Capítulo uno. El Pachuco y otros extremos.

Es curioso como inicia Paz su ensayo: habla sobre el adolescente y su asombroso descubrimiento de sí mismo, que lo lleva por conclusión, a una consciente soledad en el mundo. ¿Qué somos y cómo realizaremos eso que somos? La adolescencia, ese preciso momento en que tomamos conciencia de nuestro ser, es comparado por el autor con los pueblos “en trance de crecimiento”. El México pos revolucionario, dejó un país en etapa reflexiva que necesariamente lo llevó a la autocontemplación. Fue entonces, cuando afloraron distintos niveles históricos que convivían, o se enfrentaban, en un mismo presente. México, estaba hecho de distintas razas, además de las diferentes lenguas, que ya de por sí marcaban una brecha por entender. Fue en la ciudad de Los Ángeles donde Octavio Paz comenzó su análisis, comparando precisamente al gringo promedio, con más de un millón de mexicanos que ahí radicaban. Mexicanos que no se mezclan y que se autonombran Pachucos. Es decir, “Bandas de jóvenes generalmente de origen mexicano, que viven en las ciudades del sur, que se singularizan por su vestimenta conducta y lenguaje”. Personas que no quieren volver a su origen mexicano, pero que tampoco quieren pertenecer al sistema americano. El Pachuco, según Octavio Paz, “Es uno de los extremos a los que puede llegar el mexicano”. Siempre marginal, al Pachuco le gusta irritar a la sociedad, entonces, y sólo entonces, el Pachuco encuentra su lugar en el mundo y por lo tanto, su razón de ser. Se siente libre de romper las reglas, de conocer lo prohibido, en pocas palabras, de desafiar al sistema. Entonces el Pachuco se sabe distinto y por ello, se sabe solo. Paz niega el supuesto complejo de inferioridad que caracteriza al mexicano. “Sentirse solo no es sentirse inferior sino distinto”, de hecho, la soledad no es una ilusión, es la vida contemplada con los ojos abiertos. La soledad del mexicano, tiene sus raíces en su profundo sentido religioso, y en la muerte, la compañera perfecta de la vida. Sólo en México se rinde culto a la muerte pues se sabe dadora de vida. La historia de México es la búsqueda de su origen: indigenista, hispanista, afrancesado; México, quiere “volver al centro de la vida de dónde un día, en la conquista o en la independencia, fue desprendido”. Máscaras mexicanas. Varias son las facetas del mexicano, ser singular que sin embargo, “siempre está lejos, lejos del mundo y de los demás. Lejos también de sí mismo.” Capaz incluso de hacer uso del silencio, además de la palabra, como un instrumento de defensa. Y a propósito de la palabra, el poeta reflexiona sobre el poder real que la palabra misma ejerce sobre el mexicano. Conceptos como “rajarse”, revelan el grado de machismo que todos llevamos dentro. ¡Puto el que se raje! Otro ejemplo, que sólo en México existe, es el albur. Lenguaje secreto, ingenioso, de fuertes connotaciones sexuales que agrede, reta, y finalmente, termina por demostrar nuestro carácter cerrado frente al mundo. El mexicano usa máscaras para proteger su intimidad, no le interesa la ajena y por lo tanto, el círculo de la soledad se vuelve a cerrar. L a manera instintiva en la que consideramos peligroso a todo lo que representa lo exterior, tiene su razón si revisamos la historia de nuestro país. Las derrotas se sufren con dignidad. Lo anterior, subraya el autor: “No carece de grandeza”. Mención aparte sería el caso de la mujer mexicana. Mujer cuyo recato tiene que ser a toda prueba. La vanidad masculina, heredada de los indígenas y los españoles, se regodea bajo la sumisión, económica,

