Historia del Ecuador

Artículo
Discusión
Leer
Editar
Ver historial

Herramientas
La Historia de Ecuador puede dividirse en cuatro etapas: etapa Prehispánica, etapa
Hispánica, Independencia y República.

La historia de Ecuador inicia con las etnias prehispánicas hasta la invasión Inca, luego en la
Conquista Española para luego con las fundaciones de San Francisco de Quito, San
Gregorio de Portoviejo, Santiago de Guayaquil e Inmaculada Concepción de Loja, empieza
la era político-administrativa española que duraría hasta la época de la independencia,
cuando surge la nación colombiana de Simón Bolívar y luego al dividirse formaría la que
hoy se llama República de Ecuador.

Etapa Prehispánica

Muestra de la balsa común en las costas del Corregimiento de Guayaquil; siendo el medio
de transporte usual que sobrevivió desde los indicios de la Cultura huancavilca hasta el
siglo xix. En la ilustración la realizada por Jorge Juan y Antonio de Ulloa en la Misión
geodésica francesa.

Estatua de la Cultura Chorrera expuesta en el Musée des Jacobins, Auch, Francia.

Los primeros pobladores de lo que hoy es Ecuador fueron tribus nómadas de cazadores -
recolectores llegados desde el norte. Las poblaciones del período preincaico vivían en
clanes, que formaban colectividades exógamas. La cultura Valdivia se extendió desde
Manabí hasta la provincia de Santa Elena convirtiéndose en la primera de América.

La cronología del período prehispánico en Ecuador fue desarrollada por los arqueólogos
estadounidenses Betty Meggers, Clifford Evans y el ecuatoriano Emilio Estrada en las
décadas de 1950 y 1960, y fue "oficializada" con la publicación del libro Ecuador: Ancient
Peoples and Places (Gentes antiguas y lugares) en 1966.1 Dicha cronología se divide en 4
períodos:

Período Precerámico.
Período Formativo.
Período de Desarrollo Regional.
Período de Integración
Período Pre-cerámico
En la Fase Pre-cerámica, Las Vegas, Chobshi (cantón Sigsig, Provincia del Azuay), El
Punin, Cubilán y El Inga constituyen el inicio de este período, que se inició al final de la
última glaciación y se extendió hasta el año 4200 a. C., y cuya presencia se óseos y en una
gran cantidad de puntas de flecha fabricadas generalmente de obsidiana y basalto; y en
variados instrumentos cortadores y raspadores elaborados con los mismos materiales. En el
Oriente, varias evidencias demuestran una presencia muy antigua del hombre. En Palanda
(Zamora Chinchipe), arqueólogos descubrieron vestigios de una de las más antigua cultura
de la región (3000 a. C.).2

Las Vegas es la estación pre-cerámica de la costa ecuatoriana que ha sido más estudiada
por los investigadores. El hombre de Las Vegas utilizó la madera para la elaboración de
implementos de caza como jabalinas y lanzas; con afiladas tiras de caña fabricó cuchillos, y
elaboró implementos de labranza utilizando grandes caracolas marinas. Las muestras más
importantes de esta cultura lo determina el entierro llamado "Los Amantes de Sumpa".

Período Formativo o Agroalfarero

Venus de Valdivia.
El concepto de Período Formativo es utilizado en varias regiones de América, y es
equivalente al concepto de período Neolítico utilizado en otros lugares del mundo. Durante
este período sucede la adopción de la agricultura como medio de subsistencia, el cambio
del estilo de vida de poblaciones nómadas a sedentarias, que trae consigo la aparición de los
primeros pueblos y el desarrollo de la cerámica y las herramientas de piedra pulida.3

Los desarrollos propios del período Formativo parecen haber ocurrido en la Costa antes que
en la Sierra. De hecho, las costas del ecuador fueron uno de los "puntos calientes" donde se
desarrolló la agricultura.3

El periodo formativo en la costa ecuatoriana ha sido divido en 3 etapas:

