Capítulo uno. El Pachuco y otros extremos.

Es curioso como inicia Paz su ensayo: habla sobre el adolescente y su asombroso descubrimiento de sí mismo, que lo lleva por conclusión, a una consciente soledad en el mundo. ¿Qué somos y cómo realizaremos eso que somos? La adolescencia, ese preciso momento en que tomamos conciencia de nuestro ser, es comparado por el autor con los pueblos “en trance de crecimiento”. El México pos revolucionario, dejó un país en etapa reflexiva que necesariamente lo llevó a la autocontemplación. Fue entonces, cuando afloraron distintos niveles históricos que convivían, o se enfrentaban, en un mismo presente. México, estaba hecho de distintas razas, además de las diferentes lenguas, que ya de por sí marcaban una brecha por entender. Fue en la ciudad de Los Ángeles donde Octavio Paz comenzó su análisis, comparando precisamente al gringo promedio, con más de un millón de mexicanos que ahí radicaban. Mexicanos que no se mezclan y que se autonombran Pachucos. Es decir, “Bandas de jóvenes generalmente de origen mexicano, que viven en las ciudades del sur, que se singularizan por su vestimenta conducta y lenguaje”. Personas que no quieren volver a su origen mexicano, pero que tampoco quieren pertenecer al sistema americano. El Pachuco, según Octavio Paz, “Es uno de los extremos a los que puede llegar el mexicano”. Siempre marginal, al Pachuco le gusta irritar a la sociedad, entonces, y sólo entonces, el Pachuco encuentra su lugar en el mundo y por lo tanto, su razón de ser. Se siente libre de romper las reglas, de conocer lo prohibido, en pocas palabras, de desafiar al sistema. Entonces el Pachuco se sabe distinto y por ello, se sabe solo. Paz niega el supuesto complejo de inferioridad que caracteriza al mexicano. “Sentirse solo no es sentirse inferior sino distinto”, de hecho, la soledad no es una ilusión, es la vida contemplada con los ojos abiertos. La soledad del mexicano, tiene sus raíces en su profundo sentido religioso, y en la muerte, la compañera perfecta de la vida. Sólo en México se rinde culto a la muerte pues se sabe dadora de vida. La historia de México es la búsqueda de su origen: indigenista, hispanista, afrancesado; México, quiere “volver al centro de la vida de dónde un día, en la conquista o en la independencia, fue desprendido”. Máscaras mexicanas. Varias son las facetas del mexicano, ser singular que sin embargo, “siempre está lejos, lejos del mundo y de los demás. Lejos también de sí mismo.” Capaz incluso de hacer uso del silencio, además de la palabra, como un instrumento de defensa. Y a propósito de la palabra, el poeta reflexiona sobre el poder real que la palabra misma ejerce sobre el mexicano. Conceptos como “rajarse”, revelan el grado de machismo que todos llevamos dentro. ¡Puto el que se raje! Otro ejemplo, que sólo en México existe, es el albur. Lenguaje secreto, ingenioso, de fuertes connotaciones sexuales que agrede, reta, y finalmente, termina por demostrar nuestro carácter cerrado frente al mundo. El mexicano usa máscaras para proteger su intimidad, no le interesa la ajena y por lo tanto, el círculo de la soledad se vuelve a cerrar. L a manera instintiva en la que consideramos peligroso a todo lo que representa lo exterior, tiene su razón si revisamos la historia de nuestro país. Las derrotas se sufren con dignidad. Lo anterior, subraya el autor: “No carece de grandeza”. Mención aparte sería el caso de la mujer mexicana. Mujer cuyo recato tiene que ser a toda prueba. La vanidad masculina, heredada de los indígenas y los españoles, se regodea bajo la sumisión, económica,

