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DIGNIDAD SEXUAL

INTRODUCCION

CAPITULO I 1.1 1.2

DIGNIDAD

DIGNIDAD EN LA HISTORIA FUENTES O RAICES DE LA DIGNIDAD HUMANA

1.2.1 LA DIGNIDAD DE LA CONSCIENCIA RACIONAL VERDADERA 1.2.2 LA DIGNIDAD DE LA REALIZACION DE LAS VOCACIONES PERSONALES 1.2.3
LA DIGNIDAD COMO DON

CAPITULO II
SEXUAL 2.1.1 SEXO 2.1.2 SEXUALIDAD

SEXUALIDAD

2.1 SEXUALIDAD, SEXO, IDENTIDAD DE GENERO E IDENTIDAD

2.2 INTRODUCCION AL TEMA DE LA SEXUALIDAD 2.3 ANTECEDENTES DE LA SEXUALIDAD 2.4 ANTECEDENTES ETOLOGICOS DE LA SEXUALIDAD 2.5 IDENTIDAD DE GNERO 2.5.1 CONCEPTO 2.5.2 PSICOLOGIA DE LA IDENTIDAD DE GNERO

2.6 SEXUALIDAD EN AMERICA LATINA. 2.7 LA VIOLENCIA SEXUAL Y DE GNERO. 2.8 SEXUALIDAD Y DERECHOS SEXUALES. 2.9 DECLARACION DE LOS DERECHOS SEXUALES. 2.10 EL VINCULO EROTICO.

CAPITULO III
3.1 DEFINICIN

DIGNIDAD SEXUAL

3.2 Tienen dignidad a la hora de tener sexo con cualquiera? 3.3 Por qu la sexualidad debe ser con respeto y dignidad? 3.4 EL TESTIMONIO DE UNA PERSONA
3.5

Cundo se logra la dignidad sexual?

3.5.1 RESPETO A S MISMO 3.5.2 EQUILIBRIO DE CUERPO Y ALMA 3.5.3 CAPACIDAD PARA OFRECER TESTIMONIO PBLICO

CAPITULO

IV

COMPORTAMIENTO SEXUAL

4.1 DEFINICION 4.2 COMPORTAMIENTO SEXUAL EN EL ADOLESCENTE 4.3 IDENTIDAD SEXUAL EN EL ADOLESCENTE 4.3.2 LOS PADRES FRENTE A LA IDENTIDAD SEXUAL DE SUS HIJOS 4.3.1 PRESION DE LOS AMIGOS

CAPITULO VARON

COMPORTAMIENTO SEXUAL EN EL

5.1 DEFINICION 5.2 MASTURBACION


ADICCION A LA MASTURBACION

5.2.1 5.3

MACHISMO
MACHISMO Y LA VIOLENCIA SEXUAL MACHISMO Y LA VIOLENCIA FAMILIAR MACHISMO Y VIOLENCIA FAMILIAR EN LATINOAMERICA MACHISMO Y VIOLENCIA FAMILIAR EN EL PERU

5.3.1 5.3.2 5.3.3 5.3.4 5.4 5.4.1 5.5

LIBERTINAJE SEXUAL
PROMISCUIDAD

ENFERMEDADES DE TRANSMISION SEXUAL


SINTOMAS DE LAS ENFERMEDADES VENEREAS

5.5.1

5.5.2 GONORREA 5.5.3 SIFILIS 5.5.4


VIRUS DEL PAPILOMA HUMANO

5.5.5 HIV (VIRUS DE INMUNODEFICIENCIA HUMANA)


Testimonio de Laura sobre su contagio con el sida

5.6

HOMOSEXUALIDAD
CARACTERISTICAS DE UNA PERSONA HOMOSEXUAL

5.6.1

5.6.2 5.6.3 5.7

SE NACE O SE HACE LA HOMOSEXUALIDAD? LA HOMOSEXUALIDAD EN EL CONTEXTO SOCIAL

BISEXUALIDAD

CAPITULO VI: COMPORTAMIENTO SEXUAL DE LA MUJER


6.1 MUJER Y SEXUALIDAD
6.1.1 CAUSAS POR LAS CUALES LAS MUJERES MANTIENEN RELACIONES SEXUALES CON SU PAREJA.

6.5 PROSTITUCION
6.5.1 CONCEPTO 6.6

EL ABORTO

6.6.1. DEFINICION 6.4.2. TIPOS DE ABORTO a) Aborto espontaneo b) Aborto inducido 6.6.3. POR QU SE LLEGA A UN ABORTO? 6.6.4 Dao psicolgico 6.6.5 Como prevenir un aborto 6.6.6. EL ABORTO DESDE EL PUNTO DE VISTA HUMANISTA 6.6.7 EL ABORTO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA IGLESIA

CAPITULO VII: EL NOVIAZGO


7.2 QU ES EL NOVIAZGO? 7.1. BREVE HISTORIA DEL NOVIAZGO. 7.3 DIVERSOS PUNTOS DE VITAS SOBRE EL NOVIAZGO
7.3.1 EL NOVIAZGO ES MALO 7.3.2 EL NOVIAZGO ES MARAVILLOSO 7.3.3 EL NOVIAZGO ES BENFICO 7.3.4 EL NOVIAZGO ES BANAL

7.4 NOVIAZGO CONSTRUTIVO


7.4.1 LAS ETAPAS PREVIAS A LA RELACIN AMOROSA 7.4.2 EL ENAMORAMIENTO 7.4.3.1 LAS ETAPAS DEL ENAMORAMIENTO 7.4.3. LA IMPORTANCIA DE TENER UN PROYECTO

7.5 AMOR ROMNTICO


7.5.1 EXPERIENCIAS DEL AMOR ROMNTICO

7.6. PRE MATRIMONIO


7.6.1 CONSTRUCCIN DE LAS RELACIONES SEXUALES

CAPITULO VIII
8.1 DEFINICIN

EL MATRIMONIO

8.2 TIPOS DE MATRIMONIOS


8.2.1 Matrimonio religioso: 8.2.2 Matrimonio entre homosexuales 8.2.3 Matrimonio Sororal

8.2.4 Matrimonio de conveniencia 8.2.5 Unin Civil 8.2.6 Matrimonio Abierto 8.2.7 Matrimonio Monogrtico 8.2.8 Matrimonio Levirato

8.3 QU ES EL MATRIMONIO CIVIL? 8.4 QU EFECTOS TIENE EL MATRIMONIO? 8.5 ES NECESARIO EL MATRIMONIO? TESTIMONIO DE UNA PERSONA 8.6 FAMILIA Y MATRIMONIO 8.6.1 LA FAMILIA: 8.6.2 IMPORTANCIA DE LA FAMILIA 8.6.3 ES NECESARIO EL MATRIMONIO PARA SER UNA

FAMILIA?: 8.6.4 MATRIMONIO Y DIGNIDAD SEXUAL CONCLUSIONES BIBLIOGRAFIA

INTRODUCCION ESTE NO ES EL NUMERO DE LETRA SOLICITADA EN LOS TITULOS


La dignidad fue tratada desde ya hace muchos aos, su discusin no solamente llena bibliotecas, sino que tan, bien sus premisas parecen ser contradictorias y a eso se suma la imposibilidad de dar una adecuada definicin de lo que es la dignidad adems la dignidad est ntimamente relacionado con los derechos humanos y por ende esta en todos los seres humanos. DEBE JUSTIFICAR SUS PARRAFOS La dignidad es sinnimo de de calidad de grandeza y de bondad por lo que algo o alguien goza de valor o de estima. Siendo este resultado de la voluntad, del entendimiento para comprenderlo y respetarlo y ser cada vez ms dignos como persona, como humanos que somos. Se da a conocer tambin las fuentes de la dignidad, ya que estos clasifican a la dignidad de acuerdo a su naturaleza, primero como persona como tal, seguidamente como persona racional (del ser racional consciente) y luego de las realizaciones como persona y finalmente de la dignidad como don. En lo concerniente a la sexualidad se da a conocer un concepto diferenciado ya que es distinto hablar de sexualidad y de sexo siendo trminos muy diferentes pero que se complementan. Se trata tambin de la sexualidad en Amrica latina, sus diferencias con el continente europeo y a donde va dirigida dicha sexualidad, adems de la influencia que hace la sociedad sobre esta en muchos aspectos. Tambin se pone en conocimiento que sobre las conductas que los jvenes deben adquirir para no caer en la masturbacin como vicio, promiscuidad, machismo, violencia sexual, homosexualidad o en contraer caer alguna enfermedad venrea, de las cuales hay que cuidarse mucho del sida. Se habla de los jvenes con desviaciones sexuales que solo es una conducta aprendida y que por lo tanto no es una enfermedad sino un problema psicolgico.

En el caso de las mujeres se trata tambin de las consecuencias de una mala relacin, las consecuencias de tener relaciones sexuales antes del matrimonio que solo pueden traer embarazos no deseados, por tanto la desesperacin de las mujeres las lleva al aborto crendose as un crculo de asesinatos que en la actualidad se viene practicando. Luego se habla del noviazgo constructivo la manera correcta de llevar una buena relacin y llegar en estado madurez emocional y psicolgico para dar el siguiente paso que es el matrimonio y de la familia. Por ltimo se trata de la familia, los tipos de familia, las conductas a tomar con las relaciones ya pactadas bajo el matrimonio.

DIGNIDAD

1.1 DIGNIDAD EN LA HISTORIA


Si bien el tema de la dignidad no es de los tiempos actuales como lo evidencian varias obras, sino ms bien se trata desde la antigedad. En la antigua Grecia ya haban personas que se preguntaban acerca de la dignidad tal es el caso de Cicern, platn, Aristteles, tambin la literatura griega da mitos acerca de la dignidad humana, como el inventor de la artes estos se evidencian en las obras como: Prometeo y la Antgona de Sfocles. Tambin se da a conocer en la biblia en el antiguo testamento especficamente en el libro de gnesis, el hombre es comparado a dios a su imagen y semejanza quedando los otros seres humanos al mandato del hombre. En los orgenes del cristianismo se hablaba ya exclusivamente de la salvacin de la humanidad sentando las bases de la dignidad humana1 . y as sucesivamente fueron expresadas las ideas acerca de la dignidad del hombre hasta finales de la edad media donde Petrarca dice que la dignidad humana es intrnseca ms all de lo espiritual El hombre y el alma son el asunto verdaderamente importante de nuestro pensamiento2 En la segunda mitad del siglo xv en Florencia surge MarsilioFicino y Pico Della Mirndola estos estudian la filosofa y la metafsica y le dan al concepto de dignidad del hombre un sentido ms real, ya no tan iluso como le daba la literatura y la cultura, entonces como podemos ver era claro el inters del hombre y su dignidad.

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Fernn Prez de Oliva. Dialogo de la Dignidad del Hombre Japn 1657. Fernn Prez de Oliva. Dialogo de la Dignidad del Hombre Japn 1657 ASI ES COMO DEBEN PONERSE LAS REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS?

Ficino iguala la mente del hombre con la de dios y hace al hombre superior, cernindose sobre la naturaleza existente y dominando a todos los animales existentes en l. En cambio Pico Della Mirndola dice, que el hombre tiene la libertad para consigo mismo y es el mismo responsable de elevarse a la categora de ngel o a la de caer muy bajo y ser comparado con las bestias. Pero que hace al hombre alzarse superiormente sobre los dems seres podra ser que, dios hizo al hombre para que meditara sobre las razones del mundo que lo amara y comprendiera, su belleza y tambin su grandeza. Sabemos que el mundo est compuesto de innumerables formas de vida, entonces el hombre tiene la plena libertad de convertirse en planta, animal o ser ngel como ya lo dijimos, o ms aun de unificarse con dios siendo este ltimo su principal y primordial fin, elevarse a dios. Entonces podemos decir que la dignidad es la libertad de esa eleccin, solo los hombres que suben alcanzan la dignidad plena. La dignidad no radica tanto en hacer cosas como hacerse a uno mismo. Ahora vamos a dar un concepto aproximado de la dignidad humana cosa que es muy difcil de hacerlo o mejor dio es imposible hacerlo pero lo que queda claro es que la dignidad est ligada a los derechos humanos eso no cabe duda. Eso lo dicen las cartas magnas y las diferentes constituciones de los diferentes pases del mundo. En la declaracin universal de los derechos del hombre de la O.N.U de 1948 los derechos son promulgados con valor universal.3 La dignidad un valor intrnseco es decir, es ntimo, esencial no es algo que se puede elegir como un chocolate o un queso. La dignidad humana no es as. Si un soldado fuera a arrojar a un nio inocente a la hoguera y reaccionara a nuestra ira y reproche diciendo: es que me gusta hacer estas cosas dejadme que cumpla mis preferencias subjetivas percibiramos el valor cnico de esa tesis.
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todos los elementos

y a

a lo ms alto de la vida moral e intelectual

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Brbara Andrade-Revista latinoamericana de teologa-Mexico-2005 Josef Seifer- universidad de navarra-madrid-2002

Es un valor elevado como ya se dijo preciado de un ser que no depende de gustos ni preferencias. Sin embargo dignidad no significa nicamente un valor objetivo intrnseco sino tambin un valor muy elevado y sublime
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Es una frase interesante, pero la dignidad es ms que eso. La dignidad no es cualquier valor, sino el valor ms elevado de un ser que realmente existe como persona. En suiza hay un interesante caso en el tema de legislacin, donde da a conocer que la dignidad abarca a todas las criaturas ,plantas ,animales e incluso objetos inertes que no cuentan con ninguna justificacin porque las entidades no personales pertenece a las personas. No solo le dota a cada persona de un valor preciado objetivo porque eso tambin se puede decir de los animales y de todos los seres vivos as como de los objetos materiales muertos.
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no tienen

dignidad propiamente hablando, en su sentido ms estricto solo y nicamente

La dignidad humana tiene mucha relacin con puestos sociales y polticos, por ejemplo en la expresin mandatario que designa algn cargo como a su digno cargo. La dignidad es inherente en cada ser humano, otro problema que surge es que la DIGNIDAD sea menor o mayor en unas u otras personas, por ejemplo los marginados por razones sociales, econmicas, educativas y ms aun de los pacientes psiquitricos, dementes, psicticos, etc. Donde est la dignidad de aquellos que obviamente no la tienen con esto queda claro que lo que ms me interesa es la dignidad de los ms dbiles.
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La dignidad tiene raz inteligible, es decir que se puede acceder ya que el individuo es nico e irrepetible que segn Alejandro de Hades dijo:la persona humana es una sustancia que se distingue a travs de propiedades relacionadas con la dignidad Pero tambin la dignidad es inalienable que no se puede renunciar, no es aplicable a todas las formas y dimensiones de la dignidad, pero se aplica al valor de toda persona como tal, que es la esencia de la persona.
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Josef Seifer- universidad de navarra-madrid-2002 Josef Seifert-universidad de Navarra-Madrid-2002 7 Brbara Andrade-revista latinoamericana de teologa-Mexico-2005

Fue despus de la segunda guerra mundial que la dignidad adquiere un mayor realce debido a los genocidios de esa guerra. Ahora centrmonos en que la dignidad es un valor UNIVERSAL Y REGIONAL, decimos universal porque se predica en todo el mundo y decimos regional porque es un resultado de un determinado desarrollo cultural propio de cada nacin. Es obvio (que la dignidad) sea concebida de manera muy diferente en Amrica latina, o en los Estados Unidos o en un pas rabe.
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La dignidad no es algo que cay del cielo es el fruto de procesos complejos de interpretaciones de la realidad. La dignidad es inviolable que es sinnimo de sacrosantitud que segn los romanos daban a conocer que el hombre es una cosa sagrada para el hombre incluyendo el cuerpo humano, por lo tanto representa un valor moral que si es amenazado con acciones que denigren la dignidad, tambin atentan contra la moral, sea sern considerados malos aunque se lleve a cabo con propsitos buenos. La dignidad de la persona tiene que ver con los derechos y las exigencias de una persona respecto a la conducta de otras personas .
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1.2 FUENTES O RAICES DE LA DIGNIDAD HUMANA. -LA DIGNIDAD DE LA SUSTANCIA HUMANA COMO TAL.
Como ya se dijo el sujeto posee dignidad tan solo por el hecho de ser persona, no puede haber experiencias y actos conscientes humanos por s mismo es necesario un sujeto. No solo la dignidad es de todas las personas sanas, fuertes, tiles a la sociedad, de los polticos o solamente de los seres que estn en las ms altas esferas

de las clases sociales, sino ms bien ya la existencia y la naturaleza del ser humano son fuentes de su dignidad.

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Josef Seifert universidad de Navarra-Madrid-2002 Josef Seifert universidad de Navarra-Madrid-2002

Entonces nos preguntamos si es que las personas viejas, enfermas, los retardados mentales (masculinos y femeninos), e incluso las personas en estado de coma, tienen dignidad, la respuesta es ms que obvia, claro que s. Segn esto los hombres racionales poseen una identidad que no dependen ni de clase social, ni de cultural, ni de raza, ni tampoco de su fama o de su utilidad social.
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As el ser humano posee una dignidad inalienable, inviolable, inteligible no solo cuando funciona como ser humano sino que tiene dignidad en virtud a ser tan solo una persona ms de las muchas que hay. As mismo cuando los hombres duermen, poseen dignidad as tambin cuando caen en un estado de inconsciencia o coma, poseen dignidad. 1.2.1
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LA DIGNIDAD DE LA CONSCIENCIA RACIONAL VERDADERA.

