Reseas

Grandes
pensadores
de la
comunicacin
a comunicacin ha sido abordada como tema vertebral por filsofos, lingistas,

L psiclogos, socilogos, matemticos, etcetera, y, en general, por investigadores,

crticos e intelectuales. Adems de ser el fenmeno ms importante del tercer
milenio, la comunicacin tambin ha sido un tema lgido de reflexin desde fina-
les del siglo XIX. De ah la pertinencia de este marco histrico-conceptual cuya intencin no es la
de resumir la teora de la comunicacin en unas cuantas cuartillas, sino la de referenciar los datos
principales de sus pensadores y, a grandsimos rasgos, sus lineamientos tericos.
Los colaboradores que aqu participan son, entre otros, profesores de la Universidad de Bogo-
t Jorge Tadeo Lozano que se desempean en las reas de humanidades y comunicacin. Estas
reseas reflejan, por lo tanto, la diversidad de acercamientos a estos personajes, varios de tipo
estrictamente terico, otros ms biogrficos, otros ms prcticos y algunos hasta poticos.
Adems, por tratarse este ejercicio de sintetizar conocimientos acadmicos para cumplir con
requerimientos editoriales, el factor tiempo impidi que se pudieran incluir otros grandes pensa-
dores de la comunicacin. Con excepcin de Roland Barthes y Jan Mukarovsky, de quienes se
encuentra informacin en las reseas bibliogrficas, cumplimos con nombrar algunos ms al final
de este documento y dar, de antemano, las debidas disculpas por las inevitables omisiones.
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 CHARLES SANDERS PEIRCE (1839-1914)
Fundador del pragmatismo y padre de la semitica
contempornea
Charles S. Peirce naci en Cambridge, Estados Unidos, en 1839,
en una de las familias ms destacadas del entorno intelectual, social
y poltico de Boston. Se gradu de qumica en Harvard en 1863 y
trabaj como asistente de investigacin en el Coast and Geodetic
Survey durante treinta aos. All investig acerca de las medidas
pendulares de la gravedad y de la intensidad de la luz de las estre-
llas, y realiz aportes de inters en diversos mbitos cientficos. Su
formacin cientfica no impidi su dedicacin a la filosofa. Durante
cinco aos (1879-84) ense lgica en Johns Hopkins University, pero
luego no sigui una carrera acadmica, a pesar de su extraordinaria
tenacidad y capacidad de trabajo. En 1887 se muda a Milford,
Pennsylvania, donde se dedica a escribir acerca de lgica y filosofa,
aunque muchos de sus trabajos no fueron publicados. Tras su muerte
en 1914, su esposa vendi a la Universidad de Harvard todos sus ma-
nuscritos. Se le considera fundador del pragmatismo y padre de la
semitica contempornea entendida como teora filosfica de la sig-
nificacin y de la representacin.
Peirce define la semitica como la doctrina cuasi necesaria o
formal de los signos, los cuales estudia en s mismos, ms all de los
temas a los que remitan. Peirce clasific los signos as: icono: repre-
sentacin idntica al referente; ndice: relacin de la contigidad en-
tre el objeto y su referente, y smbolo: relacin arbitraria entre
significante y significado.
En su obra est presente la faneroscopia (fanern es sinnimo de
fenmeno: es lo que se presenta a nuestra mente, aqu y ahora, sea
real o no), puesto que considera indispensable tener a disposicin
una teora de la presentacin simple de las cosas en la mente antes
que otra que se remita a sus representaciones. Su obra se caracteriza
por una concepcin tridica, dinmica y relacional del signo (semiosis)
pues la significacin atae a las relaciones transmitidas por los signos
y su combinatoria, ms que a sus propiedades materiales. La semitica
peirceana se explica con la triloga objeto / signo / interpretante. El
objeto es el objeto en s, existente en el mundo real, no la palabra que
lo significa. El signo, o representamen, est en lugar del objeto para
alguien, en algn aspecto. El interpretante es un producto de un siste-
CHARLES SANDERS PEIRCE ma de interpretacin ubicado en la cabeza de alguien. De este modo,
FERDINAND DE SAUSSURE
ERNST CASSIRER el signo es un coproducto del objeto y del sistema de interpretancia.
Del interpretante surge siempre un nuevo signo, generando la semiosis
infinita.
Sus principales obras se recogen en Collected papers, publica-
dos por la Universidad de Harvard desde 1935.
ANDREA ECHEVERRY
Docente de apreciacin cinematogrfica,
Facultad de Comunicacin Social, UJTL.
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FERDINAND DE SAUSSURE (1857-1913)
Fundador de la semiologa y precursor
del estructuralismo
Naci el 26 de noviembre de 1857 en Ginebra (Suiza) en una familia
de intelectuales. Al terminar sus estudios clsicos, se interes en los idio-
mas indoeuropeos y empez a trabajar en el mbito lingstico. En 1879
public su tesis (mmoire) sobre el sistema voclico del proto-
indoeuropeo. Fue profesor de idiomas y gramtica comparada en Pars
durante diez aos (1881-91), y luego regres a Ginebra, donde dict cla-
ses de snscrito y lingstica mientras desarrollaba sus propias investiga-
ciones. Hacia 1900 acu la palabra semiologa, nombre de una ciencia
potencial que estudiara la naturaleza de los signos, su impacto social y
las leyes que los gobiernan. Muri el 22 de febrero de 1913, y pstuma-
mente sus alumnos publicaron sus notas de clase bajo el nombre de
Curso de lingstica general (Cours de linguistique gnrale, 1916), obra
fundamental para el desarrollo de la semiologa y el estructuralismo, de
los que se considera fundador y precursor respectivamente.
La principal propuesta de Saussure es que la lengua es un sistema
de signos, el lenguaje no es ni una forma ni una sustancia. Le interesaba
la lengua considerada en s misma y para s misma, estudiada sobre la
base de la materialidad del lenguaje. Sus estudios estn vinculados a las
ciencias sociales; para l esta dimensin se representa mediante una
fuerza social que acta sobre la lengua y que forma parte de la psico-
loga. Segn l, la lingstica podra convertirse en el patrn general de
toda semiologa, aunque la lengua slo sea un sistema particular.
Estableci la semiologa a partir de las siguientes premisas: el len-
guaje es un sistema superior a la suma de sus partes; los elementos del
lenguaje siempre son definidos por relacin (combinacin o contras-
te) con otros elementos, en un determinado momento, y la naturaleza
de los elementos lingsticos es arbitraria, todos son definidos en tr-
minos de funcin y propsito, en oposicin a sus cualidades inheren-
tes; as como de una serie de oposiciones tericas: langue (lengua) /
parole (habla); dimensin sintagmtica / dimensin paradigmtica; sin-
crona / diadrona, y signifiant (significante) / signifi (significado).
Define el signo como una entidad psquica de dos caras, la imagen
acstica y el concepto, dos elementos ntimamente ligados que se re-
quieren mutuamente. La imagen acstica tomar el nombre del
significante, y el concepto, el del significado. Esta unin es arbitraria,
es decir, no se da por ninguna razn natural o lgica.
ANDREA ECHEVERRY
Docente de apreciacin cinematogrfica,
Facultad de Comunicacin Social, UJTL.
ERNST CASSIRER (1874-1945)
El animal simblico
Filsofo de corte kantiano y profesor alemn, Cassirer sufri, al
igual que Freud, el exilio por parte de los nazis en 1933, razn por la
cual tuvo que desplazarse hacia Estados Unidos y cumplir la funcin
de docente en las universidades de Yale y Columbia hasta su muerte,
como un pensador inscrito en la Escuela de Marburgo.

Su produccin intelectual se concentra en problemas epistemo-
lgicos. Apoyado en un idealismo objetivista, comprende la fusin de
sujeto y objeto en la unidad de la experiencia. As las cosas, compren-
de que todo el conocimiento es el juego de diferentes maneras de
simbolizar la realidad, tal como lo expone en su obras capitales El pro-
blema del conocimiento (1906-1920) y La filosofa de las formas simbli-
cas, escrita entre 1923 y 1929.
En el caso de las ciencias naturales y tambin de las sociales, la
formacin de conceptos o representaciones no es producto de inter-
acciones reales ni de leyendas cmodas, tampoco son formas vacas,
sino que son conceptos funcionales articulados en series que surgen
de la experimentacin y la observacin. El concepto resulta ser, enton-
ces, el medio para que la realidad quede articulada y aprehendida
gracias a la objetividad de las referencias y la posibilidad de estable-
cer, tras ese primer efecto, representaciones universales. Y es gracias
a esto como es permitido predicar la constancia y la aprioridad de
tales conceptos.
En el caso de las ciencias sociales o del espritu, Cassirer centra-
liza su atencin en las formas simblicas, a travs del estudio del arte,
la religin, el mito y el lenguaje. El hombre es un animal simblico
porque posee un conocimiento senso-perceptivo que no es slo de
carcter prctico, como sucede con los animales, sino tambin simb-
lico. Debido a esta caracterstica, el lenguaje humano es a la vez emo-
tivo-conativo y enunciativo-objetivo, facultad que designa los objetos
por medio de smbolos, que utilizados en un espacio social determi-
nan las diferentes culturas, alejadas del espacio y el tiempo naturales.
El smbolo es un producto humano cuyo contenido es configura-
do por los efectos funcionales de la sensibilidad, pero que, tras un
proceso de abstraccin, libera al hombre de esos datos materiales;
con lo cual resulta que el lenguaje re-crea la realidad sensible y la
transforma en datos que, sin ser como ella, la representan, sin importar
la presencia de lo nominado. Por eso, la unidad que rene toda activi-
dad humana, no se debe buscar en una sustancia metafsica o
supraemprica, sino en las unidades funcionalesque ligan las activi-
dades simblicas del hombre.
DER GARCA
Docente de lingstica y seminarios, Facultad de Humanidades, UJTL.
LUDWIG WITTGENSTEIN (1889-1951)
El Tractatus
Qu relacin hay entre el lenguaje y las cosas?
Eso lo puede responder cualquiera, hasta un nio de cinco aos
Rpido, que me traigan un nio de cinco aos!, sera la peticin que
hara Marx (Groucho, se entiende) ante esta pregunta en una clase de
filosofa del lenguaje.
Entre 1912 y 1918, hubo un joven viens que intent dar una res-
puesta a tal interrogante en un texto clsico de la filosofa del lenguaje,
la filosofa analtica y el positivismo lgico. En ese texto replante algu-
nas de las respuestas que se haban dado hasta ese momento. Entre
una escuela de ingeniera en Manchester, la Universidad de
Cambridge, una solitaria casa en Noruega, las trincheras y una prisin
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Grandes pensadores de la comunicacin
italiana de la primera guerra mundial, las ideas de Ludwig Wittgenstein
maduraron para dar cabida a reflexiones sobre la esencia del lengua-
je, la naturaleza del mundo, la lgica, las matemticas, la ciencia, la
filosofa y comentarios sobre tica, religin y misticismo. Todo esto cupo
en las escasas 75 pginas del Tractatus Logico-Philosophicus, obra ter-
minada en 1918 y publicada en 1921 luego de varios rechazos editoria-
les, incluido el de la Universidad de Cambridge, en donde ese mismo
texto se presentara como tesis doctoral, aos despus.
El Tractatus fue el equivalente del Discurso del mtodo (1637) de
Descartes o la Crtica de la razn Pura (1787) de Kant, al menos desde
el punto de vista del autor, que consideraba haber solucionado, defi-
nitivamente, en lo general, los problemas (de la filosofa). Estimaba
como intocable y definitiva la verdad de los pensamientos puestos
en el Tractatus. Tena 29 aos y consideraba que el resto de sus das
deban estar en consonancia con esa conclusin, por lo que dej la
filosofa.
Esa verdad intocable era que los problemas que haban aqueja-
do a los filsofos tenan que ver con la incomprensin lgica del len-
guaje. En el Tractatus se busca delimitar lo que se puede decir con
sentido. Para el efecto se entiende la organizacin del lenguaje, del
pensamiento y del mundo como isomorfos. Pero isomorfos sintctica-
mente, puesto que lenguaje y mundo son realidades aparte aunque
ambas obedecen a la leyes de la lgica.
El mundo no se concibe como objetos o eventos que se pueden
percibir con los sentidos o podemos traducir en palabras. Se entien-
de como algo constituido por hechos atmicos o estados de cosas.
Los hechos no son eventos ocurridos en un espacio y tiempo defini-
dos, sino que pertenecen al campo de la lgica en la que se afirma o
enuncia algo. Pero que se enuncie algo (El carro est en el
parqueadero) no quiere decir que se est uno pronunciando sobre
qu hay o no en el saln. Lo que ocurre es que el lenguaje nos da una
figura del mundo real. Lo describe en forma lgica, porque esa reali-
LUDWIG WITTGENSTEIN
dad tiene la misma forma lgica. Si se dice que Est haciendo calor,
no se puede preguntar si es cierto o falso, ya que en s misma la frase
es verdadera (de acuerdo con sus sintaxis, la relacin entre sus partes)
pero no dice nada del mundo (su lado semntico).
