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En la Iglesia Adventista

Apostasa
Omega informa y hace pensar. Su autor, el abogado adventista Lewis
R. Walton, pinta hbilmente el marco poltico y cultural que rode a
comienzos de siglo la manifestacin de una crisis doctrinal y
administrativa que sacudi las estructuras del adventismo. En forma
vivida describe la actitud disidente de John Harvey Kellogg entre
otros, y su negativa a aceptar las exhortaciones de los dirigentes de la
denominacin. Expone los entretelones de este drama y destaca el
papel que en l le cupo a Elena de White, quien no 'slo calific este
fenmeno como el "alfa" de la apostasa, sino que predijo que en su
debido momento surgira la "omega". Y aqu es donde el libro obliga a
reflexionar. En qu consiste la apostasa omega? Qu lecciones
entrega el pasado a los adventistas de hoy, en este momento
decisivo de nuestra historia?
La ciudad de Battle Creek se haba convertido en una populosa
colonia adventista que cada da resultaba ms difcil de dirigir.
Durante aos Ellen White haba amonestado a los dirigentes y
feligreses acerca del peligro que representaba la prctica de
concentrar talentos profesionales y recursos econmicos en un
mismo lugar, pero a pesar de eso, en 1900 las instituciones
adventistas predominaban en dicha ciudad.

Cerca de las riberas del ro Kalamazoo se alzaban los edificios de la
casa editora Review and Herald, cuyos administradores se
encontraban activamente dedicados a la tarea de imprimir libros
para casi cualquier cliente que estuviera dispuesto a pagar.

Review and herald 1868
A una cuadra de distancia, el templo llamado Dime Tabernacle alzaba su imponente
estructura con capacidad para 3.400 personas. En ese lugar, donde los sbados de
maana funcionaban 173 clases de escuela sabtica, ciertos grupos luchaban por
obtener el control, y por un breve tiempo los fondos de los diezmos se emplearon
para hacer frente a los gastos de funcionamiento de la iglesia.
A un kilmetro, y medio de ese sitio se alzaban los edificios administrativos de la
Asociacin General de la Iglesia Adventista, el colegio de Battle Creek, la fbrica de
alimentos, un orfanatorio y unos mil adventistas cuyas casas se amontonaban en un sector
en el que abundaban tanto los especuladores en compra y venta de terrenos y casas, que
la gente, a veces divertida y a veces disgustada, calificaba la zona como "el campamento
minero adventista".

Este vasto conglomerado de instituciones adventistas estaba dominado por el extenso y
grandioso conjunto de edificios denominado Sanatorio Adventista de Battle Creek, que se
extenda a lo largo de trescientos metros en la calle Washington y en el que ms de mil
empleados comenzaban a considerar su trabajo como muy poco ms que un medio de
ganar dinero para vivir, como haba advertido Elena de White.
Sanatorio Adventista de Battle Creek
En 1895 Kellogg haba fundado el Colegio Mdico
Misionero Norteamericano, y haba comenzado a
separarlo del control de la iglesia. "Este no es un
colegio "sectarista", haba declarado, porque aqu
no se ensearn "doctrinas sectarias".
Debido a que el sanatorio era el elemento ms
poderoso de la iglesia, si la Iglesia Adventista
deseaba asegurar el futuro de su institucin ms
importante, tarde o temprano tendra que hacerle
frente a John Harvey Kellogg.
Durante aos la Sra. White haba mantenido correspondencia con este
mdico, le haba rogado que renunciara a sus ambiciosos proyectos
concebidos para Battle Creek y que enviara el excedente de fondos al campo
mundial, particularmente a las nuevas empresas adventistas que luchaban
por establecerse en Australia, donde la falta de dinero haba dejado a la obra
en una situacin bastante precaria. Como respuesta, haba recibido extraas
declaraciones segn las cuales el sanatorio, debido a sus reglamentos, no
poda enviar dinero fuera de Michigan. Era un argumento bastante
ingenioso, que poda resultar superficialmente persuasivo para el que no
comprendiera las posibilidades de manipulacin legal encerradas en esto.
"Se me han presentado asuntos que me han llenado el alma de profunda
angustiaescriba Elena de White en 1898Vi a algunas personas en trato
directo con abogados; pero Dios no estaba con ellas... Se me ha encargado
que les diga que no estn actuando dirigidas por inspiracin del Espritu de
Dios.
Otras de las ideas del Dr. Kellogg era la propuesta de que todos los sanatorios
afiliados a la iglesia en los Estados Unidos, sin importar dnde estuvieran situados,
fueran sometidos completamente al control del de Battle Creek. En el momento
oportuno, el Dr. Kellogg dira: "Con el fin de unir nuestros diferentes sanatorios en un
solo cuerpo, la Junta Mdica Misionera ha concebido el plan de que en lugar de crear
una corporacin completamente independiente cada vez que se organice un
sanatorio ... debiera establecerse una asociacin auxiliar" que est inseparablemente
conectada" con Battle Creek.

