P. 1
historia_ecuador

historia_ecuador

|Views: 4.401|Likes:
Publicado porwarchild_91

More info:

Published by: warchild_91 on Aug 17, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/12/2013

pdf

text

original

Sections

  • El poblamiento del Ecuador
  • Restos humanos antiguos
  • La primera revolución en el actual Ecuador Las culturas Agro-Alfareras
  • El caso de la cultura Valdivia
  • Hacia una nueva reconstrucción de Valdivia
  • Las sociedades indígenas: desde las culturas Agro-Alfareras hasta el Incario
  • El caso de la Tolita y Atacames
  • Los señoríos étnicos antes del Incario
  • El Reino de Quito y nuestra verdadera historia
  • La historia antigua
  • La polémica
  • Agricultura multicíclica
  • Creencias religiosas
  • Las sociedades tribales
  • Los Incas en el actual Ecuador
  • El funcionamiento del estado inca
  • La presencia Inca en los Andes septentrionales
  • El dominio Inca en la región austral
  • La región central y la frontera septentrional
  • Introducción
  • La exploración del Atlántico durante el siglo XV
  • Los conquistadores invaden el continente
  • Enfrentamiento entre conquistadores
  • Hurdiendo tela en el obraje
  • Hilando
  • Pintura mural
  • De los Mercaderes Quiteños
  • Detalle de dibujo

HISTORIA DEL ECUADOR.

Período Precolombino Año 10000 - 3600 a.C 3600 - 1800 a. C 1800 - 1500 a. C 1500 - 500 a. C 500 a.C - 500 d.C 500 - 1500 d.C Período Inca Año 1450 1485 1525 La Conquista Año 1534 1563 La Independencia Año 1809 - 1812 1820 - 1822 1822 1830 Evento Revolución Quiteña Detalle Se declaró la Independencia sin conseguirla Evento Conquista de Quito Audiencia de Quito Detalle Sebastián de Benalcázar emprende la Conquista de Quito. Felipe II expide una Cédula Real creando la Real Audiencia y Cancillería de San Francisco de Quito Evento Organización y expansión Muere Tupac-Yupanqui Muere Huayna-Cápac Detalle Tupac Yupanqui inició la conquista del norte andino. Huayna-Cápac es proclamado Inca Se divide el Tahuantinsuyo entre Atahualpa y Huáscar. Evento Precerámico Formativo Temprano Formativo Medio Formativo Tardío Desarrollo Regional Integración Detalle El ser humano vivió de la caza, pesca y recolección de frutos. El ser humano vivió de la caza, pesca, recolección de frutos y agricultura incipiente. La agricultura tomó un mayor desarrollo. Se afianza la agricultura. La economía se vuelve más agraria. Se fortalece la agricultura. Se expande el urbanismo. La agricultura está en auge. La sociedad se torno más compleja.

Independencia: etapa final La fuerzas patriota logran imponerse finalmente. Gran Colombia: formación Gran Colombia: disolución Con el nombre de Distrito del Sur, Ecuador entra a formar parte de la Gran Colombia. Se forma el Estado independiente llamado Ecuador. Se inicia la vida republicana del país.

EL PRINCIPIO

Los primeros habitantes del Ecuador.

Mujer y niño de 14 años Cultura Las Vegas La Prehistoria Temprana de la Península de Santa Elena, de Karen E. Stothert. Banco Central Guayaquil, 1988. La evidencia arqueológica hoy disponible permite afirmar que nuestra historia comienza hace unos 11.000 años. Hacia esta fecha el país ha salido ya de una de las épocas más frías de la glaciación Wisconsin y se instaura un procesa de mejoramiento climático, que tardará algunos milenios en alcanzar las condiciones actuales. El hombre ocupa el territorio nacional y se expande por la Sierra y la costa modificando paulatinamente el medio ambiente en su beneficio. Los primeros pobladores practicaban una subsistencia de caza y recolección, formando bandas dispersas con territorios relativamente fijos, aunque con cierta periodicidad debieron juntarse para explotar zonas ricas en recursos y ejercer acciones de cohesión social. La caza recolección como estrategia adaptativa perduró, en términos generales, hasta el tercer milenio antes de Cristo, cuando surgieron las primeras manifestaciones de la agricultura como medio básico de subsistencia. Este lapso de aproximadamente 6.000 años ha sido denominado por los arqueólogos período lítico o precerámico. A diferencia de Norteamérica, donde ha sido subdividido en paleoindio y arcaico, en razón de la diversidad de recursos explotados y de las estrategias de supervivencia, en la arqueología ecuatoriana permanente aún sin divisiones, fundamentalmente por la escasa investigación realizada sobre las sociedades tempranas del país. En efecto, el registro arqueológico disponible es muy exiguo y la información proporcionada por los sitios hasta hoy descubiertos no permite dar una visión clara del desarrollo cultural en tan largo período. El poblamiento del Ecuador. El problema del poblamiento inicial del país es bastante complejo, porque se conoce mal la dinamia de las migraciones prehistóricas. Por ahora el registro arqueológico permite afirmar que el poblamiento de nuestro país se hizo por el callejón interandino, acaso con migraciones menores por la Costa y el Oriente. En esta

época los glaciares y el páramo se hallaban en franca retirada y el bosque montano cubría las profundidades de los valles interandinos, proporcionando abundantes recursos animales y vegetales. La Costa gozaba de un clima relativamente estable, con una estación seca larga y una estación lluviosa corta, que mantenían una sabana abierta con bosques de galería a lo largo de los ríos, brindando variados recursos, tanto marinos como del interior. Los seres humanos parecen haber ocupado rápidamente el callejón interandino. La Costa, en cambio habría permanecido largamente deshabitada, a juzgar por la relativa escasez de asentamiento precerámicos descubiertos (excepto los numerosos sitios de la península de Santa Elena) en una región que, comparativamente, es una de las más estudiadas del país. El Oriente habría sido objeto de incursiones esporádicas desde la Sierra, que apenas rozaban la selva tropical. Si hubo alguna migración por la selva, las evidencias no han sido aún descubiertas, por falta de exploraciones sistemáticas de la región. Restos humanos antiguos. Los vestigios arqueológicos se reducen en su mayoría a conjuntos de artefactos de piedra abandonados en los campamentos prehistóricos. Mas los restos humanos se han revelado esquivos a la pala del arqueólogo. En efecto, las investigaciones han fallado sistemáticamente en encontrarlos en los niveles de ocupación temprana del país. Por otro lado, los pocos especímenes conocidos, a los que se dio gran antigüedad, resultaron, para desilusión de los científicos, demasiado recientes: el famoso cráneo de Punín datado en 4.950 a C.; los cráneos de Paltacalo, atribuidos una edad reciente (tal vez el período de Integración), y en el cráneo de Otavalo, ubicado en el primer milenio antes de Cristo. De mayor trascendencia para el conocimiento de la población paleoecuatoriana es el hallazgo de los restos de al menos 192 individuos en las excavaciones del sitio OGSE-80 de la cultura Las Vegas, en la península de Santa Elena. Dataciones radiocarbónicas ubican estos restos entre 6.300 y 4.600 a C., constituyendo, por tanto, los vestigios humanos más antiguos del Ecuador.

*Profesor del Departamento de Antropología, Director del Museo Jacinto Jijón y Caamaño, de la Universidad Católica del Ecuador.

LAS SOCIEDADES INDÍGENAS: DESDE LAS CULTURAS AGRO-ALFARERAS HASTA EL INCARIO.
La primera revolución en el actual Ecuador Las culturas Agro-Alfareras El caso de la cultura Valdivia. La cultura prehistórica de más renombre en el Ecuador es Valdivia. Su fama se debe principalmente a la antiguas del Nuevo Mundo. El descubrimiento de esta cerámica tan vieja en la costa ecuatoriana, hace algunos décadas, trajo consigo fama para el Ecuador, que hasta aquella época había quedado a la sombra (desde el punto de vista arqueológico) de las grandes civilizaciones prehispánicas de México, de Centroamérica y de Perú. Fuera del país el renombre del Ecuador

dependió principalmente de una hipótesis que relacionó Valdivia con la transferencia de tecnología desde Asia a América.

Sitios tempranos de la Costa Gráficos tomados de Roland D. Lippi, La Primera Revolución Ecuatoriana. El Desarrollo de la vida Agrícola en el Antiguo Ecuador, MARKA Instituto de Historia y Antropología Andinas, Ecuador 1996. El descubrimiento de esta "alfarería más antigua de América" probablemente ha sido superado con descubrimientos en Colombia y, más recientemente, en Brasil. Valdivia no parece ser la primera cerámica de América. Igualmente la hipótesis de Valdivia como nexo entre Asia y América unos 4.500 años antes de Cristóbal Colón ya ha sido descartada por la mayoría de los arqueólogos. Pero esto no quita importancia a Valdivia ni al Ecuador. En cambio, pone énfasis en lo que realmente importa: la arqueología no es una competencia por encontrar lo más antiguo, sino por llegar la comprensión de cómo eran las culturas en la antigüedad y cómo se desarrollaron [...] [...] A través de diversas interpretaciones, Valdivia aparece como una verdadera cultura de Período Formativo que aceleradamente se convierte en una sociedad compleja muchos siglos antes que las llamadas culturas matrices de México (Cultura Olmeca) y del Perú (Cultura Chavín). Valdivia se presenta como una cultura intensamente agrícola con asentamientos permanentes y bien organizados [...] Hacia una nueva reconstrucción de Valdivia. Sobre la duración y la extensión de Valdivia se sabe hasta ahora relativamente poco. Aún no se encuentra el antecedente de Valdivia ni en el Japón ni en la Amazonía ni en ningún otro lugar [...] Sin embargo, la mayoría de las fechas para Valdivia Temprano en la costa están en la costa 3.500 a.C. (según las fechas radiocarbónicas calibradas). Entonces se puede concluir que la cultura Valdivia apareció repentinamente en la costa ecuatoriana mediados del cuarto milenio antes de Cristo o posiblemente algunos siglos más temprano. Si aceptamos por un momento las pocas fechas dudosas más antiguas, entonces Valdivia podría remontar hasta 4.300 a.C. [...] [...] El final de Valdivia se dio alrededor de 1.800 a.C. así que esta cultura tuvo aparentemente una duración de unos dos milenios y medio o más [...]

[...] Algunos aspectos de la Cultura Valdivia han sido aclarados durante estos años de investigación y otros quedan muy inciertos [...] No obstante la existencia segura de la agricultura durante este período, aún no existen pruebas definitivas sobre la magnitud y la intensidad de esta agricultura temprana. No hay duda de que los valdivianos siguieron las tradiciones arcaicas de la caza, la pesca y la recolección de moluscos. ¿Hasta qué punto llegó el cultivo de maíz y de otras plantas a imponerse en la economía y a reemplazar la subsistencia antigua? Existe uno que otro dato interesante relacionado con esta pregunta, pero no se encuentran hasta ahora pruebas claras de que Valdivia fuese una cultura intensamente agrícola. Las plantas aparentemente cultivadas por los valdivianos incluyen el maíz, una especie de habilla (un tipo raro hoy en día llamado Canavalia), el algodón, y la achira. Se ha sugerido también, a base de evidencia más indirectas, el cultivo de la coca, el mate y la yuca, aunque no existen pruebas definitivas. No existe evidencias para este período temprano de la presencia de animales domesticados como el cuy y camélidos. El perro, animal domesticado durante el Pleistoceno, sí está presente en más de un sitio valdiviano. A pesar de la presencia de plantas domesticadas y una agricultura incipiente, la dieta valdiviana consistió de grandes cantidades de pescado, especialmente bagre. Un estudio detallado de los restos de fauna muestra una dieta bastante variada con venado (de dos especies) saíno, aves reptiles y otros mamíferos además de varias especies de peces. Los moluscos también figuran en la dieta, especialmente la concha prieta (la misma que es la favorita hoy en día en los cebiches), procedente de los manglares que ya no existen en la costa de la actual provincia del Guayas. Aunque Real Alto es descrito como un sitio de tierra adentro, está actualmente a menos de 3 km del mar y hay evidencias que estuvo aún más cerca del mar durante la ocupación del sitio. Resulta que toda la Península de Santa Elena ha experimentado levantamiento costanero desde fines del Pleistoceno. Estudios realizados sobre las especies de pescados y los artefactos sugieren que para pescar se utilizaba sobre todo el anzuelo de concha más que redes u otros métodos. No es seguro pero es más lógico pensar que los valdivianos que vivían tierra adentro hacían trueque para el pescado y la concha con moradores de las playas. El intercambio de pescados y conchas por productos agrícolas y carne hubiera sido lógico. La vivienda valdiviana es conocida principalmente por el sitio de Real Alto. A principios de la cultura (Valdivia I) las chozas tuvieron un plano elíptico con dimensiones de aproximadamente 3 x 4 metro [...] [...] En la vivienda más tardía (Valdivia III VII) [...] las chozas conservaron la forma elíptica poro fueron más grandes, con dimensiones de unos 8 x 12 metros. Estas chozas más grandes tuvieron paredes de postes gruesos colocados verticalmente en trincheras de plano elíptico. Se supone que huecos de postes mayores dentro de cada choza sirvieron para sostener el techo, que probablemente fue de paja. También existen indicios de bahareque sobre las paredes. Dentro de las chozas hubo acumulaciones de basura doméstica, especialmente conchas, huesos, cerámica rota y utensilios de piedra. Análisis muy detallados de la distribución de resto dentro de la choza indican que una parte se acumuló durante la ocupación de la choza y el resto después cuando la choza abandonada se convirtió en basural. También hubo un fogón en el piso de la choza y hasta indicios de pantallas o muros internos para subdividir la choza [...] [...] La forma de la aldea es conocida principalmente en Real Alto, donde se formó una aldea grande con las chozas elípticas en hileras rectas. En la parte central del sitio, se estableció el recinto ceremonial, con dos pequeños montículos y sus estructuras especiales separados por una plaza pequeña. A pesar de estimaciones

Este mismo entierro sugiere algo más que un simple sistema matrilineal. Sala de Arqueología. En muchas sociedades agrícolas en este nivel de desarrollo en el mundo. no hubo ninguna señal ni de desigualdad social ni de sacrificios. Otro dato interesando sobre el osario es la presencia de entierros de niños en lo que parece ser recinto muy especial. aún no existen análisis detallados sobre la contemporaneidad de chozas dentro del período Valdivia III. Tercero. su tumba fue recubierta por piedras de moler. no se puede confiar mucho en ninguna estimación.C.1500 A. Quizás los valdivianos hacían lo mismo. . Uno de los rasgos del cacicazgo es la concentración de autoridad en manos de herederos. Luego. Según estas observaciones.500 habitantes durante Valdivia III). probablemente realizados durante distintos ritos posteriores. Un niño con atención tan especial probablemente nació con un rango privilegiado. la propiedad pertenece a las mujeres y los linajes se definen por el lado femenino ("sociedad matrilineal"). que duró varios siglos. 3500 . los entierros sirven como títulos de propiedad que indican cual linaje es dueño de la propiedad.del tamaño y de la población de Real Alto (hasta 1. hay evidencia de siete entierros secundarios en la misma tumba. La presencia de entierros debajo del piso arcilloso de las chozas residenciales es bastante característico de muchas sociedades agrícolas. FIGURILLA Tipo Venus Representa una mujer adulta Cultura valdivia -CA. a los pies fue enterrado un hombre degollado y descuartizado. ya que no tuvo tiempo en la vida para ganar este estatus. evidencia de un posible sacrificio en honor a la mujer. y arqueológicamente se puede observar esta práctica por medio de entierros con víctimas sacrificadas. la sociedad valdiviana se estaba transformando en una sociedad no igualitaria. Sin esta información. En efecto. Museo Nacional del banco central del Ecuador. La presencia de una "matriarca" en entierro muy especial en el montículo del osario de Real Alto posiblemente refleje una organización matrilineal para la Cultura Valdivia. En el sitio OGSE-80 de la Cultura Las Vegas. A pesar de esta riqueza de evidencia. Primero. Las sociedades indígenas: desde las culturas Agro-Alfareras hasta el Incario. porque esta mujer recibió atención muy especial. Un buen resumen de la arquitectura formativa y de los poblados tempranos que puede ser de interés para el lector fue escrito hace pocos años por Echeverría (1998). se encontraron alrededor de 190 individuos en 61 pozos.

para fabricar sus armas de cacería y otros artefactos. La Primera Revolución Ecuatorian. ha sido considerada como perteneciente al período "Desarrollo Regional" (500 a. La existencia de algunos de estos figurines con dos cabezas y hasta con una piedrita a manera de cascabel dentro de la barriga extendida confunden más la interpretación. La Tolita. Se recuperaron alrededor de 100 esqueletos de Real Alto. pero no hay evidencia directa sobre el vestuario de los valdivianos. no significa la ruptura brusca del desarrollo de una cultura.Los entierros valdivianos procedentes de distintos asentamientos generalmente tiene ajuares muy simples (muchas veces un solo utensilio) como los de Las Vegas. con la excepción de los figurines de barro llamados "Venus". el montículo del osario de Real Alto muestra nuevas prácticas funerarias que indican innovaciones sociales. No se sabe con certeza si tuvieron alguna importancia en un culto de fertilidad u otro signo religiosa o si fueron simplemente juguetes [. puntas de lanzas y otros utensilios. Los artefactos líticos tallados son bastante irregulares. El desarrollo de la Vida Agrícola en el Antiguo Ecuador. esta periodización.C. Por ejemplo. Hasta qué punto llegaron los valdivianos a sentir estos males que son producto de la revolución agrícola. en el extremo noroccidental del Ecuador. pero la gran mayoría pertenecen al período Valdivia III. y éstos fueron utilizados para las siguientes cifras. fruto de necesidades metodológicas.] Tomado de Roland D. una acumulación de la basura con la contaminación correspondiente del agua. y un deterioro de la dieta. Existe poca evidencia para el cultivo del algodón y artefactos hilanderos. isla situada en el estuario del río Santiago. otros son bastante abstractos y algunos tiene apariencia de mujer pero con el perfil fálico (en forma de órgano masculino). fuera de los entierros ya mencionados. Aunque la diferencia realmente no es grande es sorprendente que los agricultores valdivianos vivieran menos. Los entierros valdivianos por primera vez toman importancia social dentro de lo que tiene que ser un culto comunitario. La expectativa de vida para los valdivianos fue aproximadamente de 21 años. se cree que los valdivianos utilizaban mucho alguna madera dura. fácilmente reconocibles. aunque hubo individuos que sobrevivieron hasta 70 o quizás 80 años. Algunos de estos son obviamente mujeres. Por lo general la madera no se conserva en el registro arqueológico. aún no se puede determinar. 160 cm. un poco mayor que los 21 años para Valdivia.. Lippi. fue ocupada . era de 25 años. El sedentario trae consigo un aumento de enfermedades infecciosas.C. en efecto. El caso de la Tolita y Atacames.). según el estudio de los 190 individuos. La interpretación más razonable es que cada uno de estos entierros es una especie de "piedra angular" para conmemorar algún suceso importante. Se calcula la estatua del hombre alrededor de 170 cm y de la mujer. entre otros problemas. existen varios entierros en la zanja de la pared del osario. 500 d. como la chonta. El resultado poco más que seis años por cada mujer como promedio.. Esto quiere decir que hubo mucha mortalidad en los primeros años de vida. Incluso se calculó hasta el número de niños por madre basándose en los datos de los esqueletos y tablas de vida para otras sociedades. Aunque hasta el momento la fase conocida como La Tolita. Sin embargo. La producción cerámica parecer ser principalmente utilitaria (para uso doméstico). faltando buenos ejemplos de cuchillos. Por lo tanto. La expectativa de vida para un recién nacido de la Cultura Las Vegas.

