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2113135165265261262-Filosofia Educativa de Luis Beltran Prieto Figueroa
2113135165265261262-Filosofia Educativa de Luis Beltran Prieto Figueroa
RESUMEN
Durante el siglo XX, en Venezuela, el principal gestor de un pensamiento
filosfico educativo fue el Maestro Luis Beltrn Prieto Figueroa. En el Proyecto de Ley
Orgnica de Educacin Nacional (1948) planteaba en la exposicin de motivos los
principios de la filosofa educativa con el nombre del HUMANISMO DEMOCRATICO,
y que aqu retomamos para analizar sus contribuciones a la historia de la educacin actual
como un homenaje pstumo.
(Publicado inicialmente en el Diario La Nacin, San Cristbal-Venezuela, el 8 de
septiembre de 2002)
Comencemos por decir que el maestro Prieto Figueroa defini el Humanismo
Democrtico en el Proyecto de Ley Orgnica de Educacin (1948), en el sentido de:
Formar al hombre en la plenitud de sus atributos fsicos y morales, ubicado
perfectamente en su medio y en su tiempo como factor positivo del trabajo de la
comunidad, tiene que ser la meta de un sistema educativo moderno. La educacin
venezolana ha de ser, por tanto, humanista, desde las escuelas primarias hasta los
institutos superiores. (Proyecto de Ley Orgnica de Educacin, 1948:4-5)
Como un homenaje al centenario del Maestro queremos rememorar algunos de los
postulados de la filosofa educativa prietofiguereana para el contexto actual, ya que nos
ilumina el camino a seguir como docentes:
En primer lugar, destacamos el principio de neutralidad ideolgica de la educacin,
que se expresa de la siguiente manera: la educacin tiene que ser, sin duda, neutral
frente a las luchas de los partidos que se disputan la adhesin de la ciudadana dentro de
las regulaciones constitucionales, pero no puede serlo en relacin con los fundamentos
mismos de la democracia. (Idem) Podemos inferir que los fines de la educacin per se
no deben estar al servicio de enfoques parcelarios, que conduzcan a la eliminacin del
pensamiento abierto, y la diversidad. Los fines de la educacin en el Sistema
Democrtico no deben responder a manifestaciones fundamentalistas, por inocentes que
parezcan, ya que todo fundamentalismo nos lleva a la unanimidad de opinin, y en ese
sentido, no estaramos formando ciudadanos para una sociedad democrtica sino una
secta.
En segundo lugar, el fin prospectivo de la educacin. La educacin tiene la
responsabilidad de acercar el futuro al presente. Todo docente tiene que convertirse en un
lder prospectivo para que pueda anticipar los problemas y asuma el cambio como una
necesidad perentoria del sistema educativo. El mejor docente, en ese sentido, no es el que
resuelve los problemas sino el que los anticipa. En su momento el maestro Prieto nos
adverta la vocacin prospectiva de la educacin de la siguiente manera: El Estado
educa, en primer lugar, para que adquieran armnico desenvolvimiento las virtualidades
positivas del hombre (...) la educacin pblica en todos los grados y formas de sus tres
ciclos tiene que preparar el espritu de las nuevas generaciones para que sean capaces de
integrarse a la cultura de su poca. (Idem) Los fines de humanismo democrtico apuntan
hacia una educacin prospectiva, en donde propiciemos una formacin para la
comprensin del mundo, y no el fomento de filosofas trasnochadas, ya superadas en el
contexto mundial. La diferencia estriba entre el formar prospectivamente y el formar
mirando por el espejo retrovisor de la historia. No hay que confundir el formar con
sentido histrico y el formar con criterios trasnochados; cada poca puede estudiar a los
griegos de la antigedad, y no por eso pretendamos ser como Tales de Mileto o como
Anaxgoras, y menos como Anaximandro.
En tercer lugar, el principio de formacin integral. Este quiz sea uno de los
postulados ms importantes de la filosofa educativa prietofiguereana, no slo porque
apuntaba hacia una funcin administrativa que unificaba los diferentes subsistemas de
educacin, sino porque estableca una antropologa filosfica centrada en la formacin
integral. Por eso manifestaba que la preocupacin dominante en los enunciados de los
principios del humanismo democrtico se aplicaba a lo largo de todo el proceso
educativo. Formar hombres ntegramente capacitados para el desempeo til dentro de
las colectividades era un objetivo no descuidado en ningn momento. No era el propsito
que los campesinos aprendieran a discurrir como Erasmo o como Bembo, sino que junto
con la capacitacin para sus tareas especficas de sembrador o de criador, adquirieran
tambin las nociones indispensables para conservar la salud, mejorar su medio y
contribuir con sus vecinos a las obras exigidas por una vida solidaria y libre (...,) ms
que el aprendizaje de lectura y escritura, tiende a hacer del hombre una persona humana,
consciente de sus deberes y derechos y capacitada para ejercerlos, capaz de integrarse
conscientemente con su medios para transformarlo o para mejorarlo. (Prieto, El
Humanismo Democrtico, Conferencia dictada en Costa Rica, 1957) El principio de
formacin integral en el mandamiento prietofiguereano sigue siendo actuante. Hoy la
educacin apuesta a la integracin del hombre con el cosmos, a la biodiversidad
biolgica, al cultivo de los postulados de una paideia que va de la fsica a la poesa; desde
poetas como Octavio Paz hasta santones como Santha Sai Baba, todos tienen un espacio
en la galaxia pedaggica. El camino no se cierra al final, y los cercados estn minados,
cada vez ms se impone una integracin del pensamiento cientfico con el alternativo;
una epistemologa de la tolerancia cobija el espectro intelectual. En su momento, el
maestro Prieto nos demostr que tuvo capacidad de tolerancia epistemolgica, pues
integr el concepto de persona humana propio de la filosofa neotomista de Jacques
BIBLIOGRAFA
Prieto Figueroa, L. (1957) El Humanismo Democrtico, Conferencia dictada en Costa
Rica, 1957
Proyecto de Ley Orgnica de Educacin, 1948