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LOS JESUITAS
ENTRE NOSOTROS

NDICE
Los Jesuitas entre nosotros. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Los planes actuales de Roma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
Roma usar a las iglesias para quitarnos nuestra libertad. . . . . . . . . . . . .5
Cules son los planes del Papa para la Iglesia Adventista
del Sptimo Da? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Lealtad a la estructura en vez de lealtad a la verdad. . . . . . . . . . . . . . . . .8
Celebrad, y en medio de la celebracin, aniquilad. . . . . . . . . . . . . . . . .10
La estrategia de Roma en Sudamrica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
El cambio de mentalidad en la hermandad: sentimentalismo
en vez del razonamiento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
La estrategia con los jvenes adventistas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15
El ataque al plpito adventista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Mensajes subliminales satnicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
Cmo reconocer a un infiltrado catlico
en la Iglesia Adventista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
El futuro de la organizacin adventista nominal . . . . . . . . . . . . . . . . . .23

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LOS JESUITAS ENTRE NOSOTROS

Ante la terrible realidad y enorme peligro que representan los jesuitas en el
mundo, cabe preguntarse: han tenido que ver con la Iglesia Adventista del Sptimo da,
la depositaria de las grandes verdades del tiempo del fin? Lamentablemente, debemos
reconocer que s, tal cual estaba profetizado por Elena G. De White.
En 1867 E. de White recibi una notable visin sobre la injerencia catlico
jesutica en la Iglesia Adventista, estando en B. Creek. Aparece en el tomo 1 de los
Testimonios para la Iglesia, en ingls, en la pgina 577, y la transcribimos a
continuacin:
... Esa noche so que yo estaba en Battle Creek mirando hacia el lado de afuera
de la ventana de la puerta y vi una compaa marchando hacia la casa, de dos en dos.
Parecan severos y decididos. Yo los conoc bien y me volv a abrir la puerta del saln
para recibirlos, pero pens que debera mirar nuevamente. La escena haba cambiada. La
compaa ahora presentaba la apariencia de una procesin catlica. Uno sostena en su
mano una cruz, otro una caa. Y cuando se acercaron, el que estaba cargando una caa
hizo un crculo alrededor de la casa, diciendo tres veces: "Esta casa est proscripta. Los
bienes deben confiscarse. Ellos han hablado contra nuestra santa orden". El terror se
apoder de m, y corr atravesando la casa, saliendo por la puerta norte, y me encontr en
medio de una compaa, algunos de los cuales yo conoca, pero no me atrev a hablarles
una palabra a ellos por temor a ser traicionada. Yo intent buscar un lugar retirado donde
pudiese llorar y orar sin encontrar ojos vidos e inquisitivos dondequiera me volviese.
Frecuentemente repeta: "Si tan slo pudiera entender esto! Si ellos me dijesen lo que he
dicho o lo que he hecho! "
Yo llor y or mucho cuando vi nuestros bienes confiscados. Trat de leer
simpata o piedad hacia m en las miradas de los que estaban a mi alrededor, y me fij en
los semblantes de varios de quienes yo pensaba que me hablaran y me conforta-ran si no
temiesen ser observados por otros. Hice un intento de escapar de la multitud, pero al notar
que me estaban vigilando, ocult mis intenciones. Comenc a llorar en voz alta, diciendo:
"Si me dijeran tan slo lo que he hecho o lo que he dicho! " Mi marido que estaba
durmiendo en una cama en el mismo cuarto me oy llorar en voz alta y me despert. Mi
almohada estaba mojada con las lgrimas, y una triste depresin de espritu estaba sobre
m." Testimonies for the church, T 1, pp. 577 578
Los bienes de EGW son indudablemente sus escritos. Ellos han hablado contra
nuestra santa orden, obviamente, una orden catlica que se apoderara solapadamente de
la Asociacin General (en aquella poca, en Battle Creek). Contra cul santa orden
habl E. de White? No hay confusin posible: contra los jesuitas de Roma. Bajo la
inspiracin del Espritu Santo, Elena de White escribi (habl) lo siguiente de los
jesuitas de Roma:
Pasados los primeros triunfos de la Reforma, Roma reuni nuevas fuerzas con la
esperanza de acabar con ella. Entonces fue cuando naci la orden de los jesutas, que iba

a ser el ms cruel, el menos escrupuloso y el ms formidable de todos los campeones

del papado. Libres de todo lazo terrenal y de todo inters humano, insensibles a la voz del
afecto natural, sordos a los argumentos de la razn y a la voz de la conciencia, no
reconocan los miembros ms ley, ni ms sujecin que las de su orden, y no tenan ms
preocupacin que la de extender su podero. (Vase el Apndice.) El Evangelio de Cristo
haba capacitado a sus adherentes para arrostrar los peligros y soportar los padecimientos,
sin desmayar por el fro, el hambre, el trabajo o la miseria, y para sostener con denuedo el
estandarte de la verdad frente al potro, al calabozo y a la hoguera. Para combatir contra
estas fuerzas, el jesuitismo inspiraba a sus adeptos un fanatismo tal, que los habilitaba
para soportar peligros similares y oponer al poder de la verdad todas las armas del
engao. Para ellos ningn crimen era demasiado grande, ninguna mentira demasiado
vil, ningn disfraz demasiado difcil de llevar. Ligados por votos de pobreza y de
humildad perpetuas, estudiaban el arte de aduearse de la riqueza y del poder para
consagrarlos a la destruccin del protestantismo y al restablecimiento de la supremaca
papal.
Al darse a conocer como miembros de la orden, se presentaban con cierto aire de
santidad, visitando las crceles, atendiendo a los enfermos y a los pobres, haciendo
profesin de haber renunciado al mundo, y llevando el sagrado nombre de Jess, de
Aquel que anduvo haciendo bienes. Pero bajo esta fingida mansedumbre, ocultaban a
menudo propsitos criminales y mortferos. Era un principio fundamental de la orden,
que el fin justifica los medios. Segn dicho principio, la mentira, el robo, el perjurio y el
asesinato, no slo eran perdonables, sino dignos de ser recomendados. siempre que vieran
los intereses de la iglesia. Con muy diversos disfraces se introducan los jesutas en los
puestos del estado, elevndose hasta la categora de consejeros de los reyes, y
dirigiendo la poltica de las naciones. Se hacan criados para convertirse en espas de
sus seores. Establecan colegios para los hijos de prncipes y nobles, y escuelas para los
del pueblo; y los hijos de padres protestantes eran inducidos a observar los ritos
romanistas. Toda la pompa exterior desplegada en el culto de la iglesia de Roma se
aplicaba a confundir la mente y ofuscar y embaucar la imaginacin, para que los hijos
traicionaran aquella libertad por la cual sus padres haban trabajado y derramado su
sangre. Los jesutas se esparcieron rpidamente por toda Europa y doquiera iban lograban
reavivar el papismo.
Para otorgarles ms poder, se expidi una bula que restableca la Inquisicin.
(Vase el Apndice.) No obstante el odio general que inspiraba, aun en los pases
catlicos, el terrible tribunal fue restablecido por los gobernantes obedientes al papa; y
muchas atrocidades demasiado terribles para cometerse a la luz del da, volvieron a
perpetrarse en los secretos y obscuros calabozos. En muchos pases, miles y miles de
representantes de la flor y nata de la nacin, de los ms puros y nobles, de los ms
inteligentes y cultos, de los pastores ms piadosos y abnegados, de los ciudadanos ms
patriotas e industriosos, de los ms brillantes literatos, de los artistas de ms talento
y de los artesanos ms expertos, fueron asesinados o se vieron obligados a huir a otras
tierras. (CS 249, 250)

Pero podra alguien preguntarse: cmo podran los jesuitas llegar a tomar el
control de la Asociacin General Adventista? La respuesta es simple y a la vez
sorprendente para quienes no estn familiarizados con los mtodos de los jesuitas: LA
INFILTRACIN. Esta perversa estrategia consiste en fingirse adventista, ingresar a la
iglesia como cualquier miembro, fingiendo una conversin que nunca existi, y una vez
adentro de la misma, comenzar una tarea sutil e insidiosa, en equipo con los otros
infiltrados, de acuerdo a los objetivos cuidadosamente planeados por el vaticano. As los
infiltrados catlicos, con los jesuitas a la cabeza, van escalando posiciones dentro de la
Iglesia, apoyndose y votndose unos a otros en las diferentes Juntas, tomando control de
las juntas de iglesia, de las Asociaciones, y de todas las instituciones del pueblo
adventista. De esta manera llegaran, poco a poco, al control de la autoridad mxima a
nivel mundial de la Iglesia.
Digamos de paso que esta estrategia satnica no es nueva ni fueron los jesuitas
los primeros en utilizarla. Ya los judos la utilizaron contra la iglesia cristiana en el
primer siglo de esta era, y los apstoles la denuncian claramente:
Glatas 2: 4: y esto a pesar de los falsos hermanos introducidos a escondidas,
que entraban para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jess, para reducirnos a
esclavitud,
2 Corintios 11: 13 15: Porque stos son falsos apstoles, obreros
fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el
mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus
ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras.
Judas 4: Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que
desde antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres impos, que
convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a
nuestro Seor Jesucristo.
Pero la iglesia primitiva supo enfrentar y rechazar a los infiltrados, neutralizando
as su nefasta influencia. Jess elogi la iglesia cristiana primitiva por esta actitud, de
reconocer, poner de manifiesto y rechazar a todo falso apstol, a todo infiltrado:
Apoc 2: 2: "Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no
puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apstoles y no lo son,
y los has hallado mentirosos;
Al tomar control los jesuitas de Roma del liderazgo mximo adventista, lgicamente, ocurriran muchos cambios lamentables dentro de todos los niveles de la iglesia
adventista. Es obvio que, llegado el tiempo del cumplimiento de esta visin, los jesuitas,
junto con todo su equipo de subalternos catlicos que tambin se infiltraran en la Iglesia
Adventista, no slo tomaran el control de la Asociacin General, sino de todos los
centros adventistas en el mundo (Asociaciones, Uniones, Divisiones, Iglesias,
Instituciones diversas, etc.) No nos olvidemos que tienen muchos recursos, tanto
humanos como monetarios. Podemos encontrar hoy la huellas de su trabajo destructor
dentro de la Iglesia Adventista? Para ello vamos a analizar sus estrategias contra el

