Capítulo uno. El Pachuco y otros extremos.

Es curioso como inicia Paz su ensayo: habla sobre el adolescente y su asombroso descubrimiento de sí mismo, que lo lleva por conclusión, a una consciente soledad en el mundo. ¿Qué somos y cómo realizaremos eso que somos? La adolescencia, ese preciso momento en que tomamos conciencia de nuestro ser, es comparado por el autor con los pueblos “en trance de crecimiento”. El México pos revolucionario, dejó un país en etapa reflexiva que necesariamente lo llevó a la autocontemplación. Fue entonces, cuando afloraron distintos niveles históricos que convivían, o se enfrentaban, en un mismo presente. México, estaba hecho de distintas razas, además de las diferentes lenguas, que ya de por sí marcaban una brecha por entender. Fue en la ciudad de Los Ángeles donde Octavio Paz comenzó su análisis, comparando precisamente al gringo promedio, con más de un millón de mexicanos que ahí radicaban. Mexicanos que no se mezclan y que se autonombran Pachucos. Es decir, “Bandas de jóvenes generalmente de origen mexicano, que viven en las ciudades del sur, que se singularizan por su vestimenta conducta y lenguaje”. Personas que no quieren volver a su origen mexicano, pero que tampoco quieren pertenecer al sistema americano. El Pachuco, según Octavio Paz, “Es uno de los extremos a los que puede llegar el mexicano”. Siempre marginal, al Pachuco le gusta irritar a la sociedad, entonces, y sólo entonces, el Pachuco encuentra su lugar en el mundo y por lo tanto, su razón de ser. Se siente libre de romper las reglas, de conocer lo prohibido, en pocas palabras, de desafiar al sistema. Entonces el Pachuco se sabe distinto y por ello, se sabe solo. Paz niega el supuesto complejo de inferioridad que caracteriza al mexicano. “Sentirse solo no es sentirse inferior sino distinto”, de hecho, la soledad no es una ilusión, es la vida contemplada con los ojos abiertos. La soledad del mexicano, tiene sus raíces en su profundo sentido religioso, y en la muerte, la compañera perfecta de la vida. Sólo en México se rinde culto a la muerte pues se sabe dadora de vida. La historia de México es la búsqueda de su origen: indigenista, hispanista, afrancesado; México, quiere “volver al centro de la vida de dónde un día, en la conquista o en la independencia, fue desprendido”. Máscaras mexicanas. Varias son las facetas del mexicano, ser singular que sin embargo, “siempre está lejos, lejos del mundo y de los demás. Lejos también de sí mismo.” Capaz incluso de hacer uso del silencio, además de la palabra, como un instrumento de defensa. Y a propósito de la palabra, el poeta reflexiona sobre el poder real que la palabra misma ejerce sobre el mexicano. Conceptos como “rajarse”, revelan el grado de machismo que todos llevamos dentro. ¡Puto el que se raje! Otro ejemplo, que sólo en México existe, es el albur. Lenguaje secreto, ingenioso, de fuertes connotaciones sexuales que agrede, reta, y finalmente, termina por demostrar nuestro carácter cerrado frente al mundo. El mexicano usa máscaras para proteger su intimidad, no le interesa la ajena y por lo tanto, el círculo de la soledad se vuelve a cerrar. L a manera instintiva en la que consideramos peligroso a todo lo que representa lo exterior, tiene su razón si revisamos la historia de nuestro país. Las derrotas se sufren con dignidad. Lo anterior, subraya el autor: “No carece de grandeza”. Mención aparte sería el caso de la mujer mexicana. Mujer cuyo recato tiene que ser a toda prueba. La vanidad masculina, heredada de los indígenas y los españoles, se regodea bajo la sumisión, económica,

