Fundamentacin de la metafsica de las

costumbres
La Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (en alemn: Grundlegung zur
Metaphysik der Sitten) tambin conocido como los Fundamentos de la metafsicas de la moral,
es el primero de los trabajos maduros de Immanuel Kant en la filosofa de la moral y sigue
siendo uno de los ms influyentes en su campo. Publicado en 1785, Kant concibe su
investigacin como un trabajo de ticas fundamentales, una que despeja el camino para
futuras investigaciones al explicar los conceptos centrales y los principios de una teora moral
y mostrando que stos son normativos para agentes racionales. Kant aspira a no menos que
esto: revelar los principios fundamentales de la moralidad y mostrar que son aplicables para
nosotros. En el texto, Kant provee de un argumento innovador que lo correcto de una accin
est determinado por el carcter del principio por el cual una persona decida actuar. La tica
kantiana entonces toma una postura con marcado contraste de la Teora del Sentido Moral y
teoras teleolgicas morales que dominaban la filosofa moral en la poca que escriba.
En esta obra Kant busca desarrollar el sistema de toda la moralidad, pudindosele considerar
como el edificio de la moralidad.1
La base de la obra es lograr el estudio de la moralidad pura, dejando de lado cualquier
principio emprico y asentando la moralidad en la buena voluntad, que sera lo nico bueno sin
restricciones.
Por eso mismo es la Fundamentacin la obra moral de Kant en donde su pensamiento tico llega a
mayor claridad de expresin y en donde se encuentran las frmulas ms felices y preadas de sentido.
Manuel Garca Morente, introduccin a la Fundamentacin

ndice
[ocultar]

1 Divisiones del libro

o 1.1 Prefacio
o 1.2 Seccin Uno
1.2.1 La Buena Voluntad
1.2.2 El Argumento Teleolgico
1.2.3 Las tres Proposiciones respecto al Deber
1.2.4 Imperativo Categrico
o 1.3 Seccin Dos
1.3.1 Imperativos
1.3.2 El Imperativo Categrico
1.3.3 La Frmula de la Ley Universal de la Naturaleza
1.3.4 La Frmula de la Humanidad
1.3.5 La Frmula de Autonoma y el Reino de los Fines
o 1.4 Seccin Tres
1.4.1 Libertad y Voluntad
1.4.2 Ocupando Dos Mundos
2 Reaccin Crtica
3 Ediciones en espaol
4 Referencias
5 Vase tambin
6 Enlaces externos

Divisiones del libro[editar]

Prefacio.
Captulo primero: Trnsito del conocimiento moral, vulgar de la razn al conocimiento
filosfico.
Captulo segundo: Trnsito de la filosofa moral popular a la metafsica de las costumbres.
Captulo tercero: ltimo paso de la metafsica de las costumbres a la crtica de la razn
pura prctica.

El libro est dividido en un prefacio seguido por tres secciones. El argumento de Kant parte
desde el razonamiento comn hasta la ley suprema incondicional a fin de identificar su
existencia. l entonces trabaja al revs desde ah para probar la relevancia y peso de la ley
moral. La tercera y ltima seccin del libro es famosamente oscura y es parte porque de esto,
ms tarde Kant, en 1788, decide publicar Crtica de la razn prctica.

Prefacio[editar]
En el prefacio para los Fundamentos, Kant motiva la necesidad para una filosofa pura moral y
hace algunas observaciones para situar su proyecto y explicar sus mtodos de investigacin.
Kant abre el prefacio con una afirmacin de la idea antigua griega de una divisin en tres
partes de la filosofa en lgica, fsica, y tica.
Lgica es puramente formal. Esta se ocupa solamente con la forma de pensamiento en s y no
con algn objeto en particular. La Fsica y la tica, por el otro lado, se encargan de objetos
particulares: la fsica est interesado con las leyes de la naturaleza, la tica con las leyes de la
libertad. Adicionalmente, la lgica es una disciplina a priori i.e., las verdades lgicas no
dependen de ninguna experiencia particular para sus justificaciones. Por contraste, la fsica y
tica son disciplinas mixtas que contienen partes empricas y partes no empricas. La parte
emprica de fsica trata con fenmenos contingentemente verdaderos como qu tipo de
entidades fsicas existen y las relaciones en las que stos se levantan; La parte no emprica
trata con conceptos fundamentales como el espacio, el tiempo y la materia. Del mismo modo,
la tica contiene una parte emprica que trata de la cuestin de lo que, dada las contingencias
de la naturaleza humana, tiende promover el bienestar de la humanidad, y una parte no
emprica que se ocupa de con una investigacin "a priori" de la naturaleza y esencia de la
moralidad. Debido a que es "a priori" Kant llama a esto ltima parte no emprica de la tica
"metafsica de la moral" Esto corresponde a la parte no emprica de la fsica a la que Kant
llama "metafsica de la naturaleza"
Kant procede a motivar la necesidad de la clase especial de investigacin que l llama una
metafsica de la moral: " Que debe haber una filosofa es evidente desde la idea comn del
deber y de las leyes morales". La ley moral debe "llevar consigo absoluta necesidad" (4:389).
El contenido y la obligatoriedad de la ley moral, en otras palabras, no vara de acuerdo a las
particularidades de agentes o de sus circunstancias.
Dado que la ley moral, si es que existe, es universal y necesaria, el nico medio apropiado
para investigar es a travs de una reflexin racional "a priori". Por lo tanto, una comprensin
terica correcta de la moralidad requiere de una metafsica de las costumbres. Kant piensa
que hasta que nosotros hayamos completado este tipo de investigacin " las costumbres en s
son susceptibles a todo tipo de corrupcin" porque la "gua y norma suprema para estimar
correctamente faltan" Una cuenta completamente especificada de la ley moral