el mexicano se siente completo. la tierra. canciones populares y conductas cotidianas. Se respeta el concepto de la madre. pretenden quitarle la máscara a la muerte. Para el mexicano moderno. ahora es su amor más permanente. Actualmente. que reniegan de su pueblo”. a su manera. Dos autores mexicanos refiere Paz en este capítulo: José Gorostiza y Xavier Villaurrutia. la que fue antes de la vida. para los aztecas. El ejemplo que usa el autor es en verdad desconcertante: De niño. La razón es sencilla. la muerte ha dejado de ser tránsito. y de hecho. Ya desde antes de la llegada de los españoles. como en los sueños”. -la referencia a la obra El Gesticulador de Rodolfo Usigli no es gratuita. Uno de los festejos que más llama la atención: es el día de muertos. por lo menos se aparenta. sus reuniones son frías y ni por equivocación se faltan los modales. Y una vez más. representa la continuidad de la especie. “En un mundo hecho a la imagen del hombre. el machismo necesita mujeres impersonales para subsistir. la mujer es sólo un reflejo de la voluntad y querer masculinos”. La religión y el destino. desde el grito de independencia hasta el día de la raza. aún en los más miserables. Nada más privilegiado en vida. Capítulo tres. El mexicano derrocha esperando que el derroche mismo atraiga a la abundancia y si no la atrae. la minoría que no es pueblo. refranes. en ese presente. autores de Muerte sin fin y Nostalgia de la muerte respectivamente. de la mujer abnegada pero no de la persona: la mujer como protagonista de su historia. no festejan. aluden al amor como falsedad y mentira si la protagonista “deja” al hombre. “Cualquier pretexto es bueno para interrumpir la marcha del tiempo” y las Fiestas populares. De nada sirve lo anterior. estamos condenados a representar una verdad ficticia. durante la Fiesta. y la dulzura. “todo funciona como si la muerte no existiera”. la Muerte Original. una sirvienta recién llegada le contestó: “No es nadie señor. día de muertos. La contradicción forma parte del mexicano. trazaban la vida de sus hijos. la manera de participar fundirse con las fuerzas creadoras. Las máscaras del mexicano. que el centro de atención de la mujer es su sexo: “oculto. resultan el desagüe idóneo para tal efecto. Alguien se vuelve nadie y sin embargo. “Las Fiestas son el único lujo de México”. pasivo. los indígenas creían que la vida se continuaba con la muerte. “todo pasa como si no fuera cierto. escuchó un ruido y al preguntar quién era. soy yo”. del ejercito y hasta del mexicano mismo. Sin embargo. se exalta la salud con drogas milagrosas en un siglo donde también hubo campos de concentración. de las instituciones. Para los aztecas. Todos santos. sus mentiras. “el pasado y el futuro al fin se reconcilian”. Lo importante es que. reflejan sus carencias. encuentra consuelo en los brazos del alcohol. seguro. el círculo de la soledad se cierra. su juguete favorito. Una mentira más que pudo ser verdad. En todos los rincones de México existen sus Ferias y tradiciones. “La conquista de México. Durante las Fiestas populares. Paz señala. Inmóvil sol secreto”. La gente se burla del clero. Los ricos. la vida misma se alimentaba de la muerte. La entraña materna. está presente siempre. de tantas posturas y tantas mentiras terminamos simulando lo que queremos ser. que ser sacrificado para los Dioses. todo era un capricho de los dioses.Ignorando nuestra condición. Desde luego. ni la vida ni la muerte les pertenecía. sería inexplicable sin la traición de los dioses. en ese instante. Por ello. lo que fuimos y queremos ser. Mientras que para los cristianos la muerte es la antesala a otra vida. el orden. Capítulo cuatro. quien por su parte.moral y social de la mujer. también se está consiente de que la mujer. . ajena a la realidad. Sin embargo. Ambos poetas.