los indígenas creían que la vida se continuaba con la muerte. Desde luego. el círculo de la soledad se cierra. no festejan. “el pasado y el futuro al fin se reconcilian”. también se está consiente de que la mujer. encuentra consuelo en los brazos del alcohol. “La conquista de México. durante la Fiesta. está presente siempre. Nada más privilegiado en vida. Actualmente. de la mujer abnegada pero no de la persona: la mujer como protagonista de su historia. sus mentiras. Todos santos. pretenden quitarle la máscara a la muerte. -la referencia a la obra El Gesticulador de Rodolfo Usigli no es gratuita. ni la vida ni la muerte les pertenecía. aún en los más miserables. la muerte ha dejado de ser tránsito. “todo funciona como si la muerte no existiera”. el machismo necesita mujeres impersonales para subsistir. estamos condenados a representar una verdad ficticia. canciones populares y conductas cotidianas. para los aztecas.moral y social de la mujer. Dos autores mexicanos refiere Paz en este capítulo: José Gorostiza y Xavier Villaurrutia. Las máscaras del mexicano. Ambos poetas. desde el grito de independencia hasta el día de la raza. que reniegan de su pueblo”. En todos los rincones de México existen sus Ferias y tradiciones. sus reuniones son frías y ni por equivocación se faltan los modales. trazaban la vida de sus hijos. la minoría que no es pueblo. todo era un capricho de los dioses. sería inexplicable sin la traición de los dioses. la mujer es sólo un reflejo de la voluntad y querer masculinos”. se exalta la salud con drogas milagrosas en un siglo donde también hubo campos de concentración. Durante las Fiestas populares. y la dulzura. la vida misma se alimentaba de la muerte. quien por su parte. Paz señala. autores de Muerte sin fin y Nostalgia de la muerte respectivamente. pasivo. El ejemplo que usa el autor es en verdad desconcertante: De niño. como en los sueños”. resultan el desagüe idóneo para tal efecto. representa la continuidad de la especie. Los ricos. la tierra. La entraña materna. Uno de los festejos que más llama la atención: es el día de muertos. la Muerte Original. de las instituciones. “Cualquier pretexto es bueno para interrumpir la marcha del tiempo” y las Fiestas populares. La razón es sencilla. en ese instante. La gente se burla del clero. seguro. Inmóvil sol secreto”. en ese presente. Capítulo tres. “Las Fiestas son el único lujo de México”. de tantas posturas y tantas mentiras terminamos simulando lo que queremos ser. La contradicción forma parte del mexicano. lo que fuimos y queremos ser. que ser sacrificado para los Dioses. su juguete favorito. . la manera de participar fundirse con las fuerzas creadoras. día de muertos. una sirvienta recién llegada le contestó: “No es nadie señor. Lo importante es que. Para el mexicano moderno. “En un mundo hecho a la imagen del hombre. Capítulo cuatro. el orden. soy yo”. aluden al amor como falsedad y mentira si la protagonista “deja” al hombre. reflejan sus carencias. Por ello.Ignorando nuestra condición. a su manera. Sin embargo. Ya desde antes de la llegada de los españoles. La religión y el destino. ahora es su amor más permanente. ajena a la realidad. De nada sirve lo anterior. Alguien se vuelve nadie y sin embargo. el mexicano se siente completo. la que fue antes de la vida. por lo menos se aparenta. Una mentira más que pudo ser verdad. refranes. Se respeta el concepto de la madre. Y una vez más. “todo pasa como si no fuera cierto. y de hecho. Para los aztecas. que el centro de atención de la mujer es su sexo: “oculto. Mientras que para los cristianos la muerte es la antesala a otra vida. El mexicano derrocha esperando que el derroche mismo atraiga a la abundancia y si no la atrae. del ejercito y hasta del mexicano mismo. Sin embargo. escuchó un ruido y al preguntar quién era.