El lenguaje hace las veces de un mapa que seala paradas de
bus, montaas o calles. El decir que el lenguaje figura los hechos
para poder establecerlos pero que esto no agrega nada nuevo a nues-
tra comprensin de la realidad, lleva a la paradoja de que este enun-
ciado es, en s mismo, un intento por dar un mapa de la relacin figura-
tiva entre el lenguaje y la realidad. Lo cual se ha planteado previamen-
te que es absurdo. Esta figura, como un mapa, se muestra a s misma, y
lo que se muestra a s mismo no puede ser dicho.
Esto deja por fuera todo lo que no sea tautolgico (un enunciado
necesariamente verdadero por su forma lgica), del tipo Todo casado
es un hombre soltero o verificable por observacin, de acuerdo con
los positivistas lgicos inspirados en el Tractatus. Es decir, afirmar que
Elvis es inmortal tiene sentido si eso es verificable.
Pero decir todo esto slo tiene sentido si se entiende como algo
por superar, dice la penltima sentencia del Tractatus, cuyo colofn
es: De lo que no se puede hablar hay que callar.
Y dicho y hecho. Wittgenstein dej la filosofa, si bien nunca ha-
ba recibido formalmente el ttulo de la Universidad de Cambridge,
193
 pues nunca escribi formalmente la tesis que pedan (con introduc-
cin, referencias bibliogrficas, etc.) para otorgarle la licenciatura.
Wittgenstein intent ser maestro de escuela. Quera volverse un
asceta. Vivir de forma sencilla, en el campo, entre pueblerinos, lujo
que slo a un aristcrata como l poda ocurrrsele o se lo poda dar.
Entre 1926 y 1928 se dedic a disearle una casa a su hermana con su
obsesin por la perfeccin del diseo a flor de piel. La casa result tan
monumental y austera como su propia lgica. Y con algunas fallas.
Slo que corregir las fallas de la casa implic tumbar algunas paredes,
pero las fallas de la lgica del Tractatus afectaban sus bases. De modo
que en 1929 Wittgenstein volvi a Cambridge, en donde sus viejos
amigos Russell y Moore fueron los jurados de la tesis de doctorado, el
Tractatus.
Desde entonces fue profesor de filosofa de la universidad, si es
que ser profesor significa sentarse a maldecir la propia ignorancia,
quedarse callado por largos momentos o hacer las veces de inquisi-
dor con sus eventuales y seleccionados estudiantes o asistentes a cla-
se. En 1944, luego del interludio de la segunda guerra, volvi a
Cambridge el monje lgico y comenz a preparar la correccin del
Tractatus, el manifiesto de su nueva filosofa, publicada pstumamente
en 1953, dos aos despus de su fallecimiento.
Muchos otros libros public, despus de muerto, el antiguo estu-
diante viens de ingeniera. Fueron apuntes de clase de sus estudian-
tes, cartas y manuscritos que elabor en diferentes momentos de su
vida. En las Investigaciones filosficas (1953) ya no se dedica a delimi-
tar los supuestos de la filosofa, sino a aplicarla, pero slo en aparien-
cia, dado que el texto es menos crptico que el Tractatus, pero no me-
nos elaborado. El lenguaje ya no se entiende como una figura del
mundo y no tiene nicamente una funcin descriptiva. Introduce la
nocin de juego de lenguaje. Lo que se haba propuesto en el Tractatus
como la verdad, esto es, que los enunciados con sentido son los que
JEAN PIAGET describen, pasa a ser una forma de jugar con el lenguaje entre mu-
chas otras. Esto hace que no todos los enunciados, como preguntar si
he sido claro en estos prrafos, son o no tautolgicos en tanto el inte-
rrogante no consiste en una mera descripcin de la realidad.
En el Tractatus la lgica unificaba los mltiples usos del lenguaje.
En las Investigaciones el sentido del lenguaje se deriva del uso social
que se le da. A algunos les sigue llamando la atencin el primer su-
puesto, otros enfatizan el segundo. Lo ms probable es que Wittgenstein
no estuviera de acuerdo con tal divisin. Y de seguro no lo estara con
este perfil bibliogrfico. Porque he tratado de mostrar lo paradjico
que resulta tratar de decir algo, despus del Tractatus, que tenga sen-
tido, lo que no s si tenga mucho sentido.
FRANZ FLREZ
Docente de semiologa, Facultad de Humanidades, UJTL. Tambin es
docente de la Universidad Nacional.
JEAN PIAGET (1896-1980)
El constructivismo gentico
Jean Piaget naci en Neuchatel (Suiza) en el ao de 1896; su pa-
dre, un historiador de profesin, no podra haber imaginado los alcan-
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ces histricos y pedaggicos que el joven Piaget iba a desarrollar. Sen-
sibilizado por la influencia de su padre comienza a tener contacto con
la naturaleza desde temprana edad. Le atrae la biologa y la zoologa, y
con su espritu adelantado para el comn de nios de su edad, publi-
ca a los diez aos el primero de una serie de trabajos que nunca cesa-
r, titulado El gorrin albino. Su incontenible curiosidad por la cien-
cia lo lleva a escribir otro artculo a los quince aos de edad sobre los
moluscos, el cual es publicado en 1911. Desde entonces la fortaleza
acadmica de Piaget se ve enriquecida con la filosofa, a la cual dedi-
c varios aos de su adolescencia.
Cuando termin sus estudios de bachillerato, se gradu como
licenciado en ciencias biolgicas, y gracias a su dedicacin y empeo
obtuvo en 1918 su doctorado en biologa. Lector incansable de teoras
como las de Darwin, acerca de la evolucin de las especies, es cautiva-
do tambin por las teoras del psicoanlisis de Freud, que lo llevaron a
internarse en la psicologa, en la cual va a profundizar en 1919 cuando
toma cursos en la Sorbona en Pars complementndolos con cursos de
lgica y filosofa de las ciencias.
Es en esta etapa de su vida cuando Piaget comienza a trabajar la
psicologa infantil a travs del estudio de tests, para lograr compren-
der el razonamiento del nio, su principal aporte a la psicologa. Piaget
plantea la teora de las diferencias biolgicas entre nios de diferentes
edades, lo cual lleva a considerar que a mayor edad, mayor experien-
cia, y por lo tanto mayor capacidad para entender el entorno. ste ser
el principio de la epistemologa gentica, por la cual ser reconocido
en la pedagoga y en la psicologa.
Escritor incansable, enva uno de sus artculos sobre este tema al
reconocido pedagogo Claparde, y ste lo invita a ocupar una plaza
en el Instituto Jean Jacques Rousseau de Ginebra, que haba sido fun-
dado recientemente, donde contina trabajando en sus estudios de
psicologa.
En esta etapa Piaget se convierte en padre y hombre de familia, lo
que le permite estudiar el desarrollo de los bebs y tambin seguir la
aparicin de las nociones lgicas y matemticas en el nio. En Piaget
encontramos a un profesional dedicado a la educacin o labores vin-
culadas a ella como funcionario del Departamento de Educacin y en
la comisin suiza de la Unesco.
En 1947 Piaget publica la sntesis de su trabajo desarrollado has-
ta ese momento, titulada Psicologa de la inteligencia; aos ms tar-
de, segn sus propias palabras, gracias a la generosa ayuda de la
fundacin Rockefeller, la Facultad de Ciencias de Ginebra pudo crear
un Centro Internacional de Epistemologa Gentica. Esto ocurri
1955, y Jean Piaget lo dirigi hasta el final de sus das en 1980. La obra
de Piaget es acerca del conocimiento; l lo explor en diversos cam-
pos y leg el mtodo clnico pedaggico, de innegable importancia
para la educacin y la psicologa dentro de lo que se conoce como
la escuela nueva.
Su obra principal, con bases de epistemologa y lgica, se carac-
teriza por el estudio simultneo de los fundamentos de la lgica y el
proceso de formacin de la inteligencia en el nio, trabajo que ser
reconocido como psicologa gentica.
Piaget crea la teora denominada por l mismo constructivismo
gentico, donde considera de suma importancia el orden biolgico
en el proceso de desarrollo sociolgico y de lenguaje en el nio.

Sus aportes a la teora de la comunicacin se evidencian en el
proceso como tal, es decir, en el lenguaje que se desarrolla a la par
con el conocimiento, el cual se da como un mecanismo con dos com-
ponentes: la acomodacin y la asimilacin. En la primera, el nio se
acopla a las condiciones externas, y en la segunda el sujeto incorpo-
ra los datos recibidos a travs de la experiencia a sus estructuras
innatas.
El constructivismo gentico de Piaget explica la aparicin del len-
guaje oral, que se da por necesidad del desarrollo constructivo de la
inteligencia; en otras palabras, el lenguaje se adquiere por medio de
desarrollo senso-motriz, el cual permite acceder a una coordinacin
general de las acciones que se activan hasta lograr el desarrollo ver-
bal. Desde aqu el proceso es continuo, e interviene la experiencia en
la maduracin del mismo hasta lograr el nivel de lecto-escritura, que
es ms complejo (o superior), donde se encuentran tambin las estruc-
turas de conversacin. En este estadio el sujeto es el actor e inclusive
el autor de dicha estructura que, por supuesto, l va autorregulando
continuamente.
Como se ha dicho, ste es un proceso evolutivo que no se detie-
ne, porque el principio se funda en el orden gentico humano. En el
lenguaje socializado, dentro de una dimensin comunicativa, el suje-
to toma en cuenta al interlocutor, y segn Piaget, se da progresiva-
mente a medida que se supera el lenguaje egocntrico de los prime-
ros aos.
Entre las obras principales de Piaget figuran: El juicio moral en el
nio; Gnesis del nmero en el nio; La construccin de lo real en el
nio; El nacimiento de la inteligencia en el nio; Psicologa de la inte-
ligencia; El criterio mental en el nio; Seis estudios de psicologa; Psi-
cologa, lgica y comunicacin; El lenguaje y el pensamiento en el
nio; La representacin del mundo en el nio e Introduccin a la epis-
temologa gentica.
Fuentes:
Organizacin de los Estados Americanos, El mtodo clnico pedaggico
de la escuela de Ginebra de Jean Piaget, Washington, Ciecc, Secreta-
ra General de la Organizacin de los Estados Americanos, 1982.
Jean Piaget, Psicologa, lgica y comunicacin, Buenos Aires, Nueva Vi-
sin, 1970.
Jean Piaget, Science of education and the psychology of the child, New
York, Viking Compass Book, 1972.
ELIZABETH PLAZAS
Docente de historia del arte y de seminarios,
Facultad Humanidades, UJTL.
ROMAN JAKOBSON (1896-1982)
Lingstica y potica
Roman Osipovic Jakobson naci el 11 de octubre de 1896 en Mos-
c y desde muy pequeo se sinti atrado por el estudio del lenguaje.
Ingresa a los 18 aos al Departamento de Eslavstica de la Universidad
de Mosc, en donde se forma en los principios de la lingstica terica
y la literatura, y es precisamente a la slida fundamentacin que reci-
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Grandes pensadores de la comunicacin
be en estos primeros aos a la que le debe esa perspectiva interdis-
ciplinaria que lo habra de caracterizar en el mundo acadmico mun-
dial. Se lo conoce por ser el fundador del Crculo Lingstico de Mos-
c y de la fonologa. Sus trabajos abordaron diversos campos, entre los
que se pueden contar ensayos sobre mtrica, crtica textual, estilstica,
historia literaria, fonologa diacrnica, afasia y lenguaje infantil. Se des-
empe como profesor en la Escuela de Altos Estudios Dramticos en
Mosc y en la Universidad Masarykova de Brno (Checoslovaquia), y
posteriormente emigra a Estados Unidos e ingresa como docente e
investigador en las Universidades de Columbia, Harvard y el MIT. Des-
pus de una vida llena de logros y reconocimientos acadmicos, falle-
ce en 1982 a los ochenta y seis aos de edad.
