IX Encuentro Regional CECA - ICOM 2014

Museos y Bien Comn
IX ENCUENTRO REGIONAL CECA - ICOM

LIMA - PER
23 al 26 de junio de 2014
Derechos de edicin:
ICOM PER
Derechos de autor:
ICOM PER
Direccin editorial:
Luis Repetto Mlaga
Correccin de textos:
Amalia Castelli Gonzlez
Diseo y diagramacin:
Jos Carlos Lpez Crdenas
Juan Carlos Torvisco Quispe
Colaboradores:
Claudio Mendoza Castro
Manuel Krause Barrionuevo
Primera edicin (mayo 2015): 500 ejemplares

Pre-prensa e impresin:
Talleres grficos de Lluvia Editores
Presentacin
El Comit de Educacin y Accin Cultural (CECA) es uno de los ms numerosos
y antiguos del ICOM (Consejo Internacional de Museos) rene a profesionales
pertenecientes a las reas educativas de los museos, desarrolla lneas de investigacin
socio-educativas y organiza encuentros sobre educacin, museos y patrimonio.
Entre el 23 y 26 de junio de 2014 se llev a cabo en la ciudad de Lima el IX Encuentro
Latinoamericano del CECA, Museos y Bien Comn en la Casa OHiggins de la
Pontificia Universidad Catlica del Per, organizado por el ICOM-PER (Comit
Peruano del Consejo Internacional de Museos). En este encuentro se presentaron
treinta y cuatro ponencias a cargo de representantes de diversas instituciones
culturales de pases latinoamericanos como Argentina, Brasil, Chile, Colombia,
Ecuador, Mxico, Per y Venezuela en el cual se debatieron los siguientes
temas: la recuperacin del imaginario colectivo y la identidad cultural a travs
de la educacin de museos; la integracin de la reflexin poltica en las prcticas
musesticas y educativas; el desarrollo de la cooperacin entre profesionales para
la creacin de proyectos internacionales; y la intencin de considerar el museo
como espacio para construir y rescatar la cultura.
En esta publicacin hemos recopilado los textos expuestos durante el encuentro
y queremos destacar la calidad cientfica de los mismos, tanto de las ponencias
magistrales como de las propuestas de experiencias y estrategias educativas
utilizadas en los museos.
Debemos agradecer especialmente al Comit Cientfico integrado por: Emma
Nardi, Presidenta del CECA; Margarita Larraigne, Coordinadora del CECA Amrica
Latina; Daniel Castro, Coordinador CECA Sud Amrica y el Caribe; Sonia Guarita del
ICOM Brasil; y Milene Chiovatto, Coordinadora de Educacin de la Pinacoteca del
Estado de Sao Paulo.
En representacin del Consejo Ejecutivo del ICOM, nos acompa Tereza Scheiner,
Vicepresidente del ICOM; Lucia Astudillo, Presidente del ICOM LAC; y Sonia Guilln
Oneeglio, Directora Nacional de Museos del Ministerio de Cultura del Per.
Finalmente, queremos resaltar el valioso aporte que este tipo de iniciativas
representan para la educacin en los museos. Los miembros del ICOM Per
nos sentimos orgullosos de haber organizado y albergado un encuentro con
expositores de primer nivel y de tan grande envergadura.
Luis Repetto Mlaga

Presidente
Comit Peruano ICOM
Presentacin
Latinoamrica y el Caribe (LAC) es una de las regiones ms activas para el Comit
Internacional de Educacin y Accin Cultural (CECA). A pesar que el nmero de
miembros no es tan grande, iniciativas muy interesantes brotan frecuentemente
en la zona. Un ejemplo de esta actividad es la importante participacin de la
regin en el Premio CECA Best Practice, que se organiza cada ao desde el 2012.
En el concurso los miembros de Latinoamrica y el Caribe no slo participan, sino
tambin obtienen reconocimientos: Brasil alcanz el premio en la primera y tercera
edicin, y Mxico en la segunda. Adems otros pases miembros participantes del
ICOM-LAC fueron incluidos en la publicacin CECA Best Practice, por la calidad y
la originalidad de sus proyectos.
Los miembros de Amrica Latina tambin tuvieron activa participacin en el primer
proyecto Building Bridges Among Continents, que cont con una colaboracin
muy importante entre Brasil y Nigeria.
Por todas esas razones no me sorprendi la calidad cientfica y la organizacin
de la reunin regional CECA LAC, que tuvo lugar en Lima entre el 23 y 26 de
junio de 2014. La actividad fue organizada gracias a la contribucin del CECA y
del ICOM, que consider esta propuesta como unos de sus proyectos especiales
ms interesantes junto con los esfuerzos de nuestros compaeros peruanos que
lograron un eficiente desarrollo de las actividades.
La preparacin del tema y los subtemas brot de una discusin larga y apasionada
en la cual participaron todos los responsables del Comit Cientfico. No cabe duda,
que el tema de la relacin entre educacin e identidad cultural es uno de los ms
importantes en nuestros tiempos, amenazados por la globalizacin y la prdida
de los valores tradicionales.
Cmo puede la educacin contrastar fenmenos tan masivos como los que
difunden a diario los medios de comunicacin? Qu papel pueden desarrollar los
museos en este contexto tan complejo? Las presentaciones que se desarrollaron
en los tres das de la conferencia intentaron, ms que dar respuestas, plantear
preguntas que permitieran entender mejor los problemas, as como sugerir las
tareas comunes que nos aporten sentido de pertenencia a una comunidad que
comparte los mismos problemas y que trabaja por ideales comunes.
La conferencia cont con la distinguida presencia de tres miembros del Comit
Directivo del CECA Internacional, as como, la participacin de la Presidenta del
ICOM LAC, quien junto con los presidentes del ICOM de Argentina, Chile, Per,
Ecuador, Venezuela, Colombia y Mxico, realizaron una reunin de directorio en
Lima.
Durante mi estancia en Lima se produjo un evento muy importante: UNESCO
declar el Qhapaq an (Camino Inca) como Patrimonio Cultural de la Humanidad.
La va recorre 16,000 kilmetros uniendo seis pases: Colombia, Ecuador, Per,
Bolivia, Chile y Argentina. Este reconocimiento es el resultado de un trabajo de
colaboracin de largo aliento entre todos estos pases.
En la conferencia regional de Lima, participaron siete pases miembros del ICOM
LAC. Esto nos permite asumir que si seguimos trabajando juntos podemos lograr
un resultado que sea un ejemplo para los museos de otras regiones del mundo.
Emma Nardi
Presidenta del CECA
Presentacin
Estimados colegas,
Este IX Encuentro Regional de Amrica Latina y el Caribe del CECA: Museos y Bien
Comn, realizado en la ciudad de Lima, entre los das 23 y 26 de junio, ha sido muy
enriquecedor para todos los que tuvimos la oportunidad de participar en el mismo.
Estas reuniones sirven para encontrarnos e intercambiar novedades, propuestas
e inquietudes que se presentan en el mbito educativo de los museos. Nuestra
realidad americana es muy vasta y diversa; todos sabemos lo difcil que es
mantenerse en el mbito museal, ser creativos e innovadores, cuando los
presupuestos no alcanzan la mayora de las veces, para cubrir todas las buenas
prcticas que deseamos desarrollar, lo que se convierte en el mayor reto para
transformar el museo como espacio para construir y rescatar la cultura.
Este encuentro nos ha brindado nuevos conocimientos y sobre todo, muchos
participantes han presentado innovaciones que, a mi entender, nos han dejado
sorprendidos por el desafo que supona poderlas llevar a cabo.
Una de las inquietudes que he recibido de parte de muchos participantes
es la necesidad de aumentar nuestros lazos de comunicacin, intercambiar
informacin, y tener acceso al perfeccionamiento en las distintas reas de acuerdo
a las necesidades locales y regionales. Este ha sido mi objetivo desde que asum el
compromiso como Coordinadora del CECA en la Regin en agosto de 2013, y por
tal motivo considero que es importante el intercambio con el Representante local
y que ste tambin mantenga una fluida comunicacin con todos los miembros
de su pas. Adems, es importante la visita peridica a la pgina web que el Comit
posee y la participacin en las redes sociales en cuyos contenidos ha puesto gran
nfasis todo el board del CECA.
Esta publicacin que generosamente ha encarado ICOM Per y que contiene las
principales ponencias y conceptos que se vertieron durante el Encuentro en Lima,
apunta tambin a ese objetivo, sobre todo para aquellos que no han podido asistir.
Por ltimo, deseo agradecer a nuestra Presidenta Emma Nardi por hacer posible
este encuentro regional, al ICOM Per, encabezado por su presidente, seor Luis
Repetto Mlaga y a la representante CECA de ese pas, Denise Pozzi Escot, y a
todos aquellos que han colaborado con su esfuerzo y dedicacin para que este
Encuentro haya sido un verdadero xito.
Saludo a todos afectuosamente.
Margarita Laraigne
Coordinadora CECA-LAC
La educacin como sostn de los cambios

y la identidad latinoamericana
Emma Nardi
Universidad de Roma Tre (Italia)
Presidenta ICOM CECA
La conferencia regional de ICOM LAC fue una realizacin importante en la cual se

logr ver como una idea colectiva, discutida por mucho tiempo, se volvi realidad,
gracias al trabajo de todos los compaeros ICOM CECA de Amrica Latina y el
Caribe. El tema elegido - Museos y bien comn subraya la dimensin social del
museo y su importancia para el desarrollo cultural de los ciudadanos.
Estuve muy contenta y agradecida por estar en Lima el 23 junio y participar en la
inauguracin de una conferencia que todos hemos deseado vivamente.
Esto texto consta de dos partes, como sugiere su ttulo, un ttulo que me propuso
Margarita Laraigne y que yo acept como un pequeo reto:
La primera parte, La educacin como sostn de los cambios, plantea problemas
muy vastos y actuales. He intentado reflexionar sobre el asunto ms hacindome
preguntas que ofreciendo respuestas. Espero que la conferencia, en su conjunto,
nos permita llegar a ciertas conclusiones compartidas. La segunda parte, La
identidad latinoamericana, es para m la ms difcil, pues nunca me atrevera a
expresarme de manera personal. Entonces he pensado pedir ayuda a un gran
escritor latinoamericano, que falleci hace unos meses. Me refiero al novelista
Gabriel Garca Mrquez que, durante la ceremonia en la cual el rey sueco le entreg
el Premio Nobel, pronunci un discurso sobre su continente que an merece ser
reledo con esmero.
La educacin como sostn de los cambios y la identidad latinoamericana
La educacin como sostn de los cambios

Querra empezar planteando dos preguntas.
Qu es la educacin?
En qu sentido la educacin es un sostn de los cambios?
Si observamos una tigresa con sus cachorros, vemos cmo la madre de un lado
los protege de todo lo que podra amenazarlos y de otro les ensea a volverse
independientes para enfrentar los peligros y procurarse la comida. Este tiempo
es preciso para que los cachorros se vuelvan independientes. Este es el tiempo
de su educacin. Segn esto, la educacin es una forma de adaptacin a la vida
por medio de la cual la generacin anterior transmite sus competencias a la
generacin sucesiva.
El hombre tambin pertenece al reino animal. Sin embargo, si lo comparamos a
las otras especies animales, notamos algunas diferencias fundamentales:
Los leones solo pueden vivir en un ambiente natural con caractersticas determinadas.
Es como decir que, en la naturaleza, no podemos encontrar leones en el Polo Sur ni
en Europa (con la excepcin artificial de los jardines zoolgicos o de los circos). Ni
siquiera podemos encontrar pinginos en el Shara. El hombre puede vivir en casi
todas las latitudes y sus formas educativas se adaptan al lugar donde vive.
Los leones, generacin tras generacin, siguen llevando a cabo de la misma
manera su actividad protectora y educacional. Estn guiados por un instinto que
se trasforma slo en los tiempos largusimos de la evolucin y que justifica la
desaparicin de especies que no pudieron adaptarse a los cambios dramticos
de la naturaleza en la cual estaban acostumbrados a vivir. Al contrario, el hombre
ha modificado muchas veces sus prcticas educativas. No cabe duda de que cada
generacin ha tomado algo de la precedente, pero asimismo ha introducido algo
nuevo y original. Si pensamos en Europa, los nios de hoy no tienen nada que ver
con los de hace dos siglos.
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El tiempo de la educacin es muy breve para las especies animales y mucho ms

largo para los hombres. Tambin ese tiempo se transforma al pasar de los siglos.
En el Pars del siglo XVIII un nio de nueve aos se consideraba como un adulto;
en nuestros tiempos la educacin tiene una duracin que se alarga cada vez ms,
sobre todo en los pases industrializados.
Hay, en la educacin humana, una base simblica que no puede existir en la
educacin animal. Por ello, nuestra conclusin es que la educacin humana es
una actividad muy compleja, que se transforma en funcin de dos ejes principales:
El eje sincrnico: cada cultura humana tiene sus formas educativas.
El eje diacrnico: cada cultura humana se transforma a travs del tiempo.
En la figura 1 el eje diacrnico puede leerse en vertical. La madre de Nueva Guinea
no cra su nio como es costumbre hacerlo en Europa. En horizontal la pintura
de Mantegna nos ensea cmo se fajaban los nios en el Renacimiento y como
ahora esta prctica parecera una locura.
Ahora bien: si hay transformacin, tambin hay cambios. El problema es saber
si los cambios brotan verdaderamente de la educacin o si dependen de otros
factores que no podemos controlar. De ser cierto el primer caso, la educacin
estara todava en manos de los educadores (y cuando hablo de educadores me
refiero no solo a los profesores, sino tambin a las familias y las instituciones
de educacin no formal como los museos); de lo contrario los educadores
estaramos en una situacin paradjica, pues, aun siendo sus responsables
oficiales, ya no podemos controlarla. Retomar este asunto que considero muy
importante despus de haber subrayado otra gran distincin entre los animales y
los hombres: la palabra, que es una de las manifestaciones ms importantes del
pensamiento simblico de la humanidad. Para expresar la importancia y el papel
fundamental de las palabras, pedir la ayuda del poeta chileno Pablo Neruda que,
en su autobiografa, as escribe:
Todo lo que usted quiera, s seor, pero son las palabras, las que cantan, las que suben
y bajan Me prosterno ante ellas Las amo, las adhiero, las persigo, las muerdo, las
derrito Amo tanto las palabras Las inesperadas Las que glotonamente se esperan,
se acechan, hasta que de pronto caen Vocablos amados Brillan como piedras de
colores, saltan como platinados peces, son espuma, hilo, metal, roco
1.1 El lenguaje humano
El lenguaje es un sistema de signos, un cdigo que solo puede ser entendido si el
emisor y el destinatario lo comparten.
En la Biblia se explica de manera alegrica la razn por la cual hablamos tantas
lenguas distintas. Es otra vez el castigo por el pecado de orgullo de los hombres
cuando decidieron construir una torre que llegara al cielo. Dios anul sus esfuerzos
de manera muy simple y eficaz. De pronto los obreros empezaron a hablar lenguas
distintas y no pudieron entenderse. Se tuvo que abandonar la construccin de la
torre y los hombres se quedaron sin poder comunicar entre ellos.
La lengua es un rasgo especfico de la humanidad y es la base de toda educacin.
Los resultados de una educacin que tuvo xito puede medirse con un indicador
muy sencillo: el nombre de palabras que los nios y los jvenes conocen.
Un estudio internacional ha demostrado que la seleccin social ya empieza en la
escuela materna. Resumiendo una investigacin llevada a cabo por Betty Hart y
Todd Risley, se puede decir que un nio de cuatro aos que pertenece a un ambiente
cultural elevado ha escuchado treinta millones de palabras ms que un nio que
se cra en una familia socialmente desfavorecida. Esa desventaja tan precoz
influye de manera muy importante sobre los futuros resultados escolsticos. Por
eso, el Ministerio de la Educacin francs est invirtiendo 300 millones de euros
en las escuelas maternas de las zonas socialmente desfavorecidas, con el eslogan
la lutte contre les ingalits commence dans les crches.
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Otros estudios, realizados por La Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo

Econmico (OCDE) desde los aos noventa, ha subrayado cmo, aun en los pases
industrializados, un nmero cada vez ms elevado de adultos padecen formas
ms o menos graves de analfabetismo funcional:
Un nmero cada vez ms elevado encuentra dificultades de comprensin al leer
mensajes muy simples y a contestar preguntas que nos parecen muy sencillas,
como las presentadas en los ejemplos siguientes.
Los investigadores relacionan el fenmeno con la prdida de capacidades

simblicas, que en el pasado permitan interiorizar mejor el mensaje de
aprendizaje. Como lectura y escritura son dos actividades relacionadas, otra causa
es la necesidad, cada vez menor, que tenemos que escribir en la vida cotidiana.
Frente a problemas tan graves como estos, es preciso que todas las agencias
educativas se unan para encontrar si no una solucin, por lo menos una manera
de combatir la tendencia regresiva. En ese sentido los museos pueden desarrollar
un papel muy importante. Los museos son lugares simblicos por definicin,
ya que son instituciones con una misin precisa. Como nos dice la definicin de
museo de ICOM, que todos los museos del mundo comparten, el museo es una
institucin permanente, sin fines de lucro, al servicio de la sociedad y abierta al
pblico, que adquiere, conserva, estudia, expone y difunde el patrimonio material
e inmaterial de la humanidad con fines de estudio, educacin y recreo.
Por qu tenemos que coleccionar y conservar objetos del pasado? Porque

una humanidad que se queda en el presente sin estudiar el pasado no tiene
futuro. Igual que la educacin de los hombres se funda, de manera individual,
sobre la transmisin de competencias de una generacin a otra, as los museos
representan la transmisin colectiva de nuestro patrimonio de una generacin
a otra. En cada familia los nios aprenden a hablar su lengua materna, en cada
museo aprenden quines son, cul es su verdadera cultura, su legado comn.
En todos los museos los nios aprenden a estar orgullosos de su origen y de su
cultura. Tambin aprenden que hay muchas culturas distintas y que no se puede
hablar de la superioridad de una cultura sobre la otra.
Yo siempre me hago una pregunta. Somos, como educadores, verdaderamente
libres de expresar nuestras convicciones? Es una lstima, pero yo creo que no.
Tenemos dos enemigos muy poderosos y que se nutren uno a otro: el primero es
la globalizacin, el segundo el consumismo.
A travs de la globalizacin las multinacionales, que estn todas sometidas
a la ley inexorable de los presupuestos, tienen que crear en todo el mundo los
mismos deseos. Coches, zapatos, ropa, bolsos se vuelven smbolos exclusivos de
poder y de riqueza. Para tener xito, hay que beber ciertos vinos y comer ciertos
alimentos. En todos los estratos de la escala social hay leyes de las que es muy
difcil escapar. El champn o la coca cola, el caviar o la meriendita barata: todos nos
uniformamos en la globalizacin y el consumismo, entre otras razones porque los
medios de comunicacin de masa nos bombardean todos los das con los mismos
mensajes.
Ante tal panorama, los profesores, los educadores musesticos tienen una tarea
muy difcil porque hay que remar contra una corriente poderosa. Sin embargo, es
tambin una tarea muy noble, porque hay que dar a los nios herramientas que
les permitan expresarse con su inteligencia y tomar la distancia del consumismo
globalizado. Nosotros no podemos vencer una batalla que es demasiado desigual
para nuestras fuerzas, pero podemos dar a los nios el sentido de la alternativa,
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la conciencia de que la cultura globalizada nos arranca de nuestra propia cultura,

que est en la raz de nuestra propia identidad y que, por esa misma razn, es
mucho ms hermosa. Nos hemos vuelto ciudadanos del mundo, las fronteras se
borran, tenemos posibilidades de viajar que no se podan ni siquiera imaginar hace
un siglo. Me parece un resultado importante, pero solo con una condicin: que no
nos olvidemos que, en el mundo ahora tan cercano a todos nosotros, hay muchas
culturas e idiomas distintos, todos con su dignidad y su valor especfico. No hay
un solo mensaje, sino muchos y todos podemos aprender los unos de los otros.
Solo la conciencia de la diversidad puede permitirnos adquirir el valor supremo de
la humanidad: el respeto por los otros y la tolerancia.
1.2 El trabajo de CECA
CECA es el Comit para le Educacin y la Accin Cultural. Tenemos 1227 miembros
repartidos en todos los continentes. Nuestra tarea principal es la de ayudar a los
profesionales de los museos a organizar su actividad y a conectarlos entre ellos
para que se produzcan intercambios de experiencias. El punto que considero
como el ms importante de mi programa de trabajo, es que tenemos que trabajar
para los miembros que no pueden participar con facilidad en la conferencia anual
que CECA, como todos los comits internacionales organiza cada ao. Por eso,
hemos vuelto en forma digital todas las publicaciones pasadas del CECA. Ahora
nuestro sitio web ofrece una cantidad muy vasta de investigaciones y artculos
sobre los problemas de la educacin musestica, que todos pueden descargar sin
problemas.
El documento Best Practice, que ustedes pueden encontrar en el sitio: (http://
network.icom.museum/fileadmin/user_upload/minisites/ceca/Publications/
Best_Practice/Best_Practice__EN_.pdf), es una gua que puede ayudar a los
educadores a escribir proyectos que alcancen una cualidad siempre ms alta y,
sobre todo, que sean comparables, para mejor discutir y compartir las dificultades
que encontramos en nuestro trabajo. El documento, que consideramos como una
propuesta que puede estar constantemente enriquecida y mejorada gracias a
las observaciones de todos los miembros, es asimismo el punto de partida de
un premio que se desarrolla cada ao. Todos los miembros pueden participar
envindonos un proyecto que siga el esquema Best Practice. El 2014 es la tercera
vez que tenemos el premio, del cual brota cado ao una publicacin. Muchos
miembros de Amrica Latina y el Caribe han participado (figura 3).
Hay un dato, a mi modo de ver muy interesante, presentado en la Asamblea

General de ICOM en junio 2014, que querra presentar: CECA tiene el 67% de
miembros en Europa, el 16 % en Amrica Latina y el Caribe, el 5% en Asia, el 2% en
frica. No cabe ninguna duda de que hay una desproporcin demasiado grande
entre Europa y otros continentes. De aqu la necesidad de trabajar intensamente
en los continentes que no estn muy representados.
Hace unas semanas, estuve en frica para participar a la celebracin del 35 Da
Internacional de los Museos que ICOM haba organizado en Zambia. Tuve el placer
de pasar una semana con el Presidente Hans-Martin Hinz, descubriendo museos
nacionales en Lusaka, Chomo y Livingstone. Qued con los compaeros de Zambia
en que nos veramos otra vez el ao prximo para organizar juntos un taller sobre
el modelo CECA Best Practice.
El prximo noviembre, CECA participar en un seminario organizado por el ICOM
International Training Centre for Museum Professions en Beijing. En esta ocasin
presentaremos el modelo Best Practice, en el que los compaeros chinos an no
estn participando.
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La Conferencia Regional ICOM LAC organizada en Lima es una ocasin preciosa

para saber ms sobre todos los trabajos que se desarrollan aqu.
La identidad latinoamericana
En la segunda parte de mi ponencia quisiera comentar, con mucha humildad, del
asunto de la identidad latino-americana.
En nuestro tiempo, la globalizacin, de la que he hablado un poco antes, est
principalmente en manos de las multinacionales y de los pases que las controlan.
Si la globalizacin es la preponderancia de una cultura sobre otra, podramos
decir se lo pregunto a ustedes que la conquista de Amrica Latina por los
espaoles fue la primera forma de globalizacin del mundo moderno? Amrica
Latina tena una cultura hermossima y de gran refinamiento. A pesar de que la
destruccin fue muy grande, aun hoy tenemos testimonios de un patrimonio
de valor inestimable. A pesar de la violencia y de la crueldad de los invasores,
este continente ha tambin desarrollado una literatura extraordinaria reconocida
a nivel mundial. Bastara evocar el nmero impresionante de premios Nobel de
literatura otorgados a escritores latinoamericanos de lengua espaola: en 1945 la
chilena Gabriela Mistral, en 1967 el guatemalteco Miguel ngel Asturias, en 1971
el chileno Pablo Neruda, en 1982 el colombiano Gabriel Garca Mrquez, en 1990
el mexicano Octavio Paz, en 2010, el peruano Mario Vargas Llosa.
Al recibir el premio Nobel, Garca Mrquez hizo un discurso que titul La soledad
de Amrica Latina, en el cual analiz con una fuerza conmovedora la relacin entre
Europa y su continente a travs los siglos. La primera desgracia de Amrica Latina
fue su riqueza, su plata, su oro. Dice Garca Mrquez: Este delirio ureo de nuestros
fundadores nos persigui hasta hace poco tiempo. Apenas en el siglo pasado [el
novecientos, por supuesto] la misin alemana estudi la construccin de un
ferrocarril interocenico en el istmo de Panam, concluy que el proyecto era viable
con la condicin de que los rieles no se hicieran de hierro, que era un metal escaso
en la regin, sino que se hicieran de oro. Otra pregunta que se plantea Garca
Mrquez hablando de los europeos: Por qu la originalidad que se nos admite
sin reservas en la literatura se nos niega con toda clase de suspicacias en nuestras
tentativas tan difciles de cambio social? Por qu pensar que la justicia social que
los Europeos de avanzada tratan de imponer en sus pases no puede ser tambin
un objetivo latinoamericano con mtodos distintos en condiciones diferentes?
A su vez, Jos Mara Arguedas, al recibir en 1968 el premio Inca Garcilaso de la
Vega dijo que su principio artstico fue el de considerar siempre el Per como una
fuente infinita para la creacin. Perfeccionar los medios de entender este pas
infinito mediante el conocimiento de todo cuanto se descubre en otros mundos.
No, no hay pas ms diverso, ms mltiple en variedad terrena y humana: todos
los grados de calor y color, de amor y odio. De urdimbres y sutilezas, de smbolos
utilizados e inspiradores.
Los escritores de Amrica Latina han inventado un estilo nuevo en la literatura
mundial. Sus herramientas fueron las palabras y los smbolos. De la misma
manera creo que es la misin especfica de Amrica Latina inventar un lenguaje
nuevo para los museos. Este continente, cargado de un pasado dramtico, tiene
la capacidad de librarse a travs de los medios culturales. Su riqueza y, al mismo
tiempo, su pobreza, podran salvarlo de la trampa consumista que se ha tragado
Europa y Estados Unidos. Me parece que, en la variedad de contenidos y de
soluciones, las comunicaciones presentadas durante la conferencia presentan un
rasgo comn: la atencin al visitante no como destinatario de la accin cultural,
sino como su artfice, su transformacin de objeto de la comunicacin como
sujeto decisional. Es una caracterstica fundamental y revolucionaria, que no se
encuentro sino tmidamente en otros continentes. Creo que esta es la clave de
para construir una nueva relacin con los visitantes.
En los mismos das en los cuales se desarroll la conferencia Museos y Bien Comn,
Unesco proclam al Qhapac an como Patrimonio Cultural de la Humanidad. El
sitio se encuentra en medio del sendero construido por los Incas para unir seis
pases andinos: Chile, Per, Colombia, Ecuador, Argentina, Bolivia. Los habitantes
de esos seis pases lograron construir, sin conocer la rueda y sin utilizar caballos,
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un camino que ahora mismo resulta impresionante. Es el trabajo compartido que

permiti conseguir un resultado tan ambicioso. En la conferencia de Lima estn
representados ms de seis pases de ICOM LAC. Es en la colaboracin de todos
que podemos esperar intentar un proyecto innovador para que los museos puedan
en realdad volverse en herramientas privilegiadas del bien comn. Lo que nosotros
tenemos que hacer ya est en los objetivos de nuestra conferencia.
Referencias
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Garca Mrquez, G., Cien aos de soledad, Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1967.
Hart, B. & Risley, T.R., The Early Catastrophe, in Education Review, 77 (1), 100-118,
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Nardi, E., Angelini, C. (Editors), Best Practice 2. A tool to improve museum education
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Nardi, E., Angelini, C. (Editors), Best Practice. A tool to improve museum education
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Neruda, P., Veinte poemas de amor y una cancin desesperada, Barcelona, Editorial
Seix Barral, 1924.
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Stahl, S. A., Vocabulary development. Newton Upper Falls, Brookline Books, 1994.
Vargas Llosa, M., La ciudad y los perros, Barcelona, Editorial Seix Barral, 1963.
Convergencia como meta para lograr el desarrollo socio

cultural
Margarita Laraigne
Coordinadora CECA-LAC
Hoy vivimos en Amrica Latina y el Caribe, una realidad en la que se suceden

cambios constantemente, que afectan a la poblacin, a sus instituciones y en
nuestro caso a los museos. Los cambios siempre han ocurrido en todas las pocas,
pero los que hemos transcurrido el siglo XX y ahora el comienzo del siglo XXI,
comprendemos que esos cambios son mucho ms visibles debido a los avances
tecnolgicos. Hoy la red de comunicaciones de alcance mundial, nos permite a todos
estar interconectados. Los cambios son vertiginosos, y este aumento constante
de la comunicacin, nos ha permitido haber logrado realizar este encuentro, y
organizarlo desde varios pases simultneamente. Cada uno de los miembros del
CECA de Amrica Latina y el Caribe puede hoy tener acceso a toda la informacin
que necesita y as mismo brindarla a los dems desde cada rincn.
La variedad y riqueza de la cultura latinoamericana se ha ido construyendo con el
paso del tiempo desde los pueblos originarios. La riqueza y la diversidad cultural
de stos en Amrica Latina y el Caribe, residen precisamente, en la presencia de
culturas europeas, indgenas, afroamericanas, mestizas, campesinas, urbanas,
suburbanas que fueron construyendo una historia en comn.
Es ste, un continente de mestizaje, de concurrencia de pueblos, lenguas y
culturas. Un doble desafo se presenta ante nosotros hoy: consolidar nuestra
identidad, de origen profundamente mestizo, y a la vez, incorporarnos en un
contexto internacional. Una cultura de la diversidad implica el respeto al derecho a
ser distintos o diferentes, y hoy en da, es considerado como uno de los derechos
humanos ms importantes. El negar al otro, empuja a diferentes formas de
avasallamiento y desemboca en la violencia. Y ese otro, puede ser: la mujer,
el indio, el negro, el mestizo, el campesino, el marginal urbano y suburbano, el
Convergencia como meta para lograr el desarrollo socio cultural
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inmigrante, o el extranjero. Esta ignorancia de la negacin del distinto, genera

la cultura de violencia, que ha sido una de las primordiales limitaciones para los
impulsos democrticos y para la construccin de una cultura de paz.
La enunciacin de la identidad no significa impulsar el aislamiento, ni la
comparacin, ni la confrontacin con otras culturas. Con seguridad, la identidad
de un pueblo se enriquece en contacto con las tradiciones y valores de otros.
Es importante tener en cuenta que en la medida que las sociedades de
Latinoamrica, estn atentas de las diferencias tnicas, culturales y lingsticas,
se habr afianzado la supervivencia de las colectividades minoritarias que pueblan
el continente y aprovechando esa diversidad como un procedimiento idneo que
sirva para favorecer su crecimiento sostenible.
La interculturalidad no se conquista rpidamente. Ella se establece y es viable
si se instala dentro de un marco compartido por toda la ciudadana. Involucra
tambin, un deseo de convivencia, ir ms all del estricto frecuentar al otro, para
comprenderlo, estableciendo un proceso de empata y desde ah, lograr canales
reales de comunicacin como va al dilogo intercultural. Por lo tanto, es la defensa
del conocimiento, los valores y las reglas de convivencia comn, como podremos
realizar los aportes de una convergencia cultural.
El anlisis, valoracin y formulacin de proposiciones sobre las actividades que
se estn desarrollando en el mbito de la integracin y la cooperacin cultural
latinoamericana y caribea, requieren tener en cuenta, entre otros desarrollos
y componentes, el contexto de enormes y rpidas transformaciones que estn
ocurriendo en mltiples dimensiones del sistema internacional.
Es de conocimiento de todos, que continan existiendo determinadas diferencias
tnicas, de configuraciones y objetivos, de polticas y recursos en los mbitos
regionales y nacionales de Amrica Latina y el Caribe. Pero esa variedad o
diversidad multicultural, de tiempos, de contenidos y preminencias para la
accin, no deben ser el impedimento a vencer, sino el punto de inicio desde la cual
progresar en la arquitectura de proyectos de desarrollo e integracin cultural.
Con criterio, la creencia de que la diversidad cultural es un obstculo fundamental,
est siendo ya remplazada por la diversidad cultural como riqueza formativa. No
slo Latinoamrica y el Caribe, estn cambiando esta percepcin, sino que en el
mundo estn comprendiendo gradualmente en ponerla en valor.
Probablemente, es este un espacio complejo, porque los desafos actuales
de la pluriculturalidad es discernir, tanto nuestra multietnicidad, como la
multiculturalidad en una extensin de territorio que va desde Mxico hasta Tierra
del Fuego en Argentina y en donde a esa riqueza cultural propia se le adiciona
a diario, principios que provienen de un sistema globalizado que promueve y
propaga contenidos culturales.
En estos primeros aos del siglo XXI, se han reconocido algunas diferenciaciones
conceptuales de importancia y un favorable crecimiento de la mediacin de la
cultura en los programas de trabajo a cargo de los dispositivos de integracin. En
los contenidos, se puede evaluar que estos proyectos comienzan a estar diseados
para dar respuestas apropiadas a los nuevos desafos que nos trae la globalizacin.
Estos contenidos se destacan por determinar un papel y peso notables a los
siguientes temas: diversidad cultural; identidad; derechos culturales; cohesin
e inclusin social; pueblos originarios: afro descendientes y minoras; industrias
culturales; memoria social y propiedad intelectual; interacciones de la cultura con
la educacin, el medio ambiente; reciprocidad, dilogos interculturales, integracin
cultural regional. Los pueblos originarios forman parte de la diversidad cultural.
Esos pueblos tienen pasado y presente, identidad, lengua y cultura propia. Son
herederos de una cosmovisin y de conocimientos colectivos, cuya reproduccin
est orientada a la subsistencia y conservacin de su cultura.
La poblacin de Latinoamrica y el Caribe est compuesta por indgenas, la
poblacin ms antigua, y que constituyen ellos, nuestra raz; los afroamericanos,
28 29
arrancados de frica y trados como esclavos, luego la poblacin que lleg

de Europa desde el siglo XVI, en busca de nuevos horizontes y finalmente los
inmigrantes que llegaron a nuestro continente desde mediados del siglo XIX.
La multiplicidad de lenguas en Latinoamrica y el Caribe ser otra de las
cuestiones importantes a tener en cuenta. El razonamiento realizado en base de
la hispanidad y de la lengua comn que conecta a una gran mayora de pases
latinoamericanos, ha permitido que se omita ese aspecto constitutivo de la
realidad poltica, econmica, social, cultural y lingstica de la regin, dato sin el
cual no es probable comprender su presente, su pasado e incluso su futuro.
La poblacin de toda Amrica Latina y el Caribe posee cerca de cuatrocientas
formas lingsticas distintas y algunas son transfronterizas, o sea que se hablan
en ms de un pas. Entre ellas se encuentran: idiomas originarios, lenguas criollas
y diversidad de variantes europeas, africanas y asiticas. Ac encontramos: el
espaol, portugus, francs, ingls, holands, creole, y cientos de lenguas de
pueblos originarios entre las que sobresalen: el quechua, del antiguo Imperio Inca,
el guaran, segunda lengua hablada en el Paraguay y extendida a las provincias
de Corrientes, Formosa y Misiones de Argentina, el nhuatl, antigua lengua de
los aztecas, el mapuche del sur de Chile, el aimara, y el quich, antigua lengua
de los mayas. El quechua por ejemplo, es hablado por cerca de doce millones de
personas en Argentina, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador y Per. En Guatemala se
da el acercamiento entre el castellano y 22 lenguas amerindias del tronco maya,
al tiempo que se hablan dos lenguas criollas como el garfuna (afro caribeo) y
el ingls criollo (fenmenos parecidos se dan en Belice, Honduras y Nicaragua).
En Per, casi el 25% de la poblacin habla lenguas originarias. Casi medio milln
de personas hablan el aimara; cerca de cinco millones hablan el quechua, y unos
trescientos o cuatrocientos mil, una o ms de las 41 lenguas de la Amazonia
peruana. Brasil tendra casi 170 lenguas. En Colombia se hablan alrededor de 68
lenguas diferentes. Bolivia tiene una proporcin de poblacin indgena que bordea
el 60%, con 32 idiomas distintos. El espaol y el portugus, idioma mayoritario en
Brasil, reciben influencias inditas de estos intercambios con otras lenguas.
Aceptar la coexistencia de lenguas y culturas diversas es de sentido comn.

Consentir y respetar su presencia permite la convivencia. Ensear esas lenguas
y culturas heterogneas que conforman los pueblos de Latinoamrica y el Caribe
nos conlleva a crecer y a desarrollarnos socialmente.
El escenario de pobreza en que se hayan sumergidas muchas de las sociedades
latinoamericanas y caribeas tienen tambin su manifestacin en el mbito de
la educacin. Ms all del gran impulso alfabetizador llevado a cabo en toda la
regin en las ltimas dcadas, continan perdurando altas tasas de analfabetismo
entre las etnias y las comunidades indgenas, lo que prueba que los distintos
mtodos educativos aplicados no concuerdan con las necesidades de los pueblos
originarios. Como rplica a este contexto sera plausible que se aporten polticas
que lleven a una educacin diferenciada que asuma y tenga en cuenta la pluralidad
de lenguas y, de hecho, de culturas.
En cuanto a la educacin formal, el contexto de reflexin a las distintas etnias
en general, se caracteriza por su aguda pobreza educativa, fruto, entre otras
cosas, de la indiferencia de los sistemas educativos que, hasta hace muy poco,
no se ocupaban de las particularidades lingsticas, culturales y sociales de los
educandos que hablan una lengua diversa a la lengua dominante, lengua desde
y en la cual se establece la currcula escolar. Esa pobreza es producto asimismo
de la falta de capacidad de muchos de los sistemas educativos latinoamericanos,
para tener en cuenta las costumbres, saberes y conocimientos de los educandos
a los que atienden.
No obstante, se han realizado tentativas importantes desde hace unos cuantos
aos en pos de una educacin bilinge, esta opcin no tuvo en principio el suficiente
apoyo oficial y le falt una necesaria continuidad. Ha sido necesario aguardar a los
ltimos aos para que los programas y planes de una educacin bilinge lograsen
un carcter de significacin. No obstante, uno de los reparos ms usuales a los
programas de educacin bilinge ha sido necesariamente su particularidad de ser
un mecanismo para aprender la lengua oficial del pas en donde se aplica.
30 31
Adems, un punto trascendental para la educacin bilinge intercultural es,

evidentemente, la formacin de los maestros. Es sabido, que las escuelas de
formacin docente han formado maestros y maestras escondiendo u omitiendo
en la mayora de las veces la diversidad cultural, la naturaleza plurilinge y la
composicin pluritnica de muchas de las comunidades latinoamericanas.
No obstante, esta realidad ha llevado a un sinnmero de pases ha redactar
procedimientos legales que reconocen los derechos lingsticos y culturales
como lo han hecho Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador y Mxico, entre
otros, llegando incluso a realizar reformas constitucionales. Once constituciones
latinoamericanas registran el derecho de las poblaciones de distintas etnias a una
educacin en su lengua propia. Esas reformas fueron originadas y/o legalizadas
por una legislacin internacional renovada, y marcan el comienzo de manera
especial de los procesos de reforma educativa en curso.
De esta forma, es ms factible componer consensos si la inclusin es percibida
como una tentativa ms amplia de fundar un sistema educativo ms ecunime
y virtuoso para todos, y que en consecuencia, favorezca a la construccin de una
sociedad ms inclusiva.
El impulso de una educacin incluyente exige una amplia progresin de
transformaciones que comprenden a la totalidad de los sistemas educativos.
La educacin inclusiva es difcil de llevar a la prctica cuando otras actitudes del
sistema educativo o social permanecen intactas y predominan las manifestaciones
de exclusin y discriminacin.
Hoy los museos constituyen un espacio para la educacin muy importante y por
lo tanto una oferta que es preciso tener en cuenta. Son un espacio magnfico
que brinda aportes en las formaciones educativas. Un lugar en donde las nuevas
generaciones de educadores y educandos encuentran un espacio diferente de
dilogo con la cultura y una responsabilidad con el contexto de hoy.
Adems, los museos son espacios favorables para iniciar un dilogo intercultural.
Ellos pueden ayudarnos a cada uno de nosotros a entender las distintas
identidades y favorecer el intercambio de experiencias con otros, fomentando el
mutuo reconocimiento y respeto.
Cada vez ms se piensa en los museos como un recurso de aprendizaje, como
sostn para la formacin y el estmulo cultural, y como espacio que se suma
concordantemente a una amplia red en la que tienen lugar los aprendizajes.
Particularmente en el campo de la educacin de los nios y jvenes, los museos
adquieren cada vez ms relevancia como uno de los escenarios que favorecen la
formacin a lo largo de toda la vida, y como espacio que permite el aprendizaje
de libre eleccin.
Los museos resultan una estructura de aprendizaje en muchos sentidos. La
museologa contempornea propone distintos niveles y tipos de educacin para
cumplir la funcin educadora de los museos.
El desarrollo y el progreso son premisas presentes y cada vez ms prximas
y el desafo que tenemos los muselogos y educadores es ser un vehculo
que vincule la informacin que aporta el conocimiento del pasado con la
circunstancias actuales que contemple la integracin con una verdadera
profundidad latinoamericana.
Esto presume extender y examinar los contenidos en los museos, considerar y
perfeccionar la representacin de grupos tradicionalmente postergados, como
las mujeres, los pueblos originarios y los campesinos, en las exposiciones, y
exhibir en ellas lo que hasta ahora ha estado oculto o no valorado en nuestras
sociedades.
Existe otro desafo para los museos que es la democratizacin, que consiste en que
los pblicos participen en los discursos del museo, es decir, generar estructuras
para favorecer una aproximacin crtica de los pblicos a los museos que permita
32 33
dialogar y debatir los mensajes que propone la exposicin. Tambin se presenta la

apuesta de extender la colaboracin con distintos grupos sociales para que cada
vez ms museos puedan transformarse en recursos para la representacin de
stos.
Los museos, por medio de los educadores, pueden transformarse en un verdadero
motor de alianza intercultural que influya en potenciar los talentos personales
y culturales de las personas de distintas culturas, sobre todo para reconciliar
posturas en aquellas cuestiones culturales que pueden producir algn tipo de
conflictividad. Los museos pueden ayudar a que individuos de diversas culturas
alcancen un mayor entendimiento de s mismos y de los dems y entonces
promover acciones destinadas a ayudar el dilogo desde visiones de igualdad
y respeto por la diversidad. Los museos, junto a establecimientos educativos,
pueden favorecer en el impulso de condiciones que objeten la exclusin y
promuevan las relaciones interculturales.
Una dificultad importantsima est en el pensamiento educativo. Generalmente,
es escaso o carente que los museos latinoamericanos indaguen, aprecien y
desarrollen ms y mejores formas de entender y promocionar los aprendizajes
que pueden tener lugar en el museo, y as mismo que admitan su repercusin
como tctica para la formacin. Todos sabemos que el museo no es una escuela
y as debemos entenderlo. Sin embargo, las situaciones para la enseanza y los
recursos didcticos que brinda son distintivos y dinmicos, y sta es la cualidad.
En trminos ms precisos, el trabajo aplicado a grupos de personas, sean nios,
jvenes o adultos es tambin una apuesta. Falta comprender cmo se relaciona
ese pblico con los museos y coordinar acciones que permitan deducir cmo y
por qu pueden los museos apoyar a la educacin. El reto es, primero, introducir
a este pblico en los museos, y luego, precisar la educacin para esas personas
segn el grupo etario, es decir, los proyectos terico-metodolgicos, intenciones
y estrategias educativas para este sector en los museos. La intencin sera
conseguir que este pblico se sienta en su derecho de sentir la necesidad de
utilizar los museos apropindose de ellos, y deseando ser parte dinmica en la
vida cultural de la propia comunidad a travs de stos.
Pero esta tarea no ser exclusiva de los museos; tambin deber lograrse una
aproximacin entre quienes trabajan en el campo educativo, tanto con nios,
jvenes, personas adultas y el personal de los museos, con el fin de compartir
conocimientos, participar e intercambiar necesidades e intereses, promover
decisiones en forma conjunta para solucionar las numerosas cuestiones que
se puedan plantear. Este desafo tambin le corresponde a otras instituciones
generadoras del desarrollo social y cultural y de participacin ciudadana, as
como tambin a centros de investigacin, pues son diversos los actores que
alcanzarn tanto beneficiarse como aportar fundamentos para fortificar ese nexo
entre museos y educacin.
Es a travs de estos Encuentros Regionales que el CECA, concibe ese deseo de una
integracin a travs del fomento a la cultura y a la educacin. Los trabajadores de
museos, son conscientes de la importancia que tiene la educacin en los objetivos
institucionales.
Es el personal de los museos el que tendr la responsabilidad juntamente con
la sociedad entera y sin duda con el poder poltico, el deber moral de mantener
viva las races latinoamericanas, con toda su diversidad. La diversidad no significa
amenaza, sino distintas miradas, dilogos entre visiones culturales diferentes,
todo ello ser posible en el mbito de nuestros museos latinoamericanos y
caribeos.
De todos estos conjuntos humanos y de sus respectivas culturas se ha formado
nuestra identidad latinoamericana y caribea, este es el pblico de nuestros
museos y es a ellos a los que debemos darles respuestas a travs de las
instituciones educativas y de museos.
34 35
Conclusiones
Los retos de la nueva situacin latinoamericana, proponen la necesidad de
respetar los derechos colectivos como la cultura, la lengua y la educacin. La
diversidad cultural es un deber que tenemos y debemos asumir, como la demanda
de una relacin y una integracin entre totalidades culturales distanciadas
durante mucho tiempo, en los que se contemple y se respete la diversidad, como
fundamento para alcanzar una sociedad ms justa y ms humana.
Por tal motivo, uno de los mayores retos ser lograr una convergencia real y
contundente explorando y aprovechando las diferentes capacidades econmicas,
sociales, institucionales y lingsticas en el desarrollo regional.
Es menester recuperar la memoria histrica, el conocimiento, los espacios en
comn, y las relaciones interculturales. Quienes nos desarrollamos en el mbito
de la educacin y los museos debemos tener en cuenta si no es se el mbito
desde el que podemos realizar nuestro aporte para lograrlo.
Nunca tan apropiada la cita La educacin es el arma ms potente para cambiar
al mundo como para encabezar un encuentro del CECA. Pero esta no debe ser
solamente una frase enunciativa. Demostremos realmente que la educacin es
el arma ms poderosa que puede generar el cambio. Si logramos esto, habremos
cumplido una de las misiones ms importantes que nos hemos impuesto,
dndonos cuenta de que lo que ha sido un sueo para Nelson Mandela, se
convertir en una realidad para nosotros, al verlo reflejado en una transformacin
total de las condiciones que enfrentamos actualmente, permitindonos con esto
transmitir a nuestras prximas generaciones un mejor futuro.
Referencias:
Walsh, Catherine. La interculturalidad en la educacin. UNICEF. (2005).
Stramiello, Clara Ins. La educacin intercultural: una tendencia en Amrica
Latina Universidad Catlica Argentina.
Warleta Fernndez, E. Pluralidad cultural y social de Iberoamrica. El papel de
la educacin bilinge intercultural. Revista Iberoamericana de Educacin, n 4
(1994).
Lpez, L. - E.Kper, W. La educacin intercultural bilinge en Amrica Latina:
balance y perspectivas. Revista Iberoamericana de Educacin, n 20 (1999).
Traudel, Weber. El aprendizaje en los centros escolares y en los museos: qu
mtodos favorecen ms el aprendizaje activo? Deutsches Museum Mnchen .
36 37
MUSEOS Y BIEN COMUN: La educacin musestica como

prctica de libertad
Daniel Castro Bentez
Director de la Casa Museo Quinta de Bolvar y el