Esta, era una idea que Elena de White y los dirigentes de la iglesia combatiran
vigorosamente, pero en los meses venideros voces leales a Kellogg alabaran ese
concepto en un coro creciente que le prestaba su apoyo, porque el sanatorio haba
comenzado a atraer a obreros que no estaban satisfechos con la iglesia. Haba entre
ellos personas de talento, con preparacin en teologa y medicina. Algunos haban
viajado y predicado con Elena de White. Por lo menos uno era autor de himnos que
una vez haban captado el espritu del mensaje adventista. Algunos de estos
disidentes financiados, segn se rumoreaba, por los abundantes fondos
procedentes del sanatorio comenzaran a preparar un libro en el que se
denunciaba el trabajo de la Sra. de White como un fraude.
El sanatorio de Battle Creek haba comenzado a separarse de la iglesia, sus
fondos se usaban con fines no autorizados y su estructura legal estaba siendo
manipulada. En la casa editora Review and Herald se estaban imprimiendo
publicaciones mundanas; su contenido era de tal naturaleza que la Sra. White
tema que los obreros que componan el material en las linotipos quedaran
influidos negativamente por l.

Pero la verdadera crisis para la iglesia, tan terrible que Elena de White expres
abiertamente sus dudas de que pudiera vivir a travs de ella, encerraba algo
ms profundo que el dinero. Pocos podan comprender de qu se trataba, pero
ya haba llegado. En la nueva obra (libro) del Dr. Kellogg se encontraban
ocultos todos los elementos de una crisis de doctrina sin precedentes.



Durante varios aos Kellogg haba efectuado extraas
declaraciones acerca de la naturaleza de Dios. "Dios se encuentra
en m haba dicho en una reunin de la Asociacin General no
haca mucho, y todo lo que yo hago es obra del poder de Dios;
cualquier acto es un acto creativo de Dios". Era una idea
fascinadora que al parecer pona a la Deidad muy cerca del ser
humano, y cautiv rpidamente el inters de algunos pensadores
denominacionales bien conocidos. Exista un encanto peculiar en
la sugestin de Kellogg de que el aire que respiramos es el medio
por el cual Dios enva el Espritu Santo en forma fsica a nuestras
vidas, que la luz del sol es su visible "shekina". Aun intelectos bien
disciplinados se interesaron en el nuevo concepto, y se
encendieron con el fuego del entusiasmo evanglico de Kellogg.
Esos sentimientos aparecan en forma aun ms persuasiva en las
pginas de prueba del libro de Kellogg que se encontraba en
preparacin, y que l haba denominado El templo viviente. En
una forma en que Kellogg mismo no comprenda plenamente,
haba asaltado una creencia fundamental del adventismo Tal vez
sin darse cuenta al comienzo, haba atacado la doctrina del
santuario celestial.
Dudley Marvin Canright (22
septiembre 1840 hasta 12 mayo
1919) fue un pastor de la Iglesia
Adventista del Sptimo da durante
22 aos, quien ms tarde sali de
la iglesia y se convirti en uno de
sus crticos ms severos.
Fuente:
http://en.wikipedia.org/wiki/D._M._Canright
Un pastor adventista prominente llamado D. M. Canright, durante aos se haba entretenido en
barajar preguntas y dudas, y haba adoptado posiciones doctrinales contra los adventistas.
Finalmente abandon del todo la iglesia para adoptar como misin de su vida la tarea de atacar las
creencias que una vez haba aceptado como, genuinas. En 1889 haba publicado un libro titulado
Seventh-day Adventism Renounced [Renuncia al adventismo], en el que haba afirmado
acusadoramente que "los adventistas del sptimo da hacen girar todo en tomo a su concepto del
santuario... Si estn equivocados en esto, se desmorona toda su teora". Despus de haber dicho
esto, se dedic a lanzar un ataque contra Elena de White, seguido por asaltos contra la doctrina
del sbado, la ley y el estado de los muertos. Hacia el final de sus 418 pginas, Canright present la
siguiente conclusin: "El sistema de los adventistas del sptimo da descansa sobre el fundamento
de teoras sin apoyo, concebidas por un viejo agricultor sin educacin en sus ltimos das de vida y
los sueos de una muchacha completamente ineducada, sin preparacin intelectual, enferma y
excitable".