Como terico del lenguaje se reconoce su importante modelo
sobre las funciones del lenguaje en el que plantea reflexiones sobre el
acto de comunicacin verbal. El esquema de comunicacin de este
clebre pensador se representa de la siguiente manera:
Contexto
Destinador MensajeDestinatario
Contacto
Cdigo
Cada uno de estos factores determina una funcin diferente del
lenguaje, as: la funcin referencial, denotativa, o cognoscitiva est
orientada hacia el contexto o referente y define las relaciones entre
el mensaje y el objeto al que hace referencia. Con esta funcin es
posible abordar el referente de manera objetiva, observable y verifi-
cable. La funcin emotiva, centrada en el destinador, describe las
expresiones del hablante ante aquello de lo que est hablando. La
funcin conativa es la orientada hacia el destinatario, y es la que
permite obtener una reaccin del receptor. Dicha respuesta puede
ser de tipo afectivo o cognoscitivo. La funcin potica o esttica est ROMAN JAKOBSON
orientada hacia el mensaje como tal, sealando la importancia de la
produccin misma del texto no slo desde la produccin artstica
(literatura) sino desde todo tipo de produccin lingstica o
extralingstica que revela la actividad misma de la comunicacin.
La funcin ftica est centrada en el contacto y tiene como fin esta-
blecer, prolongar o interrumpir la comunicacin, para cerciorarse
de que el canal de comunicacin funciona, para llamar la atencin
del interlocutor o confirmar si su atencin se mantiene. La funcin
metalingstica es la que permite tanto al destinador como al destina-
tario confirmar que estn usando el mismo cdigo. Gracias a esta
funcin es posible ponerse de acuerdo sobre el significado de los
conceptos utilizados en la conversacin.
ste es el modelo de las funciones del lenguaje expuesto por
Roman Jakobson en su importante ensayo Lingstica y potica, publi-
cado en 1960, y es la base sobre la que numerosos investigadores,
lingistas, semilogos, tericos de la comunicacin, han realizado in-
teresantes crticas y producido nuevos modelos para explicar el com-
plejo fenmeno de la comunicacin.
ADRIANA PLAZAS.
Docente de lingstica y literatura fantstica,
Facultad de Humanidades, UJTL.
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 PAUL LAZARSFELD (1901-1976)
El anlisis cuantitativo
Paul Felix Lazarsfeld, nacido en Viena (Austria) el 13 de febrero
de 1901, realiz sus estudios en la Universidad de Viena, donde recibi
su Ph.D. en matemticas aplicadas en 1925. Durante cincuenta aos
fue escritor, investigador y docente en el campo de la psicologa, reco-
nocido particularmente por la importancia de sus trabajos sobre los
efectos de los medios en la sociedad.
Fue miembro de la celebre Escuela de Frankfurt, la cual durante
los aos treinta reuni a un grupo de intelectuales que fueron una
influencia significativa para el desarrollo de las ciencias sociales en
Europa, entre quienes podemos mencionar los nombres de Max
Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Eric Fromm y Kurt
Lewin. Muchos de los miembros de esta escuela emigraron hacia Esta-
dos Unidos para evitar la represin nazi, contribuyendo al desarrollo
de las comunicaciones en Amrica del Norte.
Inicia su carrera laboral como ayudante de los psiclogos Karl y
Charlotte Bhler en la Universidad de Viena, razn por la cual despier-
ta el inters de la Fundacin Rockefeller, que le concede una beca
para viajar a los Estados Unidos en 1933, donde comenz su trabajo
institucional, primero en la Universidad de Newark y despus en el
Bureau of Applied Social Research en la Universidad de Columbia,
donde permaneci hasta 1970.
A Lazarsfeld se lo identifica como pionero en el campo del anli-
sis cuantitativo; sus estudios se inscriben en la creciente tendencia de
la investigacin emprica. Podramos afirmar que la prioridad para
Lazarsfeld era trabajar basado en experiencias; su principal foco de
inters fue el anlisis emprico de la accin, el estudio de la accin
individual y las encuestas por muestreo, que se convirtieron en su ins-
trumento de trabajo ms importante.
Por sus estudios y aportes sobre los efectos de los medios, se
identifica con la corriente funcionalista. Su primera publicacin, en
1940, fue Radio and the printed page, por medio de la cual Lazarsfeld
expone sus primeras apreciaciones sobre la cultura musical a travs
PAUL LAZARSFELD de la radio, y sus investigaciones posteriormente le sirven de base para
HAROLD LASSWELL
su otros estudios.
En 1944 publica otro de sus escritos, The peoples choice, a tra-
vs del cual nos muestra principalmente la influencia de los medios en
pocas de elecciones polticas, y cmo la radio se convierte en el me-
jor instrumento de persuasin de los indecisos, ese pblico flotante
que se caracteriza por su vulnerabilidad e indecisin. Para demostrar
sus investigaciones se convierte en un observador riguroso de la in-
fluencia e impacto de los medios en nuestra existencia y un fuerte cr-
tico de sus abusos.
Bajo la misma ptica Lazarsfeld, junto con Eliu Katz, publica su
siguiente escrito, Two-step flow of communication, donde presenta su
teora y demuestra con sus trabajos de campo realizados durante las
campaas electorales que la comunicacin llega en primera instancia
a un cierto grupo social, el de los lderes, los cuales poseen unas ca-
ractersticas especiales que los hacen estar ms abiertos y receptivos a
la informacin procedente de los medios, y que a su vez transmiten la
informacin recibida a sus grupos sociales ms prximos, logrando
influir fuertemente en los nuevos receptores en la toma de decisiones,
196
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lo cual en poca de elecciones se convierte en otra herramienta per-
suasiva para influir en la decisin de voto. Lazarsfeld logra demostrar
que los pequeos grupos sociales que comparten los mismos gustos,
actividades y familias, terminan votando por el mismo candidato, de-
mostrando as que el voto es una experiencia de grupo.
Finalmente, Paul Lazarsfeld es considerado uno de los tericos
de la comunicacin que ha realizado mayores aportes a la comunica-
cin de masas desde la sociologa, y en especial por la relacin que
pudo establecer entre el enfoque terico y el emprico en la ciencia
social. Muri en Nueva York en 1976.
SANDRA MARCELA LOBO
Docente de fundamentos de la comunicacin y comunicacin de ma-
sas, asesora proyectos, Facultad de Comunicacin Social, UJTL.
HAROLD LASSWELL (1902-1978)
Quin, qu, cundo y cmo?
Especialista en ciencias polticas y considerado como uno de los
fundadores de las teoras de la comunicacin de masas, Harold Lasswell,
nacido en Illinois en 1902, fue por muchos aos maestro en la Universi-
dad de Chicago y posteriormente en Yale. A lo largo de su vida pro-
fundiz en su investigacin cientfica a travs de mtodos analticos y
produjo grandes escritos relacionados con temas tan importantes como
la psicologa, el comportamiento, las personalidades polticas y las cien-
cias sociales. Fue uno de los iniciadores del estudio de la propaganda.
Una de sus ms importantes investigaciones se llama Tcnica de la
propaganda en la guerra mundial, estudio donde se sientan las bases
de la actual definicin de propaganda, cuyos cuatro objetivos princi-
pales son movilizar el odio contra el enemigo, preservar la amistad de
aliados, preservar la amistad y procurar la cooperacin de los neutra-
les, y desmoralizar el enemigo.
Su principal aporte a la teora de la comunicacin fue su modelo
de la comunicacin. Lasswell estudi la forma cmo la comunicacin
ocurre, el proceso que envuelve y cmo un canal puede transmitir
ms de un mensaje. Sugerido inicialmente como un paradigma para la
ciencia poltica en 1936, paradigma que segn l defina el mayor inte-
rrogante de la disciplina, quin obtiene qu, cundo y cmo? es
aplicado en 1948 en la obra The comunication of ideas, de Lyman
Bryson, al estudio de los medios de comunicacin de masas.
El modelo se aplica buscando las respuestas a estas preguntas
simples: quin dice?, qu dice?, por qu canal?, a quien? y con
qu efecto?
Quin dice corresponde a quin controla el mensaje en los
medios, el organismo emisor, en este caso periodistas, y empresas de
medios de comunicacin como entes de carcter comercial. Qu dice
son los mensajes en s mismos que estn siendo comunicados; por
qu canal, son las tcnicas de los medios, que en una sociedad difun-
den al mismo tiempo la informacin y la cultura. El a quin, es la au-
diencia, los receptores, el pblico, o tambin los clientes de determi-
nados organismos de difusin de mensajes que satisfacen de sus nece-
sidades. Y finalmente el con qu efecto hace referencia a identificar y
evaluar los efectos de la comunicacin en el pblico.

Lasswell aclara que el objetivo principal de su propuesta es con-
templar el acto de comunicacin en su totalidad, en relacin con todo
el proceso social y examinarlo desde dos aspectos: estructura y fun-
cin. El aspecto funcional comprende, para los especialistas en comu-
nicacin, tres partes: supervisin y vigilancia del ambiente, refirindo-
se a la recoleccin y distribucin de la informacin relacionada con
los sucesos del medio ambiente de toda sociedad; la correlacin de
las partes de la sociedad para responder al ambiente, es decir la inter-
pretacin de la informacin y la forma como reaccionar ante dichos
sucesos; y finalmente la transmisin de la herencia social de una gene-
racin a la siguiente, considerado habitualmente como una actividad
educacional.
Dentro de toda su obra podemos destacar su libros mas ledos,
como son: Politics: who gets what, when, how y World politics and
personal insecurity. Otros de sus ms notables trabajos son: Democracy
through public opinion, Power and society, Power and personality, A
free and responsible press, y National security and individual freedom.
Harold D. Lasswell fue uno de los cientficos polticos ms influ-
yentes de nuestro tiempo, impulsor de los grandes anlisis sistemti-
cos de la comunicacin en acciones y sociedades. Sus estudios en
personalidad y polticos influyentes contribuyeron ampliamente a la
ciencia poltica del comportamiento. Muri en Nueva York el 18 de
diciembre de 1978.
SANDRA GASCA.
Docente de introduccin al sector radial en el rea tecnolgica,
Facultad de Comunicacin Social, UJTL.
MILE BENVENISTE (1902-1976)
El signo lingstico
Lingista francs, naci en Alep en 1902 y muri en Pars en 1976.
Fue catedrtico en el Collge de France, se sita dentro de la corrien-
te estructuralista iniciada por Ferdinand de Saussure y continuada por
el crculo de Praga. En sus obras se ocup de comparatstica europea
y de temas de lingstica general, especficamente, la naturaleza del
signo lingstico. Entre sus escritos ms importantes figuran: Proble-
mas de lingstica general (1966-74, 2 vols.) y Vocabulario de las institu-
ciones indoeuropeas (1969).
Su propuesta terica se basa en la construccin de un modelo en
el cual se considera la lengua como un sistema formal, susceptible de
ser descrito a travs de niveles y cuya aproximacin se realiza por
mtodos inductivos. El concepto de nivel adquiere con Benveniste la
posibilidad de dar cuenta de la naturaleza articulada del lenguaje, de
la complejidad del sistema y del carcter discreto de las distintas uni-
dades en que se estructura.
De esta manera su propuesta terica se va fundamentando en la
descripcin de distintos aspectos en relacin con la idea de la lengua
como hecho semiolgico en donde confluyen distintos niveles. El pri-
mero, de orden hipofonemtico, cuya unidad de descripcin es el
fonema; el siguiente, que corresponde al signo, cuya representacin
es la palabra, y por ltimo, el nivel de la frase, con el enunciado como
unidad de estudio.
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Grandes pensadores de la comunicacin
A partir de estos niveles, se llevan a cabo unas operaciones de
segmentacin (relaciones sintagmticas) y unas de sustitucin (rela-
ciones paradigmticas). Estas relaciones permiten que la lengua pue-
da ser reconstruida a travs de la descripcin de rasgos jerarquizados
en los que cada unidad se define por sus combinaciones en el nivel
superior. De suerte que una unidad podr ser caracterizada lingsti-
camente si y slo si es susceptible de ser identificada en una unidad
ms elevada.
De estos planteamientos surgen dos nociones: forma y sentido. La
forma, se define como la capacidad de la unidad de disociarse en
constituyentes de nivel inferior, y el sentido como capacidad para inte-
grar una unidad de nivel superior; esto quiere decir que el fonema
adquiere sentido en la palabra, la palabra en la frase, la frase en la
enunciacin y la enunciacin en el discurso.
FORMA (unidades) SENTIDO (niveles)
discurso fonema
enunciado palabra
frase frase
palabra enunciacin
fonema discurso
Estos planteamientos, aunque retomados de los estudios de
Saussure, van ms all al lograr concebir la lengua como un hecho
semiolgico, en donde se ven representados los conceptos fundamen-
tales que encauzarn los posteriores estudios del signo, la teora
discursiva y la filosofa del lenguaje. Estos conceptos son: el enuncia-
do y la enunciacin, el sentido y la forma.
En conclusin, Benveniste presenta en su obra Problemas de lin-
gstica general (1966-74) la continuacin de las propuestas de Saussure,
pero encaminadas no a describir la lengua como una estructura, sino
como un sistema semitico formal. CLAUDE LVI-STRAUSS
SANDRA LILIANA PINZN
Docente de ligstica, Facultad de Humanidades, UJTL.