pueblo adventista, tanto en los Estados Unidos como en Sudamrica, estrategias que
difieren un poco entre s, de acuerdo a las caractersticas de la iglesia en cada lugar, pero
que llevan siempre al mismo fin: hacer desaparecer la verdadera espiritualidad y
consagracin entre los adventistas, acercar a Roma lo ms posible a la iglesia adventista,
impedir de todas maneras la predicacin de los mensajes de los tres ngeles, y finalmente,
preparar a la Iglesia para la aceptacin de la obra cumbre del papado: la ley dominical,
con lo cual la iglesia adventista renegar del sbado, tal como tambin E. de White lo
profetiz (ver la cita al fin del captulo). Tambin al final del captulo daremos una lista
de cuarenta caractersticas de los infiltrados catlicos dentro de la Iglesia Adventista, para
que los podamos reconocer y neutralizar, en la medida de lo posible, su perniciosa
influencia. Digo en la medida de lo posible, por la sencilla razn de que a veces los
vamos a encontrar en los ms altos niveles de la obra organizada, y nos daremos cuenta
de que ser muy poco lo que podremos hacer para frenar su nefasta obra dentro de la
Iglesia Adventista. Pero veamos primeramente lo que han hecho los jesuitas en la Iglesia
Adventista en los Estados Unidos, segn el anlisis del hermano Frank Geiger:
LOS PLANES ACTUALES DE ROMA Y LOS JESUITAS:
ROMA DIJO CELEBRAD Y TODAS LAS IGLESIAS DIJERON AMN!
La liturgia estilo celebracin ha estado presente en la organizacin adventista ya
por varios aos y est aprobada por la mayora de los lderes de la iglesia y tambin por
aqullos que conocen la verdad, pero rehsan tomar una posicin en contra de ella.
Hay una evidencia convincente de que el sistema catlico dio origen a la liturgia tipo
celebracin. Esa misma organizacin se uni con La Asociacin Adventista de Rocky
Mountain en su sistema de asistencia mdica del hospital Porter Memorial Hospital en
Denver, Colorado.
Este tipo de adoracin fue planeado en el Vaticano II a principios de la dcada de los 60
para generar afinidad entre las iglesias protestantes, para promover el liberalismo y
ecumenismo que finalmente llevara a las iglesias protestantes a tomarse del brazo con
la Iglesia Madre de Roma. Desdichadamente, nosotros como denominacin
adventista del sptimo da hemos cado en esa trampa de la bestia.
No olvidemos el versculo que se encuentra en Apocalipsis 12:17 que dice: Entonces el
dragn se air contra la mujer, y fue a combatir al resto de sus hijos, los que guardan los
Mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jess y no seamos tan ingenuos al creer
que no hay forma en que el sistema catlico querra y podra infiltrarse disimuladamente
en la organizacin adventista del sptimo da, ya fuera por verdaderos jesuitas o sus
doctrinas errneas.
Despus de todo, el catolicismo ha tenido casi dos mil aos de experiencia en cuanto a lo
que da resultado o no para destruir al protestantismo.
Al sistema catlico no le importa si una iglesia se une a los registros de su iglesia. Le
importa ms si aceptan o no el error, no importa qu error aun cuando sean pequeos

errores como el espiritismo crnico, porque entonces, finalmente la aceptarn como la

Iglesia Madre y a su hombre de pecado, el Papa. ste es el objetivo final del
catolicismo. Los que se mantienen firmes a la verdad clara y directa, es decir a la Biblia y
al Espritu de profeca, no caern bajo esa trampa de la bestia.
Incluso si algunos no aceptan abiertamente al sistema catlico como la Iglesia Madre y
al hombre de pecado, pero deshonran las verdades de Dios, en realidad, estn aceptndola
con su mximo lder que es Lucifer. El sistema catlico es el smbolo de la deshonra y la
apostasa y todos los que deshonran y apostatan se avienen a l y sufrirn tambin el
mismo destino.
La siguiente informacin dada en este prrafo y en el prximo, que se titula: La
celebracin de la Eucarista ha sido compilada de los escritos del pastor Bob Trefz,
M.Div., M.Th. (ABT) de su ex peridico llamado Freedoms Ring [Sonido de libertad].
l y su familia aman al Seor y no tienen temor de exponer la verdad tal como es.
Agradezco al pastor Bob Trefz por permitirme compartir con ustedes esta informacin.
En este prrafo usted comprobar que el origen de la liturgia liberal de celebracin que
est ahora en las iglesias protestantes, incluyendo la iglesia adventista del sptimo da, fue
inventado e introducido por el sistema papal. Notarn tambin que toda esta informacin
est documentada por medio de estudios e investigaciones de materiales extrados de
fuentes fidedignas, innegables y que se pueden encontrar fcilmente:
ROMA USAR A LAS IGLESIAS PARA QUITARNOS NUESTRA LIBERTAD
La inspiracin declara que los eventos que preceden a la segunda venida de Cristo
sern ms misteriosos que la misma venida en s. Sobrevivirn solamente los que hayan
llegado a ser participes de la naturaleza divina. (Vase 1888 Materials, 332).
Solamente los que obedecen la ley divina podrn reconocer la voz de Dios y
discernir correctamente la verdad. (Vase Patriarcas y profetas, p. 83).
Un conflicto desconcertante y descomunal lucha por las almas de los hombres: el
Papa con su nuevo orden mundial jerrquico, carismtico y ecumnico trata de infiltrar,
debilitar y poner de lado la advertencia temed a Dios de la escritura y el panorama
eterno del mensaje de los tres ngeles sin disparar un solo tiro.
El propsito de Roma es subyugar bajo su poder a todo el mundo y a cada
individuo. sta es su estrategia. Ella intenta controlar a todos los seres humanos, sus
pensamientos y sus acciones. Tiene a su disposicin los ms experimentados expertos en
intriga, fraude e inteligencia para lograr sus propsitos. Tiene el registro de cerca de 1500
aos de lo que ha dado resultado o no.
El antiguo senado romano mismo no pudo tramar para dominar al mundo con
mayor certeza de xito (que los jesuitas) (Malachi Martn, The Jesuits [Los

jesuitas], p. 27).
Amrica necesita comprender cul es el propsito que gira en torno a la

constitucin. El Papa Po IX, en su encclica del 15 de agosto de 1854, dice: Las

doctrinas o extravagancias absurdas y errneas en favor de la libertad de conciencia, son
unos de los errores ms pestilentes: una de las pestes ms temibles en un estado. El
mismo Papa, en su encclica del 8 de diciembre de 1864, anatematiz a los que sostienen
la libertad de conciencia y de culto como tambin a cuantos aseveran que la iglesia no
puede emplear la fuerza (Josiah Strong, Our Country [Nuestro pas], captulo 5,
prrafos 2 al 4. El conflicto de los siglos, p. 621).
El plan de Roma es destruir nuestra libertad resguardada por nuestra constitucin
y su declaracin de derechos. Las mismas iglesias sern su instrumento.
En nuestro pas, que se jacta de la libertad, se acabar la libertad religiosa
(Maranatha, p. 191).
No hay mejor manera de lograr sus designios que infiltrar a las iglesias para
ponerlas en armona con las creencias y propsitos de Roma, y luego usar estas iglesias
protestantes infiltradas para dominar y controlar el gobierno. La orden jesuita fue creada
para usar este enfoque y mtodo en oposicin a la reforma y lo han usado con xito una y
otra vez.
Una vez que ha subyugado a las iglesias y a travs de stas al gobierno de los
Estados Unidos, la profeca declara en Apocalipsis 13 que sta usar las fuerzas
poderosas de los Estados Unidos para subyugar al mundo entero.
Apocalipsis tambin declara que ella ser sumamente prspera en sus esfuerzos, y
tendr xito en persuadir a todos los habitantes de la tierra cuyos nombres no estn
escritos en el Libro de la Vida del Cordero. Apocalipsis 13:8.
Las iglesias protestantes han revertido su acariciada postura hacia Roma durante
los siglos XVI al XIX. En las dos ltimas dcadas hemos visto el desarrollo de una
alianza fenomenal.
Las iglesias fundamentalistas y carismticas ya demuestran claramente que han
sido infiltradas por su creencia dispensacionalista, una estratagema de interpretacin
proftica desarrollada por el jesuita Francisco Ribera, en su oposicin a la reforma para
destruir el protestantismo.
Una segunda caracterstica importante de su condicin es la armona con Roma
de causa comn en asuntos poltico religiosos. La alianza fundamentalista carismtica con
el catolicismo romano y la Casa Blanca est bien documentada por el conocido autor
Lawrence Lader en La Poltica, el Poder, y la Iglesia.
El movimiento carismtico (espiritismo bajo un disfraz cristiano), salt todas las
fronteras y ha unificado a todas las iglesias. Roma, el protestantismo apstata y el
espiritismo se han unido a travs del vnculo del movimiento carismtico que otrora era
una tendencia despreciada. En el movimiento carismtico, el catolicismo romano ha
encontrado un instrumento por excelencia para atraer a s mismo a todas las iglesias.