Pero los breves das de popularidad de Canright llegaron al final, y se encontr sin nada, a no ser
recuerdos solitarios de lo que pudo haber sido en su vida. En 1919, con las sombras de su ltima
enfermedad que se iban intensificando a su alrededor, sali brevemente del crepsculo en que se
iba hundiendo para hacer un ltimo llamamiento a su hermano: "Permanece en el mensaje, Jasper.
Yo lo abandon y ahora s que estoy muriendo como un hombre perdido".
En el trmino de un ao, dos incendios devastadores haban destruido dos
instituciones importantes de la Iglesia Adventista. El Sr Weeks, Jefe de la
estacin de bomberos de Battle Creek, resumi la situacin adecuadamente
cuando dijo:
Hay algo extrao acerca de los incendios adventistas, porque el agua con la
que se los trata de apagar parece tener el efecto de bencina derramada sobre
l". Por espacio de varias semanas un espectral recordativo del incendio se
mantuvo sobre Battle Creek, haciendo imposible de olvidar lo que haba
ocurrido. Durante el incendio una enorme pila de carbn haba tomado fuego, y
sigui ardiendo hasta el mes de febrero, produciendo una columna de humo
que recordaba silenciosamente la advertencia de Elena de White: "A menos que
se produzca una reforma, la calamidad caer sobre la casa editora y el mundo
sabr cual es la razn". Eso mismo haba acontecido y el mensaje se mantuvo
pintado durante semanas en el cielo de Michigan.

El mensaje de humo que alzaba las sobre Battle Creek haca pensar en una sola
cosa bsica:
Obedecera el pueblo de Dios, aun a expensas de sus propios planes y
preferencias, las instrucciones dadas por su mensajera?

Resulta interesante ver que las personas qu
abandonaron la iglesia generalmente repetan
una pauta de conducta similar: primero
prometan solemnemente no causar ningn
gnero de dificultad a la iglesia, y a
continuacin lanzaban un intenso ataque
contra el adventismo poco despus de haber
salido de la iglesia.
En 1905 el Dr. John Harvey Kellogg efectuaba su retirada de la iglesia y se
llevaba consigo la institucin ms grande, el Sanatorio de Battle Creek, y las mentes
ms destacadas de la denominacin. Albion Ballenger, por su parte, proclamaba
"nueva luz" acerca del santuario y dejaba a su paso iglesias divididas y adventistas
que ya no distinguan con claridad los pilares fundamentales de su fe. Las fuerzas del
mal se haban puesto en marcha en todos los frentes y se apropiaban del territorio
como ejrcito dedicado al pillaje. Sobre esto Ellen White Dijo:

"Satans est usando toda su ciencia al dedicarse al juego de la vida por las almas
humanas, sus ngeles se estn mezclando con los seres humanos y los estn
instruyendo en los misterios del mal. Estos ngeles cados arrastrarn discpulos tras
ellos, hablarn con los hombres y establecern principios completamente falsos,
que conducirn a la gente por los caminos del engao. Estos ngeles obran en todo
el mundo y presentan cosas maravillosas que pronto aparecern bajo una luz que
las tornar ms evidentes. Dios llama a su pueblo para que tenga una mejor
comprensin de lo que es el misterio de la santidad".