Tambin es docente de la Universidad Nacional de Colombia.
CLAUDE LVI-STRAUSS (1908)
La relacin lenguaje y cultura
En cualquier sistema cultural los modos convencionales que or-
denan la interaccin entre dos personas constituyen un lenguaje que
puede ser descifrado como cualquier otro lenguaje.
Claude Lvi-Strauss
Este terico naci en 1908 en Bruselas, de padres franceses. Estu-
di filosofa y jurisprudencia en Pars. Se convirti en antroplogo a
raz de su primer viaje a Brasil en 1935. Hasta hace muy poco, ense
etnologa en la cole Practique des Hautes tudes y fue titular de an-
tropologa social en el Collge de France.
Su principal y fundadora obra es Les structures lmentaires de
la parent (1949), donde plasma sus primeras inquietudes en torno a
las relaciones entre estructuras humanas primitivas y la forma como, a
197
 travs de su imaginario, se van mezclando los tres aspectos: la natura-
leza, la cultura y el espritu humano para hacer del individuo una mis-
ma estructura que se designa en la palabra como smbolo temtico de
cada cultura, engendrada en el mito y el ritual.
Para Lvi-Strauss, el lenguaje es esa escisin entre naturaleza y
cultura, ya que permite al hombre traspasar ese umbral netamente bio-
lgico, propio de su especie, y alcanzar la adecuacin de su ser a ese
universo artificial, propio de la interaccin con el grupo social. De
suerte que el lenguaje tiene una perspectiva dual: en un sentido es
una parte de la cultura, pues proviene de ella como hecho social; en
otro sentido, es el medio por el cual asimilamos la cultura. As, el len-
guaje es para Lvi-Strauss la ms perfecta de todas sus manifestacio-
nes, puesto que permite estructurar una comunicacin lingstica en-
tre varios sistemas que tienen en comn una articulacin de signos.
Estos planteamientos son los que han permitido el desarrollo de
sus sentidos sobre los mitos, los rituales, la moda, la msica como siste-
mas de comunicacin. Dentro de su conformacin terica se encuen-
tran conceptos retomados de Durkhein, Jakobson, Propp y Freud, en
donde se va apreciando la construccin significativa de conceptos pre-
viamente planteados, pero ahora desde la visin de un filsofo,
antroplogo, etnlogo y socilogo.
Lvi-Strauss concibe a la lengua como una estructura compleja
relacionada con otros sistemas y analizable en niveles. En toda la pala-
bra se advierte cmo el smbolo y adquiere significado dependiendo
del contexto en que aparece y de las convenciones gramaticales de la
lengua, considerada en su conjunto.
COMUNICACIN (TRANSACCIN) PALABRAS
Intercambiar mensajes a travs de Acciones convencionales y
medios materiales tomando como smbolos temticos que apare-
don la expresin. cen en expresiones culturales
JOHN LANGSHAW AUSTIN
como los mitos y los rituales.
Reconstruyendo la estructuracin terica de Lvi-Strauss pode-
mos proponer un modelo de comunicacin que parte de la relacin
entre dos sistemas, la lengua y la cultura. Dicha relacin se analiza en
una serie de unidades y categoras como son el espritu humano que
le da vida a las palabras y expresiones a travs de los mitos; la estructu-
ra de otros sistemas (familia, grupo, tribu) respecto a ese individuo y
finalmente, la relacin lgica del proceder del individuo, respecto de
un grupo de seres con las mismas caractersticas rituales.
INDIVIDUO
Lengua Cultura
Espritu humano Antropologa social
Palabra Expresin Estructura Relacin
Representacin Realidad Sistema Ordenacin lgica
Mitos Rituales
Algunas obras: La vida familiar y social de los indios Nambikwara
(1948); Las estructuras elementales del parentesco (1949); Raza e historia
(1952); Tristes trpicos (1955); Antropologa estructural (1958); El totemismo
hoy (1962); El pensamiento salvaje (1962); Mitolgicas (1964); Lo crudo y
lo cocido (1964); De la miel a las cenizas (1967); Raza e historia (1967); El
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origen de las maneras en la mesa (1968); El hombre desnudo (1971); La
va de las mscaras (1975); La mirada alejada (1983); Palabras dadas (1984);
La alfarera celosa (1985); De cerca y de lejos (1991); Mirar, escuchar, leer
(1993); Nostalgia del Brasil (1994); Nostalgia de Sao Paulo (1995).
SANDRA LILIANA PINZN
Docente de ligstica, Facultad de Humanidades, UJTL.
Tambin es docente de la Universidad Nacional de Colombia.
JOHN LANGSHAW AUSTIN (1911-1960)
La observacin de la conducta lingstica
Hace algn tiempo mientras paseaba ojeando las vitrinas de al-
gn centro comercial del norte de Bogot, me sorprend al ver en el
escaparate de uno de esos establecimientos conocidos como libreras
esotricas, justo al lado de los numerosos volmenes acerca del poder
del pensamiento creativo y del arte del feng shui aplicado a los ms
diversos espacios habitados por el ser humano, el libro titulado Cmo
hacer cosas con palabras, de John L. Austin. Probablemente para el
transente desprevenido aquel libro pasara como un texto en el cual
el autor enseara la forma de conseguir sus ms anhelados deseos a
travs de ciertos conjuros adecuados segn cada caso.
Indignado por semejante falta de respeto para con la memoria del
filsofo ingls, nacido en 1911 en Lancaster y educado en Oxford, quien
sirvi varios aos a la inteligencia britnica durante la segunda guerra
mundial y fue miembro del All Souls College y del Magdalen College
antes de vincularse en 1952 como profesor de la ctedra de filosofa
moral en Oxford hasta la fecha de su muerte a los 49 aos, me alej de
aquel negocio maldiciendo la ignorancia del propietario y del emplea-
do a cargo de exhibir las novedades. Despus, camino a mi casa en un
bus, al cabo de mucho pensar en el incidente me atrev a concluir que
tal vez la ubicacin de aquella obra en la librera no representaba del
todo un hecho fuera de lugar. Al fin y al cabo cuando pronunciamos las
palabras yo prometo que o cuando la persona adecuada dice algo
como yo declaro que estas expresiones funcionan como conjuros
que de alguna forma producen efectos directos en nuestro mundo.
De hecho, como Austin lo defendi, la observacin misma de la
conducta lingstica representa un valioso campo de investigacin en
la medida en que se asume que el lenguaje comn incorpora todas las
distinciones que resultan tiles para la conducta humana. Es as como
se aproxim en este libro, y a lo largo de toda su obra recopilada y
publicada pstumamente por sus discpulos, a su objeto de estudio: el
lenguaje comn, convencido de que el papel del filsofo es el de acla-
rar, a travs de la investigacin y el anlisis minucioso, qu papel cum-
plen las construcciones gramaticales ms usuales.
Puedo decir que lo principal de su propuesta se encuentra en
cuatro de sus escritos: A plea for excuses, de 1956, Philosophical papers,
de 1961, publicado en espaol como Ensayos filosficos (Madrid, Alianza
Editorial, 1989), How to do things with words, de 1961 (traducido al
espaol por Genaro Carri y Eduardo Rabossi en 1971 y publicado en
Ediciones Paids) y Sense and sensibilia, de 1962.1
En A plea for excuses Austin aborda en un cuidadoso y paciente
anlisis las expresiones del lenguaje que en particular se remiten al campo

de esas acciones de las que se puede culpar a un individuo. La distin-
cin clave de este texto est en ver en qu casos se trata de una justifica-
cin, que consiste en negar que una accin realizada sea equivocada, o
en qu casos se trata de una excusa, en donde se niega que el agente
sea responsable del acto del que se le acusa. Los Philosophical papers
renen una coleccin de escritos sobre temas que van de la epistemolo-
ga a la filosofa moral, pasando por la metafsica, siempre en su estilo
propio de argumentacin a partir del punto vista general de que los
problemas filosficos se deben en su mayora a confusiones lingsticas.
Por su parte, Sense and sensibilia propone que debates epistemolgi-
cos, como aqul acerca de la realidad ontolgica de los objetos de la
percepcin, son innecesarios en tanto que estn fundados en pasar por
alto el hecho que revela un anlisis de las expresiones acerca del cono-
cimiento en el lenguaje ordinario de que no existe ningn inters en
que los reportes acerca de la experiencia sean infalibles.
En How to do things with words, que es la recopilacin de sus
doce conferencias de Harvard de 1955, Austin introduce su ya famosa
divisin de las emisiones entre realizativas y enunciados, en una crtica
frente a la llamada falacia descriptiva, o el error de pasar por alto la
diferencia entre las expresiones que se usan para describir caracters-
ticas de la realidad, y aquellas cuya propia emisin es en s misma la
realizacin de un acto (como yo prometo, yo juro, yo declaro, etc.),
o emisiones realizativas, como han sido llamadas desde entonces. A
medida que la argumentacin avanza y que Austin intenta precisar su
distincin, va plantando lo que llama una teora de los infortunios,
que consiste en la enumeracin detallada de las condiciones
extralingsticas que debe cumplir una emisin realizativa para ser
exitosa. A partir de esta distincin, y utilizando en gran parte esta ter-
minologa, otros autores por ejemplo, John Searle desarrollarn in-
vestigaciones en torno a los actos de habla y su papel en el lenguaje.
As que despus de recordar lo importante del autor y lo prove-
choso que sera para m tener la edicin en espaol del libro en cues-
tin, decid retirar mis acalorados juicios acerca del propietario y el
encargado de la librera y simplemente me lament de no tener dinero
suficiente para poder devolverme a comprar ese libro mgico.
Otras fuentes:
http://www.bartleby.com/65/au/Austin-JL.html
www.philosophypages.com/ph/aust.htm
www.philosophypages.com/hy/6u.htm
http://www.xrefer.com/entry/551357
FELIPE BELTRN
Docente de humanidades y teora de la percepcin, Facultad de
Humanidades, UJTL.
1 Conozco tambin el texto Emisiones realizativas, en traduccin de Alfon-
so Garca Surez e incluido en la compilacin de Valds Villanueva En
busca del significado (Madrid, Tecnos, 1999).
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Grandes pensadores de la comunicacin
HERBERT MARSHALL MCLUHAN (1911-1981)
La aldea global
Catedrtico canadiense, doctor en filologa inglesa, considerado
el primer gur de los mass media, comienza a interesarse en ellos
gracias a su labor en la Universidad Catlica de Saint Louis en Missouri.
Aficionado a Toms de Aquino, desarrolla sus principales aportes a la
comunicacin, al intentar llegar a un grupo de alumnos cuya capaci-
dad de atencin y concentracin comenzaban a verse afectadas por la
poca de los aos cincuenta.
Como director hasta su muerte, en 1980, del Centro de Cultura
y Tecnologa de la Universidad de Toronto, centr su investigacin
en la psicologa de los medios. Su contribucin al campo del estudio
de la comunicacin fue aclamada extensamente por el pblico a lo
largo de su vida. Marshall McLuhan hizo ms que cualquier otro in-
dividuo para interesar al pblico en general en el estudio de la co-
municacin.
Su xito mundial est representado en obras como La galaxia
Gutenberg: la gnesis del hombre tipogrfico; Comprender los me-
dios: las extensiones del hombre, seguido en 1967 de El medio es el
mensaje: inventario de efectos.
Desde de su posicin de determinismo tecnolgico, donde las
grandes innovaciones tecnolgicas marcan las pocas de la historia,
llega a sostener que todo cambio social est determinado por un cam-
bio en la tecnologa de la comunicacin, de donde es posible inferir
que las sociedades y el hombre han sido moldeados, ms por los me-
dios a travs de los cuales se comunica, que por el contenido que
intenta comunicar, papel desempeado por la imprenta en la galaxia
Gutenberg, precursora de la era industrial, que da como consecuen-
cia imprevista la fragmentacin de la sociedad, al modificar la actitud
del hombre frente a su entorno, y desvincularlo de la sociedad tribal a
HERBERT MARSHALL
la que perteneca. Con la llegada de la constelacin Marconi, es de- MCLUHAN
cir, de los nuevos medios y la electrnica, nos enfrentamos a la era de
la convergencia, y con ella, ms all de la fragmentacin cultural, se
anuncia una nueva sociedad tribal planetaria.
Su teora de la aldea global postul la capacidad de los medios
electrnicos para unificar y retribalizar la raza humana.
Criticado en los crculos acadmicos por su falta de rigor ante la
investigacin cientfica sobre medios, McLuhan es bien conocido por
su divisin de medios en calientes y fros. En su libro Understanding
media describa cmo los medios calientes radio, prensa son bajos
en la participacin de las audiencias debido a su alta resolucin o
definicin. De otra parte los medios fros, como la televisin, son altos
en la participacin de las audiencias debido a su baja definicin (el
receptor debe completar la informacin que falta), determinando ellos
mismos la calidad de la experiencia que comunica y su accin rec-
proca con la atencin humana.
