Valor para Vivir Los Valores. Como Formar A Los Hijos Con Un Solido Sentido Etico - Jorge Yarce

Valor para vivir
los valores
Valor para vivir

los valores
Cmo formar a los hijos
con un slido sentido tico
JORGEYARCE
GRUPO
EDITORIAL
norma
Bogot, Barcelona, Buenos Aires, Caracas, Guatemala,
Lima, Mxico, Panam, Quito, San Jos, San Juan,
Santiago de Chile, Santo Domingo
Yarce. Jorge
Valor para vivir los valores I Jorge Yarce. Bogocl : Grupo Editorial Norma. 2004.
280 p. ; 23 cm.
ISBN 958-04-7856-2
1. 1. Valores (Educacin) 2. &ito 3. tica - Ensefianza
1. Tt.
370.114 al 19 ed.
AHU5615
CEP-Banco de la Repblica-Biblioteca Luis Angel Arango
Copyrigbt ID 2004 por Jorge Yarce

Copyrigbt ID 2004 para todo el mundo por Editorial Norma S.A
Apartado Areo 53550. Bogocl. Colombia
www.norma.com
Reservados todos los derecbos. Prohibida la reproduccin total o parcial

de este libro. por cualquier medio. sin permiso escrito de la Editorial.
Impreso por Imprelibros S.A.

Impreso en Colombia - Printed in Colombia
Edicin. OIga Martn
Asesora editorial. Fredy Ordfiez
Direccin de
arte.
Mara Clara Salazar
Diagrarnacin. Andrea Rincn
ISBN 958-04-7856-2
mi padres y hermanos,
que fueron para m la primera escuela
de valores.
A
Contenido
Introducci6n
Vivir los valores: Una tarea apasionante
........
....... ....... 1
1 Los valores estn en crisis......................................... 5
"Todo depende de ... " ............................................... 9

"Lo bueno para m y lo bueno para ti" ....................... 10
Decir "no", una manera de afirmar .. ... ........... ......... 1 1
.
Cumplimiento
"cumplo y miento" ..... ........... . .. 13

.
...
Races amenazadas ........... ................................. . ... 14

.
...
Las cuentas de la naturaleza ....................................... 16
La procesi6n va por dentro ....................... ...... ...... 18

.
Y todos tan tranquilos ...... . .. .. . .

..
...
...
....
..
. ..
.
..
. .. .. . 19
....
...
"Camarn que se duerme, se lo lleva la corriente" .. . 20

.
Claves del capitulo

2 Vivir los valores
......................................................
.......................................................
Para estar en forma ..... .. ....... . .. ... .

.
..
...
...
Una prdida indolora . . .. . .. .. .. ......

.
..
..
...
25
........ ... ....... 26
....
A punta de cincel y martillo .. ..... .. .. .

.
22
.....
.......
..
.....
...... 28
. . . . . 29
..
...
VI
Wllor para vivir los valores

------
Est en juego algo importante

30
.
"Hroes" para no Imitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
...................................
"Yo
no naCI para esto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

,
No es tan difcil
,,
36
.........................................................
Un esfuerzo constante y renovado
Claves del captulo
............
................
37
39
................ ....................................
..
3 El dinamismo de los principios,
los valores y las virtudes
Pero, qu es un principio?
Una historia antigua
.....
41
..........................................
................................
.....
.42
......
......................................
44
y, en definitiva, cules son los principios

primordiales?
................
......
.. .
...
..............
....
.......
46
No se confunda: los principios

son distintos de los valores
..................
Una gran diversidad de valores

El dinamismo de los valores
.....
...........
.............
...
..
.
Para todos los gustos
Claves del captulo ..
...........
..
.......
..
......
.......
Los valores ticos son los primordiales . . . .

La virtud y el arraigo de los valores
....
. .
..
. . .. .
... .
. .
..
..
..
....
...
.....
.................
.............
..
. .47
.
. 49
..
......
.....
... . 5 2
.
...........
...........
..................... .. ........................
...
50
54
56
57
4 Para qu sirven?, romo se ensean

y
se aprenden? ......................................................... 59
Para qu sirven? ........................................................60

Pero, cmo hacerlos realidad? ...................................62
Y, cul es la mejor manera de ensear valores? ..........63
Un sistema de vasos comunicantes .............................64
Contenido
-------
Su fuerza prctica
Las motivaciones, resortes de los valores
Un contagio bueno
La
66
....................
....................................................
68
71
Claves del capitulo
65
......................................................
......................................................
familia, primera escuela de valores
Los mbitos bsicos

Un papel necesario
Un faro encendido
73
......................
...................................................
....................................................
78
.........................................
De lo transitorio a lo permanente
79
..............................
Pongmonos de acuerdo en lo fundamental!
76
77
....................................................
No hay nada irremediable
75
81
.............
El carcter: primer propsito de la educacin

en la familia
Valores para la calidad de vida

El poder de la familia unida
Claves del capitulo
.........................
85
86
......................................................
>-
La laboriosidad
>-
El orden
>-
La responsabilidad
>-
El respeto
>-
La sinceridad
>-
La generosidad
.......................
.....................................................
...............................................................
La justicia
84
.......................................
6 Algunos valores bsicos en la familia
>-
84
...................................
Cada familia es un "metro de patria"
................................................
...........................................................
La fortaleza
82
..........................................................
......................................................
....................................................
.........................................................
...........................................................
89
89
93
97
10 1
105
1 10
1 14
117
Vl1
Wlor para vivir los valores
Vlll -------
La :un.istad
La alegra
..........................................................
............................................................
La austeridad
Lafe
......................................................
...................................................................
121.
128
131
134
7 Cmo desarrollar los valores en la familia .............. 139
Cmo se ensean los valores en la familia

Una recomendacin y una estrategia
Los valores. en relacin con la edad
.....
................
........
.....
...
..........................
Consideraciones para tener en cuenta
....................
142
143
145
146
Un ambiente propicio para la formacin

de valores
..
...
. .
..
....
. .
...
....
. .
..
....
. . .
..
.....................
"La cantidad" no reemplaza "la calidad"

Desde la familia hacia la sociedad
..
. . .
..
..
. .
....
..
............................
148
149
151
Claves del captulo .................................................... 154

8 En qu consiste una educaci6n en valores .............. 157
Algo ms que desarrollar la inteligencia

Descentralizar la mente y el corazn
......
...
..
Un proyecto de vida con dimensin social

.
No al conformismo
....
..
...
El futuro puede y debe ser distinto
..
157
..
...
..
..... .
...
. .. .....
.
..
...... .. ..
.
. ... ... ...... .. ... . . .... ...

.
...........
... .... ........ 159
"Tcnicamente" educado pero deshonesto .

Educacin y calidad personal .. . .
..
..
.....
..
..... ....
...
160
161
163
164
....... ..... .. ...... 165

.
..
Claves del captulo .................................................... 166

9 Algunos valores bsicos en la educaci6n................ . 169
La libertad
......
...
La autenticidad .
.........
...
...
... . . . .
. .
..
..
..
....
..
....
.. . ...
...........
..
..
. . . . . .... 169
.
..
..
..
.............
. .. 174
..
Contenido
-------
La audacia ........ ..... .......... ... . .. .... ... . . ....... . . 176

.
...
..
La prudencia . .. ... ... . . . . .. .... ......... ........... 179

.
..
...
...
..
El optimismo . ... .. .................. ....... ... ...... . . . . . 181

.
..
..
La humildad . .... ..... ....... . .... ...... ... ........... 184

..
..
El patriotismo . . ...
...
...
..
..
. .. ... . .. .. ........... .... 187
....
...
..
..
La lealtad .... . . . . ... . .. . ..... .. ........ . ..... ... 191

..
La paz . .. ...
.
...
..
..
..
..
...
... ...... . . .. . . .. ... .. .............. 194
....
..
..
..
...
La constancia ....... ............ ......... ................... . . . . . 197

.
La voluntad .... ...... ........ ...... ........ ........ ... ... . .... 202
.
El carcter .............. . . .... . ...... . . ............ . .... . . . . , .... . . . . 206

10 Cmo construir valores en la educacin
..............
211
Primer paso: proceso de interiorizacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212

Segundo paso: proyeccin y prctica
interpersonal . ....................... ................ . . . . . . . . . . . . . . 217
Tercer paso: aprendizaje permanente ........ .... . . . . . . . . . . . 220
Cuarto paso: crear una cultura institucional
de vivencia de los valores . ............... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
El papel de los lderes multiplicadores de valores . . . . . . 230
Una labor dinmica . . . . . ... . . . .......... .... .... ..... . . . . . . . . . . . . . . . 231
Todos ponen, todos ganan . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . ... . . . . . . . . . . . . . . . 232
Inspiracin y pasin . . . . . . . . . ... . . . . . . . .... . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . 233
Ejemplo grfico para el trabajo sobre valores . . . . . . . . . . 234
.
Eplogo
.....................................................................
Lxico de valores
Bibliografa
.......................................................
..............................................................
237
243
263
INTRODUCCIN
Vivir los valores:

Una tarea
apasIonante
.
ifcil encontrar una tarea tan apasionante como la de

hablar de valores y tratar de explicar lo que realmente
son, la importancia que tienen en la familia y cmo se pue

den practicar en ella y en las instituciones educativas. No se
trata de una simple moda, sino de una necesidad social que
exige respuestas muy concretas. Una tarea nada fcil.
Despus de varios afios de trabajar en el tema decidimos
exponerlo en esta obra, que recoge las experiencias que he
mos tenido con pblicos de muy diferentes latitudes, pases
y sectores sociales. Esto es, tal vez, lo que ms nos ha enri
quecido y lo que nos ha permitido poner por escrito esta pro
puesta, para que el tema de los valores no se quede como algo
abstracto e intemporal, que muy pocos quieren abordar para
llevarlo a la vida cotidiana porque no saben cmo hacerlo.
Hemos intentado, entonces, sentar unas bases concep
tuales, lo ms daras y sencillas posibles, sin pretender elabo
rar una teora muy compleja o sofisticada. Y creemos, since
ramente, que su lectura ayudar a esclarecer incgnitas
comunes: si los valores son ideales o reales, cmo se diferen
cian de los principios, qu tienen que ver con la virtud, si
son innatos o se aprenden. Es decir, casi todo lo que las per
sonas desean saber sobre los valores. Por otra parte, no nos
cabe duda de que los valores siguen vivos en nuestra socie
dad, como tampoco de que son necesarios para lograr la ca
lidad de vida en las personas y en la familia. Si los valores se
viven primero individualmente, es mucho ms fcil que se
practiquen despus en la educacin y en los grupos sociales.
Lo que nos preocupa a todos es cmo hacerlos realidad y
cmo proyectarlos a los dems.
Valor para vivir los valores

------
Para facilitar la aplicacin concreta de todo lo anterior,

escogimos doce valores bsicos en la familia y luego explica
mos cmo desarrollarlos en ella. Algo semejante hicimos con
la educacin: escogimos otros doce valores (que valen tanto
en el mbito familiar como en el educativo, al igual que los
primeros doce) y luego explicamos la metodologa para de
sarrollar o "construir" estos valores en la educacin. Por lti
mo, incluimos un lxico o "bolsa de valores" para facilitar el
trabajo de quienes estn interesados en utilizarlo en su hogar
o en su centro educativo, a travs de seminarios o talleres.
Aspiramos que este libro, dirigido especial pero no ex
clusivamente a los padres de familia y a los educadores, sea
para ellos una obra fcil y agradable de leer y, sobre todo,
una herramienta eficaz para utilizar en su tarea diaria de for
mar personas con un slido sentido tico, una tarea que siem
pre ser apasionante e indispensable para la sociedad.
Para concluir estas lneas, queremos expresar un agrade
cimiento especial a Carlos Bernal Quintero, quien colabor
especialmente en la preparacin del manuscrito y en su revi
sin, aportando su valiosa experiencia en el campo del desa
rrollo humano y como educador y padre de familia. Este
agradecimiento tambin se hace extensivo a todas las dems
personas que de una u otra manera han hecho posible que
este libro salga a la luz pblica, de modo particular a la Edi
torial Norma y en ella a Adriana Delgado, Fredy Ordez y
OIga Martn.
Los valores
estan en crISIS
"
A pesar del progreso y del bienestar de la sociedad actual,

.l'l.existe una fuente de malestar que hace que ese progre
so no sea del todo satisfactorio: "La crisis de los valores".
Qu queremos decir exactamente con esta expresin? Mos
trmoslo con un ejemplo:
o
Lafamilia Ramlrez es unafamilia comn y corrien
te. Laura, la hija mayor, de 23 aos, ha sido invitada a

trabajar en un reality show. Sus padres, que conocen
bien las experiencias por las que pasan las chicas que
intn-vienen en eseripo deprogramas, no estn muy con
tentos de que su hija acepte esa propuesta. Sin embargo,
la situacin econmica que atraviesa lafamilia lospone
a pensar en e/dinero que ella podrla recibir en caso de
ganarse elpremio, una suma que seria la solucin a sus
problemas econmicos. El pap de Laura prefiere que
l-lor para vivir los valores

------
ella no se preste para ese tipo de programa, asl la situa

cin econmica siga siendo grave, mientras que la mam
es delparecer contrario.
Los dilemas ticos son frecuentes en el seno de las fami

lias. Frente al que acabamos de exponer, es posible que la
balanza se incline por el "no", pero lo cieno es que cada va.
se inclina ms por el "s", y sta es una de las maneras como
se presenta la crisis de valores. Los valores, que antes lleva
ban inmediatamente a rechazar este tipo de propuesta (a decir
"no"), parecen haber cambiado; sin embargo, no ser que
esos valores se han desvinculado de cienos principios ticos
elementales, tales como el buen componamiento, la digni
dad y la decencia?
La crisis de valores se manifiesta por el clima de permisi

vidad moral en el que parecen estar bien algunas conductas
que antes eran reprobables desde el punto de vista tico. En
cierto modo, nos acostumbramos "a pensar como vivimos y
no a vivir como pensamos". Se han perdido los puntos de
referencia; por ejemplo, por creer que la comunicacin fa
miliar consiste en un dilogo de iguales, se pierde el respeto
a los padres y, as, el dilogo se conviene en un enfrenta
miento y en desobediencia. Los padres, en muchos casos, no
pueden ser considerados como iguales porque dejaran de
cumplir su misin.
O
Juan Carlos cuenta que en su casa estd prohibida la
palabra "papd " o "mam ': Alll se emplea el trmino
Los va/ores estn en crisis

-------
"amigazo " para referirse al padre. A raiz de esto, las

relaciones estdn sometidas a vaivenes extremos: si lo que
dice el amigazo " le gusta a Juan Carlos y estd de acuer
do con l las cosas van bien; pero si el amigazo " trata
de imponerse respecto a la inconveniencia de ciertas
amistades, el amigazo " se estd volviendo intransigente
(aunque slo est actuando como elpadre que ejerce su
autoridad en bien de los hijos).
Es indudable que los valores "respeto" y "autoridad"

han sufrido cambios, pero si esos cambios no estn liga
dos a los principios que les dan validez fundamental (la
autoridad, por ejemplo, como el principio que vincula a
una persona con otra para ayudarle a crecer y a lograr sus
objetivos) , entonces no se trata simplemente de un cam
bio en los valores sino de una crisis de los mismos, es
decir, de una separacin entre el valor y el principio que
lo sustenta.
O
Gonzalo es profesor en una universidad desde hace
20 aos. En una reunin de profesores con el rector,
Gonzalo cuenta que lleva todo ese tiempo explicando la

materia de la misma manera, con el mismo contenido y
los mismos apuntes, y que asi le ha ido muy bien': Asom
brado, el rector anticipa unas excusas por lo foerte de
esta afirmacin y le dice: Usted estd muerto:' lo nico
que hace falta es enterrarlo: No cree que el saber y el
modo de ensear hayan cambiado en estos 20 aosr "
Desde el punto de vista tico, ser correcta la conducta

de Gonzalo? Si la examinamos, descubriremos un compor
tamiento que quizs no tenga las consecuencias del caso de
Laura; sin embargo, aunque sea enos grave a la luz de los
principios y los valores ticos, su actuacin de todas maneras
deja mucho que desear, pues refleja mediocridad y pasivi
dad, al olvidarse de valores como la iniciativa, el crecimiento
y el compromiso.
Una tica personal inconsistente, sin bases slidas, lle
va a que la gente haga cosas malas creyendo que son buenas
y a pensar, actuar o dejar hacer a los dems porque -se
esgrime como una justificacin- "lo que no est expresa
mente prohibido por las normas, se puede hacer".
Entonces surgen conductas ambiguas y conflictos de
intereses mal resueltos; por ejemplo, el caso de la artista
famosa que roba ropa interior en el centro comercial y que,
despus de ser condenada a pagar una multa, la vende en
una subasta pblica para donar el dinero recaudado a una
obra de beneficencia; los muchachos de familias ricas que
roban en el supermercado; los empleados de una fbrica
que sacan materias primas, o los de un comercio que se
guardan parte del dinero que reciben en efectivo; quienes
manejan licitaciones en entidades oficiales o privadas y so
licitan un pago para favorecer a determinada firma propo
nente; el jovencito que se queda con las vueltas de una com
pra que le encargaron en la casa, o el guardia de trfico que
acepta sobornos y permite ,as el incumplimiento de las
normas, etc.

------
"Todo depende de...
"
El relativismo transforma poco a poco los valores en con

ductas moralmente sospechosas pero socialmente aceptadas;
por ejemplo, hay quienes son considerados por los dems
como "tontos" si no aprovechan la ocasin de hacerse ricos
dejando a un lado los "prejuicios morales" (ser honrado, aca
bar bien las cosas, esmerarse en prestar
un
buen servicio,
evitar el despilfarro del dinero, obedecer a los padres y a los

profesores) .
Es frecuente escuchar que el juicio moral sobre estas si
tuaciones depende del punto de vista desde el cual se obser
ven. Surge entonces la idea de que las cosas son relativas y de
que nadie puede ser juez en causa ajena, a pesar de tratarse
de asuntos ms o menos evidentes. "Todo depende de . . . " es
la frase usual para respaldar acciones que contravienen la ti
ca. Si la cajera del supermercado le entrega a alguien ms
dinero en las vueltas del que deba darle, hay quien piensa
que "se es su problema por contar mal el dinero".
o
Mario estudia Administracin en la universidad y
para poder aprobar el semestre necesita sacar una nota

excelente en economla, materia en la que va malpor sus
frecuentes ausencias. Decide, entonces, pagar a un pro
fesional sin empleo para que elabore el trabajo que el
profesor ha puesto y que definir la calificacin final y
de este modo asegurar su aprobacin de la materia.
En casos como el de Mario, no faltar quien considere su
10
lor para vivir los valores

-------
conducta como algo comn y corriente. Acostumbrarnos a

esto forma parte del clima de permisividad y de tolerancia
ilimitada al que nos hemos referido antes. Mario hace algo
ticamente reprochable, pero piensa que simplemente se trata
de que el fin (pasar la materia) justifica el medio empleado
(pagarle a alguien) . Incluso, no falta la persona a quien la
conducta de Mario le parezca correcta y responsable, porque
piensa que les est evitando a sus padres el costo de tener que
pagar la repeticin del semestre.
"Lo bueno para m y lo bueno para ti"

Este relativismo lleva a pensar que da lo mismo una u otra
orientacin moral y que todas las decisiones ticas son re
lativas a las diferentes personas y culturas. Algo que para
m es bueno, para otro puede ser malo, o al revs. Y no hay
por qu empefarse en que uno de los dos tenga la razn.
Lo que ocurre -argumentan algunos- es que unas personas
defienden unos principios ticos que son vlidos para to
dos pero que, a la hora de la verdad, si uno no est de acuer
do con que esos principios existen en alguna circunstancia
especfica, entonces la conducta no tiene por qu estar re
gida por esos principios. Lo mximo que se admite es una
"tica de mnimos" (conformada por principios que se
modelan segn mi conveniencia) , es decir, algunas reglas
convencionales como para que no impere la "ley de la sel
va', que tienen el fin de aparentar que vivimos en una so
ciedad civilizada.
El relativismo es una de las causas de la actual crisis de

valores, pues deteriora la honestidad, la lealtad, la veracidad
y la justicia; los hace parecer como ideales inalcanzables, que
slo se pueden esperar de personas con una formacin muy
especial.
o
Jaimeprepara sus ltimos exdmenes de Derecho, con
miras a obtener una beca para elpostgrado que le exige

un promedio de calificaciones muy alto. Antes de esos
exdmenes, Carlos lo llama para decirle que un grupo de
estudiantes ha conseguido las preguntas pagdndole un
dinero al asistente acadmico encargado de custodiar
los cuestionarios. Hay que reunir el dinero entre todos
los interesados. Jaimepaga su parte, presenta los exdme
nes y obtiene las mejores notas y con ello la beca para el
postgrado en el extranjero. Jaimey Carlos discuten sobre
el tema, expresan sus dudas y deciden plantedrselas al
padre del primero, que es magistrado de un tribunal.
Los dos muchachos dicen que eso ya pas y no pueden
volver el tiempo atrds. El padre piensa lo contrario e
insta a su hijo a dar a conocer a las autoridades acad
micas el hecho.
Decir "no", una manera de afirmar

No todas las crisis de valores se expresan a travs de conduc
tas negativas, es decir, a travs de acciones contrarias a la
tica; tambin se manifiesta en el contraste entre quienes se
11
12

-------
niegan a aceptar el relativismo en su comportamiento (es

decir, guiarse moralmente por lo que hacen o dejan de hacer
los dems) y las personas que los censuran por esto. Hay
quienes deciden fumar marihuana o consumir cocana por
que todos los del grupo en el que se encuentran lo estn
haciendo, pero en ese mismo grupo hay quienes tienen la
valenta de permanecer sin imitar las conductas reprobables
de sus compaeros aunque sean considerados como unos
"
"
_C
.
aguarlestas
Hay muchas personas que saben decir "no" a ciertas pro

puestas, porque sus convicciones les dicen que no est bien
aceptarlas y que les haran dao a los dems. y a s mismas,
aunque otros, en un clima generalizado de cobarda moral,
las tachen de mojigatas o de moralistas. Hacen lo que deben
hacer de acuerdo con principios que consideran inmodi
ficables porque estn apoyados en leyes naturales propias del
ser humano, que pueden coincidir o no con convicciones
religiosas. Estos principios tienen validez para todas las per
sonas, no s610 para quienes simplemente "creen" en ellos,
sino tambin para los que los deducen del orden establecido
por Dios en el mundo.
Es mucho ms fcil, hoy en da, decir "s" para no correr
el riesgo de verse excluido del grupo al que se cree pertene
cer, que decir "no" y ser vctima de alguna censura. A lo lar
go de la historia, el derrumbe de las civilizaciones ha empe
zado siempre con un "s" a determinadas ideas o costumbres;
basta recordar la manera en que el nazismo comenz su lar
go genocidio, para el cual esgriman razones supuestamente
Los valores estn en crisis
cientficas y al cual las personas fueron incapaces de decir

"no" a tiempo.
.
Cumplimiento
"cumplo y miento"
Asimismo, encontramos otras maneras, ms sutiles, en las

que se manifiesta esta crisis. Por ejemplo, cuando una perso
na abandona progresivamente la vivencia de alguno de los
valores. Cuando alguien se considera suficientemente res
ponsable porque se limita a cumplir con las mismas tareas,
puede estar perdiendo iniciativa y creatividad, puede decirse
incluso que su cumplimiento es un "cumplo y miento". As
surgen antivalores como la pereza, la negligencia, la medio
cridad, la desidia.
Otro de los factores que agudizan la crisis de valores es el
predominio del consumismo y del utilitarismo como "filo
sofa de vida"; es bueno o valioso lo que resulte til para m,
lo que me convenga en determinado momento. Lo mismo
sucede con los placeres: lo que impide que haga las cosas a
mi gusto y para mi propia satisfaccin deja de tener inters
para m; el esfuerzo y el sacrificio, como caminos para la vida
valiosa, pasan a un segundo plano.
Sucede entonces que en lugar de que la persona acte
siguiendo unas pautas de conducta, que podemos denomi
nar principios ticos bsicos, o segn determinados valores
arraigados cultural y socialmente, adapta los principios a su
modo de ver y entender la vida; construye una "tica de bol
sillo" para sus necesidades particulares, que determina lo que
13
14
Vlor para vivir los valores

---
--
es bueno o malo segn su conveniencia, de modo que los

deberes frente a los dems pierden obligatoriedad y se en
cuentran siempre justificaciones para no cumplirlos.
o
Lucia es una seora que tiene que ir al banco con
mucha frecuencia, pero siempre llega con mucho afn,

por sus ocupaciones en la casa, y se las arregla para sal
tarse la fila para ser atendida antes que los dems, que
llevan ahi tiempo esperando. Vive muy contenta de su
habilidad para lograrlo, pues considera que salir rpi
damente de sus gestiones en el banco le permite cumplir
a cabalidad con sus deberes de ama de casa.
Races amenazadas
La crisis de valores conduce a que los antivalores ocupen
finalmente el lugar correspondiente a los valores. As como
la raz del rbol es amenazada por una serie de alimafas y de
mala tierra que se le adhiere haciendo que se tuerza o que se
seque, el cultivo de los antivalores se convierte en algo habi
tual e inconsciente. La persona acta de este modo creyendo
que no est obrando mal; es desordenada o prepotente sin
darse cuenta de ello porque incorpor esos antivalores a su
conducta.
O
En una reunin con sus siete hijos, Daniel se da
cuenta de que es percibido por ellos como una persona

prepotente y autoritaria. En la noche, pregunta a Ali-
15
cia, su esposa: <Acaso yo soy prepotente? Cmo puede

darse que yo sea prepotente con mis hijos?" "No,
tal
vez no lo eres': le responde Alicia, pero ellos te perciben

asl': "&pl/came cmo puede ser eso ': replica Daniel
"Muy sencillo:
eres.frio y distante con ellos, no les
hablas casi, no te interesaspor sus cosas, ven que estable

ces una especie de barrera entre t y ellos': < Yqu tengo
que hacer?" "Lo contrario a eso': le contesta Alicia. Efec
tivamente, Danie4 a ra/z de esta conversacin con su
esposa, se esforz por actuar de otra manera, y a los 3
meses sus hijos le comentaron que estaban muy sorpren
didos por el cambio positivo en su actitud
La manera de afrontar positivamente la crisis de valores

es enseando y aprendiendo valores. Este libro pretende ser
una respuesta a las inquietudes que surgen sobre el modo en
que debemos afrontar esa crisis, especialmente en el mbito
de la familia y de la educacin. No basta con quedarse con
templando los problemas que se generan. Ni se trata tampo
co de no prestarles atencin. Es necesario realizar tanto un
proceso de "desaprendizaje" de los antivalores, como, para
lelamente, un proceso de aprendizaje de los valores.
La crisis se presenta primero en las personas y luego en la
familia, en la educacin, en los grupos sociales, en las em
presas e instituciones, en la poltica y en el Estado. A veces se
suele creer, equivocadamente, que el proceso es al contrario.
Pero esto no tiene lgica, porque los valores y los antivalores
estn inicialmente en las personas y no en la colectividad.
16

-------
Desde las personas se proyectan, a travs del ejemplo, a las

organizaciones. Y slo en ese sentido se puede decir que una
familia o un grupo determinado practica un valor o un
antivalor concreto.
o
En casa de Mariluz y Rodrigo han tenido por cos
tumbre dejar el dinero para los gastos de transporte y

otros gastos menores en un sitio visible, de modo que los
hijos, desde pequeos, conocen ese modo de proceder de
sus padres y saben cules son las reglas del juego respecto
a ese dinero. Juan Rodrigo, el hijo mayor, que ha cum
plido 16 aos, gasta sus ahorros en discos de rock, que es
su mayor aficin. En los ltimos meses se ha visto corto
de dinero y ha empezado a tomar pequeas cantidades
del dinero comn para transportes. Piensa que eso no
tiene- importancia porque es muy poco lo que toma y
porque, ademds, sus padres no se han dado cuenta.
Las cuentas de la naturaleza

En un primer momento, los valores se transgreden con un
cierto entusiasmo e incluso con aire de victoria, como ocu
rre cuando una persona se droga. Sin embargo, el paso del
tiempo va mostrando las consecuencias de una conducta erra
da. Surgen las inquietudes, las dudas sobre si se obr adecua
damente o no y las reclamaciones mutuas entre quienes in
currieron en esa conducta o la apoyaron. La vida misma
-aunque la expresin suene algo gastada- se encarga de pa-
17
sar una cuenta de cobro por las violaciones a los principios

bsicos que la rigen. El triunfo absoluto del mal slo se da en
las pelculas, en las que se muestra a los asesinos escapar im
punes hacia una isla paradisaca. Ah se acaba la historia por
que hasta ah llega la imaginacin del guionista.
La vida real es ms rica en matices que la imaginacin
misma. Y la conciencia humana, por deformada que est,
hace su trabajo y, ms temprano que tarde, reaparece, apoya
da en lo que queda de algunos principios que no han podido
ser extirpados por las malas acciones.
o
Ramoncito pasa por elfrente de una de las casas del
conjunto residencial donde vive, en la cual se estdn ha

ciendo algunas reparaciones. Con muy mala intencin
-porque uno de los operariosya le ha llamado la atencin
por caminar indebidamente por el lugar donde se estd
haciendo el trabajo- toma una piedra, la lanza contra
una de las ventanas y rompe el vidrio
ms grande
de la
casa. El dueo, que ha sido informado de lo ocurrido por

los obreros, se dirige donde la mam de Ramoncito para
protestarpor lo ocurrido. A lo cual la mamd, delante de
Ramoncito, le responde exigiendo que, por favor, los
operarios no se metan con su hijo y proponindole hacer
la reposicin del dao ('sin importar cudnto cueste'')
con la condicin de que nadie se meta con l
Qu ensefianzas sacar Ramoncito de esta situacin?

