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historia_ecuador

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  • El poblamiento del Ecuador
  • Restos humanos antiguos
  • La primera revolución en el actual Ecuador Las culturas Agro-Alfareras
  • El caso de la cultura Valdivia
  • Hacia una nueva reconstrucción de Valdivia
  • Las sociedades indígenas: desde las culturas Agro-Alfareras hasta el Incario
  • El caso de la Tolita y Atacames
  • Los señoríos étnicos antes del Incario
  • El Reino de Quito y nuestra verdadera historia
  • La historia antigua
  • La polémica
  • Agricultura multicíclica
  • Creencias religiosas
  • Las sociedades tribales
  • Los Incas en el actual Ecuador
  • El funcionamiento del estado inca
  • La presencia Inca en los Andes septentrionales
  • El dominio Inca en la región austral
  • La región central y la frontera septentrional
  • Introducción
  • La exploración del Atlántico durante el siglo XV
  • Los conquistadores invaden el continente
  • Enfrentamiento entre conquistadores
  • Hurdiendo tela en el obraje
  • Hilando
  • Pintura mural
  • De los Mercaderes Quiteños
  • Detalle de dibujo

HISTORIA DEL ECUADOR.

Período Precolombino Año 10000 - 3600 a.C 3600 - 1800 a. C 1800 - 1500 a. C 1500 - 500 a. C 500 a.C - 500 d.C 500 - 1500 d.C Período Inca Año 1450 1485 1525 La Conquista Año 1534 1563 La Independencia Año 1809 - 1812 1820 - 1822 1822 1830 Evento Revolución Quiteña Detalle Se declaró la Independencia sin conseguirla Evento Conquista de Quito Audiencia de Quito Detalle Sebastián de Benalcázar emprende la Conquista de Quito. Felipe II expide una Cédula Real creando la Real Audiencia y Cancillería de San Francisco de Quito Evento Organización y expansión Muere Tupac-Yupanqui Muere Huayna-Cápac Detalle Tupac Yupanqui inició la conquista del norte andino. Huayna-Cápac es proclamado Inca Se divide el Tahuantinsuyo entre Atahualpa y Huáscar. Evento Precerámico Formativo Temprano Formativo Medio Formativo Tardío Desarrollo Regional Integración Detalle El ser humano vivió de la caza, pesca y recolección de frutos. El ser humano vivió de la caza, pesca, recolección de frutos y agricultura incipiente. La agricultura tomó un mayor desarrollo. Se afianza la agricultura. La economía se vuelve más agraria. Se fortalece la agricultura. Se expande el urbanismo. La agricultura está en auge. La sociedad se torno más compleja.

Independencia: etapa final La fuerzas patriota logran imponerse finalmente. Gran Colombia: formación Gran Colombia: disolución Con el nombre de Distrito del Sur, Ecuador entra a formar parte de la Gran Colombia. Se forma el Estado independiente llamado Ecuador. Se inicia la vida republicana del país.

EL PRINCIPIO

Los primeros habitantes del Ecuador.

Mujer y niño de 14 años Cultura Las Vegas La Prehistoria Temprana de la Península de Santa Elena, de Karen E. Stothert. Banco Central Guayaquil, 1988. La evidencia arqueológica hoy disponible permite afirmar que nuestra historia comienza hace unos 11.000 años. Hacia esta fecha el país ha salido ya de una de las épocas más frías de la glaciación Wisconsin y se instaura un procesa de mejoramiento climático, que tardará algunos milenios en alcanzar las condiciones actuales. El hombre ocupa el territorio nacional y se expande por la Sierra y la costa modificando paulatinamente el medio ambiente en su beneficio. Los primeros pobladores practicaban una subsistencia de caza y recolección, formando bandas dispersas con territorios relativamente fijos, aunque con cierta periodicidad debieron juntarse para explotar zonas ricas en recursos y ejercer acciones de cohesión social. La caza recolección como estrategia adaptativa perduró, en términos generales, hasta el tercer milenio antes de Cristo, cuando surgieron las primeras manifestaciones de la agricultura como medio básico de subsistencia. Este lapso de aproximadamente 6.000 años ha sido denominado por los arqueólogos período lítico o precerámico. A diferencia de Norteamérica, donde ha sido subdividido en paleoindio y arcaico, en razón de la diversidad de recursos explotados y de las estrategias de supervivencia, en la arqueología ecuatoriana permanente aún sin divisiones, fundamentalmente por la escasa investigación realizada sobre las sociedades tempranas del país. En efecto, el registro arqueológico disponible es muy exiguo y la información proporcionada por los sitios hasta hoy descubiertos no permite dar una visión clara del desarrollo cultural en tan largo período. El poblamiento del Ecuador. El problema del poblamiento inicial del país es bastante complejo, porque se conoce mal la dinamia de las migraciones prehistóricas. Por ahora el registro arqueológico permite afirmar que el poblamiento de nuestro país se hizo por el callejón interandino, acaso con migraciones menores por la Costa y el Oriente. En esta

época los glaciares y el páramo se hallaban en franca retirada y el bosque montano cubría las profundidades de los valles interandinos, proporcionando abundantes recursos animales y vegetales. La Costa gozaba de un clima relativamente estable, con una estación seca larga y una estación lluviosa corta, que mantenían una sabana abierta con bosques de galería a lo largo de los ríos, brindando variados recursos, tanto marinos como del interior. Los seres humanos parecen haber ocupado rápidamente el callejón interandino. La Costa, en cambio habría permanecido largamente deshabitada, a juzgar por la relativa escasez de asentamiento precerámicos descubiertos (excepto los numerosos sitios de la península de Santa Elena) en una región que, comparativamente, es una de las más estudiadas del país. El Oriente habría sido objeto de incursiones esporádicas desde la Sierra, que apenas rozaban la selva tropical. Si hubo alguna migración por la selva, las evidencias no han sido aún descubiertas, por falta de exploraciones sistemáticas de la región. Restos humanos antiguos. Los vestigios arqueológicos se reducen en su mayoría a conjuntos de artefactos de piedra abandonados en los campamentos prehistóricos. Mas los restos humanos se han revelado esquivos a la pala del arqueólogo. En efecto, las investigaciones han fallado sistemáticamente en encontrarlos en los niveles de ocupación temprana del país. Por otro lado, los pocos especímenes conocidos, a los que se dio gran antigüedad, resultaron, para desilusión de los científicos, demasiado recientes: el famoso cráneo de Punín datado en 4.950 a C.; los cráneos de Paltacalo, atribuidos una edad reciente (tal vez el período de Integración), y en el cráneo de Otavalo, ubicado en el primer milenio antes de Cristo. De mayor trascendencia para el conocimiento de la población paleoecuatoriana es el hallazgo de los restos de al menos 192 individuos en las excavaciones del sitio OGSE-80 de la cultura Las Vegas, en la península de Santa Elena. Dataciones radiocarbónicas ubican estos restos entre 6.300 y 4.600 a C., constituyendo, por tanto, los vestigios humanos más antiguos del Ecuador.

*Profesor del Departamento de Antropología, Director del Museo Jacinto Jijón y Caamaño, de la Universidad Católica del Ecuador.

LAS SOCIEDADES INDÍGENAS: DESDE LAS CULTURAS AGRO-ALFARERAS HASTA EL INCARIO.
La primera revolución en el actual Ecuador Las culturas Agro-Alfareras El caso de la cultura Valdivia. La cultura prehistórica de más renombre en el Ecuador es Valdivia. Su fama se debe principalmente a la antiguas del Nuevo Mundo. El descubrimiento de esta cerámica tan vieja en la costa ecuatoriana, hace algunos décadas, trajo consigo fama para el Ecuador, que hasta aquella época había quedado a la sombra (desde el punto de vista arqueológico) de las grandes civilizaciones prehispánicas de México, de Centroamérica y de Perú. Fuera del país el renombre del Ecuador

dependió principalmente de una hipótesis que relacionó Valdivia con la transferencia de tecnología desde Asia a América.

Sitios tempranos de la Costa Gráficos tomados de Roland D. Lippi, La Primera Revolución Ecuatoriana. El Desarrollo de la vida Agrícola en el Antiguo Ecuador, MARKA Instituto de Historia y Antropología Andinas, Ecuador 1996. El descubrimiento de esta "alfarería más antigua de América" probablemente ha sido superado con descubrimientos en Colombia y, más recientemente, en Brasil. Valdivia no parece ser la primera cerámica de América. Igualmente la hipótesis de Valdivia como nexo entre Asia y América unos 4.500 años antes de Cristóbal Colón ya ha sido descartada por la mayoría de los arqueólogos. Pero esto no quita importancia a Valdivia ni al Ecuador. En cambio, pone énfasis en lo que realmente importa: la arqueología no es una competencia por encontrar lo más antiguo, sino por llegar la comprensión de cómo eran las culturas en la antigüedad y cómo se desarrollaron [...] [...] A través de diversas interpretaciones, Valdivia aparece como una verdadera cultura de Período Formativo que aceleradamente se convierte en una sociedad compleja muchos siglos antes que las llamadas culturas matrices de México (Cultura Olmeca) y del Perú (Cultura Chavín). Valdivia se presenta como una cultura intensamente agrícola con asentamientos permanentes y bien organizados [...] Hacia una nueva reconstrucción de Valdivia. Sobre la duración y la extensión de Valdivia se sabe hasta ahora relativamente poco. Aún no se encuentra el antecedente de Valdivia ni en el Japón ni en la Amazonía ni en ningún otro lugar [...] Sin embargo, la mayoría de las fechas para Valdivia Temprano en la costa están en la costa 3.500 a.C. (según las fechas radiocarbónicas calibradas). Entonces se puede concluir que la cultura Valdivia apareció repentinamente en la costa ecuatoriana mediados del cuarto milenio antes de Cristo o posiblemente algunos siglos más temprano. Si aceptamos por un momento las pocas fechas dudosas más antiguas, entonces Valdivia podría remontar hasta 4.300 a.C. [...] [...] El final de Valdivia se dio alrededor de 1.800 a.C. así que esta cultura tuvo aparentemente una duración de unos dos milenios y medio o más [...]

[...] Algunos aspectos de la Cultura Valdivia han sido aclarados durante estos años de investigación y otros quedan muy inciertos [...] No obstante la existencia segura de la agricultura durante este período, aún no existen pruebas definitivas sobre la magnitud y la intensidad de esta agricultura temprana. No hay duda de que los valdivianos siguieron las tradiciones arcaicas de la caza, la pesca y la recolección de moluscos. ¿Hasta qué punto llegó el cultivo de maíz y de otras plantas a imponerse en la economía y a reemplazar la subsistencia antigua? Existe uno que otro dato interesante relacionado con esta pregunta, pero no se encuentran hasta ahora pruebas claras de que Valdivia fuese una cultura intensamente agrícola. Las plantas aparentemente cultivadas por los valdivianos incluyen el maíz, una especie de habilla (un tipo raro hoy en día llamado Canavalia), el algodón, y la achira. Se ha sugerido también, a base de evidencia más indirectas, el cultivo de la coca, el mate y la yuca, aunque no existen pruebas definitivas. No existe evidencias para este período temprano de la presencia de animales domesticados como el cuy y camélidos. El perro, animal domesticado durante el Pleistoceno, sí está presente en más de un sitio valdiviano. A pesar de la presencia de plantas domesticadas y una agricultura incipiente, la dieta valdiviana consistió de grandes cantidades de pescado, especialmente bagre. Un estudio detallado de los restos de fauna muestra una dieta bastante variada con venado (de dos especies) saíno, aves reptiles y otros mamíferos además de varias especies de peces. Los moluscos también figuran en la dieta, especialmente la concha prieta (la misma que es la favorita hoy en día en los cebiches), procedente de los manglares que ya no existen en la costa de la actual provincia del Guayas. Aunque Real Alto es descrito como un sitio de tierra adentro, está actualmente a menos de 3 km del mar y hay evidencias que estuvo aún más cerca del mar durante la ocupación del sitio. Resulta que toda la Península de Santa Elena ha experimentado levantamiento costanero desde fines del Pleistoceno. Estudios realizados sobre las especies de pescados y los artefactos sugieren que para pescar se utilizaba sobre todo el anzuelo de concha más que redes u otros métodos. No es seguro pero es más lógico pensar que los valdivianos que vivían tierra adentro hacían trueque para el pescado y la concha con moradores de las playas. El intercambio de pescados y conchas por productos agrícolas y carne hubiera sido lógico. La vivienda valdiviana es conocida principalmente por el sitio de Real Alto. A principios de la cultura (Valdivia I) las chozas tuvieron un plano elíptico con dimensiones de aproximadamente 3 x 4 metro [...] [...] En la vivienda más tardía (Valdivia III VII) [...] las chozas conservaron la forma elíptica poro fueron más grandes, con dimensiones de unos 8 x 12 metros. Estas chozas más grandes tuvieron paredes de postes gruesos colocados verticalmente en trincheras de plano elíptico. Se supone que huecos de postes mayores dentro de cada choza sirvieron para sostener el techo, que probablemente fue de paja. También existen indicios de bahareque sobre las paredes. Dentro de las chozas hubo acumulaciones de basura doméstica, especialmente conchas, huesos, cerámica rota y utensilios de piedra. Análisis muy detallados de la distribución de resto dentro de la choza indican que una parte se acumuló durante la ocupación de la choza y el resto después cuando la choza abandonada se convirtió en basural. También hubo un fogón en el piso de la choza y hasta indicios de pantallas o muros internos para subdividir la choza [...] [...] La forma de la aldea es conocida principalmente en Real Alto, donde se formó una aldea grande con las chozas elípticas en hileras rectas. En la parte central del sitio, se estableció el recinto ceremonial, con dos pequeños montículos y sus estructuras especiales separados por una plaza pequeña. A pesar de estimaciones

los entierros sirven como títulos de propiedad que indican cual linaje es dueño de la propiedad. Según estas observaciones. La presencia de entierros debajo del piso arcilloso de las chozas residenciales es bastante característico de muchas sociedades agrícolas. Museo Nacional del banco central del Ecuador.500 habitantes durante Valdivia III). se encontraron alrededor de 190 individuos en 61 pozos. a los pies fue enterrado un hombre degollado y descuartizado. no se puede confiar mucho en ninguna estimación. probablemente realizados durante distintos ritos posteriores. Las sociedades indígenas: desde las culturas Agro-Alfareras hasta el Incario. En el sitio OGSE-80 de la Cultura Las Vegas. 3500 . no hubo ninguna señal ni de desigualdad social ni de sacrificios. Sin esta información. la propiedad pertenece a las mujeres y los linajes se definen por el lado femenino ("sociedad matrilineal"). Sala de Arqueología. Un niño con atención tan especial probablemente nació con un rango privilegiado. Este mismo entierro sugiere algo más que un simple sistema matrilineal. Otro dato interesando sobre el osario es la presencia de entierros de niños en lo que parece ser recinto muy especial. Luego.del tamaño y de la población de Real Alto (hasta 1. En muchas sociedades agrícolas en este nivel de desarrollo en el mundo. su tumba fue recubierta por piedras de moler. evidencia de un posible sacrificio en honor a la mujer. Un buen resumen de la arquitectura formativa y de los poblados tempranos que puede ser de interés para el lector fue escrito hace pocos años por Echeverría (1998). ya que no tuvo tiempo en la vida para ganar este estatus. . aún no existen análisis detallados sobre la contemporaneidad de chozas dentro del período Valdivia III. hay evidencia de siete entierros secundarios en la misma tumba. A pesar de esta riqueza de evidencia. Tercero. que duró varios siglos. la sociedad valdiviana se estaba transformando en una sociedad no igualitaria. Uno de los rasgos del cacicazgo es la concentración de autoridad en manos de herederos. Quizás los valdivianos hacían lo mismo. FIGURILLA Tipo Venus Representa una mujer adulta Cultura valdivia -CA.C. Primero. En efecto. y arqueológicamente se puede observar esta práctica por medio de entierros con víctimas sacrificadas. porque esta mujer recibió atención muy especial. La presencia de una "matriarca" en entierro muy especial en el montículo del osario de Real Alto posiblemente refleje una organización matrilineal para la Cultura Valdivia.1500 A.

Hasta qué punto llegaron los valdivianos a sentir estos males que son producto de la revolución agrícola. esta periodización. pero no hay evidencia directa sobre el vestuario de los valdivianos. no significa la ruptura brusca del desarrollo de una cultura. La Tolita. Se recuperaron alrededor de 100 esqueletos de Real Alto. una acumulación de la basura con la contaminación correspondiente del agua. Por ejemplo. Aunque la diferencia realmente no es grande es sorprendente que los agricultores valdivianos vivieran menos. Se calcula la estatua del hombre alrededor de 170 cm y de la mujer. entre otros problemas. Los entierros valdivianos por primera vez toman importancia social dentro de lo que tiene que ser un culto comunitario.Los entierros valdivianos procedentes de distintos asentamientos generalmente tiene ajuares muy simples (muchas veces un solo utensilio) como los de Las Vegas. fruto de necesidades metodológicas.C. pero la gran mayoría pertenecen al período Valdivia III. y un deterioro de la dieta. Aunque hasta el momento la fase conocida como La Tolita. El desarrollo de la Vida Agrícola en el Antiguo Ecuador.). puntas de lanzas y otros utensilios. 160 cm. y éstos fueron utilizados para las siguientes cifras. Algunos de estos son obviamente mujeres. La expectativa de vida para los valdivianos fue aproximadamente de 21 años. faltando buenos ejemplos de cuchillos. ha sido considerada como perteneciente al período "Desarrollo Regional" (500 a. fácilmente reconocibles. como la chonta. existen varios entierros en la zanja de la pared del osario. Incluso se calculó hasta el número de niños por madre basándose en los datos de los esqueletos y tablas de vida para otras sociedades. El caso de la Tolita y Atacames. La producción cerámica parecer ser principalmente utilitaria (para uso doméstico). en efecto. La Primera Revolución Ecuatorian. Por lo general la madera no se conserva en el registro arqueológico. La expectativa de vida para un recién nacido de la Cultura Las Vegas. un poco mayor que los 21 años para Valdivia.] Tomado de Roland D. Lippi. el montículo del osario de Real Alto muestra nuevas prácticas funerarias que indican innovaciones sociales. No se sabe con certeza si tuvieron alguna importancia en un culto de fertilidad u otro signo religiosa o si fueron simplemente juguetes [.. 500 d. Esto quiere decir que hubo mucha mortalidad en los primeros años de vida. se cree que los valdivianos utilizaban mucho alguna madera dura. con la excepción de los figurines de barro llamados "Venus".. en el extremo noroccidental del Ecuador. era de 25 años. Los artefactos líticos tallados son bastante irregulares. fuera de los entierros ya mencionados. aunque hubo individuos que sobrevivieron hasta 70 o quizás 80 años. isla situada en el estuario del río Santiago. para fabricar sus armas de cacería y otros artefactos. El resultado poco más que seis años por cada mujer como promedio. La interpretación más razonable es que cada uno de estos entierros es una especie de "piedra angular" para conmemorar algún suceso importante. según el estudio de los 190 individuos. otros son bastante abstractos y algunos tiene apariencia de mujer pero con el perfil fálico (en forma de órgano masculino). La existencia de algunos de estos figurines con dos cabezas y hasta con una piedrita a manera de cascabel dentro de la barriga extendida confunden más la interpretación.C. fue ocupada . Existe poca evidencia para el cultivo del algodón y artefactos hilanderos. aún no se puede determinar. El sedentario trae consigo un aumento de enfermedades infecciosas. Por lo tanto. Sin embargo.

