La post-modernidad y sus descontentos

Z. Bauman

Extraos:
Personas que no encajan con los cnones de lo esttico, lo moral o el
esquema cognitivo de una determinada sociedad. Cada sociedad
configura sus propios e irrepetibles extraos. El sentimiento comn es
el sentimiento de que oscurecen o empaan el ambiente slo con su
presencia que nace al desafiar la vida ordenada (o el orden establecido
si as lo prefiere). As, crean la ilusin de que la realidad es ms difcil de
soportar.
Tal vez la ms angustiosa representacin del poder coercitivo de la
sociedad (o Estado, como en el siguiente ejemplo) es el uniforme militar
porque podan acusar a cualquier extrao con bastante arbitrariedad y,
estaban justificados por un poder delegado por un Estado Moderno, es
decir, un Estado que ordena a como de lugar.
POR LO TANTO: los extraos en la modernidad eran aquellos
desechos del celo ordenador del Estado.
Los extraos eran considerados peligrosos independientemente si
haban concretado o no la actitud sospechosa. Al Estado le bastaba
asumir que estaban interfiriendo con su labor ordenadora. No haba
cabida para los mrgenes de error.
Se declara una permanente guerra en busca de erradicar a los extraos;
Se expres mediante 2 mtodos:
Antropofgico:
Acabar con ellos devorndolos, hacindolos indistinguibles.
Cmo?: Mediante la asimilacin -> hacer que pierdan su calidad
extraa prohibindoles aquellos elementos (como tradiciones o
vestimentas) que permiten reconocerlo como extrao.
Atropoemtico:
Vomitarlos. Cmo? : Desterrarlos de los confines del mundo ordenador
y prohibindoles la comunicacin con los que estn dentro. Es una
estrategia de exclusin: encerrarlo, aislarlo, despedirlo.

Va Violencia:
Es un mtodo Comodn. Cuando asimilarlos o excluirlos ha fallado se da
paso a la destruccin, literalmente.
Estas estrategias en general se han puesto en debate el conflicto entre
liberales y conservadores (racistas) sobre como construir el proyecto
moderno.

Los liberales se abren paso de a poquito.

Liberales:
Las personas son productos culturales. Ciertas pautas son accidentes
que resultan de la crianza. Las pautas encaminan una manera de pensar
a menudo muy difcil de desarraigar. Es algo que supera la eleccin
personal.

Nacionalista-racista:
Tienen una visin determinista pues afirman que uno se libera de lo
odioso de los otros liberndose de ellos (valga la redundancia). Ellos
nunca cambiarn sus excentricidades/maldad innata.
La sociedad moderna es bajo el mandato del Estado moderno
consideraba la aniquilacin fsica y psicolgica de los extraos una
destruccin CREATIVA, pues, se destrua para re-edificar.

Del des-anclaje a mantenerse a flote

El proyecto moderno prometa liberar al individuo comn de una
condicin heredada. Se establecera la libertad de construir tu propio
proyecto de identidad contrayendo la gran responsabilidad (ganar
libertad, perder seguridad). As se da posibilidad a la construccin activa
de un proyecto (personal) de vida. Aunque esto implica que debe haber
planificacin previa, moldeamiento de pasos y una evaluacin conciente,
con lo que se internaliza la necesidad del orden.
Actualmente se vive con un nuevo tipo de incertidumbre:
Ahora ms que preocuparse por el propio desempeo te preguntas
Cmo se configurar el mundo del maana?

Dimensiones de la Presente Incertidumbre

Percepcin general de que el mundo es incierto y aterrador (por lo
inestable).
Son las condiciones actuales suficientemente slidas como para que el
proyecto que trace siga vigente (sea plausible) mientras lo estoy
construyendo?
Clarke dijo que vivimos en un MIEDOAMBIENTE.

Factores Responsables de la Incertidumbre

1) Nuevo desorden mundial:

Haba un mundo trazado. Ahora que somos libres de estructuras Existe
alguna lgica? El mundo vive contradicciones.
2) Des-regularizacin Universal:
La moral esta por el suelo y, junto a las dems libertades y valores,
subyugada a la voluntad del mercado.
3) Las otras redes de seguridad:
Debilitacin considerable de los refugios secundarios como el barrio y la
familia pues el mercado individualiza y debilita el sentido comunitario.
La disolucin de nuestras habilidades sociales, en este sentido, es otra
consecuencia.
4) La industria de la imagen:
No slo NO aporta, tambin hipnotiza de modo que descuidamos la
iniciativa propia hacindonos muy pasivos ante la incertidumbre. Nos
aliena de poder cambiar lo econmico-material y lo poltico-social.
Otras:
Se crea la ilusin de que todas las voces son escuchadas, pero en
realidad sus discursos son efmeros. Lo que realmente queda es el
sentimiento de que todo vuela y que lo que fcil se viene, fcil se
va.
Identidad por supuestos: El auto-concepto tambin se ve afectado.
El inmediatismo mercantil y el poder meditico nos bombardea de
estmulos que queremos probar rpidamente en desmedro de la
construccin gradual y paciente de la identidad. La experiencia
pierde importancia; se la dan a lo representativo y lo prctico.
Mucha relatividad de lo que es normal/anormal,
esperado/inesperado, aceptable/inaceptable. An as hay
preselecciones autorizadas de lo que es extrao.

