Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Graffiti Arte Urbano
Graffiti Arte Urbano
indd 2
11/29/05 8:01:05 PM
Ricardo Buil.indd 1
11/29/05 8:01:05 PM
Ricardo Buil.indd 2
11/29/05 8:01:05 PM
MXICO 2005
Ricardo Buil.indd 3
11/29/05 8:01:06 PM
Rectora
Secretario Acadmico
Secretario Administrativo
Director de Planeacin
Director de Servicios Jurdicos
Director de Biblioteca y Apoyo Acadmico
Director de Unidades UPN
Director de Difusin
y Extensin Universitaria
catalogacin en la fuente
MITM
09-09-05
Queda prohibida la reproduccin parcial o total de esta obra, por cualquier medio,
sin la autorizacin expresa de la Universidad Pedaggica Nacional.
Impreso y hecho en Mxico
Ricardo Buil.indd 4
11/29/05 8:01:07 PM
NDICE
9
Ricardo Buil.indd 5
Agradecimientos
11
Introduccin
30
32
43
El debate modernidad-posmodernidad
54
64
74
76
84
93
108
109
116
124
135
Sobre el grafti
145
151
158
Miscelnea
11/29/05 8:01:07 PM
Ricardo Buil.indd 6
169
169
174
Las conclusiones
178
Palabras nales
179
Bibliografa
184
Hemerografa
185
Documentos electrnicos
11/29/05 8:01:08 PM
Ricardo Buil.indd 7
11/29/05 8:01:08 PM
Ricardo Buil.indd 8
11/29/05 8:01:08 PM
AGRADECIMIENTOS
Ricardo Buil.indd 9
11/29/05 8:01:09 PM
Ricardo Buil.indd 10
11/29/05 8:01:09 PM
INTRODUCCIN
Comprender es un triste ocio. Expresarse
libremente es un ocio con riesgos.
Ikram Antaki
Ricardo Buil.indd 11
11/29/05 8:01:09 PM
12
esttica que se puede apreciar e incluso utilizar: los dueos de las propiedades
donde se efectan los grafti ms elaborados, por ejemplo, dan su anuencia
para que se realice dicha actividad, llegando incluso a pagar por ello; en algunos locales comerciales tambin lo encontramos a manera de anuncio, lo
que nos habla de una cierta aceptacin social.
La palabra italiana grafti viene del griego grapho (escribir, dibujar,
resaltar) y se empieza a utilizar a nes de la dcada de 1970 para nombrar
la actividad furtiva y callejera de pintar y rayar en el entorno urbano con
pintura de aerosol. A pesar de que en Mxico la bibliografa sobre el tema es
prcticamente nula, es posible hallar material en pases latinoamericanos (como
Argentina y Colombia) y europeos (sobre todo en Espaa, Francia, Alemania e
Inglaterra), donde destaca la variedad de enfoques, ya que el tema se puede
estudiar a travs de diversas disciplinas. Como fenmeno social se le ha ubicado
en el rea de la semntica, el urbanismo, la historia del arte, la comunicacin,
la psicologa, la antropologa, la sociologa, la economa, entre otras. A pesar
de esta heterogeneidad, existe en la mayora de ellos el reconocimiento de
que el grafti revela una bsqueda de identidad por parte de los jvenes,
quienes intentan expresarse ante un sistema que les cierra las puertas y que
los margina hacia la subcultura de la calle, en donde predomina la violencia,
la corrupcin, la persecucin policiaca; pero tambin la solidaridad, el compaerismo, la lealtad: valores que no encontraron ni en la escuela ni en su
familia. Los contenidos de los mensajes plasmados en las paredes cuestionan
y critican a la autoridad pedaggica que ejerce no slo la escuela, sino otras
instituciones sociales, y su discurso atenta contra la propiedad privada, la
moral y las buenas costumbres.
Estamos hablando aqu de una crisis de valores en la que las nuevas
generaciones crecen con parmetros diferentes a los convencionales y tradicionales, debido a la celeridad de los tiempos y a la descomposicin social
que se observa: aguda concentracin de la riqueza y expansin de la pobreza, cambios en la estructura familiar, crecimiento urbano explosivo que
amenaza a cada momento con colapsar, deterioro educacional en todos los
aspectos, mbitos y niveles, medios de comunicacin al servicio de intereses
privados y espurios, violencia en aumento, etctera, son factores que inciden
sobremanera en la poblacin infantil y juvenil en plena etapa formativa di-
11/29/05 8:01:10 PM
Ricardo Buil.indd 13
13
INTRODUCCIN
11/29/05 8:01:11 PM
14
Ricardo Buil.indd 14
11/29/05 8:01:12 PM
INTRODUCCIN
15
Ricardo Buil.indd 15
11/29/05 8:01:12 PM
16
11/29/05 8:01:13 PM
Finalmente, todos estos supuestos llevan a plantear el caso del grafti desde
dos posiciones opuestas: la primera, argumenta que su prctica es la manifestacin de la conformacin de nuevos sujetos sociales con proyectos de vida
y lenguajes contestatarios; y la segunda, como una manifestacin incapaz
de generar alternativa alguna, espontnea y descoordinada, producto de la
desorientacin y deshumanizacin de la vida moderna.
Para la elaboracin del presente trabajo, se utilizan referentes conceptuales
que tienen la funcin no de enmarcar la teorizacin, sino de proporcionar los
elementos que permitan reconstruir al objeto de estudio constantemente, de
manera mltiple y con la exibilidad suciente como para permitir abordarlo
desde diferentes ngulos y facetas.
Se parte para ello de la construccin de modelos terico-metodolgicos
siguiendo la propuesta de Jaime Castrejn Diez (1994:3-17), a partir de ejes
Ricardo Buil.indd 17
17
INTRODUCCIN
4. Si a lo popular se contrapone lo elitista, y a lo hegemnico lo contrahegemnico, podemos suponer que los grupos subalternos de la sociedad
tienen la posibilidad de constituirse en sujetos sociales como seres
actuantes conscientes de su especicidad multidimensional (histrica,
poltica, de clase), capaces de generar propuestas que incidan en el
campo cultural y las relaciones sociales, expresndose como prcticas
que tienden a unicar acciones y experiencias de tipo colectivo, dirigidas hacia la transformacin social a partir de mecanismos originados
en la vida cotidiana, en la escuela, en la familia, en el barrio y en las
calles de la ciudad.
5. La globalizacin, la dependencia y el neoliberalismo determinan las
modalidades educativas cada vez ms restrictivas y selectivas. Recordemos a Attali (1990) cuando nos habla de los procesos privatizadores
en la educacin, preguntndose si la educacin no es acaso una nueva mercanca de lujo. Las nuevas corrientes educativas introducen
parmetros de eciencia, ecacia, calidad y productividad, bajo la
ptica de adecuar la educacin a los esquemas productivos, supeditndola y trasladando las relaciones de subordinacin al saln de
clases, perdindose el sentido profundamente humano del quehacer
educativo.
11/29/05 8:01:14 PM
18
11/29/05 8:01:15 PM
Educacin y valores
Democracia de la inclusin
y la heterogeneidad
Cultura
hegemnica
19
Movimientos extremistas
Democracia burguesa
Ciudadana pasiva
Multiculturalidad
Contracultura
Culturas alternativas
Antivalores y deseducacin
INTRODUCCIN
Autoritarismo y represin
El segundo modelo de trabajo tiene como extremos del eje principal la modernidad y la posmodernidad, entendidas como un proceso dialctico inherente
al desarrollo del capitalismo, con la razn instrumental orientada a nes prcticos, basada en una tecnologizacin selectiva y desigual de los procesos no
slo de produccin sino de vida, y que ha trado consigo, paradjicamente,
una irracionalidad desenfrenada que no reconoce aquello que le es ajeno,
negando a la racionalidad valorativa . As, la posmodernidad surge como una
crtica a todos los efectos negativos de la democracia burguesa en donde el
mercado y el consumo son el n ltimo (Giroux,1996). El modelo en cuestin
queda as:
Ricardo Buil.indd 19
11/29/05 8:01:15 PM
Racionalidad valorativa
tica ciudadana
Nuevas utopas
Modernidad
Posmodernidad
Efectos no previstos
20
Racionalidad instrumental
Ricardo Buil.indd 20
Un tercer modelo tiene que ver con las tensiones que se producen entre la
modernidad y las identidades culturales, as como las relaciones entre dichos
elementos y la emergencia de nuevos sujetos sociales, en el contexto de una
sociedad globalizada y una economa neoliberal donde predominan el sometimiento y la manipulacin de las muchedumbres, limitando la incorporacin
de nuevos sujetos sociales.
La particularidad de este ltimo modelo es que en la convergencia de los
ejes he ubicado un rea denominada espacio de hibridacin, multitemporal
y multidimensional, en el que se mezclan elementos de toda ndole. Lo hbrido
(el cruce de dos o ms especies distintas) es entendido como aquello que se
produce a partir de elementos de distinta naturaleza que incluso no tengan
compatibilidad alguna. Las hibridaciones pueden ser forzadas o convenidas,
pero el resultado siempre ser el mismo: imprevisto e inesperado. En la hibridacin social, los procesos convencionales de reproduccin y mantenimiento
social quedan suspendidos, los mecanismos convencionales se transforman y
se da paso a situaciones inditas:
11/29/05 8:01:16 PM
Proyectos incluyentes
Liberacin
Masa y muchedumbre
Identidad cultural
Desidentidad
Sometimiento
A partir de estos modelos se presentan los elementos tericos para la adquisicin de conceptos que ayudan a reinterpretar y valorar bajo una nueva luz
a las cuestiones culturales, en la extensin amplia de su signicado.
Hay tres partes fundamentales del trabajo que tienen que ver con la eleccin del objeto de estudio, y con la forma de explicar y pensar a la sociologa
de la educacin desde el referente particular del investigador, de acuerdo a
sus experiencias formativas y vivenciales.
La primera parte obedece a la necesidad de plantearse el problema de
la conceptuacin de los trminos modernidad-posmodernidad, partiendo
de cuatro posturas bsicas: a) las que consideran a la modernidad como un
proyecto inconcluso (caso de Habermas); b) como una forma que, llegada a
sus lmites, se ha agotado (postura de Lyotard); c) como un proceso dialctico
que genera su propia crtica desde el posmodernismo (postura de Giroux); y
d) las que se ubican en lecturas del contexto latinoamericano, representadas
aqu por una serie de autores que coinciden en cuestionarse si Latinoamrica
ha pasado por un proceso de modernizacin, o si sta adquiere caractersticas
Ricardo Buil.indd 21
INTRODUCCIN
21
Neoliberalismo y globalizacin
11/29/05 8:01:16 PM
22
Ricardo Buil.indd 22
11/29/05 8:01:17 PM
Ricardo Buil.indd 23
23
INTRODUCCIN
11/29/05 8:01:17 PM
24
11/29/05 8:01:18 PM
Ricardo Buil.indd 25
25
INTRODUCCIN
11/29/05 8:01:19 PM
26
11/29/05 8:01:20 PM
INTRODUCCIN
27
Ricardo Buil.indd 27
11/29/05 8:01:20 PM
28
Ricardo Buil.indd 28
11/29/05 8:01:21 PM
Ricardo Buil.indd 29
29
INTRODUCCIN
11/29/05 8:01:22 PM
C A P T U L O
MODERNIDAD
Y POSMODERNIDAD
A PRINCIPIOS DEL MILENIO
Muchos pueblos y civilizaciones se llaman a s mismos con el nombre
de un dios, una virtud, un destino, una fraternidad: Islam, judos, nipones,
tenochcas, arios, etc. Cada uno de esos nombres es una suerte de piedra
de fundacin, un pacto con la permanencia. Nuestro tiempo es el nico que ha escogido
como nombre un adjetivo vaco: moderno. Como los tiempos modernos
estn condenados a dejar de serlo, llamarse as equivale a no tener nombre propio.
Octavio Paz
Ricardo Buil.indd 30
11/29/05 8:01:24 PM
Ricardo Buil.indd 31
31
C A P T U L O 1. M O D E R N I D A D Y P O S M O D E R N I D A D
11/29/05 8:01:24 PM
32
Ricardo Buil.indd 32
11/29/05 8:01:25 PM
Ricardo Buil.indd 33
33
C A P T U L O 1. M O D E R N I D A D Y P O S M O D E R N I D A D
11/29/05 8:01:26 PM
34
Ricardo Buil.indd 34
11/29/05 8:01:26 PM
Ricardo Buil.indd 35
2.
Racionalidad instrumental:
a) Surge con la Ilustracin y la Revolucin Industrial.
b) Busca adecuar los medios a los nes, sin previa discusin pblica.
c) Sus nes ltimos son compatibles entre s.
d) Se presenta a s misma como cientca y tecnolgica.
e) La realidad es objetiva.
f) Lo subjetivo se rechaza.
g) Se convierte en irracional (Escuela de Frankfurt).
3.
Racionalidad valorativa:
a) Est disociada por la hegemona de la racionalidad instrumental.
b) Es terica, histrica y dialctica.
c) Es singular respecto al individuo.
d) Es histrica en relacin con una poca.
e) Busca reconciliar al mundo con el ser humano y a los saberes con los
valores.
f) Es relativa y cambiante.
Racionalidad absoluta:
a) Proviene de los grandes sistemas loscos.
b) Se fundamenta en la unidad del ser y la conciencia.
c) Entiende a la razn como facultad pensante y universal.
d) Predomina hasta antes del siglo xviii.
C A P T U L O 1. M O D E R N I D A D Y P O S M O D E R N I D A D
1.
35
11/29/05 8:01:27 PM
Para Kurnitzky (1999), el problema de la modernidad basada en la racionalidad instrumental se vincula directamente con el mercado neoliberal y sus
efectos perversos sobre las clases y las sociedades desposedas. El consumo y
las mercancas han sustituido a las grandes utopas sociales, producindose
efectos contrarios a los planteados por el Humanismo durante el Renacimiento
y durante el Iluminismo del siglo xviii.
La modernizacin alude a los procesos concretos que conforman el paso de
una sociedad tradicional a una sociedad moderna, con tradiciones que desaparecen o se fusionan con nuevas prcticas que a su vez producen nuevas
tradiciones. Habermas (1988:12) arma respecto a la modernizacin:
se reere a una gavilla de procesos acumulativos y que se refuerzan
mutuamente; a la formacin de capital y a la movilizacin de recursos; al
desarrollo de las fuerzas productivas y al incremento de la productividad
del trabajo; a la implantacin de poderes polticos centralizados y al desarrollo de identidades nacionales; a la difusin-desecularizacin de valores
36
y normas.
Ricardo Buil.indd 36
11/29/05 8:01:28 PM
Ricardo Buil.indd 37
37
C A P T U L O 1. M O D E R N I D A D Y P O S M O D E R N I D A D
11/29/05 8:01:28 PM
38
En cambio, en los suburbios de los pases pobres, la supervivencia adquiere rasgos de tragedia, cuando enfermedades que son fcilmente curables
y controlables en condiciones dignas de vida, causan un gran nmero de
vctimas, o cuando un alto porcentaje de la poblacin vive en condiciones
de pobreza extrema.
Los usos privados y las aplicaciones pblicas de las innovaciones tecnolgicas, en un contexto de racionalidad que persigue slo la ecacia y
la eciencia, son determinados no por las necesidades sociales, sino por las
necesidades del capital. Los procesos modernizadores tienen la misma orientacin: adecuar las condiciones generales para un funcionamiento sin lmites
de la maquinaria econmica.
Ricardo Buil.indd 38
11/29/05 8:01:29 PM
Ricardo Buil.indd 39
39
C A P T U L O 1. M O D E R N I D A D Y P O S M O D E R N I D A D
en una simbiosis confusa: Las dos historias; los dos discursos; las dos gestas; las dos modernidades eran bastante diferentes y aun contrarias una a la
otra. Ellas estaban, no obstante, histrica y profundamente entrelazadas una
con otra en modo tal que produjeron una gran confusin, efectos inciertos y
mucha decepcin y desilusin.