Museo Nacional del Banco Central del Ecuador. 1500 d. el río San Juan. con otros productos. los campeces quizás de la comarca de Campaz. 142. Su condición de pacífico enclave y la fama por la actividades mercantiles que en él tenían lugar. la falta de indicios imposibilita todavía su identificación (Hartamann 1971: 217-218.CA 600 A. En la "Relación de las provincias de la Esmeraldas" (Jiménez de la Espada 1965: III.C. para luego martillarlos y recalentarlos sucesivamente. Al no poder alcanzar las altas temperaturas necesarias para su fundición. lo que significa que La Tolita debe ser considerada básicamente como un centro de artesanos (Holm y Crespo 1981: II. los artesanos de La Tolita usaban hornos y crisoles quizás semejantes a los encontrados en Colombia y en Mesoamérica. 18-20).C. 33). y que alcanzan su máxima expresión cuando se ha combinado el oro de la orfebrería en el Ecuador prehistórico.] FIGURA Felino con plato sobre su cabeza Utilizado para quemar alguna sustancia olorosa. Una tecnología singular es la que se relaciona con el trabajo en platino. además de la fundición de granos de oro sobre pedazos de carbón. Rumazó 1949: IV. se puede aseverar que. mientras que los beliquiamas. martilladas en una sola pieza.. que gozaba de paz y era seguro para todas las provincias circundantes.. los campeces y pidres llevaban sal y pescado y los beliquiamas intercambiaban ropa y algodón. los orfebres de La Tolita calentaban el platino conjuntamente con el oro. Manteña (Meggers 1996: 102-107. distante de San Mateo 15 lenguas. Los tacames procedían seguramente de la región de Atacames. 87 y ss). atraían a los mercaderes de su extenso ámbito entre Passo.. hasta obtener una aglutinación que aparentaba una aleación de los dos metales. desde Pasao hacia Caaque y probablemente hasta la región de Cojimíes. redactada al final de la expedición emprendida en 1569 por Andrés Contero.] Parece que la máxima evolución técnica de la metalúrgica de La Tolita corresponde al período de Integración (500 a.durante el período de Integración y su influjo en las técnicas metalúrgicas se reflejó incluso en la fase.Sala de Arqueología. durante los ritos religiosos. [. A pesar de que todavía no se han encontrado homos de fundición o crisoles. se menciona la existencia de un pueblo grande llamada "Císcala". cuyos rasgos frecuentemente expresan serenidad. El centro de . Aunque se nota una preferencia por las miniaturas. Cultura La Tolita . la metalurgia de esta región ofrece variados ejemplos de máscaras de oro..400 D.). De este modo. .C. los tacames vendían en Císcalo oro y esmeraldas.C. para la fundación de objetos más grandes. 240) [. Porras 1980: 169-175.

ubicado en la actual provincia de Pichincha. y la tribu. Así. extendieron su dominio hasta el Carchi en el norte y hasta Cotopaxi en el sur. mediante la cual varias provincias ricas. enterraban a sus muertos en .. opinión que no puede ser hasta el momento verificada. adoraban al sol y a la luna. sin embargo. también denominados señoríos étnicos de nivel local o supra local.. investigaciones recientes muestran que tal listado no identifica con exactitud a cada grupo étnico. Estos curacazgos se desarrollaron a lo largo de toda la región de la sierra. Juan de Velasco en la Historia del Reino de Quito. al asentamiento arqueológico de La Tolita. Fueron detenidos por la resistencia de los aguerridos puruhaes. y probablemente en la ceja de montaña de la Amazonía. poner de relieve la existencia de una red comercial. bajo el mando de caciques poderosos y belicosos.] Los señoríos étnicos antes del Incario Las sociedades que habitaron el actual Ecuador en el período preinca poseyeron formas organizativas sociales.intercambio Císcala quizás corresponde. como fue caracterizado el mítico "Reino de Quito". de manera preferente en la cuenca del río Guayas y las costas de Manabí. El Reino de Quito y nuestra verdadera historia Enrique Ayala Mora La historia antigua Cuenta el P. Eran gobernados con régimen monárquico. Se conoce que estos grupos se estructuraron bajo dos sistemas de organización política: el curacazgo o cacicazgo. el que llama "primitivo Reino de Quito". La formas tribales se desarrollaron en las zonas bajas y húmedas del litoral y de la Amazonía. económicas y culturales complejas y diversas producto de su particular desarrollo histórico. a quienes se llamaba scyris o reyes. Luego de establecerse en Quito. Entre los curacazgos algunos poseyeron una enorme complejidad organizativa lo que ha llevado a que algunos investigadores. garantizaba una convivencia en paz (Holm y Crespo 1981: II. Los caras. en buena parte del litoral. Uno de ellos. Bajo la conducción de los sucesos de Carán. según algunos autores. un pueblo venido de la costa. desde la actual Pasto hasta lo que hoy es Loja. antes de intentar una caracterización específica de cada uno. hacia el año 980 fue conquistado por los caras. Documentos tempranos del siglo XVI han dejado un listado de nombres que responden a un inventario confuso de los grupos existentes antes de la conquista española. erróneamente. que tomaron su nombre del de su líder llamado Carán. 16) [. habían llegado a la costa años antes y habían ascendido a la altura. los hayan considerado como formas tempranas de Estado. pues. que su territorio estuvo originariamente poblado por gran cantidad de estados o pequeños reinos. es más apropiado analizar en forma globalizada la economía. ubicada en el mismo lugar de la actual capital ecuatoriana. atraídos por las ventajas del clima interandino. Conformaron así un gran estado cuya capital fue Quito. los caras iniciaron una activa política de expansión hacia los pueblos circundantes. Es importante. sin embargo. las formas organizativas sociales y políticas y los sistemas religiosos que caracterizaron a los grupos éticos que se desarrollaron durante esta etapa.

que cuando murió el inca. cuando el Ecuador ya era un país independiente. El scyri murió poco después y le sucedió su hijo Cacha. proclamado heredero en el Cuzco. Luego de estos éxitos volvió al Cuzco. Cuando Federico González Suárez. De este modo incorporó a la realeza scyri en la familia real inca. La última gran batalla se dio en Atuntaqui. A él se juntó el español Jiménez de la Espada. Se inició así una larga polémica. Investigaciones de los últimos años descubren señoríos étnicos de gran desarrollo en importancia en el actual territorio ecuatoriano. nuestro más grande historiados escribió su obra. que no podrían haber sido el centro de un gran estado. tenían un rudimentario sistema de cuentas. pero no fue editada sino en 1846. que ningún otro historiados o cronista se refiere a él. Huayna Capac. La polémica El Padre Velasco fue un jesuita nacido en Riobamba que. soberano puruhá. Los defensores de la existencia del Reino de Quito dicen que otras evidencias documentales fueron destruidas. pero no un estado de alguna manera similar al inca. que posiblemente se trataba de una confederación permanente. Luego de negociar la incorporación de los cañaris al imperio avanzó a tierras puruhaes y las ocupó luego de vencer a las fuerzas scyris. le había llevado a imaginar un "Reino". El hijo y sucesor del soberano inca. Refugiados en Italia escribió allí su Historia y la terminó en 1789. Hacia el año 1300 se extinguió la línea masculina de los scyris. Con la unión se extendió el reino de los scyris. Los críticos argumentaban que Velasco escribió su obra de memoria. Un intento ulterior de resistencia de los caranquis terminó en una masacre ordenada por el Inca. gobernó su hijo Hualcopo Scyri XIV. heredo el Reino de Quito y se enfrentó con su hermano Huascar. dirigidas por el general Eplicachima. Atahualpa venció en el enfrentamiento y terminó como el emperador que afrontó la conquista española. venció a los ejércitos quiteños dirigidos por el propio Cacha y por Calicichima. Allí murió el rey y su hija Paccha fue proclamada scyris. Luego del reina de Atauchi Scyri XIII. que su entusiasmo por destacar la existencia del Quito que el vivió. el primogénito de Condorazo. fue expulsado junto con los demás miembros de la orden en 1767 por disposición del Rey de España. que enfrentó la invasión de los incas liderados por Tupac Yupanqui. un importante estado del sur y con varios pueblos de la costa. Huayna Capac optó entonces por una política de conciliación y se casó en Paccha. Jacinto Jijón y Caamaño quien la cuestionó duramente. eran buenos tejedores y curtidores de pieles. en tierras imbayas. con muy poca base documental disponible. La evidencia arqueológica es contundente. De la unión nació Atahualpa. Fue así como el scyri XI arregló el matrimonio de su hija Toa con Duchicela. volvió entonces al norte y luego de consolidar algunas conquistas en la Costa. tuvo ya algunos reparos a la versión de Velasco sobre el Reino de Quito. Dicen también. La aparición de la obra fue vista como un soporte del naciente país y su versión sobre el Reino de Quito se incorporó sin discusiones a los escritos oficiales hasta fines del siglo. como lo describe Velasco. que lograron ampliarlo aún más mediante alianzas con los cañaris. que todavía falta mucho .montículos o "tolas". luego de una amplia labor en la Real Audiencia de Quito. no de un estado estructurado. No hay rastros de los scyris en las excavaciones realizadas. La propia ciudad de Quito anterior a los incas no existió como tal. que emprendió la reconquista de las tierras tomadas por Tupac Yupanqui. pero fue su discípulo. Fueron tantos los muertos que la laguna donde fueron arrojados los cadáveres se llamó por ello Yahuarcocha (lago de sangre). Apenas hay poblados muy pequeños.

El Ecuador como Estado Nación es más que Quito y su espacio de influencia. solo demuestra que no se ha apreciado en sus reales dimensiones el valor histórico de los grandes avances de los pueblos del norte andino en el desarrollo de la agricultura y el comercio. al indagar en su evolución y sus protagonistas. A estas alturas de la investigación histórica nos permite establecer que un "Reino". La Historia de Velasco tiene. tratar de insistir en que se debe mantener incuestionada la versión de Velasco sobre este punto. sus gobernantes y sus guerras. No hay ninguna base para pensar como históricos a los scyris o la dinastía Duchicela. No incluyó en realidad ni a los cañaris ni a los pueblos de la costa. Velasco narra con tanto entusiasmo. Una visión positiva Juan de Velasco fue un criollo lúcido que escribió su obra para destacar que el "Reino de Quito" del siglo XVIII. esa no puede ser considerada como base de la "nación quiteña" y de la nacionalidad ecuatoriana. tenemos que valorizarla por la calidad literaria y su contenido mitológico. aparte de su visión del Reino de Quito preincásico. como otros del Nuevo y el Viejo Continente. ni territorial ni culturalmente. raíces y personalidad histórica. La Historia de Juan de Velasco es una de las obras claves del Ecuador. La leyenda de Rómulo y Remo para los romanos. según el propio Velasco. Los señoríos étnicos del norte andino fueron muy importantes y se aliaron para resistir la invasión inca. Y en cuanto la versión concreta sobre la naturaleza del Reino de Quito. abarcó la sierra centro norte. todas las fortalezas y debilidades de una visión centrada en Quito de una realidad más amplia que luego se concretaría en la vida del Ecuador como Estado Nacional. . pero fueron distintos al estado que Velasco describe y sus centros urbanos no estaban en Quito. Entonces Quito se definía como una entidad política y cultural y fue el eje más importante del ulterior proyecto nacional ecuatoriana.por investigar en la Arqueología. Muchas veces la polémica ha llegado a acusar al jesuita riobambeño del falsario o a sus cuestionadores de antipatriotas. así como en la constitución de señoríos étnicos con características políticas muy avanzadas. no se valoran por su precisión histórica. aunque hubiera existido. Se argumenta con gran fuerza que la versión de Velasco sobre el tema nos da una base para el reclamo territorial ante el Perú. no solo porque fue el primer intento de historiar su pasado. No se debe perpetuar el error de juzgar una obra rica y amplia por la falta de base empírica de una de sus partes. Velasco no pudo existir. sino porque contiene un mensaje de identidad. Pero no fue el único. su país. como la del Rey Arturo para los ingleses. puesto que prueba que nuestro país existía ya antes de la invasión inca. que tuvieron su identidad propia. El debate planteado no debe hacernos perder de vista el inmenso mérito de Velasco al historiar nuestro pasado. Su obra es un aporte muy amplio al conocimiento del país y de Hispanoamérica que trata de muchos temas de calidad no discutida. sino también porque con ello puso una de las bases de nuestra identidad como estado nación. en consecuencia. La Historia fue una de las expresiones más importantes de la identidad que se iba consolidando en la Hispanoamérica de su tiempo. Aún más. El Reino de Quito. como lo describe el P. Por lo demás. Allí hay hermosas narraciones que deben ser leídas como leyendas que alimentan el imaginario nacional. tenía grandes recursos naturales. que el P. ya que está integrado también por otros espacios regionales que tiene su propia historia. Organización económica de los Curacazgos.

Viajero' Sala de Arqueología. sustentada en un conocimiento amplio del medio ambiente. Actividades comerciales Esta estrategia productiva de autobastecimiento agrícola (gracias a la explotación de diferentes pisos ecológicos hecha por una misma comunidad indígena) se combinó con actividades comerciales de carácter local y regional. en el sur de Manabí. a ellos se los conoció con el nombre de camayuc. En el caso de las sociedades del Litoral se han encontrado evidencias de modelos similares a los serranos. Este conocimiento permitió a las sociedades aborígenes desarrollar un sistema de agricultura multicíclico en diversos pisos altitudinales contiguos. y con islas en las zonas del interior. hasta zonas en los 2. en los valles fluviales. en la región Yumbo. lo que aseguró un abastecimiento regular de diversos productos. preferentemente.Agricultura multicíclica. con núcleos de vivienda cerca del mar. propias de los valles interandinos o de las cejas de montaña. Las actividades comerciales se hicieron bajo dos modalidades: una libre y otra dirigida. localizados contiguos a los centros poblados.000 m.. .000 m. con un aprovechamiento óptimo de la fuerza de trabajo. Es así como los curacazgos caras y pastos mantenían enclaves productivos en el valle del Chota. La base de la economía de los curacazgos fue la agricultura. se hizo por medio de un tipo de productores quienes. desde su pueblo de origen se desplazaban temporalmente a los diferentes pisos ecológicos (llamados islas) con ese propósito. La explotación y utilización agrícola de estos pisos altitudinales. debido a que paralelamente se realizaban varios ciclos productivos. sobre el nivel del mar. Museo Nacional del Banco Central del Ecuador. Esta forma de utilización del espacio agrícola es más evidente entre los curacazgos que tenían sus centros poblados en la sierra. o los pueblos panzaleos en territorios de los valles de Patate y del Guayallabamba o de la ceja de montaña de la cordillera occidental. los puruháes en la cuenca del río Chanchán. curacazgos que utilizaron áreas productivas desde los 3. CANASTERO Cargado con un recipiente en la espalda Seguramente es una representación de un 'Mindala' o 'Comerciante . como es el caso de los pueblos de la zona de Agua Blanca.

realizado por individuos comunes con fines de abastecimientos de productor básicos de consumo (tubérculos. de tal manera que estos espacios fueron multiétnicos. Los miembros igualmente comerciaban en los tianguez. el oro y la chaquira. Patate y Paute. Todo lo señalado dio lugar a una diversidad de relaciones de trabajo sobre cuya base surgieron diferentes tipos de trabajadores como los ya mencionados camayac. pero allí intercambiaban productor exóticos y de uso ceremonial como la coca. La siembra de estos productos se realizó en las terrazas aluviales de las cuencas hidrográficas (playas o patas) y su control productivo lo ejercieron unidades políticas residentes en los mismos valles. Estos lugar se producción especializada fueron al mismo tiempo centros de intercambio (tianguez). o los yanas. Su principal producto de intercambio era el "mullo" o la concha Spondylus.). la sal. y en la sierra el de la cocla. Bajo este sistema de intercambio. el añil y las frutas. En la región amazónica y en el litoral se formaron colonias con una economía especializada principalmente en sitios aptos para la producción o explotación de algodón. Las relaciones que surgieron de esta convivencia se dieron sobre la base de acuerdos en torno al control de la tierra. se trató de un intercambio comercial en mercados. y el de la sal. Guayllabamba. maíz . en algunos pueblos de Guayas y Manabí.En el primer caso. que actuaban en nombre de un señor o curuca. llamados "tianguez". En cambio. al uso del agua y a la disponibilidad de mano dura. algodón. Los mindalaes debieron conseguir en estos lugares los bienes exóticos que requerían sus sueños. de Imbabura y Bolívar. la coca. coca. que prestaban su fuerza de trabajo a cambio de una parte de la producción. En la región serrano tuvieron especial importancia económica los valles interandinos secos como: el Chota. en las Salinas. aprovechados por diversos grupos étnicos. . considerada importante símbolo de fertilidad entre las poblaciones nativas. ciertos productos agrícolas locales adquirieron la condición de moneda. indios a los que se les había limitado su libertad. tal es el caso de chaquira. practicaron un importante comercio a larga distancia que les llevó hasta las costas del Perú y seguramente hasta las de Colombia. etc. la sal. el ají. entre otros. pero también por colonias o enclaves pertenecientes a otros curacazgos del callejón interandino. los llamados "forasteros". Estos valles sirvieron para el cultivo y explotación de variados productos agrícolas tales como el algodón. en lugar como Pimampiro. apoyados en una importante tecnología de navegación marítima. Chanchán. quienes probablemente formaron parte de circuitos de intercambio mayores que vinculaban comercialmente a pueblos de la sierra con pueblos de la Amazonía y de la costa. llamados "mindala". los cuales tuvieron la condición de mercados abiertos a donde concurrían vendedores y compradores comunes y también comerciantes especializados de diversas regiones. es decir. el comercio dirigido fue ejecutado por un grupo de especialistas. Organización social y política. sal y chaquira. Los curacazgos huancavilcas y manteños.

Cuando el ayllu está relacionado con el territorio y con los medios de producción básicos. cada curacazgo estaba integrado por uno o varios ayllus. ya que hay pocas evidencias de confederaciones o alianzas entre ellos. que ejercía el poder sobre todo el curacazgo. como tendencia general. Ahora bien. se transforma en llajitacuna. autoridad que dependía a su vez de un cacique mayor. eran unidades demográficas pequeñas cuyo número fluctuaba entre los 200 y 1200 personas. En los Andes septentrionales del actual Ecuador. los curacazgos se caracterizaron por ser grupos autónomos en términos políticos y económicos.C. A estos grupos se les conocer con el nombre de ayllus. Si bien es un vocablo quichua.1532 A. INCENSARIO Antropomorfo Utilizado para quemar sustancias olorosas durante las ceremonias religiosas. y en la posibilidad de redistribuir bienes exóticos entre los miembros de cacicazgo. entre otros. cada ayullu tenía su propia autoridad (a la que los españoles designaron con el nombre de principal). En términos de organización política. probablemente originario de los Andes centrales. Cultura Manteña -CA. obtenida como tributo. En general. Aunque generalmente su tamaño mas bien gravitó alrededor de sólo las 200 personas. Sala de Antropología. La poliandria (la posibilidad que los hombres tengan varias esposas).Los sistemas de organización social de los pueblos prehispánicos se sustentaron en grupos de parentesco ampliados. dentro del mismo grupo hasta la cuarta generación). . El poder de la autoridad de los caciques mayores o señores étnicos se sustentó en la capacidad de movilización de mano de obra. 500 . o la dualidad en el ordenamiento de sus territorios o de sus grupos familiares. los principios básicos de su organización responde a elaboraciones de los propios grupos norandinos. los ayllus. a diferencia de lo que ocurrió en los Andes centrales (Perú y Bolivia). las normas exogámicas (la prohibición de casarse. Museo Nacional del Banco Central del Ecuador. son sus características básicas.

Entre las mayores tenían más importancia las guacas de origen o pacarinas. representada por un cerro llamado Andazana. Así pues. socialmente estaban conformados por una élite indígena privilegiada compuesta de los señores étnicos y sus parientes que no sólo percibían un tributo en mano de obra para el trabajo de sus tierras. que representaban el origen o inicio. que dependía directamente del cacique. Estos dioses eran los nevados. en el área Panzaleo. que ya se iniciaron entre los pueblos indígenas en siglos anteriores. adoratorios o lugares en donde se colocaban los ídolos. Estos grupos. por otro lado. entre los panzaleos existieron dos guacas principales: el cerro Piccinca y el nevado Yllinca y una guaca local. Cada grupo étnico tenía su propia pacarina. sino que a su disposición estaban varios grupos familiares mindala y yanas. población con limitada libertad. Entre los Paltas era la Acancana. designados con nombres propios. En cuanto las guacas menores. que la representaba en diversos objetos de la naturaleza. representada por un montón de piedras sobre un cerro. por lo tanto. la característica fundamental fue su difusión regional. cada grupo étnico poseía su propio sistema de creencias religiosas. menores y personales. De acuerdo con las evidencias documentales. Puna. objeto de trato diferencial al interior del curacazgo. en el panteón andino. fueron una constante y era de carácter regional y local. Creencias religiosas. la cual en cambio generalmente estaba obligada a tributar al cacique en fuerza de trabajo y sólo en algunos casos en productos. y entre los cañaris era el cero de Guasaynan o Huacayñan. y gracias seguramente a las relaciones comerciales existentes entre los diferentes grupos étnicos. y por los yanas. Las divinidades mayores más comunes fueron el sol y la Luna independientemente de su difusión como dioses durante la expansión Inca. compartieron también un conjunto de creaciones religiosas que asumieron el carácter de supra local. su carácter divino era reconocido por un grupo étnico o ayllu. al mismo tiempo un sistema de creencias religiosas de orden local y.2% de la población correspondía a esta categoría. sino en especies. y como guaya menor. Mas al mismo tiempo. en tanto no estaban obligados a tributar en fuerza de trabajo como lo hacía la población común. cerros y montañas. Los puruhaes tenían como guaca principal Tulapuc. entre las poblaciones indígenas coexistió. por un sector de especialistas artesanos y comerciantes o mindales. un conjunto de creencias de orden regional. piedras y lagunas.Al analizar su comprensión social se evidencia la acentuación de importantes procesos de diferenciación social. En los cinco pueblos del Valle de los Chillos el 9. tal como lo muestran los estudios de los pueblos del Valle de los Chillos. se designaban como malquis y consistían en un culto personal representado por un antepasado o un objeto que le perteneció. En cuanto a las guacas personales. Existió una jerarquía de guacas con funciones definidas: mayores. Entre estas poblaciones de voz guaca sirvió para referirse a las divinidades. es decir. . por la población común mayoritaria.