La afirmacin ms conocida de McLuhan, el medio es el mensa-
je plantea que la sociedad ha sido constituida principalmente por la
naturaleza de los medios ms que por la naturaleza de la informacin,
indicando as que el propio medio moldea las limitaciones y posibili-
dades a la comunicacin que facilita. En su libro mejor vendido, El
medio es el masaje, hace una declaracin sobre la accin de los me-
dios, al ejercer un masaje sobre los modos de aprehensin y percep-
199
 cin del mundo sensible y de la realidad humana, acentuando nueva-
mente su posicin de determinismo tecnolgico.
Pero McLuhan no vivi para ver, sino simplemente visualiz, la com-
binacin del texto y los medios de comunicacin electrnicos en los
llamados nuevos medios e Internet; sin embargo, no queriendo alejar-
se de lo que vaticin, puede ser visitado y ser partcipe de las generacio-
nes futuras a travs de su pgina: http://www.mcluhaninstitute.org/
mcinstitute/ (publicacin de The Marshall McLuhan Institute y subsidiara
de The Center for Media Sciences de Toronto).
SANDRA GASCA.
Docente de introduccin al sector radial en el rea tecnolgica,
Facultad de Comunicacin Social, UJTL.
ABRAHAM MOLES (1920)
La interaccin de los seres y de las cosas
Director del Instituto de Psicologa Social de la Universidad de
Estrasburgo, este analista de los medios de comunicacin y de la sin-
gular dinmica de las sociedades contemporneas crea, a partir de un
enfoque pluridisciplinario, una importante visin dentro de las cien-
cias sociales. Su mayor aporte y particularidad ha sido aplicar las mate-
mticas a las ciencias sociales y las artes. Los resultados de esta aplica-
cin han ampliado el horizonte en torno de la comunicacin y el arte
en la poca actual.
Alrededor de las comunicaciones modernas, Moles plantea que
el trmino mismo de comunicacin comprende una nueva ciencia: la
de interaccin de seres y de cosas. Esta interaccin Moles la relaciona
con la teora de los actos y con la teora del medio ambiente. De esta
manera involucra planteamientos psicolgicos y filosficos.
Como fenmeno actual, la comunicacin acarrea una moda que
se relaciona de manera directa con la prodigiosa extensin de los
sistemas tecnolgicos que la soportan, abstrayndose cada vez ms
de un firme marco de pensamiento. Moles critica la forma como unos
analistas de la comunicacin se centran en el proceso de la comuni-
ABRAHAM MOLES
MICHEL FOUCAULT cacin, mientras que otros lo hacen en el conocimiento del significa-
do. La actitud metodolgica entonces complica la situacin episte-
molgica de quienes reparan en el eventual conocimiento del signi-
ficado y quienes hacen nfasis en el proceso. sta es la problemtica
que Moles plantea en Teora estructural de la comunicacin y socie-
dad de 1983.
Otro aporte fundamental dentro del anlisis de los fenmenos
psicosociales por parte de Moles es la caracterizacin social contem-
pornea que hace alrededor del concepto de kitsch. En su ensayo El
kitsch: el arte de la felicidad, Moles observa cmo lo kitsch, idea bas-
tante difcil y casi imposible de concretar, posee cierto grado de
historicidad que le ha permitido ir a la par de la sociedad actual, abar-
cndolo prcticamente todo (el arte religioso, la decoracin, la msi-
ca, la literatura, etc). Una aproximacin al concepto de kitsch es el de
engao o conformidad, retal artstico. Un producto reproducido y acep-
tado por las masas; la sombra apenas del verdadero objeto de arte. La
adopcin del kitsch como estilo de vida de las clases emergentes, y
aun las altas, obedece segn Moles a un fenmeno social que se rela-
200
www.utadeo.edu.co Revista La Tadeo No. 68 - Primer Semestre 2003 Bogot, D.C. - Colombia
ciona con la Sociodinmica de la cultura, ttulo de otro de sus ensayos,
en donde plantea la relacin del ser y su entorno.
PABLO GARCA
Docente de seminarios, Facultad de Humanidades, UJTL.
MICHEL FOUCAULT (1926-1984)
El historigrafo de conceptos
Es uno de los nombres capitales dentro del pensamiento occi-
dental contemporneo. Su filosofa se basa en la crtica y anlisis de los
sistemas de pensamiento social. Foucault realiza un estudio historio-
grfico acerca de las conductas y consideraciones en torno a las con-
cepciones sociales de la verdad, el poder y sus mecanismos de con-
trol. Respecto de la verdad postula que no existe un sentido nico ni
valedero per se. Esto quiere decir que existe una historiografa de con-
ceptos como la verdad, la razn y el poder.
A comienzo de los aos sesenta, Foucault publica Historia de la
locura en la poca clsica, texto en el cual plasma su visin acerca de
la manera como las concepciones en torno a la locura han sufrido un
cambio significativo, pues de ser considerada como bendicin divina
en la Antigedad, pasa a ser objeto de anlisis clnico al ser tomada
por enfermedad. Este texto es ideal para identificar cmo el pensa-
miento y el lenguaje humanos poseen un carcter histrico que permi-
te moldear, ajustar y objetivar a travs de categoras lingsticas aspec-
tos de la vida social y cultural del ser humano. Otro texto ejemplar y
que atae de manera directa al lenguaje es Las palabras y las cosas,
publicado en 1966. En l Foucault plantea que el mundo material se
encuentra, antes que nada, comunicado al hombre por el lenguaje, es
decir, el discurso es visto como algo exterior al sujeto y ste aparece
tambin como discurso ante los dems.
Ahora bien, dicho discurso integra un determinado rgimen de
verdad e incide ordenadamente en las potencialidades del cuerpo.
De esta manera, Foucault propone que el sujeto social permanece in-
merso en un discurso del cual tambin forma parte de manera jerr-
quica. Su sexualidad se integra entonces a un mecanismo discursivo
social que a travs de un orden preestablecido determina su compor-
tamiento, es decir, su tica y moral. Estos planteamientos los expone en
los tres tomos de Historia de la sexualidad. Se trata de un recorrido
histrico de las ideas y la moral en torno a la sexualidad en distintas
sociedades y tiempos. De igual manera, este anlisis le permite a
Foucault proponer que el control social adiestra a sus individuos o los
castiga por medio de la vigilancia. Es as como escribe Vigilar y casti-
gar, texto publicado en 1975. Este ensayo aborda la idea de la discipli-
na social, es decir, las distintas restricciones penales y castrenses como
muestra de un funcionamiento de la sociedad con base en jerarquas y
mecanismos de poder. El discurso del individuo queda as negado por
el discurso dominante. Restituirlo significa desarrollar una tica indivi-
dual ejemplar.
PABLO GARCA
Docente de seminarios, Facultad de Humanidades, UJTL.

NOAM CHOMSKY (1928)
Entre la competencia y la actuacin
Escribir en una cuartilla y media una sntesis terica y bibliogr-
fica del lingsta norteamericano Noam Chomsky es una tarea bas-
tante difcil por cuanto su vida y obra son de una asombrosa profun-
didad; sin embargo y en pro de la brevedad que acompaa este tipo
de artculos, me referir a los puntos ms destacados para que el
lector pueda formarse una idea completa pero al mismo tiempo in-
quietante de la personalidad acadmica de este hombre que revolu-
cion la lingstica.
Chomsky naci en la ciudad de Filadelfia (Estados Unidos), en
1928, y es en la Universidad de Pensilvania donde se doctor en lin-
gstica en 1955, al tiempo que trabaj como profesor de francs y
alemn en el Instituto de Tecnologa de Massachusetts y en 1976 pas
a ser catedrtico de lingstica de esta institucin. Desde muy tempra-
na edad tuvo inquietudes tanto en el orden acadmico como en el
poltico y en el primero de stos sus inquietudes se orientaron al traba-
jo sobre el lenguaje; es as como es considerado el fundador de la
gramtica generativa transformacional; una propuesta terica que per-
mite estudiar el lenguaje como un sistema estructural fijo, sistema que
posibilita explicar el funcionamiento de cualquier lengua del mundo.
Este modelo de explicacin del fenmeno del lenguaje lo plante por
primera vez en su libro Estructuras sintcticas, publicado en 1974.
A partir de esta obra Chomsky comienza a establecer categoras
diferentes para la comprensin del fenmeno del lenguaje. Determi-
n, as, que existe una clara diferencia entre lo que l llam competen-
cia y lo que denomin actuacin. La primera es entendida como un
saber innato que todo hablante tiene de su lengua, que le permite
reconocer oraciones gramaticalmente incorrectas y generar y compren-
der un nmero ilimitado de oraciones; de otro lado, la actuacin es
entendida como la manera de actualizar ese saber que es la compe-
tencia, es decir, la forma como el hablante usa en contextos y situacio-
nes reales el saber innato que posee.
Desde el planteamiento de estas dos categoras Chomsky da un
giro al estudio de la lingstica al considerar que esta disciplina debe
ocuparse no slo de la actuacin sino de las operaciones mentales
que subyacen a todo proceso de orden lingstico.
Chomsky sita as su estudio del lenguaje en una perspectiva de
orden mental, ya que segn l, la teora debe dar cuenta de lo que
llam gramtica universal, es decir, aquellas reglas comunes a todas
las lenguas y que permiten situar los estudios del lenguaje al lado de
las ms modernas ciencias de orden cognitivo, ya que no slo se de-
ben ocupar de lo estrictamente gramatical sino de las operaciones
mentales que permiten al cerebro la codificacin y decodificacin de
multiplicidad de signos y con ello la aprehensin de la realidad, carac-
terstica que lo diferencia de los seres de otra especie; ya que es des-
de esta postura terica que se puede afirmar que el hombre es el ni-
co ser que tiene lenguaje.
Entre las publicaciones ms importantes de Chomsky, aparte de la
ya mencionada, se encuentran: Lingstica cartesiana: un captulo de la
historia del pensamiento recionalista (1969); Aspectos de la teora de la
sintaxis (1970); El lenguaje y el entendimiento (1971) y numerosos artcu-
los aparecidos en las principales revistas acadmicas del mundo.
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Grandes pensadores de la comunicacin
Es importante resaltar que junto con su trabajo lingstico, el pro-
fesor Chomsky es conocido por su intensa actividad poltica; durante
las dcadas de los sesenta y setenta, se opuso frreamente a la inter-
vencin de los Estados Unidos en la guerra contra Vietnam, por lo que
escribi numerosos artculos y viaj por el mundo dictando conferen-
cias con una actitud marcadamente pacifista. Su preocupacin por los
problemas de orden poltico en el mundo lo ha llevado a distintos luga-
res y ha generado la publicacin de textos muy importantes en este
contexto, entre los que destacan: La responsabilidad de los intelectua-
les y otros ensayos histricos y polticos (1969); Guerra o paz en el
Oriente Medio (1975); El miedo a la democracia (1992) y El nuevo or-
den mundial (y el viejo) (1996).
Chomsky es la prueba viviente del compromiso del intelectual
con el momento histrico que le ha correspondido vivir.
GABRIEL LARA
Docente de masas, funcionalismo y estructuralismo y teora de la co-
municacin, Facultad de Comunicacin Social, UJTL. Tambin es do-
cente de la Universidad Pedaggica.
CHRISTIAN METZ (1931-1993)
Semitica cinematogrfica
Christian Metz, nacido en Bziers (Francia), estructuralista y se-
guidor de Saussure, fue el gran renovador de la teora cinematogrfi-
ca en la dcada de los setenta.
En 1964 public su artculo Cine: lengua o lenguaje?, que da ini-
cio a una semiologa del cine. En su obra toca tanto el psicoanlisis como
la teora de la enunciacin; propone el estudio del cine mediante la
lingstica moderna a partir de las teoras del cine anteriores (en particu-
lar la de los formalistas rusos), que si bien consideran el cine como len-
guaje, en la prctica lo abordan como si fuera una lengua. La semitica
cinematogrfica metziana se inclina hacia una codificacin sintagmtica
y hacia una idea de narracin como un conjunto de los enunciados
NOAM CHOMSKY
flmicos. As privilegia la relacin no icnica de la imagen cinematogr- CHRISTIAN METZ
fica y elimina su carcter de movimiento visible. En su recorrido terico,
Metz estudia las distintas complicaciones de la codificacin sintagmtica
del enunciado del filme: la exploracin sobre la filognesis del cdigo;
el estudio psicoanaltico del efecto de los enunciados cinematogrficos
en el espectador y la indagacin sobre la fuente del enunciado, princi-
palmente. Por otra parte, Metz fundament la ausencia de la doble arti-
culacin en el cine, pues consideraba la imagen como el significante, y
lo que representa sta como su significado, de forma indivisible.
