Capítulo uno. El Pachuco y otros extremos.

Es curioso como inicia Paz su ensayo: habla sobre el adolescente y su asombroso descubrimiento de sí mismo, que lo lleva por conclusión, a una consciente soledad en el mundo. ¿Qué somos y cómo realizaremos eso que somos? La adolescencia, ese preciso momento en que tomamos conciencia de nuestro ser, es comparado por el autor con los pueblos “en trance de crecimiento”. El México pos revolucionario, dejó un país en etapa reflexiva que necesariamente lo llevó a la autocontemplación. Fue entonces, cuando afloraron distintos niveles históricos que convivían, o se enfrentaban, en un mismo presente. México, estaba hecho de distintas razas, además de las diferentes lenguas, que ya de por sí marcaban una brecha por entender. Fue en la ciudad de Los Ángeles donde Octavio Paz comenzó su análisis, comparando precisamente al gringo promedio, con más de un millón de mexicanos que ahí radicaban. Mexicanos que no se mezclan y que se autonombran Pachucos. Es decir, “Bandas de jóvenes generalmente de origen mexicano, que viven en las ciudades del sur, que se singularizan por su vestimenta conducta y lenguaje”. Personas que no quieren volver a su origen mexicano, pero que tampoco quieren pertenecer al sistema americano. El Pachuco, según Octavio Paz, “Es uno de los extremos a los que puede llegar el mexicano”. Siempre marginal, al Pachuco le gusta irritar a la sociedad, entonces, y sólo entonces, el Pachuco encuentra su lugar en el mundo y por lo tanto, su razón de ser. Se siente libre de romper las reglas, de conocer lo prohibido, en pocas palabras, de desafiar al sistema. Entonces el Pachuco se sabe distinto y por ello, se sabe solo. Paz niega el supuesto complejo de inferioridad que caracteriza al mexicano. “Sentirse solo no es sentirse inferior sino distinto”, de hecho, la soledad no es una ilusión, es la vida contemplada con los ojos abiertos. La soledad del mexicano, tiene sus raíces en su profundo sentido religioso, y en la muerte, la compañera perfecta de la vida. Sólo en México se rinde culto a la muerte pues se sabe dadora de vida. La historia de México es la búsqueda de su origen: indigenista, hispanista, afrancesado; México, quiere “volver al centro de la vida de dónde un día, en la conquista o en la independencia, fue desprendido”. Máscaras mexicanas. Varias son las facetas del mexicano, ser singular que sin embargo, “siempre está lejos, lejos del mundo y de los demás. Lejos también de sí mismo.” Capaz incluso de hacer uso del silencio, además de la palabra, como un instrumento de defensa. Y a propósito de la palabra, el poeta reflexiona sobre el poder real que la palabra misma ejerce sobre el mexicano. Conceptos como “rajarse”, revelan el grado de machismo que todos llevamos dentro. ¡Puto el que se raje! Otro ejemplo, que sólo en México existe, es el albur. Lenguaje secreto, ingenioso, de fuertes connotaciones sexuales que agrede, reta, y finalmente, termina por demostrar nuestro carácter cerrado frente al mundo. El mexicano usa máscaras para proteger su intimidad, no le interesa la ajena y por lo tanto, el círculo de la soledad se vuelve a cerrar. L a manera instintiva en la que consideramos peligroso a todo lo que representa lo exterior, tiene su razón si revisamos la historia de nuestro país. Las derrotas se sufren con dignidad. Lo anterior, subraya el autor: “No carece de grandeza”. Mención aparte sería el caso de la mujer mexicana. Mujer cuyo recato tiene que ser a toda prueba. La vanidad masculina, heredada de los indígenas y los españoles, se regodea bajo la sumisión, económica,

