Capítulo uno. El Pachuco y otros extremos.

Es curioso como inicia Paz su ensayo: habla sobre el adolescente y su asombroso descubrimiento de sí mismo, que lo lleva por conclusión, a una consciente soledad en el mundo. ¿Qué somos y cómo realizaremos eso que somos? La adolescencia, ese preciso momento en que tomamos conciencia de nuestro ser, es comparado por el autor con los pueblos “en trance de crecimiento”. El México pos revolucionario, dejó un país en etapa reflexiva que necesariamente lo llevó a la autocontemplación. Fue entonces, cuando afloraron distintos niveles históricos que convivían, o se enfrentaban, en un mismo presente. México, estaba hecho de distintas razas, además de las diferentes lenguas, que ya de por sí marcaban una brecha por entender. Fue en la ciudad de Los Ángeles donde Octavio Paz comenzó su análisis, comparando precisamente al gringo promedio, con más de un millón de mexicanos que ahí radicaban. Mexicanos que no se mezclan y que se autonombran Pachucos. Es decir, “Bandas de jóvenes generalmente de origen mexicano, que viven en las ciudades del sur, que se singularizan por su vestimenta conducta y lenguaje”. Personas que no quieren volver a su origen mexicano, pero que tampoco quieren pertenecer al sistema americano. El Pachuco, según Octavio Paz, “Es uno de los extremos a los que puede llegar el mexicano”. Siempre marginal, al Pachuco le gusta irritar a la sociedad, entonces, y sólo entonces, el Pachuco encuentra su lugar en el mundo y por lo tanto, su razón de ser. Se siente libre de romper las reglas, de conocer lo prohibido, en pocas palabras, de desafiar al sistema. Entonces el Pachuco se sabe distinto y por ello, se sabe solo. Paz niega el supuesto complejo de inferioridad que caracteriza al mexicano. “Sentirse solo no es sentirse inferior sino distinto”, de hecho, la soledad no es una ilusión, es la vida contemplada con los ojos abiertos. La soledad del mexicano, tiene sus raíces en su profundo sentido religioso, y en la muerte, la compañera perfecta de la vida. Sólo en México se rinde culto a la muerte pues se sabe dadora de vida. La historia de México es la búsqueda de su origen: indigenista, hispanista, afrancesado; México, quiere “volver al centro de la vida de dónde un día, en la conquista o en la independencia, fue desprendido”. Máscaras mexicanas. Varias son las facetas del mexicano, ser singular que sin embargo, “siempre está lejos, lejos del mundo y de los demás. Lejos también de sí mismo.” Capaz incluso de hacer uso del silencio, además de la palabra, como un instrumento de defensa. Y a propósito de la palabra, el poeta reflexiona sobre el poder real que la palabra misma ejerce sobre el mexicano. Conceptos como “rajarse”, revelan el grado de machismo que todos llevamos dentro. ¡Puto el que se raje! Otro ejemplo, que sólo en México existe, es el albur. Lenguaje secreto, ingenioso, de fuertes connotaciones sexuales que agrede, reta, y finalmente, termina por demostrar nuestro carácter cerrado frente al mundo. El mexicano usa máscaras para proteger su intimidad, no le interesa la ajena y por lo tanto, el círculo de la soledad se vuelve a cerrar. L a manera instintiva en la que consideramos peligroso a todo lo que representa lo exterior, tiene su razón si revisamos la historia de nuestro país. Las derrotas se sufren con dignidad. Lo anterior, subraya el autor: “No carece de grandeza”. Mención aparte sería el caso de la mujer mexicana. Mujer cuyo recato tiene que ser a toda prueba. La vanidad masculina, heredada de los indígenas y los españoles, se regodea bajo la sumisión, económica,