Cmo las relacionar con las orientaciones que recibe en su
18
Vtzlor para vivir los valores

-------
colegio sobre urbanidad, civismo y solidaridad? Si, como es

lgico, sus amiguitos del conjunto residencial se enteran y,
desde luego, su padre, podr quedarse sin sancin alguna la
conducta encubridora y complaciente de la mam con las
faltas del nio? Si no se corrige a tiempo quedar en l la
actuacin equvoca de su madre, que producir una defor
macin en la conciencia del nio.
La procesin va por dentro

La crisis de valores se resuelve en primer lugar con un anli
sis de lo que ocurre cuando se desconocen los valores. Si se
toma lo sucedido y sus consecuencias como una oportuni
dad de aprendizaje, se habr dado un paso en la direccin
correcta. En este sentido, se aprende de los errores; stos no
suceden simplemente para echrselos en cara a las personas.
Pero hay que llegar al porqu de una determinada conducta
o actuacin.
Uno de los aspectos ms preocupantes de la crisis de va
lores es que no nos damos cuenta de que la crisis est suce
diendo; es decir, no advertimos que se han dejado de dar
respuestas claras y acertadas frente a los dilemas ticos. As
como en el terreno religioso se habla de un atesmo prctico,
que no ofrece argumentos en contra de la existencia de Dios
sino que se limita a vivir como si Dios no existiera, en el te
rreno tico es actuar como si no existieran los principios y
valores que rigen la conducta.
Actualmente, las personas se enfrentan a dilemas ticos
---
en la familia, en el colegio, en la universidad, en el trabajo y

en el ejercicio poltico. Para resolverlos hay que contar con
elementos de juicio, partiendo de la idea de que la persona
es consciente del alcance prctico que tiene para ella la solu
cin de los mismos. Es un asunto de que cada uno asuma esa
responsabilidad. Hay quienes eluden la responsabilidad o la
delegan, al imitar irreflexivamente las conductas estereo
tipadas que difunden los medios de comunicacin.
y todos
tan tranquilos
La crisis a la que nos referimos no est localizada en un de

terminado sector de la sociedad o en un determinado pas;
sencillamente, est generalizada. Las situaciones son las mis
mas y la falta de conductas ejemplarizantes influye en la di
fusin del mal. Los medios de comunicacin hacen de
superconductores de la crisis. Una pelcula con una alta do
sis de inmoralidades es ms eficaz que diez lecciones de ti
ca. Lo vemos a travs del bombardeo permanente de los no
ticieros de televisin, de los reality shows, de las telenovelas,
de los dramas y las series de accin en las que los protagonis
tas hacen de todo: robar, violar, matar, defraudar, etc. Inclu
so se ha puesto de moda, no el final feliz, sino el final en el
que triunfa el mal y todo el mundo se queda tranquilo, pen
sando que tal vez as es la realidad.
Lo cierto es que la ciencia, la tcnica y los conocimientos
progresan a velocidades fantsticas, y basta comprobarlo en
las cosas que usan y disfrutan las personas. En contraste, no
19
20

------
existe el mismo progreso en nuestra formacin tica ni en

los valores que ponemos en prctica, precisamente en una
sociedad en la que es necesario actuar con responsabilidad
personal. Puesto que, por los medios de comunicacin, el
mundo se ha vuelto pequeo, el mundo de cada persona
debe hacerse grande a s mismo, asumir el reto de su propia
calidad de vida, que exige sin duda alguna un temple moral
y una buena dosis de valores vividos.
Ante el contagio masivo de antivalores, estimulado por
los medios de comunicacin, hay que reaccionar con un an
tdoto, tambin masivo, de valores en todos los campos: en
la vida personal y familiar, en la educacin, en la empresa, en
los grupos sociales y en la comunidad en general. La fuerza
de los valores es muy grande. Si se desencadena, los cambios
no tardarn en hacerse evidentes. El riesgo de la autodes
truccin moral que implica la crisis global de los valores se
debe reemplazar por esta especie de gran revolucin que es el
poder de los valores.
"Camar6n que se duerme,

se lo lleva la corriente"
Es verdad que el ambiente est plagado de comportamientos
ambiguos, difundidos ampliamente por los medios de co
municacin, pero eso no quiere decir que resulten dignos de
ser seguidos o imitados. Es necesario averiguar las cosas per
sonalmente y encontrar la razn de ser, los motivos y las
causas de nuestras acciones. El bien y el mal se albergan, en

-------
ltimo trmino, en el corazn y en la mente de cada perso

na, y es ah, tambin, en donde nacen la solucin a los pro
blemas y la claridad para entenderlos.
Aprender los valores por s mismo o transformar los
antivalores en conductas positivas es algo que slo se puede
acometer comprometiendo la libertad personal. Una vez que
la persona toma la decisin de enfrentarse a una crisis, indi
vidual o colectiva, echa mano de lo mejor de s misma para
impulsar desde ah las acciones futuras.
No hay que dejarse arrastrar por la corriente de lo que el
comn de las personas hace, dice o piensa, y menos en un
tema tan delicado como el de los valores. Sera como hacer
depender de las encuestas de opinin asuntos que requieren
el criterio personal basado en un juicio y en una delibera
cin racional.
El ejercicio de los valores es la mejor garanta de que una
persona, una familia, un centro educativo o una sociedad
funciona bien. Para calibrar esto, es bueno preguntarse, por
ejemplo, qu diferencia hay entre una organizacin "per
fecta" dedicada a producir y comercializar cocana, y otra,
igualmente bien organizada, que vive a costa de sus clientes,
de sus empleados y de la sociedad? La respuesta tendra que
ser que ambas fallan en sus valores; estn dominadas por los
antivalores pero en diferente intensidad.
Es relativamente fcil estar de acuerdo en la importancia
que tienen los valores. Pero lo clave es ver cmo se viven o
practican, cmo se convierten en algo real, cmo interio
rizarlos y proyectarlos a los dems, qu hacer para que se
21
22
Va/or para vivir los va/ores

-------
traduzcan en un beneficio para quienes los practican. En otras

palabras, cmo evitar que se queden slo en un proyecto.
Muchas veces esos valores estn muy bien seleccionados y
definidos, pero esto no asegura su autntica vivencia.
Esto no se da de la noche a la maana y supone, sobre
todo, un largo trabajo para que los valores se arraiguen en las
personas. Quienes lo hacen comprueban los resultados. Este
libro quiere llevar de la mano al lector a realizar de manera
directa y prctica ese trabajo con realismo, confianza y optimIsmo.
Claves del captulo

La
crisis de los valores es un fenmeno de la
sociedad actual, que est vinculado al clima

de permisividad y de ilimitada tolerancia.
El relativismo y el utilitarismo son factores que

recrudecen la crisis de valores.
El
relativismo lleva a pensar que da lo mismo
cualquier orientacin o que no hay ninguna.

En
medio de la crisis, hay quienes se niegan a
aceptar las modas y los convencionalismos del

momento y saben decir "no" como una mane
ra de afirmar una conducta tica.
La
crisis de valores se origina en cada perso
na, y desde ah se proyecta a la familia, la edu

cacin, la empresa y el Estado.
---
La
manera de afrontar positivamente la crisis
de valores es enseando y aprendiendo valo

res.
Aprender los valores
o transformar los antiva
lores en conductas positivas es algo que slo

se puede lograr comprometiendo la libertad
personal.
El
ejercicio de los valores es la mejor garanta
de que una persona o una institucin funcio

na bien.
23
Vivir
los valores
uentan que Miguel ngel se quedaba contemplando
un trow de mrmol de Carrara y exclamaba: ''Ah est:

slo hay que quitarle lo que sobra". l "vea" la obra de arte,
lo que faltaba era "sacarla" de ah.
Podramos decir que en cada uno de nosotros, en la fa
milia y tambin en las dems instituciones que conforman la
sociedad, hace falta quitar cosas que sobran para que quede
la obra de arte, lo valioso y digno de aspiracin.
Si pensamos detenidamente en qu es lo ms valioso para
cada uno de nosotros, no hace falta ir muy lejos. Cada uno
podra enunciar sus valores, que son lo ms preciado y esti
mado (no slo por nosotros, sino por los dems) y que, so
bre todo, nos ayudan a definirnos como personas, como se
res que tienen por misin ayudar a que tambin otros
descubran lo ms valioso que poseen: la dignidad humana.
Esta tarea de descubrir los valores en nosotros exige es-
26

-------
fuerw y, principalmente, el convencimiento de que vale la

pena emprenderla. Es como extraer la piedra preciosa que
est en la entraa de la roca, quitndole lo estorboso y noci
vo. Es cuestin de empezar cada da, y de "comenzar y reco
menzar" continuamente, de modo que el esfuerw se vuelva
un hnito a travs de la lucha constante por mejorar. Es el
valor que hace falta para vivir los valores.
Para estar en forma

La publicidad de los productos habla insistentemente de la
calidad. Y as como sabemos exigirla en las cosas, con ms
razn debemos exigirla en las personas. Esta calidad se mide
por los valores, por la capacidad de hacer el bien, no por lo
que una persona aparenta, viste o habla, ni por lo que posee
y, mucho menos, de lo que alardea; los dems nos damos
cuenta, sin mucha dificultad, cundo faltan los valores y cun
do estn presentes. Sobre todo aquellos valores que tienen
que ver con la persona en cuanto persona (el carcter, la vo
luntad, la inteligencia) y que son esenciales.
Poseer un valor nos ayuda a estar en buena forma interior, a
portarnos de acuerdo con la dignidad que tenemos como per
sonas y, en
ese
sentido, a ser estimados, a ser apreciados como
tales, como fruto de lo que somos y no de lo que tenemos.

No hay que "inventar" los valores, porque todos, aun
que no tengamos una palabra para nombrarlos, estn dentro
de nosotros y cada da nos vemos confrontados por ellos de
algn modo. Adems, si miramos al pasado, vemos que la
Vivir los valores
----
historia nos trae al presente los valores a travs de las perso

nas que los han encarnado de una manera ejemplar o exce
lente. Y si miramos alrededor de nosotros (familia, amista
des, centro educativo), ah tambin descubrimos muchos
valores y comprobamos que la manera ms eficaz de comu
nicarlos es a travs del ejemplo.
No hay que inventarlos, porque todos nacemos con unos
valores que vamos desarrollando a lo largo de la vida por
medio de la educacin y del esfuerzo que hacemos para me
jorar en todos los campos. Pero no basta con los valores que
se viven o se tienen, es necesario alimentarlos y adquirir otros
nuevos, que nos hacen mejores como personas y como ciu
dadanos.
Los valores buscan arraigarse en la persona, tienden a ser
algo permanente, sobre todo si estn vinculados a la virtud,
que le da una base psicolgica estable al valor.
No todos los valores que una cultura adopta socialmente
en determinado momento son necesariamente ticos (aun
que los valores que ms relevancia tienen son los ticos) . Los
valores, adems, son variables, no tienen que ser siempre los
mismos. Un valor esttico, como la belleza de algo o de al
guien, es ms relativo y discutible en s mismo que un valor
tico, como el respeto, pues ste nos remite a un principio
que no se puede relativizar, porque es objetivo y vlido para
todos: la dignidad humana. Incluso, podra decirse que cuan
do hablamos de valores nos referimos a los valores ticos,
que son los que asumen en su sentido ms estricto el con
cepto de valor.
27
28

-------
En nuestra sociedad, los valores no estn exentos de ata

ques; por eso hay que defenderlos. Y hace falta valor para
vivirlos. Hace dos o tres dcadas, hablar de valores era incu
rrir en "juicios de valor", es decir, en asuntos que no tenan
objetividad alguna y eran vistos como resultado de los pre
juicios. Afortunadamente, esta idea ya no est tan generali
zada y, ms bien, existe un afn por esclarecer lo que son los
valores y entender su papel en la vida de las personas y los
grupos sociales. Hoy en da, existe una curiosidad sana de
ver cmo operan y cul es su relacin con nuestros compor
tamientos.
Lo importante es que los valores son para vivirlos, para
actuar bajo sus dictados, para abrirnos camino en la vida con
ellos. Si el valor al que me refiero es el "poder", lo debo con
cebir como la autoridad o la influencia que utilizo para ser
vir a la gente. Si el valor es el "dinero", es para emplearlo
como medio y no como un fin en s mismo. Si el valor es el
"amor", es para ayudar a otro a realizarse como persona, a
complementarse, a darse y entregarse con sinceridad. Y as
podramos seguir considerando cada uno de los valores est
ticos, afectivos, ecolgicos, ticos, religiosos, culturales, etc.
A punta de cincel y martillo

Vivir los valores no es una tarea fcil, pero hay que afrontar
la. Semejante al trabajo que realizaba Miguel ngel con el
mrmol, en el que vea la escultura previamente en su men
te, nosotros debemos trabajar a punta de cincel y martillo
Vivir los va/ores
----
para ir logrando la forma deseada. Esto no se logra oyendo o

leyendo, sino viviendo. Los valores son de todos, pero cada
uno los consigue en una medida diferente. Mientras ms
valores tengamos, lograremos una personalidad ms slida.
No es suficiente con los valores que ya tenemos, as como
al hombre no le basta con alimentarse slo un poco. Hay
que hacer crecer los valores en nosotros, para que se desarro
llen y sean rboles altos, ojal con buena sombra, a los que se
arrime quien est cansado de caminar a pleno sol. Una per
sona que no mejora sus valores cada da se queda sin fuerzas
o se conforma con vivir de cualquier manera y, si se descuida
mucho, dar dos pasos adelante y tres para atrs. Los valores
son siempre una meta y un ideal; nadie puede decir que tie
ne ya suficientes. Hay que fomentarlos, desarrollarlos, man
tenerlos en el centro del obrar personal y colectivo.
Una prdida indolora

Si los valores no se respetan y no se hacen respetar en los
dems, pueden perderse. No es tan fcil darse cuenta de esto
como cuando perdemos un objeto: no se siente, no duele,
porque los antivalores (la violencia, la injusticia, la mentira)
han tomado su lugar.
Por eso es tan importante que pensemos si tenemos va
lores, si vivimos valores y si defendemos valores. A veces la
gente defiende cosas que no valen la pena y en cambio se
deja quitar lo ms importante: los valores morales, como la
honradez y la buena conciencia. Los valores se siembran en
29
30

---
la mente y en el corazn; si hay buena disposicin y un es

fuerzo constante por mejorar, siempre recogeremos el fruto.
A la gente le gusta hacer negocios y ganar dinero rpida
mente; algunos esperan ganarse una lotera para salir de sus
problemas econmicos, pero todos debemos pensar que el
mejor negocio es ser una persona valiosa, con valores que
procuramos vivir a pesar de que tengamos muchos defectos.
Como es lgico, los valores no se exhiben como un trofeo
ganado en una competencia. Se sienten, se contagian, se
imitan y se reflejan.
Hay que poner lo mejor de nosotros mismos en la tarea
de construir nuestra personalidad, la de ser hombres y muje
res valiosos para nuestra familia, para nuestra institucin
educativa, para nuestra empresa, para nuestros amigos, para
nuestra comunidad y para nuestra patria. '
Est en juego algo importante

Accedemos a los valores por diversos caminos. Unos ya estn
en nosotros, porque los hemos recibido a travs de nuestros
propios genes (la herencia biolgica) y los vamos desarro
llando poco a poco. Otros estn en el ambiente en el que nos
desenvolvemos: en la familia y en la escuela, gracias al con
tacto permanente con personas que actan inspirados en ellos
(la infancia es, precisamente, la etapa en la que hay una dis
ponibilidad natural, una sensibilidad especial para captar y
vivir los valores) . Los encontramos tambin en la empresa o
en otras instituciones. Pero hay otros que son necesariamen-
Vivir los valores
---
te fruto de un aprendizaje. Si yo me lo propongo, aprendo a

ser leal o generoso o buen compaero de trabajo. De esta
manera adquiero experiencia, y la experiencia misma se con
vierte en fuente de valores, pues de ella extraigo lo ms gra
nado, lo mejor y ms valioso de m mismo y de los dems, y
lo incorporo a mi jerarqua personal de valores.
Esa jerarqua no es una lista de valores, sino un marco de
referencia de aquello que es ms valioso para m como fruto
de mi esfuerzo, de la experiencia acumulada, del aprendizaje
y la educacin. Y todos son importantes, pero no todos va
len lo mismo. Por algunos valores daramos la vida (la liber
tad, por ejemplo) mientras que por otros (por ejemplo la
belleza de una meloda) no valdra la pena ir ms all de una
discusin interesante. Por eso cada uno establece personal
mente su propia jerarqua de valores, juzgando cules son
los principales y cules los secundarios o accesorios. Se supo
ne que por los primeros lo jugamos todo y que los segundos
son ms cambiantes y menos importantes, pero no quiere
decir que no cumplan un papel necesario en la vida.
A la luz de esa jerarqua, que conviene establecer desde
muy temprano en la vida con ayuda de padres y educadores,
cada uno sabe qu es lo que defiende y con qu argumentos
lo defiende. Esta jerarqua no depende de lo que los dems
hagan, piensen o vivan, ni de lo que dicten las encuestas
sobre cules son los valores de moda en determinado grupo
social, sino de lo que cada uno de nosotros elige responsa
blemente para su propia vida, asistido por su inteligencia, su
voluntad y sus afectos. Mi inteligencia emocional, mis senti-
31
32

----
mientos, mis emociones y mis motivaciones desempean un

papel decisivo en esa jerarqua de valores y en la manera como
stos modelan mis comportamientos cada da.
En la familia, la educacin y la empresa, los valores no
pueden ser un discurso ideal, alejado de los intereses de cada
uno de sus integrantes; por el contrario, deben ser objeto de
discusin, de perfeccionamiento y, sobre todo, de esfuerw
para traducirlos en vivencias operativas, que conduzcan a
mejorar el comportamiento. Cuando se afectan mis valores,
se afecta todo mi ser; de lo contrario, no tendramos unidad
de vida, ni conductas coherentes que brinden un soporte a
nuestra vida.
Las personas que encarnan valores, lo decamos antes,
son puntos de referencia para los dems. As, el mejor argu
mento para consolidar los mos consiste en confrontarme
con los de ellos. Las personas con valores son dignas de imi
tacin y se convienen en ejemplos que mueven a los dems
a obrar de manera parecida.
"Hroes" para no imitar

La crisis de valores en la sociedad actual puede mirarse bajo
el prisma de la falta de hroes, es decir, de personas que en
carnen valores y a quienes valga la pena imitar. Hay dema
siada mediocridad y conformismo, demasiada aspiracin al
xito econmico y al disfrute del poder como metas supre
mas de la vida. Muchos eligen el modelo equivocado. Como
no hay padres "modelos", o escasean, los hijos a veces esco-
V,"vir los va/ores

-------
gen al deportista famoso que es un modelo en la prctica de

un deporte pero que, a veces, en su vida personal es poco
ejemplarizante. Es un dolo de barro cuya fragilidad no le
permite a quien lo admira forjar una construccin seria de
valores. Ese tipo de "hroes" son hroes para admirar, no
para imitar. Los medios de comunicacin se han encargado
de fabricar montones de estos "hroes".
Deberamos hablar ms bien de hroes que acerquen el
ideal de los valores a todos, pero no como un producto de
consumo, sino como fruto del esfuerzo por construir hbi
tos estables de una vida con calidad y de excelencia. stos, a
la hora de la vivencia de los valores, adquieren aun ms relie
ve. No tanto para ser mirados como algo inalcanzable, sino
al contrario, para mostrar que todos somos seres humanos
iguales a ellos (con las mismas condiciones y capacidades) y
que, por tanto, podemos vivir los valores de la misma mane
ra.
Por esto, los padres, los maestros y los jefes, cuando en
carnan los valores que quieren promover, pueden convertir
se en "motores de ejemplaridad". No se trata de que se lo
propongan para causar impresin y, por consiguiente, para
alejarse de las personas; al contrario, se trata de que sean
modelos de carne y hueso, con debilidades y fortalezas, que
estn cerca de los dems animndolos a crecer. Si el hijo, el
alumno o el empleado descubre sencillez en vez de ostenta
cin, humildad en vez de prepotencia, si comprueba sacrifi
cio en vez de facilismo, acepta gustosamente ese ejemplo.
33
34

-------
"v.
.1.0
no naCl, para esto
"
En un clima familiar, educativo o de trabajo en el que los

padres, profesores o directivos se sienten distantes, en que la
comunicacin es mnima y no se interacta realmente, es
muy difcil que exista un ambiente comn de valores com
partidos o que opere la ejemplaridad. Sin embargo, ellos no
constituyen la nica va para adquirir los valores: los compa
eros de estudio y de trabajo son, a veces, ejemplos ms cer
canos para fortalecer los valores y para desaprender los
antivalores que se han atrincherado en las conductas.
Por otra parte, los valores no tienen por qu ostentarse
llamativamente; sera ridculo y producira el efecto contra
rio al de la ejemplaridad. Tampoco es aconsejable el otro
extremo: una discrecin tal que los valores no se adviertan, o
que su presencia sea hiriente por la manera odiosa como la
persona los presenta a los dems; esto es como si alguien
dijera: "Miren cmo se deben hacer las cosas; menos mal
que hay alguien como yo que s encarna valores". Sera como
borrar con el codo lo que se hace con la mano.
A veces sucede que los valores se manifiestan sin que ten
gan que ser llamados expresamente, porque estn ah, en las
reservas personales: si un padre, profesor o superior falta al
respeto al hijo, al alumno o al empleado, se nota enseguida
el antivalor. Si la reaccin es oportuna y se encuentra una
persona que le ayude a ver la incoherencia de su proceder,
esa persona actuar con un mayor equilibrio entre la justicia
y lo que espera del subordinado.
Vivir los valores

-------
Pensemos en que para hacer realidad los valores, cada

uno de nuestros actos debe reflejar la decidida voluntad de
hacer bien las cosas, de no contentarnos con la mediocridad,
de aspirar a ser los mejores y, de esta manera, encontrar la
felicidad propia y ayudar a hacer felices a los dems. Los
valores hay que vivirlos, encarnarlos lo mejor posible -esto
es
lo que solemos llamar virtudes- y defenderlos, evitar que
nos los quiten el materialismo, el consumismo, la falta de

libertad interior, las modas o las costumbres que representan
contravalores o antivalores, como el irrespeto a la vida, la
violencia, la invasin de la privacidad, los atentados al pu
dor, la corrupcin moral, etc.
La trinchera -en trminos blicos- es siempre buen sitio
para defenderse y muy malo para atacar. Quien tiene valores
no se resguarda en ellos como en una trinchera, sino que
avanza campo abierto en la vida, sin miedo a nada ni a na
die. A veces se piensa que vivir valores es algo para gente
religiosa, para personas naturalmente buenas o privilegiadas
a las que les resulta fcil. Pero sta es una visin completa
mente equivocada. Los valores son necesarios y estn al al
cance de todas las personas. Se inculcan en el hogar y en la
escuela, se cultivan en la vida social, en la vida universitaria,
dentro de las empresas y en el resto de grupos que hacen
parte de la sociedad.
Es cierto que la fe religiosa refuerza muchos valores hu
manos, los dignifica y ofrece una motivacin para vivirlos.
Pero tambin la dignidad humana y la dimensin de aventu
ra que tiene la vida invitan a vivir los valores, a promoverlos,
35
36

----
a trabajar por ellos, a defenderlos y a construir una sociedad

con base en ellos.
No es tan difcil
En el campo de los valores, como en otros de la vida huma
na, no hay una nica manera de hacer las cosas. Tanto la
vivencia de los valores como su jerarquizacin pueden lograrse
de muy diversas maneras; por ejemplo, puedo empezar por
vivir un valor como mi rango o posicin y, luego, vivir un
valor de ms imponancia, aqul que me hace experimentar
mi sentido de pertenencia, el sentimiento de hacer pane
afectivamente de un grupo humano.
Hay momentos en los que para lograr un valor mayor
tengo que renunciar a uno inferior. Si yo quiero servir a los
dems, tengo que renunciar en pane a servirme primero a
m mismo. O cuando alguien da una orden, en ejercicio de
una posicin de poder, pone en prctica el valor de la obe
diencia respecto a s misma primero que la otra persona. Pero
si, acudiendo a un valor superior, logra que la otra persona
caiga en cuenta de sus responsabilidades y acte con autono
ma conforme a ello, logra la vivencia de un valor superior a
otro; en este caso, la disponibilidad y la responsabilidad, ade
ms de la obediencia.
Tambin hay ocasiones en las que intervienen dos o ms
valores y en las que es importante no perder de vista que
stos pueden estar en distintos niveles. Por ejemplo, un pa
dre llama a su hijo para felicitarlo efusivamente por sus 10-
Vivir los va/ores

------
gros acadmicos y le da unas palabras de estmulo y de con

fianza; en este caso intervienen valores como el carifio y el
reconocimiento, pero el ms relevante es este ltimo, pues el
carifio es slo la manera como se brinda el reconocimiento.
Es necesario tener presente el lugar que cada valor tiene

en nuestra jerarqua, para no caer en manipulaciones o sim
plificaciones respecto a los motivos de nuestra conducta. No
se trata de realizar acciones heroicas o de gran relieve; son las
pequefias acciones, asumidas con amor y entereza, las que
dan relieve a las grandes acciones y les otorgan importancia.
Un esfuerzo constante y renovado

Defender y vivir o practicar los valores no es una postura
"defensiva", como ya se insinu, es una postura "ofensiva",
de ataque. Despus de tomar conciencia de su importancia y
defenderlos, es necesario concretarlos efectivamente. No basta
pensarlos, desearlos ni proponerlos, hay que hacerlos reali
dad cada da. Los valores forman parte de la calidad de vida
de la persona, constituyen un camino de perfeccin para el
hombre que, gracias a ellos, es estimado por los dems.
Como afirma Prez-Lpez: "El ser humano descubre ra
cionalmente algo que es valioso y, al decidir libremente su
actuacin de acuerdo con ese descubrimiento, llega a sentir
el valor de ese algo. Los sentimientos humanos son el fruto
de un largo y laborioso proceso asctico, proceso que desa
rrolla las virtudes morales, el instrumento que necesita la
libertad para que la accin personal sea coherente con los
37
38

---
valores descubiertos por la razn" . Proceso, que, adems de

implicar el uso de nuestra razn, exige de nosotros descubri
mientos afectivos y un esfuerw constante y renovado para
obrar bien, vivir los valores y desarrollar virtudes.
Para cosechar valores hace falta sembrar abundantemen
te y en distintos mbitos (familiar, laboral y escolar) de modo
que se conecten estrechamente el intelecto y las emociones.
"Porque es muy probable que las cosas que se produzcan
tengan mejor calidad cuando se producen para el consumo
propio o de las personas a quienes uno ama, que cuando se
producen con el nico propsito de venderlas para obtener
una ganancia" (Toms de Aquino) .
Necesitamos valores ticos que exijan nuestra creativi
dad y que, as, permitan que otros puedan descubrir sus pro
pios valores; no somos "dueos" de los valores sino ejemplos
de ellos que llegan a los dems. La dinmica de los valores
depende directamente de nuestras actuaciones, al tiempo que
se refleja en cada uno de nuestros actos.
Los valores nunca se ofrecen a las personas como algo
esttico, sino como parte del compromiso vivo con la reali
dad. Cuando los valores estn incorporados a la vida, no hay
que hacer esfuerws excesivos, porque brotan espontnea e
inconscientemente, y a partir de este momento se pueden
impulsar los procesos colectivos.
Lo que nos sealaba la ancdota de Miguel ngel ad
quiere ahora un nuevo sentido: "la obra de arte est ah",
aunque nos parezca informe la piedra que vamos a tallar,
aunque creamos que carecemos de talento o aunque la expe-
Vivir los va/ores

------
riencia acumulada nos desaliente. Un cambio de actitud que

nos lleve a trabajar por los valores siempre es posible a travs
del aprendizaje y el esfuerzo constantes.
En cualquier caso, la realidad nos asegura que el talento
humano est ah, disponible, que no se trata tanto de una
habilidad tcnica para lograr la vivencia de los valores a nivel
personal o colectivo, sino de un empeo individual serio y
consistente para emprender la construccin y el fortaleci
miento de unos hbitos de conducta. Adems, debemos ser
conscientes de que la unin y la propagacin de estos proce
sos modifican positivamente los ambientes de convivencia y
de trabajo, al tiempo que construyen una base firme porque
estn ligados a los valores en las personas.
Claves del captulo

La
calidad de una persona se mide por los va
lores, por la capacidad de hacer el bien.

No
hay que inventar los valores, porque todos
tenemos valores .
Los
valores son para vivirlos, para actuar bajo
sus dictados , para abrirnos camino en la vida

con ellos.
Los
valores son siempre una meta y un ideal.
Los
valores se siembran en la mente y en el
corazn.
Cada
uno tiene la obligacin de conformar su
personal jerarqua de valores .
39
40
l-/or para vivir /os va/ores

---
--
Las personas que encarnan valores son mode

los para los dems (por ejemplo los padres, los
profesores y los directores de empresas pue
den ser un gran motor de ejemplaridad) .
3
El dinamismo
de los principios,
los valores y las virtudes
n este captulo vamos a tratar dos conceptos nuevos,

que nos servirn para entender las estrategias que desa
rrollaremos despus con respecto a los valores: los principios

y las virtudes.
Los principios constituyen
un
tema que toca al comn
de los seres humanos, y queremos dar una explicacin clara,

comprensible y asequible a un pblico amplio. Es un tema
que, adems, hemos trabajado en diversos foros y que, gra
cias a esto, se ha enriquecido y madurado.
Cuando decimos que alguien es una persona "de princi
pios", estamos resaltando el hecho de que tiene un carcter
definido y unas convicciones firmes. Lo estamos elogiando.
Esta persona, seguramente, procura inculcar esas conviccio
nes en su familia y est atenta especialmente a que sus hijos
se formen con una slida conviccin tica.
42

---
--
Con los centros educativos sucede algo semejante. Cuan

do uno de ellos asegura que presta una particular atencin a
los principios y a los valores morales, sabemos que en la for
macin de sus alumnos tiene como punto de referencia con
ceptos o verdades fundamentales de la vida que inspiran, de
cierta manera, la conducta personal.
Pero, qu es un principio?
El trmino "principio" tiene varias acepciones. Una de ellas
lo define como la "norma o idea fundamental que rige el
pensamiento o la conducta" . Otra lo define como la "base,
origen, razn fundamental sobre la cual se procede discu
rriendo en cualquier materia" , o "cada una de las primeras
proposiciones o verdades fundamentales por donde se em
piezan a estudiar las ciencias o las artes". Estas dos ltimas se
refieren a los principios lgicos o principios epistemolgicos
(relativos al conocimiento) y se las considera evidentes e
implcitas en todo razonamiento. Entre los principios pode
mos destacar, a manera de ejemplo, los siguientes: el princi
pio de contradiccin ("Nada puede ser y no ser al mismo
tiempo") y el principio de razn suficiente ("Todo ente tiene
su razn de ser", "El hombre es un ser racional" o "El todo es
mayor que las partes") .
Pero hay uno, que aqu denominamos el primer princi
pio de la razn prctica: "Las personas tienden a hacer el
bien y a evitar el mal". Este principio tambin recibe el nom-
El dinamismo de los principios, los valores y las virtudes

------
bre de sindresis, palabra de origen griego que significa "chispa

de la conciencia" y que definimos ahora como "el discerni
miento o la capacidad natural para juzgar rectamente lo que
est bien o lo que est mal".
y aqu,
cuando hablemos de los principios, nos referire
mos a los principios ticos. De manera semejante a como la

naturaleza est determinada y ordenada por leyes universa
les, el comportamiento humano se rige por algunos princi
pios fundamentales. Qu caracteriza a estos principios ti
cos? Podemos destacar los siguientes aspectos:
Objetividad
Universalidad
Inmutabilidad
Inherencia al ser humano
Pero enunciemos un principio que nos permita ver con

claridad estas caractersticas: "la dignidad humana" . Es obje
tivo, es decir, no depende de m, ni puedo someterlo a discu
sin; slo puedo acatarlo. Es universal y es inmutable, por
que es vlido, de la misma manera, en todas las culturas,
indistintamente de su situacin en el tiempo o en el espacio.
Es inherente al ser humano, porque si lo quebranto, me que
branto a m mismo; es decir, si alguien acta desconociendo
lo que ordena este principio, va en contra de s mismo. En
fin, si una persona o comunidad decide desconocer lo que
ordena el principio y alejarse de l, sufre un proceso inevita
ble de deterioro y destruccin.
43
44
Villor para vivir los valores

-------
Una historia antigua

En el sentir popular y en el lenguaje comn se reflejan las
caractersticas que hemos atribuido a los principios: objeti
vidad, universalidad, validez absoluta, inmutabilidad. "Cam
biar de principios" es entendido como dejar de ser coheren
te. Por otra parte, existe la conviccin bastante arraigada de
que "los principios no se negocian", porque son las pautas
fundamentales del comportamiento que me vienen dadas,
en ltimo trmino, por mi condicin de persona. No son
resultado de una moda pasajera. Los principios estn desde
siempre en la preocupacin de la humanidad por encontrar
las races de la conducta y han sido formulados y vividos de
muchas maneras y reflejados en las leyes y las costumbres de
los pueblos.
Si hay principios absolutos, quiere decir que no todo es
relativo, ni todo da lo mismo (decir la verdad o mentir, res
petar la vida o atentar contra ella, cumplir los compromisos
o faltar a ellos, etc.) , porque hay leyes naturales que la razn
prctica humana descubre en ella misma, que son puntos de
referencia obligada, y esto significa que hay que aceptarlas
porque de lo contrario el mundo se convertira en un autn
tico caos.
De esta manera, podemos introducir la distincin prin
cipal entre un principio y un valor: se puede cuestionar o
relativizar un valor, pero no un principio. Los principios no
dependen de nuestras interpretaciones ni de nuestras per
cepciones, puesto que son inherentes a nuestro ser.