Lo que mejor se conoce son sus prácticas comerciales. de desarrollo incaico y de conflicto con las etnias grandes. que basaron su sobrevivencia en la recolección y en una incipiente agricultura. Dicha zona fue compartida entre los ayllu antiguos del lugar y las comunidades incas que llegaron en búsqueda de nuevos recursos de subsistencia. es decir. sino también con algunos de la costa. a unos 3. los quijos y jívaros se vincularon comercialmente con comunidades serranas. a cambio del cual recibieron de los kuraka vecinos la mano de obra indispensable para obras de diferente tipo. se organizaron bajo un modelo de economía diverso y hasta hoy poco esclarecido. los primeros jefes Inka implementaron un monto de bienes sobrantes "para donar". . Por su parte los lachas. y en forma coercitiva. A partir de entonces contamos con narraciones menos confusas que coinciden en situar este momento. que hoy se conoce como el valle del Cusco.Las sociedades tribales. Para ello. les fue imposible disponer directamente. 1988).000 metros de altura. lo que les permitió a estas sociedades a establecer relaciones entre comunidades que no pertenecían a la misma región. pero debió ser un proceso largo que les permitió más tarde abrirse campo en un círculo regional conformado por etnias vecinas poderosas (Rostworowski. Juan Fernando Regalado* Los Incas inicialmente debieron semejar un grupo de ayllu como los que habitaron los Andes meridionales hace mil años. debido al comercio de larga distancia. utilizando diversas rutas de intercambio. La información más precisa que se ha podido obtener se refiere al asentamiento del pueblo inca en una zona al norte del lago Titicaca. Los Incas en el actual Ecuador. chachis y yumbos mantuvieron tratos comerciales no sólo con pueblos de la sierra. como el inicio del Tawantinsuyu. Por ejemplo. No se sabe con claridad de qué manera los Inka consiguieron supremacía sobre los demás grupos de aquél valle. A diferencia de los curacazgos las sociedades tribales. el período durante el cual empezó la constitución de una organización social mucho más compleja que un grupo inicial de ayllu o que la unidad de comunidades. de cuotas de trabajo suficientes y debieron conseguir autoridad a través de las prácticas muy antiguas de reciprocidad y de minka (minga). Aunque contaban con un prestigio guerrero. Acerca de su procedencia exacta se han obtenido datos diversos que provienen de relatos míticos muy difíciles de interpretar todavía.

cuanto una "generosidad obligatoria" de la autoridad. El funcionamiento del estado inca. También se construyó una red vial (Q' apaq ñan) que cubrió unos 4. En la conservación de alimentos se aplicaron excelentes técnicas. las investigaciones aluden mejor a un préstamo acordado de trabajo. para obtener reservas que se destinaron en su mayor parte en actividades guerreras y en la manutención de las demás comunidades que entregaban otros turnos de trabajo (m'ita). de las comunidades que se fueron incorporando. El Estado captó el resultado del trabajo de las etnias. Nueva Historia del Ecuador. la cantidad de mano de obra vasta facultó al incario para adquirir recursos agropecuarios. Debido a esas normas andinas antiguas.consistió en la provisión de un tipo de mano de obra sin regirse a las formas de reciprocidad. en la etnia que aceptaba aquella modalidad. El inka Pachacutec. la organización de tareas y el período de dedicación se convirtieron en obligaciones comunales acordadas por todos con anterioridad.500 km. cuotas de trabajo para el Tawantinsuyu. Así. debido a que fue un grupo de personas (yana) que perdieron su condición de miembros de una comunidad y que cumplían exclusivamente objetivos estatales. Otra parte importante de la producción se utilizó en el funcionamiento y en las dádivas gubernativos. o de un servicio guerrero. Este fue un tipo de prestaciones ordinarias. que permitieron almacenar cantidades grandes de productos en los depósitos estatales. por ello. El estado inca se apoyó en algunas técnicas y normas de subsistencia extendidas en la mayor parte del callejón interandino. Murra.INGAPIRCA Restos de Arquitectura Incaica en Ingapirca Provincia del Azuay. además del gasto administrativo. Otra posibilidad tardía en instituir. Además. obras públicas y labores textiles. fue muy común en el mundo andino y no pueden equipararse hoy en día a un tipo de tributo. Al parecer estos medios resultaban menos onerosos que la coerción. Tanto la tradición de "obligaciones reciprocas comunales" de trabajo por turnos. 1975. de la cordillera de los Andes. Vol. y de la labor de las tierras estatales y de culto. 2. . ocuparse de confección de textiles. de los kamayuj y de los yana. Ed. Quito. por ejemplo. Otra forma de prestación fue la dedicación total de ciertos grupos (kamayuj) a tareas especializadas o eventuales como la minería. con la redistribución a nivel estatal y las exigencias de la reciprocidad. Corporación Editora / Grijalbo. los principios andinos de "reciprocidad" y "redistribución" fueron pautas que permitieron al Estado en expansión obtener. junto a las obligaciones gubernativas. Para conseguir mano de obra el Inca presentaba una variedad de dádivas a los representantes de las comunidades y a su vez las etnias acordaban. logró una organización interna de acuerdo a las circunstancias nuevas que aparecieron en el proceso de crecimiento y trazó un plan administrativo que permitió el funcionamiento de una sociedad de tipo estatal. mientras que la acumulación de bienes contribuyó para que el gobierno inka cumpliera. por ejemplo. configurando un sistema de prestaciones rotativas y depósitos estatales (J. que cada unidad familiar al interior de la comunidad otorgó rotativamente al Estado y que es conocida como m'ita. 1988. Fotografías de Enrique Ayala Mora. 1978). gobernante alrededor del año 1400.

los jefes Inka debieron otorgarle mayor interés a la búsqueda de vínculos antes que a campañas cruentas siempre más onerosas. Las labores fueron coordinadas con el ciclo agrario de cada región y consideraron el estilo de trabajo de cada etnia. según el tipo de actividad estatal. Aunque la arqueología ha comprobado el período corto de la ocupación inca. Sin embargo. Si bien hubo funcionarios vinculados al Inca por parentesco. la conformación de una envergadura estatal tan amplia como el Tawantinsuyu. coordinada por una clase de emisario estatal.Este esquema organizativo general implicó formas diferentes de control. junto a autoridades étnicas locales que conservaron sus funciones antiguas en beneficio del incario. donde una parte de la tierra de los curacazgos fue empleada para usufructo del Inca y del Tawantinsuyu. denominado k' ipu. el Tawantinsuyu marcó sus fronteras en las bocas de montaña que unen las tierras bajas tropicales del este y oeste con la serranía. En parte. y posiblemente en el resto de "América" nativa. debió suplir la modalidad inicial de "enclaves" inka con el esquema integrador del Tawantinsuyu. esa imposibilidad se debió al pensamiento inca que subestimaba las sociedades del piedemonte y en mayor medida debido a la resistencia tenaz que presentaron aquellos grupos étnicos a cualquier campaña guerrera. La finalidad del traslado fue múltiple. como en pocas partes del mundo. o como vigilancia de las fronteras del Tawantinsuyu. La relación política con las etnias de esta región norte se emprendió con una red de puntos de apoyo. pues. La presencia Inca en los Andes septentrionales. hubo otros por designación de confianza. Excepto por algunas referencias a la zona Puná. Wayna Q' apaq. . Se trató de comunidades o etnias enteras que fueron trasladadas desde su lugar de origen hacia regiones preestablecidas por el gobierno. La modificación que las culturas andinas hicieron de una geografía con grandes altitudes y una biodiversidad vasta. Su sucesor. Otro tipo de funciones con responsabilidad estatal fue los mitmaj. y con alianzas a través de algunos "dones". En los Andes del norte o septentrionales Tupa Inka Yupanki consiguió los primeros vínculos políticos. Los indicios de objetivos productivos se refieren en su mayoría a la apertura de nuevas zonas agrícolas para el sustento del estado. algunos historiadores sugieren que al final de la existencia del incario se ha podido constatar una presión creciente del Estado para obtener mano de obra. considerando objetivos políticos y económicos. La acometida inca se efectuó según las distintas regiones andinas y produjo niveles diferentes de consentimiento en cada grupo étnico y también diferencias en los requerimientos estatales. todavía es subvalorada. no tiene precedentes en los Andes. y debió organizar campañas guerreras en algunas zonas del actual Ecuador. La coexistencia de las especificidades étnicas antiguas junto al modelo inca de uniformidad fue un problema cuya solución dependió de la condición de cada sociedad local y de las necesidades del Tawantinsuyu. Los funcionarios incas no vencieron a los habitantes de la foresta tropical de la costa y de la Amazonía. Una de las actividades más notorias de aquellos funcionarios fue el registro detallado de la población y de los recursos de subsistencia. Hay información acerca de poblaciones que fueron movilizadas bien como forma de sanción. que afectaba la permanencia autosuficiente de las comunidades locales y que pudo conducir hacia un control particularizado sobre los recursos económicos. porque en la época del Tawantinsuyu los curacazgos locales permanecían sosteniendo el acceso de los miembros de los ayllu a todos los medios de vida de su grupo.

Resultó un caso muy difundido la huida en dos ocasiones de los guerreros Inka que intentaron llegar a la región de los "Jivaro" Bracamoros. En el sector de la actual ciudad se estableció un puesto incaico con características guerreras. consistió en la posición estratégica de intersección de vías de relación cultural. y únicamente se obtuvo el control eficaz después del . Los Cañari constituyeron una unidad lingüística y cultural. 1988). La región Cañari marcó sin duda el límite de aculturación inca (A. Aquí el régimen estatal contó con la permanencia de kamayuj en la montaña de la vertiente occidental de la cordillera para cultivos tropicales. Quito se denominó una zona más amplia que un núcleo poblacional. sin embargo tras su muerte los conflictos resurgieron. Salomon. en la zona del grupo Palta. El estado inca incluyó a estos curacazgos en una estructura política jerarquizada y los especializó regionalmente según el tipo de producción. los últimos estudios descartan algún estatus urbano preincaico. En cuanto a Quito. se generó en poco tiempo la presencia de Tupa Inka Yupanki. descritos por los primeros españoles. Fresco. La región central y la frontera septentrional. hasta los últimos vestigios en Catamayo. rápidamente evaluada por los Inka. El dominio Inka entre los Puruhá se calcula en cuarenta años más o menos. a la vez que varios grupos fueron desplazados a otras regiones. mas no política. Este es el único sector donde destacan construcciones civiles y ceremoniales con un estilo arquitectónico claramente cusqueño y un conjunto considerable de caminos que recorren los Andes desde Achupallas (al sur de Chimborazo). 1993). provocando el acuerdo de los Cañari con el sector de Huáscar: hasta entonces los Inka ya habían modificado la organización aborigen en el área. cerrando la frontera del Tawantinsuyu en los pasos hacia la Amazonía. Bray. 1990). empleando mitmaj. 1983. Posiblemente su importancia. en realidad corresponden a un modelo incaico -establecido cinco décadas atrás. Taylor. abandonando el área del actual Loja. Inicialmente la presencia inca se efectuó con puestos de avanzada. Instituto de Historia y Antropologías Andinas. que duró entre tres y cuatro décadas. La última incursión en la frontera septentrional del Tawantinsuyu estuvo planificada por Wayna Q'apaq quien consiguió una sumisión operativa de la región. al mismo tiempo que acentuó la organización de las comunidades locales en unidades cada vez más integradas en un sistema piramidal (F. 1992). La etnia estuvo integrada por comunidades de los valles interandinos y de la zona del río Upano -al oriente. defendido por una serie de fortificaciones levantadas alrededor de los valles en forma de abanico. con una filiación muy cercana a los "Jivaro". no obstante.que conformaron un ambiente muy activo de relaciones sociales. Tupa Inka Yupanqui tuvo una presencia leve y el control zonal fue efectivo sólo cuando se pudieron apaciguar más tarde los conflictos en el norte. El incario además construyó tampu (tambos) siguiendo las rutas antiguas y situó población mitmaj entre las áreas cercanas (T. Los rasgos de la zona Palta. Tomebamba se convirtió en una residencia preferida de Wayna Q'apaq. La composición social disgregada de los Palta fue propicia para una incorporación rápida al incario (A. Idrovo. *Investigador de MARKA. a manera de enclaves. pasando por Ingapirca y Tomebamba. Más allá.El dominio Inca en la región austral.cuyo efecto conocido fue el despoblamiento repentino de la zona debido a una huída masiva de los Palta a la región de sus parientes Bracamoro.

En la región de los Pasto. la decisión se dificultó porque hubo provincias que tomaron partido y los funcionarios promovieron a uno u otro de ellos. a medida que afianzaban los vínculos intraestatales. Tanto Huáscar como Atahualpa consiguieron apoyo de varios miembros del linaje inca para asumir el gobierno. los grupos bajo su influencia. no se trató de una ligazón de los cañaris a un inca "peruano" frente a un "quiteño". En el segundo. El relevo de su mando originó una disputa complicada entre dos de los hijos. Los investigaciones históricas (Caillavet. Taylor. para impulsar las relaciones políticas con las zonas donde fallaba la coerción. en la región de Otavalo. 1985. apoyando su unidad política en torno al jefe étnico y circunscribiendo. además. son extraños a un simple enfrentamiento armado como lo destacan los libros colegiales. Las medidas compulsivas estuvieron reflejadas sobre todo en la presencia de población mitmaj. 1980. presentando una conducta de alianzas y otorgando privilegios para obtener una autonomía controlada. En este ambiente político a Wayna Q'apaq le sorprendió la muerte. Específicamente. Salomon. únicamente existen referencias a puntos de apoyo guerrero que duraron menos de treinta años y que no perturbaron la organización autóctona. Asimismo. sin que su voluntad para la sucesión del cargo pudiera definirse. 1983. 1991. sino de una actitud mucho más profunda y contradictoria ante el poder estatal encarnado en uno u otro Inca. 1985). sea reduciendo al mínimo la . ni su subsistencia muy relacionada a la vida de diversos micro climas (Landázuri. Así. Por sucesos políticos parece que Huáscar perdió legitimidad y Atahualpa venció en la disputa. A la vez los gobernantes incas permitieron aquí el flujo comercial con las regiones de la costa ecuatorial y la Amazonía. ámbito que a la larga era el tipo de eslabón débil del Tawantinsuyu. añadió modos disuasivos o privilegios para preparar una formación jerarquizada y en algunos casos se crearon estamentos intermedios de interrelación inca y local. el Inca estableció vínculos personales con el jefe del curacazgo de Otavalo. el Inca señaló entre las etnias un kuraka que propiciara una congruencia entre los niveles estatal y autóctono del gobierno. otorgándole ventajas zonales importantes a cambio de su adhesión (Caillavet. que sirvió a los Inka para reforzar su relevancia regional. Salomon. mas no en "huestes militares" que corresponden mejor a una perspectiva bélica insistente en las historias de límites. que disuelve la imagen de un poder monolítico. como la mentada actitud de los Cañari a favor de uno u otro bando. La política de la conquista inca tendió a conservar la autoridad de los jefes locales y a reducir la dependencia de los curacazgos con las áreas desligadas del Tawantinsuyu. el Tawantinsuyu en esta zona dosificó la asistencia guerrera. 1988). el dominio de los Inka tuvo una fragilidad evidente en la ausencia de organización administrativa incaica fija. como parte de la política estatal. Las constantes rebeliones dirigidas por varios jefes étnicos y la magnitud territorial alcanzada en un tiempo corto son una muestra de la constitución muy compleja del Tawantinsuyu. Se sabe que en el Otavalo prehispánico funcionó un centro ceremonial antiguo importante. con fronteras. 1988) coinciden en describir la estrategia de dominación inca en el actual Ecuador como una combinación múltiple de estrategias políticas y de formas coercitivas. el incario provocó variaciones en la economía de las comunidades. Aún así. Caillavet. Aquella disputa.triunfo en Yahuarcocha. en cambio. Caranqui (al sur de Ibarra) se erigió como el último asentamiento relevante de los Inka. Aunque el uso de la fuerza fue una actitud usual en las áreas de frontera. Atahualpa se dirigía hacia los Andes meridionales cuando se produjo el lapso fatal en Cajamarca. En el primer caso había una disputa política complicada que incluso remitía a una descendencia matrilineal histórica entre las familias Inka.

Existe la variedad de alpaca. o lugar de residencia de las divinidades. véase curaca. que se refiere a un mercado. Mindalae (voz de lengua desconocida): se refiere a un indígena mercader o comerciante que actuaba a nombre de un "señor". Tawantinsuyu (de las voces 'tawantin' y 'suyu'): cuatro regiones unidas entre sí. se ocupó de aparecer como una prolongación de las organizaciones locales. o que los ámbitos de organización local permitidos por el Inca pudieran mantenerse o reconstituirse bajo otras condiciones tras la colonización europea. Cacique: voz nativa de centroamérica. Yana: población dedicada sólo a actividades estatales o de un "señor". El saldo de esta manera de dominio resultó menos disociadora que un andamiaje sin mandato local. en acción delegada por el Estado. Huaca (Waca): divinidad. Orientaciones bibliográficas . lejos de trastornar a fondo las culturas que incorporaba. guanaco. Por tanto. se conservó la explotación pre-inca de diversos nichos ecológicos e interfirió en la actividad de los mindalaes pero sin suprimirlos. Camayoc (kamayuj): productor especializado. Curaca (curacazgo): en quichua. o sea a través de la conversión de un recurso. el Estado buscó estructuras análogas a las de su propia conformación porque. Glosario Ayllu: voz indígena que indica un grupo de parientes con un antepasado común.dependencia económica extralocal. para enraizarse. De otro modo. Llajta (del qhishwa 'llaqta'): pueblo. desplazado temporalmente a nichos de producción contiguos al centro de vivienda. Tianguez: termino nativo de centro América. de actividad de subsistencia. vicuña. Camélidos: una familia de mamífero rumiante nativo de los Andes. adoptado por los españoles. Así se comprende actualmente que la organización comunal fuera mejor definida donde hubo una mayor presencia inca. jefe de la comunidad. Pacarina: representaba el lugar de origen o el "inicio". llama. Malqui: divinidad personal representada por un antepasado o un objeto que le perteneció. adoratorio. Fue la unidad social básica pre-hispánica basada en el parentesco.