La Revolucin Francesa, los movimientos estudiantiles del 68 y el derrumbe del socialismo en 1989-1991, son similares para Wallerstein al haber
confrontado los dos proyectos, teniendo efectos trascendentes sobre el devenir
de la sociedad. En el movimiento de la Ilustracin se maniesta por primera
vez dicho conicto, cuando quienes empujaban el proyecto de la modernidad
tecnolgica, retrocedieron espantados ante el avance de quienes encabezaban
las luchas polticas y sociales tendientes hacia la democratizacin, mientras
que en la esfera de la produccin lo que privaba (y priva hoy en da) es el
fundamentalismo de benecio individualista, considerado como el sustento
losco del sistema capitalista.
Durante el 68, la modernidad poltica, contestataria, radical y libertaria,
cuestion profundamente al sistema capitalista mundial, y la modernidad
cientco-tecnolgica se cimbr en sus cimientos, obligando a modicar algunos mecanismos de regulacin y haciendo desaparecer otros para dar paso
a nuevas formas de control ms sutiles.
Pero es en 1989-1991 cuando la modernidad entra en una verdadera
crisis, pues la desaparicin de la urss y la cada del Muro de Berln, ponen al
descubierto el verdadero carcter de la economa de mercado y las tendencias
neoliberales, que en menos de una dcada han desintegrado pases donde
existan economas planicadas con sistemas polticos ms o menos autoritarios, diseados por poderosas lites burocrticas, alentando nacionalismos
y fundamentalismos a ultranza, empobrecindolos a niveles de verdadera
hambruna.
Las dos modernidades se forman por un doble discurso con categoras
dicotmicas:
11/29/05 8:01:30 PM
40
Liberacin
Sometimiento
Individualismo
Comunitarismo
Libertad
Imposicin
Bien privado
Bien comn
Naturaleza
Razn
Arte
Ciencia
La dualidad se maniesta en la exclusin que produce, es decir, tanto la Revolucin industrial como la Ilustracin o los movimientos de independencia de
Amrica, no alcanzaron a cambiar las caractersticas de todos los grupos sociales, con desarrollos histricos en algunos casos milenarios, de tal forma que los
estilos de vida de grandes ncleos continuaron con sus formas tradicionales,
sobreviviendo en un proceso de hibridacin entre dos o ms formas diferentes
de cultura y cosmovisiones con contradicciones insalvables entre s.
Este desdoblamiento plantea comparaciones histricas y espaciales dentro
del desarrollo de la teora social: mientras que Marx seala la alienacin y el
fetichismo como fenmenos inherentes a la industrializacin, Weber hace nfasis
en la racionalidad instrumental-burocrtica y Giddens habla de las estructuras
duales que rompen la relacin espacio-tiempo, modicando a la accin humana. Wagner (1998) llega a proponer dos nuevos trminos: modernidad liberal
restringida, con la utopa burguesa como eje fundamental que se cancela as
mismo, y modernidad liberal ampliada con los supuestos de una integracin
total de todos los miembros de la sociedad (acaso una nueva utopa).
Tanto Habermas (1988) como Magendzo (1996) coinciden en sealar, que
estas contradicciones ocasionan la separacin entre la modernidad ilustrada
y los procesos modernizadores, que se independizan y acaban obedeciendo a
la lgica de acumulacin del capital.
11/29/05 8:01:30 PM
Ricardo Buil.indd 41
41
C A P T U L O 1. M O D E R N I D A D Y P O S M O D E R N I D A D
La posmodernidad
Lo posmoderno, retomado aqu como crtica hacia los efectos de una racionalidad instrumental que se sofoca a s misma, aparece como parte de la lgica de
lo que Mandel (1979), en los aos ochenta, llam capitalismo tardo, y cuyas
contradicciones en los pases dependientes se maniestan en un constante
panorama de depredacin y empobrecimiento, dejando al descubierto un
nuevo patrn de acumulacin que acelera los procesos de concentracin de
la riqueza y la exclusin de grandes sectores de la poblacin mundial.
El problema de la caracterizacin de la posmodernidad radica, como
dice Agnes Heller (1989), en que no es propiamente un periodo o etapa histrica, sino una pluralidad de espacios-tiempo privados y colectivos que se
ubican despus de la gran narrativa, con discursos contrarios al racionalismo
universalista y las tradiciones morales. Esto implica una amplia gama de
manifestaciones con todos los matices posibles: desde los neonazis, los skin
heads, los hooligans, etctera, hasta los movimientos ecologistas, pasando por
los fundamentalismos o por las guerrillas light; las nuevas conformaciones
e identidades forman parte de lo posmoderno.
Sin embargo, existen algunas caractersticas comunes: en primer lugar,
la hibridacin de lo mltiple con lo individual, de lo pblico con lo privado,
de lo contestatario con lo reaccionario; en segundo lugar, el haber roto con el
consenso dominante, con las reglas de autoridad que para Foucault se expresan
en la perfecta domesticacin y sumisin del cuerpo, y que socialmente toman
forma en el panptico imaginado por Jeremas Bentham en el siglo xix, y que
se hiciese realidad en los siguientes aos con el desarrollo de instituciones
tales como las escuelas, hospitales, fbricas, etctera (Foucault, 1987).
Ayala Blanco (1996:183) nos dice al respecto: Lo propio de la posmodernidad es lo discontinuo, la escalada a los extremos, la imposibilidad de
cualquier intento de sntesis: exacerbacin de un mundo fragmentado cuyo
sentido se encuentra cifrado en la celeridad de cada una de sus partes.
Al tener una gama de elementos tan grande, la posmodernidad se nos
presenta como un fenmeno contradictorio que tiene que ver con lo temporal;
pero tambin con lo actitudinal, al igual que todo lo moderno. Nos dice
Garca Canclini (1995:23): En esta lnea, concebimos la posmodernidad no
como una etapa o tendencia que reemplazara el mundo moderno, sino como
11/29/05 8:01:31 PM
una manera de problematizar los vnculos equvocos que ste arm con las
tradiciones que quiso excluir o superar para constituirse.
Desde el punto de vista de Lyotard, la posmodernidad plantea el n de
los grandes relatos y, por tanto, de las ideologas idea que tambin adopta
Francis Fukuyama (1989), fundamentndose en posiciones escpticas y de
desencanto contra los aspectos no previstos de la racionalidad. La idea de lo
local como contraparte de la planetarizacin y occidentalizacin del mundo,
abre vertientes de una posmodernidad propiciatoria de nuevas utopas.
Plantearse el n de la historia o de las ideologas puede ser un falso comienzo. Nos dice Octavio Ianni (1998:123):
Precisamente cuando imaginamos que el pensamiento ha entrado en la
poca de la posmodernidad, la historia se pone en movimiento, la mquina del mundo vuelve a funcionar, las grandes proporciones se inltran
en las singularidades, las totalidades inclusivas resurgen en el horizonte
del pensamiento cientco, losco y artstico. La modernidad no ha
42
Ricardo Buil.indd 42
Aqu aparece la posmodernidad en el centro de un debate que ejerce la crtica de la cultura occidental desde el centro de ella misma, partiendo de que
ambos trminos contraponen dos cosmovisiones distintas, dos narrativas
dispares y dos espritus diferentes, sealando que la diferencia radica en la
estructuracin de narrativas, relatos y representaciones que conforman el
mundo desde referentes diferenciados por un desencanto generalizado de la
vida y la existencia, y por un optimismo a ultranza.
11/29/05 8:01:32 PM
EL DEBATE MODERNIDAD-POSMODERNIDAD
Esa fe absurda, esa fe sin sombra de incertidumbre,
esa fe de estpidos carboneros, se une a la incredulidad absurda,
a la incredulidad sin sombra de incertidumbre,
a la incredulidad de los intelectuales atacados
de estupidez efectiva, para no pensar en ello.
Miguel de Unamuno
Ricardo Buil.indd 43
C A P T U L O 1. M O D E R N I D A D Y P O S M O D E R N I D A D
1. La modernidad como un proyecto perfectible y, por lo tanto, inconcluso, postura que asumen Peter Wagner y Habermas, entre otros.
2. La modernidad como una narrativa o un conjunto de narrativas
agotadas que han llegado a sus lmites, tendencia adoptada por
Lyotard.
3. La modernidad como un proceso dialctico que genera su propio n.
La posmodernidad surge como crtica a sus efectos devastadores.
4. Representada por autores latinoamericanos en su mayora, me lleva
a proponer otro trmino: el de la desmodernidad, que trata de
explicar la condicin sui generis de los pases latinoamericanos. El
prejo des viene del latn dis y se utiliza para denotar negacin o
inversin del signicado de la palabra que le precede, aunque tambin implica privacin o exceso. La desmodernidad es entonces la
negacin de la modernidad, no como su imposibilidad, sino como su
contraparte. Carlos Fuentes habla de seudomodernidad para explicar
a la modernidad mexicana como una caricatura de la modernidad de
occidente. Yo planteo que la desmodernidad no es siquiera un esbozo
de la modernidad, sino que se constituye en un proceso complejo y
paralelo, ntimamente relacionado por una serie de relaciones que las
determina mutuamente (armacin-negacin, construccin-deconstruccin, privacin-exceso).
43
11/29/05 8:01:32 PM
44
La modernidad vigente
Uno de los grandes tericos de la modernidad es, sin duda, Jnger Habermas,
a quien podemos considerar como un defensor del proyecto de la modernidad.
Su teora social crtica: constituye un intento de mediacin dialctica entre
la tendencia subjetiva a la libertad y la objetividad natural y social con el n
de lograr una emancipacin progresiva del gnero humano (Lledo, 1975).
La teora de la accin comunicativa, basada en las comunidades de comunicacin, en las posibilidades de la conversacin dialgica, en la comprensin
entre los individuos enmarcados en los conceptos de mundo de vida y sistema, es presentada por Habermas como la concepcin de una nueva interaccin social. Wagner (1998) se reere a la modernidad ampliada, fundada en
el concepto de racionalidad comunicativa, capaz de autorreexionar sobre s
misma para hacer compatibles al mundo de vida es decir, la intersubjetividad del individuo, sus vivencias, su acervo cultural, sus prcticas cotidianas,
con el sistema (las estructuras del poder pblico, los sistemas nancieros
y el dinero, y la esfera jurdico-legal, el Derecho). La modernidad se presenta
as como un proyecto inacabado, perfectible y de ndole universal.
Para Habermas,el planteamiento de hacer compatibles a la dinmica terica
de la produccin cientcatecnolgica con la dinmica social, convirtiendo
o traduciendo a la ciencia hacia una prctica social (Rorty, 1988:260), slo
puede ser posible mediante la autorreexin de la ciencia, como una forma
de autosignicacin. Esto equivale a proponer la racionalidad como el eje de
la modernidad, producto de un proceso histrico por el que pas el mundo
occidental europeo, cuya mejor expresin se dio durante El Siglo de las Luces. Por abajo del proceso histrico subyace un proyecto de modernidad ya
expresado por Kant en su sistema de la crtica de la razn, con la idea de una
sociedad ms justa, estticamente libre, con una moral y leyes universales.
La modernidad agotada
Lyotard, contestando a los argumentos de Habermas, arma que toda teora
es metanarrativa, y que el consenso es una falacia, pues la legitimidad se da
mediante las narrativas de primer orden, al tiempo que dene a la posmodernidad como la incredulidad sobre las grandes metanarrativas, donde incluye
a la losofa y la ciencia (Rorty, 1988). La pregunta que se hace al analizar
Ricardo Buil.indd 44
11/29/05 8:01:33 PM
La modernidad dialctica
La tercera postura, representada por diversos autores (Adorno, Horkeimer, Wallerstein, Giroux, Foucault, entre otros) que, con diferentes matices, considera
que la modernidad y sus grandes narrativas, tradiciones y principios cientco-loscos, conllevan un proceso contradictorio, pues la multiplicacin de
tecnologas y la incertidumbre econmica aceleran la diferenciacin social, al
tiempo que declina la autoridad y aumenta el autoritarismo, borrndose las
Ricardo Buil.indd 45
45
C A P T U L O 1. M O D E R N I D A D Y P O S M O D E R N I D A D
el universalismo lo lleva al planteamiento de la conciliacin entre la actividad cientca y tecnolgica y los intereses de la sociedad (Lyotard, 1989).
El enfoque universalista de la modernidad como proyecto inconcluso es un
metadiscurso, junto con la condicin de la legitimacin y el consenso que se
convierten en paralogas, oponiendo en su lugar una serie de especicidades
que remiten a lugares y localidades particulares (Ayala Blanco, 1996).
As, para Lyotard, el proyecto burgus y su fe en la razn instrumental
no tienen validez universal ante la existencia de grandes sistemas que se fundan ms sobre las tradiciones que sobre las innovaciones, siendo el discurso
habermasiano totalmente eurocntrico.
En Habermas, la idea de un proyecto inconcluso implica una visin desarrollista con el modelo occidental de la Ilustracin como ideal universal a
alcanzar, sin considerar las profundas diferencias entre distintas regiones del
planeta que tienen cosmovisiones dismbolas (Dussel, 1992). Por otro lado,
habra que analizar si la teora de la accin comunicativa no toma en cuenta las
relaciones de dominio que se dan entre las clases sociales, ni las contradicciones que las hacen irreconciliables, o si bien el universalismo que existe en el
fondo de estas argumentaciones busca la igualdad en la diferencia. Cmo
proponer un dilogo en trminos de iguales entre desiguales? Cmo incidir
en la esfera de lo econmico y en las relaciones y lgica del gran capital, a
partir de acciones simblicas?
Lyotard vislumbra una sociedad sin esperanza en el futuro, pues toda teora o losofa que pretenda buscar alternativas es reducida a una metanarracin
superada invariablemente por los discursos de primer orden. Este criticismo lo
lleva a plantear la armacin de una humanidad que no se autofundamenta,
posicin que nos lleva a algo que podramos llamar el n de la losofa.
11/29/05 8:01:34 PM
46
Esta concepcin puede ofrecer explicaciones ms amplias que las dos anteriores, cuando menos para una perspectiva desde los pases dependientes, con
un capitalismo atrasado en relacin con las economas industriales, donde la
modernidad parece no haber llegado, o bien, donde se materializan de manera
directa y literal sus efectos perversos. La propuesta para la construccin de un
posmodernismo crtico, retoma el papel de la escuela como un lugar de contradiccin; pero tambin de resistencia y produccin de formas alternativas a
las hegemnicas, proponiendo una pedagoga crtica que privilegie el dilogo
y la poltica dentro de la educacin, como parte de la formacin de una nueva
ciudadana, punto sobre el que volveremos ms adelante, por la importancia
que reviste para el tema aqu tratado.
La desmodernidad
La cuarta postura se desprende desde los pases latinoamericanos, pretendiendo
construir y explicar dentro de un contexto de dependencia y pobreza estruc-
Ricardo Buil.indd 46
11/29/05 8:01:34 PM
Ricardo Buil.indd 47
47
C A P T U L O 1. M O D E R N I D A D Y P O S M O D E R N I D A D
11/29/05 8:01:35 PM
48
11/29/05 8:01:36 PM
49
C A P T U L O 1. M O D E R N I D A D Y P O S M O D E R N I D A D
Para Magendzo, la Ilustracin lleg slo a las lites dominantes, que se convirtieron, al mismo tiempo, en depositarias de los desajustes entre la modernizacin en pases milenarios, arcaicos, y los principios de igualdad y humanismo
de la modernidad importada:
Ricardo Buil.indd 49
11/29/05 8:01:37 PM
50
Ricardo Buil.indd 50
Repensar la modernidad desde la perspectiva latinoamericana, implica el planteamiento de la confrontacin entre lo tradicional y los procesos modernizadores y su relacin con la cultura, lo popular y lo elitista. Tales distinciones son
necesarias por la forma en que el capitalismo y sus esquemas de acumulacin
reubican a las prcticas sociales. La expansin de las condiciones del mercado
tiende a absorber tanto a las tradiciones como a lo popular, para masicarlo,
aun cuando no lo eliminan del todo.
