HISTORIA DEL ECUADOR.

Período Precolombino Año 10000 - 3600 a.C 3600 - 1800 a. C 1800 - 1500 a. C 1500 - 500 a. C 500 a.C - 500 d.C 500 - 1500 d.C Período Inca Año 1450 1485 1525 La Conquista Año 1534 1563 La Independencia Año 1809 - 1812 1820 - 1822 1822 1830 Evento Revolución Quiteña Detalle Se declaró la Independencia sin conseguirla Evento Conquista de Quito Audiencia de Quito Detalle Sebastián de Benalcázar emprende la Conquista de Quito. Felipe II expide una Cédula Real creando la Real Audiencia y Cancillería de San Francisco de Quito Evento Organización y expansión Muere Tupac-Yupanqui Muere Huayna-Cápac Detalle Tupac Yupanqui inició la conquista del norte andino. Huayna-Cápac es proclamado Inca Se divide el Tahuantinsuyo entre Atahualpa y Huáscar. Evento Precerámico Formativo Temprano Formativo Medio Formativo Tardío Desarrollo Regional Integración Detalle El ser humano vivió de la caza, pesca y recolección de frutos. El ser humano vivió de la caza, pesca, recolección de frutos y agricultura incipiente. La agricultura tomó un mayor desarrollo. Se afianza la agricultura. La economía se vuelve más agraria. Se fortalece la agricultura. Se expande el urbanismo. La agricultura está en auge. La sociedad se torno más compleja.

Independencia: etapa final La fuerzas patriota logran imponerse finalmente. Gran Colombia: formación Gran Colombia: disolución Con el nombre de Distrito del Sur, Ecuador entra a formar parte de la Gran Colombia. Se forma el Estado independiente llamado Ecuador. Se inicia la vida republicana del país.

EL PRINCIPIO

Los primeros habitantes del Ecuador.

Mujer y niño de 14 años Cultura Las Vegas La Prehistoria Temprana de la Península de Santa Elena, de Karen E. Stothert. Banco Central Guayaquil, 1988. La evidencia arqueológica hoy disponible permite afirmar que nuestra historia comienza hace unos 11.000 años. Hacia esta fecha el país ha salido ya de una de las épocas más frías de la glaciación Wisconsin y se instaura un procesa de mejoramiento climático, que tardará algunos milenios en alcanzar las condiciones actuales. El hombre ocupa el territorio nacional y se expande por la Sierra y la costa modificando paulatinamente el medio ambiente en su beneficio. Los primeros pobladores practicaban una subsistencia de caza y recolección, formando bandas dispersas con territorios relativamente fijos, aunque con cierta periodicidad debieron juntarse para explotar zonas ricas en recursos y ejercer acciones de cohesión social. La caza recolección como estrategia adaptativa perduró, en términos generales, hasta el tercer milenio antes de Cristo, cuando surgieron las primeras manifestaciones de la agricultura como medio básico de subsistencia. Este lapso de aproximadamente 6.000 años ha sido denominado por los arqueólogos período lítico o precerámico. A diferencia de Norteamérica, donde ha sido subdividido en paleoindio y arcaico, en razón de la diversidad de recursos explotados y de las estrategias de supervivencia, en la arqueología ecuatoriana permanente aún sin divisiones, fundamentalmente por la escasa investigación realizada sobre las sociedades tempranas del país. En efecto, el registro arqueológico disponible es muy exiguo y la información proporcionada por los sitios hasta hoy descubiertos no permite dar una visión clara del desarrollo cultural en tan largo período. El poblamiento del Ecuador. El problema del poblamiento inicial del país es bastante complejo, porque se conoce mal la dinamia de las migraciones prehistóricas. Por ahora el registro arqueológico permite afirmar que el poblamiento de nuestro país se hizo por el callejón interandino, acaso con migraciones menores por la Costa y el Oriente. En esta

época los glaciares y el páramo se hallaban en franca retirada y el bosque montano cubría las profundidades de los valles interandinos, proporcionando abundantes recursos animales y vegetales. La Costa gozaba de un clima relativamente estable, con una estación seca larga y una estación lluviosa corta, que mantenían una sabana abierta con bosques de galería a lo largo de los ríos, brindando variados recursos, tanto marinos como del interior. Los seres humanos parecen haber ocupado rápidamente el callejón interandino. La Costa, en cambio habría permanecido largamente deshabitada, a juzgar por la relativa escasez de asentamiento precerámicos descubiertos (excepto los numerosos sitios de la península de Santa Elena) en una región que, comparativamente, es una de las más estudiadas del país. El Oriente habría sido objeto de incursiones esporádicas desde la Sierra, que apenas rozaban la selva tropical. Si hubo alguna migración por la selva, las evidencias no han sido aún descubiertas, por falta de exploraciones sistemáticas de la región. Restos humanos antiguos. Los vestigios arqueológicos se reducen en su mayoría a conjuntos de artefactos de piedra abandonados en los campamentos prehistóricos. Mas los restos humanos se han revelado esquivos a la pala del arqueólogo. En efecto, las investigaciones han fallado sistemáticamente en encontrarlos en los niveles de ocupación temprana del país. Por otro lado, los pocos especímenes conocidos, a los que se dio gran antigüedad, resultaron, para desilusión de los científicos, demasiado recientes: el famoso cráneo de Punín datado en 4.950 a C.; los cráneos de Paltacalo, atribuidos una edad reciente (tal vez el período de Integración), y en el cráneo de Otavalo, ubicado en el primer milenio antes de Cristo. De mayor trascendencia para el conocimiento de la población paleoecuatoriana es el hallazgo de los restos de al menos 192 individuos en las excavaciones del sitio OGSE-80 de la cultura Las Vegas, en la península de Santa Elena. Dataciones radiocarbónicas ubican estos restos entre 6.300 y 4.600 a C., constituyendo, por tanto, los vestigios humanos más antiguos del Ecuador.

*Profesor del Departamento de Antropología, Director del Museo Jacinto Jijón y Caamaño, de la Universidad Católica del Ecuador.

LAS SOCIEDADES INDÍGENAS: DESDE LAS CULTURAS AGRO-ALFARERAS HASTA EL INCARIO.
La primera revolución en el actual Ecuador Las culturas Agro-Alfareras El caso de la cultura Valdivia. La cultura prehistórica de más renombre en el Ecuador es Valdivia. Su fama se debe principalmente a la antiguas del Nuevo Mundo. El descubrimiento de esta cerámica tan vieja en la costa ecuatoriana, hace algunos décadas, trajo consigo fama para el Ecuador, que hasta aquella época había quedado a la sombra (desde el punto de vista arqueológico) de las grandes civilizaciones prehispánicas de México, de Centroamérica y de Perú. Fuera del país el renombre del Ecuador

dependió principalmente de una hipótesis que relacionó Valdivia con la transferencia de tecnología desde Asia a América.

Sitios tempranos de la Costa Gráficos tomados de Roland D. Lippi, La Primera Revolución Ecuatoriana. El Desarrollo de la vida Agrícola en el Antiguo Ecuador, MARKA Instituto de Historia y Antropología Andinas, Ecuador 1996. El descubrimiento de esta "alfarería más antigua de América" probablemente ha sido superado con descubrimientos en Colombia y, más recientemente, en Brasil. Valdivia no parece ser la primera cerámica de América. Igualmente la hipótesis de Valdivia como nexo entre Asia y América unos 4.500 años antes de Cristóbal Colón ya ha sido descartada por la mayoría de los arqueólogos. Pero esto no quita importancia a Valdivia ni al Ecuador. En cambio, pone énfasis en lo que realmente importa: la arqueología no es una competencia por encontrar lo más antiguo, sino por llegar la comprensión de cómo eran las culturas en la antigüedad y cómo se desarrollaron [...] [...] A través de diversas interpretaciones, Valdivia aparece como una verdadera cultura de Período Formativo que aceleradamente se convierte en una sociedad compleja muchos siglos antes que las llamadas culturas matrices de México (Cultura Olmeca) y del Perú (Cultura Chavín). Valdivia se presenta como una cultura intensamente agrícola con asentamientos permanentes y bien organizados [...] Hacia una nueva reconstrucción de Valdivia. Sobre la duración y la extensión de Valdivia se sabe hasta ahora relativamente poco. Aún no se encuentra el antecedente de Valdivia ni en el Japón ni en la Amazonía ni en ningún otro lugar [...] Sin embargo, la mayoría de las fechas para Valdivia Temprano en la costa están en la costa 3.500 a.C. (según las fechas radiocarbónicas calibradas). Entonces se puede concluir que la cultura Valdivia apareció repentinamente en la costa ecuatoriana mediados del cuarto milenio antes de Cristo o posiblemente algunos siglos más temprano. Si aceptamos por un momento las pocas fechas dudosas más antiguas, entonces Valdivia podría remontar hasta 4.300 a.C. [...] [...] El final de Valdivia se dio alrededor de 1.800 a.C. así que esta cultura tuvo aparentemente una duración de unos dos milenios y medio o más [...]

[...] Algunos aspectos de la Cultura Valdivia han sido aclarados durante estos años de investigación y otros quedan muy inciertos [...] No obstante la existencia segura de la agricultura durante este período, aún no existen pruebas definitivas sobre la magnitud y la intensidad de esta agricultura temprana. No hay duda de que los valdivianos siguieron las tradiciones arcaicas de la caza, la pesca y la recolección de moluscos. ¿Hasta qué punto llegó el cultivo de maíz y de otras plantas a imponerse en la economía y a reemplazar la subsistencia antigua? Existe uno que otro dato interesante relacionado con esta pregunta, pero no se encuentran hasta ahora pruebas claras de que Valdivia fuese una cultura intensamente agrícola. Las plantas aparentemente cultivadas por los valdivianos incluyen el maíz, una especie de habilla (un tipo raro hoy en día llamado Canavalia), el algodón, y la achira. Se ha sugerido también, a base de evidencia más indirectas, el cultivo de la coca, el mate y la yuca, aunque no existen pruebas definitivas. No existe evidencias para este período temprano de la presencia de animales domesticados como el cuy y camélidos. El perro, animal domesticado durante el Pleistoceno, sí está presente en más de un sitio valdiviano. A pesar de la presencia de plantas domesticadas y una agricultura incipiente, la dieta valdiviana consistió de grandes cantidades de pescado, especialmente bagre. Un estudio detallado de los restos de fauna muestra una dieta bastante variada con venado (de dos especies) saíno, aves reptiles y otros mamíferos además de varias especies de peces. Los moluscos también figuran en la dieta, especialmente la concha prieta (la misma que es la favorita hoy en día en los cebiches), procedente de los manglares que ya no existen en la costa de la actual provincia del Guayas. Aunque Real Alto es descrito como un sitio de tierra adentro, está actualmente a menos de 3 km del mar y hay evidencias que estuvo aún más cerca del mar durante la ocupación del sitio. Resulta que toda la Península de Santa Elena ha experimentado levantamiento costanero desde fines del Pleistoceno. Estudios realizados sobre las especies de pescados y los artefactos sugieren que para pescar se utilizaba sobre todo el anzuelo de concha más que redes u otros métodos. No es seguro pero es más lógico pensar que los valdivianos que vivían tierra adentro hacían trueque para el pescado y la concha con moradores de las playas. El intercambio de pescados y conchas por productos agrícolas y carne hubiera sido lógico. La vivienda valdiviana es conocida principalmente por el sitio de Real Alto. A principios de la cultura (Valdivia I) las chozas tuvieron un plano elíptico con dimensiones de aproximadamente 3 x 4 metro [...] [...] En la vivienda más tardía (Valdivia III VII) [...] las chozas conservaron la forma elíptica poro fueron más grandes, con dimensiones de unos 8 x 12 metros. Estas chozas más grandes tuvieron paredes de postes gruesos colocados verticalmente en trincheras de plano elíptico. Se supone que huecos de postes mayores dentro de cada choza sirvieron para sostener el techo, que probablemente fue de paja. También existen indicios de bahareque sobre las paredes. Dentro de las chozas hubo acumulaciones de basura doméstica, especialmente conchas, huesos, cerámica rota y utensilios de piedra. Análisis muy detallados de la distribución de resto dentro de la choza indican que una parte se acumuló durante la ocupación de la choza y el resto después cuando la choza abandonada se convirtió en basural. También hubo un fogón en el piso de la choza y hasta indicios de pantallas o muros internos para subdividir la choza [...] [...] La forma de la aldea es conocida principalmente en Real Alto, donde se formó una aldea grande con las chozas elípticas en hileras rectas. En la parte central del sitio, se estableció el recinto ceremonial, con dos pequeños montículos y sus estructuras especiales separados por una plaza pequeña. A pesar de estimaciones

Sin esta información. En muchas sociedades agrícolas en este nivel de desarrollo en el mundo. se encontraron alrededor de 190 individuos en 61 pozos. .C. ya que no tuvo tiempo en la vida para ganar este estatus. Uno de los rasgos del cacicazgo es la concentración de autoridad en manos de herederos. Este mismo entierro sugiere algo más que un simple sistema matrilineal. Sala de Arqueología. Quizás los valdivianos hacían lo mismo. Otro dato interesando sobre el osario es la presencia de entierros de niños en lo que parece ser recinto muy especial. En el sitio OGSE-80 de la Cultura Las Vegas. aún no existen análisis detallados sobre la contemporaneidad de chozas dentro del período Valdivia III. la sociedad valdiviana se estaba transformando en una sociedad no igualitaria. Luego. A pesar de esta riqueza de evidencia. Las sociedades indígenas: desde las culturas Agro-Alfareras hasta el Incario. y arqueológicamente se puede observar esta práctica por medio de entierros con víctimas sacrificadas. Un niño con atención tan especial probablemente nació con un rango privilegiado. evidencia de un posible sacrificio en honor a la mujer. a los pies fue enterrado un hombre degollado y descuartizado. Primero. Museo Nacional del banco central del Ecuador. Tercero. Un buen resumen de la arquitectura formativa y de los poblados tempranos que puede ser de interés para el lector fue escrito hace pocos años por Echeverría (1998). 3500 . porque esta mujer recibió atención muy especial. no hubo ninguna señal ni de desigualdad social ni de sacrificios.1500 A. no se puede confiar mucho en ninguna estimación. FIGURILLA Tipo Venus Representa una mujer adulta Cultura valdivia -CA.del tamaño y de la población de Real Alto (hasta 1. su tumba fue recubierta por piedras de moler. En efecto. probablemente realizados durante distintos ritos posteriores.500 habitantes durante Valdivia III). los entierros sirven como títulos de propiedad que indican cual linaje es dueño de la propiedad. Según estas observaciones. La presencia de una "matriarca" en entierro muy especial en el montículo del osario de Real Alto posiblemente refleje una organización matrilineal para la Cultura Valdivia. que duró varios siglos. la propiedad pertenece a las mujeres y los linajes se definen por el lado femenino ("sociedad matrilineal"). hay evidencia de siete entierros secundarios en la misma tumba. La presencia de entierros debajo del piso arcilloso de las chozas residenciales es bastante característico de muchas sociedades agrícolas.

Se calcula la estatua del hombre alrededor de 170 cm y de la mujer. puntas de lanzas y otros utensilios. con la excepción de los figurines de barro llamados "Venus". Sin embargo. pero la gran mayoría pertenecen al período Valdivia III. La interpretación más razonable es que cada uno de estos entierros es una especie de "piedra angular" para conmemorar algún suceso importante. 500 d. Los artefactos líticos tallados son bastante irregulares. el montículo del osario de Real Alto muestra nuevas prácticas funerarias que indican innovaciones sociales. en el extremo noroccidental del Ecuador. como la chonta. 160 cm. El caso de la Tolita y Atacames.C. Esto quiere decir que hubo mucha mortalidad en los primeros años de vida. no significa la ruptura brusca del desarrollo de una cultura. Incluso se calculó hasta el número de niños por madre basándose en los datos de los esqueletos y tablas de vida para otras sociedades. Hasta qué punto llegaron los valdivianos a sentir estos males que son producto de la revolución agrícola.). aunque hubo individuos que sobrevivieron hasta 70 o quizás 80 años. La existencia de algunos de estos figurines con dos cabezas y hasta con una piedrita a manera de cascabel dentro de la barriga extendida confunden más la interpretación. existen varios entierros en la zanja de la pared del osario. Algunos de estos son obviamente mujeres. Lippi. otros son bastante abstractos y algunos tiene apariencia de mujer pero con el perfil fálico (en forma de órgano masculino). pero no hay evidencia directa sobre el vestuario de los valdivianos. era de 25 años. La Tolita. ha sido considerada como perteneciente al período "Desarrollo Regional" (500 a. para fabricar sus armas de cacería y otros artefactos. La producción cerámica parecer ser principalmente utilitaria (para uso doméstico). en efecto. fue ocupada . faltando buenos ejemplos de cuchillos. Existe poca evidencia para el cultivo del algodón y artefactos hilanderos.C. un poco mayor que los 21 años para Valdivia. fruto de necesidades metodológicas. El resultado poco más que seis años por cada mujer como promedio. una acumulación de la basura con la contaminación correspondiente del agua. fácilmente reconocibles. esta periodización.] Tomado de Roland D. y éstos fueron utilizados para las siguientes cifras. Aunque hasta el momento la fase conocida como La Tolita. La expectativa de vida para los valdivianos fue aproximadamente de 21 años. fuera de los entierros ya mencionados. Por lo general la madera no se conserva en el registro arqueológico. No se sabe con certeza si tuvieron alguna importancia en un culto de fertilidad u otro signo religiosa o si fueron simplemente juguetes [. aún no se puede determinar. El desarrollo de la Vida Agrícola en el Antiguo Ecuador. entre otros problemas. Por lo tanto. El sedentario trae consigo un aumento de enfermedades infecciosas. La expectativa de vida para un recién nacido de la Cultura Las Vegas. isla situada en el estuario del río Santiago. Por ejemplo. La Primera Revolución Ecuatorian. se cree que los valdivianos utilizaban mucho alguna madera dura.Los entierros valdivianos procedentes de distintos asentamientos generalmente tiene ajuares muy simples (muchas veces un solo utensilio) como los de Las Vegas. según el estudio de los 190 individuos. Los entierros valdivianos por primera vez toman importancia social dentro de lo que tiene que ser un culto comunitario. y un deterioro de la dieta... Aunque la diferencia realmente no es grande es sorprendente que los agricultores valdivianos vivieran menos. Se recuperaron alrededor de 100 esqueletos de Real Alto.