los Aztecas La agricultura. la colonia. que el 15 de septiembre. Un grito es suficiente para afirmarnos ante lo exterior. eran rasgos característicos de todos los pobladores de Mesoamérica. La Chingada. todos los pueblos sometidos por los Aztecas. Tezcatlipoca. Y todos también. Paz abre el capítulo. encontraron una civilización perfectamente estructurada: Mesoamérica. embriagado de seguridad y orgullo. ¡Viva México hijos de la Chingada! Continuamos gritando nuestra voluntad de cerrar los ojos al pasado. realizó la conquista más absurda de la historia. El individuo se vuelve obrero. y Cortes. con una dura crítica al capitalismo. por ello. como los Tlaxcaltecas se aliaron incluso a Cortés. muchos o no oponían resistencia. Produce mercancía que el mismo consume.Los hijos de la Malinche. además. es la mujer abierta. Todos esperaban el regreso de Quetzalcóatl. los dioses Tláloc. vieron una posible liberación. o se dejaban llevar por la indiferencia. Ahora pertenece a una clase. Se disuelve en la masa y entonces cobra significado. La Malinche. Sin embargo. el uso del maíz. es la madre que vino a cuidarnos de nuestra orfandad. sea el blanco de la agresión. Conquista y colonia. la mayoría aventureros. (sabía o creía saber) que una era cósmica estaba por terminar. Sin embargo. los hijos de la Chingada son los otros. todo México. se regían por un sistema teocrático y militar. se encontraba poblada con distintas culturas peleadas entre si y con enemigo común: los últimos pobladores del Valle de México. contemplaron sin duda. Dentro del mismo culto. Mixcóatl etc. Ningún pueblo se habrá sentido tan . Los signos. demasiados abandonos por parte de los dioses. el juego de pelota. “El mexicano no quiere o no se atreve a ser el mismo” Demasiados fantasmas lo habitan: la conquista. Al llegar los españoles al nuevo continente. Y Así. la llegada del invasor. y los sacrificios humanos. Tonantzin. La próxima Nueva España comprendía el centro y sur de el actual México y parte de centroamérica. seres provenientes de la soledad “fondo de dónde brota la angustia y que empezó el día en que nos desprendimos del ámbito materno y caímos en un mundo extraño y hostil”. encarna al mito. la serpiente emplumada que juró regresar. Y tampoco es casual que la figura materna. Moctezuma. Moctezuma recibe a Cortés con presentes. ¿a quién o quienes se dirige tal grito de guerra? No es casual por supuesto. Tenochtitlan. Al gritar. violada. para dar paso a otra más. número de fábrica prescindible. Sin embargo. nadie en México negaría a la Virgen de Guadalupe su lugar como madre suprema de todos los mexicanos. volviendo a aterrizar en tierras mexicanas. con un puñado de hombres. Al arribo de los españoles. los no mexicanos. los malinchistas. por un lado falsamente respetada. los mexicanos tenemos una manera de exorcizar a nuestros demonios. Capítulo cinco. La meta. las guerras contra Francia y Estados Unidos “nuestro buen vecino”. Huitzilopochtli. la Chingada y la Virgen de Guadalupe. lo grite. aniversario de la independencia. Sistema económico o modo de producción (según Marx) donde la condición humana es rebajada hasta sus últimas consecuencias. penetrando por la fuerza a la mujer indígena. la independencia. representan el amor -odio del mexicano hacía sí mismo. el autor sorprende con una frase demoledora. Luego. Algunos más. ante los demás: ¡Viva México hijos de la Chingada! Y ¿quién es la Chingada?. ambas figuras pasivas. es el resultado del conquistador. las profecías se habían cumplido y los dioses le dieron la espalda a sus creyentes. emperador Azteca. la virgen india. nadie en México le perdona su colaboración con el invasor y también.

Hidalgo termina con la esclavitud. la iglesia y los grandes propietarios buscan ayuda en la Corona Española. Capítulo seis. pero se enfrenta sabiendo de antemano su derrota. La independencia sudamericana inicia con San Martín y Simón Bolívar. en un mundo donde sólo las afirmaciones puras y las negaciones puras pueden existir. o formas modernas de autonomía. aparece una constitución. era. Los insurgentes vacilan entre la independencia total. sucumben ante la alianza. por un lado inaplicable. Pero es quizás Juana de Asbaje o Sor Juana Ines de la Cruz. pero siempre busca una explicación racional de las cosas y es precisamente. No poseemos a ningún reformador o místico de importancia. Los caudillos. que la decadencia del catolicismo europeo coincide precisamente con está época. se instaló en nuestros pueblos casi constitucionalmente” La rueda de la historia se precipita. De la Independencia a la Revolución. consientes de su orfandad.desamparado como ellos. Cuauhtémoc se enfrenta al invasor. donde queda fuera la duda y el examen. no sobresalió por un arte. pero. Su única virtud. abrazan al Cristo ensangrentado. mito o pensamiento originales. la de los Aztecas y la de los Españoles”. Sor Juana representa la más pura reflexión intelectual. gracias a su “descubrimiento”. “Su doble soledad. En México mientras tanto. la imagen del dictador hispanoamericano con su primera impresión: la del libertador. sino del pueblo contra la primera”. España era por ese entonces una nación medieval. es tan ambigua como la conquista. No es una