1500 d. el río San Juan. Museo Nacional del Banco Central del Ecuador.durante el período de Integración y su influjo en las técnicas metalúrgicas se reflejó incluso en la fase. y que alcanzan su máxima expresión cuando se ha combinado el oro de la orfebrería en el Ecuador prehistórico. con otros productos. A pesar de que todavía no se han encontrado homos de fundición o crisoles.C..C. mientras que los beliquiamas. 142. los campeces quizás de la comarca de Campaz. Porras 1980: 169-175. martilladas en una sola pieza. durante los ritos religiosos. la metalurgia de esta región ofrece variados ejemplos de máscaras de oro. Una tecnología singular es la que se relaciona con el trabajo en platino. 87 y ss). los orfebres de La Tolita calentaban el platino conjuntamente con el oro. Al no poder alcanzar las altas temperaturas necesarias para su fundición. los artesanos de La Tolita usaban hornos y crisoles quizás semejantes a los encontrados en Colombia y en Mesoamérica. Rumazó 1949: IV.C. además de la fundición de granos de oro sobre pedazos de carbón. atraían a los mercaderes de su extenso ámbito entre Passo. lo que significa que La Tolita debe ser considerada básicamente como un centro de artesanos (Holm y Crespo 1981: II.. se puede aseverar que. 18-20). Su condición de pacífico enclave y la fama por la actividades mercantiles que en él tenían lugar. [. cuyos rasgos frecuentemente expresan serenidad. para la fundación de objetos más grandes.400 D. para luego martillarlos y recalentarlos sucesivamente.CA 600 A. los tacames vendían en Císcalo oro y esmeraldas. 240) [. De este modo.). se menciona la existencia de un pueblo grande llamada "Císcala". . redactada al final de la expedición emprendida en 1569 por Andrés Contero. Cultura La Tolita .] Parece que la máxima evolución técnica de la metalúrgica de La Tolita corresponde al período de Integración (500 a.C. la falta de indicios imposibilita todavía su identificación (Hartamann 1971: 217-218.Sala de Arqueología.. distante de San Mateo 15 lenguas. El centro de . En la "Relación de las provincias de la Esmeraldas" (Jiménez de la Espada 1965: III.. los campeces y pidres llevaban sal y pescado y los beliquiamas intercambiaban ropa y algodón. Aunque se nota una preferencia por las miniaturas. Los tacames procedían seguramente de la región de Atacames. desde Pasao hacia Caaque y probablemente hasta la región de Cojimíes. Manteña (Meggers 1996: 102-107. 33).] FIGURA Felino con plato sobre su cabeza Utilizado para quemar alguna sustancia olorosa. hasta obtener una aglutinación que aparentaba una aleación de los dos metales. que gozaba de paz y era seguro para todas las provincias circundantes.

ubicada en el mismo lugar de la actual capital ecuatoriana. desde la actual Pasto hasta lo que hoy es Loja. garantizaba una convivencia en paz (Holm y Crespo 1981: II. Fueron detenidos por la resistencia de los aguerridos puruhaes.. un pueblo venido de la costa. al asentamiento arqueológico de La Tolita. El Reino de Quito y nuestra verdadera historia Enrique Ayala Mora La historia antigua Cuenta el P. y la tribu. también denominados señoríos étnicos de nivel local o supra local. los caras iniciaron una activa política de expansión hacia los pueblos circundantes. Conformaron así un gran estado cuya capital fue Quito. opinión que no puede ser hasta el momento verificada. habían llegado a la costa años antes y habían ascendido a la altura.] Los señoríos étnicos antes del Incario Las sociedades que habitaron el actual Ecuador en el período preinca poseyeron formas organizativas sociales. Juan de Velasco en la Historia del Reino de Quito. Documentos tempranos del siglo XVI han dejado un listado de nombres que responden a un inventario confuso de los grupos existentes antes de la conquista española. sin embargo. pues. bajo el mando de caciques poderosos y belicosos. según algunos autores.intercambio Císcala quizás corresponde. que tomaron su nombre del de su líder llamado Carán.. Eran gobernados con régimen monárquico. 16) [. ubicado en la actual provincia de Pichincha. hacia el año 980 fue conquistado por los caras. Así. enterraban a sus muertos en . que su territorio estuvo originariamente poblado por gran cantidad de estados o pequeños reinos. Luego de establecerse en Quito. los hayan considerado como formas tempranas de Estado. mediante la cual varias provincias ricas. y probablemente en la ceja de montaña de la Amazonía. económicas y culturales complejas y diversas producto de su particular desarrollo histórico. atraídos por las ventajas del clima interandino. como fue caracterizado el mítico "Reino de Quito". es más apropiado analizar en forma globalizada la economía. el que llama "primitivo Reino de Quito". Bajo la conducción de los sucesos de Carán. de manera preferente en la cuenca del río Guayas y las costas de Manabí. La formas tribales se desarrollaron en las zonas bajas y húmedas del litoral y de la Amazonía. Se conoce que estos grupos se estructuraron bajo dos sistemas de organización política: el curacazgo o cacicazgo. investigaciones recientes muestran que tal listado no identifica con exactitud a cada grupo étnico. Los caras. Uno de ellos. extendieron su dominio hasta el Carchi en el norte y hasta Cotopaxi en el sur. erróneamente. Entre los curacazgos algunos poseyeron una enorme complejidad organizativa lo que ha llevado a que algunos investigadores. antes de intentar una caracterización específica de cada uno. las formas organizativas sociales y políticas y los sistemas religiosos que caracterizaron a los grupos éticos que se desarrollaron durante esta etapa. Estos curacazgos se desarrollaron a lo largo de toda la región de la sierra. adoraban al sol y a la luna. sin embargo. en buena parte del litoral. Es importante. poner de relieve la existencia de una red comercial. a quienes se llamaba scyris o reyes.

La propia ciudad de Quito anterior a los incas no existió como tal. en tierras imbayas. pero no fue editada sino en 1846. Los defensores de la existencia del Reino de Quito dicen que otras evidencias documentales fueron destruidas.montículos o "tolas". Se inició así una larga polémica. De la unión nació Atahualpa. gobernó su hijo Hualcopo Scyri XIV. Hacia el año 1300 se extinguió la línea masculina de los scyris. venció a los ejércitos quiteños dirigidos por el propio Cacha y por Calicichima. Fue así como el scyri XI arregló el matrimonio de su hija Toa con Duchicela. le había llevado a imaginar un "Reino". Luego de estos éxitos volvió al Cuzco. que lograron ampliarlo aún más mediante alianzas con los cañaris. que ningún otro historiados o cronista se refiere a él. cuando el Ecuador ya era un país independiente. Luego del reina de Atauchi Scyri XIII. La aparición de la obra fue vista como un soporte del naciente país y su versión sobre el Reino de Quito se incorporó sin discusiones a los escritos oficiales hasta fines del siglo. Cuando Federico González Suárez. Refugiados en Italia escribió allí su Historia y la terminó en 1789. nuestro más grande historiados escribió su obra. con muy poca base documental disponible. Luego de negociar la incorporación de los cañaris al imperio avanzó a tierras puruhaes y las ocupó luego de vencer a las fuerzas scyris. dirigidas por el general Eplicachima. que enfrentó la invasión de los incas liderados por Tupac Yupanqui. No hay rastros de los scyris en las excavaciones realizadas. Huayna Capac. el primogénito de Condorazo. heredo el Reino de Quito y se enfrentó con su hermano Huascar. que su entusiasmo por destacar la existencia del Quito que el vivió. El hijo y sucesor del soberano inca. luego de una amplia labor en la Real Audiencia de Quito. La última gran batalla se dio en Atuntaqui. que posiblemente se trataba de una confederación permanente. Fueron tantos los muertos que la laguna donde fueron arrojados los cadáveres se llamó por ello Yahuarcocha (lago de sangre). fue expulsado junto con los demás miembros de la orden en 1767 por disposición del Rey de España. El scyri murió poco después y le sucedió su hijo Cacha. La evidencia arqueológica es contundente. soberano puruhá. Jacinto Jijón y Caamaño quien la cuestionó duramente. A él se juntó el español Jiménez de la Espada. que emprendió la reconquista de las tierras tomadas por Tupac Yupanqui. Atahualpa venció en el enfrentamiento y terminó como el emperador que afrontó la conquista española. Investigaciones de los últimos años descubren señoríos étnicos de gran desarrollo en importancia en el actual territorio ecuatoriano. tenían un rudimentario sistema de cuentas. que no podrían haber sido el centro de un gran estado. Un intento ulterior de resistencia de los caranquis terminó en una masacre ordenada por el Inca. Los críticos argumentaban que Velasco escribió su obra de memoria. Allí murió el rey y su hija Paccha fue proclamada scyris. Dicen también. proclamado heredero en el Cuzco. eran buenos tejedores y curtidores de pieles. como lo describe Velasco. un importante estado del sur y con varios pueblos de la costa. Apenas hay poblados muy pequeños. que cuando murió el inca. tuvo ya algunos reparos a la versión de Velasco sobre el Reino de Quito. que todavía falta mucho . no de un estado estructurado. La polémica El Padre Velasco fue un jesuita nacido en Riobamba que. pero no un estado de alguna manera similar al inca. Con la unión se extendió el reino de los scyris. pero fue su discípulo. Huayna Capac optó entonces por una política de conciliación y se casó en Paccha. De este modo incorporó a la realeza scyri en la familia real inca. volvió entonces al norte y luego de consolidar algunas conquistas en la Costa.

Muchas veces la polémica ha llegado a acusar al jesuita riobambeño del falsario o a sus cuestionadores de antipatriotas. pero fueron distintos al estado que Velasco describe y sus centros urbanos no estaban en Quito. La Historia de Juan de Velasco es una de las obras claves del Ecuador. El Ecuador como Estado Nación es más que Quito y su espacio de influencia. como otros del Nuevo y el Viejo Continente. Entonces Quito se definía como una entidad política y cultural y fue el eje más importante del ulterior proyecto nacional ecuatoriana. No incluyó en realidad ni a los cañaris ni a los pueblos de la costa. No se debe perpetuar el error de juzgar una obra rica y amplia por la falta de base empírica de una de sus partes. tenía grandes recursos naturales. sino también porque con ello puso una de las bases de nuestra identidad como estado nación.por investigar en la Arqueología. según el propio Velasco. sino porque contiene un mensaje de identidad. que tuvieron su identidad propia. Una visión positiva Juan de Velasco fue un criollo lúcido que escribió su obra para destacar que el "Reino de Quito" del siglo XVIII. Allí hay hermosas narraciones que deben ser leídas como leyendas que alimentan el imaginario nacional. esa no puede ser considerada como base de la "nación quiteña" y de la nacionalidad ecuatoriana. que el P. Su obra es un aporte muy amplio al conocimiento del país y de Hispanoamérica que trata de muchos temas de calidad no discutida. El debate planteado no debe hacernos perder de vista el inmenso mérito de Velasco al historiar nuestro pasado. ya que está integrado también por otros espacios regionales que tiene su propia historia. A estas alturas de la investigación histórica nos permite establecer que un "Reino". ni territorial ni culturalmente. no se valoran por su precisión histórica. puesto que prueba que nuestro país existía ya antes de la invasión inca. como lo describe el P. No hay ninguna base para pensar como históricos a los scyris o la dinastía Duchicela. Los señoríos étnicos del norte andino fueron muy importantes y se aliaron para resistir la invasión inca. Velasco no pudo existir. La leyenda de Rómulo y Remo para los romanos. aunque hubiera existido. su país. en consecuencia. tenemos que valorizarla por la calidad literaria y su contenido mitológico. . La Historia de Velasco tiene. Se argumenta con gran fuerza que la versión de Velasco sobre el tema nos da una base para el reclamo territorial ante el Perú. Velasco narra con tanto entusiasmo. al indagar en su evolución y sus protagonistas. raíces y personalidad histórica. tratar de insistir en que se debe mantener incuestionada la versión de Velasco sobre este punto. no solo porque fue el primer intento de historiar su pasado. como la del Rey Arturo para los ingleses. así como en la constitución de señoríos étnicos con características políticas muy avanzadas. Aún más. Por lo demás. sus gobernantes y sus guerras. El Reino de Quito. La Historia fue una de las expresiones más importantes de la identidad que se iba consolidando en la Hispanoamérica de su tiempo. abarcó la sierra centro norte. Pero no fue el único. solo demuestra que no se ha apreciado en sus reales dimensiones el valor histórico de los grandes avances de los pueblos del norte andino en el desarrollo de la agricultura y el comercio. Organización económica de los Curacazgos. todas las fortalezas y debilidades de una visión centrada en Quito de una realidad más amplia que luego se concretaría en la vida del Ecuador como Estado Nacional. aparte de su visión del Reino de Quito preincásico. Y en cuanto la versión concreta sobre la naturaleza del Reino de Quito.

con un aprovechamiento óptimo de la fuerza de trabajo. se hizo por medio de un tipo de productores quienes. en la región Yumbo. o los pueblos panzaleos en territorios de los valles de Patate y del Guayallabamba o de la ceja de montaña de la cordillera occidental.000 m. localizados contiguos a los centros poblados. La base de la economía de los curacazgos fue la agricultura. debido a que paralelamente se realizaban varios ciclos productivos. sobre el nivel del mar. a ellos se los conoció con el nombre de camayuc. desde su pueblo de origen se desplazaban temporalmente a los diferentes pisos ecológicos (llamados islas) con ese propósito. En el caso de las sociedades del Litoral se han encontrado evidencias de modelos similares a los serranos. como es el caso de los pueblos de la zona de Agua Blanca. Museo Nacional del Banco Central del Ecuador.. Esta forma de utilización del espacio agrícola es más evidente entre los curacazgos que tenían sus centros poblados en la sierra. Actividades comerciales Esta estrategia productiva de autobastecimiento agrícola (gracias a la explotación de diferentes pisos ecológicos hecha por una misma comunidad indígena) se combinó con actividades comerciales de carácter local y regional. propias de los valles interandinos o de las cejas de montaña. con núcleos de vivienda cerca del mar. los puruháes en la cuenca del río Chanchán. hasta zonas en los 2. preferentemente. CANASTERO Cargado con un recipiente en la espalda Seguramente es una representación de un 'Mindala' o 'Comerciante .Agricultura multicíclica. en el sur de Manabí. curacazgos que utilizaron áreas productivas desde los 3.000 m. y con islas en las zonas del interior. Es así como los curacazgos caras y pastos mantenían enclaves productivos en el valle del Chota. La explotación y utilización agrícola de estos pisos altitudinales. .Viajero' Sala de Arqueología. Este conocimiento permitió a las sociedades aborígenes desarrollar un sistema de agricultura multicíclico en diversos pisos altitudinales contiguos. sustentada en un conocimiento amplio del medio ambiente. Las actividades comerciales se hicieron bajo dos modalidades: una libre y otra dirigida. lo que aseguró un abastecimiento regular de diversos productos. en los valles fluviales.

al uso del agua y a la disponibilidad de mano dura. la coca. los llamados "forasteros". el ají. en algunos pueblos de Guayas y Manabí. . la sal. y en la sierra el de la cocla. coca. Las relaciones que surgieron de esta convivencia se dieron sobre la base de acuerdos en torno al control de la tierra. Todo lo señalado dio lugar a una diversidad de relaciones de trabajo sobre cuya base surgieron diferentes tipos de trabajadores como los ya mencionados camayac. Estos valles sirvieron para el cultivo y explotación de variados productos agrícolas tales como el algodón. los cuales tuvieron la condición de mercados abiertos a donde concurrían vendedores y compradores comunes y también comerciantes especializados de diversas regiones. el oro y la chaquira. Chanchán. Los mindalaes debieron conseguir en estos lugares los bienes exóticos que requerían sus sueños. aprovechados por diversos grupos étnicos. es decir. realizado por individuos comunes con fines de abastecimientos de productor básicos de consumo (tubérculos. Su principal producto de intercambio era el "mullo" o la concha Spondylus. o los yanas.). se trató de un intercambio comercial en mercados. en lugar como Pimampiro. entre otros. En la región amazónica y en el litoral se formaron colonias con una economía especializada principalmente en sitios aptos para la producción o explotación de algodón. ciertos productos agrícolas locales adquirieron la condición de moneda. y el de la sal. En la región serrano tuvieron especial importancia económica los valles interandinos secos como: el Chota. etc. sal y chaquira. Organización social y política. en las Salinas. de Imbabura y Bolívar. Guayllabamba. En cambio. el comercio dirigido fue ejecutado por un grupo de especialistas. quienes probablemente formaron parte de circuitos de intercambio mayores que vinculaban comercialmente a pueblos de la sierra con pueblos de la Amazonía y de la costa. considerada importante símbolo de fertilidad entre las poblaciones nativas. que actuaban en nombre de un señor o curuca. pero allí intercambiaban productor exóticos y de uso ceremonial como la coca. llamados "tianguez". Patate y Paute. apoyados en una importante tecnología de navegación marítima. que prestaban su fuerza de trabajo a cambio de una parte de la producción. algodón. Estos lugar se producción especializada fueron al mismo tiempo centros de intercambio (tianguez). pero también por colonias o enclaves pertenecientes a otros curacazgos del callejón interandino. Los miembros igualmente comerciaban en los tianguez. maíz . tal es el caso de chaquira.En el primer caso. practicaron un importante comercio a larga distancia que les llevó hasta las costas del Perú y seguramente hasta las de Colombia. de tal manera que estos espacios fueron multiétnicos. indios a los que se les había limitado su libertad. la sal. llamados "mindala". La siembra de estos productos se realizó en las terrazas aluviales de las cuencas hidrográficas (playas o patas) y su control productivo lo ejercieron unidades políticas residentes en los mismos valles. Bajo este sistema de intercambio. Los curacazgos huancavilcas y manteños. el añil y las frutas.

500 . Aunque generalmente su tamaño mas bien gravitó alrededor de sólo las 200 personas. a diferencia de lo que ocurrió en los Andes centrales (Perú y Bolivia). dentro del mismo grupo hasta la cuarta generación). Si bien es un vocablo quichua. probablemente originario de los Andes centrales. autoridad que dependía a su vez de un cacique mayor. Sala de Antropología. los curacazgos se caracterizaron por ser grupos autónomos en términos políticos y económicos. En términos de organización política. A estos grupos se les conocer con el nombre de ayllus. Museo Nacional del Banco Central del Ecuador. Cuando el ayllu está relacionado con el territorio y con los medios de producción básicos. . que ejercía el poder sobre todo el curacazgo. como tendencia general. La poliandria (la posibilidad que los hombres tengan varias esposas). ya que hay pocas evidencias de confederaciones o alianzas entre ellos. y en la posibilidad de redistribuir bienes exóticos entre los miembros de cacicazgo. los principios básicos de su organización responde a elaboraciones de los propios grupos norandinos. son sus características básicas. INCENSARIO Antropomorfo Utilizado para quemar sustancias olorosas durante las ceremonias religiosas. cada curacazgo estaba integrado por uno o varios ayllus.Los sistemas de organización social de los pueblos prehispánicos se sustentaron en grupos de parentesco ampliados.C. El poder de la autoridad de los caciques mayores o señores étnicos se sustentó en la capacidad de movilización de mano de obra. obtenida como tributo. Cultura Manteña -CA. entre otros. En los Andes septentrionales del actual Ecuador. En general. eran unidades demográficas pequeñas cuyo número fluctuaba entre los 200 y 1200 personas. los ayllus. o la dualidad en el ordenamiento de sus territorios o de sus grupos familiares. se transforma en llajitacuna. las normas exogámicas (la prohibición de casarse. Ahora bien.1532 A. cada ayullu tenía su propia autoridad (a la que los españoles designaron con el nombre de principal).