Museo de la Independencia-Casa del Florero del
Ministerio de Cultura de Colombia
Presentacin
Las claves de una cultura potica y una cultura poltica en el quehacer educativo
musestico deben estar mediadas por una reflexin filosfica sobre la razn de ser
de la institucin en cuanto a su responsabilidad frente a la sociedad contempornea,
as como al reconocimiento de los otros como sujetos activos, crticos y
dinmicos. Igualmente y en ese contexto es necesario redimensionar el concepto
de identidad desde una concepcin singular, unitaria y homogeneizadora hacia
un campo que identifique a los grupos humanos para quienes trabajamos, con
quienes dialogamos y desde los que nos inspiramos, como una ciudadana plural
que busca la libertad y plena de derechos pero tambin de deberes en bsqueda
del bien comn. Es slo a travs de estas tareas que sera posible promover un
genuino desarrollo sociocultural y un cambio poltico sincero y perdurable.
Poltica y potica de la accin musestica
El sentido de la poltica es la Libertad dice Hannah Arendt, la filsofa judo
alemana y es a partir de este postulado, junto a las reflexiones de Paulo Freire, de
John Stuart Mill y de Kwame Anthony Appiah, Georg Steiner, entre otros, que se
pretende lanzar una mirada crtica sobre la accin educativa que debera realizar
un museo latinoamericano en el siglo XXI consecuente con su responsabilidad
social y poltica en funcin de la ciudadana y la democracia. A esto se unirn una
serie de preguntas que es posible queden sin contestar, pues ms que certezas, lo
que deben prevalecer son las dudas, para que nuestro trabajo no quede atrapado
en una especie de congelamiento e inercia, que es lo que en muchas ocasiones
tiende a suceder cuando nos volvemos complacientes y cmodos con nuestras
formas de pensar y actuar.
MUSEOS Y BIEN COMUN: La educacin musestica como prctica de libertad
Para ello se hace necesario primero que todo realizar un breve paneo sobre la
historia y filosofa de la educacin musestica de la mano de Eilean Hopper
Greenhill, quien en el ya clsico Manual de Curadura editado en 1992 en el
Reino Unido sealaba cmo esta tarea de la institucin museo ha estado casi
invariablemente centrada en la manera como se ensea desde los objetos y se
aprende con ellos. Ya luego se ver cual es la razn de proponer esta mirada sobre
la historia de la educacin en los museos y sobre el tema que nos ocupa, que es el
bien comn, la felicidad, la libertad, y el ejercicio poltico.
Desde la Edad Media, pasando por el temprano renacimiento, hasta entrar en
los procesos de las revoluciones de finales del siglo XVIII y la consolidacin de
los Estados, se identifica a los museos en uno y otro lado del Atlntico como
reflejo de esas nuevas comunidades inscritas en el ideal nacional, y en ese marco
se ha llegado a considerar estas entidades culturales como instrumentos y
herramientas en funcin de la educacin pblica.
Por consiguiente, y para mirar en detalle de donde proviene ese inters, es
necesario tambin reconocer que parte de la accin educativa que los museos
proponemos est estrechamente vinculada a posturas filosficas centradas en la
percepcin y el conocimiento.
Un breve repaso nos lleva entonces a recordar que para Tomas de Aquino,
la cognicin humana es ms fuerte si est vinculada a la sensibilia, y que es
natural al hombre alcanzar la intelligibilia a travs de la sensibilia, porque todo
el conocimiento comienza por los sentidos. Por sensibilia, Aquino se refera a las
impresiones sensoriales o a la informacin recolectada a travs de los sentidos.
Por otra parte y durante el renacimiento, el conocimiento consista en referencias
circulares e infinitas en las que no haba diferencia entre la observacin del
fenmeno real, y la forma como se describa dicho fenmeno. Las colecciones
se compilaban para representar la estructura completa de conocimiento, en una
especie de teatro del mundo.
38 39
Pero como una reaccin a ese fenmeno, los educadores y filsofos del siglo XVII
enfatizaban una filosofa slida que estuviera centrada en un estudio directo de
la naturaleza, y toda reaccin a cualquier tipo de conocimiento que no estuviera
mediado a travs del estudio de las cosas. La instruccin solo tendr xito si
el mtodo sigue el curso de la naturaleza. Debe comenzar con una inspeccin
visual, y no verbal de las cosas, y la secuencia debera ser como sigue: Primero
las percepciones, luego la memoria, posteriormente la comprensin, y por ltimo
el juicio
Una vez que se consolidan los grandes museos nacionales, y se decide abrir las
colecciones reales al gran pblico, es bien sabido que esa apertura tena una
intencionalidad, que era educar el gusto, de esos nuevos ciudadanos. Y posterior
a esa intencin poltica, ya entrado el siglo XIX, la leccin objetual fue uno de
los mayores aspectos y caractersticas de la educacin, y su contexto filosfico
estaba firmemente vinculado a las teoras de Rousseau, Pestalozzi y Froebel.
Sin embargo estos campos de aprendizaje degeneraron en ridos procesos de
memorizacin, alejados de la intencin original de las lecciones objetuales, que
buscaban permitir que los educandos observaran con atencin y crearan campos
imaginativos en ese intercambio.
Esta prctica, fue concebida por consiguiente, para permitir diferentes
aproximaciones al aprendizaje de habilidades, incluyendo el entrenamiento de los
sentidos, el desarrollo del pensamiento as como el del lenguaje. Yo le resumo de
la siguiente manera y a partir del enunciado:
acto de ver
(t)acto de ver
Por otra parte las artes (dice George Steiner en su libro titulado: Presencias reales)
estn enraizadas de un modo maravilloso en la sustancia, en el cuerpo humano,
en la piedra, en el pigmento, en la vibracin de la cuerda o la presin del viento en
las lengetas. Todo arte y literatura de calidad empiezan en la inmanencia. Pero
no se detienen ah. Y esto significa sencillamente que la empresa y el privilegio
de lo esttico es activar en presencia iluminada el continuum entre temporalidad

y eternidad, entre materia y espritu, entre el hombre y el otro. En este sentido
exacto y comn-contina Steiner- la poiesis se abre a lo religioso y lo metafsico,
y est garantizada y asegurada por ellos. Las preguntas qu es la poesa, la
msica, el arte, cmo pueden no ser o cmo actan sobre nosotros y cmo
interpretamos su accin ? son en ltima instancia, para l, preguntas teolgicas.
Sin embrago esta valiosa aproximacin puede conducir a que el quehacer
educativo nos obligue a quedar atrapados en la materialidad de los objetos, en la
que el paradigma objeto-cntrico, impida desembocar en el paradigma del museo
ideo-cntrico, en el que las ideas que graviten en torno a los objetos, sean las
que animen la especulacin, la interrogacin y las dudas que suscita ese contacto
material con los acervos.
Todo hasta aqu parece presentar un horizonte tan despejado como el de
algunas de las tardes soleadas frente al mar de Lima. Sin embargo como se
ver ms adelante, ese estado de cosas ha terminado presentando distorsiones,
congelamientos y dogmas, que parecieran alejarse de la vocacin poltica de la
entidad musestica, as como de su densidad potica y por ende de su efectiva
accin poltica.
Pero antes de esto, se preguntarn ustedes, por qu surge esta preocupacin
por los marcos conceptuales y filosficos; y porqu una vez ms llego con tantas
dudas e inquietudes, ms que con las certezas y respuestas. Es aqu donde
echaremos mano a Paulo Freire quien con su lucidez acostumbrada, escriba en
1993, lo siguiente, y a quien es necesario citar in extenso:
Me gustara hilar algunos comentarios en esta especie de conversacin directa ()
en torno a dos o ms puntos de reflexin poltico-pedaggica. El primero que es
preciso subrayar es la posicin en que me encuentro, crticamente en paz con mi
opcin poltica, en interaccin con mi prctica pedaggica. Posicin no dogmtica
sino serena, firme, de quien se encuentra en permanente estado de bsqueda,
40 41
abierto al cambio, en la medida misma en que desde hace mucho dej de estar
demasiado seguro de sus certezas.
Cuanto ms seguro me siento de que estoy en lo cierto, tanto ms corro el riesgo
de dogmatizar mi postura, de congelarme en ella, de encerrarme sectariamente
en el crculo de la verdad.
Esto no significa que lo correcto sea deambular en forma irresponsable,
receloso de afirmarme. Significa reconocer el carcter histrico de mi certeza, la
historicidad del conocimiento, su naturaleza de proceso en permanente devenir.
Significa reconocer el conocimiento como una produccin social, que resulta de la
accin y de la reflexin, de la curiosidad en constante movimiento de bsqueda.
Curiosidad que termin por inscribirse histricamente en la naturaleza humana y
cuyos objetos se dan en la historia tal como en la prctica histrica se gestan y se
perfeccionan los mtodos de aproximacin a los objetos de los que resulta la mayor
o menor exactitud de los descubrimientos. Mtodos sin los cuales la curiosidad,
vuelta epistemolgica, no adquirira eficacia. Pero al lado de las certezas histricas,
de las cuales debo estar siempre abierto, a la espera de la posibilidad de revelarlas,
tengo tambin certezas ontolgicas. Certezas ontolgicas social e histricamente
fundadas. Es por lo que la preocupacin por la naturaleza humana se halla tan
presente en mis reflexiones. Por la naturaleza humana constituyndose en la
historia misma y no antes o fuera de ella. Es histricamente como el ser humano
ha ido convirtindose en los que viene siendo: no slo un ser finito; inconcluso,
inmerso en un permanente movimiento de bsqueda, sino un ser consciente de
su finitud. Un ser con vocacin para ser ms, sin embargo histricamente puede
perder su direccin, y distorsionando su vocacin, (para) deshumanizarse. La
deshumanizacin, por eso mismo, no es vocacin sino distorsin de la vocacin
de ser ms. Por eso digo () que toda prctica pedaggica o no que atente contra
ese ncleo de la naturaleza humana es inmoral.
Esa vocacin de ser ms que no se realiza en la inexistencia de tener, en la
indigencia, exige libertad, posibilidad de decisin, de eleccin, de autonoma.
Sin la lucha poltica, que es la lucha por el poder, esas condiciones no se crean.
Y sin las condiciones necesarias para la libertad, sin la cual el ser humano se
inmoviliza, (tampoco)1.
Este tono de Freire; estas ideas siempre vigentes, nos deben poner en alerta, por
medio de lo que denomin as mismo como palabras-alerta como el congelamiento,
los dogmas, el deambular, la inconveniencia, la vocacin, la distorsin, las certezas
y las dudas, palabras que van a aparecer ms adelante de nuevo, y que como
las mencion al final del breve recuento de la filosofa de los procesos educativos,
deben permitirnos no respuestas sino inquietudes, preguntas y elementos para el
debate. A intentar pensar profundamente cual es nuestra responsabilidad poltica,
cual nuestra tarea potica por medio de la educacin
Todo lo anterior debe ser analizado igualmente con un mayor espectro de matices
que el de la aparente intencionalidad del bien comn en funcin del aprendizaje
y el conocimiento sobre nuestro entorno y adems es necesario hacer referencia
al menos a esos dos aspectos que a mi juicio son determinantes para un ejercicio
pleno y consciente de ese intercambio de experiencias y saberes. Estos aspectos
son justamente la dimensin poltica y la dimensin poticas del quehacer
musestico.
Estos aspectos, valga la mencin y el reconocimiento, se deben a las mltiples
reflexiones que hemos compartido en los ltimos diez aos con colegas de Brasil,
de los que algunos se encuentran presentes en Lima adems de otros como
Mario Chagas y Jos Nascimento Junior. Esta dupla ha quedado resonando en mi
mente desde el momento en que realizbamos una visita a la Quinta de Bolvar
en Bogot con Jos y Mario, y recordbamos la ancdota del robo de la espada del
Libertador por parte del grupo guerrillero M-19, ya hoy hace 40 aos. As mismo
otra imagen imborrable fue la de Mario Chagas en la Casa Rui Barbosa pidiendo a
los asistentes que cantaran una cancin brasilera que evocaba la casa de nuestra
infancia, en el congreso de Casas Museo hacia el ao 2001.
1 Freire Paulo. Poltica y educacin. Siglo XXI Editores. Octava reimpresin. 2013.
42 43
Estas dos ancdotas contemplan justamente las dos dimensiones que segn ellos
deben enmarcar la labor musestica. Entiendo la primera como las condiciones
por medio de las cuales el museo del siglo XXI identifica su razn de ser, sus
funciones y su responsabilidad frente a la sociedad, por medio de procesos de
reflexin y renovacin o actualizacin de procesos y dinmicas a partir de un claro
derrotero filosfico o conceptual. Y por otra parte considero la dimensin potica
en un museo como las variadas formas en que la institucin museo debe retarse
a comunicar y compartir de manera creativa, sugestiva, polismica y sensible esa
misma razn de ser, al conjunto de grupos que conforman las sociedades en las
que se encuentran inmersos.
Es entonces en este punto que considero necesario instalar en el debate la primera
pregunta: Estamos apelando a activar y poner en prctica la idea de libertad en
nuestros museos en funcin y beneficio de los ciudadanos-visitantes a partir de
las dos dimensiones mencionadas anteriormente y en funcin de los procesos de
enseanza y aprendizaje en el marco de la accin educativa?
Libertad y bien comn
Segn John Stuart Mill el filsofo ingls, la primera versin identificable de
una sociedad con gobernantes y gobernados muestra la relacin entre stos
de la siguiente manera: los gobernantes tienen un poder casi ilimitado sobre
los gobernados. Por otra parte stos obtienen a cambio la proteccin de los
gobernantes, especialmente frente a agresiones externas. La evolucin de este
estado de cosas llev a la limitacin del poder de los gobernantes, de tal manera
que existan determinados actos que no podan llevar a cabo, en contra de sus
propios sbditos. Lo contrario justificaba la rebelda individual y hasta la rebelin
general. De esta forma, los gobernados estaban protegidos contra la agresin de
sus propios gobernantes. Un paso ms lo constituy el establecimiento de nuevas
limitaciones para el poder: no podan emprender determinadas acciones sin el
consentimiento de los gobernados.
El mayor cambio cualitativo tuvo lugar cuando la sociedad comprendi que

la nica forma de salvaguardarse de sus gobernantes era procurar que stos
compartieran los mismos intereses y objetivos. As, se pas a una situacin donde
los gobernantes eran escogidos por los gobernados, para un tiempo determinado
en los denominados ejercicios de democracia participativa. Lgicamente, esta
nueva situacin aconsej relajar las limitaciones establecidas hasta la fecha para
el poder. Dado que ambos grupos sociales comparten los mismos objetivos e
intereses, no es necesario salvaguardarse de las decisiones de los gobernantes,
imponiendo restricciones innecesarias. Y ste fue un error. A pesar del supuesto
terico segn el cual el poder y el pueblo comparten objetivos comunes, la
experiencia ha demostrado que este modo de funcionamiento oprime de alguna
forma la libertad del individuo.
Por otra parte, las perspectivas conceptuales que han ido abonando la nocin
de ciudadana y exploran la tensin que recorre a dos vertientes aparentemente
contrapuestas, nos llevan a identificar otros dos campos en los que esa ciudadana
se hace posible: la republicana clsica y la liberal, las cuales remiten al viejo
dilema de cmo reconciliar las libertades de los antiguos con las libertades de
los modernos. As mientras el nfasis de la ciudadana liberal est puesto en la
titularidad y el ejercicio de los derechos individuales en funcin de la bsqueda del
inters propio de cada ciudadano, la visin clsica supone la participacin de ste
en la comunidad poltica en aras del bien comn.
Como se sabe, en especial en nuestras naciones latinoamericanas, las
independencias de hace ms de 200 aos generaron el debate sobre ese
fenmeno y crearon esa nueva categora de sujeto poltico que desgraciadamente,
debemos reconocerlo, en aras de un peligroso reduccionismo, se han diluido
casi exclusivamente al hecho de pensar en ciudadano en funcin exclusiva de
los ejercicios de democracia participativa, -indudablemente determinantes para
nuestras sociedades de siglo XXI- pero no los nicos que deben tenerse en cuenta
para poner en accin dicho rol en contextos de locales, regionales y globales.
44 45
Asimismo, lo anterior encaja con una nota de prensa aparecida el domingo 22 de

Junio en el Diario EL Comercio, en el que se analizan las razones por las cuales
hay no solo en el Per- sino en muchos de nuestros pases, una desaprobacin
de los poderes del Estado. Dice el diario, al entrevistar y compartir la respuesta
de un constitucionalista, que parte de esa actitud obedece a una desconfianza
instalada en la ciudadana y los poderes estatales a razn del incumplimiento de
los compromisos que se establecen cuando se activan los procesos de democracia
participativa porque nuestros gobernantes prometen mucho pero cumplen poco.
Si usamos parte de estos smiles de la bsqueda de representacin, de bsqueda
de libertad por parte de los individuos, de las limitaciones o la autonoma que
propician gobernantes a sus gobernados, entre los gobiernos y las instituciones
musesticas, pero en particular del tema de los compromisos que se establecen
entre las instituciones y sus beneficiarios, considero a mi juicio que no hay
gran diferencia entre la manera en que se ha intentado impartir conocimiento
y procesos de aprendizaje desde el instante en que los museos decidieron
convertirse en instituciones pblicas. Es necesario darnos golpes de pecho y no
debemos sonrojarnos ante ello, (no podemos ser complacientes, ni congelarnos,
como nos adverta Freire) para reconocer que los museos hemos sido espacios
hegemnicos y mquinas ideolgicas, porque nacimos a partir de ese ejercicio
poltico y taxonmico basado en diferencias interculturales y disciplinares: el
arte, la historia, la ciencia; pero por otra parte la clase, la raza, el gnero, y como
prolongacin de los anteriores, las territorialidades de esas categoras llamadas
naciones. Y al decir de Paulo Freire esas diferencias generan ideologas, por un
lado, discriminatorias y por el otro de resistencia. Y segn l lo que genera la
ideologa discriminatoria no es la cultura discriminada, sino la cultura hegemnica.
As mismo la cultura discriminada genera la ideologa de la resistencia, que en
funcin de su experiencia de lucha, explica formas de comportamiento ya ms
o menos pacficas, ya rebeldes, ms o menos indiscriminadamente violentas, o
crticamente orientadas a la recreacin del mundo.
En ese contexto es necesario reconocer que lo que los museos hemos intentado
hacer a lo largo de dcadas, por no decir siglos, es domesticar a nuestros
visitantes por medio de las ideologas y categoras que nos identifican de

manera simplista y categrica: el arte, la ciencia, la tecnologa, la historia, etc. Y
la educacin, aunque bien intencionadamente, enfoca su quehacer en la mirada
sobre los objetos de la que se haca referencia anteriormente, se ha usado en
muchas oportunidades, a mi juicio, de manera poco tica y de manera ms
general para intentar pedagogizar al nio, al joven e incluso al adulto en sus
conductas y en sus acciones. Ello indica entonces que hemos evitado poner en
prctica un verdadero espritu o sentido de libertad, o lo que se ha hecho es una
simple construccin de simulacros de ejercicios libertarios. Ello porque el museo
ha excluido la polisemia de sus discursos, el museo ha buscado aconductar al
visitante en recorridos lineales y cronolgicos, el museo ha insistido en presentar
verdades absolutas y no interpretaciones relativas, el museo se ha quedado
atrapado en las grandes narrativas de la taxonoma disciplinar. Por lo anterior
cabe preguntarnos de nuevo, Qu camino nos queda entonces para poner
en primer plano un genuino ejercicio de libertad que identifique ciudadanas,
identidades y con ellas las mltiples formas en las que un individuo indaga y
construye interaccin con sus entornos inmediatos y lejanos, as como por la
relacin que articula con sus congneres?
Constructivismo, participacin e identidades en accin.
Dice nuevamente Stuart Mill que la individualidad, entendida como la conciencia
de las propias diferencias, de las propias fuerzas, energas, impulsos y deseos,
adems de inteligencia y opiniones, permite a las personas y a las sociedades
nutrirse de las propias personas y de los entornos inmediatos. Este pensamiento
coincide plenamente con la reflexin de Freire, que indica que nos educamos
siempre mediatizados por el mundo y con quienes habitan en l: No existe
educacin sin sociedad humana y no existe hombre fuera de ella. A lo que yo
gloso: No existe museo sin sociedad humana y no existe hombre fuera de uno
(el museo) y otra (la sociedad). Pero para hacer posible esa articulacin debemos
apelar no la educacin en su sentido ms tradicional de aleccionar, impartir
conocimiento y ensear, sino a la prctica de la libertad en la dimensin de la
construccin conjunta de saberes y experiencias, por medio de una genuina
46 47
participacin y atenta escucha, en la apertura de posibilidades de intercambio,

en los compromisos que establezcamos con nuestros visitantes -muchas veces
demasiado tcitos o en otras oportunidades totalmente obviados-. Es decir en
una genuina aplicacin de una agenda poltica tal como la invocaba Hannah Arendt
cuando, una vez ms nos recuerda que el sentido de la poltica es la libertad.
Con todo lo anterior cabe preguntarse una vez ms entonces cual es la dimensin
de comunidad y de libertad con la que los museos debemos pensarnos, no en
clave de finales de la poca de la Ilustracin, sino en dimensin de siglo XXI, una
vez hemos sufrido, vivido y revisitado los espinosos temas de las luchas por
los nacionalismos, sin olvidar los muchos muertos que se cuentan a razn de
esas mismas luchas. Libertad, para quines? De qu manera identificaremos
entonces a nuestros beneficiarios?
Sin embargo sabemos, tal como lo menciona otro filsofo de la historia, Benedikt
Anderson; que la nacionalidad, o lo que l denomina la calidad de la nacin
es asunto harto complejo, pero que a decir del historiador ingls, de la misma
manera que el trmino nacionalismo son artefactos culturales de una clase
particular (de la misma manera que un producto de esos contextos como son los
museos nacionales), una vez creados esos artefactos, (las naciones, los museos)
se volvieron modulares, capaces de ser trasplantados, con grados variables
de autoconciencia, a una gran diversidad de terrenos sociales, y de mezclarse
con una diversidad correspondientemente amplia de constelaciones polticas e
ideolgicas.
Parte de estas ltimas constelaciones, es la dimensin de las democracias, donde
en teora el rol del ciudadano juega un papel determinante en cuanto a la toma
de decisiones y a la participacin en las decisiones que ataen al bien comn. En
ese orden de ideas, ese mismo autor propone la definicin siguiente de nacin:
una comunidad poltica imaginada como inherentemente limitada y soberana. Y
profundiza sobre el trmino de imaginada, hecho que nos ofrece elementos para
parte de nuestra problematizacin y anlisis.
Es imaginada -dice Anderson- porque aun los miembros de la nacin ms

pequea, no conocern jams a la mayora de sus compatriotas, no los vern ni
oirn siquiera hablar de ellos, pero en la mente de cada uno vive la imagen de su
comunin.
Con todo lo anterior cabe preguntarse entonces cual es la dimensin de comunidad
con la que los museos debemos pensarnos para esa educacin de la libertad, y no
en clave de finales de la poca de la Ilustracin, sino en clave siglo XXI, una vez
que hemos sufrido, vivido y revisitado los espinosos temas de las luchas por los
nacionalismos, sin olvidar los muchos muertos que se cuentan a razn de esas
mismas luchas. Cules los grupos e identidades a quienes debemos poner al
servicio la libertad para ejercer la dimensin poltica en toda su capacidad y efectos?
Si centramos nuestra mirada en el contexto colombiano, podramos sealar que
ya superadas una serie de circunstancias comunes a muchas de las naciones del
mundo en cuanto a las disputas, celos, arrogancias y orgullos, el umbral del siglo
XXI trajo consigo una serie de renovaciones polticas productos de momentos de
profunda inestabilidad y deterioro social, que condujeron a que el pas se pensara
de una nueva manera, y con ello reconstruyera su razn de ser como nacin a
partir de una serie de premisas que le dieron forma a una nueva constitucin
poltica que se promulg en el ao de 1991.
Los principales ejes de esa nueva carta de navegacin fueron los de la identificacin
de unos componentes de nacin que haban estado ausentes en las cartas polticas
redactadas desde el momento en que se obtuvo la independencia absoluta de
la Corona Espaola, pero independencia totalmente relativa, si la miramos en
la perspectiva de las conmemoraciones del bicentenario. Estas ausencias eran
las de la falta de reconocimiento de un pas con profundas diferencias no slo
geogrficas sino tambin de grupos humanos que han habitado la mayora del
territorio de la esquina nororiental de Amrica del Sur desde siglos atrs. La
nueva constitucin habla entonces de un pas multitnico y pluricultural, y en el
que adicionalmente y como constante de accin para lograr no slo niveles de
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representacin poltica, cultural, religiosa o social, se apela a un principio que es

recurrente no slo en esa carta poltica sino en todas las leyes derivadas de esos
principios constitucionales, como es el de la participacin activa de los ciudadanos
en todas las decisiones que afecten la vida econmica, poltica, administrativa y
cultural de la nacin.
Con todo lo anterior, parecera simple entonces reconocer que la tarea de los
museos nacionales como la Casa Museo Quinta de Bolvar o el Museo de la
Independencia debera ser la de realizar su labor educativa y cultural en funcin
de esas comunidades identificadas en el amplio campo de lo multitnico y
pluricultural. Sin embargo, el asunto no parece tan fcil de realizar, por algunas
de las razones que ya se han esbozado anteriormente, en las que podemos caer
en el riesgo de domesticar al ciudadano en funcin de los relatos y narrativas
histricas que en muchas oportunidades nos vemos obligados a transmitir sin
ninguna consecuencia de genuina participacin, sino solamente en la tarea de una
representacin exclusivamente nominal y enumerativa.
Un museo no slo es un sitio de historias en interseccin, sino tambin de
interseccin de significados. Si apelamos a la figura del ciudadano, como una
categora que no sea vista como un bloque homogneo, sino como un gran campo
de intercambios, necesidades, relieves, caracterizaciones, pero donde no prime la
enunciacin diferenciada, sino la identificacin consensuada, considero que el rol
de los museos en funcin de su contribucin al cambio social ser ms relevante,
que si nos quedamos trabajando con solamente las comunidades identificadas a
partir de una taxonoma similar a la que los museos realizaron en sus primeras
fases de consolidacin como entidades al servicio de una ideologa pero esta vez
en funcin de los grupos humanos a los que intenta servir: negros, mestizos,
indgenas, mujeres, gays, poblacin en discapacidad, desplazados, etc.
Cul el camino para poner en accin esas ciudadanas, y para ejercer una prctica
de libertad genuina? Creo identificar algunas alternativas para hacer posible esa
prctica de libertad: La primera es insistir en que nuestros museos deben instalar
un discurso genuino de renovacin de su razn de ser, en la que se instale un norte

conceptual y filosfico preciso y difano que trascienda las simples funciones
de conservar, investigar o comunicar los acervos que se encuentran en nuestra
custodia.
A partir de las reflexiones anteriores, consideramos entonces que lo que ha
sido identificado comnmente como pblico general, debera ser visto como
el ciudadano sin distincin que cruza el umbral del museo en bsqueda de un
intercambio de significados, memorias, experiencias y saberes.
Sin embargo y frente a las cuestionadas ideas de nacin y nacionalismos, de
patria y patriotismos, de educacin dogmatizada e inductiva, que lo que han
hecho es un gran dao a la humanidad por aquello de la bsqueda de diferencias,
de categorizaciones enfermizas y de listados inclusivos que en lo que derivan
es en listas ms incompletas porque siempre alguien se quedar por fuera; la
propuesta de apelacin a ese ciudadano, debera ser en la clave que uno de los
ms importantes filsofos de la actualidad llamado Kwame Anthony Appiah ha
denominado cosmopolitismo. Este pensador, nacido en 1954 en Londres, pero
de padre ghans y madre inglesa, nos plantea un interesante ejemplo, a partir de
una idea que parece obvia, pero que amerita ser mencionada de nuevo y que est
consignada en la introduccin de uno de sus textos capitales y que transcribo en
apartes a continuacin:
Hace mucho tiempo que nuestros antepasados son seres humanos. Y nos
dice adems que si una bebe nacida hace cuarenta mil aos fuera trada por
un viajero del tiempo y se criara por ejemplo en Nueva York, en el seno de una
familia estndar, estara en condiciones de ir a la universidad dieciocho aos ms
tarde. Aprendera ingls, y por qu no espaol o chino, entendera trigonometra,
mirara la televisin, escuchara msica pop y probablemente querra perforarse
la lengua y hacerse un par de tatuajes. Y sera tan diferente de los hermanos
y hermanan que dej atrs, que resultara irreconocible para ellos. Contina
Appiah diciendo que durante la mayor parte la nuestra historia humana nacimos
50 51
en sociedades pequeas formadas por una veintena de personas -grupos de

cazadores recolectores- y en un da como cualquier otro slo veamos a quienes
conocamos casi desde siempre. Todo lo que hacan- sus objetos, ropa, templos,
herramientas- eran hechos por ellos mismos. Todo su conocimiento provena de
sus antepasados o de su propia experiencia. Ese es el mundo que nos configur,
el mundo en que fue formada nuestra naturaleza
Ahora bien, contina Appiah, si caminamos por alguna de las calles de nuestras
grandes ciudades en un da cualquiera, veremos muchos ms seres humanos que
los que la mayora de esos cazadores recolectores vea en toda su vida. Y a partir
de las actividades de stos ltimos, se fue desarrollando un proceso muy lento, y
que muchos denominan desarrollo o evolucin. Adems, una vez comenzamos
a construir sociedades ms grandes, la mayora de la gente saba poco acerca
de las costumbres de otras tribus, y slo poda influir en la vida de unas pocas
personas del lugar. Solo en los ltimos dos siglos, cuando todas las comunidades
humanas, de manera gradual, han pasado a formar parte de una red nica de
comercio, de una red mundial de informacin, hemos alcanzado el punto en que
cada uno de nosotros puede imaginar -pero slo imaginarlo - la posibilidad de
ponerse en contacto con cualquier otro de los seis mil millones de miembros de
nuestra especie para enviarle algo. Desde algo valioso hasta una mala idea.
Ahora, se pregunta Appiah, cmo denominar ese proceso? Segn l no es
adecuado llamarlo globalizacin (trmino que alguna vez fue usado para
referirse a una estrategia de mercado, que despus pas a designar una tesis
macroeconmica, y ahora parece abarcar todo y nada a la vez -tal como Brbara
Kirshenblatt identificara o defina el trmino de comunidad- . Tampoco es adecuado
denominarlo multiculturalismo, otro trmino deformador, que tan a menudo
designa la enfermedad que pretende curar. Y aqu nos lleva ese autor a leer, que
con alguna ambivalencia, se ha decidido por el de cosmopolitismo. Acepta que
es tan polmico como los muchos otros que ha mencionado, pero recuerda que
no es nuevo, y que quienes lo acuaron fueron los cnicos del siglo IV a.C. como la
expresin cosmopolita o ciudadano del cosmos. En sus orgenes, entonces, el
discurso del cosmopolitismo indicaba el rechazo a la nocin convencional segn

toda persona civilizada pertenece a una comunidad entre comunidades.
As las cosas, en la nocin de cosmopolitismo se entrelazan dos cosas: una de
ellas es que tenemos obligaciones que se extienden ms all de quienes nos
vinculan lazos de parentesco, o incluso los lazos ms formales de la ciudadana
compartida. El otro consiste en tomar no slo el valor de la vida humana, sino
tambin de las vidas humanas particulares, lo cual implica interesarnos en las
prcticas y las creencias que les otorgan significados a nosotros y a los otros.
Cualesquiera sean nuestras obligaciones para con los otros (o las de los otros para
con nosotros), a menudo ellos tienen el derecho de hacer las cosas a su manera.
Habr momentos en los que esos dos ideales - el inters por lo universal y el
respeto por las legtimas diferencias- entrarn en conflicto. En un sentido, dice
Appiah, lejos de ser el nombre de la solucin, el cosmopolitismo es el nombre del
desafo. Por lo tanto el cosmopolitismo es una aventura y un ideal: Sin embargo
no se puede respetar la diversidad humana de cualquier manera y esperar que
todos se vuelvan cosmopolitas. Las obligaciones de quienes desean ejercer su
legtima libertad de asociarse con la gente de su misma clase - de apartarse del
resto del mundo, como lo hacen los amish en los Estados Unidos- son, ni ms
ni menos, las mismas obligaciones bsicas que tenemos todos: hacer por los
dems los que exige la moral. No obstante, un mundo donde las comunidades se
mantienen escindidas unas de otras ya no parece ser una opcin seria, si es que
alguna vez lo fue. Y el camino de la segregacin y el aislamiento siempre ha sido
anmalo en nuestra especie perpetuamente viajera. El cosmopolitismo no es una
tarea difcil: repudiarlo s lo es.
Es el mismo principio que promulgaba Mill ya hacia 1860: La verdad solo sale
reforzada cuando se piensa por s mismo. Adherirse a opiniones verdaderas, sin
un examen previo, sin discusin alguna, es un signo de pasividad y de debilidad
espiritual; no es pensar por s mismo; sino hacerlo a travs de los otros; es
renunciar, en definitiva al pensamiento, cuya condicin intrnseca es su propia
libertad, la espontaneidad de su movimiento. Segn Mill, y en esto se conecta
52 53
con Freire, el temor a la discusin de los principios o de los fundamentos de las

convicciones hace que la actividad mental se detenga. Y cabe reconocer una vez
ms que esta era la actitud que habamos asumido los museos durante siglos.
Evitar la discusin y los mltiples puntos de vista en sus intercambios con sus
respectivas comunidades, grupos humanos y ciudadanos activos o en potencia.
Slo en las pocas en que se han discutido con libertad los principios, en que los
pensadores han conseguido liberarse del yugo de la autoridad y del despotismo
espiritual; ha sido posible el que la civilizacin haya prosperado; hecho que
tambin, y si es consecuente, se debe proyectar en las instituciones.
Por otra parte no debemos perder de vista la dimensin potica en todas sus
posibilidades de enunciacin, polisemia, juego, humor, para que por medio de esos
caminos se le ofrezca la opcin al ciudadano-visitante de acogerse al discurso que
le hable de manera directa y sincera, pero que igualmente le permita ingresar a la
amplia dimensin de la libertad. Es construir una nueva Babel que eclosione los
lenguajes y donde la voz omnipresente de la zarza ardiente (que como sabemos
desde el relato bblico es totalmente omnipresente, abstracta y poderosa), se
transforme en una polifona de tonalidades, registros y matices. Y ello puede
de una u otra forma acogerse a construir una especie de museo adltero ms
no anrquico, que est cerca de los que propona en su momento Flix Suazo,
cuando dice que quienes de un modo o de otro hemos vivido cercanamente
la experiencia del museo como organizadores de exposiciones, curadores
musegrafos o simplemente como espectadores, hemos tropezado siempre
con la incuestionable creencia de que el museo cumple un servicio necesario
a la memoria simblica de la colectividad, algo as como el sitio adecuado para
acomodar los recuerdos o guardar fotos de la infancia. Por ello aceptamos con
agradecimiento toda la informacin que el museo suministra en torno a una obra
o a un conjunto de ellas. Difcilmente nos percatamos de que esas sealizaciones,
generalmente escenogrficas, y aparentemente neutrales, tienen una funcin
coercitiva; es decir sirven al propsito de domesticar las obras y su sentido, (e
inclusive de domesticar al visitante) dndoles un cauce lgico, coherente y legible.
Todos estos dispositivos disminuyen el riesgo de fugas imprevistas, como cuando
se subraya o entrecomilla alguna palabra incomoda de un prrafo. (...)
Por su parte, contina Suazo, el museo, en tanto organizador de la memoria, est

obligado a atajar la polisemia en aras de un significado unvoco. Lgicamente, no
hablamos de una conspiracin anti polismica, urdida desde la cpula inmaculada
del museo, sino de taxonomas acadmicas, generalmente incuestionables
mientras se tiene la conviccin de que el museo es el lugar donde se ordena la
tradicin. Pero con esa concepcin quienes llevan las de perder son las obras y los
espectadores, sometidos a la dictadura de una lectura (temtica o cronolgica)
que traiciona las expectativas de significacin original de las obras y la demanda
interpretativa de los espectadores. Se gana, s, una ilusin de claridad y de
linealidad que cesa tan pronto uno transita de la condicin de nefito a la de
iniciado, o que las obras, especialmente las suficientemente conocidas, empiezan
ellas mismas a desbordar los lmites de una lectura museal.(...)
Aunque en realidad nadie est explcitamente contra la polisemia; se la reconoce,
se la propicia mientras no destruya los ejes evolutivos de la cultura plstica
occidental; se felicita, en fin, a los usuarios cada vez que ejercitan el don de la
interpretacin. (...) sin embargo sin proponerlo a veces los medios que emplea el
museo para gerenciar el sentido y neutralizar la polisemia son variados y sutiles,
e incluyen dispositivos que, por la frecuencia de su uso, parecen intrnsecos a la
obra misma. El marco y el pedestal, sutilmente confundidos con la obra, fueron
concebidos como elementos de realce pero tambin como dispositivos de
separacin; a partir del marco o del pedestal comienza el espacio del arte, fuera
est lo ajeno.
Es por ello que este autor, con quien me identifico plenamente, propone una
categora que va ms all del disciplinamiento del sentido, de las actitudes, de
las reacciones de los visitantes-ciudadanos. Una nueva tipologa del museo que
explique la tensa relacin existente entre la experiencia musestica y la polisemia
artstica, creada a partir de al menos tres modelos musesticos previos, a saber: el
museo de la opacidad en el que tienen lugar las lecturas totalitarias de la tradicin
y del presente, ya sean analgicas o sincrnicas; l museo transparente, neutral y
casi imposible; y el museo inacabado y plenamente experimental.
54 55
Segn Suazo, de esos tres, los primeros se parecen mucho a los museos de
historia, museos de cosas muertas, los segundos son quimricos, ni siquiera
imaginables o congruentes con nuestra conducta preceptiva actual y los ltimos
estn por hacer y se sustentan en los datos de los primeros y en la inspiracin
utpica de los segundos.
Y puesto que el museo transparente es una quimera, quiz debamos sugerir
la factibilidad del museo inacabado se en el que las lagunas y omisiones
voluntarias desencadenan interrogaciones fecundas y donde la incertidumbre
didctica realiza una funcin de sabotaje frente a las lecturas totales. En otras
palabras, el museo inacabado o adltero deja un espacio mayor para que ocurra
la comunicacin accidental, previendo vacos informativos que deben llenar las
obras por sus propios medios -colores, trazos, texturas, etc.- y los espectadores
con picarda. Un museo que permita la libertad, sin itinerarios rgidos, excepto
aquellos que promueven las propias obras, con entradas y salidas mltiples y
donde, en fin, la inflacin semntica sea menor a la tasa de crecimiento polismico.
Hasta donde hemos analizado la cuestin, sta es una sugerencia factible. Resta
saber cmo, en definitiva, recibiran las audiencias esa entrada en una memoria
sin marcas, ni fechas ni indicaciones1
Parte de esa recepcin, se hace posible cuando nos permitamos que ese ciudadanovisitante participe desde el comienzo de los procesos conceptuales, curatoriales,
museogrficos y comunicativos con sus interrogantes, iniciativas, dudas y
expectativas, y de esta forma quebrar las jerarquas organizativas y verticales
que han sido la constante en las instituciones educativas y culturales como los
museos. Y que no sea el usuario o beneficiario pasivo que solamente recibe una
variada oferta de propuestas educativas, sino que est aportando genuina y
consecuentemente desde el inicio y no solo en el ltimo eslabn de la cadena.
Ello para contrarrestar el modo actual de ensear, que no permite ver lo complejo
de todo, porque slo hay expertos en economa, en religin, en ciencia, en arte, en
1 http://museosdevenezuela.org/Documentos/Articulos/RevistaImagen003.shtml
museos, en educacin; entre miles, viendo las cosas separadas. Es por ello que
como dice Edgar Morin- es necesario reformar la educacin para dar cuenta de
los procesos del mundo. E igualmente y en palabras de Ernesto Sbato, lo que
necesitaramos sera mundlogos, pues de lo contrario nos mantendremos en
visiones parciales, unilaterales y cerradas contrastadas con la necesidad de las
nuevas generaciones quienes necesitan conocer la diversidad y la unidad de lo
humano de manera amplia y libre.
Otro aspecto para hacer posible ese espacio de libertad en el espacio musestico,
es poder reconocer que la pedagoga constructivista, investigada y promulgada
por nuestro colega y amigo George Hein puede ser una herramienta que active de
manera efectiva la participacin genuina en la que las construcciones de experiencia
significativas y de construccin de significados se hace posible cuando se asume
que es de manera activa que creamos comunicacin, y que es por medio de esa
comunicacin que identificamos que el conocimiento no existe fuera del individuo
sino que hace parte integra de su cognicin y sensibilidad desde que nace.
El constructivismo a partir de un elemento que Hein identifica como la
inconveniencia, que es la que provoca ms preguntas e ideas, mientras que la
conveniencia nos deja sin necesidad de indagacin o inspiracin. La inconveniencia
como estmulo a la imaginacin para permitir aprender en libertad e incitar
experiencias de variado tipo. Y para alcanzar esa inconveniencia, para su efectivo
aprendizaje, sta debe estar al alcance del aprendiz, de manera ni muy familiar,
ni muy ajena. Segn Hein, ese es el reto principal del constructivismo. Lo que
es aprendido es un significado creado por el aprendizaje, pero en libertad y con
densidad potica. Para ello al menos tres condiciones para activar la dimensin
poltica de la libertad, aunada a los postulados constructivistas seran:
1. Reconocer lo nuevo
2. Participar activamente en la experiencia
3. Estar dispuestos a aceptar nuevos significados (tanto las instituciones como
los individuos que se sirven de ellas y que las estructuran)
56 57
Por otra parte, Wiebke Trunk mediadora artstica alemana y quien estuvo en
Bogot hace un par de aos, nos recuerda as mismo, que si se quiere construir
escenarios de pluralismo y democracia en los espacios culturales y artsticos,
debera buscarse antes que nada diversidad en el disenso. Quien reconozca la
necesidad de ese pluralismo, ste sin la posibilidad del disenso, no podr crear una
democracia con una estructura viva y dinmica de la confrontacin. Ella ha puesto
en prctica este enunciado en una serie de proyectos concebidos por artistas y
mediadores artsticos, que se propusieron no compartir modelos cannicos, sino
por el contrario obras ya creadas u otros artefactos que en el curso del proyecto
fueron siendo elaborados para un uso dialgico y que permitiera desarrollar formas
de comunicacin e intercambio.2 Y una vez ms este punto se articula con las ideas
de Freire en cuanto a las posturas de poder, dominacin y subordinacin. Otra
pregunta que surge entonces aqu, es si podemos permitir que nuestros ciudadanos,
nuestros visitantes, nuestros beneficiarios tengan la capacidad de insubordinarse,
y de nosotros propiciar situaciones subversivas. O estaremos actuando en la zona
de confort del congelamiento y de los dogmas; pues no conviene a veces incitar a la
revolucin de la libertad por medio dela poltica y de la potica?
Recordemos entonces que un ciudadano cultural es un ser que se relaciona
con los dems, se comunica, se reconoce en la alteridad, establece lazos, ejerce
la civilidad, participa en proyectos comunes, expresa cultura al crear, recrear
y construir referentes de identidad y de patrimonio cultural para as construir
democracia. Ser ciudadano a partir de una concepcin tica-esttica-poltica
cultural que implica considerar el entorno cultural y social como un bien comn
del cual se es corresponsable y por lo tanto conlleva deberes y derechos, y por
ende, esto impulsa a obrar en consecuencia.
Somos nosotros ese ciudadano. Estamos contribuyendo a formar y a hacer
descubrir a ese ser humano ese potencial poltico y potico, y antes que nada, que
compromisos estamos estableciendo en nuestras instituciones para que eso sea
posible?
2 Trunk Wiebke. Voneinander lernen-Kunstvermittlung im Kontext kultureller Diversitt.
Una breve ejemplificacin de esto se encuentra en los cuatro discursos de la