"Cul podr ser el fin de todo esto, me pregunto?", exclam la Sra. White el 30
de octubre de 1905. "Una vez tras otra me he formulado esta pregunta, y siempre
he recibido la misma instruccin: nunca dejis un alma sin amonestar".

"Nunca dejis un alma sin amonestar". En medio de sus desafos ms profundos,
la iglesia deba luchar sin perder nunca la oportunidad de presentar la verdad, de
amonestar hasta la ltima persona que estuviera dispuesta a escuchar. Ahora la
guerra se haba desatado. La obra de Dios estaba siendo desafiada por algo que
Elena de White llamaba el "alfa de mortferas herejas", Luego aadi un nuevo
pensamiento. Ese no sera el ltimo ataque de esa naturaleza. Vendra otro, que
sera ms traicionero para la obra de Dios. Haba llegado la apostasa alfa.
Ciertamente tambin vendra la apostasa omega. Y Elena de White
dijo: "Tiemblo por nuestro pueblo".
La tcnica del chisme haba sido una parte de la apostasa alfa y
es un peligro contra el que la iglesia de Dios debiera estar
especialmente alerta. "Aun en la actualidad ... continuar
habiendo familias enteras que una vez se regocijaron en la
verdad, pero que perdern su fe debido a calumnias y falsedades
tradas a ellos concernientes a personas que amaron y con
quienes tuvieron momentos de gratas conversaciones.
De los escritos de Elena de White se desprenden abundantes evidencias de
que se estaban llevando a cabo esfuerzos bien estructurados e intencionales
para subvertir la organizacin misma de la iglesia. Notemos la eleccin de las
palabras efectuada por la sierva del Seor:

"Debo advertir a todas nuestras iglesias que se pongan en guardia contra
hombres que estn siendo enviados a efectuar la obra de espas en nuestras
asociaciones e iglesias, una obra instigada por el padre de la falsedad y el
engao

En 1902 algunos miembros de iglesia haban amenazado efectuar una
demanda legal contra la iglesia para impedir la reubicacin de la casa editora
Review and Herald en la ciudad de Washington. Adems, el gran tabernculo
de Battle Creek se convirti en el punto central de una lucha por obtener el
control; se inici una demanda judicial en la corte de justicia de Michigan para
impedir la transferencia de la propiedad de la iglesia a la asociacin adventista
local. Finalmente ganaron los miembros leales de la iglesia en una lucha legal
que dur dos aos. Inclusive un diario de Chicago anunci en la primera
pgina que la Iglesia Adventista estaba por dividirse "en dos", y echaba gran
parte de la culpa a Elena de White, Este triste episodio sirvi para ilustrar otro
punto identificador de la apostasa alfa.



Finalmente, los que estaban envueltos en la apostasa alfa tenan otro punto
en comn: eran contrarios al espritu de profeca. Esto no es difcil de
comprender, porque muchas de sus ideas favoritas chocaban contra la firme
oposicin de Elena de White. Bajo el poder del Espritu de Dios sus planes
ocultos eran revelados con frecuencia, y sus reuniones eran observadas aun
a gran distancia. Al no tener la verdad divina de su parte, tenan que recurrir
a algn sustituto, y con frecuencia el recurso ms fcil eran los ataques
personales contra la mensajera que Dios haba escogido utilizar. Esa tctica
no tena nada de nuevo; haba sido usada en una poca tan remota como la
ocasin aquella en que Israel en Cades-Barnea, a plena vista de la nube
divina, culp a Moiss por guiarlos a travs de un lugar difcil del desierto. Y
el resultado, entonces como en tiempos posteriores, fue siempre separacin
de las bendiciones de Dios.