Al no poder alcanzar las altas temperaturas necesarias para su fundición. durante los ritos religiosos.). 142. mientras que los beliquiamas. para la fundación de objetos más grandes.Sala de Arqueología.] Parece que la máxima evolución técnica de la metalúrgica de La Tolita corresponde al período de Integración (500 a. Cultura La Tolita . El centro de . que gozaba de paz y era seguro para todas las provincias circundantes. hasta obtener una aglutinación que aparentaba una aleación de los dos metales. la falta de indicios imposibilita todavía su identificación (Hartamann 1971: 217-218. redactada al final de la expedición emprendida en 1569 por Andrés Contero. 18-20). Museo Nacional del Banco Central del Ecuador. además de la fundición de granos de oro sobre pedazos de carbón.. los orfebres de La Tolita calentaban el platino conjuntamente con el oro. 87 y ss). el río San Juan. De este modo. distante de San Mateo 15 lenguas. los campeces y pidres llevaban sal y pescado y los beliquiamas intercambiaban ropa y algodón. ..400 D.C.CA 600 A. En la "Relación de las provincias de la Esmeraldas" (Jiménez de la Espada 1965: III. desde Pasao hacia Caaque y probablemente hasta la región de Cojimíes. Una tecnología singular es la que se relaciona con el trabajo en platino.durante el período de Integración y su influjo en las técnicas metalúrgicas se reflejó incluso en la fase. martilladas en una sola pieza. los campeces quizás de la comarca de Campaz. los artesanos de La Tolita usaban hornos y crisoles quizás semejantes a los encontrados en Colombia y en Mesoamérica. 1500 d. 240) [. se menciona la existencia de un pueblo grande llamada "Císcala". los tacames vendían en Císcalo oro y esmeraldas. y que alcanzan su máxima expresión cuando se ha combinado el oro de la orfebrería en el Ecuador prehistórico. Porras 1980: 169-175. atraían a los mercaderes de su extenso ámbito entre Passo.. A pesar de que todavía no se han encontrado homos de fundición o crisoles..C. con otros productos. se puede aseverar que. Aunque se nota una preferencia por las miniaturas. para luego martillarlos y recalentarlos sucesivamente. Rumazó 1949: IV. Manteña (Meggers 1996: 102-107.] FIGURA Felino con plato sobre su cabeza Utilizado para quemar alguna sustancia olorosa. lo que significa que La Tolita debe ser considerada básicamente como un centro de artesanos (Holm y Crespo 1981: II.C. la metalurgia de esta región ofrece variados ejemplos de máscaras de oro. 33).C. Su condición de pacífico enclave y la fama por la actividades mercantiles que en él tenían lugar. [. Los tacames procedían seguramente de la región de Atacames. cuyos rasgos frecuentemente expresan serenidad.

bajo el mando de caciques poderosos y belicosos. en buena parte del litoral. sin embargo. los hayan considerado como formas tempranas de Estado. es más apropiado analizar en forma globalizada la economía. opinión que no puede ser hasta el momento verificada. sin embargo. también denominados señoríos étnicos de nivel local o supra local. investigaciones recientes muestran que tal listado no identifica con exactitud a cada grupo étnico. y probablemente en la ceja de montaña de la Amazonía. poner de relieve la existencia de una red comercial. enterraban a sus muertos en . desde la actual Pasto hasta lo que hoy es Loja. y la tribu. pues. extendieron su dominio hasta el Carchi en el norte y hasta Cotopaxi en el sur. al asentamiento arqueológico de La Tolita. Fueron detenidos por la resistencia de los aguerridos puruhaes. económicas y culturales complejas y diversas producto de su particular desarrollo histórico. de manera preferente en la cuenca del río Guayas y las costas de Manabí. antes de intentar una caracterización específica de cada uno. Se conoce que estos grupos se estructuraron bajo dos sistemas de organización política: el curacazgo o cacicazgo.] Los señoríos étnicos antes del Incario Las sociedades que habitaron el actual Ecuador en el período preinca poseyeron formas organizativas sociales. erróneamente. el que llama "primitivo Reino de Quito". según algunos autores. Así. Juan de Velasco en la Historia del Reino de Quito. Estos curacazgos se desarrollaron a lo largo de toda la región de la sierra.intercambio Císcala quizás corresponde. Es importante.. las formas organizativas sociales y políticas y los sistemas religiosos que caracterizaron a los grupos éticos que se desarrollaron durante esta etapa. que su territorio estuvo originariamente poblado por gran cantidad de estados o pequeños reinos. Eran gobernados con régimen monárquico. adoraban al sol y a la luna. los caras iniciaron una activa política de expansión hacia los pueblos circundantes. un pueblo venido de la costa. La formas tribales se desarrollaron en las zonas bajas y húmedas del litoral y de la Amazonía. Uno de ellos. ubicado en la actual provincia de Pichincha. a quienes se llamaba scyris o reyes. hacia el año 980 fue conquistado por los caras.. como fue caracterizado el mítico "Reino de Quito". que tomaron su nombre del de su líder llamado Carán. mediante la cual varias provincias ricas. Conformaron así un gran estado cuya capital fue Quito. Los caras. El Reino de Quito y nuestra verdadera historia Enrique Ayala Mora La historia antigua Cuenta el P. Luego de establecerse en Quito. garantizaba una convivencia en paz (Holm y Crespo 1981: II. Entre los curacazgos algunos poseyeron una enorme complejidad organizativa lo que ha llevado a que algunos investigadores. ubicada en el mismo lugar de la actual capital ecuatoriana. atraídos por las ventajas del clima interandino. habían llegado a la costa años antes y habían ascendido a la altura. 16) [. Bajo la conducción de los sucesos de Carán. Documentos tempranos del siglo XVI han dejado un listado de nombres que responden a un inventario confuso de los grupos existentes antes de la conquista española.

pero fue su discípulo. que enfrentó la invasión de los incas liderados por Tupac Yupanqui. Los defensores de la existencia del Reino de Quito dicen que otras evidencias documentales fueron destruidas. que emprendió la reconquista de las tierras tomadas por Tupac Yupanqui. con muy poca base documental disponible. en tierras imbayas. Dicen también. Jacinto Jijón y Caamaño quien la cuestionó duramente. Atahualpa venció en el enfrentamiento y terminó como el emperador que afrontó la conquista española. heredo el Reino de Quito y se enfrentó con su hermano Huascar. soberano puruhá. luego de una amplia labor en la Real Audiencia de Quito. La propia ciudad de Quito anterior a los incas no existió como tal. El scyri murió poco después y le sucedió su hijo Cacha. tenían un rudimentario sistema de cuentas. La aparición de la obra fue vista como un soporte del naciente país y su versión sobre el Reino de Quito se incorporó sin discusiones a los escritos oficiales hasta fines del siglo. El hijo y sucesor del soberano inca. Refugiados en Italia escribió allí su Historia y la terminó en 1789. que no podrían haber sido el centro de un gran estado. Fueron tantos los muertos que la laguna donde fueron arrojados los cadáveres se llamó por ello Yahuarcocha (lago de sangre). Se inició así una larga polémica. eran buenos tejedores y curtidores de pieles. Con la unión se extendió el reino de los scyris. La evidencia arqueológica es contundente. Luego del reina de Atauchi Scyri XIII. fue expulsado junto con los demás miembros de la orden en 1767 por disposición del Rey de España. La polémica El Padre Velasco fue un jesuita nacido en Riobamba que. Huayna Capac. proclamado heredero en el Cuzco. que lograron ampliarlo aún más mediante alianzas con los cañaris. que su entusiasmo por destacar la existencia del Quito que el vivió. A él se juntó el español Jiménez de la Espada. Allí murió el rey y su hija Paccha fue proclamada scyris. que ningún otro historiados o cronista se refiere a él. Luego de negociar la incorporación de los cañaris al imperio avanzó a tierras puruhaes y las ocupó luego de vencer a las fuerzas scyris. Huayna Capac optó entonces por una política de conciliación y se casó en Paccha. pero no un estado de alguna manera similar al inca. que posiblemente se trataba de una confederación permanente. dirigidas por el general Eplicachima. cuando el Ecuador ya era un país independiente. que todavía falta mucho . Hacia el año 1300 se extinguió la línea masculina de los scyris. La última gran batalla se dio en Atuntaqui. Luego de estos éxitos volvió al Cuzco. Cuando Federico González Suárez. Los críticos argumentaban que Velasco escribió su obra de memoria. volvió entonces al norte y luego de consolidar algunas conquistas en la Costa. le había llevado a imaginar un "Reino". gobernó su hijo Hualcopo Scyri XIV. No hay rastros de los scyris en las excavaciones realizadas. nuestro más grande historiados escribió su obra. De este modo incorporó a la realeza scyri en la familia real inca. el primogénito de Condorazo. Apenas hay poblados muy pequeños. pero no fue editada sino en 1846. Un intento ulterior de resistencia de los caranquis terminó en una masacre ordenada por el Inca. tuvo ya algunos reparos a la versión de Velasco sobre el Reino de Quito. Fue así como el scyri XI arregló el matrimonio de su hija Toa con Duchicela. un importante estado del sur y con varios pueblos de la costa. Investigaciones de los últimos años descubren señoríos étnicos de gran desarrollo en importancia en el actual territorio ecuatoriano. venció a los ejércitos quiteños dirigidos por el propio Cacha y por Calicichima. como lo describe Velasco. De la unión nació Atahualpa. no de un estado estructurado. que cuando murió el inca.montículos o "tolas".

Velasco narra con tanto entusiasmo. Por lo demás. tratar de insistir en que se debe mantener incuestionada la versión de Velasco sobre este punto. no se valoran por su precisión histórica. La leyenda de Rómulo y Remo para los romanos. ya que está integrado también por otros espacios regionales que tiene su propia historia. pero fueron distintos al estado que Velasco describe y sus centros urbanos no estaban en Quito. tenía grandes recursos naturales. que tuvieron su identidad propia. aparte de su visión del Reino de Quito preincásico. tenemos que valorizarla por la calidad literaria y su contenido mitológico. Se argumenta con gran fuerza que la versión de Velasco sobre el tema nos da una base para el reclamo territorial ante el Perú. al indagar en su evolución y sus protagonistas. solo demuestra que no se ha apreciado en sus reales dimensiones el valor histórico de los grandes avances de los pueblos del norte andino en el desarrollo de la agricultura y el comercio. El debate planteado no debe hacernos perder de vista el inmenso mérito de Velasco al historiar nuestro pasado. todas las fortalezas y debilidades de una visión centrada en Quito de una realidad más amplia que luego se concretaría en la vida del Ecuador como Estado Nacional. Muchas veces la polémica ha llegado a acusar al jesuita riobambeño del falsario o a sus cuestionadores de antipatriotas. en consecuencia. puesto que prueba que nuestro país existía ya antes de la invasión inca. como lo describe el P. Una visión positiva Juan de Velasco fue un criollo lúcido que escribió su obra para destacar que el "Reino de Quito" del siglo XVIII. Los señoríos étnicos del norte andino fueron muy importantes y se aliaron para resistir la invasión inca. Y en cuanto la versión concreta sobre la naturaleza del Reino de Quito. como la del Rey Arturo para los ingleses. Allí hay hermosas narraciones que deben ser leídas como leyendas que alimentan el imaginario nacional. sus gobernantes y sus guerras. sino porque contiene un mensaje de identidad. Aún más. La Historia fue una de las expresiones más importantes de la identidad que se iba consolidando en la Hispanoamérica de su tiempo.por investigar en la Arqueología. No hay ninguna base para pensar como históricos a los scyris o la dinastía Duchicela. así como en la constitución de señoríos étnicos con características políticas muy avanzadas. Su obra es un aporte muy amplio al conocimiento del país y de Hispanoamérica que trata de muchos temas de calidad no discutida. aunque hubiera existido. No se debe perpetuar el error de juzgar una obra rica y amplia por la falta de base empírica de una de sus partes. Pero no fue el único. El Ecuador como Estado Nación es más que Quito y su espacio de influencia. No incluyó en realidad ni a los cañaris ni a los pueblos de la costa. El Reino de Quito. La Historia de Juan de Velasco es una de las obras claves del Ecuador. La Historia de Velasco tiene. Velasco no pudo existir. su país. Organización económica de los Curacazgos. que el P. abarcó la sierra centro norte. sino también porque con ello puso una de las bases de nuestra identidad como estado nación. . según el propio Velasco. no solo porque fue el primer intento de historiar su pasado. esa no puede ser considerada como base de la "nación quiteña" y de la nacionalidad ecuatoriana. raíces y personalidad histórica. Entonces Quito se definía como una entidad política y cultural y fue el eje más importante del ulterior proyecto nacional ecuatoriana. como otros del Nuevo y el Viejo Continente. A estas alturas de la investigación histórica nos permite establecer que un "Reino". ni territorial ni culturalmente.

localizados contiguos a los centros poblados.000 m. CANASTERO Cargado con un recipiente en la espalda Seguramente es una representación de un 'Mindala' o 'Comerciante . propias de los valles interandinos o de las cejas de montaña.Agricultura multicíclica. Esta forma de utilización del espacio agrícola es más evidente entre los curacazgos que tenían sus centros poblados en la sierra.. sustentada en un conocimiento amplio del medio ambiente. a ellos se los conoció con el nombre de camayuc. como es el caso de los pueblos de la zona de Agua Blanca. Es así como los curacazgos caras y pastos mantenían enclaves productivos en el valle del Chota. debido a que paralelamente se realizaban varios ciclos productivos. La explotación y utilización agrícola de estos pisos altitudinales. se hizo por medio de un tipo de productores quienes.Viajero' Sala de Arqueología. o los pueblos panzaleos en territorios de los valles de Patate y del Guayallabamba o de la ceja de montaña de la cordillera occidental. los puruháes en la cuenca del río Chanchán. en la región Yumbo. en el sur de Manabí. lo que aseguró un abastecimiento regular de diversos productos. Actividades comerciales Esta estrategia productiva de autobastecimiento agrícola (gracias a la explotación de diferentes pisos ecológicos hecha por una misma comunidad indígena) se combinó con actividades comerciales de carácter local y regional. Museo Nacional del Banco Central del Ecuador. hasta zonas en los 2. desde su pueblo de origen se desplazaban temporalmente a los diferentes pisos ecológicos (llamados islas) con ese propósito. Este conocimiento permitió a las sociedades aborígenes desarrollar un sistema de agricultura multicíclico en diversos pisos altitudinales contiguos. Las actividades comerciales se hicieron bajo dos modalidades: una libre y otra dirigida. En el caso de las sociedades del Litoral se han encontrado evidencias de modelos similares a los serranos. en los valles fluviales. curacazgos que utilizaron áreas productivas desde los 3. sobre el nivel del mar. preferentemente. con núcleos de vivienda cerca del mar.000 m. y con islas en las zonas del interior. . La base de la economía de los curacazgos fue la agricultura. con un aprovechamiento óptimo de la fuerza de trabajo.

Su principal producto de intercambio era el "mullo" o la concha Spondylus. en lugar como Pimampiro. coca. indios a los que se les había limitado su libertad. y el de la sal. el comercio dirigido fue ejecutado por un grupo de especialistas. Bajo este sistema de intercambio. pero allí intercambiaban productor exóticos y de uso ceremonial como la coca. Organización social y política. etc. En la región amazónica y en el litoral se formaron colonias con una economía especializada principalmente en sitios aptos para la producción o explotación de algodón. En cambio. el añil y las frutas. o los yanas. algodón. realizado por individuos comunes con fines de abastecimientos de productor básicos de consumo (tubérculos. tal es el caso de chaquira. sal y chaquira. considerada importante símbolo de fertilidad entre las poblaciones nativas. el oro y la chaquira. Las relaciones que surgieron de esta convivencia se dieron sobre la base de acuerdos en torno al control de la tierra. Los curacazgos huancavilcas y manteños. pero también por colonias o enclaves pertenecientes a otros curacazgos del callejón interandino. Chanchán. de tal manera que estos espacios fueron multiétnicos. ciertos productos agrícolas locales adquirieron la condición de moneda. y en la sierra el de la cocla. Estos valles sirvieron para el cultivo y explotación de variados productos agrícolas tales como el algodón. La siembra de estos productos se realizó en las terrazas aluviales de las cuencas hidrográficas (playas o patas) y su control productivo lo ejercieron unidades políticas residentes en los mismos valles. Los miembros igualmente comerciaban en los tianguez. . la sal. los llamados "forasteros". Todo lo señalado dio lugar a una diversidad de relaciones de trabajo sobre cuya base surgieron diferentes tipos de trabajadores como los ya mencionados camayac. la coca.En el primer caso. en algunos pueblos de Guayas y Manabí. que actuaban en nombre de un señor o curuca. al uso del agua y a la disponibilidad de mano dura. en las Salinas. de Imbabura y Bolívar. el ají.). maíz . En la región serrano tuvieron especial importancia económica los valles interandinos secos como: el Chota. entre otros. llamados "tianguez". Estos lugar se producción especializada fueron al mismo tiempo centros de intercambio (tianguez). es decir. la sal. practicaron un importante comercio a larga distancia que les llevó hasta las costas del Perú y seguramente hasta las de Colombia. apoyados en una importante tecnología de navegación marítima. se trató de un intercambio comercial en mercados. llamados "mindala". Guayllabamba. quienes probablemente formaron parte de circuitos de intercambio mayores que vinculaban comercialmente a pueblos de la sierra con pueblos de la Amazonía y de la costa. los cuales tuvieron la condición de mercados abiertos a donde concurrían vendedores y compradores comunes y también comerciantes especializados de diversas regiones. Patate y Paute. que prestaban su fuerza de trabajo a cambio de una parte de la producción. aprovechados por diversos grupos étnicos. Los mindalaes debieron conseguir en estos lugares los bienes exóticos que requerían sus sueños.

obtenida como tributo. Aunque generalmente su tamaño mas bien gravitó alrededor de sólo las 200 personas. dentro del mismo grupo hasta la cuarta generación). como tendencia general. son sus características básicas. las normas exogámicas (la prohibición de casarse. o la dualidad en el ordenamiento de sus territorios o de sus grupos familiares.C. En general. cada ayullu tenía su propia autoridad (a la que los españoles designaron con el nombre de principal). . cada curacazgo estaba integrado por uno o varios ayllus. entre otros. La poliandria (la posibilidad que los hombres tengan varias esposas).Los sistemas de organización social de los pueblos prehispánicos se sustentaron en grupos de parentesco ampliados. En términos de organización política.1532 A. que ejercía el poder sobre todo el curacazgo. Sala de Antropología. los curacazgos se caracterizaron por ser grupos autónomos en términos políticos y económicos. se transforma en llajitacuna. Cultura Manteña -CA. probablemente originario de los Andes centrales. los ayllus. Ahora bien. y en la posibilidad de redistribuir bienes exóticos entre los miembros de cacicazgo. El poder de la autoridad de los caciques mayores o señores étnicos se sustentó en la capacidad de movilización de mano de obra. los principios básicos de su organización responde a elaboraciones de los propios grupos norandinos. Museo Nacional del Banco Central del Ecuador. 500 . INCENSARIO Antropomorfo Utilizado para quemar sustancias olorosas durante las ceremonias religiosas. A estos grupos se les conocer con el nombre de ayllus. Si bien es un vocablo quichua. a diferencia de lo que ocurrió en los Andes centrales (Perú y Bolivia). ya que hay pocas evidencias de confederaciones o alianzas entre ellos. En los Andes septentrionales del actual Ecuador. eran unidades demográficas pequeñas cuyo número fluctuaba entre los 200 y 1200 personas. autoridad que dependía a su vez de un cacique mayor. Cuando el ayllu está relacionado con el territorio y con los medios de producción básicos.

sino en especies. y gracias seguramente a las relaciones comerciales existentes entre los diferentes grupos étnicos. que ya se iniciaron entre los pueblos indígenas en siglos anteriores. De acuerdo con las evidencias documentales. En cuanto las guacas menores. entre las poblaciones indígenas coexistió.2% de la población correspondía a esta categoría. piedras y lagunas. Estos grupos. por la población común mayoritaria. compartieron también un conjunto de creaciones religiosas que asumieron el carácter de supra local. Entre estas poblaciones de voz guaca sirvió para referirse a las divinidades. un conjunto de creencias de orden regional. por otro lado. la cual en cambio generalmente estaba obligada a tributar al cacique en fuerza de trabajo y sólo en algunos casos en productos. Así pues. que la representaba en diversos objetos de la naturaleza. fueron una constante y era de carácter regional y local. cerros y montañas. en el área Panzaleo. Puna. y entre los cañaris era el cero de Guasaynan o Huacayñan. se designaban como malquis y consistían en un culto personal representado por un antepasado o un objeto que le perteneció. en tanto no estaban obligados a tributar en fuerza de trabajo como lo hacía la población común. entre los panzaleos existieron dos guacas principales: el cerro Piccinca y el nevado Yllinca y una guaca local. sino que a su disposición estaban varios grupos familiares mindala y yanas. tal como lo muestran los estudios de los pueblos del Valle de los Chillos. por lo tanto. . designados con nombres propios. Las divinidades mayores más comunes fueron el sol y la Luna independientemente de su difusión como dioses durante la expansión Inca. es decir. al mismo tiempo un sistema de creencias religiosas de orden local y. cada grupo étnico poseía su propio sistema de creencias religiosas. Estos dioses eran los nevados. su carácter divino era reconocido por un grupo étnico o ayllu. En cuanto a las guacas personales. adoratorios o lugares en donde se colocaban los ídolos. que representaban el origen o inicio. Mas al mismo tiempo. Existió una jerarquía de guacas con funciones definidas: mayores. socialmente estaban conformados por una élite indígena privilegiada compuesta de los señores étnicos y sus parientes que no sólo percibían un tributo en mano de obra para el trabajo de sus tierras. Entre los Paltas era la Acancana. que dependía directamente del cacique. y como guaya menor. En los cinco pueblos del Valle de los Chillos el 9. por un sector de especialistas artesanos y comerciantes o mindales. población con limitada libertad. Creencias religiosas.Al analizar su comprensión social se evidencia la acentuación de importantes procesos de diferenciación social. Cada grupo étnico tenía su propia pacarina. y por los yanas. la característica fundamental fue su difusión regional. en el panteón andino. representada por un montón de piedras sobre un cerro. Entre las mayores tenían más importancia las guacas de origen o pacarinas. objeto de trato diferencial al interior del curacazgo. menores y personales. representada por un cerro llamado Andazana. Los puruhaes tenían como guaca principal Tulapuc.