Mas al mismo tiempo. Creencias religiosas. piedras y lagunas. entre las poblaciones indígenas coexistió. la cual en cambio generalmente estaba obligada a tributar al cacique en fuerza de trabajo y sólo en algunos casos en productos. . adoratorios o lugares en donde se colocaban los ídolos. al mismo tiempo un sistema de creencias religiosas de orden local y. que la representaba en diversos objetos de la naturaleza. fueron una constante y era de carácter regional y local. su carácter divino era reconocido por un grupo étnico o ayllu. Entre estas poblaciones de voz guaca sirvió para referirse a las divinidades. socialmente estaban conformados por una élite indígena privilegiada compuesta de los señores étnicos y sus parientes que no sólo percibían un tributo en mano de obra para el trabajo de sus tierras. y entre los cañaris era el cero de Guasaynan o Huacayñan. y por los yanas. un conjunto de creencias de orden regional. Existió una jerarquía de guacas con funciones definidas: mayores. Así pues. Entre los Paltas era la Acancana. que dependía directamente del cacique. que representaban el origen o inicio. en el área Panzaleo. En cuanto a las guacas personales. Entre las mayores tenían más importancia las guacas de origen o pacarinas. Estos grupos. compartieron también un conjunto de creaciones religiosas que asumieron el carácter de supra local. sino en especies. que ya se iniciaron entre los pueblos indígenas en siglos anteriores. por lo tanto. De acuerdo con las evidencias documentales. Estos dioses eran los nevados. Puna. Las divinidades mayores más comunes fueron el sol y la Luna independientemente de su difusión como dioses durante la expansión Inca. población con limitada libertad. en tanto no estaban obligados a tributar en fuerza de trabajo como lo hacía la población común. En los cinco pueblos del Valle de los Chillos el 9. sino que a su disposición estaban varios grupos familiares mindala y yanas. por un sector de especialistas artesanos y comerciantes o mindales. menores y personales. en el panteón andino.2% de la población correspondía a esta categoría. entre los panzaleos existieron dos guacas principales: el cerro Piccinca y el nevado Yllinca y una guaca local. por la población común mayoritaria.Al analizar su comprensión social se evidencia la acentuación de importantes procesos de diferenciación social. la característica fundamental fue su difusión regional. y como guaya menor. por otro lado. tal como lo muestran los estudios de los pueblos del Valle de los Chillos. cerros y montañas. designados con nombres propios. En cuanto las guacas menores. Cada grupo étnico tenía su propia pacarina. representada por un cerro llamado Andazana. objeto de trato diferencial al interior del curacazgo. se designaban como malquis y consistían en un culto personal representado por un antepasado o un objeto que le perteneció. y gracias seguramente a las relaciones comerciales existentes entre los diferentes grupos étnicos. representada por un montón de piedras sobre un cerro. Los puruhaes tenían como guaca principal Tulapuc. cada grupo étnico poseía su propio sistema de creencias religiosas. es decir.

como el inicio del Tawantinsuyu. el período durante el cual empezó la constitución de una organización social mucho más compleja que un grupo inicial de ayllu o que la unidad de comunidades. es decir.Las sociedades tribales. pero debió ser un proceso largo que les permitió más tarde abrirse campo en un círculo regional conformado por etnias vecinas poderosas (Rostworowski. lo que les permitió a estas sociedades a establecer relaciones entre comunidades que no pertenecían a la misma región. los primeros jefes Inka implementaron un monto de bienes sobrantes "para donar". sino también con algunos de la costa. que basaron su sobrevivencia en la recolección y en una incipiente agricultura. Por ejemplo. Lo que mejor se conoce son sus prácticas comerciales. Para ello. Acerca de su procedencia exacta se han obtenido datos diversos que provienen de relatos míticos muy difíciles de interpretar todavía. 1988). a cambio del cual recibieron de los kuraka vecinos la mano de obra indispensable para obras de diferente tipo. Los Incas en el actual Ecuador.000 metros de altura. de desarrollo incaico y de conflicto con las etnias grandes. y en forma coercitiva. Juan Fernando Regalado* Los Incas inicialmente debieron semejar un grupo de ayllu como los que habitaron los Andes meridionales hace mil años. No se sabe con claridad de qué manera los Inka consiguieron supremacía sobre los demás grupos de aquél valle. Por su parte los lachas. debido al comercio de larga distancia. chachis y yumbos mantuvieron tratos comerciales no sólo con pueblos de la sierra. Dicha zona fue compartida entre los ayllu antiguos del lugar y las comunidades incas que llegaron en búsqueda de nuevos recursos de subsistencia. los quijos y jívaros se vincularon comercialmente con comunidades serranas. a unos 3. La información más precisa que se ha podido obtener se refiere al asentamiento del pueblo inca en una zona al norte del lago Titicaca. les fue imposible disponer directamente. A partir de entonces contamos con narraciones menos confusas que coinciden en situar este momento. A diferencia de los curacazgos las sociedades tribales. . se organizaron bajo un modelo de economía diverso y hasta hoy poco esclarecido. de cuotas de trabajo suficientes y debieron conseguir autoridad a través de las prácticas muy antiguas de reciprocidad y de minka (minga). que hoy se conoce como el valle del Cusco. Aunque contaban con un prestigio guerrero. utilizando diversas rutas de intercambio.

El funcionamiento del estado inca. con la redistribución a nivel estatal y las exigencias de la reciprocidad. Corporación Editora / Grijalbo. configurando un sistema de prestaciones rotativas y depósitos estatales (J. ocuparse de confección de textiles. Ed. en la etnia que aceptaba aquella modalidad. los principios andinos de "reciprocidad" y "redistribución" fueron pautas que permitieron al Estado en expansión obtener. Así. Además. de los kamayuj y de los yana. o de un servicio guerrero. por ejemplo. 1978). Quito. debido a que fue un grupo de personas (yana) que perdieron su condición de miembros de una comunidad y que cumplían exclusivamente objetivos estatales. cuanto una "generosidad obligatoria" de la autoridad. además del gasto administrativo. Nueva Historia del Ecuador. Para conseguir mano de obra el Inca presentaba una variedad de dádivas a los representantes de las comunidades y a su vez las etnias acordaban. las investigaciones aluden mejor a un préstamo acordado de trabajo.500 km. fue muy común en el mundo andino y no pueden equipararse hoy en día a un tipo de tributo. 1975. Otra parte importante de la producción se utilizó en el funcionamiento y en las dádivas gubernativos. que cada unidad familiar al interior de la comunidad otorgó rotativamente al Estado y que es conocida como m'ita. Este fue un tipo de prestaciones ordinarias.INGAPIRCA Restos de Arquitectura Incaica en Ingapirca Provincia del Azuay. logró una organización interna de acuerdo a las circunstancias nuevas que aparecieron en el proceso de crecimiento y trazó un plan administrativo que permitió el funcionamiento de una sociedad de tipo estatal. Vol. la cantidad de mano de obra vasta facultó al incario para adquirir recursos agropecuarios. El Estado captó el resultado del trabajo de las etnias. También se construyó una red vial (Q' apaq ñan) que cubrió unos 4. Murra. Debido a esas normas andinas antiguas. de la cordillera de los Andes. cuotas de trabajo para el Tawantinsuyu. Al parecer estos medios resultaban menos onerosos que la coerción. Tanto la tradición de "obligaciones reciprocas comunales" de trabajo por turnos. El estado inca se apoyó en algunas técnicas y normas de subsistencia extendidas en la mayor parte del callejón interandino. mientras que la acumulación de bienes contribuyó para que el gobierno inka cumpliera. que permitieron almacenar cantidades grandes de productos en los depósitos estatales. de las comunidades que se fueron incorporando. En la conservación de alimentos se aplicaron excelentes técnicas. la organización de tareas y el período de dedicación se convirtieron en obligaciones comunales acordadas por todos con anterioridad. obras públicas y labores textiles. para obtener reservas que se destinaron en su mayor parte en actividades guerreras y en la manutención de las demás comunidades que entregaban otros turnos de trabajo (m'ita). El inka Pachacutec. por ello. .consistió en la provisión de un tipo de mano de obra sin regirse a las formas de reciprocidad. y de la labor de las tierras estatales y de culto. 2. 1988. gobernante alrededor del año 1400. junto a las obligaciones gubernativas. Otra forma de prestación fue la dedicación total de ciertos grupos (kamayuj) a tareas especializadas o eventuales como la minería. por ejemplo. Otra posibilidad tardía en instituir. Fotografías de Enrique Ayala Mora.

no tiene precedentes en los Andes. debió suplir la modalidad inicial de "enclaves" inka con el esquema integrador del Tawantinsuyu. Wayna Q' apaq. Hay información acerca de poblaciones que fueron movilizadas bien como forma de sanción. que afectaba la permanencia autosuficiente de las comunidades locales y que pudo conducir hacia un control particularizado sobre los recursos económicos. La finalidad del traslado fue múltiple. Los funcionarios incas no vencieron a los habitantes de la foresta tropical de la costa y de la Amazonía. pues. y posiblemente en el resto de "América" nativa. junto a autoridades étnicas locales que conservaron sus funciones antiguas en beneficio del incario. La coexistencia de las especificidades étnicas antiguas junto al modelo inca de uniformidad fue un problema cuya solución dependió de la condición de cada sociedad local y de las necesidades del Tawantinsuyu. porque en la época del Tawantinsuyu los curacazgos locales permanecían sosteniendo el acceso de los miembros de los ayllu a todos los medios de vida de su grupo. Sin embargo. En parte. Se trató de comunidades o etnias enteras que fueron trasladadas desde su lugar de origen hacia regiones preestablecidas por el gobierno. La presencia Inca en los Andes septentrionales. La modificación que las culturas andinas hicieron de una geografía con grandes altitudes y una biodiversidad vasta. denominado k' ipu. Las labores fueron coordinadas con el ciclo agrario de cada región y consideraron el estilo de trabajo de cada etnia. Si bien hubo funcionarios vinculados al Inca por parentesco. considerando objetivos políticos y económicos. según el tipo de actividad estatal. La relación política con las etnias de esta región norte se emprendió con una red de puntos de apoyo. Otro tipo de funciones con responsabilidad estatal fue los mitmaj. todavía es subvalorada. La acometida inca se efectuó según las distintas regiones andinas y produjo niveles diferentes de consentimiento en cada grupo étnico y también diferencias en los requerimientos estatales. el Tawantinsuyu marcó sus fronteras en las bocas de montaña que unen las tierras bajas tropicales del este y oeste con la serranía. donde una parte de la tierra de los curacazgos fue empleada para usufructo del Inca y del Tawantinsuyu. la conformación de una envergadura estatal tan amplia como el Tawantinsuyu. o como vigilancia de las fronteras del Tawantinsuyu. y con alianzas a través de algunos "dones". y debió organizar campañas guerreras en algunas zonas del actual Ecuador. hubo otros por designación de confianza. algunos historiadores sugieren que al final de la existencia del incario se ha podido constatar una presión creciente del Estado para obtener mano de obra. Los indicios de objetivos productivos se refieren en su mayoría a la apertura de nuevas zonas agrícolas para el sustento del estado. como en pocas partes del mundo. los jefes Inka debieron otorgarle mayor interés a la búsqueda de vínculos antes que a campañas cruentas siempre más onerosas. Aunque la arqueología ha comprobado el período corto de la ocupación inca. Una de las actividades más notorias de aquellos funcionarios fue el registro detallado de la población y de los recursos de subsistencia. esa imposibilidad se debió al pensamiento inca que subestimaba las sociedades del piedemonte y en mayor medida debido a la resistencia tenaz que presentaron aquellos grupos étnicos a cualquier campaña guerrera. coordinada por una clase de emisario estatal. Excepto por algunas referencias a la zona Puná. En los Andes del norte o septentrionales Tupa Inka Yupanki consiguió los primeros vínculos políticos.Este esquema organizativo general implicó formas diferentes de control. Su sucesor. .

1988). no obstante. rápidamente evaluada por los Inka. 1990).que conformaron un ambiente muy activo de relaciones sociales. a la vez que varios grupos fueron desplazados a otras regiones. Quito se denominó una zona más amplia que un núcleo poblacional. La composición social disgregada de los Palta fue propicia para una incorporación rápida al incario (A. Tupa Inka Yupanqui tuvo una presencia leve y el control zonal fue efectivo sólo cuando se pudieron apaciguar más tarde los conflictos en el norte. descritos por los primeros españoles. La región Cañari marcó sin duda el límite de aculturación inca (A. cerrando la frontera del Tawantinsuyu en los pasos hacia la Amazonía. que duró entre tres y cuatro décadas. se generó en poco tiempo la presencia de Tupa Inka Yupanki. Instituto de Historia y Antropologías Andinas. en realidad corresponden a un modelo incaico -establecido cinco décadas atrás. empleando mitmaj. pasando por Ingapirca y Tomebamba. Fresco. El estado inca incluyó a estos curacazgos en una estructura política jerarquizada y los especializó regionalmente según el tipo de producción. defendido por una serie de fortificaciones levantadas alrededor de los valles en forma de abanico. sin embargo tras su muerte los conflictos resurgieron. En cuanto a Quito. Bray. en la zona del grupo Palta. Salomon.cuyo efecto conocido fue el despoblamiento repentino de la zona debido a una huída masiva de los Palta a la región de sus parientes Bracamoro. provocando el acuerdo de los Cañari con el sector de Huáscar: hasta entonces los Inka ya habían modificado la organización aborigen en el área. 1992). los últimos estudios descartan algún estatus urbano preincaico. 1993). y únicamente se obtuvo el control eficaz después del . al mismo tiempo que acentuó la organización de las comunidades locales en unidades cada vez más integradas en un sistema piramidal (F. Más allá. Aquí el régimen estatal contó con la permanencia de kamayuj en la montaña de la vertiente occidental de la cordillera para cultivos tropicales. 1983. Inicialmente la presencia inca se efectuó con puestos de avanzada. La región central y la frontera septentrional. consistió en la posición estratégica de intersección de vías de relación cultural. mas no política. El incario además construyó tampu (tambos) siguiendo las rutas antiguas y situó población mitmaj entre las áreas cercanas (T. La última incursión en la frontera septentrional del Tawantinsuyu estuvo planificada por Wayna Q'apaq quien consiguió una sumisión operativa de la región. hasta los últimos vestigios en Catamayo. Los Cañari constituyeron una unidad lingüística y cultural. con una filiación muy cercana a los "Jivaro". El dominio Inka entre los Puruhá se calcula en cuarenta años más o menos. La etnia estuvo integrada por comunidades de los valles interandinos y de la zona del río Upano -al oriente. Taylor. abandonando el área del actual Loja. En el sector de la actual ciudad se estableció un puesto incaico con características guerreras.El dominio Inca en la región austral. Resultó un caso muy difundido la huida en dos ocasiones de los guerreros Inka que intentaron llegar a la región de los "Jivaro" Bracamoros. Tomebamba se convirtió en una residencia preferida de Wayna Q'apaq. Idrovo. a manera de enclaves. Posiblemente su importancia. Este es el único sector donde destacan construcciones civiles y ceremoniales con un estilo arquitectónico claramente cusqueño y un conjunto considerable de caminos que recorren los Andes desde Achupallas (al sur de Chimborazo). Los rasgos de la zona Palta. *Investigador de MARKA.

en la región de Otavalo. el incario provocó variaciones en la economía de las comunidades. como parte de la política estatal. Por sucesos políticos parece que Huáscar perdió legitimidad y Atahualpa venció en la disputa. 1985. no se trató de una ligazón de los cañaris a un inca "peruano" frente a un "quiteño". Taylor. sea reduciendo al mínimo la . En este ambiente político a Wayna Q'apaq le sorprendió la muerte. sin que su voluntad para la sucesión del cargo pudiera definirse. Así. 1985). como la mentada actitud de los Cañari a favor de uno u otro bando. 1991. la decisión se dificultó porque hubo provincias que tomaron partido y los funcionarios promovieron a uno u otro de ellos. Asimismo. únicamente existen referencias a puntos de apoyo guerrero que duraron menos de treinta años y que no perturbaron la organización autóctona. En la región de los Pasto.triunfo en Yahuarcocha. 1988) coinciden en describir la estrategia de dominación inca en el actual Ecuador como una combinación múltiple de estrategias políticas y de formas coercitivas. Caranqui (al sur de Ibarra) se erigió como el último asentamiento relevante de los Inka. a medida que afianzaban los vínculos intraestatales. con fronteras. que sirvió a los Inka para reforzar su relevancia regional. ámbito que a la larga era el tipo de eslabón débil del Tawantinsuyu. La política de la conquista inca tendió a conservar la autoridad de los jefes locales y a reducir la dependencia de los curacazgos con las áreas desligadas del Tawantinsuyu. Salomon. Los investigaciones históricas (Caillavet. apoyando su unidad política en torno al jefe étnico y circunscribiendo. Las constantes rebeliones dirigidas por varios jefes étnicos y la magnitud territorial alcanzada en un tiempo corto son una muestra de la constitución muy compleja del Tawantinsuyu. Atahualpa se dirigía hacia los Andes meridionales cuando se produjo el lapso fatal en Cajamarca. Específicamente. en cambio. el Inca estableció vínculos personales con el jefe del curacazgo de Otavalo. El relevo de su mando originó una disputa complicada entre dos de los hijos. que disuelve la imagen de un poder monolítico. ni su subsistencia muy relacionada a la vida de diversos micro climas (Landázuri. 1988). el dominio de los Inka tuvo una fragilidad evidente en la ausencia de organización administrativa incaica fija. son extraños a un simple enfrentamiento armado como lo destacan los libros colegiales. Aquella disputa. En el primer caso había una disputa política complicada que incluso remitía a una descendencia matrilineal histórica entre las familias Inka. los grupos bajo su influencia. Aunque el uso de la fuerza fue una actitud usual en las áreas de frontera. 1980. 1983. Las medidas compulsivas estuvieron reflejadas sobre todo en la presencia de población mitmaj. En el segundo. añadió modos disuasivos o privilegios para preparar una formación jerarquizada y en algunos casos se crearon estamentos intermedios de interrelación inca y local. además. Se sabe que en el Otavalo prehispánico funcionó un centro ceremonial antiguo importante. Caillavet. otorgándole ventajas zonales importantes a cambio de su adhesión (Caillavet. el Tawantinsuyu en esta zona dosificó la asistencia guerrera. para impulsar las relaciones políticas con las zonas donde fallaba la coerción. A la vez los gobernantes incas permitieron aquí el flujo comercial con las regiones de la costa ecuatorial y la Amazonía. el Inca señaló entre las etnias un kuraka que propiciara una congruencia entre los niveles estatal y autóctono del gobierno. mas no en "huestes militares" que corresponden mejor a una perspectiva bélica insistente en las historias de límites. sino de una actitud mucho más profunda y contradictoria ante el poder estatal encarnado en uno u otro Inca. Aún así. presentando una conducta de alianzas y otorgando privilegios para obtener una autonomía controlada. Tanto Huáscar como Atahualpa consiguieron apoyo de varios miembros del linaje inca para asumir el gobierno. Salomon.

adoratorio. jefe de la comunidad. Camélidos: una familia de mamífero rumiante nativo de los Andes. Orientaciones bibliográficas . Existe la variedad de alpaca.dependencia económica extralocal. guanaco. en acción delegada por el Estado. El saldo de esta manera de dominio resultó menos disociadora que un andamiaje sin mandato local. o sea a través de la conversión de un recurso. Fue la unidad social básica pre-hispánica basada en el parentesco. De otro modo. lejos de trastornar a fondo las culturas que incorporaba. Huaca (Waca): divinidad. o que los ámbitos de organización local permitidos por el Inca pudieran mantenerse o reconstituirse bajo otras condiciones tras la colonización europea. Tawantinsuyu (de las voces 'tawantin' y 'suyu'): cuatro regiones unidas entre sí. para enraizarse. Glosario Ayllu: voz indígena que indica un grupo de parientes con un antepasado común. el Estado buscó estructuras análogas a las de su propia conformación porque. Por tanto. desplazado temporalmente a nichos de producción contiguos al centro de vivienda. de actividad de subsistencia. que se refiere a un mercado. Tianguez: termino nativo de centro América. llama. Así se comprende actualmente que la organización comunal fuera mejor definida donde hubo una mayor presencia inca. se ocupó de aparecer como una prolongación de las organizaciones locales. Cacique: voz nativa de centroamérica. vicuña. se conservó la explotación pre-inca de diversos nichos ecológicos e interfirió en la actividad de los mindalaes pero sin suprimirlos. Llajta (del qhishwa 'llaqta'): pueblo. o lugar de residencia de las divinidades. adoptado por los españoles. Camayoc (kamayuj): productor especializado. Pacarina: representaba el lugar de origen o el "inicio". Malqui: divinidad personal representada por un antepasado o un objeto que le perteneció. Yana: población dedicada sólo a actividades estatales o de un "señor". Curaca (curacazgo): en quichua. véase curaca. Mindalae (voz de lengua desconocida): se refiere a un indígena mercader o comerciante que actuaba a nombre de un "señor".