------
Tambin hay que tener en cuenta la manera en que yo

vivo el principio, distinta a la idea que tengo de l, pues ste
se vive espontnea e instintivamente. As como cuando ve
mos que un ladrillo viene desde arriba hacia nuestra cabeza,
no necesitamos saber (y mucho menos formular) la ley de la
gravedad para comprobar que caer encima de nosotros si
no nos desplazamos. No pensamos en nada, sino que nues
tro instinto de supervivencia nos mueve inmediatamen
te.
Sobre estos principios se fundamentan el desarrollo de la
persona, la convivencia y la armona social. Su validez no
depende de otras ciencias o de que una mayora decida que
estn vigentes. Los distintos grupos sociales, el Estado y, so
bre todo, cada persona no tienen ms que hacer que recono
cer los principios, descubrirlos, no inventarlos (no es necesa
rio) , porque son inherentes a la condicin humana, de manera
parecida a como el instinto de supervivencia es propio de
cada ser.
Algunas veces las leyes pueden estar en contra de lo que
indican los principios, a pesar de que stas buscan, ante todo,
la proteccin o realizacin de ciertos principios que faciliten
la convivencia armnica; por ejemplo, en algunos pases la
ley dice que "El que contamina paga" , lo cual est en contra
del principio que nos indica que debemos respetar la natura
leza. Aunque el hombre acte de conformidad con esa ley,
de todas maneras est yendo en contra del principio que pide
proteger la naturaleza, es decir, se est haciendo dao a s
mismo o a otros, a largo plazo. O cuando en algunos pases
45
46

---
--
se admite la eutanasia voluntaria, dejando que prime la deci

sin personal de quitarse la vida.
Es normal que a la hora de concretar estos principios y
de expresarlos haya diversidad de posturas. Pero, a pesar de
todo, hay ciertos aspectos inmodificables que perduran aun
dentro de las diferencias de interpretacin. Por ejemplo, en
cualquier contexto se sabe que el derecho a la libertad es
indispensable para el desarrollo de la vida humana, y po
nerlo en duda supondra el derrumbe del orden tico y ju
rdico.
Y, en definitiva, cules son

los principios primordiales?
A pesar de que hay una significativa coincidencia de algunos
principios en la historia de muchas culturas (con distintas
ideologas y religiones y de distintas razas) , no se puede ela
borar una lista nica. Pero podemos citar algunos (introdu
cindoles algunas variaciones) , tomados del libro Dilemas
ticos en la empresa, de Carlos Llano:

La persona tiende por naturaleza a hacer el
bien y evitar
el mal.
El
ser humano est dotado de una dignidad esencial.
La
vida humana debe ser respetada como un bien ina-
lienable.
El
fin no justifica los medios.
La
persona tiene derecho a su pleno desarrollo.
La
libertad es esencial para el desarrollo de la persona.
El dinamismo de los prinCIpios, los valores y las virtudes

-------
>- El
bien comn es superior al bien particular.
>- La
persona tiene derecho a participar en los destinos de
la sociedad.
>- La familia es un mbito
indispensable para el crecimien
to de la persona.
>- El ser humano es capaz de comprometerse y cumplir lo
prometido.
>- El trabajo
es un derecho bsico para la subsistencia per
sonal.
>- La naturaleza es
un mbito esencial para la vida y como
tal debe ser respetada.

>- La
persona tiene derecho a vivir en paz.
Los Diez Mandamientos contienen principios naturales

de orden tico. Tambin pueden considerarse en esa misma
lnea los derechos humanos, definidos y aceptados en cono
cidas declaraciones universales (algunos de los mencionados
en la enumeracin anterior y otros como el derecho a la vida,
al buen nombre, a la libertad, al trabajo, a la movilizacin
personal, a un juicio justo, etc.) .
No se confunda: los principios

son distintos de los valores
Los principios no se deben confundir con los valores. Los
principios son universales y no se discuten sus implicaciones;
en cambio, los valores s se pueden prestar a mayor discu
sin. Por ejemplo, la dignidad esencial del ser humano es
distinta de los valores que se pueden deducir de ella: el res-
47
48
Wllorpara vivir los valores"

---
--
peto a las ideas, la tolerancia, etc. De hecho, cuando nos

preguntamos si un valor es interpretado de una manera co
rrecta, debemos invocar el principio del cual se desprende el
valor (que es subjetivo porque requiere una adhesin espiri
tual y libre por parte de la persona) .
Pongamos otro ejemplo: El principio es "Los pactos de
ben ser cumplidos" . Una persona leal es la que cumple con
aquello con lo que se comprometi. La lealtad es un valor y
como tal es subjetivo, pero no puede serlo hasta el punto de
alejarse del principio del cual se desprende. Sera el caso de
alguien, supuestamente leal, que sostuviera que podra ser
leal sin cumplir los compromisos, en cuyo caso estara yendo
contra el principio que inspira el valor de la lealtad.
Incluso se puede afirmar lo mismo de valores que no re
presentan un compromiso espiritual tan fuene como los ti
cos. En estos valores (los naturales, econmicos, sociales,
culturales, estticos) , la nocin misma de valor posee, por
decirlo as, una "intensidad" diferente a la de los valores ti
cos. Podemos decir que stos son "trascendentales" porque
estn inspirados en principios que trascienden a la persona
concreta y afectan a todos.
Es importante tambin tener clara la relacin que existe
entre los valores y las vinudes, que son las que representan el
ejercicio de capacidades personales de hacer el bien a travs
de hbitos estables dirigidos a formas especficas de dicho
bien. La virtud es siempre personal, lo que no ocurre con el
valor, que puede permanecer en un plano impersonal, no
incorporado a la vida o incorporado slo a travs de acciones
El dinamismo de los prinCIPios, los valores y las virtudes

------
aisladas, no vividas como hbitos. Pero de este anlisis nos

ocuparemos detalladamente ms adelante.
Una gran diversidad de valores

Tenemos dos perspectivas distintas del valor. En un primer
momento, podemos referirnos a l como un concepto ("ci
vismo", "generosidad", por ejemplo) y, en tanto que concep
to, como algo deseable, un ideal. Pero, en un segundo mo
mento, podemos verlo concretado a partir de la intimidad
de la persona, es decir, algo que se realiza y da lugar a la
estimacin por parte de los dems, no algo que se queda
simplemente en el concepto.
De las muchas definiciones que se han dado sobre el va
lor, la de Octavio Derisi nos gusta porque destaca tanto el
concepto de valor como su realizacin prctica: "El valor es
un bien descubierto y elegido libre y conscientemente -es
decir, presente a la actividad espiritual del hombre-, que busca
ser realizado por l [y reconocido por los dems]". Comple
tarnos la definicin diciendo que el valor es "reconocido por
los dems", o sea, que produce un nexo de tipo social inhe
rente a la persona, lo cual refuerza ese aspecto del valor.
La gran diversidad de los valores se expresa en hechos

tangibles, en los que se ponen en juego distintas valoracio
nes; por ejemplo, en la decisin de comprar un automvil,
podemos identificar tres tipos de valores. Para empezar, el
automvil tiene el valor de brindarme la posibilidad de trans
portarme largas distancias. Tiene tambin el valor esttico:
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50

---
puede ser agradable a mi vista. Y tambin tiene el valor de la

seguridad y el de la ecologa: el auto, segn el diseo y los
materiales, puede proteger mejor la vida de las personas y,
por otro lado, afectar menos el medio ambiente.
El dinamismo de los valores

Podramos decir tambin que los valores son "cualidades"
cuya realidad est entre el objeto y el sujeto, que son relacio
nes o "estructuras relativas". Por ejemplo, una buena pintura
no depende de mi sola apreciacin, porque para m cual
quier cosa podra ser arte, pero tampoco consiste en la sola
tcnica, en los colores, en la tela o en la madera que le sirve
de base.
Cuando decimos que algo es un valor, es necesario con
siderar tanto al objeto o hecho en s como a la persona que lo
est valorando, pues sta modela segn sus ideas el objeto
que observa o el hecho que vive. Y dentro de una posible
escala de valores, unos valores dependen ms de los hechos
en s que del sujeto participante de ellos. Son muchos los
factores que inciden en la valoracin de algo en un momen
to determinado.
Por ejemplo, cuando tomo una cerveza, el placer que me
proporciona depende de la sensibilidad de mi paladar, de mi
estado de nimo, de la compaa, adems de las propiedades
que son independientes de m, como las propiedades qumi
cas
de la cerveza. De igual modo, pero con una complejidad
mayor, sucede con las situaciones que son juzgadas segn los
---
valores ticos. Pero en estos casos, la valoracin depende

menos de lo que cada sujeto piense, hay menos espacio para
la especulacin: el respeto no lo puedo reducir a lo que yo
crea que es el respeto, y mucho menos dejarme influenciar
por lo que mi nimo o mi capricho me dicte. Debo pensar
entonces en el principio que sustenta el valor, en este caso, la
dignidad humana.
Los valores de la escala ms alta en la persona -los valo
res ticos- son subjetivos en cuanto su vivencia depende de
la libertad y de la conciencia, pero no son fruto de una in
vencin ma: se derivan directamente de principios funda
mentales, independientes de m (y de cualquier persona) y,
en ese sentido, dependen y estn regidos por algo objetivo.
Se pueden enumerar infinidad de ejemplos para ilustrar
cmo cambian las valoraciones segn el valor al que nos re
firamos y las circunstancias en que ste se manifieste. Es de
cir, se puede constatar de diversas maneras que un valor (por
ser una cualidad estructural) es complejo, dinmico y cam
biante segn la situacin. Como es una cualidad estructural,
estas valoraciones dependen tanto del objeto como del suje
to (Frondizi) . No es lo mismo vivir un valor en la pobreza y
sin posibilidades de educacin que con salud y cultura, no es
lo mismo en el estado de wwbra de la guerra que en la paz.
Por otro lado, un edificio puede ser bonito visto desde fuera,
pero no ser funcional; un sombrero elegante deja de serlo
cuando el resto del vestido no lo es. Con respecto a un obje
to, se puede tener en cuenta su calidad, pero tambin la ho
nestidad de quien lo produce.
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52

----
Los valores ticos son los primordiales

Una aclaracin preliminar. Hablamos de valores ticos? O
de valores morales? La moral suele entenderse de un modo
ms general que la tica, que es considerada como una re
flexin filosfica sobre la conducta humana. Tambin, a ve
ces, a la moral se la suele entender en su sentido religioso.
Aqu tomamos los dos trminos como sinnimos: valores
ticos o morales.
Como hemos sefalado, los valores principales son los
valores ticos. Son los que se deben encontrar ms arriba en
nuestra escala de valores. Y en qu se distinguen del resto de
valores? Segn Adela Cortina, los valores que no compro
meten nuestro modo de actuar son los que no se adaptan a la
proposicin "Todo el mundo debera ser X". Si reemplaza
mos X por "simptico", "bello" o "sano", nos damos cuenta
de que eso no vale para todos. No obstante, si la palabra es
"til", "justo" o "leal", la respuesta nos sefala un valor que
deberan vivir todas las personas, es decir, un valor tico.
Adems de esto, segn Adela Cortina, los valores ticos
se caracterizan por:
La
libertad: "Est en nuestras manos realizarlos y apro
pirnoslos, con ms o menos dificultades". Ser bello,

sano o simptico no est en nuestras manos de la mis
ma manera como ser honesto o justo, pues depende de
que tengamos ciertas cualidades fsicas o no (objetivas).
Mientras que ser justos, leales o tiles depende de no
sotros, de la libertad (cualidades subjetivas) .

-------
Aspiran
a ser universalizados: no son "simples rasgos
del carcter o peculiaridades que unas personas tienen

y otras no, sino que piden ser universalizados". Es lo
que nosotros llamamos valor ideal, concepto de valor,
dimensin objetiva del valor no en cuanto cosa sino
en cuanto vinculado a un principio universal inde
pendiente de l.
"Quien se los apropia crece en humanidad,
el que no lo
hace disminuye"; es decir: "la persona tiende a inte

grarlos de una forma plenamente humana'. Caracters
tica que vale tambin para el caso de los valores no
morales.
Entonces, repetimos, los valores ms preciados son los
que nos ayudan a que actuemos mejor, los que consolidan
nuestra moral, los que nos ayudan a estructurar el carcter y
el modo de vivir de las personas y las comunidades. Cono
cerlos, interiorizarlos, incorporarlos a nuestra vida no es una
tarea fcil, pero esto hace ms atractiva la aventura de enten
derlos. En el momento en que muchas personas comparten
la vivencia de estos valores, stos adquieren una dimensin
social.
El hbito de los valores ticos reafirma la felicidad. Como
anota Giuseppe Abb, la posesin del valor tico, como la

del material, produce un gow en la persona, realiza en ella
una especie de deber-hacer pero tambin un deber-ser como
algo ideal.
53
54

-------
La virtud y el arraigo de los valores

Es necesario encontrar estrategias que nos permitan dar a los
valores un lugar estable en nuestra cotidianidad. Y es la vir
tud la que realiza esta labor. Aunque los valores y las vinudes
se tomen a veces como sinnimos, queremos definir a la vir
tud como el hbito y la disposicin de obrar bien; es el valor
interiorizado, arraigado en la conducta de la persona, encar
nado operativamente y establemente vivido. El valor, en este
caso, deja de ser la accin buena aislada, para convertirse en
vida vivida, en carcter de la persona, en una dimensin
existencial de su actuar. Gracias a la vinud, el valor (sea el
que sea) no es el ideal que se alcanza espordicamente, sino
una constante vivencia.
Como muchas cosas, para hacer de la vinud algo nues
tro, es necesario primero tender expresamente a realizar bue
nas acciones. A panir de esto, la conducta vinuosa se ad
quiere a travs de la prctica, de la formacin de hbitos, por
la constante intervencin de la voluntad ("La vinud --<iice
Toms de Aquino- ms que en la repeticin de los actos que
forman el hbito, consiste en la permanente y constante in
tencin de hacer el bien') .
Las acciones de una persona hablan por ella. Una perso
na puede realizar acciones responsables sin que pueda decir

se que sea responsable (que tenga o viva la vinud de la res
ponsabilidad) . Eso viene despus, cuando esta persona, de
manera estable e inconsciente, obra responsablemente en
diversas circunstancias, es decir, cuando se encuentra dispo
nible de un modo permanente para realizar el valor.

------
Por eso hemos dicho que l a virtud e s l a encarnacin

operativa estable (habitual) del valor. ste es como una lla
mada al bien que termina por convencer a la persona que se
anime a ejecutar acciones conforme a ese valor. Pero la lla
mada no se queda ah: la intencin lleva a querer que perma
nezca, que se convierta en un modo estable de actuar (vir
tud). Llega el momento en el que en lugar de decir que "fulano
que "es responsable" ,

hace cosas responsablemente" , deClmos
"es buen amigo", etc. Estamos indicando que posee la vir
tud, no slo el valor. La virtud no slo mantiene una inten
cin y logra la repeticin de actos convertida en hbito: bus
ca la perfeccin, la excelencia representada por el valor. E
implica un proceso psicolgico en el que se da la incorpora
cin vital del valor.
En la virtud hay un compromiso real de la persona en
realizar un valor como parte del bien integral de su conducta
global. Hay acciones diversas, que corresponden a distintos
valores que la virtud estructura psicolgicamente y los pone
en el centro de la conducta, para lo cual ella necesita de la
intencin permanente.
Segn Giuseppe Abb, podemos decir que en la virtud
se conjugan dos lneas de fuerza:
intencin deliberacin eleccin decisin accin
razn voluntad afectividad
La virtud otorga constancia, coherencia y versatilidad al
ejercicio de cada valor; no se reduce a la costumbre, porque
sta depende de las circunstancias; la virtud opera indepen-
55
56

----
dientemente de stas. Tener o seguir unas mismas costum

bres no significa ser virtuoso. La virtud representa el ideal de
la excelencia, de la perfeccin; la virtud aade al valor algo
decisivo: el hbito, la incorporacin estable a la conducta, la
cual se aprende y no se reduce a hacer correctamente las co
sas, sino a hacerlas de modo excelente.
En ningn momento el hbito propio de la virtud dis
minuye la libertad humana, incluso cuando afirmamos que
llega un momento en que la virtud se vive inconscientemen
te: el sujeto tiene su libertad, que est siempre disponible y
que, adems, est en la base de su preparacin y de su ido
neidad para obrar.
La virtud es determinacin estable, precisamente por

que la libertad elige y se compromete sin abandonar la tarea:
persiste en ella una y otra va, hasta lograr actuar bien de un
modo inconsciente.
Para todos los gustos

Hay virtudes intelectuales como la ciencia y la sabidura, otras
pertenecen a la razn prctica como la prudencia y otras se
denominan virtudes morales, que tienen que ver con la elec
cin de lo que aconseja la prudencia para integrarlo a la con
ducta, como la justicia, la fortaleza y la templanza. Despus
puede hablarse de virtudes humanas en general, que mantie
nen una relacin con las virtudes citadas: la excelencia, la
alegra, la responsabilidad, el optimismo, la humildad, el res
peto, la autenticidad, etc.
El dinamismo de los pn"ncipios, los valores y las virtudes

-------
El resumen de todas las virtudes es el amor, como sn

tesis del esfuerzo de la persona por alcanzar, por diferentes
caminos, el bien. El orden del amor es fundamental en la
creacin de los hbitos. Sin amor no hay crecimiento en la
virtud. Es el amor lo que permite a la persona realizarse
plenamente.
El trabajo tambin es otra fuente de estabilidad para los
valores en cualquier mbito, porque ya no dependen slo de
un impulso momentneo o de una motivacin pasajera: se
trata de una tarea que compromete a la persona en su inte
rior, que la lleva a configurar su conducta con unas metas de
excelencia y a actuar establemente y consciente de su obrar.
Claves del captulo

Los
principios son inmutables, no son resul
tado de una moda pasajera.

El principio
es objetivo en la medida que ata.e
a todos los hombres.

El
valor puede ser mirado como un ideal de
seable (civismo, generosidad . . . ), pero es, ante

todo, un bien realizable y prctico.
El valor es
complejo, dinmico y cambiante se
gn la situacin y las circunstancias .

"El
valor es un bien descubierto y elegido de
manera libre y consciente, que busca ser rea

lizado por la persona y que es reconocido por
los dems" (Derisi) .
57
58
Vtllor para vivir los valores

---
La
virtud es la encarnacin operativa del va
lor.
La virtud
consiste ms en la intencin perma
nente de hacer el bien que en la repeticin de

los mismos actos.
La
virtud est marcada por la bsqueda de la
excelencia del valor, al que da permanencia y

estabilidad.
. La virtud
no disminuye la libertad humana: la
amplia y la fortalece.
El
resumen de todas las virtudes es el amor.
El trabajo es la actividad humana que es fuente

por excelencia de valores y de formacin de
virtudes.
El
trabajo en valores adquiere su consistencia
real cuando se logra que las personas tengan

las respectivas virtudes, es decir, cuando no
se contentan slo con proclamar unos valores
como ideales deseables .
4
Para qu sirven ? ,
como se ensenan
/
,...
y se aprenden ?
as necesidades de la sociedad y las ansias de renovacin
de las personas son siempre un estmulo para el cambio
personal y colectivo, especialmente si est centrado en los

valores. Como hemos insinuado, si se logra que estn arrai
gados en la conducta de las personas, ser ms fcil que se
arraiguen en la familia, en los centros educativos y en la so
ciedad. Los cambios empiezan por la conducta personal, para
luego influir en todos los mbitos.
Cuando faltan valores o no estn suficientemente conso
lidados en la conducta, las personas se vuelven mediocres,
conformistas, "facilistas", sin visin de futuro y sin grandeza
de nimo para emprender tareas ambiciosas. Si escasean va
lores como la magnanimidad, la gente se contenta con ir a la
deriva, sobreviviendo con "lo justo". A lo sumo, se vive de
imitar a los dems, sin reaccionar ante los males presentes y
60

-------
con temor del futuro. En una situacin as, por contraste, se

nota la urgente necesidad de los valores, de la gente valiosa,
que es la que puede ejercer un liderazgo participativo, com
prometido, "proactivo" y optimista.
En este sentido, "lo mejor se convierte en enemigo de lo
bueno". Aspirar a lo mejor supone prepararse para ello y no
resignarse con lo bueno, exigirse a fondo calidad humana,
aspirar a la excelencia. sta es la utilidad de los valores, que
nos ayudan a exigir de nosotros mismos el mayor esfuerzo.
Si se les pregunta a los padres de familia o a los profesores
qu tipo de personas quisieran formar, no dudaran en respon der: "gente con valores" .
Para qu sirven?
En las personas se esconde una reserva inagotable, un enor
me potencial inexplorado que se desencadena en la medida
en que se estimula el crecimiento personal y cada persona
descubre en s misma, o se le ayuda a descubrir -siguiendo
una metfora de Mark Twain-, no una sola persona, "la que
ella cree que es", sino dos ms: "la que los dems creen que
es" y "la que ella realmente es". E incluso, parafraseando a
ese escritor, podramos decir que hay dos personas ms toda
va: la que ella quiere ser y la que ella puede ser.
Todos queremos que la gente sea honesta, leal, creativa y
responsable, que fortalezca los valores que tiene y adquiera
unos nuevos. Y qu son stos sino valores humanos de pri
mer orden que, vividos por las personas con una buena for-
Para qu sirven?, cmo se ensean y se aprenden?

------
macin profesional, llevan a la familia y a los centros escola

res a altos niveles de productividad y de excelencia personal?
Y, como ya hemos visto, los valores no son ideales estticos o
abstractos sino bienes que trascienden y se proyectan desde
las personas hacia su entorno familiar y de convivencia.
La familia, como centro y motor de desarrollo humano
bien estructurado, significa un conjunto armnico de valo
res (responsabilidad, constancia, laboriosidad, iniciativa, crea
tividad, etc.) que se deben reforzar cada da.
Cul es, entonces, la utilidad de los valores? Sirven para
formar personas que aspiren a la excelencia y la vean como
una meta posible, pues su fundamento no son modas pasa
jeras sino un estilo de vida, una filosofa del estudio y del
trabajo que se apoya en la consecucin y la aplicacin del
conocimiento, pero ms todava en el desarrollo de habilida
des y capacidades, en la consecucin de hbitos positivos, en
la formacin constante que busca el mayor perfeccionamiento
posible.
Si miramos a los grandes lderes del mundo y de cada
pas, famosos o desconocidos del gran pblico, y si les pre
guntamos a qu deben su xito y sus logros en ayudar a otros
a obtener sus objetivos, descubriremos que atribuyen los re
sultados de su vida a ser fieles a unos principios y a dar pri
mada a cienos valores.
Los valores establecen la diferencia. Si preguntamos a nues
tros educadores, a nuestros padres de familia, a quienes lu
chan en la arena poltica o en la gestin social, nos encontrare
mos con la misma respuesta: la fonaleza est en los valores.
61
62

------
Pero, cmo hacerlos realidad?

Como los hechos son distintos de las palabras, es posible que
una familia o una institucin educativa profese determina
dos valores, pero esto no significa que los viva realmente.
Este fenmeno causa, a veces, que se considere el tema de los
valores como meramente ideal. Sin embargo, stos empie
zan
a hacerse realidad en un clima propicio de interaccin
(sobre todo en la familia), en el que sobresalga el buen hu

mor, el optimismo y la confianza.
Para lograr la firme realizacin de los valores a travs del
ejemplo, hace falta un constante afn de hacer mejor las co
sas, de no dejarse llevar por la rutina o la mediocridad, lo
cual puede convertir la vida diaria en una tarea gris y anodi
na. Cuando se forma en valores y con valores, la educacin
se transforma en una poderosa fuente de realizacin perso
nal. Esto se nota, y mejor que se note y se contagie de algn
modo a todos, que los valores se promuevan y penetren en
todos los campos de la sociedad.
Un aspecto indispensable es que el ejemplo venga de arri
ba, que los padres de familia y los educadores sean los prime
ros en adoptar y vivir los valores, de manera operativa y com
probable. De lo contrario, se crea la idea de que los valores
son un simple deseo, una interesante pero intil teora tica.
Ah precisamente se encuentra la mayor resistencia y los
mayores factores de riesgo en la prctica de los valores. De
esto seguiremos hablando ms adelante.
----
Y, cul es la mejor manera de ensear valores?

El antiguo refrn espaol contiene una enseanza vlida a
propsito de los valores: "Fray ejemplo es el mejor predica
dor"; es decir, si queremos que los valores se arraiguen en las
personas, el instrumento ms eficaz es vivirlos consciente y
habitualmente, a pesar de los errores que se cometan y a
pesar de los antivalores.
"Nadie da lo que no tiene" reza un refrn antiguo de
origen latino. Nadie puede ensear lealtad si no es leal, o
comunicar responsabilidad si no es responsable, o hacer que
los dems se respeten si uno no respeta primero. Es una ley
sencilla pero clara y sin ambigedades, que no exige tener
todos los valores o vivirlos en un grado sumo para poder
hablar de ellos o para intentar que los dems los practiquen.
Cada uno motiva el "desaprendizaje" de los antivalores
con los valores que tiene. Por eso es muy importante ver en
los dems primero sus valores, para luego ayudarles a com
batir los antivalores de una forma constructiva, abierta y sin
cera, teniendo especial cuidado en la manera en que se los
hacemos ver.
Cuando se quiere que alguien mejore respecto a un valor
determinado, lo ms adecuado es mirar hacia s mismo y
empezar por exigirse ms en ese valor. Si en el hogar uno de
los hijos es poco sincero, es necesario pensar si esa misma
conducta existe en los padres o en los hermanos. As, el de
fecto ajeno se vuelve una oportunidad de cambio para l y
para quien debe corregir y ayudar a superar el problema.
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64

---
--
Un sistema de vasos comunicantes

Hay valores que son el motor impulsor de otros valores; por
ejemplo, el orden influye directamente en el aprovechamien
to del tiempo, en el cumplimiento responsable de las tareas,
en la puntualidad, en la laboriosidad y en la diligencia para
atender los asuntos. Lo mismo podra decirse de la constan
cia, que influye en los anteriores y en otros valores: disponi
bilidad, esfuerzo, cordialidad, servicio, calidad, etc. O el
liderazgo, que impulsa la valenta, la audacia, la creatividad,
la excelencia y la ejemplaridad.
Los valores operan como un sistema de vasos comuni
cantes: si baja el nivel de uno, se nota en los otros. Por ejem
plo, si alguien deja de ser un poco responsable, es probable
que esto se note inmediatamente en su cumplimiento y, po
siblemente, en su disponibilidad o en su laboriosidad. El
progreso en la vivencia de un determinado valor, por mni
mo que sea, repercute en los que estn cerca de l. Si una
persona se esfuerza por ser ms puntual, eso incide directa
mente en la calidad de su trabajo y en el respeto.
Adems de operar como vasos comunicantes, los valores
constituyen una cadena que se fortalece agregndole otro
eslabn (otro valor) y que contribuye a la capacidad de aguan
te y de arrastre del conjunto. En un grupo, la vivencia de los
valores produce una especie de contagio que anima a los de
ms y que consolida un clima comn. Ante la presencia de
un antivalor repentino, el clima institucional cierra filas para
atacarlo, de la misma manera en que los glbulos acuden al
sitio de la herida en el cuerpo humano.
----
Su fuerza prctica
El xito de los valores radica en su fuerza prctica, no en su
bondad conceptual. Todo valor en s representa un bien que
la persona descubre y elige conscientemente. Pero mientras
no lo ponga en prctica con empeo, las cosas se quedan
sobre el papel. La motivacin ayuda a mantener ese esfuer
ro,
sobre todo cuando se trata de la motivacin trascenden
te, es decir, la que, apoyada en un acto de voluntad, nos saca

de nosotros mismos y se manifiesta por la satisfaccin que
nos brinda el servicio a los dems, la amistad, la cooperacin
y la solidaridad.
Por eso es tan importante que la enseanza de los valores
se haga en un clima de participacin. Todos somos una re
unin de valores y antivalores, y necesitamos unos de los
otros para sacar adelante nuestros objetivos personales, fa
miliares, profesionales o sociales. Los valores, como ninguna
otra realidad, nos hacen ver que "somos unos con otros y
unos para otros". Est en nuestra naturaleza estar abiertos a
relaciones interpersonales, sin las cuales no somos verdade
ramente personas. Confucio dijo: "La virtud no se queda
sola, el que la practica tiene por fuerza vecinos".
o
Emilio es vicepresidente de una compaa multina
cional en su pas. Por cuarta vez en un mes, elpresiden

te le dice que deben dedicar elfin de semana a trabajar
en
una sesin de tres das en asuntos de la empresa. El
vicepresidente se queja de tan continua ocupacin en los

fines de semana y le dice:
"Yo
tengo familia': Elpresi-
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66

-------
dente le recuerda que en esa compaia "la empresa es

primero que lafamilia': Emilio, que no est de acuerdo
con eso, le contesta: "Eso no me parece humano, y como
no comparto ese criterio, aqui tiene mi renuncia':
Emilio se va a la calle, a buscar trabajo, pero ha dejado

claro un principio en su vida y una leccin para su empresa:
no se vive para trabajar, ni para casarse con una empresa. Se
trabaja para vivir: hay prioridades que no se pueden cambiar
por sacar adelante unos objetivos profesionales. Quienes no
obran como Emilio tienen equivocadas las prioridades en su
vida y no saben resolver las crisis de valores. Una familia que
cuenta con un padre que es capaz de tomar este tipo de deci
siones cuenta con un capital importantsimo. Desde ah se
pueden acometer con optimismo muchas tareas porque el
punto de partida es slido.
Las motivaciones, resortes de los valores

Uno de los aspectos de la enseanza de los valores es la mo
tivacin, que nos ensea que en la persona no hay lmite
para dar y servir a los dems. Los valores transforman el te
ner, el dar y el servir en un trampoln para construir la pro
pia personalidad. Siguiendo a Jos Antonio Prez Lpez, la
motivacin extrnseca se manifiesta cuando, por ejemplo, se
toma una decisin para satisfacer necesidades materiales, y
esto puede implicar valores como la austeridad, la modera
cin, la templanza, el ahorro, etc. Es decir, todo lo que evita
que sobrevaloremos el papel del dinero en nuestra vida.
----
En la motivacin intrnseca lo que cuenta es la satisfac

cin interior de hacer algo sin necesidad de recibir por ello
gratificacin alguna; en este caso se ponen en juego valores
como la coherencia, el compromiso, el mejoramiento o el
perfeccionamiento personal, a los que les corresponde el
riesgo de antivalores como la vanidad, la prepotencia, el afn
de dominacin, la indolencia o el desinters ante los proble
mas de los dems, etc.
La motivacin ms plenamente humana es la motiva
cin trascendente: la que nos saca de nuestro yo y nos lleva a
los dems, en la amistad, la colaboracin o la solidaridad.
No es que se subestime lo logrado gracias a las otras dos
motivaciones, sino que se perfecciona el logro al llevarlo a
una meta ms alta. Y los valores que se resaltan aqu son el
servicio, la amistad, la donacin, la entrega, la abnegacin,
la confianza, el amor, la amistad, etc. El motor impulsor de
la comunicacin y la enseanza de los valores es la motiva
cin, sobre todo la trascendente, por ser sta la que lleva a la
persona fuera de s y la pone en contacto con los otros, dan
do pie a la creacin de un mbito comn que podemos de
nominar cultura de valores. Esta cultura refuerza la accin
personal y pone una especie de sello de garanta a la accin
colectiva.
El adulto tiende a poner ms barreras cuando se trata de
cambiar sus actitudes o de adquirir nuevos hbitos: el tiem
po ha tenido la posibilidad de arraigar ms fuertemente cier
tos antivalores y a la persona le cuesta ms romper la costra
de la comodidad, la pereza, la indolencia, la soberbia, y reco
nocer que puede reemprender un nuevo camino consigo
67
68
misma. No obstante, la pedagoga de adultos demuestra que

s es posible lograr que las personas cambien. Los mtodos,
claro est, no pueden ser los mismos que se utilizan para
ensearles a los nios. Pero, a veces, los contenidos son tan
sencillos y tan de sentido comn que se podran confundir
con los mtodos de pedagoga infantil: ejemplos dignos de
ser imitados, repeticin de imgenes vividas y de mensajes
estimulantes, frases que hacen pensar y mueven a actuar, pla
nes de accin propuestos por la persona misma como un
compromiso de futuro, etc.
Lo importante es considerar siempre cmo se puede
mejorar en la vivencia de los valores, aunque se pueda expre
sar a veces de manera negativa, lo que pone en evidencia
cmo no se debe ser; como el caso de una empresa que que
ra estimular a sus empleados con las "6 normas para no pros
perar":
l.
Espere sentado su oportunidad
2. Comente su mala suerte con los dems

3. No se esfuerce por conseguir nuevos conocimientos
4. Lamntese de lo difcil que son los tiempos actuales
5 . Obstnese en que sin recomendaciones no se logra nada
6. Confe y aguarde a que vengan tiempos mejores
Un contagio bueno
Hemos dicho que el ejemplo es el factor fundamental que
determina el xito en la enseanza de los valores. Al comien
zo de la vida y hasta la adolescencia, se observan e imitan
----
ejemplos menos deliberadamente que en la edad adulta. Es

lo que aqu denominamos "contagio", es decir, el proceso de
comunicacin de los valores a travs del ejemplo (del afn
permanente de hacer el bien) . No es tanto lo que se dice sino
lo que se hace y lo que se es, lo que induce a la otra persona
a considerar una determinada conducta como digna de
imitacin. Es lo que vemos y comprobamos cada da en la
relacin padre-hijo, profesor-alumno, directivo o colega-em
pleado.
El proceso de aprendizaje busca ms deliberadamente ese
contagio, a travs de la comunicacin y recurriendo tambin
a los razonamientos, a crear convicciones sobre la bondad de
los actos de cada valor, de modo que se practique primero de
manera consciente y luego, cuando ya est creado el hbito,
de manera inconsciente.
Por supuesto, hay factores que incrementan las dificulta
des para promover, ensear y vivir los valores: el aumento de
la permisividad y la corrupcin en los negocios pblicos o
privados, la resistencia que se da en las instituciones educati
vas para aceptar una educacin en valores, el desaliento de
algunos padres de familia ante la rebelda de sus hijos y la
misma sociedad que tiende a veces a quitarle importancia a
lo que tiene que ver con la tica y con el ejercicio de sus
principios fundados en la naturaleza humana.
A pesar de todo esto, los valores "valen" y son siempre
una invitacin a construir una familia en la que la persona
eche las races slidas de su futuro; una educacin que forta
lezca intelectual y emocionalmente al estudiante, ayudndo-
69
70

----
le a enriquecer su intimidad y a proyectarse en la conviven

cia; unas organizaciones en las que la cultura basada en los
valores sea la garanta del predominio del hombre y sus mo
tivaciones sobre la tcnica, y una sociedad en la que la pani
cipacin y la solidaridad sean los pilares de una convivencia
ciudadana justa y en paz.
El ideal de los valores siempre estar ah adelante, ofre
cindonos mucho ms que lo que tenemos entre las manos,
pareciendo inalcanzable pero siendo realizable paso a paso,
aunque se requiera un milln de pasos para llegar a la meta.
o
Un adolescente acudi a un viejo monje y le pidi
una reglapara vivir de acuerdo con ella. El monje le dio

esta respuesta:
';4spira a lo inalcanzable':
El adolescente le dio las gracias y le pregunt si seria
una inmodestia pedirle todava una segundafrase, como
vitico suplementario para el camino. Entonces, el monje
agreg este consejo al primero:
';4spira a lo inalcanzable':
El pasado nos ensea que el porvenir pertenece no a quie

nes lo suean en el vado sino a quienes, siendo fieles a sus
promesas, a sus principios y a sus valores, asumen la respon
sabilidad de hacer lo que aparece como imposible e inalcan
zable, porque ya lo posible y alcanzable alguien lo ha hecho
antes.
----
Claves del capitulo

El
cambio se produce desde la transformacin
de cada persona.
El estudio
o el trabajo humano bien hecho com
prende un conjunto armnico de valores so

bre el que se debe insistir cada da.
La
prioridad en la familia y en la educacin es
formar gente con valores .

