Rabi Baruj Ashlag

Nacio el 7 de Shevat de 5667 y fallecio el 5 de tishre

de 5752. Fue un Rabino y Sabio Kabalista, primognito
y sucesor del Rab Yehuda Ashlag, autor del
comentario Sulam sobre el Zohar.

Arriba podemos apreciar al Rab Baruj Ashlag frente a

su padre el Rab Yehuda Ashlag

Entre

Arriba Rab Baruj Ashlag

sus
escritos,
se

Shlavey

ha

Sulam (Peldaos

Dargot

ha

Sulam (Grados

Igrot

Rabash (Cartas

de
de
del

encuentran:
la

Escalera).

la

escalera).
Rabash).

Shamat (Escucho)
A los 20 aos fue ordenado como rabino por Abraham
Isaac Kook, Yosef Jaim Sonnenfeld y Yaakov Moshe
Harlap, los rabinos principales de aquella poca, l no
quiso utilizar sus conocimientos de la Tor como
medio
de
vida.
Durante la mayor parte de su vida, fue un obrero que
trabaj en la construccin de carreteras y edificios, y
en labores de perfil bajo como religioso. Con el
tiempo, el Rabash lleg a convertirse en el discpulo

aventajado de su padre, Yehuda Ashlag, con quin

comenz a estudiar Kabalah a la edad de nueve aos y
durante ms de treinta aos. Le acompa en sus
viajes y atendi sus requerimientos y necesidades en
todo
momento.
Sola estudiar con su padre en privado, y todo lo que
escuch de l lo anot en su cuaderno personal. As
recopil miles de notas nicas que documentan las
explicaciones del Rab Yehuda Ashlag sobre el trabajo
espiritual
del
individuo.
Cuando ste cay enfermo pidi al Rabash que
impartiera
las
lecciones
en
su
lugar.
Tras el fallecimiento de Baal HaSulam, el Rabash
ocup el lugar de su padre como lder de los Ashlag
Hasidim, y dedic toda su vida a la continuacin del
legado nico de su padre, interpretando y
expandiendo sus escritos, y difundiendo la Kabal
entre
las
personas.
No quiso nunca ser conocido pblicamente como
Kabalista; por eso, tal y como lo hiciera su padre,
rechaz todo tipo de ofertas para puestos oficiales.
A finales de 1960, cambi su actitud y comenz a dar
clases a mayor escala. Viajaba a todo lugar donde
hubiera an la mnima demanda para escuchar sobre
la Kabal. Entre las ciudades que ms visitaba se
encuentran Hebrn, Tiberades y Jerusaln. En 1976
ampli su seminario y su humilde casa en Bnei Brak se
transform en una espaciosa sinagoga. l se instal en

la segunda planta del edificio. Sola viajar en

ocasiones a Tiberades con el propsito de recluirse.
En 1983 unos cuarenta estudiantes nuevos se unieron
al grupo que haba estado dando clases con el Rabash.
Para facilitar su adaptacin dentro del grupo,
compuso ensayos que describen la evolucin espiritual
del individuo, y los elementos fundamentales del
trabajo en un grupo de Kabalistas. Desde 1984 y hasta
el final de sus das en 1991, escribi semanalmente un
artculo
para
sus
discpulos.
El Rav Baruj Shalom HaLevi Ashlag muri el 13 de
Septiembre
de
1991.
El primer cometido del Rabash fue la interpretacin y
la expansin de lo escrito por su padre Baal HaSulam.
Los ensayos del Rabash son mucho menos complicados
de leer que los escritos de Kabalistas previos, todo
ello gracias al empleo de un lenguaje sencillo.
Baruj Ashlag dedic la mayora de sus esfuerzos a la
construccin del camino que una persona debe
recorrer desde sus primeros pasos, cuando se
pregunta Cul es el sentido de mi vida? hasta su
ascenso hacia la revelacin de la realidad espiritual.
Sus
discpulos
aseguran
que:
el Rabash crea que cualquier persona, hombre o
mujer, hasta el ms pequeo de los nios, puede
estudiar la parte oculta de la Tor siempre y cuando
tenga como nico deseo la correccin completa de su
alma.