Inmóvil sol secreto”. Y una vez más. refranes. ahora es su amor más permanente. lo que fuimos y queremos ser.moral y social de la mujer. El mexicano derrocha esperando que el derroche mismo atraiga a la abundancia y si no la atrae. Alguien se vuelve nadie y sin embargo. soy yo”. Una mentira más que pudo ser verdad. aún en los más miserables. . la minoría que no es pueblo. Capítulo cuatro. desde el grito de independencia hasta el día de la raza. de las instituciones. Sin embargo. del ejercito y hasta del mexicano mismo. y de hecho. como en los sueños”. por lo menos se aparenta. Dos autores mexicanos refiere Paz en este capítulo: José Gorostiza y Xavier Villaurrutia. día de muertos. quien por su parte. Las máscaras del mexicano. está presente siempre. seguro. trazaban la vida de sus hijos. estamos condenados a representar una verdad ficticia. la vida misma se alimentaba de la muerte. autores de Muerte sin fin y Nostalgia de la muerte respectivamente. el machismo necesita mujeres impersonales para subsistir. canciones populares y conductas cotidianas. Mientras que para los cristianos la muerte es la antesala a otra vida. Paz señala. “Cualquier pretexto es bueno para interrumpir la marcha del tiempo” y las Fiestas populares. encuentra consuelo en los brazos del alcohol. en ese instante. La contradicción forma parte del mexicano. escuchó un ruido y al preguntar quién era. la manera de participar fundirse con las fuerzas creadoras. una sirvienta recién llegada le contestó: “No es nadie señor. La entraña materna. también se está consiente de que la mujer. Durante las Fiestas populares. la muerte ha dejado de ser tránsito. en ese presente. sus reuniones son frías y ni por equivocación se faltan los modales. el orden. La religión y el destino. Por ello. Para los aztecas. “todo pasa como si no fuera cierto. que ser sacrificado para los Dioses. la Muerte Original. la que fue antes de la vida. todo era un capricho de los dioses.Ignorando nuestra condición. ni la vida ni la muerte les pertenecía. La razón es sencilla. a su manera. -la referencia a la obra El Gesticulador de Rodolfo Usigli no es gratuita. aluden al amor como falsedad y mentira si la protagonista “deja” al hombre. “En un mundo hecho a la imagen del hombre. la tierra. de la mujer abnegada pero no de la persona: la mujer como protagonista de su historia. Se respeta el concepto de la madre. pretenden quitarle la máscara a la muerte. no festejan. sería inexplicable sin la traición de los dioses. En todos los rincones de México existen sus Ferias y tradiciones. “el pasado y el futuro al fin se reconcilian”. durante la Fiesta. que reniegan de su pueblo”. y la dulzura. de tantas posturas y tantas mentiras terminamos simulando lo que queremos ser. el círculo de la soledad se cierra. Lo importante es que. Desde luego. “todo funciona como si la muerte no existiera”. Nada más privilegiado en vida. su juguete favorito. Actualmente. Ambos poetas. para los aztecas. que el centro de atención de la mujer es su sexo: “oculto. Capítulo tres. resultan el desagüe idóneo para tal efecto. Para el mexicano moderno. el mexicano se siente completo. La gente se burla del clero. se exalta la salud con drogas milagrosas en un siglo donde también hubo campos de concentración. reflejan sus carencias. sus mentiras. Todos santos. ajena a la realidad. la mujer es sólo un reflejo de la voluntad y querer masculinos”. Ya desde antes de la llegada de los españoles. los indígenas creían que la vida se continuaba con la muerte. Los ricos. “La conquista de México. “Las Fiestas son el único lujo de México”. El ejemplo que usa el autor es en verdad desconcertante: De niño. Sin embargo. Uno de los festejos que más llama la atención: es el día de muertos. pasivo. De nada sirve lo anterior. representa la continuidad de la especie.