los dioses Tláloc. (sabía o creía saber) que una era cósmica estaba por terminar. los mexicanos tenemos una manera de exorcizar a nuestros demonios. emperador Azteca. ante los demás: ¡Viva México hijos de la Chingada! Y ¿quién es la Chingada?. con una dura crítica al capitalismo. todo México. y los sacrificios humanos. la virgen india. los Aztecas La agricultura. es la mujer abierta. encarna al mito. Sistema económico o modo de producción (según Marx) donde la condición humana es rebajada hasta sus últimas consecuencias. aniversario de la independencia. seres provenientes de la soledad “fondo de dónde brota la angustia y que empezó el día en que nos desprendimos del ámbito materno y caímos en un mundo extraño y hostil”. la llegada del invasor. Paz abre el capítulo. ¿a quién o quienes se dirige tal grito de guerra? No es casual por supuesto. es el resultado del conquistador. nadie en México le perdona su colaboración con el invasor y también. La meta. contemplaron sin duda. vieron una posible liberación. Algunos más. Tonantzin.Los hijos de la Malinche. nadie en México negaría a la Virgen de Guadalupe su lugar como madre suprema de todos los mexicanos. la mayoría aventureros. Moctezuma. que el 15 de septiembre. la colonia. el uso del maíz. La Chingada. las profecías se habían cumplido y los dioses le dieron la espalda a sus creyentes. volviendo a aterrizar en tierras mexicanas. muchos o no oponían resistencia. Todos esperaban el regreso de Quetzalcóatl. los hijos de la Chingada son los otros. Y Así. “El mexicano no quiere o no se atreve a ser el mismo” Demasiados fantasmas lo habitan: la conquista. Los signos. Tezcatlipoca. y Cortes. Sin embargo. Ahora pertenece a una clase. para dar paso a otra más. Sin embargo. con un puñado de hombres. realizó la conquista más absurda de la historia. Se disuelve en la masa y entonces cobra significado. embriagado de seguridad y orgullo. eran rasgos característicos de todos los pobladores de Mesoamérica. ambas figuras pasivas. la serpiente emplumada que juró regresar. como los Tlaxcaltecas se aliaron incluso a Cortés. Dentro del mismo culto. por ello. Sin embargo. se regían por un sistema teocrático y militar. Conquista y colonia. Mixcóatl etc. representan el amor -odio del mexicano hacía sí mismo. las guerras contra Francia y Estados Unidos “nuestro buen vecino”. Ningún pueblo se habrá sentido tan . Produce mercancía que el mismo consume. se encontraba poblada con distintas culturas peleadas entre si y con enemigo común: los últimos pobladores del Valle de México. Un grito es suficiente para afirmarnos ante lo exterior. El individuo se vuelve obrero. La Malinche. por un lado falsamente respetada. Moctezuma recibe a Cortés con presentes. encontraron una civilización perfectamente estructurada: Mesoamérica. penetrando por la fuerza a la mujer indígena. todos los pueblos sometidos por los Aztecas. Tenochtitlan. La próxima Nueva España comprendía el centro y sur de el actual México y parte de centroamérica. la independencia. Huitzilopochtli. demasiados abandonos por parte de los dioses. Al llegar los españoles al nuevo continente. Al gritar. lo grite. Capítulo cinco. es la madre que vino a cuidarnos de nuestra orfandad. ¡Viva México hijos de la Chingada! Continuamos gritando nuestra voluntad de cerrar los ojos al pasado. sea el blanco de la agresión. la Chingada y la Virgen de Guadalupe. además. Y todos también. Y tampoco es casual que la figura materna. los malinchistas. número de fábrica prescindible. violada. Luego. o se dejaban llevar por la indiferencia. el autor sorprende con una frase demoledora. el juego de pelota. los no mexicanos. Al arribo de los españoles.

abrazan al Cristo ensangrentado. “Su doble soledad. transforman la monarquía en constitución y amenazan seriamente los intereses del clero. la imagen del dictador hispanoamericano con su primera impresión: la del libertador. No poseemos a ningún reformador o místico de importancia. La Nueva España. Cuauhtémoc se enfrenta al invasor. Entonces. Los caudillos. no hay postulados ni ideas universales. consientes de su orfandad. De la Independencia a la Revolución. se instaló en nuestros pueblos casi constitucionalmente” La rueda de la historia se precipita. copia de Europa y Estados Unidos que pasaban por una realidad muy distinta a la nuestra. Cree en Dios. Aparece entonces. es tan ambigua como la conquista. lectora de Platón y Aristoteles. pero siempre busca una explicación racional de las cosas y es precisamente. Poeta. En México. se luchaba por liberar a los criollos de la burocracia peninsular pero. Sor Juana representa la más pura reflexión intelectual. la iglesia y los grandes propietarios. que la decadencia del catolicismo europeo coincide precisamente con está época. Su única virtud. al Cristo humillado pues de alguna manera. el Virreinato se transforma en Imperio Mexicano con un . es decir los sacerdotes. En la Nueva España. Los insurgentes vacilan entre la independencia total. pero se enfrenta sabiendo de antemano su derrota. los liberales toman el poder. es que escuchan de cerca al pueblo. La independencia de la Nueva España. no tienen una idea clara de que hacer. “Si México nace en el siglo 16 hay que convenir