Dicha zona fue compartida entre los ayllu antiguos del lugar y las comunidades incas que llegaron en búsqueda de nuevos recursos de subsistencia. sino también con algunos de la costa. Aunque contaban con un prestigio guerrero. Acerca de su procedencia exacta se han obtenido datos diversos que provienen de relatos míticos muy difíciles de interpretar todavía. pero debió ser un proceso largo que les permitió más tarde abrirse campo en un círculo regional conformado por etnias vecinas poderosas (Rostworowski. es decir. como el inicio del Tawantinsuyu. Lo que mejor se conoce son sus prácticas comerciales. de desarrollo incaico y de conflicto con las etnias grandes. 1988). los quijos y jívaros se vincularon comercialmente con comunidades serranas. Por ejemplo. Juan Fernando Regalado* Los Incas inicialmente debieron semejar un grupo de ayllu como los que habitaron los Andes meridionales hace mil años. los primeros jefes Inka implementaron un monto de bienes sobrantes "para donar". No se sabe con claridad de qué manera los Inka consiguieron supremacía sobre los demás grupos de aquél valle. A diferencia de los curacazgos las sociedades tribales. utilizando diversas rutas de intercambio. a unos 3. que hoy se conoce como el valle del Cusco. a cambio del cual recibieron de los kuraka vecinos la mano de obra indispensable para obras de diferente tipo. se organizaron bajo un modelo de economía diverso y hasta hoy poco esclarecido. el período durante el cual empezó la constitución de una organización social mucho más compleja que un grupo inicial de ayllu o que la unidad de comunidades. lo que les permitió a estas sociedades a establecer relaciones entre comunidades que no pertenecían a la misma región. debido al comercio de larga distancia. les fue imposible disponer directamente. que basaron su sobrevivencia en la recolección y en una incipiente agricultura. A partir de entonces contamos con narraciones menos confusas que coinciden en situar este momento. Por su parte los lachas. Para ello.Las sociedades tribales. de cuotas de trabajo suficientes y debieron conseguir autoridad a través de las prácticas muy antiguas de reciprocidad y de minka (minga). .000 metros de altura. La información más precisa que se ha podido obtener se refiere al asentamiento del pueblo inca en una zona al norte del lago Titicaca. Los Incas en el actual Ecuador. chachis y yumbos mantuvieron tratos comerciales no sólo con pueblos de la sierra. y en forma coercitiva.

Además. Así. los principios andinos de "reciprocidad" y "redistribución" fueron pautas que permitieron al Estado en expansión obtener. configurando un sistema de prestaciones rotativas y depósitos estatales (J. de los kamayuj y de los yana.consistió en la provisión de un tipo de mano de obra sin regirse a las formas de reciprocidad. fue muy común en el mundo andino y no pueden equipararse hoy en día a un tipo de tributo. Murra. por ejemplo. Nueva Historia del Ecuador. cuanto una "generosidad obligatoria" de la autoridad.500 km. En la conservación de alimentos se aplicaron excelentes técnicas. El inka Pachacutec. Corporación Editora / Grijalbo. por ejemplo. además del gasto administrativo. ocuparse de confección de textiles. 1975. . las investigaciones aluden mejor a un préstamo acordado de trabajo. la organización de tareas y el período de dedicación se convirtieron en obligaciones comunales acordadas por todos con anterioridad. 1988. 2. Fotografías de Enrique Ayala Mora. Tanto la tradición de "obligaciones reciprocas comunales" de trabajo por turnos. logró una organización interna de acuerdo a las circunstancias nuevas que aparecieron en el proceso de crecimiento y trazó un plan administrativo que permitió el funcionamiento de una sociedad de tipo estatal. 1978). mientras que la acumulación de bienes contribuyó para que el gobierno inka cumpliera. Quito. Este fue un tipo de prestaciones ordinarias. Otra forma de prestación fue la dedicación total de ciertos grupos (kamayuj) a tareas especializadas o eventuales como la minería. junto a las obligaciones gubernativas. Al parecer estos medios resultaban menos onerosos que la coerción. o de un servicio guerrero. Debido a esas normas andinas antiguas. Para conseguir mano de obra el Inca presentaba una variedad de dádivas a los representantes de las comunidades y a su vez las etnias acordaban. y de la labor de las tierras estatales y de culto. Vol. El Estado captó el resultado del trabajo de las etnias. Ed. Otra parte importante de la producción se utilizó en el funcionamiento y en las dádivas gubernativos. cuotas de trabajo para el Tawantinsuyu. El estado inca se apoyó en algunas técnicas y normas de subsistencia extendidas en la mayor parte del callejón interandino.INGAPIRCA Restos de Arquitectura Incaica en Ingapirca Provincia del Azuay. obras públicas y labores textiles. para obtener reservas que se destinaron en su mayor parte en actividades guerreras y en la manutención de las demás comunidades que entregaban otros turnos de trabajo (m'ita). por ello. debido a que fue un grupo de personas (yana) que perdieron su condición de miembros de una comunidad y que cumplían exclusivamente objetivos estatales. la cantidad de mano de obra vasta facultó al incario para adquirir recursos agropecuarios. Otra posibilidad tardía en instituir. El funcionamiento del estado inca. en la etnia que aceptaba aquella modalidad. gobernante alrededor del año 1400. que cada unidad familiar al interior de la comunidad otorgó rotativamente al Estado y que es conocida como m'ita. de la cordillera de los Andes. También se construyó una red vial (Q' apaq ñan) que cubrió unos 4. de las comunidades que se fueron incorporando. con la redistribución a nivel estatal y las exigencias de la reciprocidad. que permitieron almacenar cantidades grandes de productos en los depósitos estatales.

debió suplir la modalidad inicial de "enclaves" inka con el esquema integrador del Tawantinsuyu. Wayna Q' apaq. el Tawantinsuyu marcó sus fronteras en las bocas de montaña que unen las tierras bajas tropicales del este y oeste con la serranía. donde una parte de la tierra de los curacazgos fue empleada para usufructo del Inca y del Tawantinsuyu. no tiene precedentes en los Andes. Su sucesor. En los Andes del norte o septentrionales Tupa Inka Yupanki consiguió los primeros vínculos políticos. como en pocas partes del mundo. los jefes Inka debieron otorgarle mayor interés a la búsqueda de vínculos antes que a campañas cruentas siempre más onerosas. y con alianzas a través de algunos "dones". que afectaba la permanencia autosuficiente de las comunidades locales y que pudo conducir hacia un control particularizado sobre los recursos económicos. Las labores fueron coordinadas con el ciclo agrario de cada región y consideraron el estilo de trabajo de cada etnia. Aunque la arqueología ha comprobado el período corto de la ocupación inca. La acometida inca se efectuó según las distintas regiones andinas y produjo niveles diferentes de consentimiento en cada grupo étnico y también diferencias en los requerimientos estatales. La finalidad del traslado fue múltiple. denominado k' ipu. La relación política con las etnias de esta región norte se emprendió con una red de puntos de apoyo. . y debió organizar campañas guerreras en algunas zonas del actual Ecuador. Los funcionarios incas no vencieron a los habitantes de la foresta tropical de la costa y de la Amazonía. Si bien hubo funcionarios vinculados al Inca por parentesco. o como vigilancia de las fronteras del Tawantinsuyu. Hay información acerca de poblaciones que fueron movilizadas bien como forma de sanción. hubo otros por designación de confianza.Este esquema organizativo general implicó formas diferentes de control. todavía es subvalorada. la conformación de una envergadura estatal tan amplia como el Tawantinsuyu. Se trató de comunidades o etnias enteras que fueron trasladadas desde su lugar de origen hacia regiones preestablecidas por el gobierno. considerando objetivos políticos y económicos. coordinada por una clase de emisario estatal. pues. según el tipo de actividad estatal. Excepto por algunas referencias a la zona Puná. La coexistencia de las especificidades étnicas antiguas junto al modelo inca de uniformidad fue un problema cuya solución dependió de la condición de cada sociedad local y de las necesidades del Tawantinsuyu. En parte. porque en la época del Tawantinsuyu los curacazgos locales permanecían sosteniendo el acceso de los miembros de los ayllu a todos los medios de vida de su grupo. La presencia Inca en los Andes septentrionales. Los indicios de objetivos productivos se refieren en su mayoría a la apertura de nuevas zonas agrícolas para el sustento del estado. Otro tipo de funciones con responsabilidad estatal fue los mitmaj. y posiblemente en el resto de "América" nativa. Una de las actividades más notorias de aquellos funcionarios fue el registro detallado de la población y de los recursos de subsistencia. algunos historiadores sugieren que al final de la existencia del incario se ha podido constatar una presión creciente del Estado para obtener mano de obra. esa imposibilidad se debió al pensamiento inca que subestimaba las sociedades del piedemonte y en mayor medida debido a la resistencia tenaz que presentaron aquellos grupos étnicos a cualquier campaña guerrera. Sin embargo. junto a autoridades étnicas locales que conservaron sus funciones antiguas en beneficio del incario. La modificación que las culturas andinas hicieron de una geografía con grandes altitudes y una biodiversidad vasta.

pasando por Ingapirca y Tomebamba. La región central y la frontera septentrional. consistió en la posición estratégica de intersección de vías de relación cultural. Inicialmente la presencia inca se efectuó con puestos de avanzada. en la zona del grupo Palta. no obstante. Fresco. Los Cañari constituyeron una unidad lingüística y cultural. 1993). En el sector de la actual ciudad se estableció un puesto incaico con características guerreras. Posiblemente su importancia. empleando mitmaj. La composición social disgregada de los Palta fue propicia para una incorporación rápida al incario (A. Los rasgos de la zona Palta. sin embargo tras su muerte los conflictos resurgieron. En cuanto a Quito. abandonando el área del actual Loja. Tupa Inka Yupanqui tuvo una presencia leve y el control zonal fue efectivo sólo cuando se pudieron apaciguar más tarde los conflictos en el norte. Este es el único sector donde destacan construcciones civiles y ceremoniales con un estilo arquitectónico claramente cusqueño y un conjunto considerable de caminos que recorren los Andes desde Achupallas (al sur de Chimborazo). Tomebamba se convirtió en una residencia preferida de Wayna Q'apaq. Aquí el régimen estatal contó con la permanencia de kamayuj en la montaña de la vertiente occidental de la cordillera para cultivos tropicales. El incario además construyó tampu (tambos) siguiendo las rutas antiguas y situó población mitmaj entre las áreas cercanas (T. Quito se denominó una zona más amplia que un núcleo poblacional. Bray. 1990). 1992). Instituto de Historia y Antropologías Andinas. El dominio Inka entre los Puruhá se calcula en cuarenta años más o menos. los últimos estudios descartan algún estatus urbano preincaico. Resultó un caso muy difundido la huida en dos ocasiones de los guerreros Inka que intentaron llegar a la región de los "Jivaro" Bracamoros. que duró entre tres y cuatro décadas. *Investigador de MARKA. Taylor.cuyo efecto conocido fue el despoblamiento repentino de la zona debido a una huída masiva de los Palta a la región de sus parientes Bracamoro. El estado inca incluyó a estos curacazgos en una estructura política jerarquizada y los especializó regionalmente según el tipo de producción. Salomon. a la vez que varios grupos fueron desplazados a otras regiones. a manera de enclaves. se generó en poco tiempo la presencia de Tupa Inka Yupanki. Más allá.que conformaron un ambiente muy activo de relaciones sociales. 1988). mas no política. Idrovo. La etnia estuvo integrada por comunidades de los valles interandinos y de la zona del río Upano -al oriente. cerrando la frontera del Tawantinsuyu en los pasos hacia la Amazonía. rápidamente evaluada por los Inka. descritos por los primeros españoles. hasta los últimos vestigios en Catamayo. provocando el acuerdo de los Cañari con el sector de Huáscar: hasta entonces los Inka ya habían modificado la organización aborigen en el área. y únicamente se obtuvo el control eficaz después del . La región Cañari marcó sin duda el límite de aculturación inca (A. con una filiación muy cercana a los "Jivaro".El dominio Inca en la región austral. en realidad corresponden a un modelo incaico -establecido cinco décadas atrás. defendido por una serie de fortificaciones levantadas alrededor de los valles en forma de abanico. 1983. La última incursión en la frontera septentrional del Tawantinsuyu estuvo planificada por Wayna Q'apaq quien consiguió una sumisión operativa de la región. al mismo tiempo que acentuó la organización de las comunidades locales en unidades cada vez más integradas en un sistema piramidal (F.

presentando una conducta de alianzas y otorgando privilegios para obtener una autonomía controlada. el dominio de los Inka tuvo una fragilidad evidente en la ausencia de organización administrativa incaica fija. Las medidas compulsivas estuvieron reflejadas sobre todo en la presencia de población mitmaj. Asimismo. Así. los grupos bajo su influencia. Tanto Huáscar como Atahualpa consiguieron apoyo de varios miembros del linaje inca para asumir el gobierno. 1980. que sirvió a los Inka para reforzar su relevancia regional. en cambio. ni su subsistencia muy relacionada a la vida de diversos micro climas (Landázuri. Las constantes rebeliones dirigidas por varios jefes étnicos y la magnitud territorial alcanzada en un tiempo corto son una muestra de la constitución muy compleja del Tawantinsuyu. Aún así. A la vez los gobernantes incas permitieron aquí el flujo comercial con las regiones de la costa ecuatorial y la Amazonía. además. la decisión se dificultó porque hubo provincias que tomaron partido y los funcionarios promovieron a uno u otro de ellos. otorgándole ventajas zonales importantes a cambio de su adhesión (Caillavet.triunfo en Yahuarcocha. En este ambiente político a Wayna Q'apaq le sorprendió la muerte. no se trató de una ligazón de los cañaris a un inca "peruano" frente a un "quiteño". Taylor. en la región de Otavalo. Específicamente. La política de la conquista inca tendió a conservar la autoridad de los jefes locales y a reducir la dependencia de los curacazgos con las áreas desligadas del Tawantinsuyu. como parte de la política estatal. Salomon. Se sabe que en el Otavalo prehispánico funcionó un centro ceremonial antiguo importante. El relevo de su mando originó una disputa complicada entre dos de los hijos. Caranqui (al sur de Ibarra) se erigió como el último asentamiento relevante de los Inka. para impulsar las relaciones políticas con las zonas donde fallaba la coerción. 1988). el Inca estableció vínculos personales con el jefe del curacazgo de Otavalo. mas no en "huestes militares" que corresponden mejor a una perspectiva bélica insistente en las historias de límites. Aquella disputa. Los investigaciones históricas (Caillavet. En el segundo. sea reduciendo al mínimo la . Por sucesos políticos parece que Huáscar perdió legitimidad y Atahualpa venció en la disputa. únicamente existen referencias a puntos de apoyo guerrero que duraron menos de treinta años y que no perturbaron la organización autóctona. Aunque el uso de la fuerza fue una actitud usual en las áreas de frontera. el Inca señaló entre las etnias un kuraka que propiciara una congruencia entre los niveles estatal y autóctono del gobierno. 1983. el Tawantinsuyu en esta zona dosificó la asistencia guerrera. a medida que afianzaban los vínculos intraestatales. Atahualpa se dirigía hacia los Andes meridionales cuando se produjo el lapso fatal en Cajamarca. que disuelve la imagen de un poder monolítico. son extraños a un simple enfrentamiento armado como lo destacan los libros colegiales. En el primer caso había una disputa política complicada que incluso remitía a una descendencia matrilineal histórica entre las familias Inka. como la mentada actitud de los Cañari a favor de uno u otro bando. el incario provocó variaciones en la economía de las comunidades. Caillavet. 1985. 1988) coinciden en describir la estrategia de dominación inca en el actual Ecuador como una combinación múltiple de estrategias políticas y de formas coercitivas. En la región de los Pasto. sin que su voluntad para la sucesión del cargo pudiera definirse. con fronteras. 1985). añadió modos disuasivos o privilegios para preparar una formación jerarquizada y en algunos casos se crearon estamentos intermedios de interrelación inca y local. sino de una actitud mucho más profunda y contradictoria ante el poder estatal encarnado en uno u otro Inca. Salomon. 1991. apoyando su unidad política en torno al jefe étnico y circunscribiendo. ámbito que a la larga era el tipo de eslabón débil del Tawantinsuyu.

Malqui: divinidad personal representada por un antepasado o un objeto que le perteneció. Camélidos: una familia de mamífero rumiante nativo de los Andes. Camayoc (kamayuj): productor especializado. Huaca (Waca): divinidad. Glosario Ayllu: voz indígena que indica un grupo de parientes con un antepasado común. guanaco. o lugar de residencia de las divinidades. Llajta (del qhishwa 'llaqta'): pueblo. desplazado temporalmente a nichos de producción contiguos al centro de vivienda. el Estado buscó estructuras análogas a las de su propia conformación porque. Pacarina: representaba el lugar de origen o el "inicio". Yana: población dedicada sólo a actividades estatales o de un "señor". Curaca (curacazgo): en quichua. en acción delegada por el Estado. de actividad de subsistencia. Así se comprende actualmente que la organización comunal fuera mejor definida donde hubo una mayor presencia inca. o que los ámbitos de organización local permitidos por el Inca pudieran mantenerse o reconstituirse bajo otras condiciones tras la colonización europea. Existe la variedad de alpaca. para enraizarse. lejos de trastornar a fondo las culturas que incorporaba. llama.dependencia económica extralocal. o sea a través de la conversión de un recurso. El saldo de esta manera de dominio resultó menos disociadora que un andamiaje sin mandato local. se conservó la explotación pre-inca de diversos nichos ecológicos e interfirió en la actividad de los mindalaes pero sin suprimirlos. Fue la unidad social básica pre-hispánica basada en el parentesco. Por tanto. que se refiere a un mercado. De otro modo. Mindalae (voz de lengua desconocida): se refiere a un indígena mercader o comerciante que actuaba a nombre de un "señor". Tianguez: termino nativo de centro América. véase curaca. jefe de la comunidad. Orientaciones bibliográficas . adoptado por los españoles. vicuña. se ocupó de aparecer como una prolongación de las organizaciones locales. adoratorio. Tawantinsuyu (de las voces 'tawantin' y 'suyu'): cuatro regiones unidas entre sí. Cacique: voz nativa de centroamérica.

