FICHA DE ANALISIS

I DATOS ESTERNOS DE LA OBRA

1. TITULO
YAWAR FIESTA
2. AUTOR:
JOSE MARIA ARGUEDAS
3. NACIONALIDAD
Peruano
4. LUGAR DE NACIMIENTO
Andahuaylas
5. GENERO LITERARIO:
Memorias
6. ESPECIE LITERARIA:
Narrativo
7. CORRIENTE LITERARIA:
Periodo republicano - realismo
8. EPOCA LITERARIA
Hispnica
9. ESCENARIO

c.1. MICROCOSMO. Las comunidad de Pichkachuri, Kayau y

Kollana, Chaupi.
c.2. MACROCOSMO. Puquio Ayacucho Per.

10.- HECHOS DE LA OBRA

10.1 HECHOS PRINCIPALES
Reunin del Varayoks y el subprefecto para organizar
Yawar Fiesta para el 28 de Julio.
Mandato del Gobierno para cancelar Yawar Fiesta.
Llega Don Julin y cuatro varayoks.
Se renen Don Julin, el subprefecto y el alcalde Antenor,
para hablar sobre la cancelacin de Yawar Fiesta.
Se renen el subprefecto, el Sargento y Pancho Jimnez.
Don Julin va a buscar a su gran toro Misitu a los montes,
para el Yawar Fiesta.
Debido a que los ayudantes de Julin eran muy cobardes y
tenan miedo a la bestia, decide regalarlo al toro a un ayllu.
En la reunin que hubo entre el alcalde, el subprefecto,
Don Julin, Don Jess y Pancho Jimnez, el subprefecto
regaa a Julin por regalar al toro.
Los que quedan de la reunin acuerdan reunir dinero para
lograr concluir la planificacin de Yawar Fiesta.
Otra carta del gobierno para cancelar Yawar Fiesta debido
a los muertos y a la cantidad de sangre.
Julin va a buscar a su toro al ayllu al que lo vendi.
El Vicario manda a construir el estrado y las graderas
para Yawar Fiesta.
Contratan a un torero profesional llamado Iberito II.
Sufren para domar, capturar y llevar Misitu al estrado
donde se iba a realizar Yawar Fiesta.
Entra el toro e Iberito al gran estrado.
Misitu hiere al torero, luego una explosin se siente en el
pecho del toro y muere en medio del pblico.

10.2 HECHOS SECUNDARIOS:

El destierro de mucha gente de Puquio a la costa.

Desinters del alcalde por la carta de cancelacin del

Gobierno y contina con la planificacin de Yawar Fiesta.

Hay una reunin de diecisis varayoks.
En la reunin del subprefecto, Don Pancho y el Sargento,
el subprefecto ordena al Sargento que mate a Pancho
Jimnez pero este se niega.
Por la cobarda de los ayudantes de Jimnez cunado
fueron por Misitu, Don Julin furioso mata al caballo de Don
Fermn, su mayordomo, y descarga su ira contra l.
Don Jess luego de acordar dar dinero en la reunin, se
niega y no da nada de dinero.
En Lucana, se hacan la elecciones para la presidencia y
regidores del Centro Lucana, saliendo elegido Escobar.
Escobar ayuda a realizar Yawar Fiesta.
Al final el alcalde le dice en el odo al subprefecto- este es
un verdadero Yawar Pachay.

11.PERSONAJES DE LA OBRA
A) Principales:
El alcalde Antenor,
Don Julin Arangena,
el subprefecto y el gran toro Misitu.
B) Secundarios:
Don Jess, Escobar,
Don Pancho Jimnez,
los varayoks,,
El Vicario,
El chofer Martnez,
Don Fermn,
Ibarito II,
El Sargento,
Don Flix.
12.

FIGURAS LITERARIAS
A) La paja est dura y pegada como las garrapatas. (SIMIL)
B) Los comuneros, ya no tenan animales, ni chukllas, ni
cueva, bajaron al pueblo. (ASNDETON)

C) En el Ayllu haba miles y miles de comuneros, todos juntos,

todos iguales. (REDUPLICACIN)
D) Todos iguales, all; ni Don Santos, ni Don Fermn, ni Don
Pedro, podan. (REDUPLICACIN)
E) Atronaban los wakawakras, como voces de toros. (SIMIL)
F) La plaza del mercado la levantaron los ayllus en dos meses.
Trabajaron como hormigas. (SIMIL)
G) Bailar en la plaza como saltamontes. (SIMIL)
H) Me enredar en las tripas de ese adulete. (HIPRBOLE)
I) El Misitu corretear en el corral como pescado en sopera.
(SIMIL)
J) El sol brillaba en su vestido. (METFORA)
13. ESTRUCTURA
La novela est dividida en 11 captulos, titulados y numerados
con dgitos romanos; cada captulo trata temas aislados pero
secuenciales, aunque algunos captulos refieren hechos sucedidos
tiempo atrs con respecto al relato central, como el captulo II
donde se relata del despojo que cometieron los invasores mistis, y
el captulo VII, donde se narra la construccin de la carretera de
Puquio a Nazca y la migracin de los lucaninos a Lima.
14.- LENGUAJE
El lenguaje utilizado por el autor es caracterstico, un castellano
creado tratando de alcanzar el quechua y el castellano para
reflejar lo ms autentico las costumbres de la realidad andina, un
estilo sobrio que describe los hechos con agilidad.
15. TEMA CENTRAL
a. 1 TEMA PRINCIPAL. Es la fuerza con que se cultivan las
costumbres en el Pueblo de Puquio en las festividades patrios en
la primera mitad del siglo XX. Representa el sufrimiento de los
habitantes autctonos que sobrevivieron a la invasin espaola y
la opresin de los favorecidos econmica y socialmente,
provenientes de la Costa. Es la Corrida de Toros al estilo del
pueblo de Puquio.

a.2. TEMAS SECUNDARIOS - El intento de imponer nuevas

costumbres a los pueblos de Puquio por parte de las autoridades
gubernamentales. - Injusticia y abuso cometido por las
autoridades y personas provenientes de la costa contra los indios
de Puqio.. - La leyenda del origen del Misitu y la forma cmo
lograron atraparlo. - Las pugna de los habitantes de esos
pueblos por demostrar la superioridad de valor.