Centro Bartolomé de las Casas. vol. "Formaciones políticas tribales y señoríos étnicos". año 3. Un aporte grande constituyen los libros de: Lilyan Benítez y Alicia Garcés. F. IOA. Formas de hábitat y organización territorial". Quito. El Ecuador Aborigen. F. Nueva Historia del Ecuador. Sobre los incas en el área del actual Ecuador. Instituto Otavaleño de Antropología. También los trabajos de: Chantal Caillavet. 1993. Vol IV. "Un complejo de mercaderes en el norte andino bajo la dominación de los incas".. Marka.. 2. 1995. 1975.2. 1991. LAEB.10. Quito. Frank Salomon. 1990. y el de Tamara Bray. Colección Pendoneros.2. Lima. Quito.2. 1988.IFEA. Taylor. Los señores étnicos de Quito en la época de los Incas. "El periodo incaico en el Ecuador". tomo II. 10. Ayer y hoy. I y II sobre la configuración del grupo Inka y el cap. Vol 2. que en el caso de los estudiantes deberán ser explicados con detenimiento. "Culebrillas.215-18). Bogotá. Abya Yala . Quito. "Los incas en el norte del Ecuador: estrategias de incorporación y control en la frontera imperial". Revista de Antropología . n. III que trae una interpretación de las disputas entre Huascar y Atahualpa: una ayuda grande es el glosario (pp.403-423. Los curacazgos Pastos prehispánicos. 293-302) que contiene más de 150 voces nativas. Quito. Quito. "Las vertientes orientales de los Andes septentrionales: de los Bracamoros a los Quijos". se puede consultar el trabajo efectuado por John Murra. especialmente los cap. IOA. La organización económica del estado inca. Colección Pendoneros. Memoria. pp 135-166. 1988. Cultura. Banco Central. Revista Andina. y el de Alba Moya. 1981. IEP. 1978 (1955) (incluye un glosario con términos indígenas: pp. Quito.2. Universidad de los Andes. Para quien desee profundizar su conocimiento y obtener una visión amplia sobre los Inka. una laguna sagrada". Colección Pendoneros. Sin embargo todos estos textos contienen algunos términos poco conocidos. n. Colección Pendoneros. Atlas de Historia andina. pp. Cusco. algunos datos para su estudio". Quito. Al este de los Andes. 5ta edición. Anne C. . Cuenca. Relaciones entre las sociedades amazónicas y andinas entre los siglos XV y XVII. Otavalo. 1980. Memoria. el de Jaime Idrovo. Marka. "Las jefaturas prehispánicas del norte del Ecuador. 20. Abya Yala. Historia del Tahuantinsuyu. Universidad de Cuenca. pp 107-125. Corporación Editora Nacional-Grijalbo. n. Cristóbal Landázuri. n. n. n. Otavalo. 1975. 1980. Salomon. n. Y los estudios realizados por Frank Salomon: Los señores étnicos de Quito en la época de los incas. Chantal Caillavet. 1990. "El acceso a recursos naturales de diferentes ecologías en la sierra ecuatoriana (siglo XVI)". n. IEP. "La red vial incaica en la sierra sur del Ecuador. Para caracterizaciones más precisas de algunas culturas que habitaron el Ecuador prehispánico. Quito. Lima. Formaciones económicas y políticas del mundo andino. 7-41.3. pp 109-148. 1983. Culturas ecuatorianas. 1995. Marka Instituto de Historia y Antropología Andinas. "Las vertientes orientales de los Andes septentrionales: de los Bracamoros a los Quijos". Entre mitos y fábulas. el de Ernesto Salazar. Y los estudios arqueológicos efectuados por: Antonio Fresco. Dpto. Quito. Ed.1. Salomon. 1992. Siglo XXI. de Antropología. 1988. Al este de los Andes: relaciones entre las sociedades amazónicas y andinas entre los siglos XV y XVII. 1985. 1988. Lima. Corporación Editora Nacional. Segundo Moreno. "La política vertical en las fronteras del Tawantinsuyu". IOA. Marka. sugerimos los trabajos de: Udo Oberem. y del mismo autor algunos capítulos de Formaciones económicas y políticas del mundo andino. Corporación Editora Nacional-Grijalbo. "La adaptación de la dominación incaica a las sociedades autóctonas de la frontera septentrional del Imperio (territorio Otavalo-Ecuador)". n. Recomendamos el libro de María Rostworowski de Diez Canseco. 15. Quito. Quito. Quito. Memoria. Nueva Historia del Ecuador. 1983. tomo II. Taylor. 1988. se puede consultar a: Udo Oberem. Anne C. México. IEP. pp. Abya Yala/IFEA.Para conocer algunos aspectos generales de las sociedades andinas anteriores a los Incas se pueden revisar los estudios de: John Murra. 1988 (este texto ofrece además un glosario con términos indígenas: p. 24-26). Contribución a la etnohistoria ecuatoriana. Memoria.

de Philip Zigler. Ninguno significó una victoria absoluta de los conquistadores españoles sobre las sociedades que habitaban los territorios del "Nuevo Mundo". Europa. a cuyo alrededor confluían diversas culturas y civilizaciones del oriente y del occidente del "Viejo Mundo". los aborígenes resistieron la conquista y la colonización a veces por medio de enfrentamientos directos. Banco central del Ecuador. Ninguno de los dos se dio de manera abrupta e inmediata. Conquista Española e Inicios del a Epoca Colonial Siglo XVI Rosemarie Terán Najas* Introducción El siglo XVI fue escenario de dos importantes fenómenos históricos: la conquista española y el complejo proceso de instalación del sistema colonial. pero fundamentalmente por medio de estrategias políticas y culturales que se proyectaron más tarde en la larga temporalidad colonial. se mantuvo hasta 1492 quinientos y más años atrás como una tierra desconocida para el resto del mundo. . se logra la consolidación de un orden colonial y de las instituciones que van a regir gran parte de la vida colonial y de las instituciones que van a regir gran parte de la vida colonial en los siglos siguientes. Sólo en las últimas décadas de esa centuria. que fueron incrementándose durante el siglo XV gracias al intercambio comercial de larga distancia. tomado del libro América. De otro lado. la misma monarquía española y los conquistadores se enfrentaron entre sí por el control y el usufructo del proceso de colonización y por las características que debía tener. que se estableció principalmente a través del mar Mediterráneo. protagonizada por los casi 50 o 60 millones de habitantes que tenía poco antes de aquel año. Asia y Africa mantuvieron durante milenios vínculos geográficos e históricos muy estrechos. Por el contrario. guerras y movimientos subversivos. Fondo Jacinto Jijón y Caamaño. Su historia. De hecho. el gran continente rodeado por los dos océanos más grandes del planeta. EL SIGLO XVI. La exploración del Atlántico durante el siglo XV América. Estas diferencias se ventilaron a lo largo del siglo XVI a través de debates.CONQUISTA ESPAÑOLA E INICIOS DE LA ÉPOCA COLONIAL. GRABADO Resistencia a la Conquista Grabado de Teodoro de Bry. 1590. transcurría en la soledad a la que le confinaba la distancia y el aislamiento respecto de los otros continentes.

creó las condiciones para hacer posible el primer viaje trasatlántico. la competencia entre España y Portugal por el control ultramarino se resolvió en 1494 a través de un tratado llamado de Tordesillas por el cual. Azores). El "Descubrimiento de América" . los que principalmente se lanzaron a la búsqueda de oro. es que empleaban en la conservación de las carnes que iban a servir de alimento durante los crudos inviernos. ansiosos por incrementar sus fuentes de riqueza. con el arbitrio del Papa Alejandro VI. los andaluces terminaron combinando la pesca de altura con la explotación de lucrativo comercio de esclavos. Este fenómeno. Portugal fue creando sus primeras colonias insulares (islas Madeira. la más importantes y cotizadas de las rutas comerciales intercontinentales era la que les permitía llegar a la India y al lejano oriente asiático en procura de las famosas "especias". el mundo que se estaba descubriendo fue repartido entre ambos países. La necesidad y el lujo. ambos textiles muy codiciados por las clases pudientes europeas. ¿Cómo se involucró España en la aventura expansionista de ultramar? A la par que los portugueses. a la que usaron como base de las expediciones.Para los europeos de es siglo. Holanda. oro y especias que ofrecía el noroeste africano. unido a la certeza ya bastante difundida entre los comerciantes y marinos de fines del siglo XV de la esfericidad de la tierra. Tanto para los españoles como para los portugueses. luego de arrebatar Ceuta a los musulmanes. Francia e Inglaterra que se lanzaron al comercio ultramarino y terminaron por convertirse en las primeras potencias colonizadoras modernas. los esclavos. cuyo monopolio en el Mediterráneo lo ejercían los mercaderes genoveses y que sufría la amenaza de los turcos en Constantinopla -punto principal de la ruta por tierra. la expectativa de encontrar nuevas tierras hacia el Oeste se afirmó en la medida que aumentaba el conocimiento del océano y de sus probables rutas. de alcances mundiales. Contando con la ventaja de tener establecida una colonia castellana en las islas Canarias desde 1402. creciera en volumen e importancia hasta el punto de incentivar en otros países similares empresas. que marcaría el tránsito del feudalismo a la época capitalista. encabezó la iniciativa de buscar una ruta alternativa hacia la India. el oro y los productos exóticos estimularon como nunca ante el intercambio comercial y llegaron a ser objeto de la codicia de varios países europeos. con lo cual se obviaba el obligado paso por el Mediterráneo. Por su privilegiada situación marítima. Pero en forma paralela a la expansión atlántica. En esos lejanos lugares de Oriente los comerciantes también obtenían seda y algodón fino. Portugal fue el país que a partir de 1418. indispensable para participar en el tráfico comercial. con España y Portugal a la cabeza. influyeron para que eses comercio de productos exóticos. por consiguientes. En poco tiempo. Ello iba a estimular la formación de un mercado más integrado y competitivo. tales como España. De manera que hoy nos parecería inverosímil. en las que estableció plantaciones de caña de azúcar con el trabajo de negros africanos que esclavizaba a medida que avanzaban las exploraciones. también sus vecinos los marinos andaluces habían incursionado con fuerza en el Atlántico durante el siglo XV. esta vez bordeando las costas atlánticas del continente africano en dirección al océano Indico.

la hazaña de la travesía por el Atlántico no fue tan simple. la gente que en ellas participó las aprovechó para saciar su sed de oro y para justificar. intuición y una firme convicción en el rumbo elegido. que resumió en sí toda la experiencia náutica acumulada hasta entonces por el "Viejo Mundo". Tarde o temprano los vientos alisios terminarían empujando las embarcaciones en dirección al desconocido continente. meses antes de que Colón efectuara su primer arribo a islas americanas. alentados por la exitosa culminación de sus guerras de reconquista que concluyeron con la expulsión de moros y judíos de sus territorios. Tuvo que aparecer la carabela. que también requería experiencia. Sin embargo. estos métodos eran insuficientes para la navegación en alta mar. El asalto a Las Antillas y la crítica de la conquista. había sido en parte superado por conocimientos más científicos. Entre otras cosas. El rescate del oro en las Antillas se hizo con el trabajo de los nativos expresamente esclavizados para ese propósito o previamente repartidos entre los colonos a través de la encomienda. en cambio. Además. el antiguo temo que suscitaba el misterioso y desconocido océano. tierras que se consideraron parte del Asia por lo que se las llamó las "Indias occidentales" hasta las primeras décadas del siglo XVI. época en la que Américo Vespucio comenzó a difundir la idea de que se trataba de continentes distintos. buque creado para surcar el océano. los navegantes disponían de rudimentarias cartas marítimas que se iban completando en las exploraciones y podían calcular la latitud de un lugar por observaciones de la esfera celeste realizadas a través del astrolabio y el cuadrante. Portugal no apoyó el proyecto de Colón. Y fueron estas cualidades precisamente las que confluyeron en el genovés Cristóbal Colón. sí respaldó la empresa a través de los Reyes católicos Isabel y Fernando. el ansia de exploración de nuevas fuentes de riqueza trajo aparejado el adelanto tecnológico. Los viajes de Colón a Las Antillas y a la costa continental americana encendieron rápidamente en los europeos la ambición por las riquezas que podían ofrecer las nuevas tierras descubiertas. España. la prosecución de las exploraciones. Pero aunque es cierto que las empresas descubridoras de esos años se mantuvieron en el empeño de encontrar la ruta del a Especiería. . fue indispensable el desarrollo de medios de orientación en el mar. por hallarse empeñado en la circunnavegación del Africa. que aparece allí por primera vez como la institución básica que regularía la relación entre los dominadores y la población nativa. De un lado. con los envíos de ese codiciado metal a la Corona Española. La toma cristiana del último reducto moro en Granada se dio justamente en 1492. No obstante. mezcla de diestro marino y avezado mercader. Pese a ser el país más desarrollado en materia de navegación atlántica. llamado Mar Tenebroso durante la Edad Media. que se aventuró al encuentro de una ruta hacia la India por el Oeste (Bustos: 1983: 35-44). Tuvieron que confluir una serie de factores de diverso tipo para hacerla posible.Se podría pensar que le empresa americana fue una prolongación natural de aquellas primeras experiencias de navegación atlántica. Para fines del siglo XV. • Docente de la Universidad Andina "Simón Bolívar" e investigadora del Taller de Estudios Históricos.

La intensidad de la explotación también se puede advertir en el volumen de oro antillano que llegó a Sevilla hasta 1520: 14. Las matanzas directas para someter a las poblaciones. 1590 Tomado del libro América.GRABADO Desembarco en tierras Americanas Grabado de Teodoro de Bry. con Bartolomé de la Casas de la cabeza. por medio de ella los conquistadores adquirieron el derecho de poseer un número determinado de indios para su servicio.000 para 1514. Fondo Jacinto Jijón y Caamaño. Tan impactantes fueron las atrocidades cometidas en la conquista de Las Antillas. que iba a causar revuelo entre los encomenderos: la encomienda no sería perpetua y sólo duraría el lapso de dos vidas.000 habitantes que existían en 1492 se redujeron a 32. Asumieron la defensa de los indígenas los religiosos españoles de la Orden de Santo Domingo. por ejemplo.118 kilos de oro. no igualado por potencia colonial alguna en la historia. presentando sus candidatos a los cargos eclesiásticos. el cruel e intenso ritmo de trabajo y las enfermedades transmitidas por los colonos provocan que en menos de veinte años la población nativa se extinguiera casi en su totalidad. es decir. Banco central del Ecuador. en que se sometió a discusión la legitimidad misma de la presencia europea en el nuevo mundo. que las primeras denuncias provinieron del mismo sector español y terminaron favoreciendo un debate sin precedentes. cuyo problema central era en ese momento la encomienda. Se procedió entonces a introducir una modificación sustancial. a cambio de la obligación de favorecer el adoctrinamiento de su encomienda. El gobierno de las "Indias. entre ellos los de obispos. . sin incluir el de contrabando. De hecho. características de la primera fase de la conquista. A través de lo que se denominó el "Patronato". España se atribuyó el gobierno de las Indicas no sólo por supuestos derechos derivados a la conquista. sino porque los papas favorecieron a los Reyes Católicos con concesiones en el gobierno de la Iglesia. los monarcas se atribuyeron el derecho de intervenir a el "gobierno espiritual". Sólo en la isla Española (actuales República Dominicana y Haití) los aproximadamente 500. de Philip Zigler. 16 años después. Su lucha llevó a que la Corona revisara los fundamentos mismos de la colonización.

por las que se le habían concedido títulos militares. Pese a que algunos conquistadores recibieron como recompensa el título de gobernador. En adelante. sirviendo además de tribunal de última instancia para las cortes de justicia americanas. Mayores consecuencias aún produjo la introducción de ganado ovejuno. económicas e ideológicas de dominación destinadas a someter un extenso territorio que estaba fuera del suyo. La colonización emprendida por España se sustentó en la creación de estructuras políticas. se había inculcado la producción de lana de camélidos (llama y alpaca). Bajo el imperio incaico. comenzaba a ocupar casi esclavizar a los naturales que habitaban en pueblos a lo largo del antiguo camino aborigen. [] Con la destrucción del régimen inca y con las depredaciones de españoles que hurtaron miles de animales para finalidades de alimentación y transporte.Otro de los beneficios era el de los diezmos eclesiásticos. En realidad esa red de instituciones estaba al servicio de un sistema colonial en proceso de configuración. Los caballos y mulas proliferaban en la sierra. El intercambio colombino y la transformación de la base productiva [] los españoles trajeron a las nuevas tierras muchos organismos[] que tuvieron marcados efectos en las estructuras sociales. y el empleo de mulas y burros aumentó las posibilidades del transporte a larga distancia. Fue por eso que a Colón se le recortaron los privilegios obtenidos a través de las Capitulaciones de Santa Fe. [] En poco tiempo se notó el fenomenal éxito de las ovejas españolas en ambientes nor-andinos [] [] El ganado vacuno también se multiplicó a un paso acelerado. y cuya apropiación iba a permitir en adelante explotar la fuerza de trabajo nativa ya organizada y sus variados y ricos recursos naturales. se procedería de igual forma con todos los conquistadores. Su objetivo fue sustituir el poder militar emanado de la Conquista por el poder civil dependiente de la Corona. impuestos que la Corona se otorgó para sí a cambio de construir y sostener iglesias en América. La presencia de los caballos revolucionó el arte de al guerra. cuyas posibilidades de acción a partir de principios del siglo XVI terminaron siendo notablemente disminuidas con el envío de funcionarios directos del rey: los gobernadores. los rebaños imperiales rápidamente desaparecieron. la Corona puso límites de sus facultades. Para regular las relaciones de la metrópoli con Ultramar. destinada a controlar el tráfico comercial entre España y América. Y como primero y máximo órgano del gobierno civil se creó el Consejo de Indias. ocupando terrenos cultivables que el reducido grupo de cultivadores indígenas ya no podían sembrar ni . Pero la creación de estas instituciones no iba a significar que las Indicas recibieran el mismo tratamiento que los reinos de España. que empezó a funcionar alrededor de 1517. derivado del Consejo de Castilla. pues quería evitar que las distintas posesiones americanas surgieron autoridades patrimoniales locales y poderosas señores feudales (Kanetske: 1997: 117). nobiliarios y repartimientos de indios. Los reyes se preocuparon también de reglamentar desde el principio los beneficios que iban a obteniendo de la conquista y el control de las tierras y hombres descubiertos. El aumento de recuas y su conducción entre el "desembarcadero" de Guayaquil y la sierra. En poco tiempo los abundantes pastizales se convirtieron en criaderos de bestias para la economía minera panandina. la Corona había establecido ya en 1503 la Casa de Contratación.

Vol. Agotados los recursos de Las Antillas y prácticamente exterminada su población. 1988. en cierto grado. Las cosechas tropicales del Nuevo Mundo también se radicaron desde comienzos de la época colonial. oca. que se convirtió en base de las conquistas emprendidas hacia las tierras del Sur. la recolección y de una agricultura elemental para la autosubsistencia. tal como ocurría también en las mesetas y valles andinos de los actuales Bolivia. Los españoles aprovecharon el rechazo que los grupos nativos mantenían a las hegemonías azteca e inca. 108-111 Los conquistadores invaden el continente. En los territorios del actual Ecuador. Edit. "Crisis y transformación de la sociedad aborigen invadida". se difundieron ampliamente porque los encomenderos exigieron su producción a modo de tributo. Nueva Historia del Ecuador. el cultivo de la caña de azúcar comenzó durante principios de la colonia. etc. Para la conquista de estas grandes civilizaciones continentales a los europeos no les fue suficiente embestir casi por asalto. los conquistadores se dirigieron en busca de nuevas riquezas hacia el continente. con lo cual la conquista se convirtió en una guerra en múltiples direcciones.. existían. En las mesetas centrales de México. Las gallinas tuvieron éxito casi instantáneo en el mundo indígena. lo cual fue mantenido inicialmente por los españoles en provecho propio. . sobre todo. Tomado de Frank Salomon. en cambio. En el continente los conquistadores se encontraron con culturas mucho más complejas. Corporación Editora Nacional / Grijalba. donde la población nativa se organizaba en pequeñas agrupaciones gobernadas por caciques. Las semillas europeas aumentaron apreciablemente el potencial productivo de los Andes []. la cebada desplazara los tubérculos andinos (papa. densos y muy heterogéneos conglomerados poblacionales. y les brindaron su apoyo bélico. a diferencia de los que ocurría en las islas. y el banano planta de probable origen africano aumentó el potencial productor de regiones con suelo muy húmedo. en las que el Estado había realizado una cuidadosa distribución de funciones económicas y sociales entre los grupos. En pocos años la población andina asimiló completamente los animales domésticos menores. posibilitó el uso intensivo de tierras que antes se cultivaban solamente mediante el método de quema y barbecho. El trigo y la cebada. y ya para la década de 1520 el eje de las campañas conquistadoras había pasado de Las Antillas a Panamá. regidos por sistemas políticos estatales y basados en economías agrícolas altamente desarrolladas que dependían del intercambio y de sofisticados sistemas hidráulicos. la guerra y la estrategia política. En 1518 Hernán Cortés invadió México. sin llegar a ser comidas importantes en la cocina aborigen. El efecto del "ganado menor" no fue tan negativo. cañihua). Ecuador y Colombia. y los cerdos [] pudieron no solamente florecer bajo climas de variada altura. Perú.defender militarmente. 3. Quito. Es probable que. en Enrique Ayala Mora. usaron. Se trataba de sociedades muy jerarquizadas. sino acompañar a sus dueños en sus expediciones.) y a las chenopodáceas (quinua. como ocurrió en las islas. importados de Europa. La tecnología agrícola a base del arado de buey. mashua. y dependían de la caza.