Entre mitos y fábulas. "La adaptación de la dominación incaica a las sociedades autóctonas de la frontera septentrional del Imperio (territorio Otavalo-Ecuador)". "Los incas en el norte del Ecuador: estrategias de incorporación y control en la frontera imperial".3. Salomon. "El periodo incaico en el Ecuador". Corporación Editora Nacional-Grijalbo. Revista Andina. Dpto. pp 109-148. Recomendamos el libro de María Rostworowski de Diez Canseco. Universidad de los Andes.. 1980. Al este de los Andes: relaciones entre las sociedades amazónicas y andinas entre los siglos XV y XVII. 10. 1980. Colección Pendoneros. Siglo XXI. "Formaciones políticas tribales y señoríos étnicos".Para conocer algunos aspectos generales de las sociedades andinas anteriores a los Incas se pueden revisar los estudios de: John Murra. 1988. I y II sobre la configuración del grupo Inka y el cap. Marka Instituto de Historia y Antropología Andinas. Cusco. 2. Formaciones económicas y políticas del mundo andino. IOA. Lima. Y los estudios realizados por Frank Salomon: Los señores étnicos de Quito en la época de los incas. IOA. se puede consultar el trabajo efectuado por John Murra.2. También los trabajos de: Chantal Caillavet. "La red vial incaica en la sierra sur del Ecuador. Colección Pendoneros. 1975. Nueva Historia del Ecuador. 1988. Revista de Antropología . Marka. Culturas ecuatorianas. se puede consultar a: Udo Oberem. Banco Central. Universidad de Cuenca. 1995. IEP. Salomon. año 3. Ed. Quito. que en el caso de los estudiantes deberán ser explicados con detenimiento. La organización económica del estado inca. Cuenca. Lima. 24-26).2.403-423. III que trae una interpretación de las disputas entre Huascar y Atahualpa: una ayuda grande es el glosario (pp. F. Marka. IEP. "Las vertientes orientales de los Andes septentrionales: de los Bracamoros a los Quijos". Un aporte grande constituyen los libros de: Lilyan Benítez y Alicia Garcés. 1988. Segundo Moreno. Quito. Historia del Tahuantinsuyu. 20. "El acceso a recursos naturales de diferentes ecologías en la sierra ecuatoriana (siglo XVI)". Instituto Otavaleño de Antropología. 1991. pp. F. n. LAEB. pp. Al este de los Andes. el de Jaime Idrovo. Abya Yala. Relaciones entre las sociedades amazónicas y andinas entre los siglos XV y XVII. 1990. Los señores étnicos de Quito en la época de los Incas. 7-41. Taylor. y del mismo autor algunos capítulos de Formaciones económicas y políticas del mundo andino. Taylor. Sobre los incas en el área del actual Ecuador. "Las vertientes orientales de los Andes septentrionales: de los Bracamoros a los Quijos". Para caracterizaciones más precisas de algunas culturas que habitaron el Ecuador prehispánico. "Un complejo de mercaderes en el norte andino bajo la dominación de los incas".IFEA. n. algunos datos para su estudio". Anne C. Colección Pendoneros. n. 1981. .2. Bogotá. n. sugerimos los trabajos de: Udo Oberem. Marka. n.10. Quito. Nueva Historia del Ecuador. vol. de Antropología. Cultura. Quito. tomo II. el de Ernesto Salazar. 1995. "Las jefaturas prehispánicas del norte del Ecuador. Vol 2. Chantal Caillavet.1. Colección Pendoneros. especialmente los cap. n. 1988. Los curacazgos Pastos prehispánicos. 1975. 1990. Cristóbal Landázuri. 1985. pp 107-125. Frank Salomon. Contribución a la etnohistoria ecuatoriana. "La política vertical en las fronteras del Tawantinsuyu". Anne C. Ayer y hoy. Quito. Quito. Memoria. Quito. 1992. Abya Yala . n. n. y el de Alba Moya. Para quien desee profundizar su conocimiento y obtener una visión amplia sobre los Inka. 1988 (este texto ofrece además un glosario con términos indígenas: p. pp 135-166. El Ecuador Aborigen. Y los estudios arqueológicos efectuados por: Antonio Fresco.2. 293-302) que contiene más de 150 voces nativas. Quito. 1993. tomo II. "Culebrillas. Formas de hábitat y organización territorial". IEP. IOA. Corporación Editora Nacional-Grijalbo. 1988. Quito. Centro Bartolomé de las Casas. Quito.. Atlas de Historia andina. Lima. Sin embargo todos estos textos contienen algunos términos poco conocidos. Quito. n.215-18). 5ta edición. México. Memoria. Quito. 1978 (1955) (incluye un glosario con términos indígenas: pp. 15. Memoria. Otavalo. Vol IV. 1983. Corporación Editora Nacional. Abya Yala/IFEA. una laguna sagrada". y el de Tamara Bray. Otavalo. Quito. 1983. Memoria.

La exploración del Atlántico durante el siglo XV América. transcurría en la soledad a la que le confinaba la distancia y el aislamiento respecto de los otros continentes. Europa. los aborígenes resistieron la conquista y la colonización a veces por medio de enfrentamientos directos. que fueron incrementándose durante el siglo XV gracias al intercambio comercial de larga distancia. de Philip Zigler. tomado del libro América. se mantuvo hasta 1492 quinientos y más años atrás como una tierra desconocida para el resto del mundo. guerras y movimientos subversivos. protagonizada por los casi 50 o 60 millones de habitantes que tenía poco antes de aquel año.CONQUISTA ESPAÑOLA E INICIOS DE LA ÉPOCA COLONIAL. pero fundamentalmente por medio de estrategias políticas y culturales que se proyectaron más tarde en la larga temporalidad colonial. Conquista Española e Inicios del a Epoca Colonial Siglo XVI Rosemarie Terán Najas* Introducción El siglo XVI fue escenario de dos importantes fenómenos históricos: la conquista española y el complejo proceso de instalación del sistema colonial. De hecho. EL SIGLO XVI. Su historia. . Por el contrario. Ninguno de los dos se dio de manera abrupta e inmediata. Sólo en las últimas décadas de esa centuria. GRABADO Resistencia a la Conquista Grabado de Teodoro de Bry. se logra la consolidación de un orden colonial y de las instituciones que van a regir gran parte de la vida colonial y de las instituciones que van a regir gran parte de la vida colonial en los siglos siguientes. 1590. Asia y Africa mantuvieron durante milenios vínculos geográficos e históricos muy estrechos. De otro lado. el gran continente rodeado por los dos océanos más grandes del planeta. la misma monarquía española y los conquistadores se enfrentaron entre sí por el control y el usufructo del proceso de colonización y por las características que debía tener. Ninguno significó una victoria absoluta de los conquistadores españoles sobre las sociedades que habitaban los territorios del "Nuevo Mundo". que se estableció principalmente a través del mar Mediterráneo. Banco central del Ecuador. Fondo Jacinto Jijón y Caamaño. a cuyo alrededor confluían diversas culturas y civilizaciones del oriente y del occidente del "Viejo Mundo". Estas diferencias se ventilaron a lo largo del siglo XVI a través de debates.

indispensable para participar en el tráfico comercial. Ello iba a estimular la formación de un mercado más integrado y competitivo. cuyo monopolio en el Mediterráneo lo ejercían los mercaderes genoveses y que sufría la amenaza de los turcos en Constantinopla -punto principal de la ruta por tierra. los esclavos. con España y Portugal a la cabeza. esta vez bordeando las costas atlánticas del continente africano en dirección al océano Indico. Por su privilegiada situación marítima. Azores). El "Descubrimiento de América" . los andaluces terminaron combinando la pesca de altura con la explotación de lucrativo comercio de esclavos. a la que usaron como base de las expediciones. que marcaría el tránsito del feudalismo a la época capitalista. luego de arrebatar Ceuta a los musulmanes. por consiguientes.Para los europeos de es siglo. De manera que hoy nos parecería inverosímil. es que empleaban en la conservación de las carnes que iban a servir de alimento durante los crudos inviernos. la más importantes y cotizadas de las rutas comerciales intercontinentales era la que les permitía llegar a la India y al lejano oriente asiático en procura de las famosas "especias". de alcances mundiales. la expectativa de encontrar nuevas tierras hacia el Oeste se afirmó en la medida que aumentaba el conocimiento del océano y de sus probables rutas. en las que estableció plantaciones de caña de azúcar con el trabajo de negros africanos que esclavizaba a medida que avanzaban las exploraciones. influyeron para que eses comercio de productos exóticos. tales como España. los que principalmente se lanzaron a la búsqueda de oro. ¿Cómo se involucró España en la aventura expansionista de ultramar? A la par que los portugueses. Portugal fue creando sus primeras colonias insulares (islas Madeira. encabezó la iniciativa de buscar una ruta alternativa hacia la India. ambos textiles muy codiciados por las clases pudientes europeas. creó las condiciones para hacer posible el primer viaje trasatlántico. con lo cual se obviaba el obligado paso por el Mediterráneo. con el arbitrio del Papa Alejandro VI. Portugal fue el país que a partir de 1418. el mundo que se estaba descubriendo fue repartido entre ambos países. Pero en forma paralela a la expansión atlántica. Francia e Inglaterra que se lanzaron al comercio ultramarino y terminaron por convertirse en las primeras potencias colonizadoras modernas. Tanto para los españoles como para los portugueses. Holanda. el oro y los productos exóticos estimularon como nunca ante el intercambio comercial y llegaron a ser objeto de la codicia de varios países europeos. ansiosos por incrementar sus fuentes de riqueza. Este fenómeno. En esos lejanos lugares de Oriente los comerciantes también obtenían seda y algodón fino. unido a la certeza ya bastante difundida entre los comerciantes y marinos de fines del siglo XV de la esfericidad de la tierra. En poco tiempo. La necesidad y el lujo. Contando con la ventaja de tener establecida una colonia castellana en las islas Canarias desde 1402. la competencia entre España y Portugal por el control ultramarino se resolvió en 1494 a través de un tratado llamado de Tordesillas por el cual. oro y especias que ofrecía el noroeste africano. también sus vecinos los marinos andaluces habían incursionado con fuerza en el Atlántico durante el siglo XV. creciera en volumen e importancia hasta el punto de incentivar en otros países similares empresas.

llamado Mar Tenebroso durante la Edad Media. El asalto a Las Antillas y la crítica de la conquista. que aparece allí por primera vez como la institución básica que regularía la relación entre los dominadores y la población nativa. la gente que en ellas participó las aprovechó para saciar su sed de oro y para justificar. la hazaña de la travesía por el Atlántico no fue tan simple. con los envíos de ese codiciado metal a la Corona Española. Pese a ser el país más desarrollado en materia de navegación atlántica. alentados por la exitosa culminación de sus guerras de reconquista que concluyeron con la expulsión de moros y judíos de sus territorios. Tuvieron que confluir una serie de factores de diverso tipo para hacerla posible. la prosecución de las exploraciones. que también requería experiencia. los navegantes disponían de rudimentarias cartas marítimas que se iban completando en las exploraciones y podían calcular la latitud de un lugar por observaciones de la esfera celeste realizadas a través del astrolabio y el cuadrante. época en la que Américo Vespucio comenzó a difundir la idea de que se trataba de continentes distintos. que resumió en sí toda la experiencia náutica acumulada hasta entonces por el "Viejo Mundo". Y fueron estas cualidades precisamente las que confluyeron en el genovés Cristóbal Colón. De un lado. Tarde o temprano los vientos alisios terminarían empujando las embarcaciones en dirección al desconocido continente. buque creado para surcar el océano. sí respaldó la empresa a través de los Reyes católicos Isabel y Fernando. Los viajes de Colón a Las Antillas y a la costa continental americana encendieron rápidamente en los europeos la ambición por las riquezas que podían ofrecer las nuevas tierras descubiertas. España. en cambio. por hallarse empeñado en la circunnavegación del Africa. estos métodos eran insuficientes para la navegación en alta mar. fue indispensable el desarrollo de medios de orientación en el mar.Se podría pensar que le empresa americana fue una prolongación natural de aquellas primeras experiencias de navegación atlántica. . Para fines del siglo XV. tierras que se consideraron parte del Asia por lo que se las llamó las "Indias occidentales" hasta las primeras décadas del siglo XVI. El rescate del oro en las Antillas se hizo con el trabajo de los nativos expresamente esclavizados para ese propósito o previamente repartidos entre los colonos a través de la encomienda. Tuvo que aparecer la carabela. Además. Entre otras cosas. el ansia de exploración de nuevas fuentes de riqueza trajo aparejado el adelanto tecnológico. el antiguo temo que suscitaba el misterioso y desconocido océano. Pero aunque es cierto que las empresas descubridoras de esos años se mantuvieron en el empeño de encontrar la ruta del a Especiería. meses antes de que Colón efectuara su primer arribo a islas americanas. No obstante. • Docente de la Universidad Andina "Simón Bolívar" e investigadora del Taller de Estudios Históricos. mezcla de diestro marino y avezado mercader. Sin embargo. Portugal no apoyó el proyecto de Colón. La toma cristiana del último reducto moro en Granada se dio justamente en 1492. que se aventuró al encuentro de una ruta hacia la India por el Oeste (Bustos: 1983: 35-44). intuición y una firme convicción en el rumbo elegido. había sido en parte superado por conocimientos más científicos.

a cambio de la obligación de favorecer el adoctrinamiento de su encomienda.000 habitantes que existían en 1492 se redujeron a 32. El gobierno de las "Indias. que iba a causar revuelo entre los encomenderos: la encomienda no sería perpetua y sólo duraría el lapso de dos vidas. por ejemplo.118 kilos de oro. La intensidad de la explotación también se puede advertir en el volumen de oro antillano que llegó a Sevilla hasta 1520: 14. Sólo en la isla Española (actuales República Dominicana y Haití) los aproximadamente 500. De hecho. de Philip Zigler. Su lucha llevó a que la Corona revisara los fundamentos mismos de la colonización.000 para 1514. España se atribuyó el gobierno de las Indicas no sólo por supuestos derechos derivados a la conquista. por medio de ella los conquistadores adquirieron el derecho de poseer un número determinado de indios para su servicio. Asumieron la defensa de los indígenas los religiosos españoles de la Orden de Santo Domingo. no igualado por potencia colonial alguna en la historia. sino porque los papas favorecieron a los Reyes Católicos con concesiones en el gobierno de la Iglesia. A través de lo que se denominó el "Patronato".GRABADO Desembarco en tierras Americanas Grabado de Teodoro de Bry. Tan impactantes fueron las atrocidades cometidas en la conquista de Las Antillas. 16 años después. los monarcas se atribuyeron el derecho de intervenir a el "gobierno espiritual". presentando sus candidatos a los cargos eclesiásticos. es decir. entre ellos los de obispos. Fondo Jacinto Jijón y Caamaño. cuyo problema central era en ese momento la encomienda. que las primeras denuncias provinieron del mismo sector español y terminaron favoreciendo un debate sin precedentes. el cruel e intenso ritmo de trabajo y las enfermedades transmitidas por los colonos provocan que en menos de veinte años la población nativa se extinguiera casi en su totalidad. sin incluir el de contrabando. 1590 Tomado del libro América. Se procedió entonces a introducir una modificación sustancial. con Bartolomé de la Casas de la cabeza. en que se sometió a discusión la legitimidad misma de la presencia europea en el nuevo mundo. características de la primera fase de la conquista. Banco central del Ecuador. . Las matanzas directas para someter a las poblaciones.

Otro de los beneficios era el de los diezmos eclesiásticos. El intercambio colombino y la transformación de la base productiva [] los españoles trajeron a las nuevas tierras muchos organismos[] que tuvieron marcados efectos en las estructuras sociales. Los reyes se preocuparon también de reglamentar desde el principio los beneficios que iban a obteniendo de la conquista y el control de las tierras y hombres descubiertos. Bajo el imperio incaico. En poco tiempo los abundantes pastizales se convirtieron en criaderos de bestias para la economía minera panandina. El aumento de recuas y su conducción entre el "desembarcadero" de Guayaquil y la sierra. La presencia de los caballos revolucionó el arte de al guerra. [] En poco tiempo se notó el fenomenal éxito de las ovejas españolas en ambientes nor-andinos [] [] El ganado vacuno también se multiplicó a un paso acelerado. [] Con la destrucción del régimen inca y con las depredaciones de españoles que hurtaron miles de animales para finalidades de alimentación y transporte. impuestos que la Corona se otorgó para sí a cambio de construir y sostener iglesias en América. Su objetivo fue sustituir el poder militar emanado de la Conquista por el poder civil dependiente de la Corona. cuyas posibilidades de acción a partir de principios del siglo XVI terminaron siendo notablemente disminuidas con el envío de funcionarios directos del rey: los gobernadores. la Corona había establecido ya en 1503 la Casa de Contratación. sirviendo además de tribunal de última instancia para las cortes de justicia americanas. se había inculcado la producción de lana de camélidos (llama y alpaca). derivado del Consejo de Castilla. comenzaba a ocupar casi esclavizar a los naturales que habitaban en pueblos a lo largo del antiguo camino aborigen. Mayores consecuencias aún produjo la introducción de ganado ovejuno. nobiliarios y repartimientos de indios. Pero la creación de estas instituciones no iba a significar que las Indicas recibieran el mismo tratamiento que los reinos de España. ocupando terrenos cultivables que el reducido grupo de cultivadores indígenas ya no podían sembrar ni . La colonización emprendida por España se sustentó en la creación de estructuras políticas. y cuya apropiación iba a permitir en adelante explotar la fuerza de trabajo nativa ya organizada y sus variados y ricos recursos naturales. se procedería de igual forma con todos los conquistadores. Fue por eso que a Colón se le recortaron los privilegios obtenidos a través de las Capitulaciones de Santa Fe. económicas e ideológicas de dominación destinadas a someter un extenso territorio que estaba fuera del suyo. Los caballos y mulas proliferaban en la sierra. Y como primero y máximo órgano del gobierno civil se creó el Consejo de Indias. En realidad esa red de instituciones estaba al servicio de un sistema colonial en proceso de configuración. pues quería evitar que las distintas posesiones americanas surgieron autoridades patrimoniales locales y poderosas señores feudales (Kanetske: 1997: 117). En adelante. Para regular las relaciones de la metrópoli con Ultramar. y el empleo de mulas y burros aumentó las posibilidades del transporte a larga distancia. los rebaños imperiales rápidamente desaparecieron. que empezó a funcionar alrededor de 1517. por las que se le habían concedido títulos militares. la Corona puso límites de sus facultades. Pese a que algunos conquistadores recibieron como recompensa el título de gobernador. destinada a controlar el tráfico comercial entre España y América.

mashua. Perú. y les brindaron su apoyo bélico. En pocos años la población andina asimiló completamente los animales domésticos menores.defender militarmente. "Crisis y transformación de la sociedad aborigen invadida". Las semillas europeas aumentaron apreciablemente el potencial productivo de los Andes []. Se trataba de sociedades muy jerarquizadas. oca. El trigo y la cebada. y el banano planta de probable origen africano aumentó el potencial productor de regiones con suelo muy húmedo. la guerra y la estrategia política. Ecuador y Colombia.) y a las chenopodáceas (quinua. a diferencia de los que ocurría en las islas.. Las cosechas tropicales del Nuevo Mundo también se radicaron desde comienzos de la época colonial. sino acompañar a sus dueños en sus expediciones. usaron. Agotados los recursos de Las Antillas y prácticamente exterminada su población. Para la conquista de estas grandes civilizaciones continentales a los europeos no les fue suficiente embestir casi por asalto. tal como ocurría también en las mesetas y valles andinos de los actuales Bolivia. lo cual fue mantenido inicialmente por los españoles en provecho propio. Las gallinas tuvieron éxito casi instantáneo en el mundo indígena. Vol. en las que el Estado había realizado una cuidadosa distribución de funciones económicas y sociales entre los grupos. posibilitó el uso intensivo de tierras que antes se cultivaban solamente mediante el método de quema y barbecho. Es probable que. densos y muy heterogéneos conglomerados poblacionales. El efecto del "ganado menor" no fue tan negativo. el cultivo de la caña de azúcar comenzó durante principios de la colonia. en cambio. En las mesetas centrales de México. en Enrique Ayala Mora. regidos por sistemas políticos estatales y basados en economías agrícolas altamente desarrolladas que dependían del intercambio y de sofisticados sistemas hidráulicos. y los cerdos [] pudieron no solamente florecer bajo climas de variada altura. Nueva Historia del Ecuador. como ocurrió en las islas. Los españoles aprovecharon el rechazo que los grupos nativos mantenían a las hegemonías azteca e inca. y dependían de la caza. 3. En los territorios del actual Ecuador. en cierto grado. se difundieron ampliamente porque los encomenderos exigieron su producción a modo de tributo. Edit. 108-111 Los conquistadores invaden el continente. importados de Europa. sin llegar a ser comidas importantes en la cocina aborigen. etc. sobre todo. . que se convirtió en base de las conquistas emprendidas hacia las tierras del Sur. Corporación Editora Nacional / Grijalba. la recolección y de una agricultura elemental para la autosubsistencia. los conquistadores se dirigieron en busca de nuevas riquezas hacia el continente. En 1518 Hernán Cortés invadió México. 1988. con lo cual la conquista se convirtió en una guerra en múltiples direcciones. Tomado de Frank Salomon. la cebada desplazara los tubérculos andinos (papa. Quito. y ya para la década de 1520 el eje de las campañas conquistadoras había pasado de Las Antillas a Panamá. En el continente los conquistadores se encontraron con culturas mucho más complejas. donde la población nativa se organizaba en pequeñas agrupaciones gobernadas por caciques. existían. cañihua). La tecnología agrícola a base del arado de buey.