La Chingada. sea el blanco de la agresión. Sistema económico o modo de producción (según Marx) donde la condición humana es rebajada hasta sus últimas consecuencias. la serpiente emplumada que juró regresar. los no mexicanos. “El mexicano no quiere o no se atreve a ser el mismo” Demasiados fantasmas lo habitan: la conquista. se regían por un sistema teocrático y militar. Huitzilopochtli. Conquista y colonia. La meta. embriagado de seguridad y orgullo. emperador Azteca. Luego. ante los demás: ¡Viva México hijos de la Chingada! Y ¿quién es la Chingada?. (sabía o creía saber) que una era cósmica estaba por terminar. Ningún pueblo se habrá sentido tan . violada. lo grite. los Aztecas La agricultura. ¡Viva México hijos de la Chingada! Continuamos gritando nuestra voluntad de cerrar los ojos al pasado. Al llegar los españoles al nuevo continente. Los signos. los hijos de la Chingada son los otros. ambas figuras pasivas. Tezcatlipoca. la llegada del invasor. Todos esperaban el regreso de Quetzalcóatl. realizó la conquista más absurda de la historia. Sin embargo. El individuo se vuelve obrero. Capítulo cinco. la virgen india. Mixcóatl etc. la mayoría aventureros. demasiados abandonos por parte de los dioses. con un puñado de hombres. como los Tlaxcaltecas se aliaron incluso a Cortés. encontraron una civilización perfectamente estructurada: Mesoamérica. las profecías se habían cumplido y los dioses le dieron la espalda a sus creyentes. el juego de pelota. número de fábrica prescindible. por ello. contemplaron sin duda. La Malinche. La próxima Nueva España comprendía el centro y sur de el actual México y parte de centroamérica. Dentro del mismo culto. Sin embargo. ¿a quién o quienes se dirige tal grito de guerra? No es casual por supuesto.Los hijos de la Malinche. que el 15 de septiembre. volviendo a aterrizar en tierras mexicanas. los malinchistas. Sin embargo. Moctezuma. se encontraba poblada con distintas culturas peleadas entre si y con enemigo común: los últimos pobladores del Valle de México. es la mujer abierta. es el resultado del conquistador. Tonantzin. todos los pueblos sometidos por los Aztecas. es la madre que vino a cuidarnos de nuestra orfandad. eran rasgos característicos de todos los pobladores de Mesoamérica. vieron una posible liberación. nadie en México negaría a la Virgen de Guadalupe su lugar como madre suprema de todos los mexicanos. encarna al mito. el autor sorprende con una frase demoledora. nadie en México le perdona su colaboración con el invasor y también. representan el amor -odio del mexicano hacía sí mismo. la Chingada y la Virgen de Guadalupe. Paz abre el capítulo. la independencia. Y Así. con una dura crítica al capitalismo. Produce mercancía que el mismo consume. todo México. los mexicanos tenemos una manera de exorcizar a nuestros demonios. y Cortes. Moctezuma recibe a Cortés con presentes. Algunos más. Al arribo de los españoles. Y tampoco es casual que la figura materna. para dar paso a otra más. seres provenientes de la soledad “fondo de dónde brota la angustia y que empezó el día en que nos desprendimos del ámbito materno y caímos en un mundo extraño y hostil”. por un lado falsamente respetada. la colonia. el uso del maíz. además. las guerras contra Francia y Estados Unidos “nuestro buen vecino”. Se disuelve en la masa y entonces cobra significado. los dioses Tláloc. Un grito es suficiente para afirmarnos ante lo exterior. muchos o no oponían resistencia. Ahora pertenece a una clase. y los sacrificios humanos. penetrando por la fuerza a la mujer indígena. Al gritar. aniversario de la independencia. Tenochtitlan. o se dejaban llevar por la indiferencia. Y todos también.

Feminista antes de las feministas. sucumben ante la alianza. Esta constitución ligeramente liberal y democrática. se instaló en nuestros pueblos casi constitucionalmente” La rueda de la historia se precipita. el catolicismo se convierte en el corazón de la Nueva España y los indígenas. Pero es quizás Juana de Asbaje o Sor Juana Ines de la Cruz. autora dramática y profundamente adelantada a su tiempo. Morelos y Mina. Se crean estados y promulgan leyes. En México. temiendo quizá una reacción en cadena. No es una independencia propositiva en ideas. de mujer e intelectual” la coloca como la primer mujer moderna de México. el Virreinato se transforma en Imperio Mexicano con un . que la decadencia del catolicismo europeo coincide precisamente con está época. que tomó su lugar en la Europa renancentista. ven un certero reflejo de su realidad. Hidalgo termina con la esclavitud. se luchaba por liberar a los criollos de la burocracia peninsular pero. Cuauhtémoc se enfrenta al invasor. Su única virtud. Aparece entonces. ocultaba nuestra realidad histórica por completo. Los ecos de la Revolución Francesa y la Norteamericana se escuchaban por todos lados. Morelos reparte los latifundios. “No es una rebelión de la aristocracia contra la metrópoli. era. aparece una constitución. La Nueva España. pero se enfrenta sabiendo de antemano su derrota. No poseemos a ningún reformador o místico de importancia. y por el otro. transforman la monarquía en constitución y amenazan seriamente los intereses del clero. la imagen del dictador