La teora de Metz propone dos vertientes de estudio: una parte
de la existencia de cdigos antropolgico-culturales, asimilados por el
individuo desde su nacimiento (perceptivos, de reconocimiento e
icnicos) que le dan una competencia flmica para enfrentarse al cine
a priori, y la otra se basa en la existencia de cdigos con una comple-
jidad superior debida a su especificidad tcnica (las diversas combi-
naciones del lenguaje adquiridas en casos determinados, como la gra-
mtica de los cdigos iconogrficos, los cdigos de las funciones nor-
mativas y las reglas del montaje). A partir de esta segunda vertiente
crea su semiologa del cine.
201
 Sus principales obras son Essais sur la signification au cinma
(Ensayos sobre la significacin en el cine, 1968 y 1972); Langage et
cinma (Lenguaje y cine, 1971); Le signifiant imaginaire. Psychanalyse
et cinma (El significante imaginario. Psicoanlisis y cine, 1977); Essais
smiotiques (Ensayos semiticos, 1977).
ANDREA ECHEVERRI
Docente de apreciacin cinematogrfica, Facultad de Comunicacin
Social, UJTL.
JOHN R. SEARLE (1932)
El determinismo de las reglas
La experiencia de leer alguno de los escritos del filsofo norteame-
ricano nacido en 1932 en Denver, est siempre determinada por lo que
l mismo define como su mxima estilstica: En lo que se refiere a cues-
tiones de estilo y exposicin, intento seguir una mxima simple: si no
puedes decirlo con claridad, ni t mismo lo entiendes,2 y por el nfasis
en su posicin con respecto a la naturaleza irreductible de lo mental.
l mismo es cauteloso al advertir que cualquiera que intente es-
cribir con claridad corre el riesgo de ser comprendido demasiado
rpidamente, y la forma ms rpida de tal comprensin es encasillar al
autor con muchos otros autores con los que el lector ya est familiariza-
do.3 Para no cometer esta falta es preciso apreciar la singularidad de
la posicin de Searle, segn la cual los fenmenos mentales (particu-
larmente la conciencia y la intencionalidad), aunque se relacionan n-
timamente con la naturaleza del cerebro, no deben entenderse como
efectos causados por ste.
Particularmente en la crtica a lo que llam inteligencia artificial
fuerte como el esfuerzo por duplicar la mente mediante un sistema lo
suficientemente complejo de manipulacin/computacin de smbolos,
que aparece en su libro Minds, brains and science de 1984 (transcrip-
cin de las Reith Lectures transmitidas por radio ese mismo ao) pue-
JOHN R. SEARLE
UMBERTO ECO de verse cmo se conjugan sus intereses formales y filosficos en su
ya famoso argumento de la habitacin china: un hombre encerrado
en el interior de una habitacin puede, mediante un manual de ins-
trucciones escrito en su idioma natal (obviando los lmites de tiempo y
de su habilidad) manipular informacin que recibe desde fuera escri-
ta en chino, y entregar a las personas afuera de la habitacin (hablantes
de chino), lo que para ellos cuenta como respuestas a las preguntas
que introdujeron anteriormente a la habitacin. El punto de toda la
historia es que durante este complejo proceso de manipulacin de
datos, la persona encerrada en la habitacin nunca entendi una sola
palabra de la informacin en chino (ni siquiera supo que se trataban
de preguntas a las que deba responder) y sin embargo para los perso-
nas de afuera su conducta era comparable con la de alguien que en-
tenda perfectamente el chino. Mostrando as que la manipulacin/
computacin de datos no es suficiente para la comprensin.
Sus esfuerzos tericos anteriores seguan los planteamientos de John
Austin (de quien fuera alumno en Oxford) en cuanto al desarrollo de una
teora del significado basada en la nocin de acto de habla. Fue as como
en 1969 se public Speech acts: an essay in the philosophy of language,
en donde se aborda la cuestin acerca de qu es el significado desde la
202
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perspectiva de lo que es necesario para lograr decir algo significativo.
Dentro de sus aportes ms relevantes en esta lnea de investigacin est el
nfasis en caracterizar el decir algo significativo como una conducta tpi-
camente regida por reglas, y en el papel que cumple la intencin del
hablante y del oyente en la realizacin del acto de habla.
A partir de la caracterizacin que hace Grice en su texto Meaning
de cmo se logra decir algo con significado en virtud de intentar produ-
cir en el oyente un efecto (mediante aquello que es dicho) a travs de un
reconocimiento de esta intencin del hablante, Searle propone su ejem-
plo del soldado americano capturado por tropas italianas en la segunda
guerra mundial, que recita la nica frase que se sabe en alemn con la
esperanza de engaar a su enemigo hacindose pasar por un espa del
ejercito alemn disfrazado de soldado americano. En el ejemplo todas
las condiciones del esquema de Grice se cumplen y sin embargo el
significado de lo que dice el americano no es soy un soldado alemn,
sino conoces el pas en donde florecen los limoneros?,4 tal y como lo
deca el poema que alguna vez haba aprendido. Para poder librarse de
este tipo de dificultades, Searle introduce en el esquema otros factores
importantes, como el hecho de aquello que es dicho siempre est deter-
minado por reglas, tanto en el momento en que el hablante lo pronuncia
como en el momento en el que el oyente puede conocer la intencin del
hablante expresada en esa emisin.
La ms reciente preocupacin que ha guiado el desarrollo de su tra-
bajo (Intencionalidad, de 1983, The rediscovery of mind, de 1992, The
construction of social reality, de 1995, The mistery of consciousness, de 1997)
est en lograr explicar la naturaleza de lo mental, ofreciendo respuestas a
problemas acerca de cmo se relacionan los estados mentales con lo fsico
en el mundo, sin tener que adoptar una posicin tpicamente dualista. Todo
esto se gira en el desarrollo de una aproximacin a la nocin de
intencionalidad como caracterstica propia e irreductible de los fenme-
nos mentales, mediante la cual la mente puede referirse a las cosas.
John Searle es profesor de filosofa en la Universidad de California
en Berkeley.
FELIPE BELTRN
Docente de humanidades y de teora de la percepcin, Facultad de
Comunicacin Social, UJTL.
UMBERTO ECO (1932)
El ltimo humanista
En el mundo de lo banal es ms conocido como escritor y nove-
lista, gracias a sus libros El nombre de la rosa, El pndulo de Foucault,
La isla del da de antes y Baudolino. Y claro, las novelas, los best-
sellers tienen que ver con las comunicaciones, sobre todo en una
sociedad tan mediatizada como la posmoderna. Pero la importancia
de Eco va ms all de estas circunstancias. Como pocos, ha sido un
investigador permanente del mundo de la semitica, es uno de los
principales tericos en el campo de la lingstica, adems de uno de
2 John Searle, Intencionalidad, Madrid, Editorial Tecnos, 1992, pg. 15.
3 Idem, pg. 16.
4 Kennst du das Land wo die Zitronen blhen?

los profetas de la influencia de las comunicaciones virtuales en las
comunidades de hoy.
Este semilogo y escritor italiano naci el 5 de enero de 1932 en la
ciudad de Alessandria. Se gradu en filosofa en la Universidad de
dicha ciudad en 1954. A partir de ese ao comienza su carrera como
profesor de las universidades de Turn, Miln, Florencia y Bolonia, en-
tre otras. Pero desde temprano estuvo en contacto con el mundo de las
comunicaciones; entre 1954 y 1959 trabaj para la Radio Audizione Ita-
liana (RAI).
Su primer libro publicado fue una extensin de la tesis con que
se gradu; se llam El problema esttico en Santo Toms. A partir de
esta obra desarrollara algunas ms sobre esta poca, convirtindose
en uno de los principales medievalistas del siglo XX. Adems sirvi para
convencer a su padre de que esa era su verdadera vocacin, ya que
quera que estudiara para abogado.
A partir de 1959 comienza a desarrollar sus primeros trabajos se-
rios en el campo de la lingstica y la semitica. En 1962 publica la que
l llam Obra abierta, que como dice la contracartula de la edicin
Seix Barral, 1963, aplica diversos estilos de investigacin, desde el an-
lisis del lenguaje a la teora de la informacin, e identifica una serie de
comportamientos observables en muy distintas zonas del arte contem-
porneo. Luego, en 1968, publica la primera obra en la que organiza
genricamente su teora semitica: La estructura ausente. Este libro,
que fue posteriormente revisado y retitulado Tratado de semitica ge-
neral en 1976, sienta un cambio las directrices de sus estudios, de su
inters por la esttica medieval a un inters ms general en los valores
culturales y la literatura como un todo.
Sus investigaciones en semitica lo llevan a ser nombrado en 1971
como profesor de esta materia en la universidad ms antigua de Euro-
pa: la de Bolonia. Al tener una tribuna tan importante desde la cual
divulgar sus estudios, Eco aprovecha esta circunstancia para seguir
bombardeando el Viejo Continente con sus escritos sobre este campo.
Posteriormente, en 1974 organiz el primer congreso de la Asociacin
Internacional de Estudios de Semitica, ocasin en la que acu su
famosa frase al definir esta disciplina: Semitica es una actitud cient-
fica, una manera crtica de mirar los objetos de otras ciencias.
Hacia finales de la dcada de los setenta Eco ya tena una mereci-
da fama en el campo de la semitica, pero su vida dara un giro radical
con la publicacin de su novela El nombre de la rosa. Esta obra, que se
hizo en y para el mundo universitario alcanz fama mundial. Tanto as
que el director de cine francs Jean Jacques Annaud la llev a la pan-
talla grande. Sin embargo, eso no emocion mucho a Umberto Eco.
Ms bien lo hizo reflexionar sobre qu etapa de su vida podra dar pie
a una novela y escribi en 1988 El pndulo de Foucault.
Actualmente Eco distribuye su tiempo entre su casa de verano de
Rmini, donde escribe y fantasea sobre los temas ms diversos, y la
Universidad de Bolonia, donde dirige un programa para la Comunica-
cin de las Ciencias. Tambin se ocupa de la Escuela Superior de
Estudios Humansticos, conocida como la superescuela, ya que es
una iniciativa acadmica slo para licenciados de altsimo nivel desti-
nada a difundir la cultura universal.
Es doctor honoris causa por 25 universidades de todo el mundo,
entre ellas la Complutense (1990), la de Tel Aviv (1994), la de Atenas
(1995), la de Varsovia (1996), la de Castilla-La Mancha (1997) y la Uni-
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Grandes pensadores de la comunicacin
versidad Libre de Berln (1998). Posee numerosos premios y conde-
coraciones, como la Legin de Honor de Francia. Tambin se le con-
cedi en el 2000 el Premio Prncipe de Asturias de Comunicacin y
Humanidades.
Eco en sus estudios analiz siempre la relacin existente entre cin-
co elementos fundamentales de la cultura: signo, significado, metfora,
smbolo y cdigo. Gracias a esta iniciativa de toda su vida, el profesor
italiano extiende un amplio y slido puente entre la semitica y la filoso-
fa del lenguaje, al tiempo que avanza en la comprensin de la lingsti-
ca como un concepto multidisciplinario que atae a muchas reas de la
ciencia. En sus escritos Eco se ve influenciado, aparte de los filsofos
medievales escolsticos, por Aristteles; entre los modernos se nota fuer-
temente la lectura de Peirce, Cassirer, Husserl y Wittgenstein.
La ltima de las incursiones humansticas de Umberto Eco es su
anlisis de la Internet, convirtindose en uno de los primeros y ms
experimentados crticos del texto digital. l afirma que la cultura filtra,
en cambio no hay filtros en la informacin que se consigue en la red.
Aunque hay otros tericos que insisten en que el filtro es el motor de
bsqueda, para Eco lo sera la existencia de una autoridad externa e
interna para la red.
En fin, son muchas la reas de la ciencia, en especial de la comu-
nicacin, en las que ha incursionado Eco como investigador y terico,
y eso lo convierte a los ojos de muchos pensadores en el ltimo de los
humanistas, como lo defini en una conferencia el escritor alemn
Gunther Grass. Afirmar esto es atrevido, pero qu otro pensador ac-
tual se ha preocupado tanto y ms por la difusin de la cultura en la
humanidad? Se escuchan candidatos.
ROLANDO LPEZ
Docente de redaccin de prensa, Facultad de Comunicacin Social,
UJTL. Vinculado como periodista al canal City TV.
ROMAN GUBERN
ROMAN GUBERN (1934)
Cmo leer los nuevos contextos?