Blaise Pascal dice que la dignidad est formada por el pensamiento, que solo con una vida racional consciente se llega a la persona que se quiere ser, aqu viene otro problema que es si la dignidad de la persona estuviera formada por el pensamiento, entonces los no nacidos o inconscientes que no pueden pensar, no tiene dignidad. Es as entonces, que segn Surge el valor de los seres humanos, se encuentra en su capacidad y actividad real al pensar, desear, hablar, etc. As el derecho a la vida debera de restringirse solamente a los seres humanos, adems el aborto debera de ser legal pues la dignidad humana estuviera formada por pensamientos reales y actos conscientes y libres. Esta segunda fuente de le dignidad tambin resulta inalienable siempre y cuando la persona viva de manera consciente. Esos derechos se basan solo en la personalidad despierta y consiente vivido de un corto nivel de madurez, son distintos del derecho, a no verse victimas de asesinato, mutilacin, o un tratamiento indigno, etc., que tiene sus races en la primera fuente de dignidad humana. 1.2.2 LA DIGNIDAD DE LA REALIZACION DE LAS VOCACIONES PERSONALES.

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Brbara Andrade-revista latinoamericana de teologa-Mexico-2005 JosfSeifert universidad de Navarra Maadrid-2002

Esta fuente de dignidad surge nicamente de las buenas realizaciones de la persona a travs del conocimiento de la verdad, la felicidad, de la justicia, del amor a la verdad, de la amabilidad, etc. Por ejemplo: al criminal se le puede negar derechos elementales como el derecho a la libertad derecho a vivir con su cnyuge o de educar a sus hijos y otros, pero nunca se le debe privar de los derechos, como a un juicio justo a que se defienda ante un tribunal por la libertad de consciencia y religin.

1.2.3

LA DIGNIDAD COMO DON.

Es el valor de una personalidad, pero tambin de la propia persona de su propio ser no depende la persona como tal, ni de su consciencia, ni de su intelecto y de su libertad, este tipo de dignidad es natural como por ejemplo la belleza, la genialidad, el encanto, la fuerza de carcter, etc.

SEXUALIDAD
2.1 SEXUALIDAD, SEXO, IDENTIDAD DE GENERO E IDENTIDAD SEXUAL.
En el ao 2000 la organizacin mundial de la salud y la organizacin panamericana de la salud juntamente con varios expertos se dieron la tarea de dar una serie de definiciones que son las siguientes:

2.1.1 SEXO
El termino sexo se refiere al conjunto de caractersticas biolgicas que definen el espectro de humanos como hembras y machos.
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2.1.2 SEXUALIDAD

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Ivn Arango De Montis-Sexualidad Humana-Mxico- 2008.

El trmino sexualidad se refiere a una dimensin fundamental del hecho de un ser humano: basada en el sexo, incluye al gnero, las identidades de sexo y gnero, la orientacin sexual, el erotismo, el amor, etc.
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Tambin podemos definir la sexualidad como la forma de expresin o el conjunto de formas de comportamiento del ser humano vinculado a los procesos somticos, psicolgico y social del sexo La sexualidad
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. pensamientos, fantasas, deseos, creencias,

se experimenta en

actitudes, valores, etc.se podra decir tambin que la sexualidad es la interaccione m el aspecto biolgico, psicolgico, cultural, tico entre otros adems de religiosos o espirituales. Entonces dando un resumen podemos decir que la sexualidad se experimenta y expresa lo que somos, sentimos, pensamos y hacemos.

2.2 INTRODUCCION AL TEMA DE LA SEXUALIDAD.


La sexualidad se refiere a un modo reproductivo como resultado de la evolucin, nosotros somos una especie di frmica, es decir nuestra reproduccin se lleva a cabo de un acto sexual. El ser humano ha sido capaz de reproducirse exitosamente, pero en el siglo XXI ya se vaticinaba la sobrepoblacin que afectara a la naturaleza, en ese tiempo sonaba exagerada tal cosa pero hoy en da sabemos que es una realidad latente, lleva a los diversos organismos a explicar los problemas existentes como lo son del aire, del agua, alimentos, etc. Otro problema latente es la infertilidad de algunas parejas jvenes que queriendo tener familia se ven obstaculizadas de lograrlo. La sobrepoblacin en algunos pases hace que millones estn en condiciones precarias, mientras que en otros se alcancen un desarrollo alto que permite tener consciencia de lo difcil que es la vida, haciendo que las reproducciones hayan disminuido y por ende disminuye su poblacin, es entonces que la sexualidad juega un papel fundamental ya que la poblacin, la migracin, el aumento o la disminucin de la misma se relaciona con la reproductividad.

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Ivn Arango De Montis-Sexualidad Humana-Mxico- 2008. Stella Cerruti Basso sexualidad humana Montevideo julio de 1992.

Es as como los seres se envuelven en la sexualidad en el contexto de las relaciones humanas.

2.3 ANTECEDENTES DE LA SEXUALIDAD.


Se afirma que si no hubiera el engao, el matrimonio no existira, el enamoramiento es un ardid un juego que hacen nuestros genes para nublar nuestro espritu, uno de los del desarrollo humano fue separar las funciones de la reproductividad y la del placer sexual. Segn algunas creencias o mitologas el hombre fue creado a imagen y semejanzas de dios pero poco a poco el hombre se crea que l era dios y fue entonces castigado por ello. Segn Platn el hombre fue creado con cuatro extremidades y dos cabezas, pero debido a su soberbia, los dioses le partieron una y fue entonces condenado a buscar eternamente su complemento, es decir su media naranja que obviamente es su pareja. Segn Jacques Lamiare los seres humanos no se seleccionaron para hacer pareja sino que se encuentran, yo dira que se descubren. Es as que el individuo distingue de entre la multitud a alguien que le atrae a travs de la mirada entonces se inicia una relacin de cortejo que inconscientemente busca la fantasa ertica y despus ya conscientemente se manifiesta como deseo sexual. En el ciclo vital de la vida una vez que el joven se desprende de su familia tiene que vincularse, tiene que vincularse con diferentes personas, estos vnculos permiten el ejercicio sexual.
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En el ciclo vital de la vida una vez que el joven se desprende de su familia tiene que vincularse, con diferentes personas, estos vnculos permiten el ejercicio sexual. La fuerza de la sexualidad es muy poderosa y a la vez temida, la sociedad intenta contrarrestarla poniendo normas y reglas como por ejemplo a la persona, al lugar, el

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Ivn Arango De Montis-Sexualidad Humana-Mxico- 2008.

tiempo y forma de realizar el acto sexual y que si se sobrepasa los lmites es nocivo para los seres humanos y para la sociedad a la que pertenece. Es la misma sociedad quien tambin inventa las llamadas TABU SEXUAL que es la prohibicin de conductas sexuales inapropiadas. Dada nuestra raz animal de loa seres humanos pareciera que la fuerza del impulso sexual para el apareamiento es superior a nuestra voluntad es decir, es un mandato de orden universal para la preservacin de la especie. As cuando el individuo este apto desde el punto de vista sexual empieza la bsqueda de la pareja sexual. Lo que define como a una mujer como deseable est dado por su aspecto fsico como lo evidencia el escrito: Una simetra perfecta en las proporciones fsicas, sus piernas deben ser largas y delgadas igual que su rostro y cuello, su pecho caprichoso y su busto firme y cnico, sus muslos amplios y su cintura breve, casi tan pequea que pueda tomarse con la mano, sus caderas deben ser firmes y carnosas al igual que su abdomen
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Pero las mujeres tambin encuentran un atractivo hacia el varn que est en lo fsico, tambin la jerarquas que ocupa en la pirmide social. Segn las damas son ms atractivos los varones que se constituyen en lderes y la capacidad de proteccin que pueden dar. La sexualidad en los primeros grupos humanos era comunal agrupndose para sobrevivir, es decir no haba exclusividad de pareja o la llamada fidelidad. La motivacin de la sexualidad era en ese entonces mantener la armona en las relaciones de grupo.

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Ivn Arango De Montis-Sexualidad Humana-Mxico- 2008.

Un aspecto que vale la pena resaltar es que en sociedades donde no restringan la sexualidad, ni la posicin de pareja, la importancia de la sexualidad era menos relevante tal es el caso de la sexualidad encontrada por los conquistadores espaoles en los aborgenes de las islas caribeas, fue de una sexualidad libre, de manera franca, ya que todos se sentan satisfechos de su sexualidad as igualmente bajo estas mismas condiciones se encontraron las islas polinesias hasta antes de que la cultura occidental que portaba una represin sexual fuera influenciado por ello.

2.4 ANTECEDENTES ETOLOGICOS DE LA SEXUALIDAD.


Segn Darwin .el hombre no desciende de dios, sino que es una especie como resultado de la evolucin. En las estructuras sociales, la regulacin y la expresin de la sexualidad es un factor central. En algunas especies muchas hembras se agrupan alrededor de un macho dominante y los otros machos son excluidos, hasta que puedan derrocar al macho dominante lo cual es comn ver entre los mamferos. En otros casos se agrupan alrededor de ms de un macho dominante, con varias hembras a su alrededor, por tiempos determinados, aunque en algunos casos de por vida. Un estudio de los primates permite comprender algunos aspectos de la sexualidad humana, veamos : entre los Bonobos de Zaire-especie primitiva-la funcin sexual es mas de placer que de reproduccin, los Bonobos sostienen relaciones sexuales con frecuencia, y la hembra es quien decide a su compaero sexual, se ha observado que copulan cara a cara (igual que los humanos), tambin practican la masturbacin auto ertica, como las relaciones heterosexuales y homosexuales (tanto en machos como en hembras). Estas notas hacen reflexionar desde otro punto de vista, la sexualidad socialmente aceptada en la cultura occidental.

2.5 IDENTIDAD DE GNERO.


La organizacin mundial de la salud y la organizacin panamericana de la salud dan la siguiente definicin:

2.5.1 CONCEPTO.-La identidad de gnero define el grado en que cada persona se


identifica como masculino o femenino o la combinacin de ambos, permite a los individuos organizar un auto concepto y comportarse socialmente en relacin con la percepcin de su propio sexo y genero. Esta identidad determina en qu forma las personas experimentan su gnero y contribuye al sentido de identidad, singularidad y pertenencia.

2.5.2 PSICOLOGIA DE LA IDENTIDAD DE GNERO.


La transexualidad es una desvirtuacion de la identidad de gnero, es decir la diferencia entre la identidad-rol de gnero y las caractersticas fsicas del cuerpo. La organizacin mundial de la salud recomienda que para la promocin de una buena identidad sexual corresponda la atencin de los sndromes que crean conflictos de identidad de gnero. Segn Stoller existe un ncleo de la identidad de gnero de conviccin en el sujeto, de que el sexo fue consignado como correcto, tanto como anatmico como psicolgico.

2.6 SEXUALIDAD EN AMERICA LATINA.


Nos preguntamos Qu es Amrica latina? podramos decir que es una empresa colonial ibrica que venida de Espaa trajo un sin nmero de ideologas acerca no solo de sexualidad sino, de otras cosas ms como ya sabemos. Amrica latina es: Es una consecuencia y un producto de la geopoltica del conocimiento, esto es del conocimiento geopoltico fabricado e impuesto por la modernidad en su auto definicin como modernidad .
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Adems de eso, Amrica latina es distinta al continente europeo, no somos blancos, ni urbano, ni civilizado, es por eso que en algunos pases de americe latina buscan asemejarse a sus pares europeos dejando olvidados sus culturas, sus costumbres, etc.

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Mara Rivera, Claudia Rivera y Manuel R.-Genero y Sexualidad en Amrica Latina-Bogota-2006.

Amrica latina fue pensada como algo que no se adecuaba a la modernidad, es por eso que intelectuales, como estadistas latinoamericanos hicieron esfuerzos para ser modernos. Como si la modernidad fuera un punto de llegada y no la justificacin de la colonidad del poder.
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Los latinoamericanos se perciben como europeos. En cambio Mxico ha firmado con orgullo su historia nacional, su composicin multitnica como ya se dijo uno de los mayores rasgos comunes de nuestros latinoamericanos es no sentirse precisamente latinoamericanos. Ahora que tiene que ver esta historia con la sexualidad pues la sexualidad son construcciones histricas y culturales de toda nuestra historia que desde el colonialismo han influenciado notablemente en ellas como sabemos se crearon las razas dominaron nuestra cultura prohibiendo toda clase expresin cultural y artstico hacindonos sentir vergenza de nuestro propio universo que exista. Aparecieron los indios negros y mestizos como valores negativos y la raza blanca como superior, las aspiraciones de subir al ms alto cargo solo se deba de dar con una raza pura sea la blanca de tal manera que para garantizarla se deba de dar el cuidadoso control de la sexualidad por parte de las mujeres y tambin de varones. La sexualidad de mujeres y hombres latinoamericanos esta afincada en el gnero, la sexualidad, la raza, la diferencia colonial, los procesos de modernizacin y los proyectos de naciones.
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En resumen podemos decir que la sexualidad en Amrica latina est en una cuestin racial y de conocimiento ponindonos como pas en tercer mundo y en subdesarrollo debindose anular esas dos cuestiones por completo. En las ltimas dcadas surge el debate en torno a la nocin de sexo y sexualidad promovida por activistas y universitarios.

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Mara Rivera, Claudia Rivera y Manuel R.-Genero y Sexualidad en Amrica Latina-Bogota-2006. Mara Rivera, Claudia Rivera y Manuel R.-Genero y Sexualidad en Amrica Latina-Bogota-2006.

Se discute la oposicin a los homosexuales, a los hombres, a las mujeres, entre otros aspectos. Poco a poco las universidades comienzan a incorporar estos debates de sexualidad en sus currculos. Es importante destacar como un proceso humano, se integra con una relacin de lenguaje. El ejercicio de la sexualidad es una necesidad social bsica que repercute en gran manera en el bienestar individual y de las relaciones interpersonales en lo afectivo y comunicativo con el otro, ya que los individuos necesitan complementarse, comunicarse, motivarse y acercarse entre si, entonces la sexualidad es una forma de expresin integral del ser humano, tan igualmente como el derecho a la vida, a la libertad, a la educacin, la salud, el trabajo, etc. Ha habido y hay la confusin de los trminos SEXUAL O SEXUALIDAD son la misma cosa o un mismo conjunto de cosas y acontecimientos como por ejemplo: uno de los ms grandes escndalos polticos fue la que protagonizo el entonces presidente de los estados unidos de Amrica, Bill Clinton y su secretaria Mnica Lewinsky que tuvieron un romance, fue tan sonado que sus opositores exigan su renuncia, por haber sostenido relaciones sexuales con la joven dentro de la casa blanca. Frente a dichas acusaciones el entonces presidente se defendi alegando de que no haba existido una relacin sexual, pues no hubo penetracin vaginal y por lo tanto no es relacin sexual. Pues bien este ejemplo, evidencia la cantidad de conceptos validos y no validos que hay alrededor de la sexualidad. Es relativamente comn encontrar la idea de la sexualidad o lo sexual asociada a la nocin de necesidad fisiolgica como el hambre, el sueo o la sed cuya satisfaccin constituye un imperativo del cuerpo.
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Es decir que la naturaleza parece dictar sus reglas, normas acerca de la sexualidad, pus tambin el comportamiento sexual est determinado por motivaciones innatas, Asociadas al servicio de la procreacin, autnomo de la voluntad de la persona, entonces podemos decir segn esto que el sexo:
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Mara Rivera, Claudia Rivera y Manuel R.-Genero y Sexualidad en Amrica Latina-Bogota-2006.

