LOS TRES MOMENTOS DE LA CREACION EN LA CABALA DE LURIA

por el Q.. H.. Jos Luis Najenson

Despus de la expulsin de los judos de Espaa, muchos de los cabalistas se exiliaron en diferentes partes de Europa, pero un grupo destacado fue a formar escuela en Safed (Tzfat). La teora del Mecubal que ms influy en la Cbala posterior fue la del mstico Isaac Luria (1534-1572). Para el Ar, la Creacin es inconclusa, aunque ni l -ni el Rab Jaim Vital, su discpulo y escriba- lo planteen estrictamente en estos trminos. Se trata, nos dice Luria, en la pluma de Vital, de una Creacin realizada en tres momentos diferentes: el primero es el momento del Tzimtzum, la contraccin de Dios o del aliento divino para dar cabida al hombre y a su mundo, en el espacio y el tiempo, dentro del cosmos creado por El. El segundo momento es el de la ruptura de los vasos, shvirat hakeilim. Es ste el momento ms dramtico del proceso de la Creacin, porque los vasos comunicantes estallan y las partculas del mal se esparcen por el mundo. El tercer momento es el Tikn, o reparacin, que debe conducir a la Redencin. Pero esta vez no se trata de una labor exclusivamente divina sino tambin humana; el orden de lo mesinico no vendr slo del horizonte del Creador sino tambin de su mxima criatura, el Hombre, objeto y propsito de la Creacin misma, sin el cual sta no tendra sentido. Es decir, que en el drama lurinico, la Creacin cabal del mundo se da recin en el tercer acto, mientras que los dos primeros son momentos previos, preparaciones para el tercero, que tampoco es el fin de la obra, porque no se trata de un pensamiento cclico, circular, sino lineal, vertical, aunque no se especifique qu ocurrir despus de la Redencin. Los mitos del Tzimzum y la Shvir son, para Luria, los pasos decisivos, mientras que la sucesin de los mundos creados incluyendo a las Sefirot o Esferas celestes sirve slo para promover el Tikn, llevando a su culminacin el plan divino, en el cual la Humanidad tendra un papel esencial como socia de Dios, ya que sin su intervencin la Redencin no tendra lugar. La intencin del Rab Luria, el Len de Dios, y de sus distinguidos discpulos, los as llamados Cachorros de Len, era sacar a la Cbala de los crculos cerrados, exclusivos,

y llevarla al seno de todo el pueblo judo, y, potencialmente, a todos los seres humanos que quisieran conocerla, no obstante las dificultades conceptuales que esto implicaba. Ello nos permite ubicar a la Cbala Lurinica, esencialmente basada en el Zohar, como una concepcin humanista, digna de la poca en la que es concebida, como otras grandes utopas del siglo XVI. QQ.HH., no encontrais una cierta convergencia con la ulterior esperanza masnica en una humanidad unida, tolerante y solidaria, que sepa interpretar los proyectos del Gran Arquitecto del Universo y contribuir en su realizacin? Ya que no slo compartimos con esos cabalistas de Safed la intencin de bsqueda esotrica y el hecho de poseer una formacin inicitica, aunque diferente, sino la aspiracin -no el mero sueo- de lograr en el futuro una humanidad justa y perfecta, o cuasi perfecta, para decirlo con dos metforas masnicas, fuera de su connotacin puramente ritual.