Una mentira más que pudo ser verdad. Todos santos. Paz señala. Lo importante es que. Inmóvil sol secreto”. del ejercito y hasta del mexicano mismo. no festejan. a su manera. y la dulzura. quien por su parte. “todo pasa como si no fuera cierto. Sin embargo. la minoría que no es pueblo. la tierra. refranes. y de hecho. que el centro de atención de la mujer es su sexo: “oculto. “todo funciona como si la muerte no existiera”. El mexicano derrocha esperando que el derroche mismo atraiga a la abundancia y si no la atrae. “En un mundo hecho a la imagen del hombre. Actualmente. “La conquista de México. estamos condenados a representar una verdad ficticia. sus mentiras. Dos autores mexicanos refiere Paz en este capítulo: José Gorostiza y Xavier Villaurrutia. seguro. aluden al amor como falsedad y mentira si la protagonista “deja” al hombre. como en los sueños”. La religión y el destino. todo era un capricho de los dioses. El ejemplo que usa el autor es en verdad desconcertante: De niño. Por ello. En todos los rincones de México existen sus Ferias y tradiciones. encuentra consuelo en los brazos del alcohol. La razón es sencilla. en ese instante. su juguete favorito. por lo menos se aparenta. para los aztecas. de tantas posturas y tantas mentiras terminamos simulando lo que queremos ser. Para los aztecas. escuchó un ruido y al preguntar quién era. la manera de participar fundirse con las fuerzas creadoras. una sirvienta recién llegada le contestó: “No es nadie señor.moral y social de la mujer. Y una vez más. representa la continuidad de la especie. de las instituciones. los indígenas creían que la vida se continuaba con la muerte. Para el mexicano moderno. el orden. en ese presente. Desde luego. “Cualquier pretexto es bueno para interrumpir la marcha del tiempo” y las Fiestas populares. canciones populares y conductas cotidianas. el círculo de la soledad se cierra. De nada sirve lo anterior. reflejan sus carencias. Sin embargo. Capítulo tres. que reniegan de su pueblo”. soy yo”. que ser sacrificado para los Dioses. La contradicción forma parte del mexicano. “el pasado y el futuro al fin se reconcilian”. ni la vida ni la muerte les pertenecía. también se está consiente de que la mujer. Las máscaras del mexicano. resultan el desagüe idóneo para tal efecto. Durante las Fiestas populares. Los ricos. está presente siempre. sería inexplicable sin la traición de los dioses. día de muertos. el mexicano se siente completo. desde el grito de independencia hasta el día de la raza. pretenden quitarle la máscara a la muerte. aún en los más miserables.Ignorando nuestra condición. durante la Fiesta. de la mujer abnegada pero no de la persona: la mujer como protagonista de su historia. autores de Muerte sin fin y Nostalgia de la muerte respectivamente. ajena a la realidad. ahora es su amor más permanente. lo que fuimos y queremos ser. la muerte ha dejado de ser tránsito. Nada más privilegiado en vida. Capítulo cuatro. Ambos poetas. -la referencia a la obra El Gesticulador de Rodolfo Usigli no es gratuita. trazaban la vida de sus hijos. la vida misma se alimentaba de la muerte. “Las Fiestas son el único lujo de México”. Se respeta el concepto de la madre. Alguien se vuelve nadie y sin embargo. Ya desde antes de la llegada de los españoles. Mientras que para los cristianos la muerte es la antesala a otra vida. . la mujer es sólo un reflejo de la voluntad y querer masculinos”. Uno de los festejos que más llama la atención: es el día de muertos. la Muerte Original. La entraña materna. sus reuniones son frías y ni por equivocación se faltan los modales. se exalta la salud con drogas milagrosas en un siglo donde también hubo campos de concentración. La gente se burla del clero. la que fue antes de la vida. pasivo. el machismo necesita mujeres impersonales para subsistir.