Producto de impulsos fisiolgicos o pulsaciones psicolgicas de los individuos, que a su vez, orientan la forma, la frecuencia y el objeto del comportamiento sexual.
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Este modelo a recibidas duras criticas pues su carcter es biolgico y psquico y en su oposicin a ello surge el construccionismo social que fijo sus ideas en tres aspectos resaltantes como son La movilizacin poltica de la mujer, tal es el cuestionamiento de las academias feministas y activistas que han favorecido nuevas posibilidades de reflexin sobre el tema. Las mujeres has buscado desde el principio del siglo pasado establecer una separacin entre sexualidad y reproduccin, denunciando el abuso de la dominacin masculina, estos luchas conquistaron por ejemplo el cambio de la asociacin fija entre las mujeres y su funcin como madres y esposas, hicieron entender que la feminidad y los atractivos sexuales son mediados por la vida social, tambin las diversas formas de vivir la sexualidad en diferentes pocas o generaciones histricas. Otra forma de pensar en qu consista lo sexual se da cuando aparecen los mtodos contra conceptivos hormonales all por los aos 60 del siglo XX, su uso se magnifico rediseando la nocin de que significa placer y el libre ejercicio de las relaciones sexuales, dndose un control ms efectivo de la reproduccin. Otro aspecto es la homosexualidad que generan nuevas preguntas y discusiones acerca del comportamiento sexual, un aspecto muy complejo de la formacin de la identidad, dando un modo distinto de pensar, dejando explicito que no siempre la actividad sexual con personas del mismo sexo es un factor principal en la constitucin de las identidades sexuales. Tal es la lucha de los movimientos de liberacin gay y tambin de las lesbianas de los aos 70 y 80 en Estados Unidos que tambin aportaron a la conceptualizacin de una manera distinta de expresin de la sexualidad. Otro factor no menos importante que las anteriores, tal como o dijimos que sirvi para la construccin de la sexualidad ha sido el sida. Los diversos desafos impuestos por esta enfermedad estimulan diversas

investigaciones para entender los patrones de las conductas sexuales, relacionados con
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Mara Rivera, Claudia Rivera y Manuel R.-Genero y Sexualidad en Amrica Latina-Bogota-2006.

la propagacin de la enfermedad, la necesidad de responder a la epidemia a partir de las teoras disponibles, ha puesto en evidencia las, limitaciones de concepcin universal que hay en torno a la sexualidad. Surgen nuevas cosas y el combate al sida parece imparable as como la misma enfermedad que tiene su origen en las conductas sexuales inapropiadas.

2.7 LA VIOLENCIA SEXUAL Y DE GNERO.


Segn estudios a cerca de la iniciacin de la relacin sexual de muchos jvenes de lima, el 58% de las mujeres, adujeron que su primera vez fue bajo presin, un 25% fueron violentadas fsicamente, en cambio los hombres, declararon que hacan dicha presin, porque ellos eran varones y como tal rudos, ya que las normas sociales establecidas entre jvenes y mayores as lo consentan, a legitimizar el uso de la fuerza, si la mujer se negaba a mantener relaciones sexuales. Quien ms rudo es, ms hombre es

2.8 SEXUALIDAD Y DERECHOS SEXUALES.


Siempre los varones, por sus caractersticas masculinas, se perciben como sujetos de derecho respecto a la satisfaccin de sus necesidades sexuales. Sin embargo ya en el desarrollo de la sexualidad masculina est condicionado por normas sociales, por estereotipos, que vienen desde ya hace muchos aos, impidiendo un desarrollo autnomo de la sexualidad. Es as que los varones estn ms angustiados por alcanzar los estndares exigidos del VERDADERO VARON que descuidan otros aspectos aun ms importantes que aquellos.

2.9 DECLARACION DE LOS DERECHOS SEXUALES.


Estasdeclaraciones fueron reconocidas por la organizacin mundial de la salud y la asociacin mundial de sexologa siendo promovidas por ambas.

1.- Derecho a la libertad sexual. 2.- Derecho a la autonoma, integridad y seguridad sexuales del cuerpo. 3.- Derecho a la privacidad sexual. 4. -Derecho a la equidad sexual. 5.- Derecho al placer sexual. 6.- Derecho a la expresin sexual emocional. 7.- Derecho a la libre asercin sexual. 8.- Derecho a la toma de decisiones reproductivas, libres y responsables. 9.- Derecho a la informacin basada en el conocimiento cientfico. 10.- Derecho a la educacin sexual integral. 11.- Derecho a la atencin de la salud sexual.
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2.10 EL VINCULO EROTICO.


La palabra vinculo significa vinculum, cuyo significado es atar, unin o atadura de una persona con otra En la antigedad expresaba una unin sujetada con firmeza que se haca juntando un haz de ramas atado con una cuerda de nudos, sugiriendo una atadura lo ms duradera posible.
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Segn Pichn Reviere define como la estructura compleja que incluye el sujeto al objeto y su interaccin, la comunicacin y aprendizaje. Para R.Kaes el vnculo est compuesto de tres componentes la alianza, la comunidad de realizacin de fines y la sujecin. D. Anzieu, lo define como una envoltura, que permite que los individuos se mantengan juntos, unidos.
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Ivn Arango De Montis-Sexualidad Humana-Mxico- 2008. Ivn Arango De Montis-Sexualidad Humana-Mxico- 2008.

Cuando el ser humano este apto desde el punto de vista biolgico, para el acto sexual, se crea un deseo, que en el principio es una sensacin indefinida, es entonces que el joven encuentra el camino del autoerotismo, y a travs del ejercicio auto ertico que, por supuesto es imaginario, va dndose forma a la fantasa sexual, es donde se va creando imgenes cada vez ms ntidas cargadas de afecto, en las que se incluye a otro en un abrazo ertico ideal. Es as que en la mente se aren espacio las escenas erticas, que salen desde las profundidades de la mente que empiezan, en la mente del individuo y se van construyendo al agregarle los matices de cultura. Robert Stoller dice que hay una dualidad de fantasas erticas, en funcin del genero ya sea de las mujeres como de los varones.

Las fantasas masculinas asociadas con el encuentro de una mujer sexualmente dispuesta sedan en la mayora de varones, los encuentros sexuales mltiples con diferentes parejas y la inagotabilidad de la capacidad sexual tambin. En cambio las fantasas femeninas suele estar ms asociada con la sexualidad en un contexto afectivo protector y estable como ya se dijo, buscando el reconocimiento de su pareja de ser ALGUIEN ESPECIAL. Segn Freud en sus tres ensayos sobre la teora de la sexualidad, define el objeto sexual como la persona, de la parte la atraccin sexual, describe la meta sexual (el coito), tambin el objeto sexual (que para el hombre es la mujer y viceversa ), estos no pueden ser siempre as, por ejemplo hay personas que sienten atraccin por las relaciones sexuales con el mismo sexo, al tocar y ser tocado, mirar y ser mirado, e incluso el dolor fsico, anmico o tambin incluir partes distintas de los genitales, llamados comnmente como parafilias. Esta relacin entre el sujeto y su, podemos decir, objeto sexual solamente existe de manera subjetiva y de manera individual. Pero cmo es posible que un objeto inanimado pueda, despertar reacciones erticas en una persona? pueda ser que el objeto fuera algo ertico, o algo sexual. La experiencia ertica tiene dos orgenes externo e interno, que ambos deben confluir.

El interno es producto de nuestra herencia biolgica, como resultado de la evolucin de la especie, el cual empuja a la reproduccin y a la conservacin de la especie. La fuente externa es la construccin sociocultural de la sexualidad que est en el colectivo de la imaginacin en las relaciones socio sexuales, tambin en el lenguaje. Sabemos que al estimular tctilmente ciertas partes del cuerpo (zonas ergenas), se da la respuesta sexual. Las zonas erticas son partes del cuerpo que genticamente, en especial los genitales, provocan placer ertico, adems de la estimulacin tctil, es posible despertar placer ertico a travs de los diferentes rganos como por ejemplo los sentidos el gusto, el olfato, la vista, el odo, etc. De modo que un estimulo en una distinta forma que podemos considerarla como inadecuada o incitada por otra persona, no solo no provocara placer, sino que provocara, asco, desagrado, vergenza, culpa, ansiedad, hostilidad, que son afectos incompatibles con el placer sexual. Lo que determina si un estimulo externo adquirir o no un significado ertico, depende de que una vez activada dicha fuente de estimulacin ertica coincida con la primera, la interna, sintetizarla en la fantasa sexual inconsciente esta alude a la escena ertica idealizada, en donde el sujeto se imagina a s mismo en un encuentro con el objeto ertico ideal, que es un acto tambin ideal de donde resulta una plena satisfaccin ertica.
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Es entonces que la fantasa sexual, se da por estmulos externos, activando la fantasa inconsciente, el sujeto al ponerla en acto, sin que se elabore mentalmente, se manifiesta la precaria capacidad de demora, es por eso que cuando el sujeto trata de la fantasa, en muchas ocasiones resulta daina para los que lo rodean, e incluso destructiva para el mismo. Podramos interpretar el cuento de la lmpara de Aladino como una simbolizacin de la fantasa masturbadora, frotar un objeto pequeo mgico y al hacerlo, hacer aparecer un enorme genio que cumplir con nuestros deseos.
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Ivn Arango De Montis-Sexualidad Humana-Mxico- 2008. Ivn Arango De Montis-Sexualidad Humana-Mxico- 2008.

DIGNIDAD SEXUAL

3.1 DEFINICIN:
La dignidad sexualal igual que la dignidad humana se basa en el reconocimiento de la persona de ser merecedor de respeto pero en este caso respeto por la sexualidad, es decir que todos merecemos respeto sexual sin importar como seamos, por tal motivo la sexualidad humana debe estar medido por la dignidad que le corresponde a todo ser

humano. No es el cuerpo el que es varn o el que es mujer, es la persona en su integridad la que est constituida bien sea como varn o como mujer 26. La dignidad sexual es el resultado del buen equilibrio emocional. A su vez, una persona digna puede sentirse orgulloso u orgullosa de las consecuencias de sus actos y de quienes se han visto afectados por ellos. Un exceso de dignidad sexual puede fomentar el orgullo propio. La dignidad sexual refuerza la personalidad, fomenta la sensacin de plenitud y satisfaccin. La dignidad en el hombre y en la mujer constituye la parte final de la sexualidad. La dignidad sexual es un nivel de madurez sexual que permite a la persona comportarse con satisfaccin y valoracin total de su cuerpo. Pero no es preciso estar casado o tener pareja para alcanzar la dignidad sexual. La verdadera dignidad sexual se encuentra en el respeto propio, el equilibrio. El cuidado, el testimonio y el cuidado de las zonas ntimas. La pornografa, las orgias, los acosos sexuales, la sodoma y otras prcticas pueden hacernos perder o bajar por los pisos nuestra dignidad sexual, construir una barrera para no dejar entrar esos actos en nosotros es un acto de responsabilidad y madurez sexual.

3.2 Tienen dignidad a la hora de tener sexo con cualquiera?:


El cuerpo humano no debe ser objeto de uso o intercambio (hoy con una persona, maana con otra). Slo debe entregarse a alguien cuando previamente hay un compromiso firme, de quererse para siempre. Los rganos reproductores de los seres humanos tienen una misin de gran categora: Traer al mundo otros seres humanos. Usarlas nicamente para obtener placeres es rebajar enormemente su dignidad. Estas prdidas de dignidad son bastante claras, y cualquier persona se siente maltratada cuando se da cuenta de que est siendo usada como objeto que da gusto.
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MYRIAM HOYOS, Elva. De la dignidad y de los derechos humanos: una introduccin al pensar analgico. Universidad de la Sabana, 2005 ASI NO ES LA FORMA DE PONER LAS REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS REVISE SU MANUAL DEL APA

Cuando la persona no est comprometida en una relacin de matrimonio, es importante que pueda realizar su vida afectiva por medio de la amistad entre amigos y un respeto profundo del valor de su cuerpo y del cuerpo de los dems. Este respeto es muy importante para vivir, con integridad, las etapas de la vida en las que la sexualidad no se manifiesta por medio de relaciones sexuales genitales.

3.4 Por qu la sexualidad debe ser con respeto y dignidad?


La sexualidad incluye toda nuestra persona: Cuerpo, mente, afectos, y espritu. Por ello es recomendable que tengamos un equilibrio de estos elementos, as podremos ejercer una sexualidad sana y positiva. Como la sexualidad incluye todas las partes de tu persona necesitas ejercerla con respeto ya que de otra manera puede daar de manera irreparable tu integridad y dignidad. Si cuidamos de nuestra persona seremos capaces de cuidar a otros y podremos tener un desarrollo integro saludable y armnico, que nos permita tener relaciones y vnculos afectivos sanos y estables.

3.4 EL TESTIMONIO DE UNA PERSONA 1:


Cuando aprendes a tener sexo rentado solo satisfaces la carne mas no as el alma, soy mayor de edad y no lo he hecho porque el hombre tiene que darse a valer igual que las mujeres, si vas por ese camino con el tiempo vern a la mujer solo como un objeto de placer, noms e iras perdiendo la autoestima poco a poco y despus no tendrms nada que los bolsillos vacos alguna enfermedad de transmisin sexual y unos pocos recuerdo cochinos, busca las chicas que te guste y que sean limpias el sexo no es solo meter y sacar hay mucho tiempo para jugar y te garantizo que todos son placenteros. Pero no lo podrs tener relajadamente si desconfas de la chica porque es rentada, bscate una buena novia y tendrs algo hermoso que contar cuando seas abuelo, creme. 3.5 CUNDO

SE LOGRA LA DIGNIDAD SEXUAL?

La dignidad sexual se alcanza no necesariamente cuando se han casado pero cuando se alcanza se experimenta los siguientes casos: 3.5.1 RESPETO A S MISMO: Al respetarse a su mismo cuerpo, el ser humano tambin respeta a su pareja, si la tiene y sabe darle su lugar. Ser cuidadoso y llevar las relaciones sexuales en tiempos de calidad es muestra de respeto. El hombre debe tener paciencia en esperar a su mujer, la mujer debe intentar seducir al hombre. Algunos varones cometen el grave error de apresurarse en la luna de miel forzndola y lastimndola a su esposa. Es por eso que algunas mujeres recuerdan la primera noche con gran tristeza porque su esposo lleg a ella sin el respeto necesario para ser paciente y carioso.

3.5.2 EQUILIBRIO DE CUERPO Y ALMA: Estar equilibrado es estar feliz, pero sin olvidar de ser responsable frente a tu pareja, responsable en la forma de llevar las relaciones en tiempos en donde ambos estn de acuerdo, responsable en la intimidad, etctera; disfrutar las sensaciones del cuerpo, sin separarlas de la fuerza del alma; admirar la belleza fsica, pero sin olvidar la belleza dentro de ella. Ser equilibrado es ser profundo. Ver msall de lo aparente y no dejarse llevar por los impulsos. La pareja equilibrada disfruta sus diferencias sexuales, pero nunca pierde el contacto de cario y amor en ambos, es decir nunca pierden el contacto espiritual. 3.5.3 CAPACIDAD PARA OFRECER TESTIMONIO PBLICO: El origen de la verdadera dignidad est en la espera edificante y al llegar la verdadera dignidad se produce un cambio interior profundo. Solo despus de ese cambio pueden salir los valores propios. Cuando se ha logrado la verdadera dignidad, el individuo las expone y las lleva a la prctica. Poseer dignidad es ofrecer testimonio de cambio.

CAPITULO

IV

COMPORTAMIENTO SEXUAL

4.1 DEFINICION.- Son un conjunto de conductas sexuales que se caracteriza en


toda persona. Y se puede decir que dichas conductas van cambiando constantemente, porque hace aos atrs hablar sobre el comportamiento de la sexualidad era un tema sumamente prohibido, pero en la actualidad el tema del comportamiento sexual es un tema libre y que incluso es tema para los nios. El comportamiento sexual vara de acuerdo a la edad de la persona, debido a que los cambios fisiolgicos son parte importante que sin duda afecta dicho comportamiento. A medida que pasan los aos sufren naturalmente cambios emocionales, de comportamiento, psicolgicos, etc. Por ende despierta la curiosidad sobre su sexualidad.

4.2 COMPORTAMIENTO SEXUAL EN EL ADOLESCENTE


En la pubertad y adolescencia la experiencia de la sexualidad se da con mayor intensidad ya que es aqu donde ocurre las primeras relaciones sexuales lo que a veces trae consecuencias por la falta de educacin sexual e irresponsabilidad. La falta de educacin sexual trae serias consecuencias en comportamiento de la persona como: inmadurez sexual, promiscuidad, embarazos no seseados, homosexualidad, etc.

4.3 IDENTIDAD SEXUAL EN EL ADOLESCENTE


Cuando la pubertad ya ha pasado el adolescente ya est plena preparacin para ser hombres y es aqu donde se identifican con su gnero. En el caso de los varones tratan de probar que ya no son nios y para esto buscan ser independientes mediante su rebelda asa sus padres, es cierto que ya no son nios

pero eso no significa que estn psicolgica y emocionalmente preparados para la vida.
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Lamentablemente el adolescente tiene la capacidad biolgica de la procreacin, el joven por lo general no se encuentra en el estado de madurez suficiente para el proceso de reproduccin, lo que provoca que muchos inicien su actividad sexual precoz, basada en relaciones de parejas carentes de amor donde lo habitual es el continuo cambio de parejas lo cual presenta una conducta riesgosa.
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4.3.2 LOS PADRES FRENTE A LA IDENTIDAD SEXUAL DE SUS HIJOS


La identidad sexual es la conciencia propia e inmutable de pertenecer a un sexo u otro, es decir, ser varn o mujer. La definicin de la identidad sexual estn implicados multitud de factores, entre los que podemos destacar el psicolgico, social y biolgico y dentro de este ltimo el gonadal, cromosmico, genital y hormonal. En la mayora de las ocasiones, los hombres nacen con genitales masculinos y los cromosomas XY, mientras que las mujeres poseen genitales femeninos y dos cromosomas X. Sin embargo existen personas que no pueden ser clasificadas por estos factores, ya que poseen combinaciones de cromosomas, hormonas y genitales que no siguen las definiciones tpicas que se han relacionado con el varn y la mujer. De hecho, algunas investigaciones sugieren que uno de cada cien individuos puede nacer con rasgos intersexuales, o lo que vulgarmente se conoce como hermafrodita. SIGUE CON LOS TEXTOS NO JUSTIFICADOS El hogar es donde se inicia la primera educacin de identidad sexual de sus hijos. El padre y la madre son lo encargados de transferir la primera informacin sobre la informacin de la sexualidad que se presenta un nio en la sociedad. Por lo general el padre es el primero en transmitir las caractersticas psicolgicas de la sexualidad a su hijo varn.

