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Grandes Temas de la Filosofa IV Medio Plan Comn

Instituto Cumbre de Cndores Renca - Chile

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Segn Hobbes, el hombre es como un lobo, un ser egosta y violento. Por este motivo, la guerra se convierte en una situacin natural; slo la sociedad puede garantizar la paz y civilizar a los seres humanos. Hasta qu punto la violencia es natural al hombre y en qu medida la sociedad corrige o potencia esa tendencia?

Objetivos de la sesin:
LEP caracterizar el pensamiento filosfico de Thomas Hobbes. LEP identificar las bases filosficas del pensamiento poltico de Thomas Hobbes.

El hombre, lobo del hombre.


Quiebre con la tradicin monrquica medieval.

Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 4 de diciembre de 1679), fue un filsofo ingls, cuya obra Leviatn (1651) estableci la fundacin de la mayor parte de la filosofa poltica occidental. Es el terico por excelencia del absolutismo poltico. Hobbes es recordado por su obra sobre la filosofa poltica, aunque tambin contribuy en una amplia gama de campos, incluyendo historia, geometra, teologa, tica, filosofa general y ciencia poltica. Ms tarde dira respecto a su nacimiento: "El miedo y yo nacimos gemelos", dado que su madre dio a luz de forma prematura por el terror que infunda la Armada Invencible espaola acercndose a costas britnicas.

Biografa:

Biografa (2 parte)
Ha sido considerado a lo largo de la Historia del pensamiento como una persona oscura, de hecho en 1666 en Inglaterra se quemaron sus libros por considerarle ateo. Posteriormente, tras su muerte, se vuelven a quemar pblicamente sus obras. En vida Hobbes tuvo dos grandes enemigos contra los que mantuvo fuertes tensiones: la Iglesia de Inglaterra y la Universidad de Oxford. La obra de Hobbes, no obstante, es considerada como lnea de ruptura con la Edad Media y sus descripciones de la realidad de la poca son brutales. Estuvo siempre en contacto con la Real Sociedad de Londres, sociedad cientfica fundada en 1660.

Las premisas de Hobbes

Para evitar el conflicto y la convivencia pacfica: 1. Los seres humanos son iguales tanto en capacidades fsicas como intelectuales. 2. Todos los seres humanos buscan su propia conservacin. 3. Hay competencia generalizada entre los individuos.

El ttulo del libro hace referencia al monstruo bblico Leviatn, que posee un poder descomunal. En este libro, Hobbes establece su doctrina de derecho moderno como la base de las sociedades y de los gobiernos legtimos. Se ha dicho que el trabajo de Hobbes justifica filosficamente la existencia del autoritarismo estatal, aunque tambin justific la eliminacin del absolutismo.

Leviatn:
Escribi Leviatn, un manual sobre la naturaleza humana y como se organiza la sociedad. Partiendo de la definicin de hombre y de sus caractersticas explica la aparicin del Derecho y de los distintos tipos de gobierno que son necesarios para la convivencia en la sociedad. El origen del Estado es el pacto que realizan todos los hombres entre s, subordinndose desde ese momento a un gobernante, el cual procura por el bien de todos los sbditos y de l mismo. De esa forma se conforma la organizacin social.

Leviatn: Parte 1, Del Hombre

Analiza el conocimiento humano, cuyo origen fundamenta en la experiencia. La experiencia, segn Hobbes, se forma por la repeticin de hechos que se irn almacenando en la memoria. El hombre actuar segn su experiencia, intentando evitar los resultados indeseados que ha sufrido en momentos anteriores.

Leviatn: Parte 2, Del Estado

Hobbes desarrolla la idea del contrato o pacto social, desarrollado por los hombres como garanta de la seguridad individual y como forma de poner fin a los conflictos que generan estos intereses individuales. As, a las pasiones naturales del hombre se oponen las leyes.