“Las Fiestas son el único lujo de México”. sus reuniones son frías y ni por equivocación se faltan los modales. ahora es su amor más permanente. la muerte ha dejado de ser tránsito. Capítulo tres. representa la continuidad de la especie. la tierra. Se respeta el concepto de la madre. día de muertos. la mujer es sólo un reflejo de la voluntad y querer masculinos”. el orden.moral y social de la mujer. La contradicción forma parte del mexicano. y de hecho. Por ello. Durante las Fiestas populares. se exalta la salud con drogas milagrosas en un siglo donde también hubo campos de concentración. ni la vida ni la muerte les pertenecía. la que fue antes de la vida. La razón es sencilla. Nada más privilegiado en vida. Desde luego. quien por su parte. Capítulo cuatro. Dos autores mexicanos refiere Paz en este capítulo: José Gorostiza y Xavier Villaurrutia. “En un mundo hecho a la imagen del hombre. “Cualquier pretexto es bueno para interrumpir la marcha del tiempo” y las Fiestas populares. Para el mexicano moderno. de la mujer abnegada pero no de la persona: la mujer como protagonista de su historia. . Los ricos. la vida misma se alimentaba de la muerte. de las instituciones. La religión y el destino. Alguien se vuelve nadie y sin embargo. que el centro de atención de la mujer es su sexo: “oculto. reflejan sus carencias. La entraña materna. ajena a la realidad. para los aztecas. el círculo de la soledad se cierra. autores de Muerte sin fin y Nostalgia de la muerte respectivamente. Mientras que para los cristianos la muerte es la antesala a otra vida. Actualmente. no festejan. el machismo necesita mujeres impersonales para subsistir. desde el grito de independencia hasta el día de la raza. por lo menos se aparenta. -la referencia a la obra El Gesticulador de Rodolfo Usigli no es gratuita. pasivo. Las máscaras del mexicano. refranes. Ambos poetas. Para los aztecas. Paz señala. está presente siempre. La gente se burla del clero. encuentra consuelo en los brazos del alcohol. aluden al amor como falsedad y mentira si la protagonista “deja” al hombre. “todo funciona como si la muerte no existiera”. una sirvienta recién llegada le contestó: “No es nadie señor. Una mentira más que pudo ser verdad. Y una vez más. como en los sueños”. Sin embargo. Todos santos. escuchó un ruido y al preguntar quién era. en ese instante. que ser sacrificado para los Dioses. que reniegan de su pueblo”. la Muerte Original. el mexicano se siente completo.Ignorando nuestra condición. también se está consiente de que la mujer. El ejemplo que usa el autor es en verdad desconcertante: De niño. sería inexplicable sin la traición de los dioses. pretenden quitarle la máscara a la muerte. soy yo”. a su manera. de tantas posturas y tantas mentiras terminamos simulando lo que queremos ser. Sin embargo. aún en los más miserables. Inmóvil sol secreto”. De nada sirve lo anterior. estamos condenados a representar una verdad ficticia. trazaban la vida de sus hijos. resultan el desagüe idóneo para tal efecto. En todos los rincones de México existen sus Ferias y tradiciones. la manera de participar fundirse con las fuerzas creadoras. seguro. sus mentiras. lo que fuimos y queremos ser. su juguete favorito. durante la Fiesta. “el pasado y el futuro al fin se reconcilian”. “todo pasa como si no fuera cierto. los indígenas creían que la vida se continuaba con la muerte. la minoría que no es pueblo. Ya desde antes de la llegada de los españoles. del ejercito y hasta del mexicano mismo. “La conquista de México. El mexicano derrocha esperando que el derroche mismo atraiga a la abundancia y si no la atrae. y la dulzura. en ese presente. Lo importante es que. todo era un capricho de los dioses. Uno de los festejos que más llama la atención: es el día de muertos. canciones populares y conductas cotidianas.