A los 65 aos Roman Gubern ha ganado un lugar en el campo
acadmico y cultural, como experto en comunicacin e historia del
cine; autor adems de diversos guiones de pelculas. Actualmente, se
desempea como catedrtico de Comunicacin Audiovisual de la Uni-
versidad Autnoma de Barcelona. Ha vivido en ciudades como Marse-
lla, Cambridge, Nueva York, Los Angeles y Roma. Su amplia experien-
cia se refleja en su libro Viaje de ida, el cual conforma un relato sobre
la vida pblica en Espaa, desde los aos cincuenta hasta nuestros
das, para lo cual ha tomado en cuenta aspectos culturales, cinemato-
grficos e ideolgicos.
En el libro titulado El eros electrnico, analiza el fenmeno del
cibersexo. Entre otras cosas, ha escrito que 89,9 por ciento de los usua-
rios de la red consumen pornografa y el 68 por ciento del comercio
electrnico es pornogrfico. Cuando dice que la red nos muestra
que somos seres sexuados, seres deseantes y, adems, insatisfechos,
apela a un lenguaje que demuestra la influencia del psicoanlisis apli-
cado a la indagacin de la cultura contempornea, atravesada por las
ondas mediticas.
203
 Adems, el autor de La mirada opulenta puede ser considerado
un especialista en lecturas oblicuas, mediante las cuales busca
mostrar q u existe ms all de las apariencias. Atisbando en el rever-
so de las cosas, Gubern refiere un lado oculto, escondido tras lo visi-
ble. Su objetivo es descubrir aquello que subyace en los discursos de
los mass media.
De algn modo, advierte que las apariencias engaan, que se
debe profundizar la mirada, agudizarla y dirigirla a la apertura de los
pliegues que conforman los discursos sociales contemporneos. Se
trata de una invitacin para realizar ms de una lectura, con la certeza
de que no e xiste una nica manera de mirar o de entender el contexto
actual.
Esta lnea de investigacin, reservada durante aos a los mbitos
de la psicologa, es fundamental para los tericos de las comunicacio-
nes, a quienes compete la tarea de responder a los interrogantes plan-
teados por las problemticas de la comunicacin en el mundo media-
tizado. Este inters por el nuevo orden, hacia la era postinformtica
puede ayudar a revelar las claves de la comunicacin en la construc-
cin de la sociedad contempornea.
MARA CRISTINA ASQUETA
Docente del rea de semiologa, Facultad de Comunicacin Social, UJTL.
NSTOR GARCA CANCLINI (1939)
El ser latinoamericano
Antroplogo argentino, profesor de prestigiosas universidades
en Barcelona, Sao Paulo y Buenos Aires, lo mismo que en Stanford y
Austin, en 1981 gan el Premio Casa de las Amricas con su libro Las
culturas populares en el capitalismo, traducido al ingls y al portu-
gus. Su obra est casi en su totalidad centrada en una visin sobre
las culturas populares en Latinoamrica. El referente principal es la
ciudad la megalpolis contempornea y desde all hace un anli-
sis de los consumos culturales, de las polticas culturales y de la inci-
dencia de los medios masivos de comunicacin en la llamada globa-
NSTOR GARCA CANCLINI lizacin.
ARIEL DORFMAN Garca Canclini interpela continuamente acerca de lo que signi-
fica ser latinoamericano hoy en el mundo globalizado y regido por el
modelo neoliberal. Mediante el concepto de hibridacin cultural trata
de explicar la condicin posmoderna en el continente: por ser
[Latinoamrica] la patria del pastiche y el bricolage, donde se dan cita
muchas pocas y estticas, tendramos el orgullo de ser posmodernos
desde hace siglos y de un modo singular.5
Otro de los problemas fundamentales en la reflexin del autor es
el referente a las identidades. En Consumidores y ciudadanos (1995)
plantea cmo hoy las identidades ya no se construyen se formulan
desde los relatos fundacionales (las guerras de independencia, los mitos
ancestrales) ligados a la apropiacin de un territorio, sino desde las
prcticas del consumo masivo de productos culturales. Quiere decir
que los relatos de identidad ya no circulan solamente en los libros
escolares, ni en los museos, ni en los rituales cvicos; es desde las in-
dustrias comunicacionales (el cine mundo de Hollywood, el melodra-
ma latinoamericano) que la gente se siente convocada: los medios
204
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masivos contribuyen a la reelaboracin de las identidades. al ser
un relato que reconstruimos incesantemente, que reconstruimos con
los otros, la identidad es tambin una coproduccin.6
Las dos obras ms recientes de Garca Canclini siguen el cami-
no ya trazado: Globalizacin imaginada (1999) y Latinoamericanos
buscando lugar en este siglo (2002), esta ltima ganadora del VIII Pre-
mio Anual de Ensayo Literario Hispanoamericano, de la Fundacin
Cardoza y Aragn. Hay tres modos principales en que nos
globalizamos: como productores culturales, como migrantes y como
deudores.7
Desde la perspectiva comunicacional, Nstor Garca Canclini
puede ser ubicado dentro de las teoras de los llamados estudios cultu-
rales, con un enfoque en el consumo cultural. Otras publicaciones en
las que ha participado el autor son: La ciudad de los viajeros. Travesas
e imaginarios urbanos: Mxico 1940-2000 (en colaboracin con Alejan-
dro Castellanos y Ana Rosas Mantecn, 1996) y Las industrias cultura-
les en la integracin latinoamericana (con Juan Carlos Moneta como
coordinadores, 1999). Hoy da es el director del programa de Estudios
sobre Cultura Urbana, de la Universidad Autnoma Metropolitana de
Mxico.
CARLOS DUEAS
Docente de funcionalismo y estructuralismo y comunicacin de ma-
sas, Facultad de Comunicacin Social, UJTL.
ARIEL DORFMAN (1942)
Pasin por la palabra
No debe extraar, por lo tanto, que cualquier insi-
nuacin sobre el mundo de Disney sea recibida como una
afrenta a la moralidad y a la civilizacin toda. Siquiera su-
surrar en contra de Walt es socavar el alegre e inocente
mundo de la niez de cuyo palacio l es guardin y gua.
Ariel Dorfman y Armand Mattelart,
Para leer al pato Donald
Ya en 1972 Ariel Dorfman, junto con Armand Mattelart, nos sor-
prenda al desenmascararnos al ingenuo pato Donald, compaero y
amigo de nuestras ms gratas fantasas de la infancia, como un agente
del imperialismo del coloso del norte.
Eran los tiempos de Salvador Allende, la Unidad Popular y del
primer gobierno socialista elegido democrticamente en Amrica La-
tina, con el que Dorfman y otros intelectuales se alinearon decidida-
mente ms all de su cada por el golpe militar comandado por el
general Augusto Pinochet y orquestado por el gobierno norteamerica-
no, en ese otro cruento 11 de septiembre de tan ingrata recordacin
para los pueblos chileno y latinoamericano.
5 Nstor Garca Canclini, Culturas hbridas: estrategias para entrar y salir de
la modernidad, Mxico, Grijalbo, 1989, pg. 19.
6 Garca Canclini, Consumidores y ciudadanos: conflictos culturales de la
globalizacin, Mxico, Grijalbo, 1995, pg. 114.
7 Garca Canclini, Latinoamericanos buscando lugar en este siglo, Mxico,
Paids, 2002.

Parte de su infancia la vivi en Estados Unidos y, luego de la
cada del gobierno de Allende, debi exiliarse en Francia, Holanda y
Estados Unidos. Podemos considerar a Ariel Dorfman como un inte-
lectual integral en la medida en que ha ejercido el oficio del pensa-
miento a partir de una gran pluralidad de posibilidades que van des-
de la literatura (cuento, dramaturgia teatral y novela) hasta el ensayo
(literario y poltico). As mismo, ha ejercido la docencia universitaria
en diferentes centros acadmicos de Amrica Latina, Estados Uni-
dos y Europa.
Ese compromiso con el pensamiento, la palabra, la poltica en el
sentido amplio del trmino y el hombre lo ha llevado desde sus ini-
cios al anlisis de la literatura chilena y latinoamericana (Mario Vargas
Llosa y Jos Mara Arguedas: dos visiones de una sola Amrica, 1971;
Cardenal: todo el poder a Dios-proletariado, 1974; Literatura chilena y
clandestinidad, 1977; Jorge Edwards: persona non grata, 1978; Jagua-
res y helicpteros: la literatura como disfraz, 1981) en una abundante
cantidad de artculos periodsticos en revistas y diarios latinoamerica-
nos, estadounidenses y europeos.
Tambin su pasin por la palabra la encontramos hecha cuento
(Travesa, 1986), novela (Viudas, 1981) y drama teatral, como La muerte
y la doncella, llevada al cine por el gran realizador Roman Polanski, y
protagonizada por Ben Kingsley y Sigourney Weaver.
En Dorfman encontramos un particular inters por los grandes
mitos de la industria cultural masiva norteamericana, como son los re-
presentados por el pato Donald (Para leer al pato Donald, en colabora-
cin con Armand Mattelart ese autor belga tan ligado a Amrica Lati-
na, 1972), Superman (Superman y sus amigos del alma, en colabora-
cin con Manuel Jofr, 1974), el Llanero Solitario (La ltima aventura
del Llanero Solitario, 1979) y Selecciones del Readers Digest (Readers
nuestro que ests en la tierra, 1980), tan importantes para la domina-
cin ideolgica del imperialismo cultural.
Para leer al pato Donald se convirti en el libro ms ledo en nues-
tro continente en la dcada de los setenta. La obra expresa cmo a
travs de los personajes de esa figura emblemtica de la industria cul-
tural norteamericana se plantean las relaciones que rigen las condi-
ciones de dominacin econmica, poltica e ideolgica de los pases
dependientes hacia la superpotencia imperialista; en tanto se presenta
el estilo de vida norteamericano como el ideal a seguir, a partir de su
sistema de valores.
Fiel a este ensayo, la obra de Dorfman ha seguido orientndose
hacia la deconstruccin de los contenidos ideolgicos en los mensa-
jes de la industria cultural, como en Readers nuestro
Podramos terminar diciendo que lo que, en ltimas, interesa a
Dorfman ms all de la denuncia de los mecanismos de dominacin
cultural a travs de los comics son los procesos de lectura y de libera-
cin social que ella permite; en el caso latinoamericano con autores
tales como Neruda, Cardenal, Skrmeta, Carpentier y Arguedas, en
los que, a pesar del compromiso poltico, sus obras presentan una
alta calidad literaria (Hacia la liberacin del lector latinoamericano,
1984).
JULIN CALERO
Docente de la Facultad de Comunicacin Social, UJTL.
www.utadeo.edu.co Revista La Tadeo No. 68 - Primer Semestre 2003 Bogot, D.C. - Colombia
Grandes pensadores de la comunicacin
TEUN ADRIANUS VAN DIJK (1943)
Anlisis crtico del discurso
Amante rotundo de la teora literaria, pero influido por los ci-
mientos de la gramtica generativa transformacional de Chomsky a
finales de la dcada de 1960, van Dijk proyecta edificar un conjunto
de normas que detallaran estructuralmente los textos literarios (po-
tica generativa), intencin que luego fue reemplazada por la cons-
truccin de una gramtica generativa, cuya razn de ser era la de
proveer una descripcin explcita de las estructuras (gramaticales)
de los textos. El desplazamiento de la oracin al texto, tomado como
nueva unidad de atencin lingstica, es lo que le permite, al lado de
otros tericos como Schmidt y Petfi, proponer una teora que se
basa en la geometra estructural del texto (macro, micro y super es-
tructuras) y sus condiciones ideales de constitucin (cohesin y co-
herencia) apoyado en un modelo de comunicacin dinmico y abier-
to, una teora de la accin y una teora del marco de referencia. Este
proyecto, al paso de pocos aos, termina consolidado como un nue-
vo paradigma en lingstica, conocido como la lingstica del texto;
exposicin que se puede revisar sus obras fundadoras, como Some
aspects of text grammars (The Hague: Mouton, 1972), Text and context
(London, Longman, 1977) y Macrostructures (Hillsdale, N.J., Erlbaum,
1980).
No obstante, su teora se enriquece paulatinamente y con la eclo-
sin del trabajo multidisciplinario; es as como la textolingstica se
vuelve ms explicativa al ensamblar una gramtica textual con los pro-
gresos esbozados por la psicolingstica (van Dijk y W. Kintsch,
Strategies of discourse comprehension, New York, Academic Press,
1983) y la teora antropolgica del lenguaje heredada de Foucault, prin-
cipalmente. El resultado es una labor metdica conocida hoy da como
Anlisis Crtico del Discurso (ACD), producto de una extensiva investi-
gacin sobre discurso y racismo a comienzos de la dcada de 1990 y TEUN ADRIANUS VAN DIJK
cuyas obras ms representativas de este momento son Racism and the
press (London, Routledge, 1991) y Elite discourse and racism (Newbury
Park, CA, Sage, 1993); anlisis que anudan los conceptos de poder e
ideologa, sintetizados clebremente en su libro Ideology. A
multidisciplinary study (Londres: Sage, 1998). Los resultados de esta
nueva postura frente al objeto de estudio (el discurso) revelan que el
acceso al discurso es un recurso social para la gente, y que en general
las elites se definen en trminos de un acceso preferencial al discurso
pblico y que crean un control de presentacin de verdades sociales
que pueden extenderse tanto a los rasgos del contexto, como a los
diferentes rasgos del texto.