CULES SON LOS PLANES DEL PAPA PARA LA IGLESIA ADVENTISTA

DEL SPTIMO DA?

La perspectiva de Juan Pablo II, de acuerdo a Malachi Martn, experto del Vaticano con
respecto a grupos como los adventistas del sptimo da, es la siguiente: Los adventistas se
formaron, segn l, en un contexto de rebelin contra la autoridad y el privilegiado poder
de enseanza de la iglesia romana.
Habiendo subido a gatas en el avance de la caravana georreligiosa de la iglesia papal, el
adventismo ha permanecido donde desembarc, reteniendo sus profundas objeciones a la
autoridad y a la persona de Juan Pablo.
Al echar una mirada a esta rebelda, l toma la posicin de que el adventismo
contiene algo de toda la revelacin de Dios para su iglesia, la cual puso bajo el cuidado
de Pedro. En el da de recompensa y castigo, que todos estos grupos esperan (incluyendo
los adventistas), cualquiera sea el elemento de la verdadera religin que cada uno
sostiene, sin duda sern integrados en una profesin de completa fe en Cristo (The Keys
of This Blood [Las llaves de esta sangre], p. 287).
Observando cuidadosamente estas declaraciones desde la perspectiva de la teologa
catlica romana (que definidamente no tiene la misma trama de los eventos del tiempo
del fin que nosotros) y la manera en que Martn define los trminos internos y
contextuales, el Papa Juan Pablo cree que el catolicismo romano absorber al
adventismo del sptimo da.
Juan Pablo sostiene que los grupos como el de los adventistas, estn destinados a sufrir
una serie de impactos y mutaciones al adaptarse de grado o por la fuerza al nuevo
globalismo que emana de otros grupos ms poderosos. Es imposible que cualquiera de
ellos (los grupos que difieren con Roma) pueda mantenerse con fuerza vibrante y
progresiva, a menos que permitan que sus principios se amplen ms all de los confines
tradicionalmente observados. Los individuos entre ellos podrn por un tiempo
mantenerse restringidos. Pero inevitablemente, como grupo tendrn que enfrentar
alternativas extremas. O se globalizan realmente y por completo y son capaces de
colaborar en edificar la estructura geopoltica o, como grupo, permanecen firmes,
reducidos en nmeros e influencia y finalmente pierden su identidad como parte operante
en el nuevo orden (Ibd., p. 291, 292).
Qu est diciendo Juan Pablo? El adventismo debe someterse a su nuevo orden mundial
o desaparecer.
Pero el adventismo bblico no se someter ni desaparecer. En medio de las ms
encarnizadas persecuciones que jams se hayan librado, recibir el poder de la lluvia
tarda, dar el fuerte clamor y andar en la gloria que brilla del trono de Dios.
POR MEDIO DEL MOVIMIENTO CARISMTICO, EL ADVENTISMO EST
SIENDO AFECTADO POR ROMA.
En 1958 el Papa Juan XXIII empez su pontificado, en el cual empez una renovada
campaa de infiltracin jesuita en las iglesias protestantes. Su primera meta segn
el testimonio del Dr. Rivera, era alcanzar a la Iglesia Adventista del Sptimo Da.

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El mensaje que se deba llevar a las iglesias era de amor y unidad (absorcin hacia
Roma) y esto se deba llevar a cabo por medio del movimiento carismtico. Los
caballeros de Colon, Juventud Catlica en Accin y la Legin de Mara fueron dirigidos
por los jesuitas en ese esfuerzo. En la dcada de los 70 el movimiento carismtico hizo
un esfuerzo para entrar en nuestras iglesias pero todava haba mucha resistencia. Para el
ao 1990 y bajo la apariencia de un movimiento de celebracin, ha sido aceptado con
los brazos abiertos.
Junto con la corrupcin de la verdad en las doctrinas, vino un diluvio de mundanalidad
que llev a la ignorancia de la verdadera experiencia del evangelio, resultando en una
pasividad ciega que prepar el escenario para el desarrollo de un ministerio jerrquico,
una maldicin dondequiera que se encuentre, que puede controlar fcilmente de arriba
hacia abajo. Esto explica la velocidad asombrosa de propagacin del movimiento de
celebracin.
Ignacio (Loyola, fundador de los jesuitas) destin a su organizacin a reproducir en su
existencia laboral, los principios jerrquicos segn el cual el inferior se somete al
superior y donde todos los elementos se unan en reconocimiento a una autoridad
superior, por lo tanto, estaban listos para obedecer... era una autoridad piramidal
(Malachi Martn, The Jesuits, p. 189). Pero entre vosotros, no ser as, dijo Jess
(Mateo 20:26).
El uso del movimiento de celebracin en la iglesia local como una fuerza poltica para
unir los elementos mundanos y desplazar a los fieles, adventistas histricos; el
entrenamiento del liderato en el control de la mente por hipnotismo usando programas
Neurolingsticos para controlar a las congregaciones y a los individuos; la bien
coordinada promocin del movimiento de celebracin por parte de la estructura; los
ataques coordinados de la estructura contra aqullos que se atreven a expresarse
libremente en cuanto al movimiento de celebracin; la fecha escogida para registrar el
nombre de la denominacin y para iniciar juicios sobre la marca registrada; el
entrenamiento a nuestros ministros en celebracin; nuestra participacin como
miembros de la divisin nacional del concilio mundial de iglesias a la manera teolgica
de los jesuitas; adulando o tratando de quedar bien con Roma; todos apuntan a algo ms
que una mundanalidad fortuita que ha entrado. Estamos frente a una tentativa
sistemtica, bien organizada para borrar lo que todava queda del adventismo histrico.
Un estudio sobre la historia de Roma revela que ella deseara crear en nuestra iglesia
una estructura jerrquica controlada entre bastidores por influencia jesuita, desde la
posicin ms encumbrada, armada con las sanciones de la ley civil, cuyas decisiones
mecnicamente lleven a cabo los devotos leales a la estructura, como el medio ms
eficiente para exterminar la verdad del mensaje del tercer ngel.
LEALTAD A LA ESTRUCTURA EN VEZ DE LEALTAD A LA VERDAD
Sistemas sofisticados de engao estn disponibles para los jesuitas como los desarro-

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llados por el catlico Dzerzhinsky, fundador de la temible polica CHECA y precursor

del NKVD y la KGB en Rusia. Este sistema fue ideado y perfeccionado para obtener el
consentimiento de los que estn siendo engaados (The Keys of This Blood, p. 219).
Roma utiliza efectivamente a especialistas en distorsionar la verdad, para hacer
fracasar todo intento efectuado para descubrir su conspiracin.
Mientras disminuye el amor por la verdad y la mundanalidad y doctrinas falsas
invaden la iglesia, la lealtad a la estructura de la iglesia suplanta la lealtad a la verdad.
Esa estructura es vulnerable para muchos. Quedan pocos que quieren o que les
importa distinguir entre la verdad y el error. La salvacin llega a ser una cuestin de
obediencia a la jerarqua.
Un dogma de la orden jesuita declara que si la iglesia dice que el negro es blanco, a la
sazn negro es blanco. Al seguir este principio, multitudes estn promoviendo
inconscientemente la absorcin del adventismo por Roma.
La medalla otorgada al Papa, entregada por uno que es ahora el director del Departamento
de Libertad Religiosa; el dogma catlico romano; el rechazo de los oficiales de la
Asociacin General del libro El conflicto de los siglos y la posicin de las Escrituras en
cuanto al Papado y el affidvit jurado de la Asociacin General en el caso del pleito
contra Marikay McCleod en el cual la Asociacin General declar que la ex postura
anticatlica de la iglesia ha sido arrojada al montn de basura de la historia; los
artculos de Indianapolis Star [La estrella de Indianpolis] del 13 y 14 de julio de 1990,
en el cual los representantes de la Asociacin General declaran que un folleto que
contiene la posicin de El conflicto de los siglos en cuanto a Roma, es basura. Y que unos
pocos todava se adhieren a l como una espina en la carne. El documento BRI:
Una apelacin para la Unidad de la Iglesia (p. 5) que declara que la iglesia
mundial jams ha considerado que las doctrinas de la naturaleza de Cristo, la naturaleza
del pecado y la doctrina de la justificacin por la fe en el marco del tiempo del fin, son
esenciales para la salvacin; el emplear a catlicos romanos en nuestras instituciones...
todos apuntan a la eficacia de la interaccin de las fuerzas de la mundanalidad y de la
propaganda, influencia, propsitos y poltica de Roma dentro de nuestra iglesia. Su gran
propsito es absorber al adventismo y a todas las otras creencias hacia el redil de
Roma.
Habr espritus seductores y doctrinas de demonios en medio de la iglesia, y estas
malas influencias aumentarn. Pero mantn tu confianza firme hasta el fin... (Alza tus
ojos, p. 166).
Cuando estos engaos espiritistas se manifiesten como lo que realmente son, es a saber,
la obra misteriosa de los malos espritus, los que hayan tomado parte en ellos sern
como hombres que han perdido el juicio (Cada da con Dios, p. 313).
Todos necesitan sabidura para investigar cuidadosamente el misterio de iniquidad que
figura en forma tan destacada en las postrimeras de la historia de esta tierra... En el
tiempo mismo en que vivimos, el Seor ha llamado a su pueblo y le ha dado un mensaje
para presentar. Lo ha llamado a exponer la maldad del hombre de pecado,