Sus

principales

publicaciones:

Shamati (Yo escuch): este es el cuaderno personal

del Rabash donde anot todo lo que escuch de su
padre durante el tiempo que estuvo estudiando con
l.
En su lecho de muerte, el Rabash entreg el cuaderno
a su discpulo y asistente el Dr. Michael Laitman,
quien es muy conocido por ser un gran difusor de la
Kabalah a traves de su escuela a que llam Benei
Baruj
Los
Hijos
de
Baruj.
Stop

para

una

acotacin

interesante:

Es importante acotar (tal como el mismo lo hace en sus

publicaciones) que El ttulo de "Rav" fue otorgado al Dr.
Laitman por sus estudiantes en virtud de sus enseanzas y su
dedicacin a la difusin de la sabidura de la Kabal por
todo el mundo. Y que Dr. Laitman no ha sido ordenado como
rabino por parte de una escuela rabnica ni ejerce como
rabino
ortodoxo.
Te preguntaras estimado lector porque me es necesario hacer
tal acotacin. Puesto que durante esta investigacin sobre el
Rabash y sus discipulos encontr, algunas crticas (muy
duras) por parte de algunas personas (no discipulos de
Rabash) sobre el Dr. Laitman, y su empeo por poner la
Kabalah al alcance de todos, sin intencion de ofender a
nadie, ni hacer Lashon Har, D-os nos libre.

Arriba el Rab Ashlag con el Dr. Laitman.

Dr. Michael Laitman.

Dr Laitman y Familia en 1974.

Investigando la posicin de Dr. Laitman, encontre en su blog,
lo
siguiente:
Pregunta: Su maestro el Rav Baruch Ashlag (Rabash) tuvo
muchos estudiantes Y Cada uno de ellos entiende e interpreta
al Maestro a su manera. En particular, hay grandes
discrepancias sobre religin y la difusin de la Kabal.
Cmo
explica
lo
anterior?
Respuesta: La razn por la que se generan varias versiones de
un Maestro es que se le brinda a cada persona la oportunidad
de encontrar un maestro que sea compatible con su educacin y
sus aspiraciones. Verifique usted todas estas versiones y
despus elija al maestro que le convenga. Estoy seguro que
todos estos maestros ensean los mismos fundamentos: estudiar
en un grupo invoca a Ohr Makif, uno alcanza el atributo de
otorgamiento (la pantalla y Ohr Hochma) y uno asciende
nulificndose
ante
AHP
del
Nivel
Superior.
Pregunta: Y cmo explica el hecho que los estudiantes de
Rabash
no
se
mantienen
en
contacto
entre
ellos?
Respuesta: Cada uno est siguiendo su camino, como est
escrito: Hay muchos caminos que conducen al Creador (Yesh
Harbe Drachim Le Makom). Cuando Rabash falleci, me hered
todo sus archivos y yo dej que todos sus estudiantes
hicieran copias de todas sus notas y tambin les di todas las
cintas originales para que las copiaran, ms de mil. Y les
deseo
que
triunfen
en
todo
lo
que
emprendan.
Tales preguntas se deben a que algunos de los otros
discpulos Rabash no estn de acuerdo sobre si Michael
Laitman sea discpulo principal y no ellos, o si la enseanza
que hered es ms avanzada que la de ellos, as como otros
asuntos, uno de los argumentos tiene que ver con si la Kabala
se les debe ensear a la gente de cualquier nacionalidad y
filiacin religiosa, como lo hace Laitman, o slo a las
personas
religiosas
de
origen
judo

El Dr. Laitman public como libro este cuaderno tres

aos despus del fallecimiento del Rabash. El ttulo
del libro proviene de lo escrito en la cubierta del
cuaderno, en donde el Rabash haba anotado de su
puo y letra Shamati (Yo escuch). Desde su
segunda edicin de imprenta el libro adems incluye
Las Melodas de los Mundos Superiores, notas
musicales de las 15 melodas que Baal HaSulam y el
Rabash
compusieron.
La singularidad de este libro radica en su contenido y
el lenguaje (coloquial) en el que fue escrito. El libro
contiene ensayos que describen los estados
espirituales que uno experimenta conforme va
atravesando el camino espiritual. Estos ensayos son
los nicos documentos que tenemos sobre las
conversaciones que el autor del comentario Sulam
tuvo
con
sus
discpulos.
Igrot Rabash (Cartas del Rabash): estas son las cartas
que Baruj Ashlag envi a sus discpulos cuando se
encontraba de viaje. En sus cartas, el Rabash contesta
las preguntas de sus estudiantes acerca de su
recorrido espiritual y sus progresos, indica el
significado espiritual de las celebraciones judas de
acuerdo a la Kabal, y aborda muchos otros temas.
Dargot ha Sulam (Grados de la Escalera): se trata de
una publicacin en dos volmenes que contienen las
primeras impresiones y anotaciones que el Rab Baruj
Ashlag escribi. Fueron en su mayora escritas como
borradores y sirvieron como introducciones, esbozos