Un aporte grande constituyen los libros de: Lilyan Benítez y Alicia Garcés. Centro Bartolomé de las Casas. Ed. 20. Quito. "La red vial incaica en la sierra sur del Ecuador. 1995. Banco Central. Otavalo. IEP. F. Cristóbal Landázuri. Colección Pendoneros. 7-41. Anne C. 10. Quito. Atlas de Historia andina. Quito. una laguna sagrada".Para conocer algunos aspectos generales de las sociedades andinas anteriores a los Incas se pueden revisar los estudios de: John Murra. Cuenca. n. 1980. Abya Yala/IFEA. 1993. Nueva Historia del Ecuador. n. "Culebrillas. n. Corporación Editora Nacional-Grijalbo. el de Jaime Idrovo. "Las vertientes orientales de los Andes septentrionales: de los Bracamoros a los Quijos". 1992. Quito. se puede consultar el trabajo efectuado por John Murra. La organización económica del estado inca. pp 107-125. Y los estudios arqueológicos efectuados por: Antonio Fresco. Instituto Otavaleño de Antropología. n. 2. Formaciones económicas y políticas del mundo andino. Segundo Moreno.2. Quito. Lima. Los señores étnicos de Quito en la época de los Incas. IOA. 1978 (1955) (incluye un glosario con términos indígenas: pp. Taylor. Relaciones entre las sociedades amazónicas y andinas entre los siglos XV y XVII. "Las vertientes orientales de los Andes septentrionales: de los Bracamoros a los Quijos". se puede consultar a: Udo Oberem. Universidad de Cuenca. 1988. Quito. Ayer y hoy. n. Entre mitos y fábulas.. 1988. 15. Nueva Historia del Ecuador. Vol IV. Recomendamos el libro de María Rostworowski de Diez Canseco. Lima. Lima. Salomon. Cultura. Sin embargo todos estos textos contienen algunos términos poco conocidos. Y los estudios realizados por Frank Salomon: Los señores étnicos de Quito en la época de los incas. pp. 24-26). Quito. Contribución a la etnohistoria ecuatoriana. tomo II.10. Para caracterizaciones más precisas de algunas culturas que habitaron el Ecuador prehispánico. "El acceso a recursos naturales de diferentes ecologías en la sierra ecuatoriana (siglo XVI)". 1991. "La adaptación de la dominación incaica a las sociedades autóctonas de la frontera septentrional del Imperio (territorio Otavalo-Ecuador)". IEP. Otavalo. Memoria. 1975. Corporación Editora Nacional. Colección Pendoneros. 1985. Universidad de los Andes. y del mismo autor algunos capítulos de Formaciones económicas y políticas del mundo andino. Marka.IFEA. Revista Andina. Quito. 1988. n. 1990. Historia del Tahuantinsuyu. Al este de los Andes. Para quien desee profundizar su conocimiento y obtener una visión amplia sobre los Inka. Memoria. pp 135-166. 1988. LAEB. Al este de los Andes: relaciones entre las sociedades amazónicas y andinas entre los siglos XV y XVII. Dpto. III que trae una interpretación de las disputas entre Huascar y Atahualpa: una ayuda grande es el glosario (pp. Abya Yala. México. especialmente los cap.2. . El Ecuador Aborigen. sugerimos los trabajos de: Udo Oberem. Formas de hábitat y organización territorial". Revista de Antropología . tomo II.215-18). y el de Tamara Bray. año 3. F. Taylor. Quito. "El periodo incaico en el Ecuador". Quito. IEP. 293-302) que contiene más de 150 voces nativas. Memoria. 1980. Marka. 1990. "Los incas en el norte del Ecuador: estrategias de incorporación y control en la frontera imperial". n. "Formaciones políticas tribales y señoríos étnicos". Cusco. "La política vertical en las fronteras del Tawantinsuyu". Marka.2.3. 5ta edición. Memoria. Anne C.1. I y II sobre la configuración del grupo Inka y el cap. "Un complejo de mercaderes en el norte andino bajo la dominación de los incas". Quito.. algunos datos para su estudio". 1983. pp. vol. pp 109-148. Vol 2. Corporación Editora Nacional-Grijalbo. Colección Pendoneros. "Las jefaturas prehispánicas del norte del Ecuador. Sobre los incas en el área del actual Ecuador. Frank Salomon. 1988 (este texto ofrece además un glosario con términos indígenas: p. IOA.2. Abya Yala . Marka Instituto de Historia y Antropología Andinas. Chantal Caillavet. 1995. IOA. de Antropología. Siglo XXI. n. que en el caso de los estudiantes deberán ser explicados con detenimiento. Salomon. Bogotá. 1983. Los curacazgos Pastos prehispánicos. y el de Alba Moya. 1988. También los trabajos de: Chantal Caillavet. n. Quito. Colección Pendoneros.403-423. 1981. Quito. Culturas ecuatorianas. el de Ernesto Salazar. 1975.

Asia y Africa mantuvieron durante milenios vínculos geográficos e históricos muy estrechos. La exploración del Atlántico durante el siglo XV América. transcurría en la soledad a la que le confinaba la distancia y el aislamiento respecto de los otros continentes. Conquista Española e Inicios del a Epoca Colonial Siglo XVI Rosemarie Terán Najas* Introducción El siglo XVI fue escenario de dos importantes fenómenos históricos: la conquista española y el complejo proceso de instalación del sistema colonial. Sólo en las últimas décadas de esa centuria. de Philip Zigler. el gran continente rodeado por los dos océanos más grandes del planeta. protagonizada por los casi 50 o 60 millones de habitantes que tenía poco antes de aquel año. 1590. De hecho. a cuyo alrededor confluían diversas culturas y civilizaciones del oriente y del occidente del "Viejo Mundo".CONQUISTA ESPAÑOLA E INICIOS DE LA ÉPOCA COLONIAL. Ninguno de los dos se dio de manera abrupta e inmediata. Fondo Jacinto Jijón y Caamaño. Europa. que se estableció principalmente a través del mar Mediterráneo. Su historia. pero fundamentalmente por medio de estrategias políticas y culturales que se proyectaron más tarde en la larga temporalidad colonial. que fueron incrementándose durante el siglo XV gracias al intercambio comercial de larga distancia. Estas diferencias se ventilaron a lo largo del siglo XVI a través de debates. EL SIGLO XVI. GRABADO Resistencia a la Conquista Grabado de Teodoro de Bry. los aborígenes resistieron la conquista y la colonización a veces por medio de enfrentamientos directos. Por el contrario. Ninguno significó una victoria absoluta de los conquistadores españoles sobre las sociedades que habitaban los territorios del "Nuevo Mundo". Banco central del Ecuador. guerras y movimientos subversivos. se logra la consolidación de un orden colonial y de las instituciones que van a regir gran parte de la vida colonial y de las instituciones que van a regir gran parte de la vida colonial en los siglos siguientes. . tomado del libro América. la misma monarquía española y los conquistadores se enfrentaron entre sí por el control y el usufructo del proceso de colonización y por las características que debía tener. De otro lado. se mantuvo hasta 1492 quinientos y más años atrás como una tierra desconocida para el resto del mundo.

influyeron para que eses comercio de productos exóticos. En poco tiempo. Pero en forma paralela a la expansión atlántica. con lo cual se obviaba el obligado paso por el Mediterráneo. Francia e Inglaterra que se lanzaron al comercio ultramarino y terminaron por convertirse en las primeras potencias colonizadoras modernas. Contando con la ventaja de tener establecida una colonia castellana en las islas Canarias desde 1402. la expectativa de encontrar nuevas tierras hacia el Oeste se afirmó en la medida que aumentaba el conocimiento del océano y de sus probables rutas. Por su privilegiada situación marítima. De manera que hoy nos parecería inverosímil. Ello iba a estimular la formación de un mercado más integrado y competitivo. ¿Cómo se involucró España en la aventura expansionista de ultramar? A la par que los portugueses. a la que usaron como base de las expediciones. cuyo monopolio en el Mediterráneo lo ejercían los mercaderes genoveses y que sufría la amenaza de los turcos en Constantinopla -punto principal de la ruta por tierra. Tanto para los españoles como para los portugueses. La necesidad y el lujo. creó las condiciones para hacer posible el primer viaje trasatlántico. Este fenómeno. Portugal fue el país que a partir de 1418. los esclavos. creciera en volumen e importancia hasta el punto de incentivar en otros países similares empresas. El "Descubrimiento de América" . esta vez bordeando las costas atlánticas del continente africano en dirección al océano Indico. en las que estableció plantaciones de caña de azúcar con el trabajo de negros africanos que esclavizaba a medida que avanzaban las exploraciones. Portugal fue creando sus primeras colonias insulares (islas Madeira. el mundo que se estaba descubriendo fue repartido entre ambos países.Para los europeos de es siglo. de alcances mundiales. oro y especias que ofrecía el noroeste africano. Holanda. también sus vecinos los marinos andaluces habían incursionado con fuerza en el Atlántico durante el siglo XV. la competencia entre España y Portugal por el control ultramarino se resolvió en 1494 a través de un tratado llamado de Tordesillas por el cual. la más importantes y cotizadas de las rutas comerciales intercontinentales era la que les permitía llegar a la India y al lejano oriente asiático en procura de las famosas "especias". es que empleaban en la conservación de las carnes que iban a servir de alimento durante los crudos inviernos. por consiguientes. encabezó la iniciativa de buscar una ruta alternativa hacia la India. los que principalmente se lanzaron a la búsqueda de oro. En esos lejanos lugares de Oriente los comerciantes también obtenían seda y algodón fino. luego de arrebatar Ceuta a los musulmanes. Azores). que marcaría el tránsito del feudalismo a la época capitalista. indispensable para participar en el tráfico comercial. ambos textiles muy codiciados por las clases pudientes europeas. unido a la certeza ya bastante difundida entre los comerciantes y marinos de fines del siglo XV de la esfericidad de la tierra. los andaluces terminaron combinando la pesca de altura con la explotación de lucrativo comercio de esclavos. con el arbitrio del Papa Alejandro VI. el oro y los productos exóticos estimularon como nunca ante el intercambio comercial y llegaron a ser objeto de la codicia de varios países europeos. tales como España. con España y Portugal a la cabeza. ansiosos por incrementar sus fuentes de riqueza.

el ansia de exploración de nuevas fuentes de riqueza trajo aparejado el adelanto tecnológico. Los viajes de Colón a Las Antillas y a la costa continental americana encendieron rápidamente en los europeos la ambición por las riquezas que podían ofrecer las nuevas tierras descubiertas. estos métodos eran insuficientes para la navegación en alta mar. que aparece allí por primera vez como la institución básica que regularía la relación entre los dominadores y la población nativa. había sido en parte superado por conocimientos más científicos. la prosecución de las exploraciones. que resumió en sí toda la experiencia náutica acumulada hasta entonces por el "Viejo Mundo". • Docente de la Universidad Andina "Simón Bolívar" e investigadora del Taller de Estudios Históricos. época en la que Américo Vespucio comenzó a difundir la idea de que se trataba de continentes distintos. Portugal no apoyó el proyecto de Colón. España. la hazaña de la travesía por el Atlántico no fue tan simple. el antiguo temo que suscitaba el misterioso y desconocido océano. los navegantes disponían de rudimentarias cartas marítimas que se iban completando en las exploraciones y podían calcular la latitud de un lugar por observaciones de la esfera celeste realizadas a través del astrolabio y el cuadrante. en cambio. buque creado para surcar el océano. No obstante. El asalto a Las Antillas y la crítica de la conquista. Además. la gente que en ellas participó las aprovechó para saciar su sed de oro y para justificar. fue indispensable el desarrollo de medios de orientación en el mar. Tarde o temprano los vientos alisios terminarían empujando las embarcaciones en dirección al desconocido continente. mezcla de diestro marino y avezado mercader. Pero aunque es cierto que las empresas descubridoras de esos años se mantuvieron en el empeño de encontrar la ruta del a Especiería. intuición y una firme convicción en el rumbo elegido. Y fueron estas cualidades precisamente las que confluyeron en el genovés Cristóbal Colón. . por hallarse empeñado en la circunnavegación del Africa. llamado Mar Tenebroso durante la Edad Media. tierras que se consideraron parte del Asia por lo que se las llamó las "Indias occidentales" hasta las primeras décadas del siglo XVI. Sin embargo. meses antes de que Colón efectuara su primer arribo a islas americanas. La toma cristiana del último reducto moro en Granada se dio justamente en 1492.Se podría pensar que le empresa americana fue una prolongación natural de aquellas primeras experiencias de navegación atlántica. De un lado. alentados por la exitosa culminación de sus guerras de reconquista que concluyeron con la expulsión de moros y judíos de sus territorios. Tuvo que aparecer la carabela. que también requería experiencia. sí respaldó la empresa a través de los Reyes católicos Isabel y Fernando. con los envíos de ese codiciado metal a la Corona Española. Entre otras cosas. Tuvieron que confluir una serie de factores de diverso tipo para hacerla posible. El rescate del oro en las Antillas se hizo con el trabajo de los nativos expresamente esclavizados para ese propósito o previamente repartidos entre los colonos a través de la encomienda. Pese a ser el país más desarrollado en materia de navegación atlántica. Para fines del siglo XV. que se aventuró al encuentro de una ruta hacia la India por el Oeste (Bustos: 1983: 35-44).

características de la primera fase de la conquista. que iba a causar revuelo entre los encomenderos: la encomienda no sería perpetua y sólo duraría el lapso de dos vidas. en que se sometió a discusión la legitimidad misma de la presencia europea en el nuevo mundo. La intensidad de la explotación también se puede advertir en el volumen de oro antillano que llegó a Sevilla hasta 1520: 14. De hecho. Se procedió entonces a introducir una modificación sustancial. Sólo en la isla Española (actuales República Dominicana y Haití) los aproximadamente 500. sino porque los papas favorecieron a los Reyes Católicos con concesiones en el gobierno de la Iglesia. 16 años después. por medio de ella los conquistadores adquirieron el derecho de poseer un número determinado de indios para su servicio. España se atribuyó el gobierno de las Indicas no sólo por supuestos derechos derivados a la conquista. Tan impactantes fueron las atrocidades cometidas en la conquista de Las Antillas. los monarcas se atribuyeron el derecho de intervenir a el "gobierno espiritual". 1590 Tomado del libro América. que las primeras denuncias provinieron del mismo sector español y terminaron favoreciendo un debate sin precedentes. Banco central del Ecuador. el cruel e intenso ritmo de trabajo y las enfermedades transmitidas por los colonos provocan que en menos de veinte años la población nativa se extinguiera casi en su totalidad. Fondo Jacinto Jijón y Caamaño. sin incluir el de contrabando. con Bartolomé de la Casas de la cabeza. Las matanzas directas para someter a las poblaciones. El gobierno de las "Indias.000 habitantes que existían en 1492 se redujeron a 32. por ejemplo. entre ellos los de obispos. presentando sus candidatos a los cargos eclesiásticos.118 kilos de oro.000 para 1514. de Philip Zigler. a cambio de la obligación de favorecer el adoctrinamiento de su encomienda.GRABADO Desembarco en tierras Americanas Grabado de Teodoro de Bry. . A través de lo que se denominó el "Patronato". Su lucha llevó a que la Corona revisara los fundamentos mismos de la colonización. es decir. cuyo problema central era en ese momento la encomienda. Asumieron la defensa de los indígenas los religiosos españoles de la Orden de Santo Domingo. no igualado por potencia colonial alguna en la historia.

los rebaños imperiales rápidamente desaparecieron. pues quería evitar que las distintas posesiones americanas surgieron autoridades patrimoniales locales y poderosas señores feudales (Kanetske: 1997: 117). En poco tiempo los abundantes pastizales se convirtieron en criaderos de bestias para la economía minera panandina. económicas e ideológicas de dominación destinadas a someter un extenso territorio que estaba fuera del suyo. En adelante. Los caballos y mulas proliferaban en la sierra. la Corona había establecido ya en 1503 la Casa de Contratación. sirviendo además de tribunal de última instancia para las cortes de justicia americanas. Los reyes se preocuparon también de reglamentar desde el principio los beneficios que iban a obteniendo de la conquista y el control de las tierras y hombres descubiertos. y cuya apropiación iba a permitir en adelante explotar la fuerza de trabajo nativa ya organizada y sus variados y ricos recursos naturales. ocupando terrenos cultivables que el reducido grupo de cultivadores indígenas ya no podían sembrar ni . Y como primero y máximo órgano del gobierno civil se creó el Consejo de Indias. destinada a controlar el tráfico comercial entre España y América. impuestos que la Corona se otorgó para sí a cambio de construir y sostener iglesias en América. El intercambio colombino y la transformación de la base productiva [] los españoles trajeron a las nuevas tierras muchos organismos[] que tuvieron marcados efectos en las estructuras sociales.Otro de los beneficios era el de los diezmos eclesiásticos. [] En poco tiempo se notó el fenomenal éxito de las ovejas españolas en ambientes nor-andinos [] [] El ganado vacuno también se multiplicó a un paso acelerado. Bajo el imperio incaico. se había inculcado la producción de lana de camélidos (llama y alpaca). derivado del Consejo de Castilla. nobiliarios y repartimientos de indios. cuyas posibilidades de acción a partir de principios del siglo XVI terminaron siendo notablemente disminuidas con el envío de funcionarios directos del rey: los gobernadores. La colonización emprendida por España se sustentó en la creación de estructuras políticas. [] Con la destrucción del régimen inca y con las depredaciones de españoles que hurtaron miles de animales para finalidades de alimentación y transporte. la Corona puso límites de sus facultades. que empezó a funcionar alrededor de 1517. Pese a que algunos conquistadores recibieron como recompensa el título de gobernador. se procedería de igual forma con todos los conquistadores. En realidad esa red de instituciones estaba al servicio de un sistema colonial en proceso de configuración. El aumento de recuas y su conducción entre el "desembarcadero" de Guayaquil y la sierra. comenzaba a ocupar casi esclavizar a los naturales que habitaban en pueblos a lo largo del antiguo camino aborigen. La presencia de los caballos revolucionó el arte de al guerra. Su objetivo fue sustituir el poder militar emanado de la Conquista por el poder civil dependiente de la Corona. Mayores consecuencias aún produjo la introducción de ganado ovejuno. Pero la creación de estas instituciones no iba a significar que las Indicas recibieran el mismo tratamiento que los reinos de España. Para regular las relaciones de la metrópoli con Ultramar. y el empleo de mulas y burros aumentó las posibilidades del transporte a larga distancia. por las que se le habían concedido títulos militares. Fue por eso que a Colón se le recortaron los privilegios obtenidos a través de las Capitulaciones de Santa Fe.

. El trigo y la cebada. la guerra y la estrategia política. y ya para la década de 1520 el eje de las campañas conquistadoras había pasado de Las Antillas a Panamá. Las semillas europeas aumentaron apreciablemente el potencial productivo de los Andes []. Tomado de Frank Salomon. En 1518 Hernán Cortés invadió México. Edit. el cultivo de la caña de azúcar comenzó durante principios de la colonia. usaron. sobre todo. oca. sino acompañar a sus dueños en sus expediciones. Vol. mashua. Para la conquista de estas grandes civilizaciones continentales a los europeos no les fue suficiente embestir casi por asalto. 108-111 Los conquistadores invaden el continente. Es probable que. como ocurrió en las islas. En los territorios del actual Ecuador. lo cual fue mantenido inicialmente por los españoles en provecho propio. que se convirtió en base de las conquistas emprendidas hacia las tierras del Sur. a diferencia de los que ocurría en las islas. y los cerdos [] pudieron no solamente florecer bajo climas de variada altura. y dependían de la caza. La tecnología agrícola a base del arado de buey. Nueva Historia del Ecuador. Corporación Editora Nacional / Grijalba. importados de Europa. con lo cual la conquista se convirtió en una guerra en múltiples direcciones. En pocos años la población andina asimiló completamente los animales domésticos menores. cañihua). densos y muy heterogéneos conglomerados poblacionales. Quito. Ecuador y Colombia. En las mesetas centrales de México. Se trataba de sociedades muy jerarquizadas. 3. donde la población nativa se organizaba en pequeñas agrupaciones gobernadas por caciques. Agotados los recursos de Las Antillas y prácticamente exterminada su población. los conquistadores se dirigieron en busca de nuevas riquezas hacia el continente. Perú. se difundieron ampliamente porque los encomenderos exigieron su producción a modo de tributo. sin llegar a ser comidas importantes en la cocina aborigen. "Crisis y transformación de la sociedad aborigen invadida". la recolección y de una agricultura elemental para la autosubsistencia. posibilitó el uso intensivo de tierras que antes se cultivaban solamente mediante el método de quema y barbecho. En el continente los conquistadores se encontraron con culturas mucho más complejas. Las gallinas tuvieron éxito casi instantáneo en el mundo indígena. la cebada desplazara los tubérculos andinos (papa. en las que el Estado había realizado una cuidadosa distribución de funciones económicas y sociales entre los grupos. en cambio. en Enrique Ayala Mora. y les brindaron su apoyo bélico.defender militarmente. y el banano planta de probable origen africano aumentó el potencial productor de regiones con suelo muy húmedo. tal como ocurría también en las mesetas y valles andinos de los actuales Bolivia. existían. Los españoles aprovecharon el rechazo que los grupos nativos mantenían a las hegemonías azteca e inca. Las cosechas tropicales del Nuevo Mundo también se radicaron desde comienzos de la época colonial. 1988.. en cierto grado. regidos por sistemas políticos estatales y basados en economías agrícolas altamente desarrolladas que dependían del intercambio y de sofisticados sistemas hidráulicos. El efecto del "ganado menor" no fue tan negativo. etc.) y a las chenopodáceas (quinua.