Leviatn: Parte 3, Del Estado Cristiano

Hobbes investiga la naturaleza de un Estado cristiano. Esto da lugar inmediatamente a la pregunta de en qu escrituras deberamos confiar y por qu. Si alguna persona reclama que lo sobrenatural es superior a lo civil, entonces habra caos, y el deseo de Hobbes es evitarlo. Por lo tanto, concluye que no podemos conocer infaliblemente la revelacin divina dada por otra persona

Grandes Temas de la Filosofa IV Medio Plan Comn


Instituto Cumbre de Cndores Renca - Chile

Escptico es alguien que profesa duda o est en desacuerdo con lo que generalmente esta aceptado como verdad. La palabra "Escptico" viene del griego skeptikoi (de skeptesthai que en griego significa examinar), el nombre dado a los seguidores del filsofo griego Pirrn. La etimologa de esta palabra indica en su significado: "quien duda e investiga". Los filsofos escpticos no creen en una verdad objetiva, porque todo es subjetivo, dependiendo del sujeto que estudia y no del objeto estudiado. Una persona escptica dira siento fro pero no hace fro, ya que slo puede saber que el/ella tiene fro o calor. A esta postura de no emitir juicios sino exclusivamente opiniones, se la llam suspensin de juicio. En filosofa, esta actitud los lleva a la paz del alma porque, al no creer en nada, no entraban en conflictos con nadie y no se vean obligados a defender sus opiniones ya que no existan verdades objetivas.

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De qu hablamos cuando hablamos de ideologa?


La ideologa es el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, una colectividad o una poca. Tambin se trata de la doctrina filosfica centrada en el estudio del origen de las ideas.

Objetivos de la sesin:
LEP definir el concepto de ideologa. LEP caracterizar las ideologas polticas segn criterios. LEP reconocer distintas ideologas fundamentales en la historia del pensamiento moderno.

Filosofa e ideologa
La ideologa tiende a conservar o a transformar el sistema social, econmico, poltico o cultural existente. Cuenta con dos caractersticas principales: se trata de una representacin de la sociedad y presenta un programa poltico. Es decir, reflexiona sobre cmo acta la sociedad en su conjunto y, en base a eso, elabora un plan de accin para acercarse a lo que considera como la sociedad ideal.

Ideologas polticas
Todas las ideologas polticas pueden reducirse, en ltima instancia, a cuatro fundamentales: liberalismo, socialismo, nacionalismo y anarquismo. En la prctica poltica nunca las encontramos en estado puro sino combinadas de diversas formas. Se podra decir que son equidistantes entre s: en las cuestiones de mayor importancia, cada una coincide con otra y se opone a las restantes dos.

1. Primaca del individuo o del grupo El hombre, tal como lo conocemos, vive en relacin con otros hombres. No hay sociedad sin individuos ni individuos sin sociedad. Al reflexionar sobre esta mutua relacin, algunos autores asignan mayor importancia a uno de los dos trminos y colocan al otro a su servicio. Segn este criterio, las cuatro ideologas polticas fundamentales pueden ser divididas en dos grupos: las totalistas, socialismo y nacionalismo, que priorizan al grupo; y las individualistas, liberalismo y anarquismo, que dan prioridad al individuo.

Criterios ideolgicos:

Criterios ideolgicos:
2. Aceptacin o rechazo de la propiedad privada La propiedad de los bienes es un tema de suma importancia para los intelectuales. Del rgimen de propiedad depende, en definitiva, toda la organizacin econmica de la sociedad. Algunos autores entienden que en la propiedad privada de los medios de produccin reside el origen de todos los males sociales; otros, por su parte, la consideran indispensable para la marcha de la economa y para el ejercicio efectivo de la libertad individual.

Criterios ideolgicos:
2. Aceptacin o rechazo de la propiedad privada Segn este criterio, las cuatro ideologas polticas fundamentales pueden ser divididas en dos grupos: las contrarias a la propiedad privada, socialismo y anarquismo; y las que estn a favor de la propiedad privada, liberalismo y nacionalismo.

Un ejemplo: John Stuart Mill

John Stuart Mill (Londres, 1806 1871) , en su obra Sobre la Libertad, empieza afirmando que no hay ningn principio generalmente aceptado sobre la propiedad o impropiedad de la intervencin del gobierno sobre la vida del individual. Para l esta orientacin del bien o el mal viene determinada por el grado de inters de cada cual en la accin determinada del gobierno. Para Mill el principio destinado a regir las relaciones de la sociedad con el individuo en lo que atae al control es el principio del dao, este consiste en que la nica justificacin para que la humanidad se entrometa en la libertad de accin del individuo es la propia proteccin, es decir, la sociedad slo puede limitar la libertad de una persona si sta amenaza con hacer dao a otra, evitar que perjudique a los dems, pero nadie debe ser defendido contra s mismo.