La idea de una gran crisis, en la que se pierden miembros para la causa, es
incongruente y sin embargo es una parte inevitable del adventismo. En
alguna parte, en algn momento, se producir un gran desafo que
sacudir a la iglesia. En esa experiencia penosa muchos se perdern,
aun algunos de los pensadores prominentes. "No est lejos el tiempo
cuando cada alma tendr que hacer frente a la prueba... Ms de una
estrella que hemos admirado por su brillo se apagar, El viento arrastrar
la paja como una nube, aun en lugares en los que ahora vemos
nicamente sementeras de abundante trigo". Y lo que ocasionar este
gran trastorno ser la falsa doctrina. "Cuando viene el zarandeo, por la
introduccin de falsas teoras, estos lectores superficiales, que no estn
anclados en ningn lugar, son como la arena movediza". La nica
esperanza para un tiempo como se consiste en conocer la voluntad de
Dios como est revelada en sus Escritos Sagrados. "Se aproximan
rpidamente los "' das cuando habr gran perplejidad y confusin.
Satans, vestido con ropajes anglicos, engaar, si es posible aun a los
escogidos...
Advertencia
De modo que el zarandeo, que hemos esperado y temido durante tanto
tiempo, abarcar conceptos doctrinales, y si la historia y la' lgica son
correctas, probablemente tambin incluir el rechazo de la iglesia de lo que
algunas personas consideran que es "nueva luz". (Recordemos que Elena de
White dice claramente que el zarandeo ser el resultado de la "introduccin
de teoras falsas".) Esto nos deja con una pregunta muy importante: Qu
ser atacado?

Es una pregunta que podra descartarse como puramente especulativa, a no
ser por el hecho de que ya poseemos varias respuestas. Por ejemplo,
sabemos que el sbado se convertir en un problema doctrinal al final del
tiempo. Podra convertirse en un punto de controversia aun dentro de la
iglesia? Antes de desechar esta idea como algo imposible, debemos
reconocer que ya ha acontecido. Canright, despus de atacar la doctrina del
santuario, dirigi sus ataques contra el sbado y la ley. Kellogg, si bien es
cierto que al principio profesaba creer la doctrina del sbado, gradualmente
se fue apartando de ella y trabaj diligentemente para arrancar el sanatorio
de un plan operacional que contemplaba la observancia del sbado. Como
resultado, las recreaciones ofrecidas a los pacientes en el da sbado se
hicieron cada vez ms seculares.
Sabemos con certidumbre que se lanzar un ataque de grandes proporciones
contra el espritu de profeca, "El engao ltimo de Satans consistir en
anular el efecto del testimonio del Espritu de Dios". Este es un hecho
increble; resulta difcil imaginar a la gente rechazando algo que proporciona
informacin anticipada, de valor inapreciable, que pone de manifiesto las
tcticas de un enemigo determinado a privarlos de la vida eterna.

La Sra. de White dio una advertencia especial contra la conveniencia de tener
a esas personas relacionadas con las escuelas adventistas. "Cualquier persona
que trate de presentar teoras que nos apartaran de la luz que hemos
recibido acerca de la ministracin en el santuario celestial, no debiera ser
aceptada como maestro".


Apostasa
"QUE es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho?
Lo mismo que se har; y nada hay nuevo debajo del sol". Ecle. 1:9
HEMOS considerado una situacin denominada la apostasa alfa que se precipit
sobre la Iglesia Adventista durante los primeros aos del siglo XX. Hemos visto la
forma como neutraliz los esfuerzos de la iglesia en un tiempo cuando Dios haba
abierto el mundo para que recibiera el Evangelio. Hemos odo la advertencia de que
algo todava ms peligrosos afectar la iglesia algn da. Por esta razn es vitalmente
importante que analicemos lo que ocurri anteriormente para procurar reconocer
las seales que puedan anunciar la aproximacin de la ltima gran apostasa.

A continuacin presentamos un resumen de los puntos ms importantes.

1 - Engao:

Una de las caractersticas ms salientes de la apostasa alfa fue el engao. En
algunos casos se propagaban directamente cosas que no eran verdad. A veces se
presentaba solamente una parte de la verdad, y en esa forma se haca que aun la
verdad causara impresiones falsas.