Formativo Temprano (c. 4400-1450 a. C.), período durante el cual la Cultura Valdivia
ocupó extensos territorios de las provincias de Manabí, Esmeraldas y la provincia de Santa
Elena. Es una de las candidatas a poseer la alfarería más antigua de América. Entre las
cosas más destacadas de esta cultura está la fabricación de las figurillas de cerámica
conocidas como Venus de Valdivia.3
Formativo Medio (c. 1430-830 a. C.), la Cultura Machalilla vivió durante esta etapa. Fue
una cultura marcadamente costera, ocupó territorios de la actual provincia ecuatoriana de
Manabí, y parte de las provincias vecinas de Santa Elena. Sin embargo, esta cultura
mantenía relaciones comerciales de larga distancia, tanto con la sierra ecuatoriana como
con el Perú y Mesoamérica.3
Formativo Tardío (c. 1300-300 a. C.), durante el cual, la Cultura Chorrera ocupó áreas muy
extensas del actual ecuador, casi todas las regiones costaneras e inclusive a algunas de la
sierra. Por este motivo existen los arqueólogos han debatido sobre si Chorrera fue
verdaderamente una cultura o más bien un grupo de culturas indígenas con características
similares.3
Mientras tanto, en la Región Amazónica habitó la Cultura Mayo-Chinchipe-Marañon, en la
actual provincia de Zamora Chinchipe y en la provincia peruana de Bagua. Esta cultura
destaca por ser la primera en cultivar el Cacao.

Período de Desarrollo Regional o Agrominero

Figurilla de la Cultura Bahía (300a.C.- 500 d. C.).
El período de Desarrollo Regional determinó por primera vez las diferencias regionales o
territoriales en la organización política y social de los pueblos que la conformaron. Entre
los principales pueblos de este período estuvieron las culturas: Jambelí, Guangala, Bahía,
Daule-Tejar, La Tolita, Jama-Coaque en la costa ecuatoriana, mientras en la serranía
aparecían Cerro Narrío y Alausí; así también en la selva amazónica ecuatoriana se
organizaron Los Tayos y Mayo-Chinchipe.

La Chimba es el sitio cerámico más temprano de los Andes septentrionales, al norte de

Quito, y es representativa del Período Formativo en su última etapa. Sus habitantes
establecieron contacto con varios pueblos de la costa y de la sierra, manteniendo íntima
cercanía con la cultura Cotocollao, localizada en la meseta de Quito y sus valles aledaños.

La Cultura Bahía ocupó los territorios que se extienden desde las estribaciones de la
cordillera de los Andes hasta el Océano Pacífico; y desde Bahía de Caraquez, hasta el sur
de Manabí.

La Cultura Jama-Coaque habitó las zonas comprendidas entre cabo de San Francisco, en
Esmeraldas; hasta Bahía de Caráquez, en Manabí, en una zona de colinas boscosas y
extensas playas que facilitaron a sus inmigrantes la recolección de recursos tanto de la selva
como del mar.

Período de Integración o Señoríos étnicos

Durante este periodo surgen importantes señoríos, confederaciones, estados y ciudades,
siendo las áreas más importantes las de la costa y sierra.

Los Manteños constituyen la última cultura precolombina en la región litoral del Ecuador, y
fueron quienes, desde sus poblados, contemplaron las naves españolas por primera vez
surcando las aguas ecuatoriales del Mar del Sur. De acuerdo con la evidencia arqueológica
y las crónicas de los españoles, se extendía desde la actual Bahía de Caraquez en la
provincia de Manabí, pasando por el Cerro de Hojas y extendiéndose hasta el sur de la
provincia.

Los mantas desarrollaron delicadas técnicas para el trabajo en oro y plata, y dedicaron gran
parte de sus actividades a los aspectos religiosos. Unos de sus artefactos más conocidos son
sus sillas o tronos, que se encontraban en el Cerro de Hojas de Manabí, los cuales tenían
fines religiosos y políticos. Acostumbraban a hacer sacrificios humanos, y adoraban a la
serpiente, el jaguar o puma, y a la diosa Umiña, representada por una gran esmeralda. El
centro de esta cultura, la actual Manta, se llama así en honor a esta cultura.

La cronología determinada para la cultura se extiende desde el año 600 de nuestra era hasta
1534, año en que Francisco Pacheco fundó la villa de Puerto Viejo.

Esta civilización levantó ciudades tales como Tacames, Qanque, Jocay, etc., sin embargo la
ciudad más importante de esta civilización fue Cancebí, ciudad que albergó a más de
50.000 habitantes.
Los Huancavilcas constituyen la cultura preocolombina más importante del Guayas. Fueron
conocidos en las crónicas sobre todo por sus características físicas, que impresionaron a los
primeros españoles. Se relata que eran una raza guerrera, y se deformaban el cráneo y se
trasquilaban dejándose una corona a "manera de fraile". Además tenían la costumbre de
extraerse los dientes incisos a temprana edad, como un ritual en señal de sacrificio a sus
dioses.