16. MENSAJE DE LA OBRA

Si se va a preparar una actividad donde intervienen muchas
personas, debe hacerse con justicia, tomando en cuenta la
seguridad de los participantes y sobre todo un buen espectculo
para los espectadores.
.
17. OPINION PERSONAL
La obra es un poco difcil de comprender, debido a la multitud de
palabras en quechua y constante variacin de tema y escenario.
Tambin que en el aspecto poltico (autoridades), quiere dar a
conocer los abusos que hay como en la obra Todas las Sangre,
leda anteriormente.
.
18. APRECIACION CRTICA
El egosmo, la despreocupacin y el abuso de las autoridades
refleja la actualidad de la poltica en algunos pueblos, debido a esto
la gente no tiene confianza en sus autoridades y puede causar
algunas rebeliones y huelgas, que puede hacer arrepentirse a
algunas

autoridades.

19. Vocabulario:.
A)Ayllu: Barrio, comunidad indgena.
B)Saywas: Montculo mgico.
C)Huayco: Cancin indgena.
D)Varayoks: Envarado alcalde indio.
E)Loko: Sombrero.
F)Yaku: Agua.
G)Chalos: Mestizos.

H)Chukllas: Chozas.
I)Chaschas: Perros pequeos.
J)Ischu: Paja.
K)Werakocha: Nombre del Supremo dios Inca.
L)Wakawakras: Corneta hecha de cuernos de toro.
M)Turupukllay: Corrida de toros.
N)Kalakuna: Nombre despectivo que se le da a los seores.
O)Sallka: Salvaje.
P)Allko: Perro.
Q)Huayna: Joven.
R)Enjalma: Especie de aparejo de animal de carga.
S)Coso: Plaza de toros, calle principal.
T)Crepsculo: Claridad que hay en el amanecer, decadencia.

20. ARGUMENTO DE LA OBRA

Primer Captulo:
Pueblo Indio, Relata el orgullo de sus habitantes de vivir y
pertenecer a cada uno de esos pueblos, as mismo relata las
llegadas de los mistis de la Costa hacia estas tierras con fines de
establecer

autoridad

principalmente.

Segundo Captulo,
El Despojo, Es acerca de la injusticia, abuso y robo que
ocasionaban los principales (gente de ciudad) y llegados de la costa
a los indios de las zonas de produccin agrcola y ganadera de
Puquio. Despojaban a los indios de sus terrenos, de sus sembros,
de sus ganados y luego provean de alimento a la costa,
especialmente a Lima. De manera que, a travs de gestiones con
las corruptas autoridades (subprefecto, juez, teniente gobernador,
el cura, los militares, etc.), los principales lograron legalizar su
posicin sobre las pertenencias de los indios. Los indios ante la
impotencia de defenderse masticaban su amargura en las crceles
y lamentaban su desgracia.

Tercer Captulo:
Wakawakras, trompetas de la tierra

se refiere los alborotos y

preparativos que inician los indios para las fiestas patrias como
venan hacindolo cada ao, pero con la diferencia que este ao,
los indios han sido despojados de sus pertenencias. Sin embargo,
la costumbre no ha sido erradicada.

Cuarto Captulo:
Kayau, En este captulo los preparativos de los indios de esa
localidad para las fiestas Patrias del 28 de julio, se comenta en
todos los alrededores acerca de la competencia entre los toreros
indios de Kayau y Pichkachuri, ya que cada ao ganaba los indios
de Chaupi. Se comenta tambin acerca de la exposicin del Misitu,

un toro muy feroz. Ante la expectativa, el Alcalde promete mucha

diversin al subprefecto, pero que ste ante los relatos de la
costumbre de los aos anteriores, se siente intranquilo.

Quinto Captulo:
El Circular, se habla de cmo es la llegada de un circular, que era
un oficio advirtiendo sobre la prohibicin de corridas de todo de la
manera tradicional de Puquio, a fin de evitar hechos de muerte y
heridos. El Subprefecto, rene a las autoridades y da a conocer
sobre la prohibicin y como alternativa aduca la contratacin de
torero profesional de la ciudad de Lima. Ante la noticia los indios se
consternaron y vieron frustrados sus expectativas para el festejo de
las Fiestas Patrias de aquel entonces. Las autoridades netos de la
localidad que ya vivieron las tradicionales costumbres, tambin se
sintieron inconformes por el mandato. En fin las autoridades slo
pudieron apaciguar a los indios, que tanto sintieron la humillacin.
Sexto Capitulo,
La Autoridad,

describe

la

actitud

dspota

tirana

del

Subprefecto, quien al ver que de todas formas, la gente creaba

expectativa por los festejos de las Fiestas Patrias, tena en mente
incluso en hacer desaparecer al pueblo, trataba a la gente como a
salvajes y no humanos. Conversaba con don Pancho, a quien le
manifestaba todo su rechazo y odio.
Sptimo capitulo:
Denominado Los Serranos, Se describe acerca de los habitantes
de Lucanas, y en general de la Provincia de Puquio, describe la
migracin de muchos lucaninos hacia la capital y el regreso de los
mismo por Fiestas Patrias, en las calles de aquella localidad, los
comuneros daban vivas de su pueblo, de las fiestas, de sus
costumbres, etc. El obispo celebraba las ceremonias en quechua.
Octavo Captulo:

El Misitu, Se relata acerca de Misitu que en aquel entonces se

haba convertido en una leyenda viviente, porque decan que ese
toro no tena padre ni madre sino que haba surgido de un
remolino de las aguas de Torkokocha, el cual era difundido a nivel
de esa regin (Puquio, Coracora, Querobamba, Pampa Cangallo,
Andahuaylas hasta Chalhuanca). Despus de varios intentos y
decisiones, uno de los Mayordomos, don Julan hizo el pago al Auki
(Espritu de los cerros, semidios), persigui al toro, sin poder
lograrlo en el primer intento. Don Julin termin por regalarles el
Misitu a los Kayau y Koai.