de los ensayos y preguntas que escriba a sus

estudiantes. Este libro puede ser muy revelador en
cuanto a los estados de nimo y los pensamientos del
Rabash. Adems, es una continuacin de los ensayos
de
Shamati.
Shlavey ha Sulam (Peldaos de la Escalera): un
conjunto de cinco volmenes que contienen todos los
ensayos del Rabash entre 1984 y 1991. En esta
publicacin, Ashlag explica con detalle su doctrina
Kabalista, comenzando con el trabajo del hombre
dentro del grupo, tema que constituye un elemento
fundamental en sus enseanzas, y continuando con
una interpretacin Kabalstica de la Tor (Pentateuco)
como una alegora del camino espiritual de la persona
en
nuestro
mundo.
El Rab Yehuda afirm que un ser humano es un ser
social y que nadie puede sobrevivir sin una sociedad
que le provea de sus necesidades bsicas; esta
sociedad, a su vez, va a proyectar sus valores sobre
los miembros que la componen. Tal y como pensaba su
padre, el Rabash crea que un individuo est
constantemente influenciado por el entorno que le
rodea. Desde el momento en que una persona entra
en una determinada sociedad, deja de tener libertad
de eleccin y se encuentra completamente
subordinado a su influencia. Segn Ashlag, la nica
eleccin que tenemos es la eleccin de un ambiente
que preserve los valores a los que uno aspira.
Puesto que el camino espiritual es una estrecha lnea

y uno debe tener cuidado para no desviarse, una

sociedad que sostenga y promueva a la persona para
conseguir su meta en la vida es de importancia
fundamental. De ah que, tal y como hiciera su padre,
pas muchos aos formulando las bases para la
construccin de una sociedad que coopere y luche por
alcanzar la espiritualidad, tal como los Kabalistas la
concibieron a lo largo de generaciones: obteniendo el
amor del Creador a travs de la obtencin del amor
de y hacia el hombre. Es por este motivo que la mayor
parte de los ensayos del Rabash est dedicada a la
explicacin de los principios que rigen el trabajo de
un
individuo
dentro
de
esa
sociedad.
El Rab Baruj Ashlag afirmaba que hay dos elementos
indispensables en el camino espiritual de una persona:
En primer lugar, uno debe encontrar un ambiente que
le empuje de manera segura y rpida hacia la
equivalencia de forma con el Creador. A
continuacin, uno debe saber cmo abordar el estudio
de la Kabal de manera correcta para no perder
tiempo. Ya que el primer punto ha quedado explicado
en el apartado anterior, a continuacin nos
centraremos
en
el
estudio.
Los Kabalistas a lo largo de las generaciones creyeron
que durante el estudio, hay una Luz que brilla en el
alma de la persona: la Luz Circundante. Para recibir
esta Luz dentro del alma, slo necesitamos desear
que nuestra alma se llene con ella. En otras palabras,
uno slo requiere desear experimentar los estados

que el Kabalista que escribi el libro est

describiendo. Sin embargo, este puede ser un proceso
complejo, un proceso que requiere tiempo y un
esfuerzo considerable por parte del estudiante, ya
que uno debe llegar a un estado llamado plegaria,
es decir, debe formular un deseo completo de
descubrir
la
Realidad
Superior.
El nfasis en sus enseanzas recae no en la
comprensin del material, sino en los deseos
individuales. Desde el momento en que una persona
adquiere una medida completa del deseo de alcanzar
la espiritualidad, el mundo espiritual se abre y uno
descubre los Mundos Superiores descritos por el autor.
El Rab. Baruj Ashlag, tuvo muchos discipulos entre
ellos
podemos
citar
a:
Rabino Avraham Gotlieb, te dejo la pgina de se
centro
de
estudios http://kabbalah.org.il/
Rabino Aharon Brizel que se encuentra actualmente
enseando en Jerusaln y en Nueva York.
Rabino Fievel Okowita.
Dr. Michael Laitman, fundador del Instituto Bnei
Baruj.http://www.kabbalah.info/spanishkab/aboutsp
anish.htm
Hay tambin algunos de sus alumnos y discpulos
quienes estudiaron intensamente con el Rabash y

continan enseando en silencio a los pequeos

grupos selectos y particulares.