SECCIN UNO

Wilfredo Elas Pimentel Serrano

CAPITULO 1
NUEVOS DESAFIOS

El mensaje de OLLANTAYTAMBO

Especial por Fiestas Patrias Feliz 28 de Julio 2011

1.3 CUESTIONAR Y CAMBIAR LOS PARADIGMAS.

"Por donde quiera que se extienda la vista de esta ubrrima zona de Ollantaitampu, invadiendo los cerros ms empinados, penetrando hacia las quebradas o extendindose por las planicies, se ve la multiplicidad de andenes de cultivos, cuyos caracteres principales son: el de ser muy anchos, largos y sobre todo adoptando diversas formas geomtricas; hay andeneras en forma de greca, de formas cuadradas y concntricas en ngulos rectos, etc. etc. Luis A. Pardo (1937,1946, 1957)

1.3.1

. La mayora relaciona a los incas con la imponente construccin de Machu Picchu, con los restos arqueolgicos de la ciudad del Cuzco y el rescate del ltimo inca Atahuallpa, por el que se ofrecieron varios cuartos de oro y plata, Una informacin menos conocida es que La Civilizacin Inca, solo tuvo una duracin muy corta, menor a 100 aos y que en ese periodo solo gobernaron 14 incas.

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Una cultura que en menos de 100 aos construy una de las organizaciones maravillas del mundo.

Procurar una idea ms exacta de la cultura inca, es el punto de partida de este subcaptulo, porque ser de vital importancia conocer, cmo una nacin con todas las limitaciones de su poca y desarrollo haya logrado ensamblar una perspectiva de futuro clara, ejecutable y sostenible. Fue tan grande su avance que logr consolidar su influencia en una importante regin de Sudamrica que abarc los actuales pases de Per, Ecuador, Bolivia, Parte de Colombia, Chile y Argentina

Los incas crean que el mundo estaba compuesto por tres planos: Hanan Pacha (el mundo de arriba) Kay Pacha (el mundo de aqu) Ucu Pacha o Urin Pacha (el mundo de abajo) La palabra pacha significaba a la vez lugar, "tiempo" y "espacio". Dividieron su imperio de acuerdo a las orientaciones del Sol, (su dios ms importante) Collasuyu (al este) Chinchaysuyu (al oeste) Antisuyu (al norte) Cuntisuyu (al sur) En toda su cosmovisin, hablan del respeto a la naturaleza, de las relaciones de la dualidad cielo - tierra, ellos eran hijos de la Tierra, La Pachamama y del Tayta Sol, el Inca era un punto de comunicacin entre el cielo y la tierra y de los planos del mundo y era el Hijo del Sol. Para conocer ms directamente los aspectos sustanciales que permitieron el importante desarrollo Inca, Ollantaytambo es el refugio, que muestra todas las dimensiones de la cultura y los avances de esta civilizacin. Actualmente forma parte de la provincia de Urubamba, departamento del Cuzco, a 2750 metros sobre el nivel del mar y a 68 km. por va frrea de la ciudad del Cuzco.

Leer todas las opiniones sobre Ollantaytambo, no hacen ms que asombrar y admirar los magnficos desarrollos alcanzados por los incas, he tratado de seleccionar algunas de los aspectos que son claves para comprender como funcion esta fabulosa ciudad y a partir de ello comprender los aspectos fundamentales del imperio inca.

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Afortunadamente muchsimos ilustres e importantes personajes han estudiado el tema de Ollantaytambo en detalle y ests han sido recopiladas cuidadosamente por el estudioso Hernn Amat, quien ha tenido la feliz iniciativa de divulgar su valioso trabajo para que est al alcance de toda los investigadores.