educacin vista desde la perspectiva de las instituciones, concebidos por Carmen
Mrsch, encargada de los procesos educativos de la 12 Dokumenta en Kassel.
Ella dice que, el discurso afirmativo ( en el arte o cualquier otra disciplina) es
entendido como un terreno especializado, que compete a un pblico experto;
el discurso reproductivo asume la funcin de educar al pblico del maana,
tratando de eliminar las barreras que se han creado en torno a muchos de esos
usuarios y con ello crear las condiciones de acceso y con ello cerrar las brechas;
el discurso deconstructivo aunque es ms escaso, permite que la institucin se
mire crticamente, junto al pblico, al museo y al arte. Es una especie de acto de
contricin, en el que se reconoce que los espacios de arte y memoria producen
exclusin y distincin. Y finalmente el discurso transformador que es menos
frecuente y en el que la educacin debe ser vista en el marco de una institucin
que se reconoce en un rol poltico de transformacin y cambio social interno para
luego proyectar esa transformacin en sus entornos inmediatos. En este punto las
exposiciones y los museos nos deberamos ver como organizaciones maleables y
atentas a la escucha y al cambio.
En especial los dos ltimos deberan evocar los vacos y las ausencias por medio
de actos expresivos, pero no olvidar as mismo, que el ejercicio de la poltica y
la potica en funcin de la libertad, no debera estar en la obligacin de llenar
al individuo de saberes y experiencias, para que salga hastiado y satisfecho de
nuestros espacios educativos y culturales. He pensado en el ltimo tiempo en
invocar a un acto subversivo que es ms bien invitar a los visitantes a que olviden
antes que recuerden, pero no en una tarea de amnesia obligada en la cual la
memoria pasada no deba ser tenida en cuenta, sino por el contrario, a reconocer
que es olvidando y vaciando los sentidos como podemos tener la posibilidad de
reconstruir los pasados individuales y colectivos y as mismo permitir que se
integren no solo los testimonios de pasados inalterados y absolutos, sino la vida
misma en todos sus matices, tensiones, problemas y alternativas. A activar una
prctica de libertad en funcin de un bien comn que es mi dilogo genuino con
mis entornos y congneres.
58 59
Pero igualmente se hace necesario invocar estos vaciamientos de sentido por

medio de una recomposicin de las jerarquas disciplinares, conservacionistas,
divulgativas y de exhibicin que nos leg la modernidad en el espacio de los
museos. Y por otra parte abordar la memoria en el espacio del museo por medio
de una nueva comprensin del concepto de temporalidad.
As como hemos reiterado que el museo es visto como un espacio hegemnico
producto de la civilizacin occidental, en su necesidad de atrapar la memoria
por medio de objetos y de contenidos absolutos derivados de los proyectos
enciclopdicos y abarcantes de la realidad y la historia; de la misma forma se
hace necesario analizar nuevas maneras de interpretacin de la temporalidad,
rebasando esa limitada mirada que tiende a lanzarse solamente sobre el pasado.
Este rgimen temporal en el museo ha tendido cada vez ms a suprimir una
interpretacin que hable de la pluralidad del tiempo.
Es por ello que la ltima propuesta que queda como una puerta abierta y no
como un destino de llegada cerrado e inobjetable, conduce a la necesidad de
analizar y activar la labor educativa musestica no slo como el resultado de una
puesta en escena de un tiempo pretrito, sino que por el contrario permita en sus
espacios una convivencia de tiempos y de memorias, en una especie de diacrona
ms all de la interculturalidad y de la hibridacin3. Pensar el museo como un
espacio de carcter escotmico4 definido como un punto ciego, un punto de
libertad, el punto ciego de un lugar vaco, de un centro ausente, en torno al que
se configura todo ese espacio topolgico en el que se subvierte la razn y la
intuicin. Ello le dara enorme valor entonces a las discontinuidades, a los saltos,
a las inadecuaciones, a las libertades, a las ausencias, a los tiempos muertos
de los que se debera conformar inevitablemente un nuevo espacio musestico
adltero.
3 Estas ideas estn expresadas y trabajadas ampliamente a partir de un proyecto artstico liderado por
Miguel ngel Navarro en Murcia, que ha sido compilado en el texto con aportes de Huyssen A, Doane M.A,
Shapiro G. titulado: Heterocronas, tiempo, arte y arqueologas del presente. Cendeac. PAC Proyecto de Arte
Contemporneo. Murcia, 2008.
4 Lo escotmico (del griego skotoma) est relacionado con el punto en el que la visin se vaca de s misma o el
campo visual desprovisto de visin.
Esos saltos e inadecuaciones conllevaran a intentar eliminar todo tiempo elptico

y secuencial, para conducir al visitante a una temporalidad discontinua, una
especie de heterocrona, entendida como un choque de tiempos casi imposible
de resolver.
Si esto sucediera, muy seguramente la memoria dejar de ser solo objeto del
pasado, y pasar a adquirir la dimensin mayor que ha comenzado a aflorar en
tiempos recientes.
Slo as los museos podremos ser espacios realmente democrticos, porque
albergarn no slo el tiempos de sus objetos y discursos o de los otros, sino que
se activarn cotidianamente a partir de otros tantos visitantes-ciudadanos, a
quienes se les har pedido el favor de olvidar antes de cruzar el umbral, para que
tengan la opcin de volver a recordar a partir de un olvido deliberado. Y con ellos a
ejercer la prctica de la libertad en su sentido ms prstino.
Esa accin deliberada de vaco y ausencia, puede ser propiciado por pedagogas
que no se preocupen solamente por el conocimiento. Este logos que se vuelve
como espada de Damocles. Propongo, ms bien, una pedagoga emergente que
propicie, para parafrasear a Paul Ricoeur, caminos de reconocimiento, por la
siguiente y sencilla razn: cuando al verbo conocer se le antecede el prefijo re, se
vuelve una palabra de alto poder evocador; RECONOCER.
Esta palabra adems de ser un palndromo que puede ser ledo, ejecutado y puesto
en prctica en las dos direcciones, se activa a partir de los entrecruzamientos, los
intercambios y el dilogo por medio de un espejo no complaciente con quien se
mira en l, sino contrastadamente estimulante porque a quien refleja es al otro,
a un impar, que seguramente tiene una idea diferente a la ma y que espera ver
enriquecido su conocimiento y experiencia por medio de ese intercambio.
Ello para ensear con absoluta seriedad y de esta forma poner las manos en lo que
tiene de ms vital el ser humano. Es buscar acceso a la carne ms viva, a lo ms
60 61
ntimo de la integridad de un nio o un adulto tal como lo menciona Georg Steiner

y as mismo permitir recomponer lenguajes y la manera como intercambiamos
esos lenguajes en polisemias y nuevas interpretaciones..
Y para que ello siga siendo posible, existe una dimensin concebida en Amrica
Latina que tambin trasciende lo puramente interdisciplinario, y es la verdadera
prctica transdiciplinaria como la que como plantea Ubiratn DAmbrosio, al
identificar esa dimensin no como una nueva filosofa, menos como una nueva
metafsica y mucho menos ciencia de ciencias, ni secta religiosa, sino como
una postura de reconocimiento donde no hay espacios y tiempos de culturas
privilegiadas que permiten juzgar o jerarquizar lo ms correcto o lo ms
verdadero sino como un espacio de convivencia con la realidad y los entornos que
nos rodean. Transdisciplinariedad entendida y practicada a partir de una actitud
abierta de respeto mutuo y de humildad frente a mitos, religiones, sistemas de
conocimiento, relegando cualquier tipo de arrogancia o prepotencia. En su esencia,
un ejercicio transcultural no hegemnico que navegue por ideas venidas de todas
las regiones del planeta, de tradiciones, de culturas diferentes. En sntesis y
esencia una tica de la diversidad., que tal como se colige debe ser aplicada y
entendida en los espacios musesticos como una tica y prctica de libertad.
Reflexiones finales:
Para volver al tratado de Mill, titulado Sobre la Libertad, no debemos olvidar que
parte de todo lo planteado anteriormente, no debe excluir el asunto por el cual la
ciudadana desconfa de sus instituciones (de las cuales los museos no estamos
excluidos y de la que comentbamos al comienzo de estas lneas a partir de la nota
de prensa de El Comercio). Y es qu tipo de compromisos estamos estableciendo
con nuestros ciudadanos para hacer posible la prctica de la libertad por medio
del ejercicio poltico y potico en los espacios musesticos.
Primero y en compaa de la reflexin de Mill, debemos reconocer que los
compromisos que implican relaciones o servicios personales no deberan obligar
ms all de un determinado plazo temporal. Esto es determinante, porque aunque

los museos hayamos reconocido que hemos transformado nuestras prcticas,
no hemos renovado ni descongelado decididamente
los compromisos que
adquirimos con nuestros usuarios, lo cual conlleva a peligrosas contradicciones y

paradojas. Una de ellas puede ser la de creernos en la responsabilidad de educar
al ciudadano con aparente apertura cuando identificamos a los grupos sociales en
sus mltiples identidades y necesidades, pero en el fondo lo nico que queremos
en inocular el conocimiento que creemos poseer con variedad de mtodos, a
manera de placebos que buscan curar pero que lo nico que hacen es distraer
sobre lo fundamental, que es la participacin genuina, activa, crtica y propositiva
de nuestras visitantes-ciudadanos.
Recordemos que cuando una persona (o institucin), bien por una promesa
explcita o por su conducta ha inducido a otra a confiar en una determinada forma
de comportarse a fundas en ella expectativas y conjeturas- nacen, por parte de
la primera, una nueva serie de obligaciones morales para con la otra, que pueden
ser rechazadas pero no ignoradas. Una vez ms hay que sealar dice Mill- que si
la relacin de dos parte contractuales se han derivado consecuencias para otros; (
y no olvidemos que el ejercicio poltico es un acuerdo y un pacto) si dicha relacin
ha puesto a esas personas en una situacin especial, aparecen obligaciones
para ambas parte contractuales, cuyo cumplimiento se ver afectado por la
continuidad, la ruptura y dela relacin de las partes que dieron lugar a ese pacto.
Cualquier persona est obligada a tener en cuenta todas estas circunstancias
antes de decidirse a dar un paso que puede afectar a tan importantes intereses
de otros. (Recordemos que la libertad es individual y colectiva y cada campo se
interrelaciona y nos afecta mutuamente), y si no se concede la debida importancia
a dichos intereses; somos moralmente responsables del perjuicio que de tal
actitud se derive. Lo anterior nos debe llevar a preguntarnos si estamos aplicando
estas premisas de la prctica de la libertad en nuestros museos. Que no debe
ser entendida de manera pueril como la posibilidad que les damos a nuestros
ciudadanos de tener un acceso libre a la cultura. Sino qu tipo de pactos estamos
62 63
estableciendo y cada cuanto es necesario renovarlos para el ejercicio de una

prctica poltica y potica musestica resistente y renovada. Sin que todas las
preguntas puedan ser contestadas, ni todas las alternativas enumeradas en este
escrito, aunque si la certeza de algunas alternativas, me permito cerrar estas
reflexiones con ayuda del siguiente dilogo de un grupo de rabinos, en el Libro de
las preguntas de Edmond Jbes, donde adems de los vacos, los pactos quedan
explcitamente planteados:
- Aspiramos a la sabidura- dijo Reb Mendel. Aunque no todos sus discpulos
compartan esa opinin.
-Primero tenemos que ponernos de acuerdo en el sentido que le das a la palabra
sabidura- dijo el ms anciano de todos.
-Sabidura significa interrogarse- respondi Reb Mendel.
-Qu sacaremos de esas preguntas? Qu sacaremos de todas las respuestas
que slo conducen a ms preguntas, pues las preguntas nacen de las respuestas
insatisfactorias?-pregunt el segundo discpulo.
-La promesa de una nueva pregunta-respondi Reb Mendel.
-Llegar un momento- continu el discpulo ms viejo- en que tendremos que
dejar de interrogarnos. Ya sea por qu no habr respuestas posibles, o por qu no
seremos capaces de formular ms preguntas. As que para qu empezar?
-Vers -dijo Reb Mendel-, al final de una discusin hay siempre una pregunta
decisiva insatisfecha.
-Interrogar significa tomar el camino de la desesperacin - continu el segundo
discpulo - Nunca sabremos lo que intentamos aprender.1
Y yo gloso finalmente: Tampoco nunca sabremos los que intentamos ensear,
aunque a veces nos veamos en la arrogante capacidad de creerlo.
1 Citado en Auster Paul. Pista de despegue. Poemas y ensayos. Anagrama. 1998

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64 65
Discutir la identidad desde el museo

Milene Chiovatto
...la educacin es un acto poltico. No existe prctica educativa indiferente a valores.
No puede ser indiferente a un cierto proyecto, deseo o sueo de sociedad. Nadie es
educador por simple acaso. Nadie forma por formar. Hay objetivos y finalidades que
hacen con que la prctica educativa rebose de ella misma.
Paulo Freire
Estamos en el tiempo de la globalizacin y de las redes de informacin. En este

contexto, las nociones tradicionales de identidades que estabilizaban el mundo
social hasta la modernidad estn en decadencia, al paso que surgen nuevas
identidades que parecen fragmentar al individuo, hasta entonces visto como
un sujeto nico. Es posible notar hoy en da que estamos todos, en nuestra
contemporaneidad, yendo y viniendo entre una extremada identidad personal,
local y nacional y el hibridismo.
La cuestin que nos afecta es: Qu papel asume el museo o podra asumir, en
este contexto contemporneo?
Trataremos de dos acciones educativas desarrolladas en la Pinacoteca del Estado
de So Paulo, volcadas en el debate y reflexin sobre las identidades realizadas
desde el museo, pero con dos perfiles muy distintos de pblico: profesores
afincados en el interior del estado de So Paulo y una aldea indgena de la periferia
de la capital.
Contextos
Para comprender mejor la institucin museos brasileos comenzaremos
desde un escenario ms amplio, es decir, el contexto en el que se insertan, en la
interrelacin entre la sociedad brasilea y el universo de la cultura.
En Brasil hay cerca de 2600 museos, casi la mitad ubicada en la regin sudeste,
donde se sita la ciudad de So Paulo1.
Este ao de 2014, el SESC Servicio Social del Comercio, en colaboracin con la
Fundacin Perseu Abramo, realiz una encuesta de disfrute cultural que revela
el perfil del brasileo frente a la cultura2. La encuesta seala que los principales
locales visitados como actividad cultural en los fines de semana son los centros
comerciales, cines,parques, iglesias, teatros, restaurantes y otros espacios de
alimentacin yplazas. Las nicas actividades cuya mayor parte de las personas
encuestadas afirm ya haber realizado fueron: ver una pelcula en casa u otro
lugar distinto del cine (91%), leer un libro por placer (69%), ver un espectculo de
msica en casa u otro lugar distinto de casas de espectculos (69%). La mayor
parte de la poblacin, el 89%, el 71% nunca estuvo en exposiciones depintura,
escultura y otras artes en museos u otros lugares y el 70% nuncafue a una
exposicin de fotografa.
Es importante subrayar que el 26% de los entrevistados afirman que no les gustan
exposiciones artsticas y otros 26% que no saben o nunca fueron a una. Entre las
principales razones citadas para no desarrollar esas actividades, los motivos se
equilibran entre no les gustan determinadas actividades y no existen algunas en
su ciudad. Sin embargo, no es insignificante la proporcin de razones relacionadas
1 http://www2.uol.com.br/historiaviva/noticias/brasil_tem_26_mil_museus_sudeste_lidera_o_ranking.html
2 http://www.sesc.com.br/portal/site/publicosdecultura/pesquisa/Para puntualizar mejor nuestro universo
de interlocucin, es necesario aclarar que el perfil socioeconmico del pblico encuestado fue el siguiente: ms
de la mitad de losencuestadosse ubican en los llamados estratos medianos (EM), cuyos ingresos mensuales
domiciliarios per cpita se sitan entre R$ 290,00 y R$ 1.018,00 (es decir, U$ 121,30 y U$ 425,95). Aunque la
mayor parte est ubicada en el bajo o mediano EM,es importante la proporcin de personas que estn en los altos
estratosmedianos (20%) y en los estratos altos (16%), cuya mayor concentracin ocurre en el sur y sudeste del
pas.
66 67
al hecho de no estar acostumbrados y/o no sean interesantes/importantes

algunos de esos tipos de actividades.
Frente a esos datos, podemos llegar a algunas conclusiones sobre la sociedad
brasilea, que se pueden tomar como puntos de partida para la reflexin que
queremos plantear. Parece existir en la sociedad contempornea una confusin
entre cultura y mercado por el vector del entretenimiento y ocio; la frecuencia
cultural, cuando desarrollada, se limita a los fines de semana; el disfrute cultural
se plasma para la mayor parte de la poblacin a travs de la televisin o internet,
en el mbito de la vivienda, siendo pues percibida como prctica privada; el disfrute
de la cultura y la frecuencia cultural est incorporada en las clases ms altas y/o
con ms escolaridad y las barreras para el acceso a la cultura no se limitan a las
cuestiones fsicas.
Entendemos la cultura como derecho fundamental de los individuos y de los
planteamientos expuestos con anterioridad se concluye que la posible condicin
si ne qua non para la modificacin de esas realidades es que la frecuencia cultural
depende de una educacin previa hacia la cultura. Sin procesos educativos
calificados la cultura parece quedar en segundo plano en el mbito de los derechos,
siendo muchas veces considerada lujo y no necesidad.
Cultura como derecho
Cmo los museos pueden actuar para garantizar los derechos culturales? El
britnico David Anderson propone: ...que todos tienen derecho al: 1) reconocimiento
de sus identidades culturales; 2) contacto con otras culturas; 3) participacin en
actividades culturales; 4) oportunidades para la creatividad; y 5) libertad de expresin
y de juicio crtico.
Pero, cmo los museos pueden hacer efectivo todo eso en su prctica? El mismo
autor prosigue afirmando que eso es posible a travs de diversas estrategias,
como: 1) compromiso para reducir las desigualdades al alinearse con la cultura;
2) aceptacin de que la poblacin como un todo es tan capaz, inteligente y

culturalmente apta como los profesionales de museos; 3) accin efectiva para
promover mejores oportunidades de aprendizaje y creatividad; 4) participacin de
pblicos objetivo y personalizacin de servicios del museo a sus necesidades; 5)
extensin de sus servicios ms all de la institucin y hacia las comunidades; 6)
inversin continuada en investigacin de aprendizaje y evaluacin para apoyar a
esas acciones; y 7) replanteamiento del pensamiento de lo que quieren ofrecer a lo
que es necesario para el bienestar individual y comunitario. (Anderson, 2012: 224).
La funcin social del museo
La transformacin de la comprensin del museo como espacio fundamentalmente
volcado en la conservacin y salvaguarda de objetos, destinados a la preservacin
del saber de la lite1, a un espacio ms abierto a la construccin de conocimiento
volcado en la sociedad en general se encuentra an en marcha y tiene como
uno de sus hitos principales el documento propuesto por la Mesa Redonda de
Santiago de Chile en 1972, que histricamente dio origen a la llamada Nueva
Museologa. Este documento propone el concepto de museo integral, como una
institucin que debera desempear un papel decisivo en la educacin de las
comunidades una institucin al servicio de la sociedad, de la cual es parte integrante
y que posee los elementos que le permiten participar en la formacin de la conciencia
de las comunidades a las que sirve; que puede contribuir para la alineacin de esas
comunidades en la accin, situando sus actividades en un cuadro histrico que permita
aclarar los problemas actuales.2
1 ... aunque los museos del siglo XIX se destinasen al pueblo, por cierto no eran del pueblo, en el sentido
de demostrar algn inters por las vidas, hbitos y costumbres de las clases trabajadoras de las sociedades
preindustriales. Si a los museos se les consideraba como proveedores de lecciones sobre las cosas, su mensaje
central era la de materializar el poder de las clases dirigentes Bennett, Tony. The birth of the museum. Londres
y NY: Routledge, 1995, p. 109. Aunque relativo a los museos del siglo XIX, ese mismo pensamiento an se puede
ver en museos en pleno siglo XXI.
2 Declaracin de Santiago 1972 / Mesa Redonda de Santiago de Chile ICOM, 1972 Traduccin Marcelo M.
Arajo y M Cristina O. Bruno, disponible en la Web
http://www.museologia-portugal.net/index.php?option=com_content&view=article&id=3:declaracao-desantiago-1972&catid=3:declaracao-de-santiago-do-chile-1072&Itemid=3.
68 69
Dos acciones educativas: discutir la identidad desde el museo

Quines son nuestras comunidades? Cmo dialogar con ellas? Cmo dar voz
y or la diversidad de la sociedad? Cmo mediar las relaciones entre identidades
sociales diferentes? Cmo compatibilizar las funciones ms tradicionales de
museo con esta percepcin de una necesaria interfaz dialgica y sistmica con la
pluralidad de identidades de la sociedad? Cmo actuar desde una institucin oficial
e histricamente autoritaria y, efectivamente, poner en el ruedo a las relaciones de
poder instituidas? Cul sera, en fin, la funcin del museo contemporneo? Ser
que, tal como afirm recientemente Chris Dercon, director de la Tate Modern, en
Londres, el museo del siglo XXI ser efectivo a medida que sea afectivo1?
Estamos de acuerdo con Mark ElNeill, actual Director de Polticas e Investigaciones
de Glasgow, Escocia, cuando afirma que estn muy claras las implicaciones para el
hecho de que los procesos de inclusin y exclusin son autorreforzados / generados:
cualquier organizacin que no est trabajando para romper las barreras est
activamente mantenindolas. La neutralidad no es posible.
El concepto de inclusin social supone procurar remover las barreras
decididamente, reconociendo que las personas que quedaron alejadas por varias
generaciones necesitan de apoyo adicional en una amplia variedad de formas, de
modo a permitir que puedan ejercer su derecho de participacin en muchas de
las oportunidades que los privilegiados y escolarizados ya tienen garantizadas.
(ONeill, 2002: 34, 37).
Creemos que la funcin del museo es efectivamente actuar socialmente. Ms an,
creemos que de esa actuacin depende la necesidad o no de la propia existencia
de esta institucin en la actualidad. Sin embargo, al menos en Brasil y segn
hemos afirmado con anterioridad, notamos que son pocas las instituciones que
asumen para s mismo esta tarea, siendo ms comn que los procesos educativos
sean los que se encarguen de tejer esos lazos sociales y comunitarios.
1 http://www.elcultural.es/version_papel/ARTE/34661/Chris_Dercon-_El_museo_es_efectivo_si_es_
afectivo
La Pinacoteca del Estado est ubicada en la ciudad de So Paulo, actualmente

la dcima mayor ciudad del mundo. Es el ms antiguo museo de arte del estado
de So Paulo, fundado el 1905 y actualmente posee cerca de 9.000 obras de
arte brasileos e internacionales desde el siglo XVIII hasta los das de hoy. El
Ncleo de Accin Educativa (NAE) del museo, estructurado desde 2002, tiene
por objetivos generales desarrollar acciones educativas a partir de las obras de
los fondos del museo y de sus exposiciones temporales, promover la calidad
de la experiencia del pblico en contacto con las obras de arte y garantizar una
amplia accesibilidad al museo, adems de incluir y transformar en frecuentadores
a pblicos no habitualmente frecuentadores. Actualmente el Ncleo de Accin
Educativa est estructurado en dos coordinaciones de programas; una volcada
en los pblicos ms tradicionales de museo, tales como escolares, profesores,
familias y pblico en general (COPAPEG Coordinacin de Programas de Servicio
al Pblico Escolar y en General), y otra en los llamados no pblicos, es decir,
aquellos con poco o ningn contacto con los equipos oficiales de cultura, tales
como las personas con discapacidad, en situacin de vulnerabilidad social, de
edad y los propios trabajadores del museo (COPEI Coordinacin de Programas
Educativos Inclusivos).
Hemos venido trabajando desde 2008 en acciones educativas que sobrepasan
los muros del museo y actan directamente en la sociedad, actuando junto a
comunidades de distintos perfiles, tratando de aspectos de identidad mediante
el acceso a las memorias de los grupos y sus expresiones culturales. Aqu
presentaremos a ttulo de ejemplo dos de las acciones desarrolladas.
Con una larga tradicin en la formacin de profesores en el museo, nos interesamos
en difundir a otras ciudades, principalmente del interior del Estado de So Paulo,
los conceptos de patrimonio e identidad. Este inters nos llev a percibir que no
basta preparar a los profesores a que visiten el museo, incluso el museo local, sino,
ms bien, movilizarles a percibir la cultura como algo que no se encuentra solo
confinada en un museo, que es viva, construida por nosotros, entraando la vida y
que puede estar en la plaza mayor de la ciudad, en las construcciones urbanas, en
70 71
el modo de vida local, en los platos tpicos, modos de hablar y de ser. Por creer que
educar en el mundo actual es una responsabilidad que rebosa el mbito escolar
y debe ser articulada con otras instancias, involucrando a la familia, la sociedad
y las instituciones socioculturales, hemos elaborado un proyecto para discutir la
corresponsabilidad de estas partes en la formacin de ciudadanos competentes,
crticos y actuantes.
El proyecto APRENDER CON LA PINACOTECA, llevado a cabo en 2012, tuvo por
objetivos generales capacitar a los profesionales de la enseanza para comprender
los potenciales educativos de las instituciones culturales de la ciudad de Taubat,
en el estado de So Paulo; potenciar los procesos de encuentro con las instituciones
culturales y sus fondos, como procesos de experiencias educativas; ayudar en
la comprensin profunda del papel del Arte, Patrimonio y de la Cultura como
recursos educativos; ampliar la percepcin de los educadores en las asociaciones
entre educacin formal y no formal; diseminar el placer de la visita y frecuencia a
instituciones culturales; diseminar el placer del encuentro con el Arte. El programa
del curso se centr en tres conceptos principales: Identidad, Patrimonio y
Ciudadana. Los profesores participantes eran de diversas asignaturas, como artes,
gramtica, historia, matemticas, ingls, con vastos intereses y conocimientos
y que colaboraron bastante en el desarrollo del curso. El programa general del
curso se organiz ya considerando la amplitud de asignaturas y su metodologa
contemplaba una actitud de colaboracin de los profesores. Todos los encuentros
contaban con una parte de carcter terico y alto grado de participacin, adems de
unas visitas a la ciudad y actividad en exposiciones abiertas a visitacin.
Las evaluaciones de los encuentros hechas por los profesores demostraban un
gran inters de estos en los contenidos discutidos y en la transformacin de sus
prcticas en clase, adems del estmulo a la prctica de la investigacin y a la
innovacin de los procedimientos y metodologas.
La otra accin extramuros que abordaremos se est realizando por el Programa
de Inclusin Sociocultural que tiene por objetivo promover el acceso calificado
a los objetos culturales presentes en la Pinacoteca a grupos en situacin de

vulnerabilidad social2, con poco o ningn contacto con instituciones oficiales de
cultura. En 2013, entre las acciones sociales de inclusin desarrolladas, iniciamos
una accin extramuros llamada Comunidad y Museo, inspirada en la accin
realizada en el Museo de Antioquia, de Medelln, Colombia. Para ese proyecto
seleccionamos, junto con los colaboradores, a dos grupos comunitarios bastantes
distintos entre s al efecto de desarrollar una accin que procura promover el
reconocimiento de los referentes patrimoniales materiales e inmateriales de los
grupos, as como elaborar estrategias para su valorizacin y dinamizacin. Durante
ese ao realizamos encuentros semanales con un grupo de adolescentes de la
ONG Centro para Juventud Unin Ciudad Lder, ubicada en un barrio perifrico de la
Zona Este de la ciudad, y con la comunidad indgena Guaran de la Aldea TekoaPyau,
ubicada en el Pico de Jaragu, en la Zona Oeste de la ciudad; experiencias en que
nos centraremos en este texto.
All las cuestiones de identidad se hacen sentir de distintos modos, habida
cuenta que para resguardarse de los sucesivos procesos de conflicto tnico, en
determinados momentos algunos miembros de esa comunidad se mostraron
resistentes al trabajo con el museo. Sin embargo, al notar el respeto hacia su
cultura y sus sistemas nicos, el trabajo se desarroll centrndose en dos grupos
distintos de la comunidad: un grupo de artesanos, compuesto mayoritariamente
por mujeres, y un grupo de nios de la aldea. Con los nios la fascinacin por el
dibujo en la representacin de su cotidiano permiti el dilogo sobre su cultura. Ya
con los artesanos, el trabajo de rescatar algunos platos de la culinaria tradicional
guaran permiti tratar la identidad y patrimonio de ese pueblo. Esos encuentros y
dilogos resultaron en la publicacin de un pequeo libro de recetas tradicionales
guaranes, con textos bilinges en portugus y guaran ilustrados con los dibujos
de esas actividades, hechos por los nios de la comunidad. Tambin se pegaron
paneles de fotos artesanales de los nios por algunos espacios y casas de la aldea.
2 La Poltica Nacional de Asistencia Social del Gobierno Federal utiliza los trminos ciudadanos y grupos que se
encuentran en situacin de vulnerabilidad y riesgos... para definir sus usuarios. El uso de ese concepto conlleva
un abanico ms vasto de situaciones, en las que la exclusin por la pobreza es una entre tantas y no la nica, as
como la falta de acceso a las polticas y a los servicios pblicos. El documento tambin relaciona las situaciones de
vulnerabilidades y riesgos con la violacin de derechos. Poltica Nacional de Asistencia Social (2004).
72 73
En las perspectivas presentadas con anterioridad queda claro que creemos que el
museo, ms que sus edificios, objetos y sistemas, permite procesos de educacin
que rebosan sus lmites fsicos y pueden desplegarse en otros locales y culturas,
promoviendo procesos de dilogo y articulando mltiples conocimientos.
En el momento actual, determinado por la debilitacin de las races culturales
y de identidad en funcin de los procesos de globalizacin y comunicacin en
red, creemos que los museos y sus procesos educativos pueden contribuir
como posibilidad de autoconocimiento personal y colectivo, de valorizacin y
fortalecimiento de culturas locales y de reconocimiento del patrimonio como algo
relacionado con el quehacer diario de las personas y no solo perteneciente a los
cnones institucionales del museo.
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pdf
http://www.museologia-portugal.net/index.php?option=com_content&view=articl
e&id=3:declaracao-de-santiago-1972&catid=3:declaracao-de-santiago-do-chile1072&Itemid=3.
http://www.elcultural.es/version_papel/ARTE/34661/Chris_Dercon-El_museo_
es_efectivo_si_es_afectivo
http://eu.www.mcu.es/museos/docs/MC/CIMM/Declaracion_Salvador_2007_
actualizada.pdf
http://www2.uol.com.br/historiaviva/noticias/brasil_tem_26_mil_museus_
sudeste_lidera_o_ranking.html
Sociedad Contempornea X Identidad Cultural

Sonia Guarita do Amaral
Coordinadora de Proyectos Especiales
2014
Soamos con un pas que participe activamente de la comunidad internacional y

que se relacione con todos los continentes. Solamente un pas justo, innovador,
sustentable, productivo, integrado y moderno que valore an ms su diversidad
cultural, podr ser reconocido como una nacin independiente.
Celso Lafer
Politlogo
Yo me pregunto, como continente latinoamericano, podemos incluirnos en esa
definicin? Qu comportamientos hemos adoptado que nos han alejado del
reconocimiento en el escenario internacional?
Vuestro compatriota, el escritor Vargas Llosa en su obra Civilizacin del
Espectculo1, analiza cmo los valores ticos y estticos son la fuente y no
el reflejo de los fenmenos sociales, polticos, econmicos y hasta religiosos
presentes en el seno de una sociedad.
Como educadores deberamos estar atentos a algunas de estas cuestiones
y quiero aqu hacer una reflexin sobre ciertos componentes culturales y de
comportamiento de los diferentes pblicos que queremos educar.
Cultura Poltica x Cultura Plstica: no sera necesario sealar el comportamiento
de las clases polticas y gobernantes de nuestros pases en los que, gobiernos
autoritarios, corrupcin, nepotismo, favoritismo, intereses personales y bsqueda
del poder, han orientado el uso del dinero pblico en detrimento de su empleo
para valorizar la educacin, la salud, las manifestaciones artsticas, culturales y la
preservacin de nuestro patrimonio material e inmaterial.
1
76 77
Informacin x Conocimiento: la informacin es la base de una cultura, pero

el conocimiento solo se adquiere cuando hay reflexin, prctica y vivencia.
La informacin excesiva que recibimos hoy en da a travs de las medios de
comunicacin de masa nos ha llevado a una intelectualidad frvola, con valores
invertidos y desequilibrados: literatura, cine y teatro light, manifestaciones de arte light
que exigen un mnimo de esfuerzo intelectual generando tan solo complacencia y
autosatisfaccin.
Realidad Virtual x Realidad Real: segn el filsofo francs Jean Baudrillard,
la realidad real ya no existe ms, la remplaz la realidad virtual, fruto de las
imgenes de la publicidad y de los medios audiovisuales que suplantan y
revierten el mundo de los hechos y de las acciones objetivas. Repletas de
versiones clnicas que nos llegan por medio de las pantallas, no importa las que
sean, TVs, computadoras, ipads, smartphones, etc., substituyendo a los hechos
verdaderos por simulacros. Afirma Baudrillard: el escndalo en nuestros das
no consiste en atentar contra los valores morales, sino tambin en atentar
contra el principio de la realidad.2
Banalizacin Ldica X Placer Real: la banalizacin ldica de la cultura imperante,
est en el valor supremo de divertirse y divertir por encima de cualquier otra
forma de conocimiento ideal. Se busca el entretenimiento sin que importe el
que sea, no como fuente de pensamiento, sino para olvidar as preocupaciones,
problemas y dudas... Inclusive el periodismo, muchas veces, en lugar de ejercer
su funcin fiscalizadora, se dedica a entretener a sus lectores con escndalos
y sensacionalismo. Es una banalizacin ldica que lleva a los placeres efmeros
proporcionados por el alcohol, por las drogas y hasta por el sexo sin amor,
hacindonos olvidar que el placer real y fuente de enriquecimiento es solo el
amor verdadero entre dos personas, que los proyecta hacia una dimensin ms
sublime. La legitimidad moral resultante de principios morales y religiosos, aun
en un continente como el nuestro, de formacin cristiana, tiende, infelizmente,
a ser substituida por el desapego a la ley, como un cuerpo extrao, infringiendo
fcilmente las normas, en la adquisicin de artculos piratas, fcilmente
2
encontrados en las aceras de nuestras ciudades... No importa la falsificacin, pues

lo que vale es el entretenimiento.
El Tener x el Ser: la influencia del consumo en continentes jvenes como el
nuestro ha conducido a las sociedades a alejarse del verdadero sentido de la
vida. La bsqueda de la espiritualidad y del conocimiento de s mismo ha sido
substituida por la adquisicin de bienes que construyen la apariencia fsica y el
confort exacerbado. La satisfaccin de las necesidades, de la realizacin personal
cuando nos sentimos libres para ser nios, libres para proyectar nuestros deseos
y gozar libremente de la vida. Construimos una sociedad hedonista cuya moral
est pautada en la pura satisfaccin del TENER proporcionada por el nuevo
humanismo del consumo de que todo el mundo lo tiene y yo tambin lo quiero
tener... Debemos recordar aqu tambin el crecimiento inmobiliario desenfrenado,
proponiendo edificaciones confortables, repletas de gadgets y equipos de ltima
generacin y que destruye y cambia las caractersticas y perfil de ciudades ms
humanas, cuando feroces mquinas como tractores y excavadoras, destruyen
edificaciones que pertenecieron a antepasados. Por eso es necesario preservar
ciertos valores culturales urbansticos que podrn en el futuro ser referencias, la
reflexin de identidades.
Cultura Mundo x Cultura Regional: hoy en da no se valorizan tanto las
manifestaciones regionales restrictas a una regin en detrimento de los modismos
que se aduearon del mundo como un todo; en nuestras ciudades omos las mismas
piezas musicales, observamos las mismas vitrinas de vestuario, reconocemos los
mismos tipos de shopping centers y mercados y vemos los mismos programas.
Estos aspectos y los dems mencionados han sido la razn por la que nuestras
sociedades se han alejado de la creacin y preservacin de una cultura regional
que consecuentemente es la fuente de sus identidades culturales haciendo que lo
internacional tenga ms valor y sea ms apreciado que lo nacional.
Me gustara recordar algunos conceptos de Cultura: Confucio, cuatro siglos
antes de Cristo ya enunciaba que la naturaleza de los hombres es la misma,
78 79
son sus hbitos que los mantienen separados. Antroplogos tambin estn
totalmente convencidos de que las diferencias genticas no son determinantes
de las diferencias culturales: segn Flix Keeesing,3 no existen correlaciones
significativas entre las distribuciones de los componentes culturales: cualquier
nio normal puede educarse en cualquier cultura, si se lo coloca desde el principio
en situacin conveniente de aprendizaje. De esta forma, los factores que tienen
papel preponderante en la evolucin del hombre son su facultad de aprender y su
plasticidad, caractersticas especificas del homo sapiens.
Resumiendo, el comportamiento de un individuo depende de su aprendizaje,
de un proceso que llamamos de endoculturacin: Un proceso permanente de
aprendizaje que empieza con la asimilacin de valores y experiencias a partir
del nacimiento y que termina con la muerte. Este proceso de aprendizaje
continuo, desde la infancia sigue hasta la edad adulta; a medida que nace, crece
y se desarrolla, el hombre aprende involucrndose cada vez ms con lo que le
ensearon y con los valores culturales que fue asimilando.
La cultura, ms que la herencia gentica determina el comportamiento humano
y justifica sus realizaciones. Adquiriendo cultura el hombre depende mucho
ms de un aprendizaje que de actuar a partir de actitudes genticamente
determinadas.
Leslie White4, antroplogo norteamericano contemporneo, considera que
el pasaje del estado animal al humano ocurri cuando el cerebro del hombre
fue capaz de generar smbolos: todo comportamiento humano se origina en
el uso de smbolos y las civilizaciones se desparramaron y se perpetuaron
solamente por el uso de sus smbolos As, el comportamiento humano es
simblico y para conocer el significado de un smbolo es necesario conocer la
cultura que lo cre; ejemplo: el color negro es luto para nosotros y el blanco es
luto para los chinos.
3
4
No basta tampoco que la naturaleza cree individuos inteligentes, tambin es

necesario que coloque a su alcance el material que permita ejercer su creatividad;
es lo que ocurre con genios que tienen la oportunidad de utilizar un conocimiento
que est a su disposicin y crean un nuevo objeto, una nueva tcnica, una nueva
composicin.
El hombre es heredero de un largo proceso acumulativo que refleja el conocimiento
y la experiencia adquirida por las numerosas generaciones que lo antecedieron.
Su patrimonio cultural y la manipulacin adecuada y creativa de este patrimonio
permiten diferentes innovaciones e invenciones resultado de toda una comunidad
creando as lo que denominamos identidad cultural.
Entonces podemos definir identidad cultural como un conjunto vivo de relaciones
sociales y patrimoniales simblicas que compartidas establecen la comunin de
determinados valores entre los miembros de una sociedad: son las tradiciones, la
religin, la msica, la cocina, el modo de vestirse y de hablar, la produccin artstica
artesanal que representan los hbitos y valores de una nacin. De la identidad
cultural advienen la identidad nacional que es el sentimiento de pertenecer a
una determinada cultura y la forma con que sus individuos interactan con las
diferentes naciones del mundo. Podramos ejemplificar con la actual situacin
econmica de Islandia pas que algunos de nuestros miembros del CECA
visitaron durante uno de nuestros encuentros anuales. Hace 5 aos asistimos
a la quiebra de ese pas y a las quiebras de sus bancos; actualmente Islandia se
recupera proyectndose nuevamente en el escenario internacional gracias a su
antigua vocacin nacional martima por medio de la construccin naval y de la
pesca.
Nstor Garca Canclini, gran pensador latinoamericano, seala que las identidades
culturales, con el avance de las transformaciones tecnolgicas econmicas y
polticas y la globalizacin, no pueden ser preservadas sin el intercambio, aunque
este ltimo modifique tambin la formulacin y la reconstruccin de las identidades.
Esta realidad podr modificar el perfil cultural de una nacin, pues forma parte
80 81
de una lnea evolutiva. Sin embargo, sera importante el cambio con continuidad,
participando creativamente en un mundo multicultural. La antroploga brasilea
Lilian Swartz afirm en una entrevista reciente: la identidad de un pueblo es
una construccin social que est en constante modificacin pues es un juego de
espejos que se constituye de adentro hacia afuera y de afuera hacia adentro
Por lo tanto la misin y la tarea de las instituciones museolgicas debe ser:
colocarse frente a esta nueva perspectiva e intentar abrir filones de investigacin
y experimentacin con el objetivo de que sus usuarios desarrollen la capacidad
de asumir puntos de vista renovados, que permitan el enriquecimiento de sus
identidades. Tenemos que reconocer que las elites son las que forjan una cultura
y ah estriba nuestra responsabilidad como educadores culturales.
Ser que el sol que brill para los libres griegos y romanos emite actualmente
rayos diferentes sobre sus actuales descendientes?
A nosotros nos incumbir descubrir el por qu a pesar de tantos siglos, distancias,
cambios, nuevas realidades, nada impidi que el sol desapareciera de la faz de la
tierra y dejara de cubrir a los hombres con sus rayos benficos.
Despus de estas consideraciones, quiero presentar un ejemplo prctico de una
reciente exposicin, que intenta recuperar y preservar la identidad cultural de una
ciudad.
O que que a Bahia tem? Museo Afro Brasil - So Paulo
Presentacin visual y geogrfica de la ciudad
La bahiana y su himno
Fundadores
Figuras eminentes: escritor, msico y pintor
Mario, Vargas Llosa A Civilizao do Espetculo Editora Objetiva 2012

idem
Roque, Laraia Cultura Um Conceito Antropologico Editora Zahar- 1986
Tipos tnicos
Religiones sincretismo
Msica
Artesana
Flora y fauna
Entretenimiento
Fiestas Populares
Cocina
Recuerdos
Una sociedad sin historia y sin memoria estar destinada a perder sus valores
culturales!
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Los museos en su laberinto: la autoridad compartida con

los visitantes
Silvia Alderoqui
La participacin requiere mucha energa como si fuera un trabajo... Pero cuando usted
est totalmente comprometido, usted juega, usted no est trabajando.
Usted est en el ocio. Marshall McLuhan, 1967
1. DE LA PARTICIPACIN
Corra el mes de octubre del ao 1967, a fines de la Exposicin Universal de
Montreal, cuando el director del Museo de la Ciudad de Nueva York, Ralph Miller,
invit al experto canadiense en teora de la comunicacin Marshall McLuhan
y a su asociado Harley Parker, a ser protagonistas de un seminario sobre la
comunicacin museal1. La principal tesis de McLuhan era la conversin del museo
de medio clido, de poca o baja participacin, a un medio fro que favoreciera el
compromiso y la participacin de los visitantes (McLuhan et al, 2008: 36).
Las discusiones fueron apasionadas y desestabilizantes para muchos de los
directores de museo asistentes al encuentro. McLuhan y Parker plantearon
ideas radicales para ese momento: concebir a los visitantes como productores
y co-creadores; el diseo de experiencias significativas en trminos personales
e identitarios, el sentido del humor; abrir los museos de noche, sacar los objetos
de las vitrinas, crear vitrinas envolventes y exponer sin explicaciones; disear
dispositivos museogrficos para tocar y reproducciones a escala, salas para
nios y espacios de inmersin; modular la iluminacin para forzar la implicacin
del visitante y utilizar multimedios; recrear ambientes sensoriales para revelar
cmo fueron producidos y utilizados los objetos en exhibicin; desplegar la
imaginacin, los mltiples lenguajes, espacios tctiles, olfativos y acsticos;
disear exposiciones no lineales
1 Seminario desarrollado en el Museo de la Ciudad de Nueva York los das 9 y 10 de octubre de 1967.
Los museos en su laberinto: la autoridad compartida con los visitantes
Evidentemente las propuestas de McLuhan eran parte del espritu de la poca,

y de la nueva museologa2 de los aos 70 que reivindicaba la participacin de los
visitantes en los museos, los museos integrados con su territorio y supona, de
algn modo, la transferencia de poder hacia la comunidad. Sin embargo, recin a
mediados de la dcada de 1980, y en funcin del replanteo generalizado acerca
del papel social del museo y de la cultura, estas ideas comenzaron a ver la luz.
Cuarenta y siete aos ms tarde del seminario de McLuhan, an seguimos
preguntndonos cmo recorrer el laberinto de la participacin de los visitantes/
comunidad en los museos3.
2. A LA REPRESENTACIN
El reconocimiento de la relacin recproca entre la sociedad y el museo exige un
uso creativo de las colecciones para que dejen de ser exclusivamente un tesoro
a proteger y se conviertan en recursos verdaderamente colectivos. Solo cuando
los visitantes pasan de ser contados a ser tenidos en cuenta, y sus saberes y
experiencias son valorados como parte del patrimonio atesorado, los museos
pueden empezar a conmoverse y transformarse en espacios de reflexin colectiva
y compromiso social, en los cuales la comunidad/museo puede llevar lo que est
en el interior del museo al exterior y viceversa.
El cambio de paradigma del museo centrado en la coleccin al centrado en las
personas, es sutil pero perceptible. Plantear la participacin de los visitantes en
los museos reclama abordar el concepto de comunidad en toda su complejidad.
Los especialistas4 definen a la comunidad como cualquier grupo de personas que
optan por identificarse entre s y como un concepto en un constante estado de
flujo con alcances diversos: la zona geogrfica, los intereses profesionales, las
2 La nueva museologa involucra a los ecomuseos surgidos en pases europeos y Canad, los museos vecinales
o de barrio de los EE.UU; a los museos comunitarios de Amrica latina surgidos como decisin de sus comunidades
como expresin de la propuesta del Museo Integral.
3 Nos referimos a las experiencias de participacin al interior de los museos concebidos con centralidad en las
colecciones.
4 Programa de trabajo con la comunidad del Manchester Museum http://www.museum.manchester.ac.uk/
community/communityengagement/.
84 85
condiciones econmicas, las circunstancias culturales, las necesidades, valores y

roles compartidos; adems cada persona puede pertenecer a varias comunidades
a la vez. (Kershaw, 2013:12).
Teniendo esto en cuenta, se trata de poner en el centro de las preocupaciones/
ocupaciones del museo las necesidades de la comunidad en un sentido amplio,
junto con las experiencias que generan los objetos de una coleccin en todas las
personas (visitantes y profesionales del museo). Para llevar a cabo este cambio
de paradigma, Nina Simon (2009) establece que se requiere un sentimiento de
confianza en el potencial de los proyectos participativos que debe ser asumido
por todos los que trabajan en el museo.
Si un museo adopta una estrategia de participacin comunitaria es necesario
asegurar que todo lo que se haga est impulsado por la coleccin y centrado
en los usuarios reales y potenciales. Pero no alcanza con hacer participar a los
visitantes y a la comunidad en actividades y propuestas diversas, adems hay que
trabajar para pasar de la participacin a la representacin. Esto quiere decir que
este compromiso tiene que ser visible y evidente en cada exposicin, de modo
tal que los conocimientos, voces y experiencias de los visitantes, adems de ser
consultados, se conviertan en propuestas expositivas novedosas, se adivinen en
la reescritura de los rtulos, reaparezcan en la interpretacin de la coleccin, se
incluyan en la museografa, la poltica y documentacin del museo, etctera.
3. NUEVOS FORMATOS
Se comprende entonces que compartir las perspectivas sobre la coleccin, requiere
del diseo institucional de nuevos formatos con los cuales el pblico pueda
involucrarse. Desde esta perspectiva, el trabajo interdisciplinario de interaccin y
participacin entre educadores y diseadores podra dar excelentes frutos.
Es preciso, pues, encarar un verdadero diseo de la participacin para entusiasmar
a los visitantes a hacerlo, donde cada formato sea pensado en funcin de qu clase
de participacin solicitamos a nuestros visitantes y qu implica cada una para la

institucin. Cada propuesta de co-produccin, colaboracin, contribucin o cocreacin, exige un diseo especfico: espacios ntimos, de transicin o colectivos;
consignas abiertas o cerradas; con o sin mediacin; propuestas de corto y largo
alcance; de alta o baja tecnologa; etctera.
Hay mltiples opciones para conectarse con los visitantes y capturar sus dilogos,
estas conversaciones provocadas producen resultados de diversa ndole, el
museo se acerca a los conocimientos de la comunidad, expectativas e intereses
sobre los temas en exposicin, sus relatos, sus prejuicios e ideas previas. Dado
que los significados no son estticos y tampoco intrnsecos a los objetos, siempre
puede haber algo para agregar, poner en valor, desmentir o modificar. En algunos
casos esto deriva en la creacin conjunta y generacin activa de contenidos y
construccin de los relatos de interpretacin, lo que amplifica la experiencia de
visita y la inclusin de nuevas ideas y nuevos pblicos.
Se acorta as la distancia entre la cultura dicha sabia y la otra cultura. Al
respecto, Rancire (2010) nos recuerda que lo que liga a los individuos es el poder
comn de la igualdad de las inteligencias, por lo cual todos tenemos la capacidad
de explicar las dimensiones de la aventura humana y participar de algn modo en
la construccin social de los significados.
4. CONFLICTO Y CONFIANZA
Sin embargo, las cuestiones de participacin y representacin en los museos
apenas conmueven los bordes institucionales. Como dice Georgina DeCarli, para
abordar la participacin de la comunidad son necesarios grandes cambios en las
instituciones museolgicas:
el museo debe involucrar a la comunidad en forma participativa en
la preservacin, investigacin y comunicacin de su propio patrimonio.
Es aqu donde se encuentra el punto de desacuerdo ms crtico con la
86 87
museologa tradicional, pues para poder trabajar con el patrimonio integral

y la comunidad, el museo debe realizar grandes cambios en sus funciones
y en la concepcin de su misin. (DeCarli, 2004: 25)
No todos se animan a la participacin, es fcil de imaginar y difcil de sostener.
Una vez puesta a rodar hay que ser fiel a ella y esto no es sencillo. En el corazn
de la propuesta participativa reaparece la complejidad vinculada con el hecho
de compartir el poder del conocimiento acerca del patrimonio lo que genera
ciertos temores asociados con la confiabilidad de los contenidos, el saber experto
menoscabado y la prdida de autoridad. Pero, si reducimos la cuestin de la
participacin a cuestiones de control y poder, nos perdemos los beneficios de
trabajar en conjunto con la comunidad para crear algo nuevo.
Seguramente habr que enfrentar los conflictos que se susciten cuando se instalen
oportunidades de aprendizaje compartido y colaboracin entre los museos y las
instancias comunitarias. Dependiendo del nivel de los enfrentamientos, este
tipo de experiencias pueden llevar a la desilusin de los participantes y pueden
fracturar la relacin de un museo con su comunidad. Solo desarrollando una
prctica reflexiva conjunta se puede evitar que las sutilezas de las relaciones de
poder lleguen a falsos consensos. Frente a esta paradoja, los profesionales de
los museos necesitan que sus pares comunitarios los ayuden, por sobre todo, a
desarrollar en forma conjunta dilogos democrticos y nuevas habilidades como
ciudadanos para sortear en forma conjunta las disputas que surjan alrededor de
las interpretaciones sobre el patrimonio.
Cuando se trabaja con la comunidad se requiere un trabajo de investigacin, archivo,
clasificacin, anlisis del discurso y edicin de voces comunitarias que transforme
impresiones, presunciones, sensaciones, pareceres, imgenes, borradores y papeles
sueltos en hiptesis, premisas, grandes ideas, narrativas, conceptos e imaginarios
productivos. En todos los casos hay que sostener un liderazgo capaz de generar
confianza frente a los diferentes puntos de vista, tanto hacia los participantes de la
comunidad como hacia los diferentes profesionales del museo.
La exigencia mayor de los proyectos de participacin con la comunidad es su

documentacin y el mayor problema, su generalizacin y cristalizacin en el
tiempo. Los museos no deben renunciar a su responsabilidad como instituciones
culturales pero es necesario que coexistan diversidades de voces, ya que cuando
esto sucede en el marco de una exposicin se produce el enriquecimiento de todos.
5. SER PARTE
Actualmente en los museos de la regin, los profesionales que tienen un mayor
contacto con la comunidad son los educadores de museo. Son quienes tienen
las posibilidades de observar continuamente a los visitantes aunque no siempre
documenten esas observaciones. En este marco, pueden aportar elementos,
intereses y criterios sobre las experiencias, interpretacin, aprendizaje,
imaginacin y participacin de los visitantes que influyan en el proceso de la toma
de decisiones.
Los museos democrticos e innovadores se conciben como espacios de asociacin
y encuentro, con y entre diversos pblicos, y demuestran que es posible mantener
el rol de expertos junto con el de lder cultural de su comunidad. Este lugar de
hacedores que puede ser ocupado por los visitantes en los museos del siglo XXI,
an no est reconocido en las definiciones oficiales (Harris, 2007: 63), sin embargo
cada da son ms los museos que implementan dispositivos participativos para
compartir su autoridad con la de los visitantes. Considerar a los visitantes como
sujetos de deliberacin patrimonial es una tarea poltica, tica y potica a la vez,
constituyente de la construccin de la ciudadana y del principio del bien comn.
Como quiera que sea es necesario seguir intentndolo, y probar una y otra vez cmo
recorrer el laberinto de la participacin de los visitantes, a pesar de las dificultades
y como consecuencia de ellas (Lynch y Alberti, 2010: 30-31). Es una cantera en
construccin; es zona de conflicto y ambigedad acerca de cmo se reparte el
tesoro de los museos y cmo los visitantes se hacen parte y patrimonio de los
museos.
88 89
BIBLIOGRAFA
-DECARLI, Georgina
2004 Un Museo Sostenible. San Jos C.R.: Unesco, ILAM.
HARRIS, Jennifer
2007 Commentaires sur la Dclaration de Calgary. La dfinition du muse,
en Mairesse, F. y Desvalles, A. (Dir.) Vers une dfinition de muse? Paris:
LHarmattan.
-KERSHAW, Anne
2013
The promise and challenge of community involvment in museums en

ICOM News 66, n 1, marzo.
-LYNCH, Bernardette. y ALBERTI, Samuel.