La familia e s e l centro
y e l motor del desarrollo
humano .
Como los valores no se pueden ocultar, son

inseparables de la conducta humana.
Cuando
se trabaja por valores y con valores ,
la educacin se transforma en una poderosa

fuente de realizacin personal.
Los valores operan como un sistema de vasos

comunicantes.
El
xito de los valores radica en su fuerza
operativa, no en su bondad conceptual.

Es
importante que la enseanza de los valores
se haga en un clima de participacin: todos

ensean a todos y todos aprenden de todos .
La
enseanza de los valores nos conduce ne
cesariamente a ver el papel de la motivacin

trascendente: la que nos saca de nuestro yo y
de nuestra satisfaccin y nos lleva a los de
ms , en forma de servicio, amistad, colabora
cin o solidaridad.
71
72
Los valores no se ensean en conjunto, sino

uno por uno.
5
La familia, primera
escuela de valores
o es la tecnologa, ni son los avances cientficos o eco

nmicos los que dan cuenta del autntico progreso
humano. La persona es la clave de todo el proceso y por eso

hoy en da se da prioridad al desarrollo humano y a la cali
dad de vida. El paradigma fundamental del que debe partir
el proceso de comunicacin y aprendizaje de valores es la
persona como punto central, como ncleo de la vida fami
liar, del centro educativo y de cualquier organizacin.
Los valores, concebidos operativamente (es decir, pues
tos en prctica) , implican que lo que hay que cambiar para
que la familia y las instituciones cambien es el modo de ser y
de actuar de las personas, lo cual slo se consigue con un
proceso continuo de formacin que no acaba nunca. No es
un objetivo a corto plazo. Visto en su conjunto, es un obje
tivo a largo plazo que abarca acciones muy diversas y sucesi
vas para que los valores echen rafees y les permitan a las per-
ltlor para vivir los valores
74
sonas encontrar su felicidad y, por tanto, ayudar a ser felices

a los dems.
La educacin y formacin de la persona debe mirarse
siempre como un arte maravilloso que tiene mucho de arte
sana, que no puede reproducir modelos mecnicamente y
que exige el trabajo personalizado, atento a las variables de
cada individuo. Si mi principal preocupacin es ser lo que
quiero "ser", el "tener" se desplaza a un segundo lugar, como
tambin se desplaza el "estar" (estar bien, estar tranquilo,
estar bien alimentado, estar cmodo, estar satisfecho . . . ) . El
verbo "estar" es un verbo mucho ms pobre que el verbo
"ser". ste tiene una carga profunda que incita a escarbar en
lo humano, a acometer la tarea ms difcil, la de autocom
prendernos y trabajar en la construccin de nuestra persona
lidad.
La cultura y los valores personales, as como la cultura y
los valores de la familia o de las organizaciones, pugnan
constantemente entre e1 "tener" y e1 "ser" . "La cu1tura de1
tener" es materialista y consumista, partidaria del xito como
fruto del desarrollo econmico. "La cultura del ser" se refie
re ms bien a la intimidad y al espritu de las personas: busca
que la persona sea capaz de ser feliz, aunque no disponga de
muchos bienes econmicos. Incluso la sobreabundancia de
stos tiende a ahogar la libertad interior de la persona, la
recorta por tener que estar constantemente eligiendo entre
muchas posibilidades.
Lafamilia, primera escuela de valores

-------
Los mbitos bsicos

"La familia tiene vnculos vitales y orgnicos con la socie
dad, porque constituye su fundamento y alimento continuo
mediante su funcin de servicio a la vida. En efecto, de la
familia nacen los ciudadanos, y stos encuentran en ella la
primera escuela de esas virtudes sociales que son el alma de
la vida y del desarrollo de la sociedad misma" Quan Pablo
I1) . La familia y la escuela constituyen, entonces, el binomio
fundamental para la formacin de los ciudadanos.
La educacin es una de las formas que adquiere el bien
comn, la ms decisiva si se piensa en el futuro de la socie
dad. Y est llamada a forjar hombres y mujeres preparados
para el maana. Pero no un maana ilusorio y remoto, sino
cercano, que nos toca construir con nuestras manos, vale
decir, con nuestra inteligencia, nuestro corazn y nuestros
sentidos, insertados en una comunidad concreta, ejerciendo
nuestra ciudadana ciento por ciento.
El corazn de los centros escolares no es la planta fsica,
los medios tcnicos o las ayudas educativas, por ms moder
nos o sofisticados que sean, sino los profesores, los padres de
familia y los alumnos. Ellos tienen la responsabilidad de edu
car y formar a los estudiantes. Si trabajan bien, juntos logra
rn el resultado que esperan: unos hijos y alumnos que ma
ana sern ciudadanos responsables, deudores del bien
comn, una deuda que han de pagar trabajando con compe
tencia profesional y con espritu de servicio.
Para lograr esto hay que dejar de lado las lamentaciones
o transformarlas en entusiasmo, deshacernos del pesimismo
75
76

---
sobre el destino de nuestra sociedad y afirmar el optimismo

de quienes queremos el cambio; y no un cambio cualquiera,
sino aqul que tiene sus races ms hondas en el espritu de
cada persona, que la hace capaz de cosas grandes o de cosas
envilecedoras, dependiendo de los fines que se proponga.
Un papel necesario
"Hoy somos testigos de un profundo cambio mundial en la
familia (institucin medular de la sociedad, que no es posi
ble suplir o siquiera modificar mucho sin que haya conse
cuencias desastrosas) , el cual ser a largo plazo, tal vez por
largo tiempo". Porque la familia "no es una simple inven
cin del hombre para alcanzar cierta meta, ni es susceptible
de ser reinventada o reformulada para lograr otros objetivos"
(James Wilson) .
La familia corre el peligro, y con ella la sociedad, de aho
garse en medio de la avalancha de un materialismo al que no
se combate porque no se le identifica en la propia vida, ni se
le vincula a simple vista con alguna ideologa, pero que
es
tan violento y nocivo como los materialismos ideolgicos. Si

se mira bien, este clima general de materialismo est relacio
nado ntimamente con una filosofa individualista y egosta,
que pone el bienestar personal por encima del bien comn.
Hay muchas personas y algunos grupos que piensan que
la familia como forma estable de organizacin social est
amenazada de muerte por la desintegracin progresiva, por
el debilitamiento del matrimonio y por las crisis de separa-
La familia, primera escuela de valores

-------
ciones y divorcios, pero no olvidemos que "la familia tiene y

comunica todava hoy energas formidables capaces de sacar
al hombre del anonimato, de mantenerlo consciente de su
dignidad personal, de enriquecerlo con profunda humani
dad y de insertarlo activamente con su unidad e irrepetibilidad
en el tejido de la sociedad" Quan Pablo 11) .
Un faro encendido
Una familia autntica ser un faro encendido que mantiene
en alto el sentido de la vida de las personas que la integran y
que da sentido a la sociedad de la que forma parte esencial.
1.0
ser en la medida en que el entramado de relaciones sea
de calidad y en la medida en que el espritu de servicio pre

domine sobre la comodidad, el dilogo total sobre los silen
cios pasivos o sobre la agresividad en la defensa de los intere
ses individuales, porque la familia debe ser la institucin lder
por excelencia en la forja de una nueva sociedad.
La familia as entendida ser proa segura para la navega
cin en el futuro y "est llamada a ser la fuente de la alegra
para el espacio pblico. Una sociedad sin verdadera vida fa
miliar ser posiblemente una sociedad desintegrada, una so
ciedad sin luz, una sociedad desgraciadamente triste" (Soria) .
Es interesante hacer notar, dentro de este contexto, la
estrecha relacin que vincula la unidad familiar y la voca
cin de la paz. El hombre, indudablemente, es hijo y herma
no en la familia y, despus, prjimo, vecino y hermano en
la sociedad. "El hombre es constitutivamente familiar"
77
78

----
(D'Agostino) . Es decir que la familia no procede de estruc

turas sociolgicas cambiantes sino de dimensiones antro
polgicas, o sea, de una exigencia del hombre mismo.
En esto coinciden filsofos, psiclogos y socilogos: la
familia como organizacin
es
clula de la sociedad y la ms
importante-de sus estructuras. Es la "microsociedad o clula

constitutiva de la sociedad civil, donde madura estructural
mente el vnculo universal de la fraternidad" (Burke) que
hay en todos los hombres. No hay terremoto ni huracn que
pueda desterrar a la familia de la faz de la tierra. Su suerte va
unida intrnsecamente a la razn de ser de la sociedad, y sin
ella sta no podra estructurarse. Si salvaguardamos el bien
comn de la familia, pondremos el fundamento para salva
guardar hacia el futuro el bien comn de la sociedad. Hay
que soar despiertos con ese futuro. Y saber que la nica
forma de afrontarlo exitosamente
es
fortaleciendo las races
familiares.
No hay nada irremediable

Todas las injusticias, las violencias, los atentados contra la
vida se explican, en ltimo trmino, por un fracaso de la
educacin que trata a las personas no como seres espiritua
les, dotados de una dignidad infinita, sino como si fueran
simples cosas o trastos desechables sin valor alguno.
Nos preocupa la contaminacin de los ros, los bosques,
los parques y las ciudades, pero ms debe preocuparnos la
contaminacin moral, que ha llevado a muchos a creer slo
Lafamilia, pn'mera escuela de valores

-------
en el poder, en el dinero, en el consumo, en el sexo, en las

drogas, en la lucha entre hermanos, todo lo cual es mani
festacin de no creer en nada, o de creer slo en s mismo,
que es la peor de las miserias del hombre. La tristeza ante los
horrores nos debera hacer pensar en que algo tenemos que
ver nosotros con ellos, al menos por indiferencia o por omi
sin.
ste es uno de los desafos ms grandes hoy en da para
los padres de familia y los profesores, para los hogares y los
centros escolares: crear ambientes propicios para el crecimien
to interior de las personas, para su desarrollo humano, per
sonal y social, intelectual y moral, cultural y espiritual. sta
es la tarea que nos espera para formar a los hombres y muje
res del siglo XXI. No ser el torbellino de la tecnologa
computarizada en el que ya estamos, ni la cercana de los
planetas y de otros mundos, ni la invasin aterradora de los
millones de caprichos electrnicos lo que nos permitir con
seguir una sociedad ms humana.
De lo transitorio a lo pennanente
Lo transitorio en la familia son los gustos, las modas, las
aficiones y muchas otras cosas que forman parte de la vida
cotidiana y sobre las cuales cada uno de los miembros de la
familia puede opinar libremente y no pasa nada. Por ejem
plo, la minifalda, el pelo largo de los muchachos o los rotos
en los jeans.
Por el contrario, hay otras cosas, los valores esenciales,
79
80

-------
donde s hay que dar la batalla e invertir todas las fuerzas,

porque se trata de la laboriosidad, de la responsabilidad, de
la libertad, de la fe, es decir, de hbitos estables que miran a
determinadas realidades, que es bueno que los hijos los cul
tiven y que reciban un buen ejemplo de sus padres. No se
trata de algo transitorio como una moda, sino de algo per
manente.
Lo permanente en la familia son los valores en los que se
funda: el amor de los padres, la confianza, las virtudes hu
manas y las tradiciones familiares conservadas a travs del
tiempo. No tendra sentido discutir por las modas, o por
todo lo que es circunstancial, cuando los valores permanen
tes pueden estar en peligro.
Los bienes transitorios, como todo lo relacionado con el
bienestar econmico, deben valorarse a la luz de lo funda
mental para la familia. Cuando no se respeta esa jerarqua, lo
transitorio empieza a ocupar el lugar de lo permanente, que
se puede ir perdiendo imperceptiblemente, sin que nos de
mos cuenta. Hay padres que llenan de cosas materiales a los
hijos, quienes, ahogados entre tanta cosa superflua, lo que
realmente necesitan es consejo, cario, orientacin para su
vida.
Donde esos valores se ponen a prueba es la vida en fami
lia. No basta con "pasar por casa", ni con "estar en casa", es
decir, estar presente para comer y dormir y, adems, ver la
televisin y cambiarse de ropa. Eso es algo, pero es muy poco.
Lo necesario, lo absolutamente indispensable, es "vivir en
casa": ir a comer, dormir, ver la televisin, cambiar de ropa,

-------
conocer a los que viven con uno, brindarles cario y apoyo,

escucharlos, servirles, colaborar en la vida material de la fa
milia, ser conocido y valorado y vivir un profundo sentido
de pertenencia a aquella familia de la que se habla con orgu
llo. Es vivir de tal modo que aquello sea un hogar, en el que
todos los que viven ah estn realmente unidos por los lazos
firmes del cario, si cada uno de ellos procura ser siempre
una presencia amorosa para los dems.
Pongmonos de acuerdo en lo fundamental!

Para no correr el riesgo de ser o crear en nuestra familia per
sonalidades dependientes, manipuladoras o perpetuamente
insatisfechas, es necesario aprender a servir, aprender a ser
solidario. La falta de acuerdo en lo fundamental afecta la
vida de la pareja y de los hijos; es como si cada uno velara
nicamente por sus intereses, debilitando as el sentido de
unin que los convoca a todos. No puede existir un inters
superior al bien comn de la familia, a su felicidad y su desa
rrollo armnico. Lo fundamental, por lo dems, no es slo
fruto de un acuerdo de palabra, sino que se construye entre
todos.
La familia, de por s, tiene una fuerza muy grande como
reunin de energas espirituales y como fruto de la generosi
dad de quienes se han comprometido en ella. Pero como
tiene que ver con la felicidad de todos y de cada uno, cual
quier descuido en los valores fundamentales la puede afectar
seriamente. stos se conservan y protegen en la medida en
81
82

-----------------------------------
que cada uno se exige a s mismo, los recrea haciendo de

ellos una realidad viva, inacabada pero digna de tender hacia
ella: la persona siempre puede amar mejor, ser ms laborio
sa, responsable, generosa, leal o sincera.
Adems, los valores esenciales requieren de un constante
acuerdo en la familia, porque se modifican con el ser de la
persona a travs del tiempo, pues la ndole de los valores
hace que stos sean dinmicos y flexibles segn las caracte
rsticas de cada individuo.
Todo esto ha de llevar a una cultura de la familia como
"unidad primaria de acci6n social" (Alejandro Llano) , que le
permita a cada uno de sus miembros realizar su propio pro
yecto y fortalecer su libertad. La familia, as entendida, es
una forma radical y primaria de solidaridad que no s6lo aporta
un suplemento de sentido a la persona sino que es fuente de
toda energa social.
El carcter: primer prop6sito
de la educaci6n en la familia
La familia es la encargada de la urgente tarea de preparar el
terreno y de apuntalar los valores esenciales en las personas,
para que stos se arraiguen en ellas con races profundas. Si
la familia no lo hace tempranamente, es muy difcil que cual
quier otro ambiente o instituci6n lo haga por ella. La fami
lia, entonces, precisa la conformaci6n de una conducta y unos
hbitos que permitan a los hijos saber orientarse siempre,
ante cualquier circunstancia.
Lafamilia. primera escuela de valores
---
Formar el carcter y la personalidad es el gran desafo de

la familia y la escuela, porque es la nica manera de que los
hijos afronten el futuro con un bagaje de valores indispensa
bles para su vida cotidiana. Esto slo se logra a travs de la
vida vivida, con el ejemplo y la insistencia, comprobando
regularmente que esos valores estn echando races.
Uno de los obstculos con el que se enfrentan los padres
para acometer esta tarea es disponer ms de cosas que de
bienes interiores, pues falta lo fundamental: disponibilidad
para escucharlos, cario, amistad, convivencia, confianza
mutua. . . En la sociedad se habla muchas veces de que la con
vivencia es posible si hay un acuerdo en lo fundamental. Lo
mismo ocurre en la familia. La discrepancia sobre los valores
bsicos lleva a la ruptura del dilogo, a la inconsistencia de
las relaciones, a la desconfianza.
Alguien deca que en la medida en que aumentan las
posibilidades de tener disminuye la libertad de elegir. Las
,
cosas, que estn hechas para facilitar la vida, pueden acabar
por complicarla definitivamente si ocupan demasiado espa
cio interior. La libertad interior de la persona tiene que ver
directamente con la disponibilidad a compartir con los de
ms, con tener el corazn libre de muchas ataduras materia
les, que condicionan y acaparan la atencin, el tiempo y las
preocupaciones. Si se procura atender lo fundamental (tra
bajo, familia, amistad), las dems cosas van saliendo ms
ordenadamente. Tener espacio interior, disponer de tiempo
para el cultivo personal y serio y para los dems son aspectos
bsicos de la madurez.
83
84

--
--
Valores para la calidad de vida

La calidad de vida en la familia, en sntesis, significa que los
hijos sean personas libres y responsables, y para lograr este
objetivo, los padres tienen que ser, a su vez, libres y respon
sables. Entonces habr coherencia y ejemplaridad de vida
-una de las maneras como se expresa el liderazgo en la fami
lia- y un clima de participacin.
Podemos tener la ms absoluta seguridad de que si la
educacin que se da en las familias no apunta a los valores
ms altos, a la escuela le ser muy difcil cumplir su tarea. Y,
al contrario, si la escuela no fortalece esos valores inculcados
en la vida en familia, la educacin familiar se quedar corta y
los individuos revelarn una gran deficiencia. en su futuro.
Se educa de verdad cuando se busca que la persona tenga
convicciones y que las comunique hacindolas realidad. Hay
algo fundamental que no se comunica con la ms revolucion
aria de las metodologas o tcnicas. Ese algo es la "vida vivi
da", ensear a servir con el testimonio del ejemplo, superan
do el estrecho mundo del yo y de los intereses individualistas.
El poder de la familia unida

La familia, en su propsito de ser la primera escuela de valo
res, debe crear un ambiente propicio para que se cultiven los
valores de la convivencia y para que haya una sana emula
cin de las virtudes que hacen posible dicha convivencia:
tolerancia, apertura, comprensin, buen humor, optimismo.
De modo que la familia cree su propio ambiente e influya en
---
lo que l a rodea, atrayndolo, s i es positivo, o repelindolo,

cuando es negativo. "Nadie tiene derecho --como escribi
Albino Luciani- al monopolio del mal humor". Ni de la
tristeza, ni de la neurosis, ni de la histeria, ni del descuido y
el abandono en el trato con los dems.
La accin de la familia consiste ms en dar que en reci

bir. Una familia unida es capaz de superar todo lo malo que
sucede, se produzca adentro o afuera. Una manera de ver a
cada persona dentro de la familia es mirarla como a una ima
gen de Dios (porque ha sido creada a su imagen y semejan
za) . As se realza su dignidad: cuando se la maltrata, de algu
na manera se est ofendiendo a Dios.
En la familia, las personas adquieren seguridad en s mis
mas y viven respaldadas por la fuerza del amor y la compren
sin. En ella reciben proteccin biolgica, psquica y espiri
tual. Aprenden a ser independientes (que no es lo mismo

que vivir aisladas) y a vivir tanto en intimidad como abiertas
hacia los dems, construyendo paulatinamente una jerarqua
de valores. As sabrn buscar lo primero y ms importante:
la felicidad personal y el servicio a las dems personas, con
viviendo y ayudando a convivir.
Cada familia es un "metro de patria"

Convivir es comprometerse con el saber liberndose de la
ignorancia, con la verdad liberndose del error, con el traba
jo liberndose del aburguesamiento o de la vida fcil, es arries
garse a superar el miedo, la indiferencia o los caprichos per-
85
86

------
sonales. Y slo llevando a cabo una slida educacin en la

familia se puede mejorar este nivel de convivencia.
"Cada familia es un metro de patria" sobre el cual se est
construyendo la nacin, y debe tener una base slida, cons
tituida por los valores de sus miembros, que se proyectan
hacia las otras familias y la sociedad.
La familia es el baluarte principal para que la persona se
realice en el servicio a los dems, en la entrega de lo mejor de
s a la sociedad, a la misma familia que la ha capacitado para
afrontar el futuro. Es necesario construir la familia sobre el
terreno slido del amor, de las convicciones y del ejemplo
hecho vida, del servicio y la donacin: "La familia es -ms
que cualquier otra realidad social- el ambiente en el que el
hombre puede vivir 'por s mismo' a travs de la entrega sin
cera de s" Ouan Pablo 11) . Y esa entrega de s "es posible por
un bien concebido y amado como bien comn" (Adelaida
Raschini) .
Claves del captulo

La persona es
el punto de partida para la trans
formacin de la familia, del centro educativo,

de una empresa o institucin o de una comu
nidad.
Si la persona es 10 primero, su libertad tiene

que respetarse y enriquecerse a travs del es
tudio y del trabajo.
---
Lo que hay que cambiar para que las institu

ciones cambien es el modo de ser y de actuar
de las personas .
La
cultura y los valores personales y los de la
familia o las organizaciones pugnan constan

temente entre el tener y el ser.
La
educacin es una de las formas que ad
quiere el bien comn, la ms decisiva cuando

se piensa en el futuro de la sociedad .
Si salvaguardamos el bien comn de la fami

lia, pondremos el fundamento para salvaguar
dar el bien comn de la sociedad.
Lo permanente en la familia son los valores en

que ella se fundamenta y el matrimonio que le
da vida.
Adems,
los valores fundamentales se conser
van y protegen en la medida en que los incor

poramos constantemente a nuestra conducta.
La
educacin de verdad busca que la persona
tenga convicciones y las comunique hacin

dolas realidad.
Slo educando en la familia y en la escuela se

podr mejorar el nivel de la convivencia.
"Cada
familia es un metro de patria" sobre el
cual se est construyendo la nacin, y debe

tener una base slida, es decir, valores que
proyecta a las dems familias y grupos.
87
6
Algunos valores
bsicos en la familia
i deseamos hacer una seleccin de los valores fundamen

tales, es probable que se nos quede alguno por fuera. De
todos modos, nos atrevemos a hacer una, que se podr com

plementar con los escogidos para la educacin.
La laboriosidad
Consiste en la diligente realizacin del trabajo con dedica
cin, energa, orden y constancia, con miras a que se cum
plan los resultados esperados.
o
Juan y Carlos discuten sobre la educacin de los
hijos, que ya son adolescentes y carecen del suficiente

inters y dedicacin por el estudio. Como ve a Juan
desesperado porque sus hijos estdn a punto de perder el
ao, Carlos le cuenta la historia de 'Las ltimas pie-
90

---
dras': que le habla sido muy til con sus hijos. "Habla
un pals donde se hablan puesto a lo largo de muchas
dcadas las primeras piedras de innumerables cosas:
puentes, escuelas, hospitales, iglesias, estadios, parques,
etc. Hasta que lleg un gobernante que se empe en
poner las ltimas piedras de todo lo que se habla co
menzado pero nunca se habla terminado. Slo hizo eso,
no puso una piedra nueva ms, pero aquelpals cambi
sustancialmente':
"En la vida de las personas ': deda Carlos a sus
hijos, pasa algo semejante: lo fcil es empezar, como
ir al colegio por primera vez, pasar el primer ao,
empezar cada uno de los siguientes. Lo dificil e im
portante es ver que cada uno de esos pasos aislado no
significa nada. Lo importante es poner la ltima pie
dra de cada una de esas actividades. Eso slo se logra
desarrollando diariamente el valor de la laboriosi
dady la constancia, manteniendo la ilusin y el em
peo por empezar bien la jornada y acabarla bien.
asl un dla tras otro, una semana tras otra, un mes

tras otros, un ao tras otro . . .
".
La persona es un ser trabajador por naturaleza. El traba

jo forma parte de su vocacin esencial. De ah que desde la
ms temprana infancia se nos ensee a trabajar, al principio
en forma muy elemental y fcil, paralelamente al desarrollo
de nuestras habilidades fsicas. En este "adiestramiento" jue
gan un papel importantsimo la madre y el entorno familiar,
Algunos valores bsicos en lafamilia
---
el cual se vuelve ms explcito y consciente a medida que

transcurre el tiempo.
En el nifio, la nocin de juego se equipara, de alguna
manera, a la de trabajo. As, se le ensefia que las diferentes
actividades requieren esfuerzo, orden y constancia. Si no se
ponen todas las energas y los sentidos en esa tarea, es impo
sible que se forme este hbito. Por ejemplo, el nifio se da
cuenta de que sus tareas escolares exigen disciplina, aten
cin, el ejercicio de su memoria y la imaginacin, y en esto
consiste, en este caso, la laboriosidad.
En el adolescente, la conciencia de las exigencias del es
tudio es mucho ms clara, aunque, generalmente, el juego le
resulte ms atractivo que el estudio o el trabajo, a los que
normalmente ve como parte de un futuro lejano.
Un aspecto importante de la laboriosidad es la diligencia
con la que se emprenden las tareas. sta vence la pereza y la
mediocridad y persigue la excelencia, refleja el amor con el
que se hace, cmo se hace y por qu motivo se hace.
Es oportuno y relevante conocer siempre los motivos que

mueven a hacer las tareas, pues son los que finalmente im
pulsan, guan, dirigen la accin. Para la persona, desde muy
pequefia, resulta oportuno conocer los motivos (el porqu y
el para qu) por los que se le ha impuesto cierta tarea, y no
llevarla a cabo como fruto de una obediencia ciega.
As, el valor de la laboriosidad est estrechamente ligado
al estudio y el trabajo, porque stas son actividades que im
plican determinados deberes y responsabilidades (no nece
sariamente relacionados con el cumplimiento de un trabajo
91
92

---
profesional o con alcanzar unas metas de estudio en una ins

titucin educativa) . Por supuesto, hay otros trabajos que exi
gen el mismo esfuerzo, orden y disciplina, por ejemplo los
que se llevan a cabo en el hogar.
En el estudio, es imponante cultivar una dedicacin cons
tante: como el nio tiene afn de conocer y una curiosidad
inagotable por todas las cosas, se le puede encausar para que
le tome gusto al estudio porque ah resuelve muchas de sus
inquietudes y conoce lo que es aprender para saber.
Como habamos dicho antes, es habitual que unos valo
res comprendan o involucren otros valores. La laboriosidad,
en este caso, entraa el valor del cumplimiento. Es decir, la
laboriosidad implica, adems de hacer bien las tareas, cum
plirlas a cabalidad, terminar lo comenzado. Si no, ese cum
plimiento sera ms bien un "cumplo y miento" : digo que
voy a hacer algo pero, a la larga, no lo hago; de esta mane
ra, me engao a m mismo y no logro el objetivo que bus
caba.
David Isaacs, en su libro La educacin de las virtudes hu
manas, destaca que ser laborioso supone:

1 . Conocer los criterios de un trabajo bien hecho en cada
caso;
2. Contar con los motivos suficientes para esforzarse y,

3. Tener bastante desarrollada una serie de capacidades
accesorias para hacer bien la actividad concreta.
Si se tienen en cuenta estos tres puntos, ser ms fcil
afrontar las dificultades que se presentan, pues stos permi-

-------
tirn que cada persona supere los obstculos segn sus pro
pias particularidades.
Entre los antivalores asociados a la laboriosidad estn la
comodidad excesiva, el desorden en el manejo del tiempo, la
pereza y la negligencia ante las obligaciones adquiridas. La
televisin, los juegos electrnicos e internet, utilizados sin
ningn control, son un riesgo para la laboriosidad.
Entre nios y jvenes hacen especial mella el aburrimien
to, la apata o el tedio, la resistencia a esforzarse en lo ms
mnimo, escudndose, por ejemplo, en que las cosas cues
tan;
pero en el fondo se trata de falta de disciplina y de que
no saben o no conocen el objetivo por el que vale la pena

hacer el esfuerzo.
El orden
Consiste en la realizacin armnica de la actividad para que
logre su finalidad, aprovechando el tiempo al mximo y uti
lizando bien los recursos disponibles.
o
Dos hermanos de 7 Y 9 aos, mientras recogen sus
juguetes para poner orden en su cuarto, comentan en

voz baja: "Nuestra mam se est poniendo pesada con
esto del orden. . . Pero no entiendo por qu nos exige
tanto, si aqui en la casa nadie sabe a qu horas se come
ni cundo llega uno o cundo llega el otro. Ser que
estn intentando que nosotros aprendamos lo que ellos
nunca aprendieron?"
93
94

-------
El orden es un valor que sirve, a su vez, de herramienta

bsica para la vivencia de otros valores: "Virtud sin orden,
rara virtud" a. Escriv) . Este valor est asociado a la respon
sabilidad, la disciplina, la previsin y la prudencia, que es el
valor que ayuda a dirigir la conducta. El orden es el fruto
(como sucede con casi todos los valores) de una larga pa
ciencia para adquirir los hbitos correspondientes.
No nos referimos nicamente al orden material o a la
disposicin correcta de las cosas en su sitio ("Un sitio para
cada cosa y cada cosa en su sitio") , sino al orden mental y
emocional que requieren el pensamiento lgico y el auto
control que se logra a lo largo de la vida.
A los hijos, en el hogar, se les puede ensear a ejercitar
este valor aprovechando su capacidad de aprendizaje, su ca
rencia de excesivos prejuicios, la atencin propia de los pri
meros aos. Hay muchas oportunidades en situaciones de
practicar el orden y de imprimirlo indeleblemente en el ca
rcter, poco a poco, a travs del ejemplo: corregir el orden en
que guarda la ropa o sus juguetes, en las horas de estudio o
de sueo, las horas de entretenerse con la televisin o de
utilizar el computador, etc.
Son pocas las personas que nacen con una predisposi
cin especial para cultivar este valor; es decir, para la inmen
sa mayora de las personas hacerse a este valor es un asunto
de disciplina personal y de perseverancia. Aqu, cabe mencio
nar la conocida mxima: "Guarda el orden y l te guardar".
El valor del orden se puede trabajar en tres aspectos dis
tintos. Primero est, simplemente, el orden de las cosas, el

-------
orden de lo que vernos a simple vista. Y ste se puede ense

ar fcil y directamente con el ejemplo. Los padres no tie
nen que ser necesariamente infalibks en este aspecto; de
hecho, habr un padre al que se le d ms fcilmente que a
otro este valor. Solamente tendrn que armarse de pacien
cia para alcanzarlo poco a poco, empezando por el orden
material, que servir seguramente para lograr otros tipos
de orden.
Por ejemplo, si los padres les ensean a los hijos que las
cosas que son de uso general deben permanecer en un sitio
donde habitualmente todos las encuentren, habrn dado
un gran paso hacia la consecucin de este valor. Si alguien
falla en esto, basta hacerle ver lo importante (y lo sencillo)
que es que las cosas estn a la mano de cualquiera que las
necesite.
Otro aspecto central de este valor es el orden de las acti
vidades, el de los compromisos. Se requiere el aprendizaje de
la buena distribucin del tiempo. Por ejemplo, la formacin
y planeacin de horarios habituales para cada una de las
comidas, para la realizacin de los trabajos, para los des
cansos, etc. Aprender a programar las actividades es algo
que se consigue progresivamente, sabiendo aplicar un cri
terio diferente a las tareas que se realizan habitualmente, a
las que se realizan slo ocasionalmente y a las que son even
tos especiales.
No es necesario convertirse en un manitico del orden y
la puntualidad para conseguir ese objetivo. Basta tener pre
visto lo que se va a realizar dentro de perodos de tiempo
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96

---
--
fcilmente abarcables: un da, una semana, un mes. Y valerse

de ayudas elementales para acordarse: una anotacin grfica,
apuntar en un calendario, vincular una actividad con otra
para que se puedan realizar una seguida de otra, etc.
y
el ltimo aspecto de este valor para tener en cuenta:
el orden en las relaciones. Es necesario que las personas

aprendan a distribuir el tiempo que van a compartir con
las otras personas. Este aprendizaje es crucial a medida que
los hijos crecen, pues hace falta, a travs del ejemplo, mos
trar que una parte esencial del orden es aqulla que se dedi
ca a estar con los suyos y que esto redunda en la calidad de
vida que se desea para la familia y para cada uno de sus
miembros. Despus viene pensar el tiempo dedicado a los
compaeros de colegio, a los amigos del barrio, etc.
En todo esto es definitivo el ejemplo de orden que ellos
observen en sus padres y en el resto de integrantes de su
familia. El gran antivalor que amenaza constantemente es
el desorden fsico y mental, afectivo y de horario de estu
dio, acostumbrarse a vivir como si el reloj no existiera, a la
impuntualidad y a quedar mal en las citas, el incumpli
miento de determinadas tareas acordadas dentro de ciertos
lmites de tiempo. Aqu tambin j uegan un papel la pereza
mental, la falta de fijeza en lo que se hace, la inconstancia y
la flojera de voluntad, aspectos que hay que combatir en
todas las edades, pero que en la niez y la juventud dan pie
para forjar los hbitos contrarios y poner una base slida
en el modo de vivir y de trabajar.