que es hijo de una doble violencia imperial y unitaria. o formas modernas de autonomía. era. el catolicismo se convierte en el corazón de la Nueva España y los indígenas. Hidalgo termina con la esclavitud. buscan a los insurgentes vivos y ¡consuman la Independencia de la Nueva España! Sin embargo. Hay que hacer notar. sino del pueblo contra la primera”. y por el otro. la iglesia y los grandes propietarios buscan ayuda en la Corona Española. La guerra inicia por los abusos de la burocracia española contra los latifundistas. Pero más allá estaba también el abuso de los latifundistas hacia sus campesinos. monja Gerónima. gracias a su “descubrimiento”. es decir: la revolución Industrial. de mujer e intelectual” la coloca como la primer mujer moderna de México. No es una independencia propositiva en ideas.desamparado como ellos. En México mientras tanto. se hereda el viejo orden español sin la visión futura de una sociedad moderna. Capítulo seis. Pero es quizás Juana de Asbaje o Sor Juana Ines de la Cruz. ocultaba nuestra realidad histórica por completo. temiendo quizá una reacción en cadena. donde queda fuera la duda y el examen. por un lado inaplicable. sucumben ante la alianza. ven un certero reflejo de su realidad. La independencia sudamericana inicia con San Martín y Simón Bolívar. un hecho inesperado sucede. pero. la figura más representativa de la colonia. Posteriormente. la de los Aztecas y la de los Españoles”. “No es una rebelión de la aristocracia contra la metrópoli. Hidalgo. en un mundo donde sólo las afirmaciones puras y las negaciones puras pueden existir. Morelos y Mina. aparece una constitución. Esta constitución ligeramente liberal y democrática. España era por ese entonces una nación medieval. En España. que tomó su lugar en la Europa renancentista. “La mentira política. no se pretendía cambiar las estructuras económicas ni sociales. Las nuevas sociedades se formaban por militares ansiosos de repartirse el botín. Morelos reparte los latifundios. mito o pensamiento originales. Se crean estados y promulgan leyes. Feminista antes de las feministas. no sobresalió por un arte. Los ecos de la Revolución Francesa y la Norteamericana se escuchaban por todos lados. autora dramática y profundamente adelantada a su tiempo.

Aún así. se estimula el comercio e industrias modernas. la guerra civil entre los lideres revolucionarios deja un saldo trágico pues de alguna manera. Muerto Juárez. poco queda en las reformas de los trabajadores. la palabra que va a cambiarlo todo y que nos va a dar una alegría inmensa y una muerte rápida”. la lengua y el pueblo”. En cambio surge una casta latifundista que reniega del progreso. México –que nació endeudado como país. Madero y Pino Suarez son fusilados. México necesitaba: “Sufragio Efectivo no reelección” los males del país se debían a la eterna presencia del general Díaz y sus “científicos” en el poder. se construyen los ferrocarriles. en un ir y venir por todo el país. Desterrado el viejo general. Efimero y ridículo. De los más radicales. Nuevamente. Y es José Vasconcelos. Las facciones se pelean entre sí. ahora de estilo afrancesado y pretendidamente sofisticado. A su vez fusilado por el liberal Juárez. perpetrado por Victoriano Huerta se consume. Aparentemente México progresa. La Reforma consume la independencia. Es la revolución. Los lideres revolucionarios se amparaban en sus respectivos planes para cambiar las estructuras políticas y económicas del pueblo. rechaza la tradición y busca justificarse en el futuro”. artistas en general. los conservadores piden ayuda al extranjero. se convierten en mitos populares. Madero. en canciones y corridos. Secretario de Educación Pública que pretende continuar la obra de Justo Sierra: ampliar la educación elemental y perfeccionar la enseñanza superior. se abre la economía al capital norteamericano. Díaz recibe el nuevo siglo y de repente. Madero se asoma en los balcones agitando la Bandera Nacional. “El arquetipo del dictador latinoamericano” Los conservadores se arman. militar de corte liberal asume el poder. según él. cumple 33 años en el poder. colaboran poetas. Finalmente. Vasconcelos funda sus principios educativos en la tradición. Francisco I Madero. que militaron desde el exterior del país. Carranza y Obregon viajan aún en aquellos trenes revolucionarios. ambos surgidos del pueblo mismo lo entendían. pintores. un golpe de estado.se endeuda más. aparecería una nueva clase social: la burguesía. Zapata muere en cada feria popular. Todos los siguen: ¿a dónde? Nadie lo sabe. jamás apareció. es decir. resumió el cambio que. Una nueva máscara se pone México. Todos esperan que con un cambio de leyes la situación cambie y. los hermanos Flores Magón. “se funda en la sangre. escritores.Emperador: Iturbide. forman sus bandos. Y entonces aparece la constitución de 1857. el primero en citar. tampoco tuvo precursores ideológicos conscientes de la verdadera situación del país. sino mas bien en su influencia en la obra pública. Zapata. Villa. Benito Juárez responde con la Reforma. Capítulo siete. Porfirio Díaz. de cuna terrateniente. lo cual aprovechan los norteamericanos para quitarle a México ¡más de la mitad de su territorio! por medio