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Revista cubana de enfermera Dra. Tania Pulido Gonzales 28 Revista cubana de enfermera Lic. Jorge Madiedo Hernndez

Para esto el padre le presenta ejemplos asumidos a las maneras de ser del varn de la sociedad a la cual pertenece. Un ejemplo claro es la forma de vestir, impuesto paradjicamente por la madre, la cual se encarga directamente de la identidad sexual hasta la edad viril. La forma de peinarse, el tono de voz, los juegos a los que pertenece, las exigencias de la madre hacia su hijo y la ausencia de los afeites ban definiendo la identidad propia del varn en la sociedad. Llegada la pubertad el rol del padre adquiere un rol ms activo en la educacin de su hijo varn y para esto los padres que manejan teoras arcaicas sobre la educacin sexual, no permitiran que sus hijos tengan desviaciones sexuales por lo tanto cuando llegan a la adolescencia se aseguran que su hijo se verdaderamente un varn, y para esto suelen hacer pruebas de las cueles la que ms se sabe es la de su primera relacin sexual para esto el padre suele conseguirle su primera cita sexual con una prostituta. Estas pruebas que supuestamente buscan que el hijo sea verdaderamente un varn pues solo pueden traer traumas psicolgicos y quiz hasta una confusin sexual ya que es posible que al adolescente no le haya gustado su primera relacin sexual y busque experimentar otras opciones. Diferentes estudios llevados a cabo en diferentes pises de Amrica latina a demostrado que muchos varones aprendemos desde que somos menores de edad a interpretar la sexualidad en funcin a lo que pasa en nuestra genitalidad y valoran la relacin a nuestro estereotipo de que se espera propio de los varones.
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Pasada la pubertad el joven comienza el desarrollo final hacia la adultez en la cual compite la capacidad de la identidad de ser varn. Como por ejemplo los juegos de competencia y fuerza fsica los cuales adquieren mayor importancia en su afn de demostrar su identidad en su entorno social. Est de ms decir que el consumo de drogas, alcohol, fumar, la delincuencia y otros males sociales son situaciones en la que el joven se ve obligado a involucrarse en su bsqueda de su identidad e independencia.

4.3.1 PRESION DE LOS AMIGOS

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Varones latinoamericanos, estudio sobre sexualidad y reproduccin Edith Alejandra Pantelides

En el contexto social, cuando el adolescente se encuentra con un grupo de amigos este es puesto a prueba por sus amigos para probar su hombra, generalmente es presionado a tener a tener pareja para no quedar mal y por ende a tener relaciones sexuales, de lo contrario es tildado de marica, gay, etc.. Esto solo crea que el adolescente abuse de su condicin de hombre pues puede llegar incluso a la coercin sexual.

CAPITULO VARON

COMPORTAMIENTO SEXUAL EN EL

5.1 DEFINICION.- El comportamiento sexual o las expresiones sexuales de los


varones como: la masturbacin, homosexualidad, promiscuidad, bisexualidad, Violencia sexual, estas hasta hace pocos aos atrs eran consideradas parafilias o perversiones las personas degradadas por la influencia religiosa. La evolucin del comportamiento y costumbres actuales han hecho que dichas conductas se admitan como vlidas en el marco de los derechos hacia la sexualidad libre.

5.2

MASTURBACION

Desde hace mucho se cree que la masturbacin es una perversin y una causa de la enfermedad mental, en la actualidad se considera como una actividad sexual normal durante toda la vida y se considera un sntoma solo cuando sugiere una inhibicin en el comportamiento hacia la sexualidad de pareja. La masturbacin es la auto estimulacin de los genitales con el objetivo de obtener placer solitario. Su prctica en las personas es sita en 97% en los varones y 80% en las mujeres. Actualmente considerada como una actividad normal, puesto que la mayora de las personas alguna vez en su vida lo a realizado sin ninguna consecuencia negativa, sin embargo es importante sealar que se considera como un sntoma anormal cuando sugiere un problema de comportamiento sexual de pareja.

La iglesia catlica determina que la masturbacin es un acto intrnseca y gravemente desordenado, pero en postura de gran equilibrio determina que, para emitir un juicio crtico sobre los sujetos que se masturban, es necesario tomar en consideracin algunos factores psquicos que reducen e incluso anulan la culpabilidad moral.
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5.2.1

ADICCION A LA MASTURBACION

La hipfisis, es el administrador de la endocrina, este provoca sensibilidad ante los estmulos sexuales, los estmulos provocan excitacin y estas a su vez provocan un resultado que es el orgasmo. La masturbacin como vicio comienza cuando un joven con una carga fuerte hormonal procura auto estimularse de diferentes formas para autoinducirse a reacciones y repetir obsesivamente la resolucin orgsmica. El adicto a la masturbacin suele alimentar su vicio viendo pornografa, por tal motivo este vivir observando las cualidades sexuales de las personas que lo rodean, pues estos atributos convertidos en fantasas mentales es el principal alimento de su vicio. Cuando una chica(o) adolescente practica habitualmente la auto estimulacin, a la postre le pedir a su novio(a) o lo inducir para que sea l quien la masturbe.
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5.3

MACHISMO

El machismo estaba definido como la exacerbacin del comportamiento viril propias de las clases que trabajadoras y poco educadas y en su mayora conformando por personas tnico-raciales se cree que es el inicio de la llamada dominacin de los hombres, el deseo de manejarlo todo, de tener y hacer lo que l manda, en ciertos casos llega ser una obsesin e incluso con problemas psicolgicos. En la actualidad se maneja la teora de que el machismo es un conjunto de actitudes y practicas aprendidas sexistas u ofensivas llevadas a cabo en el mantenimiento de la disciplina social donde la mujer u otros grupos sociales considerados dbiles son sometidos y discriminados por el sexo masculino.
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Nuevo catecismo de la iglesia catlica Juventud en xtasis 2, Carlos Cuauhtmoc Snchez

El machismo tambin es considerado como cas usante principal de conductas heterosexistas y homofbicas e incluso de la violencia familiar y sexual. El machismo engloba el conjunto de actitudes, conductas, prcticas sociales y creencias destinadas a justificar y promover el mantenimiento de conductas percibidas tradicionalmente como heterosexualmente masculinas y discriminatorias contra las mujeres. Algunos crticos consideran tambin machismo la discriminacin contra hombres cuyo comportamiento, por ejemplo por tener una preferencia sexual homosexual, no es adecuadamente "masculino" a los ojos de la persona machista. En todos los casos, la conducta preponderantemente masculina es la dominante.
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5.3.1

MACHISMO Y LA VIOLENCIA SEXUAL

El hombre machista casi siempre quiere imponerse sobre las dems personas, especialmente sobre las mujeres y para ello el hombre utiliza la agresin verbal psicolgica y fsica-sexual. Este tipo de personas son incapaces de mostrar sus sentimientos. Lamentablemente la violencia sexual casi siempre llega a la violacin y producto de esto actos son los embarazos no deseados la destruccin de vidas que por lo general son adolescentes aunque en la actualidad se viene dando en nios sin distincin de sexo lo cual es muy preocupante, para esto los personas deben tomar acciones como denunciar a los agresor que dicho sea de paso la violacin es un delito muy grave cuya condena es de 35 aos, en el caso de menores de edad si se llega al asesinato de la vctima por causa de la violacin la condena es cadena perpetua. La violencia contra la mujer llega a ciertos extremos donde la violencia sexual y la violacin son el resultado. Este tipo de violencia cruza todos los mbitos sociales, aunque tiene especificidades propias ligadas a la sexualidad. Se destacan, por ejemplo,

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Noam Chomsky Between the human and Natural Sciences, Janus Head (2001)

la prostitucin y las condiciones de vida que esta implica, la violacin, el trfico de mujeres y el turismo sexual.
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5.3.2

MACHISMO Y LA VIOLENCIA FAMILIAR

El machismo es una causa directa de la violencia familiar, el maltrato hacia los integrantes de la familia de los cuales generalmente los ms afectados son la mujer, ya que segn el hombre ella es la principal causa de sus problemas y es ah donde se genera la discusin. Lo penoso de estos hechos es que en el caso de parejas con hijos crecen con estas influencias del maltrato hacia la mujer y se cree que por esta razn los adolescentes varones no identifican sus actos como violentos y solo lo ven como parte natural de la relacin familiar.

5.3.3

MACHISMO Y VIOLENCIA FAMILIAR EN LATINOAMERICA

El trmino machista se ha utilizado inicialmente en relacin con las representaciones de hombra de los varones mexicanos y desde entonces se ha convertido en el lenguaje corriente, en sinnimo de masculinidad latinoamericana. Por tal razn, vale la pena examinar las aproximaciones que se han hecho a lo que se ha denominado machismo latinoamericano en el mbito acadmico y sus relaciones con la masculinidad. La antroploga peruana Norma Fuller recuerda en su artculo reflexiones sobre el machismo en Latinoamrica que las sociedades coloniales en las cual se ha formado Latinoamrica eran sociedades jerrquicas donde las relaciones se regan por principios contextuales, lo cual significaba el inicio del machismo en Latinoamrica. El Centro de Informacin de las Naciones Unidas (2007-2012) seala que "en algn momento de sus vidas, ms de la mitad de todas las mujeres latinoamericanas han sido objeto de agresiones en sus hogares. Un 33% fueron vctimas de abusos sexuales

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la violacin domestica contra la mujer Soledad Larran y Teresa Rodrguez

entre los 16 y 49 aos, mientras el 45% recibi amenazas, insultos y la destruccin de objetos personales"
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5.3.4

MACHISMO Y VIOLENCIA FAMILIAR EN EL PERU

En el Per el machismo se debe mucho a la edicin que se da en casa si el padre maltrataba a su esposa o sus hijos, un hogar prima de violencia es muy probable que el hijo tambin adquiera estas conductas. En este tipo de familia el padre suele educar al hijo bajo estas influencias por lo tanto estaran inculcando el machismo desde nios. Por lo general estos casos se da en familias donde el padre es militar o recibi educacin militar, en esta familia el padre suele ser muy autoritario y es as que el nio adquiere dicha conducta. En el Per, el reciente estudio multicntrico de la OMS (2005) confirma que su hogar, el lugar supuestamente ms seguro y de mayor proteccin para la mujer, el mbito que mayor riesgo representa para su integridad fsica y sexual; y que su principalagresor es la persona con quien est unida por lazos afectivos y econmicos y que adems comparten un proyecto comn de vida.

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PERU: mapa de violencia familiar Revista IIPSI Vol. 3, Facultad de psicologa, UNMSM Manuel Miljanovich C. 2010

Violencia familiar en el Per

5.4

LIBERTINAJE SEXUAL

El libertinaje sexual es la prctica ilimitada del erotismo donde se encuentran implicados la pornografa, aventuras rpidas, la visita ha prostitutas, disfunciones y desviaciones sexuales. Por lo general los varones son los que la practican. El libertinaje sexual puede causar estragos psicolgicos que afectan la conducta general y deterioran la vida sexual posterior. Quien tiene sexo o atenido una aventura sexual suelen pagar caro ya que hay miles hombres que han sido vctimas de mujeres audaces que solo buscan embarazarse para forzar el matrimonio, personas importantes han sido chantajeadas debido a que fueron fotografiadas teniendo relaciones sexuales y han perdido millonarias sumas y gran parte de los hombres, despus de asistir a un burdel se han visto afectados por alguna enfermedad venrea.

5.4.1

PROMISCUIDAD

Para la mayora de religiones en el mundo la promiscuidad es lo contrario a la castidad, para las religiones como el cristianismo, islam o judasmo, la promiscuidad es un acto escandaloso ya que esta no respeta el matrimonio. La promiscuidad se presenta en personas heterosexuales, homosexuales y bisexuales lo cual implica a los encuentros de una sola noche, la bsqueda de relaciones sexuales repetidas prolongadas. Por lo general las personas promiscuas recurren al sexo servicio, por lo tanto estas personas son las ms propensas a contagiarse de alguna enfermedad de transmisin sexual.

5.5

ENFERMEDADES DE TRANSMISION SEXUAL

Las enfermedades de transmisin sexual por lo general parten de los jvenes que han tenido un despertar sexual a temprana edad y la prctica del sexo sin proteccin ni informacin alguna de sus consecuencias traen consigo una gran irresponsabilidad de parte de los jvenes ya pueden contagiarse de enfermedades que pueden marcar sus vidas como el VIH (virus de inmunodeficiencia humana). Se sabe que la mayora de las enfermedades de transmisin sexual se transmite mediante el acto sexual y de las cuales las enfermedades pueden ser diversas como: VIH, gonorrea, sfilis, etc. De las cuales la ms peligrosa importante es el sida.

5.5.1

SINTOMAS DE LAS ENFERMEDADES VENEREAS

La mayor parte de la enfermedades de transmisin sexual por general son asintomticas, por lo tanto es necesario visitar a un mdico por lo general los sntomas ms comunes son: la comezn en los genitales o alrededor de ellos, ampollas, granos, llagas dolorosas, inflamacin de los ganglios inguinales, dolor al orinar, secreciones amarillentas o verdosas, con mal olor y deseos de orinar muy frecuentes, estos son los sntomas de haberse contagiado de alguna enfermedad de transmisin sexual. El no acudir a un mdico cuanto antes puede ser peligroso ya en algunos casos los sntomas desaparecen y la persona puede creer que este curada y guarda el secreto sin saber que la enfermedad avanza silenciosamente y con el tiempo causarle graves lesiones al organismo.

5.5.2 GONORREA
Es una infeccin enfermedad se transmite mediante una relacin sexual, o puede contagiarse mediante el parto si la madre padece este mal, por ejemplo, una mujer usara artculos de higiene ntima de otra persona infectada. La gonorrea es una de las enfermedades ms comunes del mundo y es causada por la bacteria Neisseriagonorrhoeae.El primer lugar donde ataca esta bacteria es el epitelio de la columna, de la uretra y endocrvix. Los lugares no genitales que tambin son atacados son el recto, la faringe y la conjuntiva de los ojos. La vulva y la vagina en las mujeres, normalmente, tambin son afectadas, puesto que estn ligadas con las clulas epiteliales, en las mujeres la crvix es el primer sitio usual de infeccin. Se puede heredar de madre a hijo y durante el embarazo, se puede contraer por contacto sexual, por entrar en contacto con zonas infectadas. Esta enfermedad tanto en la mujer como en el hombre puede causar lesiones graves a los rganos reproductores e incluso puede llevarlos a la esterilidad.

5.5.3 SIFILIS
Esta enfermedad es transmitida principalmente por el contacto sexual, o en el caso de una madre gestante puede llegar a transmitirle esta enfermedad a su bebe dejndole graves lesiones, puede no llegar a su desarrollo normal pues desarrolla males como: sordera, ceguera, disturbios mentales, parlisis o deformaciones.

Es importante notar que el sujeto en la fase precoz de la enfermedad resulta altamente contagioso (la lcera venrea pulula de treponemas), pero se sostiene que despus de cuatro aos el individuo infectado no puede difundir ms el microorganismo mediante relaciones sexuales. En las relaciones entre hombre y mujer es ms fcil que se contagie el hombre. El perodo donde ms personas se contagian es entre los 20 y los 25 aos de edad. El contagio es muy comn en varones homosexuales.

5.5.4

VIRUS DEL PAPILOMA HUMANO

Este virus est asociado al cncer cervical (cncer al cuello uterino), y las verrugas genitales. Este virusperteneciente a la familia de los Papillomaviridae. Como todos los virus de esta familia, los VPH slo establecen infecciones productivas en el epitelio estratificado de la piel y mucosas de humanos, as como de una variedad de animales. Se han identificado alrededor de 200 tipos diferentes de VPH, la mayora de los cuales no causan ningn sntoma en la mayor parte de la gente. Algunos tipos de VPH pueden causar verrugas o condilomas, mientras otros pueden generar infecciones subclnicas, que pueden dar lugar a cncer cervical, cncer de vulvao cncer de ano y pene en hombres.

5.5.5 HIV (VIRUS DE INMUNODEFICIENCIA HUMANA)


Esta enfermedad llamada tambin sndrome de inmunodeficiencia adquirida. Las personas no son capases de ofrecer respuesta inmune adecuada contra las infecciones que aquejan a los seres humanos. El VIH se transmite a travs de los siguientes fluidos corporales: sangre, semen, secreciones vaginales y leche materna. En la actualidad, la manera ms comn en que se transmite el VIH es a travs de actividad sexual desprotegida y al compartir agujas entre usuarios de drogas inyectables. El virus tambin puede ser transmitido desde una madre embarazada a su hijo (transmisin vertical). En el pasado tambin se transmiti el sida a travs de transfusiones de sangre y el uso de productos derivados de sta para el tratamiento de la hemofilia o por el uso compartido de material mdico sin esterilizar; sin embargo, hoy en da esto ocurre muy raramente, salvo lo ltimo en regiones pobres, debido a los controles realizados sobre estos productos. Para la sociedad una persona que padece de este mal puede ser vista como un peligro incluso la marginan o son excluidas de la sociedad, pues el temor de contagiarse llega

a extremos de discriminacin donde se ha dado casos que muchas personas pierden empleos, amigos, familiares, etc. y son vistos como una amenaza.