independencia propositiva en ideas. Esta constitución ligeramente liberal y democrática. de mujer e intelectual” la coloca como la primer mujer moderna de México. Hay que hacer notar. copia de Europa y Estados Unidos que pasaban por una realidad muy distinta a la nuestra. Aparece entonces. ven un certero reflejo de su realidad. temiendo quizá una reacción en cadena. buscan a los insurgentes vivos y ¡consuman la Independencia de la Nueva España! Sin embargo. es decir: la revolución Industrial. la figura más representativa de la colonia. que tomó su lugar en la Europa renancentista. Se crean estados y promulgan leyes. “La mentira política. Poeta. transforman la monarquía en constitución y amenazan seriamente los intereses del clero. y por el otro. Morelos y Mina. ocultaba nuestra realidad histórica por completo. es decir los sacerdotes. La independencia de la Nueva España. al Cristo humillado pues de alguna manera. monja Gerónima. no hay postulados ni ideas universales. La Nueva España. no tienen una idea clara de que hacer. Los ecos de la Revolución Francesa y la Norteamericana se escuchaban por todos lados. el Virreinato se transforma en Imperio Mexicano con un . se hereda el viejo orden español sin la visión futura de una sociedad moderna. Las nuevas sociedades se formaban por militares ansiosos de repartirse el botín. es que escuchan de cerca al pueblo. “Si México nace en el siglo 16 hay que convenir que es hijo de una doble violencia imperial y unitaria. la iglesia y los grandes propietarios. autora dramática y profundamente adelantada a su tiempo. el catolicismo se convierte en el corazón de la Nueva España y los indígenas. Hidalgo. Pero más allá estaba también el abuso de los latifundistas hacia sus campesinos. La guerra inicia por los abusos de la burocracia española contra los latifundistas. lectora de Platón y Aristoteles. Feminista antes de las feministas. Entonces. un hecho inesperado sucede. En la Nueva España. En México. Posteriormente. En España. “No es una rebelión de la aristocracia contra la metrópoli. Cree en Dios. Morelos reparte los latifundios. se luchaba por liberar a los criollos de la burocracia peninsular pero. no se pretendía cambiar las estructuras económicas ni sociales. los liberales toman el poder.

Vasconcelos funda sus principios educativos en la tradición. jamás apareció. Capítulo siete. Aún así. Porfirio Díaz. se estimula el comercio e industrias modernas. En cambio surge una casta latifundista que reniega del progreso. El filósofo y escritor. Y entonces aparece la constitución de 1857. “El arquetipo del dictador latinoamericano” Los conservadores se arman. resumió el cambio que. Zapata muere en cada feria popular. Libertad de enseñanza promulgada. la palabra mágica. Nada cambia. Secretario de Educación Pública que pretende continuar la obra de Justo Sierra: ampliar la educación elemental y perfeccionar la enseñanza superior. se construyen los ferrocarriles. México –que nació endeudado como país. el fundador de la educación moderna en México. como en Europa. A su vez fusilado por el liberal Juárez. la palabra que va a cambiarlo todo y que nos va a dar una alegría inmensa y una muerte rápida”. Napoleón III manada otro emperador Maximiliano de Habsburgo. Los indígenas son desplazados de sus tierras. en un ir y venir por todo el país. Zapata. Todos esperan que con un cambio de leyes la situación cambie y. forman sus bandos. Miembro del grupo Ateneo. Aparentemente México progresa. tampoco tuvo precursores ideológicos conscientes de la verdadera situación del país. Madero se asoma en los balcones agitando la Bandera Nacional. De los más radicales. Madero y Pino Suarez son fusilados. Desterrado el viejo general. sus limitaciones se hacían evidentes. Madero.se endeuda más. Madero asume el poder. que como . el poder está a merced de los caudillos. Díaz recibe el nuevo siglo y de repente. Es la revolución. es decir. aparecería una nueva clase social: la burguesía. colaboran poetas. México necesitaba: “Sufragio Efectivo no reelección” los males del país se debían a la eterna presencia del general Díaz y sus “científicos” en el poder. “Villa cabalga todavía en el norte. La “Inteligencia” Mexicana. cumple 33 años en el poder. El autor evita la auto complacencia y agudamente observa “La Reforma funda a México negando su pasado. nutre su proyecto con la revolución. Nuevamente. militar de corte liberal asume el poder. Las facciones se pelean entre sí. mejor conocido como Pancho Villa y Emiliano Zapata.Emperador: Iturbide. Alvaro Obregón y un viejo porfirista Venustiano Carranza. Francisco I Madero. Finalmente. artistas en general. separa iglesia de estado. se convierten en mitos populares. Una nueva máscara se pone México. perpetrado por Victoriano Huerta se consume. lo cual aprovechan los norteamericanos para quitarle a México ¡más de la mitad de su territorio! por medio de Antonio López de Santa Ana. Carranza y Obregon viajan aún en aquellos trenes revolucionarios. La situación política se complica pues desde el norte. Y es José Vasconcelos. pintores. ahora de estilo afrancesado y pretendidamente sofisticado. los hermanos Flores Magón. una clase social pudiente y productiva. Octavio Paz define