2010 Legacies of prejudice: racism, co-production and radical trust in the
museum, en Museum Management and Curatorship, Routledge, Taylor
and Francis Group, Vol. 25, No. 1, March 2010, 13-35.
-MCLUHAN, Marshall, PARKER, Harvey, et BARZUN, Jacques.
2008 Le muse non linaire, Lyon: Alas.
- RANCIRE, Jacques
2010
El espectador emancipado. Buenos Aires: Bordes/Manantial.
-SIMON, Nina
The participatory museum, 2010. Recuperado de http://www.participatorymuseum.
org/
II
COMUNICACIONES
La experiencia de un museo escolar etnogrfico en

Guayaquil.
Jorge Albuja Tutivn
ICOM CECA Ecuador
jorge.albuja4@gmail.com
Ecuador, en los ltimos aos, ha apostado por la educacin intercultural,

oficializando la idea desde la Ley Orgnica de Educacin Intercultural que plantea la
inclusin social y cultural del menor desde sus realidades, habilidades y destrezas
en un entorno donde se motive la preservacin del patrimonio y el desarrollo de
sus capacidades creadoras.
Este planteamiento es una oportunidad para visibilizar e integrar a las diversas
culturas que conviven en un medio donde la clasificacin tnica y cultural es un
dilema a partir del debate acerca de la identidad, surgido de los movimientos
intelectuales, sociales, indgenas y campesinos desde la dcada de los 20, y la
auto identificacin como prueba de libertades y reconocimientos de los derechos
humanos y ciudadanos a partir de los aos 80, todos ellos recalcados y difundidos
a partir de la Constitucin Nacional del 2008.
Entorno a este proceso, la escuela ecuatoriana ha encasillado a la cultura como
si fuera la teora de un resumen de libro y como prctica al uso y ejecucin de
trajes y danzas tradicionales, as como, visitas espordicas a museos y espacios
culturales. Al no ser programados como un proceso de desarrollo formativo,
personal y democrtico, no se ubican en la reflexin de una sociedad diversa
que fuera del componente geogrfico y racial tradicional ha generado nuevas
identidades.
En el caso de Guayaquil, la ciudad ms poblada del Ecuador y su puerto principal, el
museo tiene imagen de lugar de cosas viejas, como mencionan los estudiantes
de secundaria del Colegio Americano de Guayaquil.
La experiencia de un museo escolar etnogrfico en Guayaquil.
No sienten identificacin con estos espacios, encuentran un vaco entre el rol que
cumplen en la sociedad y la forma en que ellos como menores pueden participar
de sus actividades, pese a que existen agendas que en los ltimos aos han estado
rellenadas de cursos y talleres para todas las edades. Entonces: Llega el mensaje
del museo a los estudiantes? Cul es el vnculo de las escuelas y colegios con los
museos? A partir de que realidades los museos plantean sus actividades?
Todas estas preguntas fueron analizadas por estudiantes del colegio. En vista
de la necesidad que mostraron, al no conocer el papel local de los museos, se
motivaron por armar un trabajo artstico denominado pancartas interculturales.
Este tena como objetivo integrar los distintos gustos y preferencias de los
estudiantes de los primeros aos de la secundaria en la materializacin de dichas
expresiones en un espacio delimitado, que gener ciertas ideas y preguntas: Si
los museos representan las diversas expresiones culturales de una sociedad qu
estn haciendo los museos locales por representarlas? Si estamos distantes de
los museos por qu no hacer uno en un colegio que tiene ms de 70 aos y
muchos estudiantes de diversos orgenes?
En septiembre de 2012 se emprende la creacin del museo escolar etnogrfico
MUDIC (Museo de la Diversidad Cultural Colegio Americano de Guayaquil)
1. El contexto de Colegio Americano de Guayaquil.
Fundado en 1942 por educadores estadounidenses, el centro de estudios se
caracteriza por ofrecer la formacin del ingls como segunda lengua y por contar
con un programa de Bachillerato Internacional. Cientos de estudiantes de Ecuador,
Amrica Latina, Europa y Asia han pasado por sus aulas y es justo desde ah que
surge la iniciativa del MUDIC, de conocer si existe registro de otros individuos o
grupos, de si existe algn otro proceso pedaggico de reconocimiento cultural, y
de cul es el estado situacional de la interculturalidad como eje transversal en la
malla curricular de la institucin.
94 95
Los resultados demostraron el desarrollo de actividades espordicas y estticas,

caracterizadas por trajes y bailes tradicionales, degustacin de gastronoma local
y extranjera y exaltacin de los smbolos nacionales.
As como tambin que los registros de la amplia e histrica diversidad cultural del
centro se encontraba en sus anuarios.
En el caso del estado de la interculturalidad como eje transversal, su aplicacin
existe formalmente en las reas de arte, ingls, lengua y estudios sociales, de una
forma ms terica con el desarrollo de grficos, esquemas y escritos a partir de
textos, imgenes y videos.
Pero, Dnde quedan los otros que no se identifican con los nacionalismos
ecuatorianos? Qu ideas se han tomado para visibilizar esas otras expresiones
que tambin forman parte del diverso Ecuador?
Esto conlleva al anlisis de los movimientos migratorios internos (manabitas,
fluminenses y serranos) y externos (chinos, coreanos, libaneses, judos y
colombianos) hacia Guayaquil y a todo el pas, donde ciertamente existe un vaco
en la materializacin pedaggica de estos grupos en la educacin formal y de cmo
la interculturalidad en un plano democrtico sigue siendo un tema pendiente en
el Ecuador.
2. Metodologa
El MUDIC es una herramienta que nace del rea de Estudios Sociales, y que
desarrolla la prctica a partir de charlas, talleres y exposiciones fotogrficas y de
objetos (material compartido y producido en el taller: coleccin) que forman en
el estudiante una experiencia participativa, pues l es quien genera ideas que a
partir de la mediacin docente constituyen los tpicos de las temticas anuales
del museo.
El estudiante en colectivo es un generador y transmisor de cultura. Materializa el

saber desde su realidad y lo conecta a otras realidades, se enriquece de su propia
verdad y desarrolla conciencia de su rol en el proyecto y su estado en el colegio y
en la sociedad.
El museo se articula dentro de un eje transversal, conformado por 3 temas base:
MEMORIA, visibilizacin de orgenes, patrimonio y capacidad creadora de
miembros de la comunidad (en estudiantes, docentes y sus familias) a travs de
ejercicios y actividades ldicas e investigativas.
UNIVERSALIDAD, difusin de material de organismos que promueven la
diversidad cultural y la ciudadana global a la comunidad del colegio, a los amigos
y las amigas del museo y en las redes sociales,
INTERCULTURALIDAD, integracin cultural de la comunidad a travs de los
procesos ldicos (charlas, talleres, exposiciones y cine foros).
Conjunto de temticas que se han integrado a la planificacin curricular del rea
de Ciencias Sociales de los 3 primeros aos de secundaria y que para el 2014 se
centrarn en el desarrollo de investigacin etnogrfica.
3. Temticas: planteamiento, ejecucin y resultados.
Desde septiembre 2012 el proyecto inicia como un experimento para recrear
manifestaciones culturales (juegos, gastronoma, narracin oral) que han
transmitido las familias a los estudiantes y que se encontraban ocultas en la
cotidianidad del aula.
Se conforma un club que en recesos dialoga y organiza el material generado
en las clases para definir el accionar del proyecto en el 2013, que inicia con la
96 97
priorizacin de mostrar rasgos de las culturas extranjeras que conviven en el

colegio, en ese proceso se define a la FAMILIA como la temtica a desarrollarse
formalmente desde junio de ese ao y dentro de la familia se escoge a la comida
como expresin distintiva y a su vez integral de las culturas.
Qu productos consumimos a la semana? Con esos productos Cmo se preparan
nuestros platos favoritos? Qu tienen en comn nuestras recetas?
Estas preguntas fueron respondidas en el transcurso del ao con la creacin de 3
exposiciones:
Familia+Comida=Cultura
Familia+Recetas=Patrimonio
Mesa+Integracin=Diversidad
Qu se obtuvo?
-Una amplia lista de alimentos de origen prehispnico, pasando por los europeos,
africanos y aterrizando en los asiticos.
-Visibilizacin de los diversos tipos de familias que existen en la sociedad.
-El inters por conocer las recetas favoritas de compaeros que son elaborados
con los alimentos expuestos en las mesas de la primera muestra.
-En la segunda muestra se observ una amplia gama de platos y recetas de
orgenes ecuatoriano, latinoamericano, europeo y asitico.
-Revalorizacin y visibilizacin de personas allegadas a la vida los estudiantes
que han aportado a su memoria gastronmica.
-Reconocimiento de los vnculos que los unen como sociedad en el consumo de
ciertos alimentos y platos.
-Motivacin por aprender a preparar los platos por parte de estudiantes y docentes
(tomando apuntes de las recetas y solicitando a sus allegados y mayores, el
aprendizaje de dichas expresiones culturales)
-Los deseos por compartir los platos con compaeros, docentes y padres de
familia.
La temtica del 2013 se cerr con una muestra fsica de algunas recetas de los
estudiantes participantes.
Se ejecut una especia de PAMPAMESA, tradicin quichua que consiste en
compartir diversos alimentos luego de una minga o trabajo comunitario. Esta
manifestacin fue tomada como referente de un trabajo que vincul ms a
un grupo de estudiantes desde la importancia de los alimentos y sus efectos
culturales en la sociedad.
4. Actividades complementarias.
-Cine Foro
Mostrar el material del proyecto 7 MIL MILLONES DE OTROS de la Fundacin
GOODPLANET a estudiantes de toda la seccin secundaria con el objetivo de
revelar las diversas opiniones, que personas de todo el mundo, tienen respecto
a los distintos valores culturales, as como, problemticas que les caracterizan y
afectan. La base del proyecto est sujeta a los 8 objetivos del milenio, iniciativa del
Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo de los Pueblos.
-YO SOY
Difundir diferentes prcticas sociales y culturales de estudiantes con inters por
investigar sobre su cultura y compartir su trabajo con la comunidad.
5. Logros 2013
El proyecto ha participado en el V Foro sobre Migraciones Andinas La sociedad
civil y la consolidacin de una Agenda Social Migratoria Andina realizado en Quito
durante junio, como proyecto de inclusin de menores migrantes.
Entre los resultados de su intervencin se expresa:
98 99
El MUDIC es una experiencia que debe ser replicada en los modelos educativos de
nuestros pases Raquel Romeo, Colectivo Cabildeo, Bolivia.
En agosto fue llevado a las XXIII Conferencia General del ICOM en la ciudad de Rio
de Janeiro y fue expuesto como cartel informativo.
Las ponencias de colegas de todo el mundo dieron nuevas ideas al MUDIC para el
contenido de futuras actividades. Tanto en la elaboracin de un marco terico ms
claro como proyecto innovador a nivel internacional, como en introducir el ingls
para todas sus comunicaciones.
6. Tema 2014: INDIVIDUO.
La intencin de esta segunda parte del proyecto es documentar a travs de
entrevistas cmo estudiantes, docentes y padres de familia explican su cultura,
su visin de la sociedad, la importancia de los derechos humanos, la solidaridad
y cooperacin.
La iniciativa nace del programa YO SOY y el MUDIC toma como referente al
proyecto hermano 7 MIL MILLLONES DE OTROS de la Fundacin GOODPLANET
para desarrollar las entrevistas y buscar orientacin en la ejecucin de la muestra.
Y quienes conforman el Comit coordinador del MUDIC?
Investigadores, comunicadores, curadores de los primeros aos de secundaria.
200 Aos de historia por contar: Una agenda educativa por

desarrollar - Una accin bajo la curadura educativa.
Paola Araiza Bolaos
Anclado en el Centro Histrico de la Ciudad de Mxico, custodiando uno de los

laterales del Zcalo, se encuentra el Palacio Nacional, recinto que fue la casa en
donde habit la representacin de la corona espaola durante el periodo virreinal,
y ms adelante, ya Mxico como nacin independiente, ha sido la sede de gobierno.
Al estar situado en el corazn de Mxico se entiende que fuera elegido como
el lugar donde se desarrollara uno de los proyectos ms importantes que
conformaron la conmemoracin del Bicentenario de la Independencia y el
Centenario de la Revolucin Mexicana, la magna exposicin Mxico 200 Aos. La
Patria en Construccin, a cargo del profesor Miguel ngel Fernndez, quien en ese
momento ocupaba el cargo de Conservador de Palacio Nacional.
El da 5 de septiembre del 2010 se inaugura oficialmente la Galera de Palacio
Nacional, y queda establecida por decreto presidencial como una de las principales
sedes de la vida musestica del pas. Las salas de exhibicin que se dispusieron
para este nuevo espacio se ubicaron en la segunda planta del costado norte del
Patio Central y cont con una extensin de ms de cuatro mil metros cuadrados.
Posterior a esta primera exposicin, la Galera de Palacio Nacional se concibe
como recinto que podr albergar colecciones de otras galeras, as como, tener
intercambios con diferentes palacios que resguardan los tesoros nacionales de
diversos pases.
Es en este marco que se desarrolla la propuesta didctica que da vida a esta
ponencia que he titulado 200 Aos de historia por contar: Una agenda educativa
por desarrollar-Una accin bajo la curadura educativa. En ella pretendo
200 Aos de historia por contar: Una agenda educativa por desarrollar - Una accin bajo la curadura educativa.
100 101
mostrar una experiencia que abarc desde la conformacin de un equipo hasta

la estructuracin de un programa que emplea la disciplina museolgica como
columna vertebral de las acciones y productos educativos a disear.
Considero importante sealar que esta comunicacin no tiene como propsito
analizar el discurso curatorial o el diseo museogrfico empleado en la exposicin
Mxico 200 Aos. La Patria en Construccin, sino que busca describir cmo desde
el rea de Comunicacin Educativa se estableci una metodologa basada en la
investigacin e interpretacin del objeto de exhibicin, no tan slo desde su valor
histrico sino desde el artstico, esttico, documental, social. Es decir, se busc
identificar todos sus significados para su reinterpretacin.
El proceso que sigui el equipo de Comunicacin Educativa para generar la
Agenda de Accin Cultural que acompa la exposicin Mxico 200 Aos. La
Patria en Construccin, signific un trabajo interdisciplinario que permiti
desarrollar diversas acciones que van desde la investigacin, el diseo editorial
y museogrfico, hasta generar sistemas operativos y aplicar un programa de
evaluacin correctiva.
Uno de los factores ms importantes que me permiti el desarrollo de esta
propuesta fue el poder conformar un equipo multidisciplinario de jvenes
profesionales de diferentes perfiles, como fueron: historiadores, socilogos,
etnlogos, historiadores del arte, pedagogos, diseadores, comuniclogos, de
relaciones internacionales, abogados y dramaturgos.
Durante esta presentacin buscar describir cada una de las etapas que conllev
estructurar y operar esta Agenda de Accin Cultural, que bsicamente estuvo
conformada por dos programas:

Acadmico
Escolar y Familiar
Ambos programas tenan como objetivo generar una oferta que permitiese atender
al muy numeroso pblico que se esperaba visitara esta magna exposicin; pero el
mayor reto a cubrir ante este vasto pblico que se conform por una diversidad en
la tipologa de sus visitantes, fue que cada persona pudiese disfrutar la exposicin
a la vez que asimilaba los diferentes contenidos temticos que el guion cientfico
desarroll, cuyo hilo conductor eran doscientos aos de historia.
De tal forma que el proceso de trabajo deba regirse por una clara propuesta
didctica, una metodologa que permitiese al equipo conceptualizar y disear
cada material y espacio que asegurara al pblico su eficaz y gil uso, as como
establecer mecanismos de logstica y operatividad que posibilitaran la puntual
atencin de los diversos pblicos y que a su vez se cumpliese con una buena
calidad de servicio.
Proceso de investigacin

Conceptualizacin
Por los motivos mencionados anteriormente, se decidi elaborar un variado

material didctico y de divulgacin, que lograra generar en el pblico un recorrido
auto gestionado por la exposicin, y que a su vez proporcionara una mirada
perceptiva que permitiera la mayor comprensin de los nueves bloques temticos
as como el disfrute de las piezas exhibidas.
Con este material se buscaba adems romper con la tradicional vista guiada; es
decir, no habra ningn personal que fungiera de gua, esa persona que acompaa
a los grupos durante su recorrido por salas provisto de un montono discurso que
slo posibilita una nica y dirigida mirada. Muy por el contrario, el objetivo de los
materiales diseados buscara ofrecer diversos recorridos que a su vez facilitaran
mltiples miradas y una clara compresin de los contenidos, siempre partiendo
de la nocin que cada uno de los visitantes tiene ya de sus propias concepciones,
con las cuales se aproximara a los doscientos aos de historia que conformaban
el discurso de la exposicin.
102 103
Establecer las adecuadas estrategias pedaggicas con las que se disearan estos
materiales oblig al equipo de Comunicacin Educativa a comprender y manejar
los contenidos de cada uno de los bloques temticos, por lo que fue necesario
realizar una investigacin que permitiera contar con el mayor nmero de datos,
y no tan slo basar la informacin, que se proporcionara al pblico, con la que se
gener el cedulario o los guiones de video empleados en el guin cientfico.
El proceso de investigacin que realiz el rea de Comunicacin Educativa
consisti en hacer una primera revisin de la informacin conformada por
Curadura, equipo que haba iniciado un ao antes de que se conformara nuestro
grupo de trabajo, por lo que ya tenan documentos elaborados que sirvieron como
plataforma de estudio. Los materiales proporcionados fueron: cdulas temticas
y subtemticas, biografas, guiones de video y cronologas. A partir de la revisin
de esta informacin se determin ampliar la investigacin de los temas que se
muestran en la exposicin para as tener claros los contenidos de la misma y
una informacin ms vasta para la elaboracin de los diversos materiales que
se desarrollaron en el rea educativa: Gua para Maestros, Gua Familiar, Cdulas
de Bolsillo, Itinerarios por Salas, Interactivos para la Web y el Espacio Ldico.
Todos estos productos didcticos y de divulgacin deban, por un lado, permitir la
reflexin y conexin de contenidos, algo que no era nada sencillo si nos detenemos
a pensar que el guin abarcaba, como ya lo he venido comentado, doscientos
aos de historia, y adems se quera que permitiesen al visitante realizar un
Recorrido Auto Gestionado.
Todo el personal que conform el equipo de Comunicacin Educativa se integr al
proceso de investigacin, sin importar que ms adelante sus funciones tuviesen
que ver con aspectos de operatividad, logstica, diseo o evaluacin. Esto ayudara
a que todos los miembros estuvieran involucrados, se diera una constante
comunicacin entre ellos, y que todos colaborasen bajo las mismas directrices; es
decir, generar un proceso interdisciplinario que enriquecera las propias funciones
de cada uno, como tambin, el producto final a disear.
Tener un periodo destinado a la planificacin de todo el programa educativo y
acadmico me permiti agilizar sesiones de trabajo que dieran cabida a la

metodologa plateada, que llamo Curadura Educativa; o sea, basar el desarrollo
de los contenedores didcticos (materiales y espacio ldico) en una disciplina
museolgica que estructura el proceso en una seria investigacin del objeto
de estudio, que, en esta ocasin, fueron los contenidos como las piezas que
conformaron el discurso expositivo, y que a su vez se establecieran las directrices
pedaggicas. Estas funcionaran como herramienta de apoyo para que el visitante
pudiese tener una experiencia significativa, posibilitando conexiones cognitivas
que facilitaran nuevos aprendizajes, que, as mismo, desenvuelven otras
facultades como, por ejemplo, la percepcin esttica.
Es as que dio inicio la metodologa planteada, creando procesos concretos que
iran generando los conceptos cognitivos y pedaggico que se incorporaran en
cada contenedor didctico o producto de divulgacin que el equipo educativo, bajo
mi supervisin, ira elaborando.
Curadura educativa

Proceso
A partir de la lectura de los materiales proporcionados por Curadura, que -ya

haba indicado- fueron cdulas temticas y subtemticas, biografas, guiones
de video y cronologas, el equipo educativo abstrajo las Ideas Centrales de los
mismos; con ello se quiso extraer los conceptos bsicos que son empleados en el
discurso y que son los mensajes o datos que se establecen como Ejes Temticos
o Subtemticos en el propio guin cientfico generado por el rea curatorial.
104 105
Ideas centrales

EJEMPLO BLOQUE 1: UNA MONARQUA EN APUROS
A partir de las ideas centrales se determinaron los temas que investigara el equipo
educativo, los cuales tenan que ampliar la informacin. Con toda la investigacin
recabada se elaboraron las Reseas Histricas, las cuales fueron revisadas por
el responsable del guin histrico, el catedrtico de la UNAM Dr. Miguel Soto,
quien a su vez organiz un grupo conformado por estudiantes de la licenciatura
en Historia, con quienes nos reunimos todos los martes durante dos meses.
Despus de esta revisin, el equipo educativo consider que para proporcionar al
visitante mltiples lecturas y no se quedara con un nico discurso, era importante
establecer dos Ejes Paralelos que fueron Arte y Literatura, y Vida Cotidiana; estos
ejes ayudaran a emplear esa informacin que no resulta un dato duro basado en
acontecimientos histricos sino aquellos que pueden ser puntos de inters para
los diversos pblicos; esos puntos de inters establecen vnculos preferenciales
ya que estn relacionados con un terreno ms social, ese en el que todo individuo
es partcipe.
Con las ideas centrales y las reseas informativas se realizaron los Cuadros
Temticos por cada uno de los seis bloques de la exposicin, que se dividieron a
su vez en nueve periodos cronolgicos. Estos cuadros buscaban funcionar como

Mapas Conceptuales, con los que cada uno de los grupos en que se dividi al
equipo educativo para el diseo y elaboracin de cada material, y el Espacio Ldico,
pudiesen conceptualizar la estructura que sera el eje rector de los conceptos y
contenidos incluidos en cada contenedor didctico. Estos, a su vez, deban fungir
como las herramientas que permitiran al usuario establecer enlaces cognitivos
entre los contenidos establecidos en cada bloque temtico que conforma la
exposicin con los objetos exhibidos.
Los mapas conceptuales tenan como ncleo el Eje Temtico de cada bloque; es
decir, la base era el propio discurso histrico del guin cientfico, por lo que la
estructura del mapa conceptual sigue este discurso rector, dando paso a los Ejes
Subtemticos. Adems, tenemos los Ejes Paralelos, los cuales, como ya lo haba
dicho anteriormente, se agregaron con el fin de proporcionar al pblico temas
que le permitieran una relacin ms familiar con el tpico Vida Cotidiana, Arte y
Literatura; pero haba una conexin ms por establecer ante el pblico, que son los
propios objetos exhibidos a los que nombramos dentro de este mapa conceptual
como Elementos Expositivos.

Mapa conceptual
106 107
Los Elementos Expositivos que refieren a los objetos exhibidos durante la

descripcin del proceso de la primer parte de la investigacin no haban sido
sealados, ya que esta fase estuvo enfocada a revisar los contenidos temticos
que -como he venido sealando- estn relacionados con el guin cientfico que
tuvo un carcter histrico. Hay que recordar que la exposicin Mxico 200 Aos.
La Patria en Construccin, consisti particularmente en la revisin de la historia
nacional que abarcaba doscientos aos, y aunque hizo nfasis en dos periodos
principalmente, la Independencia y la Revolucin Mexicana, se resaltaron adems
aspectos polticos, sociales y culturales del pas.
En dicho guin cientfico, las ms de quinientas piezas que se exhibieron,
provenientes de colecciones particulares y de museos regionales, nacionales e
internacionales, tuvieron un papel escenogrfico que ayud a dar el acento al
discurso museogrfico, ese que tena como fin permitir a los visitantes ubicar
los contextos sociales, polticos y culturales que constituyeron cada periodo. Por
lo que el rea curatorial no enfoc su investigacin en el estudio de las piezas.
Sin embargo, s fue el principal quehacer del rea educativa, ya que se tena
como objetivo identificar los diversos significados que encerraban los objetos
exhibidos, para que la lectura que se hiciera de ellos permitiera su codificacin
y descodificacin, y con ello una reinterpretacin que provocara el desarrollo de
otras facultades, como es la percepcin esttica.
Las colecciones incluyeron objetos de artes aplicadas, numismtica, documentos,
banderas, obra plstica, uniformes militares, vestimenta civil, etc. Por lo que el uso
correcto de los contactos de imgenes y el generar un formato que posibilitara
especificar el uso grfico de las piezas fueron vitales, como se muestra a
continuacin.
Para esta segunda fase del proceso de investigacin, que se concentr en la
investigacin de las colecciones, se cont con el apoyo de Juan Manuel Corrales,
director de la exposicin. Se concretaron varias reuniones donde Corrales nos
coment sobre la procedencia de las piezas y la seleccin curatorial que las
llevaron a formar parte de la muestra.
A todos los miembros del equipo educativo se les encomend el estudio de

alguna de las colecciones; varios de ellos no estaban familiarizados con este tipo
de investigacin por lo cual tuve que capacitarlos, y generar una ficha tcnica
que sirvi de base para que ellos supieran qu datos eran los que se requeran
obtuvieran en su investigacin.

Ficha Tcnica
La informacin proporcionada por las fichas que se generaron ayud a identificar al

objeto con otros valores ms all del histrico, informacin que se proporcionaba
en el punto cinco, lo cual permita situar a la pieza en el contexto socio-culturalpoltico que le daba su funcin en el guin museogrfico; pero con el resto de los
datos proporcionados en los otros cuatro puntos, obtuvimos aspectos formales,
estticos y artsticos de las piezas que ayudaran ms adelante para ser incluido
en las dinmicas que permitiran al visitante desarrollar su percepcin esttica,
visual o sensorial. Adems, se incluan datos curiosos de las piezas, esos que
siempre despertaran el inters del espectador. Todos estos datos en conjunto
brindaran las herramientas para que los diversos pblicos durante sus Recorridos
Auto Gestionados hicieran mltiples lecturas y con ello se posibilitaran conexiones
cognitivas, y su paso por la exposicin fuese una experiencia significativa.
108 109
MATERIAL DIDCTICO Y DE DIVULGACIN

PRODUCCIN
El rea de Comunicacin Educativa gener propuestas especficas de material
didctico accesible a los diversos pblicos, con el inters de proporcionar
nuevas formas de visitar la exposicin y acercarse al patrimonio. Debido a la
gran concurrencia que se esperaba recibira la exposicin, se tuvo como premisa
elaborar material de fcil acceso y de uso Auto Gestionado.
El Material Auto Gestionado que se dise, en todo momento busc ser una
herramienta para la visita de los diversos pblicos, dando la posibilidad de crear
recorridos alternos donde se ampliaran y/o complementaran los datos contenidos
en el cedulario, pero con una postura didctica de la historia que ayudara
a comprender los distintos procesos que conforman los hechos histricos.
Sobre todo, promover la mirada personal y proporcionar datos novedosos que
reafirmasen aquellos conceptos preconcebidos sin caer en ideas errneas; es
decir, que provocaran conexiones cognitivas y experiencias ldicas que permitieran
nuevos aprendizajes.
Tambin se quiso incluir dinmicas que ayudaran a observar con detalle aspectos
artsticos, estticos y uso de las piezas, por lo que la investigacin de las colecciones
centr su estudio en las tcnicas de fabricacin, los estilos e influencias artsticas,
y su funcin
ESPACIO LDICO
DISEO
El Espacio Ldico fue un elemento clave para la oferta escolar, ya que fue el
lugar donde se iniciaba la visita, por lo que el equipamiento didctico y las
dinmicas diseadas para su interaccin buscaban despertar la curiosidad de los
participantes sobre los objetos que iban a ver cundo estuvieran en salas. A su
vez posibilitaban las conexiones cognitivas entre los contenidos temticos y las
piezas exhibidas.
Es decir, el Espacio Ldico se realiz con la intencin de crear un centro de reflexin
en el que a partir del juego se pudiera comprender el proceso de la construccin de
la patria a travs de cuatro conceptos rectores: Identidad, Memoria, Patrimonio
y Patria. Las dinmicas ldicas retomaban estos conceptos rectores, y los
mediadores vinculaban las experiencias y conocimientos de los visitantes con los
objetos que formaban parte del interactivo en el que estaba el grupo.
La Mediacin jug un factor muy importante en la dinamizacin del Espacio Ldico.
Entendiendo por Mediador a la persona que facilitara la interaccin entre el sujeto
y el medio, seleccionando, organizando, reordenando, agrupando y estructurando
los estmulos que se daban en los interactivos para ayudar al nio a relacionar
conocimientos previos con los recin construidos.
El mediador fue quien estableci conexiones desde los conceptos rectores
(Identidad, Memoria, Patrimonio y Patria), los interactivos y las reflexiones de los
nios con su vida cotidiana.
Generar el Espacio Ldico me llev a coordinar otra accin relevante en el quehacer
del equipo educativo, pues ms all de establecer los aspectos pedaggicos que
abarcaran los equipamientos y las propias dinmicas, haba que realizar el diseo
museogrfico y supervisar su montaje.
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Conclusin
Espero que el contenido de esta ponencia haya permitido comprender el proceso
desarrollado, al que yo llamo Curadura Educativa, y el cual tuve la gran posibilidad
de generar gracias a la confianza de las autoridades y a la gran entrega de todo el
equipo que constituy el rea de Comunicacin Educativa de la Galera de Palacio
Nacional.
Sobre todo, deseo que esta experiencia permita observar que las reas educativas
pueden y deben trabajar bajo el rigor de un mtodo claro y preciso que permita
desarrollar acciones concretas que habrn de colocarla en el eje rector de accin
para la divulgacin de una coleccin.
La posibilidad de generar equipos multidisciplinarios enriquecer la labor de
las reas educativas, pero a su vez es de suma importancia crear un trabajo
interdisciplinario. Por otro lado, trabajar en total vinculacin y paralelamente al
rea de curadura es esencial para que la accin educativa sea incorporada desde
un inicio y en todo momento del proceso del proyecto expositivo.
El Cementerio Municipal de San Nicols de los Arroyos:

un Museo a Cielo Abierto, patrimonio histrico cultural que
transmite saberes.
Ester Luca Camarasa
Introduccin
El Museo a Cielo Abierto, reflejo de una poca que en su arquitectura muestra
vestigios del pasado, hoy permite un aprendizaje a travs de su simbologa. Hace
visibles las huellas de las distintas generaciones, elementos contextualizados por
medio de la herencia cultural proveniente de Europa que trajeron los inmigrantes
que poblaron estas tierras, representando as el legado que conforma gran parte
de la identidad nicolea.
Este proyecto surgi como resultado de diversas investigaciones realizadas
con el apoyo de la Red Argentina de Cementerios Patrimoniales. Es un museo
potencialmente pedaggico en el que confluyen dos visiones: la del muselogo y
la del docente para favorecer el encuentro entre enseanza y patrimonio.
Los proyectos de investigacin pedaggica se enfocaron desde la historia, el arte,
la iconografa, etc. involucrando todos los contenidos abordados en clase en los
distintos Espacios Curriculares afectados, aplicndolos interdisciplinariamente.
Objetivos
Incorporar la nocin de educacin en el cementerio-museo como una funcin
propia del mismo y poner en juego conocimientos para la concepcin de un nuevo
enfoque educativo de la historia.
El Cementerio Municipal de San Nicols de los Arroyos: un Museo a Cielo Abierto, patrimonio histrico cultural que transmite saberes.
112 113
Considerar la visita al cementerio como una experiencia enriquecedora desde

el aspecto pedaggico, social y cultural con la finalidad de reforzar el valor de la
identidad.
Marco Terico
El proceso de desarrollo de aprendizajes por intermedio de proyectos implic la
realizacin de acciones para ser pensadas y desarrolladas por los estudiantes.
En consecuencia las acciones fueron acotadas y precisas. El mayor desafo
consisti en adaptar los proyectos a los objetivos y los contenidos de los Diseos
Curriculares vigentes. Se inicia as una construccin globalizadora de la teora
emergente, tratando de comprender la realidad social de distintas pocas. Estas
elaboraciones fueron luego volcadas en trabajos individuales, colectivos, en
diversas publicaciones y presentaciones.
Las actividades realizadas con los alumnos de diversas instituciones escolares
permitieron crear conciencia colectiva sobre la importancia de preservar este
sitio histrico-socio-cultural para las prximas generaciones. Fue as como
surgi la necesidad de construir un instrumento legal para proteger el Patrimonio
del Cementerio Municipal, algo que lo protegiera del deterioro y el vandalismo
detectado durante las investigaciones. Esto se ve claramente al observar
fotografas de un mismo lugar tomadas en distintas pocas.
Marco Legal
A raz de la demolicin del edificio del Cine Palace, el cual tena un valor patrimonial
para la ciudad, comienza a surgir el inters por la preservacin y conservacin.
Este tema alcanz trascendencia nacional y puso en jaque la tarea Municipal de
salvaguarda del Patrimonio.
Por Ordenanza Municipal N 5276, promulgada el 17 de enero de 2001, el
Cementerio Municipal de San Nicols fue declarado Sitio Histrico de Valor
Patrimonial. Posteriormente el Concejo Deliberante sancionaba el 23 de mayo y

promulgaba el 28 de mayo de 2013 una nueva ordenanza a travs de la cual se
crea el Museo a Cielo Abierto: Cementerio Municipal San Nicols de los Arroyos.
Este museo pasa a depender de la Direccin de Museos de la Secretara Privada
cuya funcin es la elaboracin de un catlogo y el establecimiento de normas de
proteccin de los bienes patrimoniales del sitio histrico.
Un poco de historia
A principios de Abril de 1830 Juan Manuel de Rosas arrib a San Nicols de los
Arroyos para reunirse con los Gobernadores de Santa Fe y Corrientes. En esta
oportunidad firma el Decreto de creacin del Cementerio Pblico el da 26,
poniendo fin al antiguo enterratorio al lado de la iglesia, por razones sanitarias.
El sepulcro ms antiguo es el del primer Juez de Paz, Don Juan Jos Obligado, que
data de 1847.
El cementerio actual tuvo sucesivas ampliaciones por diversos motivos, entre
ellos el alto porcentaje de vctimas de la epidemia de clera (1867-1868), como
as tambin, las emprendidas por la administracin de Don Manuel Garca Alberdi
(1897-1898), cuando fue construido el ingreso que hoy se puede apreciar.
Conclusiones
El tab que envuelve este tema se refleja ineludiblemente en la educacin y sobre
todo en su ausencia de los proyectos educativos.
De acuerdo con lo investigado se puede afirmar, que se transmitieron saberes
que no salieron de los apuntes de clases, sino que fueron obtenidos a partir de
la indagacin tanto individual como grupal, con aportes generados entre todos
los integrantes de los cursos que accedan a recorridos por el Casco Histrico del
Cementerio Municipal.
114 115
Es por eso que la recopilacin de las historias de vida de sus habitantes, posibilita a su
vez el tratamiento longitudinal y transversal o diacrnico y sincrnico de la imagen de
la muerte, como tambin el resguardo de la memoria colectiva del pueblo, e incrementa
las herramientas argumentativas para la defensa de su patrimonio1.
El Cementerio Municipal es un sitio donde la muerte cobra vida, es parte de la
historia nicolea, la que puede descubrirse a travs de la lectura documental de
sus lpidas, placas y obras de arte que transmiten mensajes iconogrficos.
Dicen que un cementerio es el mejor lugar para conocer la historia de una ciudad
o un pas2
Bibliografa
Libros
ALDEROQUI, S. y PEDERSOLI
2011
La educacin en museos. De los objetos a los visitantes. Paidos. Buenos

Aires.
Congresos y Coloquios
Alegra, L.
2007 La mesa de Santiago, una doble ruptura museolgica, en Museos en
obra, IX seminario sobre patrimonio cultural, Centro Patrimonial Recoleta
Dominica. Santiago de Chile.
1947 De la Torre, Jos E. Historia de San Nicols de los Arroyos. Editorial
Rosario S.A.
1892-1893 Memoria Municipal. Intendente Casiano Ruiz Huidobro. San Nicols.
1 Rizzo, Antonia. Expresiones funerarias de la comunidad irlandesa en el Cementerio de Monte, Provincia de

Buenos Aires. Argentina. 2006
2 Caro Vsquez, Juan Jos. Administrador del Cementerio de Disidentes de Valparaso.
EL MUAC EN TU CASA
IX ENCUENTRO REGIONAL CECA-ICOM
LIMA PER / 2014
Muna Cann Cagigas
La Universidad Nacional Autnoma de Mxico, UNAM, es una de las escuelas

pblicas ms prestigiosas de Latinoamrica. Se fund en el siglo 16 y desde
entonces, se ha dedicado principalmente a la investigacin, a la enseanza y a la
difusin de la cultura.
En relacin a esta ltima, la UNAM est a cargo de un vasto sistema cultural
institucional cuyo objetivo es preservar, estudiar y hacer pblicas sus colecciones,
ya sean stas: cientficas, histricas o artsticas. Es en este contexto que la
Universidad inaugura en Noviembre de 2008, uno de sus ms ambiciosos
proyectos: el Museo Universitario Arte Contemporneo MUAC.
En Mxico, en donde habitan ms de 23 millones de personas, uno de los problemas
educativos ms relevantes es el difcil acceso a las experiencias educativas en el
campo de las artes, as como tambin la calidad de las experiencias que s llegan
a ofrecerse. Sumado a este hecho, la mayora de las instituciones culturales y
museos se encuentran concentrados en el centro y sur de la ciudad, haciendo el
acceso todava ms complicado a una gran parte de los defeos.
Siguiendo una de las lneas de trabajo del Rector de la UNAM, el Dr. Jos
Ramn Narro Robles, que consiste en reforzar la vinculacin con los jvenes de
bachilleratos de la UNAM, el equipo de Enlace y Mediacin a mi cargo, decidi
trabajar ms a fondo con la poblacin de estudiantes de la Escuela Nacional
Preparatoria ENP. Esta escuela fue fundada en 1868 y cuenta con una red de
9 planteles distribuidos en diferentes partes de la ciudad, atendiendo a ms de
35,000 estudiantes de bajos recursos con educacin gratis.
EL MUAC EN TU CASA - IX ENCUENTRO REGIONAL CECA-ICOM - LIMA PER / 2014
116 117
Con el MUAC en tu casa, el museo como institucin se abre y expande sus polticas
pblicas a diferentes partes de la poblacin, que no est normalmente en contacto
con las artes o el patrimonio cultural debido a este acceso desigual al cual ya
hemos hecho alusin.
Ahora, sera posible que un museo de arte preste obras de su propia coleccin
a adolescentes y que adems las instale en sus hogares por un periodo
determinado? Qu estrategias utilizaran estos adolescentes para involucrar en
esta experiencia a sus familiares, amigos y comunidades cercanas?
Estas dos preguntas son el punto de partida del proyecto MUAC en tu casa, el
cual ha tenido ya dos emisiones consecutivas desde 2013.
El objetivo principal de este proyecto es el de acercar y sensibilizar a los pblicos
de bachilleres a los diversos procesos de los museos: conservacin, resguardo,
restauracin, transporte, montaje, exhibicin, comunicacin, difusin, mediacin,
interpretacin y disfrute del arte contemporneo en el espacio privado, por un
periodo determinado, incluyendo e incitando a los estudiantes a conocer estos
procesos, llevando el conocimiento, cultura y expertise del museo a sus casas, a
sus vidas.
Para lograrlo, lanzamos una convocatoria a los 3 grados de bachillerato de los 9
planteles de la ENP. Los estudiantes interesados deban organizarse en equipos
de 4 integrantes y redactar un proyecto acompaado de un cronograma de
actividades en relacin con la difusin que le daran a una pieza de arte prestada
por el MUAC si la tuvieran en sus casas, explicando cmo involucraran a sus
familiares, amigos, vecinos y comunidades cercanas en esta experiencia. En
un segundo tiempo el equipo del MUAC imparti cursos sobre conservacin y
mantenimiento de obras de arte, as como de mediacin y difusin de las piezas.
En el proyecto piloto el museo prest 9 piezas (pintura, escultura y grfica)
pertenecientes a la coleccin pblica del MUAC de la seccin de arte moderno, a
los 9 equipos seleccionados por un periodo de 4 semanas.