encarna al mito. Tezcatlipoca. Y tampoco es casual que la figura materna. encontraron una civilización perfectamente estructurada: Mesoamérica. Sin embargo. todo México. ¿a quién o quienes se dirige tal grito de guerra? No es casual por supuesto. las profecías se habían cumplido y los dioses le dieron la espalda a sus creyentes. los hijos de la Chingada son los otros. Huitzilopochtli. embriagado de seguridad y orgullo. Los signos. Moctezuma recibe a Cortés con presentes. los no mexicanos. ¡Viva México hijos de la Chingada! Continuamos gritando nuestra voluntad de cerrar los ojos al pasado. la mayoría aventureros. emperador Azteca. Tenochtitlan. Mixcóatl etc. ambas figuras pasivas. es la madre que vino a cuidarnos de nuestra orfandad. o se dejaban llevar por la indiferencia. eran rasgos característicos de todos los pobladores de Mesoamérica. Al gritar. para dar paso a otra más. se encontraba poblada con distintas culturas peleadas entre si y con enemigo común: los últimos pobladores del Valle de México. Un grito es suficiente para afirmarnos ante lo exterior. la llegada del invasor. por un lado falsamente respetada. Tonantzin. las guerras contra Francia y Estados Unidos “nuestro buen vecino”. Y todos también. La meta. representan el amor -odio del mexicano hacía sí mismo. que el 15 de septiembre. La próxima Nueva España comprendía el centro y sur de el actual México y parte de centroamérica. “El mexicano no quiere o no se atreve a ser el mismo” Demasiados fantasmas lo habitan: la conquista. se regían por un sistema teocrático y militar. los dioses Tláloc. la independencia. los Aztecas La agricultura. violada. Sin embargo. el juego de pelota. el uso del maíz. nadie en México negaría a la Virgen de Guadalupe su lugar como madre suprema de todos los mexicanos. volviendo a aterrizar en tierras mexicanas. Capítulo cinco. nadie en México le perdona su colaboración con el invasor y también. Sin embargo. Dentro del mismo culto. Sistema económico o modo de producción (según Marx) donde la condición humana es rebajada hasta sus últimas consecuencias. ante los demás: ¡Viva México hijos de la Chingada! Y ¿quién es la Chingada?. La Chingada. por ello. es el resultado del conquistador. muchos o no oponían resistencia. sea el blanco de la agresión. además. aniversario de la independencia. los mexicanos tenemos una manera de exorcizar a nuestros demonios. con un puñado de hombres. número de fábrica prescindible. Paz abre el capítulo. La Malinche. y Cortes. la virgen india. y los sacrificios humanos. todos los pueblos sometidos por los Aztecas. la serpiente emplumada que juró regresar. el autor sorprende con una frase demoledora. con una dura crítica al capitalismo. Produce mercancía que el mismo consume. realizó la conquista más absurda de la historia. los malinchistas. Conquista y colonia. como los Tlaxcaltecas se aliaron incluso a Cortés. Al arribo de los españoles. penetrando por la fuerza a la mujer indígena. El individuo se vuelve obrero. contemplaron sin duda. la Chingada y la Virgen de Guadalupe. Todos esperaban el regreso de Quetzalcóatl. lo grite. la colonia. Ahora pertenece a una clase. Se disuelve en la masa y entonces cobra significado. Moctezuma. Algunos más. Ningún pueblo se habrá sentido tan . seres provenientes de la soledad “fondo de dónde brota la angustia y que empezó el día en que nos desprendimos del ámbito materno y caímos en un mundo extraño y hostil”. Y Así. Luego. vieron una posible liberación. (sabía o creía saber) que una era cósmica estaba por terminar.Los hijos de la Malinche. demasiados abandonos por parte de los dioses. es la mujer abierta. Al llegar los españoles al nuevo continente.

lectora de Platón y Aristoteles. “La mentira política. los liberales toman el poder. sucumben ante la alianza. la imagen del dictador hispanoamericano con su primera impresión: la del libertador. la iglesia y los grandes propietarios buscan ayuda en la Corona Española. Los ecos de la Revolución Francesa y la Norteamericana se escuchaban por todos lados. al Cristo humillado pues de alguna manera. donde queda fuera la duda y el examen. de mujer e intelectual” la coloca como la primer mujer moderna de México. no hay postulados ni ideas universales. No poseemos a ningún reformador o místico de importancia. Cuauhtémoc se enfrenta al invasor. La Nueva España. Entonces. ven un certero reflejo de su realidad. Hidalgo termina con la esclavitud. es decir los sacerdotes. la figura más representativa de la colonia. que tomó su lugar en la Europa renancentista. se instaló en nuestros pueblos casi constitucionalmente” La rueda de la historia se precipita. Su única virtud. Aparece entonces. La guerra inicia por los abusos de la burocracia española contra los latifundistas. abrazan al Cristo ensangrentado. no tienen una idea clara de que hacer. En España. Capítulo seis. era. Morelos reparte los latifundios. o formas modernas de autonomía. copia de Europa y Estados Unidos que pasaban por una realidad muy distinta a la nuestra. es tan ambigua como la conquista. gracias a su “descubrimiento”. ocultaba nuestra realidad histórica por completo. España era por ese entonces una nación medieval. es que escuchan de cerca al pueblo. mito o