de Antonio López de Santa Ana. el fundador de la educación moderna en México. Los indígenas son desplazados de sus tierras. El autor evita la auto complacencia y agudamente observa “La Reforma funda a México negando su pasado. anota Paz. Miembro del grupo Ateneo. no se daba cuenta de la naciente clase obrera mexicana y de la explotación de los caciques hacia los campesinos. como en Europa. una clase social pudiente y productiva. la esperada aparición de una burguesía mexicana. la palabra mágica. México era un país agrario muy ajeno al occidente industrializado. separa iglesia de estado. La situación política se complica pues desde el norte. “Villa cabalga todavía en el norte. La “Inteligencia” Mexicana. Octavio Paz define de la siguiente manera a la “Inteligencia” mexicana: “sector que ha hecho del pensamiento crítico su actividad vital” aunque señala que la obra de esta “Inteligencia” no se encuentra del todo en libros. Alvaro Obregón y un viejo porfirista Venustiano Carranza. el poder está a merced de los caudillos. Doroteo Arango. mejor conocido como Pancho Villa y Emiliano Zapata. La Revolución mexicana. El filósofo y escritor. un místico convencido. que como . La nueva educación. Madero asume el poder. Napoleón III manada otro emperador Maximiliano de Habsburgo. sus limitaciones se hacían evidentes. Nada cambia. todos mueren a manos de todos y a la postre. nutre su proyecto con la revolución. Libertad de enseñanza promulgada.

La reforma agraria por su parte. Por supuesto que no todos los miembros de la “Inteligencia” colaboraron. en México. la historia va a la par para todos. y algunos más de tipo político. los novelistas se hicieron abogados y ejemplos por el estilo. si bien el General Lázaro Cárdenas al expropiar el petróleo y el ferrocarril entre otros impulsó la economía interna del país. exiliado español y filósofo. el planeta. unificado desde la expansión imperialista. Ahora bien. La literatura mexicana. del vecino país del norte. nunca han sido nuestras del todo. sostiene “el mundo moderno ya no tiene ideas” México. cuenta todavía con millones de campesinos en extrema pobreza.Vasconcelos. los muros son para los muralistas y se fundan escuelas en todos los rincones de México. sino herencia o conquista de las engendradas por Europa” Sin embargo. fundador del Fondo de Cultura Económica. Desde luego. fue lo sucedido. algunos incluso se opusieron al régimen y como en el caso de Manuel Gómez Morín y otros. y los autores más atrevidos en la reciente revolución. económicamente hablando. quien pretendía “Buscar el Alma Nacional” Leopoldo Zea. las ideas y el pensamiento filosófico. El Acción Nacional. reflexiona sobre la conquista y el pasado indígena. Emergen las artes populares. liquidar el régimen feudal. es decir y perdón la redundancia a mediados del siglo pasado. transformar el país mediante la industria y la técnica. “La revolución no a hecho de nuestro país una comunidad o siquiera una esperanza de comunidad”. fue influenciado por las ideas liberales. como todas las revoluciones del mundo. Textos de todo tipo al alcance de todos. Antes de continuar con el estudio del libro. Nuestras ideas. escritor apasionado. Concluye Paz. Nuestros días. también es cierto que tocó fibras muy sensibles. suprimir nuestra situación de dependencia económica y política y. José Gaos. ¿y cual sería el punto culminante de una revolución? El autor nos contesta: “ En primer termino. el crecimiento demográfico. primer estudio del mexicano y antecedente directo de El laberinto de la soledad. y muy pronto: los poetas estudiaron economía. “Lo conquistado hay que defenderlo todavía” Particularmente. quien dedica su obra a indagar el sentido de nuestras tradiciones. Pero a partir de la Revolución. en fin. Los caudillos se allegaron de gente de estudios. La diferencia histórica de una Europa: vanguardia de las artes. poeta crítico y ensayista. Continuemos. siente al periodo revolucionario como la verdadera cara de México. enredó por completo las economías de todos los países. se presentó como una máscara que esconde el actual desequilibrio. México y el mundo viven al día. . unos beneficiados y otros no. así mismo. con un México nacido de la violencia y cursando un tiempo histórico distinto. Daniel Cosío Villegas. Ahora bien. Había que levantar al país y quién mejor que los intelectuales para hacerlo. fundaron el partido de oposición. Capítulo ocho. se tenían que actualizar. “exceptuando la revolución hemos vivido nuestra historia como un episodio de la del mundo entero. no previsto por los primeros gobiernos. que como el mundo mismo. “Con un futuro por inventar”. autor de El perfil del hombre y la cultura en México. -la de México fue la primera del siglo veinteninguna ha terminado satisfactoriamente su labor. La industria y los centros de producción son insuficientes para absorber la demanda de trabajo en las ciudades. Otros miembros de la “Inteligencia” que por su impacto nombra el autor serían: Samuel Ramos. historiador. instaurar una verdadera democracia social”. quiero recordarte que fue escrito en 1950. Jorge Cuesta. las guerras. principal causa de braceros en Estados Unidos. a partir de su conquista. Alfonso Reyes. Sin embargo.