Noveno Captulo:
La Vspera se describe la accin del Subprefecto junto con sus
allegados, algunas autoridades de la localidad para hacer cumplir
el circular. Pero don Julin desafi la decisin del Subprefecto, de
modo que los preparativos para la corrida continuaron. Ya los
habitantes de Kayau y Pichkachuri alistaban las ltimas cosas e
incrementaban su rivalidad para el da de la corrida. Los muros se
hicieron solo bajo a fin de que todos tengan la oportunidad de
observar.
Decimo Captulo:
Auki, relata acerca de la relacin y la veneracin que tienen los
hombres de la localidad de Puquio hacia los espritus de los cerros,
en este caso habla de Auki Karhuarasu. Las ofrendas que realizan
los Kayau por medio del brujo del pueblo. Despus de varios
procesos y por mandato del brujo, a quien dice que el Auki, le
haba dicho en el corazn que llevaran al Misitu a la Plaza de la
Corrida para la fiesta, lograron agarrar al Misitu y llevaron hacia el
lugar de la fiesta en Puquio.
Onceavo Capitulo:
Yawar Fiesta, el autor relata acerca del evento que se lleva acabo
en la Plaza Kayau, donde las autoridades trataron de cambiar la
tradicin, contratando a un torero de Lima para la fiesta. El da de
la corrida, aparecieron una multitud inmensa, de todos los

alrededores del Capital de la Provincia de Puquio, para ver el nuevo

auque rechazado evento organizado por los principales y el
Subprefecto con rasgos de toreo costeo. Al ingresar el Misitu en la
Plaza, ingres el torero Ibarito, quien ante la msica de los indios
con el Wakawakra y la cancin de las mujeres, sinti inseguridad.
Los primeros momentos, cape bien, luego el toro busc el cuerpo
del torero y trat de arrollarlo, pero pudo escapar y esconderse en
los escondederos. En vista que el torero no se atreva retornar a la
Plaza, ingresaron los toreros indios, emborrachados Wallpa, Tobas,
Honrao y Kencho y capearon una y otra vez. El torero principal
fue Wallpa, quien luego de una y otra capeada, es arrollado por el
toro, que incrust uno de sus cuerno en el ingle de Wallpa. El
Varayok, Alcalde de Kayau, alcanza un cartucho de dinamitas al
Raura. Al final el toro fue mortalmente herido por la dinamita y
Wallpa sangraba en borbotones por la pierna que se vea regado
por todo el suelo. El alcalde dijo al Subprefecto: Esta es nuestra
fiesta y as es.

21. RESUMEN DE LA OBRA

Comienza unos meses antes de la gran Yawar Fiesta (fiesta
sangrienta), en la ciudad de Puquio, donde el subprefecto y el
alcalde Antenor comienzan a preparar esta gran actividad que
mayormente incluye a casi toda la poblacin, donde muchas
personas mueren y salen heridas debido a los feroces toros que se
presentan; a medida que se va planeando, aparecen una gran
cantidad de personajes, tales como Don Julin, Demetrio, el
Sargento, Pancho Jimnez, etc., a unos cuantos das antes de
Yawar Fiesta llega un comunicado del gobierno donde pide que se
cancele la actividad debido a la cantidad de muerte y sangre que
habra en las calles, intentando rechazar esto, se rene el
subprefecto, el Sargento y Pancho Jimnez, para conversar del
tema y ver que se puede hacer al respecto, quedan en seguir con la
planificacin, aunque Pancho estaba en desacuerdo, Pancho era
servidor de Don Julin, por eso el subprefecto le pide al Sargento
que

lo

mate,

pero

este

se

niega.

A medida que pasa el tiempo se sigue planificando, Don Julin fue

a buscar a Misitu, su gran toro, este era muy feroz, sangriento y
despiadado pero estaba un poco viejo, sin embargo todo el pueblo
le tena miedo debido a las antiguas corridas y mitos que decan
sobre l, Julin va acompaado de sus sirvientes y de Fermn su
mayordomo, por el miedo que se sentan los indios Julin se
enfadado mucho y sacaba su revlver constantemente para
asustarlos. Un da al llegar a los montes encuentran a Misitu,
todos se asustaron y huyeron por tan grande bestia, excepto Julin
que intento atacarlo en vano con su lazo, enfadado Julin por la
cobarda de sus sbditos descarga su ira con Fermn al matar a su
caballo y hacindolo caer de l. Con tantos esfuerzos en vano
Julin decide regalar su toro a otro Ayllu que queran a la bestia
para asustar a los indgenas. Mientras tanto en Lucanas se estaba
eligiendo al presidente y a los regidores del Centro Lucanas,
saliendo

elegido

Escobar,

un

estudiante.

Furioso el subprefecto con Julin al vender al toro, rene a Julin,

el alcalde Antenor, al sargento, a Don Jess y a Don Pancho;
Julin cansado de las reclamaciones que le haca el subprefecto de
va. Los que quedaron acordaron reunir dinero para contratar a un
torero experto de Lima para Yawar Fiesta, y otras cosas mas, luego
de

salir,

Jess

se

limita

de

dar

dinero

se

va.

Hay una junta de diecisis varayoks, debido a otra carta del

gobierno para cancelar Yawar Fiesta, logran hacer aceptar al
gobierno para continuar con la actividad programada para el 28 de
Julio.
Julin va a pedir a su toro al ayllu al que lo vendi para Yawar
Fiesta y lo consigue, tambin llega el torero Ibarito II, el Vicario
manda a construir el estrado y las gradera para la gente, ya todo
listo para Yawar Fiesta solo faltaba domar al gran toro para
llevarlo, lo ataron con varios lazos y lo comenzaron a arrastrar
hasta

el

estrado

que

estaba

muy

lejos.

Comenz la fiesta en Puquio y estaban reunidos, Don Jess,

Escobar, Don Julin, el subprefecto, el alcalde Antenor, el sargento
y Pancho Jimnez, toda la gente estaba alborotada por entrar a ver
el gran espectculo, de lejos se comenzaba a ver al gran toro que lo

acercaban arrastrndolo por el camino, luego de un resbaln del

Vicario el chofer Martnez decidi jalar al toro ya que los indios que
lo jalaban estaban dbiles y les dolan las manos por todo el
forcejeo del animal, ya en el estrado el gran toro entra ante el
torero Ibarito, comenz el gran Yawar Fiesta, el toro se arremete
contra el torero y por la fuerza y la astucia de la bestia clava sus
grandes astas en la ingle del torero, los dems intentaron calmar al
toro, y en un momento un gran estallido en el pecho del animal lo
deja moribundo y muerto en medio de todo el pblico que lo
observaba, el alcalde le dice en el odo al subprefecto-Ya ve
subprefecto?,

esto

si

es

un

Yawar

Punchay.