Testimonio de Laura sobre su contagio con el sida


Siempre so con ser una excelente profesionista. Estudiaba diseo grfico. Adoro el arte y anhelaba viajar por el mundo para conocer los museos y monumentos ms importantes. Tambin soaba con una familia. Me gustan los nios y creo que hubiera sido una buena madre y esposa. En mi casa viv ejemplo de un hogar estable. Anhelaba el mo propio. Ustedes saben a los veinte aos se tiene la cabeza llena de sueos y crees que todos los puedes realizar En mi caso ya no El ao pasado, una amiga me invito a Cancn con su familia. Les ped permiso a mis padres. Dos das antes de salir, cancelaron el viaje. Yo haba arreglado todo, as que me fui sola. Me fascino el lugar. La arena blanca, las aguas cristalina. Me tend en la arena disfrutando esa belleza, cuando se me acerco un muchacho. Me pareci muy apuesto. Dijo llamarse Leonardo. Yo, poco acostumbrada a tratar con desconocidos, quede embobada ante l, sent que haba perdido mucho tiempo as que decid recuperarlo de repente. Cenamos, bailamos y al da siguiente acceda subir con l a mi habitacin, donde hicimos el amor y descubr todas las maravillas del sexo. Me enamore perdidamente. Terminaban mis vacaciones. Me aseguro que la siguiente semana pasara por mi ciudad y me acompao al aeropuerto, donde me entrego una tarjeta con su nmero telefnico y una cajita que segn l, no deba sino hasta encontrarme en mi casa. Apenas sub al avin, quite la envoltura de caja y levante la tapa. Dios mo! ... en lgrimas concluyo Encontr un ratn muerto y una nota escrita en rojo que deca CLUB DEL SIDA Hay personas mentalmente enfermas que se arrastran en una degradacin irreversible e intentan hacer caer a otros. La gente con SIDA se merece todo el respeto, por que indudablemente se trata de un flagelo que ataca a nios y a jvenes, como Laura ajenos a toda maldad. Pero entindanlo, al mencionar, disfunciones, desviaciones, promiscuidad, vicio sexual y adems hablamos de algo cotidiano. La sexualidad mal BIENVENIDA AL

encauzada constituye una gran agresin humana. Dios perdona siempre, los hombres a veces, pero la naturaleza nunca.35

5.6

HOMOSEXUALIDAD

Se define como la atraccin sexual entre personas del mismo sexo. De las cuales se estima que las personas con esta conducta son el resultado de estar en una profunda soledad nociva. Puede producir una degradacin irreversible. La nica salida es regresar por donde por donde se empez a sentir estas desviaciones (confusin sexual).

5.6.1

CARACTERISTICAS DE UNA PERSONA HOMOSEXUAL

Las personas con estos rasgos suelen ser llamativos, amanerados. Suelen ser melanclicos, introvertidos y artsticos, por tal razn suelen laborar en diseo de ropa, peluquera, decoracin, ballet, etc. Su temperamento es extremadamente sensible y son muy llamativos, pues realizan movimientos afeminados, se maquillan y visten ropa de mujer. Normalmente las personas homosexuales son muy intelectuales. Su carcter melanclico los lleva a prepararse mucho ms que los heterosexuales. Trabajan en revistas y peridicos, adems de incursionar con gran xito en la poltica como en la ciencia por eso es comn escuchar artculos que justifican o defienden la homosexualidad. Psiclogos como Havelock Ellis o Alfredo Kinsey elaboraron informes para demostrar que la homosexualidad era involuntaria, e incluso positiva Kisney asegura que todos los seres humanos poseemos tendencias homosexuales y es normal llevarlas a la practica en algn momento , pero es sabio que los informes estaban encaminados a justificar sus propias desviaciones. Havelock proclamo que Da Vinci, Shakespeare, Goethe, Wilde y Tchaikovski alcanzaron el xito gracias a que eran homosexuales. Nunca se le ocurri que fueron grandes a pesar de su homosexualidad o que pudieron ser an ms grandes si no fueran homosexuales.
36

35

Testimonio real, sucedi a una joven de la ciudad de Mxico. Su testimonio fue publicado en la revista Eres el 16 de mayo de 1993. 36 Juventud en xtasis 2, Homosexualidad

5.6.2

SE NACE O SE HACE LA HOMOSEXUALIDAD?

Lo que muchas personas se preguntan es si los homosexuales se hacen o nacen. El haber tenido una sobreproteccin de los padres, ser mimado, el haber sufrido de abuso sexual en la niez, el tan solo comentario debiste ser nia, no haber tenido un desarrollo adecuado en cuanto se refiere a la identidad sexual en la niez, recibir burlas constantes de sus compaeros tildndolo de mariquita. Estos comentarios solo crean una gran confusin en la identidad sexual y las consecuencias pueden ser irreparables pues en estos casos se cae en una profunda soledad nociva. Resientes estudios dan a conocer que es una falsedad que los homosexuales tengan mayor cantidad de hormonas femeninas lo cual da a entender que ese no es el problema de la homosexual. Frente a esto solo queda sealar que el problema no es hormonal ni hereditario, sino ms bien es una conducta aprendida que la persona misma deja que pase ya que todo est en el cerebro, pues no existe manera de llagar a la homosexualidad sin el permiso voluntario de la mente. La homosexualidad no nace se hace.

5.6.3

LA HOMOSEXUALIDAD EN EL CONTEXTO SOCIAL

La mayor parte de las personas desaprueba la conducta sexual especialmente en Latinoamrica se cree que es una enfermedad e incluso puede ser contagiosa si se tiene contacto con personas homosexuales. Hasta hace unos aos la homosexualidad eras totalmente condenada e incluso vista como el peor de los males como es el caso del Per donde la homosexualidad era lo peor que una persona puede ser pues se maneja la frase; podrs ser ratero, drogadicto, estafador, violador menos maricon (homosexual) 37

Carlos Cuauhtmoc Snchez 37 No se lo digas a nadie , Novela de Jaime Bayly, 1998

La iglesia catlica cataloga a la homosexualidad como un pecado, aunque establecen una distincin entre las inclinaciones y las conductas. Los sentimientos e inclinaciones homosexuales no son constitutivos de pecado, sin embargo, las prcticas y actos homosexuales s lo son. Debido a que el propsito del matrimonio entre un hombre y una mujer es cumplir el mandamiento de Dios de multiplicarse en la Tierra, esto es, proporcionar cuerpos fsicos para los espritus que han aceptado la existencia terrenal como parte de su progreso hacia la eternidad, las relaciones homosexuales no cumplen ese fin y seran contrarias al Plan de Salvacin. Se ensea que los homosexuales no deban casarse, a menos que "se hayan purificado de cualquier transgresin y muestren su capacidad para controlar estos sentimientos o inclinaciones y ponerlos a un lado, y sientan una gran atraccin por una hija de Dios, y por consiguiente deseen contraer matrimonio y tener hijos y disfrutar las bendiciones de la eternidad. La homosexualidad se acerca mucho a la degradacin irreversible. Es una conducta tan antinatural como las relaciones sexuales entre pedrs e hijos y est muy lejos de DIGNIFICAR al ser humano.

5.7

BISEXUALIDAD

La bisexualidad ha sido objeto de diversa consideracin. En la obra de Freud, la bisexualidad (como ocurriera con la homosexualidad), a menudo significaba la fijacin de un desarrollo psicolgico estancado. El trabajo del psicoanalista Heinz Kohut, en cambio, define la bisexualidad como un intento de regulacin de la autoestima del individuo para alcanzar satisfaccin teniendo relaciones ntimas con un sexo o dos. La necesidad de alcanzar satisfaccin sexual con ambos sexos debe distinguirse, en este paradigma, de algunas formas "patolgicas" de bisexualidad observadas en el historial clnico de pacientes con personalidad de lmites difusos o dbiles y autorepresentaciones fluidas.

En las teoras del nivel conductual, se centra la atencin en el estudio de las biografas de individuos que presentan conductas bisexuales. Para estas teoras, dado que la conducta sexual normalmente no suele darse con los dos sexos al mismo tiempo, el mismo individuo suele relacionarse exclusivamente con un sexo u otro durante una fase significativa del desarrollo vital. Los estudios de este nivel focalizan el inters en las razones por las que se producen estos saltos y en su significado. La bisexualidad se concibe as como un resultado situacional o vital de la biografa de los individuos. Esta

dimensin cualitativa en el estudio de la conducta bisexual es eludida por otros estudios cuantitativos del comportamiento sexual humano, como los de Kinsey, que se limitan al recuento estadstico de experiencias o deseos homosexuales y/o heterosexuales en los individuos.

CAPITULO VI: COMPORTAMIENTO SEXUAL DE LA MUJER


6.1 MUJER Y SEXUALIDAD
6.1.1 CAUSAS POR LAS CUALES LAS MUJERES MANTIENEN RELACIONES SEXUALES CON SU PAREJA. Un estudio realizado, tras analizar las respuestas vertidas en relacin a la pregunta Por qu hace el amor con su pareja?, se puede observar un desarrollo masivo. Que el alto nmero de mujeres que aseguran mantener relaciones sexuales por obligacin (42 mujeres), por que provoca el placer (51 mujeres), no sabe porque lo hace (5 mujeres) y ltimo es por tener hijos (2 mujeres) de las 100 mujeres encuestadas.

La Iglesia Catlica ensea que la vida humana y la sexualidad humana son ambas inseparables y sagradas38
Otro hecho de atencin, es el alto nmero de mujeres que aseguran mantener relaciones sexuales por obligacin. (42 encuestadas), lo cual es alarmante, sobre todo si topamos en que ste accionar, es el segundo en preponderancia entre las justificaciones dadas para el acometimiento del acto sexual. El hecho que 5 mujeres hayan argumentado su accionar sexual a factores desconocidos para ellas mismas, podra ser atribuido a dos factores. Primero, a la falta de informacin y educacin sexual y parental de las encuestadas.

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Wikipedia.org/wiki/moral_sexual

Segundo, a la existencia de un inconsciente colectivo en ciertas mujeres que las lleva a aceptar el acto como inherente de la vida parental misma, negando as su cuestionamiento. Finalmente, se observa un alejamiento definitivo de la sexualidad reproductiva como norte de la intimidad. Los apenas 2 casos que sustentan sta postura dan cuenta de ello.

6.5 PROSTITUCION
6.5.1 CONCEPTO Etimolgicamente, prostitucin viene del latn prostituto Ons, de prostituir, exponer en pblico, poner en venta. Son las relaciones sexuales que mantiene una persona a cambio de dinero. El trmino Prostitucin o Trabajo Sexual Comercial (TSC) es el que engloba a las diferentes categoras de trabajadores sexuales comerciales. Actividad en la que una persona intercambia servicios sexuales a cambio de dinero o cualquier otro bien39. Con estos puntos de vista, desestimamos todos aquellos conceptos que limitan la actividad de la prostitucin o TSC al mbito femenino. - BAILARINA Bailarina es toda mujer que brinda espectculos musicales en centros de diversin nocturna. Por la naturaleza del baile, estas mujeres buscan excitar sexualmente a clientes, con los que luego mantienen relaciones sexuales. que se pueden encontrar en clubes - PROXENETA En la actividad del TSC, uno de los actores que ha contribuido a su desarrollo es el proxeneta, quien se constituye en la persona que fomenta la actividad del TSC. La actividad del proxenetismo, al igual que la prostitucin en s, puede ser ejercida por un varn o una mujer que tenga los contactos suficientes o el ambiente necesario para promover, facilitar o contribuir a la prostitucin de personas de cualquier sexo.

39

OMS 1989, citada en CONAPO 1994: 761

- MERETRIZ La meretriz trabajaba en forma clandestina, a diferencia de la mujer del prostbulo, quien lo haca declaradamente. En la actualidad y en nuestro medio, las TSC que trabajan en lenocinios generalmente no son muy jvenes. Sin embargo, tambin se encuentran chicas de corta edad, quienes viven en el local, pero son un grupo muy reducido. Cuando tienen hijos, stos son dejados al cuidado de una empleada o pariente. - PATINADORA Las patinadoras no tienen un local donde desarrollar sus actividades. Son TSC que dentro de la problemtica de la prostitucin en la ciudad de La Paz trabajan por cuenta propia y en la calle. Estas personas buscan a sus clientes en la calle, y los llevan a un alojamiento que conocen ellas por los alrededores para prestar sus servicios sexuales. - MASAJISTA Es la TSC que brinda sus servicios sexuales en los denominados salones de masajes. El masaje, como se sabe, aplicado en las zonas ergenas puede producir sensaciones de placer y estimular la actividad sexual. - PROSTITUTO

Prostitucin masculina, sta se asocia inmediatamente con hombres homosexuales, tal vez porque este tipo de prostitucin es ms conocido en la actualidad. Sin embargo, puede observarse que prostituto es todo varn que vende sus servicios sexuales a un grupo mayoritariamente conformado por varones maduros homosexuales. - CLIENTE El cliente es una categora de sumo inters, tomando en cuenta que ste es el alma y la razn de la existencia del TSC. En la temtica del TSC existe una relacin en la que interactan dos fuerzas: la oferta, constituida por el cliente o la TSC, que ofrece sus servicios. Pos clientes desean satisfaccin sexual y pagan dinero por conseguirla. - PROSTITUCIN INFANTIL La prostitucin infantil y juvenil es otro gran problema, ya que atenta contra un grupo altamente vulnerable y desprotegido. sta generalmente se debe a problemas de pobreza, por falta de recursos econmicos.

La prostitucin es una expresin de este abuso, pero tambin, de la dominacin a grupos sensibles como nios, nias y adolescente. Si bien se reconoce que tambin existe prostitucin de varones, se entiende que la mayora son nias y jvenes de sexo femenino. - INFECCIONES DE TRANSMISIN SEXUAL (ITS) Antes denominadas Enfermedades de Transmisin Sexual (ETS), las ITS segn son tambin conocidas como enfermedades venreas, y son afecciones contagiosas, producidas por microbios o virus que habitualmente se transmiten a travs de las relaciones sexuales.

6.6 EL ABORTO 6.6.1. DEFINICION La palabra aborto, es un trmino latino (abortus) Ab: privacin y ortus: nacimiento; su traduccin sera: sin nacimiento; pero podemos decir que el aborto es la muerte de un nio o una nia en el vientre de su madre provocado durante cualquier momento de la etapa que va desde la fecundacin hasta el momento previo del nacimiento. Los datos embriolgicos permiten afirmar que desde la fecundacin existen un individuo de la espacie humana. 6.4.2. TIPOS DE ABORTO a) Aborto espontaneo Se calcula que el 25% de los embarazos humanos finalizan en aborto espontneo, y las tres cuartas partes de los abortos suceden en los tres primeros meses de embarazo. Las causas del aborto espontaneo no se conocen con exactitud. En la mitad de los casos ocurridos, hay alteraciones en el desarrollo del embrin o del tejido placentario, que puede ser consecuencia de trastornos de las propias clulas germinales. Otros
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40

Natalia Lpez moratalla, maria j. iraboru,los quince primeros de la vida humana pamplona EUNSA,2004

abortos espontneos pueden ser consecuencia de situaciones maternas anormales, como enfermedades infecciosos agudos, enfermedades sistmicas como nefritis o sfilis, diabetes o traumatismos graves. Las malformaciones y los tumores uterinos tambin pueden ser causa. Algunas alteraciones psquicas pueden contribuir a la expulsin prematura del feto. El sntoma ms comn frente a una amenaza de aborto es el sangrado vaginal. En un aborto espontneo, el contenido del tero puede ser expulsado del todo o en partes; sin embargo, en ocasiones, el embrin muerto puede permanecer semanas o mese dentro del tero. b) Aborto inducido El asesinato de un bebe no nacido se produce de algunos mtodos domsticos a travs de los siguientes mtodos: - POR ENVENENAMIENTO SALINO: se extrae lquido amnitico de la bolsa que protege al beb. Se introduce una larga aguja a travs del abdomen de la madre, hasta la bolsa amnitica y se inyecta en su lugar una solucin salina. El beb ingiere esta solucin la muerte tardara en mas de 12 horas. Una mas tarde comienza el parto y la madre da a luz un beb muerto o moribundo. El mtodo utilizado luego de las 16 semanas de gestacin. - POR SUCCIN: se inserta en el tero de la madre un tubo hueco que tiene un borde afilado. Una fuerte succin despedaza el cuerpito del beb. El abortista introduce luego una pinza que extrae el crneo, que suele no salir por el tubo de succin. Casi el 95% de los abortos se realizan de esta forma. - POR OPERACIN CESREA: este mtodo es exactamente igual a una operacin apertura hasta que se corta el cordn umbilical, salvo que en vez de cuidar al nio extrado se lo deja morir. - MEDIANTE PROSTAGLANDINAS: este frmaco provoca un parto prematuro durante cualquier etapa del embarazo. Se usa para llevar a cabo el aborto a la mitad del embarazo y en las ltimas etapas de este. Su principal complicacin es que a veces el beb sale vivo. Tambin puede causarle graves daos a la madre.