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que ha hecho que la ley del domingo un poder distintivo, que ha pensado en cambiar
los tiempos y la ley, y ha oprimido al pueblo de Dios que se mantiene firme para
honrarlo y guardar el nico verdadero da de reposo, el sbado de la creacin, como
santo para el Seor (Testimonios para los ministros, p. 115).
Las persecuciones de los protestantes por parte del catolicismo, debido a las cuales la
religin de Jess fue casi aniquilada, sern ms que imitadas cuando se unan el
protestantismo y el papado (Eventos de los ltimos das, p. 151).
Roma organiza su trampa con consumada habilidad. Un mundo a quien ella llev
a la celebracin, pronto sentir el puo de una furibunda inquisicin ms encarnizada que
la de la Edad de las tinieblas.
Los documentos del Vaticano II divulgan la estrategia de Roma de usar un servicio
universal de celebracin para asimilar a todas las iglesias a su redil. El pueblo de
Dios est frente a una encrucijada. Obedecer a Dios y disfrutar la resplandeciente
libertad eterna o seguir a Roma a la esclavitud y a la muerte eterna? Son de Dios
solamente si le obedecen y se visten con la justicia de Cristo purificando sus almas
en obediencia a la verdad.
La Palabra de Dios ha dado advertencias respecto a tan inminente peligro; descuide
estos avisos y el mundo protestante sabr cules son los verdaderos propsitos de Roma,
pero ya ser tarde para salir de la trampa. Roma est aumentando sigilosamente su
poder. Sus doctrinas estn ejerciendo su influencia en las cmaras legislativas, en las
iglesias y en los corazones de los hombres. Ya est levantando sus soberbios e
imponentes edificios en cuyos secretos recintos reanudar sus antiguas persecuciones.
Est acumulando ocultamente sus fuerzas y sin despertar sospechas para alcanzar sus
propios fines y para dar el golpe en su debido tiempo. Todo lo que Roma desea es
asegurarse alguna ventaja, y sta ya le ha sido concedida. Pronto veremos y palparemos
los propsitos del romanismo. Cualquiera que crea u obedezca a la Palabra de Dios
incurrir en oprobio y persecucin (Seguridad y paz en el conflicto de los siglos, p.
639).
CELEBRAD, Y EN MEDIO DE LA CELEBRACIN, ANIQUILAD
Era el 19 de agosto de 1572, cuatro das antes del ataque relmpago. La masacre de San
Bartolom, el complot para aniquilar al protestantismo en Francia, haba sido preparada
en absoluto secreto. Las naciones desprevenidas celebraron con una gran fiesta el astuto
arreglo de la boda entre la hermana del rey y el lder protestante, Enrique de Navarra. La
celebracin dur cuatro das. Luego, en el silencio montono de la noche, sonaron las
campanas. Los soldados comprendieron la seal. Haba llegado el momento de tomar la
sartn por el mango. Miles de protestantes dorman tranquilamente en sus hogares
confiando en la promesa del rey. Los soldados forzaron las puertas, arrastraron a los
protestantes y los mataron a sangre fra. El almirante Coligny, un guerrero protestante,
fue horriblemente mutilado. La masacre continu con una furia inconcebible. Dos meses
ms tarde, setenta mil de la crema de la nacin haba perecido.

13

El Vaticano celebr con tres vivas de Vasari honrando el evento, describiendo el ataque
al almirante, la conspiracin para la masacre en el concilio del rey y la misma masacre.
Con una medalla y una estampa como recuerdo ensalzando el evento para que no quedara
en el olvido, Roma no ha olvidado la frmula eficaz: Celebrad, y en medio de la
celebracin, aniquilad.
El uso de excitacin carismtica con el propsito de inducir un cambio teolgico
y experimental es muy antiguo. Comentando el uso de este fenmeno en las religiones
ocultas de Babilonia, Alexander Hislop nota: Todo fue concebido como para impulsar
las mentes de los novatos hacia el ms elevado grado de excitacin que, despus de
haberse sometido implcitamente a los sacerdotes, stos estaran preparados para recibir
cualquier cosa (Las dos Babilonias, p. 67).
Ambas Babilonias, la antigua y la moderna, ven el papel de excitacin emocional
del movimiento carismtico (de celebracin), como la herramienta psicolgica para
someter la voluntad del creyente al ministro del Seor, por medio de la cual se puede
efectuar un cambio prctico y teolgico en la conducta en el culto.
Dentro del adventismo del sptimo da existe un punto divisorio crucial entre los
que aceptan vidamente el movimiento de celebracin y los que resueltamente lo
resisten. La abnegacin, que es una enseanza fundamental de Jesucristo, es el punto de
divisin.
Los que rechazan el principio de negar y crucificar al yo en la vida cristiana y
que se han acostumbrado a ser autoindulgentes (no importa cuan sutilmente), encuentran
que sus almas responden a la dimensin mundana del movimiento de celebracin, con
entusiasta aprobacin.
Los que han aceptado los principios de Cristo de abnegacin y crucifixin del yo,
estn horrorizados por lo que est sucediendo alrededor de ellos en el movimiento de
celebracin.
El mundo est inundado de autoindulgencia. La cultura que nos rodea, est
completamente saturada de ella. Los que han bebido o aceptado este principio de
autoindulgencia, estn entusiasmados con la idea de una religin celebracin y un
servicio que ya no reprueba la mundanalidad y la autoindulgencia, sino que la apoya y la
incorpora como un elemento fundamental en el servicio a Dios.
Nuestro mensaje debe ser ms puntual que el de Juan el Bautista para despertar al
mundo de su autoindulgencia y estupor mortal.
Por el camino a la muerte puede marchar todo el gnero humano, con toda su
mundanalidad, todo su egosmo, todo su orgullo, su falta de honradez y su envilecimiento
moral. Hay lugar para las opiniones y doctrinas de cada persona; espacio para que
sigan sus propias inclinaciones y para hacer todo cuanto exija su egosmo. Para andar
por la senda que conduce a la destruccin, no es necesario buscar el camino, porque la
puerta es ancha; y espacioso el camino, y los pies se dirigen naturalmente a la va que
termina en la muerte.
Por el contrario, el sendero que conduce a la vida, es angosto, y estrecha la
entrada. Si nos aferramos a algn pecado predilecto, hallaremos la puerta dema-

14

siado estrecha. Si deseamos continuar en el camino de Cristo, debemos renunciar a

nuestros propios caminos, a nuestra propia voluntad y a nuestros malos hbitos y
prcticas. El que quiere servir a Cristo no puede seguir las opiniones ni las normas del
mundo. La senda del cielo es demasiado estrecha para que por ella desfilen
pomposamente la jerarqua y las riquezas; demasiado angosta para el juego de la ambicin
egosta; demasiado empinada y spera para el ascenso de los amantes del ocio. A Cristo le toc
la labor, la paciencia, la abnegacin, el reproche, la pobreza y la oposicin de los pecadores. Lo
mismo debe tocarnos a nosotros, si alguna vez hemos de entrar en el paraso de Dios (El
discurso maestro de Jesucristo, pp. 117, 118). (d., p. 22)

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LA ESTRATEGIA DE ROMA EN SUDAMRICA
En Sudamrica la estrategia de Roma es bastante similar en el fondo a la
empleada en Norteamrica, con ligeras diferencias de acuerdo a las diferencias culturales
de los pueblos. El objetivo es siempre el mismo: reducir la espiritualidad de la iglesia,
acercarla imperceptiblemente lo ms posible al sistema romano, y prepararla para la
aceptacin de la ley dominical, habiendo anulado el mensaje del tercer ngel y buena
parte de la herencia proftica adventista en la mente de la hermandad.
Para ello se ha llevado a cabo una cuidadosa estrategia mediante un equipo de
infiltrados cuidadosamente entrenados. Los jesuitas, por supuesto, estn a la cabeza de
ellos. Hay tambin muchos infiltrados catlicos en las filas adventistas que no son
jesuitas, pero estn subordinados rgidamente a ellos.
En primer lugar, con el paso de los aos se ha ido creando una estructura rgida y
autoritaria, desplazando en la mente de la hermandad la lealtad a Dios, y colocando en su
lugar la lealtad a la estructura de la Iglesia, a sus autoridades humanas, de acuerdo al
modelo catlico romano. En Sudamrica esto ha sido relativamente fcil de lograr, debido
a la mentalidad tradicionalmente catlica de los pueblos, que se ve reflejada en la
hermandad. Pocos en Sudamrica reconocen que el sistema bblico de gobierno
eclesistico es bien diferente del catlico jerrquico; solamente aquellos que leen mucho
al Espritu de Profeca y as adquieren una forma de pensar diferente que la tradicional
sudamericana, acostumbrada a las dictaduras.
Se ha impuesto la idea de que las Juntas son dirigidas por Dios, y que sus
decisiones deben ser respetadas, no importa que vayan en contra de claros principios
bblicos. Los presidentes de las Asociaciones, cual papas romanos, se envanecen
dicindoles a la hermandad que, si ellos estuviesen haciendo las cosas mal, entonces Dios
los quitara de su lugar, ya que slo a l le corresponde el juzgarlo. As obligan a la
hermandad a permanecer pasiva e impotente, mientras ellos realizan toda clase de
injusticias, arbitrariedades y deshonestidades. Las elecciones de las autoridades
eclesisticas de alto rango, como los presidentes de Asociaciones, se realizan de la
manera ms escandalosa, manipulndose los delegados y las Juntas, de tal manera que