De la cultura huancavilca viene la leyenda de Guayas y Quil, la cual le da el nombre a la

ciudad de Guayaquil.

En la sierra ecuatoriana se pueden distinguir siete grandes culturas, estas son: los
Caranquis, Yumbos, Kitus, Panzaleos, Puruháes, Cañaris y Paltas.

Los Caranquis-Cayambes fueron una de las culturas más interesantes del Ecuador, fueron
un Estado diárquico, con capitales en Caranqui y Cayambe. Esta diarquía corresponde a
una dualidad muy típica en el mundo andino.

Hicieron ciudades y centros administrativos que estaban conformados por pirámides

escalonadas y truncadas; la función de estas sería ceremonial, astronómica y vivencial,
además de las pirámides hicieron tolas o montículos de tierra artificiales, que tuvieron
funciones ceremoniales, vivenciales y funerarias. Finalmente cabe destacar que esta cultura
tenía la tradición de deformarse el cráneo de una manera muy parecida a los egipcios. Unos
ejemplos de estos sitios son: Zuleta, Cochasquí, Socapamba, Perugachi y Pinsaqui.

Lenguas preincaicas en el siglo xvi.

Los Yumbos al igual que los Caranquis tenían la costumbre de hacer tolas, aunque estos
muchas veces las solían hacer con doble rampa en lados opuestos y de formas geométricas
diferentes. La importancia de esta cultura destaca en el sitio de Tulipe, en este gran centro
ceremonial existen un conjunto de 7 piscinas hechas con piedra de las cuales se dice que
servirían para la observación astronómica.4

Los Quitus o Kitus, fueron una cultura que se desarrolló en la actual provincia de
Pichincha, a diferencia de sus vecinos del norte (Caranquis y Yumbos) estos solían
entrerrar a sus muertos en la tierra cavando profundos pozos circulares. En cuanto a la
arquitectura esta cultura utilizó la técnica del bahareque para sus construcciones, además
sitios arqueológicos como Rumipamba muestran que utilizaban la piedra para edificar
complejos ceremoniales, aunque sin embargo estos no eran muy complejos.

Los Panzaleos no dejaron grandes vestigios arqueológicos, pero en cambio dejaron una
profunda huella cultural en la cerámica, su trabajo en la alfarería fue famoso en el mundo
andino ecuatoriano.

Los Puruháes o Puruwáes fueron un conjunto de cacicazgos, fueron grandes ceramistas y

por desgracia actualmente los vestigios arqueológicos de esta cultura no existen debido a
que ellos hacían sus construcciones en adobe. Los vestigios arquitectónicos en esta cultura
corresponderían a los Incas sin embargo la ciudad de Riobamba (la primera) fue destruida
en un terremoto en 1797, mientras que el poblado de Cacha sufrió el mismo destino tiempo
antes, por eso en la actualidad no existe algún otro complejo arquitectónico en territorio de
Puruhá.

Los Cañaris (hoy Azuay y Cañar), estos fueron otra de las grandes culturas del Ecuador,
fueron grandes alfareros y orfebres, siendo que su trabajo ha sido encontrado hasta en
Bolivia, también fueron grandes comerciantes, llegando a comerciar con culturas en la
costa del Ecuador y la Mochica en la costa central de Perú.

Los Cañaris habrían tenido un gobierno diárquico, al igual que los Caranquis-Cayambes,
con capitales en Hatun Cañar y Shabalula (Sígsig). Hicieron grandes poblaciones y centros
administrativos en lo que hoy son las provincias de Azuay y Cañar, uno de los más
importantes que existen hoy en día es Shabalula.

En Shabalula, a mediados del siglo xix se encontró una gran necrópolis de caciques cañaris,
estas tumbas estuvieron adornadas con mucho oro, plata y cerámica. Lamentablemente la
falta de interés del estado ecuatoriano y la falta de arqueólogos provocó que los huaqueros
se llevaran todo ese patrimonio sin dejar nada. Muchas de las piezas fueron a dar en museos
de Estados Unidos, Europa y en Colecciones Privadas. Marshall Saville, explorador
estadounidense, recopiló varios de los objetos que pudo comprar y los llevó al museo del
Indio Americano en USA y además publicó un libro llamado "The Gold Treasure of Sigsig,
Ecuador."