hispanoamericano con su primera impresión: la del libertador. al Cristo humillado pues de alguna manera. Las nuevas sociedades se formaban por militares ansiosos de repartirse el botín. abrazan al Cristo ensangrentado. es decir: la revolución Industrial. Pero más allá estaba también el abuso de los latifundistas hacia sus campesinos. buscan a los insurgentes vivos y ¡consuman la Independencia de la Nueva España! Sin embargo. consientes de su orfandad. Posteriormente. la de los Aztecas y la de los Españoles”. la iglesia y los grandes propietarios buscan ayuda en la Corona Española. “Si México nace en el siglo 16 hay que convenir que es hijo de una doble violencia imperial y unitaria. “Su doble soledad. es que escuchan de cerca al pueblo. se hereda el viejo orden español sin la visión futura de una sociedad moderna. o formas modernas de autonomía. Sor Juana representa la más pura reflexión intelectual. La independencia de la Nueva España. En la Nueva España. donde queda fuera la duda y el examen. por un lado inaplicable. Capítulo seis. Los insurgentes vacilan entre la independencia total. En México mientras tanto. no sobresalió por un arte. la iglesia y los grandes propietarios. “La mentira política. En España. España era por ese entonces una nación medieval. Cree en Dios. no hay postulados ni ideas universales. sino del pueblo contra la primera”. no tienen una idea clara de que hacer. no se pretendía cambiar las estructuras económicas ni sociales. Los caudillos. pero siempre busca una explicación racional de las cosas y es precisamente. gracias a su “descubrimiento”. Entonces. los liberales toman el poder. la figura más representativa de la colonia. Hay que hacer notar. La independencia sudamericana inicia con San Martín y Simón Bolívar. Poeta. es decir los sacerdotes. en un mundo donde sólo las afirmaciones puras y las negaciones puras pueden existir. La guerra inicia por los abusos de la burocracia española contra los latifundistas. copia de Europa y Estados Unidos que pasaban por una realidad muy distinta a la nuestra. pero. es tan ambigua como la conquista. un hecho inesperado sucede. monja Gerónima. mito o pensamiento originales. De la Independencia a la Revolución. Hidalgo. lectora de Platón y Aristoteles.desamparado como ellos.

Los lideres revolucionarios se amparaban en sus respectivos planes para cambiar las estructuras políticas y económicas del pueblo. en un ir y venir por todo el país. Alvaro Obregón y un viejo porfirista Venustiano Carranza. Muerto Juárez. todos mueren a manos de todos y a la postre.se endeuda más. los conservadores piden ayuda al extranjero. el primero en citar. jamás apareció. aparecería una nueva clase social: la burguesía. Madero. poco queda en las reformas de los trabajadores. Las facciones se pelean entre sí. Capítulo siete. Doroteo Arango. Napoleón III manada otro emperador Maximiliano de Habsburgo. es decir. tampoco tuvo precursores ideológicos conscientes de la verdadera situación del país. Villa. El autor evita la auto complacencia y agudamente observa “La Reforma funda a México negando su pasado. colaboran poetas. Una nueva máscara se pone México. Aparentemente México progresa. Los indígenas son desplazados de sus tierras. de cuna terrateniente. Miembro del grupo Ateneo. La Reforma consume la independencia. se estimula el comercio e industrias modernas. Díaz recibe el nuevo siglo y de repente. Finalmente. como en Europa. anota Paz. A su vez fusilado por el liberal Juárez. cumple 33 años en el poder. Todos esperan que con un cambio de leyes la situación cambie y. Zapata. Zapata muere en cada feria popular. Benito Juárez responde con la Reforma. Y es José Vasconcelos. Nada cambia. los hermanos Flores Magón. Madero se asoma en los balcones agitando la Bandera Nacional. Carranza y Obregon viajan aún en aquellos trenes revolucionarios. ambos surgidos del pueblo mismo lo entendían. “El arquetipo del dictador latinoamericano” Los conservadores se arman. Aún así. Vasconcelos funda sus principios educativos en la tradición. Libertad de enseñanza promulgada. Todos los siguen: ¿a dónde? Nadie lo sabe. “se funda en la sangre. se abre la economía al capital norteamericano. Y entonces aparece la constitución de 1857. ahora de estilo afrancesado y pretendidamente sofisticado. forman sus bandos. un místico convencido. Nuevamente. la palabra que va a cambiarlo todo y que nos va a dar una alegría inmensa y una muerte rápida”. que militaron desde el exterior del país. un golpe de estado. La situación política se complica pues desde el norte. en canciones y corridos. sino mas bien en su influencia en la obra pública. Es la revolución.Emperador: Iturbide. Octavio Paz define de la siguiente manera a la “Inteligencia” mexicana: “sector que ha hecho del pensamiento crítico su actividad vital” aunque señala que la obra de esta “Inteligencia” no se encuentra del todo en libros. México necesitaba: “Sufragio Efectivo no reelección” los males del país se debían a la eterna presencia del general Díaz y sus “científicos” en el poder. separa iglesia de estado. perpetrado por Victoriano Huerta se consume. La nueva educación. la palabra mágica. mejor conocido como Pancho Villa y Emiliano Zapata. sus limitaciones