En la 2 edicin decidimos involucrar a artistas contemporneos mexicanos vivos.
Nos propusimos sensibilizar a los estudiantes directamente con los creadores
de las piezas y acercarlos a nuevas perspectivas de apreciar el arte. Invitamos
entonces a 6 artistas contemporneos, desde emergentes hasta consagrados,
a prestarnos obras de arte para los estudiantes. Los artistas que invitamos
fueron: Nuria Montiel artista visual, la fotgrafa Yvonne Venegas, Ulises Figueroa
escultor, el artista visual Nstor Jimnez, el escultor Enrique Jezik y el artista visual
Jonathan Hernndez. De entre las obras que fueron prestadas figuran: dibujos,
videos, instalaciones, libros de artista y esculturas.
En esta 2 edicin seleccionamos 10 equipos involucrando la opcin tcnica de
musegrafo-restaurador que se ofrece en los planteles de la ENP. Por lo tanto
prestamos 10 obras en 2014.
Los estudiantes tuvieron un papel muy importante durante todo el proceso y
fueron acompaados tanto por los artistas como por el equipo especializado del
MUAC. Estuvieron presentes en todas las etapas para hacer llegar las piezas a
sus casas: embalaje, transporte, montaje, escoger las condiciones ambientales
necesarias para la exposicin de las piezas, aprendieron a hacer reportes de
condicin de las obras y a manejar aparatos especializados para medir luz,
humedad y temperatura del espacio donde se encuentra la pieza.
Uno de los grandes logros en esta edicin fue la activacin de las comunidades que
albergaron las piezas y el involucramiento de las familias en la experiencia, pues
gracias a la cercana de los artistas y el Departamento Enlace y Mediacin con los
familiares y participantes, se crearon mltiples debates y cuestionamientos sobre
el arte contemporneo directamente con los creadores, obteniendo respuestas
de primera mano, pero sobre todo dejando abiertas muchas preguntas, dando pie
a la curiosidad y la investigacin.
118 119
La sorpresa fue un factor que nos acompa a lo largo de este proceso; sorpresa
por parte de los participantes, pues no crean que un museo pudiera hacerles
accesible una pieza para llevrsela a su casa, exponerla, difundirla y activarla;
sorpresa en los padres de familia que, una vez que sus hijos fueron seleccionados,
cayeron en la cuenta de que eso que no crean sucedera de verdad. Entonces
accedieron a abrir su casa para albergar la pieza y ser sede de mltiples plticas
con los artistas, amigos, familiares y gente curiosa que tambin se sumaba; y
de nuestra parte, sorpresa al darnos cuenta del trabajo, esfuerzo, energa y
responsabilidad por parte de los estudiantes para crear en el espacio privado una
suerte de micro museo (10 micro museos a decir verdad), en el cual ellos hicieron
las veces de conservadores, mediadores, difusores, curadores, procuradores de
fondos y activadores. Sin duda una experiencia formadora que hizo crecer, tanto
personal como profesionalmente a los ms involucrados, al punto de que algunos
tomaron la decisin de seguir su carrera y educacin en el mbito de las artes y
los museos.
El arte contemporneo es generalmente visto como elitista. Esta iniciativa
demuestra lo contrario, pues logra sacar de su zona de confort tanto a los
artistas como a la misma institucin, generando una nueva forma de vivir y
apreciar este tipo de arte, propiciando el disfrute y la experiencia esttica en
nuevas audiencias.
CHICAS EN LA CIENCIA
Sandra Castillo
Quito, Ecuador
Tome papel y lpiz, escriba todos los nombres de mujeres cientficas que se les
ocurran, ahora borren el de Marie Curie, Cuntos quedaron?1
El proyecto Chicas en la Ciencia es un proyecto que tiene como enfoque principal
el desarrollo y potenciacin de las vocaciones cientficas a travs de la generacin
de espacios de encuentro, talleres, salidas de campo en torno a temas cientficos
que parten de la cotidianidad.
Su objetivo principal es, por lo tanto, despertar la vocacin cientfica en nuestras
jvenes. El mundo actual necesita investigadoras e investigadores, pero las
estadsticas nacionales e internacionales evidencian que las adolescentes no
optan por carreras cientfico/tcnicas y que esto responde a condicionamientos
sociales y culturales que las siguen confinando a tener un estilo de vida pensado
en prejuicios y estereotipos. Las jvenes ingresan a la educacin superior sin
opciones de explorar sus potencialidades en reas consideras no tradicionales, de
las cuales podran obtener mayores oportunidades de ingresos, empleos mejor
remunerados, oportunidades de viajar y trabajar en otros pases del mundo,
ascensin laboral, hablar varios idiomas, en resumen, tener expectativas de vida
ms elevadas.
1 Edelsztein, V. Cientificas, Editorial: Siglo XXI, Coleccin Ciencia que Ladra. Buenos Aires, Argentina.
120 121
Desarrollo del proyecto

Antecedentes.- Las mujeres han contribuido a la ciencia desde sus inicios, aunque
no hayan sido reconocidas por ello. A qu se debe esta falta de reconocimiento?
A una historia compartida como sociedad en que la divisin de roles sexuales ha
llegado a influir considerablemente en el acercamiento o no al conocimiento, a
la esfera laboral, a determinados campos de accin, incluso en nuestra forma de
ver y entender el mundo. Ante esta realidad historiadores interesados en ciencia
y gnero han mostrado las contribuciones hechas por mujeres, as como las
barreras con las que se toparon y las estrategias que desarrollaron y desarrollan
hoy en da para que su trabajo tenga la aceptacin y difusin, por su aporte al
mundo, al conocimiento y la comunidad cientfica.
En la actualidad son muchas las mujeres que se dedican a la ciencia, aunque para
ello deben franquear numerosas barreras de tipo social y laboral (compaginar la
vida familiar, prejuicios culturales, poco reconocimiento profesional, desigualdad
salarial, etc.). A pesar de ser un colectivo numeroso son muy pocas las que
acceden a los puestos de direccin de proyectos de investigacin o a las ctedras
de universidad. Todava existe el llamado techo de cristal, es decir, aquello que
bloquea la presencia de mujeres en los tramos finales de la escala profesional
como rectoras de universidad, o como directoras de proyectos, as como la
posibilidad real de tener los cargos ms altos. En cuanto al reconocimiento de su
actividad profesional por parte de la sociedad y la comunidad cientfica son muy
pocas las que reciben premios o son nombradas como acadmicas y cientficas.
A nivel pas nos encontramos en Ecuador con datos relevantes desde una
perspectiva de gnero que dan cuentas de las actividades y quehacer de las
mujeres en el pas, tenemos:
En Ecuador habitan 7 millones 829 mil 61 mujeres, segn cifras entregadas

por el Instituto Nacional de Estadstica y Censos (INEC), correspondientes
al 2012. El 28.7 por ciento de los hogares ecuatorianos est dirigido por
una mujer, mientras que, segn la Organizacin de las Naciones Unidas
(ONU), 6 de cada 10 mujeres en el pas ha vivido algn tipo de violencia
de gnero.
Segn el INEC, en el pas existen 3 millones 804 mil 976 mujeres en
edad reproductiva, es decir, entre 15 y 49 aos; el 48.9 por ciento de la
poblacin ecuatoriana corresponde a mujeres propietarias o gerentes, el
28.7 por ciento de los hogares est dirigido por una mujer.
De quienes son jefas de hogar y trabajan, el 35 por ciento lo hace por
cuenta propia, el 27 por ciento es empleada privada, el 14% empleada en
el sector pblico, 13 por ciento empleada domstica, el 5% es patrona o
socia, el 4% es jornalera y el 2% no tiene una remuneracin fija.
Adems, segn el INEC, 339 mil 656 mujeres en Ecuador son madres
solteras.1
Marco terico
La incursin del Museo, en este caso del Museo Interactivo de Ciencia en un
proyecto con y para adolescentes que proponga una potenciacin positiva de las
chicas haca la vocacin cientfica se enmarca en una identificacin preliminar
de sus pblicos, los asiduos y los intermitentes. Ya los talleres de verano en el
MIC, haban permitido identificar a un grupo de jvenes adolescentes con ganas
e mpetu de participar activamente en las actividades educativas propuestas. La
idea de que este grupo encuentre algo en el museo que lo motive, lo emocione
prepar el camino para el proyecto propuesto.
1 Fuente Instituto Nacional de Estadsticas y Censos, Ecuador. 2013.

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Ideas como museo inclusivo y accesible son parte de la premisa del proyecto.
Por otro lado la creacin de ambientes en el museo hizo factible el acercamiento
del pblico del proyecto, el uso de un lenguaje cercano a las adolescentes, y los
contenidos de los talleres y actividades propuestas determinaban la participacin
activa, la generacin de espacios de dilogo y no de enseanza docente; es as que
los talleres y conferencias privilegiaron acercamientos a experiencias personales
de los encuentros vocacionales de las cientficas participes del proyecto, as como,
intercambio de saberes de las jvenes a partir de su cotidianidad.
Chicas en la Ciencia es un proyecto que partiendo de esta problemtica plantea
despertar la curiosidad por la ciencia y el conocimiento en las jvenes entre 11
y 16 aos. Para lograr este objetivo, se debe conformar el Club de Ciencia de las
jvenes participantes en el que se desarrollarn actividades mensuales dentro y
fuera del espacio de Chimbacalle. Abarcaremos algunas lneas de trabajo como
la investigacin en torno al tema biolgico, medio ambiental, qumico, ciencias
relacionadas con ingenieras, tecnologas amigables con la naturaleza, ciencias
mdicas, fsica, entre otras. Este proceso educativo se realizar mediante la
ejecucin de talleres, actividades de capacin en el uso y manejo de recursos
audiovisuales, experiencias ldicas, entrevistas y conversatorios con expertas,
as como, salidas de campo.
Objetivos (generales y especficos)
-- Generar procesos de difusin de la ciencia con nias y adolescentes de
escuelas y colegios de la ciudad de Quito, que despierten el inters y la
curiosidad hacia los diferentes campos de las disciplinas cientficas
Objetivos especficos:
-- Fomentar el inters por la actividad cientfica y las profesiones vinculadas
a la investigacin.
-- Generar espacios de divulgacin cientfica con mujeres del campo de la
ciencia del Ecuador y del exterior.
-- Contribuir a la creacin de procesos educativos con equidad de gnero
dentro del entorno inmediato de las participantes.
-- Aportar a la creacin de una sociedad ms inclusiva con las jvenes desde
nuestro sector, Chimbacalle
Metodologa aplicada
Generar estrategias que faciliten en los usuarios la apropiacin de la experiencia
experimental en el club de ciencia, motivando la reflexin, la auto comprensin, la
construccin de sentido.
Etapas
-- Conceptualizacin
-- Revisin y aprobacin proyecto
-- Visita a instituciones convenio
-- Primer ciclo de conferencias Mujeres en la ciencia
-- Motivacin al pblico: difusin en redes y publicidad
-- Primer ciclo de conferencias para vinculacin con la colectividad
-- Lanzamiento del proyecto
-- Conformacin del club de ciencia
-- Evaluacin
-- Exposicin de muestra con los resultados del ao
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Resultados esperados
-- Creacin de clubes de ciencia
-- Contar con 15 jvenes involucradas en el desarrollo del proyecto,
esperando una mayor convocatoria al inicio del ao escolar. Pero se espera
terminar el proceso con 15 jvenes comprometidas desde su iniciativa
particular con el proceso con un nmero ideal de 20 participantes
-- Que algunas de estas jvenes se incline por carreras cientficas y tcnicas
en las universidades nacionales o en su caso fuera del pas al culminar el
proceso.
Resultados obtenidos (alcance social, beneficiarios (diversidades tnicas,
sociais, culturais)
Esta actividad est destinada a las jvenes del Barrio Chimbacalle entre 11 y 16
aos de los colegios aledaos, ampliando el espectro a colegios fiscales aledaos.
Este pblico meta puede llegar a involucrar beneficiarios circunstanciales
que incluyen: familias, cuerpo docente de las instituciones, vecinas del barrio,
estudiantes de otros sectores de la ciudad, propendiendo a incluir a las jvenes de
colegios fiscales, pblicos y de escasos recursos del sector
Nuestra principal meta es vincular a jvenes entre 11 y 16 aos, en trabajo de
vinculacin y acercamiento al conocimiento cientfico.
Para lograr este objetivo, debemos conformar el Club de Ciencia de las jvenes
participantes para desarrollar actividades mensuales dentro y fuera del espacio
de Chimbacalle.
Producir con el grupo formado un material audiovisual mensual que pueda ser
difundido en televisin nacional o un canal local para de esta manera contribuir a
la divulgacin cientfica.
Tener un grupo de cientficas amigas del MIC que participen en el desarrollo de las
actividades.
Sustentabilidad (corto/medio/largo plazo; financiera, institucional, tcnica)
El proyecto es sostenible a corto plazo con los recursos tcnicos financieros e
instituciones de la Fundacin Museos de la ciudad.
A mediano plazo el proyecto necesita el apoyo de las instituciones convenio.
A largo plazo es vital el apoyo financiero de una institucin auspiciante que
permita el desarrollo de las actividades del club de ciencia y el cumplimiento del
cronograma.
Cronograma de ejecucin:
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Conclusiones:
El proyecto de acercamiento a las jvenes permiti al museo y al equipo tcnico
por su diseo metodolgico y de cada una de las actividades el compartir saberes
con las adolescentes y generar nuevas formas de vinculacin, en una bsqueda
de mirar desde un otro el museo, se acerca a la experiencia de la inclusin desde
una mirada fresca y sin ideas predeterminadas.
La experiencia de chicas en la ciencia, por tanto puede ser un germen que facilite
a mediano y largo plazo la generacin de clubes y espacios de ciencia para
adolescentes, pretendiendo generar un espacio de divulgacin de la ciencia, pero
tambin un espacio real de dilogo desde el museo, que genere saber al compartir
la palabra, de construccin de ciudadana al promover espacios de encuentro y
nuevas formas de comunicarse.
Bibliografa:

Edelsztein, V. Cientificas, Editorial: Siglo XXI, Coleccin Ciencia que Ladra.
Buenos Aires, Argentina.
Instituto Nacional de Estadsticas y Censos, Ecuador. 2013.
Alderoqui, S. Pedersoli, C. La Educacin en los Museos, PAIDOS. 2011
Swanson, D. Suelta al Cientfico que llevas dentro, PAIDOS Ibrica, 2007
El programa educativo del museo, una experiencia de

participacin comunitaria
Bernarda Delgado Elas
Directora Museo de Sitio Tcume.
Lambayeque
Introduccin
Una actividad fundamental del Museo Tcume es la conservacin del patrimonio
cultural arqueolgico y natural que tiene a su cargo. Para ello, concibe como
fundamental la formulacin y desarrollo de una estrategia educativa interactiva
dirigida a los pobladores locales, privilegiando en ello a la comunidad educativa
(Maestros, alumnos y padres de familia). Esta es una tarea permanente, de largo
aliento, que generar frutos a corto, mediano y largo plazo.
La implementacin efectiva ha tomado muchos aos, estando en proceso su
consolidacin institucional a partir de diversos logros importantes: creacin de
la oficina de educacin para la conservacin, de una radio educativa, de talleres y
tiendas artesanales, vivero - biohuerto, clnica de arqueologa y conservacin para
nios, y del directorio de nios del Museo.
En el aspecto educativo, el programa ha generado actividades ldicas e
interactivas que permiten una creatividad permanente de los usuarios y al mismo
tiempo, pretende que sus actividades se integren de manera efectiva y oficial en
la formacin educativa de los escolares de nuestro distrito. El inters central es
la conservacin del patrimonio, considerndolo como una herramienta para el
desarrollo local, dentro de una perspectiva global.
Antecedentes
El Museo de Sitio Tcume, es una institucin nacida en el seno del Instituto Nacional
de Cultura del Per en el ao 1993. A fines del 2006, se cre la Unidad Ejecutora
Naylamp 111, (Hoy Unidad Ejecutora 005 del Ministerio de Cultura). Este hecho
El programa educativo del museo, una experiencia de participacin comunitaria
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permite al Museo contar con financiamiento anual permanente asignado por ley,
incluyendo sus propios ingresos.
Desde su creacin en el ao 1993, el Museo ha desarrollado actividades diversas
en el campo de la investigacin cientfica arqueolgica y etnogrfica, defensa y
conservacin del patrimonio cultural, pero de manera especial, en el campo de la
educacin para la conservacin con el objetivo de incorporar a la comunidad local en
sus programas. Para ello, ha ejecutado una estrategia de alianzas locales, regionales,
nacionales e internacionales que le han permitido conseguir diversos objetivos de
especial importancia. El Museo cuenta adems, con el apoyo del Patronato Valle de
las Pirmides para la gestin y administracin de fondos privados, donaciones y de
cooperacin internacional para el desarrollo de sus actividades.
El Programa de Educacin para la Conservacin del Patrimonio se inici en 1998,
con la activa participacin de la comunidad local, especialmente del gremio
estudiantil, primario y secundario. Este programa con ms de 15 aos, cont con el
aporte profesional de especialistas nacionales y extranjeros para la elaboracin de
la matriz general de planificacin que inclua aspectos de metodologa educativa,
en la que se consideraron una serie de actividades dirigidas al fortalecimiento y
revaloracin de la identidad cultural, haciendo especial nfasis en la realizacin de
cursos talleres de sensibilizacin y formacin, para estudiantes y profesores, as
como, en acciones de promocin del patrimonio cultural y natural; de proteccin
y defensa de los monumentos arqueolgicos de la zona, que conforman la parte
ms importante de la herencia prehispnica del pueblo.
En este esfuerzo estn involucradas adems, otras instituciones y autoridades
locales como las dos Asociaciones de Artesanos de Tcume, la Municipalidad
Distrital de Tcume y las 27 instituciones educativas del pueblo.
Como resultado de este trabajo, nuestro Museo, ha recibido reconocimientos
nacionales e internacionales como el primer lugar del VI Permio CAB Somos
Patrimonio, otorgado por el Convenio Andrs Bello en el ao 2006; el primer
lugar del concurso Trabajemos el patrimonio cultural y natural de nuestra regin,

otorgado por el Ministerio de Educacin en el ao 2009 y una mencin de honor
otorgada por el Ibermuseos, en el ao 2011.
Marco terico
Los principios tradicionales de la conservacin del patrimonio en el pas, han
dado un cambio sustantivo en las dos ltimas dcadas, pasando de una poltica
tradicional de conservacin hacia una conservacin de nuevo tipo que hemos
hecho nuestra y est sustentada en los siguientes principios:
1. La conservacin del patrimonio debe basarse en la participacin horizontal
de todos los interesados, incluyendo sobre todo a las comunidades
locales, que deben hacer de su patrimonio en general, una herramienta
de desarrollo personal y comunitario.
2. La conservacin del patrimonio debe basarse en una poltica educativa
permanente y de largo aliento que, partiendo de las esferas educativas,
pueda llegar a diversos escenarios sociales en los que se considere que
tienen especial valor.
3. El experto debe considerarse un gestor cultural por excelencia,
que privilegie la democratizacin del conocimiento cientfico en las
comunidades en las que desarrolla su labor.
4. El incorporar en la gestin cultural a diversas esferas sociales que forman
parte del desarrollo social y econmico de una comunidad, debe generar
un aporte de los interesados en diversos aspectos de valor: sobre todo de
tiempo y responsabilidades compartidas, ms que de recursos econmicos.
5. La conservacin del patrimonio debe generar recursos que se orienten a
la generacin de empleo y lucha contra la pobreza.
En general, nuestro proyecto apuesta por un desarrollo local que incluya la
conservacin del patrimonio bajo los principios tericos de sostenibilidad, los cuales
132 133
deben ser construidos sobre la base de una prctica permanente de inclusin de

la sociedad en su conjunto, incluyendo aspectos de gnero, participacin de nios,
jvenes y adultos mayores.
Objetivos
-- Integrar a la comunidad local en la implementacin de actividades educativas
interactivas dirigidas a la conservacin y promocin del patrimonio cultural y
natural.
-- Fortalecer los sentimientos de identidad cultural e interculturalidad en la
comunidad local.
-- Lograr la participacin vecinal en las actividades culturales del Museo.
-- Involucrar a la comunidad estudiantil del pueblo en temas relacionados con la
preservacin del patrimonio cultural y natural.
-- Insertar los contenidos de nuestro programa educativo en la currcula escolar
del distrito.
-- Buscar un adecuado uso pblico del patrimonio arqueolgico, natural, histrico
y de cultura tradicional del distrito, destacando los aspectos de turismo
sostenible y educacin para la conservacin.
-- Despertar vocaciones entre los jvenes, en relacin a actividades culturales
productivas, de servicios o intereses en la formacin tcnica y profesional, en
el campo de la cultura, la educacin y el turismo.
Metodologa aplicada
La oficina de educacin del Museo es la encargada de establecer los vnculos y
coordinaciones necesarias para el desarrollo del plan anual de actividades que
est dirigido a tres clases de pblicos:
a.
Comunidad estudiantil de la localidad.
b.
Instituciones y gremios del pueblo.
c.
Visitantes nacionales y extranjeros.
La red de pedagoga de museos Latinoamrica

Gabriela Freyre Sponza
Ulla Holmquist Pachas
La Red Pedagoga de Museos Latinoamrica es una plataforma de trabajo e

investigacin. Su origen est en un gran proyecto regional que el Instituto Goethe
ech a andar a inicios del ao 2011 en Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador,
Per y Uruguay, y que apoy econmicamente por tres aos. Las sedes del Goethe
en los pases mencionados organizaron talleres, los cuales fueron facilitados por
especialistas de museos europeos que compartieron su experiencia, escucharon
nuestros ejemplos de buenas prcticas y generaron un espacio para evaluar los
avances y perspectivas de la pedagoga museal en cada pas.
Algunos de los asistentes a los talleres del Goethe fuimos invitados a participar
de encuentros internacionales, en donde se propiciaron espacios de reflexin y
se establecieron alianzas para impulsar el crecimiento de la pedagoga museal
en Latinoamrica. El compromiso que asumimos fue difundir esta intencin y
multiplicar las experiencias y saberes adquiridos en este proceso en nuestros
respectivos pases.
Los multiplicadores de cada pas, miembros fundadores de la red, pertenecemos
a museos, universidades, entidades culturales y divisiones gubernamentales,
involucradas en el quehacer educativo de los museos. Somos personas que
tenemos aos trabajando este tema y que vimos en la Red de Pedagoga de
museos una oportunidad para ampliar nuestra mirada, conversar y aprender de lo
que nuestros vecinos inmediatos estn haciendo.
Hemos asistido a tres encuentros internacionales, el 2011 en Quito, el 2012
en Medelln y el 2013 en La Paz. En Quito discutimos sobre la pertinencia de
134 135
formar una red de trabajo. Llegamos a la conclusin que era positivo constituir
una pequea red regional, dedicada exclusivamente al tema pedaggico de los
museos en Amrica Latina, ya que el espectro de accin del ICOM es mucho ms
amplio. La red comenzara con siete pases pero crecera y se fortalecera con el
tiempo.
Los beneficios de una red latinoamericana estn en nuestras semejanzas. Por
un lado, es muy fcil comunicarnos porque somos pases hermanos, poseemos
un mismo lenguaje, nuestras historias se intersectan y tenemos costumbres
similares. Asimismo, podemos compartir y aplicar estrategias que han funcionado
en la regin, considerando que nuestros diagnsticos son bastante similares,
coincidimos en el gran porcentaje de pblico escolar con respecto a los dems
visitantes del museo, la falta de personal especializado y las escasas oportunidades
que existen para su formacin, la poca articulacin entre el departamento de
educacin y otras reas del museo, la ausencia de estudios de investigacin y
evaluacin, y lo magro de los presupuestos que nos asignan. Finalmente, lo ms
importante, todos tenemos la misma intencin: buscamos espacios dinmicos,
centrados en el sujeto, accesibles a todas las personas, donde los curadores son
educadores que no curan la coleccin sino la experiencia, donde las prcticas
educativas son registradas sistemticamente con la idea de construir una memoria
histrica de nuestro quehacer. Todos aspiramos a construir museos que sirvan
como herramientas pedaggicas de transformacin, que acten como poderosos
aliados de las escuelas y los docentes, que sean lugares donde los miembros de la
comunidad se sienten en casa y celebran su memoria y patrimonio.
Pero nuestras diferencias tambin son una fuente de inspiracin. El tratamiento
que cada pas miembro de la red da a las colecciones de sus museos, los programas
educativos que ofrece y los temas que elige trabajar revelan su particular identidad
y agenda. Conocer otras agendas nos permite aprender.
Los resultados de estos aos de trabajo se han materializado en cuatro tareas:
en la elaboracin de una pgina web de la red, en la construccin de un activo
Facebook, en el impulso a espacios de aprendizaje e intercambio sobre nuestra

disciplina, y en la formacin de colectivos de pedagoga de museos al interior de
los pases participantes.
La pgina web (www.pedagogiademuseos.org) contiene la historia y objetivos de la
Red; los encuentros nacionales e internacionales; un conjunto de buenas prcticas
que hemos recopilado en los pases fundadores; una creciente bibliografa sobre
pedagoga de museos; y las iniciativas de capacitacin, formacin y actualizacin
profesional que se estn llevando a cabo en la regin. Es producto de un esfuerzo
colectivo, que permite visibilizar lo que se est haciendo y registrar algo que
tanta falta nos hace- nuestras iniciativas.
El Facebook es un complemento de la pgina web que nos permite mantener al
tanto a nuestro pblico de las exposiciones, concursos, talleres, etc. y saber, por
el nmero de entradas a las actualizaciones, qu temas suscitan mayor inters.
Los espacios de aprendizaje y actualizacin profesional incluyen iniciativas en
Bolivia, Argentina y Per. En la Universidad Mayor de San Andrs, La Paz, Bolivia,
se ha dictado ya dos veces (y se est preparando la tercera versin) el Diplomado
en Patrimonio Cultural y Museos. Los docentes de este diplomado incluyeron a
multiplicadores de la red, procedentes de Colombia, Per y Chile. En la Universidad
Nacional de Crdoba, Argentina, se ha desarrollado el programa de formacin a
distancia Museos y Educacin: Aproximaciones para una pedagoga crtica del
patrimonio. Y en Lima, Per, la Pontificia Universidad Catlica del Per ha llevado
a cabo dos veces (y pronto comenzar la tercera) la diplomatura Uso Pedaggico
de los Museos. Y otra importante oportunidad de formacin ha sido el programa
de intercambio profesional dirigido a jvenes pedagogos de museos de los pases
miembros de la Red, impulsado por los Institutos Goethe de Argentina, Bolivia,
Chile, Colombia, Per, Uruguay y el Centro Goethe de Ecuador. Los pasantes
desarrollaron un proyecto educativo especfico prctico, orientado a los temas de
accesibilidad, transformacin social y nuevos medios.
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Los colectivos de pedagoga de museos en cada pas tambin han sido fruto
de la Red. Motivados por los encuentros internacionales, los multiplicadores
hemos impulsado la formacin de grupos de pedagoga de museos en nuestros
respectivos pases. Nos reunimos regularmente con la idea de dialogar sobre
los supuestos tericos e ideolgicos que fundamentan nuestras propuestas
educativas, conversar sobre las problemticas comunes que fundamentan
nuestro quehacer y compartir y unir fuerzas para nuestras iniciativas y proyectos.
Esas reuniones constituyen un ejercicio til y necesario, pues el trabajo en red
requiere mirar ms all de los muros de nuestras instituciones.
La red es un compromiso que requiere voluntad, continuidad e inters de escuchar,
aprender y compartir. Es un permanente trabajo en progreso, al que esperamos
se sumen cada vez ms personas. La forma ms directa de conocernos es
leer nuestro Manifiesto de La Paz, (http://www.pedagogiademuseos.org/wpcontent/uploads/2013/07/Manifiesto-de-La-Paz.pdf) en el que nos definimos y
expresamos hacia dnde queremos ir.
A produo de sentido na sociedade contempornea

Daina Leyton
Aes educativas desenvolvidas por museus podem ser potentes contribuies

para transformaes na sociedade. Escrevo aqui sobre dois projetos do MAM
idealizados nesse sentido e desenvolvidos com diferentes comunidades: o
primeiro, Sinais na arte, com a comunidade surda; o segundo, Domingo MAM, com
jovens em situao de risco.
Sinais na arte:
Nosso contato com o pblico surdo comeou em 2002, quando grupos de
alunos surdos, acompanhados de seus intrpretes, eram recebidos em visitas
mediadas por educadores ouvintes do museu que no tinham conhecimento da
lngua brasileira de sinais (libras). A dificuldade de comunicao fazia com que a
ateno de todos ficasse voltada mais ao que estava sendo traduzido, do que
para a experincia que poderia ser ali vivenciada no contato direto com as obras.
Dado esse contexto, o MAM iniciou o projeto Aprender para ensinar, que promoveu
a formao de jovens educadores surdos para que eles prprios recebessem o
pblico surdo nas exposies em sua primeira lngua, a libras. O projeto mostrou
o interesse de jovens e crianas surdas pela apreciao e produo artstica, alm
de evidenciar a necessidade de educadores surdos em espaos culturais. Ao longo
dos anos, os alunos formados nesse projeto passaram a ser contratados em
diversas instituies culturais de So Paulo.
O trabalho com surdos nos fez compreender suas necessidades, especificidades
e potencialidades. Desafios nos incitaram interessantes questes como: Como
possvel traduzir uma poesia na lngua de sinais? Como trabalhar a rima? Existem
138 139
sinais que possuem o mesmo modo de configurao da mo a qual em posio

diferente apresenta outro significado. O ponto do sinal no corpo tambm pode
ser o mesmo para diferentes sinais. Os sinais gua e desculpa, por exemplo,
possuem diferentes configuraes das mos, e so realizadas no mesmo ponto
do corpo. J o sinal de desculpa e brincadeira, tm a mesma configurao de
mo, com pontos espaciais diferentes. O jogo com essas configuraes caracteriza
uma conexo, criando uma rima visual.
Como uma msica pode ser representada pela visualidade? Pela primeira vez na
minha vida eu pude ver uma cano, compreendendo sua melodia, nos disse um
visitante surdo, aps assistir o espetculo de msica e literatura, o Canto livro no
MAM, no qual uma danarina de sinais realizava a interpretao das letras e da
harmonia.
O fato de no escutar, no quer dizer que os surdos no apreciem msica. Eles a
acessam por sua visualidade e vibrao. Essa descoberta nos levou a realizar, junto
com a fundao holandesa Skyway, a Sencity no MAM, uma celebrao na qual se
pode sentir, ver, cheirar e degustar msica. A pista de dana vibra com a msica,
danarinos interpretam em lngua de sinais, um aroma-jockey exala cheiros e
um cardpio sensorial servido. O ambiente multissensorial, com milhares de
mos que sinalizam, promove uma experincia nica para quem comparece, seja
surdo ou ouvinte.
Assim, h 15 anos, a lngua de sinais integra a programao do MAM em sua
potente dimenso visual, expressiva e criativa, que trabalhada em cursos,
oficinas, saraus, seminrios, flash mobs, filmes, manifestos, narraes de histrias
e espetculos literrios e musicais. Aes artsticas e intervenes poticas se
mostram potentes recursos para reivindicar seus direitos.
Leonardo Castilho, educador surdo do MAM, aps 11 anos de formao e trabalho
no campo cultural, foi eleito delegado nacional e representou o municpio de So
Paulo na Conferncia Nacional de Cultura, no qual apresentou propostas que esto
hoje no Plano Nacional de Cultura, para garantir o acesso cultura de pessoas

com deficincia e a promoo da expresso da comunidade surda.
As aes aqui descritas, alm de promover o acesso do pblico surdo aos espaos
culturais, fortalecem sua identidade e geram a compreenso da sociedade
sobre a cultura surda. No museu, a comunidade surda agente de sua histria
e protagonista no desenvolvimento de aes culturais que conectam sua lngua
com linguagens da arte.
Domingo MAM:
O MAM est situado no parque Ibirapuera, o maior e mais visitado parque de So
Paulo, cidade que possui mais de vinte milhes de habitantes, mas no dispe de
reas de lazer na proporo necessria, principalmente de lazer gratuito. H trs
anos, jovens entre treze e dezoito anos comearam a se reunir junto ao MAM nos
dias de domingo. Nesses encontros, eles consumiam lcool e outras drogas de
forma abusiva, sendo frequentes episdios de comas alcolicos, agresso, brigas
e uma ampla gama de acidentes.
Com o intuito de transformar esse contexto, comeamos a agir em trs instncias:
1. Fomentar as aes positivas que j ocorrem no parque, como as rodas
espontneas de dana e msica;
2. Elaborar uma programao cultural especial para o espao aberto em
frente ao museu;
3. Estabelecer um canal de dilogo permanente entre os jovens, com o
objetivo de mapear quem so, compreender seus desejos, e levantar o
que pode ser realizado em cooperao com eles.
A aceitao foi ampla e rpida. Os comas alcolicos e consumo de lcool e drogas,
embora ainda ocorram, diminuram significativamente no entorno do museu.
140 141
No fomento s aes positivas, um exemplo a parceria estabelecida com um

grupo de danarinos de contato e improvisao que realizavam jams de dana
anteriormente, sem a autorizao do parque. Essas jams passaram a integrar a
programao oficial do MAM e hoje so um corpo que a cada domingo recebe e
fomenta performances dos jovens frequentadores do parque. Houve um domingo
chuvoso no qual uma multido de pessoas de diversas origens se aglomerava
embaixo da marquise, numa atmosfera catica entre comidas, bebidas,
skates, patins e bicicletas. Assim que um grupo de jovens danarinos de break,
convidados pelo MAM, iniciaram sua apresentao na jam de dana que integrava
a programao do museu, as pessoas se organizaram num grande circulo para
assistir, incentivar e comemorar a potencia da diversidade cultural e da conexo
entre linguagens.
No dilogo com os jovens, questes foram trazidas, como conflitos familiares
oriundos da no aceitao de seus pais por suas orientaes sexuais, situaes
de sofrimento psquico, dependncia qumica, entre outros. O prximo passo
investir na formao desses jovens para que eles, assim como os surdos,
tambm possam ser agentes de sua prpria histria. Sendo alguns deles fortes
mobilizadores, principalmente por meio da internet, h diversos pontos que a
serem trabalhados e potencializados. Uma programao de debates elaborada
em cooperao, sobre temas de interesse como a cultura LGBT, ocupao do
espao pblico, direitos da criana e do adolescente, e mobilizao pelas redes
sociais.
Compreendendo que democratizar integrar a diversidade em sua riqueza e
complexidade - algo fundamental em sociedades cindidas - como a brasileira,
programas educativos com pblicos diversos nos trazem constantes aprendizados
e apontam para uma nova realidade possvel.
MUSEO Y ESCUELA, ESTRUCTURAS EDUCATIVAS Y

CULTURALES
Julio Fabin Melin
La visita escolar al museo es una prctica en la que el museo y la escuela se

aproximan desde sus propias lgicas, produciendo un espacio de encuentro y
de tensin, entre los objetivos educativos del museo, la propuesta didctica de
los docentes, la experiencia y las expectativas de cada uno de los miembros del
grupo de estudiantes que asisten a la visita. Considerada en el contexto escolar,
la prctica de visitar museos brinda posibilidades de ampliacin en el contacto
con los objetos culturales utilizados por las distintas sociedades del pasado. Esta
prctica es la ocasin para poner en contacto a los estudiantes de todos los niveles
de educacin y a cada una de las personas que forman parte de ese grupo con
modalidades de organizar la transmisin cultural, de hablar y de mostrar, distintas
al de las escuelas. En el presente trabajo hemos tratado de reflexionar sobre
el papel de los museos como instrumentos importantes que puedan contribuir
significativamente al sistema educativo, durante la educacin formal y no formal.
Muchos autores que han escrito sobre la educacin en los museos dicen que el
docente es el puente entre la escuela y el museo. En Crdoba hemos observado
que muchos docentes no conocen que los museos ofrecen diversas estrategias
de aprendizaje para que puedan ser empleadas por ellos y cerrar o complementar
alguna temtica de la currcula o trabajar en algunos casos con materiales que la
escuela no posee. Por eso aqu se da el binomio educacin Formal y educacin No
Formal. El rea de educacin del MCS1 de la FCM2 de la UNC3, est conformada
por profesionales con diferentes disciplinas entre las que se destacan la gestin
cultural, la museografa, bibliotecologa y archivologa. Dicho museo se conform
en el ao 2010 inaugurndose en mayo de 2011. A partir de esa fecha se abord
la temtica museo-escuela, acciones que comprendan el diseo de estrategias
de aprendizaje orientadas a todos los niveles educativos. Desde el ao 2010
se brindan desde el museo capacitaciones con puntaje docente. Junto con el
MUSEO Y ESCUELA, ESTRUCTURAS EDUCATIVAS Y CULTURALES
142 143
Ministerio de Educacin de la Provincia de Crdoba, estos cursos se disearon

en relacin a la temtica de: Patrimonio, Museo y Escuela. Hasta el momento
se dictaron en 12 localidades del interior de la Provincia de Crdoba. Desde los
enfoques socio constructivos y culturales de la psicologa, el aprendizaje puede ser
comprendido como un proceso social, situado y distribuido. Es un proceso porque
lleva su tiempo y se da a lo largo de toda la vida. Es social porque aprendemos
con otros nuestras habilidades intelectuales, sociales y emocionales a partir de
la interaccin con diversas personas en una variedad de contextos. Es situado, la
actividad de aprender se desarrolla en un espacio y un tiempo, dando por resultado
configuraciones particulares en la que confluyen lugares, personas, recursos,
objetos y conocimiento entre otros. La educacin formal se encuentra organizada
en un sistema educativo altamente institucionalizado, cronolgicamente
graduado y jerrquicamente estructurado que se extiende desde los primeros
aos de la escuela primaria hasta los ltimos aos de la Universidad. La educacin
no formal, refiere a todas aquellas instituciones, actividades, medios y mbitos
de la educacin que, no siendo escolares, han sido creados expresamente para
satisfacer determinados objetivos educativos. Esta variedad de contextos permite
identificar una serie de escenarios desde los cuales se puede aprender en nuestra
sociedad. Cabe destacar al patrimonio natural, a los museos y a la Internet,
como mbitos educativos promisorios para aprender y que permiten desarrollar
habilidades como la observacin, la exploracin, la curiosidad, la creatividad, la
imaginacin, el lenguaje y el reconocimiento de los propios sentimientos y los
sentimientos de otros sujetos a travs de actividades de Ciencias Naturales,
Ciencias Sociales, Artes Visuales etc. Volviendo a nuestra experiencia, queremos
contarles tambin que a travs de estos cursos, muchos docentes interesados en
formar, armar o poner en funcionamiento el museo escolar, se pusieron en contacto
con el MCS para pedir asesoramiento museolgico/museogrfico, como tambin,
solicitar cursos y talleres para trabajar en conjunto con alumnos y docentes de
la escuela en temticas relacionadas a la prctica en el museo o en relacin a la
temtica tratada por ste. En otro orden mencionamos que el MCS trabaja con
otros Institutos Terciarios en el propio espacio fsico de este, abriendo sus puertas
los sbados de agosto y septiembre (su horario cotidiano es de lunes a viernes),
realizando, en primer lugar, una visita guiada para desarrollar posteriormente
pequeos talleres, donde los visitantes trabajan en grupo optando por una vitrina
y objetos, cuya consigna es el diseo de una visita guiada al museo, desarrollando
el antes, el durante y el despus de la visita guiada la cual se trabajar en el aula.
La educacin en los museos ha sido destacada en el mundo contemporneo como
una herramienta social relevante que brinda posibilidades ante nuevos desafos
generados por la globalizacin y el avance tecnolgico. El Museo puede ser eficaz
en prestar apoyo al docente para su trabajo en la escuela, y tambin al respecto ya
que hay una prctica concreta ms all de las actividades de capacitacin (cursos,
conferencias, talleres). La funcin educativa del museo es asumida como apoyo
material a los conocimientos tratados en la escuela, con institucin difusora de los
conocimientos. Esta funcin, se encuentra vinculada con la nocin de legitimidad:
el museo presta una supuesta objetividad a lo enseado en la escuela, la muestra
museogrfica ofrece lo verdadero, lo real.
Bibliografa consultada: Alderoqui, Silvia; Pedersoli, Constanza, La educacin en
los museos: De los objetos a los visitantes, Buenos Aires, Paidos, 2011. Asencio,
Mikel, Pol, Elena, Nuevos escenarios en educacin: Aprendizaje informa sobre el
patrimonio, los museo y la ciudad, Buenos Aires, Aique, 2002. Ballart Hernndez,
Tresserras, Josep; Jordi, Juan , Gestin del Patrimonio Cultural, Barcelona, Ariel
Patrimonio, 2008. Carillo, Isabel, (et al). Los Museos Pedaggicos y la Proyeccin
cvica del patrimonio educativo. Espaa, Trea, 2011.
Fontal Merillas, Olaia, La Educacin Patrimonial: Teora y Prctica en el aula, el
museo e Internet, Ediciones Trea, 2003. Garca Blanco, ngela, Didctica del
Museo: El descubrimiento de los Objetos. Ediciones de la Torre, Espaa, 1988.
Pastor Homs, Inmaculada M, Pedagoga Musestica: Nuevas perspectivas y
tendencias actuales, Barcelona, Ariel Patrimonio, 2004. SantacanaMestre, Joan;
Serrat Antol , Nuria, Museografa Didctica, Barcelona, Ariel Patrimonio, 2007.
Tabakman, Silvia (coord.), (et al), Objetos guardados, objetos mostrados: La visita
Escolar al Museo. Buenos Aires, Editorial Biblos, 2011.
144 145
Pachacmac: educacin y apropiacin social del

patrimonio.
Cucha del guila
Denise Pozzi-Escot
Museo de sitio de
Pachacmac
Ministerio de Cultura
Per.
I. PRESENTACIN
El santuario arqueolgico de Pachacmac es el ms importante centro ceremonial
de la costa peruana prehispnica, ocupado de forma continua por ms de 1200
aos. El sitio se encuentra hoy rodeado de asentamientos humanos que ocuparon
parte del rea intangible alrededor de los aos 40. Pachacmac est a 32 km al
sur de la ciudad de Lima, costa central del Per. Ocupa un rea de 465 hectreas
que incluye sectores religiosos, administrativos, caminos, zonas habitacionales,
plazas, murallas y cementerios de variada cronologa que abarcan desde los siglos
II a.C. hasta el siglo XVI d.C.
El complejo arqueolgico de Pachacmac cuenta desde el ao 2010 con un plan de
manejo para su conservacin, proteccin y uso. Uno de los principios rectores del
Plan de Manejo de Pachacmac es garantizar la preservacin y conservacin de los
valores excepcionales del santuario de Pachacmac, promoviendo la integracin y
un mayor compromiso de la comunidad con su patrimonio arqueolgico cultural.
Este manejo integral del santuario debe generar alternativas sostenibles en favor
del desarrollo de la poblacin del entorno sobre la base de la identidad cultural,
equidad y mejoras en la calidad de vida.
Pachacmac: educacin y apropiacin social del patrimonio.
II. LA APROPIACIN SOCIAL COMO ESTRATEGIA DE PRESERVACIN