En esos largos años. tuvieron la oportunidad de confirmar mediante el testimonio de los mismos habitantes de esos lugares la existencia del gran imperio que buscaban. Isla Puná y Túmbez y entre escaramuzas. Tomado del libro América. los expedicionarios recorrieron en aproximadamente seis años su suficientes millas como para llegar hasta los 8 grados de latitud sur. como otros. vio en el sector español el aliado ideal para luchar contra el emperador azteca Moctezuma. que en la década de 1520 constituía una especie de frontera natural entre la avanzada conquistadora establecida en Panamá y lo que quedaba por explorar hacia el sur. por ejemplo. más allá del río Santa en la costa peruana. Bordeando la costa pacífica con bergantines repletos de aventureros. Las exploraciones hacia la pare meridional del continente fueron protagonizadas por veteranos de la conquista americana. Ecuador y Perú también habrían permitido a las sociedades de los Andes enterarse en la presencia de los europeos y elucubrar sobre sus intenciones con suficiente anticipación a las acciones de conquista que se avecinaban. Ese fue el caso de Francisco Pizarro y de Diego de Almagro. Banco Central del Ecuador. denominación que derivaba de "birú". plata y nativos que luego les sirvieron de intérpretes. que había llegado entre los primeros grupos europeos que arribaron al Caribe. . de Philip Zigler. Buena parte del éxito obtenido por Hernán Cortés en la conquista de México. quienes en sociedad con Hernando de Luque. La conquista del Tawantinsuyu. asaltos y también encuentros pacíficos con los nativos. con estadías en Tacámez.GRABADO Batalla del Cuzco Grabado de Teodoro de Bry. Jama. nombre nativo de un río en la costa pacífica (al norte de la actual Colombia). inmediatamente después de las primeras noticias que se tuvieron sobre la existencia del rico y populoso imperio del Perú. Durante el trayecto desembarcaron varias veces. estos es. Portoviejo. emprendieron una larga travesía hacia del descubrimiento de las inmensas y desconocidas tierras del "Perú". Pero los seis años de exploraciones europeas en la costa pacífica de los actuales Colombia. 1590. Fondo Jacinto Jijón y Caamaño. se debió al apoyo que recibió de los tlaxcaltecas. también lograron capturar oro. Los viajes hacia el sur arrancaron en 1524. grupo indígena que.

cuestión que desafiaba y ponía en peligro la centralidad del Imperio concentrada en el Cuzco (Valarezo: 1990: 228-231) En realidad. quien murió entre 1525 y 1527 en Quito. situada al norte del imperio o Chinchaysuyu. Salomon: 1983: 100). afectando a la misma cúpula del poder inca. que permitirían el flujo de personas. Por las mismas redes circularon las mortales enfermedades europeas. había consolidado su presencia allí mediante alianzas con los señoríos locales. sino también de los numerosos pueblos que siempre se habían resistido a la dominación inca. Pizarro sabía que eliminar la cabeza del gobierno y aprovechar . este alto grado de integración sirvió. irónicamente. diezmándola en proporciones gigantescas. No obstante. Estaba rodeado de poderosos adversarios. Atahualpa. de la cual obtuvo un importante botín de oro y plata. La guerra fraticida que protagonizaron culminó con la derrota de los ejércitos de Huáscar y el triunfo de Atahualpa. que tras los primeros contactos comenzaron a difundirse entre la población nativa. Conocedor entonces de la presencia de Atahualpa en Cajamarca en donde el Inca se había enterado por esos mismos días de la derrota de Huáscar y de su propia entronización Pizarro decidió marchar a su encuentro (Pólit Montesdeoca: 1983: 80-81). que quedó prácticamente arrasada a su paso. productos e información. El nuevo Inca sin embargo. esto implicaba un cambio sustancial en el esquema político de organización del Tahuantinsuyu y constituía un poderoso motivo para que las élites políticas incaicas se vincularon al enfrentamiento entre Huáscar y Atahualpa. que provenían no solo de los grupos partidarios de Huáscar. hijos del Inca fallecido. logrado mediante sangrientos asaltos perpetrados a poblaciones como la de la isla Puná.Hay que tomar en cuenta que las sociedades aborígenes de América del Sur estaban vinculadas entre sí por importantes vías de intercambio. Fue en esos precios momentos que ingresaron al escenario los conquistadores españoles De la crisis política que desgarraba al imperio inca se enteró Pizarro durante su estadía de casi un año en el litoral pacífico del actual Ecuador. manteniendo la preferencia de su padre por la región de Quito. y sobre todo por las lecciones que había arrojado la conquista de México. mucho antes de que los conquistadores penetraran en el territorio (Bustos: 1983: 58. entonces encarnada en Hayna-Capac. Su muerte temprana llevó al Tahuantinsuyu a una profunda crisis política. y que veían en la situación de inestabilidad político del imperio la oportunidad para enfrentarla. Como veterano de guerra. ignorando que su mal procedía de los futuros verdugos de su imperio. probablemente de viruela o de sarampión. puerta de entrada del Imperio. No se entiende de otra manera que noticias particularmente precisas sobre un imperio situado mucho más allá de la línea equinoccial. a los propósitos de un destino trágico. La intensidad y amplitud del contagio allanó el camino hacia la conquista no sólo asolando a la población sino que. no poseía una situación sólida al inaugurar su mandato. en parte por acción de azar. provocada por problemas de sucesión que terminaron enfrentando encarnizadamente a Huáscar y Atahualpa. Hayna-Capac fue el autor de la expansión del Tahuantinsuyu hacia la región de Quito. Luego Pizarro arribó a Túmbez. circularan en regiones tan septentrionales atrayendo la atención de los aventureros instalados en Panamá.

organizados en unidades políticas autónomas los "señoríos". luego de unos meses. a medida que el grupo se aproximaba a su destino (Rostworowski: 1988: 174) Subestimado tal vez los alcances de las intenciones de Pizarro. quien queriendo frustrar el avance de Benalcázar. Pizarro logró camuflar un plan de emboscada con encuentros "pacíficos" previos. Las alianzas que el Tahuantinsuyu logró establecer con la región norandina del Imperio se tambalearon luego de la muerte de Atahualpa. cuando el virrey Toledo ejecutó a Tupac Amaru I. que iba propiciando entre los emisarios de ambas partes. exterminaron a los soldados imperiales. El rechazo a la dominación inca por los pueblos Cañari. a través de un insólito ritual llamado el "Requerimiento" que. degollado. les permitiría legitimar cualquier acto de crueldad. la cúpula del poder inca no desapareció completamente con la muerte de Atahualpa. Las guerras por el reparto del territorio. La conquista de la Región Morandina. no aceptaban el esquema centralizador del estado inca (Salomon: 1983:100. Sin embargo. una región montañosa al noroeste del Cuzco (Stern: 1986:62).la resistencia local frente al imperio serían estrategias claves para someter al Tahuantinsuyu. los caciques de Cayambe. como los europeos. Manco Inca. entre otros. prácticamente. Puruhá. cuatro mil de los cuales fueron pasados a cuchillo por órdenes suyas (Borchart: 1981:181). se anticipó destruyendo Quito y reprimiendo a los rebeldes anti-incas. Ese reducto se mantuvo hasta 1572. El enfrentamiento inicial entre españoles y nativos derivó en guerras que protagonizaron tanto los nativos entre sí. Esto ocurrió entre junio y julio de 1533. siempre justificable en la mentalidad católica de la época cuando se trataba de "infieles". rompió la alianza con los europeos en 1536 y creó un importante foco de resistencia inca en Vilcambamba. Los cañaris. Atahualpa fue tomado prisionero y. luego de sus guerras de conquista. En realidad. divididos . habían adoptado medidas "blandas" para consolidar su poderío en esas regiones. Quito y Latacunga. La coyuntura política desatada por la irrupción europea en contra de los incas. Empleando tácticas ajenas a la tradición guerrera local. Quito y Pasto permanecía latente pese a que los incas. y medir fuerzas mediante la exhibición de los símbolos de su poder. Y la guerra fue general. colaboraron abierta y activamente con el cruel conquistador Sebastián de Benalcázar en el sometimiento y exterminio de los grupos incas. general de Atahualpa. los pueblos norandinos. Inmediatamente. El saldo de los primeros años de la conquista española fue trágico y violento. Los casi 200 hombres de Pizarro emboscaron y. Atahualpa se expuso en la plaza de Cajamarca ante los españoles. lo conminaron a aceptar la conversión a la fe cristiana. con todo el boato posible y con sus guerreros desarmados. en caso de ser rechazado como lo hizo Atahualpa. emperador títere que los españoles proclamaron como sucesor del soberano asesinato. o probablemente con la idea de impresionar a los intrusos. El último esfuerzo por contener la oleada anti-inca fue protagonizado por Rumiñahui. aprovechando la desprotección del Inca. Valarezo: 1990:242). último Inca de la resistencia.

una vez finalizada la conquista de Quito. hijo de Almagro nacido en Panamá (Landázuri: 1983:169). situado en la frontera de los dos reinos que la Corona les había otorgado. los Pizarro. La premura con que se instalaban tenía el claro objetivo de dotar de un marco jurídico a la ocupación del territorio y crear puntos de avanzada para nuevas expediciones. De hecho. Quito fue fundada para detener las aspiraciones que el gobernador de Guatemala. Una vez derrotado y ejecutado Almagro. Gonzalo Pizarro fue nombrado por su hermano gobernador de Quito con jurisdicción sobre Popayán. Pizarro y Almagro se disputaron abiertamente durante aproximadamente cuatro años el control del Cuzco. cuando un grupo de almagristas lo asesinó en su residencia en Lima y proclamó "general" del Perú a Diego "el Mozo". Portoviejo (1535). GRABADO Enfrentamiento entre conquistadores Asesinato de Pedro de Puelles Grabado de Teodoro de Bry. La hegemonía de Francisco Pizarro llegó a su fin en 1541. sin embargo. tenía sobre las tierras que iba conquistador Pizarro. Cali. Su mandato.en bandas y facciones que luchaban por obtener tajadas en el reparto de las riquezas y el territorio. de Philip Zigler. Pedro de Alvarado. . respectivamente: Nueva Castilla (Perú) y Nueva Toledo (Chile). En esta época la fundación de ciudades jugó un rol decisivo par la consolidación del avance conquistador. en 1538. viaje que culminó con la llegada de Orellana al gran río Amazonas. duró sólo un poco más de un año. primer delegados que la Corona envió para frenar a los conquistadores e implantar la autoridad real. Estas luchas de aventureros insaciables adquirieron una dimensión clánica evidente (Lavellé: 1997:34). Popayán (1536) y Pasto (1536) se hayan establecido precisamente en el contexto de las disputas entre las huestes conquistadoras. Banco Central del Ecuador. Fondo Jacinto Jijón y Caamaño. Portoviejo y Guayaquil y fue en el ejercicio de ese cargo que organizó la expedición al oriente en busca del país de la Canela. puesto que fue depuesto y ejecutado por Cristóbal Vaca de Castro. Guayaquil (1535). De hecho. Estas últimas se denominaron las "guerras civiles". Tomado del libro América. 1590. prácticamente todas las tierras hasta entonces conquistadores quedaron en manos de sus verdugos. No es coincidencia que las primeras ciudades fundadas en lo que más tarde sería territorio de la Audiencia de Quito Quito (1534). ambos reinos es decir.

cuando las tropas del Capitán General se enfrentaron con las Nuñez de Vela. Los encomenderos eran los "vecinos" (o habitantes "principales") de las ciudades y ocupaban puestos en el cabildo. sobre todo por la posibilidad de acceso a la propiedad de la tierra. logro fundar Cali. a través de disposiciones tales como la abolición de la esclavitud india. es decir.Las fundaciones de Guayaquil y Portoviejo fueron ordenadas por este último y puestas en ejecución por Orellana y Francisco Pacheco. Popayán y Pasto. los conquistadores convertidos en "encomenderos" podían dispones de un número de indios generalmente parcialidades enteras. Francisco de Vitoria. la prohibición de que instituciones. por lo tanto. tal como quedó evidenciado en las guerras civiles protagonizadas por Pizarro y Almagro. El encargado de aplicar las Leyes Nuevas en esta parte del continente fue Blasco Núñez de Vela. que no solo les tributaban en especies o dinero. y . La fuente principal de la riqueza de los conquistadores en el siglo XVI fueron las encomiendas o "repartimientos de indios". además. más bien le permitirá al monarca consolidar su vasto imperio. sofocando el peligro más inminente: las aspiraciones feudales de los conquistadores. quien las promulgó. que entonces contaba con refuerzos de Popayán al mando de Benálcazar. quien vino en 1544 para desempeñar. La posesión de encomiendas les proporcionaba prestigio. sino que les servían de mano de obra. la prohibición de nuevas encomiendas. La aplicación de las leyes nuevas y la consolidación del poder real. al que habían proclamado Capitán General del Perú. inspirado en los principios humanistas de otro gran dominico. Benalcázar. clérigos. el cargo de primer Virrey del Perú (Landázuri: 1983:172). que era el gobierno municipal de las urbes. el enfrentamiento sólo se concretó en 1546 en el Ejido de Quito. Y logró que la Corona promulgara en 1542 las Leyes Nuevas. representaba al rey en las colonias. Como se mencionó el inicio. funcionarios y establecimientos religiosos poseyeran encomiendas. Vivían rodeados de séquitos de sirvientes y su vida estaba dedicada a la ostentación. Los setecientos hombres de Pizarro derrotaron al ejército virreinal compuesto de 400 soldados y el Virrey fue decapitado en el campo de batalla (Landázuri: 1983:172174) . siempre tentados a cortar vínculos con la monarquía. que ponían límites al maltrato a los indios y al poder casi ilimitado de los encomenderos. El Virrey contó inicialmente con el respaldo eventual de los vecinos de Quito para hacer frente a la arremetida de Pizarro. estipulando además que las existentes se revirtieron a la Corona a la muerte de sus poseedores (Bird Simpson: 1970:152) El apoyo de la Corona a las restricciones a la encomienda era perfectamente explicable desde la perspectiva del rey Carlos V. que tanto ambicionó y que le fue otorgada por el emperador Carlos V en 1540 (Landázuri: 1983:182). Lejos de revelar una actitud humanista. Por eso. quien denunció ese sistema de explotación. fue el dominico Bartolomé de las Casas. Mediante ellas. para permitir desde Lima. sentado así las bases de la gobernación de Popayán. la sola posibilidad de que la Corona revisara los términos de la concesión de encomiendas podía causar un revuelo incontrolable en los "reinos" americanos. finalmente. quienes conformaron un ejército encabezado por Gonzalo Pizarro. estaba revestido de plenos poderes. el control del extenso territorio del litoral amenazado por las huestes de Benalcázar. La decisión de usar la fuerza para llevar adelante su misión despertó aún más la oposición de los encomenderos. Sin embargo. poder y riqueza.

entre otras cosas. etc. considerar una aplicación menos severa de la legislación contra la encomienda. asegurar el control dirigente militar compuesta por los encomenderos y favorecer un orden jerárquico. que incluía toda la población indígena tributaria comprendida entre los 18 y 50 años de edad. Con esa política. El mentalizador de la esta política fue el virrey Francisco de Toledo. por ejemplo.500 mitayos a Potosí (en el actual Bolivia). lo que daría lugar a un período de estabilidad que. por los enormes beneficios que podía reportarle. en cambio.. el último de los Pizarro contaba todavía con numerosos grupos leales. Con el triunfo de La Gasca. para los centros mineros y el comercio en general. no le fue difícil a La Gasca llegar a acuerdos con los grupos rebeldes y. prometiendo prácticamente su abolición. el Licenciado Pedro de la Gasca. de alguna manera. como la producción de textiles concentrada en Quito. se iniciaba la consolidación del poder real en Virreinato del Perú. que se agruparon en un gran ejército bajo su mando. para entonces varios sectores que años atrás habían condenado la encomienda. en calidad del Presidente de la Audiencia de Lima con instrucciones precisas para negociar los puntos más polémicos de las Leyes. venían ya en ella algunas bondades como la de brindar facilidades a la evangelización. Esto significó. De todos maneras. que debían proveer de fuerza de trabajo indígena a todas las actividades . La mita se generalizó y la distribución de indios mitayos corrió por cuenta de los mismos caciques. desarmar la plataforma de lucha de Gonzalo Pizarro. cueros. Precisamente con cambios a nivel de la economía colonial. La muerte de Gonzalo Pizarro marcó el fin de la época pizarrista. antigua institución prehispánica que ahora serviría para crear un sistema de trabajo forzado a gran escala. esto es. necesario para la nueva sociedad que se estaba creando (Konetske: 1997:176). la Corona optó por enviar otro delegado. El enfrentamiento se dio en la cercana llanura de Jaquijaguana en marzo de 1548. Precisamente en esos momentos se operaba en el mismo escenario una gran transformación provocada por la explotación a gran escala de las minas de plata. que sería canalizada a las áreas productivas mediante el sistema de la "mita". Pero estos cambios en el orden político e institucional coincidían también con cambios a nivel de la economía colonial. gracias a que la gran mayoría de los soldados rebeldes terminado abrazando la causa de la Corona.Esta lección que recibió la Corona la llevó a cambiar de táctica. vinos. concentrado en el Cuzco. Las Leyes Nuevas desencajaban con este nuevo contexto. que se derivaban de la misma explotación de la plata. por lo tanto. principal centro minero del Virreinato peruano durante el siglo XVI. Además. a la vez. La victoria estuvo del lado de La Gasca. quien dispuso en 1574 que anualmente se trasladaran 13. Gonzalo Pizarro fue capturado y ejecutado (Landázuri: 1983:174-178). el desplazamiento de la encomienda como fuente principal de riqueza y generación de otras formas importantes de enriquecimiento. en la iniciativa de la Corona de promover el establecimiento y crecimiento de las ordenes religiosas y el clero secular. El estado colonial intervino en la dinamización del nuevo sistema económico a través de dos decisiones importantes: la conversión del tributo en especies al tributo en moneda y el subsidio de la mano de obra indígena. se concretó. actividad que el Estado Metropolitano puso mucho empeño.

sino la población de indios "forasteros" que migraban precisamente por escapar del tributo (Powers: 1994:82). La Audiencia de Quito a fines de siglo. de alguna manera. Los cambios que el territorio de la nueva Audiencia había experimentado en los treinta años transcurridos desde la conquista eran verdaderamente profundos. luego por el contacto. estaban pasando a convertirse en zonas de expulsión de población. cuyos nativos estuvieron entre las primeras víctimas de las epidemias tempranas desatadas por la proximidad y. cuyo establecimiento se había concretado ya en 1550. Parte de ella había dejado sus lugares de origen para acompañar a los españoles en las exploraciones. proyecto que tuvo en el corto plazo un éxito parcial. tanto por las condiciones infrahumanas de las encomiendas. de acuerdo con informes de Cieza de León (Powers: 1994:45). Este distrito y el del Obispado de Quito. que de ser áreas de refugio durante la conquista. siempre dependiente del Virreinato del Perú. La sierra. determinó una migración de indígenas desde la periferia. Parte de la obra de Toledo fue. posiblemente. además. y los indios de Guayaquil estaban prácticamente extinguidos ya en 1550. Hay que destacar la fuerte migración desde las zonas de ceja de montaña. No hay que olvidar que fue durante su gobierno se ordenó la captura y ejecución de Túpac Amaru I. históricas y culturas. Una importante baja de población se produjo en el litoral. en cambio. se había operado una transformación de los tradicionales esquemas de concentración poblacional. lo que no sólo incrementaba la población tributaria reclutada por los mismos caciques. Otro tanto había huido a zonas de refugio. Por pedido del cabildo de la Villa de San Francisco. daban cuenta. evangelización y control de la población.económicas de las élites coloniales. la concentración de indígenas en "reducciones" o poblados forzados que brindaron facilidades al adoctrinamiento. con los europeos. debiendo a que allí estaban instaladas la mayoría de empresas españolas. De hecho. Los indios mitayos trabajaban en turnos de cinco años y sus obligaciones se extendían también a la provisión de servicios a las ciudades. La gran demanda de mano de obra que tenían fundamentalmente la sierra central y norcentral. de la percepción por funcionarios y vecinos. experimentaba un crecimiento sostenido de población indígena. Estas iniciativas convirtieron al virrey Toledo en la figura más sobresaliente del proceso de consolidación del sistema colonial en los territorios de América del Sur. a los obrajes y haciendas. . El paso de las huestes conquistadoras supuso ya en las primeras décadas una sustancial movilización de la población nativa. La población. fundamentalmente. último foco de resistencia del imperio Inca. como por los antiguos lazos que sus habitantes mantenían con la sierra (Powers: 1994:49). un espacio norandino diferencia del resto del virreinato en términos de sus particularidades geográficas y. sobre todo para la construcción de edificios y la dotación de leña y agua. de un territorio que constituía una suerte de unidad. y muchos más fueron a movilizarse para alimentar los "repartimientos de indios". y en el caso de Quito. De la misma manera ocurría con los indios de Portoviejo. el territorio que había constituido hasta 1563 la Gobernación de Quito pasó a ser Audiencia.