se hacían evidentes. la lengua y el pueblo”. el poder está a merced de los caudillos. La “Inteligencia” Mexicana. El filósofo y escritor. no se daba cuenta de la naciente clase obrera mexicana y de la explotación de los caciques hacia los campesinos. “Villa cabalga todavía en el norte. se convierten en mitos populares. Francisco I Madero. nutre su proyecto con la revolución. la esperada aparición de una burguesía mexicana. Madero asume el poder. artistas en general. escritores. Desterrado el viejo general. el fundador de la educación moderna en México. Madero y Pino Suarez son fusilados. La Revolución mexicana. se construyen los ferrocarriles. rechaza la tradición y busca justificarse en el futuro”. Porfirio Díaz. pintores. lo cual aprovechan los norteamericanos para quitarle a México ¡más de la mitad de su territorio! por medio de Antonio López de Santa Ana. resumió el cambio que. México era un país agrario muy ajeno al occidente industrializado. que como . Efimero y ridículo. De los más radicales. una clase social pudiente y productiva. la guerra civil entre los lideres revolucionarios deja un saldo trágico pues de alguna manera. según él. militar de corte liberal asume el poder. En cambio surge una casta latifundista que reniega del progreso. México –que nació endeudado como país. Secretario de Educación Pública que pretende continuar la obra de Justo Sierra: ampliar la educación elemental y perfeccionar la enseñanza superior.

liquidar el régimen feudal. sostiene “el mundo moderno ya no tiene ideas” México. y muy pronto: los poetas estudiaron economía. así mismo. suprimir nuestra situación de dependencia económica y política y. si bien el General Lázaro Cárdenas al expropiar el petróleo y el ferrocarril entre otros impulsó la economía interna del país. los novelistas se hicieron abogados y ejemplos por el estilo. Pero a partir de la Revolución.Vasconcelos. la historia va a la par para todos. “exceptuando la revolución hemos vivido nuestra historia como un episodio de la del mundo entero. enredó por completo las economías de todos los países. reflexiona sobre la conquista y el pasado indígena. principal causa de braceros en Estados Unidos. en México. poeta crítico y ensayista. fundaron el partido de oposición. económicamente hablando. con un México nacido de la violencia y cursando un tiempo histórico distinto. Antes de continuar con el estudio del libro. Capítulo ocho. historiador. instaurar una verdadera democracia social”. Por supuesto que no todos los miembros de la “Inteligencia” colaboraron. La literatura mexicana. y algunos más de tipo político. Continuemos. escritor apasionado. es decir y perdón la redundancia a mediados del siglo pasado. los muros son para los muralistas y se fundan escuelas en todos los rincones de México. que como el mundo mismo. La diferencia histórica de una Europa: vanguardia de las artes. Alfonso Reyes. Textos de todo tipo al alcance de todos. no previsto por los primeros gobiernos. se tenían que actualizar. Desde luego. Ahora bien. “Lo conquistado hay que defenderlo todavía” Particularmente. autor de El perfil del hombre y la cultura en México. las ideas y el pensamiento filosófico. Ahora bien. Nuestras ideas. La industria y los centros de producción son insuficientes para absorber la demanda de trabajo en las ciudades. Jorge Cuesta. el crecimiento demográfico. también es cierto que tocó fibras muy sensibles. primer estudio del mexicano y antecedente directo de El laberinto de la soledad. Los caudillos se allegaron de gente de estudios. fundador del Fondo de Cultura Económica. -la de México fue la primera del siglo veinteninguna ha terminado satisfactoriamente su labor. del vecino país del norte. La reforma agraria por su parte. Sin embargo. Nuestros días. siente al periodo revolucionario como la verdadera cara de México. en fin. Concluye Paz. cuenta todavía con millones de campesinos en extrema pobreza. unos beneficiados y otros no. a partir de su conquista. fue influenciado por las ideas liberales. exiliado español y filósofo. como todas las revoluciones del mundo. unificado desde la expansión imperialista. Había que levantar al país y quién mejor que los intelectuales para hacerlo. El Acción Nacional. Otros miembros de la “Inteligencia” que por su impacto nombra el autor serían: Samuel Ramos. el planeta. quien pretendía “Buscar el Alma Nacional” Leopoldo Zea. algunos incluso se opusieron al régimen y como en el caso de Manuel Gómez Morín y otros. se presentó como una máscara que esconde el actual desequilibrio. México y el mundo viven al día. . Emergen las artes populares. quiero recordarte que fue escrito en 1950. sino herencia o conquista de las engendradas por Europa” Sin embargo. fue lo sucedido. quien dedica su obra a indagar el sentido de nuestras tradiciones. las guerras. “Con un futuro por inventar”. ¿y cual sería el punto culminante de una revolución? El autor nos contesta: “ En primer termino. “La revolución no a hecho de nuestro país una comunidad o siquiera una esperanza de comunidad”. José Gaos. Daniel Cosío Villegas. nunca han sido nuestras del todo. y los autores más atrevidos en la reciente revolución. transformar el país mediante la industria y la técnica.