la llegada del invasor. Mixcóatl etc. El individuo se vuelve obrero. Tezcatlipoca. Sin embargo. emperador Azteca. nadie en México le perdona su colaboración con el invasor y también. el autor sorprende con una frase demoledora. encarna al mito. Dentro del mismo culto. La Chingada. Todos esperaban el regreso de Quetzalcóatl. se regían por un sistema teocrático y militar. es la mujer abierta. Los signos. “El mexicano no quiere o no se atreve a ser el mismo” Demasiados fantasmas lo habitan: la conquista. contemplaron sin duda. el uso del maíz. nadie en México negaría a la Virgen de Guadalupe su lugar como madre suprema de todos los mexicanos. ¡Viva México hijos de la Chingada! Continuamos gritando nuestra voluntad de cerrar los ojos al pasado. demasiados abandonos por parte de los dioses. con una dura crítica al capitalismo. Moctezuma recibe a Cortés con presentes. Conquista y colonia. La meta. Algunos más. Huitzilopochtli. Un grito es suficiente para afirmarnos ante lo exterior. los no mexicanos. ambas figuras pasivas.Los hijos de la Malinche. Luego. encontraron una civilización perfectamente estructurada: Mesoamérica. la mayoría aventureros. la Chingada y la Virgen de Guadalupe. todo México. como los Tlaxcaltecas se aliaron incluso a Cortés. Sin embargo. ¿a quién o quienes se dirige tal grito de guerra? No es casual por supuesto. la virgen india. seres provenientes de la soledad “fondo de dónde brota la angustia y que empezó el día en que nos desprendimos del ámbito materno y caímos en un mundo extraño y hostil”. Y tampoco es casual que la figura materna. ante los demás: ¡Viva México hijos de la Chingada! Y ¿quién es la Chingada?. Tonantzin. volviendo a aterrizar en tierras mexicanas. realizó la conquista más absurda de la historia. Sistema económico o modo de producción (según Marx) donde la condición humana es rebajada hasta sus últimas consecuencias. penetrando por la fuerza a la mujer indígena. se encontraba poblada con distintas culturas peleadas entre si y con enemigo común: los últimos pobladores del Valle de México. las guerras contra Francia y Estados Unidos “nuestro buen vecino”. Tenochtitlan. número de fábrica prescindible. o se dejaban llevar por la indiferencia. Paz abre el capítulo. con un puñado de hombres. Y todos también. muchos o no oponían resistencia. y los sacrificios humanos. Capítulo cinco. es el resultado del conquistador. los hijos de la Chingada son los otros. violada. y Cortes. Moctezuma. que el 15 de septiembre. los dioses Tláloc. el juego de pelota. Al gritar. La Malinche. la serpiente emplumada que juró regresar. vieron una posible liberación. la colonia. Al llegar los españoles al nuevo continente. por ello. además. los mexicanos tenemos una manera de exorcizar a nuestros demonios. Al arribo de los españoles. las profecías se habían cumplido y los dioses le dieron la espalda a sus creyentes. Ningún pueblo se habrá sentido tan . Ahora pertenece a una clase. la independencia. es la madre que vino a cuidarnos de nuestra orfandad. los malinchistas. aniversario de la independencia. embriagado de seguridad y orgullo. (sabía o creía saber) que una era cósmica estaba por terminar. representan el amor -odio del mexicano hacía sí mismo. los Aztecas La agricultura. Y Así. Produce mercancía que el mismo consume. por un lado falsamente respetada. Se disuelve en la masa y entonces cobra significado. todos los pueblos sometidos por los Aztecas. sea el blanco de la agresión. lo grite. para dar paso a otra más. La próxima Nueva España comprendía el centro y sur de el actual México y parte de centroamérica. Sin embargo. eran rasgos característicos de todos los pobladores de Mesoamérica.

la iglesia y los grandes propietarios buscan ayuda en la Corona Española. Se crean estados y promulgan leyes. sucumben ante la alianza. Cuauhtémoc se enfrenta al invasor. España era por ese entonces una nación medieval. Poeta. Morelos reparte los latifundios. se luchaba por liberar a los criollos de la burocracia peninsular pero. que la decadencia del catolicismo europeo coincide precisamente con está época. mito o pensamiento originales. un hecho inesperado sucede. Posteriormente. pero siempre busca una explicación racional de las cosas y es precisamente. se hereda el viejo orden español sin la visión futura de una sociedad moderna. y por el otro. La guerra inicia por los abusos de la burocracia española contra los latifundistas. En España. aparece una constitución. buscan a los insurgentes vivos y ¡consuman la Independencia de la Nueva España! Sin embargo. se instaló en nuestros pueblos casi constitucionalmente” La rueda de la historia se precipita. la imagen del dictador hispanoamericano con su primera impresión: la del libertador. No es una independencia propositiva en ideas. gracias a su “descubrimiento”. temiendo quizá una reacción en cadena. Sor Juana representa la más pura reflexión intelectual. Hidalgo termina con la esclavitud. Pero más allá estaba también el abuso de los latifundistas hacia sus campesinos. copia de Europa y Estados Unidos que pasaban por una realidad muy distinta a la nuestra. sino del pueblo contra la primera”. no tienen una idea clara de que hacer. por un lado inaplicable. La Nueva