------
La responsabilidad
Consiste en cumplir las obligaciones y los compromisos ad
quiridos, dando respuestas adecuadas a lo que se espera de
una persona o colectividad, yendo ms all de la obligacin
estricta.
o
Mariana va con su hijo Mauricio de 17 aos, quien
empieza la universidad en pocos das, a un almacn a

comprarle ropa. Entre las prendas escoge una chaqueta
roja muy llamativa. La mam le insina que eso le pa
rece un color muy chilln para su edad. l insiste y la
compra. Pasadas unas semanas y despus de recibir va
rias crticas de parte de algunos compaeros de curso,
Mauricio decide no usar la chaqueta. Mariana se da
cuenta y le reclama a su hijo. l se limita a decir: "No
me gusta, me equivoqu, tengo que comprar otra': La
madre responde: "Si la elegiste libremente a pesar de no
se te vea bien, si insististe en tenerla, te toca usarla has
ta que se gaste. Mientras tanto no podrs tener otra.
Cuando uno elige algo, le toca asumir la responsabili
dad de cumplir. Aprende de eso que te ha pasado ahora
con tu ropa para que lo apliques a tu estudio, a tus

amistades, a tu vida. No puedes dejarte llevar por el
capricho y el gusto. Ser responsable para ti ahora es dar
los resultados que esperamos de ti en tus estudios y en tu
formacin personal':
97
98

---
Etimolgicamente, el trmino responsabilidad viene de

"res sponsa" : el anillo que simbolizaba la unin del esposo y
la esposa a partir del momento en el que formalizaban su
compromiso. La responsabilidad es la capacidad de respon
der a las expectativas que se crean a partir de determinados
vnculos, sean familiares, laborales, fraternales, sociales o pro
venientes simplemente de una promesa hecha a s mismo o a
otros; no cualquier respuesta a esas expectativas, sino la pro
pia de una persona que se esfuerza esmeradamente por cum
plir con lo prometido.
El que lleva a buen trmino sus obligaciones, lo hace
desde los valores que le ayudan a ser responsable: trabajo,
entusiasmo, creatividad, seriedad, dedicacin, estabilidad,
eficacia, etc. La responsabilidad no llega necesariamente con
los aos o con la experiencia. La persona se hace responsable
al aprender a cumplir sus obligaciones y deberes lo ms es
pontneamente posible, aunque a veces entienda que lo hace
por obediencia a unas normas o pactos. Eso no le quita m
rito a la accin, como tampoco lo quita la desgana con la
que a veces acompaa el cumplimiento de sus deberes.
Fernando Corominas (en Educar hoy) sostiene que la
mejor edad para arraigar la responsabilidad se sita entre los
7 y los 11 aos, porque se vive un perodo sensitivo que

facilita su cumplimiento: amor a la j usticia, disposicin a
ayudar, deseo de quedar bien y afn de superacin. Eso faci
lita realizar con perfeccin los compromisos adquiridos.
Ser responsable es saber asumir las consecuencias de los
propios actos. En este sentido, la vida familiar est llena de

-------
continuas situaciones en las que los padres pueden contri

buir decisivamente a que los hijos se hagan responsables. Por
ejemplo, al hacerles ver que cuando eligen algo (una cosa,
una actividad, una relaci6n) tienen que saber por qu lo ha
cen, cmo lo hacen y hasta d6nde llega su compromiso con
ella, y no al dejarlos seguir el capricho, la arbitrariedad o
simplemente lo que les resulta ms c6modo. Todo ello im
plica un ejercicio de la autoridad que ayude a los hijos a
cumplir sus compromisos y terminar bien las cosas, a no
dejarlas empezadas.
Muchas veces, tener que hacer cosas que no nos gustan
en principio es una buena escuela para madurar la responsa
bilidad. Por ejemplo, cuando el hijo no quiere hacer sus ta
reas escolares, cuando no quiere estar con los dems en la
casa, cuando tiende al aislamiento o a la indiferencia frente a
ciertas costumbres familiares, hay que hacerle ver que para
llegar a hacer lo que uno quiere, hay que recorrer el camino
de hacer muchas cosas que no necesariamente nos gustan.
Lo importante es contar siempre con algo de motivaci6n

para hacerlas, una raz6n que le d sentido a la acci6n: pensar
en lo que se quiere llegar a ser, relacionarlo con la felicidad
que se le causa a los dems si uno hace las cosas bien. Tam
bin la preocupaci6n por los dems es una fuente inspiradora
de actos responsables.
No s610 los hijos, sino prcticamente todas las personas
tenemos que aceptar responsabilidades basadas en decisio
nes que otros han tomado por nosotros y eso no significa ser
esclavos de nadie. La vida se encarga de darnos unas deter-
99
1 00

------
minadas "cartas" en las que se combina lo que nos viene dado

con lo que asumimos por decisin propia, y en ambos casos
se vive el valor de la responsabilidad, como una fuente de
libertad. Si se acta responsablemente, se aprende a no dar
excusas por lo que sale mal y a no cargar con nuestras res
ponsabilidades a los padres, profesores o compaeros.
10
cierto es que aprender a tomar decisiones propias
adquiere una mayor urgencia en la enseanza de la respon

sabilidad hoy en da. Si se aprende a hacerlo, se podr con
quistar una mayor autonoma y ser ms consciente de las
fortalezas y debilidades. Ante la pregunta de "Qu hago?", a
veces la mejor respuesta es "Qu piensas que debes hacer?"
Eso evita que las personas se justifiquen porque estaban ha
ciendo algo que no decidieron hacer, sino algo que les impu
sieron, se trate del estudio, de las amistades o de su futuro
profesional.
La responsabilidad no se limita a cumplir deberes. Va

ms all. Como tiene por meta la excelencia, requiere, ade
ms de un sentido de la obligacin adquirida, la libertad
para cumplirla y la libertad para realizarla creativamente. La
llamada de la responsabilidad, en cualquier mbito de la vida
o en cualquier edad, no implica sentirse coaccionado o mo
tivado slo por la obediencia a una norma. Hay que vivir eso
con iniciativa y con un gran sentido de libertad interior (que
no son incompatibles con las normas) .
Como afirma Lpez Quints en El libro de los valores: "Si
la responsabilidad implica siempre una respuesta positiva a
un valor, tenemos una clave certera para discernir cundo

------
somos de verdad responsables. Si un nio se consagra al es

tudio para obedecer una orden de su padre, pero no logra
aceptar por cuenta propia el valor que entraa el adquirir
una formacin adecuada, podemos decir que es obediente,
aplicado, tenaz, pero no que se porta de una forma respon
sable".
La persona responsable aprende as a asumir las conse

cuencias de sus acciones, incluso cuando son negativas; como
se toma en serio lo que hace, piensa muy bien todas las ac
ciones que va a ejecutar antes de iniciarlas, es decir, se apoya
en la reflexin serena de los hechos. Y hace todo lo posible,
desde el principio, para que la tarea se haga bien.
Los antivalores que se deben combatir son el descuido,
la irreflexin, la inmadurez, el desinters por lo que se hace y
la precipitacin en el obrar, que impide el logro de los obje
tivos y afecta negativamente las relaciones con los dems.
El respeto
Es tener conciencia del valor del propio ser y del ser y la
dignidad de los dems, para poder comprenderlos y aceptar
los, dejndolos actuar, siendo tolerante con ellos, de acuerdo
con su condicin y con la relacin que han establecido con
nosotros.
o
Julidn es un hombre machista y prepotente. Asi se
educ y asi acta con su esposa Luda y con sus hijos, que
estudian en la universidad. Wve slo para su trabajo de
101
1 02

------
analista financiero en una multinacional. Los ve de

carrera los fines de semana, cuando no est de viaje.
Pero no dialoga con ellos y no tiene en cuenta sus opi
niones. Se limita a tratar de imponerles su modo de ver
las cosas, sin oir lo que piensan. Es muy exigente y duro
con sus hijos a la hora de pedirles resultados en sus estu
dios y los trata como menores de edad. Ellos se han ido
distanciando de su padre y ven cmo la mam aguanta
lafrialdad afectiva y los atropellos constantes de su pap.
Para no complicarle la vida a su mam, cuentan sus
problemas intimos a sus mejores amigos. Cada vez tie
nen menos ganas de estar en casa, sobre todo a las horas
en que est presente su padre.
El respeto es, ante todo, el valor que nos permite convi

vir con las dems personas (es posible, por supuesto, exten
der este respeto a la naturaleza, a los objetos entre los que
vivimos, pero no es su significado esencial) . Y se trata de un
valor que est en crisis dentro y fuera de la familia. Una de
las posibles causas de esto es la idea equvoca, difundida por
los medios de comunicacin, de que es necesaria la igualdad
para no provocar traumas en los hijos, de que es un error
exigir disciplina y obediencia, lo que inevitablemente con
duce al irrespeto y a la desatencin a las jerarquas.
El respeto se refiere directamente a la manera como valo
ramos a las personas y est fundamentado en el reconoci
miento de la dignidad de cada uno de nosotros, a pesar de
las diferencias y particularidades. No es el temor reverencial
ni el servilismo. Implica ms bien la observacin de los dere

chos que tienen todas las personas a ser respetadas y tolera
das. "Siempre es ms valioso tener el respeto que la admira
cin de las personas" (Rousseau) .
Pero la dignidad de la otra persona implica de algn modo
la dignidad propia. El respeto hacia los dems nicamente es
posible si yo me respeto a m mismo: respetar mi cuerpo,
valorar mi propia vida, tener autoestima. El respeto a s mis
mo fortalece el respeto a los dems y ste, a su vez, nutre
aqul.
De nuevo, el afianzamiento de este valor se inculca a
travs del ejemplo, es un objeto de aprendizaje: si los hijos
ven que sus padres se respetan entre s, entendern ms fcil
mente el respeto que deben tener hacia s mismos y hacia las
dems personas con las que se relacionan. Por esto, una de
las relaciones fundamentales, si no la principal, en la que
resulta necesaria la formacin de este valor es la relacin que
une a los padres con los hijos.
El respeto, que es algo que todos merecemos, se incre
menta por el ejercicio de comportamientos concretos. Esto
significa tomar una actitud activa, no pasiva. Hacer y no
esperar a que nos hagan. Las personas que se respetan de
verdad entran en interaccin, no se quedan al margen de los
hechos, en todas sus distintas relaciones: familiares, sociales
y laborales.
No obstante, el respeto no implica una tolerancia ilimi
tada; no se trata de permitir que una persona diga todo lo

que quiera (sea verdad o mentira) de cualquier modo. Hay
1 03
1 04

------
que buscar un equilibrio entre lo que se dice y las circuns

tancias en que se expresa. Por eso es importante la valoracin
de las circunstancias. El respeto a los padres se ejerce en un
mbito y circunstancias diferentes al que se ejerce frente a
un profesor o ante un amigo. En este ltimo caso puede
haber supuestos de familiaridad y confianza que no necesa
riamente se dan con el profesor.
A medida que pasa el tiempo, que pasamos de la infancia
y la adolescencia a la adultez, nos damos cuenta de que una
parte de ese respeto es el respeto a la intimidad. Y a este
respecto se debe dirigir la educacin de este valor. David
Isaacs propone aspectos que se deben tener en cuenta con
los hijos ms pequeos con miras a educarlos en el respeto,
como ensearles que cada persona es diferente, reconocer en
cada persona sus particularidades, no "rotularlas" , no
discriminarlas, no criticarlas, en otras palabras, a actuar po
sitivamente a favor de los dems, a tenerlos en considera
cin. Por supuesto, estas orientaciones son tambin vlidas
para el joven y el adulto, que tambin se encuentran en me
dio de un constante aprendizaje.
Especficamente, en las relaciones entre los padres y los
hijos, estos ltimos les deben siempre respeto y considera
cin a los primeros. De manera recproca, los padres tampo
co estn autorizados para irrespetar a los hijos porque come
ten determinados errores y mucho menos para censurar el
camino que los hijos deciden tomar en algn momento de
su vida, distinto al que los padres proyectaron para ellos.
Justamente, hay que aprovechar estos momentos para cali-
brar el equilibrio que exige una relacin en la que no falte el

mutuo respeto (equilibrio que, por lo dems, debe estar ba
sado en el amor y la justicia) .
Entre los antivalores que se deben combatir, adems del
irrespeto, estn la intolerancia, el individualismo, la injusti
cia, el dogmatismo al hablar y actuar y la desconsideracin
con los dems. En cualquiera de estos casos, se maltrata a la
persona, o se logran los objetivos en la vida a costa de la inte
gridad de los dems.
La sinceridad
Consiste en procurar decir y actuar siempre con la verdad,
manifestar los propios sentimientos con autenticidad y cla
ridad, sin complicaciones que lleven a la falsedad o al enga
o.
o
A Enrique, a sus doce aos, le gusta soar con mil
avmturas, m las que l es el hroe y se las cuenta a sus

amigos como sifonan reales. Con eso llama la atencin
a todas horas. Pero al mismo tiempo time un gran te
mor de que sus padres lo reprendan por su rendimimto
m el colegio y por esto invmta todas las disculpas posi
bles: dice con ftecumcia que se le ha perdido la libreta
de notas, y se excusa con ftases como "Les juro que me
pas esto': "Les prometo que no volverd a ocurrir': etc.
A sus profesores les ha dicho que m su casa no lo mtim
den. yha empezado a manifestarles a sus padres que ha
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1 06

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ido a la casa de fulanito o que ha salido con tal otro,

pero ninguna de las dos cosas es verdad.
Muchos problemas entre padres e hijos, y entre compa

eros de estudio o de trabajo provienen de la falta de since
ridad, de no decir las cosas como son, de no aspirar a la
verdad, de no expresar los sentimientos oportunamente, de
falta de franqueza y de transparencia, tanto en los actos como
en las palabras. Se producen muchas confusiones, malen
tendidos, malas interpretaciones, incomprensiones y con ello
faltas de autntica comunicacin.
Este valor acta conjuntamente con otros valores, como
la sencillez y la humildad. Hay personas que alardean de
sinceridad porque van diciendo por ah todo lo que pien
san y creen que con eso es suficiente y que en esto consiste
la sinceridad. Sucede todo lo contrario: al actuar sin consi
deracin pueden hacerles dao a los dems o poner su honra
en entredicho injustamente. O, por ejemplo, el personaje
de la farndula que revela pblicamente sus intimidades
cree ser muy sincero, pero no tiene en cuenta el contexto
en el que las confiesa, porque la verdadera sinceridad exige
manifestar mi pensamiento sin buscar causar determinados
efectos en el interlocutor o en el pblico que me est escu
chando.
La niez es la etapa clave para el desarrollo de la sinceri

dad. Para esto es bueno aprovechar su espontaneidad, su deseo
de comunicarse, de establecer contactos con el mundo, tra
tando de evitar que mienta o engae as sea en pequeas
cosas
lo haga sin malicia, porque, a la larga, puede afectar
negativamente su conducta.
Corominas dice que el perodo sensitivo de la sinceridad
va de los 3 a los 9 aos, y sobre todo de los 3 a los 6. De los
6 en adelante est ms relacionada con la justicia. Los hijos

tienen un sentido muy claro de ciertos valores de la convi
vencia y saben que las personas deben decir la verdad. Cuan
do no la dicen, se dan cuenta. Si se les inculca el amor a la
verdad, sabrn combatir la tendencia a la mentira, que es
muy fcil en esa edad, por quedar bien, por fantasa, por
rebelda, por orgullo, etc. Y, al corregirlos, no hay que tratar
los de mentirosos, porque quizs estn actuando mal pero
sin malicia y sin ser plenamente conscientes de sus actos.
La naturalidad en el obrar favorece mucho la sinceridad.

Entonces, es importante evitar que los hijos sean complica
dos, que se hagan un nudo con cualquier problema o que se
sientan especiales o ms que los dems. La naturalidad va de
la mano de la sencillez y de costumbres austeras en la vida. Si
no se les rodea de objetos innecesarios y se les ensea a no
tener relaciones simplemente por figurar, adquirirn la con
ciencia de ser personas comunes y corrientes, que aman la
vida sencilla, en vez de la sofisticacin y las apariencias, a las
que tantas personas son proclives hoy en da, inclusive los
padres mismos.
No es suficiente con decir lo que se piensa; es necesario
que nos fijemos en el contexto y que corrijamos nuestros
errores cuando alguien nos hace caer en cuenta de ellos. De
otro modo, cuando hablemos sin medir las consecuencias de
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----
nuestras palabras, caeremos fcilmente en la hipocresa o,

ms aun, en la calumnia o la difamacin.
El conocimiento de s mismos, saber cules son sus limi
taciones y posibilidades y saber estar en el sitio que les co
rresponde es algo que los hijos pueden aprender de sus pa
dres poco a poco, al aprovechar las circunstancias que se van
presentando segn las diferentes edades.
Otro aspecto para destacar de la sinceridad es el afn por
ser objetivo, sin apasionamientos ni desbordes verbales. Una
persona con una recta estima de s misma y con respeto por
la autoestima de los dems tiende a ser ms equilibrada en
sus juicios y apreciaciones sobre la conducta ajena y aprende
a juzgar la propia de manera crtica, evadiendo la jactancia y
eludiendo las mutuas alabanzas en las relaciones con los de
ms.
Cuando se habla de que los hijos aprendan a tener crite
rio, se hace referencia precisamente a eso: a que por s mis
mos, sin que se les tenga que estar repitiendo por qu, des
cubran las razones ntimas de su conducta, sepan distinguir
lo que est bien de lo que est mal, sepan expresar adecuada
mente sus pensamientos, opiniones y sentimientos y sepan
juzgar con lgica despus de discernir las situaciones y cir
cunstancias. Bien sea que se est hablando con ellos de una
pequea trampa que cometieron, de su comportamiento
sexual, del uso de las drogas, de un problema en el estudio o
de la inconveniencia de una amistad.
Un antivalor que tiene que ver con la sinceridad es la
crtica irreflexiva que degenera en murmuracin o en chis-
me. Repetir rumores, cuya certeza se desconoce y que sim

plemente son chismes o maledicencias, desfigura la sinceri
dad y toma la forma de un antivalor: la injusticia. De la mis
ma manera en que corregimos la mentira, tambin debemos
evitar la propagacin de la crtica destructiva a medida que
sta aparece; no hay que dejarla pasar, sino decir las cosas
por su nombre y manifestarlas delante de todo el grupo fa
miliar, si es el caso.
La aceptacin de la realidad y de los hechos es difcil

tanto para los nifios y los jvenes como para los adultos, en
diverso grado de intensidad y complejidad. Como parte de
la sinceridad, es un aspecto muy importante lograr avances
en esta actitud. No se pueden esconder los hechos en una
nube de distracciones y creer que siempre son como yo qui
siera que fueran y no como se presentan realmente. Lo que
debo aprender es a no engafiarme a m mismo, a no actuar
en desmedro de mi intimidad y de mi conciencia.
"La intensidad con que se puede vivir la sinceridad

-sostiene Isaacs en La educacin de las virtudes humanar
depender de la capacidad de cada persona por reconocer lo
que es la situacin real. Cuando la situacin no tiene ningu
na contrariedad, es ms fcil decir la verdad. Nos interesa
ensefiar a los hijos a distinguir entre realidad y fantasa, entre
hechos y opiniones, entre lo importante y lo secundario en
situaciones fciles y en las que tienen mayor carga afectiva' .
En ltimo trmino, lo que ms cuenta es fomentar la
sinceridad actuando con sinceridad en la propia vida, a pe
sar
de los errores que se comentan, buscando siempre mejo-
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WJlor para vivir los valores

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rar y obrar con autenticidad, es decir, con espontaneidad,

conviccin y coherencia.
La generosidad
Significa dar lo mejor de s mismo en cosas, en tiempo, en
dedicacin a los dems y en tareas por el bien de todos, con
desprendimiento y entrega.
o
Andrea proviene de una familia econmicamente
pobre, pero gracias al esfoerzo de Ral su padre, un

taxista de tiempo completo, estudia en la universidad.
En su casa, el dinero apenas alcanza para las necesida
des bsicas. Es buena estudiante y responsable con el
escaso dinero que le dan en casa para sus gastos persona
les. La mayora de sus compaeras de curso pertenecen a
familias muy pudientes, utilizan automvilpara ir a la
universidad y gastan mucho dinero en fiestas con sus
compaeros y en compras para satisfacer sus caprichos.
A veces, le pagan a Andrea la boleta del cine o la llevan
al club porque se sienten muy a gusto con ella. En algu
nas ocasiones, le compran algunas cosas que necesita para
la universidad. Andrea es muy inteligente y ayuda a sus
compaeras en los trabajos de la universidad y en la
explicacin de los temas dificiles de clase.
Generosidad significa darse, entregarse, desprenderse de

lo que se tiene para pasarlo a otros. "Hay ms alegra en dar
que en recibir" expresa la frase bblica. Es el valor que se

antepone al egosmo y al individualismo que se niega a com
partir, a participar de lo propio en bien de los dems.
Desde la primera infancia hay que combatir el excesivo
apego a las cosas, que lleva al nio a encerrarse en sus j u
guetes y pertenencias, a los que confiere una importancia
excesiva y a los que defiende con ahnco. Esa tendencia en
la persona se manifiesta de diversas maneras. Por un lado,
expresa el deseo de tener cosas y, por el otro, en concentrar
la atencin en s misma. El afn de tener se convierte en
una deformacin en la medida en que se da primaca a lo
material sobre lo espiritual, y la atencin concentrada slo
en s misma obstaculiza una relacin interpersonal en la
que exista un intercambio ms equilibrado, ms pleno, ms
humano.
Para Corominas, el perodo sensitivo de la generosidad
se sita entre los 7 y los 11 aos. En los nios, hay disposi
cin para ayudar a los otros, para escuchar, para agradecer.
Sobre todo cuando se dan cuenta de que lo importante es
dar a partir de lo que tiene algn valor para nosotros, no de
lo que nos sobra (especialmente si es tiempo y dedicacin) .
Muchas madres y muchos padres son un ejemplo de genero
sidad, pues dedican mucho tiempo a sus hijos para cuidarlos
y educarlos y son felices dndose a ellos.
A nadie se le puede criticar por tener cosas, conocimien
tos o virtudes. El problema no es que tengamos. Lo proble
mtico es que olvidemos el lugar justo de las cosas, al confe
rirles un valor mayor del que verdaderamente tienen. Si las
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Wlor para vivir los valores

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ponemos al servicio de los dems, los resultados son diferen

tes y descubrimos que todo eso tiene una mayor utilidad
cuando compartimos.
Una vez ms, el papel del ejemplo es decisivo a la hora de
considerar cmo se inculca esa generosidad en los hijos.
Hacerla efectiva realmente implica que se realice con espon
taneidad y no como fruto de una imposicin, pues la gene
rosidad sin libertad pierde su esencia. Saber valorar lo que
se tiene, el propio tiempo y apreciar el valor de los dems
impulsan a la generosidad. Tambin refuerza la generosidad
-segn Corominas- prestar las cosas, ayudarle a estudiar a
un compaero, dejar que los otros elijan primero, dar las
gracias, pedir cortsmente las cosas, cuidar a los hermanos
pequefios, etc. Por parte de los padres, dar ejemplo con aus
teridad, evitar lo superfluo, saber perdonar y olvidar, actuar
como administradores y no como duefios, ensefiar el valor
de las cosas, delegar las tareas domsticas y escuchar siempre
a los hijos.
En el hogar, si los hijos perciben que sus padres les dan
constantemente, los convierten en el centro de sus preocu
paciones y estn disponibles para ellos en los momentos ms
importantes, comprenden el ncleo central de la generosi
dad y aprenden la mejor manera de hacerla realidad en ellos
mismos. Todo lo dems es secundario. Es como cuando hay
fortaleza afectiva en las relaciones entre padres e hijos, que
sirve de apoyo frente al resquebrajamiento provocado por
los descuidos, por el ambiente negativo o por el mal ejemplo
circundante.
Pero si los hijos ven que sus padres no tienen tiempo

para ellos, encontrarn una contradiccin cuando stos les
pidan que sean desprendidos, que pongan inters en lo ms
importante para su vida, que se preocupen por los dems.
Como siempre, debemos procurar ajustar nuestros actos a
nuestras palabras.
La generosidad, por otro lado, consiste tambin en el

uso justo y racional de las cosas y el dinero. Actualmente,
hay en la sociedad una gran tendencia al consumismo, a la
bsqueda del placer sensitivo y la comodidad material, lo
que deriva muchas veces en la acumulacin de objetos su
perfluos. Esta situacin no permite ver las necesidades de los
dems.
Es bueno hacer ver a los hijos que muchas veces ellos
tienen lo que a otros les falta y que los desequilibrios en la
sociedad empiezan, de algn modo, con esa inequidad. Esto
puede ayudarles a ser ms sobrios y ms generosos con sus
cosas y a evitar el despilfarro; a cuidar las cosas, no tanto
como sus duefos sino como los usuarios que un da -por
una u otra circunstancia- pueden dejar de tener acceso a
esas cosas que ahora tienen en abundancia.
Los antivalores que hay que combatir son la avaricia y la
mezquindad, que se encuentran muy cercanos al individua
lismo y al egosmo, en los que hay que pensar no slo con
respecto al dinero, sino tambin con respecto al tiempo, a
los talentos y al afecto.
Por ltimo, la generosidad tiene que ver, ms profunda
mente, con el sacrificio como una oportunidad de crecimien-
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to personal. Tanto un esfuerzo menor como un esfuerzo pro

longado para superar contrariedades y dificultades son una
buena escuela que da races fuertes a la persona generosa. En
esto hay un largo camino por recorrer en las actitudes educa
tivas de los padres. Muchos creen que lo ideal es que los
hijos no pasen por las necesidades que ellos pasaron y les
sirven todo en bandeja de plata, pero cometen un gran error,
pues de esta manera los estn privando de la oportunidad de
acceder a una fuente de realizacin personal. Siempre es bue
no preguntarse, en cada caso, si ste es el mejor camino.
La fortaleza
Significa tener la firmeza o fuerza de nimo que le permite a
la persona superar dificultades, temores y adversidades y
afrontar riesgos futuros.
o
Jorge creci en un hogar en el que no se conocen ni el
dolor ni las dificultades; es el mayor de cuatro herma

nos, tiene 20 aos y sus padres siempre le evitaron todos
los sufrimientos. Comenz a estudiar Ingenieria Civil,
pero es muy perezoso con sus deberes universitarios. A
duras penas pas los 3 primeros semestres. Un dla, lleg
a su casa despus de clase y se encontr con la noticia de
que su padre habla muerto en un accidente areo. El
avin privado de la compaia petrolera de la que era
presidente se accident en medio de una tormenta. Jorge
se derrumb ante la noticia y se ence" en su habita-
cin a llorar. Al rato, busc a su madre, que tambin

estaba destrozada por la tragedia,
ahora me toca a mi':
le dijo: "Madre,
Aparentemente, la fortaleza es un valor para ser vivido

cuando ya la persona tiene una cierta experiencia de la vida y
unas reservas anmicas e interiores para afrontar determina
das dificultades. Pero no. Es de esos valores que se deben
inculcar desde temprana edad, precisamente para que se ad
quiera adecuadamente esa experiencia y se sepan afrontar los
problemas que se presenten en la vida.
Se puede ser muy fuerte fsicamente y muy dbil inte
riormente. Eso es lo que llama la atencin en cierto tipo de
personas hoy en da: cultivan el cuerpo en demasa (ejercicio
fsico, aerbicos, deportes de alto riesgo) , pero no cultivan
con el mismo inters los valores de ndole espiritual. Son lo
que Guitton denomina "subalimentados del espritu". Per
sonas dominadas, a veces, por la flojera y la pereza o la me
diocridad para afrontar su estudio, su trabajo, sus relaciones
y toda suerte de obstculos que se les presentan.
La fortaleza est al alcance de todos, no slo de los h

roes o los santos, en quienes es manifiesto ese valor. Este
valor se cultiva da a da. Y para esto es necesario invertir las
energas fsicas, mentales y espirituales (pero firmemente
ancladas en convicciones personales: los principios) en al
canzar
pequefias metas.
El ejercicio de este valor se lleva a cabo en muy diversas

circunstancias y, como dijimos, no en una etapa de la vida,
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----
sino en todas, a cada momento. La fortaleza es el convenci

miento de que hay que superar la pereza de ponerse a estu
diar o trabajar y el desnimo que nos asalta ante las dificulta
des y de que el cumplimiento de los deberes ms sencillos
fortalece la voluntad y el nimo para las ocasiones en que
hay que afrontar dificultades ms serias.
El afianzamiento de este valor resulta de vencer el temor
al dolor fsico, a perder el juego o a fracasar en un examen.
Ah cuenta mucho ensear a valerse por s mismo, a no dejar
que la imaginacin invente obstculos que no existen o que
engrandezca los que ya existen. La sobreproteccin de los
padres que no quieren que los hijos pasen dificultades o que
se sientan solos produce en ellos inseguridad e indecisin.
La fortaleza, apoyada en un justo concepto de s mismo

sin que derive en orgullo, ayuda a enfrentar el temor ante las
adversidades de la vida, sobre todo las inesperadas. Y, desde
luego, a aceptar los propios defectos y flaquezas, sin dejar de
luchar por superarlas. Por otro lado, este valor evita que las
personas sientan una falsa compasin por s mismas, que
justifiquen sus debilidades o que se quejen ante la menor
dificultad. Hace falta controlar los propios impulsos y las
tendencias, para no dejarse arrastrar por ellos cuando tien
den a empobrecernos (escapismo, facilismo, filosofa del xito
material, flojera, abandono de los deberes contrados, falta
de compromiso, indiferencia ante los problemas sociales) .
En fin, es el esfuerzo por vencer la apata y la pasividad ante
lo que entraa un cierto grado de dificultad.
Uno de los modos de inculcar este valor es, por ejemplo,
la consolidacin del "espritu deportivo". ste es muy salu

dable para el fortalecimiento de las personas. Practicar algn
deporte puede fortalecer la vivencia de valores y virtudes que
se asocian a la competencia y al deseo de triunfar, pero lo
ms importante es crear la conciencia de que lo esencial no
es ganar o perder, sino convivir, participar y aprender de otros.
Hay que tomarse en serio el j uego y al mismo tiempo saber
vivir con ese espritu deportivo las otras actividades cotidia
nas, es decir, poner en ellas ese mismo espritu de competen
cia y de superacin, capaz de vencer el desaliento, el cansan
cio y la fatiga corporal o mental. As, la persona fuerte va
templando su nimo con el paso del tiempo, se va haciendo
capaz de aguantar cosas que en un principio resultaban muy
difciles o insoportables.
Uno de los valores que acompaan a la fortaleza es la
firmeza, que refuerza las convicciones propias y procura de
fenderlas con ideas y argumentos, lo que tiene que ver tanto
con la comprensin y la flexibilidad frente a las opiniones de
las otras personas, como con la determinacin que nace de la
conciencia de los propios actos y de nuestras propias decisio
nes.
La justicia
Es darle a cada uno lo suyo, lo que le corresponde en virtud
de su dignidad, de lo que es equitativo en razn de su esfuer
ro
o trabajo y en acuerdo con el ejercicio de sus derechos y el
cumplimiento de sus deberes.
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lillor para vivir los valores

---
Rosamaria tiene una marcada preferencia por su
hija Luca, de catorce aos, la segunda de sus tres hijos.