Para el Nóbel Mexicano. surge desde las entrañas mismas del poder. La burguesía por su parte. el amor equivale a tener hijos pues la familia. es el primer reflejo de la sociedad. Al amor garantizado constitucionalmente. sensiblemente. libre elección acaso de nuestra fatalidad. misma que impide la libre elección. esa clase obrera y mediana burguesía. contemporáneos de todos los hombres”. Su carácter visionario es evidente. Las relaciones amorosas están viciadas por culpa de la sociedad. Entonces. Pero también somos capaces de traspasar nuestra soledad mediante el amor como “elección. Para la sociedad. “El hombre es el único ser que se siente sólo y el único que es búsqueda de otro”. Se elige por confusión. Y más adelante continua: “Podríamos hacer más si nos unimos a otros pueblos con problemas semejantes a los nuestros” incluye África y los países asiáticos. Espero haberte hecho el paro y te invitó a acercarte a la obra de Octavio Paz. aquella que según Marx “lleva el curso de la historia”. La adolescencia no implica únicamente soledad sino “los grandes amores. El verdadero amor es antisocial y revolucionario. el banquero se convirtió en senador o diputado. Nacemos y morimos solos.Con la industrialización del país. surge la clase obrera. La mujer es presa de su imagen. las Máscaras y algunas constantes que acabas de leer. El estado desde entonces ha protegido las organizaciones sindicales. se alió directamente con el gobierno así. .luego a Alvaro Obregón y finalmente a Plutarco Elías Calles. Finalmente el autor nos hace reconocer que “muy pobres son nuestros instrumentos intelectuales. está presente en nuestro erotismo. por belleza o conveniencia. De modo que un carácter simbólico de incesto. piensan al final de su existencia: “Y pensar que he perdido los mejores años de mi vida con una mujer que no era mi tipo” frase de Swan citada por el propio Paz. impuesta por una sociedad básicamente masculina. Tampoco el hombre puede elegir. Sorprende la visión y crítica de Paz hacia los países comunistas y la “cristalización” de la “Dictadura del Proletariado” encarnado por la entonces Unión de Repúblicas Soviéticas y Socialistas. es decir la naturaleza conservadora de la pareja. en dónde se expresa en su forma más pura y contradictoria. Primero se apoya a Venustiano Carranza –buen momento para recordar que también fue gobernador porfirista. Desgraciadamente. hemos pensado muy poco por cuenta propia. súbito descubrimiento de la parte más secreta y fatal de nuestro ser”. Paz propone: “La inversión de capitales públicos ya sea en prestamos gubernamentales o por medio de las organizaciones internacionales”. En México. la economía pero nada más. o por que “se me va el tren”. Lo cierto es que la gran mayoría de mexicanos. Pero somos nosotros los equivocados. La doble moralidad aterriza directamente en el concepto del Matrimonio. También carecemos de una industria pesquera. dependemos de los grandes capitales que imponen condiciones cual viejos conquistadores. carecemos de una industria básica por la sencilla razón de que somos un país productor de materias primas. el heroísmo y el sacrificio”. el turismo y los dólares equilibran. El ensayo cierra con una unas últimas reflexiones sobres las Ferias. el primer contacto sexual del niño ocurre con la madre y/o hermanas. por creer que “no hay de otra”. Apéndice. la soledad lleva irremediablemente a la conciencia. y es precisamente en la adolescencia. La Dialéctica de la soledad. y mexicanas. no la historia” Aunque también nos recuerda “Somos por primera vez en nuestra historia.

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