Cieza de Len, en 1540, El primer cronista en hacer referencia al pueblo de Tambo (denominacin de la poca, con posterioridad tomar el nombre de Ollantaytambo) Los edificios de las casas eran muchos y en que en ellos haba, antes que los espaoles seoreasen, grandes tesoros, y cierto se ven en estos edificios piedras puestas en ellos, labradas y asentadas tan grandes, que era menester fuerza de mucho gente y con mucho ingenio para llevarlas y ponerlas donde estn se dice por cierto que en estos edificios de Tambo...se hall en cierta parte del palacio real o del templo del Sol oro derretido en lugar de mezcla... dicen algunos espaoles que en veces sacaron cantidad de oro, Hernando Pizarro y Diego de Almagro, El Mozo" (Cieza de Len, 1922: Cap. XCIV, pp. 298-299). Hiram Bingham (1913, 1916, 1956) y O. F. Cook (1916), Director y miembro de la Cuarta Expedicin de la National Geographic y Universidad de Yale al Urubamba, respectivamente. En su obra "La ciudad perdida de los Incas", Bingham mencion su estancia en Ollantaytambo "Abajo, se ven anchos terraplenes que perdurarn por los siglos venideros como monumentos de la energa y habilidad de una raza desaparecida que fue experta agricultora" J. Ogden Outwatter Jr.(1959, 1978) La fortaleza de Ollantaytambo: En este edificio pueden observarse algunos ejemplos sobresalientes de la ingeniera y tcnica de cortar piedra de los incas. Los ejemplos ms significativos del trabajo incaico son las enormes lajas y bloques de prfido rojo colocados en el sitio... la de mayor volumen pesa casi 45 toneladas...con la caracterstica precisin de los trabajos incaicos en piedra, estn encajadas en la roca y piedra adyacentes. La unin es de una absoluta precisin..." Protzen1991: 83; 1993: 178 y ss.). Ha estudiado el transporte. Al respecto Las pendientes de las rampas De Ollantaytambo es de diez grados; considerando que el mayor bloque pesa alrededor de 140 toneladas, y considerando que un hombre aporta una fuerza constante de 50 kilos, se concluye que seran necesarios 2400 hombres para transportar dicho bloque megaltico hasta la cima de la rampa

Hernn Amat Olazbal 1

El arte incaico que se presenta en Ollantaytambo es una lgica de las formas, las lneas y los volmenes; y es, asimismo, una cosmologa. Para el artista inca el espacio es fluido, es tiempo vuelto expresin y el tiempo es slido: un bloque de granito rosado. Espacio que transcurre y tiempo fijo: dos extremos del movimiento csmico. Es indudable que los incas fueron grandes
1

http://peru.inka.free.fr/Runapacha/Ollantaytambo.pdf

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constructores, y no porque hayan creado edificios como Coricancha, Sacsahuaman, Macchu Picchu, Ollantaytambo, Choquequirao y otros, sino porque sintieron y comprendieron la arquitectura desde la raz, de el plano, desde lo constructivo. Ollantaytambo es arquitectura de espacios cerrados y vacos. Los edificios y murallas delimitan y constituyen una cantidad espacial. La construccin individual est concebida en funcin de esta unidad y queda absorbida por ella. En Ollantaytambo, el espacio vaco es lo que rige la masa, la forma e incluso la situacin de templos, altares, palacios, estructura piramidal y bancales. La vivencia de Ollantaytambo est precisamente en lo que encierran las construcciones y cmo lo encierran; en cmo stas se funden en un acorde sonoro y grandioso. Una planificacin nica y singular por la forma en que est concebida y realizada. Las expresiones arquitectnicas cobraron aqu un aliento de sublime majestad, como si los Incas hubieran querido expresar con la piedra, las ideas de eternidad y grandeza con que conceban a sus divinidades. All estn Qosqo Ayllu, La Fortaleza y la Gran Pirmide. Los edificios de Ollantaytambo dan la impresin de haberse sujetado, generacin tras generacin, a un mismo plano, un mismo espritu, una misma intencin creadora, un mismo ethos artstico. Tales rasgos presidieron las construcciones durante sus diversas etapas, tradicin que nunca lleg a degenerar, que permaneci viva porque permanecieron vivos el afn de monumentalidad y la grandeza de la concepcin artstica. Aquellos arquitectos geniales no se contentaron con levantar el recinto del templo sobre la montaa; a cien metros por encima de la ciudad moderna de Ollantaytambo, transformaron la cima de la montaa y sus vertientes escarpadas. Dos barrancos en los extremos suroeste y sureste quedaron convertidos en sendos caminos. Casi toda la montaa rocosa fue sometida a un cambio radical. Tambin los alrededores quedaron transformados a gran escala para la construccin de la Gran Pirmide... Los incas nos han dejado un valioso tesoro, ms importantes que Machupicchu y todos los restos arqueolgicos que conocemos. Nos han enseado que sus estrategias en todos los aspectos importantes tienen una sola caracterstica. Todas han estado orientadas al mediano y largo plazo, perduraron en la existencia del imperio y todos lo conocan. Sin lugar a dudas ellos se preocuparon por ensearla, para que todo su vasto imperio pueda subsistir con el menor control y con el compromiso de desarrollo y prosperidad para todos sus habitantes. La sntesis que propongo al respecto es la siguiente:

Estrategias de la cultura Inca

Formidable dominio de la ingeniera, En caminos, agricultura, construcciones, hidrulica, metalurgia y arquitectura Dominio de Sistemas

De informacin, de inteligencia y de aparato militar, etc

Avanzada gestin Basada en un formidable sistema educativo, organizativo y alimentario ; de una prctica intensiva de un cdigo moral: No robes, no mientas y no seas ocioso

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. 1.3.2 Cuatrocientos Setenta y nueve aos de confusiones en la historia del mestizaje del Per.
El prximo 15 de Noviembre de1 2011, se recordar en Cajamarca una ciudad al norte del Per, la captura y muerte del ltimo soberano del Imperio del Tahuantinsuyo el Inca Atahuallpa. De esta forma Don Francisco Pizarro y los socios de la conquista toman posesin definitiva de una gran imperio de 12 millones de incas, magnificas construcciones, tesoros y de los sistemas sociales ms exitosos del mundo. El 28 de julio de 1821, despus de casi tres siglos, el Per, fue el ltimo pas que logra su independencia de Espaa y decide poner en marcha su propio destino. Para entonces del incanato solo quedaban unos 3 millones de habitantes, casi se haban extinguido y los que quedaban an no haban terminado por comprender que haba pasado con sus vidas. Haban sido sometidos a una nueva religin, una nueva forma de autoridad, de vivir, comer, trabajar, de dormir y hasta de amar, su lenguaje ya no era solo el quechua, tenan que aprender el castellano y pagar tributos. Comprender la idea del dinero y la pasin por el oro, la plata y por el Poder. Luego de la independencia, como ningn otro pas en 190 aos el Per ha tenido 111 presidentes, 12 constituciones, ha perdido en territorio ms del 50% del tamao actual; ha tenido pocas de bonanzas y de guerras, se han construido importantes obras y se han vivido extremos capitalismos pero tambin intentos de socialismo. Los gobiernos han sido de todo tipo y cuanto partido poltico se haya formado, desde constitucionalista hasta golpistas. Se ha tenido pocas de paz, pero tambin se ha vivido uno de los conflictos internos ms sangrientos y dolorosos de la historia con sendero luminoso, cuya consolidacin aun no concluye. Tal vez, en los ltimos 20 aos de la historia del Per, algo de claridad se ha visto, por lo menos en la lnea econmica, pero gran parte de ello es porque el costo de los minerales que se exporta tiene mejores precios, las condiciones nacionales vienen siendo atractivos para algunos sectores internacionales de inversin y porque una nueva generacin social ha empezado a incorporarse en la produccin de la riqueza, aun en pequea escala, pero que en la prctica, est incorporando a la mayor cantidad de la masa laboral. En las ltimas elecciones como siempre al puro estilo peruano, el ganador resulto ser una sorpresa poltica para el mundo, recibe un pas con crecimiento pero convulsionado y se puede sentir en los 30 millones de peruanos una incertidumbre por el futuro, porque simplemente Nada est Claro.

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1. 3.3

Porque siempre hay en el Per una predisposicin por el Corto Plazo?