pensamiento originales. la iglesia y los grandes propietarios. no sobresalió por un arte. en un mundo donde sólo las afirmaciones puras y las negaciones puras pueden existir. el Virreinato se transforma en Imperio Mexicano con un . Posteriormente. Pero más allá estaba también el abuso de los latifundistas hacia sus campesinos. De la Independencia a la Revolución. Sor Juana representa la más pura reflexión intelectual. En México. consientes de su orfandad. que la decadencia del catolicismo europeo coincide precisamente con está época. Poeta. buscan a los insurgentes vivos y ¡consuman la Independencia de la Nueva España! Sin embargo. Las nuevas sociedades se formaban por militares ansiosos de repartirse el botín. el catolicismo se convierte en el corazón de la Nueva España y los indígenas. Morelos y Mina. Hay que hacer notar. Cree en Dios. autora dramática y profundamente adelantada a su tiempo. La independencia sudamericana inicia con San Martín y Simón Bolívar. un hecho inesperado sucede. se luchaba por liberar a los criollos de la burocracia peninsular pero. no se pretendía cambiar las estructuras económicas ni sociales. monja Gerónima. Feminista antes de las feministas. La independencia de la Nueva España. En México mientras tanto. pero. “No es una rebelión de la aristocracia contra la metrópoli.desamparado como ellos. “Su doble soledad. pero siempre busca una explicación racional de las cosas y es precisamente. es decir: la revolución Industrial. Esta constitución ligeramente liberal y democrática. la de los Aztecas y la de los Españoles”. Los caudillos. Los insurgentes vacilan entre la independencia total. pero se enfrenta sabiendo de antemano su derrota. “Si México nace en el siglo 16 hay que convenir que es hijo de una doble violencia imperial y unitaria. y por el otro. Hidalgo. temiendo quizá una reacción en cadena. No es una independencia propositiva en ideas. Se crean estados y promulgan leyes. por un lado inaplicable. sino del pueblo contra la primera”. Pero es quizás Juana de Asbaje o Sor Juana Ines de la Cruz. En la Nueva España. se hereda el viejo orden español sin la visión futura de una sociedad moderna. aparece una constitución. transforman la monarquía en constitución y amenazan seriamente los intereses del clero.

sus limitaciones se hacían evidentes. Es la revolución. Madero y Pino Suarez son fusilados. Madero asume el poder. Libertad de enseñanza promulgada. anota Paz. “El arquetipo del dictador latinoamericano” Los conservadores se arman. Benito Juárez responde con la Reforma. en un ir y venir por todo el país. Carranza y Obregon viajan aún en aquellos trenes revolucionarios. Doroteo Arango. Finalmente. en canciones y corridos. según él. no se daba cuenta de la naciente clase obrera mexicana y de la explotación de los caciques hacia los campesinos. México era un país agrario muy ajeno al occidente industrializado. Nuevamente. La “Inteligencia” Mexicana. un golpe de estado. militar de corte liberal asume el poder. Aparentemente México progresa. Zapata. El autor evita la auto complacencia y agudamente observa “La Reforma funda a México negando su pasado. La nueva educación. Madero. los hermanos Flores Magón. todos mueren a manos de todos y a la postre. la palabra mágica. sino mas bien en su influencia en la obra pública. La Revolución mexicana. la lengua y el pueblo”. nutre su proyecto con la revolución. rechaza la tradición y busca justificarse en el futuro”. separa iglesia de estado. Vasconcelos funda sus principios educativos en la tradición. pintores. ahora de estilo afrancesado y pretendidamente sofisticado. una clase social pudiente y productiva. Las facciones se pelean entre sí. Los lideres revolucionarios se amparaban en sus respectivos planes para cambiar las estructuras políticas y económicas del pueblo. cumple 33 años en el poder. colaboran poetas. que como . Octavio Paz define de la siguiente manera a la “Inteligencia” mexicana: “sector que ha hecho del pensamiento crítico su actividad vital” aunque señala que la obra de esta “Inteligencia” no se encuentra del todo en libros. México necesitaba: “Sufragio Efectivo no reelección” los males del país se debían a la eterna presencia del general Díaz y sus “científicos” en el poder. la palabra que va a cambiarlo todo y que nos va a dar una alegría inmensa y una muerte rápida”. la esperada aparición de una burguesía mexicana. mejor conocido como Pancho Villa y Emiliano Zapata. tampoco tuvo precursores ideológicos conscientes de la verdadera situación del país. es decir. Muerto Juárez. Secretario de Educación Pública que pretende continuar la obra de Justo Sierra: ampliar la educación elemental y perfeccionar la enseñanza superior.Emperador: Iturbide. aparecería una nueva clase social: la burguesía. Madero se asoma en los balcones agitando la Bandera Nacional. Desterrado el viejo general. Todos los siguen: ¿a dónde? Nadie lo sabe. se estimula el comercio e industrias modernas. como en Europa. el fundador de la educación moderna en México. resumió el cambio que. “se funda en la sangre. Aún así. Los indígenas son desplazados de sus tierras. “Villa cabalga todavía en el norte. la guerra civil entre los lideres revolucionarios deja un saldo trágico