Jama. Ecuador y Perú también habrían permitido a las sociedades de los Andes enterarse en la presencia de los europeos y elucubrar sobre sus intenciones con suficiente anticipación a las acciones de conquista que se avecinaban. por ejemplo. . Buena parte del éxito obtenido por Hernán Cortés en la conquista de México. Pero los seis años de exploraciones europeas en la costa pacífica de los actuales Colombia. también lograron capturar oro. se debió al apoyo que recibió de los tlaxcaltecas. asaltos y también encuentros pacíficos con los nativos. 1590. nombre nativo de un río en la costa pacífica (al norte de la actual Colombia). Banco Central del Ecuador. Portoviejo. Las exploraciones hacia la pare meridional del continente fueron protagonizadas por veteranos de la conquista americana. Ese fue el caso de Francisco Pizarro y de Diego de Almagro. que en la década de 1520 constituía una especie de frontera natural entre la avanzada conquistadora establecida en Panamá y lo que quedaba por explorar hacia el sur. con estadías en Tacámez. los expedicionarios recorrieron en aproximadamente seis años su suficientes millas como para llegar hasta los 8 grados de latitud sur. tuvieron la oportunidad de confirmar mediante el testimonio de los mismos habitantes de esos lugares la existencia del gran imperio que buscaban. plata y nativos que luego les sirvieron de intérpretes. grupo indígena que. que había llegado entre los primeros grupos europeos que arribaron al Caribe. quienes en sociedad con Hernando de Luque. Durante el trayecto desembarcaron varias veces. inmediatamente después de las primeras noticias que se tuvieron sobre la existencia del rico y populoso imperio del Perú. Los viajes hacia el sur arrancaron en 1524. como otros. Fondo Jacinto Jijón y Caamaño. vio en el sector español el aliado ideal para luchar contra el emperador azteca Moctezuma. más allá del río Santa en la costa peruana. Tomado del libro América. emprendieron una larga travesía hacia del descubrimiento de las inmensas y desconocidas tierras del "Perú". En esos largos años. denominación que derivaba de "birú". estos es.GRABADO Batalla del Cuzco Grabado de Teodoro de Bry. Bordeando la costa pacífica con bergantines repletos de aventureros. La conquista del Tawantinsuyu. Isla Puná y Túmbez y entre escaramuzas. de Philip Zigler.

diezmándola en proporciones gigantescas. ignorando que su mal procedía de los futuros verdugos de su imperio. Atahualpa. Luego Pizarro arribó a Túmbez. La intensidad y amplitud del contagio allanó el camino hacia la conquista no sólo asolando a la población sino que. que quedó prácticamente arrasada a su paso. afectando a la misma cúpula del poder inca. circularan en regiones tan septentrionales atrayendo la atención de los aventureros instalados en Panamá. y que veían en la situación de inestabilidad político del imperio la oportunidad para enfrentarla. Fue en esos precios momentos que ingresaron al escenario los conquistadores españoles De la crisis política que desgarraba al imperio inca se enteró Pizarro durante su estadía de casi un año en el litoral pacífico del actual Ecuador. La guerra fraticida que protagonizaron culminó con la derrota de los ejércitos de Huáscar y el triunfo de Atahualpa. había consolidado su presencia allí mediante alianzas con los señoríos locales. de la cual obtuvo un importante botín de oro y plata. en parte por acción de azar. Salomon: 1983: 100). Conocedor entonces de la presencia de Atahualpa en Cajamarca en donde el Inca se había enterado por esos mismos días de la derrota de Huáscar y de su propia entronización Pizarro decidió marchar a su encuentro (Pólit Montesdeoca: 1983: 80-81). irónicamente. manteniendo la preferencia de su padre por la región de Quito. Por las mismas redes circularon las mortales enfermedades europeas. Hayna-Capac fue el autor de la expansión del Tahuantinsuyu hacia la región de Quito. El nuevo Inca sin embargo. que permitirían el flujo de personas. que provenían no solo de los grupos partidarios de Huáscar. situada al norte del imperio o Chinchaysuyu. productos e información. hijos del Inca fallecido. logrado mediante sangrientos asaltos perpetrados a poblaciones como la de la isla Puná. probablemente de viruela o de sarampión. provocada por problemas de sucesión que terminaron enfrentando encarnizadamente a Huáscar y Atahualpa. Pizarro sabía que eliminar la cabeza del gobierno y aprovechar . sino también de los numerosos pueblos que siempre se habían resistido a la dominación inca. entonces encarnada en Hayna-Capac. esto implicaba un cambio sustancial en el esquema político de organización del Tahuantinsuyu y constituía un poderoso motivo para que las élites políticas incaicas se vincularon al enfrentamiento entre Huáscar y Atahualpa. Como veterano de guerra. mucho antes de que los conquistadores penetraran en el territorio (Bustos: 1983: 58. no poseía una situación sólida al inaugurar su mandato. Estaba rodeado de poderosos adversarios. cuestión que desafiaba y ponía en peligro la centralidad del Imperio concentrada en el Cuzco (Valarezo: 1990: 228-231) En realidad. quien murió entre 1525 y 1527 en Quito. este alto grado de integración sirvió. No obstante. Su muerte temprana llevó al Tahuantinsuyu a una profunda crisis política. que tras los primeros contactos comenzaron a difundirse entre la población nativa.Hay que tomar en cuenta que las sociedades aborígenes de América del Sur estaban vinculadas entre sí por importantes vías de intercambio. puerta de entrada del Imperio. y sobre todo por las lecciones que había arrojado la conquista de México. No se entiende de otra manera que noticias particularmente precisas sobre un imperio situado mucho más allá de la línea equinoccial. a los propósitos de un destino trágico.

una región montañosa al noroeste del Cuzco (Stern: 1986:62). Sin embargo. como los europeos. colaboraron abierta y activamente con el cruel conquistador Sebastián de Benalcázar en el sometimiento y exterminio de los grupos incas. emperador títere que los españoles proclamaron como sucesor del soberano asesinato. El último esfuerzo por contener la oleada anti-inca fue protagonizado por Rumiñahui. Puruhá. Las alianzas que el Tahuantinsuyu logró establecer con la región norandina del Imperio se tambalearon luego de la muerte de Atahualpa. entre otros. Atahualpa se expuso en la plaza de Cajamarca ante los españoles. La coyuntura política desatada por la irrupción europea en contra de los incas. se anticipó destruyendo Quito y reprimiendo a los rebeldes anti-incas. luego de sus guerras de conquista. Los cañaris. no aceptaban el esquema centralizador del estado inca (Salomon: 1983:100. Esto ocurrió entre junio y julio de 1533. les permitiría legitimar cualquier acto de crueldad. La conquista de la Región Morandina. El enfrentamiento inicial entre españoles y nativos derivó en guerras que protagonizaron tanto los nativos entre sí. en caso de ser rechazado como lo hizo Atahualpa. Y la guerra fue general. Empleando tácticas ajenas a la tradición guerrera local. siempre justificable en la mentalidad católica de la época cuando se trataba de "infieles". a través de un insólito ritual llamado el "Requerimiento" que. general de Atahualpa. En realidad. con todo el boato posible y con sus guerreros desarmados. Ese reducto se mantuvo hasta 1572. quien queriendo frustrar el avance de Benalcázar. degollado. Inmediatamente. los caciques de Cayambe. exterminaron a los soldados imperiales. a medida que el grupo se aproximaba a su destino (Rostworowski: 1988: 174) Subestimado tal vez los alcances de las intenciones de Pizarro. El rechazo a la dominación inca por los pueblos Cañari. Las guerras por el reparto del territorio. Los casi 200 hombres de Pizarro emboscaron y. divididos . la cúpula del poder inca no desapareció completamente con la muerte de Atahualpa.la resistencia local frente al imperio serían estrategias claves para someter al Tahuantinsuyu. habían adoptado medidas "blandas" para consolidar su poderío en esas regiones. Quito y Latacunga. luego de unos meses. o probablemente con la idea de impresionar a los intrusos. cuando el virrey Toledo ejecutó a Tupac Amaru I. Valarezo: 1990:242). y medir fuerzas mediante la exhibición de los símbolos de su poder. aprovechando la desprotección del Inca. que iba propiciando entre los emisarios de ambas partes. Quito y Pasto permanecía latente pese a que los incas. Manco Inca. rompió la alianza con los europeos en 1536 y creó un importante foco de resistencia inca en Vilcambamba. último Inca de la resistencia. cuatro mil de los cuales fueron pasados a cuchillo por órdenes suyas (Borchart: 1981:181). lo conminaron a aceptar la conversión a la fe cristiana. El saldo de los primeros años de la conquista española fue trágico y violento. organizados en unidades políticas autónomas los "señoríos". los pueblos norandinos. Pizarro logró camuflar un plan de emboscada con encuentros "pacíficos" previos. Atahualpa fue tomado prisionero y. prácticamente.

Popayán (1536) y Pasto (1536) se hayan establecido precisamente en el contexto de las disputas entre las huestes conquistadoras. Pizarro y Almagro se disputaron abiertamente durante aproximadamente cuatro años el control del Cuzco. situado en la frontera de los dos reinos que la Corona les había otorgado. 1590. puesto que fue depuesto y ejecutado por Cristóbal Vaca de Castro. Gonzalo Pizarro fue nombrado por su hermano gobernador de Quito con jurisdicción sobre Popayán. ambos reinos es decir. Portoviejo y Guayaquil y fue en el ejercicio de ese cargo que organizó la expedición al oriente en busca del país de la Canela. respectivamente: Nueva Castilla (Perú) y Nueva Toledo (Chile). Guayaquil (1535). GRABADO Enfrentamiento entre conquistadores Asesinato de Pedro de Puelles Grabado de Teodoro de Bry. Estas luchas de aventureros insaciables adquirieron una dimensión clánica evidente (Lavellé: 1997:34). tenía sobre las tierras que iba conquistador Pizarro. En esta época la fundación de ciudades jugó un rol decisivo par la consolidación del avance conquistador. Fondo Jacinto Jijón y Caamaño. de Philip Zigler. Estas últimas se denominaron las "guerras civiles". Su mandato. Tomado del libro América. La hegemonía de Francisco Pizarro llegó a su fin en 1541. sin embargo. en 1538. .en bandas y facciones que luchaban por obtener tajadas en el reparto de las riquezas y el territorio. primer delegados que la Corona envió para frenar a los conquistadores e implantar la autoridad real. Banco Central del Ecuador. duró sólo un poco más de un año. Cali. Quito fue fundada para detener las aspiraciones que el gobernador de Guatemala. De hecho. Pedro de Alvarado. cuando un grupo de almagristas lo asesinó en su residencia en Lima y proclamó "general" del Perú a Diego "el Mozo". La premura con que se instalaban tenía el claro objetivo de dotar de un marco jurídico a la ocupación del territorio y crear puntos de avanzada para nuevas expediciones. Una vez derrotado y ejecutado Almagro. prácticamente todas las tierras hasta entonces conquistadores quedaron en manos de sus verdugos. viaje que culminó con la llegada de Orellana al gran río Amazonas. No es coincidencia que las primeras ciudades fundadas en lo que más tarde sería territorio de la Audiencia de Quito Quito (1534). una vez finalizada la conquista de Quito. De hecho. Portoviejo (1535). los Pizarro. hijo de Almagro nacido en Panamá (Landázuri: 1983:169).

que no solo les tributaban en especies o dinero. La posesión de encomiendas les proporcionaba prestigio. quienes conformaron un ejército encabezado por Gonzalo Pizarro. estipulando además que las existentes se revirtieron a la Corona a la muerte de sus poseedores (Bird Simpson: 1970:152) El apoyo de la Corona a las restricciones a la encomienda era perfectamente explicable desde la perspectiva del rey Carlos V. La decisión de usar la fuerza para llevar adelante su misión despertó aún más la oposición de los encomenderos. La fuente principal de la riqueza de los conquistadores en el siglo XVI fueron las encomiendas o "repartimientos de indios". Los setecientos hombres de Pizarro derrotaron al ejército virreinal compuesto de 400 soldados y el Virrey fue decapitado en el campo de batalla (Landázuri: 1983:172174) . Sin embargo. a través de disposiciones tales como la abolición de la esclavitud india. representaba al rey en las colonias. Por eso. El encargado de aplicar las Leyes Nuevas en esta parte del continente fue Blasco Núñez de Vela. sofocando el peligro más inminente: las aspiraciones feudales de los conquistadores. Los encomenderos eran los "vecinos" (o habitantes "principales") de las ciudades y ocupaban puestos en el cabildo. poder y riqueza. finalmente. sino que les servían de mano de obra. tal como quedó evidenciado en las guerras civiles protagonizadas por Pizarro y Almagro. que ponían límites al maltrato a los indios y al poder casi ilimitado de los encomenderos. Lejos de revelar una actitud humanista. quien vino en 1544 para desempeñar. Vivían rodeados de séquitos de sirvientes y su vida estaba dedicada a la ostentación. el cargo de primer Virrey del Perú (Landázuri: 1983:172). Como se mencionó el inicio. que tanto ambicionó y que le fue otorgada por el emperador Carlos V en 1540 (Landázuri: 1983:182). cuando las tropas del Capitán General se enfrentaron con las Nuñez de Vela. funcionarios y establecimientos religiosos poseyeran encomiendas. además. la prohibición de que instituciones. la prohibición de nuevas encomiendas. logro fundar Cali. los conquistadores convertidos en "encomenderos" podían dispones de un número de indios generalmente parcialidades enteras. Benalcázar. el control del extenso territorio del litoral amenazado por las huestes de Benalcázar. estaba revestido de plenos poderes. quien denunció ese sistema de explotación. el enfrentamiento sólo se concretó en 1546 en el Ejido de Quito. Y logró que la Corona promulgara en 1542 las Leyes Nuevas. quien las promulgó. El Virrey contó inicialmente con el respaldo eventual de los vecinos de Quito para hacer frente a la arremetida de Pizarro. que entonces contaba con refuerzos de Popayán al mando de Benálcazar. que era el gobierno municipal de las urbes. La aplicación de las leyes nuevas y la consolidación del poder real. Popayán y Pasto. fue el dominico Bartolomé de las Casas. para permitir desde Lima. sentado así las bases de la gobernación de Popayán. Mediante ellas. inspirado en los principios humanistas de otro gran dominico. siempre tentados a cortar vínculos con la monarquía. por lo tanto. sobre todo por la posibilidad de acceso a la propiedad de la tierra. más bien le permitirá al monarca consolidar su vasto imperio. es decir. la sola posibilidad de que la Corona revisara los términos de la concesión de encomiendas podía causar un revuelo incontrolable en los "reinos" americanos. clérigos. al que habían proclamado Capitán General del Perú. y .Las fundaciones de Guayaquil y Portoviejo fueron ordenadas por este último y puestas en ejecución por Orellana y Francisco Pacheco. Francisco de Vitoria.

en la iniciativa de la Corona de promover el establecimiento y crecimiento de las ordenes religiosas y el clero secular. vinos. la Corona optó por enviar otro delegado. Las Leyes Nuevas desencajaban con este nuevo contexto. concentrado en el Cuzco. El estado colonial intervino en la dinamización del nuevo sistema económico a través de dos decisiones importantes: la conversión del tributo en especies al tributo en moneda y el subsidio de la mano de obra indígena. el Licenciado Pedro de la Gasca. El mentalizador de la esta política fue el virrey Francisco de Toledo. La muerte de Gonzalo Pizarro marcó el fin de la época pizarrista. en calidad del Presidente de la Audiencia de Lima con instrucciones precisas para negociar los puntos más polémicos de las Leyes. considerar una aplicación menos severa de la legislación contra la encomienda. que se agruparon en un gran ejército bajo su mando. La victoria estuvo del lado de La Gasca.. entre otras cosas. Esto significó. necesario para la nueva sociedad que se estaba creando (Konetske: 1997:176). Gonzalo Pizarro fue capturado y ejecutado (Landázuri: 1983:174-178). que sería canalizada a las áreas productivas mediante el sistema de la "mita". El enfrentamiento se dio en la cercana llanura de Jaquijaguana en marzo de 1548. no le fue difícil a La Gasca llegar a acuerdos con los grupos rebeldes y. a la vez. por los enormes beneficios que podía reportarle. el desplazamiento de la encomienda como fuente principal de riqueza y generación de otras formas importantes de enriquecimiento. principal centro minero del Virreinato peruano durante el siglo XVI. cueros. que debían proveer de fuerza de trabajo indígena a todas las actividades . por ejemplo.Esta lección que recibió la Corona la llevó a cambiar de táctica. La mita se generalizó y la distribución de indios mitayos corrió por cuenta de los mismos caciques.500 mitayos a Potosí (en el actual Bolivia). como la producción de textiles concentrada en Quito. venían ya en ella algunas bondades como la de brindar facilidades a la evangelización. Precisamente con cambios a nivel de la economía colonial. se iniciaba la consolidación del poder real en Virreinato del Perú. etc. por lo tanto. Precisamente en esos momentos se operaba en el mismo escenario una gran transformación provocada por la explotación a gran escala de las minas de plata. De todos maneras. de alguna manera. quien dispuso en 1574 que anualmente se trasladaran 13. actividad que el Estado Metropolitano puso mucho empeño. desarmar la plataforma de lucha de Gonzalo Pizarro. Además. se concretó. que incluía toda la población indígena tributaria comprendida entre los 18 y 50 años de edad. que se derivaban de la misma explotación de la plata. Con esa política. antigua institución prehispánica que ahora serviría para crear un sistema de trabajo forzado a gran escala. esto es. Con el triunfo de La Gasca. lo que daría lugar a un período de estabilidad que. para los centros mineros y el comercio en general. en cambio. para entonces varios sectores que años atrás habían condenado la encomienda. Pero estos cambios en el orden político e institucional coincidían también con cambios a nivel de la economía colonial. prometiendo prácticamente su abolición. gracias a que la gran mayoría de los soldados rebeldes terminado abrazando la causa de la Corona. el último de los Pizarro contaba todavía con numerosos grupos leales. asegurar el control dirigente militar compuesta por los encomenderos y favorecer un orden jerárquico.

daban cuenta. La gran demanda de mano de obra que tenían fundamentalmente la sierra central y norcentral. sino la población de indios "forasteros" que migraban precisamente por escapar del tributo (Powers: 1994:82). de un territorio que constituía una suerte de unidad. La población. evangelización y control de la población. El paso de las huestes conquistadoras supuso ya en las primeras décadas una sustancial movilización de la población nativa. Los indios mitayos trabajaban en turnos de cinco años y sus obligaciones se extendían también a la provisión de servicios a las ciudades. cuyo establecimiento se había concretado ya en 1550. con los europeos. determinó una migración de indígenas desde la periferia. Parte de ella había dejado sus lugares de origen para acompañar a los españoles en las exploraciones. Parte de la obra de Toledo fue. de la percepción por funcionarios y vecinos. siempre dependiente del Virreinato del Perú. un espacio norandino diferencia del resto del virreinato en términos de sus particularidades geográficas y. . y en el caso de Quito. se había operado una transformación de los tradicionales esquemas de concentración poblacional. el territorio que había constituido hasta 1563 la Gobernación de Quito pasó a ser Audiencia. experimentaba un crecimiento sostenido de población indígena. de alguna manera. último foco de resistencia del imperio Inca. tanto por las condiciones infrahumanas de las encomiendas. sobre todo para la construcción de edificios y la dotación de leña y agua. Hay que destacar la fuerte migración desde las zonas de ceja de montaña. históricas y culturas. La sierra. a los obrajes y haciendas. de acuerdo con informes de Cieza de León (Powers: 1994:45). que de ser áreas de refugio durante la conquista. La Audiencia de Quito a fines de siglo. luego por el contacto. cuyos nativos estuvieron entre las primeras víctimas de las epidemias tempranas desatadas por la proximidad y. debiendo a que allí estaban instaladas la mayoría de empresas españolas. No hay que olvidar que fue durante su gobierno se ordenó la captura y ejecución de Túpac Amaru I. proyecto que tuvo en el corto plazo un éxito parcial. fundamentalmente. De hecho. la concentración de indígenas en "reducciones" o poblados forzados que brindaron facilidades al adoctrinamiento. Los cambios que el territorio de la nueva Audiencia había experimentado en los treinta años transcurridos desde la conquista eran verdaderamente profundos. Por pedido del cabildo de la Villa de San Francisco. lo que no sólo incrementaba la población tributaria reclutada por los mismos caciques. Otro tanto había huido a zonas de refugio. Este distrito y el del Obispado de Quito. y muchos más fueron a movilizarse para alimentar los "repartimientos de indios".económicas de las élites coloniales. como por los antiguos lazos que sus habitantes mantenían con la sierra (Powers: 1994:49). y los indios de Guayaquil estaban prácticamente extinguidos ya en 1550. posiblemente. además. estaban pasando a convertirse en zonas de expulsión de población. Una importante baja de población se produjo en el litoral. en cambio. Estas iniciativas convirtieron al virrey Toledo en la figura más sobresaliente del proceso de consolidación del sistema colonial en los territorios de América del Sur. De la misma manera ocurría con los indios de Portoviejo.