Y CONSERVACIN DEL PATRIMONIO
Nstor Garca Canclini1 seala cuatro paradigmas desde los cuales se han
respondido a las preocupaciones de la conservacin y preservacin del patrimonio:
tradicionalismo sustancialista, concepcin mercantilista, conservacionista y
monumentalista, y participacionista. Esta ltima concibe el patrimonio y su
preservacin en relacin con las necesidades globales de la sociedad y con las
demandas de los usuarios, base de nuestra propuesta. Las interrogantes y retos
que acompaan esta perspectiva participacionista se refieren al modo en que los
usuarios hacen uso del patrimonio, cmo se apropian de estos si lo hacen, porqu
y para qu.
Cuando iniciamos nuestro trabajo en el Museo de Sitio de Pachacmac en el ao
2008 observamos la ausencia de identificacin con el santuario por parte de
las poblaciones adyacentes y los conflictos que resultaban de este hecho. Por
lo que trabajamos en la apropiacin simblica, as como en la construccin de
una memoria e identidad comn para asegurar la sostenibilidad del sitio. Para
ello fue necesario identificar a los diferentes actores relacionados con el complejo
arqueolgico, sus intereses y necesidades.
Se identificaron as a las diferentes personas, organizaciones sociales e
instituciones pblicas y privadas que establecan algn tipo de relacin con el
santuario. Se consider tambin a aquellas personas, instituciones pblicas
o privadas que no haban entablado relacin con el santuario pero cuyas
acciones futuras podan favorecer o afectar la conservacin del sitio. Los actores
identificados presentaban intereses diversos. La gran mayora de la poblacin
viviendo en los alrededores no haba establecido relacin con el museo y su
patrimonio. Los vestigios eran entendidos y valorados por especialistas, y el
comportamiento y el testimonio de la poblacin indicaban que para ellos no tena
el mismo significado. La gran mayora desconoca el inters cientfico, educativo
1 Garcia Canclini, Nstor. "Los usos sociales del Patrimonio Cultural" En Aguilar Criado, Encarnacin ( 1999)
Patrimonio Etnolgico. Nuevas perspectivas de estudio Consejera de Cultura. Junta de Andaluca. Pginas: 16-33
Nstor Garca Canclini Departamento de Antropologa de la UAM-lztapalapa. Mxico. D. F.
146 147
del lugar y ms an el inters turstico y econmico que poda representar para el

pas y en concreto para su comunidad.
Propuesta de trabajo.
Dentro de ese contexto el equipo educativo del Museo de Sitio de Pachacmac ha
venido implementado, un programa educativo que relaciona el bien patrimonial
con las necesidades de la poblacin, labor fundamental para establecer dilogos,
alianzas y espacios de encuentro entre los diferentes actores e intereses
diversos, para poder apropiarse del sitio y participar de la proteccin del complejo
arqueolgico. Un camino para lograr la apropiacin social del sitio han sido las
actividades, talleres y proyectos educativos y culturales dirigidos a los diferentes
usuarios del museo para generar sentidos propios en torno a los valores
excepcionales del santuario arqueolgico.
III. EDUCACION Y APROPIACIN SOCIAL EN EL SANTUARIO DE
PACHACAMAC
Se ha venido desarrollando un programa educativo y cultural sostenido con la
comunidad. Este proyecto se enmarca en las polticas y principios rectores del
Plan de Manejo del Santuario de Pachacmac1 (2012). Se ha implementado: el
trabajo con Instituciones Educativas, la formacin docente con la UGEL 01 (Unidad
de Gestin Educativa Local), la elaboracin de material didctico, los talleres con
la poblacin de diferentes comunidades, el proyecto de desarrollo comunitario
- Proyecto SPI, el intercambio de saberes entre los trabajadores del museo y la
reflexin sobre el rol de los guas como mediadores entre escuela y museo.
Museos y escuela: alianza estratgica para la mejora de la calidad educativa
La alianza estratgica entre el Museo de sitio de Pachacmac y las IIEE nos est
permitiendo llevar a cabo una propuesta para la mejora de la calidad educativa
involucrando nuestro patrimonio en las diferentes actividades escolares. Hoy
la educacin no se brinda solamente en las instituciones escolares. Se suman
a la educacin formal agentes externos que brindan informacin, desarrollan
1 Plan de manejo 2012. Ministerio de Cultura, Plan COPESCO Nacional, UNESCO Lima.
competencias y facilitan la adquisicin de nociones necesarias para la formacin

integral de los educandos.
Los centros culturales, museos, complejos arqueolgicos, reservas naturales
y lugares con caractersticas especficas por ser espacios de interaccin entre
la ciencia, la tecnologa, las ciencias sociales, las humanidades y las artes,
comienzan a ser entendidos como centros de informacin y de aprendizaje. Por
eso el museo ampla sus fronteras respondiendo a las necesidades educativas
de la poblacin y aspirando a la construccin colectiva de sentidos en torno al
complejo arqueolgico y los valores que encierra.
Formacin docente
Esta se da en colaboracin con la UGEL 01- Ministerio de Educacin y la
Municipalidades de Lurn y Pachacmac principalmente. Brindamos herramientas
esenciales para que los docentes puedan organizar la visita, realizar actividades,
talleres y proyectos. En el santuario de Pachacmac se realizan una serie de
investigaciones que permiten desarrollar nuevos temas, incorporndolos en
la perspectiva de la educacin que todo museo tiene. Los educadores tienen la
posibilidad de innovar su prctica docente valindose de la riqueza del entorno
y de la experiencia vivencial que permite a los escolares adquirir aprendizajes
significativos.
Proyectos piloto con Institucin Educativas (IE)
Los proyectos se diferencian de las visitas pedaggicas porque las propuestas
se construyen con los docentes, en funcin de sus necesidades y de los valores
reconocidos del sitio (cientfico, tecnolgico, esttico, religioso, econmico). La
concertacin previa con los docentes y del sitio el tiempo necesario que amerite el
proyecto son los requisitos para llevar a cabo estos proyectos.
Material didctico
Se ha publicado una serie de materiales que permiten iniciar la preparacin de las
visitas educativas al santuario con los maestros:
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Descubriendo nuestro pasado prehispnico: cartilla de trabajo para maestros y

estudiantes de inicial. ICOM y Ministerio de Cultura.
Descubriendo el Santuario de Pachacmac: gua para maestros. Ministerio de Cultura.
Video documental: Santuario arqueolgico de Pachacmac - 2012. Qhapaq an
Ministerio de Cultura.
Museo y comunidad
A partir de los aos 90 el museo sale a la calle, ya no estamos hablando de un museo
esttico, las comunidades del entorno son fundamentales para el funcionamiento
del museo para que pueda cumplir su rol educador. Nuestra propuesta educativa
pretende incorporar en los usuarios un conocimiento bsico sobre el santuario de
Pachacmac que les permita despertar un inters sobre el bien patrimonial.
Los talleres y actividades educativas y culturales.
Se proponen actividades y talleres con la poblacin de diferentes comunidades
estableciendo alianzas estratgicas con Instituciones Educativas, ONG, empresas,
asociaciones, etc.
Entre los talleres y actividades educativas y culturales que hemos desarrollado
estn: talleres de artes tradicionales con la comunidad y los maestros artesanos
de Pachacmac-ICOM; talleres de Cultivos Prehispnicos en el Santuario de
Pachacmac-Centro Cultural del BID. Con el colegio San Silvestre, talleres de
ecologa e iconografa y Taller de Cajn Peruano con Petroper - Operaciones
Conchn. Talleres de iconografa con la comunidad de los AAHH Primero de
diciembre, Marta Milagros y UPIS San Jos de Lurn.
El desarrollo comunitario. Proyecto SPI.
Sus beneficiarios son los pobladores de los asentamientos humanos colindantes
con el santuario de Pachacmac. En este proyecto estamos desarrollando un
programa de formacin para capacitar a los participantes en la produccin de
objetos a partir de la investigacin y recreacin de la iconografa de Pachacmac

con el propsito de gestar a mediano plazo una empresa comunitaria responsable
y sostenible con identidad.
La propuesta gira en torno a la produccin artesanal, patrimonio y educacin. Con
una metodologa participativa, vivencial, creativa y crtica. Patrimonio e identidad,
constituyen el enfoque transversal del proyecto. Entendemos el patrimonio como
el legado del pasado, cuyos sentidos se actualizan en el presente y hace parte de
la dinmica social. Para entender el patrimonio, no solo hay que conocerlo, hay que
incorporarlo a nuestro imaginario, al cotidiano y a nuestro proyecto de vida como
sociedad. Solo as, podemos afirmar que patrimonio e identidad son dos dimensiones
sociales que interactan. De esta manera, el patrimonio pasa de ser inspiracin e
informacin, a ser actualidad, problemtica, contexto, posibilidad de creacin y puente
de dilogo entre el pasado y presente. Investigamos el patrimonio del santuario
de Pachacmac, con el objetivo de difundirlo, de contribuir a su preservacin, pero
sobretodo, con el objetivo de incorporarlo simblicamente en el cotidiano de la
comunidad, de la ciudad de Lima y del visitante que frecuenta el santuario.
Concebimos todo proyecto como una construccin que se logra a travs de un proceso
educativo y creativo. De esta manera, se implementan los talleres de iconografa y
creatividad, de diseo e innovacin en las manufacturas, de historia y arqueologa,
y de organizacin y gestin de empresas sostenibles. Se concibe el museo de sitio
de Pachacmac como un espacio para la generacin de experiencias vitales y como
parte de la historia, presente y futuro de las comunidades aledaas al santuario.
El intercambio de saberes al interior del museo.
Los trabajadores del museo de sitio son considerados actores internos claves por
lo que existe una preocupacin permanente por desarrollar un espacio de reflexin
en torno al bien patrimonial, significados y usos que se le da y para poder situar
y valorar el rol que cumplen dentro del mbito de la conservacin y puesta en
valor del sitio. Las actividades culturales y educativas para el personal del museo
buscan promover la conciencia y valorizacin del trabajo que realizan.
150 151
Los guas como mediadores entre museo y escuela

Los guas de los museos constituyen los primeros mediadores entre una
propuesta museogrfica y los usuarios. Cerca del 50% de usuarios que visitan
Pachacmac est constituido por escolares. Si bien el sistema de guas del museo
no depende del Ministerio de Cultura existe una preocupacin en el Museo de Sitio
por reflexionar sobre el rol de los guas como mediadores entre escuela y museo y
la elaboracin de propuestas temticas para adaptar el guiado segn las edades.
IV. Comentarios finales.
La participacin del pblico y de los usuarios no sustituye la problemtica
especfica de la valoracin histrica y esttica de los bienes culturales, ni el papel
del Estado o de los historiadores, arquelogos y antroplogos especializados
en la investigacin y conservacin del patrimonio. Pero s ofrece una referencia
-una fuente de sentido- con la cual debieran redefinirse todas estas tareas
para avanzar en la democratizacin de la cultura. (Nstor Garca Canclini)
La puesta en valor de un sitio arqueolgico debe de ser integral, incluir programas
de investigacin, conservacin, educacin y trabajo con la comunidad. Toda
comunidad est ligada a un espacio natural, un paisaje humanizado y su
evolucin es un todo. Si la ejecucin de un proyecto de puesta en valor de un
sitio es importante, lo es ms an el posterior manteamiento y gestin donde
la participacin de la comunidad es fundamental, debemos de buscar para ellos
aliados estratgicos, tenemos unos interlocutores que deben de ser identificados
en la comunidad que nos permitan crear puentes, nexos de unin a partir de
nuestro patrimonio, y, por lo tanto, en la creacin de una identidad comn, en
potenciar las reas que se encuentran alrededor del santuario, zonas de escasos
recursos donde el museo y el sitio pueden jugar un rol fundamental en el desarrollo
de estas comunidades. La apropiacin social del complejo monumental arraiga en
la comunidad una relacin de identidad cultural y constituye hoy una importante
herramienta de construccin de autoestima, participacin y desarrollo social.
BIBLIOGRAFA
Best Urday, Lorena, Uceda Carmen Rosa y Pozzi-Escot Denise
2013. Descubriendo el Santuario de Pachacmac. Gua para maestros.
Ministerio de Cultura. Lima
Pozzi-Escot, Denise
2012. Descubriendo nuestro pasado prehispnico. Cartilla de trabajo para
maestros y estudiantes. Ministerio de Cultura. Comit Peruano del ICOM.
Lima.
UNESCO Representante en Per. Plan COPESCO Nacional y Ministerio de
Cultura. Lima
2012. Plan de Manejo del Santuario Arqueolgico de Pachacmac Resumen
Ejecutivo.
152 153
Accesibilidad:
Un reto para el museo de hoy
Johanna Regalado P. Responsable de Gestin
Cultural Musestica
Red Nacional de Museos

Ministerio de Cultura y
Patrimonio de Ecuador
Los museos deben integrar los principios de la accesibilidad universal en la

planificacin de todos los programas relevantes de su Plan Museolgico y
en la gestin continua de sus servicios. Cuando las medidas de accesibilidad
se convierten en costumbre, es un signo seguro de que la organizacin est
realmente dedicada a la sociedad a la que sirve.
La apertura de los museos a la visita del pblico, especialmente aquellos que
fueron creados bajo los ideales democrticos, es generalmente considerada como
el origen de la transformacin que dar lugar al museo moderno.
Hoy asistimos a una revalorizacin del lugar que ocupa el visitante en los intereses
de la institucin: una posicin central en todas sus actuaciones, desde la creacin
de nuevos espacios de acogida, hasta el diseo de los programas educativos o el
uso de las ms modernas formas de comunicacin.
Experiencia 1:
El equipo se rene frecuentemente en bsqueda de repensar qu necesita el
visitante, cules han sido nuestras fortalezas o debilidades durante el mes, en
esta bsqueda constante de respuestas, surgi la necesidad de establecer un
servicio mejorado para los pblicos que nos visitan.
Accesibilidad: Un reto para el museo de hoy
Los grupos prioritarios, como son las personas con discapacidad o kichwa
hablantes, se estaban quedando alejados de nuestra realidad musestica y nos
cuestionamos qu podamos generar en base a esta necesidad.
Acceso a la cultura: una cuestin de derechos

Estas propuestas del entorno musestico responden al reclamo de las personas
con discapacidad y son coherentes con la formulacin actual del concepto de
discapacidad, cuya mxima expresin es la Convencin de Naciones Unidas sobre
los derechos de las personas con discapacidad, en vigor desde 2008. Este tratado
internacional reafirma la perspectiva de los derechos de la persona como el
fundamento de todas las cuestiones que afecten a las personas con discapacidad:
la nueva legislacin, las polticas y los programas de discapacidad.
En su artculo 30, la Convencin estipula que los Estados Partes reconocen el
derecho de las personas con discapacidad a participar en la vida cultural y deben
adoptar las medidas necesarias para asegurar el acceso a los servicios culturales,
incluidos los museos.
En este marco, en nuestro pas la Secretara Tcnica de Discapacidades (SETEDIS)
y el Instituto Ecuatoriano de Normalizacin (INEN), firmaron, el pasado julio, un
Convenio de Cooperacin Inter-institucional para adoptar, adaptar y actualizar las
normas tcnicas de accesibilidad universal en el pas.
El documento prev la coordinacin permanente de las entidades para garantizar
a todas las personas la total accesibilidad a los diversos entornos fsicos y
urbanos. En ese sentido, los instrumentos base que se usarn para ese propsito
son: El manual de Normas INEN sobre Accesibilidad al Medio Fsico, y las Normas
Internacionales sobre accesibilidad a servicios, productos, y tecnologa de la
informacin y comunicacin.
154 155
Cabe mencionar que la Secretara Tcnica de Discapacidades trabaja en los ejes de:
Gestin Intersectorial; Servicios Integrales y Respuesta; Investigacin Cientfica,
Seguimiento y Evaluacin; Integracin e Inclusin; y Accesibilidad Universal y
Desarrollo Tecnolgico.
Datos Relevantes:
Investigaciones aseguran que las causas de discapacidad prenatal y perinatal
ocupan los primeros lugares en la Sierra, Costa y Amazona, con 21.594 casos el
primero y 13.814 en el segundo.
En el pas, el 30% de discapacidades se deben a factores genticos y el alcohol
contina siendo un factor determinante de discapacidades en etapa prenatal.
Los investigadores coincidieron en que con un diagnstico temprano realizado
los primeros meses de vida, se evitan lesiones neurolgicas irreversibles, pues
entre el 15 y 30% de ingresos de nios a las reas de salud de pediatra son por
problemas patolgicos genticos.
Entre los datos que resaltaron estn que en Ecuador existen 62 mil personas con
discapacidad intelectual.
Fuente: SETEDIS Secretaria Tcnica de Discapacidades (Ecuador)
Experiencia 2:
Para generar grandes proyectos se necesita de un relevante presupuesto,
actualmente nuestros museos no cuentan con grandes cifras presupuestarias,
como muchos museos en el mundo, pero tenemos la responsabilidad de generar
y satisfacer necesidades de nuestros visitantes. Para generar el plan educativo
se establecieron metas por alcanzar, objetivos y un marco que nos permitira
continuar lo planteado; para aquello decidimos realizar una gestin interinstitucional y de responsabilidad mixta con la empresa privada.
Actualmente el programa est vinculado con la Asociacin Nacional de personas

no videntes, Asociaciones para personas con discapacidad intelectual, Servicio de
integracin laboral SIL, Consejo Nacional de Igualdad de Discapacidades CONADIS,
Secretara Tcnica de Discapacidades SETEDIS, Departamento de Educacin
inclusiva del Ministerio de Educacin, entre otros actores independientes.
Nios y Obras de Arte
Elementos y herramientas?
Uno de los elementos que facilita la participacin de las personas ciegas y a la vez
beneficia a todos los visitantes es tener en cuenta que, adems de la vista y el odo,
los humanos contamos con una amplia batera de sentidos de la percepcin entre
los que se destacan el tacto, el gusto y el olfato. En el futuro podran implementarse
numerosas actividades tanto en el espacio de talleres como en las salas mismas,
donde el gusto y el olfato se pongan en juego y generen objetos, eventos, ideas
que acompaen la coleccin, permitiendo que personas con cualquier situacin de
discapacidad y ms an, cualquier persona, se relacionen con ella.
Experiencia 3
Actualmente nuestros museos no cuentan con equipo especializado en educacin
inclusiva, pues se gener talleres con profesionales invitados para compartir
aprendizajes con el personal de museos.
En base a los talleres generados se encuentran en elaboracin guiones previos a
recorridos en salas.
Herramientas para trabajo en sala, generados con la empresa privada Artesco,
una marca de origen peruano dedicada a producir material como: temperas,
lpices de colores, masillas variadas con diversas texturas, plsticos, crayones,
temperas en colores metlicos o nen, etc. Aquello nos fue til para la elaboracin
de MAACPACK (Maletas educativas con diferentes tipos de materiales acorde a la
actividad o necesidad del grupo).
156 157
Los talleres artsticos que genera el museo normalmente para los pblicos, son
anunciados acerca del programa Museos Integrales al cual se realiza la donacin
de elementos como esculturas que son usadas como recursos importantes a la
hora de realizar las mediaciones dentro de las salas del museo.
Taller de sensibilizacin - actividades
Qu pasa en otros museos?
El Museo del Louvre ha organizado desde 1997 exhibiciones temporales
especialmente dirigidas a personas con limitacin visual. Una de ellas, por
ejemplo, aborda el tema de la nocin de movimiento en la escultura. En este caso,
ha sido dispuesto un pabelln exclusivamente destinado a albergar rplicas de
esculturas claramente representativas del tema abordado, las cuales pueden ser
tocadas tanto por quienes teniendo una limitacin visual visitan el museo como
por cualquier persona que vaya hasta all.
El Museo Nacional de Colombia incorpor en 1999 frente a algunas vitrinas textos
en Sistema Braille aunque escritos con ortografa inglesa y grabaciones que
acompaan a las rplicas de ciertos objetos representativos de la coleccin del
museo. Se trata de un nmero reducido de objetos que en ocasiones se ha visto
complementado con visitas guiadas especiales durante las cuales se les permite
a los asistentes con limitacin visual, o sordoceguera, tocar algunos objetos
originales de las colecciones, empleando guantes para ello.
El Museo Nacional de Etnologa de Osaka - Japn tiene establecida la sala Touch
the World Toca el Mundo (SP) curada por Hirose - san. Esta sala muestra
objetos originales de la coleccin del museo, cada uno de ellos expuestos sobre
bases rectangulares y con una resea en Sistema Braille. En la parte frontal de la
exposicin se mantienen objetos ocultos, el visitante debe introducir sus manos y
mantener esta experiencia con el objeto para finalmente comentarlo.
Touch the World Museo Nacional de Etnologa de Osaka - Japn

Considerando estas experiencias se pude notar claramente que los museos
alrededor del mundo estn atentos a las necesidades de sus pblicos. Este
documento en base a nuestra experiencia y a una realidad diferente se propone
plantear un modelo de gestin hacia la atencin museogrfica dirigido a las
personas con discapacidad, que no excluye sino integra, que busca generar vas,
fuentes, recursos para dar facilidades y que los visitantes logren sentir el museo
como una experiencia plena.
Sumak Kawsay o El Buen Vivir
El estado nacional plantea realizar todos los esfuerzos basados en una forma
de vida, una vida buena, que en voz Kichwa se traduce Sumak Kawsay. El Plan
Nacional de Desarrollo subraya que es necesario: Promover los derechos de
los pueblos indgenas con el fin de apreciar su significado dentro de la cultura
nacional, y promover su integracin en la cultura nacional.
Tomando como referente las afirmaciones anteriores intentamos ofrecer a la
poblacin indgena un servicio educativo en museos enmarcado en su propia
cultura y lengua.
Ecuador es un pas multilinge y pluricultural, con un nmero importante de
poblacin indgena, slo en Guayaquil hay ms de 300 mil Kichwa hablantes,
debido a este referido creemos que sera prioritario mantener actividades
educativas que vayan entorno a la cultura kichwa.
158 159
Datos relevantes
Entre 1970 y 1990 los programas de educacin bilinge (Kichwa-Espaol) se
haban incrementado considerando que el Ecuador tena no slo una gran poblacin
bilinge Kichwa-Espaol, sino tambin hablantes monolinges del Kichwa.
En 1982 el programa de educacin bilinge intercultural (P.EBI), sirvi como
programa piloto para proyectos nacionales con poblaciones indgenas en Amrica
Latina y el Caribe.
El reconocimiento de las organizaciones indgenas como la Confederacin de
Nacionalidades Indgenas del Ecuador (CONAIE), lo cual abri espacios importantes
para la poblacin indgena.
Fuente: Haboud Marleen, Quichua y Castellanos en los Andes Ecuatorianos,
Abya Yala 1998
Experiencia 4
Se gener un acercamiento con el Ministerio de Educacin, la Subsecretaria Zonal
y la Direccin de Educacin Intercultural Bilinge (Kichwa Espaol), para lo cual
se estableci generar un manual escolar llamado Patrimonio y Museos versin
bilinge (Kichwa Espaol) el cual facilitar nuestro trabajo en las visitas al museo.
A su vez los recorridos en las salas de exposiciones sern en lengua materna,
actualmente cinco profesionales de la Direccin Intercultural Bilinge estn
asistiendo a las investigaciones y revisiones de guiones sobre las exhibiciones.
Algunos de los servicios:
El Museo Te visita (Programa Extramuros fuera del museo)
Funciones de tteres con contenido precolombino 10000 aos del Antiguo
Ecuador
Vamos al Museo
Sala Interactiva Con Tacto (obras de arte que pertenecen a la coleccin
del museo) Recorridos especializados para grupos de personas con
discapacidad: intelectual auditiva visual
Recorridos especializados en idioma Kichwa
Domingos Familiares
Talleres artsticos al aire libre basados en la temtica sobre las discapacidades
Conclusiones:
El ideal democrtico y educativo del museo moderno se manifiesta en la atencin
preponderante que dedica a sus visitantes. Esta aspiracin no se podr cumplir si
existen grupos de personas, como las personas con discapacidad, que no puedan
acceder a nuestras instalaciones y servicios.
Aunque en los museos ecuatorianos se estn poniendo en marcha iniciativas
para mejorar la accesibilidad y el servicio al visitante con discapacidad u otros, la
accesibilidad no est totalmente conseguida en la prctica.
Estamos dando a conocer nuestro programa educativo piloto Museos Integrales;
para vivir experiencias nicas, relevantes, que nos inicien por un recorrido cultural,
donde se valorice el patrimonio de una forma integral y de manera accesible para
cada pblico.
Esperamos que las experiencias comentadas en este documento sirvan para
fortalecer las labores y asistir en las necesidades que actualmente poseen los
museos de manera que brindemos soporte al servicio educativo.
160 161
BIBLIOGRAFIA:
COLMENARES, J. y ROMERO, A. 2005. Sociografa multisensorial en Revista InVersa. Vol. 1, No. 1, Bogot. http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/
inversa/indice.htm
COLMENARES MOLINA, Jorge Andrs. 2011. El museo multisensorial: cuando la
oscuridad hace brillar al oro. Un antroplogo ciego visita el Museo del Oro. Boletn
Museo del Oro, 55. Bogot: Banco de la Repblica. http://www.banrepcultural.org/
museo-del-oro/boletin
Haboud Marleen, Quichua y Castellanos en los Andes Ecuatorianos, Abya Yala 1998
Informacin sobre datos relevantes:
Ministerio de Educacin del Ecuador
www.educacion.gob.ec
Secretara Tcnica de Discapacidades
http://www.setedis.gob.ec/
Ministerio de Cultura y Patrimonio
www.culturaypatrimonio.gob.ec
Instituto Nacional de Estadsticas y Censos
http://www.inec.gob.ec/
Museos Efmeros Contemporneos : MEC

Malena Santillana
Concepto
Los Museos Efmeros Contemporneos son museos virtuales, museos
extramuros,
itinerantes,
que
van
al
encuentro
del
gran
pblico.
En ellos se realiza el reencuentro de dos mundos antagnicos entre las obras

maestras del arte universal de siglos anteriores y escenas tomadas de una
realidad actual ya sea urbana o rural.
Las obras maestras se encuentran
revividas en personajes y escenas de la vida cotidiana de nuestros das.

Realizados ntegramente en video, su existencia efmera est delimitada por el
tiempo de proyeccin.Su presencia en cambio es itinerante por naturaleza, y no
est limitada ni por una estructura fsica ni por un espacio cerrado.
- Importancia y pblico objetivo
-Es en la interseccin de las obras de carcter atemporal y universal con la pura
actualidad de momentos de una realidad humana donde surge el contraste
esttico, social, histrico y cultural de dos pocas y dos mundos antagnicos, en
renovacin perpetua.
-La convergencia de ambas imgenes a manera de obras-escenas, en donde
quedan explcitas similitudes y afinidades trascendiendo cualquier diferencia de
contexto histrico y cultural, revierte los valores de percepcin del espectador.
Este puede descubrir bajo otro ngulo al personaje annimo y a su entorno,
los cuales, reapropindose de los cdigos de excelencia de las obras maestras,
traspasan las fronteras de su humilde condicin.
-Las obras maestras a su vez bajan de su pedestal, impuesto en parte por la idea
de ser solo patrimonio conservados a favor del conocimiento del sector culto de
162 163
una sociedad especfica y, fusionndose con la cotidianeidad y simplicidad de sus

personajes, irradian nuevas facetas de su esencial y profunda humanidad.
-Las obras que pertenecen a la iconografa universal, se transforman frente a los
ojos del espectador, trascendiendo la pura experiencia esttica y museal a la que
en parte han sido confinadas, al encuentro existencial con la palpitante realidad de
nuestros das. Los personajes cotidianos a su vez, sublimados a la luz trascendente
de las obras maestras, se transforman en arquetipos de humanidad, un encuentro
de lo esttico con lo tico.
-Los MECs son obras y vehculos a la vez, cuyo fin es llevar cultura para todos,
impartir el mensaje atemporal que irradia de estas obras maestras de la
humanidad pero a la que la mayor parte de la poblacin no tiene acceso.
Yendo al encuentro de un pblico - ajeno a museos convencionales- en espacios
abiertos accesible a todos, el Museo Efmero es inclusivo e imparte conocimiento
de manera directa, interactiva e inmediata.
Permite a un pblico que por razones socio-econmicas y culturales no tiene
acceso a museos o galeras descubrir las obras maestras universales y redescubrir
su propia realidad como producto cultural en donde el mismo se identifica y
reconoce.
Museologa
Revisitar obras conos del arte universal que se fusionan con una nueva realidad
local de hombres y mujeres de nuestros das de las grandes urbes o de pueblos
recnditos del planeta.
Cada Museo Efmero Contemporneo tiene su propia coleccin. La seleccin de
las obras maestras universales es determinada por la realidad cotidiana de la
ciudad o regin en donde se transpondr.
Los Museos Efmeros Contemporneos se construyen sobre dos bases, la de

sensibilizacin social y la de la preservacin cultural, de lo autntico y nico de cada
ciudad. Estas bases son guas que prevalecen en la seleccin de los personajes
y escenas de la vida cotidiana que revivirn las obras maestras universales.
El paralelo entre ambas bajo una misma forma de imagen, sin alteracin ni
intervencin para crear similitudes, sino retratadas de manera fidedignas a la
realidad, elimina conflictos estticos y enfatiza el respeto y la importancia hacia
cada cultura y sus sistemas nicos de manifestacin.
El MECA Primer Museo Efmero Contemporneo.
Origen 2011: En el contexto entre Paris e Iquitos.
-Nacida en Iquitos, capital de la Amazona peruana, desde 1997 radico en Pars.
En el escenario europeo en donde desarrollo mi actividad artstica y en donde la
ecologa y el turismo internacional han dado mayor protagonismo a la Amazona,
me confronto con una visin, creada en Europa, distinta a la realidad de mi lugar
de origen.
-Estando en Pars constato, que Iquitos no es slo la capital amaznica del Per,
sino la capital peruana del turismo infantil y del shamanismo comercial, realidad
difundida por los medios de comunicacin de Francia.
-Estando en Iquitos verifico la ausencia absoluta de museos y galeras de arte en
la ciudad que cuenta ya con 500 mil habitantes.
-Noviembre 2011 - Mayo del 2012, entre Pars e Iquitos, nace el primer
Museo Efmero Contemporneo, bajo el nombre e identidad de Museo Efmero
Contemporneo de la Amazona, el MECA.
-Las obras maestras albergadas en los museos ms importantes de Pars se
insertan en el contexto amaznico.
164 165
-Imgenes de obras conos de la cultura europea convergen armoniosamente

entre personajes y escenas amaznicas, transponindose a siglos y conjugando
espacios distantes y dismiles.
-La inauguracin del MECA en junio del 2012 en la va pblica, gratuita y accesible
a todos, demostr que los personajes annimos amaznicos transfigurados a la
luz de las obras maestras, cobran una dimensin ms honda. Personajes como el
cargador de Beln, muy conocido por todos en la ciudad, al ser visto en la pantalla
-que converge con el Pensador de Rodin- conmovi a los Iquiteos como si por
primera vez los vieran y se dieran cuenta de su sufrida existencia.
El MECA presenta 18 obras y tiene una duracin de 55 minutos.
El MEC-Li Segundo Museo Efmero Contemporneo
Mayo 2014- El MEC-Li - Museo Efmero Contemporneo de Lima- presenta
obras conos del arte universal transponindolas a personajes y escenas de la
vida cotidiana de Lima de hoy.
Las obras maestras universales que componen la coleccin del MEC-Li, no slo
son las que albergan los museos de Pars sino de otras ciudades de Europa, as
como tambin de Lima.
El MEC-Li presenta 18 obras y tiene una duracin de 57 minutos.
La comunicacin de los cinco sentidos en los espacios

culturales brasileos: estrategias de mediacin y
accesibilidad para personas con sus diferencias
Viviane Panelli Sarraf
Orientacin: Pr. Dr.

Norval Baitello junior
Ayuda y soporte: FAPESP Fundacin de Investigacin del

Estado de So Paulo
Introduccin
Este articulo presenta de manera reducida algunos aspectos de la tesis de
doctorado La comunicacin de los sentidos en los espacios culturales brasileos:
estrategias de mediacin y de accesibilidad para las personas con sus diferencias,
defendida en los estudios de Postgrado en Comunicacin y Semitica de la
Pontificia Universidad Catlica de Sao Paulo.
Discute las estrategias de comunicacin que utilizan los sentidos como el tacto,
la audicin, el olfato, la visin, la propiocepcin y el paladar en los espacios
culturales de Brasil, teniendo en cuenta su importancia para la inclusin cultural
de diferentes visitantes, en particular las personas con discapacidades, que
constituyen el pblico de museos que necesitan de ms recursos de accesibilidad
por sus diferentes formas de movilidad, percepcin y comunicacin.
Sern abordados aspectos introductorios de la accesibilidad cultural y de la
comunicacin sensorial, una pequea muestra del trabajo de campo, el anlisis
critico de datos empiricos y algunos resultados prcticos y tericos alcanzados
que ayudan a ejemplificar los beneficios concrectos de la comunicacin sensorial
en el campo de la museologia y de la accin cultural y educativa.
La comunicacin de los cinco sentidos en los espacios culturales brasileos
166 167
Accesibilidad cultural para personas con discapacidades

... Todas las personas tienen el derecho de tomar parte libremente en la vida
cultural de la comunidad... (Declaracin Internacional de los Derechos Humanos,
1948)
Segn la OMS, el 10% de la poblacin mundial tiene algn tipo de discapacidad. En
Brasil el IBGE Instituto Brasileo de Geografa y Estadstica presenta los datos
del 23% de la poblacin, aproximadamente 36 millones de personas tienen algn
tipo de discapacidad.
Esta poblacin est compuesta por nios, adultos y mayores. Estudiantes,
trabajadores, profesores, investigadores, polticos y personalidades.
Las personas con discapacidad, los beneficiarios directos de los resultados de
las propuestas de la tesis representan un nmero significativo de ciudadanos
brasileos que actan en diferentes ambientes sociales y reas de conocimiento.
En 2009, Brasil fue uno de los pases que firm el Protocolo Facultativo de la
Convencin sobre los Derechos de las Personas con Deficencia propuestos por la
ONU. Luego ha hecho un compromiso pblico con el desarrollo de la accesibilidad
en el pas, incluyendo no slo las necesidades bsicas de esta poblacin, sino
tambin el acceso a la cultura y a la dignidad humana.
En el mbito cultural, el pas tiene un crecimiento exponencial, y ya est empezando
el Plan Nacional de Cultura con la planificacin de acciones a nivel nacional durante
10 aos de trabajo con un Plan Nacional Sectorial de Museos, que dirige las acciones
necesarias para el pleno desarrollo del sector cultural especfico para los museos
y espacios culturales. Es de destacar que en ambos documentos se manifestada
el compromiso de promover el acceso y la inclusin cultural de las personas con
discapacidad y el respeto por la diversidad cultural.
Cuando hacemos adecuaciones de accesibilidad en espacios y servicios para

personas con discapacidades como sordos, personas con discapacidades visuales
y ciegos, personas con discapacidades fsicas y personas con discapacidades
intelectuales, los beneficios son alargados para otras personas: ancianos, nios muy
pequeos, visitantes por primera vez, personas que no aprecian la comunicacin
visual restrictiva y la abordan muy intelectualmente en los espacios culturales.
La accesibilidad aplicada al universo de los museos debe trabajar para que las
exposiciones, espacios de convivencia (jardines, restaurantes, salas multiuso,
auditorios), servicios de informacin (bibliotecas, archivos, banco de datos),
programas de formacin (cursos libres y acadmicos) y todos los otros servicios
culturales sean accesibles a todos los individuos, perceptibles en todas las formas
de comunicacin.
Comunicacin Sensorial: estrategias de mediacin y la accesibilidad a los
diferentes pblicos
La comunicacin sensorial contribuye con el potencial de accesibilidad en los
espacios culturales que benefician los diferentes pblicos. El beneficio ocurre
mediante la creacin de vnculos de pertenencia no intelectualizada posible una
vez que la comunicacin sensorial producida y percibida por el cuerpo no necesita
de conocimientos formales o experiencias previas en el campo de la cultura.
La comunicacin y la mediacin sensoriales en las exposiciones y en las propuestas
de accin cultural son libres de barreras culturales, lingsticas y cognitivas;
inclusivas, ya que no discriminan a las personas con discapacidad y diferentes
disposiciones fsicas y psicolgicas de los individuos y accesibles a todo el mundo,
una vez que ofrecen oportunidades para entender la cultura a travs de ms de
un sentido.
El uso de las nuevas tecnologas para crear propuestas de comunicacin
sensorial, aliado a la creatividad y el reconocimiento de las caracteristicas
168 169
comunicativas plurisensoriales del patrimonio cultural y natural puede resultar

en experiencias estticas a travs de recursos tctiles, olfativos, gustativos,
auditivos y autoperceptivos en diferentes espacios culturales, como museos,
sitios arqueologicos, parques y centros culturales con beneficios para todo el
pblico.
Tambin es posible proponer instalaciones de inmersin sensorial en exposiciones
temticas que proporcionen experiencias con informaciones para todos los
sentidos, lo que permite la inclusin de todos los visitantes: las personas con
discapacidad visual y auditiva, visitantes por primera vez, los extranjeros, los
nios, personas sin alfabetizacin y personas que por diferentes motivos,
tienen poco aprecio por las estrategias meramente visuales e intelectuales de la
comunicacin museolgica generalmente practicadas en dichos espacios.
Investigacin: metodologa y algunos resultados
La metodologa de la investigacin combin el anlisis bibliogrfico e histrico
con la investigacin de campo en las fuentes primarias con registros de visitas a
exposiciones, proyectos y entrevistas con los empleados de los museos brasileos
y extranjeros que desarrollan programas de accesibilidad para personas con
discapacidades y estrategias de comunicacin sensoriales.
El marco terico de la investigacin se centra en las teoras semiticas de la cultura,
la Teora de los Medios de Comunicacin, las polticas culturales, la museologa, la
inclusin social, los conceptos de accesibilidad y diseo universal.
En la investigacin en campo, yo encontr museos y espacios de cultura en
todo el mundo que estn empezando a desarrollar estratgias de comunicacin
con mltiples sentidos para beneficio de todos visitantes, con propuestas de
percepcin tctil, recursos de audicin, experiencias para el paladar, recursos
de comunicacin olfativa y ejemplos de comunicacin accesible por medio de la
interactividad.
En el mundo y en diferentes partes del Brasil, yo encontr museos, con iniciativas

de comunicacin sensorial que muestran la relevancia de esta innovadora forma
de mediacin para promover la accesibilidad a los nuevos pblicos y una nueva
visin sobre la comunicacin inclusiva en los espacios culturales a travs de
oportunidades de interaccin con todos los sentidos, con el atractivo sensorial del
patrimonio cultural brasileo.
Hoy tenemos en nuestro pais aproximadamente 3 mil museos y espacios
culturales, pero solamente 33 de estos espacios tienen programas de accesibilidad
cultural actuantes. Los 20 proyectos de comunicacin sensorial que encontr estan
ubicados en las 5 regiones del pas y fueron desarrollados en los ltimos 20 aos.
Las experiencias pioneras de accesibilidad cultural y comunicacin sensorial en
Brasil surgen en museos y espacios culturales entre las dcadas de 1980 y 1990,
algunas de ellas fueron experiencias aisladas en proyectos no duraderos, otros ya
no existen ms y pocos existen hasta la actualidad.
El primero fue el Museu da Indstria, Comrcio e Tecnologia do Estado de So
Paulo con la exposicin Percepcin y Creacin, sobre la participacin de personas
con discapacidades en las industrias del estado de So Paulo, que no existe ms.
Los proyectos educativos destinados a la atencin de personas con discapacidades
del Museu Biolgico del Instituto Butantan, Museu de Arte Contempornea da
Universidade de So Paulo y de la Bienal de So Paulo ya fueron extintos.
El nico programa pionero que continua su actuacin hasta hoy es el Museu de
Cincias Morfolgicas de la Universidade Federal de Minas Gerais con la exposicin
La clula en alcance de las manos.
Algunos museos que empezaron sus proyectos luego despus de los pioneros
en la dcada de 2000 y continuaron hasta hoy, son considerados referencias en
170 171
accesibilidad cultural; como el Museu de Arte Moderna de So Paulo, el Centro

de Memria Dorina Nowill, la Pinacoteca do Estado de So Paulo, el Museu del
Futebol, el Museu de la Bblia de Barueri, el Centro Cultural So Paulo, el Museu
Casa de Portinari, el Museu de Artes y Ofcios y el Centro Cultural Banco do Brasil.
Con el anlisis de las experiencias de los espacios culturales de pases europeos
y de los EE.UU. basado en las referencias bibliogrficas fue posible alcanzar
resultados tericos para compartir con investigadores y profesionales de museos,
de la rea de educacin y accesibilidad. Estos resultados son:
- La creacin de una teora sobre la Comunicacin Sensorial en museos y
exposiciones;
- El anlisis crtico de las mejores prcticas que se encuentran en Europa, los
EE.UU. y Brasil, para inspirar la creacin de nuevos estudios y teoras sobre las
estrategias sensoriales e inclusivas en los espacios culturales;
- La comprobacin de los beneficios de la comunicacin sensorial para todos los
pblicos y principalmente personas con discapacidades;
- La conclusin que la comunicacin sensorial depende ms de la creatividad e
innovacin que del apoyo financiero.
Entre los resultados prcticos es posible presentar una experiencia de creacin de
una exposicin participativa con coordinacin de la autora, que utiliz las teorias
y prcticas de la comunicacin sensorial en la propuesta de curadura y lenguaje
museogrfico. La exposicin del Centro de Memoria Dorina Nowill: Todo empez
as: acciones, proyectos e historias que cambiaran la vida de las personas con
discapacidad visual. Una exposicin histrica sobre el desarrollo de la inclusin
social de las personas con discapacidad visual, para ser percibida y experimentada
por el odo, el tacto, el olfato, las vivencias, la interactividad y la sensibilidad.
Conclusin
Los espacios culturales que respeten la diversidad, que ofrecen acogida,
desarrollando recursos para facilitar la estancia de los visitantes en sus
instalaciones, que ofrecen formas fciles de acceder a la informacin y el contenido
se tornan cada vez ms atractivos para todos sus visitantes.
La pertenencia cultural, un reto fundamental y parte de la misin de los museos,
puede tener la comunicacin sensorial como aliada, ya que la percepcin a travs
de los diferentes sentidos no presupone nivel intelectual, habilidades lingsticas
y familiaridad con las ofertas culturales. Son libres de barreras cognitivas y tienen
el poder para atraer y agradar todos los visitantes favoreciendo sus inteligencias
mltiples y habilidades.
Referencias
ACKERMAN, Diane.
1992
Uma Histria Natural dos Sentidos. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil.
CYRULNIK, Boris.
1997 Do sexto sentido: o homem e o encantamento do mundo. Lisboa: Instituto
Piaget.
ROMANO, Vicente.
2004 Ecologia de la comunicacin. Hondarribia: Hiru
RUIZ, Antonio Espinosa; LLED, Carmina Bonmat, SARRAF, Viviane Panelli et all.
2013 Manual de accesibilidad e inclusin em museos y lugares del patrimonio
cultural y natural. Asturias: Ediciones Trea.
SHAPIRO, Joseph P.
1993 No pity: people with disabilities forging a new civil rights movement.
Three Rivers Press: New York
172 173
SARRAF, Viviane Panelli.