exigieron productos acabados cesto. disminuyó la proporción disponible para los intercambios. Bajo este régimen. Con la caída de la importancia del poderío militar indígena. el nuevo esquema poblacional estaba rompiendo el patrón de poblamiento descentralizado y fluido a nivel interregional característico de la época prehispánica. En 1559. "Crisis y transformación de la Sociedad Aborigen Invadida (1528-1573)" en Enrique Ayala. Bajo el sistema. además. la base de la reciprocidad o redistribución andinas [] La reforma de las encomiendas en 1551 también propuso una sistemática penetración del mundo indígena por misioneros católicos []. diversas comidas. ropa indígena dejando. las élites aborígenes frecuentemente tuvieron que buscar su ventaja política en la explotación de contradicciones entre el estado y el encomendero. toda la comunidad tuvo que dedicar parte de su producto al comercio monetario y. Los españoles. introdujeron cambios de enorme importancia. Pero. por lo tanto. Ahora se imponía un sistema similar al que iba a llamarse (en el imperio británico siglos después) "mandato indirecto". en realidad. caracterizadas por la explotación mutua. se había tributado exclusivamente en trabajo. Por otro lado. Pero en muchos casos el progreso del cristianismo fue lento. tuvo repercusiones importantes para la sociedad indígena. Para estas finalidades y muchas más. petacas. En realidad. las fronteras del poblamiento hispano concentrado . En 1551. los cabildos y corregidores permitieron la resurrección de la mita incaica y su paulatina transformación en sistema de trabajo forzado a escala gigantesca []. (Tomado de Frank Salomon. los españoles buscaban formas de extraer mano de obra para la construcción de villas y ciudades []. conectándose con la economía política imperial.. a los tributos de este tipo. la mayoría de los aborígenes residentes cerca de Quito aún no habían sido bautizados []. tácticas. relativamente flexibles. las tasaciones. Ed. la encomienda no desapareció sino que se convirtió en subsidio administrado por la Corona a favor de las élites coloniales. Nueva Historia. en cambio. Durante el dominio de los Pizarro. desde el punto de vista andino. Para satisfacerlo. correspondían al estado. [] A pesar de todas estas presiones. las comunidades indígenas hasta 1550-1560 habían defendido con éxito la mayor parte de sus instituciones autóctonas.La sociedad indígena entre 1548 1563 La reorientación el proceso colonial durante estos años. Por esta frase se entiende un sistema que dejó en vigencia a los niveles inferiores y medios del gobierno aborigen. ni debía lo que el terreno y la condición de sus habitantes cómodamente podía rendir [] A pesar de respetar superficialmente las normas incas. en primas debían ser aporte del estado. de 1548 en adelante. La reglamentación del tributo se basó en el concepto de que el encomendero no debía llevar más de los que se había tributado al estado inca. Los españoles. La actuación de los señores étnicos. Las materias primas debían ser aporte del estado. frecuentemente. y en su constitución interna conservaban rasgos fundamentalmente andinos. las alianzas hispano aborígenes y la encomienda primitiva habían constituido una red de relaciones bilaterales. mediante un régimen tributario estrechamente regulado por la burocracia real. el kuraka obligó a sus súbditos a asumir costas y riesgos que. las encomiendas del actual Ecuador. fueron redistribuidas por el presidente Pedro de La Gasca [] a personas que se suponían leales a la Corona. se definió dentro del triángulo kurakazgo encomienda burocracia real.

Esta situación. En la protesta en Quito se articularon distintos y muy heterogéneos sectores locales. que consistían en dos por ciento de las transacciones. Además de las uniones y matrimonios entre ambos sectores. De otro lado. como soldados sin fortuna. surgieron tempranas generaciones de mestizos que en Quito se incrementaron de manera especial respecto a otras regiones del virreinato. los conquistadores no hubieran podido sobrevivir durante las primeras décadas sin el establecimiento de alianzas con las élites indígenas. Apremiada entonces con más impuestos a sus súbditos del otro lado del Atlántico. que no habían ingresado aún en el proceso de colonización (Lavallé: 1997:53). que creó la Audiencia de Quito. Desde esta perspectiva. la sociedad colonial que se configuraba era definitivamente variada y heterogénea. las élites y los marginales de la ciudad. los órganos oficiales del gobierno local perdían legitimidad aceleradamente. convirtiéndose así en élites biculturales con posiciones ventajosas dentro del sistema colonial. resulta más bien la expresión de una expectativa que de una realidad territorial. con la creación de dos Repúblicas. llevó al Estado a la total bancarrota. además de distraerle de los asuntos internos de la política colonial. lo que contrariaba todo el esfuerzo que se había invertido hasta los años 50 y 60 en la consolidación del poder real en la región. que ha pasado a la historia como "La rebelión de las Alcabalas". En realidad. la Audiencia atravesaba desde 1570 finalizado el período de Hernando de Santillán. De hecho. El orden político. como el clero. en parte por la irregularidad con que ejercían la Presidencia los funcionarios enviados por España (Lavallé: 1997:66). En este orden. la Corona Española había estado enfrascada en guerras con las otras potencias coloniales europeas. El Cabildo protestó y la provincia entera estalló en una célebre sublevación. El 23 de julio de 1592 llegó a Quito la orden para comenzar la recaudación del impuesto de alcabala. la cédula de 1563. pese al proyecto de orden social que la Corona buscó establecer desde un inicio y que pretendía separar la sociedad nativa de la hispana. y mestizos desheredados hijos de antiguos encomenderos. conformados . La sociedad colonial. Hay que señalar que entre los "blancos" la diferencia social era también muy marcada. una de Indios y otra de Españoles. En ese contexto. que le implicaron catastróficas derrotas. que quedaron de las guerras civiles. En la última década del siglo. primer presidente de la Audiencia una situación de gran inestabilidad. basta señalar que ambos sectores en conjunto constituían a fines del siglo alrededor de dos tercios de los habitantes de la ciudad de Quito (Lavallé: 1997:92-99). La conquista dejó como saldo la existencia de varios sectores marginales. Para ilustrar esta situación. todavía los europeos se planteaban la idea de emprender la conquista de las comarcas situadas en las vertientes de las cordilleras oriental (la selva amazónica) y occidental (Esmeraldas). sin incluir los artículos de primera necesidad y al por menor (Landázuri: 1983:200).fundamentalmente en la sierra reflejaba las propias limitaciones da la empresas conquistadora. lo que permitió que actuaran de mediadores entre los hispanos y el común de los indígenas.

En San Miguel de Piura: Vicaría de Yanaconas. Santiago de las Montañas. de Paita y Colán. Chimbo. En la ciudad de Loja: Beneficios de la ciudad. Pangua. En la Villa de Zaruma: Beneficios de la Villa y Yanaconas y la Doctrina de Yauna. Salinas. Saquisilí. Río de Jaén. Doctrinas servidas por religiosos. Molleturo. A cargo de los Franciscanos: Cotocollao. Otavalo. Estos eran los comerciantes y mercaderes. Urcuquí. La Laguna. Pupiales. Yanaconas y San Juan del Valle y las Doctrinas de Amboca. Daule. Ambato. San Miguel. Azogues. Chillogallo. San Antonio de Caranqui. Canzacoto. Tucar. Píntag. Túmbez. Chongón. Pomasqui. En la ciudad de Pasto: Valle de Pasto. Chillo. Tungurahua. Yacuanquer. Paicabamba y Jirón. Yascual. fuertemente vinculados al auge de la economía regional que se desarrollaría en el siguiente siglo. Punín. Cangaca. Puná y Picoazá. Frías. Paccha. el Valle. Iranaca. Alaques. de Jayanca. Guacán. San Sebastián. Garruchumba. En ese contexto las expectativas sociales rebasaron ya el simple rechazo al nuevo impuesto. Archidona. San Sebastián. Sevilla de Oro. Pujulí.principalmente por mestizos y soldados. Juanambu. Yaruquí. En la ciudad de Zamora: Beneficio de la ciudad y las doctrinas de Zurinanga y Nambija. Penipe. Guancabamba. Guaillabamba. San Antonio. Paute. Cañares. Mira y Zámbiza. desplazadas por nuevos actores que anunciaban otro tipo de sociedad (Lavallé: 1997). Julián. Yanaconas de Cuenca. Sibambe. Cariamanga. Santiago y San Lorenzo. Yaguaca y Capellanía de Monjas. Pozos. Guataisi. Uyumbicho. Cañaribamba. Gualaceo. Machángara. En la ciudad de Jaén: Beneficio de la ciudad y Doctrinas de Lomas y Copallen. Pifo y Puembo. Chambo. Caliente de Sicchos. Capuis y Malacatos. Chapacoto y Pallatanga. Ingenio. Chirinos. Paira y Suña. San Andrés. Machanguilla. Cibundoy. de Olmos. Cumbayá. Camoqui. En la ciudad de Quito: San Sebastián. Mallama. Pelileo. Males. En la ciudad de Puerto Viejo: Jipijapa y Manta. Túquerres. Calacalí. Quina. Píllaro. La Laguna. En la ciudad de Guayaquil: Pimocha y Yaguache. de Sechura. Pacora. Patate. Madrigal y Las Monjas. (Tomado de un extracto de un documento original. Calpi. de Matupe. Licán y Yaruquiés. Conocoto. Mulahaló. Tomavella. En la Villa de Riobamba: Yanaconas de la Villa. En la ciudad de Mocoa y Ecija: El Beneficio de las propias ciudades y Cuyoy. San Marcos. Aconipa y otra Guambos. En realidad. Angamarca. Guambos. Calva. Guano. A cargo de los Dominios: Alangasí. A cargo de los Agustinos: Atunsicchos. Avila y Calientes de Carito. Guanujo. Pimampiro. que reproduce el Padre José María . Gualea. el descontento general también estaba expresando la crisis provocada por el ocaso de la sociedad de los encomenderos y la consiguiente pérdida de protagonismo de las generaciones desheredadas de la conquista. En la Gobernación de Quijos: Baeza y Coca. Cozanga. Angosi. Quimia. San Miguel. Santa Bárbara. Cayambe. Cumbinamá y Caballerizas. Tisaleo. Quero. Santa María de Nieva. Oyacachi. los Abades. Ilapa y Pungalá. Atunquijo. La Tacunga. Chapacual. Carlosama. Calahole. Atuntaqui. Santa Prisca. En la ciudad de Cuenca: Alausí. Aloag y Canzacoto. Puntal. Ipiales. de Catacaos. Cotacachi. San Blas. Oña y Nabón. Caranqui. Perucho. Pachamama y Maspa. En la gobernación de Yaguarzongo: Valladolid y Valle. Los Ingenios. A cargo de los Mercedarios: Caguasquí. el Valle. Malchinguí. Doctrinas del obispado de Quito a fines del siglo XVI Doctrinas servidas por clérigos. Salas y Penachi y Moscalaque. Panzaleo.

"La conquista española". Quito. 170 BUSTON L. comerciantes y hacendados. LAVALLE. es decir. CEN-Grijalbo. El Poder y los Norandinos. 1983. Barcelona. Los pueblos indígenas del Perú y el desafío de la conquista española. CAAP. constituía el órgano principal de defensa de los derechos de los "vecinos" de las ciudades. Bernard. Virreinatos. BYRD SIMPSON. Sus miembros se elegían de entre las personas beneméritas del colectivo. Lima. que eran ministrativos de las demás provincias. en Nueva Historia del Ecuador. IFEA-CEN. . la prensa católica. Vol. CEN-Grijalbo. Los Virreinatos comprendían divisiones inferiores. 1981. Siglo XXI. Richard. "Crisis y transformación de la sociedad aborigen invalida (15281573)". Ediciones Península. 1983. IEP. 1990. Los Virreyes no se inmiscuían personalmente en la administración de la Justicia y sólo supervisaban los servicios administrativos de la demás provincias. 3. Christina. Prendas con pies. Vol. en Moreno. Editions Belin. Bernard. Lesley. Pichincha. Vol.Diversos aspectos de la conquista se tratan en: BORCHART. 1986. 1983. 1988. De Colombia a Bolívar. Guillermo "La conquista en el contexto americano". Quito y descubrimiento del Río de las Amazonas". que eran los distritos de las Audiencias. Alianza Editorial. 1948). Karen. L América espagnole. POWERS VIEIRA.Vargas en su obra La Conquista espiritual del imperio de los Incas. Cabildo. "De las guerras civiles a la institución de las. Quito. en Nueva Historia del Ecuador. POLIT MONTES DE OCA. Consistían en un acuerdo bilateral por el cual el conquistador asumía los costos de la empresa y la Corona se obligaba a reconocerle franquicias y mercedes. Alcabalas". Quito. Orientaciones bibliográficas . 3. grandes divisiones o circunscripciones de las tierras del Nuevo Mundo sobre las que ejercía su jurisdicción o mando el Virrey. María. . Quito. Comp. Frank. como encomenderos. Galo Ramón.Sobre aspectos relativos al proceso de colonización se puede consultar en los siguientes trabajos: KONETZKE.. México. en Nueva Historia del Ecuador. 1993. Los conquistadores y el indio americano.Sobre los Incas véase en: ROSTWOROWSKI. Quito. SALOMON. "Conquista del Perú. Quito. 1994. 3 CEN-Grijalbo. Paris. STERN. 1983. LAVALLE. 1997. LANDAZURI. Consejo provincial de Pichincha. que representaban los intereses locales y que llegaron a conformar posteriormente los grupos oligárquicos de la región. Steve. Historia del Tahuantinsuyu. Madrid. 1997. licencias que la Corona otorgaba para explorar y colonizar una determinada zona. Glosario Capitulaciones. CEN-Grijalbo. Ediciones Abya-Yala. que sí cumplían funciones jurídicas y administrativas simultáneamente. Quito. Quito. 3. VALAREZO. Monografía Histórica de la región nuclear ecuatoriana. Vicente. Quito y la crisis de la Alcabala. América Latina II La época colonial. Vol. en Nueva Historial del Ecuador. Quito. la autoridad más alta en la organización política colonial. Carlos. institución representativa del "común". Los Virreinatos comprendían divisiones inferiores. Migraciones indígenas y' supervivencia cultural en la Audiencia de Quito. . Segundo.

1563) y solamente la Audiencia de Buenos Aires se creó en la segunda mitad del siglo XVII. 4. Santa Fe de Bogotá. la Audiencia experimentó una gran prosperidad económica. 1549. Desde el punto de vista económico. que influyó en la estructura social colonial. . INDIOS Hurdiendo tela en el obraje Gráfico tomado de Salvat Editores. La Plata de Charcas. Salvat Editores. con fines políticos administrativos. fundado como Capitanía General. Lima. 1563. en última instancia. 1543. el Virreinato del Perú. Una vez conquistado el imperio de los Incas por Francisco Pizarro en 1532. 1988. Historia del Ecuador. Vale la pena indicar que los territorios de estas audiencias sirvieron como referente para el establecimiento de los espacios nacionales de algunos de los actuales países sudamericanos. Ya en el siglo XVII. en la Audiencia de Quito es el escenario en el cual el Estado español se consolida y aparece legitimado. seis de las cuales se fundaron a lo largo del siglo anterior (Panamá. España. La irrupción de los mestizos en la sociedad colonial es también un aspecto relevante. en miembros fundamentales de la élite colonial. quedó fuera de esta administración virreinal. sectores que se convirtieron. 1548. a través de una gama compleja de instancias político administrativas. con Lima como sede virreinal y Blasco Nuñez de Vela como primer virrey. La jurisdicción administrativa del Virreinato se extendió por gran parte del continente sudamericano y parte del centroamericano. Este fenómeno económico permitió la permeabilización de la estructura social y puso en riesgo a la sociedad estamental del siglo anterior debido a que facilitó la movilidad social. Ya desde entonces reclamaron un espacio de mayor participación. convirtiéndose en el siguiente siglo de importantes protagonistas de los procesos históricos. La acumulación de capital permitió la emergencia de nuevos sectores sociales vinculados al comercio. en esos territorios la monarquía española estableció. El territorio de Venezuela. 1538. Quito. el Virreinato peruano estaba compuesto de siete audiencias. El virreinato peruano. que van desde la presidencia de la Audiencia hasta las tenencias pedáneas.El apogeo del orden colonial (Siglo XVII) Guadalupe Soasti Toscano* El siglo XVII. ocupando un vasto espacio que por el norte incluyó al actual Panamá y por el sur Chile y Argentina. Chile. Vol.