15

algunos saben de antemano quines sern los nuevos elegidos, ya que todo fue
cocinado de antemano por los que realmente tienen los resortes del poder. Las
oraciones pidiendo la direccin del Espritu Santo en las Comisiones electivas son un
insulto a Dios, porque en su mente cada uno sabe lo que tiene que decir y lo que tiene que
callar, de lo contrario perder su puesto. Cada uno de ellos son como actores de una pieza
de teatro.
Una vez creada la estructura jerrquica al estilo catlico, el resto es relativamente
fcil, porque se colocar a cada persona en el lugar que se desee, para realizar la tarea
encomendada, y a la vez se quitar a quien moleste con relativa facilidad, de manera que
todos se sientan amenazados e inseguros, y se vean forzados a vender sus principios y
callar cualquier cosa abominable que vean, para poder permanecer en su puesto, que en
muchos casos representa su nica posibilidad de ingresos econmicos. As la corrupcin
en las instituciones adventistas ha llegado a un punto muy grave, que ha escandalizado
an hasta a los mundanos.
EL CAMBIO DE MENTALIDAD EN LA HERMANDAD:
SENTIMENTALISMO EN VEZ DEL RAZONAMIENTO
Roma necesitaba destruir el mensaje del tercer ngel en la mente de los
adventistas, y para eso dio comienzo hace ya tiempo a una obra paciente e insidiosa para
cambiar la mentalidad de la hermandad, buscando que deje de ser un pueblo lector y
escudriador de la verdad revelada, para en cambio transformarlo en un pueblo que se
emocione y se gue por sentimentalismos, y as deje de lado la actitud razonadora y
estudiosa de la verdad. Se ha dejado de lado el sistema antiguo del evangelismo en los
ciclos de conferencias, en los cuales grandes evangelistas del pasado como el Pr.
Cleveland, el pastor Daniel Belvedere, o Rubn Arn, decan la pura verdad a la gente
mediante mtodos claros, didcticos y bien comprensibles. Todo eso ya no existe hoy, y
ha sido reemplazado por los famosos Revives, donde todo es sentimentalismo y
emocin, y donde se toman decisiones tan frgiles como telas de araa. Nada de profecas
apocalpticas, nada de desenmascarar a Babilonia como antes se haca, nada del mensaje
del tercer ngel. El Espritu de Profeca ya predijo este falso sistema de evangelismo en el
captulo del Conflicto de los Siglos titulado en ingls Modern Revivals (reavivamientos modernos). El ttulo del captulo en castellano ha sido cambiado por el de La
verdadera conversin es esencial, pero sus palabras son elocuentes. All nos dice la
sierva del Seor:
Pero muchos de los reavivamientos de los tiempos modernos han presentado un
notable contraste con aquellas manifestaciones de la gracia divina, que en pocas
anteriores acompaaban los trabajos de los siervos de Dios. Es verdad que despiertan
gran inters; que muchos se dan por convertidos y aumenta en gran manera el nmero de
los miembros de las iglesias; no obstante los resultados no son tales que nos autoricen
para creer que haya habido un aumento correspondiente de verdadera vida espiritual. La
llama que alumbra un momento se apaga pronto y deja la obscuridad ms densa que

16

antes. Los avivamientos populares son provocados demasiado a menudo por

llamamientos a la imaginacin, que excitan las emociones y satisfacen la inclinacin
por lo nuevo y extraordinario. Los conversos ganados de este modo manifiestan poco
deseo de escuchar la verdad bblica, y poco inters en el testimonio de los profetas y
apstoles. El servicio religioso que no revista un carcter un tanto sensacional no tiene
atractivo para ellos. Un mensaje que apela a la fra razn no despierta eco alguno en
ellos. No tienen en cuenta las claras amonestaciones de la Palabra de Dios que se
refieren directamente a sus intereses eternos.
Para toda alma verdaderamente convertida la relacin con Dios y con las cosas
eternas ser el gran tema de la vida. Pero dnde se nota, en las iglesias populares de
nuestros das, el espritu de consagracin a Dios? Los conversos no renuncian a su orgullo
ni al amor del mundo. No estn ms dispuestos a negarse a s mismos, a llevar la cruz y a
seguir al manso y humilde Jess, que antes de su conversin. La religin se ha vuelto
objeto de burla de los infieles y escpticos, debido a que tantos de los que la profesan
ignoran sus principios. El poder de la piedad ha desaparecido casi enteramente de muchas
de las iglesias. Las comidas campestres, las representaciones teatrales en las iglesias, los
bazares, las casas elegantes y la ostentacin personal han alejado de Dios los
pensamientos de la gente. Tierras y bienes y ocupaciones mundanas llenan el espritu,
mientras que las cosas de inters eterno se consideran apenas dignas de atencin. (CS,
pp. 516, 517)
Dios preferira que hubiese seis personas cabalmente convertidas a la verdad
antes que sesenta que lo profesasen y no fuesen verdaderamente convertidas. Obreros
evanglicos, p. 383.
Evangelistas como Alejandro Bulln y Homero Salazar son ejemplos tpicos de
este sistema de falso evangelismo. Adems, se ensea a todos los pastores de que ste es
el sistema que debe aplicarse, y las administraciones los obligan a aplicar este mtodo
antibblico, con la excusa de que as se ganarn muchas almas y se alcanzarn los tan
ansiados blancos de bautismos, que todo pastor adventista sabe que debe tomar en serio,
de lo contrario su trabajo corre peligro. As se crea una hermandad cada vez ms dbil e
ignorante de las profecas, porque los pastores van detrs del blanco, bautizando y
bautizando sin ton ni son, creando una realidad eclesistica que prepara el camino para el
cumplimiento de Oseas 4: 6 Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento.
Ciertamente el pueblo adventista est siendo destruido por su falta creciente de
conocimiento. Quin est detrs de todo esto, sino los jesuitas de Roma infiltrados
dentro de la Iglesia Adventista, moviendo los hilos de un plan hbilmente trazado?
Ahora bien, debemos reconocer que las cosas estn cambiando, ya que debido a
los insistentes reclamos de algunos hermanos, y a la voz de amonestacin que
fuertemente levantan los movimientos de laicos independientes, la IASD est dejando de
lado los grandes bautismos en los Revives, y es aqu donde notamos la astucia de Roma,
que sabe cambiar su estrategia de acuerdo a las circunstancias, as como el camalen
cambia su color. Cada vez son ms los hermanos que muestran disconformidad

17

con el sistema de los Revives, por lo cual los dirigentes se estn viendo obligados a
proponer distintos planes de trabajo a los pastores, para que las denuncias de los
movimientos independientes no puedan tener ya el mismo efecto. Es grande la capacidad
de Roma para despertar a tiempo y cambiar de estrategia, para no ser reconocida y
mantener su engao, con diferentes disfraces.
LA ESTRATEGIA CON LOS JVENES ADVENTISTAS
El Club de Conquistadores.
La dirigencia catlico-adventista ha prestado mucha atencin a la juventud
adventista. Saben que ellos son el futuro de la Iglesia, y se han apresurado a hacerles un
lavado de cerebro. Hace ya muchos aos que comenzaron con esta tarea, introduciendo
el llamado Club de Conquistadores, hermano del Club de Boys Scouts de la Iglesia
catlica. El Vaticano cre a los Boys Scouts con la finalidad de disciplinar a sus nios y
jvenes en un sistema militar, para que cuando llegasen a adultos estn acostumbrados a
la obediencia a los hombres de la Iglesia, y pudiera disponer de ellos como un ejrcito de
soldados obedientes. Con la misma finalidad, los infiltrados catlicos crearon el Club de
Conquistadores dentro de la Iglesia Adventista. Se trata mediante el mismo de que los
jvenes adventistas no piensen por s mismos, sino que se acostumbren a la obediencia
pasiva a sus autoridades humanas, al estilo catlico. Adems, se aprovechan las
actividades del Club para destruir en todo lo posible la verdadera espiritualidad,
reemplazndola por diversiones y entretenimientos mundanales, reduciendo al mnimo
posible la aparicin de la Palabra de Dios y a nada el Espritu de Profeca. Se le da al
joven lo que al joven le gusta, con la excusa de que sino se irn al mundo. Esta terrible
trampa engaa a los padres adventistas, que piensan que mientras sus hijos estn en la
Iglesia hay esperanza de salvarlos, mientras que se los est llevando a la perdicin con las
actividades que la misma Iglesia organiza.
Los encuentros de Jvenes.
Otro aspecto al que se ha prestado mucha atencin es al de los Encuentros, o
Congresos de Jvenes. En ellos se trata de educar intensamente a la juventud adventista
en la nueva direccin ecumnica que se le quiere dar a la Iglesia. Adems de la intensa
mundanalidad y el escaso respeto por el sbado, se van agregando paulatinamente cada
vez ms elementos de acercamiento y familiaridad con Roma. Imgenes, mensajes
subliminales, temas de predicacin cada vez menos relacionados con el mensaje
adventista, y hasta se ha llegado a realizar los Congresos en predios de la Iglesia Catlica,
poniendo a s a la vista de la juventud, de por s dbil espiritualmente y sujeta a muchas
tentaciones, toda la panoplia pagana del romanismo, y sugiriendo a todos que los lderes
catlicos son buena gente, que no debemos temer nada de ellos, que no nos van a
perseguir, o que si algn da eso acontece, no es el tiempo hoy, an falta mucho. La
msica es cada vez ms mundana, parecindose mucho a la de los lugares de baile. El