España. Pero es quizás Juana de Asbaje o Sor Juana Ines de la Cruz. o formas modernas de autonomía. Los ecos de la Revolución Francesa y la Norteamericana se escuchaban por todos lados. es decir los sacerdotes. no sobresalió por un arte. Hay que hacer notar. pero se enfrenta sabiendo de antemano su derrota. Las nuevas sociedades se formaban por militares ansiosos de repartirse el botín. Entonces. el Virreinato se transforma en Imperio Mexicano con un . Hidalgo. la figura más representativa de la colonia.desamparado como ellos. era. Capítulo seis. no se pretendía cambiar las estructuras económicas ni sociales. transforman la monarquía en constitución y amenazan seriamente los intereses del clero. lectora de Platón y Aristoteles. ocultaba nuestra realidad histórica por completo. la de los Aztecas y la de los Españoles”. monja Gerónima. Esta constitución ligeramente liberal y democrática. Feminista antes de las feministas. el catolicismo se convierte en el corazón de la Nueva España y los indígenas. Cree en Dios. No poseemos a ningún reformador o místico de importancia. pero. abrazan al Cristo ensangrentado. Su única virtud. la iglesia y los grandes propietarios. La independencia sudamericana inicia con San Martín y Simón Bolívar. que tomó su lugar en la Europa renancentista. En la Nueva España. autora dramática y profundamente adelantada a su tiempo. donde queda fuera la duda y el examen. En México mientras tanto. al Cristo humillado pues de alguna manera. consientes de su orfandad. no hay postulados ni ideas universales. Morelos y Mina. Los insurgentes vacilan entre la independencia total. de mujer e intelectual” la coloca como la primer mujer moderna de México. La independencia de la Nueva España. “La mentira política. “Si México nace en el siglo 16 hay que convenir que es hijo de una doble violencia imperial y unitaria. es decir: la revolución Industrial. es que escuchan de cerca al pueblo. “Su doble soledad. “No es una rebelión de la aristocracia contra la metrópoli. De la Independencia a la Revolución. es tan ambigua como la conquista. en un mundo donde sólo las afirmaciones puras y las negaciones puras pueden existir. Los caudillos. ven un certero reflejo de su realidad. En México. los liberales toman el poder. Aparece entonces.

México era un país agrario muy ajeno al occidente industrializado. que militaron desde el exterior del país. La “Inteligencia” Mexicana. militar de corte liberal asume el poder. Todos los siguen: ¿a dónde? Nadie lo sabe. escritores. ahora de estilo afrancesado y pretendidamente sofisticado. Una nueva máscara se pone México. Nada cambia. Madero. poco queda en las reformas de los trabajadores. que como . El filósofo y escritor. se construyen los ferrocarriles. de cuna terrateniente. artistas en general. Madero y Pino Suarez son fusilados. mejor conocido como Pancho Villa y Emiliano Zapata. se convierten en mitos populares. Villa. Zapata. Octavio Paz define de la siguiente manera a la “Inteligencia” mexicana: “sector que ha hecho del pensamiento crítico su actividad vital” aunque señala que la obra de esta “Inteligencia” no se encuentra del todo en libros. Finalmente. resumió el cambio que. México –que nació endeudado como país. Madero asume el poder. Todos esperan que con un cambio de leyes la situación cambie y. sus limitaciones se hacían evidentes. Carranza y Obregon viajan aún en aquellos trenes revolucionarios. Muerto Juárez. La nueva educación. la esperada aparición de una burguesía mexicana. en un ir y venir por todo el país. Díaz recibe el nuevo siglo y de repente. La Reforma consume la independencia. los conservadores piden ayuda al extranjero. la palabra que va a cambiarlo todo y que nos va a dar una alegría inmensa y una muerte rápida”. el fundador de la educación moderna en México. rechaza la tradición y busca justificarse en el futuro”. todos mueren a manos de todos y a la postre. La Revolución mexicana. La situación política se complica pues desde el norte. Desterrado el viejo general. En cambio surge una casta latifundista que reniega del progreso. Vasconcelos funda sus principios educativos en la tradición. Aún así. nutre su proyecto con la revolución. A su vez fusilado por el liberal Juárez. Y entonces aparece la constitución de 1857. México necesitaba: “Sufragio Efectivo no reelección” los males del país se debían a la eterna presencia del general Díaz y sus “científicos” en el poder. Las facciones se pelean entre sí. Madero se asoma en los balcones agitando la Bandera Nacional. pintores. lo cual aprovechan los norteamericanos para quitarle a México ¡más de la mitad de su territorio! por medio de Antonio López de Santa Ana. el primero en citar. Efimero y ridículo. Aparentemente México progresa. Napoleón III manada otro emperador Maximiliano de Habsburgo. “se funda en la sangre. no se daba cuenta de la naciente clase obrera mexicana y de la explotación de los caciques hacia los campesinos. Alvaro Obregón y un viejo porfirista Venustiano Carranza.Emperador: Iturbide. Los lideres revolucionarios se amparaban en sus respectivos planes para cambiar las estructuras políticas y económicas del pueblo. ambos surgidos del pueblo mismo lo entendían. Zapata muere en cada feria popular. “El