Con la idea de aportar en este ensayo, un tema de discusin que puede ser perfeccionado por socilogos, siclogos o especialistas. Considero que la desaparicin de los incas, no ha dejado en la mente de la sociedad peruana su capacidad del dominio estratgico, tampoco a los colonos les interes tomarla en cuenta, sus prioridades eran la extraccin de la riqueza. Los 479 aos de mestizaje, fueron pocas de confusiones vividas que ha formateado la mente de la mayora de los peruanos con un paradigma del Corto Plazo. Los aspectos sustantivos que me permiten llegar a esa hiptesis son las siguientes. 1. Con la llegada del conquistador Pizarro al imperio incaico, se inicia una etapa irreversible, prcticamente muy poco se ha aprendido de la cultura inca. 2. En los 289 aos de colonialismo, la influencia espaola fue total, paralelamente surgi una nueva raza de mestizos, se incorporaron todas las razas, negros, chinos y cuanta gente pudo llegar o ser trado por los espaoles. 3. Esta nueva sociedad comprendi pronto la necesidad de la libertad y cuanto intento hicieron fue sofocado, desde Tpac Amaru hasta las ltimas rebeliones; el poder absoluto del ejrcito espaol era tan superior que resulto imposible todo intento de independencia por los propios peruanos. 4. La llegada de San Martin, Bolvar y Sucre, resolvi el problema de la independencia, pero no la necesidad de construir una nacin, que adems de su difcil geografa, de las limitaciones de idioma, de altas diferencias sociales y de la sed de poder de los caudillos de turno, llevo al pas en sus casi primeros 100 aos de vida independiente por la incertidumbre de tener tantos presidentes como ningn otro pas. 5. Para la mayora de los peruanos los gobiernos nunca significaron una fuente confiable para proyectos de mediano y largo plazo, desde la independencia, la falta de oportunidades, el caos y la poca presencia del gobierno, les obligo a seguir resolviendo sus vidas diarias como lo hacan en la poca de la colonia. 6. La politiquera trmino por absorber a la sociedad lite, las disputas del militarismo y del civilismo fue otro gran tema que impidi el surgimiento del pas, En esas condiciones en 1879, perder la guerra con Chile no era ningn secreto, la lucha de intereses incluso ayudo a que Chile derrotara al Per. 7. El desastre de la guerra, fue un primer despertar de la nacionalidad, Tacna fue sin lugar a dudas el germen vivo que fortaleci el espritu peruano, sin embargo la conflictividad en el gobierno y la improvisacin de sus decisiones llev al pas a una segunda etapa de civilismos enfrentados a militarismos. 8. La Revolucin de Velasco, signific un despertar social para una gran mayora de peruanos, pero tambin el desorden y una anarqua administrativa con modelos estatistas y dictatoriales que propiciaron una exagerada presencia ineficiente del estado. 9. Sendero Luminoso y el Efecto Fujimori, fue algo como una moneda, las dos caras llevaron a un increble riesgo pas, felizmente con todas sus infortunios predomin el efecto Fujimori, empezando una visin ms clara para el pas con el saneamiento de la hiperinflacin, la seguridad, pero tambin con un alto ndice de corrupcin. 10. Para la gran mayora de los peruanos en los ltimos 200 aos, no se pudo construir una nacin slida y con identidad, No se ha desarrollado la industria, ciencia y tecnologa, el contexto del valor agregado, la educacin, la gobernabilidad, la moral. Se ha vivido sin estrategias de largo plazo. Por ahora las formas de gobernar y desarrollo econmico solo permitieron la industria primaria y la exportacin de materia prima, solo se trabaj en el Corto Plazo. El resultado final es la nueva sociedad que hoy conforma el Per, aproximadamente con 30 millones de habitantes, con un paradigma del corto plazo heredado del mestizaje colonial y de las etapas confusas de la vida republicana.