de la siguiente manera a la “Inteligencia” mexicana: “sector que ha hecho del pensamiento crítico su actividad vital” aunque señala que la obra de esta “Inteligencia” no se encuentra del todo en libros. Los lideres revolucionarios se amparaban en sus respectivos planes para cambiar las estructuras políticas y económicas del pueblo. La Revolución mexicana. los conservadores piden ayuda al extranjero. un golpe de estado. que militaron desde el exterior del país. rechaza la tradición y busca justificarse en el futuro”. no se daba cuenta de la naciente clase obrera mexicana y de la explotación de los caciques hacia los campesinos. la guerra civil entre los lideres revolucionarios deja un saldo trágico pues de alguna manera. según él. Doroteo Arango. Villa. en canciones y corridos. un místico convencido. La nueva educación. “se funda en la sangre. todos mueren a manos de todos y a la postre. Efimero y ridículo. Benito Juárez responde con la Reforma. ambos surgidos del pueblo mismo lo entendían. sino mas bien en su influencia en la obra pública. anota Paz. se abre la economía al capital norteamericano. México era un país agrario muy ajeno al occidente industrializado. Muerto Juárez. la lengua y el pueblo”. escritores. Todos los siguen: ¿a dónde? Nadie lo sabe. la esperada aparición de una burguesía mexicana. poco queda en las reformas de los trabajadores. La Reforma consume la independencia. el primero en citar. de cuna terrateniente.

suprimir nuestra situación de dependencia económica y política y. Capítulo ocho. es decir y perdón la redundancia a mediados del siglo pasado. El Acción Nacional. Ahora bien. primer estudio del mexicano y antecedente directo de El laberinto de la soledad. transformar el país mediante la industria y la técnica. La industria y los centros de producción son insuficientes para absorber la demanda de trabajo en las ciudades. con un México nacido de la violencia y cursando un tiempo histórico distinto. . La diferencia histórica de una Europa: vanguardia de las artes. Sin embargo. historiador. nunca han sido nuestras del todo. poeta crítico y ensayista. del vecino país del norte. a partir de su conquista. La reforma agraria por su parte. exiliado español y filósofo. Ahora bien. escritor apasionado. en México. la historia va a la par para todos. Pero a partir de la Revolución. sino herencia o conquista de las engendradas por Europa” Sin embargo. quien pretendía “Buscar el Alma Nacional” Leopoldo Zea. ¿y cual sería el punto culminante de una revolución? El autor nos contesta: “ En primer termino. los novelistas se hicieron abogados y ejemplos por el estilo. en fin. José Gaos. si bien el General Lázaro Cárdenas al expropiar el petróleo y el ferrocarril entre otros impulsó la economía interna del país. las ideas y el pensamiento filosófico. Emergen las artes populares. y muy pronto: los poetas estudiaron economía. enredó por completo las economías de todos los países. y algunos más de tipo político. Los caudillos se allegaron de gente de estudios. cuenta todavía con millones de campesinos en extrema pobreza. que como el mundo mismo. fundaron el partido de oposición. Textos de todo tipo al alcance de todos. algunos incluso se opusieron al régimen y como en el caso de Manuel Gómez Morín y otros. fundador del Fondo de Cultura Económica. principal causa de braceros en Estados Unidos. no previsto por los primeros gobiernos. Nuestros días. autor de El perfil del hombre y la cultura en México. “Con un futuro por inventar”. Antes de continuar con el estudio del libro. fue lo sucedido. Nuestras ideas. instaurar una verdadera democracia social”. las guerras. La literatura mexicana. -la de México fue la primera del siglo veinteninguna ha terminado satisfactoriamente su labor. reflexiona sobre la conquista y el pasado indígena. unificado desde la expansión imperialista. México y el mundo viven al día. “exceptuando la revolución hemos vivido nuestra historia como un episodio de la del mundo entero. fue influenciado por las ideas liberales. Desde luego. también es cierto que tocó fibras muy sensibles. el planeta. así mismo. Continuemos. se presentó como una máscara que esconde el actual desequilibrio. “La revolución no a hecho de nuestro país una comunidad o siquiera una esperanza de comunidad”. siente al periodo revolucionario como la verdadera cara de México. Jorge Cuesta.Vasconcelos. sostiene “el mundo moderno ya no tiene ideas” México. Otros miembros de la “Inteligencia” que por su impacto nombra el autor serían: Samuel Ramos. los muros son para los muralistas y se fundan escuelas en todos los rincones de México. liquidar el régimen feudal. quien dedica su obra a indagar el sentido de nuestras tradiciones. como todas las revoluciones del mundo. Concluye Paz. Daniel Cosío Villegas. unos beneficiados y otros no. y los autores más atrevidos en la reciente revolución. Por supuesto que no todos los miembros de la “Inteligencia” colaboraron. el crecimiento demográfico. “Lo conquistado hay que defenderlo todavía” Particularmente. quiero recordarte que fue escrito en 1950. económicamente hablando. Había que levantar al país y quién mejor que los intelectuales para hacerlo. Alfonso Reyes. se tenían que actualizar.