Aun ms vivida es una advertencia que ella dio acerca de la tergiversacin que en
el futuro se hara de sus propios escritos. "Se hallar que los que llevan un
mensaje falso no tendrn un alto sentido de honor e integridad. Engaarn al
pueblo; mezclarn con su error los Testimonios de la Sra. White, y usarn su
nombre para dar influencia a su obra. Seleccionan de los Testimonios los pasajes
que ellos piensan poder torcer para sostener sus posiciones, y los colocan en un
marco de falsedad, de manera que su error tenga peso y sea aceptado por el
pueblo".

2. Desacuerdo y disensin:

La apostasa alfa ha mostrado la paradoja de hombres que pretenden poseer una
nueva verdad admirable mientras al mismo tiempo han creado desacuerdo y
disensin dondequiera que han presentado sus ideas. Los lmites nacionales parecan
no ejercer ningn efecto sobre este fenmeno que produca divisin en las iglesias.
La congregacin del tabernculo de Battle Creek se vio envuelta en confusin. Las
iglesias de Inglaterra, Escocia y Gales tambin entraron en conmocin cuando se
introdujeron en ellas teoras que contradecan las creencias adventistas.

3 - Ataque contra las creencias fundamentales:

Todas las apostasas mayores han participado de la caracterstica comn de
atacar las creencias ms fundamentales de la iglesia adventista, entre las que se
encuentran el santuario, el juicio investigador y la aspiracin del espritu de
profeca. Al comienzo de este siglo Elena de White record que en los cincuenta
aos anteriores se haban efectuado esfuerzos importantes para subvertir las
verdades fundamentales de la iglesia, particularmente las de la doctrina del
santuario. Para los estudiantes de historia resulta fascinador observar este
ataque particular repetirse cclicamente, cada vez con nuevo fervor, como si hiera
descubierto por la primera vez.En otro lugar incluyo la verdad del santuario, los
mensajes de los tres ngeles, el sbado y el estado de los muertos como
doctrinas fundamentales, y advirti que Satans procurara convencer al pueblo
de Dios de que stas necesitaban ser cambiadas, lo cual era necesario resistir
"con el celo mas decidido".
4. Ataque disimulado contra la estructura de la iglesia:

Una de las acusaciones ms asombrosas efectuadas por Elena de White era
que haba "espas" que hacan su obra, procurando subvertir aun la estructura
bsica de la iglesia. Se haban trazado planes para obtener control de las
instituciones ms importantes. Aun las asociaciones se encontraban
amenazadas por esta tctica, dijo ella. Vio en visin reuniones secretas en las
cuales ciertas personas hacan planes acerca del mejor modo de obtener el
control, ganar la simpata del pueblo y alterar la estructura de la iglesia, y ella
describi una conspiracin en la cual ciertas personas se haban "unido unas
a otras con el fin de apoyarse mutuamente".
5. Esfuerzos especiales para atraer a la juventud:

John Harvey Kellogg escribi un libro en el que presentaba ideas que podran
"barrer con toda la economa cristiana". Insisti en publicarlo an despus que
Elena de White haba advertido contra las sutilezas del pantesmo, despus que
la Asociacin General haba votado no llevar a cabo la publicacin, y despus
que la casa editora Review and Herald que iba a publicar el libro- se quem
completamente.

6. Ataques especiales contra el espritu de profeca:

Pocos elementos de la iglesia atraen ms el ataque de los disidentes durante la
apostasa que el espritu de profeca. "El ltimo engao de Satans se har para
que no tenga efecto el testimonio del Espritu de Dios... Satans trabajar
hbilmente en diferentes formas y mediante diversos instrumentos para
perturbar la confianza del pueblo remanente de Dios en el testimonio
7. Una atmosfera de ataque personal:

En la apostasa alfa se advierte repetidamente una coercin autoritaria de parte
de los que defienden las nuevas enseanzas. La oposicin a sus ideas despierta
una reaccin muy personal, que induce a responder con ataques personales.
8. Ataques contra las normas de la iglesia:

Frecuentemente las normas han sido atacadas por gente que pretende que los adventistas
son legalistas y que procuran ganar la entrada al cielo mediante las obras. Cuando esa
acusacin procede de fuera de la iglesia, la mayor parte del pueblo de Dios es capaz de
reconocerla sin dificultad. Pero cul sera el efecto si ese ataque procediera de dentro de
la iglesia? El espritu de profeca tiene una respuesta impactante, dada en las palabras
mismas de Lucifer en consulta con sus ngeles cados acerca de cul sera la mejor forma
de destruir la iglesia adventista del sptimo da:

Por medio de los que tienen apariencia de piedad pero no conocen la eficacia de ella,
podemos ganar a muchos que de otra manera nos haran bastante dao. Los que aman los
deleites ms que a Dios sern nuestros colaboradores ms eficaces. Los que pertenecen a
esta clase de gente, si son capaces e inteligentes, servirn de cebo para atraer a otros a
nuestras trampas. Muchos no tendrn temor de su influencia puesto que profesan la
misma fe. De esta manera los induciremos a creer que los requerimientos de Cristo son
menos estrictos de lo que una vez creyeron, y que asemejndose al mundo podrn
ejercer ms influencia sobre los mundanos. As se separarn de Cristo; entonces no
tendrn fuerza para resistir nuestro poder, y antes de mucho estarn dispuestos a
ridiculizar el celo y la devocin qu tenan antes" .



La prueba para establecer la autenticidad de la reforma es sencilla:
Promueve la nueva enseanza la reforma de la vida, o bien solamente
cambia la verdad ya establecida?
9. La afirmacin de poseer un mensaje de reforma para la iglesia:

Existe el terrible peligro de identificar equivocadamente este punto, porque tanto la
Biblia como el espritu de profeca indican plenamente que habr una reforma en la
iglesia de Dios; el problema consiste en identificar la verdadera reforma y separarla de
la falsa. Afortunadamente existe una respuesta.
"El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposicin de que haba de
realizarse una gran reforma entre los adventistas del sptimo da, y que esa reforma
consistira en renunciar a las doctrinas que estn en pie como las columnas de nuestra
fe, es un peligro contra el cual los adventistas debieran precaverse en forma, especial.

En 1914, el colegio de Battle Creek se encontraba cerrado y perdido para la causa; el
sanatorio se habia rebelado contra la denominacin, y casi todos los administradores,
mdicos, enfermeras y ayudantes observan el domingo como da de reposo; las casas
editoras se quemaron y los restos fueron llevados a otro lugar; la iglesia haba
disminuido a unos cuatrocientos miembros.
Consecuencias de la
Apostasa Alfa
Tantas lumbreras que se haban apagado. J. H. Kellogg, dirigente de la obra
mdica, cuyos gastos de estudiante en el colegio de medicina haban sido
pagados en parte por Jaime y Elena White; Albion Ballenger, quien haba
decidido rehacer la verdad del santuario utilizando tratados teolgicos en
lugar del espritu de profeca; los pastores A. T. Jones y E. J. Waggoner,
quienes haban viajado y predicado con Elena de White; el pastor George
Tenney, redactor, ministro y misionero; el pastor L. McCoy, capelln del
sanatorio de Battle Creek, a los que se aadieron, se apresur a agregar
Canright, "muchas personas en posiciones importantes, como gerentes
comerciales, profesores de colegio, mdicos, etc. Todos estos se
encuentran ahora fuera de la iglesia, y toda su influencia es ejercida contra
la organizacin".2La prdida ha sido abrumadora, y al igual que el humo
persistente del incendio de la Review and Herald, dej una
pregunta inquietante para la iglesia: Cmo pudo ocurrir tal cosa? Qu
pudo haber producido una apostasa masiva entre las mentes ms
brillantes de la denominacin?

Una vez hubo luz abundante, un momento dorado lleno de oportunidad
para el pueblo de Dios, que se perdi debido a que un enemigo hbil tuvo
xito en apartar su atencin del nico mensaje que realmente tena que
dar. Y de esa tragedia surge solamente una pregunta que realmente
interesa: Permitiremos que vuelva a suceder lo mismo?
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