Para ella, Luca es la ms inteligente, la ms ordenada,
la que 'salva el honor de lafamilia': segn se lo repite a
su esposo, a sus hijos Ricardo y Pedro y a sus amigas.
Luca es un "sol" que ilumina su vida. A la hora de los
premios y reconocimientos en la casa, Luca los recibe
todos los de su madre. Los muchachos, en cambio, son
recriminados y la frase que oyen con
ms frecuencia
es:
"Si ustedesfueran como Luca, esta casa seria distinta':

Alonso su marido se ha acostumbrado a oir esas cosas y
de vez en cuando le reclama dicindole que no le parece
justo ese modo de actuar con los muchachos, porque esas
comparaciones, en lugar de ayudarles, los desmotivan.
Ella se limita a contestar: ''Demos gracias a Dios por
este regalo, que compensa lo que no hemos recibido con
esos dos muchachos que son tan flojos que no parecen
hijos nuestros':
Conforme pasa el tiempo, en la sociedad ha surgido una

aguda conciencia de la defensa de los derechos humanos y
de la necesidad de educar en ellos a las personas (y sobre
todo a las nuevas generaciones) . Y la realizacin de este obje
tivo slo es posible si se logra arraigar en los nios el sentido
de la justicia. Sentido que no es innato en la persona pero
que, como se ha insistido con otros valores, se facilita su
aprendizaje en la niez, especialmente entre los 8 y los 1 2
aos. Esto no quiere decir que no existan antes intuiciones
del mismo, captado a travs del ejemplo de los padres y del

trato con las personas que forman parte de la vida del nio
en esa etapa.
El derecho comprende unas normas que buscan instau
rar, basadas en la activa aplicaci6n de la justicia, la conviven
cia y la armona social. No obstante, nos interesa ahora re
calcar el aspecto subjetivo de la justicia, el que le toca a cada

persona. Pues la justicia es un valor tico, en el que se conju
gan la conciencia y la libertad para descubrirla y, a partir de
ah, ejercerla.
Para empezar, en la justicia es vital la consideraci6n del
bien de la otra persona. Es un valor claramente interactivo,
en el que intervenimos en la vida, no s610 la nuestra, ni la de
nuestro posible interlocutor, sino la de otras personas con las
que no estamos relacionados directamente. Y la idea que
subyace a este valor es la de que cada persona tiene los mis
mos derechos que yo, de que estamos en un plano de igual
dad. Cuando alguien presta un libro (por ejemplo) a otra
persona, sta debe devolverlo, mucho ms si lo pierde, por
que debe haber un equilibrio entre lo que se da y lo que se
recibe.
La justicia implica un entramado de relaciones: de las
personas entre s, del grupo con ellas y de ellas con el
grupo.
Las normas que ha instituido la sociedad, y que se deri

van de la conciencia colectiva de la j usticia, se pueden enten
der como las reglas del juego que existen para regular las
relaciones humanas y que definen que existen cosas en las
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-------
que yo ejerzo mi derecho de propiedad y otras sobre las que

todas las personas, en conjunto, lo ejercen.
La conciencia de esa desigualdad se da, por ejemplo, en

la adolescencia, cuando el joven se rebela contra la injusticia
que descubre en el comportamiento de sus padres. En estas
ocasiones es preciso que haya equidad en el trato y reconoci
miento de los derechos y de los deberes. En ltimo trmino,
los hijos deben aprender a actuar justamente en las diferen
tes circunstancias y con las diferentes personas, teniendo en
cuenta su situacin correspondiente y los derechos particu
lares que esa situacin admite. Por ejemplo, comprender que
el respeto a los compaeros responde a un trato equitativo
entre iguales y que el respeto a las personas mayores tiene un
componente adicional que est sujeto a la edad y a las cir
cunstancias de dichas personas, aunque haya personas con
las que se pueda prescindir de las formalidades habituales. Y
con stas no nos estamos refiriendo a la frialdad y la distan
cia en el trato, sino ms bien al respeto, la cordialidad y la
consideracin por el otro, incluso muchas veces informal.
Progresivamente, se descubre y se ayuda a consolidar la
idea de que formamos parte de grupos sociales que estable
cen sus reglas o ya las tienen constituidas, y de que la justicia
consiste en ajustar la conducta social a las mismas. As como
en la familia hay acuerdos tcitos o explcitos, moderados
por los padres, en los dems grupos sociales (la escuela, el
barrio, la sociedad) se dan tambin esos acuerdos, y cada
persona acta en ellos como compaero, vecino o amigo, o
ciudadano. A medida que es ms grande el grupo, exige de la
persona un sentido de la justicia ms maduro y ms profun

do. Esta justicia est encaminada a defender los derechos
humanos hasta el punto de comprometerse en causas que
signifiquen una protesta consistente y firme para la defensa
de quienes son maltratados de cualquier forma: explotacin
econmica indebida, abusos sexuales, violencia intrafamiliar,
violencia armada, desigualdad social, etc.
Se oponen al valor de la justicia, la parcialidad, el favori
tismo, la arbitrariedad y la deshonestidad. Igualmente la
impunidad, que es el sntoma de una deficiencia de la justi
cia; ante la justicia todos somos iguales, y sobre todos debe
caer con igual intensidad su peso, tanto en los fallos a nues
tro favor como en los fallos en nuestra contra.
La amistad
Es el afecto personal, puro y desinteresado, generalmente
recproco, que nace y se fortalece con el trato mutuo y con el
intercambio de bienes espirituales y materiales.
o
Juan y Octavio crecieron juntos (sus familias son
amigas desde tiempo atrs): ahora viven en el mismo

barrio, estudian en el mismo colegio, tienen casi las mis
mas aficiones en realidad, cada uno de ellos trata al
otro como a un hermano. Estudian juntos, salenjuntos,
juegan juntos, hacen planes con sus amistadesjuntos. A
veces, la noche los sorprende hablando largamente de
sus cosas. Se tienen una confianza ilimitada. Juan le
121
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------
cuenta a su amigo que ha empezado a padecer unos

fuertes dolores de cabeza que le dificultan concentrarsey
estudiar. El mdico le ordena hacerse unos exdmenes de
laboratorio y un electroencefalograma. Alarmado con
los resultados, el mdico llama a sus padres y les comu
nica la dolorosa noticia: Juan tiene un tumor cerebral
de pronstico reservado. Los nuevos exdmenes demues
tran que es maligno y que hay muy pocas posibilidades
de que sobreviva a ese mal. Los padres deciden conver
sar con su hijo y contarle la verdad. l les pide que le
cuenten a Octavio porque no se siente con las fuerzas
para hacerlo.
Y les pide
que, por favor, se aseguren de
que Octavio tenga todas las facilidades para continuar

sus estudios, pues sabe que su familia estd viviendo difi
cultades econmicas serias.
Aristteles le recuerda a su hijo Nicmaco (en la tica

que lleva su nombre) que "la amistad es lo ms necesario
para la vida". Idea que responde a una necesidad fundamen
tal para toda persona. Se trata de un valor que comprende, a
su vez, varios valores y que pone a prueba muchos de ellos.
Podemos decir, sin exageracin alguna, que
es
una de las
formas de manifestacin del amor humano, presente en la

familia y en los diferentes grupos sociales.
De algn modo, la amistad es un valor que se adelanta al
resto de valores: si la amistad penetrara a fondo las relaciones
interpersonales, no veramos tantos atropellos a la intimi
dad, a la justicia, a la equidad, a la tolerancia y a la paz. Los
bienes ms imponantes de la vida no son de orden material

ni tienen precio, aunque necesitemos de medios materiales
para disfrutarlos: el amor, la libertad, el trabajo.
En el caso de los hijos, es imponante que aprendan a
tener amigos y a hacerse amigos de las personas sin discri
minarlas por su condicin social o econmica. El tipo de
centro escolar en el que estudian y el crculo social en que se
mueven muchas veces limitan sus amistades. Es bueno que
puedan socializar con nios y muchachos de otras clases so
ciales y de diferente situacin en la vida. Eso les abre la men
te y el corazn.
Los nios empiezan a valorar la amistad desde el hogar,
cuando sus propios padres o sus hermanos son sus primeros
amigos. Al comienw, cuando los hijos an son pequeos,
las amistades estn muy vinculadas a parientes, conocidos y
otros nios del colegio o escuela, es decir, seleccionados por
sus padres de una u otra manera. Pero llega el momento en
que los hijos van escogiendo sus propios amigos. En la ado
lescencia y juventud surgen normalmente los amigos que
durarn toda la vida. De ah la imponancia de desarrollar
este valor al mximo tempranamente.
En un principio, la amistad se reduce a una relacin ms
o menos frecuente en la que hay unos intereses comunes de
estudio, juegos y aficiones. Ms adelante, va unida al descu
brimiento de la intimidad y a hacer pancipe al amigo o
amiga de esa misma intimidad. Ya requiere un mayor cono
cimiento, entran en juego los sentimientos y la valoracin
de las personas entre s. Se trata de una relacin interpersonal
1 23
1 24

-------
que requiere atencin, cuidado, trato y entrega mutua y cons

tante para que se mantenga viva.
Uno de los aprendizajes bsicos de la amistad es el de
aceptar a las personas como son, no como nosotros quere
mos que sean. No podemos anteponer nuestros prejuicios,
nuestro modo de ser y de ver. Eso equivaldra a discriminar a
los otros, a imponer nuestro modo de ser. Hay que tratar a
cada uno como una persona con un universo y una historia
distinta a la de uno mismo y a la de las dems personas. Si no,
jams se comprender al otro. "Dejar ser a los dems como
son" es el primer aprendizaje importante de la amistad. No
tratar de imponer nuestro modo de verlos o de interpretarlos.
Hay otro aprendizaje importante: vivir a la otra persona
desde dentro. No es un simple conocerse, simpatizar, caerse
bien. Es ponerse en la situacin del otro ("ponerse en sus
zapatos", como reza el dicho popular) .
y un tercer aprendizaje decisivo de la amistad viene dado
por la expresin "darse a la otra persona" ; nos referimos a la

entrega desinteresada e incondicional. Es el paso ms pro
fundo de la amistad y del amor y, a la vez, el antdoto ms
seguro contra el egosmo, contra la soberbia. Se es ms en la
medida en que se da ms. "El alma es rica por lo que da"
(Thibon) . Todo esto no es una utopa sino algo que tiene su
origen en la realidad, pero que requiere esfuerzo. Para hacer
la realidad hace falta pensar ms en los dems y menos en
uno mismo.
Para que haya amistad no basta estar juntos, salir juntos,
estudiar juntos, comer juntos, practicar deportes. Hay que
compartir ms que eso, hay que establecer un ncleo comn

de intereses y darse a conocer ms personalmente, dar algo
de lo que uno lleva por dentro, sentir muy de cerca a la otra
persona, aceptarla, comprenderla, atenderla, servirla, dialo
gar sinceramente con ella, abrirle el alma a veces, confiar en
ella, contar con ella, incluso esperar de ella y esperar, al tiem
po,
que la otra persona haga lo mismo con nosotros.

Hay padres que no son amigos de sus amigos, como hay
compaeros -de estudio o de trabajo profesional- que tam

poco lo son. Slo cuando surge una simpata mutua se crean
los intereses comunes y se da lugar a que una persona corres
ponda a la otra por la que siente esa amistad. Surge la lealtad
con el amigo, la disponibilidad de tiempo.
Cuando aparecen otros factores, como la atraccin sexual,
entonces estamos en otro terreno: el del enamoramiento. En
cualquier caso, en la amistad se trata de un proceso que ni
siquiera a primera vista es fcil: hay que construirlo poco a
poco, superar dificultades, desengafos, equivocaciones y,
sobre todo, purificarla de los intereses materiales o mezqui
nos que frecuentemente se atraviesan por el camino.
Es preocupante que los padres descubran que sus hijos,
en cualquier edad, no tienen amigos. En ocasiones, sobre
todo si son pequefios, puede haber de por medio falta de
generosidad, aislamiento o fallos en las relaciones con los
compaeros. Tambin puede tratarse de timidez o de apata
por parte del hijo. Suelen ser problemas superables con ayu
da de los maestros, que pueden promover mayores y mejores
espacios de intercambio y socializacin.
1 25
1 26

----
Cuando llega el momento, los adolescentes adquieren la

capacidad de distinguir quin es su amigo o amiga; su for
macin y su criterio han crecido y han elegido espontnea
mente a alguien a quien le hacen confidencias que no le ha
cen al resto de personas. Y saber elegir, en este caso, significa
hacerlo por el bien que la otra persona representa para uno y
no por sus bienes materiales, o por una mera atraccin fsica,
o por simpata.
En el caso de la familia, es vital hablar de los amigos con
los hijos en el momento oportuno, respetar la esfera de ac
cin con ellos. Si es posible, se deben organizar actividades
para conocerlos bien y para saber cmo piensan ellos de sus
propios amigos -sin invadir su intimidad-, de modo que
reciban una orientacin pero asuman responsablemente la
tarea de vivir la amistad como un valor que los enriquece y
los lleva a influir positivamente en otros. El mejor estmulo
que pueden ofrecer a las amistades de sus hijos es que se
encuentren en una familia unida, donde el cario entre sus
miembros sea sincero y fuerte y se manifieste sin importar
las circunstancias.
En la amistad verdadera se quiere a las personas con un
afecto sincero y limpio de otro inters. Eso hace que busque
mos su bien y que cuando debamos decirles algo no dude
mos en hacerlo con franqueza y sin herirlas.
La amistad autntica resiste las embestidas del tiempo, la

separacin y las dificultades. Est apoyada siempre en la leal
tad, que es su sello de garanta. Al amigo se le ayuda, asiste y
apoya en toda ocasin, sobre todo cuando le toca padecer la
soledad, la indiferencia o la amargura. Y se expresa en el com

paerismo en la escuela y en la empresa, en donde estn com
partiendo hombro a hombro las mismas tareas.
El odio y la enemistad son la anttesis de la amistad, que
daa las relaciones humanas y da lugar a la intolerancia y la
incomprensin entre personas y grupos. Llevan a la violen
cia, la injusticia y el deterioro de la convivencia.
No hay nada ms positivo en la vida familiar, en la edu
cacin y en la vida profesional que un clima de amistad que
haga placentero el trabajo y la brega diaria por convenir ese
trabajo no slo en fuente de recursos econmicos sino de
realizacin y felicidad personal. Por eso se ha dicho con ra
zn que los amigos son un tesoro, y a ellos se les aplica el
mensaje evanglico de que "donde est tu tesoro all est tu
corazn". Nadie puede ganarnos en la defensa de nuestros
amigos, porque estaremos defendiendo una de las realidades
ms consoladoras y necesarias para la vida humana.
En el mundo actual, donde el papel de las comunicacio
nes masivas es determinante, a veces se echa en falta la rique
za de la relacin interpersonal que se logra en la amistad
autntica. Todo el mundo va deprisa y parece que no tuviera
tiempo para conversar, para interesarse en los problemas de
los dems, para conocerlos y tratarlos ms a fondo, para des
cubrir los matices de su personalidad, para aprender algo de
ellos y para brindarles lo mejor de nosotros mismos.
"Tener un amigo no es cosa de la que pueda ufanarse
todo el mundo" nos recuerda Antoine de Saint-Exupry en
ese canto literario a la amistad que es El Principito.
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1 28

---
La alegra
Es el sentimiento de satisfaccin y agrado producido por el
goce de algn bien o fruto del amor y de la prctica de las
virtudes.
o
Jos Ricardo, a sus 22 aos, es un autntico litr
entre sus compaeros. Siempre tiene tiempo para estu

diar con ellos y para oir sus preocupaciones. Lo buscan
naturalmente porque se sienten acogidos por su perso
nalidad sencilla y atractiva.
Y lo
que ms les atrae es su
alegria permanente. Siempre est de buen humor y es

conde las dificultades detrs de una sonrisa y de un "No
te preocupes, no tiene importancia': A todo le encuentra
el lado positivo y optimista. Por su casa desfilan com
paeros y compaeras, conocidos y amigos que quieren
estudiar con l, o simplemente charlar un rato. A veces
se ve en aprietos para atenderlos a todos. A sus padres
les agrada ver el xito de su hijo con sus amistades.
Detrs de la puerta de su habitacin, Jos Ricardo tie
ne pegado un pequeo cartel que todos pueden leer:
"Soaba y pensaba que la vida no era ms que la ale
gria; desperty me di cuenta de que la vida no era ms
que servicio; servi y comprendi que el servicio era la
alegria" (Tagore).
La alegra no es un valor que se demuestre exteriormen

te, sino que se vive ms interiormente y est relacionado con
la paz interior y con el logro de un objetivo o con la armo
na. "La alegra es signo de que la vida ha triunfado" (Bergson).

y si
nos referimos a la familia y a la educacin, podemos
afirmar que "La alegra es el clima necesario de cualquier

sistema de educacin" (A. Luciani) . Este valor no se consi
gue de la noche a la maana y tiene deudas con otros: la
serenidad, el optimismo, la seguridad, la fortaleza. De cara a
los dems, puede afirmarse que la alegra es un don que les
ofrecemos cuando en nuestra vida hay un constante esfuerzo
por hacerles el bien.
En la educacin, el estmulo a la alegra de los juegos es
muy necesario. Se pueden vivir los acontecimientos grandes
y pequefios con una dosis permanente de alegra. En este
sentido, el adolescente, que est descubriendo su intimidad,
conoce mejor los motivos de su alegra y de su tristeza y
aprende que existe una alegra "exterior" y una alegra "inte
rior". Dado que existe el peligro de que el joven confunda la
alegra autntica con la alegra que proviene slo de los pla
ceres, con la que se aplaza la confrontacin de situaciones
que a pesar de ser difciles se deben afrontar, es conveniente
que haga parte de grupos para evitar el aislamiento y la sole
dad y, as, compartir un clima que estimule la alegra.
Tambin tenemos que cuidarnos de confundir la alegra
con el ruido, la msica o el desenfreno caracterstico de cier
tos grupos juveniles. O, en la edad adulta, con la adiccin al
trabajo. Y, en todas las edades, con el uso de estimulantes
(como el alcohol y las drogas) para alcanzar artificialmente
estados exaltados de nimo, pues lo que realmente se consi-
1 29
1 30
lilor para vivir los valores

-------
gue con esto es, por lo general, estados depresivos y dese

quilibrios psicolgicos que nos impiden cumplir con nues
tras responsabilidades laborales y sociales. La mera exalta
cin de los sentidos, la euforia fsica o anmica que no tiene
una raz interior que le d consistencia, no puede conducir a
la autntica alegra.
La vivencia de este valor, de un modo estable, como h
bito permanente, lleva a la "alegra de vivir", es decir, a com
probar que la existencia humana, a pesar de las dificultades,
del esfuerzo, del sacrificio e incluso del dolor, es una aventu
ra que obliga a la persona a desplegar toda su capacidad fsi
ca, anmica y espiritual, en un equilibrio y una armona que
se consigue a travs de la lucha permanente por alcanzar la
propia felicidad y por contribuir a la de los dems.
Por el contrario, la tristeza est en el extremo contrario a
la alegra. La tristeza disminuye la energa de la persona, con
duce al pesimismo, al negativismo y a la desesperanza, que
es como mirar al mundo con el lente equivocado.
Aunque pueda parecer extrao, hay una estrecha rela
cin entre la alegra y la capacidad de sacrificio. Si el nio o
el joven no sabe afrontar con ese espritu las contradiccio
nes, grandes o pequeas, que se le presentan en la vida, dif
cilmente podr afrontar en el futuro situaciones dolorosas y
no sabr darle la vuelta a las situaciones negativas. Una per
sona autnticamente alegre imprime a todas sus acciones y
relaciones un tono sereno, entusiasta, afirmativo, de modo
que los dems sientan al contacto con ella un aliento de vida,
"la alegra de vivir", no una reaccin emotiva y pasajera.
La alegra es un don que se expresa y nos asiste en la

convivencia. Como el buen humor y el optimismo, su pre
sencia en la familia revela la unin de sus integrantes; en la
escuela, la solidez de la educacin; en el trabajo, capacidad
para suavizar las posibles asperezas.
La austeridad
Es la sobriedad en el modo de trabajar y de vivir, que implica
el uso moderado de lo que se tiene y de lo que se disfruta.
o
Un dfa, Juan Guillermo va con su padre a comprar
la ropa para su nuevo ao escolar. El nio escoge cuatro

pantalones, que son el uniforme de su colegio. Al llegar
a la caja del almacn para que elpapd pague la cuenta,
el nio se entera de que los cuatro pantalones cuestan
slo 80 mil pesos asombrado, le pregunta a su papd:
"Pero como haces t para comprar con tan poco dinero,
si mi primo solamente pudo comprar uno con 180 mil?"
"Porque lestdpagando muy caro por la marca, pero los
dos se ven igual de bien vestidos".
Este valor adquiere una importancia sobresaliente en una

sociedad en la que el constante bombardeo de la publicidad
en los medios de comunicacin crea en la gente, muchas
veces, necesidades superfluas. Hay una constante invitacin
a gastar y a consumir. Las cosas se compran y se tiran fcil
mente. Aumentan los productos desechables y los nuevos
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1 32

------
modelos que salen al mercado para reemplazar innecesaria

mente a los anteriores.
Las modas y la comodidad tienen el mismo propsito, el

de evitarle cualquier esfuerzo a la persona: y a que ella dis
ponga de los ltimos adelantos de la tecnologa: walkman,
discman, DVD, computador porttil, telfonos mviles o

celulares, etc. stos, ms los mil espacios de entretenimiento
(videojuegos, sauna, gimnasia, dietas de todo tipo, rayos l
ser para broncear la piel, etc.) alimentan una pasin desen
frenada por el consumo.
La infancia y la adolescencia son las etapas en las que se

debe inculcar ms insistentemente este valor, porque com
prende los momentos en que somos ms influenciables. Esto
es notable en el afn de adquirir ropa de marca (en todas las
clases sociales, sin importar si pueden o no comprarla) y en
la nocin (errnea, por lo dems) de que esos jeans, esos
tenis o cualquier otro producto son los distintivos de una
clase social o cultural. De la misma manera, todas las perso
nas imitan modas, se visten de cierta forma, van a ciertos
bares y hablan de cierto modo para ser reconocidas como
parte de cierto grupo social. Por esto resulta vital que la aus
teridad se inculque desde una edad muy temprana: ensear
a ser generoso, a desprenderse, a tener y tambin a no tener.
La austeridad del cuerpo es la templanza: la moderacin

y la sobriedad en el comer y en el beber. Hace falta ejercer el
autodominio, la voluntad de satisfacerse con dosis pruden
tes de alcohol y cantidades mesuradas de comida: son noto
rios los altos ndices de alcoholismo en la juventud y, por
otro lado, de todo tipo de drogas. Este dominio de s mismo

ser decisivo en la salud durante toda la vida.
Igual sucede con la aparente necesidad de realizar jorna
das excesivas de ejercicio: "El culto al cuerpo entraa el des
precio del alma" (Thibon) . Slo con los valores espirituales
se puede construir una vida equilibrada, sin excesos que per
judiquen su desarrollo normal. Nos encontramos hoy en
medio de lo que Lipovestky llama "El imperio de lo efme
ro", en el que las cosas reemplazan el dilogo, el goce de la
amistad, la contemplacin de la naturaleza, el depone, la
vida en el campo, la convivencia familiar, la autntica vida
social.
Pasando a los aspectos prcticos, conviene insistirles a
los hijos que los bienes que se tienen y disfrutan suponen
una responsabilidad, un compromiso consigo mismos y con
los dems y, sobre todo, la obligacin de usarlos con mode
racin y justicia. Todo esto da oportunidad de vincular la
austeridad con la necesidad de ayudar a los que ms lo nece
sitan.
Este valor est estrechamente ligado con la generosidad,
y este hecho se debe aprovechar en su enseanza. Es decir, se
debe procurar ensear la diferencia entre las cosas necesa
rias y las cosas superfluas, las indispensables y los capri
chos. Y esto es posible al preguntarse continuamente si es
razonable hacer ese gasto o no. De suene que esta vigilan
cia servir en las etapas de la vida en las que haya que vivir
con desprendimiento e, incluso, con la carencia de las co
sas necesarIas.
1 33
1 34

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--
Es indispensable que los padres muestren este valor en

su propia vida si quieren que los hijos tengan un espejo dn
de mirarse para sentirse movidos a practicarlo. No pueden
ser demasiado complacientes, ahogarlos en comodidades o
darles demasiado dinero. Ms bien, explicarles el valor del
dinero y del ahorro y no premiarlos con cosas materiales ni
con dinero, para que, as, aprecien mejor los valores espiri
tuales. Hay que hacerles ver cules son las condiciones en las
que viven y los esfuerzos que han hecho los padres por ellos.
La austeridad, entonces, exige que no nos dejemos arras

trar ciegamente por los dictados de la moda y la publicidad y
que, en cambio, le confiramos a cada cosa su verdadero valor
para, as, formar en los hijos un carcter propio, una perso
nalidad autntica.
La fe
Es la confianza en lo que no podernos ver o comprobar ma
terialmente, apoyados en la credibilidad en las personas o en
la creencia en Dios.
o
Los amigos de Susana y Alberto no se explican cmo
en el mundo de hoy ellos han logrado que sus hijos los

acompaen a misa los domingos, bendigan la mesa en
su casa y reflejen unas slidas convicciones religiosas, tra
tndose de muchachos que viven en un ambiente
consumista y rodeados de amigos en cuyos hogares hay
carencias de todo tipo: padres divorciados, frialdad reli-
giosa, indiferencia por lo espiritual etc. 'LOS tres hijos

estudian en un colegio bilinge y mixto donde no reci
ben clases de religin': explica Alberto. "Pero desde pe
queos procuramos darles ejemplo, sin obligarlos a nin
guna prctica
religiosa. Les explicamos el valor de la fe
para cualquierpersona y su relacin con la vida diaria.

Dios no es un ser lejano que est esperando a ver qu
mal hacemos para castigarnos. Ellos lo agradecen yjun
tos procuramos practicar la fe con sinceridad y sin
beaterlas':
Desde el comienw, aclaramos que los valores no son un

tema exclusivo de la religin. Sin embargo, tampoco pode
mos excluir su dimensin religiosa. Y el hecho de que trate
mos este valor al final, lo dota de una significacin especial.
Entonces nos referiremos aqu, especficamente, a la fe en
Dios, a la fe en su sentido ms alto, el valor que lleva a la
persona a aceptar unas verdades manifestadas por Dios y a
vivir de acuerdo con ellas. Esas verdades y esa creencia le
ofrecen una visin de Dios, del mundo y de s misma, que le
da sentido a su propia vida y a las relaciones con los dems.
Ms aun: la dimensin que este valor le confiere a la vida es
determinante en muchas personas, no slo por la influencia
positiva en los dems valores sino por la trascendencia que se
refleja en la bsqueda de la felicidad y de la plenitud a la que
aspira todo ser humano.
Aqu tambin el ejemplo de los padres y profesores es un
factor importante. Un clima de sinceridad en la prctica de
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1 36

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la fe ayuda a que los hijos la reciban como
un
don, como
algo que despierta el sentido de la piedad, que incita a ver en

Dios a un padre. No hacen falta grandes razonamientos ni
argumentaciones doctrinales. Ya llegar el momento en que
los hijos, por s mismos, se planteen esos temas desde un
punto de vista ms racional y crtico. No se trata de impo
ner, sino de comunicar espontneamente un valor a travs
de la propia experiencia.
ste es un valor que exige, tal vez. como ningn otro,
una coherencia entre lo que se dice y lo que se hace, entre lo
que se cree y lo que se vive o practica. No es una fe para los
momentos especiales de la vida o para las circunstancias dif
ciles o extremas: la muerte de un ser querido, una crisis eco
nmica, etc. Es ponerse ante los problemas y los gozos de la
vida en una perspectiva diferente -la que da la fe en Dios
y
plantearse la misin de la persona en el mundo. Es un
modo de conocer diferente al de la ciencia pero que no se

aleja de la cotidianidad: el estudio, el trabajo, el ocio, la
amistad, etc.
Los valores ticos, bajo el amparo de la fe, reciben una
garanta moral de orden superior, una motivacin que ani
ma a vivirlos en presencia de un testigo superior a nosotros
pero en ntima relacin con nosotros. La fe orienta hacia los
dems, nos lleva a valorarlos fraternalmente y con un amor
que se convierte en caridad, entrega y servicio. No se trata de
un tranquilizante para la conciencia sino de un despertador
de la conciencia que nos gua para que seamos personas ms
autnticas cada da.
Las prcticas que abarca la vivencia de la fe se maduran
con el paso del tiempo y tienen el respaldo de un conoci

miento que resulta del estudio de las verdades propias de la
religin. Cada uno ir confirmando libremente lo que ha
recibido desde pequeo y lo convertir en una conviccin
profunda. El papel de maestros y profesores complementan
lo que en el hogar comienza como costumbre y ejemplo.
Servir de ejemplo, profesar la fe actualmente, constituye una
tarea nada fcil. En el mundo en el que vivimos prolifera la
gente que vive como si Dios no existiera y en l reinan la
inmoralidad, la corrupcin y los antivalores que promueven
nuevos dolos de viejo cuo: el dinero, el poder, el placer.
Un compromiso de fe autntica es un llamado a construir
un orden social ms acorde con la justicia y, en el caso de los
cristianos, con el Evangelio, a pesar de que haya que ir mu
chas veces contra la corriente, pero siempre en un clima de
respeto y tolerancia.
Si una persona tiene fe, se notar claramente en su ma
nera de actuar, sin necesidad de acudir a manifestaciones
clamorosas sobre aquello en lo que cree y sin sentir com
plejos de inferioridad frente a la arrogancia de los incrdu
los. Y quien vive su fe plenamente no puede ser ajeno a las
circunstancias del mundo de hoy, debe dar un testimonio
de austeridad, de honestidad y de solidaridad con el nece
sitado.
La crisis de identidad de la que tanto se habla tiene que
ver tambin con la falta de fe y de autenticidad en su prcti
ca. Es parte de la crisis de valores de la que hablamos al prin-
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1 38

---
cipio de este libro. Mucha gente no vive de acuerdo con lo

que piensa y cree sino que piensa y cree de acuerdo con la
manera como vive, es decir, acomodando la fe a circunstan
cias momentneas, segn las ideologas que venden los me
dios de comunicacin, que manipulan (con propsitos mer
cantilistas) los conceptos de lo "normal", lo "justo" y lo
"tico" .
Las palabras "fe" y "fidelidad" tienen el mismo origen. A
una persona con fe, la fidelidad le exige una personalidad

con criterio frente al desconcierto, que es lo que los hombres
de hoy sienten ante la decadencia moral de una civilizacin
en la que hay ms gente, ms ciencia y ms progreso exter
no, pero que no se traduce en un mejoramiento cualitativo
de la condicin de vida plena. "Los cristianos no nacen, se
hacen", dice la conocida afirmacin de Tertuliano, que nos
invita a ver todos los acontecimientos en el horiwnte de la
esperanza. Esta virtud debe estar siempre apoyada en un sen
tido realista de la vida, que lleve a un tono de vida enraizado
en una fe activa, experimentada con sinceridad, esfuerw y
audacia y con la confianza en que la humanidad est guiada
por Dios.
7
Cmo desarrollar
los valores en
la familia
asta ahora hemos insistido en que lo ms importante

es la vivencia prctica de los valores. La teora que se
teje alrededor de los valores slo es til si se convierte en una

base que nos brinda herramientas para saber actuar. Y esta
experiencia comprende distintos aspectos y diversas etapas
que dependen unos de otros.
Como hemos mencionado, la enseanza de los valores
comienza desde la infancia. Cuanto antes se empiece, se evi
tarn ms problemas en el futuro. Fernando Corominas (au
tor cuyas ideas utilizamos a lo largo de este libro) nos recuer
da en su libro Educar hoy que en los nios hay unos " instintos
guas" (respirar, llorar, caminar, imitar) y, asimismo, una in
teligencia y un conocimiento innatos que los llevan a apren
der, por ejemplo, un idioma a los 3 4 aos y a incorporarlo
naturalmente, sin gramtica alguna. Les basta convivir estre-
1 40