Bordeando la costa pacífica con bergantines repletos de aventureros. también lograron capturar oro. Jama. Ecuador y Perú también habrían permitido a las sociedades de los Andes enterarse en la presencia de los europeos y elucubrar sobre sus intenciones con suficiente anticipación a las acciones de conquista que se avecinaban. se debió al apoyo que recibió de los tlaxcaltecas. La conquista del Tawantinsuyu. de Philip Zigler. denominación que derivaba de "birú". emprendieron una larga travesía hacia del descubrimiento de las inmensas y desconocidas tierras del "Perú". Las exploraciones hacia la pare meridional del continente fueron protagonizadas por veteranos de la conquista americana. quienes en sociedad con Hernando de Luque. En esos largos años. grupo indígena que. nombre nativo de un río en la costa pacífica (al norte de la actual Colombia). como otros. . Durante el trayecto desembarcaron varias veces. tuvieron la oportunidad de confirmar mediante el testimonio de los mismos habitantes de esos lugares la existencia del gran imperio que buscaban. por ejemplo. plata y nativos que luego les sirvieron de intérpretes. más allá del río Santa en la costa peruana. vio en el sector español el aliado ideal para luchar contra el emperador azteca Moctezuma. los expedicionarios recorrieron en aproximadamente seis años su suficientes millas como para llegar hasta los 8 grados de latitud sur. Isla Puná y Túmbez y entre escaramuzas. Banco Central del Ecuador.GRABADO Batalla del Cuzco Grabado de Teodoro de Bry. Fondo Jacinto Jijón y Caamaño. asaltos y también encuentros pacíficos con los nativos. Buena parte del éxito obtenido por Hernán Cortés en la conquista de México. Ese fue el caso de Francisco Pizarro y de Diego de Almagro. con estadías en Tacámez. que había llegado entre los primeros grupos europeos que arribaron al Caribe. que en la década de 1520 constituía una especie de frontera natural entre la avanzada conquistadora establecida en Panamá y lo que quedaba por explorar hacia el sur. estos es. 1590. Portoviejo. Los viajes hacia el sur arrancaron en 1524. inmediatamente después de las primeras noticias que se tuvieron sobre la existencia del rico y populoso imperio del Perú. Tomado del libro América. Pero los seis años de exploraciones europeas en la costa pacífica de los actuales Colombia.

Pizarro sabía que eliminar la cabeza del gobierno y aprovechar . El nuevo Inca sin embargo. afectando a la misma cúpula del poder inca. Hayna-Capac fue el autor de la expansión del Tahuantinsuyu hacia la región de Quito. hijos del Inca fallecido. Como veterano de guerra. provocada por problemas de sucesión que terminaron enfrentando encarnizadamente a Huáscar y Atahualpa. irónicamente. Estaba rodeado de poderosos adversarios. puerta de entrada del Imperio. cuestión que desafiaba y ponía en peligro la centralidad del Imperio concentrada en el Cuzco (Valarezo: 1990: 228-231) En realidad. Fue en esos precios momentos que ingresaron al escenario los conquistadores españoles De la crisis política que desgarraba al imperio inca se enteró Pizarro durante su estadía de casi un año en el litoral pacífico del actual Ecuador. Atahualpa. en parte por acción de azar. La guerra fraticida que protagonizaron culminó con la derrota de los ejércitos de Huáscar y el triunfo de Atahualpa.Hay que tomar en cuenta que las sociedades aborígenes de América del Sur estaban vinculadas entre sí por importantes vías de intercambio. que quedó prácticamente arrasada a su paso. Conocedor entonces de la presencia de Atahualpa en Cajamarca en donde el Inca se había enterado por esos mismos días de la derrota de Huáscar y de su propia entronización Pizarro decidió marchar a su encuentro (Pólit Montesdeoca: 1983: 80-81). productos e información. quien murió entre 1525 y 1527 en Quito. No se entiende de otra manera que noticias particularmente precisas sobre un imperio situado mucho más allá de la línea equinoccial. La intensidad y amplitud del contagio allanó el camino hacia la conquista no sólo asolando a la población sino que. y sobre todo por las lecciones que había arrojado la conquista de México. Salomon: 1983: 100). No obstante. Su muerte temprana llevó al Tahuantinsuyu a una profunda crisis política. diezmándola en proporciones gigantescas. entonces encarnada en Hayna-Capac. había consolidado su presencia allí mediante alianzas con los señoríos locales. que provenían no solo de los grupos partidarios de Huáscar. ignorando que su mal procedía de los futuros verdugos de su imperio. probablemente de viruela o de sarampión. sino también de los numerosos pueblos que siempre se habían resistido a la dominación inca. circularan en regiones tan septentrionales atrayendo la atención de los aventureros instalados en Panamá. mucho antes de que los conquistadores penetraran en el territorio (Bustos: 1983: 58. a los propósitos de un destino trágico. que permitirían el flujo de personas. Por las mismas redes circularon las mortales enfermedades europeas. situada al norte del imperio o Chinchaysuyu. de la cual obtuvo un importante botín de oro y plata. logrado mediante sangrientos asaltos perpetrados a poblaciones como la de la isla Puná. esto implicaba un cambio sustancial en el esquema político de organización del Tahuantinsuyu y constituía un poderoso motivo para que las élites políticas incaicas se vincularon al enfrentamiento entre Huáscar y Atahualpa. no poseía una situación sólida al inaugurar su mandato. que tras los primeros contactos comenzaron a difundirse entre la población nativa. Luego Pizarro arribó a Túmbez. manteniendo la preferencia de su padre por la región de Quito. este alto grado de integración sirvió. y que veían en la situación de inestabilidad político del imperio la oportunidad para enfrentarla.

los caciques de Cayambe. no aceptaban el esquema centralizador del estado inca (Salomon: 1983:100. Valarezo: 1990:242). El rechazo a la dominación inca por los pueblos Cañari. general de Atahualpa. luego de sus guerras de conquista. en caso de ser rechazado como lo hizo Atahualpa. El enfrentamiento inicial entre españoles y nativos derivó en guerras que protagonizaron tanto los nativos entre sí. cuatro mil de los cuales fueron pasados a cuchillo por órdenes suyas (Borchart: 1981:181). que iba propiciando entre los emisarios de ambas partes.la resistencia local frente al imperio serían estrategias claves para someter al Tahuantinsuyu. con todo el boato posible y con sus guerreros desarmados. entre otros. Las alianzas que el Tahuantinsuyu logró establecer con la región norandina del Imperio se tambalearon luego de la muerte de Atahualpa. siempre justificable en la mentalidad católica de la época cuando se trataba de "infieles". degollado. a través de un insólito ritual llamado el "Requerimiento" que. lo conminaron a aceptar la conversión a la fe cristiana. les permitiría legitimar cualquier acto de crueldad. los pueblos norandinos. prácticamente. Las guerras por el reparto del territorio. divididos . El último esfuerzo por contener la oleada anti-inca fue protagonizado por Rumiñahui. Quito y Pasto permanecía latente pese a que los incas. Atahualpa fue tomado prisionero y. El saldo de los primeros años de la conquista española fue trágico y violento. exterminaron a los soldados imperiales. Empleando tácticas ajenas a la tradición guerrera local. Manco Inca. o probablemente con la idea de impresionar a los intrusos. En realidad. Esto ocurrió entre junio y julio de 1533. rompió la alianza con los europeos en 1536 y creó un importante foco de resistencia inca en Vilcambamba. Ese reducto se mantuvo hasta 1572. Puruhá. cuando el virrey Toledo ejecutó a Tupac Amaru I. luego de unos meses. Quito y Latacunga. Inmediatamente. y medir fuerzas mediante la exhibición de los símbolos de su poder. Pizarro logró camuflar un plan de emboscada con encuentros "pacíficos" previos. organizados en unidades políticas autónomas los "señoríos". emperador títere que los españoles proclamaron como sucesor del soberano asesinato. Los casi 200 hombres de Pizarro emboscaron y. se anticipó destruyendo Quito y reprimiendo a los rebeldes anti-incas. como los europeos. último Inca de la resistencia. Y la guerra fue general. colaboraron abierta y activamente con el cruel conquistador Sebastián de Benalcázar en el sometimiento y exterminio de los grupos incas. La conquista de la Región Morandina. una región montañosa al noroeste del Cuzco (Stern: 1986:62). Los cañaris. Sin embargo. habían adoptado medidas "blandas" para consolidar su poderío en esas regiones. la cúpula del poder inca no desapareció completamente con la muerte de Atahualpa. quien queriendo frustrar el avance de Benalcázar. La coyuntura política desatada por la irrupción europea en contra de los incas. Atahualpa se expuso en la plaza de Cajamarca ante los españoles. a medida que el grupo se aproximaba a su destino (Rostworowski: 1988: 174) Subestimado tal vez los alcances de las intenciones de Pizarro. aprovechando la desprotección del Inca.

Portoviejo (1535). GRABADO Enfrentamiento entre conquistadores Asesinato de Pedro de Puelles Grabado de Teodoro de Bry. Fondo Jacinto Jijón y Caamaño. En esta época la fundación de ciudades jugó un rol decisivo par la consolidación del avance conquistador. Quito fue fundada para detener las aspiraciones que el gobernador de Guatemala. 1590. Su mandato. Tomado del libro América. La hegemonía de Francisco Pizarro llegó a su fin en 1541. duró sólo un poco más de un año. Gonzalo Pizarro fue nombrado por su hermano gobernador de Quito con jurisdicción sobre Popayán. en 1538. Popayán (1536) y Pasto (1536) se hayan establecido precisamente en el contexto de las disputas entre las huestes conquistadoras. Estas últimas se denominaron las "guerras civiles". tenía sobre las tierras que iba conquistador Pizarro. una vez finalizada la conquista de Quito. primer delegados que la Corona envió para frenar a los conquistadores e implantar la autoridad real. cuando un grupo de almagristas lo asesinó en su residencia en Lima y proclamó "general" del Perú a Diego "el Mozo". Guayaquil (1535). puesto que fue depuesto y ejecutado por Cristóbal Vaca de Castro.en bandas y facciones que luchaban por obtener tajadas en el reparto de las riquezas y el territorio. Pedro de Alvarado. sin embargo. Cali. Estas luchas de aventureros insaciables adquirieron una dimensión clánica evidente (Lavellé: 1997:34). respectivamente: Nueva Castilla (Perú) y Nueva Toledo (Chile). De hecho. Banco Central del Ecuador. . los Pizarro. De hecho. No es coincidencia que las primeras ciudades fundadas en lo que más tarde sería territorio de la Audiencia de Quito Quito (1534). hijo de Almagro nacido en Panamá (Landázuri: 1983:169). La premura con que se instalaban tenía el claro objetivo de dotar de un marco jurídico a la ocupación del territorio y crear puntos de avanzada para nuevas expediciones. prácticamente todas las tierras hasta entonces conquistadores quedaron en manos de sus verdugos. ambos reinos es decir. viaje que culminó con la llegada de Orellana al gran río Amazonas. situado en la frontera de los dos reinos que la Corona les había otorgado. Pizarro y Almagro se disputaron abiertamente durante aproximadamente cuatro años el control del Cuzco. Portoviejo y Guayaquil y fue en el ejercicio de ese cargo que organizó la expedición al oriente en busca del país de la Canela. Una vez derrotado y ejecutado Almagro. de Philip Zigler.

finalmente. el cargo de primer Virrey del Perú (Landázuri: 1983:172). quien las promulgó. inspirado en los principios humanistas de otro gran dominico. que tanto ambicionó y que le fue otorgada por el emperador Carlos V en 1540 (Landázuri: 1983:182). fue el dominico Bartolomé de las Casas. los conquistadores convertidos en "encomenderos" podían dispones de un número de indios generalmente parcialidades enteras. y . que no solo les tributaban en especies o dinero. Lejos de revelar una actitud humanista. estaba revestido de plenos poderes. El encargado de aplicar las Leyes Nuevas en esta parte del continente fue Blasco Núñez de Vela. siempre tentados a cortar vínculos con la monarquía. Por eso. es decir. quien denunció ese sistema de explotación. la prohibición de nuevas encomiendas. estipulando además que las existentes se revirtieron a la Corona a la muerte de sus poseedores (Bird Simpson: 1970:152) El apoyo de la Corona a las restricciones a la encomienda era perfectamente explicable desde la perspectiva del rey Carlos V. sofocando el peligro más inminente: las aspiraciones feudales de los conquistadores. al que habían proclamado Capitán General del Perú. más bien le permitirá al monarca consolidar su vasto imperio. que entonces contaba con refuerzos de Popayán al mando de Benálcazar. funcionarios y establecimientos religiosos poseyeran encomiendas. sentado así las bases de la gobernación de Popayán. para permitir desde Lima. Vivían rodeados de séquitos de sirvientes y su vida estaba dedicada a la ostentación. Y logró que la Corona promulgara en 1542 las Leyes Nuevas. quien vino en 1544 para desempeñar. representaba al rey en las colonias. Sin embargo. Mediante ellas. Como se mencionó el inicio. sino que les servían de mano de obra. tal como quedó evidenciado en las guerras civiles protagonizadas por Pizarro y Almagro. la prohibición de que instituciones. Popayán y Pasto. que ponían límites al maltrato a los indios y al poder casi ilimitado de los encomenderos. la sola posibilidad de que la Corona revisara los términos de la concesión de encomiendas podía causar un revuelo incontrolable en los "reinos" americanos. poder y riqueza. logro fundar Cali. que era el gobierno municipal de las urbes. La posesión de encomiendas les proporcionaba prestigio. Benalcázar. el enfrentamiento sólo se concretó en 1546 en el Ejido de Quito. cuando las tropas del Capitán General se enfrentaron con las Nuñez de Vela.Las fundaciones de Guayaquil y Portoviejo fueron ordenadas por este último y puestas en ejecución por Orellana y Francisco Pacheco. Los encomenderos eran los "vecinos" (o habitantes "principales") de las ciudades y ocupaban puestos en el cabildo. La fuente principal de la riqueza de los conquistadores en el siglo XVI fueron las encomiendas o "repartimientos de indios". a través de disposiciones tales como la abolición de la esclavitud india. quienes conformaron un ejército encabezado por Gonzalo Pizarro. por lo tanto. además. El Virrey contó inicialmente con el respaldo eventual de los vecinos de Quito para hacer frente a la arremetida de Pizarro. Los setecientos hombres de Pizarro derrotaron al ejército virreinal compuesto de 400 soldados y el Virrey fue decapitado en el campo de batalla (Landázuri: 1983:172174) . Francisco de Vitoria. La decisión de usar la fuerza para llevar adelante su misión despertó aún más la oposición de los encomenderos. clérigos. el control del extenso territorio del litoral amenazado por las huestes de Benalcázar. La aplicación de las leyes nuevas y la consolidación del poder real. sobre todo por la posibilidad de acceso a la propiedad de la tierra.

por lo tanto. Pero estos cambios en el orden político e institucional coincidían también con cambios a nivel de la economía colonial. considerar una aplicación menos severa de la legislación contra la encomienda. Con el triunfo de La Gasca. El enfrentamiento se dio en la cercana llanura de Jaquijaguana en marzo de 1548. en calidad del Presidente de la Audiencia de Lima con instrucciones precisas para negociar los puntos más polémicos de las Leyes. se iniciaba la consolidación del poder real en Virreinato del Perú. necesario para la nueva sociedad que se estaba creando (Konetske: 1997:176). como la producción de textiles concentrada en Quito. cueros. en la iniciativa de la Corona de promover el establecimiento y crecimiento de las ordenes religiosas y el clero secular. concentrado en el Cuzco. que se agruparon en un gran ejército bajo su mando. asegurar el control dirigente militar compuesta por los encomenderos y favorecer un orden jerárquico. La muerte de Gonzalo Pizarro marcó el fin de la época pizarrista. no le fue difícil a La Gasca llegar a acuerdos con los grupos rebeldes y. gracias a que la gran mayoría de los soldados rebeldes terminado abrazando la causa de la Corona. que debían proveer de fuerza de trabajo indígena a todas las actividades .Esta lección que recibió la Corona la llevó a cambiar de táctica. actividad que el Estado Metropolitano puso mucho empeño. Además. entre otras cosas. de alguna manera. por los enormes beneficios que podía reportarle. La victoria estuvo del lado de La Gasca. para entonces varios sectores que años atrás habían condenado la encomienda. el último de los Pizarro contaba todavía con numerosos grupos leales.. la Corona optó por enviar otro delegado. el desplazamiento de la encomienda como fuente principal de riqueza y generación de otras formas importantes de enriquecimiento. antigua institución prehispánica que ahora serviría para crear un sistema de trabajo forzado a gran escala. el Licenciado Pedro de la Gasca. Precisamente en esos momentos se operaba en el mismo escenario una gran transformación provocada por la explotación a gran escala de las minas de plata. para los centros mineros y el comercio en general. principal centro minero del Virreinato peruano durante el siglo XVI. prometiendo prácticamente su abolición. que se derivaban de la misma explotación de la plata. quien dispuso en 1574 que anualmente se trasladaran 13. a la vez.500 mitayos a Potosí (en el actual Bolivia). venían ya en ella algunas bondades como la de brindar facilidades a la evangelización. Gonzalo Pizarro fue capturado y ejecutado (Landázuri: 1983:174-178). Precisamente con cambios a nivel de la economía colonial. La mita se generalizó y la distribución de indios mitayos corrió por cuenta de los mismos caciques. El estado colonial intervino en la dinamización del nuevo sistema económico a través de dos decisiones importantes: la conversión del tributo en especies al tributo en moneda y el subsidio de la mano de obra indígena. Esto significó. vinos. Las Leyes Nuevas desencajaban con este nuevo contexto. por ejemplo. que incluía toda la población indígena tributaria comprendida entre los 18 y 50 años de edad. etc. desarmar la plataforma de lucha de Gonzalo Pizarro. esto es. se concretó. Con esa política. en cambio. El mentalizador de la esta política fue el virrey Francisco de Toledo. lo que daría lugar a un período de estabilidad que. que sería canalizada a las áreas productivas mediante el sistema de la "mita". De todos maneras.

luego por el contacto. cuyo establecimiento se había concretado ya en 1550.económicas de las élites coloniales. Los indios mitayos trabajaban en turnos de cinco años y sus obligaciones se extendían también a la provisión de servicios a las ciudades. la concentración de indígenas en "reducciones" o poblados forzados que brindaron facilidades al adoctrinamiento. tanto por las condiciones infrahumanas de las encomiendas. No hay que olvidar que fue durante su gobierno se ordenó la captura y ejecución de Túpac Amaru I. que de ser áreas de refugio durante la conquista. un espacio norandino diferencia del resto del virreinato en términos de sus particularidades geográficas y. con los europeos. Parte de la obra de Toledo fue. en cambio. y muchos más fueron a movilizarse para alimentar los "repartimientos de indios". Los cambios que el territorio de la nueva Audiencia había experimentado en los treinta años transcurridos desde la conquista eran verdaderamente profundos. El paso de las huestes conquistadoras supuso ya en las primeras décadas una sustancial movilización de la población nativa. de acuerdo con informes de Cieza de León (Powers: 1994:45). siempre dependiente del Virreinato del Perú. y los indios de Guayaquil estaban prácticamente extinguidos ya en 1550. sino la población de indios "forasteros" que migraban precisamente por escapar del tributo (Powers: 1994:82). de alguna manera. de un territorio que constituía una suerte de unidad. históricas y culturas. de la percepción por funcionarios y vecinos. lo que no sólo incrementaba la población tributaria reclutada por los mismos caciques. último foco de resistencia del imperio Inca. Parte de ella había dejado sus lugares de origen para acompañar a los españoles en las exploraciones. como por los antiguos lazos que sus habitantes mantenían con la sierra (Powers: 1994:49). De hecho. debiendo a que allí estaban instaladas la mayoría de empresas españolas. La gran demanda de mano de obra que tenían fundamentalmente la sierra central y norcentral. fundamentalmente. experimentaba un crecimiento sostenido de población indígena. a los obrajes y haciendas. posiblemente. La sierra. sobre todo para la construcción de edificios y la dotación de leña y agua. La Audiencia de Quito a fines de siglo. estaban pasando a convertirse en zonas de expulsión de población. Hay que destacar la fuerte migración desde las zonas de ceja de montaña. daban cuenta. Una importante baja de población se produjo en el litoral. Este distrito y el del Obispado de Quito. se había operado una transformación de los tradicionales esquemas de concentración poblacional. evangelización y control de la población. y en el caso de Quito. Estas iniciativas convirtieron al virrey Toledo en la figura más sobresaliente del proceso de consolidación del sistema colonial en los territorios de América del Sur. cuyos nativos estuvieron entre las primeras víctimas de las epidemias tempranas desatadas por la proximidad y. Otro tanto había huido a zonas de refugio. el territorio que había constituido hasta 1563 la Gobernación de Quito pasó a ser Audiencia. determinó una migración de indígenas desde la periferia. proyecto que tuvo en el corto plazo un éxito parcial. De la misma manera ocurría con los indios de Portoviejo. además. La población. Por pedido del cabildo de la Villa de San Francisco. .