Así. pues. maíz. con la configuración de una sociedad estamental. El proceso de consolidación colonial se evidencia a través de tres aspectos. por cierto.. Durante los siglos XVI y XVII el Virreinato peruano constituyó un espacio cohesionado económicamente. y luego por lo indígenas. de la Audiencia de Chile. a partir de 1640 empezó a declinar crisis. *Docente de la Universidad Andina Simón Bolívar. Características económicas y sociales de la Real Audiencia de Quito. Gráfico tomado de Enrique Ayala. se comerciaban una serie de productos básicos que autoabastecieron al Virreinato. la legitimación y reconocimiento no sólo de la autoridad . la Audiencia de Quito a lo largo de ese siglo XVII desarrolló una importante producción textil articulada con ese centro de producción. seguidos por los mestizos que irrumpen a la sociedad en esta etapa. A pesar de que la producción minera de Potosí (en la actual Bolivia). Es una etapa durante la cual el orden colonial. alcanzó su máximo apogeo. del libro América. en este espacio productivamente autosuficiente la importación de productos europeos fue poco importante. Banco Central del Ecuador. 1989. En el político.Representación de la transportación de la plata de Potosí. Los productos que recorrieron el espacio peruano fueron textiles de la Audiencia de Quito. que se intercambiaban por la plata que se extraía de sus minas y que se amonedaba con fines mercantiles. Nueva historia del Ecuador. en la cual los españoles peninsulares y criollo se encontraban en la cúspide de la pirámide social. La explotación minera de Potosí actuó como polo de desarrollo y eje articulador de la economía virreinal. En el social. cuero y madera. manufacturas hechas a base de vidrio. cacao. que se profundizó en el siguiente siglo. El intercambio comercial regional determinó la formación de un importante mercado a su interior. ají y tabaco de la Audiencia de Lima y Charca. impulsando un importante comercio de productos regionales. Fondo Jacinto Jijón y Caamaño. Corporación Editora Nacional / Grijalbo. carnes y cecinas de la Audiencia de Buenos Aires (Assadurian: 1984:201-203). Vol. de donde también se exportaron a las otras regiones virreinales vino y frutas. yerba mate. olivo y uvas del actual Paraguay. con sus instituciones. A través de éste. Investigadora del Taller de Estudios Históricos. de Philipp Zigler. Ed. caña de azúcar. 3. Grabado de Teodoro de Bry 1590.

la de textiles y el comercio. Y en el religioso. La Sierra Sur (actuales provincias de Bolívar. de donde se extraían los tintes para las telas. se debe señalar que la manufactura textil se desarrolló más intensamente que las otras actividades. en cambio. La zona de Loja fue el centro especializado en la . XLI. sino del poder de los cabildos como instituciones de gobierno local. en este período. Lám. Ahora bien. la cabuya y el algodón se utilizaron para la fabricación de textiles de baja calidad. de manera que las actividades económicos debieron canalizarse en otras direcciones: la producción agropastoril. a finales del siglo XVI los yacimientos de este mineral prácticamente se agotaron. del ganado ovino se obtuvo la lana y muchas tierras se dedicaron al cultivo del nogal y la cochinilla. al punto de convertirse en el capítulo principal de la economía colonial quiteña. INDIGENAS Hilando Grabado de Martínez de Compañón. constituyéndose por lo tanto en una institución con grandes prerrogativas. con vistas a proveer a este sector de materas primas y a su mano de obra de alimento. La principal actividad económica de la Audiencia en los años inmediatamente posteriores a la conquista española fue la explotación minera de oro. Pero si bien compartió se fundamentó en el tejido de algodón. Cotopaxi. De esta manera.real. Así. Empero. Tomo II. Pichincha e Imbabura) se especializó en la producción textil de lana de oveja. La actividad textil y las otras actividades productivas determinaron la conformación de subregiones económicas complementarios. La economía. Azuay y Loja) compartió con la Norte la actividad textil. también la producción de ganado mular y la explotación de la cascarilla o quinina fueron importantes. La economía quiteña del siglo XVII se estructuró alrededor de estas actividades productivas. la consolidación de la Iglesia. a la que el Estico. Sin embargo. Cañar. la Sierra Norte (actuales provincias de Chimborazo. la actividad agropecuaria se orientó a su abastecimiento.

el siglo XVII es el siglo de auge de los textiles.La política del estado español en favor de la encomienda y el tributo. En lo que se refiere a los obrajes. La costa basó su economía en dos actividades fundamentales: la producción de cacao y la fabricación de barcos en el astillero de Guayaquil. 2..El aumento de población indígena que experimentó la Sierra entre finales del siglo XVI y las primeras décadas del siglo XVII. hubo de dos clases: los de comunidad y los de particulares. Los textiles se elaboraban con los llamados obrajes.. entre otros. ocurrido entre 1580 y 1610. convirtiéndose en la base de la producción textil. en centro aglutinador de los pueblos indígenas desde 1570. Estos vínculos comerciales le permitieron a la Audiencia de Quito introducir en su territorio plata amonedada (plata acuñada). que se fundaron con el objeto de proporcionarles un medio competente a través del cual obtener dinero para pagar el tributo monetario a los encomenderos. Los obrajes se concentraron principalmente en Quito. Por ejemplo. Lorenzo de Cepeda. Los obrajes de particulares.La consolidación de la producción agropastoril. que se producía intensamente desde entonces. chorillos y obrajuelos.producción de mulas utilizadas en el comercio de larga distancia. que vieron en el comercio de textiles la oportunidad de obtener magníficas ganancias. se exportaba a Panamá. Y es que después de su primer boom. al mismo tiempo. Los obrajes de comunidad fueron unidades productivas pertenecientes a las comunidades indígenas. por las razones antes señaladas. obrajuelos y chorrillos: unidades de producción textil. como los Ramírez de Arellano. Latacunga y Riobamba. Obreros. Bernardino Ruiz y Juan de Vera Mendoza. México y a puertos del Caribe. algunos descendientes de los conquistadores. fueron dueños de obrajes. El desarrollo de la manufactura textil en la Sierra hizo que la Audiencia se integre al circuito comercial peruano. que se fueron estableciendo desde 1560. el segundo se produjo en los años posteriores a 1620. indispensable para las transacciones comerciales internas de menor escala. que convierte al obraje en centro importante de extracción tributaria y. De acuerdo con lo señalado. a sus pueblos serranos de origen. . El sector de la manufactura textil. pero también el granadino (territorios de la Nueva Granada). En estas zonas funcionaron alrededor de cincuenta obrajes. fueron unidades productivas de corte empresarial privado iniciadas por españoles de corte empresarial privado iniciadas por españoles encomenderos o comerciantes. en cambio. que implementada desde mediados del siglo XVI experimentó un significativo apogeo desde principios del siglo XVII. A diferencia de la producción textil. Se establecieron obedeció a tres razones fundamentales: 1. debido al regreso de los indios que trabajaban en las minas de Zaruma y Portovelo. Por su parte. la zona de Cuenca se especializó en la explotación de quinina.. estas actividades vincularon a este región con los mercados de fuera del virreinato. El cacao. 3.

Las comunidades religiosas también incursionaron en la producción textil. Riobamba y Latacunga. En otros casos. que generalmente se instalaron en las afueras de las ciudades. Corporación Editora Nacional/Grijalbo. 1989. mercedarios y dominios fueron propietarios de sendos obrajes en los valles y alrededores de Quito. preocupado de incentivar la producción textil. Los llamados "obrajuelos" constituyeron unidades productivas de carácter doméstico. en cambio. Los jesuitas.Los obrajes de particulares contaron con entregas periódicas de fuerza de trabajo indígena. Por su parte los "chorrillos" fueron unidades productivas intermedias entre los obrajes de comunidad y los grandes obrajes particulares. especialmente el paño de color azul un textil muy cotizado en el virreinato . La Campaña de Jesús. tales como telas bastas. con indígenas que habían aprendido el oficio previamente y conocían cada una de las fases productivas del tejido de los paños. HACIENDA Pintura mural del Convento del Carmen en Cuenca. la función que cumplieron fue la de realizar sólo una fase del producto del tejido. Otros se fundaron en centros urbanos como Quito. Para el caso de las obrajuelos entre cuatro y doce. jergas y bayetas. 3. lo que da cuenta de la importancia de la producción textil en la época. que luego era terminado en el obraje. Los obrajes particulares generalmente se establecieron cerca de los pueblos de indios. Cada una de estas unidades obrajuelos y chorrillos funcionó con un número determinado de telares. aunque también los hubo en los patios de las casonas familiares. Nueva historia del Ecuador. La elaboración de paños de lana de oveja fue la producción fundamental de los obrajes.. Estos dos tipos de unidades (chorrillos y obrajuelos) se especializaron en la producción de tejidos de baja calidad para suplir las necesidad del mercado local. Estas unidades menores trabajaron con mano de obra especializada. Vol. los obrajes contaban a veces hasta con cine telares. La manufacturas de los textiles. Fotografía tomada de Enrique Ayala Ed. concedida por el estado español. es decir. tuvo obrajes en el Valle de los Chillos y en Patete el famoso obraje de San Ildefonso. por ejemplo.

capa de duque. Entre los colores más comunes que se utilizaron para hacer los paños. Aunque también se fabricaron paños de otros colores y gas. se complementó con otra paradójicamente denominada "voluntaria". es decir. mezclas de rojo y nogal. varios colores de nombres metafóricos como alas de mosca. Los precios de los textiles. asignados a los obrajes particulares y a las actividades agropastoriles vinculadas. contradictoriamente. pardos. La mano de obra empleada para el trabajo en los obrajes fue eminentemente indígena. nos aproximaremos a los cálculos estimativos realizados por el historiador norteamericano Robson Tyrer. se encontraba ya en declive. lienzos y tocuyos. se debieron enrolar como fuerza de trabajo a los obrajes. almendrucados. mientras se familiarizaban con las diferentes fases del trabajo textil. Este grupo servía a . unas 165. La fuerza de trabajo. PROTOCOLOS NOTORIALES. aceitunas. CUADRO 1 Precio de paño por vara Siglo XVII Año precio/vara en reales 1610 24 1630 20 1635 22 1650 17 ELABORACION: GUADALUPE SOASTI FUENTE: ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA. mujeres y hombres indígenas sobre los 50 años. o sea. es decir. representando apenas el 25% de la producción generada por los obrajes particulares. hojas de olivo.000 pesos.500 varas. sayales. cantidad alta si se compra con la producción de los obrajes de comunicad que.000 y 1'750. algo acerca de los volúmenes de producción de los obrajes es este período. para finales del siglo XVII. Esta fuerza de trabajo compulsiva. Hubo tres formas de aprovisionamiento de mano de obra: (a) los indios de entero o tributarios de las comunidades. para entonces no sobrepasó los 760 paños anuales. sólo en los obrajes de particulares de la Audiencia de Quito ascendía a 2. en cifras. Esto dependió principalmente del comportamiento del mercado peruano (Ver Cuadro 1). A lo largo del siglo XVII la vara de paño costo entre 24 reales en la primera década y 17 a finales del siglo.peruano. Este autor ha calculado que a finales del siglo XVII la producción de textiles. Los precios de los textiles fueron fluctuantes. legalmente establecida. compuesta por adolescentes entre 12 y 17 años. encontramos verdes.894 varas. unas 42.964 paños anuales. quienes obligados a cubrir el peso de la tasa tributaria asignada a la comunidad. (c) los muchachos entre 12 a 17 años. Esto se debe a que la producción de los obrajes de comunidad para entonces. Para conocer. por la textura y la calidad de su tejido. (b) los indios mitayos o quintos. En términos monetarios la producción de estos obrajes habría fluctuado entre 1'150. asignados también para los obrajes particulares. bajo el nombre de "aprendices". florentines.

El sector agrario. En el siglo XVII los primigenios terratenientes fueron al mismo tiempo encomenderos. en la labor de recolección de leña o agua y otras actividades. Por tanto. Los dueños de las tierras fueron los españoles y criollos dedicados también a diferentes actividades económicas. a través de un contrato (es decir. El proceso de acumulación de tierras generando en este siglo se llevó a cabo no sólo por el valor económico que representaban. mediante la cual el gobierno español legalizó la posesión de la tierra en la Audiencia. Por otro lado. matrimonios entre propietarios de tierras y las composiciones. cuando las familias propietarias de tierras. a través de llamadas "composición". proporcionó un mercado de tierras bastante activo y lucrativo. el concertaje fue una relación productiva mediante la cual el propietario de la tierra. debido a lo cual la hacienda fue adoptando sus rasgos característicos. optaron por unir sus propiedades por medio de los llamados "vínculos y mayorazgos". La compra y venta de propiedades agropecuarias se convirtió en una actividad muy corriente en esta etapa. tales como mercedes. etc. crianza de ganado vacuno y lanar (hatos). luego de legalizar su tenencia. El uso de la tierra se fue definiendo paulativamente en tierras par siembra de cereales. En caso de trabajo en la siembra. frutales. A la mita de gañanía de podemos conceptualizar como el turno de trabajo asignado por el Cabildo que debieron cumplir los indígenas en las tierras de los españoles y criollos. tierras concedidas por el Cabildo o la Corona a particulares. El proceso de conformación de la propiedad agraria (hacienda) en la Audiencia empezó a finales del siglo XVI y se fue consolidado a los largo del siglo XVII. fueron propietarios de tierras las órdenes religiosas y burócratas o funcionarios reales de menor categoría. En cambio. cultivo de caña de azúcar. jurídicamente) comprometía al indígena a trabajar para él cambio de un pago preestablecido. Además de los españoles y criollos encomenderos u obrajes. legumbres. es decir. compra y venta. donaciones. mita de pastura. eran también considerados mano de obra de reserva. hortalizas. Estos grupos acumularon tierras por medio de diferentes mecanismos de orden legal y social. mita de peonaje. según la labor que desempeñaba el indígena. se definió el tipo de relaciones productivas. de trabajo en pastoreo. se puede afirmar que en este siglo se inició la conformación de los grandes latifundios. por lo tanto. la mita de gañanía y el concertaje. En este período la estructura agraria delineó diferentes espacios productivos. . figura legal. Esta mita asumió una determinada denominación. el indígena se concertaba "voluntariamente" en las haciendas a trabajar de forma permanente (Borchart: 1989). De esta manera. Los terratenientes. sobre todo las del callejón interandino. que le servía para cubrir parte del tributo. Su constitución definitiva va a ocurrir en el siguiente. El proceso de apropiación y acumulación de tierras por los blancos peninsulares y criollos en este siglo. sino por el símbolo de prestigio social que significó su posesión. mita de sembradura.los obrajes particulares cuando los indígenas de entero o tributarios no eran suficientes. comerciantes y obrajeros. herencias.

Posteriormente. por los mercaderes. hacendados. El sector comercial. gracias a una trayectoria exitosa en el comercio regional virreinal. Así encontramos a encomenderos. Los segundos eran pequeños comerciantes que desarrollaron solo el comercio interno. la propiedad agraria en la Audiencia se había consolidado en torno a la producción de los bienes agropecuarios que sirvieron para cubrir las demandas de la población (Borchart: 1989). 1992. Lejos de considerar deshonroso el desempeño de este oficio. los repartimientos y las mercedes de tierras realizados por la Audiencia y el Cabildo fueron los mecanismos más utilizados para obtener propiedades. encargados de vender la "ropa de Castilla" (textiles importados) y de comprar la "ropa de la tierra" (textiles elaborados en la Audiencia). Con todo lo dicho. que era explotada a Lima. en especial textiles. En particular la ciudad de Quito. particularmente en el comercio de textiles entre Quito y Lima. las ventas de tierras. el parentesco y el compadrazgo constituyeron los medios más recurrentemente utilizados para ampliar la frontera agrícola. Quito a través de la Historia. la Audiencia de Quito a finales del siglo XVI ya se había constituido en una región comercial importante dentro de la red del comercio virreinal. constituyó . autoridades religiosas y civiles involucrados en el trato y contrato de mercancías. Dentro de esta actividad hubo personas especializadas. se convirtieron en mayoristas y distribuían sus productos desde sus tiendas instaladas en Quito y Guayaquil. En la sociedad del siglo XVII el comercio fue una actividad muy generalizada. Hacia finales del siglo XVII. CIRCUITOS COMERCIALES De los Mercaderes Quiteños Gráfico tomado de Enfoques y Estudios. mineros. los primeros. Dirección y Planificación Municipio de Quito. Denominados "mercaderes" y "tratantes". quienes dispusieron de medios o de dinero incursionaron en esta actividad. con el objetivo de sacar ganancias sobre el capital invertido. Las rutas del comercio.Ahora bien. Fueron una especie de agentes de los mercaderes. por su ubicación geográfica.

imágenes en bulto. La ruta terrestre del sur a la ciudad de Potosí unía. Por ejemplo. luego a Trujillo y finalmente al puerto del Callao. Cali. Otros productos que se introdujeron a la Audiencia fueron vinos. Del primer grupo podemos señalar las jergas. Lambayeque y Lima. Mompox y Cartagena. Vare. alpargatas. sombreros de algodón y lana. Además. de Castilla. llegaron una variedad de especias: pimienta. perlas finas.un importante centro de intercambio comercial de larga y corta distancia. en primer término. paños de varios colores y texturas. semovientes. destinadas a satisfacer la demanda de las otras regiones virreinales. clavo. ruán de cofre. sortijas y diferente tintes. San Miguel de Chimbo. seda negra. Tumaco. cereales. terciopelo de diferentes colores y texturas. sobrecamas. desde este espacio salió una gran variedad de mercancías. cordalletes. comunicaba primero por vía terrestre a la Sierra Norte y Centro con Guayaquil. Las mercancías más comunes que circularon para la venta y la compra de la Audiencia estaban divididas en dos grandes grupos de géneros: "efectos de la tierra" y "efectos de Castilla". que se empleaban para la fabricación de textiles. Portovelo y Lima: la ruta del norte terrestre y marítima. y herramientas e instrumentos como machetes. de Holanda. fue relativamente fácil.. el lienzo. desde Cartagena y Lima. Pasto. Puntos intermedios eran Riobamba. e cambio. Puerto Quilca y Bodegas. la Sierra Norte con Quito y luego a Quito con Latacunga. sayales. de amplia aceptación entre los criollos y peninsulares de la élite. plata. y continuaba hacia San Miguel de Piura. además productos tales como cardobanes. La vía marítima de esta ruta. Desde Guayaquil se continuaba por banco hacia Túmbez. hilo rico. bayetas. ya que hasta ella llegaron las mercaderías de Castilla. Bogotá. medidas de seda. Buenaventura y la "Tierra firme" o Ciudad de Panamá. Honda. Desde este puerto la comunicación con Portovelo. y desde allí a Portovelo y Cartagena. En el segundo grupo (importados) encontramos géneros procedentes de diferentes lugares de Europa. Loja y Zamora. cuchillos. la ruta del sur terrestre y marítima. La ruta del norte terrestre tuvo como puntos intermedios entre Quito y Cartagena. frazadas. importante centro de intercambio trasatlántico. entre otros. de Castilla. para ser distribuidas al interior de la Audiencia. variada pasamanería. cuentas de oro. canela. paño fino. que permitieron el acceso de la Audiencia a los mercados internacionales de Cartagena. pescado seco. . tafetán. Cuenca. etc. bizcochos. La ruta marítima del norte seguía desde el puerto de Guayaquil hacia Esmeraldas. La salida de textiles y la introducción de géneros extranjeros se efectuó por dos rutas comerciales. Cartago. Riobamba. Las mercancías. Por la vía del contrabando. ruán. pailas y cobre y armas. etc. Ambato. de Italia. y desde esta ciudad de Potosí. A la vez. aguardiente de uva. azúcar. azafrán. las ciudades de Ibarra. y de Londres. desde el Lejano Oriente arribaron también una diversidad de productos denominados con el genérico de "ropa de la China". Trujillo. Mariquita. harina. damasco. y por el curso del río Magdalena.