18

Rock lento, con toda su infernal influencia, se ha popularizado en la msica joven

adventista.
Los programas de la Sociedad de Jvenes.
Son stos cada vez ms mundanales, y las cosas espirituales son minimizadas,
cuando no tomadas a tono de burla. Juegos, diversiones, piezas teatrales, hechos
divertidos en pleno templo, sonrisas y bromas permean las sociedades de jvenes
adventistas. Las reuniones sociales se asemejan cada vez ms a una reunin mundana
comn, con billares, metegoles y todo tipo de competencias. En algunas iglesias, hasta se
coloca de fondo una msica mundana suave que incita al cuerpo al baile.
Cualquier manifestacin de fidelidad entre los jvenes es sealada como
fanatismo, y como por lo general ningn joven soporta el verse aislado de su grupo,
termina adaptndose a los que lo rodean, convirtindose en un tibio y mundano, de lo
contrario no tendr aceptacin entre el grupo.
Algo parecido ocurre con las Escuelas y Colegios adventistas, que son cada vez
mejores instrumentos del Nuevo Orden Mundial, para mundanalizar a la juventud y
prepararla para el ecumenismo total al cual se dirige con pasos apresurados la Iglesia
Adventista del Sptimo Da, cuyo nombre ha perdido bastante el sentido. . .
Resultados de esta estrategia.
Los resultados de esta estrategia de los jesuitas para destruir a la juventud
adventista estn muy a la vista. Hoy en da casi todos los jvenes adventistas son tibios
tirando a fros espirituales, con una carga muy grande de mundanalidad. Muy pocos entre
ellos leen libros del Espritu de profeca, o se dedican a la obra misionera abnegada. Son
ms infelices que los mundanos, porque piensan que Dios no tiene nada ms para ellos
que lo que la Iglesia les ofrece. Se sienten frustrados, impotentes para vencer el pecado,
llenos de tentaciones y pecados ocultos. Temen perderse, y por eso mismo no desean or
sobre la Segunda Venida de Cristo ni sobre temas profticos, porque les da miedo. Su
condicin es realmente penosa. Quiera Dios que alguna cosa ocurra para sacudir a
nuestros jvenes, y que despierten a su triste realidad antes que sea demasiado tarde.
EL ATAQUE AL PLPITO ADVENTISTA
Bien sabe Roma que la hora del sermn es la ms sagrada de la semana para todo
adventista. Por eso es que ha realizado un ataque sistemtico al plpito adventista,
eliminando del mismo todos los temas que podran producir un verdadero despertar entre
el pueblo. Temas como el santuario, el juicio investigador, las profecas, la justificacin
por la fe tal como es en verdad, la santificacin bblica, la preparacin para la crisis final,
la salida al campo, el Espritu Santo y la lluvia tarda, amn de la reprensin de los
pecados prevalecientes en la iglesia, han sido o estn siendo eliminados del plpito
adventista, y a los que persisten en predicar estos temas simplemente se les prohbe el
plpito, lo cual es muy fcil de hacer con la estructura jerrquica y dictatorial ya
establecida.

19

MENSAJES SUBLIMINALES SATNICOS.

Lo que vamos a comentar y mostrar a continuacin es por dems elocuente.
Como parte de su estrategia para destruir la espiritualidad del pueblo adventista, Roma ha
introducido, mediante sus muchos infiltrados, imgenes subliminales con mensajes
satnicos o catlicos en las imgenes de las revistas y libros adventistas. Esto parece
difcil de creer, pero los hechos estn a la vista. Bien saben los jesuitas, siempre muy
estudiosos de la mente humana y de la manera de influir en ella para el mal, que mediante
los mensajes subliminales se puede afectar la mente . . . sin que la persona lo note. Pero
ha llegado el tiempo en que todo debe ser descubierto y expuesto. Veamos slo algunas
evidencias de los mensajes subliminales, que bastarn como muestra.

Frente, echada
hacia atrs.
Ojos

Nariz

Boca, abierta

Barba

La figura de la izquierda es muy familiar para los adventistas, y es la tapa de uno

de sus libros inspirados ms conocidos, El Deseado de todas la gentes, tal como se
puede apreciar. El recuadro blanco de la cabellera de Jess ha sido ampliado a la
izquierda, donde claramente se puede observar un rostro satnico, parecido al de un
simio, mirando hacia el lado contrario al que mira Jess, y con la boca abierta, como
hablando un mensaje. Si abrimos todo el libro y colocamos la contratapa al lado de la
tapa, notaremos que la gente de todas las naciones est dirigiendo su mirada a Satans, en
un acto de adoracin universal.

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Podemos decir, adems, que este rostro de Cristo es una pintura catlica. No es
de extraarnos, entonces, que contenga mensajes subliminales satnicos. Este intento de
colocar mensajes catlicos que daen la mente en los libros de E. de White no es nuevo;
ya en 1897 hubo una tentativa semejante, que Elena de White denunci y rechaz con su
habitual energa:
Deseo decirle que me he sentido tristemente defraudada por los recortes
preparados para libros como la Vida de Cristo (El Deseado de todas las gentes).
Considero que si el hermano "A" acepta tales imgenes, sus ojos y gustos han perdido su
agudeza mental. No puede esperar que me agraden dichas reproducciones. Observe
minuciosamente estas figuras y ver que fueron copiadas de diseos catlicos o fueron
hechas por artistas catlicos. El cuadro de Mara tiene la fisonoma de un hombre, a
Cristo se lo representa con dos dedos prominentes mientras que los otros estn cerrados,
es un smbolo totalmente catlico y me opongo a esto. Veo poca belleza en los rostros de
las personas. Los paisajes y escenas de la naturaleza no son censurables pero jams podra
descansar mis ojos sobre los rostros en el cuadro sin sentir dolor.
Preferira no tener ninguna ilustracin antes que tener retratos que no son ms
que desfiguraciones de la verdad. sta es mi opinin. Dnde est el ojo discernidor?
Sera mejor pagar un precio doble o triple para tener ilustraciones que no perviertan los
hechos, si es que hemos de tenerlas. Hubiera preferido que no se esforzaran en poner
ilustraciones, sino ms bien que distribuyeran el libro y permitieran que ste hable por s
mismo. Considero que los rostros en esas escenas estn tan pobremente representados que
es una perversin de los hechos.
Si ste es el trabajo de "A", no puedo aceptarlo como diseador, y si l puede
aceptar esas representaciones, no puedo respetar ni honrar su juicio. No perjudique mi
libro con desfiguraciones que rebajan los hechos y el contenido que representa. El
hermano "A" necesita santificar sus sentidos para entender la espiritualidad de la verdad.
Es posible que est estudiando las artes europeas, pero en casi todos sus diseos se vern
rasgos catlicos. Carta 81a, 20 de diciembre de 1897
Quin era el hermano A que dise ese rostro de Cristo y de Mara con
evidentes tendencias catlicas, que caus tal reprobacin en el Espritu de Profeca? Es
muy probable, por no decir casi seguro, de que se trataba de un infiltrado catlico, ya que
esta perversa estrategia catlica viene practicndose desde hace ya siglos, para destruir la
fe de los hijos de Dios.
Pero si de aquel tiempo podemos decir muy probable, en el caso de la tapa del
Deseado de Todas las gentes de hoy, sabemos por un lado de que su autor es catlico,
pero lo peor del caso es quin autoriz la publicacin de esa imagen? Quin la
propuso? Sin duda alguna: infiltrados catlicos. Ellos no tiene reparos en ignorar
voluntariamente las advertencias de E. de White. Son agentes de Satans, y estn muy
activos en preparar las mentes de los adventistas de hoy para recibir pronto la marca de
la bestia.

21

Veamos ahora otro caso de mensaje subliminal satnico:

Boca abierta y curvada
hacia abajo, en expresin
de ira.
Ojos

Nariz

Lneas curvadas, que sealan inconscientemente

hacia el lugar exacto donde est el rostro satnico.

Las imgenes son claras. El recorte de la derecha muestra, dentro del crculo, un
rostro satnico en actitud de ira. Precisamente en otro libro adventista muy importante,
tal vez el ms importante y conocido: El Conflicto de los Siglos, o El Gran Conflicto.
Quin coloca estas imgenes en los libros adventistas? Gente cristiana? No, jams un
cristiano procurar que la gente observe a Satans. Estos son mensajes subliminales,
que a simple vista no se los notan, sino despus de una muy cuidadosa observacin. El
lector normal no los notar, pero afectarn su mente ciertamente, y harn dao a su
carcter cuanto ms mire la imagen, porque nos transformamos a lo que miramos, y
esto es cierto tambin en los mensajes subliminales, que no son percibidos en forma
conciente, pero s son recibidos por el subconsciente, que despus aflorar en la manera
de pensar y en las acciones diarias.
As precisamente es cmo Satans procura an la ruina del alma. Antes que el
cristiano peque abiertamente, se verifica en su corazn un largo proceso de preparacin que el mundo ignora. La mente no desciende inmediatamente de la pureza y la
santidad a la depravacin, la corrupcin y el delito. Se necesita tiempo para que los que
fueron formados en semejanza de Dios se degraden hasta llegar a lo brutal o satnico.
Por la contemplacin nos transformamos. Al nutrir pensamientos impuros se le
vuelva agradable (Patriarcas y Profetas, p. 490)
Satans emplea todos los medios posibles para popularizar el delito y los
vicios envilecedores. (PP 490).