arquetipo del dictador latinoamericano” Los conservadores se arman. El autor evita la auto complacencia y agudamente observa “La Reforma funda a México negando su pasado. cumple 33 años en el poder. anota Paz. Benito Juárez responde con la Reforma. “Villa cabalga todavía en el norte. sino mas bien en su influencia en la obra pública. tampoco tuvo precursores ideológicos conscientes de la verdadera situación del país. en canciones y corridos. perpetrado por Victoriano Huerta se consume. jamás apareció. Y es José Vasconcelos. se estimula el comercio e industrias modernas. Miembro del grupo Ateneo. forman sus bandos. como en Europa. según él. Es la revolución. los hermanos Flores Magón. aparecería una nueva clase social: la burguesía. De los más radicales. la guerra civil entre los lideres revolucionarios deja un saldo trágico pues de alguna manera. Doroteo Arango. se abre la economía al capital norteamericano. colaboran poetas. Porfirio Díaz. el poder está a merced de los caudillos. Los indígenas son desplazados de sus tierras. Francisco I Madero. un místico convencido. un golpe de estado. Secretario de Educación Pública que pretende continuar la obra de Justo Sierra: ampliar la educación elemental y perfeccionar la enseñanza superior. separa iglesia de estado. Nuevamente. Capítulo siete.se endeuda más. es decir. Libertad de enseñanza promulgada. la palabra mágica. una clase social pudiente y productiva. la lengua y el pueblo”.

La diferencia histórica de una Europa: vanguardia de las artes. escritor apasionado. unificado desde la expansión imperialista. si bien el General Lázaro Cárdenas al expropiar el petróleo y el ferrocarril entre otros impulsó la economía interna del país. y los autores más atrevidos en la reciente revolución. reflexiona sobre la conquista y el pasado indígena. primer estudio del mexicano y antecedente directo de El laberinto de la soledad. y algunos más de tipo político. que como el mundo mismo. con un México nacido de la violencia y cursando un tiempo histórico distinto. Había que levantar al país y quién mejor que los intelectuales para hacerlo. Daniel Cosío Villegas. económicamente hablando. sostiene “el mundo moderno ya no tiene ideas” México. poeta crítico y ensayista. “exceptuando la revolución hemos vivido nuestra historia como un episodio de la del mundo entero. Desde luego. quien pretendía “Buscar el Alma Nacional” Leopoldo Zea. el crecimiento demográfico. no previsto por los primeros gobiernos. algunos incluso se opusieron al régimen y como en el caso de Manuel Gómez Morín y otros. instaurar una verdadera democracia social”. la historia va a la par para todos. -la de México fue la primera del siglo veinteninguna ha terminado satisfactoriamente su labor. Antes de continuar con el estudio del libro. a partir de su conquista. los muros son para los muralistas y se fundan escuelas en todos los rincones de México. “Lo conquistado hay que defenderlo todavía” Particularmente. unos beneficiados y otros no. México y el mundo viven al día. quien dedica su obra a indagar el sentido de nuestras tradiciones. también es cierto que tocó fibras muy sensibles. cuenta todavía con millones de campesinos en extrema pobreza. se tenían que actualizar. Emergen las artes populares.Vasconcelos. el planeta. quiero recordarte que fue escrito en 1950. siente al periodo revolucionario como la verdadera cara de México. Nuestros días. en México. “Con un futuro por inventar”. fue influenciado por las ideas liberales. Textos de todo tipo al alcance de todos. en fin. principal causa de braceros en Estados Unidos. autor de El perfil del hombre y la cultura en México. José Gaos. Ahora bien. los novelistas se hicieron abogados y ejemplos por el estilo. como todas las revoluciones del mundo. suprimir nuestra situación de dependencia económica y política y. Alfonso Reyes. “La revolución no a hecho de nuestro país una comunidad o siquiera una esperanza de comunidad”. liquidar el régimen feudal. es decir y perdón la redundancia a mediados del siglo pasado. nunca han sido nuestras del todo. del vecino país del norte. y muy pronto: los poetas estudiaron economía. las guerras. transformar el país mediante la industria y la técnica. El Acción Nacional. así mismo. La literatura mexicana. Por supuesto que no todos los miembros de la “Inteligencia” colaboraron. fue lo sucedido. exiliado español y filósofo. La reforma agraria por su parte. La industria y los centros de producción son insuficientes para absorber la demanda de trabajo en las ciudades. enredó por completo las economías de todos los países. historiador. Nuestras ideas. se presentó como una máscara que esconde el actual desequilibrio. Pero a partir de la Revolución. Ahora bien. . las ideas y el pensamiento filosófico. Concluye Paz. Continuemos. fundaron el partido de oposición. Otros miembros de la “Inteligencia” que por su impacto nombra el autor serían: Samuel Ramos. Los caudillos se allegaron de gente de estudios. ¿y cual sería el punto culminante de una revolución? El autor nos contesta: “ En primer termino. Jorge Cuesta. Sin embargo. sino herencia o conquista de las engendradas por Europa” Sin embargo. Capítulo ocho. fundador del Fondo de Cultura Económica.