Libertad, Incertidumbre Y libertad ante la incertidumbre

Se recalca la idea de que hace desagradable y desconcertante a los
extraos es que ensombrecen lo que debiera ser ordenado.
En los tiempos posmodernos se definen en lo que consideramos lo ms
incuestionable, legtimo, propio, pues nos aseguramos (o eso queremos)
de evitar todas las interferencias que sean posibles y sentirnos estables.

Para los medios de comunicacin un individuo con identidad slida es un

obstculo pues su resistencia a dejarse llevarse llevar por la corriente
representa algo que desafa el orden.
Es normal exaltarse por lo que nos resulta extrao, slo que se vive en
distintos grados y POR LO TANTO se manifiestan distintas
consecuencias.
El goce de las actividades placenteras puede ser interrumpido por el
temor que amenaza mi libertad, mi efectividad o mi integridad.
Superarlos incluso pareciera hacer que el goce es ms duradero.
Temor ntimo: Al sentirnos invadidos por un elemento inslito pierdo
control. Pareciera que ya no soy dueo de mis facultades. Pierdo
libertad. TENGO MIEDO DE QUE SE restrinjan mis deseos y mi
capacidad para ejecutarlos.
Por eso se le teme a los extraos. Ej. Muy concreto: A Los
extranjeros.
Cuanto menos la gente sienta que controla su vida (como base de su
identidad y seguridad) mayor ser la percepcin de los otros como
invasores, por lo que ms forcejearan contra ellos y ms los repudiarn.
Pero: Por qu le temo al extranjero como persona si cuando me vende
su comida en el restaurante de su nacionalidad me parece alguien
confiable? No acaso tambin hayamos las artesanas algo extico y de
lo cual presumir?
Esto se debe a que los extranjeros no amenazan las libertades de los
consumidores de sus servicios. Los extraos pueden proveer placer en el
marco econmico. Lamentablemente poco se alienta generalizar la
nocin positiva a su concepto como personas.
Que hay del extrao del bajo mundo? Si, de ese que no tiene poder
adquisitivo y esta condenado a vivir en ciertos sectores y en ciertas
condiciones No es acaso su rareza reflejo de la impotencia que significa
tener tan pocas posibilidades de surgir? Pero slo se percibe lo rabioso,
lo ofuscado, la ruptura de la norma (que es la nica herramienta que
permite obtener resultados prcticos).

Teorizar la diferencia o el Tortuoso Camino hacia la Humanidad

Comn
Los extraos modernos tenan por destino morir en esencia, en cuerpo o
ser desterrados; los posmodernos pueden quedarse con su integridad,
de buena o mala gana, ante una sociedad que si bien los tolera, no los
acepta. Sea como sea el extrao moderno igual goza de la comodidad

de un tiempo heterfilo que en cierta medida acoge la diversidad: El

marco de referencia moderno (la extraeza es deplorable y estorba al
orden) poco a poco se desperfila y se asienta la posmoderna (la idea de
la diferencia no slo es inevitable, es valiosa y positiva y hay que
protegerla y cultivarla).
Resulta que derecha e izquierda coinciden con la segregacin de los
extraos y la ridiculizacin de un Estado que tenga pretensiones
universalistas. Asqueada por la idea de uniformidad legislada, la
izquierda no puede vivir sin esperanza, vive con los ojos volcados hacia
la comunidad (al cual llaman el verdadero hogar de la humanidad).
Sin embargo, si no somos capaces de mantener en la mente la idea de
integracin (de los dems) la comunidad pronto convertir el proyecto
de emancipacin en una nueva opresin casi sin darse cuenta.
Pero existe una autntica posibilidad de emancipacin en la Postmodernidad:
La labor de desanclar la Modernidad mediante la ejercicio y construccin
responsable de la identidad que fuese capaz slo de integrar a los
extraos en vez de preguntarle al Estado quien debe ser discriminado.
Si no regularizamos la tarea panptica (que todo lo ve) del Estado no
dejar de ejercer control discriminativo sobre los sujetos, la poltica nos
seducir y nos dominar a travs del miedo y fomentar una industria
horrorfica.