22.- BIOGRAFIA DEL AUTOR

Jos Mara Arguedas Altamirano, naci el 18 de enero de 1911 en la
ciudad de Andahuaylas, provincia de Andahuaylas, departamento
de Apurmac, en la sierra sur del Per Era hijo de Vctor Manuel
Arguedas Arellano, un abogado cuzqueo que ejerca de Juez en
diversos pueblos, y de Victoria Altamirano Navarro, perteneciente a
una acaudalada familia de Andahuaylas. Cuando tena dos aos y
medio de edad, falleci su madre, vctima de "clicos hepticos";
pas entonces a vivir a la casa de su abuela paterna, Teresa
Arellano, en la ciudad de Andahuaylas.
En 1915, su padre al ser nombrado Juez de primera instancia de
la provincia de Lucanas (departamento de Ayacucho), se traslad a
dicha sede, donde poco despus se cas con una rica hacendada
de San Juan de Lucanas, Grimanesa Arangoitia Iturbe viuda de
Pacheco (1917). El pequeo Jos Mara viaj entonces a Lucanas,
para reunirse con su madrastra; el viaje fue todo un acontecimiento
para l, como lo recordara siempre. La familia se instal en Puquio,
la capital de la provincia. Jos Mara y su hermano Arstides, dos
aos mayor que l, fueron matriculados en una escuela particular. Al
ao siguiente, 1918, los dos hermanos continuaron sus estudios en
San Juan de Lucanas, viviendo en la casa de la madrastra.
En 1919, Arstides fue enviado a estudiar a Lima y Jos Mara
continu viviendo con la madrastra.

En 1920, tras la ascensin al poder de Augusto B. Legua, el padre

de Jos Mara, que era del partido contrario (pardista), fue removido
de su cargo de Juez y tuvo que retornar a su profesin
de abogado litigante y viajero, trajinar que solo le permita hacer
visitas espordicas a su familia. Esta etapa de la vida del nio Jos
Mara estuvo marcada por la difcil relacin que sostuvo con su
madrastra y con su hermanastro Pablo Pacheco. Aquella senta por
su hijastro un evidente desprecio, y constantemente lo mandaba a
convivir con los criados indgenas de la hacienda, de la cual solo lo
recoga a la llegada de su padre, tal como lo ha relatado Arguedas
en el primer encuentro de narradores realizado en Arequipa en
1965. Por su parte el hermanastro lo maltrataba fsica y
psicolgicamente e incluso en una ocasin le oblig a presenciar la
violacin de una de sus tas, que era a la vez la mam de uno de
sus compaeritos de escuela (los escoleros mencionados en varios
de sus cuentos). Al parecer, esa fue solo una de las tantas escenas
sexuales que fue obligado a presenciar, ya que el hermanastro tena
muchas amantes en el pueblo. La figura de este hermanastro habra
de perdurar en su obra literaria personificando al gamonal abusivo,
cruel

lujurioso.

Sobre

aquel

personaje

dira

Arguedas

posteriormente:
Cuando lleg mi hermanastro de vacaciones, ocurri algo
verdaderamente terrible (...) Desde el primer momento yo le ca muy
mal porque este sujeto era de facciones indgenas y yo de muchacho
tena el pelo un poco castao y era blanco en comparacin con l. (...)
Yo fui relegado a la cocina (...) quedaba obligado a hacer algunas
labores domsticas; a cuidar los becerros, a traerle el caballo, como
mozo. (...) Era un criminal, de esos clsicos. Trataba muy mal a los
indios, y esto s me dola mucho y lo llegu a odiar como lo odiaban
todos los indios. Era un gamonal.
Algunos, sin embargo, consideran que el supuesto maltrato de la
madrastra fue una ficcin; entre ellos el mismo Arstides.
A mediados de julio de 1921 Jos Mara se escap de la casa de la
madrastra junto con su hermano Arstides, que haba retornado de
Lima; ambos fueron a la hacienda Biseca, propiedad de su to
Manuel Perea Arellano, situada a 8 km de San Juan de Lucanas.
All vivi durante dos aos, en ausencia del padre, conviviendo con
los campesinos indios a quienes ayudaban en las faenas agrcolas.

De dos campesinos guardara un especial recuerdo: don Felipe

Maywa y don Vctor Pusa. Para Jos Mara fueron los aos ms
felices de su vida.
En 1923 abandon su retiro al ser recogido por su padre, a quien
acompa en sus frecuentes viajes laborales, conociendo ms de
200 pueblos. Pasaron por Huamanga, Cuzco y Abancay. En esta
ltima ciudad ingres como interno en el Colegio Miguel Grau de
los Padres Mercedarios, cursando el quinto y sexto grado de
primaria, entre 1924 y 1925, mientras su padre continuaba su vida
itinerante y su hermano Arstides segua su educacin en Lima. Esta
etapa de su vida qued conmovedoramente plasmada en su obra
maestra, Los ros profundos:
Mi padre no pudo encontrar nunca dnde fijar su residencia; fue un
abogado de provincias, inestable y errante. Con l conoc ms de
doscientos pueblos. (...) Pero mi padre decida irse de un pueblo a
otro cuando las montaas, los caminos, los campos de juego, el
lugar donde duermen los pjaros, cuando los detalles del pueblo
empezaban a formar parte de la memoria. (...) Hasta un da en que
mi padre me confes, con ademn aparentemente ms enrgico que
otras veces, que nuestro peregrinaje terminara en Abancay. (...)
Cruzbamos el Apurmac, y en los ojos azules e inocentes de mi
padre vi la expresin caracterstica que tenan cuando el desaliento
le haca concebir la decisin de nuevos viajes. (...) Yo estaba
matriculado en el Colegio y dorma en el internado. Comprend que
mi padre se marchara. Despus de varios aos de haber viajado
juntos, yo deba quedarme; y l se ira solo.
En el verano de 1925, cuando se hallaba de visita en la hacienda
Karkequi, en los valles del Apurmac sufri un accidente con la
rueda de un trapiche, de resultas del cual perdi dos dedos de la
mano derecha y se le atrofiaron los dedos restantes. Se dice que
atribuy

el

hecho

un

castigo

sobrenatural

por

practicar

la masturbacin.
En 1926, junto con su hermano Arstides empez sus estudios
secundarios en el colegio San Luis Gonzaga de Ica, en la desrtica
costa peruana, hecho que marc su alejamiento del ambiente
serrano que haba moldeado hasta entonces su infancia, pues hasta
entonces haba visitado la costa solo de manera espordica. Curs
all hasta el segundo ao de secundaria y sufri en carne propia el
desprecio de los costeos hacia los serranos, tanto de parte de sus