- PASTILLAS RU-416: Se trata de una pldora que se utiliza conjuntamente con una prostaglandina, que es eficiente si se la emplea entre la primera y tercera semana despus de faltarle la primera menstruacin a la madre. Por este motivo es conocida como la pldora del da siguiente. Acta matando de hambre al beb. El aborto se produce luego de largos das de dolorosas contracciones. 6.6.3. POR QU SE LLEGA A UN ABORTO? Un informe realizado por la organizacin mundial de la salud describe las

caractersticas de las mujeres que llegan a un aborto. - Es ms usual entre los habitantes de las ciudades que entre la poblacin rural. Esto puede ser reflejo de una mayor concentracin de servicios, en las ciudades, tanto legales, como ilegales. - El 18% de los abortos ocurren en mujeres solteras. Esta expresin es cada vez ms frecuente en donde los cdigos morales tradicionales dan paso a una mayor libertad sexual. - El aborto es ms frecuente entre solteras que han realizado estudios secundarios que entre quienes carecen de instruccin. - Las mujeres casadas recurren al aborto, especialmente, para limitar el aumento de la familia. Mayormente proceden de familias pobre por escasa planificacin de la familia y anticoncepcin. No se puede soslayar el hecho desde que varios aos se ha organizacin mundial de la salud. 6.6.4 Dao psicolgico Despus de un aborto las mujeres padecen desrdenes nerviosos como dificultades para dormir, muchas se arrepienten de su decisin y por lo piden ayuda al psiquiatra o psiclogo. Por lo general causan enfermedades fsicas y cambios de conducta en su vida diaria. Algunos de sus sntomas pueden ser.
41

ido gestan cio por la

41

Organizacin mundial de la salud. aborto sin riesgo ginebra,2003.

- Un estado de alerta permanente, ataques de ansiedad, irritabilidad, comportamiento agresivo y dificultad para concentrarse y dormir. - Puede haber recuerdos constantes y pensamientos acerca del hecho, en lo puede dar pesadillas. - puede ser que la mujer corta todo tipo de relacin que le recuerde el hecho, especialmente con personas que tuvieron que ver con la decisin y es muy probable que las mujeres recurran al alcohol o las drogas y tienen pensamientos o hasta actos suicidas. Los hombres tambin sufren, sobre todo si estn muy vinculados con la relacin. Sufren por lo que hicieron y por eso es importante que tambin pidan ayuda psicolgica. 6.6.5 Como prevenir un aborto Para prevenir el aborto. Existen muchos mtodos anticonceptivos, evitan un problema como este porque previenen de modo considerable los riesgos de un embarazo. Hay anticonceptivos que no requieren recetas mdica, como los profilcticos. Entre los que si necesitan prescripcin mdica estn: - Implantes de progesterona. - Di apositivos intrauterinos (DIU). - Diafragmas. - Pldoras anticonceptivas. - Pastillas anticonceptivas de emergencia (interrumpen el ciclo reproductivo de la mujer y deben ser tomadas dentro de las 72 horas despus del acto sexual y repetir otra dosis 12 horas despus para que sea efectivas). Cuando se usa uno de esto mtodos es importante consultar al gineclogo. por que estos mtodos no son efectivos 100%.

6.6.6. EL ABORTO DESDE EL PUNTO DE VISTA HUMANISTA La doctora Olga Vigliola (directora de la Asociacin Argentina de Proteccin Familiar) opina que: el aborto es el smbolo del fracaso de la cultura. Pero por encima de consideraciones ticas, filosficas y religiosas, hay un problema de salud. Hay secuelas psicolgicas, emocionales, sociales y mdicas que van desde padecimientos ginecolgicos crnicos, esterilidad secundaria y hasta la muerte. La mujer que aborta esta totalmente indefensa, sola ante el miedo, ente la duda, ante la muerte. El compromiso del mdico debe ser la proteccin del paciente. Por eso, es necesario con urgencia tomar medidas de prevencin del embarazo no deseado con un programa adecuado de educacin sexual, pero desde la infancia. La psicloga Liliana Mizrah las mujeres tenemos que tener la libertad de elegir y decidir sin culpa. Si una mujer decide un aborto, es bueno que no haya leyes que la culpabilicen. Cuando esta es la nica posibilidad, ya es suficiente con tener que pasar quirrgicamente por la experiencia, si adems hay leyes que la obligan a la clandestinidad e instituciones que la condenan todo es peor. Miguel ngel Tatti, profesor de ginecologa de la Universidad de Buenos Aires, opina distinto: la vida comienza en el instante mismo de la concepcin. La fecundacin de un vulo y un espermatozoide ya da origen a la vida. Todo procedimiento que intente destruir esa vida es inmoral e ilcito. Las acepciones en la aceptacin del aborto slo sirven para extenderlo a otros casos que salen de la ley y que verdaderamente no estn permitidos. Florentino Sanguinetti, director del Hospital de Clnicas: no es responsabilidad de los mdicos la de ofrecer soluciones a los problemas demogrficos, sociolgicos o de poltica econmica. Por lo tanto no es aceptable pedir a los mdicos que realicen o justifiquen el aborto para solucionar esos problemas. Los mdicos solamente defienden el bienestar y la vida de todas las personas. El embrin es un ser humano ms pequeo y ms joven que otro ser humano. Cuya vida el mdico preserva y respeta. Deborah del Corral (modelo): creo que el aborto no tiene que ser ilegal. Toda mujer tiene derecho a abortar. Pero yo no abortara a menos que me violaran. Tengo una posicin muy especial, porque si mi madre hubiera abortado, yo no estara ac. Es decir, no abortara porque s. Pero tampoco estoy de acuerdo con que las mujeres de

bajos recursos econmicos tengan un montn de hijos y no los puedan mantener. En realidad es drstico decir s o no. Lita de Lzari (presidenta de la Liga de Amas de Casa): la mujer no tiene ningn derecho sobre su cuerpo. S para las cremitas, las cirugas, y esas cosas, pero no cuando queda embarazada. No tiene ningn derecho a asesinar a una criatura. Los anticonceptivos son todos malos porque estn en contra de la mujer. Hay como 10 mtodos naturales. Adems hace falta una buena educacin sexual, pero no en las escuelas, en las casas. Adolfo Bioy Casares (escritor): creo que las mujeres pueden abortar cuando lo creen conveniente. No me atrevera a ir mucho ms all en mi opinin, pero creo que se debe despenalizar el aborto, para evitar operaciones que matan mujeres. Oscar Martnez (actor): yo estoy a favor de la despenalizacin del aborto, y a los fanticos que se oponen, arguyendo el salvaguardar la vida, les digo que no es que este a favor del aborto, porque ac se plantea un falso dilema, igual que lo que pas con el divorcio. Estar a favor de la despenalizacin es tratar de darles a las personas que padecen esta circunstancia el instrumento legal para no hacer doblemente penosa esa circunstancia, agregndole condiciones de castigo social.

6.6.7 EL ABORTO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA IGLESIA La Iglesia catlica: opina que por encima de cualquier valor esta la vida, que depende slo de Dios. Hoy la ciencia no tiene dudas de que tenemos un cigoto, tenemos un ser individual, distinto de la madre y el padre que lo engendraron. Esa tercera persona no puede ser asesinada, an cuando la madre haya sido vctima de una violacin- opina monseor Osvaldo Musto-. En cuanto al aborto teraputico la ciencia ha avanzado un montn y hay recursos para resolver las dificultades. Sobre la prioridad del tratamiento del tema por la constituyente monseor Musto se pregunta: es posible que en la constitucin est el derecho a la prioridad y no est el derecho a la vida?, Me llama la atencin que los que hablan de derechos fundamentales de la persona empiecen por negar el ms elemental, que es la defensa de un inocente en el seno de su madre. Estn tratando de crear un frenamiento entre la Iglesia y la opinin de la gente, Pero olvidan que la democracia, para ser slida, debe estar fundamentada

en el criterio de verdad. Y la verdad tiene que ver con la consciencia y la dignidad del hombre. El papa Juan Pablo II: Habl de la maternidad y paternidad responsables y pidi a los esposos realizar esta opcin con criterio y mtodos que respeten la verdad total del encuentro conyugal en su dimensin unitaria y procreadora, como es regulada sabiamente por la misma naturaleza con los ritmos biolgicos. Estos pueden ser seguidos y valorizados. Pero no forzados con intervenciones artificiales.

CAPITULO VII: EL NOVIAZGO


7.1. BREVE HISTORIA DEL NOVIAZGO.
Antes del siglo XX, al novio o a la novia se le llamaba recin casado por que el noviazgo no exista. A principio del los aos 1900, los hombres y las mujeres se conocan mediante visitas. Si un hombre estaba interesado en la mujer, visitaba en su casa. Se presentaba con sus padres pero no con la mujer. Si los padres aceptan le comunicaban su nombre a la mujer ella desidia, si deseaba o no conocer la visita. Una mujer poda recibir visitas de Si una mujer varios hombres. Si una mujer se negaba repentinamente a conocer al visitante, el hombre entenda que deba dejar de visitarla. desidia aceptar nicamente a un visitante, la relacin pasaba a otro nivel. Una relacin se consideraba formal, mas seria y tenda a un matrimonio. El noviazgo, como una relacin con una duracin considerable, aparece en los aos 1920 y 1930 en Estados Unidos y Europa y durante la primera mitad del siglo XX, estaba fuertemente vinculado al matrimonio.42

Estas caractersticas cambiaron a finales de los aos 1920 y a principios de los aos de 1930. Principalmente por la llegada de los automviles. Un hombre iba por la mujer a su casa y le llevaba al cine, a patinar, a bailar o cualquier otro lugar donde disidieran ir. As es como empez el noviazgo.

42

Wikipedia.org/wiki/noviazgo

Este nuevo enfoque dio como resultado un gran nmero de cambios en la forma en que se desarrolla esta relacin romntica, del mismo modo, al estar separados de la familia y el hogar, empezaron la atraccin por el sexo y la actividad sexual durante estas salidas. Aun intervenan los principios sociales indicaban lo que era aceptable y lo que no era. Se consideraba tener citas era una etapa precursora del noviazgo formal y una preparacin para el matrimonio. Los estudios que se ocupan del matrimonio y de la familia, a escala sociolgica, concuerdan en datar en los aos 70 el momento en que se produce el cambio cultural, que est en la raz de la actual situacin43 En los aos 1960y1970 cambi el noviazgo con el surgimiento de los anticonceptivos y de la revolucin sexual. La formalidad de las citas tenda a sustituirse por una relacin informal y los encuentros sexuales. En el mundo actual, en el noviazgo el hombre y la mujer pueden pasar una noche o una serie de noches con fines sexual, desde besarse y hasta tener contacto sexual, sin ningn compromiso serio. O bien, pueden iniciarse una relacin con un fuerte compromiso.

7.2 QU ES EL NOVIAZGO?
-EL NOVIAZGO NO ES MATRIMONIO.- esta afirmacin es obvia es necesario
hacerla ya que existen similitudes entre ambos tipos de relacin. Ambas son de relacin entre un hombre y una mujer, y los dos suponen amor romntico y atraccin sexual. Mientras que se emprende un matrimonio con la experiencia ya que dura hasta la muerte, el noviazgo es una etapa de confirmar la eleccin, incluso se consolidan las bases para el matrimonio, o puede que acabe la relacin. El NOVIAZGO NO ES

SEXO.- frecuentemente se asocia el sexo con el noviazgo, pero no son sinnimos.


El noviazgo en concreto implica lo que los antiguos griegos, y mas reciente papa Benedicto XVI, llaman ero.44 Eros es amor concreto y especifico.
43

Cf. B. LEMENNICIER, Le march du mariage et de la famille, Paris 1988, 13-15; L. ROUSSEL, La famille incertaine, Pars 1989, 8-9; 255-256; M. T. MEULDERS-KLEIN-I. THERY (eds.), Les recompositions familiales aujuord'hui, Pars 1993, 319-320.

El fin u objetivo del noviazgo es saber si los jvenes se complementaran en un matrimonio, si seran capaces de amarse y respetarse y de estar abiertos a la procreacin y educacin de sus hijos. La funcin primordial del noviazgo no es tener un compaero(a) para salir los fines de semana, ni tampoco es un paliativo para resolver los problemas de autoestima.

Han de ir descubriendo tanto si son el uno para el otro como si quieren ser el uno para el otro. Para ello han de pasar del primer sentimiento espontneo de enamoramiento al verdadero amor, entendido corno decisin de amar45

El conocimiento personal que se busca especialmente durante el noviazgo es el de la comunicacin de valores, lo cual se logra dialogando, compartiendo experiencias que puedan enriquecer la relacin y le den la consistencia profunda que se requiere para compartir ms adelante la intimidad en todos los aspectos, como lo exige el matrimonio.

Muchos novios terminan por conocerse slo fsicamente, pero el mundo interno y personal de cada uno es desconocido para el otro y por ello, al llegar al matrimonio, se dan cuenta que son personas diferentes de la que ambos crean conocer. Desde luego, no existen reglas fijas, pero intentar un noviazgo formal sin posibilidades reales de casarse en un trmino de tiempo razonable, o sin la idea de formalizar la relacin, crea expectativas falsas y muchas veces decepciones que generan sentimientos de baja autoestima, pues aunque el noviazgo por s mismo no es algo definitivo, s debe preverse un trmino para l. Si la eleccin ha sido correcta, el siguiente paso es el matrimonio. Muchas personas confunden amor con necesidad o costumbre. El pasarla bien, divertirse y ser amigos, no es amor, es parte del amor, igual que la atraccin sexual que es parte importante, pero no es todo. Debe haber afinidad de convivencia para
44

Papa Benedicto XVI, deus caritas (2005)

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Bellamente describa este paso un catecismo de adultos de finales de los aos 60s (cf. AA.VV., Nuevo catecismo para adultos. Versin ntegra del catecismo Holands, Herder, Barcelona 1969, 369-370).

poder compartir una vida comn, tener una educacin similar y valores comunes, ideales y metas semejantes. Es necesario analizar si los novios son comprensibles en varios aspectos o slo les gusta estar juntos por algo especfico. Ser muy buen bailarn, simptico en las fiestas o besar muy bien", no es suficiente argumento para comprometerse en una relacin de convivencia plena.

...una relacin social explcitamente acordada entre dos personas para acompaarse en las actividades recreativas y sociales, y en la cual se expresan sentimientos amorosos y emocionales a travs de la palabra y los contactos corporales.46 LAS CITAS TEXTUALES DEBEN DIFERENCIARSE DEL TEXTO GENERAL EN TODO EL TRABAJO
La relacin tambin debe ser social y cultural. Los jvenes deben ser conscientes de las dificultades a superar cuando la diferencia en estos aspectos son muy marcadas. La familia poltica de ambos va a ser su familia. Muchos jvenes creen que esto no es importante; sin embargo, an cuando se establezca una sana distancia entre los esposos y sus familias, la relacin que tambin puede significar necesidades, oportunidades de convivencia familiar. Tratar de razonar con los jvenes sobre estos temas no es fcil en el perodo de enamoramiento, por lo cual se requiere haber hablado antes de ello. Durante el noviazgo slo queda la confrontacin con la realidad, al solucionar los problemas que se van presentando, para conocer puntos de vista y actitudes que despus sern la constante de la conducta de l o de ella. Son recomendables noviazgos con un tiempo mnimo de uno o dos aos, de convivencia sincera para no engaarse y poder conocerse mejor. ayuda en las

46

Rodrguez, G. & de Keijzer, B. (2002). La noche se hizo para los hombres. Sexualidad en los procesos de cortejo entre jvenes campesinas y campesinos. Mxico, D. F.: Edamex, Population Council.Pg 42 Citado por Vzquez Garca, Vernica; Castro, Roberto: "Mi novio sera capaz de matarme?" Violencia en el noviazgo entre adolescentes de la Universidad Autnoma Chapingo, Mxico. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niez y Juventud, Vol. 6, Nm. 2, julio/diciembre, 2008, pp. 715 Universidad de Manizales Colombia.

El primer paso en una relacin es el desarrollo de la amistad, lo cual implica un conocimiento ms real del otro. En la amistad debe haber sinceridad, por tanto, deben mostrarse como son, sin disfraces, buscar el bien de la otra persona, tener comunicacin, compartir alegras y buenos momentos, no utilizar al otro por inters.