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Cules son los problemas que involucran al Per el Paradigma del Corto Plazo? a. Se originan los conflictos
1. Son los escenarios especficos que surgen en cada pueblo del Per, porque no se han resuelto las necesidades de hoy. Con los conflictos procuran cambiar la visin poltica de los gobernantes, la mayora de los gobernantes han cedido el rumbo y han adoptado soluciones temporales y de carcter poltico. 2. Los conflictos han debilitado a los gobiernos, su popularidad baja, tienen menos legitimidad, y los sectores ms agresivos han aprovechado estas oportunidades para tratar de modificar los rumbos de los gobiernos. 3. La mayora de los gobiernos se han dedicado a construir un proyecto poltico de poder en lugar de la gestin pblica. Han reducido su respuesta a la solucin de los conflictos. Los problemas son atendidos con coyunturas de solucin para favorecer el proyecto poltico. Se van creando ms puestos de trabajo en el estado, mayores asignaciones de partida para resolver las reclamaciones y reduciendo los proyectos de largo plazo en temas esenciales como la educacin y los proyectos de salud. b. La accin reactiva del Gobierno La mayora de los gobiernos del Per ha fabricado sicosociales y cortinas de humo, desde la virgen que llora hasta asistir a sepelios de cantores, desvan la atencin y generan campaas de propaganda, la mayora de las respuestas a los conflictos son para manejar el corto plazo y anulan todo tipo de planificacin. La agitacin poltica de los opositores siempre est atenta para la desestabilizacin. En el extremo procuran que la violencia se generalice, se aviva la efervescencia del corto plazo. Como no hay soluciones de largo plazo, todas las necesidades se trasladan al corto plazo, se rompen los dilogos con obreros, mineros y simpatizantes que en algn momento fueron aliados; todos buscan un espacio que les es esquivo y se da paso a la conflictividad y a la negociacin .No habr soluciones para el largo plazo.

1.3.4 Consideraciones finales de la necesidad de cambiar el Paradigma del Corto Plazo. Por qu no hay soluciones?
Porque el tema esencial del mediano y largo plazo en los gobiernos del Per ha sido tenuemente planteada o ha quedado sin respuesta. No se ha aprendido las lecciones de ser un pas grande, no se ha prestado atencin a los maestros Incas, no se ha rescatado los mensajes de Ollantaytambo, ni la experiencia exitosa de otros pases.

1. El Paradigma del corto plazo, dice que la Distribucin es el centro del problema, se quiere ms accin del gobierno en asistencia directa. Se sigue pensando en las necesidades de hoy, pero no las de largo plazo. Como los gobiernos no han tenido una idea clara sobre el largo plazo, la solucin est estancada. El pueblo quiere las soluciones ahora.

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Actualmente El gobierno est por concluir su periodo y es cuestionado porque no ha gestionado un adecuado uso de la riqueza y de su distribucin. A pocos das del nuevo gobierno, el paradigma del corto plazo, es el marco mental de la poblacin peruana que espera el mensaje del nuevo presidente. Sin embargo es necesario tener presente lo siguiente

2. Si la Oferta Poltica no se maneja con prudencia y el paradigma del corto plazo no se supera, fundamentalmente porque el Estado tiene limitaciones no solo de orden econmico sino en orden de propuesta, (porque no se sabe exactamente como se llegar al Bicentenario) los pedidos de las poblaciones por el corto plazo, exigirn el cumplimiento de las ofertas polticas, se exceder la capacidad de respuesta que tiene el Gobierno y el conflicto ser inevitable. 3. El corto Plazo siempre recomendar resolver la conflictividad con sicosociales y con modificar los rumbos de mediano plazo. No tomar en consideracin que la capacidad distributiva debe partir por el ordenamiento del estado, por una informacin saneada de las finanzas pblicas, por el sinceramiento de las decisiones y por cumplir la estrategia planteada.

Planteando soluciones
1. Los anuncios y propuestas que se plantearan el prximo 28 de julio por el nuevo presidente, deben orientar la estrategia nacional del mediano y largo plazo, incidir intensivamente en la reforma de la educacin y del estado, generar espacios para el desarrollo del valor agregado y de los servicios con calidad. Son las opciones ms viables para romper el paradigma del corto plazo. . 2. Estas fiestas patrias y el cambio de gobierno, predispone a la mentalidad peruana a la apertura y est en el mejor momento para asimilar el cambio de paradigma del Corto Plazo, por el Desarrollo Sostenible, el gran secreto es disear una estrategia, ella debe ser sencilla, simple, creble y practicable. 3. La mayora de las naciones que en periodos relativamente cortos alcanzaron el xito fue porque tenan y cumplieron durante toda su existencia estrategias de largo plazo con pocas pero precisas lneas estratgicas. Ese es el gran legado que se debe aprender del antiguo imperio inca, de las enseanzas de Ollantaytambo y tambin de naciones modernas como Singapur.

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