profesores como de los mismos alumnos. Se enamor intensamente

de una muchacha iquea llamada Pompeya, a quien le dedic
unos acrsticos, pero ella lo rechaz dicindole que no quera tener
amores con serranos. l se veng llegando a ser el primero de la
clase en todos los cursos, derrumbando as la creencia de la
incapacidad intelectual del hombre andino.
En 1928 reanud su vida trashumante otra vez en la sierra, siempre
junto a su padre. Vivi entre Pampas y Huancayo; en esta ltima
ciudad curs el tercero de secundaria, en el colegio Santa Isabel.
Fue all donde se inici formalmente como escritor al colaborar en la
revista estudiantil Antorcha; se dice tambin que por entonces
escribi una novela de 600 pginas, que tiempo despus le
arrebatara la polica, pero de la que no ha quedado huella alguna.
Curs sus dos ltimos aos de secundaria (1929-1930) en el Colegio
Nuestra Seora de La Merced, de Lima, casi sin asistir a clases pues
viajaba con frecuencia a Yauyos para estar al lado de su padre, que
se hallaba agobiado por la estrechez econmica. Aprob los
exmenes

finales,

terminando

as

sus

estudios

escolares

prcticamente estudiando sin maestro.

En 1931, ya con 20 aos de edad, se estableci permanentemente
en Lima e ingres a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos. All, contra lo que esperaba, fue recibido con
cordialidad y respeto por sus condiscpulos, entre los que se
contaban los futuros filsofos Luis Felipe Al arco y Carlos Cueto
Fernandino, y los poetas Emilio Adolfo Westphalen y Luis Fabio
Xammar. A raz del fallecimiento de su padre, ocurrido el ao
siguiente, se vio forzado a ganarse la vida entrando a trabajar como
auxiliar en la Administracin de Correos. Era apenas un puesto de
portapliegos, pero los 180 soles mensuales de sueldo aliviaron sus
necesidades econmicas a lo largo de cinco aos.
En 1933 public su primer cuento, Warma kuyay, publicado en la
revista Signo. En 1935public Agua, su primer libro de cuentos, que
obtuvo el segundo premio de la Revista Americana de Buenos
Aires y

que

inaugur

una

nueva

del indigenismoliterario.9 En 1936 fund

poca

en

con Augusto

la

historia
Tamayo

Vargas, Alberto Tauro del Pino y otros, la revista Palabra, en cuyas

pginas se ve reflejada la ideologa propugnada por Jos Carlos

Maritegui.
En 1937 fue apresado por participar en las protestas estudiantiles
contra la visita del general italiano Camarotta, jefe de una misin
policial de la Italia fascista. Eran los das de la dictadura de scar
R. Benavides. Fue trasladado al penal El Sexto de Lima, donde
permaneci 8 meses en prisin, episodio que tiempo despus evoc
en la novela del mismo nombre. Pero a pesar de simpatizar con el
ideario comunista, nunca particip activamente en la poltica
militante. Estando en prisin, se dio tiempo para traducir muchas
canciones

quechuas

que

aparecieron

en

su

segundo

libro

publicado: Canto quecha (1938).

Perdido su trabajo en el Correo y lograda su Licenciatura de
Literatura en San Marcos, Arguedas inici su carrera docente en el
Colegio Nacional Mateo Pumacahua de Sicuani, en el departamento
de Cuzco, como profesor de Castellano y Geografa y con el sueldo
de 200 soles mensuales (1939-1941). All, junto con sus alumnos,
llev a cabo un trabajo de recopilacin del folclor local. Descubri
entonces

su

vocacin

de etnlogo.

Paralelamente

contrajo

matrimonio con Celia Bustamante Vernal, el 30 de junio de 1939,

quien junto con su hermana Alicia era promotora de la Pea Cultural
Pancho Fierro, un legendario centro de reunin de artistas e
intelectuales en Lima.
En 1941 public Yawar Fiesta, su tercer libro y primera novela a la
vez. Entre octubre de 1941 y noviembre de 1942 fue agregado
al Ministerio de Educacin para colaborar en la reforma de los
planes de estudios secundarios. Tras representar al profesorado
peruano

en

el

Congreso

Indigenista

Interamericano

de Ptzcuaro (1942), reasumi su labor de profesor de castellano en

los

colegios

nacionales

Alfonso

Ugarte,Nuestra

Seora

de

Guadalupe y Mariano Melgar de Lima. En esos aos public

tambin en la prensa muchos artculos de divulgacin folclrica y
etnogrfica sobre el mundo andino.
En 1944 present

un

episodio

depresivo

caracterizado

por

decaimiento, fatiga, insomnio, ansiedad y probablemente crisis de

angustia, por lo cual pidi licencia repetidas veces en su centro de
labor docente, hasta 1945. Este episodio lo describi en sus cartas a

su hermano Arstides y brevemente en sus diarios insertados en su

novela pstuma El zorro de arriba y el zorro de abajo; en una de
esas cartas (con fecha 23 de julio de 1945) dijo:
Yo sigo mal. Van tres aos que mi vida es una alternativa de relativo
alivio y de das y noches en que parece que ya voy a terminar. No
leo, apenas escribo; cualquier preocupacin intensa me abate
totalmente. Slo con un descanso prolongado, en condiciones
especiales, podra quiz, segn los mdicos, curar hasta recuperar
mucho mi salud. Pero eso es imposible.
Se recuper, pero eventualmente tendra otras recadas posteriores.
Segn atestigua Csar Lvano, en esta poca Arguedas estuvo muy
cerca de los comunistas, a quienes apoy en diversas labores, como
en la de capacitacin a crculos obreros. 11 Los apristas lo acusaron
de ser un conocido militante comunista, acusacin que sin duda
tuvo mucho eco pues a fines de 1948 la recin instalada dictadura
de Manuel A. Odra declar a Arguedas excedente, cesndolo de
su puesto de profesor en el colegio Mariano Melgar. Al ao siguiente
se inscribi en el Instituto de Etnologa de San Marcos y reanud su
labor intelectual. Ese mismo ao public Canciones y cuentos del
pueblo quechua. En los aos siguientes continu ejerciendo diversos
cargos en instituciones oficiales encargadas de conservar y
promover la cultura.
En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore
del Ministerio de Educacin, para luego ser promovido a Jefe de la
Seccin Folklore, Bellas Artes y Despacho del mismo Ministerio
(1950-1952). Llev a cabo importantes iniciativas orientadas a
estudiar la cultura popular en todo el pas. Por su gestin directa,
Jacinto Palacios, el gran trovador andino, grab el primer disco de
msica andina en1948. Los teatros Municipal y Segura abrieron sus
puertas al arte andino.
Entre 1950 y 1953 dict cursos de Etnologa y quechua en el
Instituto Pedaggico Nacional de Varones. En 1951 viaj a La Paz,
Bolivia, para participar en una reunin de la OIT (Organizacin
Internacional del Trabajo). En 1952 hizo un largo viaje con su
esposa Celia por la regin central andina, recopilando material
folclrico, que public con el ttulo de Cuentos mgico-realistas y