La Audiencia de Quito estuvo compuesto por tres tipos de "unidades políticas provinciales: gobiernos. Latacunga. En el ámbito de la justicia. a su vez. ejercer el poder político desde la metrópoli. Cuenca. los corregimientos de españoles eran administrados por los corregidores españoles y los de indios. Poder civil y poder religioso. Chimbo. en la cual se concentró la jurisdicción de los civil y lo criminal con todas las atribuciones legales para una pronta administración. y con él colaboraban cuatro oidores y un fiscal. Toda esta estructura estuvo supeditada a la autoridad del Rey y al Consejo de Indias. Los gobiernos tenían mayor jerarquía que los corregimientos y estaban dirigidos por los gobernadores. Popayán. En este caso.PROCESION Detalle de dibujo Tomado del libro Voyage. para el cuidado del "bien común en lo material y moral" estaban los cabildos y ayuntamientos. corregimientos de españoles y corregimientos de indios" (Phelan: 1995:254). Zamora y Guayaquil los corregimientos de españoles. responden a un claro proyecto económico y político de la monarquía española: extraer excedentes monetarios por medio de exacciones. Quito. Dans les deux Ameriques. los oidores ejercieron las funciones de ministros y alcaldes del crimen. Todo esto de acuerdo con aquella fórmula americana de "acto pero no ejecuto". Banco Central del Ecuador. La máxima autoridad de la Audiencia era el presidente. la de Quito contó con una Sala para su administración. a la vez. nombrados por el Virrey (Phelan: 1995:254). por corregidores indígenas. aceptando al mismo tiempo que los poderes locales coloniales concentren una enorme autoridad. corporaciones de poder . Sociedad y poder colonial. Fotografía tomada de la revista Cultura Nº 3. Loja. Durante el siglo XVII las instituciones políticas y sociales ya establecidas en la centuria anterior. Quijos y Yuguarzongo conformaron los gobiernos. además de un relator. al margen de las decisiones del poder peninsular. pero permitiendo. En el ámbito de la administración civil. Quito. 1997. un escribano y un portero. que los americanos organicen y capitalicen sus producciones y comercio regionales. En cambio. En decir. Riobamba y los Yumbos los corregimientos de indios. como todas las audiencias menores.

atender el abastecimiento de carne. fórmula de solución transaccional.local compuestas por alcaldes. La sociedad. mediante la cual los criollos y chapetones (así llamados los blancos peninsulares) se alternaban sucesivamente en las dignidades de las órdenes (Guerra:1989:79). En el siglo XVII. a los jesuitas. ambas supeditadas administrativamente al primero. Empero. Estas instituciones funcionaron en las ciudades y villas coloniales. a través del Patronato Regio. al siglo XVII. les cupo la administración del Colegio de Quito y Seminario de San Luis. a establecer "la alternativa". velar por la salubridad pública. compuesta por el obispado. Las órdenes religiosas. colegios que desde su fundación desempeñaron un papel importante en la formación del clero secular. mediante bula del Papa Paulo III. por orden obispal fueron pasando a poder del clero secular. con propósitos eminentemente misioneros. el siglo XVII fue una etapa de enorme conflictividad religiosa. Las atribuciones de los cabildos eran diversas: conservar. dado su carácter educativo. La creación del Obispado de Quito fue un hecho significativo. paulatinamente. asear y mejorar las urbes. y dependían. Los franciscanos tuvieron monasterios y guardianías en muchos pueblos de la Sierra. hasta entonces bajo la jurisdicción del Obispado de Lima. A lo largo de todo el período colonial esta institución estuvo supeditado al poder civil de la monarquía. en parte por la pugna tradicional que sostenían entre sí españoles y criollos y que llevó a la Corona. vigilar el cobro de impuestos y fijar el precio de los artículos de consumo diario (González Suárez: 1970:386-392). agua y víveres para los habitantes. un mayordomo. por lo mismo. las parroquias y las doctrinas. las órdenes religiosas se diseminaron por todo el territorio de la Audiencia. algunas de ellas por ejemplo las franciscanos y los dominios ya se habían erigido como provincias regulares separadas de Lima. su funcionamiento en la Audiencia se institucionalizó formalmente a partir de 1545. pues permitió la organización más consistente del clero secular y regular. no permanecieron al margen de esa compleja estructura eclesiástica. Por otro lado. establecidas en su mayoría en el siglo XVI. un tesorero y un secretario escribano. En la práctica. directamente de sus conventos matrices en España. regidores. Inicialmente estuvieron también sometidas a la autoridad de sus superiores en Lima. y los agustinos y mercedarios se extendieron fundamentalmente hacia la Costa y les estribaciones orientales. . la Iglesia quiteña posee una estructura político administrativa compleja. Los dominios. debido al proceso de secularización de las doctrinas que inició a mediados del siglo XVI el Obispo Fray Pedro de la Peña. fundaron casas conventuales en varias ciudades de Audiencia. En lo que hace a la Iglesia. a pesar de que las atribuciones del clero regular y secular estaban bastante diferenciadas. en los conventos. ya que a ellos se les entregó la responsabilidad de evangelizar a algunas de las comunidades de indios. con la creación de Obispado de Quito. Ahora bien. Era frecuente la pugna entre seculares y regulares. y que llevó a los primeros a los regulares a reclamar por las doctrinas que. por su parte. Al interior de las órdenes religiosas se vivió también una enorme tensión.

un sector social culturalmente mestizo. sino verdaderamente indispensables" (1970:393-394). tanto entonces como ahora. Productivamente dependientes las españoles de los indígenas. sin embargo. estuvieron mediatizadas por una estructura compleja. cohesionados en torno a sus características étnico raciales.No cabe duda que en el siglo XVII se consolidó un sistema social al carácter profundamente estamental. ambos grupos debieron convivir compartiendo espacios sociales comunes. los indios que. y finalmente. que suponía un orden social ideal. La presencia de los indígenas migrantes. El proceso de mestizaje biológicos se manifestó abiertamente en el siglo XVII. a través de la acumulación de capital. esa rígida estructura social colonial en cierta forma se requebrajó. en las ciudades facilitó a los sectores no convencionales de la economía contar con esa fuerza de trabajo. en la centuria anterior estuvo basado en la separación de la sociedad indígena y la española a través de una normatividad organizacional. emigró masivamente desde sus comunidades de origen a los centros urbanos. Entre ellos tenemos a los mulatos y zambos. Ahora bien. que los cambios sociales del siglo XVII tuvieron no sólo el auge económico como fundamento. la sociedad colonial asistió a la aparición . que en su afán de insertarse en la economía colonial en expansión. Se debe indicar. Y es que la dinámica del comercio permitió. entre otros. protagonizaron por la población aborigen. Pero esta estructura en la práctica no funcionó. "cuarterones". flexibilizar la sociedad y. entre estos tres grupos étnicos surgieron otros grupos. lo que propició alianzas matrimoniales y uniones dando lugar al surgimiento de los mestizos. irrumpiendo entonces los mestizos como un nuevo sector social numéricamente importante. lo más importantes se hallaba representado por los hijos y descendientes de los conquistadores ó primero pobladores de las ciudades: seguían los vecinos que poseían grandes propiedades ó gruesos capitales: la mayoría de la población la constituían los mestizos. sino un importante movimiento demográfico. "salto atrás" y "tente en pie". y al mismo tiempo fortaleciera. Tenemos que recordar que el sistema de organización social. debido a la prosperidad económica que experimentó la Audiencia. contradictoriamente. Esta situación impactó sobre la organización social anterior de las dos repúblicas de blancos e indios y propició un orden colonial social más permeable. creada exprofeso con fines separatistas: la república de españoles y la república de indios. conocidos con el nombre de "forasteros" o vagamundos". pero también a los llamados "tercerones". resultado de su inserción en el mundo ideal. los oficiales de las industrias mecánicas ó de algunas artes útiles. aunque asimilado en especial a la cultura hispánica occidental. políticas y económicas muy adversas. por lo tanto. Nos parece oportuno recoger la visión que González Suárez tiene sobre esta sociedad colonial: "La sociedad en la colonia estaba compuesta de gentes de diversas categorías: lo más noble. eran en la sociedad miembros no solo necesarios. Se debe indicar que los mestizos se desenvolvieron en un marco de situaciones sociales. lo cual coadyuvó a que formara. facilitar movilidad social de nuevos sectores emergentes. Sin embargo. A pesar de que las relaciones interraciales se diversificaron y ampliaron. De esta forma las relaciones entre los dos sectores poblacionales que originalmente conformaron la sociedad colonial los blancos y los indios.

. mulatos y negros. Así pues. conforme su importancia. Las festividades civiles tenían dos dimensiones: la profana (consustancial con ella) y la religiosa (con la que se le sacralizaba). indios. en el que cada individuo o grupo social que participaba en la celebración ocupaba un lugar determinado dentro de la fiesta en acuerdo con su rango social y político. que se revieren en nuevas formas de organización social durante el siglo XVIII (Terán:1992:66-86). la organización de la vida social. Entre otros. El protocolo que se guardó fue estricto. que a veces terminaron en disputas de orden jurídico. Esta institución se preocupó no sólo de organizar y normar las ceremonias públicas civiles. El mestizo en el contexto colonial fue apartado de posiciones políticas y administrativas. Esta situación va a desencadenar en la centuria siguiente una serie de tensiones sociales. En la vida social colonial. La visa socia en la colonia estaba matizada por la religiosidad. se hacía de acuerdo con un rígido formato. según un complejo programa en el que justamente se entremezclaban eventos mundanos y eventos piadosos. El nacimiento de un príncipe a la boda de un monarca español constituyeron un buen motivo para la celebración. Costa: 1989:210-211). Uno de los espacios más importantes de sociabilidad y socialización por excelente fueron las cofradías. el Cabildo desempeñó un rol protagónico. Precisamente. dentro del cual estamento se ubicaba en un lugar previamente señalado. las procesiones "manifestaciones externa de la religiosidad popular" se hacían siguiendo un estricto orden. que por cierto reflejó la estructura de la sociedad. giró en torno a las celebraciones civiles y religiosas en las áreas urbanas y en las rurales (Benítez. los regidores. para luego seguir. el ideal social legalmente organizado del siglo XVI fue perturbado no sólo por la convivencia desde el inicio de blancos e indígenas. El sistema de cofradías incorparaba el abanico de sectores y grupos identificables en un todo jerárquico e ilusoriamente funcional: A la sombra de los templos y convenios se creaban entonces cofradías para españoles. especialmente de la élite. que no participó de los privilegios y beneficios de los blancos y de algunos de los indios. sino las del culto católico conjuntamente con la Iglesia.y crecimiento de este importante sector. los oidores y el Obispo de la diócesis. es en este sentido que las festividades reflejan el rígido orden colonial estamental. solían ocupar los sitios preferenciales. a veces autónomas entre sí y otras integradas estamentalmente. La vida social. En toda celebración el presidente de la Audiencia. los alcaldes del Cabildo civil y los miembros del cabildo eclesiástico. sino por el gradual protagonismo que asume el sector mestizo emergente. a seguidas continuaban los otros miembros de la sociedad. Por ejemplo. como las que reunían españoles e indios (Terán: 1992:156). bien fuera de orden civil o religioso. el corregidor. Eran el ámbito donde se organizaban las festividades religiosas. pues conformaban una abigarrada da red corporativa que articulaba la vida social. lo cual redundó en el hecho de que este grupo se desarrollara en una situación de marginalidad social y que desde entonces empezara a reclamar la legitimación de su presencia (Capdequi:1965:23). Toda festividad. y cuando era transgredido surgían grandes pleitos y disgustos.

por último. que generalmente se hacían en las plazas de pueblos y ciudades. Quito adquirió la fama de "Claustro de América" y de 'Santuario de Arte Colonial". el cabildo. Las talles finamente trabajadas de los imaginarios quiteños. Mientras se realizaban los preparativos. el capítulo catedralicio y. los seminaristas. que tenían lugar en las primeras horas de noche. iban las autoridades civiles en orden ascendente de importancia: el cabildo secular. la capital encerrada diez elegantes iglesias e igual número de magníficos monasterios y conventos de factura tan sólida que siguen utilizándose hasta el día de hoy. el clero regular. En cada iglesia de la plaza mayor se había levantado un altar profusamente decorado. los ministros inferiores. colocó el telón de fondo de las resplandecientes iglesias. el obispo. Pero además de las celebraciones colectivas. todas las campanas de la iglesia sonaron para anunciar el inicio de la celebración. se celebraron corridas de toros todas las tardes. pudo expresarse cuando Quito supo que la primera esposa de Felipe IV. había dado a luz al príncipe Baltasar Carlos. Entonces los portones se abrían de par en par y se ofrecían saraos y banquetes con viandas a base de carnes. Isabel de Borbón. la vida social urbana de la colonia tuvo como escenario las casas solariegas. Durante el siglo XVII. en la cual los fieles llevaban la imagen de Nuestra Señora de Copacabana por la plaza mayor. que recibían de su parte constantes atenciones: fiambres. era el responsable de la organización de la fiesta en sus pormenores y estaba en la obligación de agasajar tanto a las autoridades audienciales como a las eclesiásticas. todos los cuales fueron en una época mercancías de contrabando. Un mes se demoraron los preparativos para las fiestas que duraron nueve días. los ministros superiores y el presidente de la audiencia. desde el 20 de febrero de 1631. que comprendían doce o más platos variados. La ceremonia religiosa se inició con una espléndida procesión. durante la cual el doctor Quiros del capítulo catedralicio . La escuela quiteña de pintores fue más académica y menos original que su arquitectura y escultura. aun conservan el patetismo torturado de la emotividad barroca. donde se congregaban invitados y familiares a celebrar suntuosas fiestas: nacimientos. algunos de los cuales fueron mestizos. El clero secular. rica repostería local hecha a base de confites y dulces. marcharon frente a la estatua. Una que la procesión entró en la catedral. Cada uno se divertía a su manera: mientras los adultos comentaban sobre los últimos acontecimientos. Pero donde la vida social se expresó con mayor fuerza fue en las tertulias. Dentro de media milla cuadrada.Tal como señalamos. Cada balcón de la plaza mayor llevaba festivas decoraciones de sedas. vinos de la tierra y españoles. La deslumbrante arquitectura eclesiástica de Quito ofrecerá el entorno apropiado para el catolicismo teatral del siglo XVII [] [] La afición barroca al boato ceremonial y manifestaciones ostentosas. el obispo Oviedo cantó una misa mayor. dulces y pastas. los jóvenes se entretenían haciendo música con la vihuela y la mandolina o en ejercitar varios juegos no censurados por el Cabildo. Características del Barroco Quiteño [] Los marcados contrastes del siglo del espíritu barraca encontraron su expresión en la ciudad de Quito. A ellas concurrían personas adultas y jóvenes. mientras participaban del espectáculo al son de flautas. tafetanes y satenes. bautizos y matrimonios. Mil soldados en uniformes de colores daban un toque marcial a los actos. trompetas. Cuando llegó finalmente el día 20 de febrero. jugo de frutas. a pesar de los terremotos y conmociones civiles. los quiteños produjeron algunos de los ejemplos más perfectos de arquitectura barroca y algunos de los ejemplos más expresivos y originales de escultura barroca del mundo hispanohablante. Al mismo tiempo que vivían en libertinaje. como representante de la ciudad. Detrás de una imagen. sacabuches y chirimías (Descalzi: 1980:41-42).

fundamentalmente dos: las Constituciones del Primer Sínodo Quiteño. documentos y acción evangelizadora. La estabilidad del imperio español se basaba. costeado por ellos para la multitud. sino que también servían fines políticos útiles: eran la versión hispanoamericana del circo romano. compuesto por el obispo Alonso de la Peña y Montenegro. 272-276. El día viernes 21 de febrero se celebró un baile de máscaras con disfraces grotescos. como la de los tenderos. Su mascarada consistió en una batalla simulada. [] Un capítulo que no debe olvidarse en la institucionalización de la Iglesia en Quito. Tomado de John Leddy Phelan. en los lejanos reinos. A estas bases jurídicas comunes. Prácticamente todo el Oriente. el Reino de Quito en el siglo XVII. en gran medida. añadió elementos propios. es el de las Misiones. Quito. La estructuración jurídica de la Iglesia dependía. y el Itinerario para Párrocos de Indios. Durante los siguientes días hubo corridas de toros las tardes..pronunció un florido y largo sermón. en la cual las fuerzas del ejército inca luchaban y vencían a los huestes de la reina Cochasquí. las dos "Eximiae Devotionis" de 1493 y 1501) y la de Julio II ("Universalis Ecclesiae" de 1508). la Iglesia quiteña estructuró su actividad pastoral a través de múltiples códigos. El octavo día les tocó a los indios divertir al público. Banco Central del Ecuador. plateros. que sirvió de guía doctrinal desde su aparición en 1668 hasta la independencia. Poco después encontramos a los dominicos del Sur Oriente. ofrecieron un brillante espectáculo. a principios del siglo XVII. fue cubierto por las Misiones en una labor de esfuerzo pastoral sin . los militares en la plaza dispararon salvas de artillería. los Concilios Provinciales de Lima y los Sínodos Quiteños (que fueron tres en el transcurso de la segunda mitad del siglo XVI) []. etc. y por la Recopilación de Leyes de los Reinos de Indias (su primer libro es totalmente eclesiástico). Esforzados misioneros acompañaron a Gonzalo Pizarro (1541) y a Francisco de Orellana (1542) en sus expediciones al Oriente. la ocasional personificación del monarca. Quito. Sobre estas bases. Los indios llevaban vestimentas. en forma general. Al atardecer. Poco menos de un siglo después de la conquista. del Derecho Canónico. La institucionalización de la Iglesia. y más importante aun. El momento culminante de la tarde llegó cuando apareció un actor vestido de Papa. cada una de las corporaciones funcionales. armas e instrumentos musicales incaicos. fortalecía los lazos de lealtad al rey. desde los Andes en el Oeste hasta el Brasil en el Este. los franciscanos en otros lugares. y en forma más directa del Patronato establecido para todas las Iglesias de Indias por las tres Bulas de Alejandro VI (la "Inter Caetera" de 1493. y posteriormente en Mainas. Al día siguientes. Mientras se celebraba la misa dentro de la catedral. 1995. La pureza de la fe y las costumbres se garantizó con la promulgación de Concilio de Trento. pp. los jesuitas entre los Cofanes. los plateros ofrecieron a la capital un desfile de carros alegóricos con doscientas personas que iban de obispos a cardenales. convocado por Fray Pedro de la Peña en 1570. comerciantes mayoristas. en la música y carisma del rey []. los nietos y bisnietos de los conquistadores vieron a los descendientes de los incas y preincas escenificar el pasado esplendor de la América anterior a la conquista [] [] La pompa y boato de estos ceremoniales no solo cuadraba con la afición barroca y lo pictórico.

La estructura política y social colonial del siglo XVII está tratada en: GONZALEZ SUAREZ. III. AYALA MORA. Quito. El sistema de la economía colonial. Vol. Carlos Sempat. por los servicios que la Corona ha hecho a la Iglesia Católica. concierto hecho sobre alguna cosa. Historia General de la República del Ecuador. erector o protector de algunas iglesias.Sobre diferentes aspectos relativos al período. muy útil en la medicina. Glosario Composición. pp. Tomado de Salvat Editores.parangón.. En el caso de la Indias era el derecho de presentar al Obispo Ministros idóneo para la Iglesia. y el que la Sede Apostólica le ha concedido. En el caso de la Audiencia de Quito se realizaron en el siglo XVII dos tipos de composiciones: de obrajes y de tierras.. . 1989. Quinia. así como también de esfuerzo civilizatorio y hasta científico (recordemos solamente la Relación del Nuevo Descubrimiento del Río Grande por el Capitán Francisco de Orellana de Fray Gaspar de Carvajal y el Mapa Amazónica del geógrafo jesuita Samuel Fritz). 3 y 4. Vol. VOL II. . Nueva Historia del Ecuador. cáscara del árbol llamado Quarango. poblado por aborígenes no siempre receptivos [. Corporación Editora Nacional / Grijalbo. 1984.. Lima. consúltese a: ASSADOURIAN. Instituto de Estudios Peruanos. hospitales o de otras obras país. fundador. Su entrega total a la evangelización y culturización cobró varias vidas misioneras. Enrique.]. asiento.. 65-70. ajuste. V. "La Iglesia en los siglos de Coloniaje Hispánico". Ed. Corporación Editora Nacional / Grijalbo. Patronato. Tomado de Samuel Guera Bravo. en un medio inhóspito. monasterio. IGLESIA De La Compañía de Jesús Máximo exponente del Arte barroco Quiteño. Ed. Quito. derecho que el Rey tiene como Rey. en Enrique Ayala Mora. El Arte Ecuatoriano. 2 Quito. especialmente para la cura del paludismo. Orientación bibliográfica . Nueva Historia del Ecuador. 1985. Federico.

La ciudad y la Vida cotidiana en el período colonial". 41-42. Arturo Andrés. Samuel "La Cultura en la Epoca Colonial". en Salvat. IFEA Ciudad. Quito. Biblioteca Básica de Pensamiento Ecuatoriano. 4. www. Certezas ante la incertidumbre. 1989. 1998. V. s. Universidad Católica del Ecuador. No. "La familia. pp. Ciudades de los Andes. Abya-Yala. 1996. pp. Eduardo. Bolívar "La Compañía de Jesús y la primera modernidad de la América Latina". pp. Editorial Royal. Rosemarie. Humanismo en la segunda mitad del siglo XVIII. Verónica Astrid Karam Enríquez. 5. TERAN NAJAS. Quito. Silvia y Gaby Costa. 153 _______________________________________________________________ Comentarios y sugerencias: C. segundo semestre. . PONCE LEIVA. 5. 9. Revista Ecuatoriana de Historia. Quito. Barcelona. Corporación Editora Nacional. 17-18. 1989. "La vida social y las diversiones públicas en la colonia". José María.org vake_diplomatic@mexicodiplomatico. Casa de la Cultura. Siglo XVII. 1982. Ed. 1986.Sobre el mestizaje se recomienda revisar: -------------. Ricardo. . 9. Vol. .mexicodiplomatico. Pilar. V. Corporación Editora Nacional / Grijalbo. ROIG. 1980. en Procesos. 1970. en Enrique Ayala Mora Ed. visión historica y contemporánea. Quito. No. "La ciudad Colonial y sus símbolos: una aproximación a la historia de Quito en el siglo XVII" en Kingman G. Corporación Editora Nacional / Grijalbo. . VARGAS. Elite y cabildo de Quito en el siglo XVII. Revista Quitumbe.. Quito. José María. Editorial Ariel. V. Quito.a. Historia del Ecuador.org .La vida cotidiana es analizada en: BENITEZ. Guayaquil. DESCALZI. 21-37.Quito. Banco Central del Ecuador / Corporación Editora Nacional. 1992. Comp. Departamento de Historia. Nueva Historia del Ecuador. Nueva Historia del Ecuador. en Enrique Ayala Mora. Salvat Editores Ecuatoriana. GUERRA BRAVO. Historia del Ecuador. Historia de la Cultura Ecuatoriana.Los siguientes libros analizan aspectos concernientes a la cultura: VARGAS. Universidad Nacional Autónoma de México. Junio 1995.Para el estudio de la Sociedad Barroca del siglo XVII se recomienda la lectura de los artículos de: ECHEVERRIA.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->