libre elección acaso de nuestra fatalidad. es decir la naturaleza conservadora de la pareja. carecemos de una industria básica por la sencilla razón de que somos un país productor de materias primas. También carecemos de una industria pesquera. súbito descubrimiento de la parte más secreta y fatal de nuestro ser”. el primer contacto sexual del niño ocurre con la madre y/o hermanas. Tampoco el hombre puede elegir. “El hombre es el único ser que se siente sólo y el único que es búsqueda de otro”. . Espero haberte hecho el paro y te invitó a acercarte a la obra de Octavio Paz. impuesta por una sociedad básicamente masculina. el amor equivale a tener hijos pues la familia. Sorprende la visión y crítica de Paz hacia los países comunistas y la “cristalización” de la “Dictadura del Proletariado” encarnado por la entonces Unión de Repúblicas Soviéticas y Socialistas. Y más adelante continua: “Podríamos hacer más si nos unimos a otros pueblos con problemas semejantes a los nuestros” incluye África y los países asiáticos. Las relaciones amorosas están viciadas por culpa de la sociedad. piensan al final de su existencia: “Y pensar que he perdido los mejores años de mi vida con una mujer que no era mi tipo” frase de Swan citada por el propio Paz. Desgraciadamente. la economía pero nada más. aquella que según Marx “lleva el curso de la historia”. por belleza o conveniencia. De modo que un carácter simbólico de incesto. surge la clase obrera. La mujer es presa de su imagen. el heroísmo y el sacrificio”. Paz propone: “La inversión de capitales públicos ya sea en prestamos gubernamentales o por medio de las organizaciones internacionales”. Para el Nóbel Mexicano. no la historia” Aunque también nos recuerda “Somos por primera vez en nuestra historia. Entonces. Nacemos y morimos solos. Pero también somos capaces de traspasar nuestra soledad mediante el amor como “elección. Al amor garantizado constitucionalmente. Pero somos nosotros los equivocados. Su carácter visionario es evidente. La doble moralidad aterriza directamente en el concepto del Matrimonio. por creer que “no hay de otra”. dependemos de los grandes capitales que imponen condiciones cual viejos conquistadores. Para la sociedad. y es precisamente en la adolescencia. las Máscaras y algunas constantes que acabas de leer. se alió directamente con el gobierno así. El verdadero amor es antisocial y revolucionario. la soledad lleva irremediablemente a la conciencia. el banquero se convirtió en senador o diputado. El estado desde entonces ha protegido las organizaciones sindicales. La Dialéctica de la soledad. La burguesía por su parte.Con la industrialización del país. sensiblemente. es el primer reflejo de la sociedad. Finalmente el autor nos hace reconocer que “muy pobres son nuestros instrumentos intelectuales.luego a Alvaro Obregón y finalmente a Plutarco Elías Calles. el turismo y los dólares equilibran. surge desde las entrañas mismas del poder. hemos pensado muy poco por cuenta propia. misma que impide la libre elección. La adolescencia no implica únicamente soledad sino “los grandes amores. Se elige por confusión. esa clase obrera y mediana burguesía. El ensayo cierra con una unas últimas reflexiones sobres las Ferias. y mexicanas. Primero se apoya a Venustiano Carranza –buen momento para recordar que también fue gobernador porfirista. Lo cierto es que la gran mayoría de mexicanos. contemporáneos de todos los hombres”. En México. en dónde se expresa en su forma más pura y contradictoria. o por que “se me va el tren”. Apéndice. está presente en nuestro erotismo.

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