canciones de fiestas tradicionales del valle de Mantaro, provincias

de Jauja y Concepcin. En 1953 fue nombrado Director del Instituto
de Estudios Etnolgicos del hoy Museo Nacional de la Cultura
Peruana,

cargo

en

el

que

permaneci

durante

diez

aos;

simultneamente dirigi la revista Folklore Americano (rgano del

Comit Interamericano de Folklore, del que era secretario).
En 1954 public

la

novela

corta Diamantes

pedernales,

conjuntamente con una reedicin de los cuentos de Agua, a las que

sum el cuento Oro vilca. Haban pasado unos 13 aos desde que
no publicaba un libro de creacin literaria; a partir de entonces
retom de manera sostenida tal labor creativa, hasta su muerte. Pero
su retorno a la literatura no lo apart de la etnologa. En 1955 su
cuento La muerte de los Arango obtuvo el primer premio del
Concurso Latinoamericano de Cuento organizado en Mxico.
A fin de complementar su formacin profesional, se especializ en
la Universidad de San Marcos en Etnologa, de la que opt el grado
de Bachiller el (20 de diciembre de 1957) con su tesis La evolucin
de las comunidades indgenas, trabajo que obtuvo el Premio
Nacional Fomento a la Cultura Javier Prado 1958. Por entonces
realiz su primer viaje por Europa, becado por la UNESCO, para
efectuar

estudios

diversos,

tanto

en Espaa como

en Francia.

Durante el tiempo que permaneci en Espaa, Arguedas hizo

investigaciones entre las comunidades de la provincia de Zamora,
buscando las races hispanas de la cultura andina, que le dieron
material para su tesis doctoral: Las Comunidades de Espaa y del
Per, con la que se gradu el 5 de julio de 1963.
En 1958 public Los ros profundos, novela autobiogrfica, por la
cual recibi en 1959 el Premio Nacional de Fomento a la Cultura
Ricardo Palma. Esta novela ha sido considerada como su obra
maestra. Por entonces empez a ejercer como catedrtico de
Etnologa

en

la

Universidad (de 1958 a 1968).

De

la

misma

disciplina fue tambin profesor en la Universidad Nacional Agraria

La Molina (de1962 a 1969).
En 1961 public su novela El Sexto, por la cual se le concedi, por
segunda vez, el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo
Palma (1962). Dicha obra es un relato novelado de su experiencia

carcelaria en el famoso penal situado en el centro de Lima, que sera

clausurado en 1986.
En 1962 edit su cuento La agona de Rasu iti. Viaj en ese mismo
ao a Berln Occidental (Alemania), donde se llev a cabo el primer
coloquio

de

escritores

iberoamericanos,

organizado

por

la

revista Humboldt.
En 1963 fue nombrado Director de la Casa de la Cultura del Per,
donde llev a cabo una importante labor profesional; sin embargo,
renunci al ao siguiente, como gesto de solidaridad para con el
presidente de la Comisin Nacional de Cultura.
En 1964 public su obra ms ambiciosa: Todas las sangres, novela
de gran consistencia narrativa, en la que el escritor quiso mostrar
toda la variedad de tipos humanos que conforman el Per y a la vez
los conflictos determinados por los cambios que origina en las
poblaciones andinas el progreso contemporneo. Sin embargo, esta
novela fue criticada severamente durante una mesa redonda
organizada por el Instituto de Estudios peruanos el da 23 de
junio de 1965, aducindose que era una versin distorsionada de la
sociedad

peruana.

Estas

crticas

fueron

devastadoras

para

Arguedas, quien aquella misma noche escribi estas lneas

desgarradoras:
Uno de los crticos desaforados de la obra arguediana era el
escritor Sebastin Salazar Bondi. Segn la interpretacin de
algunos, esas crticas fueron uno de los tantos eslabones que se
sumaron a alimentar la depresin de Arguedas, que lo llevara a su
primer intento de suicidio al ao siguiente
No obstante, su labor intelectual sigui recibiendo reconocimientos
oficiales. En ese mismo ao de 1964 su labor de docente mereci el
otorgamiento de las Palmas Magisteriales en grado de Comendador
y una Resolucin Suprema firmada por el presidente Fernando
Belande Terry dndole las gracias por los servicios prestados a
favor de la cultura nacional. Fue nombrado tambin Director del
Museo Nacional de Historia, cargo que ejerci hasta 1966.
En 1965 Arguedas inici su divorcio de Celia a la vez que entablaba
una nueva relacin con una dama chilena, Sibila Arredondo, con
quien se cas en 1967, una vez fallada la sentencia de divorcio.
Sibila lo acompa hasta el final de su vida; dcadas despus,

estuvo presa en el Per acusada de tener vnculos con el grupo

terrorista Sendero Luminoso y tras ser liberada volvi a su pas en
el 2002.
Ese mismo ao de 1965 Arguedas hizo numerosos viajes al
extranjero y al interior del Per. En enero estuvo en Gnova, en un
congreso de escritores, y en abril y mayo pas dos meses, invitado
por