Las relaciones amorosas están viciadas por culpa de la sociedad. en dónde se expresa en su forma más pura y contradictoria. “El hombre es el único ser que se siente sólo y el único que es búsqueda de otro”. el amor equivale a tener hijos pues la familia. Desgraciadamente. Para la sociedad. La mujer es presa de su imagen. Pero también somos capaces de traspasar nuestra soledad mediante el amor como “elección. El ensayo cierra con una unas últimas reflexiones sobres las Ferias. En México. La Dialéctica de la soledad. surge la clase obrera. está presente en nuestro erotismo. surge desde las entrañas mismas del poder. y mexicanas. la soledad lleva irremediablemente a la conciencia. Se elige por confusión. aquella que según Marx “lleva el curso de la historia”. La adolescencia no implica únicamente soledad sino “los grandes amores. la economía pero nada más. el heroísmo y el sacrificio”. dependemos de los grandes capitales que imponen condiciones cual viejos conquistadores. Su carácter visionario es evidente. súbito descubrimiento de la parte más secreta y fatal de nuestro ser”. o por que “se me va el tren”. por belleza o conveniencia. contemporáneos de todos los hombres”. También carecemos de una industria pesquera. el banquero se convirtió en senador o diputado. es el primer reflejo de la sociedad. Sorprende la visión y crítica de Paz hacia los países comunistas y la “cristalización” de la “Dictadura del Proletariado” encarnado por la entonces Unión de Repúblicas Soviéticas y Socialistas. impuesta por una sociedad básicamente masculina. se alió directamente con el gobierno así. Para el Nóbel Mexicano. el primer contacto sexual del niño ocurre con la madre y/o hermanas. Y más adelante continua: “Podríamos hacer más si nos unimos a otros pueblos con problemas semejantes a los nuestros” incluye África y los países asiáticos. misma que impide la libre elección. La burguesía por su parte. Espero haberte hecho el paro y te invitó a acercarte a la obra de Octavio Paz. Finalmente el autor nos hace reconocer que “muy pobres son nuestros instrumentos intelectuales. Primero se apoya a Venustiano Carranza –buen momento para recordar que también fue gobernador porfirista.Con la industrialización del país. y es precisamente en la adolescencia. carecemos de una industria básica por la sencilla razón de que somos un país productor de materias primas. el turismo y los dólares equilibran. Al amor garantizado constitucionalmente. Apéndice. De modo que un carácter simbólico de incesto. las Máscaras y algunas constantes que acabas de leer. por creer que “no hay de otra”. Tampoco el hombre puede elegir. El estado desde entonces ha protegido las organizaciones sindicales. El verdadero amor es antisocial y revolucionario. hemos pensado muy poco por cuenta propia. La doble moralidad aterriza directamente en el concepto del Matrimonio. sensiblemente. es decir la naturaleza conservadora de la pareja. piensan al final de su existencia: “Y pensar que he perdido los mejores años de mi vida con una mujer que no era mi tipo” frase de Swan citada por el propio Paz.luego a Alvaro Obregón y finalmente a Plutarco Elías Calles. Pero somos nosotros los equivocados. Nacemos y morimos solos. esa clase obrera y mediana burguesía. . no la historia” Aunque también nos recuerda “Somos por primera vez en nuestra historia. Entonces. libre elección acaso de nuestra fatalidad. Paz propone: “La inversión de capitales públicos ya sea en prestamos gubernamentales o por medio de las organizaciones internacionales”. Lo cierto es que la gran mayoría de mexicanos.

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