----
chamente con otras personas y ah van entendiendo e imi

tando. Esos "instintos guas" tambin actan en la voluntad.
Instintivamente, los nios captan el orden, la sinceridad, la
justicia, una serie de valores que luego comprendern racio
nalmente en el aprendizaje.
Los instintos guas se combinan con los "perodos sensi
tivos", no voluntarios, en los que se tiende necesariamente a
realizar determinadas acciones. Los "perodos sensitivos" que
tienen que ver con la formaci6n han sido objeto de recientes
investigaciones pedag6gicas para poder utilizarlos en la edu
caci6n, hacindola ms fcil y eficaz en sus objetivos. En la
persona, esos perodos son lapsos de tiempo que la disponen
a una acci6n y que dependen de la voluntad. Por ejemplo,
un nio de 7 aos est en el perodo sensitivo de aprender
matemticas. Si se deja pasar ese momento, le costar mu
cho ms esfuerzo despus. Lo mismo le ocurre con el idioma
(a los 3 6 4 aos) .
Al principio, son hbitos que se ejercitan mecnicamen
te, pero a medida que se pasa del adiestramiento a la instruc

ci6n y a la educaci6n en el proceso interviene ms decidida
mente la voluntad.
Lo anterior se aplica perfectamente al campo de los
valores. Si se aprovechan los perodos sensitivos, que en el
ser humano se presentan ms o menos hasta los 20 aos,
se lograr que en la persona se arraiguen unos hbitos que
luego ser ms fcil vivirlos, as como ocurre con los co
nocimientos y el estudio, o incluso con el desarrollo fsi
co.
Cmo desarrollar los valores en lafamilia

-------
Es importante conocer estos perodos y aprovecharlos al
mximo. Su desconocimiento lleva a la prdida de unas opor

tunidades preciosas para que se logren objetivos que de otra
manera resultan ms difciles de conseguir, adems de tener
que eludir la tentacin de los vicios y el arraigo de los
antivalores.
Si el aprendizaje en la niez se orienta hacia la adquisi
cin de hbitos buenos, se podrn ir afianzando los valores.
Lo hijos los ven en sus padres y maestros, los relacionan con
lo que hacen, se les inculca con base en aplicaciones muy
prcticas y van hacindolos suyos. No quiere decir que de
ah en adelante les sea siempre fcil vivirlos o que no tengan
que hacer esfuerzo alguno para mejorarlos. No son mqui
nas SInO personas.
Segn las diferentes edades de la persona, especialmente
la infancia, la adolescencia y la juventud, la enseanza de los
valores presenta opciones educativas que si se saben aprove
char bien en la creacin de hbitos y en el desarrollo de acti
tudes, facilitan muy positivamente su continuidad y fortale
cimiento en la edad adulta.
Hay unos valores que, por su naturaleza, se arraigan ms
oportunamente en la infancia, como el orden, la sinceridad
o la generosidad. Otros, como la amistad, el patriotismo o la
justicia, tienen en la adolescencia el perodo sensitivo ade
cuado. Y si se trata de la prudencia, la lealtad o el optimis
mo, cuentan con un terreno ms abonado entre los 17 y los
20 aos. En nada de esto se pueden dar reglas definitivas,
pero es interesante ver cmo la educacin de los padres y de
141
1 42

-------
la escuela tiene ah un papel muy activo para que los valores

echen races duraderas.
En la edad adulta ya no se cuenta con esos perodos sen
sitivos, pero en cambio el proceso de racionalizacin es ms
eficiente y la persona cuenta con el bagaje de toda su forma
cin previa. Y, en cualquier caso, los valores se pueden ad
quirir siempre, si existen voluntad, motivacin y esfuerzo
constantes.
En la familia, la "construccin de valores" sigue caminos
espontneos e informales. Ellos se comunican sobre todo con
el ejemplo mutuo entre los padres y los hijos. Pero tambin
es cierto que los padres pueden proponer a sus hijos planes
concretos para fortalecer en ellos la vivencia de los valores,
adecuados para sus respectivas edades.
Cmo se ensean los valores en la familia

En la familia, el proceso de formacin de valores es espont
neo y flexible. Los padres pueden, adems, proponerlo abier
tamente a sus hijos, aprovechando que interactan con ellos
todos los das. Eso ya es estar en un clima de comunicacin
de valores y de enseanza viva de los mismos a travs del
ejemplo y de la palabra. No podemos pensar que el padre
que sabe ensear los valores a los hijos es quien les dicta cada
da una charla sobre cmo se definen y cmo se practican los
valores, lo cual sera totalmente inadecuado.
Conozco el caso de una familia muy numerosa (de 1 2
hijos) en la que s u padre casi nunca hablaba con ellos para
Cmo desarrollar los va/ores en /0familia
explicarles cmo se practicaban los valores. Pero el mejor

recuerdo que ellos guardan de su padre son los valores
que les ense durante toda su vida. Un da, les pregunt
a los hijos cmo pudo ensearles valores su padre si nun
ca habl con ellos del tema. La respuesta fue sencilla:
"Nunca lo vimos actuando de manera incorrecta con nues
tra madre o con nosotros" . Todava existen muchos de
estos casos . . .
Una recomendaci6n y una estrategia

Para la efectiva construccin de los valores en el grupo fami
liar, no sobra recordar y subrayar que los hijos aprenden ms
con los ojos que con los odos. Esto quiere decir que cada
cosa que los hijos ven de su comportamiento es lo que ms
afecta el proceso de desarrollo de su personalidad. Todas
las cosas que usted hace o deja de hacer cuando est con
sus hijos les transmiten un mensaje que ellos interpretan y
traducen a la prctica personal segn su juicio. Aunque no
tenga la intencin de transmitirles algo con sus actos, ellos
siempre estn recibiendo pautas de lo que deben hacer o
no hacer. Si no hace lo que tiene que hacer para formar a
sus hijos en los vaiores, puede estar seguro de que otro lo
har por usted.
Una manera de que los padres interioricen el proceso
para inculcarles los valores a sus hijos es tomar alguno de los
que se explican en este libro y tomar conciencia de cmo
ensearlo. Vemoslo a partir de un ejemplo:
1 43
1 44

------
Un hijo comete una accin guiado por un antivalor; di

gamos que le falt el respeto a una persona concreta: no sa
lud, le quit la palabra, etc.
Se le hace ver al nio que no se compon de la manera
correcta; lo hiw consciente de que se debe respetar a las per
sonas porque esto hace posible la convivencia. Se le hace ver
con palabras sencillas, sin definiciones ni teoras, sino con
ejemplos, en qu consiste respetar al otro y por qu es bue
no hacerlo. Esto, como una materia de estudio, tambin se
puede aprender. Pero hay que corregir primero la conducta
errada. El nio todava no obra bien, pero ya sabe, o al
menos intuye, que eso no es correcto y que debe y puede
cambiar.
Se le indica que puede realizar actos concretos que co
rresponden al valor. En el caso del respeto, por ejemplo, sa
ludar, ser afable con las personas, no interrumpirlas, etc. Cada
da se observa cmo el hijo se esfuerza por vivir esos puntos:
se lo anima, se lo corrige y se lo estimula. Se le hace ver que
acta correctamente y que as debe hacerlo siempre. Y l lo
empieza a hacer de un modo consciente precisamente por
que se le recuerda y porque tiene que esforzarse en cada
momento, as esto exija largas temporadas.
A medida que pasa el tiempo y se mantiene constante el
esfuerw por ayudarle a vivir el valor, se van a presentar segura
mente situaciones en que el nio vuelva a mostrarse irrespe
tuoso con los dems. Esto no tiene por qu causar una gran
alarma a sus padres. Simplemente quiere decir que todava no
ha asimilado completamente la conducta correcta, a la que
llega actuando inconscientemente, sin que se lo tenga que re

petir nadie. Cuando la mayora de las veces su conducta es
correcta, se puede decir que est arraigado en l el respeto
como virtud, es decir, ha adquirido el hbito estable de tratar
a los dems como lo merecen por su condicin de personas.
Los valores en relaci6n con la edad

Como ya hemos mencionado, cada valor tiene una etapa en
la vida en que se puede desarrollar mejor. Inspirados en Fer
nando Corominas, vamos a encuadrar en ciertas etapas los
valores que mejor se pueden estimular, sin que excluyan los
otros valores:
Entre los 2 y los 6 aos, las explicaciones sobre los valo
res son mnimas y elementales. Es vital insistir a los nifos en
hbitos muy bsicos de orden material: laboriosidad, cons
tancia, generosidad y sinceridad, enfatizando de modo espe
cial este ltimo. Si se acostumbran a decir la verdad, a expre
sar lo que piensan, a evitar las mentiras, les ser ms fcil la
consolidacin del resto de valores.
Entre los 6 y los 10 aos, el estudio ocupa un lugar de
primer orden. Si cumplen con sus deberes escolares y asimi
lan las ensefanzas del colegio, poco a poco adquieren hbi
tos de puntualidad, al tiempo que fortalecen la voluntad y se
convierten en seres responsables de sus pertenencias, de sus
horarios de estudio o de entretenimiento.
Entre los 10 Y los 16 afos, hay que destacar, aparte de
la continuidad de los valores anteriormente menciona-
1 45
1 46

---
dos, el desarrollo de la afectividad, incluida la educacin

sexual y lo relacionado con la amistad y el amor; por ejem
plo, que sepan distinguir los compaeros de los amigos.
Deben aprender a manejar su tiempo cada vez con mayor
responsabilidad y autonoma, porque las exigencias sern
cada vez mayores. En la adolescencia, tambin, es el mo
mento propicio para introducir valores ms complejos
como la j usticia y el patriotismo, estructurar mejor su
carcter recomendndoles sobriedad, austeridad y senci
llez de vida.
De los 16 aos en adelante, el panorama es distinto, por
que se les debe dar mayor libertad y un espacio ms amplio
para el dilogo, sobre todo en lo que respecta a las relaciones
sentimentales y a la lealtad que deben a sus amigos. Es el
momento tambin de que aprendan a tener una actitud op
timista ante la vida y a manejar las dificultades con las que se
enfrentarn en la vida adulta.
Consideraciones para tener en cuenta

Para que sea posible la creacin de unos hbitos slidos, que
sirvan a los hijos para desenvolverse posteriormente en la
vida, hay que tener presente que la educacin en valores es
una educacin que se brinda pensando en el futuro. No se
trata de que calquen los valores de los padres o que se repitan
las conductas de sus hermanos. Se trata de que sean cons
cientes de que deben vivir las cosas por s mismos, con liber
tad responsable.
El aprendizaje de valores se hace efectivo con base en el

ejemplo, el estmulo y la libertad, no con la fuerza o los cas
tigos. Una persona que no quiere aprender no aprende. Se
da por descontado que no es fcil. Lo importante es hacerles
ver que vale la pena, proponerles los valores como algo atrac
tivo para vivir. Vivir valores por parte de los padres y ayudar
a que los hijos los vivan no da espera. Es tarea que mientras
ms pronto se acometa, ms garanta de xito encierra. Y
debe ir acompaada de una perseverancia a prueba de cual
quier desnimo para poder estar recomenzando, si hace fal
ta, cada da.
Para cumplir satisfactoriamente esta labor de enseanza,

es vital tener presente el carcter especial de cada hijo, su
personalidad, que se le ayuda a forjar con los valores. Cada
hijo tiene un camino nico para autorrealizarse, y los valores
como la tenacidad, el esfuerzo, la diligencia, la lealtad, por
ejemplo, le ayudan indudablemente a configurarlo. Y el
ejemplo que den los padres y hermanos es decisivo en esta
"construccin"; en la medida en que los hijos descubran co
herencia entre lo que se hace y lo que se dice, encontrarn
motivaciones para imitar sus virtudes.
Estas motivaciones son de 3 tipos. Si s trata, por ejem
plo, de inculcar la laboriosidad en los hijos, se los puede
persuadir con lograr metas en el estudio y en la vida profe
sional, ganar dinero, etc. Pero la motivacin puede consistir
en ver la laboriosidad como una herramienta para ser perso
nas con ms capacidades, que han aprendido ms, a ser ms
productivos. Y, por ltimo, el enfoque puede ser de tipo tras-
1 47
1 48
WJ /or po ro vivir los vo/o "es

_______________
________
_______
cendente: ser mejores hermanos, mejores ciudadanos, mejo

res personas.
Un ambiente propicio
para la formacin de valores
Lograr un clima de valores en la familia es permitir que los
hijos se esfuercen por ser personas ntegras, por alcanzar una
visin de las cosas en la que la felicidad sea lo ms importan
te, pero no de una manera abstracta sino vinculada a valores
que se puedan comprobar: inteligencia, voluntad, carcter,
honestidad, fortaleza, etc.
Eso slo se puede lograr si aprenden que lo ms impor
tante no es tener cosas o disponer de dinero. Los valores no
estn basados en el tener sino en el ser. No se trata de tener o
de no tener, sino que es ms importante aspirar a ser que
aspirar a tener. Los hijos aprenden esto segn las aspiracio
nes que vean en sus propios padres y hermanos.
Las
conversaciones son un buen indicador de lo que los
hijos estn asimilando de su crculo familiar y, a la vez, de los

valores que estn viviendo. Si sus preocupaciones giran cons
tantemente en torno a "la ropa de marca" , a lo que est de
moda; si piensan que divertirse implica siempre gastar dine
ro y no compartir el tiempo con sus amigos, conocer otras
personas y aprender de ellas, esto ya indica actitudes que es
necesario cambiar. Por eso, es bueno acostumbrarlos desde
pequeos al dilogo familiar y a disfrutar de la reunin fami
liar. Las comidas, las reuniones en la sala, incluso frente al
televisor, son ocasiones para que ellos cuenten sus pequeas

o grandes batallas y ah se aprecien los centros de sus intere
ses, el lenguaje en que los expresan, su relacin con los ami
gos del colegio o del barrio.
Cada uno habla de aquello que lleva en la cabeza y en el
corazn. Esto quiere decir que todos necesitamos que nos
inculquen ideales, ambiciones nobles y, sobre todo, que nos
ayuden a descubrir el sentido de todo lo que hacemos. Los
nios no racionalizan sus actos y por eso imitan y aprenden
de lo que ven en su entorno. No hay una intencin delibera
da por actuar con malicia ni de llevar una vida superficial.
Tras el diagnstico que hacen los padres de los hijos, una
idea que puede promover la prctica de los valores es asignar
a los hijos responsabilidades sencillas de distinto nivel segn
la edad y las necesidades de cada hogar, como el orden y
cuidado de los elementos de limpieza del calzado, el cuidado
de las herramientas, el orden del garaje, las compras en la
panadera, etc.
"La cantledad" no reemp1aza "1 a calidad"

Los padres no se pueden confiar si dedican pocas horas al
hogar, aunque sean de mucha "calidad". Es igualmente im
portante tanto el tiempo que estn con sus hijos como la
manera en que viven esos momentos. La educacin de los
hijos requiere una presencia constante, una generosa dispo
nibilidad para con sus necesidades de dilogo y compaa.
No se pueden delegar estas responsabilidades en el colegio ni
1 49
1 50

----
en los amigos, ni en la televisin. Los hijos podran empezar

a descuidar la formacin de sus valores y estar volvindose
perezosos, poco sinceros o consumistas. Los padres deben
proponerse ser protagonistas o interlocutores de la vida de
sus hijos en vez de simples espectadores.
Por los modos de vida actual, resulta posible que los pa
dres dediquen ms tiempo a su trabajo o a sus amigos, o a
una determinada aficin o depone. Si se comete este error
de no otorgarle la debida importancia a la educacin de los
hijos, hara falta, despus de hacerse consciente de ello, recu
perar el tiempo perdido, por medio del dilogo constante y
la compafia de "calidad".
Pero, qu significa la "calidad" cuando nos referimos a
la educacin de los hijos? Significa, en una buena parte, que
los hijos sean aceptados por sus padres por lo que son. Que
los padres acepten a los hijos no es lo mismo que los hijos se
sientan aceptados. Ser aceptado para el hijo supone saberse
querido, que se le tenga confianza, que no sienta miedo, que
tenga facilidad para abrirse y que encuentra solidez en la
unidad familiar. De otro modo, "si los hijos no se sienten
aceptados por sus padres, buscarn la aceptacin en otras
personas" (Corominas) .
sta es una regla de oro en la relacin entre padres e hijos
y de
la educacin en los valores. Desde que vienen a la vida,
empieza esa aceptacin. Incluso cuando vienen a ella como

fruto de una "equivocacin" en las relaciones sexuales. Sin
sobreprotecciones ni zalameras, el hijo debe sentir esa acep
tacin en todo momento. Un rechazo, consciente o incons-
ciente, puede dar lugar a conductas equivocadas por parte

de los padres y, por parte de los hijos, a generar barreras para
comunicarse y a desarrollar antivalores.
La buena voluntad con la que los padres cumplen su

misin, acompafiada del conocimiento de los hijos -inclu
so desde el punto de vista de sus diferencias psicolgicas-,
ms la eleccin de los medios adecuados en cada etapa de su
vida es una buena garanta de que saldrn adelante en su
formacin si hay continuidad en el esfuerzo por darles ejem
plo y por ayudarles a vivir ciertos valores fundamentales que
les van a servir siempre en su vida. Son esos valores los que
les darn identidad como personas y les permitirn actuar
con criterio propio, con independencia y con optimismo.
Por ltimo, la otra regla de oro que los padres deben
observar, con miras a que los hijos incorporen valores a su
conducta y desaprendan antivalores, es: "Cada vez que tie
nes que corregir, debes ensear". Y si las equivocaciones que
se cometen son fruto de intentar el mejor bien para los hijos,
entonces lo que hay que hacer es que ellos se den cuenta de
que tambin los padres se equivocan y se corrigen. As se
hace evidente que estn "hechos de lo mismo", pero que cada
uno es un mundo peculiar que hay que respetar y al que hay
que contribuir con amor.
Desde la familia hacia la sociedad

Estamos convencidos de que la familia puede ser un podero
so motor de cambio en la sociedad, si asume activamente su
151
1 52
lIlor para vivir los valores

-------
papel en ella. Cada familia debe luchar por valores humanos

esenciales que no slo penenecen a ella sino que son patri
monio de la sociedad entera. En la sociedad, la familia debe
constituirse como el ncleo gestor de la efectiva construc
cin de valores y transmitirle este proceso al resto de grupos
sociales.
La familia, como ya hemos dicho, citando a Alejandro

Llano, es "unidad primaria de accin social". Dentro de los
planes de accin que los padres hacen para que sus hijos
vivan valores habr algunos dirigidos a la socializacin con
otras familias, con parientes, vecinos o compafieros. As, las
familias pueden buscar por fuera recursos para fortalecerse a
ellas mismas. Eso slo es posible si salen de su aislamiento,
del estrecho recinto del hogar para abrirse al trato y a la
convivencia con otros ncleos familiares; est bien que la
familia sea un refugio de seguridad y afectividad para sus
miembros. Pero es todava mejor si abre sus puenas a un
intercambio con las otras familias.
Las
ocasiones en que puede darse esta integracin son
diversas y casi siempre cotidianas: las celebraciones de los

compafieros de los hijos, las invitaciones a pasar la noche en
la casa del amigo, las invitaciones a estudiar, los paseos, etc.
Hay padres que temen que sus hijos salgan porque el am
biente los puede afectar negativamente. Estos padres necesi
tan confiar ms en sus hijos y en los criterios con que los
forman, que en aquellas ocasiones se ponen a prueba. Debe
ra partirse de ese supuesto y de la capacidad de los padres
para dar seguridad a sus hijos frente a las relaciones sociales,
Cmo desarrollar los va/ores en /afamilia
de seguirlos muy de cerca en su trato con otras personas,

para orientarlos y ayudarles, pero sin imponerles esas rela
ciones o sin prohibrselas arbitrariamente y sin razones.
Si superan los miedos y los individualismos, las familias
entre s forman un slido tejido que ofrece a los hijos la opor
tunidad de mantener su propio ambiente, su propia "tempe
ratura" interior, sin que sea alterada por los contactos con
personas y con experiencias cuyos antivalores pueden chocar
con la jerarqua de valores que ellos han construido. As, las
familias sern, unas para otras, mundos abiertos, entre los
que se comunican alegras y esperanzas.
Esta apertura hacia las otras familias, es un movimiento
ms que comprueba que el proceso de adquisicin de los

valores es un aprendizaje incesante, sea dando ejemplo, sea
corrigiendo errores cometidos. Hoy en da las costumbres
cambian a una gran velocidad y existe el riesgo de quedarse
atrs como padres, a la zaga de los intereses, lenguaje y estilo
de vida de los hijos y entonces no comprenderlos en su pro
pio mundo.
De modo que hay que buscar siempre nuevas maneras
de presentar los valores, de sugerir su vivencia. Una de estas
maneras es la que consiste en que los padres sean capaces,
delante de los hijos, de reconocer que tambin estn apren
diendo, que los acompaan en ese proceso de mejoramiento
continuo, sin que esto implique una prdida de autoridad o
de respeto por parte de los hijos. Los padres estn en la obli
gacin de dictar pautas de comportamiento, de trazar pla
nes, de modo que una mala influencia externa a la familia no
1 53
1 54

---
derrumbe lo que los padres han construido con dedicacin y

cari o.
Claves del captulo
Lo clave es que los valores se arraiguen en las

personas para que se puedan proyectar en la
sociedad.
En la familia la "construccin de valores" si

gue caminos espontneos e informales .
Ellos se transmiten por medio del ejemplo de

los padres y de los hijos entre s.
Los
hijos aprenden por los ojos ms que por
los odos.
Es importante tambin "desaprender" ciertas

conductas o hbitos negativos de la misma
manera en que se aprenden los hbitos positivos.
Si
usted no hace 10 que tiene que hacer para
formar a sus hijos en los valores, puede estar

seguro de que otro 10 har por usted.
Se trata de que los nios sean conscientes de

que deben vivir las cosas por s mismos, libre
y
responsablemente .
En cuanto los hijos van viviendo y fortalecien

do los diferentes valores, necesariamente los
van proyectando a los dems .
Lograr
un clima de valores en la familia es lo
grar que los hijos se esfuercen por ser perso

nas ntegras .
La
contraposicin tener y dar es tambin una
ocasin de formar en valores.

Un
aspecto que puede ayudar a la prctica de
los valores es asignar a los hijos responsabili

dades de distinto nivel segn la edad
Si los hijos no se sienten aceptados por sus

padres, buscarn la aceptacin en otras per
sonas .
Se debe aprender y se debe aprender a apren

der, es decir, buscar siempre nuevas maneras
de presentar los valores, de atraer a su viven
cia.
1 55
8
En qu consiste
una educacin
en valores
a educacin es, despus de la familia, el espacio ms
importante para la formacin de los valores. Y la crisis
de valores que vive la sociedad surge de las deformaciones

que se originan en la familia y la educacin.
Algo ms que desarrollar la inteligencia

La enseanza tradicional ha sido siempre el adiestramiento
de las habilidades lgicas y racionales y de las capacidades
cognitivas y del lenguaje, lo que simplifica un proceso mu
cho ms complejo. La educacin, planteada de esta manera,
deja de lado otros tipos de inteligencia, que son, al menos,
tan importantes como los otros: la capacidad para relacio
narse, la inteligencia emocional, etc. Es necesario educar la
inteligencia, pero ello se logra despertando y desarrollando
158

-------
en la persona un sinnmero de facultades y capacidades como

la imaginacin, la fantasa, las emociones, los sentimientos y
todo el mundo afectivo, que ha permanecido a la sombra en
los sistemas de enseanza.
Educar supone tambin una formacin en valores; su
pone fortalecer los que la persona ya tiene y crear e impulsar
otros nuevos. Sin esos valores es imposible que el nio o el
joven se desarrollen plenamente; tampoco es posible que se
prepare debidamente para la vida profesional y la interaccin
social. Por esto, es vital que exista una continuidad entre los
valores que le fueron inculcados en el hogar y los que se
refuerzan en los centros educativos, de modo que se le exija
al nio, a medida que crece, ms autonoma y responsabili
dad.
Es decir, no basta con una educacin que se concentre
en la acumulacin de datos, en la resolucin de problemas

intelectuales y en la memorizacin de contenidos (aunque
hoy en da existan herramientas muy poderosas que nos asis
ten en la formacin de este tipo de capacidades) , porque la
educacin tambin est obligada a formar personas que van
a desempear papeles en la empresa y en la sociedad. Tanto
en una como en otra, los conocimientos y sus aplicaciones
juegan un papel importante, pero igual, o ms importante,
es el hecho de que las personas sean laboriosas, responsables,
sinceras, comprometidas, respetuosas, solidarias o buenas
compaeras. Y esto difcilmente se aprende en los libros o de
boca de los profesores; se aprende, ms bien, observando la
vivencia ejemplar de otras personas.
En qu consiste una educacin en valores
En la educacin tradicional, los profesores ensean y los

alumnos aprenden; lo que equivale a decir que los profesores
hablan de los valores y los alumnos asimilan la enseanza;
pero esto contradice un hecho evidente: los valores no los
aprendemos de lo que nos dicen las personas, sino de lo que
las personas nos demuestran con su modo de vida. sa es la
experiencia de la mayora de la gente, incluso en los casos en
que no se pretende expresamente inculcar o ensear los va
lores. Es inevitable estar expuesto al ejemplo de los valores
(o, en su defecto, de los antivalores) y su influencia ayuda a
que los otros modelen su vida. Al fin al cabo, "slo aprende
mos de aqullos a quienes amamos" (Goethe) .
Descentralizar la mente y el coraron

En ese sentido, los valores no vienen dados como un hecho
forzoso. Hay que descubrirlos, a veces descubrirlos crea
tivamente, con la gua, la orientacin, el respaldo y el incen
tivo del profesor, de la experiencia de los dems, del contac
to con amigos o tratando de traducir a nuestra situacin lo
que nos inspira una lectura o una pelcula.
Descentralizar la mente ayuda mucho a una educacin
en valores, no atarla al esquema tradicional de que todo gira
en torno a un eje (el conocimiento, el cerebro, el profesor o
el padre de familia, las organizaciones, el Estado, la naturale
za) . Pensar ms bien que la mente no est sujeta a un mando
central o coordinador como el de un organigrama rgido y
piramidal, sino, ms bien, a una estructura celular.
1 59
1 60

----
La mente humana est presente en funciones muy dife

rentes, que no son sucesivas (pensamiento lineal) . As como
desempean un papel vital las emociones, los sentimientos,
el entusiasmo, la motivacin, las habilidades de diferentes
tipos y el contexto familiar y social, lo desempean tambin
los valores personales, familiares, culturales, cvicos, ticos,
econmicos, religiosos, estticos, etc.
Pero tambin hay que descentralizar el corazn y no de
jar que se apegue a unas determinadas cosas, sobre todo de
ndole material, o a unas determinadas personas o grupos.
Hay que expandirlo para que quepa ms gente dentro, para
que sea ms universal en sus afectos y para que el querer sea
fruto de una voluntad firme y serena, animada por el cons
tante deseo de hacer el bien y de procurar que las relaciones
humanas sean justas.
"Tcnicamente" educado pero deshonesto

La educacin ha sido concebida durante mucho tiempo como
la manera ms segura de escalar en la sociedad, de alcanzar el
xito, entendido ste como poder, riqueza, tecnologa, bienes
tar. Normalmente,
se
piensa que el triunfo personal es poder
situarse en el ms alto rango social. As, hacer una carrera uni

versitaria se convierte en
una
meta social deseada por s mis
ma, porque se da por hecho que permitir abrir otras puertas.

A los jvenes
se
los impulsa a estudiar porque as podrn
acceder al grupo privilegiado de personas graduadas de la uni

versidad. Pero recorrer este proceso de aprendizaje especializado
En qu consiste una educacin en va/ores
en algn campo del conocimiento humano no implica necesa

riamente que la persona al final sea buena, honrada o cvica.
La competitividad, a veces, se entiende como tener unas

herramientas tcnicas que aseguran unos ingresos econmi
cos y una posicin para disputar con los dems, procurando
ser el mejor en su campo, sin tener en cuenta que puede
ocurrir que esa posicin est desempefada sin valores ticos
y se convierta en un peligro para la sociedad misma.
El error consiste en reducir (y justificar) la educacin
como un medio para escalar socialmente y ganar dinero. sta
es la concepcin que se debe erradicar. Muchos padres hacen
grandes sacrificios econmicos para que sus hijos estudien
en los mejores centros educativos. Nada de ilegtimo tienen
estas aspiraciones, pero no parecen ser suficientes para justi
ficar plenamente sus esfuerzos. No es suficiente con tener
una profesin, con aspirar a una posicin o al xito econ
mico; la educacin estriba en aprender a ser persona, miem
bro de una sociedad, habitante de un medio ambiente, cons
tructor de modos de convivencia, etc. La educacin entonces
gana una dimensin de enriquecimiento personal, porque
es una educacin para la vida, para la realizacin de la perso
na dentro del conjunto humano, para la convivencia social y
el ejercicio de la ciudadana.
Un proyecto de vida con dimensi6n social

Dentro de la misin de plantearse un proyecto de vida, cabe
la tarea de obtener la mayor calificacin posible en el campo
161
1 62

------
del conocimiento y de la preparacin profesional, si es que

se es el camino escogido para alcanzar el sueo, la meta.
Lgicamente, lograrla no es asunto slo de saber, sino que se
trata de un saber integrado a otros aspectos fundamentales:
los afectivos, sociales, culturales, de participacin e insercin
en la comunidad, de servicio y solidaridad y, sobre todo, de
prctica habitual de unos valores.
No se trata de una lucha individual contra los dems
para superarlos y llegar primero a la meta, o de una carrera
con carcter exclusivamente acadmico, sino de una visin
ms completa de lo que constituye el desarrollo humano in
tegral de una persona.
La educacin adquiere dimensiones que son a la va, el

horizonte de enriquecimiento de la persona. Desde el grado
ms elemental hasta el ms alto, la enseanza est apuntan
do a sus metas de muy distintas maneras y con diferentes
exigencias para el alumno y para el profesor: aprender a ser
(a pensar, a obrar, a amar) , a hacer (a jugar, a trabajar, a te
ner) , a aprender (a informar, a crear, a comunicar) , a em
prender (a administrar, a dirigir, a liderar), a convivir (a ser
amigo, a ser buen ciudadano, a ser solidario) .
La educacin es, ante todo, educacin para la vida: para

el trabajo a travs de una profesin, para la realizacin como
persona en un conjunto humano, para la convivencia social
y para el ejercicio de la ciudadana. Aprender no es slo apren
der conocimientos, aprender no es slo saber ciencia. No
podemos confundir conocimientos con inteligencia, ni in
teligencia con razn. Se aprende para la accin, para saber
actuar en determinada manera.
Educacin y calidad personal

La educacin, por tanto, debe replantearse cambiando de
enfoque el aprendizaje y la enseanza. Ambos son para vivir
mejor, para alcanzar calidad de vida. No para llenarnos de
conocimientos. Estamos hechos de inteligencia y necesita
mos los conocimientos, pero tambin estamos hechos de pa
siones, emociones, motivaciones, sentimientos, miedos, tris
tezas, entusiasmos, alegras, deseo, esperanzas, o sea, de la
amalgama de muchos valores.
La educacin debe retomar esa brjula y abandonar su
frialdad intelectual, desencarnada de la vida y de la sociedad.
La educacin en los valores supone "aprender a soar", es
decir, enfrentarse con la "construccin" de s mismo y abor
dar el terreno de la autenticidad de la propia vida. Es carac
terstico de la educacin ayudar a forjar ideales, a fomentar
las ganas de vivir a fondo, de cambiar el mundo, de afron
tar los imposibles (porque tal vez los posibles ya estn he
chos) y de incitar al empeo para ayudar a construir un
mundo mejor.
Los profesores deben tenerlo muy en cuenta. El material
que reciben no es duro sino blando: cerebro, corazn, inteli
gencia emocional, sentimientos, valores. Se puede forjar,
modelar como una obra de arte, con amor, con respeto, con
una profunda veneracin por el ser del otro, no imponin
dole lo que se quisiera que fuera sino logrando que salga de
l su mejor yo, su propio ser para proyectarlo en una convi
vencia que sea fecunda, que lleve al servicio generoso y a la
dedicacin profesional con sentido de bien comn.
1 63
1 64
l-/or para vivir los va/ores

------
No al confonnismo
Una de las responsabilidades del profesor consiste en no de
jar que el alumno sea conformista. El conformismo es una
traicin a la vida. Los jvenes tienen causa legtima para pro
testar cuando sus sueos, sus ilusiones, sus metas de vivir en
una sociedad mejor, se ven obstaculizados por una educa
cin formalista y rutinaria. En cambio responden de mara
villa cuando se les invita con argumentos al compromiso
apoyado en una entrega generosa, sin clculos y sin reservas.
Cuando con valores se les anima a vivir valores. Todo depen
de de que sus sueos y el apoyo de los educadores les fijen
como aspiracin lo mejor.
Hay que soar con un futuro donde los valores huma
nos estn por encima del deseo de bienestar, de abundancia
y de comodidad, para que las personas se dirijan hacia la
bsqueda de lo mejor de cada uno en la lucha por una socie
dad que garantice la verdad, la creacin de cultura y los prin
cipios fundamentales para la convivencia (la dignidad hu
mana, la libertad, los derechos humanos) .
La educacin hoy est llamada a formar personas felices,

a generar confianza, credibilidad y seguridad en ellas y a ha
cerlas capaces de trabajar por el bien comn, a pensar ms
en el servicio que en el beneficio material o personal. En la
era del conocimiento las instituciones estn llamadas a for
talecer el saber como capital primordial, ms que el financie
ro o el fsico, pero para ello tienen el desafo de la integra
cin del conocimiento en la vida.
Es decir, dejar de estar a la zaga y a la defensiva para

pasar a la ofensiva constructora de un nuevo estilo de edu
car,
dirigir y liderar, para configurar una nueva sociedad:
quien ms puede hacer, ms debe hacer.