...una relacin social explcitamente acordada entre dos personas para acompaarse en las actividades recreativas y sociales, y en la cual se expresan sentimientos amorosos y emocionales a travs de la palabra y los contactos corporales.47
Muchos noviazgos no funcionan desde el principio porque nacieron de una intencin diferente de la amistad, como puede ser la atraccin fsica o la conveniencia. En estos casos se parte de la idea de que "me tiene que hacer caso, porque me conviene, o me gusta", independientemente de qu tipo de conveniencia se trate, y no de un conocimiento desinteresado de la persona, como sucede con la amistad. Primero debera ser amigo(a) y si de ah surge una atraccin especial, una amistad especial, podra considerarse la posibilidad de un noviazgo. En la prctica, muchos jvenes empiezan por el noviazgo, sin haberse conocido en el plano de la amistad desinteresada; son novios a los pocos das de haberse visto por primera vez, sin haber hablado o compartido alguna experiencia positiva, y por eso no han podido partir de una base ms slida, como la amistad. La atraccin fsica y la conveniencia econmica o social no son desinteresadas. El siguiente paso despus del desarrollo de la amistad, sera la eleccin que est unida al sentimiento de admiracin, es decir, cuando consideramos que alguien es especial para nosotros, que posee cualidades que apreciamos, valores que no hemos encontrado en otras amistades y cuyos defectos nos parecen soportables. Si no existe admiracin y eleccin previa, hay un error grave en el aspecto del noviazgo. Cuando una persona no elige, sino que slo espera tener a "quien sea", con tal de estar acompaada, piensa que es la nica oportunidad de su vida, o se siente insegura al estar sola. Entonces, el noviazgo no se realiza por admiracin ni seleccin, sino por condicionamientos psicolgicos como puede ser el miedo a la soledad, a no poder

47

Wikipedia.org/wiki/noviazgo

subsistir econmicamente, a ser considerado por los dems como una persona sin pretendientes, etc. De esa seleccin se origina un compromiso, porque al elegir se renuncia a lo que no se eligi. Este compromiso es de exclusividad, para poder atender totalmente al conocimiento mutuo, sin otras distracciones. Cuando no existe compromiso, no hay fidelidad, que es un componente del noviazgo. Si no se siente a la persona verdaderamente especial, ni hay amistad; si solamente se tiene el noviazgo mientras se encuentra otro mejor, o se quiere tener "encendidas varias velas", no existe disposicin a la fidelidad. Esta es una postura egosta y pobre, pues no considera la relacin de amistad, ni genera confianza, ni piensa en los sentimientos de la otra persona. Algunos jvenes creen que no pedir fidelidad es dar libertad a la otra persona, pero ese concepto parte del desconocimiento de lo que significa la verdadera libertad, la cual no puede existir sin responsabilidad, y ese aparente "dar libertad" en el fondo denota inseguridad en la relacin y en la calidad de la persona. En el noviazgo se practican muchos valores que van a ser necesarios en el matrimonio, y no puede esperarse hasta la consumacin del mismo para empezar a cultivarlos. Para la maduracin de una relacin amorosa se necesita desarrollar aspectos que van de lo ms sencillo a lo ms complejo.

7.3 DIVERSOS PUNTOS DE VITAS SOBRE EL NOVIAZGO


Pese a que el noviazgo no ha existido durante la historia, en lo cual se tuvo el tiempo suficiente para que la gente piense y forme una opinin al respecto.

El noviazgo tal como los entendemos hoy aparece en los aos 60 de la mano de la revolucin sexual, especialmente los mtodos anticonceptivos. As desapareci la relacin con el matrimonio.48

48

KING, Jason E. Op. Cit. Pg.7

7.3.1 EL NOVIAZGO ES MALO.- son mltiples las inquietudes que la gente tiene acerca del noviazgo. Cuando esta se termina, causa principalmente un sufrimiento

emocional por tal motivo el sufrimiento debe evitarse. Cuando termina, es tambin una prctica del divorcio y entrena a la gente para darse por vencida cuando una relacin se dificulta. El noviazgo, incluso no incluye sexo prematrimonial, produce una tentacin. Por estas razones se dice que el noviazgo es malo. A menudo el noviazgo va acompaa de violencia. durante el noviazgo, 65% de las personas experimentan violencia emocional, verbal y fsica. Esta violencia esta dirigida sobre todo a las mujeres, quienes constituyen el 85% de violencia en citas. Y la violencia es ms comn en las universidades privadas que en la sociedad en general. Dada la devocin del catolicismo por la santa madre, su defensa de la dignidad y la vocacin de la mujer.49 7.3.2 EL NOVIAZGO ES MARAVILLOSO.este punto de vista sobre el noviazgo y en grandes universidades

est ms propagado y es ms frecuente. Es cuando la mayora de la gente inicia una relacin. La dicha exaltacin de una nueva relacin es a veces espeluznante. Se conoce a otras personas, se experimentan nuevas cosas y se visitan nuevos lugares. El mundo parece mgico y encantador. La felicidad que experimentamos al establecer una nueva relacin nos brinda una nueva visin de cmo est destinada a ser nuestra vida. 7.3.3 EL NOVIAZGO ES BENFICO .- a deferencia de otros dos puntos de vista que funcionan segn la categora de la bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, este enfoque ve al noviazgo como til. En otras palabras, el noviazgo no es necesariamente bueno o malo, sino ms bien practico. Si la gente elige el noviazgo, puede esperar algn beneficio de este. Cul es le beneficio del noviazgo? puede ser la prueba de manejo de un auto antes de comprarlo o como comprar un producto con la garanta de devolucin del dinero. El noviazgo puede ser til para ayudar a encontrar con quien casarse o para prevenir la soledad. Puede probarse diferentes tipos de relaciones hasta encontrar la correcta, la que le siente bien. Por medio del noviazgo tambin se puede como relacionarse con los dems, como interactuar con sus semejantes del sexo opuesto. El
49

Papa Juan pablo II. sobre la dignidad la devocin del mujeres. 1988

noviazgo incluso ayudar a volverse ms popular, ser reconocido o mejorar su posicin social.

7.3.4 EL NOVIAZGO ES BANAL.-

al igual que esta ltima categora, este punto

de vista del noviazgo no es una evaluacin moral, sino practica. A diferencia del ltimo enfoque que sostiene que el noviazgo es til. Desde este punto de vita el noviazgo es lo opuesto. El noviazgo es una actividad creativa.

7.4 NOVIAZGO CONSTRUTIVO


Es ms importante que el noviazgo porque es una etapa, el inicio del enamoramiento. Donde se cambia profundamente. Caracterizada por una nueva comprensin de la sexualidad, y una nueva forma de vivirla y una situacin de la juventud. De todas formas la ms importante es que la juventud este experimentando.

Para emprender el camino del noviazgo uno tiene que sentirse enamorado50

Al noviazgo se le puede tomar de poca importancia en cuanto a la etapa previa de la construccin del matrimonio y la familia, de no ser en lo que respeta a las relaciones sexuales prematrimoniales. Sin embargo es un momento decisivo, o tendr consecuencias a soar su futura vida en comn y proyectarla. para toda la vida

conyugal, precisamente porque es un tiempo privilegiado en la que la pareja empieza

7.4.1 LAS ETAPAS PREVIAS A LA RELACIN AMOROSA Cuando dos personas que se conocen y establecen una amistad entre ellas, surge en ocasin la atraccin fsica. Esta primera reaccin tiene un origen sentimental, basado en apremios inconscientes; por eso no se sabe por qu nos gusta alguien, sino

50

Cf. J. VICO PEINADO, Acompaar al amor conyugal. Cartasdesde la intimidad, Claretianas, Madrid 1996, 77.

simplemente se siente que alguien nos atrae sexualmente. Este apremio surge de smbolos y modelos que quedaron grabados en la niez y la adolescencia temprana, frecuentemente cercanos a las figuras masculina o femenina con quienes nos criamos o educamos. El hecho es que lo que atrae a una persona de otra es algo que no se puede explicar. Cada persona es atrayente para otra de diferentes maneras, por ejemplo, lo que le gusta a Juan, no le gusta a Pedro; as, a Juan le atraen las jvenes de bonita sonrisa, a Pedro las altas y a Mario las gorditas. Con el acercamiento surge un sentimiento tambin inconsciente y por tanto espontneo: la simpata. Generalmente no tenemos razones para explicar por qu nos cay bien una persona, sin haber hablado siquiera con ella. Esto forma parte de esa atraccin de smbolos de la memoria. Quiz su trato o su sonrisa nos recuerden inconscientemente, por ejemplo, a nuestra ta, a nuestra madre o a alguna figura significativa para nosotros. Al frecuentarse los novios hay convivencia, y as se da la oportunidad de conocer en las buenas y en las malas las reacciones del otro. Al complementarse una pareja se siente que si es el uno para el otro, y de ah parten planes en comn que se realizan en funcin del bien mutuo, del perfeccionamiento mutuo. Cuando se desea el bien del otro, existe amor de generosidad, imprescindible en la madurez del amor. Si no se desea el bien del otro, no hay madurez amorosa. 7.4.2 EL ENAMORAMIENTO El enamoramiento es el perodo de duda que implica el ejercicio y reconocimiento de la masculinidad y feminidad, en donde se presenta lo mejor de s mismo y entra la atraccin, tomando en cuenta que una cosa es el juego y otra el engao. En el inicio del enamoramiento surge la alegra, y todo la atencin se vuelca en la otra persona. El ser humano requiere este tipo de amor, no el que se vuelca en una simple relacin sexual, sino el que prepara el encuentro amoroso, abierto a la relacin lujurioso como seala de entrega incondicional y permanente y a la trascendencia por medio de los hijos. 7.4.3.1 LAS ETAPAS DEL ENAMORAMIENTO

El proceso de enamoramiento tiene las etapas siguientes: A) TRASTORNO DE LA ATENCIN: Cuando toda la atencin de una persona se vuelca sobre la otra persona y no podemos pensar ms que en ella. B) CRISTALIZACIN: Se atribuye a la otra persona todo el bien y todo lo bello. Al haber correspondencia, el amor hace surgir lo mejor del otro. C) ADMIRACIN: Al descubrir la realidad y el verdadero ser de la otra persona, se da el verdadero conocimiento del t. Por ello hay que formar personas amables, que valgan, para entregar lo mejor de uno al otro. Hay que admirar a la persona por lo que es y no por lo que se cree que va a ser. Por lo cual hay que ayudar al otro a ser mejor para seguir admirndolo. D) TRASTORNO DEL TIEMPO: El tiempo vuela junto a la otra persona, se ve la vida como un suspiro. Es el querer compartir la intimidad sin alcanzar el tiempo para hacerlo. Lo emocional debe basarse en la realidad, pues la verdad del amor exige la objetividad en el conocimiento del otro. En el enamoramiento no se concibe la vida sin el otro, no hay proyectos sin que aparezca el otro, lo cual sienta las bases del compromiso: "Para siempre, contigo, slo contigo." Para ello se debe conocer a uno mismo, tener valores, proyectos, metas y esperanza en el futuro. En el proyecto contigo entra el sentido de la continencia sexual hasta el matrimonio, pues se busca fraguar ese proyecto en comn alcanzado metas juntas. 7.4.3. LA IMPORTANCIA DE TENER UN PROYECTO Una de las caractersticas principales del ser humano es su capacidad de

comprometerse con otros y con l mismo, lo cual significa que es capaz de pensar, contribuir y satisfacer un proyecto determinado que slo se realizar en el eventual futuro; el hombre no slo puede prometer, sino tambin cumplir su promesa. Admitamos pues que el hombre es un ser al que conviene naturalmente tener proyectos. EL NOVIAZGO IMPLICA UN PROYECTO: personalizar la relacin, avanzar en el conocimiento de la otra persona, si ella permite el conocimiento propio y comparte el

mismo deseo de conocer mi proyecto interior, lo que quiero de m mismo, y si me puede ayudar a lograrlo. Al hacer de nuestro proyecto uno comn, ponemos las bases para un futuro matrimonio.

7.5 AMOR ROMNTICO


Los jvenes toman el amor romntico para identificar al novio como el verdadero y guiar su comportamiento durante el noviazgo. Se puede decir que el amor romntico es la cultura de los jvenes en su relacin con un novio serio. Las ideas del amor romntico comenzaron a ser significativas socialmente a fines del siglo XVIII. No obstante una de las ms emblemticas en la historia del amor romntico que es la novela romeo y julita. La diferencia entre el amor romntico y el amor apasionado. El apasionado implica una conexin genrica entre el amor y la atraccin sexual, pero tambin produce sensacin del triunfo al sobreponerse a los preceptos y convivencias sociales. Este amor se proyecta en dos sentidos: el que ata, idealiza al otro y el que proyecta el curso de acontecimientos futuros. El amor romntico, incorpora elemento del amor apasionado, proyecta una trayectoria vital a largo plazo. Los relatos de los jvenes entrevistados, estn llenos de alusiones de amor romntico. Comentaron que sucumbieron al amor verdadero, que este fue a primera vista. Una joven explica pues fue amor a primera vista por que los dos quedamos flechados el amor de los jvenes no a vitan en el corazn sino en los ojos. El amor romntico esta por encima de las cosas corriente, como romeo y Julieta Shakespeare lo digo claro cuando dice para el amor no hay limites de piedras 7.5.1 EXPERIENCIAS DEL AMOR ROMNTICO La experiencia del amor romntico en los jvenes, Durante la relacin pone a prueba las ideas que tiene sobre el amor y comprueban si es el que debe ser. El noviazgo es as, como un campo de pruebas. Si son amadas verdaderamente para valorar el amor de su novio, sealando que los celos , as como reconciliaciones. Esto se puede atribuir no a una ligereza en las relaciones amorosas, sino a la necesidad de sentir el amor.

La experiencia del amor permite que se construya una historia romntica propia y particular. El amor que se conoca de forma generalizada y de segunda mano por los relatos de otra persona, ahora en el noviazgo toma una forma especfica. El noviazgo se concibe as como una carrera que tiene diversa etapas y puntos de transicin. Conocer y confiar son aspectos fundamentales pues da estabilidad a la relacin, al irse conociendo seba construyendo confianza en la relacin, esta tiene una gran importancia pues es la base del amor. Una joven entrevistada lo comenta entre ms confianza tangamos, mejor funciona la relacin , la confianza permite que se profundice en el conocimiento de ambos, y que se puede llegar a la intimidad. La importancia de esto se confirma con los recientes estudios realizados que sealan que los jvenes entran en relacin sexual despus de un tiempo de noviazgo donde se establece una confianza.

7.6. PRE MATRIMONIO


Ante todo, me parece que hay que reconocer que el pre matrimonio es una etapa de preparacin para el matrimonio, cuya finalidad y objetivo es, de una parte, profundizar en el conocimiento mutuo de otra, verificar, con madurez psicolgica y humana, su capacidad recproca de mutuo complemento y entrega libre. A travs del conocimiento recproco, los novios han de ir descubriendo sin trampas uno para el otro. Desde esta manera de ver las cosas, se podra decir que todo lo que tiende a fomentar ese amor, con el que se preparan y crece en su corazn ese fundamento de su vida matrimonial futura, debe ser buscado intensamente por la pareja, durante todo el tiempo del noviazgo. su condicin de poder empezar una relacin estable de amor maduro. Han de ir descubriendo tanto si son el

Puesto que el todo estaba reservado al matrimonio y en orden a la procreacin, para el noviazgo todo quedaba reducido a nada 51 Cuando las personas tienen tiempo para conocerse en las fases del noviazgo y aprender a no satisfacer su impulso sexual (aunque sin negarlo) para buscar una vida futura libre de las presiones que las relaciones sexuales conllevan, realizan un pacto de mutuo respeto ya sea expreso o tcito. 7.6.1 CONSTRUCCIN DE LAS RELACIONES SEXUALES En el contexto del noviazgo, tener relaciones sexuales es un aspecto importante. Esta es un momento clave, pues son llamadas a tomar una decisin determinante, que va a tener conciencia de gran trascendencia para su vida y sus identidades por medios de las conciencias que se derivan para el estilo de vida. Quedar en embarazo durante la adolescencia es efectivamente una de las consecuencias, esto cambia la vida de la joven, obligndola a hacer un ajuste en su identidad. Las relaciones sexuales constituyen un hito en el noviazgo y ocurren en los momentos especiales, tales como celebraciones de xito, reencuentros despus de una separacin o aniversarios en el noviazgo las jvenes. La cita seala la importancia que tiene para las jvenes saber si el novio las quiere de verdad, y lo encuentra durante el noviazgo. La cita muestra como el comportamiento de gnero y el amor romntico determina las relaciones sexuales. Hay autores que explican por medio de la idea de reputacin, es decir, como esta es asunto es muy importante para los jvenes, el deseo sexual solo se puede expresar en este contexto, en el amor romntico y compromiso. En la actualidad las relaciones sexuales del las jvenes no se consideran a manera de un pecado ni cmo hacer algn malo. El amor romntico y las reglas de gnero forman la cultura a que recuren para atribuir significados, establecer criterios y guiar su comportamiento en las relaciones sexuales. Segn las investigaciones sugieren que las jvenes que quedan en embarazo, tienen las relaciones sexuales de manera tradicional
51

De este mismo planteamiento del todo o nada adolece el tratamiento del tema en A. FERNANDEZ, Teologa moral 11, Moral de la persona y de la familia, Aldecoa, Burgos 1996 2 500-505.