22

Veamos un caso ms, muy evidente:

Ojos satnicos
en mirada
amenazante

Esta es una Revista

supuestamente misionera,
que contiene una breve
exposicin de las 27
creencias fundamentales
de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da . Pocas
personas se detendrn a
leer su contenido, pero
muchas observarn su
tapa, creyendo ver en ella
slo una bella ilustracin
de Jess, cuando en forma
inconsciente est
penetrando en su mente un
mensaje satnico. Cul
ser el saldo de la
influencia de esta revista?
Rostro satnico dentro del crculo blanco
(el crculo lo sealamos a fin de evidenciar dicho rostro).
Para muestra basta con estos tres ejemplos. Pero cabe decir que hay mensajes
subliminales satnicos y pro-catlicos en muchas publicaciones adventistas, as como en
la msica adventista de produccin ms reciente. Sin duda alguna, la infiltracin catlica
ha alcanzado lmites muy grandes, y puede decirse sin exagerar, que la dirigencia
adventista se ha convertido en habitacin de demonios y guarida de todo espritu
inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible (Apoc 18: 2).

COMO RECONOCER A UN INFILTRADO CATLICO

EN LA IGLESIA ADVENTISTA

23

Daremos ahora cuarenta caractersticas de los mismos. Recordemos que estn

en todos los niveles de la Iglesia, desde los laicos comunes, hasta los presidentes de
Divisiones y Asociacin General. Ya Elena de White lo haba sugerido claramente:
Habr, aun entre nosotros, mercenarios y lobos con vestidos de ovejas que
persuadirn al rebao de Dios a presentar sacrificios a otros dioses delante del Seor...
Jvenes que no estn establecidos, arraigados y afirmados en la verdad, sern
corrompidos y arrastrados por ciegos que guan a otros ciegos; y los impos, los
despreciadores que dudan y perecen, que desprecian la soberana del Anciano de das y
colocan en el trono un falso dios, un ser de su propia definicin, un ser totalmente
semejante a ellos mismos, sern agentes en las manos de Satans para corromper la fe de
los incautos. (Mensajes Selectos, T. 3, pg. 454)
1. Al principio se tratan de ganar la confianza de la hermandad; llevan una vida
aparentemente disciplinada y poseen, en general una personalidad atractiva, pero
jams dan evidencia verdadera de haber nacido de nuevo y experimentado la
conversin bblica.
2. Rpidamente alcanzan los cargos directivos de la iglesia, apoyados por los otros
infiltrados y por aquellos que consiguen engaar para que los apoyen.
3. Una vez en la Junta de Iglesia, manifiestan sus verdadero objetivos, que siempre
tendern a disminuir la espiritualidad de la hermandad y la accin misionera.
4. Un principio bsico de ellos, por as decirlo, es el maquiavlico de que el fin
justifica los medios. Si objetivo es la destruccin espiritual de la Iglesia Adventista;
cualquier cosa que contribuya a ese fin est bien.
5. Se oponen, directa o sutilmente, (depende el ambiente), a la Reforma pro-salud.
Tratan de hacer creer que se puede ser un cristiano ejemplar y seguir comiendo carne,
lo que no les parece importar en lo ms mnimo. Tratan de hacer quedar como
fantico al que respeta fielmente la santificacin en la forma de comer y beber.
6. Se oponen a la predicacin de la santificacin bblica, al nuevo nacimiento, al estudio
profundo y fiel sobre el Espritu Santo y su obra en nosotros (en especial la lluvia
tarda).
7. Atacan la naturaleza de Cristo y del Espritu Santo. Sutil o abiertamente, segn las
circunstancias, tratan de ensear que Jess no era como nosotros, y por lo tanto
nosotros no podemos ser como l, ni vale la pena entonces procurar la perfeccin del
carcter ni la santificacin progresiva. Rebajan el poder y la personalidad del Espritu
Santo, como si no fuese Dios ni una persona divina.
8. Se oponen a la doctrina del Santuario como originalmente crean nuestros pioneros y
EGW, y al Juicio Investigador; al mensaje a Laodicea, y a todo lo que realmente
producira un reavivamiento.
9. Son expertos en manipular la mente, tanto en forma colectiva como individual. Para
ello utilizan diversas tcnicas neurolingsticas, y los mensajes subliminales, (por
ejemplo, mediante una frase sorpresiva cuando estn hablando de otro tema),
altibajos llamativos, modulacin de la voz arrulladora o dictatorial, dependiendo de

24

las circunstancias el uso de alguna de las tcnicas neurolingsticas de manipulacin

mental.
10. Saben utilizar los mensajes subliminales tambin mediante las imgenes y mediante la
msica.
11. A pesar de su normal amabilidad, de vez en cuando dejan ver su verdadera
personalidad: fra, implacable y extremadamente dictatorial.
12. Son maestros del engao. Saben planear bien sus mentiras, de manera que resulta
difcil probar que hayan mentido. Siempre se aseguran de que haya algunos que los
defendern en sus falsas pretensiones, y cuando sus mentiras son descubiertas, tratan
de confundir la situacin lo ms posible. Y si son finalmente confrontados con las
evidencias, llegarn a decir: bueno, finalmente es tu palabra contra la ma,
porque saben que los otros compaeros catlicos que hay en la misma iglesia
mentirn como l para apoyarlos.
13. Cuando trabajan en equipo, suelen fungir estar enfrentados, para alejar sospechas.
14. Siempre se oponen, abierta o sutilmente, a los planes misioneros de la iglesia en su
verdadera misin, en especial a la predicacin de las profecas y del sbado como
sello de Dios, la marca de la bestia y los mensajes de los tres ngeles.
15. Tratan de hacernos creer que los catlicos son buenos creyentes, que son nuestros
amigos y que podemos confiar en ellos.
16. Para ello nos tratan de relacionar la ms posible con las instituciones catlicas.
Realzan todo lo positivo que puedan de ellas, y no mencionan nada sobre la
perversidad manifestada histricamente contra los hijos de Dios con horribles
crueldades, persecuciones y crmenes.
17. Saben adular y especialmente manipular los sentimientos; mayormente lo logran con
las hermanas, y a travs de ellas llegan a estorbar o detener la obra de sus maridos
fieles.
18. Saben desunir sembrando cizaas de malas opiniones de un hermano contra otro,
hasta lograr que se enfrenten y pierdan el buen espritu y su utilidad.
19. Sus familias nunca dan evidencia alguna de conversin.
20. Minimizan, desprecian o eliminan totalmente el Espritu de Profeca.
21. Aunque saben ser corteses y agradables, a veces eliminan sutilmente el ambiente
espiritual de una reunin, con actitudes risueas, chistes, bromas, o desviando la
atencin de los oyentes del tema principal mediante cualquier estratagema sutil.
22. Rebajan lo ms que pueden la sacralidad del sbado, hablando sobre cualquier tema
en las horas sagradas y arrastrando a los hermanos a transgredirlo y apartarlos del
necesario clima santo.
23. Saben muy bien cmo decir frases claves que pueden hundir en la desesperacin a
alguien a quien desean derribar; saben provocar y llevar a una discusin intil,
para despus sealar el espritu poco cristiano que tal o cual manifest en medio de la
discusin, que sutilmente ellos provocaron.

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24. En tono jocoso o de broma utilizan frases que son como semillas en la mente del
oyente para volvernos al catolicismo. Por ejemplo, si Dios quiere y la virgen,
como dijo el santo padre.
25. Son maestros de la acusacin y de la calumnia destructiva hacia algn siervo de Dios
que desean desacreditar para acabar con su obra e influencia.
26. Siempre aparentan defender lo que en realidad estn combatiendo sutilmente, y
viceversa. Poseen doble cara.
27. Son rencorosos y muy vengativos, y buscan hacerse respetar mediante el miedo.
28. Algunos de ellos son espiritistas practicantes, y en ocasiones salen a la luz sus
actividades secretas con los demonios.
29. Atacan y destruyen, si pueden, a la mayor fortaleza del cristianismo: la familia
cristiana. A menudo apoyan el divorcio o la separacin de los hogares cristianos.
Provocan conflictos entre cnyuges que se relacionaban bien, hasta lograr separarlos
y enajenarlos uno contra el otro.
30. La destruccin del sistema educativo adventista es uno de sus objetivos bsicos. Lo
que ms temen es que nuestros nios sean formados en los principios bblicos;
saben que as se formarn poderosos testigos de la verdad, y desean impedirlo a toda
costa. Hacen todo cuanto est a su alcance para que se cierren las escuelas
adventistas, o se vuelvan casi catlicas.
31. Los nios adventistas son su blanco especial, por el mismo motivo. Los tratan de
conquistar con lo que a ellos les gusta, les ofrecen golosinas, los llevan al Club de
Conquistadores, les tratan de mil maneras de amoldar la mente para que piensen
mundanalmente, y no amen a Dios ni a su Palabra.
32. Jvenes catlicas entran en la iglesia adventista con el fin de seducir y hacer caer a los
siervos de Dios, a pastores fieles u otros hermanos; luego se encargan de ventilar el
asunto y destruir su influencia.
33. Cuando se trata de destruir la influencia de un siervo de Dios, siguen tres pasos: a.
desacreditarlo mediante calumnias bien armadas; b. Tratar de aislarlo totalmente, que
se quede solo, para que se desanime y no pueda cumplir su misin; c. Si todo esto no
da resultado, entonces se lo buscar eliminar de cualquier manera, incluyendo el
crimen.
34. Saben decir frases que sern semillas sutiles que tendern a la desobediencia de la
palabra de Dios; por ejemplo: el sbado no te va a salvar; estudiar mucho la
Biblia te puede volver loco; los que predican profecas se vuelven monotemticos y
se olvidan de las otras partes de la Biblia; no hay que ser fantico con el asunto
de la carne; no hay que predicar temas que sean un tropiezo a los hermanos;
dejemos que los jvenes se sientan a gusto en la iglesia haciendo tal o cual
actividad; sino se irn al mundo a hacerlo; no hay que adelantar la persecucin
predicando profecas que pueden ofender a otras iglesias; no tenemos que hablar
mal de los catlicos; etc.
35. Cuando un infiltrado es lder y se descubren sus errores, recurre a frases como: si yo
estuviese tan mal como dicen, no podra Dios sacarme del cargo que ocupo?