A partir del concepto de mercado de bienes simblicos, trabajado ampliamente por Bordieu y enriquecido por Nstor Garca Canclini, se dene lo
popular por el acceso de las clases subalternas a dicho mercado, determinado
histricamente por la cultura hegemnica y la direccin que ejerce sobre el
conjunto de la sociedad.
Otra forma de denir lo popular, de acuerdo al concepto de hegemona
de Gramsci, es deniendo a la cultura como una concepcin del mundo, organizada en sus propios trminos, siendo, entonces, la cultura popular aquella
que se genera en espacios-tiempo en los que se crean nuevos sujetos sociales
que escapan, en ese momento, a la accin de los grupos dominantes, ya que lo
popular, lo que pertenece al pueblo, se crea en las prcticas cotidianas que se
establecen en el barrio, en la vecindad o en la escuela, es decir, en los escenarios
inmediatos donde transcurre el comn de la vida de los sujetos sociales.
La coexistencia de culturas tnicas con las tecnologas modernizadoras
o con los estilos de vida urbanizada, produce sociedades heterogneas que
tienen formas de gobierno que combinan elementos de las democracias liberales con prcticas autocrticas. As, en Amrica Latina, mientras los aspectos
posmodernos son mltiples en la esfera de lo cultural, en lo econmico y lo
poltico la meta sigue siendo la modernizacin.
11/29/05 8:01:37 PM
Ricardo Buil.indd 51
C A P T U L O 1. M O D E R N I D A D Y P O S M O D E R N I D A D
El planteamiento de fondo que subyace en los tres puntos anteriores tiene que
ver con el debate actual y contemporneo sobre las caractersticas de la poltica, en cuanto a cmo debe ser la representatividad de las diferentes formas
de gobierno. Son dos las posturas fundamentales que se observan: por una
parte, est la concepcin de un proyecto igualador y homogenizador que tiende
a desaparecer las diferencias para establecer reglas de convivencia social, en
las cuales el individuo, la propiedad privada y la libertad se convierten en su
fundamento; por otro lado, se encuentra el proyecto de la multiculturalidad,
de la diversidad, es decir, del reconocimiento, generndose en un entorno de
posmodernidad. En l se encuentran lo colectivo y lo social, el bien comn,
como elementos que han adquirido el carcter de contestatarios. Indudablemente, ambas posturas, llevadas a sus extremos, presentan aspectos riesgosos
para la construccin de formas de convivencia alternativas.
51
De tal modo, orientado por estos autores que hacen sociologa desde
diferentes perspectivas, inclinara el debate a tres cuestiones fundamentales
(mismas que merecen una investigacin aparte):
1. La reconceptuacin de la democracia como eje de la vida moderna, a
partir de parmetros en donde lo otro y lo diferente somos todos.
2. Traer a la mesa de discusiones a la otra modernidad, es decir, la alteridad, como verdadera tabla de salvacin ante la prdida de valores autnticos
inherentes a la humanidad, ocasionando la degradacin no slo de la sociedad,
sino de la naturaleza misma.
3. Repensar a la modernidad y a la posmodernidad no como se ha hecho
tradicionalmente desde parmetros occidentales, sino a la luz de la globalizacin y la desnacionalizacin rampantes, vinculndolos con los campos de la
cultura y la educacin mediante la elaboracin de un discurso radical.
11/29/05 8:01:38 PM
Notas
1
52
Ricardo Buil.indd 52
11/29/05 8:01:38 PM
Ricardo Buil.indd 53
11/29/05 8:01:39 PM
C A P T U L O
Ricardo Buil.indd 54
11/29/05 8:01:40 PM
Ricardo Buil.indd 55
C A P T U L O 2. D E L M X I C O D E S M O D E R N O
La dependencia
Nuestra entrada al mundo de Occidente a travs del dominio espaol, nos
coloc en una posicin de sometimiento ante una cultura que an no sala
del medioevo, con marcados rasgos feudales que ya haban desaparecido en
reinos como Inglaterra, Holanda o Francia, donde los procesos modernizadores
aceleraban los cambios econmicos, polticos, sociales y culturales.
La nueva divisin del trabajo, surgida como consecuencia del descubrimiento de inmensos territorios y su explotacin a costa de genocidios y etnocidios, asign a las recin creadas colonias el papel de proveedoras de materia
prima, mano de obra abundante y reserva territorial, articulndonos con la
todava estrecha economa europea mediante una relacin de dependencia y
subordinacin directa, reglamentada y legitimada.
La teora de la dependencia que surge como una crtica a las posturas
cepalinas del desarrollo-subdesarrollo, introduciendo el lenguaje marxista
al anlisis, examina y explica las caractersticas de la larga relacin entre
latinoamrica y los pases europeos.
El trmino dependencia alude al modelo econmico que corresponde
a la llegada del capitalismo en los pases dominados, donde existen formaciones econmicas que son impactadas de diversas maneras: desapareciendo,
55
a la disolucin de los valores nacionales, las idiosincrasias, las culturas particulares y las formas de vida comunitaria que son ajenas al capitalismo.
El ethos social es cambiado por los criterios del mercado sin lmites que
todo lo comercializa y transnacionaliza. La secularizacin de la sociedad es
acompaada por la violencia irracional, los fundamentalismos y la tribalizacin que aparecen como consecuencia de la inequidad, la injusticia y la
polarizacin de la riqueza.
En Mxico, como veremos a continuacin, dependencia, neoliberalismo
y globalizacin son fenmenos indisolubles entre s y obedecen a una misma
causa: el dominio hegemnico, irracional, del mercado controlado por megaempresas que compiten sin ninguna tica. Cualquier intento de desarrollo
nacional se ve as obstaculizado, adoptndose, en cambio, criterios dictados
desde el exterior, y que por lo general tienen un carcter contrario a los intereses del Estado y la sociedad en su conjunto.
11/29/05 8:01:41 PM
56
Ricardo Buil.indd 56
11/29/05 8:01:41 PM
Ricardo Buil.indd 57
C A P T U L O 2. D E L M X I C O D E S M O D E R N O
Si hablamos de dependencia en Mxico, tendremos que referirnos, por necesidad histrica, a las conictivas relaciones con Estados Unidos. Fue precisamente Porrio Daz el autor de la frase que alude a la cercana geogrca de
Mxico con Estados Unidos y su lejana con el reino de los cielos, y es que el
expansionismo de nuestro vecino del norte despoj a la Repblica de la mitad
del territorio nacional al amparo de la Doctrina Monroe durante la guerra de
1845-1847, y que culmin con los tratados de Guadalupe Hidalgo, cuando
Daz era an nio.
Al concluir la Revolucin iniciada en 1910, se reanudaron las relaciones
entre los dos pases con la rma de los Tratados de Bucareli bajo el gobierno
de Alvaro Obregn, obligando al Estado mexicano a proteger y salvaguardar
las propiedades norteamericanas en el territorio nacional, dedicadas a la
produccin de petrleo y la extraccin de materias primas como minerales y maderas (Miranda Basurto, 1989). Despus del lapsus que signic el
cardenismo y la nacionalizacin petrolera en esta historia de dependencia,
(aunque hay interpretaciones que arman que la expropiacin petrolera sac
a las compaas britnicas y alemanas para ceder el control indirecto a las
estadounidenses), los lazos con la economa y la poltica norteamericanas
57
formalmente independientes.
11/29/05 8:01:42 PM
58
11/29/05 8:01:43 PM
El neoliberalismo
La aparicin del neoliberalismo como tendencia econmica mundial en la
dcada de los ochenta, fue paralela a la extincin paulatina del Estado de
Bienestar y a la desaparicin de los Estados socialistas, crendose una nueva
geopoltica mundial globalizada. Las orientaciones en la dinmica de las relaciones internacionales adquieren nuevos rasgos: la divisin del mundo en
norte y sur, ante la falta de la amenaza comunista; la formacin de bloques
regionales de carcter comercial2 y la supremaca del capital norteamericano
en los mercados nancieros; este ltimo fenmeno llamado por James Petras
(1999:1) la globalizacin del imperialismo estadounidense:
Hasta donde persiste, la retrica de la globalizacin se ha convertido en una
mscara ideolgica que disfraza el podero emergente de las corporaciones
estadounidenses para explotar y enriquecerse ellos y sus principales ejecutivos hasta lmites sin precedente. Es necesario ver hoy la globalizacin
sobre todo como una palabra clave para designar el creciente dominio del
C A P T U L O 2. D E L M X I C O D E S M O D E R N O
59
imperialismo estadounidense.
Ricardo Buil.indd 59
11/29/05 8:01:44 PM
60
han sealado con largueza, que en una sociedad donde la voz pblica es
Ricardo Buil.indd 60
escuchada, las lites deben asegurarse de que esa voz diga lo apropiado.
As, con el apoyo de una opinin pblica que le favorece, es decir, con consensos
de tipo cultural, pero tambin polticos e ideolgicos, reviste de legitimidad
acciones que le permiten mantener su posicin. Las estrategias para disminuir
a la economa japonesa, el predominio sobre Europa va la otan, y la sujecin
de Asia y Latinoamrica mediante endeudamientos crecientes, le permiten conservar su papel privilegiado, al tiempo que aseguran el desarrollo de mercados
con un alto grado de competencia y concentracin de recursos. La formacin
econmica capitalista dependiente acenta sus rasgos y efectos con los nuevos
procesos neoliberales y globalizadores. La urgencia de los estados por modernizar sus economas, presionados por los organismos nancieros internacionales
a cambio de un alto costo social y poltico, agudiza las contradicciones y la
polarizacin de la riqueza, crendose un crculo vicioso donde la insuciencia
econmica se subsana mediante el endeudamiento sistemtico.
11/29/05 8:01:44 PM
61
C A P T U L O 2. D E L M X I C O D E S M O D E R N O
Ricardo Buil.indd 61
11/29/05 8:01:45 PM
La globalizacin
Mientras que el neoliberalismo es un fenmeno que se expresa primeramente
en el campo econmico, la globalizacin abarca un espectro ms amplio que
responde a la planetarizacin del capitalismo. El contexto necesario para la
expansin de los criterios neoliberales es proporcionado por fronteras que se
disuelven y por estados que se mimetizan con las grandes corporaciones.
Basndonos en Octavio Ianni (1998), as como en Dieterich, Dussel y Zemelman con sus trabajos sobre la globalizacin publicados en el 2000, podemos
mencionar las siguientes caractersticas de la sociedad global:
62
Ricardo Buil.indd 62
Sus rasgos principales son determinados por corporaciones multinacionales que dominan los diferentes mercados.
El Estado-nacin es redenido a partir del punto anterior, estrechando
su relacin con el resto de la sociedad.
La culturas nacionales-populares se transforman en culturas internacionales de consumidores.
Surgen procesos de fragmentacin como resultado del debilitamiento
del Estado-nacin, dndose la tribalizacin del mundo.
La occidentalizacin del mundo opera mediante patrones culturales,
con un proceso de secularizacin: todo se transmuta en mercanca.
Se extiende la racionalizacin pragmtica en todas las relaciones,
orientndose hacia los nes inmediatos del capital. Las cuestiones
ticas se relegan a segundo plano.
Simultnea a la globalizacin, se acenta la diferenciacin, pues la
pluralidad cultural adopta una forma de resistencia que se opone a
los procesos globalizadores.
El mundo se desterritorializa. Los grandes consorcios denen sus necesidades en trminos de mercados y no de fronteras o nacionalidades.
11/29/05 8:01:46 PM
Ahora bien, estos rasgos mencionados por Ianni hacen referencia a la globalizacin del neoliberalismo, pues si extendemos la mirada a lo largo de la historia mundial, veremos cmo la globalizacin, entendida como el proceso de
expansin, difusin e intercambio de culturas, ha ocurrido desde hace siglos
y se ha acrecentado conforme las sociedades avanzan y se intercomunican
entre s. En cambio, en la actualidad la globalizacin ha sido dirigida por una
lite mundial que controla las nanzas internacionales:
63
Entendida as, la globalizacin aparece estrechamente vinculada a los acelerados cambios tecnolgicos y productivos, distorsionndolo todo a su alrededor.
Las decisiones polticas y la relacin entre Estado y sociedad quedan sujetas a
las condiciones impuestas por la economa de mercado especulativa, mientras
en los centros nancieros se trabaja a ritmos vertiginosos y demenciales.
Sin embargo, an en los pases con mayor desarrollo se empieza a cuestionar esta aventura planetaria (Forrester, 2000), que excluye a cuatro quintas
partes de la humanidad, vislumbrndose la necesidad de regular los meca-
Ricardo Buil.indd 63
C A P T U L O 2. D E L M X I C O D E S M O D E R N O
11/29/05 8:01:46 PM
64
Ricardo Buil.indd 64
11/29/05 8:01:47 PM
Ricardo Buil.indd 65
65
C A P T U L O 2. D E L M X I C O D E S M O D E R N O
La necesidad de una educacin para todos, igualitaria y homogenizadora, se hizo presente cuando el proyecto ilustrado requiri de ciudadanos
bien formados, capaces de convivir en los ideales de democracia, igualdad y
libertad; pero tambin capaces de soportar las duras condiciones de vida que
la sociedad industrial traera para las grandes masas trabajadoras tanto en el
campo como en la ciudad.
Si bien Juan Amos Comenio hablaba ya en el siglo xvi de una concepcin
educativa universal y paidocentrista, en Mxico no es sino hasta la segunda
mitad del siglo xix coincidiendo con el conictivo periodo de formacin del
Estado Nacional cuando se pregura y organiza el aparato educativo nacional
bajo las orientaciones de la pedagoga moderna europea.
Dentro de la historia de Mxico, la educacin como preocupacin pblica
obedece a la integracin de la economa al mercado capitalista mundial. Las
reformas propuestas por Valentn Gmez Faras (en 1833), apuntan hacia el
proyecto de la modernidad al considerar a la escuela como base de la soberana, debiendo formar parte de las polticas de gobierno.
La constitucin liberal del 57 establece por primera vez la libertad de
enseanza; en 1861 se federaliza la educacin en un esquema de gobierno
republicano, y desde el mismo Estado se organiza el sistema educativo.
El proceso de Reforma, impulsado por las ideas liberales, se dirige hacia
dos aspectos: en primer lugar, la dinamizacin de la economa, forzando la
circulacin de bienes y riquezas, propiciando el desarrollo de la incipiente
burguesa enfrentada a una estructura semicolonial y semifeudal; en segundo
trmino, la reformulacin de un proyecto de nacin republicano, sostenido por
una ciudadana libre a partir de la propiedad privada y la institucionalidad.
Aqu es donde entra la escuela y la instruccin pblica.
La inuencia del positivismo en las concepciones pedaggicas fue determinante en la modernizacin del campo educativo, al basarse en una estricta
racionalidad y cienticidad que perme las polticas diseadas. Como corriente losca adquiri caractersticas particulares cuando lleg a Mxico,
conservando, sin embargo, su orientacin general: la ciencia como promotora
e impulsora del desarrollo social bajo las premisas de orden y progreso.