Las relaciones sexuales abre una nueva etapa en el noviazgo: no ocurre de manera abrupta sino que emergen momentos decisivos no simplemente algo que sobreviene a las personas, sentirse amada, estar con la persona correcta son algunas condiciones necesarias para que la relacin sexual suceda. Por lado los encuentros sexuales, a la vez, hacen que la relacin amorosa se profundice en intimidad y confianza, que los jvenes se sienten ms unidos y se conozcan mejor.

EL MATRIMONIO

8.1 DEFINICIN:

El matrimonio es un contrato por el cual el hombre y la mujer (aunque hoy ya no es exclusivo entre hombre mujer al menos no en algunos pases) se unen jurdicamente con la intencin de formar una vida en comn. El matrimonio es definitivamente una nueva vida, es un compromiso que adquieres contigo mismo y con la pareja y por el cual deben dejar muchas cosas los dos. Es unir dos vidas para encaminarse hacia una sola meta. Es entregarse a tu ser amado y recibirlo con todos, las fallas que pueda tener, todo esto es aceptable mientras venga de las dos partes. No es una competencia, es un ir de la mano juntos. Por todo esto es necesario el amor, porque sin amor no somos capaces de entregar tanto y de aguantar tanto. Es la unin de dos personas maduras o en procura de esa madurez,

que deciden estar juntas, quererse, respetarse, amarse, cuidarse y dems. Con la suficiente valenta y seguridad para convivir y forjar un futuro juntos. Claro, seres inteligentes, que deciden formalizar los jueguitos del amor. El matrimonio es una responsabilidad muy grande por parte de los dos y no nomas estar ah por sexo o por quererte salir de tu casa, es algo que tienes que pensar muy bien y lo principal, confianza mutua.

8.2 TIPOS DE MATRIMONIOS:


Entre los tipos de matrimonio que hay, los ms comunes son: 8.2.1 Matrimonio religioso: Es un contrato entre dos personas de diferente sexo, validado balo el rgimen religioso y reconocido por el Estado Nacional. Entre los matrimonios religiosos ms conocidos tenemos: catlico, evanglico y judo, estos deben estar registrado bajo las leyes civiles. 8.2.2 Matrimonio entre homosexuales: Es reconocido social, cultural y jurdicamente como la unin entre dos seres humanos igual que en el matrimonio entre un hombre y una mujer. En los pases en donde ha sido aceptado se mantiene bajo el mismo reglamento interno que el matrimonio entre personas del sexo opuesto. 8.2.3 Matrimonio Sororal:

Es un matrimonio entre un hombre con un conjunto de hermanas o con la hermana de su esposa, se da generalmente cuando la esposa ha fallecido o porque no puede dar hijos. 8.2.4 Matrimonio de conveniencia: Es por inters social, econmico o jurdico, este tipo de matrimonio es considerado un delito y por lo general no son consumados ya que la pareja no tiene ninguna clase de relacin sexual y emocional. 8.2.5 Unin Civil: Es un matrimonio tpico de las parejas heterosexuales u homosexuales (en algunos casos) que por razones ajenas, registran la unin bajo juramento con trminos legales como los dems tipos de matrimonio pero con la diferencia en que no se exigen algunos requisitos como en el caso del matrimonio religioso. Tambin es llamado Unin Libre.

8.2.6 Matrimonio Abierto: Es un matrimonio inusual en donde ambos acuerdan mutuamente tener relaciones sexuales por fuera del hogar. Este tipo de matrimonio se basa en la comunicacin y en la madurez de la pareja de asumir responsabilidades y control de sus emociones.

8.2.7 Matrimonio Monogrtico: Es el matrimonio entre dos personas con distinciones sociales diferentes, en la cual los hijos nacidos dentro de este tipo de unin son llamados hijos monogrticos.

8.2.8 Matrimonio Levirato: Es la unin de la mujer viuda con el hermano de su esposo, con el fin de prolongar la descendencia familiar. Este tipo de matrimonio se permite en tribus o los llamados clanes.

8.3 QU ES EL MATRIMONIO CIVIL?


El matrimonio civil es cuando se celebra ante el Juez o el Alcalde o funcionario sealado legalmente con dos testigos mayores de edad y se deber acreditar previamente que se renen los requisitos de capacidad exigidos legalmente.

8.4 QU EFECTOS TIENE EL MATRIMONIO?


Con el matrimonio surgen una serie de derechos y deberes entre los cnyuges, como son el deber de respetarse y ayudarse mutuamente y actuar en inters de la familia. El marido y la mujer van a ser iguales en derechos y deberes. Los cnyuges estn obligados a vivir juntos, guardarse fidelidad y socorrerse mutuamente. Igualmente esta unin tiene efectos econmicos independientemente del rgimen econmico elegido por las partes, los bienes de los cnyuges estn sujetos a satisfacer. Cualquiera de los cnyuges podr realizar los actos encaminados a atender las necesidades ordinarias de la familia.

8.5 ES NECESARIO EL MATRIMONIO?


Desde una perspectiva de la psicologa del desarrollo, el matrimonio s es necesario saliendo beneficiados: Los adultos, desarrollndose si otra persona se preocupa por l, los nios, se benefician cuando tienen a sus padres dedicados a ellos emocionalmente, la sociedad se beneficia si los individuos se incluyen en familias. las personas casadas son un poco ms felices, ms sanas, y ms ricas que las no casadas de la misma edad y entorno social52

52

KATHELEEN STASSEN, Berguer Psicologa del desarrollo: Matrimonio y felicidad. Mdica Panamericana, 2009. Sptima edicin.

TESTIMONIO DE UNA PERSONA 2:


Si hay ms divorcios es porque las personas no valoran el matrimonio o son tontas para decidir, la infidelidad es porque nunca hubo amor ni respeto, a los hijos no se les pone cuidado porque nunca se quiso realmente tenerlos. Yo entiendo que los tiempos han cambiado y que estamos en el siglo XXI, pero no entiendo por qu las mujeres que creen en el matrimonio y piensan casarse algn da, tienen empiezan su vida sexual con hombres con los que saben que no se van a quedar y pues ya despus que se empieza, todos los novios que tendr van a tener sexo con ellas, la cuestin no es ser machista si no comprender sus motivos, yo lo s porque casi todas las mujeres lo hacen y no por eso son malas personas ni valen menos ni nada por el estilo, pero por que entregarles algo tan importante a alguien quien se ira en cualquier momento, no digo que no tengan sexo antes de casarse, pero que lo hagan con alguien que ustedes sepan que no se ira, muchas dicen que por que entregarles la virginidad a alguien que no lo merece, que sus esposos tampoco llegaran vrgenes, pero me parece ilgico, ya que su primera vez igual la terminan haciendo con alguien que no es virgen, adems como dicen que su marido no se lo merece si se suponen que van a casarse con la persona que ms amas en el mundo. No entiendo, si no se lo merece para que te cases con esa persona entonces y si no se lo merece tu marido porque si se lo merece alguien que no quiere quedarse contigo a compartir su vida.

8.6 FAMILIA Y MATRIMONIO: Y DONDE ESTA EL TEXTO 8.6.1 LA FAMILIA:

La familia es la clula bsica de la sociedad. Est compuesta por el padre, la madre y los hijos. Aunque a medida que el tiempo transcurre el concepto de familia vara. Es un conjunto de personas de la misma sangre, de la misma casa. La familia constituye un elemento fundamental de la persona como tal puesto que nos formamos en una identidad desde el seno de una familia, lo vivido en el seno de un ambiente familiar ejerce su influencia para la identidad personal de los componentes de esa familia. Con el divorcio y las separaciones de las parejas, ya no podemos decir que si no es as no hay familia. Hoy por hoy se conforma una familia como se presenta: madre, padrastro, hermanos, hermanastros, hijos del padrastro o de la madrastra, etc... Tambin una madre soltera con sus hijos a mi entender puede integrar una familia de esa manera o un padre solo con sus hijos forman una familia. Hay que adaptar la concepcin de familia a los tiempos actuales.

8.6.2 IMPORTANCIA DE LA FAMILIA:


Porque tiene personas en las cuales puedes apoyarte siempre, y en el 99% de los casos estarn ah para ti, porque con ellos son las primeras personas con las que conoces el mundo y tienes tus primeras experiencias en l. Porque es el fundamento para que los hijos tomen un camino correcto, una familia bien cimentada, con padres responsables en educacin, en cario, respeto y todos los valores que puedan compartir, y en estos tiempos es vital para lo que se est viviendo.

8.6.3

ES

NECESARIO

EL

MATRIMONIO

PARA

SER

UNA

FAMILIA?:
El matrimonio acta bajo ciertas leyes y pretende principalmente actuar de Derecho a sus integrantes. El concepto de familia es muy amplio ya que una mujer con hijos puede constituirla sin tener una pareja o esposo como tambin un hombre. Una abuela

a cargo de sus nietos tambin constituye una familia. No es necesario estar casado para constituir una familia solo basta el compromiso, el respeto, la responsabilidad, el cario etc. Entre todos sus integrantes.

8.6.4 MATRIMONIO Y DIGNIDAD SEXUAL:


Sabemos que la dignidad sexual del hombre y de la mujer es el fin ltimo de la sexualidad. Y que el noviazgo y las caricias bien llevadas nos proporcionan una dignidad temporal. La dignidad definitiva se alcanza siempre de un matrimonio sano, porque en el matrimonio se llega al nivel de madurez que permite a la persona o a los casados comportarse con decoro y valoracin total de su ser. Al casarse ya estn preparados para formar una familia y es ah donde ocurre el respeto a su propio cuerpo, uno no puede forzar a su esposa para tener el coito. Cuando se alcanza la madurez, ya est preparado para saber comprender a su pareja y saber lo que quiere, como tambin lo que no quiere vindola a la pareja fsicamente pero sin olvidar el carcter de la persona, as como lo espiritual.

CASO N1 El siguiente caso puede ser considerado excepcional. Un hombre que haba cohabitado slo con rameras y que era muy potente con ellas, se cas con una mujer muy rica, atractiva e inteligente. Era muy apasionada y se vea enamorada de ese hombre, porque conoca su pasado de libertino y sospechaba en el un arte refinado en el amor. Pero l fue completamente impotente en la noche de bodas. Qu hizo, entonces? Explic a su mujer que tena necesidad de salir a respirar aire fresco y se fue a un burdel donde realiz el coito dos veces en media hora. Al regresar a su casa volvi a hacer una nueva tentativa con su mujer. Pero fracaso una vez ms. Slo despus de unas semanas consigui practicar el primer coito. Fue potente con su mujer durante tres aos, sin serle fiel en ese tiempo. Visitaba los burdeles y tena relaciones con distintas rameras. Le excitaban las mujeres que llevaban medias caladas y bonitos

zapatos. Exigi a su mujer que se vistiese con ms elegancia. Pero ni aun as tuvo xito. La mujer ms fea y depravada poda estimularle en la calle, mientras su esposa amable y distinguida no le provocaba ninguna ereccin, aunque pusiese todo su empeo en ello. Ms tarde se enamor de una bailarina, derroch con ella grandes cantidades de dinero, quiso divorciarse de su mujer, hizo toda clase de locuras y tuvo que someterse, en Suiza, a un largo tratamiento psicoanaltico, que alivi su frenes ertico, devolvindole cierta capacidad para el trabajo y para la vida. Luego se someti en Viena a un tratamiento psicolgico individual, que le permiti comprender que deseaba triunfar sobre su mujer, humillarla, que quera estar encima, que prepar su impotencia para ese propsito, pero sin hacer mayores progresos. Su sentimiento de culpabilidad se hizo ms oprimente e intolerante todava. Llevaba una libreta en la que tena anotados toda clase de prescripciones, tomadas de las enseanzas de sus mdicos. Sigui haciendo una vida doble. Tena una amante permanente, con la que se senta extraordinariamente potente. Apenas ella le rozaba el pene tena una fuerte ereccin. Slo en el matrimonio era un invlido sexual, por lo cual su mujer le propuso la separacin. Eso lo aterroriz. Se haba acostumbrado tanto a la convivencia con su mujer que no poda prescindir de ella; adems dependa materialmente de su esposa. Viva torturado por las dudas. Deba divorciarse para casarse con la muchacha que no despertaba en l ningn inters espiritual, pero que le satisfaca sexualmente? (Lo que no le impeda en sus viajes tener nuevas relaciones con mujeres livianas.) Volvi nuevamente a sentirse incapaz para el trabajo y en ese estado vino a verme. El anlisis descubri violentos deseos de muerte contra su esposa e ideas criminales reprimidas para eliminarla. Estos deseos de muerte aparecen en casi todos los matrimonios donde los cnyuges se sienten atados y se hacen mutuamente responsables de la atadura. Demasiado dbiles para romper el lazo, piensan en la muerte redentora. De estas ideas de supresin por enfermedad y muerte, por un accidente o por el azar se forman luego las ideas criminales para eliminar a la esposa. Pero estas ideas toman contacto con el complejo sdico primitivo, despiertan inquietudes atvicas en que la sexualidad y el instinto de matar forman una unidad terrible. El resultado de esto es la impotencia como proteccin contra los propios pensamientos. El odio se fusiona con la impotencia, mientras que el amor se limita a las fuerzas psquicas. El erotismo aumenta, mientras la sexualidad decrece. Por eso

tantos impotentes se vuelven exageradamente tiernos y atentos, desmedidos en el amor. No slo para recompensar la incapacidad fsica, pues es el amor liberado del odio el que puede expresarse en pura ternura. En este caso, el anlisis consigui finalmente suprimir por completo el sentimiento de culpabilidad. Con el descubrimiento de los impulsos criminales y su apreciacin y superacin consciente se obtuvo el xito tan largamente esperado. El enfermo volvi a ser potente y el nacimiento de dos hijos puso fin a todas las ideas de divorcio. Las tendencias polgamas retrocedieron poco a poco, pues su mujer le iba proporcionando un placer cada vez ms intenso.

Hemos conocido el caso de un impotente que en la noche de bodas, busc a una prostituta, l no pudo serle fiel en la noche de bodas, l tiene una baja dignidad al pagar a una prostituta o a dos solo para satisfacerse sexualmente y no poder satisfacer a su esposa quiz por lo que estaba acostumbrado a estar con prostitutas no pudo satisfacer a su esposa pero no era necesario irse a donde un prostbulo. Hemos sacado una conclusin de que no siempre al casarse se alcanza la dignidad y la madurez como vemos en el caso anterior, l solo vea la forma de vestir a la prostituta, pero el reconocimiento de la persona no est en cmo se viste o como se peina si no en lo espiritual, tampoco esta en cuanto pecho tiene, ni cunto dinero tiene si no verdaderamente si es que te ama y si son capaces de formar una verdadera familia y as alcanzar la dignidad.

CONCLUSIONES.
Se debe de dar una adecuada informacin acerca de la sexualidad para entenderlo como tal para que as la sociedad sepa tener las herramientas adecuadas para tratar esos temas, por ejemplo : el nio que pregunta a su padre sobre que es el sexo, este no sabe que contestar pues si tuviera un adecuado conocimiento acerca de los temas de sexualidad le sera ms tranquilo responder y no roburizarce como lo es hoy en da, o tratar de esquivar la pregunta, adems de eso el nmero de violaciones disminuira, el maltrato a la mujer tambin, ni que decir del nmero de abortos, cuyas cifras se reduciran notablemente. JUSTIFIQUE SUS TEXTOS Se debe de hablar estos temas en todos los mbitos sociales siendo especialmente tratados en los centros de educacin secundaria ya que es ah donde se inicia a preguntar, en este caso el adolescente, acerca de la sexualidad ya que una buena informacin brindada al mismo ser clave para que en el futuro respete y haga respetar su sexualidad. Este tema debe tratarse de manera abierta, ya no considerarla un tab o algo prohibido. Los jvenes por lo general suelen ser supuestamente ms hombres si tienen mayor cantidad de novias, al pensar de esta forma solo se est cayendo en terrible error por qu tener muchas relaciones sexuales no es saludable pues las enfermedades de transmisin sexual estn al orden del da para esto sociedad debe concientizar a los

nios y nias para que no caigan en errores que pueden ser irreparables pues la naturaleza nunca perdona si te contagiaste con el sida, ya no hay salida pues no existe cura . Sobre la homosexualidad se puede decir que solo no es una enfermedad es un problema psicolgico por lo tanto solo un psiclogo puede cambiar esta conducta. Puesto que en la actualidad debido al incremento del trfico de nios y de las personas inescrupulosas que comercializan es videos pornogrficos infantiles. En estos actos se encuentran involucradas las personas homosexuales, cada da se dice que el trafico y el rapto aumenta pues esa sea la principal causa de que la comunidad gay siga en aumento es necesario recordar que los homosexuales no se reproducen. En cuanto al noviazgo se debe tomar ms en serio, la nica forma de que funcione es creando confianza y bajo valores de respeto y comprensin entre ambos para as estar preparados para el matrimonio en donde debe primar la comprensin y el apoyo mutuo.

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