pues de alguna manera. un místico convencido. Efimero y ridículo. De los más radicales. los conservadores piden ayuda al extranjero. A su vez fusilado por el liberal Juárez. Porfirio Díaz. lo cual aprovechan los norteamericanos para quitarle a México ¡más de la mitad de su territorio! por medio de Antonio López de Santa Ana. El filósofo y escritor. Una nueva máscara se pone México. el poder está a merced de los caudillos. se abre la economía al capital norteamericano. de cuna terrateniente. Villa. escritores. perpetrado por Victoriano Huerta se consume. artistas en general. se construyen los ferrocarriles. ambos surgidos del pueblo mismo lo entendían. Nada cambia. el primero en citar. Y entonces aparece la constitución de 1857. Díaz recibe el nuevo siglo y de repente. Francisco I Madero. México –que nació endeudado como país. Napoleón III manada otro emperador Maximiliano de Habsburgo. Zapata muere en cada feria popular. La Reforma consume la independencia. Capítulo siete. Miembro del grupo Ateneo. En cambio surge una casta latifundista que reniega del progreso. Alvaro Obregón y un viejo porfirista Venustiano Carranza. Todos esperan que con un cambio de leyes la situación cambie y. se convierten en mitos populares. La situación política se complica pues desde el norte. poco queda en las reformas de los trabajadores. jamás apareció.se endeuda más. Y es José Vasconcelos. forman sus bandos. que militaron desde el exterior del país.

México y el mundo viven al día. también es cierto que tocó fibras muy sensibles. Desde luego. “Con un futuro por inventar”. no previsto por los primeros gobiernos. Antes de continuar con el estudio del libro. “exceptuando la revolución hemos vivido nuestra historia como un episodio de la del mundo entero. y algunos más de tipo político. poeta crítico y ensayista. Daniel Cosío Villegas. Sin embargo. unos beneficiados y otros no. los novelistas se hicieron abogados y ejemplos por el estilo. quiero recordarte que fue escrito en 1950. El Acción Nacional. unificado desde la expansión imperialista. escritor apasionado. y muy pronto: los poetas estudiaron economía. Continuemos. del vecino país del norte. historiador. La literatura mexicana. liquidar el régimen feudal. Capítulo ocho. Otros miembros de la “Inteligencia” que por su impacto nombra el autor serían: Samuel Ramos. económicamente hablando. algunos incluso se opusieron al régimen y como en el caso de Manuel Gómez Morín y otros. se presentó como una máscara que esconde el actual desequilibrio. los muros son para los muralistas y se fundan escuelas en todos los rincones de México. Ahora bien. autor de El perfil del hombre y la cultura en México. el planeta. fue lo sucedido. como todas las revoluciones del mundo. en fin. fundaron el partido de oposición. José Gaos. Nuestras ideas. primer estudio del mexicano y antecedente directo de El laberinto de la soledad. Nuestros días. en México. siente al periodo revolucionario como la verdadera cara de México. a partir de su conquista. Había que levantar al país y quién mejor que los intelectuales para hacerlo. instaurar una verdadera democracia social”. suprimir nuestra situación de dependencia económica y política y. Concluye Paz. con un México nacido de la violencia y cursando un tiempo histórico distinto. Alfonso Reyes. “Lo conquistado hay que defenderlo todavía” Particularmente. La industria y los centros de producción son insuficientes para absorber la demanda de trabajo en las ciudades. quien dedica su obra a indagar el sentido de nuestras tradiciones. reflexiona sobre la conquista y el pasado indígena. sostiene “el mundo moderno ya no tiene ideas” México. Los caudillos se allegaron de gente de estudios. principal causa de braceros en Estados Unidos. enredó por completo las economías de todos los países. fue influenciado por las ideas liberales. ¿y cual sería el punto culminante de una revolución? El autor nos contesta: “ En primer termino. quien pretendía “Buscar el Alma Nacional” Leopoldo Zea. la historia va a la par para todos. La reforma agraria por su parte.Vasconcelos. Por supuesto que no todos los miembros de la “Inteligencia” colaboraron. Pero a partir de la Revolución. exiliado español y filósofo. cuenta todavía con millones de campesinos en extrema pobreza. es decir y perdón la redundancia a mediados del siglo pasado. transformar el país mediante la industria y la técnica. “La revolución no a hecho de nuestro país una comunidad o siquiera una esperanza de comunidad”. que como el mundo mismo. nunca han sido nuestras del todo. . La diferencia histórica de una Europa: vanguardia de las artes. se tenían que actualizar. el crecimiento demográfico. Jorge Cuesta. Textos de todo tipo al alcance de todos. así mismo. Ahora bien. -la de México fue la primera del siglo veinteninguna ha terminado satisfactoriamente su labor. Emergen las artes populares. las ideas y el pensamiento filosófico. las guerras. si bien el General Lázaro Cárdenas al expropiar el petróleo y el ferrocarril entre otros impulsó la economía interna del país. fundador del Fondo de Cultura Económica. y los autores más atrevidos en la reciente revolución. sino herencia o conquista de las engendradas por Europa” Sin embargo.