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(sutilmente est diciendo: si Dios permite que ocupe este cargo, es porque l aprueba
mi gestin, y nadie debe entonces cuestionarme).
36. Tratan de hacer de la iglesia un lugar de diversin; siempre procuran arrastrar a los
jvenes a la insensatez, las bromas y los chistes.
37. Favorecen el teatro en la sociedad de jvenes, junto con programas para jvenes
destinados a mantenerlos en la tibieza y mundanalidad,
38. Promueven entusiastamente el Club de Conquistadores; un hbil instrumento creado
por la Iglesia catlica (Los Boys Scouts), e introducido en la iglesia adventista por
los mismos infiltrados con el fin de rebajar la espiritualidad de los jvenes creyentes
y reemplazarla por el respeto exagerado a la autoridad humana al estilo militar; as
van acostumbrando a la mente a reemplazar a Dios por la autoridad del hombre. Una
vez organizado el club, promueven reglamentos y actividades que tienden a
transgredir el sbado y las normas bblicas. Promueven el sensualismo entre los
jvenes; sutilmente los llevan a los deseos carnales y la promiscuidad. Rebajan la
santidad de la oracin y la reducen a un simple requisito fro y formal. Buscan darles
a los jvenes lo que les gusta a ellos, as se aseguran su apoyo incondicional.
Promueven la msica profana que elimina la espiritualidad y alienta el sensualismo.
39. Nunca apoyan el estudio serio de la Biblia o del Espritu de Profeca; antes bien lo
desalientan todo lo que pueden; en lugar de eso dan al pueblo filosofas y mandatos
de hombres.
40. Promueven con su ejemplo y palabras sutiles una tica de poltica y conveniencia
mundanal en vez de los principios bblicos.

EL FUTURO DE LA ORGANIZACIN ADVENTISTA NOMINAL

Si bien sabemos que la verdadera iglesia NO CAER, como bien est
profetizado, Puede parecer que la iglesia est por caer, pero no caer (Eventos de los
ltimos das, p. 184), recordemos que esto se refiere al grupo de los fieles, no a una
organizacin nominal. Con respecto a la organizacin nominal adventista del Sptimo
da, el futuro profetizado es bien diferente: apoyar la ley dominical cuando sta se
concrete, y pasar a perseguir a los que quieran seguir guardando el sbado,
entregndolos a los catlicos. As lo dijo claramente E. de White:
El Seor tiene una controversia con su pueblo profeso en estos ltimos das. En
esta controversia hombres en las posiciones de responsabilidad tomarn un curso
directamente opuesto al seguido por Nehemas. Ellos no slo ignorarn y despreciarn el
Sbado, sino que tambin intentarn mantenerlo alejado de los dems enterrndolo bajo la
basura de costumbres y tradiciones. En las iglesias y en las grandes reuniones al aire libre,
los ministros urgirn al pueblo sobre la necesidad de guardar el primer da de la semana.
Hay calamidades en el mar y tierra: y estas calamidades aumentarn, un desastre seguir
al otro; y la pequea hueste de concienzudos observadores del sbado sern sealados
como los que estn trayendo la ira de Dios en el mundo por su descuido del domingo.
Review and Herald, 18 03 1884.

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Yo vi que la iglesia nominal y los Adventistas nominales, como Judas, nos

entregarn a los Catlicos para obtener su influencia para luchar contra la verdad. Los
santos sern entonces un pueblo oscuro, poco conocido para los Catlicos; pero las
iglesias, y los Adventistas nominales que conocen nuestra fe y costumbres (porque ellos
nos odiaron a causa del Sbado, ya que no pudieron refutarlo) traicionarn a los santos y
los denunciarn a los Catlicos como los que desprecian las instituciones del pueblo; es
decir, que ellos guardan el Sbado y desprecian el domingo. (Spalding Magan
Collection, p. 1).
LA ACTITUD CORRECTA QUE HOY TOMAN LOS HIJOS DE DIOS
Qu podemos hacer hoy ante tan triste panorama? El Seor tambin lo tena
previsto: romper (quebrar todo yugo) con la organizacin (las lneas regulares),
unirse con los fieles, y organizarse para servir a Dios como grupo independiente, pero
muy dependiente del Seor, buscando el prometido reavivamiento, la lluvia tarda del
Espritu Santo, y preparndonos para dar el fuerte clamor final.
Dios pide un reavivamiento y una reforma. Las lneas regulares no han
cumplido con la obra que Dios desea. Que un reavivamiento y reforma hagan cambios
constantes. Algo se ha hecho en estas lneas, pero que la obra no pare all. No!
Quiebren todo yugo. Que el hombre se despierte y se d cuenta que tiene una
responsabilidad individual.
Lo que sucede actualmente es suficiente para demostrar a todos los que tienen
un verdadero espritu misionero, que las lneas regulares pueden ser un fracaso y una
trampa. . . . No permitan que el egosmo y la codicia sealen el trabajo que debe
realizarse para cumplir el gran y noble cometido que Cristo ha dado a cada discpulo.
l, nuestro Seor y Maestro nos ha dado un ejemplo de abnegacin en su vida, de
cmo debemos trabajar para avanzar el reino de Dios
(Spalding Magan, p. 175).
Que los que desean seguir totalmente a Cristo salgan a trabajar, aun cuando
eso signifique pasar por alto la autoridad de los pastores y del presidente (Testimonies,
t. 5, p. 369).
Los que conocen la verdad sern impulsados por el Espritu Santo, y no tratarn
de controlarlo ellos mismos. Si se ajustan ms las cuerdas, si las reglas se hacen ms
estrictas, si los seres humanos siguen sometiendo ms y ms a sus colaboradores a los
mandamientos de los hombres, muchos sern impulsados por el Espritu de Dios para
romper las cadenas, y asegurar su libertad en Cristo Jess (Review and Herald, 23 de
Julio, 1895).
Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis
lo inmundo; y yo os recibir, y ser para vosotros por Padre, y vosotros me seris hijos e
hijas, dice el Seor Todopoderoso. (2 Cor 6 : 17, 18).

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Cuidado con el peligro de seguir asistiendo a las iglesias donde se ensea el

error. Y el error se puede ensear no solamente de manera directa, sino ms peligroso
an, de manera indirecta, mediante mensajes subliminales, a travs de las imgenes, de la
msica, o de palabras muy bien estudiadas, destinadas a causar impresiones en las mentes
para llevarlas al error y al engao, tal como Roma lo desea. El Seor nos ha advertido de
abandonar a los lderes cuando llevan al rebao por mal camino: Dejadlos; son ciegos
guas de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caern en el hoyo. (S. Mateo 15:
14). Y tambin se nos ordena no asistir a las iglesias donde se ensea el error, entre ellas,
lamentablemente, hoy tambin la Iglesia Adventista:
Me fueron mostrados aquellos que creen poseer el ltimo mensaje de
misericordia y la necesidad que tienen de estar separados de los que estn bebiendo
diariamente nuevos errores. Vi que ni los jvenes ni los ancianos deban asistir a sus
reuniones; porque es malo alentarlos as mientras ensean el error que es veneno mortal
para el alma, y mientras presentan como doctrinas los mandamientos de los hombres. La
influencia de tales reuniones no es buena. Si Dios nos ha librado de tales tinieblas y
error, debemos destacarnos firmemente en la libertad con que nos emancip y
regocijarnos en la verdad. Dios siente desagrado hacia nosotros cuando vamos a
escuchar el error, sin estar obligados a ir; porque a menos que nos mande a aquellas
reuniones donde se inculca el error a la gente por el poder de la voluntad, no nos
guardar. Los ngeles dejan de ejercer su cuidado vigilante sobre nosotros; y quedamos
expuestos a los golpes del enemigo, para ser entenebrecidos y debilitados por l y por el
poder de sus malos ngeles, y la luz que nos rodea se contamina con las tinieblas.
Vi que no tenemos que desperdiciar tiempo escuchando fbulas. Nuestros
pensamientos no deben ser distrados as, sino ocuparse con la verdad presente y en la
bsqueda de sabidura, a fin de obtener un conocimiento ms cabal de nuestra posicin,
para que con mansedumbre podamos dar razn de nuestra esperanza basndonos en las
Escrituras. Mientras que doctrinas falsas y errores peligrosos se inculcan en la mente,
sta no puede espaciarse en la verdad que ha de preparar a la casa de Israel para que
subsista en el da del Seor. Primeros Escritos, pp. 124, 125.
Qu hacer entonces? Muy simple: lo que siempre han hecho los hijos de Dios a
travs de los siglos cuando la iglesia cae en la apostasa: reunirse en las casas, junto con
otros fieles. Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo
en medio de ellos (Mateo 18: 20). Si est presente Jess, qu ms puede faltar? Y por
otro lado, en un gran templo, con toda la pompa del culto, si no est presente Jess,
porque se ensea el error y la apostasa, no hay nada que valga la pena, ni razn alguna
para que vayamos all.
Apreciado hermano/a, que Dios te bendiga mucho y gue todas tus decisiones en
tu servicio al Seor. Que puedas experimentar pronto el reavivamiento y la reforma
profetizados, recibir la lluvia tarda, y pasar con xito todas las pruebas finales hasta la
segunda gloriosa venida de Cristo. Y que por la gracia de Dios podamos vernos pronto en
la eternidad junto a Jess. Amn