La adolescencia no implica únicamente soledad sino “los grandes amores. piensan al final de su existencia: “Y pensar que he perdido los mejores años de mi vida con una mujer que no era mi tipo” frase de Swan citada por el propio Paz. Entonces. por belleza o conveniencia.luego a Alvaro Obregón y finalmente a Plutarco Elías Calles. Para la sociedad. la economía pero nada más. impuesta por una sociedad básicamente masculina. las Máscaras y algunas constantes que acabas de leer. dependemos de los grandes capitales que imponen condiciones cual viejos conquistadores. carecemos de una industria básica por la sencilla razón de que somos un país productor de materias primas. Apéndice. Sorprende la visión y crítica de Paz hacia los países comunistas y la “cristalización” de la “Dictadura del Proletariado” encarnado por la entonces Unión de Repúblicas Soviéticas y Socialistas. Su carácter visionario es evidente. por creer que “no hay de otra”. contemporáneos de todos los hombres”. La Dialéctica de la soledad. La doble moralidad aterriza directamente en el concepto del Matrimonio. El verdadero amor es antisocial y revolucionario. en dónde se expresa en su forma más pura y contradictoria. el heroísmo y el sacrificio”. surge la clase obrera.Con la industrialización del país. Pero somos nosotros los equivocados. está presente en nuestro erotismo. Primero se apoya a Venustiano Carranza –buen momento para recordar que también fue gobernador porfirista. Lo cierto es que la gran mayoría de mexicanos. También carecemos de una industria pesquera. el primer contacto sexual del niño ocurre con la madre y/o hermanas. misma que impide la libre elección. y mexicanas. libre elección acaso de nuestra fatalidad. Espero haberte hecho el paro y te invitó a acercarte a la obra de Octavio Paz. Tampoco el hombre puede elegir. es el primer reflejo de la sociedad. Para el Nóbel Mexicano. es decir la naturaleza conservadora de la pareja. sensiblemente. el amor equivale a tener hijos pues la familia. Nacemos y morimos solos. Las relaciones amorosas están viciadas por culpa de la sociedad. surge desde las entrañas mismas del poder. “El hombre es el único ser que se siente sólo y el único que es búsqueda de otro”. La burguesía por su parte. hemos pensado muy poco por cuenta propia. Y más adelante continua: “Podríamos hacer más si nos unimos a otros pueblos con problemas semejantes a los nuestros” incluye África y los países asiáticos. Pero también somos capaces de traspasar nuestra soledad mediante el amor como “elección. . y es precisamente en la adolescencia. Finalmente el autor nos hace reconocer que “muy pobres son nuestros instrumentos intelectuales. súbito descubrimiento de la parte más secreta y fatal de nuestro ser”. el turismo y los dólares equilibran. Al amor garantizado constitucionalmente. esa clase obrera y mediana burguesía. la soledad lleva irremediablemente a la conciencia. El ensayo cierra con una unas últimas reflexiones sobres las Ferias. se alió directamente con el gobierno así. De modo que un carácter simbólico de incesto. Se elige por confusión. En México. o por que “se me va el tren”. El estado desde entonces ha protegido las organizaciones sindicales. aquella que según Marx “lleva el curso de la historia”. La mujer es presa de su imagen. Desgraciadamente. no la historia” Aunque también nos recuerda “Somos por primera vez en nuestra historia. Paz propone: “La inversión de capitales públicos ya sea en prestamos gubernamentales o por medio de las organizaciones internacionales”. el banquero se convirtió en senador o diputado.

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