el

Departamento

de

Estado,

recurriendo

universidades

norteamericanas (en Washington, California e Indiana). De regres a

Per, visit Panam. En junio asisti al primer Encuentro de
Narradores Peruanos, realizado en Arequipa, donde sostuvo una
polmica con Sebastin Salazar Bondi quien das despus falleci
vctima de una cirrosis heptica congnita. En septiembre y octubre
estuvo en Francia. Pero se dio tiempo para publicar, en edicin
bilinge, su cuento El sueo del pongo.
En 1966 hizo tres viajes a Chile (en enero, por diez das, en julio, por
cuatro y en septiembre por dos) y asisti, en Argentina, a un
congreso de interamericanitas, luego del cual visit Uruguay por dos
semanas. Ese mismo ao public su traduccin al espaol de la
crnica Dioses y Hombres de Huarochir del doctrinero hispano
peruano Francisco de vila.
La depresin de Arguedas hizo crisis en 1966, llevndolo a un
primer intento de suicidio por sobredosis de barbitricos el 11 de
abril de aquel ao. Desde algunos aos atrs, el escritor vena
recibiendo mltiples tratamientos psiquitricos, describiendo sus
padecimientos en sus escritos:
Yo estoy sumamente preocupado con mi pobre salud. (...) He vuelto
fatigossimo, sin poder dormir y angustiado. Tengo que ir a donde el
mdico nuevamente; aunque estos caballeros nunca llegan a
entender bien lo que uno sufre ni las causas. Lo malo es que esto me
viene desde mi infancia (carta a John Murra, 28 de abril de 1961).
Un poco por miedo otro poco porque se me necesitaba o creo que se
me necesitaba he sobrevivido hasta hoy y ser hasta el lunes o
martes. Temo que el Seconal no me haga el efecto deseado. Pero creo
que ya nada puedo hacer. Hoy me siento ms aniquilado y quienes
viven junto a m no lo creen o acaso sea ms psquico que orgnico.
Da lo mismo. (...) Tengo 55 aos. He vivido bastante ms de lo que
cre (carta a Arstides Arguedas, 10 de abril de 1966).
A partir del intento de suicidio, su vida ya no volvi a ser la misma.
Se aisl de sus amigos y renunci a todos los cargos pblicos que

ejerca en el Ministerio de Educacin, con el propsito de dedicarse

solamente a sus ctedras en la Universidad Agraria y en la de San
Marcos. Para tratar su mal se puso en contacto con la psiquiatra
chilena Lola Hoffman, quien le recomend, a manera de tratamiento,
que continuara escribiendo. De este modo public otro libro de
cuentos: Amor mundo (en ediciones simultneas en Montevideo y en
Lima, en1967), y trabaj en la que sera su obra pstuma: El zorro
de arriba y el zorro de abajo.
En 1967 dej su magisterio en la Universidad de San Marcos, y, casi
simultneamente, fue elegido jefe del departamento de Sociologa de
la Universidad, a la cual se consagr a tiempo completo. Continu su
afiebrado ritmo de viajes. En febrero estuvo en Puno, presidiendo un
concurso folclrico con motivo de la fiesta de la Candelaria. En
marzo pas 15 das en Mxico, con motivo del Segundo Congreso
Latinoamericano de Escritores, en Guadalajara, y ocho das en
Chile, en otro certamen literario. A fines de julio viaj a Austria, para
una reunin de antropologa, y en noviembre estaba de nuevo en
Santiago de Chile, trabajando en su novela de los zorros.
En 1968 le fue otorgado el premio Inca Garcilaso de la Vega, por
haber sido considerada su obra como una contribucin al arte y a
las letras del Per. En esa ocasin pronunci su famoso discurso:
No soy un adulterado. Del 14 de enero al 22 de febrero de ese ao
estuvo en Cuba, con Sibila, como jurado del Premio Casa de las
Amricas. Ese mismo ao y el siguiente tuvo su amarga polmica
con el escritor argentino Julio Cortzar, y viaj varias veces
a Chimbote, a fin de documentar su ltima novela.
A principios de 1969 hizo su ltimo viaje a Chimbote. Ese mismo
ao hizo tres viajes a Chile, el ltimo de los ellos por cerca de cinco
meses, de abril a octubre. Por entonces se agudizaron nuevamente
sus dolencias psquicas y renaci la idea del suicidio, tal como lo
atestiguan sus diarios insertos en su novela pstuma:
Yo no voy a sobrevivir al libro. Como estoy seguro que mis facultades
y armas de creador, profesor, estudioso e incitador, se han debilitado
hasta quedar casi nulas y slo me quedan las que me relegaran a la
condicin de espectador pasivo e impotente de la formidable lucha
que la humanidad est librando en el Per y en todas partes, no me
sera posible tolerar ese destino. O actor, como he sido desde que

ingres a la escuela secundaria, hace cuarentitrs aos, o nada.

(Eplogo, 29 de agosto de1969).
Finalmente renunci a su cargo en la Universidad Agraria y el 28 de
noviembre de 1969 se encerr en el bao de dicha universidad y se
dispar un tiro en la cabeza, a causa del cual muri, despus de
pasar cinco das de penosa agona (2 de diciembre de 1969). El
mismo da del disparo fatal, le haba escrito lo siguiente a su esposa
Sibila:
Perdname! Desde 1943 me han visto muchos mdicos peruanos, y
desde el 62, Lola, de Santiago. Y antes tambin padec mucho con
los insomnios y decaimientos. Pero ahora, en estos meses ltimos, t
lo sabes, ya casi no puedo leer; no me es posible escribir sino a
saltos, con temor. No puedo dictar clases porque me fatigo. No puedo
subir a la Sierra porque me causa trastornos. Y sabes que luchar y
contribuir es para m la vida. No hacer nada es peor que la muerte, y
t has de comprender y, finalmente, aprobar lo que hago.
El da de su entierro, tal como el escritor haba pedido en su diario,
el msico andino Mximo Damin toc el violn ante su fretro,
acompaado por el arpista Luciano Chiera y los danzantes de tijera
Gerardo y Zacaras Chiera, y luego pronunci un breve discurso, en
palabras que transmitieron el sentimiento del pueblo indgena, que
lament profundamente su partida.
Sus restos fueron enterrados en el Cementerio El ngel. En junio del
2004 fue exhumado y trasladado a Andahuaylas, el lugar donde
naci.
El mismo ao en que suicid, Arguedas dijo en una entrevista
concedida a Ariel Dorfman para la revista Trilce: "Entiendo y he
asimilado

la

cultura

llamada

occidental

hasta

un

grado

relativamente alto; admiro a Bach y a Prokofiev, a Shakespeare,

Sfocles y Rimbaud, a Camus y Eliot, pero ms plenamente gozo con
las canciones tradicionales de mi pueblo; puedo cantar, con la
pureza autntica de un indio chanca, un harawi de cosecha. Qu
soy? Un hombre civilizado que no ha dejado de ser, en la mdula
un Indgena del Per; indgena, no indio. Y as, he caminado por las
calles de Pars y de Roma, de Berln y de Buenos Aires. Y quienes
me