relativamente flexibles. exigieron productos acabados cesto. las encomiendas del actual Ecuador. las comunidades indígenas hasta 1550-1560 habían defendido con éxito la mayor parte de sus instituciones autóctonas. La reglamentación del tributo se basó en el concepto de que el encomendero no debía llevar más de los que se había tributado al estado inca. Bajo el sistema. petacas. ni debía lo que el terreno y la condición de sus habitantes cómodamente podía rendir [] A pesar de respetar superficialmente las normas incas. los españoles buscaban formas de extraer mano de obra para la construcción de villas y ciudades []. Para satisfacerlo. [] A pesar de todas estas presiones. las alianzas hispano aborígenes y la encomienda primitiva habían constituido una red de relaciones bilaterales. ropa indígena dejando. el nuevo esquema poblacional estaba rompiendo el patrón de poblamiento descentralizado y fluido a nivel interregional característico de la época prehispánica. En 1551. conectándose con la economía política imperial. "Crisis y transformación de la Sociedad Aborigen Invadida (1528-1573)" en Enrique Ayala. en primas debían ser aporte del estado. Por otro lado. por lo tanto. Las materias primas debían ser aporte del estado. de 1548 en adelante. caracterizadas por la explotación mutua. correspondían al estado. Ed. las fronteras del poblamiento hispano concentrado . además. Con la caída de la importancia del poderío militar indígena. Pero. mediante un régimen tributario estrechamente regulado por la burocracia real. En realidad. la mayoría de los aborígenes residentes cerca de Quito aún no habían sido bautizados []. diversas comidas. se había tributado exclusivamente en trabajo. Por esta frase se entiende un sistema que dejó en vigencia a los niveles inferiores y medios del gobierno aborigen. Los españoles. La actuación de los señores étnicos. a los tributos de este tipo. En 1559. en cambio. las élites aborígenes frecuentemente tuvieron que buscar su ventaja política en la explotación de contradicciones entre el estado y el encomendero. Bajo este régimen. disminuyó la proporción disponible para los intercambios. Ahora se imponía un sistema similar al que iba a llamarse (en el imperio británico siglos después) "mandato indirecto". Pero en muchos casos el progreso del cristianismo fue lento. Nueva Historia. Durante el dominio de los Pizarro. tácticas. y en su constitución interna conservaban rasgos fundamentalmente andinos. (Tomado de Frank Salomon. toda la comunidad tuvo que dedicar parte de su producto al comercio monetario y. el kuraka obligó a sus súbditos a asumir costas y riesgos que.La sociedad indígena entre 1548 1563 La reorientación el proceso colonial durante estos años.. en realidad. la encomienda no desapareció sino que se convirtió en subsidio administrado por la Corona a favor de las élites coloniales. desde el punto de vista andino. introdujeron cambios de enorme importancia. Para estas finalidades y muchas más. la base de la reciprocidad o redistribución andinas [] La reforma de las encomiendas en 1551 también propuso una sistemática penetración del mundo indígena por misioneros católicos []. frecuentemente. Los españoles. las tasaciones. los cabildos y corregidores permitieron la resurrección de la mita incaica y su paulatina transformación en sistema de trabajo forzado a escala gigantesca []. se definió dentro del triángulo kurakazgo encomienda burocracia real. fueron redistribuidas por el presidente Pedro de La Gasca [] a personas que se suponían leales a la Corona. tuvo repercusiones importantes para la sociedad indígena.

conformados . lo que contrariaba todo el esfuerzo que se había invertido hasta los años 50 y 60 en la consolidación del poder real en la región. surgieron tempranas generaciones de mestizos que en Quito se incrementaron de manera especial respecto a otras regiones del virreinato. Esta situación. El Cabildo protestó y la provincia entera estalló en una célebre sublevación. Además de las uniones y matrimonios entre ambos sectores. convirtiéndose así en élites biculturales con posiciones ventajosas dentro del sistema colonial. La sociedad colonial. como soldados sin fortuna. una de Indios y otra de Españoles. las élites y los marginales de la ciudad. sin incluir los artículos de primera necesidad y al por menor (Landázuri: 1983:200). basta señalar que ambos sectores en conjunto constituían a fines del siglo alrededor de dos tercios de los habitantes de la ciudad de Quito (Lavallé: 1997:92-99). los órganos oficiales del gobierno local perdían legitimidad aceleradamente. que ha pasado a la historia como "La rebelión de las Alcabalas". En la protesta en Quito se articularon distintos y muy heterogéneos sectores locales. Hay que señalar que entre los "blancos" la diferencia social era también muy marcada. como el clero. que creó la Audiencia de Quito. llevó al Estado a la total bancarrota. El 23 de julio de 1592 llegó a Quito la orden para comenzar la recaudación del impuesto de alcabala.fundamentalmente en la sierra reflejaba las propias limitaciones da la empresas conquistadora. pese al proyecto de orden social que la Corona buscó establecer desde un inicio y que pretendía separar la sociedad nativa de la hispana. resulta más bien la expresión de una expectativa que de una realidad territorial. lo que permitió que actuaran de mediadores entre los hispanos y el común de los indígenas. En la última década del siglo. que le implicaron catastróficas derrotas. todavía los europeos se planteaban la idea de emprender la conquista de las comarcas situadas en las vertientes de las cordilleras oriental (la selva amazónica) y occidental (Esmeraldas). la Corona Española había estado enfrascada en guerras con las otras potencias coloniales europeas. Para ilustrar esta situación. Apremiada entonces con más impuestos a sus súbditos del otro lado del Atlántico. la sociedad colonial que se configuraba era definitivamente variada y heterogénea. En este orden. además de distraerle de los asuntos internos de la política colonial. El orden político. que quedaron de las guerras civiles. la Audiencia atravesaba desde 1570 finalizado el período de Hernando de Santillán. En ese contexto. La conquista dejó como saldo la existencia de varios sectores marginales. los conquistadores no hubieran podido sobrevivir durante las primeras décadas sin el establecimiento de alianzas con las élites indígenas. la cédula de 1563. En realidad. con la creación de dos Repúblicas. primer presidente de la Audiencia una situación de gran inestabilidad. Desde esta perspectiva. y mestizos desheredados hijos de antiguos encomenderos. que no habían ingresado aún en el proceso de colonización (Lavallé: 1997:53). De hecho. que consistían en dos por ciento de las transacciones. en parte por la irregularidad con que ejercían la Presidencia los funcionarios enviados por España (Lavallé: 1997:66). De otro lado.

de Olmos. Cumbayá. Madrigal y Las Monjas. Paicabamba y Jirón. Oyacachi. Conocoto. Santiago de las Montañas. Guano. Angosi. Pozos. Saquisilí. Los Ingenios. San Andrés. Panzaleo. Pimampiro. Yaruquí. Urcuquí. En la ciudad de Jaén: Beneficio de la ciudad y Doctrinas de Lomas y Copallen. A cargo de los Mercedarios: Caguasquí. Doctrinas servidas por religiosos. Cibundoy. Guataisi. Pangua. Paira y Suña. Quimia. Caranqui. Archidona. Cozanga. Yascual. Yaguaca y Capellanía de Monjas. el descontento general también estaba expresando la crisis provocada por el ocaso de la sociedad de los encomenderos y la consiguiente pérdida de protagonismo de las generaciones desheredadas de la conquista. Ilapa y Pungalá. Avila y Calientes de Carito. Píntag. En la ciudad de Mocoa y Ecija: El Beneficio de las propias ciudades y Cuyoy. Guaillabamba. Frías. el Valle. Ambato. Garruchumba. Otavalo. En la gobernación de Yaguarzongo: Valladolid y Valle. Gualea. Cañaribamba.principalmente por mestizos y soldados. Yacuanquer. Salas y Penachi y Moscalaque. Tisaleo. Puntal. Santa Prisca. Pachamama y Maspa. Punín. Yanaconas de Cuenca. Cariamanga. Mallama. Pomasqui. En la ciudad de Cuenca: Alausí. Iranaca. Canzacoto. Guacán. Calacalí. (Tomado de un extracto de un documento original. En la Villa de Zaruma: Beneficios de la Villa y Yanaconas y la Doctrina de Yauna. San Sebastián. Malchinguí. Guambos. Molleturo. Chapacual. Caliente de Sicchos. Daule. Pacora. Oña y Nabón. Cumbinamá y Caballerizas. Tucar. Uyumbicho. Quina. Pujulí. Santa Bárbara. En realidad. los Abades. Cañares. Patate. de Jayanca. Carlosama. En la Gobernación de Quijos: Baeza y Coca. Sevilla de Oro. En ese contexto las expectativas sociales rebasaron ya el simple rechazo al nuevo impuesto. Pupiales. Santa María de Nieva. Tomavella. San Antonio. Aconipa y otra Guambos. Guancabamba. de Sechura. Ipiales. Cotacachi. A cargo de los Franciscanos: Cotocollao. Chillo. de Matupe. San Marcos. Calva. Males. San Sebastián. Azogues. Guanujo. Penipe. Licán y Yaruquiés. Chapacoto y Pallatanga. A cargo de los Dominios: Alangasí. Quero. Angamarca. Calahole. el Valle. Ingenio. En la ciudad de Pasto: Valle de Pasto. En San Miguel de Piura: Vicaría de Yanaconas. A cargo de los Agustinos: Atunsicchos. Cayambe. Mulahaló. En la ciudad de Zamora: Beneficio de la ciudad y las doctrinas de Zurinanga y Nambija. Yanaconas y San Juan del Valle y las Doctrinas de Amboca. Santiago y San Lorenzo. Machanguilla. de Catacaos. Machángara. Paute. San Antonio de Caranqui. Estos eran los comerciantes y mercaderes. Río de Jaén. Túmbez. Paccha. Túquerres. La Tacunga. que reproduce el Padre José María . Atunquijo. Alaques. En la ciudad de Quito: San Sebastián. Chongón. Capuis y Malacatos. San Miguel. Puná y Picoazá. Mira y Zámbiza. Píllaro. Sibambe. Salinas. San Miguel. En la ciudad de Guayaquil: Pimocha y Yaguache. Doctrinas del obispado de Quito a fines del siglo XVI Doctrinas servidas por clérigos. desplazadas por nuevos actores que anunciaban otro tipo de sociedad (Lavallé: 1997). de Paita y Colán. Camoqui. Pifo y Puembo. Juanambu. En la ciudad de Loja: Beneficios de la ciudad. Julián. Chambo. La Laguna. La Laguna. Cangaca. Chillogallo. Tungurahua. Aloag y Canzacoto. En la ciudad de Puerto Viejo: Jipijapa y Manta. En la Villa de Riobamba: Yanaconas de la Villa. Chimbo. Pelileo. Gualaceo. San Blas. Atuntaqui. Chirinos. Perucho. Calpi. fuertemente vinculados al auge de la economía regional que se desarrollaría en el siguiente siglo.

Monografía Histórica de la región nuclear ecuatoriana. Ediciones Península. constituía el órgano principal de defensa de los derechos de los "vecinos" de las ciudades. Quito. Bernard. Glosario Capitulaciones. América Latina II La época colonial. Alianza Editorial. "Crisis y transformación de la sociedad aborigen invalida (15281573)". 1994. grandes divisiones o circunscripciones de las tierras del Nuevo Mundo sobre las que ejercía su jurisdicción o mando el Virrey. . "De las guerras civiles a la institución de las. Karen. 1983. que eran ministrativos de las demás provincias. 1986. Prendas con pies. El Poder y los Norandinos. Richard. 1983. Quito y la crisis de la Alcabala. licencias que la Corona otorgaba para explorar y colonizar una determinada zona. Alcabalas". Barcelona. 1997. Steve. Madrid. Quito.Vargas en su obra La Conquista espiritual del imperio de los Incas. comerciantes y hacendados. que representaban los intereses locales y que llegaron a conformar posteriormente los grupos oligárquicos de la región. Paris. POWERS VIEIRA. Quito y descubrimiento del Río de las Amazonas". como encomenderos. 3. Segundo. la autoridad más alta en la organización política colonial. CEN-Grijalbo. Pichincha. que sí cumplían funciones jurídicas y administrativas simultáneamente. 1981. 1948). en Moreno. 1983. "La conquista española". en Nueva Historia del Ecuador. Comp. 1983. es decir. 3. POLIT MONTES DE OCA. Quito. Ediciones Abya-Yala. IFEA-CEN. en Nueva Historial del Ecuador. Galo Ramón. "Conquista del Perú. Consistían en un acuerdo bilateral por el cual el conquistador asumía los costos de la empresa y la Corona se obligaba a reconocerle franquicias y mercedes. IEP.Sobre los Incas véase en: ROSTWOROWSKI. Quito. que eran los distritos de las Audiencias.Sobre aspectos relativos al proceso de colonización se puede consultar en los siguientes trabajos: KONETZKE. 1988. Vol. . 1997. Guillermo "La conquista en el contexto americano". CEN-Grijalbo. Vol. L América espagnole. en Nueva Historia del Ecuador. Vicente. la prensa católica. Lesley. Quito. De Colombia a Bolívar. 3 CEN-Grijalbo. Historia del Tahuantinsuyu. Los Virreinatos comprendían divisiones inferiores. BYRD SIMPSON. Los pueblos indígenas del Perú y el desafío de la conquista española. Quito. Frank. Los Virreinatos comprendían divisiones inferiores. María. Sus miembros se elegían de entre las personas beneméritas del colectivo. Quito. Vol. Christina. Virreinatos. 170 BUSTON L. Carlos. en Nueva Historia del Ecuador. Los conquistadores y el indio americano. Vol. STERN. México. CAAP. 1993. Bernard. Migraciones indígenas y' supervivencia cultural en la Audiencia de Quito. . LAVALLE. Quito. Cabildo. Lima.Diversos aspectos de la conquista se tratan en: BORCHART. 1990. VALAREZO. SALOMON. LANDAZURI. Los Virreyes no se inmiscuían personalmente en la administración de la Justicia y sólo supervisaban los servicios administrativos de la demás provincias. Siglo XXI. Orientaciones bibliográficas .. 3. CEN-Grijalbo. LAVALLE. Consejo provincial de Pichincha. institución representativa del "común". Editions Belin. Quito.

Vol. Salvat Editores. fundado como Capitanía General. que influyó en la estructura social colonial. Quito. en la Audiencia de Quito es el escenario en el cual el Estado español se consolida y aparece legitimado. el Virreinato peruano estaba compuesto de siete audiencias. La Plata de Charcas. con fines políticos administrativos. a través de una gama compleja de instancias político administrativas. La jurisdicción administrativa del Virreinato se extendió por gran parte del continente sudamericano y parte del centroamericano. Ya desde entonces reclamaron un espacio de mayor participación. que van desde la presidencia de la Audiencia hasta las tenencias pedáneas. 1543. La irrupción de los mestizos en la sociedad colonial es también un aspecto relevante. en esos territorios la monarquía española estableció. Este fenómeno económico permitió la permeabilización de la estructura social y puso en riesgo a la sociedad estamental del siglo anterior debido a que facilitó la movilidad social. seis de las cuales se fundaron a lo largo del siglo anterior (Panamá. Vale la pena indicar que los territorios de estas audiencias sirvieron como referente para el establecimiento de los espacios nacionales de algunos de los actuales países sudamericanos. 1563) y solamente la Audiencia de Buenos Aires se creó en la segunda mitad del siglo XVII. Lima. La acumulación de capital permitió la emergencia de nuevos sectores sociales vinculados al comercio. Desde el punto de vista económico. España. 1549. 1538. quedó fuera de esta administración virreinal. Chile. la Audiencia experimentó una gran prosperidad económica. Ya en el siglo XVII. convirtiéndose en el siguiente siglo de importantes protagonistas de los procesos históricos. en última instancia. Una vez conquistado el imperio de los Incas por Francisco Pizarro en 1532. El virreinato peruano. ocupando un vasto espacio que por el norte incluyó al actual Panamá y por el sur Chile y Argentina. 4. El territorio de Venezuela. . INDIOS Hurdiendo tela en el obraje Gráfico tomado de Salvat Editores. en miembros fundamentales de la élite colonial. el Virreinato del Perú. Historia del Ecuador.El apogeo del orden colonial (Siglo XVII) Guadalupe Soasti Toscano* El siglo XVII. 1548. sectores que se convirtieron. 1563. 1988. Santa Fe de Bogotá. con Lima como sede virreinal y Blasco Nuñez de Vela como primer virrey.