Gabino Barreda ministro de Instruccin llamado por Jurez para organizar la educacin-consideraba al hecho educativo como ilustracin del ser
11/29/05 8:01:48 PM
66
Ricardo Buil.indd 66
11/29/05 8:01:48 PM
unidad nacional que superara diferencias raciales y regionales (el mestizaje conjugara el blanco y el indio) y elevar a la poblacin cultural y
econmicamente a una situacin que permitiera la democracia (Instituto
Ricardo Buil.indd 67
C A P T U L O 2. D E L M X I C O D E S M O D E R N O
67
11/29/05 8:01:49 PM
68
Durante las dos dcadas siguientes, las condiciones estructurales de la economa favorecieron un esquema de dependencia creciente gracias a los nanciamientos externos, acompaados de recomendaciones para su aplicacin,
empezando a difundirse la idea de la educacin como factor de crecimiento
Ricardo Buil.indd 68
11/29/05 8:01:50 PM
Ricardo Buil.indd 69
69
C A P T U L O 2. D E L M X I C O D E S M O D E R N O
y desarrollo, lo que propici la vinculacin entre escuela, capacitacin, empresa y productividad, mientras que el magisterio fue perdiendo presencia
paulatinamente. Desde la aparicin del Sindicato Nacional de Trabajadores
de la Educacin (snte), como parte de la estrategia gubernamental para desarticular a los movimientos sindicales independientes, el sistema educativo
se cas formalmente con los grupos que detentan el poder. La dcada de
los aos cincuenta da cuenta de este proceso, con altas tasas de analfabetismo,
desercin desmesurada, poca ecacia terminal y enfrentamientos constantes
entre maestros y Federacin. El Plan de Once Aos, puesto en marcha durante
la administracin del presidente Lpez Mateos, uniform los criterios homogeneizadores de la educacin moderna e inici la orientacin curricular
hacia la administracin, la ciencia y la tecnologa. Reformas posteriores, como
la de 1972 o la de 1975, acentan la subordinacin de la escuela al sistema
productivo (Guzmn, 1984).
La tecnologa educativa, corriente que expresa el ideal educativo para un
proyecto de tipo empresarial, tiene sus primeras aplicaciones en la dcada de
los setenta, incorporndose al sistema nacional de educacin en el nivel superior, incidiendo, principalmente, en tres organismos: la anuies, la sep, junto
con el ipn, y el itesm. En los niveles de primaria, medio y medio superior, la
orientacin respondi a los mismos objetivos. Las reformas de 1972 son un
ejemplo: de la lectura y la escritura, se pasa a la lingstica; de la aritmtica a
las matemticas; de la historia y el civismo a las ciencias sociales; las bellas artes
y la educacin fsica se convierten en actividades, etctera (Vera, 1991).
Actualmente, en nuestro pas, la tecnologa educativa se hace presente
en un intento por adecuar las condiciones internas a los requerimientos del
proceso de globalizacin en el panorama internacional, caracterizado ahora
por un traslado de las relaciones multilaterales hacia las relaciones de tipo
bilateral, tendiendo a la formacin de bloques regionales muchas veces conformados por tratados poltico-comerciales, tipo el tlc.
Para entender el por qu de esta corriente, al igual que las implicaciones
tanto para el sistema educativo nacional como para el hecho pedaggico en
s mismo, haremos una breve contextualizacin del surgimiento e inicio de la
tecnologa educativa como uno de los requerimientos del desarrollo del capitalismo a nivel planetario.
11/29/05 8:01:50 PM
70
11/29/05 8:01:51 PM
Ricardo Buil.indd 71
C A P T U L O 2. D E L M X I C O D E S M O D E R N O
Para principios de la dcada de los noventa, la tecnologa educativa y la educacin tecnolgica haban instaurado ya sus reales, tanto en la educacin pblica como en la privada, junto con toda una terminologa (eciencia, calidad,
productividad, etctera) que orient de manera determinante el quehacer
educativo.
La Modernizacin Educativa, implementada a partir de 1992, realiz las
reformas necesarias a las leyes y reglamentos de la educacin orientadas hacia
esta nueva concepcin, de tal manera que se abren nuevamente espacios legales
para la participacin de grupos de poder (como la Iglesia, por ejemplo) para
hacerse cargo de las cuestiones educativas.
Las implicaciones y los altos costos del neoliberalismo y la globalizacin,
no slo en la educacin sino en los dems aspectos sustanciales de la vida de
cualquier nacin, que han agudizado las contradicciones en una sociedad en
crisis desde hace varios aos y donde la depauperizacin y la pobreza van
de la mano con la concentracin de la riqueza en pequeos grupos de poder,
ha de llevarnos a la reexin sobre el verdadero papel que debiese jugar la
educacin en una sociedad tan contradictoria como la nuestra, que demanda
la construccin de una verdadera democracia con caractersticas propias.
71
cacin y formacin.
11/29/05 8:01:51 PM
72
El tercer gran periodo comienza mediados del siglo xx, con el cambio de concepcin educativa que fue desligando a la educacin del Estado, como parte
Ricardo Buil.indd 72
11/29/05 8:01:52 PM
Notas
2
3
En este ltimo aspecto es interesante el caso del corredor industrial Ciudad Jurez-Tijuana, en
la frontera norte; ah, las maquiladoras son el eje del crecimiento econmico en la regin, misma
que tiene altos ndices de pobreza, desempleo y violencia.
Ricardo Buil.indd 73
C A P T U L O 2. D E L M X I C O D E S M O D E R N O
Desde la poca de Benito Jurez, la idea de crear en el Istmo de Tehuantepec un canal interocenico que comunique al Golfo de Mxico con el Oceno Pacco sigue estando presente. A partir de
1996, se han ltrado informaciones a la prensa nacional sobre el proyecto federal de concesionar
los espacios necesarios en el Istmo para la construccin de hidrovas, ferrocarriles con ocho vas,
oleoductos y grandes plantaciones agroexportadoras junto con un corredor de maquiladoras; todo
operado por compaas multinacionales de capital en su mayora estadounidense. La ubicacin
de este nuevo canal es estratgica, pues comunica a una cuenca de ms de tres mil millones de
habitantes con la costa atlntica de los Estados Unidos, dentro de una gran zona de exclusividad
norteamericana, como lo es el Golfo de Mxico.
73
11/29/05 8:01:53 PM
C A P T U L O
ESCUELA, DESEDUCACIN
Y FORMACIN DE
IDENTIDADES
Vamos a entrar en el tercer milenio con una conciencia nacional
que es poco ms que un conjunto de harapos procedentes
del deshuesadero del siglo XX, mal cosidos por intelectuales de
la primera mitad del siglo XX, que pergearon un disfraz
para que no asistamos desnudos al carnaval nacionalista?
Roger Bartra
Ricardo Buil.indd 74
11/29/05 8:01:54 PM
Ricardo Buil.indd 75
75
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
11/29/05 8:01:55 PM
76
Ricardo Buil.indd 76
11/29/05 8:01:55 PM
Ricardo Buil.indd 77
77
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
11/29/05 8:01:56 PM
Hablar de lo mexicano nos remite a nuestro pasado histrico. La Conquista, con su devastador impacto sobre las milenarias culturas americanas y
su reejo en la cultura occidental, inaugur un largo pasado colonial ms de
300 aos que fue decisivo en la conformacin y caractersticas de la sociedad
actual. El surgimiento de nuevas clases sociales basadas en diferencias raciales y
econmicas altamente diferenciadas, en un entorno social oscuro e inquisitorio
y con un sistema poltico dominado por la corona y el clero, deni el carcter
de los indios, los mestizos, los criollos y los peninsulares por 300 aos:
La sociedad mexicana es resultado de hechos violentos y agresivos como
la Conquista. Es el proceso por el que se van a entrelazar y destruir dos
culturas: la espaola, dogmtica y voraz, y la azteca, tribal y expansionista, pero con una caracterstica comn: que ninguna de las dos culturas
supo colonizar. Los espaoles destruyeron la cultura indgena, y a sangre
y fuego impusieron la nueva cultura, sobre todo en la religin. Se iba a
iniciar nuestro proceso socioeconmico de dependencia y subdesarrollo.
78
oles llegaron, las otras tribus odiaban a los aztecas por las guerras oridas,
Pero los aztecas tampoco supieron organizar su imperio: cuando los espa-
Julieta Guevara (1996) menciona cuando menos cuatro rasgos que se derivan
de la cultura colonial y que persisten en la actualidad:
1. El autoritarismo derivado del rgimen de castas y su visin discriminadora hacia indios, nios, mujeres, ancianos y pobres.
2. El caciquismo, como una concentracin de poder poltico corrompido,
formado mediante alianzas y subordinaciones.
3. El centralismo excluyente y cerrado, que ocasiona grandes desigualdades y que no permite ni la diversidad ni la divergencia.
4. El regionalismo, que se traduce en desconocimiento de las culturas
locales, y su subsecuente aislamiento.
Ricardo Buil.indd 78
11/29/05 8:01:57 PM
Ricardo Buil.indd 79
79
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
11/29/05 8:01:57 PM
la cultura popular es aquella que se forma por la variedad de culturas existentes en el pas, que son marginadas y deformadas mediante mecanismos de
aislamiento, favoreciendo la preservacin de muchos de sus rasgos originales;
segundo, que es en esos reductos culturales donde se han de buscar los aspectos
profundos de nuestra identidad cultural, por ejemplo, en las zonas rurales o
en los barrios y colonias populares de las grandes ciudades; y tercero, que en
el caso del Estado con tendencias neoliberales, la variedad y la diferenciacin
culturales tienden a desaparecer de manera ms o menos violenta, al ser absorbidas por la cultura urbano-industrial, misma que denota un racismo oculto,
pero exacerbado por mltiples prcticas institucionales y sociales.
Ante la amplia variedad de opiniones, habremos de reexionar sobre el
siguiente aspecto: no signicar por s mismo este hecho que hay en el pas
la necesidad histrica de denir lo mexicano, ante la imposibilidad existencial
de hacerlo? Roger Bartra (1996:17) nos dice:
Uno de los aspectos que me parecen ms interesantes de los estudios sobre
80
Integracin nacional?
El nacionalismo en Mxico es, paradjicamente, un producto importado que
empieza a manifestarse a partir de la segunda mitad del siglo xix, sobre todo,
en la produccin musical y literaria, como reejo del discurso poltico construido despus de las experiencias de la Independencia y las intervenciones
estadounidense y francesa; pero es hasta la Revolucin de 1910 y el surgimiento de un Estado renovado, cuando tom forma toda una ideologa de lo
que debera ser lo nacional. La novela y el cuento de la Revolucin, el Ateneo
Fuente, los contemporneos, los estridentistas, la msica de Carlos Chvez,
Revueltas o Manuel M. Ponce, los muralistas, etctera, son parte de la cultura
Ricardo Buil.indd 80
11/29/05 8:01:58 PM
Ricardo Buil.indd 81
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
La larga tradicin comunal y colectiva del campo, con sus tradiciones y prcticas, con sus rituales y sus lugares comunes, con su mltiple identidad cultural,
se vio enfrentada al proyecto modernizador, uniformador y homogeneizante,
naciendo el mito del mestizaje y el proceso de desidentidad como forma de
adaptacin de los parmetros occidentales hacia los aspectos multiculturales.
El esfuerzo emprendido por Vasconcelos para alcanzar la unidad nacional
mediante el acercamiento de la cultura, las artes y el conocimiento universales
al pueblo a travs de la escuela, as como su visin idlica y equivocada del
medio rural, marc el inicio del sistema educativo en sus intentos por caracterizar lo nacional desde las aulas. Como bien dice Hctor Manuel Capello
(1994:24): Los lugares sobre los cuales la cultura centra su inuencia son, a
no dudarlo, las instituciones educativas, pues ellas transmiten a las generaciones el conocimiento necesario para que los individuos normen sus acciones
y se inserten ms adecuadamente a los roles que habrn de desempear en
la sociedad.
El modelo educativo nacional se fue orientando hacia la formacin de un
ciudadano trabajador, nacionalista y patritico, cuyo principal rasgo sera su
81
11/29/05 8:01:59 PM
82
Ricardo Buil.indd 82
11/29/05 8:02:00 PM
Ricardo Buil.indd 83
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
83
11/29/05 8:02:00 PM
84
Ricardo Buil.indd 84
11/29/05 8:02:01 PM
Ricardo Buil.indd 85
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
85
11/29/05 8:02:01 PM
populista y su sustitucin por otro en que se est librando una lucha contra
El dcit de socializacin1 experimentado en la escuela es evidente. Su elitizacin constante y su selectividad, similares a las del sistema productivo,
deja sin oportunidades a grandes masas que buscan sus propias alternativas.
Incluso dentro del mismo aparato educativo, este dcit se maniesta como
la incapacidad para formar valoralmente, pues la competencia en un entorno
desalentador impone sus condiciones.
Si histricamente la escuela ha sido el lugar de reproduccin por excelencia, tambin es cierto que es en el mbito de la academia donde surgen las
voces crticas, reexivas y pensantes de la sociedad. Los movimientos estu-
Ricardo Buil.indd 86
11/29/05 8:02:02 PM
Ricardo Buil.indd 87
87
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
diantiles de los aos veinte son, en esencia, iguales a los de los aos sesenta
o los de n de milenio, con las diferencias que proporcionan los contextos
histricos. Es en el saln de clase donde se tiene contacto por primera vez con
la autoridad extrafamiliar, diferente a la que estamos acostumbrados durante
los primeros aos de la niez, y es ah donde interiorizamos los esquemas
verticales de subordinacin.
La institucionalidad de la escuela, problema que se plante desde los aos
setenta con los argumentos de Andre Gunder Frank e Ivn Ilich, al proponer
su desaparicin ante el papel tradicional que ha jugado, recobra nuevas dimensiones con las caractersticas de la sociedad actual, hbrida y desmoderna,
a la que no parece importarle ms el destino de sus descendientes, sino en
los trminos de consumidores vidos. Los grandes imperativos de educacin,
trabajo, vivienda y salud para todos, son parte de un discurso que desaparece
rpidamente y a dentelladas propinadas por el capitalismo salvaje que, enloquecido, depreda todos los recursos de los que dispone, a manera del mtico
animal que empieza por devorarse la cola para acabar tragndose a s mismo.
La escuela, entendida como la institucin encargada de socializar al
hombre, es un elemento importante dentro de los campos culturales, pues
histricamente se le ha asignado la funcin de transmitir las normas, valores
y conocimientos necesarios para el funcionamiento social y la legitimacin
de las formas de gobierno. Fundamentalmente, existen dos formas de educacin: la formal, que se da mediante las instituciones educativas; y la informal,
que adquirimos por la accin de otros agentes socializadores como lo son la
familia o los medios de comunicacin: El ser humano arriba al mundo sin
una cultura, debe aprender una gran variedad de relaciones, desarrollar reejos condicionados y hbitos para vivir, y adquirir ideas y valores, esto es,
una imagen de lo bueno y de lo malo. Este es el proceso de socializacin, que
comprende la educacin informal y formal (Guevara Bautista, 1996:619).
La educacin formal es todo aquel proceso por el cual la sociedad reproduce los valores dominantes a partir de un sistema ocial que evala,
acredita y certifca al individuo. Es reproductiva, pues da continuidad y
vigencia a las condiciones existentes, al tiempo que distribuye conocimientos y asigna roles en un proceso de control social que transmite contenidos
ideolgicos hegemnicos.
11/29/05 8:02:03 PM
La escuela es la institucin educativa ms extendida, y en ella las caractersticas de reproductibilidad se patentizan en todos los niveles. Su planicacin rgida y su rigurosa secuencia requieren de una institucin altamente
jerarquizada y reglamentada de manera vertical, con dinmicas internas y
externas que la hacen compleja y contradictoria.
La accin institucional del sistema educativo formal funciona mediante
prcticas cotidianas que son convertidas en rituales homogeneizadores. Los
valores tradicionales de la identidad nacional, el mestizaje, la justicia; la racionalizacin y fragmentacin de tiempos y espacios en el proceso de enseanzaaprendizaje; las contradicciones entre lo instituido y lo instituyente; la relacin
de subordinacin maestro-alumno en el interior del aula; la clasicacin de
los individuos de acuerdo con parmetros preestablecidos, son algunos de los
elementos que impiden que se d un proceso integral y formativo, quedndose
en el nivel de lo puramente informativo:
Dado que la informacin as formulada no pasa por el cuerpo, en el doble
88
es que sepa leer, escribir y hacer cuentasLo que s pasa por el cuerpo es
la disciplina y el castigo, la normatividad y el reconocimiento de jerarquas
(Portal y Aguado, 1992:131-32).