los españoles buscaban formas de extraer mano de obra para la construcción de villas y ciudades []. las élites aborígenes frecuentemente tuvieron que buscar su ventaja política en la explotación de contradicciones entre el estado y el encomendero. se definió dentro del triángulo kurakazgo encomienda burocracia real. a los tributos de este tipo. fueron redistribuidas por el presidente Pedro de La Gasca [] a personas que se suponían leales a la Corona. Para satisfacerlo. la encomienda no desapareció sino que se convirtió en subsidio administrado por la Corona a favor de las élites coloniales. ni debía lo que el terreno y la condición de sus habitantes cómodamente podía rendir [] A pesar de respetar superficialmente las normas incas. frecuentemente. Por otro lado. las alianzas hispano aborígenes y la encomienda primitiva habían constituido una red de relaciones bilaterales. En 1551. las fronteras del poblamiento hispano concentrado . las tasaciones. disminuyó la proporción disponible para los intercambios. Pero. Los españoles. La reglamentación del tributo se basó en el concepto de que el encomendero no debía llevar más de los que se había tributado al estado inca. diversas comidas. conectándose con la economía política imperial. por lo tanto. el kuraka obligó a sus súbditos a asumir costas y riesgos que. Ed. En 1559. y en su constitución interna conservaban rasgos fundamentalmente andinos. exigieron productos acabados cesto. Ahora se imponía un sistema similar al que iba a llamarse (en el imperio británico siglos después) "mandato indirecto". correspondían al estado. relativamente flexibles. además. [] A pesar de todas estas presiones. en realidad. ropa indígena dejando. desde el punto de vista andino. Durante el dominio de los Pizarro. en primas debían ser aporte del estado. Con la caída de la importancia del poderío militar indígena. Los españoles. la base de la reciprocidad o redistribución andinas [] La reforma de las encomiendas en 1551 también propuso una sistemática penetración del mundo indígena por misioneros católicos [].La sociedad indígena entre 1548 1563 La reorientación el proceso colonial durante estos años. Bajo el sistema. tuvo repercusiones importantes para la sociedad indígena. introdujeron cambios de enorme importancia. se había tributado exclusivamente en trabajo. (Tomado de Frank Salomon. petacas. la mayoría de los aborígenes residentes cerca de Quito aún no habían sido bautizados []. "Crisis y transformación de la Sociedad Aborigen Invadida (1528-1573)" en Enrique Ayala. las encomiendas del actual Ecuador. Pero en muchos casos el progreso del cristianismo fue lento. caracterizadas por la explotación mutua. En realidad. los cabildos y corregidores permitieron la resurrección de la mita incaica y su paulatina transformación en sistema de trabajo forzado a escala gigantesca []. tácticas. de 1548 en adelante. Para estas finalidades y muchas más. el nuevo esquema poblacional estaba rompiendo el patrón de poblamiento descentralizado y fluido a nivel interregional característico de la época prehispánica. Nueva Historia.. las comunidades indígenas hasta 1550-1560 habían defendido con éxito la mayor parte de sus instituciones autóctonas. La actuación de los señores étnicos. Las materias primas debían ser aporte del estado. toda la comunidad tuvo que dedicar parte de su producto al comercio monetario y. mediante un régimen tributario estrechamente regulado por la burocracia real. en cambio. Por esta frase se entiende un sistema que dejó en vigencia a los niveles inferiores y medios del gobierno aborigen. Bajo este régimen.

que le implicaron catastróficas derrotas. y mestizos desheredados hijos de antiguos encomenderos. sin incluir los artículos de primera necesidad y al por menor (Landázuri: 1983:200). la Audiencia atravesaba desde 1570 finalizado el período de Hernando de Santillán. la sociedad colonial que se configuraba era definitivamente variada y heterogénea. la cédula de 1563. conformados . La conquista dejó como saldo la existencia de varios sectores marginales. Hay que señalar que entre los "blancos" la diferencia social era también muy marcada. que ha pasado a la historia como "La rebelión de las Alcabalas". Esta situación. lo que permitió que actuaran de mediadores entre los hispanos y el común de los indígenas. la Corona Española había estado enfrascada en guerras con las otras potencias coloniales europeas. El orden político. además de distraerle de los asuntos internos de la política colonial. En este orden. En realidad. que creó la Audiencia de Quito. resulta más bien la expresión de una expectativa que de una realidad territorial. los órganos oficiales del gobierno local perdían legitimidad aceleradamente. basta señalar que ambos sectores en conjunto constituían a fines del siglo alrededor de dos tercios de los habitantes de la ciudad de Quito (Lavallé: 1997:92-99). los conquistadores no hubieran podido sobrevivir durante las primeras décadas sin el establecimiento de alianzas con las élites indígenas. convirtiéndose así en élites biculturales con posiciones ventajosas dentro del sistema colonial. Además de las uniones y matrimonios entre ambos sectores. con la creación de dos Repúblicas. pese al proyecto de orden social que la Corona buscó establecer desde un inicio y que pretendía separar la sociedad nativa de la hispana. que quedaron de las guerras civiles. una de Indios y otra de Españoles. De hecho. El 23 de julio de 1592 llegó a Quito la orden para comenzar la recaudación del impuesto de alcabala. Apremiada entonces con más impuestos a sus súbditos del otro lado del Atlántico. como soldados sin fortuna. primer presidente de la Audiencia una situación de gran inestabilidad. las élites y los marginales de la ciudad. que consistían en dos por ciento de las transacciones. llevó al Estado a la total bancarrota. En ese contexto. que no habían ingresado aún en el proceso de colonización (Lavallé: 1997:53). Desde esta perspectiva.fundamentalmente en la sierra reflejaba las propias limitaciones da la empresas conquistadora. en parte por la irregularidad con que ejercían la Presidencia los funcionarios enviados por España (Lavallé: 1997:66). En la protesta en Quito se articularon distintos y muy heterogéneos sectores locales. todavía los europeos se planteaban la idea de emprender la conquista de las comarcas situadas en las vertientes de las cordilleras oriental (la selva amazónica) y occidental (Esmeraldas). Para ilustrar esta situación. En la última década del siglo. lo que contrariaba todo el esfuerzo que se había invertido hasta los años 50 y 60 en la consolidación del poder real en la región. como el clero. surgieron tempranas generaciones de mestizos que en Quito se incrementaron de manera especial respecto a otras regiones del virreinato. El Cabildo protestó y la provincia entera estalló en una célebre sublevación. La sociedad colonial. De otro lado.

San Sebastián. Ingenio. Cibundoy. Chillo. Tucar. Yanaconas de Cuenca. de Paita y Colán. Caliente de Sicchos. Capuis y Malacatos. Pomasqui. Chapacoto y Pallatanga. Cotacachi. Penipe. Calva. Panzaleo. Yaguaca y Capellanía de Monjas. Aloag y Canzacoto. Cañares. Machángara. Mallama. Guacán. Guano. En la ciudad de Jaén: Beneficio de la ciudad y Doctrinas de Lomas y Copallen. Males. Carlosama. Mulahaló. En la Gobernación de Quijos: Baeza y Coca. En la Villa de Zaruma: Beneficios de la Villa y Yanaconas y la Doctrina de Yauna. Atuntaqui. Gualaceo. En la ciudad de Pasto: Valle de Pasto. Cariamanga. Yascual. Cangaca. En la ciudad de Puerto Viejo: Jipijapa y Manta. Chirinos. Ipiales. Tisaleo. Sevilla de Oro. Santiago y San Lorenzo. Pozos. En la gobernación de Yaguarzongo: Valladolid y Valle. Pacora. Yanaconas y San Juan del Valle y las Doctrinas de Amboca. Patate. Atunquijo. Molleturo. de Matupe. Pimampiro. En la ciudad de Loja: Beneficios de la ciudad. Chambo. En la Villa de Riobamba: Yanaconas de la Villa. La Tacunga. Salinas. Salas y Penachi y Moscalaque. de Sechura. Píllaro. Otavalo. En la ciudad de Mocoa y Ecija: El Beneficio de las propias ciudades y Cuyoy. Cumbayá. Túmbez. Estos eran los comerciantes y mercaderes. Chimbo. Guanujo. Guambos. La Laguna. Mira y Zámbiza. Saquisilí. Calahole. de Jayanca. Angamarca. A cargo de los Mercedarios: Caguasquí. Paute. Paicabamba y Jirón. Tungurahua. Ilapa y Pungalá. A cargo de los Franciscanos: Cotocollao. Calacalí. Pujulí. A cargo de los Agustinos: Atunsicchos. San Andrés. el descontento general también estaba expresando la crisis provocada por el ocaso de la sociedad de los encomenderos y la consiguiente pérdida de protagonismo de las generaciones desheredadas de la conquista. Santa Prisca. Chongón. Daule. San Antonio de Caranqui. Cozanga. Gualea. San Antonio. En San Miguel de Piura: Vicaría de Yanaconas. que reproduce el Padre José María . Chapacual. En la ciudad de Guayaquil: Pimocha y Yaguache. Pelileo. Archidona. Pachamama y Maspa. Santiago de las Montañas. Aconipa y otra Guambos. Frías. el Valle. Machanguilla. Punín. Camoqui. En la ciudad de Quito: San Sebastián.principalmente por mestizos y soldados. En la ciudad de Zamora: Beneficio de la ciudad y las doctrinas de Zurinanga y Nambija. Garruchumba. Santa Bárbara. San Miguel. Quero. Avila y Calientes de Carito. Sibambe. En ese contexto las expectativas sociales rebasaron ya el simple rechazo al nuevo impuesto. A cargo de los Dominios: Alangasí. de Catacaos. Quina. San Miguel. Guancabamba. Juanambu. Iranaca. Yacuanquer. Calpi. En la ciudad de Cuenca: Alausí. Urcuquí. Santa María de Nieva. San Blas. Túquerres. Tomavella. el Valle. de Olmos. Guataisi. San Marcos. Conocoto. Yaruquí. Píntag. San Sebastián. Doctrinas servidas por religiosos. Puntal. Malchinguí. Quimia. La Laguna. Paira y Suña. En realidad. Julián. Guaillabamba. Perucho. Licán y Yaruquiés. Chillogallo. Puná y Picoazá. desplazadas por nuevos actores que anunciaban otro tipo de sociedad (Lavallé: 1997). Caranqui. Cumbinamá y Caballerizas. Alaques. Madrigal y Las Monjas. los Abades. Uyumbicho. Cayambe. Los Ingenios. Pupiales. Ambato. Canzacoto. Río de Jaén. (Tomado de un extracto de un documento original. Pifo y Puembo. Oña y Nabón. Azogues. Cañaribamba. Oyacachi. Paccha. Angosi. fuertemente vinculados al auge de la economía regional que se desarrollaría en el siguiente siglo. Pangua. Doctrinas del obispado de Quito a fines del siglo XVI Doctrinas servidas por clérigos.

1986. Ediciones Abya-Yala. Frank.Vargas en su obra La Conquista espiritual del imperio de los Incas. 1983. POLIT MONTES DE OCA. Alianza Editorial. L América espagnole. . Quito. 170 BUSTON L. Sus miembros se elegían de entre las personas beneméritas del colectivo. grandes divisiones o circunscripciones de las tierras del Nuevo Mundo sobre las que ejercía su jurisdicción o mando el Virrey. Historia del Tahuantinsuyu. Migraciones indígenas y' supervivencia cultural en la Audiencia de Quito. Quito. Bernard. Quito. Monografía Histórica de la región nuclear ecuatoriana. POWERS VIEIRA. Quito. Paris. Virreinatos. Los Virreyes no se inmiscuían personalmente en la administración de la Justicia y sólo supervisaban los servicios administrativos de la demás provincias. la autoridad más alta en la organización política colonial. 1983. CAAP. Los conquistadores y el indio americano. IEP. "De las guerras civiles a la institución de las. Vol. en Nueva Historia del Ecuador. Consistían en un acuerdo bilateral por el cual el conquistador asumía los costos de la empresa y la Corona se obligaba a reconocerle franquicias y mercedes. que sí cumplían funciones jurídicas y administrativas simultáneamente. Ediciones Península. Quito. como encomenderos. Madrid. Quito y la crisis de la Alcabala. LANDAZURI. Guillermo "La conquista en el contexto americano". en Nueva Historia del Ecuador. "Conquista del Perú. "La conquista española". Prendas con pies. CEN-Grijalbo. Lima.Sobre aspectos relativos al proceso de colonización se puede consultar en los siguientes trabajos: KONETZKE. Los pueblos indígenas del Perú y el desafío de la conquista española. 1997. LAVALLE. Quito. Lesley.Sobre los Incas véase en: ROSTWOROWSKI. 1948).Diversos aspectos de la conquista se tratan en: BORCHART. IFEA-CEN. licencias que la Corona otorgaba para explorar y colonizar una determinada zona. LAVALLE. 1983. Quito. América Latina II La época colonial. . Richard. BYRD SIMPSON. que representaban los intereses locales y que llegaron a conformar posteriormente los grupos oligárquicos de la región. Galo Ramón. CEN-Grijalbo. VALAREZO. De Colombia a Bolívar.. 1993. Orientaciones bibliográficas . María. 1997. Bernard. 3. constituía el órgano principal de defensa de los derechos de los "vecinos" de las ciudades. es decir. Los Virreinatos comprendían divisiones inferiores. Vol. Segundo. Pichincha. 1988. que eran los distritos de las Audiencias. comerciantes y hacendados. México. Consejo provincial de Pichincha. en Nueva Historial del Ecuador. Christina. Karen. Steve. Carlos. Editions Belin. Barcelona. Quito. institución representativa del "común". Quito y descubrimiento del Río de las Amazonas". Siglo XXI. 3. Cabildo. STERN. Vicente. El Poder y los Norandinos. la prensa católica. 3 CEN-Grijalbo. 1990. en Nueva Historia del Ecuador. "Crisis y transformación de la sociedad aborigen invalida (15281573)". CEN-Grijalbo. 1994. 1983. Quito. Alcabalas". en Moreno. 1981. Los Virreinatos comprendían divisiones inferiores. SALOMON. Vol. Glosario Capitulaciones. que eran ministrativos de las demás provincias. 3. Vol. Comp. .

Ya desde entonces reclamaron un espacio de mayor participación. en la Audiencia de Quito es el escenario en el cual el Estado español se consolida y aparece legitimado. España. 1988. Vol. 1563. . que van desde la presidencia de la Audiencia hasta las tenencias pedáneas. 1543. Chile. La Plata de Charcas. Vale la pena indicar que los territorios de estas audiencias sirvieron como referente para el establecimiento de los espacios nacionales de algunos de los actuales países sudamericanos. en miembros fundamentales de la élite colonial. 1549. a través de una gama compleja de instancias político administrativas. 4. 1538. fundado como Capitanía General. Santa Fe de Bogotá. El virreinato peruano. seis de las cuales se fundaron a lo largo del siglo anterior (Panamá. con Lima como sede virreinal y Blasco Nuñez de Vela como primer virrey. La acumulación de capital permitió la emergencia de nuevos sectores sociales vinculados al comercio. el Virreinato peruano estaba compuesto de siete audiencias. Ya en el siglo XVII. ocupando un vasto espacio que por el norte incluyó al actual Panamá y por el sur Chile y Argentina. en última instancia. sectores que se convirtieron. Desde el punto de vista económico. Quito. convirtiéndose en el siguiente siglo de importantes protagonistas de los procesos históricos.El apogeo del orden colonial (Siglo XVII) Guadalupe Soasti Toscano* El siglo XVII. La irrupción de los mestizos en la sociedad colonial es también un aspecto relevante. la Audiencia experimentó una gran prosperidad económica. que influyó en la estructura social colonial. Salvat Editores. INDIOS Hurdiendo tela en el obraje Gráfico tomado de Salvat Editores. Una vez conquistado el imperio de los Incas por Francisco Pizarro en 1532. en esos territorios la monarquía española estableció. El territorio de Venezuela. 1563) y solamente la Audiencia de Buenos Aires se creó en la segunda mitad del siglo XVII. Este fenómeno económico permitió la permeabilización de la estructura social y puso en riesgo a la sociedad estamental del siglo anterior debido a que facilitó la movilidad social. Lima. el Virreinato del Perú. con fines políticos administrativos. La jurisdicción administrativa del Virreinato se extendió por gran parte del continente sudamericano y parte del centroamericano. 1548. quedó fuera de esta administración virreinal. Historia del Ecuador.