2008 Reabilitao do Museu: polticas de incluso cultural por meio da
acessibilidade. Dissertacin (Mestrado en Ciencias de la Informacin).
So Paulo: Escola de Comunicaes e Artes - Universidade de So Paulo,
SARRAF, Viviane Panelli.
2013 A comunicao dos sentidos nos Espaos Culturais Brasileiros:
Estratgias de Mediaes e Acessibilidade para pessoas com suas
diferenas. Tesis (Doctorado em Comunicacin y Semiotica). So Paulo:
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
PRESENTACIN DEL LIBRO A LA ALTURA DE LOS NIOS

Eduardo Ugarte y Chocano
Director MAC Arequipa
El libro A la altura de los nios, colecciones que crean conexiones, es una breve
descripcin de las exposiciones didcticas que ha presentado el Museo de Arte
Contemporneo Arequipa, y que, con el patrocinio de Sociedad Minera Cerro Verde
S. A. A., ha buscado dar importancia a la funcin educativa de los museos, como
una poltica anunciada desde su inauguracin, cuando Samuel Lozada Tamayo,
presidente de su Patronato, en su discurso del 28 de mayo del 2003, dijo:
perseguiremos hacer prctica de las orientaciones dictadas por la Unesco y el
ICOM, el Consejo Internacional de los Museos, particularmente en lo relacionado
con la educacin por medio del arte, frmula en la que se reconoce que este
constituye medio de formacin y cohesin social, cuya ausencia conspira contra
el desarrollo de las sociedades. Igualmente, de las experiencias museolgicas
de fines del siglo pasado, en el sentido de dar dimensin pedaggica al MAC,
cooperando, particularmente, a la apertura de la mente y el espritu de nuestros
nios y jvenes, y a las transfiguraciones del arte.
Las exposiciones didcticas, que son el tema del libro, se inician el 2007, cuando
se dise la estructura de las exposiciones, a las que se llam didcticas,
consiguiendo que la Sociedad Minera Cerro Verde S. A. A., gracias a su gerente
de Asuntos Pblicos y Comunicaciones, Pablo Alczar Zuzunaga, las patrocinara.
Entonces la direccin estaba a mi cargo y se consider que la primera muestra
de lo que hasta ese momento pareca un experimento, se hiciera con la obra de
los hermanos Carlos y Miguel Vargas Zaconet, maestros fotgrafos de la primera
mitad del siglo pasado, de la que se tena una centena de fotografas cedidas por
los herederos: Jaime Laso Vargas y Roxana Chirinos Lazo.
174 175
Con el concepto claro, orientada y montada especialmente para nios y nias,

con la financiacin asegurada y la coleccin completa, se dise la museografa,
de tal manera que por primera vez se hiciera de esa forma en nuestro medio, a
su escala, con las fotos colgadas con una media de 1,20 m, todo sintetizado en el
ttulo: Los hermanos Vargas a la altura de los nios, y que inicia la publicacin.
La segunda muestra didctica (2008), Se nace y/o se hace, est descrita en la
publicacin con el proyecto, que mantuvimos como objetivo a cumplir. En las
pginas siguientes, y tratando otras exposiciones, se da cuenta de la importancia
que tienen los textos de las presentaciones, en los que el concepto y fin de la
exhibicin se mostraban con claridad. Igualmente, se va modificando el material
informativo, buscando que sean soportes de interaccin, y sealando luego la
importancia de cumplir con los temas y lemas que planteaba cada ao el Consejo
Internacional de Museos, ICOM, con lo que sentimos que estbamos llegando a lo
propuesto en el discurso inaugural del primer MAC del Per.
En el 2009, se da un paso ms en el logro de lo planeado, pues hasta el momento
se cumpli con cuatro objetivos. Primero, una museografa, montaje y guiado
adecuado y novedoso; segundo, la ampliacin de pblico con el acercamiento y
presencia de nios, nias y adolescentes; tercero, la participacin de profesores
y artistas y, cuarto, la intervencin de la empresa privada, cuya concurrencia fue
muy valiosa y permiti que alumnos de Inicial de instituciones educativas alejadas
de la ciudad llegaran hasta el MAC en mnibus especiales, tuvieran un refrigerio
en los jardines y a travs de una experiencia gozosa no sintieran miedo al museo
y quisieran volver.
Pero faltaba la experiencia con el elemento acadmico, ese que determina la
profesionalizacin del artista fuera de todo ejercicio autodidctico. Hacia este fin
es que nos acercamos a la Escuela Profesional de Artes de la Universidad Nacional
de San Agustn (UNSA) y se organiz conjuntamente una exposicin didctica
con los alumnos del V PROGRAMA DE ACTUALIZACIN PARA TITULACIN POR
SUFICIENCIA ACADMICA 2009 de la UNSA, pues encontramos en ellos las
expresiones que podan llevarnos a acercarnos a la comprensin o especulacin

de lo que viene siendo nuestra pintura y su aprendizaje, para que, en alguna forma,
explicramos el momento en que se encontraba lo que llamaramos la pintura
emergente en Arequipa.
Luego vendra Museos para la armona social, muestra que se mont con las obras
del fondo del MAC y algunas de las salas de exposicin permanente, buscando
contar una historia que correspondiera al concepto Museos para la Armona Social,
que fue el tema y lema escogidos en el 2010 por el Consejo Internacional de Museos
(ICOM), y que por primera vez seguamos. Desde entonces, y a la fecha, cada ao se
ha cumplido con seguir lema y tema del ICOM en exposiciones didcticas.
El subttulo del libro es Colecciones que crean conexiones, que corresponde al lema de
este ao del ICOM y que de alguna manera resume lo logrado con las exposiciones
didcticas. As, la primera conexin fue con la Sociedad Minera Cerro Verde S. A. A.,
cuyos ejecutivos se integraron al proyecto y hasta tuvieron importante participacin
en la curadura y desarrollo de las muestras, actitud que ha ido creciendo (auspicia
el libro) y promete sostenibilidad a esta forma de mostrar y utilizar el arte. Otra
conexin, existente en principio, pero ahora de mayor acercamiento e interaccin,
es la lograda con los artistas, quienes vieron y ven una nueva forma de convocatoria
alrededor de temas y proyectos inditos, en un nuevo espacio, que por pertenecer
a un museo de arte contemporneo permite la participacin de nuevas ideas y
tcnicas, sin lmites que no sean los propios de cada creador y la funcin de educar
con el arte y contribuir a la formacin ciudadana.
Finalmente, y no slo por decir por ltimo, sino por haber logrado un fin, est
la conexin con nios y nias, ms all de la propiciada por padres o maestros,
sino por aquella que permiti que de distritos alejados de la ciudad y de los
comportamientos citadinos, llegaran hasta las salas del MAC Arequipa a conocer
y convivir, aunque por poco tiempo fsico, con un mundo nuevo de conocimientos
y disfrute, de sorpresas y estmulo a la imaginacin, que quedarn para siempre
en su tiempo mental y hasta, quin sabe, haya cambiado sus vidas.
176 177
NUESTRA LABOR EDUCATIVA: Experiencias en el proceso

de valoracin del Patrimonio Arqueolgico Maranga
Lucenida Carrin Sotelo
Jefe de la Divisin de Arqueologa
Nadiezhda Alva Lazo
Encargada de Colecciones y rea Educativa.
La historia de Maranga, data de hace poco ms de 2000 aos, a mediados del perodo
Intermedio Temprano se asentaron los primeros ocupantes de este territorio,
seguidos por los Lima (200 d.C.) quienes construyeron sus edificaciones con
pequeos adobes hechos a mano. Posteriormente los Ychsma (900 d.C.), quienes
conformaron el Curacazgo de Maranga, construyeron edificios administrativos,
templos, palacios, depsitos, murallas, etc. Finalmente, durante la poca Inca este
territorio es modificado y pasa a formar parte del Tahuantinsuyo (1476 d. C)
El Parque de las Leyendas alberga 54 sitios arqueolgicos o huacas que conforman
el Complejo Arqueolgico Maranga, denominado el Relicto Arqueolgico de
Lima porque constituye la zona ms vasta y mejor conservada de monumentos
arqueolgicos en Lima Metropolitana, declarado adems Patrimonio Cultural de
la Nacin.
La utilidad y el gran potencial educativo de estos monumentos como medio
de aprendizaje fueron reconocidos realizndose inicialmente trabajos de
conservacin, restauracin y emblematizacin de Monumentos Arqueolgicos,
que tuvieron como finalidad restituirle a las huacas sus atributos cronolgicos y
culturales para insertarlos dentro de la dinmica social. Un ejemplo de ello es el
circuito de la Huaca Cruz Blanca, que constituye un corredor cultural y educativo
integrando a la huaca con un jardn de plantas nativas, paneles informativos y el
canil de los perros peruanos sin pelo. Es dentro de este contexto y tomando en
cuenta el importante rol que juega la arqueologa para el conocimiento de nuestra
historia prehispnica, que se desarrollaron programas escolares y talleres bajo
el marco terico de la ARQUEOLOGA APLICADA A LA EDUCACIN SOCIAL;
con el propsito de educar, motivar y formar nios y personas conscientes de
NUESTRA LABOR EDUCATIVA: Experiencias en el proceso de valoracin del Patrimonio Arqueolgico Maranga
la importancia del conocimiento de su historia local, sus huacas y el valor de

estas como herencia de nuestros antepasados; para lograrlo se cont con una
educadora Sandra Cornejo quien estructur el programa en el cual se articularon
escenarios educativos y culturales dentro del Complejo Arqueolgico de Maranga
como el Museo de Sitio Ernst W. Middendorf entre otros.
Tanto los programas escolares y talleres trabajados en el Parque de Las
Leyendas, tienen como principio poner al participante en contacto con la fuente
arqueolgica, huacas y objetos culturales, a fin de que puedan construir sus propios
cuestionamientos, reflexiones e ideas; de esta manera no se convierten en simples
receptores de informacin sino en autores de su aprendizaje. As, se empezaron a
desarrollar programas educativos (talleres y programas para colegios) tomando
como recurso pedaggico: el museo y los sitios arqueolgicos del Parque de las
Leyendas, a fin de crear conciencia sobre la importancia de la conservacin de
nuestro legado histrico, a travs del conocimiento y la prctica arqueolgica.
Los programas educativos fueron orientados a la sensibilizacin, pero adems
con un sustento pedaggico usando como herramienta la currcula educativa que
nos permiti identificar y desarrollar distintas habilidades en nuestros distintos
grupos. Como parte de nuestros Programas escolares desarrollamos los Talleres
educativos, que tienen como finalidad primordial motivar que tanto el maestro
como sus alumnos se interesen por conocer la historia prehispnica de Lima en el
ejemplo del Curacazgo de Maranga.
La duracin de cada programa escolar es de dos horas aproximadamente y consta
de una visita guiada interactiva por huacas con circuito de recorrido y un Trabajo
dirigido participativo utilizando como herramienta didctica el yacimiento
arqueolgico, el Museo de Sitio y las fichas de investigacin (guas) creadas en
base a la informacin arqueolgica recogida durante las investigaciones y a la
informacin expuesta, de una manera didctica. Entre las actividades propuestas
desarrollamos talleres de excavaciones simuladas, en el cual los chicos entran
en contacto directo con el pasado a travs de la arqueologa, permitindoles
180 181
experimentar y descubrir evidencias de vida de nuestros antepasados. Los

talleres de cermica y tejido prehispnicos son talleres recreativos de tcnicas
usadas desde tiempos prehispnicos en los cuales se reconocen y aprenden
tcnicas y cuyo producto final constituye el elemento comparativo entre las
tradiciones prehispnicas y las tradiciones vigentes. Cada visita escolar presenta
una actividad adecuada para cada nivel (Inicial, primaria o secundaria) y grado, con
su respectiva gua de investigacin o gua de trabajo. Dicho documento de trabajo,
toma como material didctico el propio yacimiento arqueolgico, la exposicin
que se encuentra dentro del Complejo Arqueolgico Maranga y los objetos
culturales que exhiben en el Museo de Sitio. Asimismo, no slo se aprenden
contenidos conceptuales, sino tambin, valores, normas y actitudes con respecto
a la conservacin y defensa de nuestro patrimonio cultural.
Estas y otras actividades didcticas se realizan durante las vacaciones, insertas
en el programa de verano del Parque de las Leyendas. El Taller de Pequeos
Arquelogos, dirigido a nios y jvenes entre los 7 y 16 aos, promueve toma de
conciencia por la defensa y conservacin de nuestro legado natural y cultural,
a travs de actividades didcticas y dinmicas. Para ello nos hemos basado en
la reconstruccin del proceso de vida de los objetos y de las Huacas desde su
creacin, uso y abandono por parte de la sociedad que los cre, convirtindose con
el paso del tiempo en nuestro Patrimonio Arqueolgico actual, parte de nuestro
actual paisaje. Actividades como recorridos arqueolgicos, charlas con personas
especializadas en la labor arqueolgica, prcticas de excavacin y diversas salidas
culturales, orientadas pedaggicamente incentivan en los chicos el entusiasmo
por el conocimiento de su historia prehispnica, acercamiento al quehacer
arqueolgico que les permite tomar conciencia del valor de esta profesin en la
reconstruccin de nuestro pasado prehispnico.
Si bien contar con el sustento curricular nos permite dirigir y planificar nuestras
actividades, somos conscientes que en la prctica requerimos de nuevas
metodologas y didcticas que nos permitan mejorar la imagen o el concepto
anticuado y estricto que se tiene de las visitas a un museo. En ese sentido,
las experiencias en la implementacin de nuevas propuestas didcticas que

contribuyen a realizar nuestros objetivos y fines planteados nos resultan
sumamente productivas y gratificantes, ya que por su contenido y calidad
interactiva, su desarrollo constituye un continuo aprendizaje retro alimentador.
El Parque de las Leyendas cuenta con una gran cantidad de visitantes de diversas
procedencias, de los cuales la gran mayora constituyen grupos familiares hacia
quienes hemos considerado dirigir nuestro programa de sensibilizacin, cuyo
fin es dar a conocer el valor del patrimonio arqueolgico con el que contamos
los limeos y promover a travs de esto su proteccin y preservacin. Dentro
de este programa, desarrollamos actividades didcticas y dinmicas as como
campaas informativas que emplean al monumento arqueolgico y la informacin
obtenida en las excavaciones como instrumento sensibilizador de su propio valor
patrimonial al pblico visitante.
Estamos seguros, por lo observado en las experiencias vividas, que el taller es un
medio adecuado para acercar a los nios al quehacer arqueolgico, y al mismo
tiempo estimular su imaginacin y comprensin de la reconstruccin de nuestro
pasado. Las huacas dejan de ser cmulos de tierra sin sentido, as como otras
evidencias dejarn de ser simples objetos para admirar, cuando se genera la
interaccin con los nios, a travs de su recreacin, charlas sostenidas con los
arquelogos, uso de las fichas de trabajo, etc. De esta manera reconocen al objeto
arqueolgico como fuente de informacin para conocer su historia (tecnologa) y
la de sus creadores, los Maranga. Nuestro logro es potenciar en nuestros nios y
jvenes peruanos, no slo el respeto por la actividad arqueolgica, sino tambin
su capacidad creadora, analtica, crtica y valorativa de su historia, por medio del
conocimiento de los testimonios monumentales y culturales, los cuales han sido
legados por nuestros antepasados.
Museo de Sitio Ernst W. Middendorf
DIVISIN DE ARQUEOLOGA
Parque de Las Leyendas
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Experiencia en el Museo Regional de Ica Adolfo Bermdez

Jenkins
Cuando la familia, ncleo esencial de la sociedad, visita el
Museo
Susana Arce
Museo Regional de Ica
El Museo Regional de Ica celebra cada ao su aniversario con ingreso libre y

actividades recreativas que en su mayor parte son dirigidas a los nios en edad
escolar.
El objetivo de siempre, tanto en esta celebracin como en el mes de Mayo de
cada ao, es buscar el acercamiento a la comunidad con actividades que permitan
visitas dinmicas convocndose un pblico en general, pero en esta oportunidad,
ao 2014, se apunt a trabajar con las familias. La idea fue motivar la visita de
familias a manera de grupos especiales, para ello se incluy en la programacin
y luego del recorrido del Museo compartiendo el guiado, el juego del placer de
descubrir en familia, continuaba el ver videos alusivos a dos nuevos temas que
se muestran en el museo y finalmente antes de retirarse participar en el Taller de
pintura familiar.
De este modo, fuimos recibiendo a las familias que participaron en la mayor parte
de las actividades (guiado por las salas, videos alusivos a las muestras, el placer de
descubrir en familia y el taller de pintura familiar) y es posible decir que, adems
del recorrido al museo, ninguna familia dej de pasar por el taller de pintura al
que fueron invitados a pintar libremente y en conjunto en un papelgrafo por
familia, padres e hijos y hasta abuelos y tos. En los trabajos plasmaron temas
diversos o motivos relacionados a la regin de Ica, representaciones tanto dibujos
como pinturas de objetos culturales vistos en el museo como de otros lugares
o smbolos de la regin, muchos escribieron en sus lminas familiares la palabra
PER espontneamente.
Experiencia en el Museo Regional de Ica Adolfo Bermdez Jenkins
Esta experiencia nos ha permitido observar que ofrecer actividades familiares

en los museos, contribuye de algn modo, a generar mayor conexin entre los
miembros del grupo familiar y el que en casos las colecciones se asimilan como
smbolos y conceptos de identidad generando temas en comn, motivo de
conversacin. Esto se observ especialmente en el taller de pintura familiar.
Es as que pensamos que la opcin de los museos de trabajar con las familias
ser de provecho para la sociedad a la que se deben, pues la contribucin se
desarrolla no solo en beneficio del aspecto educativo de los visitantes, en este
caso de las familias, sino tambin en el psicolgico; pues una actividad compartida
familiarmente permite reforzar vnculos entre sus miembros, y lo placentero de
una actividad queda en la memoria, creemos que iniciando a la vez un vnculo
tambin con el museo mismo y su contenido que son las colecciones que exhibe.
Por lo tanto, proponemos a los dems museos trabajar tambin el tema Las
familias visitan el Museo, ofreciendo entretenimiento, juego o recreacin,
compartidos por cada grupo familiar, porque estamos seguros que ello contribuye
en algo a su mejor constitucin lo que es de beneficio para el desarrollo de la
sociedad.
Experiencia en el Museo Regional de Ica Adolfo Bermdez Jenkins
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Manos a la obra: una experiencia de dilogo y participacin

Alejandra
Betancourt Castro
Jefatura de Curadura y
Servicios Educativos
Museo de las
Constituciones, UNAM.
El Museo
El Museo de las Constituciones es una institucin creada en 2011 por la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico con el fin de dar a conocer la historia constitucional
de nuestro pas, contribuir a su estudio pero, sobre todo, a la formacin de nios
y jvenes como ciudadanos participativos, conscientes y solidarios, respetuosos
del estado constitucional de derecho y de los derechos humanos. Su sede, el ex
templo de San Pedro y San Pablo construido entre los siglos XVI y XVII, como la
mayor parte de los edificios situados en el Centro histrico de la Ciudad de Mxico,
es muestra importante de su patrimonio arquitectnico, histrico y artstico.
El Museo se encuentra ubicado en una de las zonas ms antiguas de la Ciudad,
donde la principal actividad econmica es el comercio, formal y ambulante, y la que
define en gran medida el entorno social. En un contexto ms amplio, este museo
enfrenta varios prejuicios en relacin a su temtica: uno, la sociedad en su conjunto
la considera poco atractiva, ms bien aburrida, propia de especialistas; dos, existe
muy poca curiosidad por conocer los orgenes de nuestra constitucin pues se le
ve ms bien como letra muerta, alejada de la experiencia cotidiana; no existe la
conciencia de que el marco tico y jurdico con que nos gobernamos est construido
con base en nuestro texto constitucional y que es ah donde estn consignados
nuestros derechos; tres, con frecuencia quienes asisten al museo lo hacen ms
para cumplir con sus deberes escolares que por motu proprio, lo que hace de la
visita un levantamiento de notas; y cuatro, este sentimiento de distancia que
existe entre nuestra historia constitucional y nuestra experiencia cotidiana genera
la idea de que poco inciden nuestras acciones en el devenir poltico de nuestro pas.
Con el fin de contrarrestar los efectos de tales posturas y contribuir, en la medida
de lo posible, a impulsar un cambio de actitud, en el Museo de las Constituciones
hemos venido implementando distintas dinmicas de sensibilizacin dirigidas

a nios y jvenes, y al pblico en general. Unas, abordan de manera explcita
la temtica del Museo, como son las visitas guiadas dramatizadas, las visitas
escolares con taller o las vistas debate. Otras, lo abordan de manera implcita a
travs de la planeacin y realizacin de los proyectos de creacin colectiva que se
desarrollan en los talleres que aqu impartimos. Manos a la obra es uno de ellos y
es en el que hemos obtenido la ms alta respuesta. En este caso, lo importante es
que las nias y nios que participan en los talleres descubran en la prctica, que en
la medida en que echamos mano del dilogo, tomamos decisiones y procuramos
participar podemos incidir en el mejoramiento de nuestro entorno, de nuestra
comunidad y tambin de nuestro pas.
Manos a la obra es un taller infantil de cine y animacin dirigido originalmente a
nias y nios de 6 a 13 aos, cuyos objetivos son:
1. Ofrecer un medio para que las nias y los nios expresen su sentir y
su opinin sobre temas relacionados con los derechos de los nios
(garantizados en la Constitucin), valores de convivencia o medio
ambiente, temas todos ellos que inciden en su vida cotidiana y la de su
comunidad.
2. Acercar a las nias y los nios que participan en el taller al quehacer
cinematogrfico para favorecer su desarrollo personal y creativo a travs
del trabajo en equipo.
3. Incentivar el intercambio de ideas en el ejercicio de escuchar y comunicarse
con los dems.
4. Incentivar la participacin en el reconocimiento de las habilidades y
las diferencias que suelen existir en cualquier equipo, como parte de la
experiencia de vida.
5. Mostrar, en la experiencia, que el dilogo es la base para la construccin
de acuerdos y la concrecin de metas compartidas.
Elegimos el cine porque es un lenguaje que nos es bastante familiar, es una
actividad que solemos disfrutar cotidianamente y los nios gustan de l. Por
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otro lado, es una actividad que conjuga tecnologa, diferentes procesos creativos,
integra habilidades y talentos; pero sobre todo, requiere de un compromiso
colectivo solidario. Por otro lado, la lgica en que se ligan sus procesos nos da
la oportunidad de generar una atmsfera de confianza en la que el profesor se
convierte propiamente en un moderador o canalizador de iniciativas, ayuda a
sentar las bases del dilogo y la negociacin que se requieren para construir una
obra colectiva.
Como el resto de las actividades del Museo, Manos a la obra se imparte de manera
gratuita y se desarrolla en un promedio de 16 sesiones en las que se familiariza
a nias y nios con los procesos de produccin de un cortometraje de animacin.
En nuestra primera experiencia se alcanz un asistencia regular de 17 nias y
nios, de edades de 4 a 12 aos, aunque en un principio habamos considerado
un mnimo de edad de 6 aos; en la segunda, alcanzamos una asistencia regular y
activa de 18 nios, de los 23 que se inscribieron.
De las diferentes etapas de creacin que tienen los cortometrajes me voy a
referir nicamente al argumento, al desarrollo del guin y de los personajes, y al
momento de la construccin.
El argumento, el guin y los personajes se desarrollan de manera colectiva. Esto
se hace en sesiones plenarias en las que se le pide a cada uno de los nios que
escriban la historia que les gustara contar, con la nica condicin de que estas
historias no hablen de personajes salidos de la televisin o de las pelculas de
sper hroes. Una vez que todos han escrito su historia, cada quien la lee en voz
alta para que todos la conozcan y puedan decidir cul de ellas ser la que van a
realizar en equipo, y ser enriquecida con la colaboracin de los dems. Cuando
se tiene un primer argumento se realiza una sesin de preguntas en la que la
profesora les pide que contesten entre todos el quin, dnde, cmo, por qu o para
qu; de manera que, poco a poco vayan profundizando en su historia y definiendo
ms claramente el mensaje que quieren dar. Asimismo, se van desarrollando los
personajes, su peso en la historia y sus cualidades. En el caso del cortometraje
Sin unidad, cada nio aport su propio personaje, nios desde 4 aos hasta los
mayores de 12.
El ttulo tambin lo deciden por consenso, cada uno hace su propuesta y entre
todos eligen el que consideran ms conveniente.
Los temas que tratan los siete cortometrajes que se han producido en Manos a la
obra son bsicamente cuatro:
1. El aislamiento y desconexin del mundo que genera la adiccin a
dispositivos telefnicos y tabletas.
2. El abuso de los mayores o nios ms grandes sobre los pequeos.
3. El deterioro del medio ambiente.
4. Los efectos de la falta de solidaridad o el compaerismo.
En cuanto al proceso produccin y construccin de los elementos que compondrn
las animaciones, la profesora asigna responsabilidades de acuerdo con las
habilidades de cada uno, principalmente, entre los miembros que muestran
mayor compromiso o inters, lo que se convierte en un incentivo. As, entre ellos
se asigna, un coordinacin de produccin, un coordinador de arte, un coordinador
de vestuario, cuyas tareas son bsicamente las de ir verificando los avances de
cada una de las actividades que se estn realizando, as como las tareas que estn
pendientes o llevan retraso, de acuerdo con el calendario de trabajo debern tomar
decisiones para ayudar a sus compaeros a agilizarlas. Los escenarios, personajes
y el vestuario los elaboran los nios con base en sus propias propuestas estticas.
Como en todo trabajo en equipo, nios y coordinadores enfrentaron distintos
retos, uno de ellos fue solventar la diferencia de formas de ver e imaginarse las
cosas entre nios de 4 a 12 aos. Evidentemente, lo que imaginan unos no es
lo que se imaginan otros, por lo que el dilogo y la negociacin se volvieron los
ejercicios cotidianos del taller para poder resolver las diferencias.
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Cuando convocamos a nuestra primera emisin del taller Manos a la obra jams
imaginamos que a ella responderan mams de nias y nios menores de seis
aos. Sin embargo, una joven mam de una pequeita de cinco, que en una visita
al museo vio lo que estbamos trabajando, nos pidi que le permitiramos a Gaby,
su hija, entrar a la sesin de ese da para ver qu le pareca. El sbado siguiente
volvimos a tener la presencia de Gaby, pero adems vena acompaada de otra
mam que traa dos pequeos, Gloria de cinco y Luis de cuatro, quienes llegaron
con mucho nimo y curiosidad; un sbado despus, nuevamente, llegaron dos
nios ms, Santiago y Diego, de las misma edades, tambin hermanitos y con
la misma curiosidad. Si bien estbamos rompiendo una regla de la convocatoria,
consideramos que el inters con que llegaron se perdera La verdad es que creo
que a nca ria vocatoria, no es polrocesos. Uno en particular es de omaba con
con la aplicacin de un criterio de exclusin simplemente por la edad, as que
comentamos con las mams que los integraramos oficialmente pero consideraran
que el trabajo requera una dinmica en la que quiz no se sentiran muy a gusto
los pequeos.
Conforme los menores de seis aos se fueron integrando, la actitud de los ms
grandes tendi a ser primero de escepticismo, no vean qu podan aportar; ms
tarde de rechazo, consideraban que cada quien deba hacer su propio corto. Cmo
hacer, entonces, que los mayores se sintieran a gusto con la presencia de los ms
pequeos.
Primero, jams se habl de lo que no podan hacer ni los unos, ni los otros;
en cambio, s de lo que cada quien poda realizar de acuerdo con su edad y
sus habilidades. Jams se excluy a nadie de proceso alguno. En el caso de la
sesin en la que se desarrollaron los personajes se les pidi a todos lo mismo,
la diferencia radic en cmo lo resolvieron unos y cmo los otros; por iniciativa
propia, los mayores escribieron, los pequeos dibujaron. Cuando las mayores
escondieron los materiales de su mesa para que los ms chicos no los tomaran,
se les pidi buscar la manera de entenderse con ellos para que eso no sucediera,
pues en realidad no se estaba resolviendo un problema sino generando otro, y
la encontraron, llegaron a un acuerdo: cada que alguien tomaba algo tena que
devolverlo al mismo lugar en el que lo haban encontrado o devolvrselo a la
persona que se los haba prestado.
Finalmente, esta problemtica, que en principio no era la intencin de presentar
en el trabajo que este equipo estaba realizando, acab formando parte y encontr
solucin en el cortometraje Sin unidad. La historia gira en torno a tres nios que
son salvados de haber cado en un hoyo en un parque, por un grupo de nios que
ellos rechazan o menosprecian, nios que curiosamente son ms pequeos que
ellos. Uno, est ensimismado en su tableta y no atiende al resto del mundo; otro,
odia a los nios chiquitos y los corre; la otra, es una chica muy audaz que no cree
necesitar ayuda de los dems; sin embargo, la actitud cooperativa y solidaria de
los que han sido rechazados es la que los salva.
Sin unidad, nos parece tambin un logro porque adems de las diferencias de
edad, confluyeron formas muy distintas de ver el mundo. Cuatro de los miembros
del equipo son nios que reciben educacin en casa y profesan la religin cristiana;
dos asisten a escuelas catlicas, mientras que los dems reciben educacin en
escuelas pblicas o privadas laicas; algunos viven en el entorno cercano al museo,
otros hacan 45 minutos para llegar o, venan de la zona conurbada. La experiencia
cotidiana de cada uno de ellos est ligada obviamente a las particularidades de su
educacin y su entorno, por lo consiguiente, los temas de sus plticas tambin; sin
embargo, tuvieron la disposicin de conocerse y exponer aquellas preocupaciones
que son de todos compartidas.
Durante la segunda emisin del taller la experiencia fue distinta, la media de
edad era de 9 y 11 aos, se organizaron cuatro equipos y cada uno realiz su
propia historia. Las dificultades que hubo aqu fueron ms bien de disciplina y se
aminoraron pidindoles que elaboraran un reglamento teniendo en consideracin
la manera en que queran ser tratados y las reglas que sera conveniente seguir
para concluir el trabajo con xito. De los trabajos que aqu se realizaron destaca
el cortometraje Solo digan por favor, que es la historia cotidiana del menor de los
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miembros de una familia en la que todos, por ser el ms chico, le ordenan cosas
sin tener en consideracin sus intereses y ocupaciones. Esta es una historia que
se construy bastante rpido y en la que participaron varios vecinos del Museo,
nios que, afortunadamente para nosotros, despus de este curso han regresado
y participado en otras de las actividades que estamos realizando. El resto de
los trabajos son Un partido especial, donde lo importante es unir fuerzas para
obtener el triunfo; El recreo, en el que se muestra cmo ayudar a los dems nos
permite disfrutar mejor de las cosas; Los hurfanos, en el que un nio busca a sus
padres; El desacuerdo, donde se muestra cmo la falta de cooperacin frustra el
juego; y por ltimo, Un mundo feliz II, realizado por nios mayores, no con mucho
trabajo en equipo, a decir verdad, pero interesante por el hecho de ser una versin
infantil del libro de Aldous Huxley, situada en la Ciudad de Mxico y teniendo como
escenario el mismo Museo de las Constituciones.
En ninguno de estos talleres se dio propiamente una clase de derechos o de
historia de las constituciones, tampoco se les dio una visita guiada; sin embargo,
la cotidianidad del taller hizo que al hacer uso del inmueble, las nias y los nios
que en ellos participaron, fueran apropindose del espacio y mostrando inters
por su contenido a travs de preguntas o comentarios sobre los objetos, libros y
obras de arte que se muestran en el Museo y que llamaron su atencin.
Como promotores de estos talleres, la experiencia ha sido bastante rica, pero sobre
todo un trabajo de autoevaluacin y reflexin de nuestros propios comportamientos
y nuestros propios puntos de referencia. Ver a los nios trabajar y enfrentar sus
retos de convivencia es tambin vernos al espejo. Sus conflictos resultan en parte
de las condiciones propias de sociabilizacin, pero con frecuencia se profundizan
por la manera en que estamos ensendoles a resolverlos.
Por ltimo, quiero hacer mencin que lo que se ve en pantalla lo hemos conseguido
gracias a la colaboracin y paciencia de los profesionales que han desarrollado el
proyecto y lo han enriquecido compartiendo su experiencia en fotografa, diseo,
audio y produccin con los nios.
Educacin y Trabajo: Una Accin de Ciudadana

Magaly Cabral
Pedagoga, Museloga, Maestre en

Educacin. Miembro del CECA/ICOM.
Directora del Museo

de la Repblica.
I Introduccin
El Museo de la Repblica inaugur, en noviembre de 2013, una exposicin para
celebrar la lucha de los trabajadores por leyes relativas al trabajo. La exposicin
fue denominada Trabajo, Lucha y Ciudadana: 70 Aos de la CLT.
CLT es la sigla para Consolidacin de las Leyes de Trabajo, documento firmado
en 1943 por el Gobierno Brasileo, tras muchas luchas de los trabajadores. La CLT
fue un hito en la lucha de los trabajadores por la conquista y reconocimiento de
derechos laborales y sociales en Brasil. Pero hoy la CLT es motivo de discusiones
en Brasil.
Cerca del museo hay una escuela CIEP Tancredo Neves - que posee el turno
nocturno destinado a recibir alumnos de entre 17 y 70 aos, en el Programa
de Educacin de Jvenes y Adultos (PEJA). Estos alumnos, residentes del barrio
donde se ubican la escuela y el museo, nunca haban visitado el museo. El 90%
de esos alumnos no conocan el Museo de la Repblica ni cualquier otro museo.
La justificacin era la falta de tiempo, pues el 87% de ese universo de personas
trabajaban en perodo integral y muchas de ellas incluan los sbados en sus
jornadas. Pero, ms all de eso, y ms importante, no se sentan invitadas a acudir
a los museos.
As, la exposicin sobre la CLT era la oportunidad de no solamente invitarlos al
museo, sino tambin la oportunidad de discutir con ellos las cuestiones sobre el
trabajo y sus derechos, pues eran todos trabajadores.
192 193
II El Proyecto
El Proyecto Trabajo y Ciudadana fue presentado a la Direccin de la Escuela y
a los maestros del PEJA. Despus fue discutido con los maestros y reorganizado.
Enseguida recibi sugerencias de los alumnos como, por ejemplo, la solicitud de
proyeccin de pelculas.
Participaron 240 alumnos, distribuidos en 8 clases. Los alumnos fueron
subdivididos en dos categoras: PEJA I, que comprende las primeros cursos de
la enseanza fundamental (de la alfabetizacin al cuarto ao) y PEJA II, que
comprende los cursos siguientes (del sexto al noveno ao).
El Proyecto fue desarrollado del 7 de febrero al 5 mayo de 2014.
Todos los alumnos conocieron el Museo de la Repblica por medio de una visita
mediada al circuito expositivo permanente y a la exposicin de larga duracin A
Res publica Brasileira (La Res publica Brasilea). La visita ocurri por la noche,
en el mismo horario de las clases de los alumnos.
Tras la recepcin inicial, cada alumno recibi un trozo de papel donde se pona
la siguiente pregunta: Dnde me encontr en el Museo de la Repblica? Los
mediadores pidieron a los alumnos que guardaran su cuestionario para que, al
final del Proyecto, pudieran contestar individualmente o en grupo, a travs de
ligeras explicaciones realizadas en el aula. Las respuestas quedaran en posesin
de los educadores del Museo para fines de evaluacin del Proyecto.
Despus de la primera visita, los alumnos volvieron al museo en grupos de
treinta participantes, en das alternativos, para otra visita mediada, de esta vez
a la exposicin Trabalho e Cidadania: 70 anos da CLT (Trabajo y Ciudadana: 70
aos de la CLT). Durante el perodo de ejecucin del proyecto, las clases del CIEP
Tancredo Neves, siempre que necesario, hicieron visitas a la exposicin tema. Las
visitas tuvieron por intento recurrir a la narrativa de la exposicin como fuente y
aporte terico para el desarrollo de las actividades en la escuela.

De ah en adelante, el proyecto se desarroll en el museo y en el aula. En atencin
al pedido de los maestros, el sector educativo del museo les provino de materiales
diversos sobre la ley, sobre el trabajo, los distintos tipos de trabajo, etctera. Los
maestros tuvieron plena libertad de escoger cmo trabajar el tema.
En la Escuela, una integrante del Sector Educativo del Museo, licenciada en
Derecho, compuso un Servicio de Atencin para funcionar una vez a la semana, de
las 19:00 a las 22:00, quedando a la disposicin de los alumnos para aclaraciones
de dudas acerca de las leyes laborales y consultas sobre el seguimiento de causas
jurdicas laborales demandadas por los alumnos.
Se compuso, en la escuela, un Panel Fotogrfico, actualizado semanalmente, que
documentaba la participacin de los alumnos en las distintas actividades en el
museo y en la escuela.
En el museo, dentro de la propuesta de actividad Noites Culturais (Noches
Culturales), en atencin al pedido de los alumnos, hubo la proyeccin de la pelcula
Lula, o filho do Brasil (Lula, el hijo de Brasil), sobre la vida del ex presidente Lula,
trabajador, obrero, no escolarizado. La propuesta de recibir cantautores de Literatura
de Cordel no fue aceptada por los alumnos. Asimismo la visita a otros dos museos
vecinos no ocurri a causa de no haber acomodacin de horarios nocturnos.
Otra actividad desarrollada fue la Rodas de Conversa (Ruedas de Conversacin),
a la que los alumnos acudan en pequeos grupos para discutir temas propuestos
por ellos o por sus maestros. Experiencias de trabajo que involucraban casos de
no cumplimiento de sus derechos laborales, sobre la cuestin de la explotacin
de la mano de obra infantil, sobre la reciente conquista de la inclusin del trabajo
domstico amparado por ley, sobre las consecuencias para patrones y trabajadores
del no cumplimiento de las leyes laborales, entre otros planteamientos, fueron
temas de las ruedas de conversaciones.
194 195
Finalmente, al trmino del proyecto, fue organizada la exposicin Educao e

Trabalho (Educacin y Trabajo), en el Espao Educao do Museu (Espacio
Educacin del Museo), resultado final de todas las acciones desarrolladas en el
proyecto, y en la cual fueron expuestos fotografas, trabajos de los alumnos, video
con la memoria del proyecto.
La evaluacin se dio por medio de la observacin directa, y se tomaron en
consideracin temes como involucramiento de los participantes en las
propuestas; frecuencia de los alumnos en los das de visitas al museo y en las
dems actividades propuestas por el proyecto.
A fin de evaluar al pblico trabajado respecto a la idea de pertenencia, la ltima
semana del proyecto los educadores del museo, juntamente con los maestros,
pidieron a los participantes que, individualmente o en grupos, contestaran por
escrito o grabaran las respuestas a la pregunta: Dnde me encontr en el Museo
de la Repblica? Es interesante verificar que la gran mayora de los alumnos
se encontr en el museo en la propia exposicin de la CLT. Lo que nos lleva a la
conclusin de que el tema les habl directamente.
Obtuvimos el involucramiento participativo de todos los maestros del Programa
de Jvenes y Adultos del CIEP Tancredo Neves, as como la participacin del 95%
de los alumnos del PEJA.
En la inauguracin de la Exposicin de los trabajos de los alumnos, realizada el da
5 de mayo de 2014, contamos con la presencia de casi la totalidad de los alumnos
y sus familiares, habiendo sido registrada en el libro de presencia la participacin
de 350 signatarios.
Educador em Foco no Museu Lasar Segall

Elaine Fontana
Branca Pimentel Ana Luisa Nossar
Marina Herling e
Paula Selli
Com este texto pretendemos compartilhar a experincia desenvolvida pela rea

de Ao Educativa (AAE) do Museu Lasar Segall que tem relevncia educativa
desde sua inaugurao em 1985. O projeto Educador em foco, apresentado
direo do Museu, em 2012, Iimplica atuao emancipadora do educador,
colocando-o como responsvel por propostas consideradas prioritrias para
conduzir com a sociedade.O educador est no foco, porque ter condies de
desenvolver seus prprios projetos, arguir sobre os motivos que os fazem
existir, convocar abertura de novas aes dentro do Museu e, fora dele, poder
correr risco quando estiver envolvido com pessoas ou locais aos quais no est
habituado, justamente, para deslocar-se de estratgias autoritrias, hierrquicas
e metodolgicas que restringem a possibilidade de novas escutas surgirem.
Nos ltimos dez anos, em So Paulo, temos convivido com polticas pblicas que
promovem o acesso de grupos aos museus, em larga escala, com a finalidade
de terem contato com seus acervos e espaos. Alm do debate critico sobre
essa democratizao, cabe s equipes educativas se responsabilizarem como
pessoas de dentro do processo, estarem atentas s questes surgidas e com
conscincia poltica para poder se relacionar de forma ntegra com as pessoas.
O educador no deve cercar-se do esforo em ratificar a importncia dos acervos
e salientar a legitimidade histrica, mas possibilitar o espao da crtica e da
criao que se inaugura no instante da visita. Desse modo, ele garante o espao
do estranhamento, da anlise discordante, da observao divergente para que,
naquela visita, se alcancem novas perspectivas para educadores criarem aes
mais democrticas, para alm da sacralidade dos museus.
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Para que se possa assumir a dimenso pblica do Museu, em um espao que j foi
casa do artista, com seu ateli ainda ativo e acervo de obras consideradas modernas,
entender os motivos que o levaram a ser um museu pblico foi determinante. O
filho do artista, Mauricio Segall, quando discutiu a poltica cultural envolvida na
concepo do Museu, defendeu que ele no deve ser templo de musas, mas casa
do povo. No passamos diante desse trecho distradas, por entendermos que
este Museu nunca desejou ser espao de mitificao do artista. Para que o Museu
se torne a casa do povo, onde todas as pessoas, sem distino, possam produzir
nele, inventar e criar nele, vital que o educador invista em aes que reordenem a
rea educativa, abra espao, estimule o acesso, as prticas inapropriadas para um
Museu. A fala do educador deve mudar, em funo da conscincia do que significa
estar em um museu pblico e suas implicaes polticas. As estruturas rgidas,
hierrquicas e as formas metodolgicas de lidar com as obras se interpem
ao autnoma, que se cadencia com o entendimento de um corpo coletivo social
e no de um reforo de estratgias pedaggicas de compreenso de uma obra de
arte.
No Museu Lasar Segall, temos apoio da direo, cuja vontade poltica necessria
para que haja liberdade na atuao. O projeto Educador em foco foi despertado
por essa natureza no centralizadora.
O primeiro passo, em nosso plano de trabalho, foi substituir a figura do coordenador
de rea. As reflexes acontecem horizontalmente de acordo com questes
individuais e coletivas do grupo de educadores e de emergncias sociais. Nesse
percurso, verificamos necessidades de aprofundamentos e de rever estratgias
de ao. Cada educador coordena um projeto e, ao mesmo tempo, trabalha nos
demais, apoiando outros educadores e a rea como um todo. Cada educador,
mesmo coordenando seu respectivo projeto, sempre tambm educador, apoio
tcnico, administrativo e reflexivo.
O educador-protagonista traz para o coletivo suas experincias pessoais, suas
pesquisas e suas percepes no contato com as pessoas e com a vida. Com a
iniciativa dele e o apoio do grupo, nascem novas aes. Dar voz ao educador
fazer com que ele viva, de fato, sua potncia profissional e pessoal e, ao mesmo
tempo, perceba a dimenso do trabalho que realiza e tudo que ele implica.
Temos estendido o conceito do Educador em Foco1, desde 2012, com a realizao
do Encontro de Educadores durante a Semana de Museus. Trata-se de um frum
de debate sobre questes referentes ao trabalho do educador de museus,
priorizando a fala daqueles que atuam diretamente com o pblico, em contraponto
a aes nas quais apenas os coordenadores de rea tm voz.
No , portanto, espao de exerccio da representatividade. O educador fala
da sua experincia pessoal em relao quele trabalho e no representando
sua instituio. Traz seus prprios anseios, constataes e potncias. Desde o
primeiro encontro, mesmo com convite dirigido a educadores, percebemos certa
resistncia por parte de instituies, que insistiram para serem representadas por
seus coordenadores.
No projeto Professor-Educador, o educador se compromete com o professor para
que este atue de forma autnoma em uma visita ao museu, sem sua interveno.
Para isso, foi preciso pensar em um curso que trabalhasse a intimidade com o
espao fsico, suas linguagens, possibilidades e fragilidades. Ao conhecer mais
profundamente o museu, o professor conduzir seus alunos em visitas educativas
e produzir ferramentas crticas para avaliar o prprio trabalho, criando demandas
culturais e educativas, com base nessa experincia.
preciso duvidar do que se reproduz como discurso institucional e necessrio
friccionar, frequentemente, o que est fora com o que se produz dentro da
instituio, no aspecto de suas prticas e de suas ideologias. Receber estranhos
1 So exemplos de aes: o Encontro de Educadores e o projeto Professor-Educador, coordenados por Elaine
Fontana e j citados no texto; o projeto Bebs no Museu (ganhador do Prmio Melhores Prticas do CECA-ICOM
2014), que acolhe bebs e suas famlias no espao do Museu e coordenado por Paula Selli; o projeto Cartografias
da Memria (inscrito no Prmio Ibero-Americano de Educao e Museus), que desenvolve, com os pacientes e
profissionais do Centro de Apoio Psicossocial da Faculdade de Medicina da Universidade Federal de So Paulo
(CAPS-Unifesp), um percurso potico por espaos significativos da cidade e coordenado por Ana Luisa Nossar e
Branca Helena Pimentel; e o novo formato do projeto Arte em Famlia, coordenado por Marina Herling, que provoca
novos usos e percepes do espao do Museu, com a participao de jovens artistas.
198 199
que no falam nossa lngua e a quem no entendemos perfeitamente nos coloca

em dvida. urgente encontrar com os outros, para que a casa do povo tome o
lugar de templo das musas:
a partir das relaes do homem com a realidade, resultantes de estar
com ela e de estar nela, pelos atos de criao, recriao e deciso,
vai ele dinamizando o seu mundo. Vai dominando a realidade. Vai
humanizando-a.
(Paulo Freire, Educao como prtica da liberdade.)
Bibliografia
DIDI-HUBERMAN, Georges. O que vemos, o que nos olha. So Paulo: Editora 34,
1998.
FREIRE, Paulo. A pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica
educativa. 21 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1996.
-- Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1967.
-- Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1970.
-- Educao e mudana. So Paulo: Paz e Terra, 1979.
MERLEAU-PONTY, M. O visvel e o invisvel. So Paulo: Perspectiva, 1971.
RANCIRE. Jacques. A partilha do sensvel: esttica e poltica. So Paulo: Editora
34, 2005.
-- O destino das imagens.Rio de Janeiro:Contraponto,2012.
-- O mestre ignorante. Cinco lies sobre a emancipao intelectual. Belo
Horizonte: Autntica, 2002.
SEGALL, Mauricio. 30 anos frente do Museu Lasar Segall. So Paulo: Museu
Lasar Segall, 2001.
Para permanecer en la memoria: visitar museos, disear

actividades educativas para pblico de ms edad en el
museo de arte y el museo de la historia.
Creusa Aparecida
Claudino
Master of Socilogo - UNESP, Miembro de ICOM CECA, Educador de Museo de Historia y Jundia Cultural
(MHCJ) - Jundia - So Paulo - Brasil)
En este informe se presenta la experiencia en el proceso de desarrollo del proyecto

piloto de actividades educativas para un pblico de edad avanzada en Jundia - SP
- Brasil, durante los meses de marzo, abril, mayo y junio de 2014.
El proyecto fue planificado y ejecutado a travs de una colaboracin entre el
Museo de Historia y Jundia Cultural (MHCJ) y la Pinacoteca Municipal, Coordinador
Municipal de Mayores y Hogar Nuestra Seora de Gracia (institucin Em El
Museopara la edad).
La fase de diseo fue la nueva museologa y prcticas sociales del museo en
el mundo contemporneo, como el focus de la reflexin de la relacin entre las
cuestiones sociales pasados y presentes en los planteamientos de la comunidad.
En este contexto, hicimos hincapi en la cuestin del envejecimiento de la
poblacin y sus consecuencias, as como la ausencia de derechos bsicos de esta
poblacin, incluyendo el acceso cualificado a las instalaciones culturales y viven
en la comunidad.
El Museo Histrico y Cultural de Jundia, a travs de esta experiencia, los intentos
de afrontar el reto de la exclusin socio-cultural mediante el establecimiento
de alianzas con instituciones de asistencia y proteccin a las personas mayores
de la ciudad de Jundia y programas que promueven el llamado envejecimiento
activo.
Visitar museos, disear actividades educativas para pblico de ms edad en el museo de arte y el museo de la historia
200 201
Durante estas visitas, se alent a los participantes a observar y hablar acerca de

sus percepciones, interpretaciones y sensaciones generadas por el contacto con
las obras de arte y objetos de la coleccin de la Pinacoteca del Museo Histrico.
Visitar el museo de arte:
La visita educativa a los ancianos comenz en el Museo de Arte, donde algunas
obras fueron elegidas como gnero de paisaje y de naturaleza muerta. Teniendo
en cuenta el carcter distintivo de la mediacin con este pblico, buscamos
otras maneras de interactuar con el objeto de arte ms all de lo visual, haciendo
hincapi en sus percepciones, interpretaciones y sentimientos generados durante
la mediacin.
Incluye el resultado de la lectura de la imagen de un paisaje del pas, que permiti
el despertar de recuerdos afectuosos de la familia y de restauracin de referencias
relacionadas con el modo de vida en el campo. Adems de la lectura de la imagen,
tambin se realiz la produccin colectiva de un cuadro.
Curiosamente, cuando se observa la presencia de aves en el paisaje, esto se debe
al deseo de reproducir los sonidos de las aves, as como el Kiskadee, tpico de la
fauna brasilea. Y como fruto de la imaginacin se reproduce el sonido de las ranas
que croan, aunque estas no estaban presentes en el paisaje representado en la
obra. En este experimento, el ms significativo fue el ejercicio de la imaginacin,
los momentos ldicos y la manifestacin de sus recuerdos relacionados con la
naturaleza.
Visitar el museo histrico:
La visita educativa script para el museo histrico se llev a cabo con la participacin
de los jvenes con el fin de facilitar la experiencia intergeneracional donde cada
joven era compaero de un anciano durante la visita al museo.
En esta visita, se llev a cabo la mediacin de la exposicin El ciclo de la vid, que

rene a los implementos agrcolas empleados para el cultivo de la vid. Adems de
la exposicin se ha mencionado, los visitantes manejan objetos como acervo de
hierro, cepilladora, maja, el radio, la paleta y la campana.
En esta experiencia y con la integracin de jvenes y mayores durante la visita,
los ancianos podan compartir sus conocimientos con el grupo, referente a su
experiencia y conocimiento, construido a partir de sus historias de vida y las de
sus antepasados, como padres y abuelos.
Una vez ms vemos el poder del contacto directo con los objetos, el resultado del
trabajo y el legado cultural de una sociedad. En lugar de contar la historia de la ciudad
de Jundia, las personas mayores podran regresar a sus recuerdos y su familiaridad
con los objetos del museo, que han sido descritas y presentadas a los jvenes.
En este contexto, el diseo de actividades educativas para pblico de edad
avanzada en el museo, es una forma de inclusin socio-cultural y puede contribuir
a garantizar los derechos fundamentales; calificados como el derecho de acceso
a las instituciones culturales y a la vida en comunidad. Adems de confirmar la
funcin y la importancia social de las personas mayores por su capacidad para
recordar y unir el principio con el final: la conexin de lo que va a ocurrir, como
dice Marilena Chau, en la introduccin del libro Memoria y Sociedad, escrito por
Bosi (p.XVIII 1987).
Una exposicin de colaboracin:
Adems de las visitas, el proyecto educativo propuso la preparacin y montaje de
la exposicin de colaboracin Para permanecer en la memoria: visitar los museos,
con la participacin de las personas mayores y los profesionales de los educadores
de la institucin y de los museos. La exposicin constaba de obras y objetos del
Museo Histrico y Cultural de Jundia (MHCJ) y de obras producidas por las personas
que participan en actividades artsticas en el Hogar Nuestra Seora de Gracia.
202 203
Bibliografia
Bosi, Ecla. Memria e Sociedade: Lembranas de Velhos: 2 Ed.: So Paulo: T.
A. Queiroz: Editora Universidade de So Paulo, 1987, p.402.
Ferrigno, Jos Carlos. O Conflito de Geraes: Atividades culturais e de lazer como
estratgia de superao com vistas construo de uma cultura intergeracional
solidria. Cap. I (As Novas Formas de Envelhecer e as Novas Possibilidades de
Relacionamento entre Geraes), 2009, pgs 45-52 So Paulo, 2009. Tese de
Doutoramento em psicologia social.
ICOM (1972). Mesa Redonda de Santiago do ChileICOM, 1972. Cadernos
de Sociomuseologia, Centro de Estudos de Sociomuseologia, Amrica do
Norte, 15, Jun.2009. Disponvel em: http://revistas.ulusofona.pt/index.php/
cadernosociomuseologia/article/view/335. Acesso em: 25/02/2013. Traduo:
Marcelo M. Araujo e Maria Cristina Bruno.
Varine-Bohan, Hughes de, Museus e desenvolvimento social: um balano crtico,
in: Bruno, Maria Cristina Oliveira e Neves, Ktia R. Felipini (coord.), Museus como
agentes de mudana social e desenvolvimento: propostas e reflexes museolgicas,
So Cristvo: Museu de Arqueologia de Xing, 2008.
World Health Organization - WHO. 2005.Envelhecimento ativo: Uma poltica de
sade(S. Gontijo, Trad.). Braslia: Organizao Pan-Americana da Sade.
En el Museo: Un paso para atrs, dos para adelante