La educacin se transforma, entonces, en un proceso cuya principal caracterstica es el orden convertido en represin, en donde el alumno, como sujeto
social portador de prcticas especcas, interpreta y reacomoda la experiencia
educativa de acuerdo a parmetros determinados por la subordinacin real y
cotidiana en la que se desenvuelve.
Formacin y medios masivos de comunicacin
La educacin informal, en cambio, escapa a los controles del Estado; pero se
sujeta a fuerzas y tensiones entre el discurso dominante y los otros discursos,
conformndose por una catica multitud de elementos presentes en el entorno
cotidiano y social que rodea a la escuela. En las ltimas dcadas, los medios
masivos de comunicacin han adquirido un papel predominante en la con-
Ricardo Buil.indd 88
11/29/05 8:02:04 PM
89
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
Ricardo Buil.indd 89
11/29/05 8:02:04 PM
90
Ricardo Buil.indd 90
Estos argumentos nos revelan que la televisin tiene un fuerte efecto educador, convirtindose en verdadera paideia. Si a nivel individual los efectos
de la cultura televisiva son determinantes, a nivel social stos se traducen en
prcticas hegemnicas que trastocan a las relaciones sociales.
Una cuestin medular en la problemtica que se est planteando, es el de
la posesin de los medios de comunicacin y de las grandes agencias informticas que conguran a la estructura de las comunicaciones. El hecho de que
las grandes operadoras se encuentren en manos de poderosas rmas empresariales, las hace comportarse como empresas que se someten a la dinmica
del mercado neoliberal, entablando una competencia contra sus anes por la
mayor captacin de pblico consumidor (recordemos que la televisin, tanto
privada como estatal, subsiste gracias a la venta de tiempos destinados a la
promocin de bienes y servicios). En esas condiciones, las responsabilidades
11/29/05 8:02:05 PM
Ricardo Buil.indd 91
91
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
11/29/05 8:02:05 PM
92
11/29/05 8:02:06 PM
Los problemas hasta aqu planteados nos llevan a la siguiente pregunta: cmo
tendr que ser una educacin posmoderna ante los retos que presenta la globalidad y el neoliberalismo, mismos que ubican sus centros en las cpulas
de las bolsas nancieras? La respuesta no es fcil, sobre todo, si situamos al
hecho educativo como un campo dialctico y contradictorio que ha tenido una
presencia importante en el discurso hegemnico; pero que tambin plantea
las posibilidades de emancipacin del ser individual y social.
En este captulo no se pretende dar una imagen puntual de lo que debiese
ser la educacin encaminada a formar un hombre capaz de crear una nueva
sociedad, deteniendo el saqueo de los recursos tanto humanos como naturales
(principalmente en los pases pobres) por parte de un capitalismo que, parecido
al Frankenstein de Mary Shelley, parece tener una vida y una lgica internas,
Ricardo Buil.indd 93
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
93
11/29/05 8:02:07 PM
94
Ricardo Buil.indd 94
11/29/05 8:02:08 PM
Ricardo Buil.indd 95
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
95
11/29/05 8:02:08 PM
96
a la competitividad internacional.
Ricardo Buil.indd 96
11/29/05 8:02:09 PM
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
que hacen todos aquellos que luchan por conservar su identidad desde el
97
Ricardo Buil.indd 97
11/29/05 8:02:10 PM
98
misma por el control ejercido sobre el poder por oligarquas o partidos que
acumulan recursos econmicos o polticos para imponer sus decisiones a
Ricardo Buil.indd 98
11/29/05 8:02:10 PM
La superacin del dilema entre lo pedaggico y lo poltico se resuelve admitindose que, aunque sean dos prcticas inseparables, son, al mismo tiempo,
distintas, dotadas cada una de especicidad propia. As, la educacin, en
su dimensin poltica, se realiza por la socializacin del conocimiento, por
procedimientos propios de la prctica educativa; la poltica, en su dimensin
educativa, apunta a convencer a los individuos a partir de sus proposiciones ideolgicas, a travs de procedimientos propios de la prctica poltica.
Ambas mantienen relaciones entre s, se inuencian mutuamente, pero
resguardando la especicidad de cada una (Libaneo, 1985:59).
99
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
poltica o Estado. La sociedad civil se ha desprendido de su quehacer fundamentalmente poltico, mismo que se ha trasladado a las normas jurdicas, los
procedimientos legales, y las instituciones que se encargan de su aplicacin.
El ciudadano queda as reducido a simple espectador cuya participacin slo
toma forma de voto electoral. Pero, incluso, los mecanismos electorales han
perdido su signicado convirtindose en eventos mercadotcnicos donde la
oferta poltica desaparece tras campaas electorales que hacen de los candidatos verdaderas mercancas.
La escuela en la posmodernidad deber acercar lo poltico a sus fuentes
originales, retomando los ideales ms elevados de la modernidad respecto a
la voluntad popular y la soberana del pueblo, desmiticando a la poltica
como el reino de la suciedad y la corrupcin donde todo se maneja mediante
altas sumas de dinero. Lo poltico, como prctica social, es parte de la esencia
de la educacin; debe hacerse ms pedaggico mediante dos elementos: la
utilizacin de un lenguaje radical y la vinculacin de los conocimientos con
la problemtica social. Se corre, sin embargo, el riesgo de convertir la prctica
educativa en mero discurso ideolgico o retrico, propagandstico y panetario, si no hay una reexin que nos lleve a entender que si bien es cierto que
la educacin y la poltica estn indisolublemente ligadas, ambas tienen sus
campos especcos de accin as como sus propios agentes sociales:
Ricardo Buil.indd 99
11/29/05 8:02:11 PM
La nocin de ideologa en las ciencias sociales y la teora poltica, especialmente dentro del marxismo, es amplia y a veces contradictoria: para
buena parte del anlisis marxista tradicional, la ideologa es bsicamente
una falsa conciencia formada por ideas y creencias que expresan la interiorizacin del sistema de dominacin en el individuo. A partir de los trabajos
de la escuela de Frankfurt, el concepto de ideologa evolucion hacia otros
aspectos que la ubican en el campo de la constitucin de las subjetividades.
En este sentido, la ideologa comprende una visin del mundo, tan real como
contradictoria y dispersa. Autores como Heller, Marcuse o Adorno (Giroux,
1997), consideran a la ideologa no slo como una parte de la conciencia social e individual que reeja las particularidades de la estructura econmica,
sino como un factor dialctico que inuye activamente en la actuacin de
los diferentes sujetos sociales, en un panorama de agudas contradicciones
de todo tipo. As, la ideologa puede convertirse en un posibilitante de la
crtica y la transformacin sociales:
100
Una poltica viable de ciudadana tiene que hacer algo ms que el simple
hecho de tratar a la ideologa como una manera de cuestionar los intere-
11/29/05 8:02:12 PM
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
101
11/29/05 8:02:12 PM
102
11/29/05 8:02:13 PM
Para la construccin de una pedagoga crtica que oriente el quehacer educativo, habr que retomar los presupuestos tericos antes mencionados, poniendo
nfasis en el currculum y su instrumentacin.
La historia del currculum puede ser vista desde varias perspectivas: para
Kemmis (1988) ha consistido en una evolucin en cuanto a los contenidos, en
cuanto a los mtodos de enseanza y en cuanto a la propia teora curricular.
Para Abraham Magendzo (1996) la historia del currculum, ms all de sus
aspectos meramente tericos y prcticos, ha estado ligada a los sistemas de
dominacin, de tal forma que se ha convertido en un instrumento selectivo
y discriminador, negando la existencia de lo otro, es decir, de la mujer, el
indio, el pobre, el homosexual o el disidente poltico. ngel Daz Barriga,
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
1. La visin de las escuelas como instituciones ubicadas en un macrocontexto socioeconmico que determina en buena medida sus caractersticas, alcances y limitaciones, ubicada en un debate acerca de sus
funciones y papel. Libera al ser humano, pero tambin lo alinea y lo
aliena.
2. La educacin como lugar de conuencia cultural y poltica que se
maniesta en la formacin de valores, identidades culturales y subjetividades.
3. Subjetividad, sentido comn, ideologa, lenguaje, se consideran como
construcciones sociales derivadas de condiciones materiales concretas y especcas, as como de prcticas, discursos y narrativas que se
crean cotidianamente como expresin de un entorno hegemnico; pero
contradictorio. La escuela y el aula son, tambin, un microcosmos.
4. La existencia del currculum explcito e implcito, as como su lado
oscuro, oculto, que reproduce las prcticas de dominacin al interior
de la institucin escolar, formando y reforzando conductas discriminatorias.5
103
cuando existan diferencias entre unos y otros, e introducen al sujeto como ser
histrico expuesto a fuerzas que van ms all de su cotidianeidad; pero que
es capaz de mediar, resistir y contrarrestar la accin del discurso hegemnico;
adems, podemos distinguir cuando menos otros cuatro aportes:
11/29/05 8:02:14 PM
104
por su parte, ve, conjuntando estas dos perspectivas, lo que l llama involucin reduccionista para explicar de qu manera tanto la evolucin terica
y conceptual como sus relaciones con el sistema hegemnico han reducido
al currculum a una especie de carta descriptiva, rgida y mecnica, que
favorece a la burocracia y asigna roles especcos en la institucin escolar.
As concebido, dentro de parmetros funcionalistas, como, por ejemplo, desde
Tyler o Hilda Tabba, tiene cuando menos cuatro deciencias (Daz Barriga,
1987): la confusin entre los programas y su instrumentacin; la conceptualizacin de la instrumentacin didctica como autnoma del proceso de
enseanza-aprendizaje; su universalismo, sin atender la particularidad de los
grupos sociales (y escolares); y, por ltimo, su utilizacin como instrumento
de control para la accin docente.
Un nuevo currculum, construido desde la conguracin de contradicciones sociales y desde una perspectiva poltica contestataria, tendr que
partir de una concepcin profundamente humanista de la educacin; pero no
desdear a la tcnica, puesta al servicio de la colectividad. Cambiando su
orientacin histrica, partir del reconocimiento de la diversidad y se vincular
directamente a la realidad problematizndola, creando marcos referenciales
que permitan programas exibles, abiertos y dinmicos.
Los objetivos de aprendizaje se tienen que considerar como parte de la
lucha poltica e ideolgica en el seno de la sociedad, y debern explicitar
la intencionalidad del acto educativo (Morn Oviedo, 1994), orientando al
proceso de forma general hacia la prctica histrico-social. Tradicionalmente,
los objetivos se apegan a los propsitos institucionales y hegemnicos, o, en
el mejor de los casos, a los intereses inmediatos de los docentes, son unvocos
y especcos, y llegan a ocupar un papel determinante. Los objetivos, planteados desde la prctica histrico-social, responden a las necesidades de la
colectividad y tienden a favorecer la apropiacin del proceso educativo por
parte de alumnos y docentes.
Los contenidos, relacionados tradicionalmente con el perl que se espera
del alumno, es decir, los valores, actitudes, aptitudes, habilidades y destrezas, no se presentarn como un listado de temas, captulos o unidades, ni se
traducirn en conductas programadas; al contrario, tratarn de promover la
verdadera educacin, entendida como autoeducacin en el sentido ms esencial
11/29/05 8:02:14 PM
105
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
11/29/05 8:02:15 PM
106
11/29/05 8:02:16 PM
Notas
1
El trmino es utilizado por Juan Carlos Tedesco para hablar de la crisis escolar en trminos de
la capacidad que ha perdido la escuela ante otras instancias como los medios de comunicacin
masiva.
2
Por ejemplo, la empresa Televisa, cuyos socios mayoritarios pertenecen a la familia Azcrraga,
incluye cuatro cadenas nacionales de tv, 280 estaciones locales, 16 emisoras radiales, sistemas
de telecomunicacin por cable, un consorcio editorial que publica ms de 40 revistas, la cadena noticiosa Eco que llega a 55 pases, el Estadio Azteca, etctera (Exclsior, seccin A, pg. 5,
28/07/99).
3
El concepto es explicado por Bordieu como parte de la accin que ejercen las directrices empresariales sobre los distintos medios de su propiedad, a pesar de los sectores crticos que buscan
proyectos democrticos.
4
C A P T U L O 3. E S C U E L A , D E S E D U C A C I N Y F O R M A C I N
107
11/29/05 8:02:16 PM
C A P T U L O
11/29/05 8:02:18 PM
Deniremos al campo como un espacio estructurado que delimita a un objeto de investigacin formado por relaciones contradictorias de lucha por el
poder, al tiempo que establece una mediacin en la divisin para el anlisis
social entre estructura y superestructura, pues en l conuyen las relacio-
109
C A P T U L O 4. G R A F F I T I , H B R I D O C U L T U R A L D E N U E S T R O T I E M P O
11/29/05 8:02:18 PM
110
11/29/05 8:02:19 PM
111
C A P T U L O 4. G R A F F I T I , H B R I D O C U L T U R A L D E N U E S T R O T I E M P O
11/29/05 8:02:20 PM
determinados grupos sociales se vuelven hegemnicos mediante la obtencin de un consenso, dentro de la esfera de lo cultural, con respecto a la
direccin general que ellos imponen a la sociedad en su conjunto. Por lo
tanto, el trmino hegemona es esencial para el estudio de la cultura por
que seala las negociaciones que se verican a nivel cultural entre los
grupos dominantes y subalternos.
112
cada grupo autnomo y distinguible de seres humanos, desde una tribu hasta
Desde este punto de vista, la cultura se constituye dentro del marco de las
relaciones sociales, como complejo espacio de dominacin, subordinacin e
insubordinacin.
La cultura en la modernidad se diferencia de la anterior por haberse
constituido en un campo autnomo estrechamente vinculado al desarrollo y
expansin del capitalismo. Las condiciones de mercado penetran en todos los
aspectos de la cultura, de tal forma que se ve distorsionada hasta convertirse
en un elemento ms de la sociedad de consumo.
Para Julieta Guevara Bautista (1996:614):
una nacin, posee una cultura que determina la conducta, las actitudes, los
valores, los ideales y las creencias de sus miembros, de manera tal, que es casi
imposible exagerar el poder e inuencia de la cultura en el animal humano,
pues la cultura es ms fuerte que la vida y ms fuerte que la muerte.
11/29/05 8:02:20 PM
113
C A P T U L O 4. G R A F F I T I , H B R I D O C U L T U R A L D E N U E S T R O T I E M P O
nfasis en los mitos, las tradiciones, el folclor, el vestido, las formas de hablar
y las manifestaciones estticas, pues es ah donde mejor se revela el carcter
de los pueblos. Otros enfoques ponen nfasis en las microculturas, la vida
cotidiana y el sentido comn.
Para la Filosofa, la cultura, como producto del contacto entre el espritu
y la naturaleza, es la mxima expresin del ser humano. Desde este punto de
vista, se divide en cultura material y cultura espiritual; la primera es la que
se reere a todos los bienes materiales; y la segunda comprende las formas
afectivas, de pensamiento y conocimientos que se tengan del mundo. En este
sentido, Mxico es un pas multicultural, no slo por las 56 etnias que en l
conviven, sino por los diversos grupos sociales que se generan a partir de una
gran desigualdad econmica y de una gran heterogeneidad social, mismas que
propician una riqueza que crea sus propias expresiones.