el heroísmo y el sacrificio”. Y más adelante continua: “Podríamos hacer más si nos unimos a otros pueblos con problemas semejantes a los nuestros” incluye África y los países asiáticos. Se elige por confusión. Nacemos y morimos solos. o por que “se me va el tren”. Desgraciadamente. También carecemos de una industria pesquera. La Dialéctica de la soledad. está presente en nuestro erotismo. la economía pero nada más. el primer contacto sexual del niño ocurre con la madre y/o hermanas. piensan al final de su existencia: “Y pensar que he perdido los mejores años de mi vida con una mujer que no era mi tipo” frase de Swan citada por el propio Paz. carecemos de una industria básica por la sencilla razón de que somos un país productor de materias primas. Primero se apoya a Venustiano Carranza –buen momento para recordar que también fue gobernador porfirista. libre elección acaso de nuestra fatalidad. Paz propone: “La inversión de capitales públicos ya sea en prestamos gubernamentales o por medio de las organizaciones internacionales”. La adolescencia no implica únicamente soledad sino “los grandes amores. En México. súbito descubrimiento de la parte más secreta y fatal de nuestro ser”. la soledad lleva irremediablemente a la conciencia. Sorprende la visión y crítica de Paz hacia los países comunistas y la “cristalización” de la “Dictadura del Proletariado” encarnado por la entonces Unión de Repúblicas Soviéticas y Socialistas. La burguesía por su parte. y es precisamente en la adolescencia. contemporáneos de todos los hombres”.luego a Alvaro Obregón y finalmente a Plutarco Elías Calles. Lo cierto es que la gran mayoría de mexicanos. La doble moralidad aterriza directamente en el concepto del Matrimonio. surge desde las entrañas mismas del poder. el banquero se convirtió en senador o diputado. Tampoco el hombre puede elegir. La mujer es presa de su imagen. no la historia” Aunque también nos recuerda “Somos por primera vez en nuestra historia. Entonces. Pero somos nosotros los equivocados. . impuesta por una sociedad básicamente masculina. Finalmente el autor nos hace reconocer que “muy pobres son nuestros instrumentos intelectuales. esa clase obrera y mediana burguesía. es decir la naturaleza conservadora de la pareja. el turismo y los dólares equilibran. Al amor garantizado constitucionalmente. El estado desde entonces ha protegido las organizaciones sindicales. Apéndice. surge la clase obrera. “El hombre es el único ser que se siente sólo y el único que es búsqueda de otro”. sensiblemente. por creer que “no hay de otra”. Para el Nóbel Mexicano. se alió directamente con el gobierno así. dependemos de los grandes capitales que imponen condiciones cual viejos conquistadores. El verdadero amor es antisocial y revolucionario. aquella que según Marx “lleva el curso de la historia”. en dónde se expresa en su forma más pura y contradictoria. es el primer reflejo de la sociedad. Para la sociedad. las Máscaras y algunas constantes que acabas de leer. el amor equivale a tener hijos pues la familia. hemos pensado muy poco por cuenta propia. Espero haberte hecho el paro y te invitó a acercarte a la obra de Octavio Paz. por belleza o conveniencia. Las relaciones amorosas están viciadas por culpa de la sociedad. Su carácter visionario es evidente. De modo que un carácter simbólico de incesto. misma que impide la libre elección. Pero también somos capaces de traspasar nuestra soledad mediante el amor como “elección. El ensayo cierra con una unas últimas reflexiones sobres las Ferias.Con la industrialización del país. y mexicanas.