Isabel del Carmen Collazos y rsula Carmen Mantari (Per)
El Museo Larco ofrece visitas especiales para alumnos de los niveles de

inicial, primaria y secundaria y nuestro enfoque pedaggico busca desarrollar
competencias de pensamiento crtico, analtico y relacional a partir del patrimonio
arqueolgico precolombino.
Los programas del Museo Larco han sido elaborados tomando en cuenta los
acercamientos pedaggicos propios de la Educacin en Museos, que consisten
en la investigacin y el aprendizaje basados en el objeto histrico / artstico.
Utilizamos diversas metodologas como el aprendizaje basado en preguntas,
estrategias didcticas de pensamiento visual, aprendizaje prctico y la teora de
las inteligencias mltiples. En los programas se incorporan lenguajes artsticos y
modos de comunicacin ancestrales, que son expresados creativamente por los
participantes.
Estas actividades especiales permiten a los participantes ampliar sus capacidades
y desarrollar nuevas competencias. En los programas se desarrollan actividades
diversas; los nios exploran, leen, dibujan, crean e interpretan, conversan y debaten
entre ellos. Los estudiantes son considerados agentes activos que construyen sus
propios significados y dan sentido a su manera a las oportunidades de aprendizaje
que experimentan durante su visita al museo. Nuestra propuesta educativa ha
conseguido el objetivo de estimular y sensibilizar a los alumnos sobre el patrimonio,
plantear otra forma de visitar y entender lo que es un museo y acercar afectiva y
cognitivamente a los estudiantes a las culturas originarias de nuestro territorio. Los
diversos aprendizajes son detonados por experiencias valiosas que refuercen la
autoestima individual y colectiva a partir de los vnculos con el pasado originario.
204 205
Los programas incluyen materiales pre y post visita que se envan a los profesores
a travs del correo electrnico. Estos materiales son indicaciones, actividades, y
contenidos que preparan a los alumnos para la experiencia en el museo, as como
complementan y refuerzan los aprendizajes que se llevaron a cabo en el museo.
Durante los programas, los estudiantes desarrollan cuadernos de campo que los
acompaan a manera de bitcoras durante su visita.
Los programas son dirigidos por jvenes docentes-guas, profesionales en
las reas de Educacin, Historia, Historia del Arte, Arqueologa, Antropologa y
Turismo, que son capacitados continuamente en los temas relacionados a nuestras
colecciones, as como en Pedagoga de Museos e Interpretacin de Patrimonio.
Durante los programas, cada docente-gua acompaa a un grupo de no ms
de 10 alumnos. La funcin de los docentes guas no es impartir conocimiento,
sino facilitar una experiencia museal diferente, donde los estudiantes sean ellos
mismos quienes usen sus conocimientos, sus categoras para la comprensin,
sus formas de clasificacin y conceptos familiares, para darle sentido a lo que ven.
MUSEOS Y EDUCADORES: APORTES PARA UNA

ENSEANZA INTERACTIVA
Juan Carlos
Fernndez-Cataln
Coordinador Acadmico de
Cultura y Patrimonio
Universidad Tecnolgica
Equinoccial
Quito, Ecuador
Para desarrollar un proyecto de esta naturaleza, se realiz primero un sondeo con

el fin de determinar el tema que abarcara las necesidades de capacitacin y de
actualizacin de conocimientos en un gran segmento de la poblacin musestica a
nivel local (ciudad de Quito) y nacional en algunas provincias del Ecuador.
De ah se parti para que el tema de Museos y Educadores: Aportes para una
enseanza interactiva sea el escogido por ser aglutinador de varios segmentos
de subtemas que se trataran en este Encuentro Pedaggico.
Luego se escogieron los temas a tratarse en cada una de las sesiones programadas,
debiendo extenderse de tres a seis das, para que abarquen todos los temas
propuestos, dando un gran total de 30 horas, que es lo que se exige para que un
seminario o congreso sea aprobado con fines de aceptacin curricular.
Escoger los temas en consenso implic adems pensar en el perfil de los
conferencistas para el xito de los contenidos dados por expertos en cada uno de
los mismos y tenemos que manteniendo un orden de presentacin se escogieron
los temas necesarios segn los entrevistados quedando como importantes:
Introduccin a la museologa, Conocimiento de las colecciones y su conservacin,
En el aula o en la casa?: Nuevos audiovisuales para una experiencia significativa,
Psicologa del aprendizaje aplicada a las exposiciones, Interpretacin de
exposiciones con fines didcticos, Herramientas tecnolgicas como elementos de
enseanza, Planificacin de una visita activa a los Museos, Complementariedad
entre la educacin en los Museos y los programas de estudios, El Museo:
Construccin didctica de una nueva mirada, Presentacin de la correlacin del
MUSEOS Y EDUCADORES: APORTES PARA UNA ENSEANZA INTERACTIVA
206 207
currculo escolar con la visita a museos, ciclos de educacin bsica, Metodologa

eficaz de mediacin en un Museo y aprovechar el discurso museogrfico en el
proceso de enseanza-aprendizaje, El Museo un espacio de sentidos, Mesa
redonda: Aplicaciones pedaggicas interactivas, Evaluacin pedaggica de la
experiencia museolgica, Panel: Estrategias pedaggicas interactivas contadas
por sus protagonistas, (Mauricio Rosenfeld, Pentaedro programas educativos
y CDs interactivos EDUFUTURO para escuelas de la Provincia de Pichincha;
Fernando Burbano, Programas educativos paralelos a las exposiciones del Centro
Cultural Metropolitano) (Gaby Costa, Proyecto SAPARI, exposicin didctica con
especmenes vivos de anfibios; Christian Mesa, visitas interactivas y talleres en
el Museo de Arte Precolombino casa del Alabado), Museos de Quito: Retos por
una presencia educativa, Desarrollo de ofertas atractivas en los Museos para la
educacin interactiva y Propuesta y aplicacin de la evaluacin pedaggica.
Adems se realizaron actividades paralelas como la Visita a los Talleres de
Restauracin y Conservacin de Bienes Culturales de la Carrera de Restauracin
y Museologa de la Universidad Tecnolgica Equinoccial; Visita Taller para
demostracin de juegos didcticos interactivos y sus posibilidades en el Museo
Interactivo de Ciencias MIC y Visita y aplicacin prctica de una visita interactiva
en el Museo Nacional del Ministerio de Cultura. Y terminamos el Encuentro
Pedaggico Internacional de Educacin en Museos con una Sesin Plenaria para
determinar sus conclusiones y recomendaciones.
Los conferencistas nacionales y extranjeros fueron profesionales de Museos
con experiencia, Muselogos, Conservadores de Museos, Siclogos educativos,
Pedagogos, Educadores creativos, Diseadores grficos e Investigadores de
prestigio, para garantizar el xito del evento. Logrando contactar a especialistas
de Mxico, Espaa, Colombia, Per y Ecuador.
El evento estuvo dirigido a docentes de nivel, bsico, medio y superior, profesionales
y funcionarios de Museos, guas y administradores tursticos, gestores culturales,
estudiantes universitarios y personas interesadas en la educacin por el arte y la
cultura.
Para el desarrollo del Encuentro la organizacin estuvo a cargo de la Direccin

de Extensin Universitaria conjuntamente con la Carrera de Restauracin y
Museologa de la Universidad Tecnolgica Equinoccial que es la nica que tiene
esta especialidad en el Ecuador, y se recibi el apoyo del Ministerio de Cultura del
Ecuador, el Sistema Metropolitano de Museos y Centros Culturales y la Fundacin
Museos de la Ciudad.
JUSTIFICACIN DEL PROYECTO
El objetivo de los museos es poder colaborar eficazmente con la educacin formal,
transformndose en un apoyo didctico de la misma, y para lograrlo, necesita del
concurso de los educadores en un proceso de formacin, alrededor del potencial
educativo que los museos pueden ofrecer en su relevante labor.
La utilizacin de mtodos y tcnicas pedaggicas adecuadas permitirn lograr
un trabajo interdisciplinario entre el museo y la escuela, colegio o universidad,
de acuerdo con las necesidades de promocin y difusin del conocimiento de los
bienes culturales, en los campos de la educacin, las ciencias, la comunicacin, la
tecnologa y la cultura.
Esta diversidad de responsabilidades explica la necesidad de ver en el museo a un
educador que con sus diversas colecciones llega con su bagaje de conocimientos
a los estudiantes y visitantes, lo que obliga a la cooperacin entre muselogos
y educadores con el fin de utilizar plenamente los inestimables recursos de los
museos.
OBJETIVOS
Demostrar la funcin educativa del museo, y utilizarla como apoyo
didctico de la educacin formal.
Valorar pedaggicamente las visitas activas al museo, con el fin de
asimilar sus conocimientos.
208 209
Interpretar el mensaje de las colecciones del museo, y transmitirlas a los

estudiantes con efectividad.
Determinar la necesidad de capacitacin de los profesores en los museos,
y su aprovechamiento en el proceso de enseanza-aprendizaje.
Potenciar la utilizacin de tecnologa de ltima generacin, y su aplicacin
en un sistema interactivo de aprendizaje.
DESARROLLO DE TRES TEMAS
En esta conferencia se dio a conocer los conceptos y definiciones de Museo,
Museologa, Museografa, Conservador-restaurador y otros que tienen que ver
con el mundo del museo en general, la clasificacin y tipologa museolgica,
terminologa a utilizarse en el Encuentro, adems de las funciones del museo:
Funciones Internas de recoleccin, conservacin e investigacin y externas de
exposicin, educacin y difusin.
Planificacin de una visita activa a los museos
Planificacin, desarrollo y ejemplificacin de una visita activa a los museos, en la
que se incluya un seguimiento del antes, durante y despus de la visita.
La misma que debe estar reforzada por un recorrido didctico realizado por el
profesor o como apoyo al mediador del museo, sin interferir en sus apreciaciones,
sino reforzando luego lo dicho por el mediador.
Tambin se debe realizar pequeas encuestas antes y despus para comprobar
el cambio operado en el estudiante y tener una apreciacin del conocimiento
adquirido. Se puede aplicar varias dinmicas grupales y charlas que refuercen lo
aprendido.
Evaluacin pedaggica de la experiencia museolgica
Para evaluar la experiencia vivida por los estudiantes se realizarn anlisis de la
visita y se aplicarn cuestionarios de preguntas abiertas o cerradas que tienen

la ventaja de ser confiables, la manera de evaluar se puede aplicar a gran escala,
favorece la generalizacin y es muy econmico.
En nuestro caso la evaluacin consisti en una hoja de papel en la que se solicit:
Describa lo ms detallado posible el espacio visitado es accesible? es cmodo?
qu sensaciones despierta? es fcil desplazarse? cmo est distribuido el
espacio?
Recuerde un visitante y descrbalo cmo es su apariencia? Estaba solo?
acompaado? Describa sus expresiones, si se acerc a un objeto en particular
cules son sus expresiones verbales? no verbales?
Dibuje lo que ms recuerda de su visita.
210 211
Experiencias Educativas en el Museo Nacional de

Arqueologa, Antropologa e Historia del Per
Rosa Martnez Navarro
Jefe de la Unidad de Conservacin Preventiva del

MNAAHP
La importancia de la educacin y el uso de los museos como recursos didcticos

no es una tarea asumida nicamente por el docente de escuela, creemos que es
una tarea que involucra necesariamente a un colectivo en pleno. Y bajo la mirada
holstica de la disciplina de la Educacin y como respuesta a la masiva informacin
que engloba nuestra situacin actual en el mundo, el personal de museos no
queda exento a esta demanda, con programas educativos bajo la modalidad de
eventos, talleres y cursos.
El Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per, como primer
museo arqueolgico e histrico del pas, ostenta dentro de sus linderos un valioso
patrimonio cultural tanto mueble como inmueble. Es el lugar donde se hallan
emblemticas manifestaciones culturales, de insigne significancia para la Nacin.
En l se halla el Viejo Palacio de la Magdalena lugar de residencia de virreyes y
libertadores de la Repblica y cuna de formacin de profesionales de renombre
como su fundador Dr. Julio C. Tello, considerado por el pueblo peruano como El
Padre de la Arqueologa peruana. El museo, ha tenido siempre presente durante
su pervivencia, dinmicas educativas ya que se aprovecha oportunamente los
recursos culturales para la difusin sensibilizadora en la revaloracin de la cultura
y de afianzamiento de la identidad nacional.
En la dcada de los setenta, la UNESCO1, tuvo un rol protagnico al plantear
dinmicas de interaccin educativa a travs del desarrollo experimental en
diversos museos, siendo el Museo Nacional, uno de los espacios de prctica.
Es, a raz de ello, que se forma el rea Educativa, cuyo objetivo se fundament
en la orientacin de grupos de nios para la realizacin de visitas a las salas de
1 UNESCO El museo y el nio, programas experimentales en Colombia, Chile, Ecuador y Per 1979-80.
Experiencias Educativas en el Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per
exhibicin a fin de complementar reas temticas diversas en el campo de la

currcula escolar. Hasta la dcada de los ochenta, esta prctica se mantuvo con
la innovacin de la praxis educativa en el museo que conlleva a realizar talleres
educativos interactivos de verano, bajo varias denominaciones como: Talleres
vivenciales de arte peruano Taller de vacaciones tiles Vacaciones tiles
Talleres infantiles de Historia y Arte peruano etc.
Los aos noventa del siglo pasado, fueron elaborados un conjunto de recursos
didcticos auxiliares para ser aplicados en el aula de los centros educativos del
pas, a cargo de los propios docentes. Este material consisti en la elaboracin
de tres maletines educativos elaborados en base a temas vinculados con la
arqueologa, antropologa e historia del Per, bajo las denominaciones siguientes:
Maletn de Agricultura y alimentacin en el Antiguo Per, a cargo de Francisco
Merino.
Maletn de la Textileria en el Antiguo Per, a cargo de Mara Isabel Medina
Maletn de msica en el antiguo Per, a cargo de Milano Trejo Huayta.
Actualmente, el museo, con la Direccin de la Licenciada Carmen Teresa Carrasco,
imparte la labor educativa, bajo los preceptos que demanda la educacin con el
uso del museo como herramienta auxiliar a las funciones esenciales que cumple
la institucin, con gran preponderancia al apoyo de propuestas y proyectos
que realiza el personal que labora entusiastamente, que incluye igualmente la
museografa, donde se conjuga el lenguaje del color y la forma complementaria
al objeto cultural de exhibicin; que permitan hacer interactuar al visitante
con recursos sensoriales en el plano auditivo, visual, motriz etc., tal cual infiere
Howard Gardner2, en su teora de las inteligencias mltiples.
Es as que, el verano pasado, la Unidad de Conservacin Preventiva a travs del
Laboratorio de Conservacin, presenta una propuesta que encierra un programa
2 BRICEO, Alberto, Inteligencia Emocional, impreso en Per. Octubre, 2004
212 213
de implementacin de recursos didcticos, con el objetivo de enlazar la Educacin

y la Conservacin, bajo una lnea de accin e implementa los recursos didcticos
mviles del museo, con el desarrollo de una maleta educativa adaptada a los ya
existentes, bajo la denominacin Maleta de Valoracin y Conservacin Preventiva
de Nuestro Patrimonio Familiar y/o Cultural.
El contenido de la maleta en formacin, rene objetos culturales que traen a
colacin la memoria de los propios participantes en relacin a su propio entorno
familiar, que conlleva al reconocimiento y valoracin del patrimonio cultural de su
comunidad y de la nacin. Parte del contenido muestra un kit de materiales que
propician el conocimiento de la materialidad de los diversos objetos culturales,
su envejecimiento por diversas causas y sus recomendaciones para reducir los
riesgos de alteracin y la meta de prolongar su existencia material.
Dentro del mbito de accin de la Conservacin Preventiva en el tema de
Gestin de Riesgos y sensibilizacin, segn los lineamientos internacionales
de Conservacin otorgados por el ICCROM 2009 y Programas de la UNESCO
Convencin de Nara 2004, entre otros, donde brindan recomendaciones
trascendentales para fines de preservacin del patrimonio en un trabajo necesario
con las comunidades, presentamos el programa complementario a la iniciada con
el Proyecto de Sensibilizacin a la comunidad del Distrito de Pueblo Libre, a fin
de ser desarrollado y ejecutado a travs del rea de Comunicaciones del museo.
Dentro del programa se recrea un contexto Mochica, a cargo del arquelogo
Licenciado Dante Casareto Mognaschi, quien en colaboracin de sus colegas,
prepar un conjunto de murales con material reciclado y con fines experimentales,
que por el colorido y la esttica iconogrfica, ha causado gran impacto en la
comunidad; propuesta que fue aprobada y respaldada con entusiasmo, por la
Direccin actual del museo.
Todo este programa divido en mdulos y talleres de experimentacin ltica,
cermica, textil, msica, agricultura y alimentacin en el antiguo Per, as como el
desarrollo del tema de la Conquista, la Colonia y la vida Republicana, es motivado

siempre al inicio de cada sesin, con la presentacin de tteres-marioneta de
personajes y elementos de la vida cotidiana en el Per precolombino, a cargo
del Licenciado Arquelogo Jos Roel Mendizbal, taller guiado por un personaje
singular de cada cultura, cuyo rol es trasladar imaginariamente a los nios en un
viaje en el tiempo.
Al disear el programa educativo pretendemos siempre, se logren los siguientes
objetivos:
Educativo.- A travs de las actividades didcticas, el educando ampla sus
conocimientos y obtiene una actitud nueva que le permite Aprender a
aprender y aprender a ser.
Activo.- El protagonista es el educando y/o asistente al taller, no el
docente.
Ldico.- Que genere gusto y deleite y no se convierta en una clase ms.
Integrador.- De varias disciplinas como artes plsticas, ciencias sociales
y naturales, etc.
Motivador.- Que el educando pueda desarrollar su capacidad creatividad
y sus propias alternativas para enfrentar los problemas.
Sensibilizador.- Al tener una mayor apertura a otras realidades y
dinmicas.
Esttico.- Al reconocer los valores estticos del museo destacando su
importancia en la conformacin de la identidad nacional.
Socializador.- El taller se desarrolla como actividad de grupo resaltando
las habilidades y destrezas individuales.
Consideramos que el museo como recurso didctico no cumple su rol esencial, sin
la cohesin y el trabajo concienciado de sus propios trabajadores, en interaccin
permanente con la comunidad y su propio entorno.
214 215
Tesoros.... La huella de Antonio Raimondi.

Una propuesta expositiva y educativa itinerante para las
regiones del Per
Luis Felipe Villacorta O.
Arquelogo e historiador.
Director del Museo

Raimondi
Catherine Turgeon
Artista plstica y
musegrafa
Asistente de la Direccin
del Museo Raimondi
Introduccin
El presente artculo resea la experiencia reciente del Museo Raimondi y su
iniciativa expositiva y educativa denominada Tesoros. Mediante la misma, se lleva
a distintas partes del Per una muestra itinerante de alto estndar integrada a
un novedoso programa educativo. En simultneo, el Museo Raimondi promueve
y concreta alianzas estratgicas con representantes pblicos y privados de la
localidad con el objetivo de lograr la viabilidad institucional y econmica de la
produccin, garantizar la participacin de docentes y alumnos de la localidad, as
como, optimizar las redes mediticas que permitan la mejor difusin del evento.
Esta frmula ha permitido maximizar la oportunidad y los beneficios de la
realizacin de Tesoros en todas las regiones donde se ha realizado. Los detalles de
este desarrollo, y sus perspectivas a futuro, son reseados a continuacin.
1. Antecedentes
El Museo Raimondi es una institucin promovida por la Asociacin Educacional
Antonio Raimondi1. Desde 1981, al amparo del tradicional Colegio Italiano Antonio
Raimondi de Lima2, el museo ha dedicado su trayectoria a difundir el legado del
naturalista ms importante de nuestra historia republicana3. Consecuentes con la
visin de optimismo para el Per difundida por Antonio Raimondi en el siglo XIX,
el museo ha desarrollado polticas que, desde la investigacin, educacin y cultura
en general, han afirmado su mensaje de uso racional de los recursos naturales
como fundamento para el desarrollo solidario del Per.
Teniendo en cuenta que la cotidianeidad del Museo Raimondi se desarrolla en
un entorno escolar, fue que desde un inicio el museo tuvo especial inters en
implementar una estrategia que privilegiando mtodos ldicos e interactivos
familiarizara a los nios de la ms tierna edad con la vida, valores y legado
de visiones del naturalista italiano. El medio catalizador que articul esta
conceptualizacin educativa fue un cuento para nios que llev por ttulo: Haba
una vezEl Per de Antonio Raimondi. Este cuento fue concebido como resultado de
un largo proceso de ensayos que tom casi tres aos hasta su produccin final4.
En esta edicin en formato de comic, la vida del naturalista italiano resulta el hilo
conductor que presenta a los escolares la diversidad natural, cultural e histrica
del Per5. De esta manera, se pone en valor el gran potencial educativo de la vida
de Raimondi (explorador descubridor de las maravillas naturales del Per), la
misma que se sustenta en hechos histricos e impoluta trayectoria personal al
servicio del pas que adopt como segunda patria.
1 Fundada en 1950, es una institucin sin fines de lucro representativa de la colectividad italiana del Per.
2 El Museo Raimondi es un espacio cultural consagrado a promover la historia natural e historia de las ciencias
del Per. El museo esta integrado fsica y orgnicamente al Colegio Italiano Antonio Raimondi de Lima, por lo que
es tambin un museo escolar.
3 Antonio Raimondi naci en Miln el 19 de septiembre de 1824. Fue un naturalista autodidacta visitante asiduo
del Jardn Botnico de Brera. En 1848 particip de las Cinco Jornadas de Miln (revuelta poltica contra el dominio
austrohngaro) y un ao despus en la defensa de la repblica Romana. Desilusionado de la poltica, emprendi
su viaje al Per. Lleg a Lima en 1850 y explor por casi veinte aos el pas, dedicando su vida a dar a conocer las
potencialidades de los recursos naturales del pas. Es considerado el referente cientfico del Per ms importante
de la segunda mitad del siglo XIX. Para una semblanza actualizada de la obra de Raimondi ver Villacorta, 2010.
4 Asociacin Educacional Antonio Raimondi, (Lima, 2006). Segunda reedicin corregida y aumentada (Lima, 2013).
5 Para una apreciacin general la historia del desarrollo de estos materiales y su uso en el portal del Ministerio
de Educacin ver: Villacorta, 2007 y Orbegoso, et. al. 2010.
216 217
Cabe indicar que durante la produccin del cuento, as como el dilogo con
los docentes del colegio Raimondi, se tom la decisin de adaptarlo a dos
nuevos soportes: el rotafolio y el DVD multimedia. Estos medios alternativos
y complementarios fueron diseados para apoyar el proceso de enseanzaaprendizaje, teniendo en cuenta las caractersticas y escenarios habituales
donde ste se desarrolla (pe. aula, biblioteca, internet, etc.). De esta manera,
qued configurado el kit educativo del Museo Raimondi, suma de materiales
didcticos integrados temtica y metodolgicamente, cuyas caractersticas son
las siguientes, a saber:
El cuento: Resume en trece lminas la vida de Antonio Raimondi y su labor de
descubrimiento cientfico del Per. Una secuencia narrativa de frases breves y
directas enfatizan ejes temticos sustentados en hechos histricos fidedignos.
Ello hace su lectura ms amena y fcil, favoreciendo la interaccin entre alumnos
y docentes. Asimismo, un grupo de ilustraciones complementan los textos,
reforzando los ejes temticos de cada episodio.
El rotafolio: Son trece lminas en formato A-3, plastificadas y anilladas en el
borde horizontal superior. Detrs de cada lmina aparece el texto del cuento
correspondiente a la imagen anterior, las actividades generadoras y los contenidos
transversales. Este formato permite al profesor orientar la lmina con la imagen
del cuento hacia sus alumnos mientras narra apoyndose en la informacin en
el reverso el episodio correspondiente.
Disco multimedia (DVD): Es la sntesis de los dos recursos mencionados con
anterioridad (cuento y rotafolio). El cuento se presenta con dos caractersticas
particulares: las imgenes estn animadas y vinculadas a sonidos para cada
episodio. Incluye actividades recreativas en lnea, como imgenes para imprimir
y pintar, as como tres rompecabezas virtuales. Su diseo interactivo favorece
el aprestamiento informtico. Incluye la opcin para descargar las actividades
generadoras y los contenidos trasversales de cada episodio6.
6 Para acceder al contenido multimedia del cuento sobre la vida de Antonio Raimondi seguir el siguiente link:
http://www.museoraimondi.org.pe/es/contenido/49/Actividades-Recientes/cont/138
Cabe indicar que el expertisse del Museo Raimondi, tanto en la concepcin de

estos materiales, como en las distintas estrategias mediante las cuales se
difundi a lo largo y ancho del Per (por ej. El portal Huascarn del Ministerio de
Educacin, viajes de estudio de los alumnos del colegio Raimondi, redes sociales,
etc.), fue crucial en el posterior diseo de la estrategia de la iniciativa Tesoros y su
propsito de revitalizar el mensaje de Antonio Raimondi en las distintas regiones
y provincias del Per.
2. Diseo de Tesoros: La bsqueda de aliados estratgicos
La investigacin cientfica es una de las labores principales de los museos en
general. Teniendo en cuenta esta premisa, fue que en los ltimos aos el Museo
Raimondi realiz importantes exposiciones y estudios de la obra de Antonio
Raimondi en los campos de la botnica y cartografa1. Estas investigaciones
tuvieron como corolario sendas exhibiciones realizadas en el esplndido Museo
de Arte Italiano de Lima. Ellas cumplieron con dar a conocer en la capital los
resultados de las ltimas investigaciones de la obra de Raimondi en el Per.
Sin embargo, y como bien lo sostuvo Raimondi, el espacio de consagracin del
naturalista italiano no fue Lima, sino el rigor del interior de la repblica. Fueron
los escenarios de la costa, sierra y selva los que le dieron a Raimondi el insumo
fundamental para su labor cientfica y el discurso de esperanza en el futuro del
Per.
Consecuentes con esta historia, fue que a inicios del ao 2013, el Museo Raimondi
concibi la serie educativa y expositiva denominada Tesoros. Su propsito es llevar
a las distintas regiones del Per una propuesta expositiva itinerante gratuita y
de alto estndar de calidad que presente los logros y episodios cientficos ms
relevantes de la experiencia exploratoria de Antonio Raimondi en la regin donde
se realiz.
1 Flora perpetua. Arte y ciencia botnica de Antonio Raimondi (Lima, 2010); Terra Nostra. Antonio Raimondi y la
cartografa del rumbo de la repblica (Lima, 2012).
218 219
Como complemento fundamental, y teniendo en cuenta la importante experiencia

educativa del Museo Raimondi, se integr a la produccin del componente
expositivo de Tesoros, un programa educativo que incluye equipamiento de
bibliotecas de colegios, encuentro de capacitacin docente, concursos escolares
como medios para potenciar la oportunidad de la exposicin, as como, actividades
ldicas libres para los visitantes (pe. zona reflexin para adultos y nios, pizarra
para mensajes, etc.). As, la muestra museogrfica, el equipamiento de escuelas,
el taller de capacitacin docente y el concurso escolar generan un crculo virtuoso
que enriquece el alcance de la exposicin temporal en la localidad donde ocurre.
Para llevar adelante la serie expositiva y educativa Tesoros, el Museo Raimondi
busc el apoyo de instituciones y empresas de distinta naturaleza: grandes y
pequeas, pblicas y privadas, nacionales, locales e incluso internacionales. El
inters comn que las anima a participar es llevar educacin y cultura a distintas
regiones del pas como una expresin de optimismo en el futuro del Per y en
consecuencia con el valor de responsabilidad social que orientan sus actividades2.
Un aspecto fundamental que lleva la serie Tesoros es su identidad vinculada a
travs de la historia exploratoria del Per del sabio italiano. As, la exposicin
hace nfasis en los descubrimientos y descripciones que Antonio Raimondi hace
de la localidad, donde sus reseas sobre recursos minerales, vas por construir,
producciones agrcolas, ruinas arqueolgicas, accidentes geogrficos e incluso
idiosincrasias regionales, generan en el pblico local una rpida y extraordinaria
empata con la muestra. De esta manera, la identificacin entre las crnicas y
colecciones de la localidad de Raimondi, generan instancias de reflexin en torno
a la historia de la poca y la realidad de hoy, estimulando el consecuente balance
sobre la situacin actual y el rumbo futuro de la localidad para su desarrollo
solidario.
2 La produccin de los eventos de Tesoros realizados en las localidades de Huaraz y Cajamarca implic el traslado
desde Lima de un considerable volumen de materiales originales, rplicas, muebles, recursos museogrficos y
materiales de divulgacin (pe. afiches, brochures, volantes, kits educativos, etc.). En el caso de Huaraz se movilizaron
desde Lima una tonelada de materiales. En el caso de Cajamarca fue una tonelada y media. Como corresponde a toda
produccin de este tipo, lo materiales van con seguro, as como debidamente embalados y transportados.
Teniendo en cuenta la importancia de la identidad local en las exposiciones, es que

el Museo Raimondi desarroll una poltica de auspicios que integra a empresas
y representantes de la comunidad donde se presenta la exposicin. Adems de
reafirmar un sentimiento de pertenencia, las empresas locales se muestran como
lderes en su comunidad, apoyando los proyectos de desarrollo cultural y educativo.
El patrocinio para la realizacin de la serie Tesoros es fundamental. De esta manera
Tesoros integra las dos actividades ms dinmicas de la sociedad: la cultura y la
economa. Esta comunin permite llevar al interior del pas exposiciones de primer
nivel y, a la vez, promover los talentos locales gracias a los programas educativos.
Este aporte permiti al Museo Raimondi realizar con xito las primeras tres
exposiciones temporales en provincias de la serie Tesoros.
3. Tesoros: Propuesta educativa
La serie Tesoros se distingue gracias a los programas educativos que se realizan
en forma complementaria y paralela a la exposicin. De la misma manera, y tan
igual como Tesoros estimula con su diseo la participacin de particulares en su
produccin, lo hace tambin con diversas autoridades e instancias locales de los
sectores cultura y educacin donde se lleva a cabo este muestra. En el caso del
Ministerio de Cultura, el Museo Raimondi se vincula y coordina directamente
las exposiciones con los representantes de las Direcciones Desconcentradas de
cada Regin1. De la misma manera, en el caso de los talleres para docentes y
concursos escolares, el museo canaliza y organiza estas iniciativas junto con los
especialistas de las Direcciones Regionales de Educacin, mxima instancia local
del Ministerio de Educacin.
Lo ltimo resulta fundamental pues gracias a esta coordinacin se establecen los
criterios de seleccin de las escuelas y docentes que beneficiarios de los talleres,
1 La exposicin de Tesoros de Ancash. La huella de Antonio Raimondi, se benefici de un importante prstamo
de lito esculturas prehispnicas de la coleccin del Museo Arqueolgico de Ancash, dependencia del Ministerio de
Cultura. La exposicin de Tesoros de Ancash. La huella de Antonio Raimondi en Chavn, se realiz en la sede del Museo
Nacional Chavn, institucin perteneciente al sector cultura. De la misma manera la exposicin Tesoros de Cajamarca.
La huella de Antonio Raimondi, se realiz en el Conjunto Monumental Beln, sede de la Direccin Desconcentrada de
Cultura de esa regin.
220 221
el perfil y seleccin de los alumnos convocados para los concursos, entre otros
detalles relevantes. Sobre esta base, se formula la directiva de convocatoria
que hace oficial, desde el Ministerio de Educacin, la participacin de docentes y
alumnos en las actividades educativas vinculadas a la exposicin.
Esta organizacin permite atender temas sensibles del diseo educativo del
proyecto, como garantizar el adecuado uso de este kit educativo y sus contenidos,
as como la posibilidad de compartirlo con los docentes de los colegios de la
jurisdiccin. Asimismo, el Museo Raimondi asume oficialmente el monitoreo del
uso de estos materiales a travs de las redes sociales, formalizando as una red
escolar regional y nacional.
3.1 Taller de capacitacin docente
a. En colaboracin con la Direccin Regional de Educacin del lugar donde se
presenta la exposicin, se selecciona un grupo de colegios representativos
(entre 15 y 50 por localidad). Un representante de cada escuela
seleccionada asiste al taller de capacitacin que realiza el personal del
Museo Raimondi. El taller tiene una duracin de cuatro horas y se divide
en tres partes.
b. Los docentes reciben entrenamiento para el uso de material pedaggico
(kit educativo: rotafolio, cuento y DVD) basado en la vida de Antonio
Raimondi.
c. Una visita guiada de la exposicin antes de la inauguracin permite
familiarizar al docente sobre el legado de Raimondi, las caractersticas de
la muestra y la mejor manera de preparar la visita de los alumnos.
d. El staff del Museo Raimondi presenta los concursos artsticos para
primaria y secundaria, explica las directivas y entrega a los profesores los
materiales oficiales del concurso (pe. guas, lminas, etc.).
3.2 Entrega de material educativo a los colegios locales
Cada escuela recibe para su biblioteca un kit educativo integrado por:
a. Cuento para nios de la vida de Antonio Raimondi.

b. Rotafolio para el uso en el aula y donde se presentan actividades
generadoras y contenidos trasversales.
c. DVD interactivo que presenta en forma digital el cuento animado con
sonidos de la naturaleza, imgenes para imprimir y colorear, as como una
gua metodolgica para profesores.
Cabe indicar que la entrega del kit educativo forma parte de la ceremonia de
inauguracin de la muestra. En este evento el director y/o profesor representante
de la escuela debidamente capacitado en el taller docente recibe estos
materiales en acto pblico para la biblioteca de su escuela. As, se empodera al
docente como el proceso simbolizado en estos materiales didcticos.
3. 3 La historia para todos: Materiales de divulgacin acadmica accesibles
La realizacin de cada uno de los episodios de Tesoros implica un serio proceso
de investigacin. Mediante el mismo se esclarecen los itinerarios cientficos de
Raimondi en la localidad, sus descubrimientos y hallazgos, los vnculos con la
sociedad local, as como, el contexto ms amplio de la situacin de la regin en
la poca, incluyendo sus anhelos y expectativas. Esta investigacin es, a su vez,
la base de criterio curatorial que da forma al guin de la muestra como tambin
sustento de los materiales de divulgacin de la misma. Respecto de los ltimos,
el Museo Raimondi ha concebido los siguientes materiales de divulgacin, a
saber:
a. Brochure: Su propsito es presentar las circunstancias histricas de la
presencia de Antonio Raimondi en la localidad donde se realiza la muestra.
Estos episodios relevan la importancia de sus descubrimientos en el
contexto ms amplio de la historia del Per. En simultneo se presenta,
de una manera sucinta y sustentada, la trascendencia de la obra de
Raimondi en el contexto regional de la poca. Es importante resaltar la
calidad de diseo e impresin, lo que le permite situarse con comodidad
como una suerte de catlogo de bajo costo de la exposicin.
222 223
b. Peridico La Voz de Raimondi: A partir de la exposicin de Cajamarca, la

serie Tesoros incorpor a su produccin editorial un peridico intitulado:
La Voz de Raimondi. Esta edicin en formato tabloide surgi de la idea de
reproducir el informe periodstico mediante el cual Antonio Raimondi
divulg en Lima las bondades de la explotacin de la mina de Hualgayoc2.
Este formato de reparticin gratuita- ha demostrado ser un medio gil
y barato de divulgacin del contexto histrico de la obra de Raimondi as
como de los detalles y valores de la exposicin en la localidad.
3.4 Concursos para alumnos de primaria y secundaria
Dos concursos artsticos acompaan cada una de las exposiciones. Para los
alumnos de nivel primario, el concurso tiene por objetivo presentar los tesoros de
la regin gracias a la tcnica del collage, usando imgenes, diversos materiales y
texturas. Para secundaria, se convoca a un concurso de historieta que estimula
a los alumnos a conocer la obra de Antonio Raimondi en su regin. Basndose
en un texto del sabio, el alumno compone una historieta, combinando textos e
imgenes.
En ambos casos los resultados han sido altamente satisfactorios. De esta manera
el concurso es un instrumento muy til para medir el impacto de la exposicin en
la localidad debido a que los alumnos tienen que necesariamente asistir a ella a
fin de lograr referentes e informacin sobre el personaje y su paso por la regin.
Sobre esta base de nuevo conocimiento, se desarrollan mejores argumentos para
estos trabajos.
3.5 Actividades en Facebook
Una de las actividades ms interesantes e innovadoras del Museo Raimondi ha
sido la del uso educativo de las redes sociales. La campaa denominada Escoge la
frase de Antonio Raimondi que ms te gusta ofrece a los escolares un elenco de frases
del sabio italiano fundamentadas en la realidad regional y nacional3. Mediante las
mismas los participantes, de manera grupal o individual, reflexionan en torno a la
2 Invitacin a un buen negocio de Antonio Raimondi. En: El Comercio, 13 de noviembre de 1860.
3 Esta campaa surgi de la falaz atribucin a Antonio Raimondi de la frase: El Per es un mendigo sentado en un
banco de oro.
frase de su preferencia o con un pensamiento positivo sobre la exposicin y luego

nos hacen llegar sus comentarios con una foto al correo electrnico del museo4.
El equipo del museo valida los contenidos grficos y escritos para luego proceder
a publicarlos en la pgina oficial de Facebook del Museo Raimondi5.
Para que esta actividad sea ms dinmica y por lo tanto atractiva a los jvenes, es
que las fotos para Facebook se acompaan de un dummie (maniqu) de Raimondi.
Este maniqu se encuentra disponible siempre en el espacio ldico reservado en
todas las exposiciones donde se realiza Tesoros.
En el caso de los nios ms jvenes, se los invita a pintar la hoja de Raimondi
con su marco Facebook, colocar su foto y mandar la obra terminada al correo
electrnico del museo.
3.6 Actividades ldicas en la exposicin
En las salas de exposicin se presenta varias pizarras y tizas donde los visitantes
pueden escribir, dibujar y enviar mensajes de fe y esperanza a la juventud peruana.
Se trata de unas de las actividades ms dinmicas que forman parte del diseo
educativo de Tesoros. Ella ha dado excelentes resultados en todos los lugares
donde se ha montado esta muestra.
4. Locaciones
a . HUARAZ. Septiembre - Diciembre 2013
La primera edicin de la serie: Tesoros de Ancash. La huella de Antonio Raimondi, se
realiz en el nuevo Centro Cultural de la ciudad de Huaraz. La muestra present la
vida de Antonio Raimondi y su estrecha relacin con la regin Ancash, evidenciada
en la arqueologa y la botnica con descubrimientos como la estela y la puya
que hoy llevan su nombre. Esta exhibicin puso en relieve una seleccin de
4 Para una referencia periodstica de la campaa del Museo Raimondi y el uso educativo de las redes sociales ver:
http://www.rpp.com.pe/2012-05-25-redes-sociales-usadas-para-fines-educativos-noticia_485750.html
5 Presente en Facebook como Museo Raimondi.
224 225
litoesculturas originales de la cultura Recuay junto con los dibujos y apuntes que
el sabio hizo de ellas en 1859. La muestra fue disfrutada por familias, colegios as
como turistas nacionales y extranjeros durante tres meses.
b. CHAVN. Marzo - Mayo del 2014
La segunda edicin de Tesoros se llev a cabo en la sede del Museo Nacional de
Chavn (MNCH). Esta exposicin se realiz gracias al xito de aquella realizada en
Huaraz meses antes, lo que fue motivo para hacer una adaptacin de la misma a
solicitud de la directora del MNCH. Por ello esta edicin llev por ttulo Tesoros de
Ancash. La huella de Antonio Raimondi en Chavn. Ella present la labor de Raimondi
con nfasis en sus descubrimientos en el famoso sitio arqueolgico de Chavn
de Huntar. En este contexto, sus registros de la estela Raimondi y el lanzn, as
como sus estudios del famoso Castillo de Chavn fueron los principales objetos de
la exposicin. Durante tres meses, ms de seis mil visitantes disfrutaron de esta
muestra temporal.
c. CAJAMARCA. Junio - Septiembre 2014
Tesoros de Cajamarca. La huella de Antonio Raimondi fue la tercera edicin de la
serie. Su montaje se realiz en el esplndido Hospital de Varones del Conjunto
Monumental Beln de la ciudad de Cajamarca. Esta exposicin presenta
numerosas muestras naturales colectadas por el sabio italiano durante sus viajes
por el Per. Destacan fsiles y minerales, as como, objetos y documentos que
Antonio Raimondi colect o elabor en sus visitas a esta regin. A travs de ellos
se puede apreciar la dimensin de su obra y el importante legado que dej al Per.
La realizacin de la exposicin Tesoros de Cajamarca ha constituido el reto tcnico
(se realiz en un monumento histrico) y de produccin, ms demandante de la
serie hasta el momento. Su xito ha confirmado lo atractivo de la propuesta y la
solidez de nuestras alianzas.
5. Tesoros: Los resultados y las cifras

El xito de una exposicin se evala en parte teniendo en cuenta de la cantidad
de visitantes y el aprecio general del pblico. As, el xito de Tesoros se revela en
las estadsticas de los visitantes de las muestras de Huaraz, Chavn y Cajamarca,
quienes con su alegra y entusiasmo constituyen la fuerza que impulsa esta serie.
Sin embargo, Tesoros genera tambin comentarios escritos en libros de visitas
y redes sociales, en sintona con nuestros tiempos y sus nuevos espacios de
sociabilizacin.
La gran participacin de los alumnos en los concursos es un ndice del xito de los
programas educativos. En Huaraz, retornaron ms del 70% de las dos mil lminas
del concurso que fueron repartidas entre los escolares locales. En Chavn, el nivel
de participacin fue todava ms importante pues se registr 95% de retorno de
mil lminas repartidas.
Los comentarios positivos de los docentes demuestran la importancia de una
exposicin didctica atractiva y adaptada a la juventud. El compromiso de los
auspiciadores y colaboradores es ciertamente un factor favorable que indica la
importancia de llevar estos proyectos a provincia y seguir difundiendo la serie
Tesoros en todas partes del Per.
En cuanto a cifras se refiere, el consolidado de las tres exhibiciones de Tesoros, es
el siguiente, a saber:
8 meses de exposiciones en 3 ciudades del Per.
Cerca de 20.000 visitantes (estimado al cierre de la exposicin en
Cajamarca).
70 bibliotecas de colegios beneficiados con kits educativos.
Cerca de 100 docentes de tres regiones del Per capacitados en el manejo
del kit educativo.
226 227
5.000 formatos de concurso de arte entregados a igual nmero de

escolares.
27 premios otorgados a escolares por sus habilidades artsticas.
7 toneladas de materiales culturales y promocionales trasladados.
7 auspiciadores de alcance nacional.
5 auspiciadores de las localidades.
1 auspiciador internacional.
2 programas de televisin de alcance nacional1
6. Propuestas y perspectivas
Gracias a la experiencia acumulada y al xito alcanzado en sus tres ediciones, es
que hoy es posible afirmar que Tesoros es un producto cultural consolidado. Ello
es particularmente relevante si consideramos que es una muestra de orientacin
histrica (trascendencia del legado de Antonio Raimondi) y con un soporte
museogrfico fundamentado en la historia natural. En el Per, es un formato
bastante novedoso, especialmente para el pblico de provincias. Ello teniendo en
cuenta la hegemona en los escenarios regionales de muestras sobre la base de
colecciones prehispnicas, cultura material contempornea y artes plsticas.
Otro valor de Tesoros es que su realizacin ha sido un potente catalizador de las
redes econmicas locales y nacionales, a favor de la cultura y especialmente de la
educacin de sus regiones. El diseo de los programas educativos integrados a la
serie, demostr ser un acierto y permiti encontrar una nueva manera mediante
la cual el Museo Raimondi pudo compartir con otros sectores educativos del pas
su rica produccin editorial y propuesta metodolgica dedicada a la divulgacin
educativa de la obra del naturalista italiano. Las prximas ediciones confirmadas
de esta serie se realizarn en las ciudades de Cusco (junio, 2015) y Arequipa (junio,
2016).
1 El programa Museo Puertas Abiertas (Televisin Nacional del Per TV Per, Cana 7) emiti dos episodios
exclusivos (Huarz y Cajamarca) de la serie Tesoros.
Bibliografa
Asociacin Educacional Antonio Raimondi
2006
Haba una vez El Per de Antonio Raimondi.Cuento para nios. Editado por
el Museo Raimondi y el Colegio Italiano Antonio Raimondi. Pp. 15. Lima.
Segunda reedicin corregida y aumentada, Lima 2012.
Orbegoso, Iris; Sepe Francesco; Villacorta, Luis Felipe y Wilma Torres

2010 Haba una vez El Per de Antonio Raimondi. Historia y alcances de
un cuento para nios En: Flora perpetua. Arte y ciencia botnica de Antonio
Raimondi.Vol. III: Pp. 174-213. Editado por la Asociacin Educacional
Antonio Raimondi. Tres volmenes. Grafica Biblos Lima.
Villacorta, Luis Felipe
2010 Antonio Raimondi, la naturaleza y la nacin. En: Flora perpetua. Arte
y ciencia botnica de Antonio Raimondi.Vol. III: Pp. 65-101. Editado por la
Asociacin Educacional Antonio Raimondi. Tres volmenes. Grafica Biblos
Lima.
2007 Haba una vez El Per de Antonio Raimondi. Historia y alcances de un
cuento para nios creado en el museo. En Illapa, Ao 4, Nro. 4: p. 101
112. Revista del Instituto de Investigaciones Museolgicas y Artsticas de
la Universidad Ricardo Palma, 150 pp., Lima.
228 229
IX ENCUENTRO REGIONAL CECA-ICOM

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