Histricamente, es con la modernidad, que se inaugura a partir del Renacimiento y que se dene con la Revolucin Francesa a nes del siglo xviii,
cuando la cultura occidental cambia radicalmente, ya que en este proceso los
bienes culturales se generalizan y salen a circular, al pasar de manos de la
nobleza y el clero, a la burguesa. Con el desarrollo de esta nueva clase social
dirigiendo a la recin formada ciudadana, el arte pasa a formar parte del
mercado, incorporndose al universo de las mercancas mediante criterios estticos acordes a un conjunto de valores sociales considerados como legtimos,
crendose la diferencia entre la cultura ocial o permitida y la contracultura
como lo no reconocido institucionalmente. As, la cultura se convierte en un
bien de consumo, a la vez que toma la forma de capital cultural. La consolidacin de un mercado simblico de bienes se reeja en la cultura de manera
selectiva. La diferencia entre lo popular y lo elitista se determina por el acceso
de las clases subalternas a dicho mercado, cuyas caractersticas las determina
el discurso hegemnico.
El capital cultural (trmino acuado por Bordieu) aparece en los individuos
de dos formas: cuando es adquirido y cuando es incorporado; en el primer
caso, la cultura que poseemos (es decir, nuestra forma de vida, de actuar y
de pensar) proviene del medio en el que nos desarrollamos; mientras que en
el segundo caso, la incorporacin de bienes culturales depender de nuestro
acceso a ella por medio de la escuela y otras fuentes como los museos, las ga-
11/29/05 8:02:21 PM
leras o las bibliotecas. Desde esta perspectiva, en una sociedad con grandes
desigualdades, donde la pobreza se extiende aceleradamente, mientras la riqueza se concentra en unas cuantas manos, la cultura ocial llega de manera
inequitativa, pues a menos recursos econmicos menos acceso a la educacin
en general; y la cultura popular se convierte en marginal al no ser reconocida
por el Estado, al menos en un primer momento.
El concepto de hegemona se origina a partir de las funciones que un
sistema totalizante requiere para mantenerse y reproducirse: el control y la
direccin. La dominacin equivale al sometimiento directo, fsico; mientras
que el control y la direccin corresponden al consentimiento, es decir, al consenso (que para Weber sera la legitimacin).
Por hegemona, Gramsci entenda la penetracin a travs de la sociedad
civil incluyendo una serie completa de estructuras y actividades como
los sindicatos, las escuelas, la iglesia y la familia de todo un sistema de
valores, actitudes, creencias, moralidad, etctera, que de una u otra ma114
11/29/05 8:02:22 PM
C A P T U L O 4. G R A F F I T I , H B R I D O C U L T U R A L D E N U E S T R O T I E M P O
115
cieros o individuos.
11/29/05 8:02:22 PM
Un ejemplo claro de cmo se impone la cultura hegemnica de manera cotidiana, es mediante los medios de comunicacin y su inuencia en la formacin
de los gustos e inclinaciones de la gente en cuanto a sus preferencias estticas.
Productos chabacanos, simplones y superciales, de fcil acceso y consumo
se consideran como verdaderos xitos a pesar de carecer de la ms mnima
calidad, contribuyendo a la baja educacin y a la desinformacin del pblico.
En cambio, mltiples manifestaciones que aportan elementos innovadores y
enriquecedores, creados sin apoyos de ningn tipo y que cuestionan crticamente al sistema y sus injusticias, pasan desapercibidas y se convierten en
marginales, llegando, incluso, a ser perseguidas y reprimidas. As:
La contracultura, desarrollada por los jvenes como alternativa a la cultura sosticada y desvitalizada de la sociedad, no es una anticultura,
sino verdadera cultura, ya que es propio de la autntica rejuvenecerse de
modo permanente, dejando atrs por inservible el sistema anterior. Pero
la nueva cultura juvenil, a diferencia de la adulta, se margina operando en
116
11/29/05 8:02:23 PM
117
C A P T U L O 4. G R A F F I T I , H B R I D O C U L T U R A L D E N U E S T R O T I E M P O
11/29/05 8:02:24 PM
118
11/29/05 8:02:24 PM
C A P T U L O 4. G R A F F I T I , H B R I D O C U L T U R A L D E N U E S T R O T I E M P O
As, del taller de Vanegas Arroyo, primero, y luego de muchas otras imprentas,
salieron miles de papeles que, en medio de notas rojas y anuncios de festividades cvicas y religiosas, emprendan una feroz crtica a las injustas condiciones reinantes, recopilando chistes y versos que lo mismo se contaban en
el mercado, la intimidad de la alcoba, o en las trojes y los campos labrantos.
La caricatura poltica alcanz en el ltimo tercio del siglo xix un desarrollo notable con dibujantes como Santiago Hernndez, Constantino Escalante
y Manuel Manilla; pero fue con Jos Guadalupe Posada que logra su mxima
riqueza y expresividad. Eduardo del Ro (1996:34) comenta: Sin dejarse
engaar por el oropel porriano, Posada vio la realidad y la pint magistralmente en mil formas; como dibujante, como grabador y como caricaturista,
lleno de humor mordaz e incisivo. El hambre del pueblo, la explotacin del
campesino, la brutalidad de la polica y el ejrcito, la farsa electoral todo
qued expuesto en su obra.
Junto con la caricatura poltica, los versos y los corridos tambin se plasmaron en las paredes. En la etapa constitucionalista del movimiento armado
de principios del siglo, alguien escribi en las paredes del Palacio Nacional
los siguientes versos (Lpez Gallo:1976:392):
119
11/29/05 8:02:25 PM
No te rmes Venustiano
Frmate Venus no ms;
Porque si pones el ano en tu salud lo hallars.
Con la Revolucin de 1910-1917, la cultura popular fue retomada por el Estado,
tratando de incorporarla a las nuevas polticas institucionales. Un ejemplo es
precisamente el caso de Posada, que fue redescubierto por Jean Charlot y
Diego Rivera, cuando recopilaron y estudiaron la obra del grabador, sumndose a los esfuerzos del Estado por crear una cultura nacional.
El muralismo, antecedente histrico del grafti monumental, surgi como
verdadera escuela apoyada por el aparato estatal, aun cuando su relacin con
los tres grandes muralistas Orozco, Rivera y Siqueiros fue tensa y contradictoria. Deca Diego Rivera (Del Ro, 1996:7):
En Mxico han existido siempre dos corrientes de produccin de arte
verdaderamente distintas: una de valores positivos y otra de calidades ne120
Sorprende la actualidad del texto de Rivera escrito en los aos treinta, que
a pesar de formar parte (ahora) de la cultura institucional, expres las contradicciones entre lo que l llamaba cultura popular, y su trnsito hacia una
posible contracultura.
Otra vertiente se encuentra en el proceso de urbanizacin que se vivi
en Mxico a partir de los aos cuarenta, con el nacimiento de una nueva cultura urbana que se gener a partir de formas, hasta entonces desconocidas,
de relacionarse en un entorno dinmico y contradictorio. La cultura nacional
11/29/05 8:02:26 PM
C A P T U L O 4. G R A F F I T I , H B R I D O C U L T U R A L D E N U E S T R O T I E M P O
121
11/29/05 8:02:26 PM
122
11/29/05 8:02:27 PM
123
C A P T U L O 4. G R A F F I T I , H B R I D O C U L T U R A L D E N U E S T R O T I E M P O
11/29/05 8:02:28 PM
124
Son las 2:30 de la maana. El barrio duerme plcidamente, pero entre sus calles
tres sombras se escurren furtivamente. De repente, se detienen ante una pared
desnuda y, al abrigo de la noche, trabajan como incansables insectos nocturnos
en una labor secreta y ritual, desapareciendo tan misteriosamente como llegaron.
Por la maana, el muro despierta con una nueva sionoma: un audaz gratti
multicolor lo convierte en vocero involuntario de la juventud desencantada.
La emergencia de nuevos sujetos sociales a nes del milenio en el panorama econmico, poltico y social del pas, es un fenmeno que se maniesta
bajo condiciones especcas. Las relaciones entre gobierno y sociedad civil se
transforman y degradan: el corporativismo, como parte sustancial del sistema
poltico mexicano, es sustituido por nuevas formas de control ms sutiles que
escapan incluso al propio Estado; pero ha cedido terreno igualmente ante el
avance de las luchas democrticas presentes en la historia contempornea del
pas (recordemos a los ferrocarrileros y telegrastas a nes de los cincuenta; a
los mdicos en 1964; al movimiento popular estudiantil de 1968; a los movimientos campesinos, magisteriales, sindicales, de colonos, a partir de los aos
setenta, a la proliferacin de ong y a las recientes guerrillas que actan con
fuerza en los ltimos aos), escenicadas por sujetos sociales que se constituyen como tales en torno a utopas o proyectos colectivos que surgen dentro de
la comunidad misma y que se orientan, invariablemente, hacia el mejoramiento
de las condiciones de vida de los diferentes grupos sociales. Pero tambin han
surgido innumerables fundamentalismos, sectas, grupos y organizaciones que
pregonan losofas de dudosa calidad tica y que alimentan la atomizacin,
la violencia y la cultura de la derrota.
En el n de siglo y principio del milenio, nuevas manifestaciones como
la del grafti hacen su aparicin bajo este contexto.
El origen del grafti con sus tendencias actuales se ubica en Estados
Unidos en la dcada de los setenta, dentro del movimiento contracultural del
hip-hop que en sus inicios promova la igualdad racial, la no discriminacin, la
11/29/05 8:02:29 PM
As, las pinturas (rupestres) han aparecido en gran parte como un recurso
para asegurar la abundancia mgica, y por tanto, deben de haber servido
poderosamente para fomentar el desarrollo de la magia y la religin. Pero
la pintura se ha convertido tambin en una parte esencial de la cultura
humana. Sabemos bien que la pintura no hace que los rebaos y manadas
125
C A P T U L O 4. G R A F F I T I , H B R I D O C U L T U R A L D E N U E S T R O T I E M P O
11/29/05 8:02:29 PM
126
11/29/05 8:02:30 PM
127
C A P T U L O 4. G R A F F I T I , H B R I D O C U L T U R A L D E N U E S T R O T I E M P O
11/29/05 8:02:31 PM
1. Rtulo:
a) Es legal, formal y socialmente necesario.
b) Su n es la sociedad de consumo.
c) Su objetivo ltimo es anunciar y vender.
d) Se dirige al consumidor medio.
e) Utiliza el lenguaje como instrumento manipulador.
128
2. Pinta o grafti:
a) Es ilegal, informal y marginal.
b) Sus nalidades son mltiples, diversas y exibles.
c) Su objetivo es mostrarse para existir y pertenecer.
d) Se dirige al espectador cotidiano, al habitante del barrio
y de la ciudad.
e) Utiliza el lenguaje como recreacin, integracin, emancipacin;
pero tambin como agresin, irona y sectarismo.
Sin embargo, hay que mencionar que el grafti, llegado de las grandes urbes
norteamericanas como Nueva York, Chicago, San Francisco o Los ngeles,
parece haberse convertido en una moda extranjerizante, pues la globalizacin produce tambin una contracultura transnacional o internacional. De
ah que el grafti en Mxico adopte todo un lenguaje plagado de modismos
anglosajones, acercando y diluyendo fronteras entre los marginados del
mundo.
Por sus caractersticas, las pintas requieren de un trabajo colectivo de
cuando menos dos personas: una para vigilar mientras se realiza pues siendo ilegal es perseguido por la autoridad pblica y otra para ejecutar los
diseos, situacin que ha generado una organizacin espontnea en donde
se establecen jerarquas entre los diversos grupos de grafteros, siguiendo
criterios estticos de elaboracin y complejidad en los diseos. Por lo general,
estos grupos se identican por sus siglas en ingls y que traducidas tienen
nombres como Sin Fronteras, Los Policas no Quieren a los Nios, Humanidad
Reprimida, Aztln, Somos Mexicanos, Jodiendo Sistemas, etctera, nombre
que, por otro lado, hablan por s mismos. As, estas juventudes fronterizas que nos menciona Giroux, ya no se renen para hablar de poltica o
11/29/05 8:02:31 PM
C A P T U L O 4. G R A F F I T I , H B R I D O C U L T U R A L D E N U E S T R O T I E M P O
129
11/29/05 8:02:32 PM
130
Ser el grafti una posibilidad de organizacin activa y consciente de los jvenes? O como bien seala Humberto Eco (1973) respecto a los movimientos
contraculturales, tender este fenmeno a ser refuncionalizado por el sistema,
convirtindolo en un objeto de consumo ms?
En la presente investigacin, se considera al graftti como una manifestacin posmoderna, un nosotros igualitario que reeja las contradicciones del
discurso hegemnico y de las prcticas cotidianas de las clases subalternas y sus
nuevos cdigos. Las nuevas generaciones, navegantes perdidos en un mar de
intemporalidad y despersonalizacin, carentes de oportunidades educativas,
creativas y productivas, luchan y reaccionan ante la deshumanizacin creando
nuevas formas de relacin que a la vez generan colectividades alrededor de
proyectos de vida, dentro del contexto desmoderno aqu planteado.
Quienes vivimos en la ciudad de Mxico y transitamos diariamente por
sus calles, somos testigos de su multiplicidad y heterogeneidad. Lo primero que
notamos son sus marcados contrastes: separados por alguna barda, conviven
barrios proletarios y zonas residenciales pequeoburguesas; en las grandes
avenidas, nubes de vendedores (casi todos con rasgos indgenas, descendientes
directos de nuestro abuelo joven), acrbatas, payasos y tragafuegos (verdaderos dragones famlicos) se abalanzan sobre autos ltimo modelo, cuyos
tripulantes se muestran asustados y ngen indignacin, crendose cuadros
dignos de una pelcula al estilo de las del gran Fellini.
Adentrndonos en sus profundidades, caminando por sus concurridas
colonias descubrimos otra de sus cualidades: una terrible muchedumbre se
extiende por todos sus rincones, habitando en grandes multifamiliares, en
renovadas vecindades, en zonas que parecen haber sufrido un bombardeo o
en mega residencias (las menos) con lujos como los de los mejores hoteles de
Nueva York. Pero el elemento preponderante en cualquier escenario de la gran
11/29/05 8:02:33 PM
131
C A P T U L O 4. G R A F F I T I , H B R I D O C U L T U R A L D E N U E S T R O T I E M P O
11/29/05 8:02:34 PM
132
los antros de la zona rosa, de las juventudes catlicas a las guerrillas light,
el mundo es hoy un caos en donde los ocinistas de las grandes compaas
transnacionales comen frugalmente unas memelas y unos tlacoyos en los
puestos ambulantes de Insurgentes Sur, frente a lujosas tiendas departamentales, mientras discuten las ltimas estrategias para elaborar una pgina en
la internet, introducindose a la aldea global soada por Mclughan.
El panorama se nos presenta conformado por realidades virtuales en donde
basta cambiar la vista de lugar para saltar 500 aos hacia un pasado que, lejos
de desaparecer, se hace presente deformado por una pobreza lacerante convertida
en espectculo cotidiano y, en el mejor de los casos, en objeto de exportacin.
El rostro de la ciudad (o los rostros y las mscaras?, como dira Octavio
Paz) es multifactico, polimrco y en una constante y diaria mutacin. La
ciudad est de facto, es imposible aprehenderla, pues se mueve ms rpido
que nosotros. Vivimos un espejismo.
Los muros, las paredes y las bardas son importantes espejos de este cotidiano cambio, en donde se transgrede el orden establecido por una sociedad
que nalmente se transforma de manera contradictoria y conictiva. Cuando
las bardas se visten con el nuevo lenguaje hbrido del grafti, los que hablan
son los otros, los no reconocidos por el sistema hegemnico que se alimenta
de una cultura ocial ubicada en los gabinetes de la tecnocracia; aquellos
que, al margen de las polticas institucionales, crean sus propias utopas en
torno a proyectos colectivos de organizacin que llegan a constituirse en una
verdadera contracultura o cultura alternativa. El grafti, sustituto de las
antiguas pintas, parece ser toda una expresin del posmodernismo heredado
de un modernismo a medias que nos lleg mutilado y ranqueante, en donde
la incomunicacin, la violencia irracional y cotidiana, el inmediatismo y la
prdida de la memoria histrica se oponen al Mxico profundo de fuertes races y tradiciones (recordemos a Bonl Batalla) que han sobrevivido paralela
y marginalmente al capitalismo desenfrenado e irracional que opera en los
pases dependientes.