3. en este espacio productivamente autosuficiente la importación de productos europeos fue poco importante. alcanzó su máximo apogeo. impulsando un importante comercio de productos regionales. Corporación Editora Nacional / Grijalbo. En el social. Gráfico tomado de Enrique Ayala. de la Audiencia de Chile. y luego por lo indígenas. se comerciaban una serie de productos básicos que autoabastecieron al Virreinato. Fondo Jacinto Jijón y Caamaño. ají y tabaco de la Audiencia de Lima y Charca. Investigadora del Taller de Estudios Históricos. yerba mate. caña de azúcar. A pesar de que la producción minera de Potosí (en la actual Bolivia). la Audiencia de Quito a lo largo de ese siglo XVII desarrolló una importante producción textil articulada con ese centro de producción. carnes y cecinas de la Audiencia de Buenos Aires (Assadurian: 1984:201-203). cacao. 1989. Los productos que recorrieron el espacio peruano fueron textiles de la Audiencia de Quito. *Docente de la Universidad Andina Simón Bolívar. El proceso de consolidación colonial se evidencia a través de tres aspectos. Así.. A través de éste. del libro América. Ed. a partir de 1640 empezó a declinar crisis. La explotación minera de Potosí actuó como polo de desarrollo y eje articulador de la economía virreinal. por cierto. Nueva historia del Ecuador. que se profundizó en el siguiente siglo. Durante los siglos XVI y XVII el Virreinato peruano constituyó un espacio cohesionado económicamente. Es una etapa durante la cual el orden colonial. El intercambio comercial regional determinó la formación de un importante mercado a su interior. con sus instituciones. Grabado de Teodoro de Bry 1590. manufacturas hechas a base de vidrio. con la configuración de una sociedad estamental. cuero y madera. Vol. la legitimación y reconocimiento no sólo de la autoridad . Banco Central del Ecuador. maíz. de Philipp Zigler. de donde también se exportaron a las otras regiones virreinales vino y frutas. Características económicas y sociales de la Real Audiencia de Quito. En el político.Representación de la transportación de la plata de Potosí. seguidos por los mestizos que irrumpen a la sociedad en esta etapa. pues. olivo y uvas del actual Paraguay. en la cual los españoles peninsulares y criollo se encontraban en la cúspide de la pirámide social. que se intercambiaban por la plata que se extraía de sus minas y que se amonedaba con fines mercantiles.

la de textiles y el comercio. Pero si bien compartió se fundamentó en el tejido de algodón. Pichincha e Imbabura) se especializó en la producción textil de lana de oveja. de manera que las actividades económicos debieron canalizarse en otras direcciones: la producción agropastoril. La actividad textil y las otras actividades productivas determinaron la conformación de subregiones económicas complementarios. también la producción de ganado mular y la explotación de la cascarilla o quinina fueron importantes. Cañar. Sin embargo. Lám. la consolidación de la Iglesia. La economía quiteña del siglo XVII se estructuró alrededor de estas actividades productivas. La economía. del ganado ovino se obtuvo la lana y muchas tierras se dedicaron al cultivo del nogal y la cochinilla. Ahora bien. INDIGENAS Hilando Grabado de Martínez de Compañón. a la que el Estico. con vistas a proveer a este sector de materas primas y a su mano de obra de alimento. la actividad agropecuaria se orientó a su abastecimiento. Tomo II. Empero. Cotopaxi. al punto de convertirse en el capítulo principal de la economía colonial quiteña. Azuay y Loja) compartió con la Norte la actividad textil. Y en el religioso. la cabuya y el algodón se utilizaron para la fabricación de textiles de baja calidad. La principal actividad económica de la Audiencia en los años inmediatamente posteriores a la conquista española fue la explotación minera de oro. se debe señalar que la manufactura textil se desarrolló más intensamente que las otras actividades. XLI. la Sierra Norte (actuales provincias de Chimborazo. a finales del siglo XVI los yacimientos de este mineral prácticamente se agotaron. sino del poder de los cabildos como instituciones de gobierno local. La Sierra Sur (actuales provincias de Bolívar. en este período. constituyéndose por lo tanto en una institución con grandes prerrogativas. La zona de Loja fue el centro especializado en la . de donde se extraían los tintes para las telas.real. Así. De esta manera. en cambio.

que vieron en el comercio de textiles la oportunidad de obtener magníficas ganancias. Los obrajes de particulares. obrajuelos y chorrillos: unidades de producción textil. Por ejemplo.producción de mulas utilizadas en el comercio de larga distancia. México y a puertos del Caribe. ocurrido entre 1580 y 1610. De acuerdo con lo señalado. como los Ramírez de Arellano. El sector de la manufactura textil. la zona de Cuenca se especializó en la explotación de quinina.El aumento de población indígena que experimentó la Sierra entre finales del siglo XVI y las primeras décadas del siglo XVII. . que se fundaron con el objeto de proporcionarles un medio competente a través del cual obtener dinero para pagar el tributo monetario a los encomenderos. pero también el granadino (territorios de la Nueva Granada). La costa basó su economía en dos actividades fundamentales: la producción de cacao y la fabricación de barcos en el astillero de Guayaquil. chorillos y obrajuelos. que implementada desde mediados del siglo XVI experimentó un significativo apogeo desde principios del siglo XVII. el segundo se produjo en los años posteriores a 1620. estas actividades vincularon a este región con los mercados de fuera del virreinato. indispensable para las transacciones comerciales internas de menor escala. Lorenzo de Cepeda.. Los obrajes de comunidad fueron unidades productivas pertenecientes a las comunidades indígenas. en cambio. convirtiéndose en la base de la producción textil. Se establecieron obedeció a tres razones fundamentales: 1. En estas zonas funcionaron alrededor de cincuenta obrajes. Los obrajes se concentraron principalmente en Quito.. A diferencia de la producción textil. por las razones antes señaladas. En lo que se refiere a los obrajes. hubo de dos clases: los de comunidad y los de particulares. Y es que después de su primer boom. a sus pueblos serranos de origen..La consolidación de la producción agropastoril. El desarrollo de la manufactura textil en la Sierra hizo que la Audiencia se integre al circuito comercial peruano.La política del estado español en favor de la encomienda y el tributo. que se fueron estableciendo desde 1560. el siglo XVII es el siglo de auge de los textiles. fueron unidades productivas de corte empresarial privado iniciadas por españoles de corte empresarial privado iniciadas por españoles encomenderos o comerciantes. entre otros. Los textiles se elaboraban con los llamados obrajes. algunos descendientes de los conquistadores. fueron dueños de obrajes. que convierte al obraje en centro importante de extracción tributaria y. en centro aglutinador de los pueblos indígenas desde 1570. se exportaba a Panamá. Obreros. debido al regreso de los indios que trabajaban en las minas de Zaruma y Portovelo. al mismo tiempo. 3. Bernardino Ruiz y Juan de Vera Mendoza. Latacunga y Riobamba. Por su parte. 2. El cacao. Estos vínculos comerciales le permitieron a la Audiencia de Quito introducir en su territorio plata amonedada (plata acuñada). que se producía intensamente desde entonces.

con indígenas que habían aprendido el oficio previamente y conocían cada una de las fases productivas del tejido de los paños. Otros se fundaron en centros urbanos como Quito. Las comunidades religiosas también incursionaron en la producción textil. Estos dos tipos de unidades (chorrillos y obrajuelos) se especializaron en la producción de tejidos de baja calidad para suplir las necesidad del mercado local. Vol. tuvo obrajes en el Valle de los Chillos y en Patete el famoso obraje de San Ildefonso. Los obrajes particulares generalmente se establecieron cerca de los pueblos de indios. Nueva historia del Ecuador. La manufacturas de los textiles. En otros casos. concedida por el estado español. mercedarios y dominios fueron propietarios de sendos obrajes en los valles y alrededores de Quito. Por su parte los "chorrillos" fueron unidades productivas intermedias entre los obrajes de comunidad y los grandes obrajes particulares. que generalmente se instalaron en las afueras de las ciudades. preocupado de incentivar la producción textil. Corporación Editora Nacional/Grijalbo. 3. La elaboración de paños de lana de oveja fue la producción fundamental de los obrajes. es decir. HACIENDA Pintura mural del Convento del Carmen en Cuenca. Cada una de estas unidades obrajuelos y chorrillos funcionó con un número determinado de telares. especialmente el paño de color azul un textil muy cotizado en el virreinato . que luego era terminado en el obraje. Estas unidades menores trabajaron con mano de obra especializada. La Campaña de Jesús. tales como telas bastas. Los jesuitas. jergas y bayetas. Para el caso de las obrajuelos entre cuatro y doce. por ejemplo. aunque también los hubo en los patios de las casonas familiares.. Riobamba y Latacunga.Los obrajes de particulares contaron con entregas periódicas de fuerza de trabajo indígena. Los llamados "obrajuelos" constituyeron unidades productivas de carácter doméstico. Fotografía tomada de Enrique Ayala Ed. lo que da cuenta de la importancia de la producción textil en la época. en cambio. 1989. los obrajes contaban a veces hasta con cine telares. la función que cumplieron fue la de realizar sólo una fase del producto del tejido.

CUADRO 1 Precio de paño por vara Siglo XVII Año precio/vara en reales 1610 24 1630 20 1635 22 1650 17 ELABORACION: GUADALUPE SOASTI FUENTE: ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA. florentines. La fuerza de trabajo. quienes obligados a cubrir el peso de la tasa tributaria asignada a la comunidad. capa de duque. (c) los muchachos entre 12 a 17 años. compuesta por adolescentes entre 12 y 17 años. unas 165. Esto dependió principalmente del comportamiento del mercado peruano (Ver Cuadro 1). contradictoriamente.000 y 1'750. para finales del siglo XVII. Este grupo servía a . mujeres y hombres indígenas sobre los 50 años. algo acerca de los volúmenes de producción de los obrajes es este período. PROTOCOLOS NOTORIALES. A lo largo del siglo XVII la vara de paño costo entre 24 reales en la primera década y 17 a finales del siglo.964 paños anuales. varios colores de nombres metafóricos como alas de mosca. nos aproximaremos a los cálculos estimativos realizados por el historiador norteamericano Robson Tyrer. por la textura y la calidad de su tejido. mezclas de rojo y nogal. legalmente establecida. hojas de olivo. unas 42. Entre los colores más comunes que se utilizaron para hacer los paños. sólo en los obrajes de particulares de la Audiencia de Quito ascendía a 2. Este autor ha calculado que a finales del siglo XVII la producción de textiles. Esta fuerza de trabajo compulsiva. se complementó con otra paradójicamente denominada "voluntaria". para entonces no sobrepasó los 760 paños anuales. asignados también para los obrajes particulares.500 varas.peruano. Para conocer. sayales. (b) los indios mitayos o quintos. Los precios de los textiles. mientras se familiarizaban con las diferentes fases del trabajo textil. lienzos y tocuyos. bajo el nombre de "aprendices". almendrucados. pardos.000 pesos. o sea. asignados a los obrajes particulares y a las actividades agropastoriles vinculadas. encontramos verdes. en cifras.894 varas. Los precios de los textiles fueron fluctuantes. es decir. representando apenas el 25% de la producción generada por los obrajes particulares. Aunque también se fabricaron paños de otros colores y gas. aceitunas. Hubo tres formas de aprovisionamiento de mano de obra: (a) los indios de entero o tributarios de las comunidades. La mano de obra empleada para el trabajo en los obrajes fue eminentemente indígena. se debieron enrolar como fuerza de trabajo a los obrajes. En términos monetarios la producción de estos obrajes habría fluctuado entre 1'150. se encontraba ya en declive. es decir. Esto se debe a que la producción de los obrajes de comunidad para entonces. cantidad alta si se compra con la producción de los obrajes de comunicad que.

tales como mercedes. el indígena se concertaba "voluntariamente" en las haciendas a trabajar de forma permanente (Borchart: 1989). frutales. Por otro lado. Además de los españoles y criollos encomenderos u obrajes. El sector agrario. se puede afirmar que en este siglo se inició la conformación de los grandes latifundios. etc. según la labor que desempeñaba el indígena. de trabajo en pastoreo. donaciones. Esta mita asumió una determinada denominación. compra y venta. En cambio. luego de legalizar su tenencia. cuando las familias propietarias de tierras. la mita de gañanía y el concertaje. en la labor de recolección de leña o agua y otras actividades. Los dueños de las tierras fueron los españoles y criollos dedicados también a diferentes actividades económicas. mediante la cual el gobierno español legalizó la posesión de la tierra en la Audiencia. . El proceso de apropiación y acumulación de tierras por los blancos peninsulares y criollos en este siglo. Estos grupos acumularon tierras por medio de diferentes mecanismos de orden legal y social. es decir. En caso de trabajo en la siembra. De esta manera. crianza de ganado vacuno y lanar (hatos). Su constitución definitiva va a ocurrir en el siguiente. mita de peonaje. En el siglo XVII los primigenios terratenientes fueron al mismo tiempo encomenderos. mita de sembradura. Por tanto. La compra y venta de propiedades agropecuarias se convirtió en una actividad muy corriente en esta etapa. figura legal. El uso de la tierra se fue definiendo paulativamente en tierras par siembra de cereales. el concertaje fue una relación productiva mediante la cual el propietario de la tierra. por lo tanto. matrimonios entre propietarios de tierras y las composiciones. herencias. hortalizas. cultivo de caña de azúcar. El proceso de acumulación de tierras generando en este siglo se llevó a cabo no sólo por el valor económico que representaban.los obrajes particulares cuando los indígenas de entero o tributarios no eran suficientes. a través de llamadas "composición". jurídicamente) comprometía al indígena a trabajar para él cambio de un pago preestablecido. A la mita de gañanía de podemos conceptualizar como el turno de trabajo asignado por el Cabildo que debieron cumplir los indígenas en las tierras de los españoles y criollos. optaron por unir sus propiedades por medio de los llamados "vínculos y mayorazgos". Los terratenientes. legumbres. que le servía para cubrir parte del tributo. tierras concedidas por el Cabildo o la Corona a particulares. fueron propietarios de tierras las órdenes religiosas y burócratas o funcionarios reales de menor categoría. proporcionó un mercado de tierras bastante activo y lucrativo. comerciantes y obrajeros. mita de pastura. El proceso de conformación de la propiedad agraria (hacienda) en la Audiencia empezó a finales del siglo XVI y se fue consolidado a los largo del siglo XVII. debido a lo cual la hacienda fue adoptando sus rasgos característicos. sino por el símbolo de prestigio social que significó su posesión. sobre todo las del callejón interandino. En este período la estructura agraria delineó diferentes espacios productivos. eran también considerados mano de obra de reserva. se definió el tipo de relaciones productivas. a través de un contrato (es decir.

los repartimientos y las mercedes de tierras realizados por la Audiencia y el Cabildo fueron los mecanismos más utilizados para obtener propiedades. con el objetivo de sacar ganancias sobre el capital invertido. Hacia finales del siglo XVII. en especial textiles.Ahora bien. por los mercaderes. por su ubicación geográfica. particularmente en el comercio de textiles entre Quito y Lima. hacendados. Denominados "mercaderes" y "tratantes". los primeros. constituyó . Fueron una especie de agentes de los mercaderes. mineros. gracias a una trayectoria exitosa en el comercio regional virreinal. Quito a través de la Historia. la Audiencia de Quito a finales del siglo XVI ya se había constituido en una región comercial importante dentro de la red del comercio virreinal. Con todo lo dicho. autoridades religiosas y civiles involucrados en el trato y contrato de mercancías. la propiedad agraria en la Audiencia se había consolidado en torno a la producción de los bienes agropecuarios que sirvieron para cubrir las demandas de la población (Borchart: 1989). CIRCUITOS COMERCIALES De los Mercaderes Quiteños Gráfico tomado de Enfoques y Estudios. Dentro de esta actividad hubo personas especializadas. encargados de vender la "ropa de Castilla" (textiles importados) y de comprar la "ropa de la tierra" (textiles elaborados en la Audiencia). quienes dispusieron de medios o de dinero incursionaron en esta actividad. En la sociedad del siglo XVII el comercio fue una actividad muy generalizada. Dirección y Planificación Municipio de Quito. Las rutas del comercio. Posteriormente. que era explotada a Lima. El sector comercial. 1992. Lejos de considerar deshonroso el desempeño de este oficio. Así encontramos a encomenderos. Los segundos eran pequeños comerciantes que desarrollaron solo el comercio interno. las ventas de tierras. el parentesco y el compadrazgo constituyeron los medios más recurrentemente utilizados para ampliar la frontera agrícola. se convirtieron en mayoristas y distribuían sus productos desde sus tiendas instaladas en Quito y Guayaquil. En particular la ciudad de Quito.

luego a Trujillo y finalmente al puerto del Callao.. La ruta marítima del norte seguía desde el puerto de Guayaquil hacia Esmeraldas. e cambio. Desde Guayaquil se continuaba por banco hacia Túmbez. Trujillo. ruán de cofre. La ruta terrestre del sur a la ciudad de Potosí unía. Otros productos que se introdujeron a la Audiencia fueron vinos. azafrán. tafetán. desde este espacio salió una gran variedad de mercancías. etc. Mariquita. Riobamba. Mompox y Cartagena. bayetas. la Sierra Norte con Quito y luego a Quito con Latacunga. de amplia aceptación entre los criollos y peninsulares de la élite. cereales. de Castilla. seda negra. A la vez. cordalletes. la ruta del sur terrestre y marítima. Las mercancías. Puntos intermedios eran Riobamba. Bogotá. medidas de seda. plata. En el segundo grupo (importados) encontramos géneros procedentes de diferentes lugares de Europa. Además. destinadas a satisfacer la demanda de las otras regiones virreinales. desde Cartagena y Lima. para ser distribuidas al interior de la Audiencia. Tumaco. Puerto Quilca y Bodegas. que se empleaban para la fabricación de textiles. y de Londres. La vía marítima de esta ruta. importante centro de intercambio trasatlántico. La ruta del norte terrestre tuvo como puntos intermedios entre Quito y Cartagena. ruán. pescado seco. pailas y cobre y armas. imágenes en bulto. frazadas. semovientes. desde el Lejano Oriente arribaron también una diversidad de productos denominados con el genérico de "ropa de la China". de Castilla. Vare.un importante centro de intercambio comercial de larga y corta distancia. La salida de textiles y la introducción de géneros extranjeros se efectuó por dos rutas comerciales. etc. azúcar. en primer término. además productos tales como cardobanes. fue relativamente fácil. Honda. y continuaba hacia San Miguel de Piura. Las mercancías más comunes que circularon para la venta y la compra de la Audiencia estaban divididas en dos grandes grupos de géneros: "efectos de la tierra" y "efectos de Castilla". terciopelo de diferentes colores y texturas. sayales. Cartago. cuentas de oro. sombreros de algodón y lana. de Holanda. entre otros. y desde allí a Portovelo y Cartagena. las ciudades de Ibarra. Cuenca. hilo rico. alpargatas. Cali. . y por el curso del río Magdalena. bizcochos. sobrecamas. sortijas y diferente tintes. Pasto. Portovelo y Lima: la ruta del norte terrestre y marítima. el lienzo. que permitieron el acceso de la Audiencia a los mercados internacionales de Cartagena. Desde este puerto la comunicación con Portovelo. de Italia. San Miguel de Chimbo. aguardiente de uva. variada pasamanería. Por la vía del contrabando. y herramientas e instrumentos como machetes. comunicaba primero por vía terrestre a la Sierra Norte y Centro con Guayaquil. y desde esta ciudad de Potosí. ya que hasta ella llegaron las mercaderías de Castilla. Lambayeque y Lima. Buenaventura y la "Tierra firme" o Ciudad de Panamá. paños de varios colores y texturas. canela. Del primer grupo podemos señalar las jergas. Loja y Zamora. paño fino. cuchillos. Por ejemplo. harina. Ambato. llegaron una variedad de especias: pimienta. perlas finas. clavo. damasco.

1997. Zamora y Guayaquil los corregimientos de españoles. que los americanos organicen y capitalicen sus producciones y comercio regionales. Quijos y Yuguarzongo conformaron los gobiernos. la de Quito contó con una Sala para su administración. además de un relator. En el ámbito de la justicia. Todo esto de acuerdo con aquella fórmula americana de "acto pero no ejecuto". Chimbo. Durante el siglo XVII las instituciones políticas y sociales ya establecidas en la centuria anterior. Riobamba y los Yumbos los corregimientos de indios. Los gobiernos tenían mayor jerarquía que los corregimientos y estaban dirigidos por los gobernadores. Fotografía tomada de la revista Cultura Nº 3. Loja. y con él colaboraban cuatro oidores y un fiscal. nombrados por el Virrey (Phelan: 1995:254). por corregidores indígenas. para el cuidado del "bien común en lo material y moral" estaban los cabildos y ayuntamientos. Quito. los oidores ejercieron las funciones de ministros y alcaldes del crimen.PROCESION Detalle de dibujo Tomado del libro Voyage. Sociedad y poder colonial. a su vez. un escribano y un portero. Latacunga. al margen de las decisiones del poder peninsular. Dans les deux Ameriques. En el ámbito de la administración civil. Toda esta estructura estuvo supeditada a la autoridad del Rey y al Consejo de Indias. Quito. La Audiencia de Quito estuvo compuesto por tres tipos de "unidades políticas provinciales: gobiernos. responden a un claro proyecto económico y político de la monarquía española: extraer excedentes monetarios por medio de exacciones. En este caso. Banco Central del Ecuador. corregimientos de españoles y corregimientos de indios" (Phelan: 1995:254). como todas las audiencias menores. en la cual se concentró la jurisdicción de los civil y lo criminal con todas las atribuciones legales para una pronta administración. aceptando al mismo tiempo que los poderes locales coloniales concentren una enorme autoridad. Popayán. En cambio. Cuenca. ejercer el poder político desde la metrópoli. pero permitiendo. Poder civil y poder religioso. a la vez. los corregimientos de españoles eran administrados por los corregidores españoles y los de indios. En decir. La máxima autoridad de la Audiencia era el presidente. corporaciones de poder .