En el político. del libro América. a partir de 1640 empezó a declinar crisis. El proceso de consolidación colonial se evidencia a través de tres aspectos. *Docente de la Universidad Andina Simón Bolívar. caña de azúcar. Durante los siglos XVI y XVII el Virreinato peruano constituyó un espacio cohesionado económicamente. Gráfico tomado de Enrique Ayala. y luego por lo indígenas. maíz. En el social. A través de éste. de donde también se exportaron a las otras regiones virreinales vino y frutas. Grabado de Teodoro de Bry 1590. 1989. se comerciaban una serie de productos básicos que autoabastecieron al Virreinato. que se profundizó en el siguiente siglo. cacao. ají y tabaco de la Audiencia de Lima y Charca. Banco Central del Ecuador. 3. en este espacio productivamente autosuficiente la importación de productos europeos fue poco importante. Así. de Philipp Zigler. olivo y uvas del actual Paraguay. alcanzó su máximo apogeo. Ed. A pesar de que la producción minera de Potosí (en la actual Bolivia).. que se intercambiaban por la plata que se extraía de sus minas y que se amonedaba con fines mercantiles. Fondo Jacinto Jijón y Caamaño. pues. El intercambio comercial regional determinó la formación de un importante mercado a su interior.Representación de la transportación de la plata de Potosí. La explotación minera de Potosí actuó como polo de desarrollo y eje articulador de la economía virreinal. con sus instituciones. en la cual los españoles peninsulares y criollo se encontraban en la cúspide de la pirámide social. por cierto. Corporación Editora Nacional / Grijalbo. carnes y cecinas de la Audiencia de Buenos Aires (Assadurian: 1984:201-203). Investigadora del Taller de Estudios Históricos. manufacturas hechas a base de vidrio. yerba mate. Los productos que recorrieron el espacio peruano fueron textiles de la Audiencia de Quito. impulsando un importante comercio de productos regionales. Es una etapa durante la cual el orden colonial. con la configuración de una sociedad estamental. seguidos por los mestizos que irrumpen a la sociedad en esta etapa. cuero y madera. Características económicas y sociales de la Real Audiencia de Quito. la Audiencia de Quito a lo largo de ese siglo XVII desarrolló una importante producción textil articulada con ese centro de producción. de la Audiencia de Chile. Vol. Nueva historia del Ecuador. la legitimación y reconocimiento no sólo de la autoridad .

la consolidación de la Iglesia. Así. Empero. Y en el religioso. Azuay y Loja) compartió con la Norte la actividad textil. La Sierra Sur (actuales provincias de Bolívar. Cañar. Pero si bien compartió se fundamentó en el tejido de algodón. INDIGENAS Hilando Grabado de Martínez de Compañón. Tomo II. la cabuya y el algodón se utilizaron para la fabricación de textiles de baja calidad. sino del poder de los cabildos como instituciones de gobierno local. Lám. La principal actividad económica de la Audiencia en los años inmediatamente posteriores a la conquista española fue la explotación minera de oro. de donde se extraían los tintes para las telas. del ganado ovino se obtuvo la lana y muchas tierras se dedicaron al cultivo del nogal y la cochinilla. XLI. la de textiles y el comercio. al punto de convertirse en el capítulo principal de la economía colonial quiteña. La actividad textil y las otras actividades productivas determinaron la conformación de subregiones económicas complementarios. Sin embargo.real. Cotopaxi. a finales del siglo XVI los yacimientos de este mineral prácticamente se agotaron. La economía. Ahora bien. Pichincha e Imbabura) se especializó en la producción textil de lana de oveja. también la producción de ganado mular y la explotación de la cascarilla o quinina fueron importantes. con vistas a proveer a este sector de materas primas y a su mano de obra de alimento. la actividad agropecuaria se orientó a su abastecimiento. De esta manera. de manera que las actividades económicos debieron canalizarse en otras direcciones: la producción agropastoril. en cambio. constituyéndose por lo tanto en una institución con grandes prerrogativas. a la que el Estico. La economía quiteña del siglo XVII se estructuró alrededor de estas actividades productivas. en este período. la Sierra Norte (actuales provincias de Chimborazo. La zona de Loja fue el centro especializado en la . se debe señalar que la manufactura textil se desarrolló más intensamente que las otras actividades.

que vieron en el comercio de textiles la oportunidad de obtener magníficas ganancias. al mismo tiempo. 2. el siglo XVII es el siglo de auge de los textiles. el segundo se produjo en los años posteriores a 1620. que implementada desde mediados del siglo XVI experimentó un significativo apogeo desde principios del siglo XVII. como los Ramírez de Arellano. que se fueron estableciendo desde 1560. En lo que se refiere a los obrajes. en centro aglutinador de los pueblos indígenas desde 1570. indispensable para las transacciones comerciales internas de menor escala. que se producía intensamente desde entonces. entre otros. estas actividades vincularon a este región con los mercados de fuera del virreinato. chorillos y obrajuelos. Los obrajes se concentraron principalmente en Quito. El cacao. fueron dueños de obrajes. debido al regreso de los indios que trabajaban en las minas de Zaruma y Portovelo. en cambio. Obreros. 3.producción de mulas utilizadas en el comercio de larga distancia. Los obrajes de particulares. Y es que después de su primer boom. convirtiéndose en la base de la producción textil. Se establecieron obedeció a tres razones fundamentales: 1. Latacunga y Riobamba. El sector de la manufactura textil.El aumento de población indígena que experimentó la Sierra entre finales del siglo XVI y las primeras décadas del siglo XVII. hubo de dos clases: los de comunidad y los de particulares. por las razones antes señaladas. fueron unidades productivas de corte empresarial privado iniciadas por españoles de corte empresarial privado iniciadas por españoles encomenderos o comerciantes. A diferencia de la producción textil. Lorenzo de Cepeda. En estas zonas funcionaron alrededor de cincuenta obrajes. que convierte al obraje en centro importante de extracción tributaria y. Por su parte. que se fundaron con el objeto de proporcionarles un medio competente a través del cual obtener dinero para pagar el tributo monetario a los encomenderos. Los obrajes de comunidad fueron unidades productivas pertenecientes a las comunidades indígenas. ..La consolidación de la producción agropastoril.. la zona de Cuenca se especializó en la explotación de quinina. El desarrollo de la manufactura textil en la Sierra hizo que la Audiencia se integre al circuito comercial peruano. Estos vínculos comerciales le permitieron a la Audiencia de Quito introducir en su territorio plata amonedada (plata acuñada). De acuerdo con lo señalado. Bernardino Ruiz y Juan de Vera Mendoza. a sus pueblos serranos de origen. obrajuelos y chorrillos: unidades de producción textil.La política del estado español en favor de la encomienda y el tributo.. algunos descendientes de los conquistadores. Por ejemplo. La costa basó su economía en dos actividades fundamentales: la producción de cacao y la fabricación de barcos en el astillero de Guayaquil. México y a puertos del Caribe. Los textiles se elaboraban con los llamados obrajes. ocurrido entre 1580 y 1610. pero también el granadino (territorios de la Nueva Granada). se exportaba a Panamá.

por ejemplo. Otros se fundaron en centros urbanos como Quito. es decir. que generalmente se instalaron en las afueras de las ciudades. mercedarios y dominios fueron propietarios de sendos obrajes en los valles y alrededores de Quito. 3. que luego era terminado en el obraje. Riobamba y Latacunga. Corporación Editora Nacional/Grijalbo. Las comunidades religiosas también incursionaron en la producción textil. Los jesuitas. los obrajes contaban a veces hasta con cine telares. concedida por el estado español. preocupado de incentivar la producción textil. Los llamados "obrajuelos" constituyeron unidades productivas de carácter doméstico.. Para el caso de las obrajuelos entre cuatro y doce. con indígenas que habían aprendido el oficio previamente y conocían cada una de las fases productivas del tejido de los paños.Los obrajes de particulares contaron con entregas periódicas de fuerza de trabajo indígena. en cambio. Vol. Estas unidades menores trabajaron con mano de obra especializada. lo que da cuenta de la importancia de la producción textil en la época. HACIENDA Pintura mural del Convento del Carmen en Cuenca. la función que cumplieron fue la de realizar sólo una fase del producto del tejido. tales como telas bastas. tuvo obrajes en el Valle de los Chillos y en Patete el famoso obraje de San Ildefonso. Por su parte los "chorrillos" fueron unidades productivas intermedias entre los obrajes de comunidad y los grandes obrajes particulares. La Campaña de Jesús. La elaboración de paños de lana de oveja fue la producción fundamental de los obrajes. jergas y bayetas. En otros casos. Nueva historia del Ecuador. Estos dos tipos de unidades (chorrillos y obrajuelos) se especializaron en la producción de tejidos de baja calidad para suplir las necesidad del mercado local. aunque también los hubo en los patios de las casonas familiares. 1989. Cada una de estas unidades obrajuelos y chorrillos funcionó con un número determinado de telares. especialmente el paño de color azul un textil muy cotizado en el virreinato . Los obrajes particulares generalmente se establecieron cerca de los pueblos de indios. Fotografía tomada de Enrique Ayala Ed. La manufacturas de los textiles.

sólo en los obrajes de particulares de la Audiencia de Quito ascendía a 2. La fuerza de trabajo. Esto dependió principalmente del comportamiento del mercado peruano (Ver Cuadro 1).964 paños anuales. Esta fuerza de trabajo compulsiva. encontramos verdes. almendrucados. nos aproximaremos a los cálculos estimativos realizados por el historiador norteamericano Robson Tyrer. asignados también para los obrajes particulares. mujeres y hombres indígenas sobre los 50 años. se encontraba ya en declive. se complementó con otra paradójicamente denominada "voluntaria".000 y 1'750. por la textura y la calidad de su tejido. Aunque también se fabricaron paños de otros colores y gas. Para conocer. mezclas de rojo y nogal. Este autor ha calculado que a finales del siglo XVII la producción de textiles. Entre los colores más comunes que se utilizaron para hacer los paños. o sea. florentines. legalmente establecida. es decir. (c) los muchachos entre 12 a 17 años. unas 42.500 varas. En términos monetarios la producción de estos obrajes habría fluctuado entre 1'150. bajo el nombre de "aprendices". lienzos y tocuyos. contradictoriamente. algo acerca de los volúmenes de producción de los obrajes es este período. cantidad alta si se compra con la producción de los obrajes de comunicad que. en cifras. es decir. para finales del siglo XVII. PROTOCOLOS NOTORIALES.000 pesos. sayales. quienes obligados a cubrir el peso de la tasa tributaria asignada a la comunidad. asignados a los obrajes particulares y a las actividades agropastoriles vinculadas.894 varas.peruano. unas 165. capa de duque. Los precios de los textiles. se debieron enrolar como fuerza de trabajo a los obrajes. hojas de olivo. mientras se familiarizaban con las diferentes fases del trabajo textil. compuesta por adolescentes entre 12 y 17 años. aceitunas. pardos. representando apenas el 25% de la producción generada por los obrajes particulares. Esto se debe a que la producción de los obrajes de comunidad para entonces. A lo largo del siglo XVII la vara de paño costo entre 24 reales en la primera década y 17 a finales del siglo. para entonces no sobrepasó los 760 paños anuales. Este grupo servía a . Hubo tres formas de aprovisionamiento de mano de obra: (a) los indios de entero o tributarios de las comunidades. CUADRO 1 Precio de paño por vara Siglo XVII Año precio/vara en reales 1610 24 1630 20 1635 22 1650 17 ELABORACION: GUADALUPE SOASTI FUENTE: ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA. La mano de obra empleada para el trabajo en los obrajes fue eminentemente indígena. varios colores de nombres metafóricos como alas de mosca. Los precios de los textiles fueron fluctuantes. (b) los indios mitayos o quintos.

figura legal. legumbres. hortalizas. comerciantes y obrajeros. A la mita de gañanía de podemos conceptualizar como el turno de trabajo asignado por el Cabildo que debieron cumplir los indígenas en las tierras de los españoles y criollos. tales como mercedes. En caso de trabajo en la siembra. el concertaje fue una relación productiva mediante la cual el propietario de la tierra. . tierras concedidas por el Cabildo o la Corona a particulares. crianza de ganado vacuno y lanar (hatos). jurídicamente) comprometía al indígena a trabajar para él cambio de un pago preestablecido. que le servía para cubrir parte del tributo. según la labor que desempeñaba el indígena. por lo tanto. El proceso de conformación de la propiedad agraria (hacienda) en la Audiencia empezó a finales del siglo XVI y se fue consolidado a los largo del siglo XVII. En cambio. El proceso de acumulación de tierras generando en este siglo se llevó a cabo no sólo por el valor económico que representaban. La compra y venta de propiedades agropecuarias se convirtió en una actividad muy corriente en esta etapa. mita de sembradura. en la labor de recolección de leña o agua y otras actividades. El sector agrario.los obrajes particulares cuando los indígenas de entero o tributarios no eran suficientes. Su constitución definitiva va a ocurrir en el siguiente. se definió el tipo de relaciones productivas. de trabajo en pastoreo. matrimonios entre propietarios de tierras y las composiciones. Además de los españoles y criollos encomenderos u obrajes. luego de legalizar su tenencia. mediante la cual el gobierno español legalizó la posesión de la tierra en la Audiencia. frutales. Los dueños de las tierras fueron los españoles y criollos dedicados también a diferentes actividades económicas. debido a lo cual la hacienda fue adoptando sus rasgos característicos. sino por el símbolo de prestigio social que significó su posesión. En el siglo XVII los primigenios terratenientes fueron al mismo tiempo encomenderos. el indígena se concertaba "voluntariamente" en las haciendas a trabajar de forma permanente (Borchart: 1989). cultivo de caña de azúcar. proporcionó un mercado de tierras bastante activo y lucrativo. mita de peonaje. optaron por unir sus propiedades por medio de los llamados "vínculos y mayorazgos". la mita de gañanía y el concertaje. En este período la estructura agraria delineó diferentes espacios productivos. Estos grupos acumularon tierras por medio de diferentes mecanismos de orden legal y social. El uso de la tierra se fue definiendo paulativamente en tierras par siembra de cereales. compra y venta. Los terratenientes. mita de pastura. De esta manera. donaciones. cuando las familias propietarias de tierras. herencias. El proceso de apropiación y acumulación de tierras por los blancos peninsulares y criollos en este siglo. se puede afirmar que en este siglo se inició la conformación de los grandes latifundios. es decir. a través de un contrato (es decir. Por otro lado. eran también considerados mano de obra de reserva. fueron propietarios de tierras las órdenes religiosas y burócratas o funcionarios reales de menor categoría. sobre todo las del callejón interandino. etc. Esta mita asumió una determinada denominación. Por tanto. a través de llamadas "composición".

mineros. el parentesco y el compadrazgo constituyeron los medios más recurrentemente utilizados para ampliar la frontera agrícola. autoridades religiosas y civiles involucrados en el trato y contrato de mercancías. por su ubicación geográfica. Denominados "mercaderes" y "tratantes". particularmente en el comercio de textiles entre Quito y Lima. Hacia finales del siglo XVII. encargados de vender la "ropa de Castilla" (textiles importados) y de comprar la "ropa de la tierra" (textiles elaborados en la Audiencia). los repartimientos y las mercedes de tierras realizados por la Audiencia y el Cabildo fueron los mecanismos más utilizados para obtener propiedades. los primeros. Con todo lo dicho. por los mercaderes. se convirtieron en mayoristas y distribuían sus productos desde sus tiendas instaladas en Quito y Guayaquil. En la sociedad del siglo XVII el comercio fue una actividad muy generalizada. gracias a una trayectoria exitosa en el comercio regional virreinal. en especial textiles. Las rutas del comercio.Ahora bien. las ventas de tierras. que era explotada a Lima. CIRCUITOS COMERCIALES De los Mercaderes Quiteños Gráfico tomado de Enfoques y Estudios. 1992. la propiedad agraria en la Audiencia se había consolidado en torno a la producción de los bienes agropecuarios que sirvieron para cubrir las demandas de la población (Borchart: 1989). Fueron una especie de agentes de los mercaderes. Posteriormente. Así encontramos a encomenderos. Los segundos eran pequeños comerciantes que desarrollaron solo el comercio interno. quienes dispusieron de medios o de dinero incursionaron en esta actividad. Dirección y Planificación Municipio de Quito. En particular la ciudad de Quito. El sector comercial. constituyó . hacendados. con el objetivo de sacar ganancias sobre el capital invertido. la Audiencia de Quito a finales del siglo XVI ya se había constituido en una región comercial importante dentro de la red del comercio virreinal. Dentro de esta actividad hubo personas especializadas. Lejos de considerar deshonroso el desempeño de este oficio. Quito a través de la Historia.

La vía marítima de esta ruta. desde Cartagena y Lima. A la vez. Tumaco. bayetas. Del primer grupo podemos señalar las jergas. que permitieron el acceso de la Audiencia a los mercados internacionales de Cartagena. el lienzo. Cartago. Pasto. pescado seco. comunicaba primero por vía terrestre a la Sierra Norte y Centro con Guayaquil. cuchillos. Las mercancías más comunes que circularon para la venta y la compra de la Audiencia estaban divididas en dos grandes grupos de géneros: "efectos de la tierra" y "efectos de Castilla". Buenaventura y la "Tierra firme" o Ciudad de Panamá. alpargatas. plata. . Puerto Quilca y Bodegas. y de Londres. Lambayeque y Lima.. Por la vía del contrabando. paño fino. de Holanda. cuentas de oro. Trujillo. además productos tales como cardobanes. perlas finas. entre otros. seda negra. ruán. Además. canela. en primer término. paños de varios colores y texturas. llegaron una variedad de especias: pimienta. Las mercancías. para ser distribuidas al interior de la Audiencia. de amplia aceptación entre los criollos y peninsulares de la élite. sobrecamas.un importante centro de intercambio comercial de larga y corta distancia. Mariquita. La ruta del norte terrestre tuvo como puntos intermedios entre Quito y Cartagena. Portovelo y Lima: la ruta del norte terrestre y marítima. azúcar. San Miguel de Chimbo. fue relativamente fácil. y continuaba hacia San Miguel de Piura. azafrán. de Castilla. pailas y cobre y armas. Mompox y Cartagena. Cuenca. desde el Lejano Oriente arribaron también una diversidad de productos denominados con el genérico de "ropa de la China". Bogotá. Ambato. frazadas. terciopelo de diferentes colores y texturas. etc. Puntos intermedios eran Riobamba. Vare. etc. destinadas a satisfacer la demanda de las otras regiones virreinales. Loja y Zamora. cordalletes. imágenes en bulto. la Sierra Norte con Quito y luego a Quito con Latacunga. la ruta del sur terrestre y marítima. sortijas y diferente tintes. importante centro de intercambio trasatlántico. desde este espacio salió una gran variedad de mercancías. Cali. En el segundo grupo (importados) encontramos géneros procedentes de diferentes lugares de Europa. de Castilla. luego a Trujillo y finalmente al puerto del Callao. clavo. variada pasamanería. damasco. medidas de seda. aguardiente de uva. ruán de cofre. Riobamba. La ruta terrestre del sur a la ciudad de Potosí unía. y por el curso del río Magdalena. Honda. ya que hasta ella llegaron las mercaderías de Castilla. semovientes. harina. La salida de textiles y la introducción de géneros extranjeros se efectuó por dos rutas comerciales. y herramientas e instrumentos como machetes. e cambio. que se empleaban para la fabricación de textiles. Otros productos que se introdujeron a la Audiencia fueron vinos. tafetán. sayales. y desde allí a Portovelo y Cartagena. bizcochos. hilo rico. sombreros de algodón y lana. de Italia. cereales. y desde esta ciudad de Potosí. Desde este puerto la comunicación con Portovelo. las ciudades de Ibarra. Por ejemplo. Desde Guayaquil se continuaba por banco hacia Túmbez. La ruta marítima del norte seguía desde el puerto de Guayaquil hacia Esmeraldas.

En decir. La Audiencia de Quito estuvo compuesto por tres tipos de "unidades políticas provinciales: gobiernos. Dans les deux Ameriques. Todo esto de acuerdo con aquella fórmula americana de "acto pero no ejecuto". corporaciones de poder . Poder civil y poder religioso. la de Quito contó con una Sala para su administración. Chimbo. a la vez. La máxima autoridad de la Audiencia era el presidente. En el ámbito de la justicia. En el ámbito de la administración civil. Quijos y Yuguarzongo conformaron los gobiernos. que los americanos organicen y capitalicen sus producciones y comercio regionales. corregimientos de españoles y corregimientos de indios" (Phelan: 1995:254). Zamora y Guayaquil los corregimientos de españoles. Cuenca. nombrados por el Virrey (Phelan: 1995:254). al margen de las decisiones del poder peninsular. Los gobiernos tenían mayor jerarquía que los corregimientos y estaban dirigidos por los gobernadores. además de un relator. como todas las audiencias menores. y con él colaboraban cuatro oidores y un fiscal. 1997. un escribano y un portero. Banco Central del Ecuador. Quito. Riobamba y los Yumbos los corregimientos de indios. En cambio.PROCESION Detalle de dibujo Tomado del libro Voyage. Sociedad y poder colonial. para el cuidado del "bien común en lo material y moral" estaban los cabildos y ayuntamientos. Fotografía tomada de la revista Cultura Nº 3. Popayán. aceptando al mismo tiempo que los poderes locales coloniales concentren una enorme autoridad. En este caso. Durante el siglo XVII las instituciones políticas y sociales ya establecidas en la centuria anterior. Latacunga. por corregidores indígenas. ejercer el poder político desde la metrópoli. en la cual se concentró la jurisdicción de los civil y lo criminal con todas las atribuciones legales para una pronta administración. Toda esta estructura estuvo supeditada a la autoridad del Rey y al Consejo de Indias. Quito. Loja. a su vez. pero permitiendo. los oidores ejercieron las funciones de ministros y alcaldes del crimen. los corregimientos de españoles eran administrados por los corregidores españoles y los de indios. responden a un claro proyecto económico y político de la monarquía española: extraer excedentes monetarios por medio de exacciones.