oyeron

cantar,

han

escuchado

melodas

absolutamente

desconocidas, de gran belleza y con un mensaje original. La

barbarie es una palabra que inventaron los europeos cuando

estaban muy seguros de que ellos eran superiores a los hombres de
otras Razas y de otros continentes 'recin descubiertos'."
La produccin intelectual de Arguedas es bastante amplia y
comprende unos 400 escritos, entre creaciones literarias (novelas y
cuentos), traducciones de poesas y cuentos quechuas al espaol,
trabajos monogrficos, ensayos y artculos sobre el idioma quechua,
la mitologa prehispnica, el folclore y la educacin popular, entre
otros aspectos de la cultura peruana. La circunstancia especial de
haberse educado dentro de dos tradiciones culturales, la occidental
y la indgena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron
comprender y describir como ningn otro intelectual peruano la
compleja realidad del indio nativo, con la que se identific de una
manera intensa. En Arguedas, la labor del literato y del etnlogo no
est nunca totalmente disociada; incluso, en sus estudios ms
acadmicos encontramos el mismo lenguaje lrico que en sus
narraciones.
La importancia fundamental de este escritor ha sido reconocida por
crticos y colegas peruanos suyos como Mario Vargas Llosa, quien
lleg a dedicarle a su obra el libro de ensayos titulado "La utopa
arcaica". Tambin Alfredo Bryce Echenique ha colocado las obras de
Arguedas entre los libros de su vida. Con el paso de los aos, la
obra de Arguedas ha venido cobrando mayor relieve, pese a que
todava es poco conocido fuera del Per.
Aunque no fue diestro en el manejo de las tcnicas narrativas
modernas, su literatura (basada especialmente en las descripciones)
supo comunicar con gran intensidad la esencia de la cultura y el
paisaje andinos.
A continuacin, una lista de sus creaciones literarias en prosa:

1935 - Agua.

Coleccin

escoleros y Warma

de

kuyay.

cuentos
Segundo

integrada
premio

en

por: Agua, Los

el

concurso

internacional promovido por la Revista Americana de Buenos Aires.

Traducida al ruso, alemn, francs e ingls por La Literatura

Internacional, de Mosc.
1941 - Yawar Fiesta. Novela. Revisada en 1958.
1954 - Diamantes y pedernales. Novela, conjuntamente con una
reedicin del libro Agua y el cuento Oro vilca.

1955 - La muerte de los Arango. Cuento. Primer premio del

Concurso Latinoamericano de Cuento en Mxico.

1958 - Los ros profundos. Novela. Premio Nacional de Fomento a la
Cultura Ricardo Palma en 1959. Fue reeditada en 1978 por la

Biblioteca Ayacucho de Caracas con prlogo de Mario Vargas Llosa.

1961 - El Sexto. Novela. Premio Nacional de Fomento a la Cultura

Ricardo Palma en 1962.

1962 - La agona de Rasu iti. Cuento.
1964 - Todas las sangres. Novela.
1965 - El sueo del pongo. Cuento, en edicin bilinge (castellano-

quechua).
1967 - Amor mundo. Coleccin de cuatro cuentos de tema ertico: El

horno viejo, La huerta, El ayla y Don Antonio.18

1971 - El zorro de arriba y el zorro de abajo. Novela que dej

inconclusa y que fue publicada pstumamente.

Recopilaciones pstumas:
1972 - El forastero y otros cuentos (Montevideo, Sandino). Contiene

El barranco, Oro vilca, Hijo solo y El forastero.

1972 - Pginas escogidas (Lima, Editorial Universo S.A.). Seleccin

de la obra de Arguedas, editada por Emilio Adolfo Westphalen.

1973 - Cuentos olvidados (Lima, Ediciones Imgenes y Letras).
Compilacin de cuentos perdidos en peridicos y revistas de los

aos 1934 y 1935.

1974 - Relatos completos (Buenos Aires, Editorial Losada). Contiene
los siguientes importantes relatos: Agua, Los escoleros, Warma
kuyay, El barranco, Diamantes y pedernales, Oro vilca, La
muerte de los Arango, Hijo solo, La agona de Rasu iti, El sueo
del pongo, El horno viejo, La huerta, El ayla y Don Antonio.
Escritos primero en quechua, y luego traducidos al espaol por el
mismo autor, los poemas de Arguedas asumen conscientemente la
tradicin de la poesa quechua, antigua y moderna, convalidan la
visin del mundo que la anima, revitalizando sus mitos esenciales y
condensan

en

un

solo

movimiento

la

protesta

social

la

reivindicacin cultural.

1962 - Tpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. A nuestro

padre creador Tpac Amaru. Himno-cancin.

1966 - Oda al jet.
1969 - Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de Vietnam.

1972 Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas. Poemas en

versiones quechua y espaola. Publicado pstumamente por Sibila

Arredondo de Arguedas.
Estos conforman la mayor parte de su produccin escrita (solo un

12 % de esta corresponde a su narrativa).

1938 - Canto quecha. Con un ensayo sobre la capacidad de creacin
artstica del pueblo indio y mestizo. Edicin bilinge preparada en la

prisin.
1947 - Mitos, leyendas y cuentos peruanos. Recogidos por los
maestros del pas y editados en colaboracin con Francisco

Izquierdo Ros.
1949 - Canciones y cuentos del pueblo quechua.
1953 - Cuentos mgico-realistas y canciones de fiestas tradicionales

- Folclor del valle del Mantaro.

1956 - Puquio, una cultura en proceso de cambio.
1957 - Estudio etnogrfico de la feria de Huancayo.
1957 - Evolucin de las comunidades indgenas. Premio Nacional

Fomento a la Cultura Javier Prado en 1958.

1958 - El arte popular religioso y la cultura mestiza.
1961 - Cuentos mgico-religiosos quechuas de Lucana marca.
1966 - Poesa quechua.
1966 - Dioses y Hombres de Huarochir. Hermosa traduccin directa
al castellano, de los mitos de la creacin del mundo de la
recopilacin hecha por el sacerdote cuzqueo Francisco de vila a

fines del siglo XVI, en la provincia de Huarochir.

1968 - Las comunidades de Espaa y del Per.
1975 - Seores e indios - Acerca de la cultura quechua. Compilacin

de ngel Rama.
1976 - Formacin

de

una

cultura

nacional

indoamericana. Compilacin debida a ngel Rama y cuyo ttulo

busca interpretar... una preocupacin central de Arguedas.
23.- ILUSTRACIONES DEL AUTOR

ILUSTRACIONES DE LA
OBRA