El ACD, actual presentacin del trabajo de van Dijk, se comprende
como un acercamiento metodolgico que estudia primariamente el
modo en que el abuso del poder social, el dominio y la desigualdad
son practicados y perpetuados por los discursos en el contexto
sociocultural, con lo cual aspira a contribuir de manera eficiente a la
resistencia sobre la desigualdad e injusticia. Es decir, adquiere una
funcin sociopoltica.
EDER GARCA.
Docente de lingstica y seminario, Facultad de Humanidades, UJTL.
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 ELISEO VERN
La comunicacin en Amrica Latina
Lingista, socilogo y terico de la comunicacin argentino. Lue-
go de licenciarse en filosofa en la Universidad de Buenos Aires, em-
pez su trayectoria como investigador en el laboratorio de antropolo-
ga social del Collge de France, bajo la tutela de Claude Lvi-Strauss.
Eliseo Vern fue uno de los primeros investigadores de la comuni-
cacin en Amrica Latina. Alboreaban los aos sesenta y todo cuanto
se conoca sobre comunicacin en la regin no eran sino biografas
de personajes destacados en este mbito y recetas sobre el buen que-
hacer periodstico. No existan tampoco escuelas o facultades de esta
rea, de tal manera que no se contaba con una comunidad cientfica y
acadmica dedicada a la investigacin emprica y a la elaboracin te-
rica sobre los procesos sociales de la comunicacin y la estructuracin
de los mensajes.
Unos aos despus, cuando empiezan a aparecer las facultades
de comunicacin en las universidades, la primera perspectiva terica
que acogen es la investigacin en comunicacin proveniente de
Norteamrica, inspirada en la psicologa conductista y en la sociologa
funcionalista. Es la poca en que, precisamente, Vern se convierte en
profesor de sociologa de la Universidad de Buenos Aires. En este car-
go se mantuvo hasta 1966, ao en el cual el general Juan Carlos Ongana
sube al poder en Argentina por golpe de estado. Tales circunstancias
(que no slo se producen en Argentina, sino tambin en la mayora de
las naciones latinoamericanas, las cuales caen en regmenes autorita-
rios) ambientan y, de alguna manera, presionan un cambio en la pers-
pectiva de estudios sobre la comunicacin y los medios. Estos ltimos
empiezan a ser vistos, ante el manejo que de ellos hacen las dictadu-
ras, como aparatos ideolgicos del Estado y no como simples transmi-
sores de informacin, tal y como lo pretenda el conductismo y el me-
cnico funcionalismo norteamericano.
La resonancia que produce la Revolucin cubana en el sub-
continente y la activacin de movimientos populares y obreros en to-
dos los pases latinoamericanos estn asociados a la articulacin de
una mirada ms poltica de los medios y a la atencin en su funcin
reproductora de la ideologa dominante, como una forma de mante-
De arriba a abajo:
ELISEO VERN ner oprimida a la clase obrera. Muchos investigadores se van a inscri-
ARMAND MATTELART
bir en esta tendencia derivada, en gran parte, segn Vern, del ideo-
logicismo generalista propio de los anlisis de Althusser. Sin embargo,
Vern evala esta tendencia como vaga y poco cientfica y, sin alejar-
se o rechazar del todo tal tendencia, emprende un intento por conci-
liarla con una mezcla de elaboraciones conceptuales originadas en la
lingstica, la semitica, la teora de la informacin y el estructuralismo,
especialmente al estilo de Lvi-Strauss. En esta lnea va a publicar en
1968 su primera gran obra: Conducta, estructura y comunicacin, en
la que, tambin por primera vez en toda Amrica Latina, un investiga-
dor se propone un tratamiento cientfico de los procesos de significa-
cin al interior de los medios, con miras a la construccin de una teo-
ra de la comunicacin social cuyo punto de partida y sustento sea la
investigacin emprica y no ya solamente la especulacin ideologicista
y parcializada.
En los aos setenta Vern se radica en Francia y realiza estudios
de doctorado en Letras y Ciencias Humanas en la Universidad de Pa-
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www.utadeo.edu.co Revista La Tadeo No. 68 - Primer Semestre 2003 Bogot, D.C. - Colombia
rs VIII, donde tambin trabaja como director del Departamento de
Comunicacin.
Vern se ha convertido en uno de los tericos ms prolficos y
ms multifacticos de Amrica Latina, pues sus trabajos abarcan una
amplia gama de disciplinas, fenmenos, gneros y momentos histri-
cos, y desde perspectivas generales (como en La semiosis social. Frag-
mentos de una teora de la discursividad, en 1988), hasta el anlisis
particular de un hecho o discurso (como en Pern o muerte. Los fun-
damentos discursivos del fenmeno peronista, estudio realizado en 1986,
con la colaboracin de Silvia Sigal). Otras obras destacadas de Eliseo
Vern son Lenguaje y comunicacin (1969), Comunicacin y neurosis,
en colaboracin con C.E. Sluzki (1970), Imperialismo, lucha de clases y
conocimiento: 25 aos de sociologa en Argentina (1974), Construir el
acontecimiento (1981), y Efectos de agenda (1999).
En 1995, luego de vivir por ms de veinte aos en Europa, vuelve
definitivamente a Argentina, donde en la actualidad dirige la Maestra
en periodismo creada por la Universidad de San Andrs, en asocio
con el Grupo Clarn y la Universidad de Columbia.
LVARO LIZARRALDE
Docente de pensamiento de Occidente, Facultad de Comunicacin
Social, UJTL.
ARMAND MATTELART
La fenomenologa de la recepcin de los mensajes
Emprender un anlisis del trabajo intelectual de Armand Mattelart
requiere explorar su recorrido intelectual, que comenz a dar frutos
en la dcada de los sesenta, en pleno contexto latinoamericano.
Mattelart, de origen belga y posteriormente nacionalizado en Francia,
lleg a Chile en un perodo de grandes transformaciones que se vi-
van en este pas.
Sus investigaciones en comunicacin comenzaron en 1967 y el pri-
mer trabajo publicado apareci a principios de los aos setenta, en el
Centro de Estudios de la Realidad Nacional, de la Universidad Catlica de
Chile, con un estudio sobre los medios de comunicacin en este pas. La
orientacin inicial de estos trabajos, en medio de la vigencia acadmica
del pensamiento de la escuela funcionalista, se dirigi hacia la construc-
cin de una metodologa inspirada en el estructuralismo lingstico, espe-
cialmente en Barthes, que le brindaba una propuesta e introduca una
ruptura con el marxismo ortodoxo, que consideraba no proporcionaba
instrumentos de anlisis para los fenmenos de la cultura.
Pero, debido a los cambios polticos ocurridos en Chile, con el
ascenso de Salvador Allende a la presidencia y la participacin de la
Unin Popular (la izquierda chilena), los problemas investigativos de-
bieron superar la fase de la denuncia, de forma y estructura de los
medios. Entonces, el inters se dirigi hacia la bsqueda y propuesta
de otras alternativas de comunicacin, ante la aparicin de nuevos
interrogantes sobre la relacin del receptor y la forma en que ste
recibe y decodifica los mensajes masivos o cmo estudiar el papel de
los nuevos movimientos sociales generados desde 1972, como el de los
trabajadores. Es decir, se avanz en no slo estudiar la problemtica
de la clase, sino mirar tambin los movimientos.

En cuanto a su inters por el receptor y, en especial por la
fenomenologa de la recepcin de los mensajes, Mattelart ha expresa-
do que lo importante es reivindicar el anlisis de los sistemas de co-
municacin a partir de diversas entradas, de mltiples ngulos, de va-
riadas disciplinas: la economa, la antropologa, la sociologa poltica,
etc.8 As como vislumbra que la nocin de comunicacin se encuen-
tra ... cada vez ms imbricada en las ciencias fsicas, en las ciencias
del medio ambiente, en las ciencias de la vida.9
Los aportes de Mattelart por ms de treinta aos permitieron que
en Amrica Latina, inicialmente, se contara con bases tericas para
que fuera posible una mirada desde estas disciplinas y as acceder a la
construccin de otros procesos de comunicacin colectivos en nues-
tras sociedades, como lo reconoce Javier Esteinou.10
Por lo tanto, la produccin de Mattelart resulta muy fructfera y
amplia con alrededor de 32 libros como autor y coautor y de innumera-
bles conferencias y artculos que reflexionan sobre la comunicacin
en Amrica Latina, Europa y el mundo en general. Pero una reciente
investigacin sobre la obra de este autor, realizada por Esteinou Ma-
drid,11 identifica que a pesar de la importancia de este terico, su obra
ha cado en el olvido de la academia mexicana y, tambin, latinoameri-
cana.
Este trabajo de Esteinou revela que del grupo minoritario de estu-
diantes a quienes les ha llegado el pensamiento de Mattelart, los apor-
tes se pueden agrupar en los siguientes: entender la comunicacin
como un fenmeno; comprender la relacin entre imperialismo y me-
dios de difusin; analizar la reestructuracin de la comunicacin de
manera global; examinar el papel de los medios en el proceso de re-
produccin social; descubrir los vnculos entre economa, poltica y
comunicacin; conocer nuevos modelos de comunicacin alternativa;
Grandes pensadores de la comunicacin
y entender la dependencia cultural del pensamiento comunicacional
latinoamericano en la dcada de los setenta de las escuelas norteame-
ricanas de comunicacin, entre otras.
Como resultara dispendioso comentar su amplia bibliografa,
en este espacio, y adems puede resultar ms fecundo acercarse a la
obra de Mattelart desde alguna de sus diversas perspectivas, es posi-
ble mencionar que al parecer sus obras ms presentes en nuestro
contexto son: Para leer al pato Donald (1971), La comunicacin masi-
va en el proceso de liberacin (1973), Amrica Latina en la encrucija-
da telemtica (1983), Pensar sobre los medios. Comunicacin y crti-
ca social (1987), La cultura como empresa multinacional (1994), Histo-
ria de las teoras de la comunicacin (1995) y La comunicacin mun-
do (1996).12
GLORIA INS MESTRE
Docente de historia contempornea, Facultad de Comunicacin So-
cial, UJTL.
Otros grandes pensadores:
Theodor W. Adorno; Jess Martn Barbero; Jean Baudrillard; Walter
Benjamin; Claude Bremond; Rudolph Carnap; Oswald Ducrot; Algirdas
Julien Greimas; Hanz Magnus Enzensberger; Gottlob Frege; Jrgen
Habermas; Louis Hjelmslev; Joseph T. Klapper; Walter Lippmann;
Aleksandr R. Luria; Denis McQuail; Alexius Meinong; Edgar Morin;
Charles W. Morris; Charles Kay Ogden; Jos Ortega y Gasset; Ivory
Armstrong Richards; Claude E. Shannon; Peter Strawson; Paul Virilio;
Liev Vygotsky, y siguen...

8 Mario Kaplun, Los Mattelart hoy: entre la continuidad y la ruptura, en Dilogos de la Comunicacin, nm. 21 (jul. 1988); pg. 64.
9 Idem, pg. 64.
10 Javier Esteinou Madrid, El olvido de Armand Mattelart por la academia de comunicacin mexicana, en Razn y Palabra, Madrid, nm. 22 (mayo-julio 2001),
pg. 3.
11 Esteinou, op. cit. El reconocido investigador mexicano realiz este estudio para indagar por qu motivos, a pesar de los aportes de Armand Mattelart, su
pensamiento ha sido olvidado y en la actualidad desconocido por la mayora de la academia y de las escuelas de Comunicacin en Mxico y en otros lugares
de Amrica Latina. El autor proporciona doce causas para que este hecho haya ocurrido, como el imperio del conocimiento pragmtico; la morada del
conocimiento como mercanca; la poltica cientfica de corto plazo; la anarqua cultural; el abandono del hombre; y el ciclo de la frivolidad de las escuelas de
comunicacin mexicanas y latinoamericanas, entre otras.
12 La investigacin de Javier Esteinou Madrid muestra cules son los libros ms reconocidos y ledos de Armand Mattelart, entre los profesores y alumnos de las
facultades de comunicacin, op. cit., pg. 47.

INVESTIGACIN FOTOGRFICA Y MONTAJE: FELIPE DUQUE RUEDA

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