El paso de la sociedad rural a la sociedad urbana, tambin ha generado
otro Mxico profundo: el de las organizaciones obreras, populares, de colonos,
de deudores, de homosexuales, entre otros muchos. Desde las paredes se ven
y oyen sus voces gritar.
11/29/05 8:02:34 PM
C A P T U L O 4. G R A F F I T I , H B R I D O C U L T U R A L D E N U E S T R O T I E M P O
133
11/29/05 8:02:35 PM
11/29/05 8:02:42 PM
C A P T U L O 4. G R A F F I T I , H B R I D O C U L T U R A L D E N U E S T R O T I E M P O
135
SOBRE EL GRAFFITI
11/29/05 8:02:52 PM
SOBRE EL GRAFFITI
11/29/05 8:03:03 PM
SOBRE EL GRAFFITI
El rito, el mito y la magia se hacen presentes a cada paso y en los rincones ms insospechados.
137
Entre los desperdicios de la sociedad de consumo, surge el grafti monumental como resplandeciente mentada de madre.
11/29/05 8:03:32 PM
138
11/29/05 8:03:53 PM
SOBRE EL GRAFFITI
139
11/29/05 8:04:10 PM
140
11/29/05 8:04:34 PM
SOBRE EL GRAFFITI
141
11/29/05 8:04:59 PM
Un mundo alucinante, obsesivo y catico, de personajes de caricatura; pero con expresiones pesadillescas, en medio de
una red con ojos, microchips, rayos y ciudades incendiadas, es expresado en este elaborado grafti.
142
Mscara o identidad?
11/29/05 8:05:27 PM
SOBRE EL GRAFFITI
143
Procesos y constructos: la
ejecucin de la idea.
11/29/05 8:05:49 PM
En la bsqueda
preciosa de los
orgenes sobre
los cuales cimentarse, los tlacuilos
trascienden el
tiempo.
144
11/29/05 8:06:07 PM
11/29/05 8:06:19 PM
146
Rockdrigo Gonzlez
11/29/05 8:06:37 PM
147
Jos Revueltas,
Los das terrenales.
11/29/05 8:06:56 PM
Sergio Monsalvo,
El colapso civil como serie de televisin.
148
11/29/05 8:07:17 PM
149
Los primeros principios estructurantes de la identidad la familia, los pares, la vida institucional se han tornado vertiginosamente uidos. Hallndonos, como estamos, en el crepsculo de la modernidad, se est volviendo ms evidente que las
viejas formas de produccin y de consumo han dado lugar a un nuevo universo de comunicacin que exalta la apariencia,
las supercies, las texturas y la uniformizacin y acomodamiento del yo.
El tiempo se ha tornado tan discontinuo y uido que el presente y el futuro se fusionan el uno con el otro como imgenes
en una pantalla. Los pulsativos destellos provenientes de la pantalla del televisor se transforman en el riesgoso fondo en el
que anclamos los juicios y las decisiones que forjan nuestra visin comunitaria, fondo en el cual el deseo es infantilizado,
se lo mantiene separado del signicado y se lo conserva en un estado de equilibrio narcisista.
Peter Mclaren, Pedagoga crtica, resistencia cultural y produccin del deseo.
11/29/05 8:07:30 PM
Vivir en la ciudad de
Mxico sera mucho menos incmodo y nuestro
pas sera otro, si se insistiera y se dedicara ms
tiempo, dinero y cuidado
a la investigacin, la enseanza y a la cotidiana
educacin familiar.
150
Se engaa el que cree que la violencia no tiene nada que ver con l el colapso civil no proviene de fuera ni es producto
de ideas exticas o extranjerizantes, como algunos polticos de moda siguen argumentando; no es un virus importado, sino
un proceso netamente nacional, con sello de autenticidad y todo.
Sergio Monsalvo, El colapso civil como serie de televisin.
11/29/05 8:07:50 PM
11/29/05 8:08:03 PM
152
11/29/05 8:08:24 PM
Agitando la bandera de
un lado a otro, grit sin
pensarlo dos veces: viva
Mxico! De inmediato
toda la escuela grito: viva!
Y entonces grit, todava
ms fuerte, lo primero que
se me vino a la cabeza: viva
el subcomandante Marcos!
Como si fuera uno solo, la
escuela por completo hizo
lo mismo: viva!
Bueno, eso fue hace
unos cuantos meses. No
tiene caso decir que tuve
que repetir el sexto ao. En
otra escuela, por supuesto.
Y de paga, para acabarla
de amolar.
153
Eusebio Ruvalcaba,
El abanderado.
11/29/05 8:08:41 PM
154
11/29/05 8:09:01 PM
Peridico La Jornada,
22 de noviembre de 1998.
Jacques Attali,
Educacin de lujo, nueva mercanca.
11/29/05 8:09:21 PM
156
Si los padres no saben educar a los hijos, los maestros disponen de pocos deseos y escasa capacidad para ensear. En
una primaria de gobierno, vecina de donde vivimos, me entero que existen das en que no hay clase, simplemente porque
la maestra va al dentista. Y la profesora debe estar muy mal de su dentadura, porque, desde que comenz el ao, no hay
semana que no vaya al odontlogo.
Vicente Guarner,
Sobrevivir al caos.
11/29/05 8:09:33 PM
157
Francisco Paoli,
Educar en un entorno
de desaliento.
Francisco Paoli,
Educar en un entorno
de desaliento.
11/29/05 8:09:54 PM
MISCELNEA
11/29/05 8:10:09 PM
MISCELNEA
159
11/29/05 8:10:31 PM
160
11/29/05 8:10:51 PM
MISCELNEA
161
La globalizacin tambin
es cultural: Por un mundo
sin fronteras. Identidad
maxter.
11/29/05 8:11:10 PM
162
11/29/05 8:11:30 PM
MISCELNEA
163
The Birds
11/29/05 8:11:47 PM
El saludo fraternal
desde la pared de
enfrente, dedicado a
toda la bandita.
164
A veces el mensaje
es directo y positivo:
construye tu mundo no te drogues.
En un lejano lugar
Retacado de nopales
Haba unos tipos extraos
Rockdrigo Gonzlez.
11/29/05 8:12:07 PM
MISCELNEA
Rockdrigo Gonzlez.
165
11/29/05 8:12:35 PM
Campen de milagros
y das estorbosos
Dos medallas de oro en
dengues y en osos
Corazn de acero, ojos
de cartn
Todo barnizado como
un buen campen.
Rockdrigo Gonzlez.
El estilo es el nombre.
166
Carlos Monsivis,
Escenas de pudor
y liviandad.
Me duele el cerebro
como un almacn
no tiene lugar disponible tuve que aprender tantas cosas
para acumularlo todo
ah.
David Bowie,
Cinco aos.
11/29/05 8:13:00 PM
MISCELNEA
167
Carlos Monsivis,
Escenas de pudor
y liviandad.
11/29/05 8:13:26 PM
168
Ana Castillo,
Pltica de fantasmas.
11/29/05 8:13:50 PM
C A P T U L O
CONSIDERACIONES FINALES
Yo soy un gran defensor de la verdad;
no la menciono todo el momento que debiera,
sino cuando me atrevo; y me atrevo menos
entre ms viejo me vuelvo.
Montaigne
11/29/05 8:13:53 PM
170
pensada para una lectura lo menos complicada posible, teniendo partes literarias o narrativas interconectadas con partes ms acadmicas o duras.
El ensayo, como gnero literario, se acerca a la investigacin, pues conlleva
una estructura pensada y denida para ciertos nes especcos, requiere
de una sistematizacin lgica, as como de un conjunto de conocimientos
sobre el tema a desarrollar, lo que implica, por lo general, una indagacin y
una profundizacin sobre los aspectos ms relevantes acerca de algo. En este
sentido, todo ensayo implica una investigacin, generando y aportando conocimiento sobre el tema; y al revs, toda investigacin tiene algo de ensayo,
pues exige, de quien escribe, cierta habilidad literaria que lo haga capaz
de comunicar una serie de ideas, teoras o conceptos.
Bordieu (1998) seala, acertadamente, que los socilogos no podemos
competir con los literatos; pero tambin plantea la necesidad de acercarnos a
la literatura narrativa, para apreciar las ventajas que ofrece sobre la ciencia,
sobre todo, en lo que se reere al manejo del tiempo, el espacio y los signicados mediante el uso del lenguaje.
El abordaje de fenmenos sociales como el grafti constituye para el investigador un reto novedoso y problematizador, pues el construir un objeto de
estudio hbrido, voltil, difuso y que se presenta en nuestro entorno cotidiano,
representa algunas dicultades tanto epistemolgicas como metodolgicas,
por los diferentes enfoques que se pueden utilizar. Cuando inici la investigacin se me presentaron dos caminos: tratar de desentraar la problemtica
del grafti desde una perspectiva con referentes de tipo positivista, con
resultados cuantitativos y siguiendo un esquema de investigacin basado en
la observacin, el registro, la operacionalizacin de la hiptesis y la vericacin; o bien, abordarlo desde una postura de tipo cualitativo-interpretativo
orientada hacia la comprensin y sentido del grafti.
La primera opcin fue pronto rebasada por las mismas condiciones que
presentaba el objeto de estudio, pues al ser una actividad bsicamente clandestina, era difcil testimoniarlo mediante los recursos tradicionales de la
investigacin. Adems, al no centrar mi inters en los grafteros, sino en
el grafti mismo, me fui internando poco a poco en parmetros que tenan
que ver ms con los signicados que encierra, que con las caractersticas de
quienes los hacen. Al comenzar a indagar, la orientacin metodolgica se fue
11/29/05 8:13:53 PM
171
C A P T U L O 5. C O N S I D E R A C I O N E S F I N A L E S
inclinando paulatinamente hacia la segunda opcin, que consider ms adecuada para abordar algunas de las mltiples aristas y perspectivas que abarca
esta actividad. Sin embargo, no fueron los estudios cualitativos de corte etnogrco tradicional los que me ofrecieron la mejor opcin para desentraar
el problema.
Como el grafti es una manifestacin visual, cuya presencia se da travs
de la imagen, consider necesario utilizar como principal tcnica metodolgica
a la fotografa, por su valor testimonial e interpretativo, apoyndome en los
fundamentos que se desprenden de la fenomenologa desde sus fuentes originales, con el sistema losco creado por Husserl. Se considera, con razn,
que esta postura es el mtodo descriptivo de la existencia concreta (Guerra,
1989), exigiendo el regreso a las cosas mismas, en contra de la idea heredada
de Kant y, posteriormente, retomada por Hegel, de la imposibilidad ontolgica de acceder a la cosa en s. En este sentido, la fenomenologa coincide con
los planteamientos del materialismo dialctico respecto a la realidad concreta
y objetiva, sin desconocer los aspectos subjetivos y superestructurales que se
dan en las relaciones sociales (ya Elas Canetti, en la dcada de los ochenta,
realiz varias investigaciones utilizando ambos sistemas, produciendo resultados interesantes, entre los que sobresale Masa y poder, de 1986).
Surge as una metodologa que permite relacionar el enfoque global, desde el anlisis estructural y superestructural, con un enfoque ms particular,
que nos lleva directamente al terreno de lo subjetivo, permitiendo la explicacin y la comprensin del objeto de estudio con una perspectiva poltica
y social que privilegia no el discurso ocial, sino el de las clases subalternas,
oprimidas, viendo al grafti como una estrategia de resistencia manifestada
a travs de cdigos ocultos y lenguajes crpticos que responden al discurso
hegemnico.
En esta perspectiva, la fotografa me permiti poner en contacto al lector
con el propio objeto de estudio, sin ms intermediarios que la distancia que
lo separa del papel, pero con una serie de mediaciones determinadas por los
textos que las acompaan. La fotografa permite a quien la ve, ubicarse en el
lugar de los hechos, dndole la sensacin de estar ah.
Toda investigacin social tiene implicaciones, por mnimas que stas sean,
de acuerdo o no a la intencionalidad del propio investigador. El propsito de
11/29/05 8:13:54 PM
172
11/29/05 8:13:55 PM
173
C A P T U L O 5. C O N S I D E R A C I O N E S F I N A L E S
11/29/05 8:13:56 PM
LAS CONCLUSIONES
174
11/29/05 8:13:57 PM
175
C A P T U L O 5. C O N S I D E R A C I O N E S F I N A L E S
encuentra detrs de la cotidianeidad. Su carcter clandestino, debido a la apropiacin de espacios que tienen dueo, as como al contenido mismo de los diseos
que atentan contra la moral social, lo inscribe en un ambiente de persecucin
policiaca y enfrentamiento directo con las autoridades locales.
El grafti surge entonces como una expresin posmoderna de aquellos
que, excluidos del sistema, tratan de generar sus propias alternativas culturales, alrededor de experiencias urbanas colectivas, buscando el sentido de
pertenencia que ya no encuentran ni en la familia ni en la escuela, crendose
una identidad que les permite ser parte activa del grupo. Siendo una actividad
furtiva, exige y desarrolla fuertes lazos de amistad y compaerismo entre sus
miembros, con valores que orientan sus acciones.
En el transcurso de mis investigaciones, constat el hecho de que si bien
las mujeres que pintan son pocas (una por cada diez hombres aproximadamente), s se involucran en la actividad opinando sobre los diseos, ayudando a
ubicar espacios, sugiriendo ideas, etctera, haciendo presencia constante al
interior de los grupos, como parejas de algunos de los jvenes.
Tienen una organizacin jerrquica determinada por la calidad de lo
grafti: mientras sean ms elaborados, vistosos u originales, adquieren ms
respeto y legitimidad entre ellos; esta situacin ocasiona rivalidades que se
resuelven en los mismos muros. Un joven me comentaba al respecto con una
metfora: Los graftis son como los orines de los perros: sealan los territorios que dominas dejando tu marca en ellos. Si encuentras a alguien que
raya ms chido que t, lo respetas, pero si sus grafos estn gachos, lo tachas y
pintas encima de l. Este reconocimiento social, aunado al sentido prohibitivo
de su actividad, nos habla de una legitimidad tanto de la actividad misma
como de los grafteros, cuyas esferas de accin conuyen directamente en
los espacios urbanos.
Hay ejemplos interesantes de negociacin y acuerdo entre el Gobierno del
D.F. y algunos colectivos, particularmente, durante la ltima dcada, sobre todo,
a partir de 1997, como en el caso de Iztapalapa, donde varios grupos de grafteros (principalmente el crew O.J.R.) pintaron las paredes del edicio delegacional,
el auditorio, las entradas del metro y otros lugares importantes de la zona en un
proyecto conjunto con las autoridades. Se han organizado talleres, concursos y
tianguis de cultura hip-hop en algunas delegaciones como Gustavo A. Madero,
11/29/05 8:13:58 PM
176
Venustiano Carrranza, lvaro Obregn, Coyoacn, etctera, otorgndose espacios, reconocimientos y premios en efectivo. Por la experiencia registrada en
otros estados de la Repblica, sobre todo en el Norte, la diferencia es notable.
En ciudades de Coahuila o Durango, por ejemplo, se revisa a los estudiantes en
las calles alrededor de los planteles educativos para ver si no portan botes de
aerosol, marcadores o dibujos de grafti en sus cuadernos, siendo detenidos
y consignados si traen alguno de esos objetos; si se les sorprende in fraganti,
son obligados a pagar hasta siete mil pesos de multa.