con la creación de Obispado de Quito. Empero. A lo largo de todo el período colonial esta institución estuvo supeditado al poder civil de la monarquía. al siglo XVII. les cupo la administración del Colegio de Quito y Seminario de San Luis. Las atribuciones de los cabildos eran diversas: conservar. un mayordomo. establecidas en su mayoría en el siglo XVI. fórmula de solución transaccional. mediante bula del Papa Paulo III. a los jesuitas. Inicialmente estuvieron también sometidas a la autoridad de sus superiores en Lima. debido al proceso de secularización de las doctrinas que inició a mediados del siglo XVI el Obispo Fray Pedro de la Peña. compuesta por el obispado. Las órdenes religiosas. Los franciscanos tuvieron monasterios y guardianías en muchos pueblos de la Sierra. asear y mejorar las urbes. ambas supeditadas administrativamente al primero. a pesar de que las atribuciones del clero regular y secular estaban bastante diferenciadas. algunas de ellas por ejemplo las franciscanos y los dominios ya se habían erigido como provincias regulares separadas de Lima. y los agustinos y mercedarios se extendieron fundamentalmente hacia la Costa y les estribaciones orientales. agua y víveres para los habitantes. En el siglo XVII. . a establecer "la alternativa". y que llevó a los primeros a los regulares a reclamar por las doctrinas que. las órdenes religiosas se diseminaron por todo el territorio de la Audiencia. mediante la cual los criollos y chapetones (así llamados los blancos peninsulares) se alternaban sucesivamente en las dignidades de las órdenes (Guerra:1989:79). y dependían. por su parte. las parroquias y las doctrinas. Era frecuente la pugna entre seculares y regulares. velar por la salubridad pública. paulatinamente. su funcionamiento en la Audiencia se institucionalizó formalmente a partir de 1545. directamente de sus conventos matrices en España. fundaron casas conventuales en varias ciudades de Audiencia. Ahora bien. regidores. Al interior de las órdenes religiosas se vivió también una enorme tensión.local compuestas por alcaldes. Por otro lado. Los dominios. En lo que hace a la Iglesia. no permanecieron al margen de esa compleja estructura eclesiástica. por orden obispal fueron pasando a poder del clero secular. dado su carácter educativo. la Iglesia quiteña posee una estructura político administrativa compleja. En la práctica. en parte por la pugna tradicional que sostenían entre sí españoles y criollos y que llevó a la Corona. con propósitos eminentemente misioneros. Estas instituciones funcionaron en las ciudades y villas coloniales. ya que a ellos se les entregó la responsabilidad de evangelizar a algunas de las comunidades de indios. vigilar el cobro de impuestos y fijar el precio de los artículos de consumo diario (González Suárez: 1970:386-392). La sociedad. La creación del Obispado de Quito fue un hecho significativo. por lo mismo. pues permitió la organización más consistente del clero secular y regular. colegios que desde su fundación desempeñaron un papel importante en la formación del clero secular. en los conventos. atender el abastecimiento de carne. un tesorero y un secretario escribano. a través del Patronato Regio. hasta entonces bajo la jurisdicción del Obispado de Lima. el siglo XVII fue una etapa de enorme conflictividad religiosa.

los oficiales de las industrias mecánicas ó de algunas artes útiles. Pero esta estructura en la práctica no funcionó. sino un importante movimiento demográfico. entre estos tres grupos étnicos surgieron otros grupos. que suponía un orden social ideal. "salto atrás" y "tente en pie". la sociedad colonial asistió a la aparición . Entre ellos tenemos a los mulatos y zambos. pero también a los llamados "tercerones". conocidos con el nombre de "forasteros" o vagamundos". sin embargo. De esta forma las relaciones entre los dos sectores poblacionales que originalmente conformaron la sociedad colonial los blancos y los indios. facilitar movilidad social de nuevos sectores emergentes. en la centuria anterior estuvo basado en la separación de la sociedad indígena y la española a través de una normatividad organizacional. flexibilizar la sociedad y. tanto entonces como ahora. y finalmente. Productivamente dependientes las españoles de los indígenas. en las ciudades facilitó a los sectores no convencionales de la economía contar con esa fuerza de trabajo. cohesionados en torno a sus características étnico raciales. emigró masivamente desde sus comunidades de origen a los centros urbanos. entre otros. Se debe indicar. que en su afán de insertarse en la economía colonial en expansión. irrumpiendo entonces los mestizos como un nuevo sector social numéricamente importante. un sector social culturalmente mestizo. Ahora bien. y al mismo tiempo fortaleciera. El proceso de mestizaje biológicos se manifestó abiertamente en el siglo XVII. protagonizaron por la población aborigen. resultado de su inserción en el mundo ideal. debido a la prosperidad económica que experimentó la Audiencia. sino verdaderamente indispensables" (1970:393-394). esa rígida estructura social colonial en cierta forma se requebrajó. aunque asimilado en especial a la cultura hispánica occidental. políticas y económicas muy adversas. Esta situación impactó sobre la organización social anterior de las dos repúblicas de blancos e indios y propició un orden colonial social más permeable. Y es que la dinámica del comercio permitió. lo más importantes se hallaba representado por los hijos y descendientes de los conquistadores ó primero pobladores de las ciudades: seguían los vecinos que poseían grandes propiedades ó gruesos capitales: la mayoría de la población la constituían los mestizos. "cuarterones". Nos parece oportuno recoger la visión que González Suárez tiene sobre esta sociedad colonial: "La sociedad en la colonia estaba compuesta de gentes de diversas categorías: lo más noble. Se debe indicar que los mestizos se desenvolvieron en un marco de situaciones sociales. creada exprofeso con fines separatistas: la república de españoles y la república de indios. contradictoriamente. La presencia de los indígenas migrantes. a través de la acumulación de capital. estuvieron mediatizadas por una estructura compleja.No cabe duda que en el siglo XVII se consolidó un sistema social al carácter profundamente estamental. A pesar de que las relaciones interraciales se diversificaron y ampliaron. que los cambios sociales del siglo XVII tuvieron no sólo el auge económico como fundamento. Sin embargo. lo cual coadyuvó a que formara. eran en la sociedad miembros no solo necesarios. lo que propició alianzas matrimoniales y uniones dando lugar al surgimiento de los mestizos. Tenemos que recordar que el sistema de organización social. los indios que. ambos grupos debieron convivir compartiendo espacios sociales comunes. por lo tanto.

Las festividades civiles tenían dos dimensiones: la profana (consustancial con ella) y la religiosa (con la que se le sacralizaba). La visa socia en la colonia estaba matizada por la religiosidad. los regidores. Esta situación va a desencadenar en la centuria siguiente una serie de tensiones sociales. la organización de la vida social. Por ejemplo. Así pues. Costa: 1989:210-211). el Cabildo desempeñó un rol protagónico. a veces autónomas entre sí y otras integradas estamentalmente.y crecimiento de este importante sector. que a veces terminaron en disputas de orden jurídico. bien fuera de orden civil o religioso. . sino por el gradual protagonismo que asume el sector mestizo emergente. dentro del cual estamento se ubicaba en un lugar previamente señalado. El sistema de cofradías incorparaba el abanico de sectores y grupos identificables en un todo jerárquico e ilusoriamente funcional: A la sombra de los templos y convenios se creaban entonces cofradías para españoles. Entre otros. sino las del culto católico conjuntamente con la Iglesia. los alcaldes del Cabildo civil y los miembros del cabildo eclesiástico. el corregidor. conforme su importancia. El protocolo que se guardó fue estricto. En la vida social colonial. Esta institución se preocupó no sólo de organizar y normar las ceremonias públicas civiles. Precisamente. se hacía de acuerdo con un rígido formato. las procesiones "manifestaciones externa de la religiosidad popular" se hacían siguiendo un estricto orden. El nacimiento de un príncipe a la boda de un monarca español constituyeron un buen motivo para la celebración. como las que reunían españoles e indios (Terán: 1992:156). Eran el ámbito donde se organizaban las festividades religiosas. según un complejo programa en el que justamente se entremezclaban eventos mundanos y eventos piadosos. que no participó de los privilegios y beneficios de los blancos y de algunos de los indios. en el que cada individuo o grupo social que participaba en la celebración ocupaba un lugar determinado dentro de la fiesta en acuerdo con su rango social y político. lo cual redundó en el hecho de que este grupo se desarrollara en una situación de marginalidad social y que desde entonces empezara a reclamar la legitimación de su presencia (Capdequi:1965:23). que por cierto reflejó la estructura de la sociedad. los oidores y el Obispo de la diócesis. pues conformaban una abigarrada da red corporativa que articulaba la vida social. el ideal social legalmente organizado del siglo XVI fue perturbado no sólo por la convivencia desde el inicio de blancos e indígenas. es en este sentido que las festividades reflejan el rígido orden colonial estamental. especialmente de la élite. para luego seguir. y cuando era transgredido surgían grandes pleitos y disgustos. En toda celebración el presidente de la Audiencia. solían ocupar los sitios preferenciales. a seguidas continuaban los otros miembros de la sociedad. giró en torno a las celebraciones civiles y religiosas en las áreas urbanas y en las rurales (Benítez. que se revieren en nuevas formas de organización social durante el siglo XVIII (Terán:1992:66-86). mulatos y negros. indios. Toda festividad. Uno de los espacios más importantes de sociabilidad y socialización por excelente fueron las cofradías. La vida social. El mestizo en el contexto colonial fue apartado de posiciones políticas y administrativas.

mientras participaban del espectáculo al son de flautas. todos los cuales fueron en una época mercancías de contrabando. todas las campanas de la iglesia sonaron para anunciar el inicio de la celebración. se celebraron corridas de toros todas las tardes. Mil soldados en uniformes de colores daban un toque marcial a los actos. Una que la procesión entró en la catedral. bautizos y matrimonios. jugo de frutas. el cabildo. que generalmente se hacían en las plazas de pueblos y ciudades. aun conservan el patetismo torturado de la emotividad barroca. Mientras se realizaban los preparativos. La deslumbrante arquitectura eclesiástica de Quito ofrecerá el entorno apropiado para el catolicismo teatral del siglo XVII [] [] La afición barroca al boato ceremonial y manifestaciones ostentosas. el capítulo catedralicio y. Al mismo tiempo que vivían en libertinaje. Pero además de las celebraciones colectivas. como representante de la ciudad. la vida social urbana de la colonia tuvo como escenario las casas solariegas. durante la cual el doctor Quiros del capítulo catedralicio . dulces y pastas. pudo expresarse cuando Quito supo que la primera esposa de Felipe IV. iban las autoridades civiles en orden ascendente de importancia: el cabildo secular. los ministros inferiores. desde el 20 de febrero de 1631. En cada iglesia de la plaza mayor se había levantado un altar profusamente decorado. a pesar de los terremotos y conmociones civiles. el obispo. algunos de los cuales fueron mestizos. Pero donde la vida social se expresó con mayor fuerza fue en las tertulias. el obispo Oviedo cantó una misa mayor. Entonces los portones se abrían de par en par y se ofrecían saraos y banquetes con viandas a base de carnes. Cuando llegó finalmente el día 20 de febrero. que tenían lugar en las primeras horas de noche. La escuela quiteña de pintores fue más académica y menos original que su arquitectura y escultura. trompetas. había dado a luz al príncipe Baltasar Carlos. Cada balcón de la plaza mayor llevaba festivas decoraciones de sedas. Durante el siglo XVII. Dentro de media milla cuadrada. vinos de la tierra y españoles.Tal como señalamos. Las talles finamente trabajadas de los imaginarios quiteños. sacabuches y chirimías (Descalzi: 1980:41-42). por último. tafetanes y satenes. Detrás de una imagen. rica repostería local hecha a base de confites y dulces. Un mes se demoraron los preparativos para las fiestas que duraron nueve días. El clero secular. el clero regular. Isabel de Borbón. era el responsable de la organización de la fiesta en sus pormenores y estaba en la obligación de agasajar tanto a las autoridades audienciales como a las eclesiásticas. la capital encerrada diez elegantes iglesias e igual número de magníficos monasterios y conventos de factura tan sólida que siguen utilizándose hasta el día de hoy. colocó el telón de fondo de las resplandecientes iglesias. los seminaristas. que comprendían doce o más platos variados. A ellas concurrían personas adultas y jóvenes. Características del Barroco Quiteño [] Los marcados contrastes del siglo del espíritu barraca encontraron su expresión en la ciudad de Quito. los ministros superiores y el presidente de la audiencia. Quito adquirió la fama de "Claustro de América" y de 'Santuario de Arte Colonial". los quiteños produjeron algunos de los ejemplos más perfectos de arquitectura barroca y algunos de los ejemplos más expresivos y originales de escultura barroca del mundo hispanohablante. La ceremonia religiosa se inició con una espléndida procesión. marcharon frente a la estatua. en la cual los fieles llevaban la imagen de Nuestra Señora de Copacabana por la plaza mayor. que recibían de su parte constantes atenciones: fiambres. Cada uno se divertía a su manera: mientras los adultos comentaban sobre los últimos acontecimientos. los jóvenes se entretenían haciendo música con la vihuela y la mandolina o en ejercitar varios juegos no censurados por el Cabildo. donde se congregaban invitados y familiares a celebrar suntuosas fiestas: nacimientos.

añadió elementos propios. compuesto por el obispo Alonso de la Peña y Montenegro. Quito. a principios del siglo XVII. y el Itinerario para Párrocos de Indios. es el de las Misiones. 1995. el Reino de Quito en el siglo XVII. costeado por ellos para la multitud. fortalecía los lazos de lealtad al rey. en forma general. fue cubierto por las Misiones en una labor de esfuerzo pastoral sin . plateros. los plateros ofrecieron a la capital un desfile de carros alegóricos con doscientas personas que iban de obispos a cardenales. 272-276. [] Un capítulo que no debe olvidarse en la institucionalización de la Iglesia en Quito. ofrecieron un brillante espectáculo. los Concilios Provinciales de Lima y los Sínodos Quiteños (que fueron tres en el transcurso de la segunda mitad del siglo XVI) []. La estructuración jurídica de la Iglesia dependía. en la música y carisma del rey []. en gran medida. y posteriormente en Mainas. los franciscanos en otros lugares. y más importante aun. como la de los tenderos. Durante los siguientes días hubo corridas de toros las tardes. que sirvió de guía doctrinal desde su aparición en 1668 hasta la independencia. sino que también servían fines políticos útiles: eran la versión hispanoamericana del circo romano. Al atardecer. desde los Andes en el Oeste hasta el Brasil en el Este. en los lejanos reinos. El momento culminante de la tarde llegó cuando apareció un actor vestido de Papa. A estas bases jurídicas comunes. armas e instrumentos musicales incaicos. documentos y acción evangelizadora. La estabilidad del imperio español se basaba. Mientras se celebraba la misa dentro de la catedral. fundamentalmente dos: las Constituciones del Primer Sínodo Quiteño. El octavo día les tocó a los indios divertir al público. cada una de las corporaciones funcionales. Prácticamente todo el Oriente. Sobre estas bases. del Derecho Canónico. convocado por Fray Pedro de la Peña en 1570. los jesuitas entre los Cofanes. El día viernes 21 de febrero se celebró un baile de máscaras con disfraces grotescos. Poco después encontramos a los dominicos del Sur Oriente.pronunció un florido y largo sermón. los militares en la plaza dispararon salvas de artillería. las dos "Eximiae Devotionis" de 1493 y 1501) y la de Julio II ("Universalis Ecclesiae" de 1508). Tomado de John Leddy Phelan. Quito. Su mascarada consistió en una batalla simulada. pp.. los nietos y bisnietos de los conquistadores vieron a los descendientes de los incas y preincas escenificar el pasado esplendor de la América anterior a la conquista [] [] La pompa y boato de estos ceremoniales no solo cuadraba con la afición barroca y lo pictórico. Banco Central del Ecuador. Poco menos de un siglo después de la conquista. Esforzados misioneros acompañaron a Gonzalo Pizarro (1541) y a Francisco de Orellana (1542) en sus expediciones al Oriente. en la cual las fuerzas del ejército inca luchaban y vencían a los huestes de la reina Cochasquí. y por la Recopilación de Leyes de los Reinos de Indias (su primer libro es totalmente eclesiástico). La institucionalización de la Iglesia. Al día siguientes. etc. La pureza de la fe y las costumbres se garantizó con la promulgación de Concilio de Trento. Los indios llevaban vestimentas. la ocasional personificación del monarca. la Iglesia quiteña estructuró su actividad pastoral a través de múltiples códigos. comerciantes mayoristas. y en forma más directa del Patronato establecido para todas las Iglesias de Indias por las tres Bulas de Alejandro VI (la "Inter Caetera" de 1493.

. Historia General de la República del Ecuador. Nueva Historia del Ecuador. Tomado de Samuel Guera Bravo. Patronato. En el caso de la Indias era el derecho de presentar al Obispo Ministros idóneo para la Iglesia.Sobre diferentes aspectos relativos al período.parangón. derecho que el Rey tiene como Rey. Orientación bibliográfica . El Arte Ecuatoriano. Enrique. V. VOL II. IGLESIA De La Compañía de Jesús Máximo exponente del Arte barroco Quiteño. Quito. 1989. Ed. concierto hecho sobre alguna cosa.. 1985. 3 y 4. Vol. consúltese a: ASSADOURIAN. en un medio inhóspito. por los servicios que la Corona ha hecho a la Iglesia Católica. Nueva Historia del Ecuador. Carlos Sempat. Corporación Editora Nacional / Grijalbo.La estructura política y social colonial del siglo XVII está tratada en: GONZALEZ SUAREZ. así como también de esfuerzo civilizatorio y hasta científico (recordemos solamente la Relación del Nuevo Descubrimiento del Río Grande por el Capitán Francisco de Orellana de Fray Gaspar de Carvajal y el Mapa Amazónica del geógrafo jesuita Samuel Fritz). En el caso de la Audiencia de Quito se realizaron en el siglo XVII dos tipos de composiciones: de obrajes y de tierras. erector o protector de algunas iglesias. muy útil en la medicina. "La Iglesia en los siglos de Coloniaje Hispánico". Quinia. asiento. III. Corporación Editora Nacional / Grijalbo. monasterio. El sistema de la economía colonial. Instituto de Estudios Peruanos. ajuste.. y el que la Sede Apostólica le ha concedido. . cáscara del árbol llamado Quarango. Tomado de Salvat Editores. hospitales o de otras obras país. 1984.. poblado por aborígenes no siempre receptivos [. pp. Ed. fundador. AYALA MORA. Glosario Composición. Vol. Lima. 2 Quito.]. especialmente para la cura del paludismo. en Enrique Ayala Mora. Federico. . 65-70. Su entrega total a la evangelización y culturización cobró varias vidas misioneras. Quito.

José María. V. 21-37. Silvia y Gaby Costa. Editorial Royal. PONCE LEIVA. "La ciudad Colonial y sus símbolos: una aproximación a la historia de Quito en el siglo XVII" en Kingman G. "La vida social y las diversiones públicas en la colonia". Samuel "La Cultura en la Epoca Colonial". Corporación Editora Nacional. segundo semestre. en Procesos. Departamento de Historia.org . Barcelona. visión historica y contemporánea. Junio 1995. Siglo XVII.Para el estudio de la Sociedad Barroca del siglo XVII se recomienda la lectura de los artículos de: ECHEVERRIA. Salvat Editores Ecuatoriana. Nueva Historia del Ecuador. Biblioteca Básica de Pensamiento Ecuatoriano. Revista Quitumbe. TERAN NAJAS. 17-18. Certezas ante la incertidumbre. Nueva Historia del Ecuador. pp. en Enrique Ayala Mora. ROIG. Universidad Nacional Autónoma de México.La vida cotidiana es analizada en: BENITEZ. Comp. s. Elite y cabildo de Quito en el siglo XVII. DESCALZI. Rosemarie. José María. pp. Vol. en Enrique Ayala Mora Ed. . Eduardo. IFEA Ciudad. La ciudad y la Vida cotidiana en el período colonial". VARGAS. www. Corporación Editora Nacional / Grijalbo.. Ricardo. Verónica Astrid Karam Enríquez. Ciudades de los Andes. . V. en Salvat.org vake_diplomatic@mexicodiplomatico.Quito. Humanismo en la segunda mitad del siglo XVIII. Abya-Yala. Revista Ecuatoriana de Historia. .a.mexicodiplomatico. Universidad Católica del Ecuador. 9. 9. No. . Editorial Ariel. Historia del Ecuador. 1989. 41-42. No. 1986. Pilar. GUERRA BRAVO. Quito. Quito. 1970. Quito. Bolívar "La Compañía de Jesús y la primera modernidad de la América Latina". 1982. Quito. 5. Historia de la Cultura Ecuatoriana. V.Sobre el mestizaje se recomienda revisar: -------------. 5.Los siguientes libros analizan aspectos concernientes a la cultura: VARGAS. pp. Quito. 1992. Arturo Andrés. 1996. 1980. Casa de la Cultura. Guayaquil. Corporación Editora Nacional / Grijalbo. "La familia. 1998. Quito. Banco Central del Ecuador / Corporación Editora Nacional. 4. Ed. Historia del Ecuador. 1989. 153 _______________________________________________________________ Comentarios y sugerencias: C.

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