Los franciscanos tuvieron monasterios y guardianías en muchos pueblos de la Sierra. ya que a ellos se les entregó la responsabilidad de evangelizar a algunas de las comunidades de indios. velar por la salubridad pública. dado su carácter educativo. Era frecuente la pugna entre seculares y regulares. por lo mismo. regidores. por su parte. Estas instituciones funcionaron en las ciudades y villas coloniales. y dependían. el siglo XVII fue una etapa de enorme conflictividad religiosa. Al interior de las órdenes religiosas se vivió también una enorme tensión. Las órdenes religiosas. A lo largo de todo el período colonial esta institución estuvo supeditado al poder civil de la monarquía. hasta entonces bajo la jurisdicción del Obispado de Lima. Inicialmente estuvieron también sometidas a la autoridad de sus superiores en Lima. y los agustinos y mercedarios se extendieron fundamentalmente hacia la Costa y les estribaciones orientales. Ahora bien. las órdenes religiosas se diseminaron por todo el territorio de la Audiencia. La creación del Obispado de Quito fue un hecho significativo. Las atribuciones de los cabildos eran diversas: conservar. con propósitos eminentemente misioneros. agua y víveres para los habitantes. asear y mejorar las urbes. a través del Patronato Regio. Los dominios. fundaron casas conventuales en varias ciudades de Audiencia. en los conventos. a establecer "la alternativa". Por otro lado. las parroquias y las doctrinas. En el siglo XVII.local compuestas por alcaldes. . un tesorero y un secretario escribano. la Iglesia quiteña posee una estructura político administrativa compleja. les cupo la administración del Colegio de Quito y Seminario de San Luis. algunas de ellas por ejemplo las franciscanos y los dominios ya se habían erigido como provincias regulares separadas de Lima. paulatinamente. mediante bula del Papa Paulo III. ambas supeditadas administrativamente al primero. directamente de sus conventos matrices en España. debido al proceso de secularización de las doctrinas que inició a mediados del siglo XVI el Obispo Fray Pedro de la Peña. a pesar de que las atribuciones del clero regular y secular estaban bastante diferenciadas. mediante la cual los criollos y chapetones (así llamados los blancos peninsulares) se alternaban sucesivamente en las dignidades de las órdenes (Guerra:1989:79). al siglo XVII. fórmula de solución transaccional. establecidas en su mayoría en el siglo XVI. En la práctica. un mayordomo. atender el abastecimiento de carne. colegios que desde su fundación desempeñaron un papel importante en la formación del clero secular. por orden obispal fueron pasando a poder del clero secular. a los jesuitas. y que llevó a los primeros a los regulares a reclamar por las doctrinas que. pues permitió la organización más consistente del clero secular y regular. en parte por la pugna tradicional que sostenían entre sí españoles y criollos y que llevó a la Corona. compuesta por el obispado. su funcionamiento en la Audiencia se institucionalizó formalmente a partir de 1545. Empero. no permanecieron al margen de esa compleja estructura eclesiástica. En lo que hace a la Iglesia. La sociedad. con la creación de Obispado de Quito. vigilar el cobro de impuestos y fijar el precio de los artículos de consumo diario (González Suárez: 1970:386-392).

Se debe indicar que los mestizos se desenvolvieron en un marco de situaciones sociales. Y es que la dinámica del comercio permitió. los indios que. en la centuria anterior estuvo basado en la separación de la sociedad indígena y la española a través de una normatividad organizacional. facilitar movilidad social de nuevos sectores emergentes. por lo tanto. lo más importantes se hallaba representado por los hijos y descendientes de los conquistadores ó primero pobladores de las ciudades: seguían los vecinos que poseían grandes propiedades ó gruesos capitales: la mayoría de la población la constituían los mestizos. emigró masivamente desde sus comunidades de origen a los centros urbanos. El proceso de mestizaje biológicos se manifestó abiertamente en el siglo XVII. pero también a los llamados "tercerones". lo que propició alianzas matrimoniales y uniones dando lugar al surgimiento de los mestizos. en las ciudades facilitó a los sectores no convencionales de la economía contar con esa fuerza de trabajo. políticas y económicas muy adversas. A pesar de que las relaciones interraciales se diversificaron y ampliaron. sino verdaderamente indispensables" (1970:393-394). aunque asimilado en especial a la cultura hispánica occidental. flexibilizar la sociedad y. ambos grupos debieron convivir compartiendo espacios sociales comunes. Nos parece oportuno recoger la visión que González Suárez tiene sobre esta sociedad colonial: "La sociedad en la colonia estaba compuesta de gentes de diversas categorías: lo más noble. La presencia de los indígenas migrantes. contradictoriamente. protagonizaron por la población aborigen. entre estos tres grupos étnicos surgieron otros grupos. cohesionados en torno a sus características étnico raciales. sino un importante movimiento demográfico. irrumpiendo entonces los mestizos como un nuevo sector social numéricamente importante. a través de la acumulación de capital. Esta situación impactó sobre la organización social anterior de las dos repúblicas de blancos e indios y propició un orden colonial social más permeable. eran en la sociedad miembros no solo necesarios. estuvieron mediatizadas por una estructura compleja. debido a la prosperidad económica que experimentó la Audiencia. que en su afán de insertarse en la economía colonial en expansión. y finalmente. Se debe indicar. Tenemos que recordar que el sistema de organización social. De esta forma las relaciones entre los dos sectores poblacionales que originalmente conformaron la sociedad colonial los blancos y los indios. Sin embargo. conocidos con el nombre de "forasteros" o vagamundos". y al mismo tiempo fortaleciera. sin embargo. Ahora bien.No cabe duda que en el siglo XVII se consolidó un sistema social al carácter profundamente estamental. entre otros. que suponía un orden social ideal. la sociedad colonial asistió a la aparición . tanto entonces como ahora. esa rígida estructura social colonial en cierta forma se requebrajó. resultado de su inserción en el mundo ideal. lo cual coadyuvó a que formara. un sector social culturalmente mestizo. "cuarterones". Pero esta estructura en la práctica no funcionó. "salto atrás" y "tente en pie". los oficiales de las industrias mecánicas ó de algunas artes útiles. que los cambios sociales del siglo XVII tuvieron no sólo el auge económico como fundamento. creada exprofeso con fines separatistas: la república de españoles y la república de indios. Productivamente dependientes las españoles de los indígenas. Entre ellos tenemos a los mulatos y zambos.

mulatos y negros. . En toda celebración el presidente de la Audiencia. sino por el gradual protagonismo que asume el sector mestizo emergente. Entre otros. El mestizo en el contexto colonial fue apartado de posiciones políticas y administrativas. los alcaldes del Cabildo civil y los miembros del cabildo eclesiástico. a seguidas continuaban los otros miembros de la sociedad. Costa: 1989:210-211). a veces autónomas entre sí y otras integradas estamentalmente. dentro del cual estamento se ubicaba en un lugar previamente señalado. El protocolo que se guardó fue estricto. solían ocupar los sitios preferenciales. es en este sentido que las festividades reflejan el rígido orden colonial estamental. y cuando era transgredido surgían grandes pleitos y disgustos. El nacimiento de un príncipe a la boda de un monarca español constituyeron un buen motivo para la celebración. Precisamente. La vida social. giró en torno a las celebraciones civiles y religiosas en las áreas urbanas y en las rurales (Benítez. el ideal social legalmente organizado del siglo XVI fue perturbado no sólo por la convivencia desde el inicio de blancos e indígenas. En la vida social colonial. para luego seguir. el Cabildo desempeñó un rol protagónico. que por cierto reflejó la estructura de la sociedad. las procesiones "manifestaciones externa de la religiosidad popular" se hacían siguiendo un estricto orden. especialmente de la élite. Así pues. que a veces terminaron en disputas de orden jurídico. en el que cada individuo o grupo social que participaba en la celebración ocupaba un lugar determinado dentro de la fiesta en acuerdo con su rango social y político. que no participó de los privilegios y beneficios de los blancos y de algunos de los indios. según un complejo programa en el que justamente se entremezclaban eventos mundanos y eventos piadosos. la organización de la vida social. conforme su importancia. La visa socia en la colonia estaba matizada por la religiosidad. Toda festividad. Las festividades civiles tenían dos dimensiones: la profana (consustancial con ella) y la religiosa (con la que se le sacralizaba). que se revieren en nuevas formas de organización social durante el siglo XVIII (Terán:1992:66-86). Esta institución se preocupó no sólo de organizar y normar las ceremonias públicas civiles. el corregidor. Esta situación va a desencadenar en la centuria siguiente una serie de tensiones sociales. bien fuera de orden civil o religioso. como las que reunían españoles e indios (Terán: 1992:156). pues conformaban una abigarrada da red corporativa que articulaba la vida social. lo cual redundó en el hecho de que este grupo se desarrollara en una situación de marginalidad social y que desde entonces empezara a reclamar la legitimación de su presencia (Capdequi:1965:23). los oidores y el Obispo de la diócesis. se hacía de acuerdo con un rígido formato. Uno de los espacios más importantes de sociabilidad y socialización por excelente fueron las cofradías.y crecimiento de este importante sector. El sistema de cofradías incorparaba el abanico de sectores y grupos identificables en un todo jerárquico e ilusoriamente funcional: A la sombra de los templos y convenios se creaban entonces cofradías para españoles. los regidores. Eran el ámbito donde se organizaban las festividades religiosas. Por ejemplo. sino las del culto católico conjuntamente con la Iglesia. indios.

era el responsable de la organización de la fiesta en sus pormenores y estaba en la obligación de agasajar tanto a las autoridades audienciales como a las eclesiásticas. a pesar de los terremotos y conmociones civiles. La ceremonia religiosa se inició con una espléndida procesión. Las talles finamente trabajadas de los imaginarios quiteños. se celebraron corridas de toros todas las tardes. por último. tafetanes y satenes. todas las campanas de la iglesia sonaron para anunciar el inicio de la celebración. La escuela quiteña de pintores fue más académica y menos original que su arquitectura y escultura. los jóvenes se entretenían haciendo música con la vihuela y la mandolina o en ejercitar varios juegos no censurados por el Cabildo. Cuando llegó finalmente el día 20 de febrero. los seminaristas. Pero además de las celebraciones colectivas. Entonces los portones se abrían de par en par y se ofrecían saraos y banquetes con viandas a base de carnes. algunos de los cuales fueron mestizos. Mientras se realizaban los preparativos. Detrás de una imagen. el clero regular. la capital encerrada diez elegantes iglesias e igual número de magníficos monasterios y conventos de factura tan sólida que siguen utilizándose hasta el día de hoy. el obispo Oviedo cantó una misa mayor. el cabildo. Cada balcón de la plaza mayor llevaba festivas decoraciones de sedas. que tenían lugar en las primeras horas de noche. Pero donde la vida social se expresó con mayor fuerza fue en las tertulias. La deslumbrante arquitectura eclesiástica de Quito ofrecerá el entorno apropiado para el catolicismo teatral del siglo XVII [] [] La afición barroca al boato ceremonial y manifestaciones ostentosas. como representante de la ciudad. trompetas. desde el 20 de febrero de 1631. Durante el siglo XVII. la vida social urbana de la colonia tuvo como escenario las casas solariegas. bautizos y matrimonios. Una que la procesión entró en la catedral. el obispo. que generalmente se hacían en las plazas de pueblos y ciudades. vinos de la tierra y españoles. colocó el telón de fondo de las resplandecientes iglesias. pudo expresarse cuando Quito supo que la primera esposa de Felipe IV. Al mismo tiempo que vivían en libertinaje. en la cual los fieles llevaban la imagen de Nuestra Señora de Copacabana por la plaza mayor. durante la cual el doctor Quiros del capítulo catedralicio . A ellas concurrían personas adultas y jóvenes. Cada uno se divertía a su manera: mientras los adultos comentaban sobre los últimos acontecimientos. dulces y pastas. El clero secular. En cada iglesia de la plaza mayor se había levantado un altar profusamente decorado. Mil soldados en uniformes de colores daban un toque marcial a los actos. todos los cuales fueron en una época mercancías de contrabando. los ministros superiores y el presidente de la audiencia. Quito adquirió la fama de "Claustro de América" y de 'Santuario de Arte Colonial". jugo de frutas. Un mes se demoraron los preparativos para las fiestas que duraron nueve días. aun conservan el patetismo torturado de la emotividad barroca. los quiteños produjeron algunos de los ejemplos más perfectos de arquitectura barroca y algunos de los ejemplos más expresivos y originales de escultura barroca del mundo hispanohablante. iban las autoridades civiles en orden ascendente de importancia: el cabildo secular. Isabel de Borbón. sacabuches y chirimías (Descalzi: 1980:41-42). marcharon frente a la estatua. mientras participaban del espectáculo al son de flautas. había dado a luz al príncipe Baltasar Carlos. los ministros inferiores. que comprendían doce o más platos variados.Tal como señalamos. el capítulo catedralicio y. Características del Barroco Quiteño [] Los marcados contrastes del siglo del espíritu barraca encontraron su expresión en la ciudad de Quito. rica repostería local hecha a base de confites y dulces. Dentro de media milla cuadrada. que recibían de su parte constantes atenciones: fiambres. donde se congregaban invitados y familiares a celebrar suntuosas fiestas: nacimientos.

el Reino de Quito en el siglo XVII. los militares en la plaza dispararon salvas de artillería. los jesuitas entre los Cofanes. la Iglesia quiteña estructuró su actividad pastoral a través de múltiples códigos. El octavo día les tocó a los indios divertir al público. en forma general. La estabilidad del imperio español se basaba. plateros. Tomado de John Leddy Phelan. fortalecía los lazos de lealtad al rey. documentos y acción evangelizadora. y más importante aun. cada una de las corporaciones funcionales.pronunció un florido y largo sermón. Mientras se celebraba la misa dentro de la catedral. y el Itinerario para Párrocos de Indios. La pureza de la fe y las costumbres se garantizó con la promulgación de Concilio de Trento. los nietos y bisnietos de los conquistadores vieron a los descendientes de los incas y preincas escenificar el pasado esplendor de la América anterior a la conquista [] [] La pompa y boato de estos ceremoniales no solo cuadraba con la afición barroca y lo pictórico. Al día siguientes. Su mascarada consistió en una batalla simulada. convocado por Fray Pedro de la Peña en 1570. Al atardecer. A estas bases jurídicas comunes. 272-276. comerciantes mayoristas. 1995. y posteriormente en Mainas. como la de los tenderos. Poco menos de un siglo después de la conquista. en la música y carisma del rey []. [] Un capítulo que no debe olvidarse en la institucionalización de la Iglesia en Quito. en los lejanos reinos. a principios del siglo XVII. armas e instrumentos musicales incaicos. que sirvió de guía doctrinal desde su aparición en 1668 hasta la independencia. etc. ofrecieron un brillante espectáculo. Banco Central del Ecuador. y por la Recopilación de Leyes de los Reinos de Indias (su primer libro es totalmente eclesiástico). pp. del Derecho Canónico. fundamentalmente dos: las Constituciones del Primer Sínodo Quiteño. Sobre estas bases. Los indios llevaban vestimentas. sino que también servían fines políticos útiles: eran la versión hispanoamericana del circo romano. La estructuración jurídica de la Iglesia dependía. las dos "Eximiae Devotionis" de 1493 y 1501) y la de Julio II ("Universalis Ecclesiae" de 1508). Quito. desde los Andes en el Oeste hasta el Brasil en el Este. costeado por ellos para la multitud.. en gran medida. en la cual las fuerzas del ejército inca luchaban y vencían a los huestes de la reina Cochasquí. fue cubierto por las Misiones en una labor de esfuerzo pastoral sin . Prácticamente todo el Oriente. Esforzados misioneros acompañaron a Gonzalo Pizarro (1541) y a Francisco de Orellana (1542) en sus expediciones al Oriente. Poco después encontramos a los dominicos del Sur Oriente. la ocasional personificación del monarca. y en forma más directa del Patronato establecido para todas las Iglesias de Indias por las tres Bulas de Alejandro VI (la "Inter Caetera" de 1493. Durante los siguientes días hubo corridas de toros las tardes. El momento culminante de la tarde llegó cuando apareció un actor vestido de Papa. los Concilios Provinciales de Lima y los Sínodos Quiteños (que fueron tres en el transcurso de la segunda mitad del siglo XVI) []. El día viernes 21 de febrero se celebró un baile de máscaras con disfraces grotescos. los plateros ofrecieron a la capital un desfile de carros alegóricos con doscientas personas que iban de obispos a cardenales. Quito. añadió elementos propios. La institucionalización de la Iglesia. los franciscanos en otros lugares. compuesto por el obispo Alonso de la Peña y Montenegro. es el de las Misiones.

Quito.. Enrique. 2 Quito. especialmente para la cura del paludismo.La estructura política y social colonial del siglo XVII está tratada en: GONZALEZ SUAREZ. asiento. en Enrique Ayala Mora. El Arte Ecuatoriano. y el que la Sede Apostólica le ha concedido. Patronato. por los servicios que la Corona ha hecho a la Iglesia Católica. poblado por aborígenes no siempre receptivos [. Vol. IGLESIA De La Compañía de Jesús Máximo exponente del Arte barroco Quiteño. Vol. consúltese a: ASSADOURIAN.. Orientación bibliográfica . Tomado de Samuel Guera Bravo. Lima. III. erector o protector de algunas iglesias. Corporación Editora Nacional / Grijalbo. muy útil en la medicina. 65-70. En el caso de la Indias era el derecho de presentar al Obispo Ministros idóneo para la Iglesia. Federico. . Ed.Sobre diferentes aspectos relativos al período. fundador. Tomado de Salvat Editores. Quito. concierto hecho sobre alguna cosa.]. Nueva Historia del Ecuador. Instituto de Estudios Peruanos. 3 y 4. así como también de esfuerzo civilizatorio y hasta científico (recordemos solamente la Relación del Nuevo Descubrimiento del Río Grande por el Capitán Francisco de Orellana de Fray Gaspar de Carvajal y el Mapa Amazónica del geógrafo jesuita Samuel Fritz). V. en un medio inhóspito. Nueva Historia del Ecuador. Su entrega total a la evangelización y culturización cobró varias vidas misioneras. Ed.parangón. hospitales o de otras obras país. VOL II. cáscara del árbol llamado Quarango. derecho que el Rey tiene como Rey. . Historia General de la República del Ecuador.. ajuste. El sistema de la economía colonial. AYALA MORA. Corporación Editora Nacional / Grijalbo. pp. 1989. "La Iglesia en los siglos de Coloniaje Hispánico". monasterio. Quinia. En el caso de la Audiencia de Quito se realizaron en el siglo XVII dos tipos de composiciones: de obrajes y de tierras. 1984. Glosario Composición. Carlos Sempat.. 1985.

Nueva Historia del Ecuador. en Procesos.a.Los siguientes libros analizan aspectos concernientes a la cultura: VARGAS. Pilar. Editorial Ariel. V. V. IFEA Ciudad. Historia del Ecuador. Corporación Editora Nacional / Grijalbo. . Casa de la Cultura. segundo semestre. Quito. V. 41-42. Nueva Historia del Ecuador. Salvat Editores Ecuatoriana. Revista Quitumbe. Verónica Astrid Karam Enríquez. Historia del Ecuador. 1980. Ed. Certezas ante la incertidumbre. 1970.Quito. Guayaquil. Siglo XVII. 5. José María. s. 1982. Historia de la Cultura Ecuatoriana. "La ciudad Colonial y sus símbolos: una aproximación a la historia de Quito en el siglo XVII" en Kingman G. La ciudad y la Vida cotidiana en el período colonial". 9. Universidad Nacional Autónoma de México.. No. Biblioteca Básica de Pensamiento Ecuatoriano. Quito. . 153 _______________________________________________________________ Comentarios y sugerencias: C. Banco Central del Ecuador / Corporación Editora Nacional. Departamento de Historia. 17-18. PONCE LEIVA. 1986. 1998. Silvia y Gaby Costa. 9. 21-37. pp. Junio 1995.La vida cotidiana es analizada en: BENITEZ. Corporación Editora Nacional. 5. Elite y cabildo de Quito en el siglo XVII. 1992. ROIG. Quito. 4. Quito. en Enrique Ayala Mora. Eduardo. . Bolívar "La Compañía de Jesús y la primera modernidad de la América Latina". GUERRA BRAVO. Universidad Católica del Ecuador. .Para el estudio de la Sociedad Barroca del siglo XVII se recomienda la lectura de los artículos de: ECHEVERRIA. Abya-Yala. Humanismo en la segunda mitad del siglo XVIII. Ricardo. DESCALZI.org . 1996. 1989.mexicodiplomatico. Revista Ecuatoriana de Historia.org vake_diplomatic@mexicodiplomatico.Sobre el mestizaje se recomienda revisar: -------------. VARGAS. José María. en Enrique Ayala Mora Ed. Comp. Arturo Andrés. pp. Rosemarie. TERAN NAJAS. No. Quito. Editorial Royal. Ciudades de los Andes. www. "La vida social y las diversiones públicas en la colonia". Vol. visión historica y contemporánea. pp. Barcelona. 1989. Samuel "La Cultura en la Epoca Colonial". Corporación Editora Nacional / Grijalbo. "La familia. Quito. en Salvat.

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