En varias localidades del Estado de Mxico est prohibida la venta de
pintura de aerosol a menores de edad para evitar las pintas en las paredes. En
algunas ciudades de Baja California han surgido bandas de civiles como los
Grafti Buster, que se dedican a capturar, golpear y consignar a los grafteros
(Exclsior, 22 de junio del 2000). En Aguascalientes se ha dado un fenmeno
curioso: segn algunos grafteros del lugar, se alienta el grafti por parte de
las autoridades, y en menor grado por la comunidad, siempre y cuando su
mensaje sea positivo y tenga elementos de la fe catlica.
En general, el clima social en torno al grafti, sobre todo, en provincia,
es de rechazo, pues se le asocia con los rasgos indeseables de las grandes ciudades que llegan inexorablemente a las comunidades, mismas que se abren a
nuevas inuencias, a costa de perder muchas de sus caractersticas tradicionales, deteriorndose, ms que modernizndose, paulatinamente. Los mitos
sobre vagancia, violencia y drogadiccin son alentados desde los medios de
comunicacin y los lderes de opinin que presentan al grafti como una
verdadera plaga que ofende a la moral social y la civilidad.
Por otra parte, las polticas educativas instrumentadas por el Estado desde
el siglo xix y a lo largo de todo el siglo xx, se han orientado hacia la creacin
de un proyecto y una conciencia nacionales, as como hacia la formacin de
un ciudadano para la democracia; sin embargo, en diferentes periodos se
han entendido de diferente manera estos conceptos, con interpretaciones
ligadas a los intereses de los grupos hegemnicos. En el debate actual sobre
la democracia valdra la pena volver la vista hacia la otra modernidad, la de
los excluidos y desposedos, los pobres del planeta, donde se encuentran los
reductos de las antiguas culturas tradicionales (y de otras nuevas), as como
las bases de horizontes y utopas alternativas a la depredacin neoliberal, que
11/29/05 8:13:59 PM
177
C A P T U L O 5. C O N S I D E R A C I O N E S F I N A L E S
con todas sus consecuencias negativas atenta no slo contra ciertos grupos y
clases sociales, sino contra la vida planetaria en su conjunto.
La forma republicana de gobierno, como un modelo heredado de la modernidad, se insert en Latinoamrica desde arriba, ocasionando el surgimiento
de regmenes autoritarios que son formalmente democrticos; pero que dependen de las polticas dictadas por los centros nancieros y que practican
la poltica de la homogeneizacin y la uniformizacin, dando por resultado
sociedades pobres altamente estraticadas y depauperadas. La escuela ha
sido una de las encargadas de generar esa uniformidad, creando una imagen
de lo mexicano alrededor de una serie de mitos ociales, alimentados por
nuestra propia historia y cultura (empezando con el trauma de la conquista,
pasando por los hroes nacionales, el mestizaje y las mscaras de ltex que se
venden en las esquinas con los rostros de los presidentes en turno: al ponerte
la mscara te conviertes en el personaje, diferencindote de l).
Al obedecer al proyecto de la modernidad, la escuela ha producido los
mismos fenmenos de exclusin y rechazo, negando la diversidad cultural
y funcionando como una institucin reproductora, vertical y autoritaria. La
racionalidad instrumental ha dominado los procesos escolares desplazando
a la racionalidad valorativa, al tiempo que la escuela ha perdido inuencia
ante el vertiginoso desarrollo y alcance de otras agencias socializadoras. En un
mundo sobreescolarizado y saturado de informacin, las nuevas generaciones
se encuentran aculturizadas y transculturizadas, deseducadas y desinformadas,
rebelndose sin ninguna brjula poltica o ideolgica, a falta (aparente) de
nuevas utopas en el horizonte inmediato.
A pesar de su heterogeneidad en estilos, trazos, tcnicas y signicados, el
grafti en Mxico tiene un denominador comn: es fundamentalmente contestatario, aunque existe una fuerte discusin al respecto entre los diferentes
grupos de grafteros: por un lado, est la posicin que dene al grafti como
actividad fundamentalmente clandestina, que se hace al margen de cualquier
tipo de permiso o control; mientras que por otro lado, hay colectivos que se han
acercado a las autoridades locales y a los dueos de los inmuebles donde se
pinta, para hacer de su actividad una accin legal e incluso comercial. De hecho, la mayora de los grafteros se debaten entre ambas posiciones de manera
contradictoria, evolucionando, por lo general, de la primera a la segunda.
11/29/05 8:14:00 PM
178
PALABRAS FINALES
Concluyo este trabajo con pocas certezas y muchas dudas. Temas como los
de la modernidad-posmodernidad, la globalizacin, la democracia, el papel de
la educacin en la conformacin de lo mexicano, los aspectos meramente
estticos e iconogrcos del grafti, etctera, se trataron en el trabajo con el
riesgo de llegar a simplicaciones que dejan de lado muchos aspectos. Sin
embargo, asumiendo ese riesgo (sobre todo ante la imposibilidad de siquiera
tratar de agotar alguna de las discusiones que implican posiciones tericas,
polticas e ideolgicas complejas) se busc hacer una serie de planteamientos
argumentativos (todos ellos discutibles y abiertos) para apoyar las ideas centrales de la investigacin.
Las nuevas tendencias en la educacin, orientadas hacia la paz, el gnero,
la democracia y la ciudadana, etctera, as como la apertura de la sociedad
buscando opciones ms democrticas e incluyentes, son elementos esperanzadores para el reconocimiento de estas manifestaciones sociales que nos indican las grandes contradicciones prevalecientes hoy da en nuestra sociedad.
Valdra la pena, en un futuro, investigar las caractersticas de los grafteros,
tales como su escolaridad, gnero, nivel socioeconmico, situacin familiar y
otros referentes ms, ligando dicha informacin a los diferentes tipos de grafti,
su contenido y mensajes, la microcultura que crean y recrean, sus prcticas
cotidianas, sus perspectivas a futuro, sus expectativas de vida, polticas e
ideolgicas, explorando, asimismo, las cuestiones estticas, de comunicacin
e incluso sus implicaciones urbanas e arquitectnicas. Sin embargo, sirva
este trabajo como precedente sociolgico y educativo sobre el tema, dejando
un antecedente a las nuevas investigaciones que seguramente hoy se estn
llevando a cabo.
Cierro estas lneas citando un grafti registrado por scar Uribe Villegas
(Exclsior, 9 de abril del 2000), investigador de la unam, all por los rumbos
de Azcapotzalco, que resume el anhelo de los grafteros: Libertad, ven y
toma la ciudad!
11/29/05 8:14:00 PM
BIBLIOGRAFA
Agustn, Jos, La Contracultura en Mxico, Mxico, Grijalbo, 1998.
Antaki, Ikram Manual del ciudadano contemporneo, Mxico, Editorial Ariel, 2000.
Attali, Jacques, Milenio, Mxico, Seix Barral, 1990.
vila, Enrique y Humberto Martnez, La fundacin del snte, el alemanismo, la institucionalizacin de la antidemocracia, las grandes luchas de 1956-60, la gran confrontacin, en Historia
del movimiento magisterial: democracia y salario, Mxico, Ediciones Quinto Sol, 1986.
Bartra, Armando y Juan Manuel Aurrecoechea, Puros cuentos, la historia de la historieta en Mxico,
1874-1934, Mxico, Grijalbo, 1988.
Bartra, Roger, La jaula de la melancola, Mxico, Grijalbo, 1987.
Bjar Navarro, Ral, El mexicano, aspectos culturales y psicosociales, 4a. ed. unam, Mxico,
1994.
Benedetti, Mario, Hacia un estado de malestar, Mxico, Nueva Imagen, 1994.
Bentez, Fernando, Viaje al centro de Mxico, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1977.
Bordieu, Pierre, Campo intelectual y proyecto creador, Mxico, Siglo XXI Editores, 1967.
, Campo de poder y campo intelectual, Argentina, Folios Ediciones, 1983.
, La distincin, criterios y bases sociales del gusto, Madrid, Taurus, 1988.
BIBLIOGRAFA
179
Bobbio, Norberto, Gramsci y las ciencias sociales, Mxico, Ediciones Pasado y Presente, 1978.
11/29/05 8:14:01 PM
Castillo, Ana, Plticas de fantasmas, en Antologa del cuento chicano, Bruce Novoa (comp.),
Mxico, Conapo, 1988.
Castrejn Diez, Jaime, Las bases loscas de la planeacin, Mxico, H. Cmara de Diputados,
LIV Legislatura, Comisin de Ciencia y Tecnologa, 1994.
Chomsky, Noam, La sociedad global, Mxico, Planeta, 5a. reimpresin, 1997.
Del Ro, Eduardo, Posada, el novio de la muerte, Mxico, Grijalbo, 1996.
Daz Barriga, ngel, La escuela en el debate modernidad postmodernidad, en Postmodernidad
y educacin, Alicia de Alba (comp.), Mxico, cesu/unam, 1995.
, Didctica y currculum, Mxico, cise-unam, 1987.
Dieterich, Heinz (coord.), El n del capitalismo global, el nuevo proyecto histrico, Mxico, Ocano, 2000.
Dussel, Enrique, El reto actual de la tica: detener el proceso destructivo de la vida, en Heinz
Dieterich, op. cit., 2000.
, Fundamentacin de la tica y la Filosofa, Mxico, Siglo XXI Editores, 1992.
180
Eco, Humberto, Los movimientos pop, Barcelona, Salvat Editores (Biblioteca Salvat, Grandes
Temas, 41), 1973.
Engels, Federico, El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre, en Obras
Escogidas de Marx y Engels, Mosc, Progreso, 1969.
Freire, Paulo, Pedagoga de la autonoma, Mxico, Siglo XXI Editores, 1997.
, La educacin en la ciudad, Mxico, Siglo XXI Editores, 1997.
, Poltica y educacin, Mxico, Siglo XXI Editores, 1996.
Foucault, Michel, La verdad y las formas jurdicas, Mxico, Siglo XXI Editores, 1987.
Fukuyama, Francis, El nal de la Historia?, Mxico, Siglo XXI Editores, 1989.
Galvn, Luz Elena, La ideologa positivista y el inicio de la instruccin pblica 1876-1910, en
Los maestros y la educacin pblica en Mxico, Mxico, ciesas, 1986.
Garca Canclini, Nstor, Introduccin a la sociologa de la cultura, Mxico, Siglo XXI Editores,
1979.
, Consumidores o ciudadanos, Mxico, Grijalbo, 1995.
, Culturas hbridas, Mxico, Grijalbo, 1990.
, La produccin simblica, Mxico, Siglo XXI Editores, 1979.
Garca Salord, Susana y Liliana Vanella, Normas y valores en el saln de clases, Mxico, Siglo XXI
Editores, 1998.
11/29/05 8:14:02 PM
Giroux, Henry, La escuela y la lucha por la ciudadana, Mxico, Siglo XXI Editores, 1993.
, Teora y resistencia en educacin, Mxico, Siglo XXI Editores, 1997.
Girardi, Julio, Por una pedagoga revolucionaria, Mxico, Ediciones y Distribuciones Hispnicas,
1987.
Gleizer Salzman, Marcela, Identidad, subjetividad y sentido en las sociedades complejas, Mxico,
flacso-Juan Pablos Editor, 1997.
Gonzlez Casanova, Pablo, La Democracia en Mxico, Mxico, Era (Serie Popular Era, 4), 1972.
Gonzlez Santiago, Moiss, Historia de la pedagoga, Mxico, Talleres de impresora y litogrca
Heva, 1995.
Gramsci, Antonio, Cuadernos de la crcel. T. 1. Mxico, Juan Pablos Editor, 1975.
, La formacin de los intelectuales, Mxico, Grijalbo, 1967.
Guerra, Ricardo, Signicacin actual de la fenomenologa, en Antonio Zirin, Actualidad de
Husserl, Mxico, Alianza Editorial Mexicana, 1989.
BIBLIOGRAFA
Guzmn, Jos Tedulo, Revisin de actividades del sistema educativo nacional durante el sexenio
1958-70, en Alternativas para la educacin en Mxico, Mxico, Gernika, 1984.
181
11/29/05 8:14:03 PM
182
11/29/05 8:14:04 PM
Vera, Rosa, Reformas a la educacin normal durante el sexenio 1970-1976, en Pablo Latap
(coord.), Educacin y escuela. T. 1. Mxico, sep-Nueva Imagen, 1991.
Villaseor, Guillermo coordinador, La identidad en la educacin superior, Mxico, cesu/unam/
uam, 1995.
BIBLIOGRAFA
Torres Novoa, C. Alberto, La praxis educativa de Paulo Freire, Mxico, Gernika, 1978.
183
Taylor, Steve J. y Robert Bodgan, Introduccin a los mtodos cualitativos de investigacin, Mxico,
Paids, 1990.
11/29/05 8:14:04 PM
HEMEROGRAFA
lvarez, Luis Javier y Pedro Bosch, Demagogia y deseducacin; en La Jornada, 6 de junio de 1998.
Attali, Jacques Educacin de lujo, nueva mercanca, en suplemento Masiosare, La Jornada,
22 de agosto de 1999.
Avendao, Jos Luis, La unam y el Banco Mundial en La Jornada Semanal, 9 de junio 1998.
Ayala Blanco, Luis A., Legitimacin posmoderna, en Estudios polticos, Nueva poca, Mxico,
abril-junio de 1996.
Blanco, Jos Joaqun, Una utopa nacional de espejismos, suplemento La Cultura en Mxico,
en Siempre, 1070, 1982.
Chauvert, Michelle, Nuevas tecnologas, rostro o mscara de la modernidad, en Sociolgica,
1997, ao 12, nm. 35.
Enzensberger, Hans Magnus (1993), Todos somos la guerra civil en Nexos, 189, 1993.
Forrester, Viviane, El error econmico, en Suplemento cultural Arena, 59, Exclsior, 19 de
marzo del 2000.
184
11/29/05 8:14:05 PM
, Totalitarismo tnico, agelo de nuestro tiempo, en suplemento cultural Arena, 24, Exclsior, 18 de julio de 1999.
Libaneo, Jos Carlos, Una introduccin al trabajo docente, didctica y prctica histrico social
en Revista ANDE, ao 4, 8, 1985.
Melucci, Alberto, Individualizacin y globalizacin; perspectivas tericas, en Revista Estudios
Sociolgicos, XVI:41, 1996.
Monsalvo, Sergio, El colapso civil como serie de televisin, en suplemento El Bho, Exclsior,
23 de noviembre de 1998.
Mora Forero, Jorge, Los maestros y la prctica de la educacin socialista, en Historia de Mxico,
113, 1979.
Ottone, Ernesto, De cmo estar sin dejar de ser. Notas acerca de competitividad, educacin y
cultura, en: Nueva Sociedad, 146, 1996.
Paoli, Francisco, Educar en un entorno de desaliento, en Proceso, 1113, 1996.
Prez Jurez, Esther C., Reexiones crticas en torno a la docencia, en Perles Educativos, 29
y 30, 1985.
IBLIOGRAFA
DOCUMENTOS BELECTRNICOS
Posse, Abel, Iluminaciones de un siglo terrible, en suplemento cultural Arena, 46, Exclsior,
19 de diciembre de 1999.
185
DOCUMENTOS ELECTRNICOS
Boletn de la Asociacin Canadiense de Profesionales Universitarios. http//www.caut.ca/
Geocities. http://www.geocities.com/Area5/Hollow/6085/js.html
11/29/05 8:14:06 PM
11/29/05 8:14:06 PM
11/29/05 8:14:06 PM
Esta primera edicin de Grafti, arte urbano, estuvo a cargo de la Subdireccin de Fomento Editorial de la Direccin
de Difusin y Extensin Universitaria de la Universidad Pedaggica Nacional y se termin de imprimir en noviembre
de 2005 en los talleres grcos de XXXXXXXXXX. El tiraje fue de 1 000 ejemplares ms sobrantes para reposicin.
11/29/05 8:14:07 PM