Quien tendra que sefialar las directrices de esos nuevos
caminos debera ser la educacin superior, especficamente
la universidad, en la que docentes y alumnos sean construc
tores de convivencia y de sociedad pacfica, justa, democr
tica, igualitaria. Hace falta instaurar en las instituciones de
educacin una "cultura del ser", no del tener, lo cual implica
que lo primero no es el dinero o el poder sino el "ser perso
na" , el servir y el ser solidario con la sociedad que necesita de
las instituciones educativas, pblicas o privadas para que sean
constructoras de sociedad.
El futuro puede y debe ser distinto

El futuro no tiene que ser la continuidad del pasado, porque
as no habra cambio; es mejor mirarlo bajo nuevas perspec
tivas, bajo nuevos paradigmas, bajo nuevas reglas. Si las con
diciones externas a la educacin cambian (aceleracin hist
rica, nuevas tecnologas, nuevo enfoque del saber) hay que
pensar en cambiar sus paradigmas reconociendo que se debe
dar un giro radical: de una educacin centrada en el conoci

miento hay que pasar a una educacin centrada en el desa
rrollo humano completo. Es posible que los paradigmas de
la educacin, al contrario de lo que sostiene la teora de la
calidad, no vuelvan a cero y exijan un recomienw radical.
1 65
1 66
Vtlor para vivir los valores

----
Pero lo que s est claro es la necesidad de repensar su misin

y su visin en la sociedad actual.
Un nuevo modo de mirar cuestiona mi propio sistema
de valores, pero simultneamente me hace capaz de salir de
la rutina, de convertirme en pionero; para esto hace falta
valenta, entusiasmo, fe en mi tarea, confianza en m mismo
y en los dems. Hay que pisar fuerte el acelerador para diri
girnos todos al mismo objetivo, sabiendo que la misin de la
educacin hoy es ms compleja por la misma complejidad
de la ciencia y de la sociedad. Este proceso implica el desa
rrollo de los valores para que se conviertan en cualidades
operativas estables que le permitan a cada uno obrar bien
(virtudes) dentro de una armona personal.
Claves del captulo

> La
crisis de valores que observamos en la so
ciedad tiene que ver directamente con la crisis

de valores en la educacin.
> La
educacin forma personas para que se de
sempeen en la vida familiar, laboral o social.

>
Si la competitividad se limita a brindar herra

mientas tcnicas sin tener en cuenta los valo
res , se puede convertir en un peligro para la
sociedad misma.
> La
educacin debe ayudar a descentralizar la
mente y el corazn, debe abandonar la frial-
dad y hacer que la gente aprenda a soar, a
fOIj ar ideales y a volverlos realidad.
Lo importante es aprender a ser persona,

miembro de una sociedad, habitante de un
medio ambiente, y a construir modos de con
vivencia.
El conformismo es traicin a la vida. El autn

tico inconformismo lleva al compromiso apo
yado en una entrega generosa.
1 67
9
Algunos valores
bsicos en la educacin
on el mismo criterio utilizado para escoger algunos va

lores bsicos en la familia, hemos seleccionado otros
para la educacin. No se trata de elegir entre unos y otros:

con su perfeccionamiento se avanza tanto en la familia como
en la educacin, porque la persona es slo una, pero se des
envuelve en distintos mbitos.
La libertad
Es una condicin esencial del ser humano, que lo lleva a
determinarse en relacin con un acto, a elegir y comprome

terse con lo elegido y a buscar la plenitud.
o
Pao/a es una estudiante de segundo semestre de uni
versidady pide permiso para dejar de asistir a clasepor

un viaje que tiene que realizar. Su profesor le dice que
1 70

------
los temas que se van a tratar en esos dlas son muy im

portantes, pero que si ella cree que el viaje es mm im
portante y estd dispuesta asumir las comecuencias, pue
de hacerlo bajo su respomabilidad. O
La libertad es un hecho tan evidente como el hecho mis

mo de que pensamos. No es una posibilidad o una ilusin,
aunque una persona pueda sentir que "no es suficientemen
te libre" o que su libertad est limitada. Para posibilitar la
experiencia de la libertad se debe tener una actitud inteli
gente y realista en la interpretacin de las circunstancias,
puesto que el ejercicio del pensamiento racional es una de
las caractersticas esenciales de la persona.
El desarrollo intelectual y afectivo de los valores huma
nos y de la conciencia son factores necesarios para una edu
cacin de la libertad, tanto por parte de los maestros o los
padres como de los alumnos o los hijos. Y quien no aspira a
ser libre, no se siente libre o no lo es realmente no puede
pretender generar libertad en los dems y ni siquiera ser
capaz de entender sus propias exigencias de libertad.
La libertad nos da la oportunidad de decidir por noso
tros mismos sin someternos a lo que los dems nos impon
gan. No slo ante las exigencias que se plantean dentro de la
familia, sino dentro de una institucin educativa o dentro
de una empresa. Para responder a las diversas exigencias y
cuestionamientos de la vida hace falta adoptar un camino
propio, en el que se est aprendiendo a ser libre real y
cotidianamente.
Algunos valores bsicos en la educacin
171
No debemos imponer nunca nuestras propias decisiones

a los otros porque s, sin respeto, sin razones o sin argumen
tos. Es frecuente ver, por ejemplo, padres que no dicen a sus
hijos lo que deben hacer porque tampoco son capaces de
hacer cumplir ese deber, lo cual se agrava en el caso de que
tampoco en sus propias vidas hagan realidad lo que preten
den para las vidas de sus hijos. Una disposicin sincera y
total frente a la libenad es difcil pero posible.
Es igual de perjudicial, en la enseanza, no orientar a las
personas, no darles criterios para que tomen sus propias
decisiones, sustituir sus decisiones por las nuestras, es de
cir, decidir por ellas. La libertad debe nacer de nuestro in
terior, no por motivos externos por los que no podemos
responder.
Muchas veces, responder con un "SI", o un ,,no" onenta
.
muy poco: vale ms una respuesta que incite a la persona a

reflexionar sobre los factores que intervienen en una deci
sin. Contestar a la pregunta de si "puedo o no hacer esto o
lo otro" con una nueva pregunta que invite a la persona a
pensarlo por s misma, no constituye necesariamente una
evasin del problema; evadir es responder con un "haz lo
que quieras", lo que lleva a las personas directamente a la
anarqua.
Soy libre si soy capaz de dar respuestas efectivas a mis
propios ideales. Soy responsable si soy capaz de obrar con
libertad en la consecucin de esos ideales. No se puede pen
sar en actuar libremente si no se es al mismo tiempo respon
sable. No se puede pretender que primero las personas sean
1 72
}lor para vivir los valores

------
responsables para darles mrgenes ms amplios de liberrad.

Estos dos valores actan sincrnicamente.
Por otra parte, las exigencias de la libertad (y la responsa
bilidad) varan segn la edad. La libertad del nio se reduce
prcticamente a una cierta espontaneidad natural, pero con
mucha dependencia material; no tiene todava la capacidad
de responder por s mismo en trminos de libertad. Son los
otros, en especial sus padres, quienes responden por l. El
modelo de libertad al que est expuesto el nio lo conforma
el clima de libertad que lo rodea, que le da la posibilidad de
elegir y comprometerse, pero a un nivel elemental.
En la adolescencia, la dependencia material (que lo ata a
sus padres) disminuye y surge la espontaneidad que l mis
mo orienta (asistido por el ejemplo decisivo de sus padres)
hacia la creacin de convicciones propias. En esta edad, sur
ge tambin la intimidad, que le permite a la persona enten
der mejor que necesita de la libertad para enriquecerse a s
misma y para relacionarse bien con los dems.
Uno de los puntos crticos de la pedagoga actual es el
desequilibrio entre las expectativas de una "libertad exter
na" , basada sobre todo en poder elegir a gusto, y la "liberrad
interna", apoyada en el compromiso que uno ha elegido como
proyecto de vida. Por lo general, se ensea a la gente a que
est en capacidad de elegir su futuro pero muy poco a que se
comprometa desde ahora con lo que el futuro le va a exigir:
ser una persona que convive necesariamente entre personas.
El adolescente vive su libertad acentuando la eleccin de
lo que quiere. La siente y la defiende, porque para l la liber-
tad es un problema individual ms que social. Al mismo tiem

po, anhela ser libre y cambia de decisiones fcilmente. Su
generosidad se ejercita en un mbito muy amplio >le posibi
lidades, desconcertantes y contradictorias en apariencia. La
persona adulta tiene un horiwnte de posibilidades menos
abierto y vive su libertad ms comprometida con las decisio
nes que tom para su vida; quizs tenga menos libertad de
elegir, pero sus decisiones han madurado y se han liberado
de ensuefios, caprichos e indecisiones propias de la adoles
cencIa.
La educacin de la libertad se realiza a travs del trabajo,

de la sinceridad y de la sencillez al convivir y del esfuerw por
aceptar y amar la verdad con todas sus consecuencias. Esta
actitud no asegura acertar siempre, porque elegir y equivo
carse forma parte de la libertad, si quien ha elegido acepta
sus equivocaciones y responde por lo que resulte de sus erro
res.
Los antivalores son evidentes: la esclavitud (entendida
como la atadura o la dependencia a determinadas cosas o
hbitos que impiden la realizacin personal) , la sumisin, la
aritrariedad, la imposicin por medio de la fuerza o del
chantaje afectivo y la ignorancia.
Asimismo, son claros los valores que ayudan a la viven
cia de la libertad: la voluntad, el compromiso, la coherencia,
la realizacin. Todos ellos forman un entramado que esti
mula y refuerza los actos concretos de libertad, que, ms all
de significar una simple eleccin, aspiran a la plenitud del
ser.
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1 74

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Una educacin en la libertad es aquella que ensea a

valerse por s mismo, a tener criterios propios rechazando
todo modelo estereotipado, a elegir lo esencial por encima
de lo secundario, la que insiste mucho ms en los fines
buscados que en los medios empleados, siempre que stos
sean lcitos.
La autenticidad
Significa ser uno mismo, por s mismo, transparente y since
ro,
coherente en su conducta, apoyado en sus principios y
valores.
o
Juanita estd muy triste porque todas sus amigas tie
nen un pearcing en su cuerpo y ella no. No se lo ha

hecho porque supo que una prima suya sufri una grave
enfermedad alponerse uno y le da miedo que le pase lo
mismo, pero todas sus amigas le insisten que no puede
estar "fuera de onda': Sin embargo, ella prefiere estar
ms en
la onda de la autenticidad que en la de la moda
y seguir siendo ella misma.
Actualmente, existen diversas expresiones de falsa auten

ticidad. Por ejemplo, en el colegio suele pasar por autntico
el que permite la manifestacin disparatada de todo tipo de
sentimientos y opiniones. No obstante, la autenticidad tiene
que ver con la intimidad, de suerte que las cosas se vivan
intensamente segn la personalidad de cada cual.
-------
La persona autntica invierte todas sus energas para lo

grar los fines que su inteligencia le pone en claro. Si estoy
convencido de las metas que me he propuesto, obro en con
secuencia, me identifico plenamente con ellas. La autentici
dad radica en hacer realidad los pensamientos que expresan
los valores de la persona, que pueden alterarse sin traicionar
la autenticidad del pensamiento.
Pueden darse sentimientos autnticos que no correspon
den al pensamiento, y pensamientos que no corresponden al
verdadero querer de las personas. La educacin de la volun
tad es uno de los propsitos de toda educacin que busca la
autenticidad. Una voluntad que no es autntica es una nega
cin de la libertad.
El conocimiento de s mismo contribuye a superar este
riesgo, pues la autenticidad en la conducta depende de co
nocerse a s mismo. Y si la persona que ensea no conoce ni
acepta la realidad propia de cada individuo, es imposible que
se d el dilogo constructivo en el que consiste la educacin;
en este caso, la autonoma verdadera es sustituida por actitu
des en contra de los dems y no en actitudes de servicio.
La autenticidad no es distinguirse o llamar la atencin

por las actitudes extravagantes que se adopten en la familia,
en el colegio o con los amigos. Los jvenes suelen confundir
autenticidad con extravagancia o, sin permitirse escuchar
ninguna crtica, creen en la originalidad de todas sus opinio
nes porque simplemente van en contra o son diferentes de
las de los adultos. Todo lo contrario: la autenticidad supone
respetar la diferencia que vemos en las dems personas y de-
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1 76

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fender sensatamente nuestras propias ideas, opiniones, gus

tos y, ms all, nuestras propias convicciones y los propios
principios y valores por los que guiamos nuestra vida.
Afirmar nuestra propia singularidad no es ser individua
lista. Estar con nosotros mismos no excluye estar con los
otros. La palabra cristiana que describe esta condicin es la
palabra "prjimo" , que significa prximo, cercano: nadie
puede estar ms cercano al hombre que otro hombre. Y para
que esto se realice plenamente, sobran la extravagancia y
la mediocridad, la singularidad caprichosa y la imitacin
tonta.
Una va. que elegimos un camino para nuestro futuro,
surge la necesidad de que nos comprometamos con l, y este
compromiso implica la libertad, hacerla realidad. En el com
promiso est el fundamento de la madura. de la persona y
de su autenticidad. No ser libre quien no cumpla los com
promisos vitales adquiridos, quien no se comprometa esta
blemente con nada.
La autenticidad est unida a valores como la sinceridad,

la sencilla., la transparencia (darse a conocer tal como se es) ,
la veracidad y la naturalidad. Y los antivalores que se deben
combatir son el engafio, la hipocresa y la deshonestidad.
La audacia
Es la capacidad o el nimo de emprender y realizar acciones
que parecen poco prudentes, pero con la conviccin de que
con ellas se puede alcanzar un bien autntico.

-------
o lUcardo y Jos son amigos desde hace muchos aos
despus de terminar ambos la universidad, se reencuen

tran. El primero habla de la fama y el prestigio de su
universidad dentro del medio educativo, de la calidad
del los profisores y de
las instalaciones; el segundo co
menta que su universidad no es tan famosa ni tiene

instalaciones tan bonitas pero que, asi como 4 la ma
yoria de sus compaeros al terminar los estudios salen
con una formacin integral y estructurada "porque lo
primero que aprendemos es a construir nuestros sumosy
a tener aspiraciones altas".
Este valor puede resultar atractivo para la juventud que

suea con hacer grandes cosas en la vida, porque imprime
en los actos la energa necesaria para hacer realidad los pro
yectos. No hay que esperar a que la suerte nos descubra los
caminos, sino que en nuestras manos est encontrarlos: "La
suerte ayuda a los audaces" afirma el dicho clsico.
En el colegio, es importante estimular este valor, para
conttarrestar en los jvenes la tendencia a no comprometer
se, a eludir las actividades que requieren esfuerzos, a huir del
sacrificio y hundirse en la apata. Hay que acudir a las reser
vas de entusiasmo que suelen anidar en los espritus jvenes
y a su amor por los retos, las sensaciones desconocidas y su
aficin a la aventura.
Sin embargo, motivar la audacia implica valorar cuida
dosamente los medios de que se dispone para acometer los
objetivos propuestos; y a esto se le llama prudencia. De lo
1 77
1 78
liIlor para vivir los va/ores

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contrario, el desaliento se apodera de las personas a la menor

dificultad, y lo que pareca fcil ahora se ve como algo muy
difcil o imposible de alcanzar.
Al principio, tal vez haya que estimular ms a los hijos
para que le pongan pasin a las cosas. Y sin que esa pasin y
esa valenta desaparezcan , deben introducirse paulatinamente
los razonamientos, para ponderar con objetividad las circuns
tancias y las posibles consecuencias.
Necesitamos estmulos, motivaciones y oportunidades
para acometer cualquier tarea y, al mismo tiempo, necesita
mos tener conciencia de nuestras limitaciones. La educacin
debe impulsar esa confianza en nosotros mismos y el desa
rrollo de capacidades y hbitos que nos permitan mejorar
cada da y aspirar a ser mucho mejores de lo que somos.
Descubrir estas posibilidades en los hijos o alumnos debe ser
un reto diario de los padres de familia y los educadores.
Saber apreciar y aprender de la audacia de los dems, ser
generoso en el trato, mirar con desprendimiento el xito e
interiorizar las propias experiencias son aspectos que refuer
zan
una actitud audaz. Algunas de las tareas que se empren
den impulsadas por la audacia pueden no salir bien, pero es

en esos momentos cuando debe aflorar la capacidad de recu
perarse y volver a empezar, o cambiar de frente de accin. n
ciertos ambientes se tilda de "loco" al audaz, pues muy po
cos se atreven a romper el paradigma de hacer lo que hasta
ahora no se ha hecho porque parece imposible. Pero sta es
una oportunidad para abrir nuevos caminos con iniciativa y
valenta.
La prudencia
Es la capacidad de discernir y elegir los medios ms ade
cuados para lograr cierto fin, ponderando, analizando y to
mando las decisiones necesarias segn las circunstancias.
o
Alberto es el consejero de los alumnos de quinto
semestre de la Facultad de Administracin. Jos Luis,

uno de los alumnos, acude a l para contarle que va
muy mal en 3 de las 6 materias que est cursando. Le
confiesa que en realidad dedica muy poco tiempo al es
tudio, le cuesta concentrarse y su aficin por la televi
sin lepuede ms. Adems, echa en saco roto la insisten
cia de sus padres para que dedique ms tiempo losfines
de semana al estudio de materias que al ciclismo y las
salidas los viernes y sbados en la noche. Piensa que en
realidad tal vez sta no sea su carrera.
Con todos estos datos, Alberto, que ha seguido lospasos
de Jos Luis desde que entr a la facultad, incluso por
que fue quien le hizo la entrevista de ingreso, empieza
por recordarle su inters y entusiasmo por la Adminis
tracin y la ilusin con que hablaba de su futuro. Le
hace ver que necesita disear un horario de trabajo y
tener un plan de vida ordenado. Su problema no es de
falta de vocacin por su carrera sino defalta de discipli
na para cumplir con las exigencias del estudio, armo ni
zarlas adecuadamente con su aficin deportiva y con el
tiempo dedicado a sus amistades. Jos Luis empieza por
1 79
1 80

---
elaborar ese plan y atenerse cada dla a l Los resultados

no tardan en llegar.
Los clsicos denominaban a la prudencia la "madre, con

ductora o gua de las dems virtudes". Nosotros diremos que
es el "valor moderador de los dems valores" y, por esto, de
cisivo en la construccin de valores en el hogar, en la escuela,
en la empresa y en la vida social.
No resulta extrao que la primera impresin, sobre todo
en los jvenes, cuando se habla de prudencia, es que se
trata de un valor asociado a la experiencia, a la edad, o que
tiene que ver con la cautela y los clculos lejos de la audacia
y la iniciativa.
Pero esta nocin es errnea: "No es la blancu
ra de los cabellos la que comunica la prudencia" (Menandro) .

A la prudencia la acompaan la calma, la serenidad, la
constancia y, sobre todo, la capacidad de deliberacin, con
madurez y objetividad, que se adopta no slo ante las situa
ciones crticas sino habitualmente.
Este valor requiere, primero que todo, ubicar la infor
macin que me permita conocer los medios ms efectivos
para la consecucin de algn propsito; despus juzgar estos
medios detalladamente y, finalmente, elegir los ms adecua
dos para la consecucin del fin propuesto.
Como es de suponerse, las experiencias pasadas desem
pean un papel importante como punto de referencia. Es
labor del profesor ayudar al nio, o al joven, a que recuerde
cmo determinada manera de hacer las cosas le ha resultado
satisfactoria en ocasiones anteriores. Contar con alguien que
le ayude debe ser un estmulo y un ejemplo, no una limita

cin ni una presin. Seguir una orientacin no significa que
no se obre con autonoma y responsabilidad, pues saber es
cuchar es constitutivo de la prudencia.
Existen varios y distintos antivalores relacionados con la
prudencia: el temor, la ignorancia, la indecisin, la vacila
cin, la precipitacin, entre otros. La imprudencia es, por
supuesto, su antpoda; significa falta de previsin e irrefle
xin. Estos antivalores, valga decirlo, afectan directamente
la prctica de los dems valores.
Los jvenes podrn poner a prueba la prudencia, su ca
pacidad crtica, ante determinadas situaciones: escoger un
plan con unos amigos, elegir un programa de televisin, adop
tar una postura u opinin
ante los problemas de la sociedad.
Es mejor que sean my crticos a que sean pasivos. Lo pri

mero siempre puede ser objeto de dilogo y aclaracin para
que no se dejen dominar por los prejuicios y sepan discernir
lo importante de lo secundario: en una persona es impor
tante su honestidad, la ropa que luce es secundaria.
La persona prudente ejerce una vigilancia sobre s mis

ma para no caer en el descuido de los propios deberes y de
los propsitos que ella misma se ha hecho para lograr metas
ambiciosas.
El optimismo
Se trata de la actitud positiva ante la vida, que nos lleva a
reaccionar con nimo y confianza frente las dificultades, con
la conviccin de que podemos solucionarlas.
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Un estudiante le pregunta a su profesor para qu
sirve todo lo que estudian, si cada da hay ms profesio

nales y el mundo est cada vez peor, hay ms pobres,
ms inseguridady ms hambre. Elprofesor le responde:
"La nica manera de asegurarnos de que las cosas cada
vez sean peores es lograr que todos los que estamos aqu
pensemos como usted est pensando ':
Si queremos construir un mundo mejor, tenemos que

imaginrnoslo, trabajar duro para construirlo, pero especial
mente creer que es posible lograrlo. El optimismo nos per
mite mirar el horizonte de una manera diferente, sin defor
marlo y sin desconocer las dificultades, sino poniendo los
pies en la tierra con el convencimiento de que las cosas pue
den mejorar.
Este valor se manifiesta en todo momento, pero, sobre
todo, cuando las cosas no salen bien. Los jvenes, por la
rebelda propia de su edad, suelen ser negativos o desdear
lo que hacen los dems. Por tanto, es bueno hacerles ver que
ayudar a los dems y dejarse ayudar es un generador de con
fianza inmejorable, y que este valor se vive conjuntamente
con el optimismo.
La autoestima, as como el conocimiento y la valoracin

de los dems, son los factores que ayudan a que el optimis
mo tenga bases slidas y, en consecuencia, se logren los re
sultados esperados y se resistan airosamente las equivocacio
nes para transformarlas en oportunidades.
Ser optimista no es necesariamente ostentar actitudes
triunfalistas ni manifestar alegra en todo momento. Es ms

bien una actitud basada en la confianza de que las cosas pue
den mejorar si se acta de determinada manera, que no de
pende, como se podra pensar, del temperamento. El opti
mismo (como su contrario, el pesimismo) es contagioso, es
decir, se transmite fcilmente y crea un clima de seguridad
entre las personas.
En los jvenes hay muchas razones para ser optimistas
porque la vida, casi siempre, no les ha dado grandes golpes y
porque los problemas de la sociedad no los afectan tan direc
tamente como a los adultos. Pero necesitan aprender de los
pequeos fracasos para confiar ms en s mismos y en los
dems, para que los errores se conviertan en una experiencia
til para no repetirlos ms adelante.
El optimismo no desconoce la realidad ni su impacto,
sino que observa sus hechos y evala objetivamente su im
portancia. A veces, un nio o un joven sufre un desengao
sentimental, por ejemplo, y le da una repercusin enorme,
como si fuera algo definitivo en su vida, pero si se le ayuda a
verlo en su verdadera dimensin, ms adelante se convence
r de que fue un episodio pasajero.
Un aspecto que ayuda a vivir este valor es mirar el lado
,bueno de los acontecimientos y de las personas; de lo con
trario, se cae fcilmente en la crtica destructiva, en la amar
gura, con lo que lo nico que se logra es hacer ms difcil el
cambio.
El pesimismo, antpoda del optimismo, socava la con

fianza en uno mismo y las relaciones con los dems, que
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-------
huyen del trato de la persona pesimista. Otros riesgos son la

desilusin, la desesperanza o la amargura, que conviene com
batir con todo aquello que refuerce el optimismo: el buen
humor, la alegra, el entusiasmo, es decir, la pasin por la
vida.
La humildad
Es aceptarse y aceptar a los dems como son, reconociendo
las propias limitaciones o deficiencias, sin dejarse dominar

por ellas.
o
Un joven foe a visitar a un sabio para aprender el
arte de escuchar.
"Escucha, hijo mio':
le dijo el sabio, moviendo el dedo
indice en seal de advertencia.

Luego hubo un silencio de varios minutos.
''Lo escucho ': manifest el joven. "Por favor, prosiga
dndome instrucciones':
Yel sabio replic sonriendo:
"Eso es todo, no hay ms que aadir ': O
En algunos contextos, la humildad se suele definir como

un valor meramente religioso, que establece la distancia en
tre Dios y el hombre. Sin restarle este significado y amplin
dolo, aqu la definimos como el valor que nos hace recono
cer la verdad sobre nosotros mismos en la relacin con los
dems: "La humildad es andar en verdad" (Teresa de Jess) .
Al igual que sucede con el resto de valores expuestos an
teriormente, la humildad se relaciona estrechamente con

otros, como la veracidad, la sencillez y la modestia. Decirle a
un adolescente o a un joven que tiene que ser humilde, no es
rebajarlo o apocarlo. Todo lo contrario, es animarlo a ser
realista y sincero, a no sobrevalorarse, a no ser soberbio o
vanidoso, aun cuando la humildad sea compatible con la
ambicin y con la bsqueda de la excelencia: "Para ser hu
milde se necesita grandeza" (Sbato) .
Como todos los dems valores, la humildad se aprende
luchando contra las tendencias contrarias a ella: la soberbia,
la prepotencia y el orgullo; y fortaleciendo los valores afines
a ella: la sencillez, la naturalidad, la autenticidad y la sinceri
dad. La humildad nos hace ver cmo somos realmente, no
cmo queremos ser, sin sentirnos superiores a los dems pero
sin complejos de inferioridad. Incluso la actitud de aprender
constantemente es una muestra de humildad, porque de
muestra que siempre podemos dar ms de nosotros mismos.
Ante los xitos, sobre todo, se pone a prueba la humil
dad, que se demuestra al no regocijarse excesivamente en
ellos. Tambin se corre el riesgo de mostrarse fro o distante
con los dems, o valorar slo lo conseguido por uno mismo,
pero tambin es un error no valorar lo propio cuando es
justo hacerlo. La ostentacin, la afectacin y la falta de mo
deracin en las palabras y las actitudes hacen ms difcil que
surja la humildad.
La falta de humildad en los hijos puede manifestarse cuan

do reciben una reprensin justa por parte de los padres o
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1 86

---
cuando se rebelan frente a las normas necesarias para la con

vivencia familiar; y en la escuela, cuando se rebelan contra
los profesores en algn aspecto de su enseanza: "El afn
soberbio de imponerse a los dems proviene de una falta de
equilibrio interior entre la tendencia primaria a afirmar el
propio yo y la apertura colaboradora ante los otros" (G.
Villapalos y A. Lpez Quints, El Libro de los valores) .
La obediencia es un valor que brinda la posibilidad de
probar la humildad ante quien detenta la autoridad. Al obe
decer, en cierto modo, uno no slo obedece a unas normas o
a otras personas, sino que se obedece a s mismo. La autori
dad no rebaja a la persona ni menoscaba su libertad; precisa
mente se obedece porque se aceptan libre e interiormente las
normas.
Aprender a sacar provecho de las propias equivocaciones
es una estrategia til para aprender este valor: "Si tienes mie
do a los errores, habrs dejado por fuera la verdad" (Tagore) .
Saber ofrecer disculpas por los errores que se cometen (y que
afectan a los dems) o por las ofensas en las que incurrimos
es una caracterstica del proceso de conocerse a s mismo que
implica la humildad.
Aun en el caso de un joven que tiene cualidades superio
res (y es consciente de ello) , no es correcto que se sienta su
perior a los dems ni que lo manifieste con actitudes o con
palabras. La soberbia es, pues, el peor enemigo de la humil
dad y nos invade en la medida en que pensamos que somos
mejores que los dems y, as, sentamos barreras de intoleran
cia e irrespeto entre nosotros y los dems.
Un antivalor que se refiere a la humildad es la susceptibi

lidad, que nos asalta cuando nos sentimos heridos por cual
quier comentario o porque no nos tienen en cuenta. Un buen
antdoto para contrarrestar los antivalores relacionados con
la humildad es la convivencia y la socializacin con personas
distintas a las de la propia familia; conocer que hay personas
mejores que ellos en algn aspecto y saber que no por eso
somos menos que ellas, sino que podemos aprender de ellas
y conocer sus pu tos vista con atencin y respeto.
Hacen parte de la humildad la sencillez, la naturalidad,
la espontaneidad, la autenticidad y la sinceridad. La humil
dad verdadera lleva a compartir lo mejor de nosotros con los
dems y a estar cerca de ellos, aun en el caso de que la vida
nos haya dado la oportunidad de tener ms conocimientos y
preparacin, o ms oportunidades de lograr ciertas posicio
nes.
El patriotismo
Amar a la patria de todo corazn y procurar enaltecer su
cultura y su historia, con actos de civismo, de participacin,
de convivencia y de ciudadana.
o
Manuel dirige un colegio de bachillerato, de clase
media, en el que los alumnos no han recibido clases de

educacin cvica por lo tanto, los das que se iza la
bandera es una autntica lucha lograr que los alumnos
guarden la disciplina, hagan fila y permanezcan en si-
1 87
1 88
/or para vivir los valores

---
/encio mientras escuchan el himno nacional. Los ve muy

despreocupados por esa costumbre del colegio. l mismo
ha terminado por creer que se trata de una costumbre
anacrnica. Comenta el asunto en la reunin de profe
sores. Marias, el ms antiguo de ellos, plantea que no se
trata de un rechazo consciente de los muchachos a los
simbolos patrios y al espiritu civico, sino de la necesidad
de dar vida a esas costumbres desde las clases mismas,
incorporando de nuevo alguna materia que permita
motivar a los estudiantes, explicndoles bien de qu
se trata y hacindoles ver q ue no hay nacin q ue pue
da crecer sin fidelidad a los valores ms preciados de
su historia, su cultura y sus valores espirituales. Pro
pone que los directivos y docentes empiecen por dar
ejemplo, mostrando entusiasmo y respeto hacia esos
temas.
En un mundo cada vez ms globaliZado, en el que pre

domina el papel de los grandes bloques de naciones, el pa
triotismo tiende a ser minusvalorado. Asimismo, ya no se
cultiva como antes el civismo, que se deriva directamente
del patriotismo.
Este valor, valga la aclaracin, no guarda relacin con el
"patrioterismo" o con el "chauvinismo", es decir, la exalta
cin desmesurada de lo nacional frente a lo extranjero. Por
otra parte, en un mundo donde los regionalismos estn de
nuevo en auge, el patriotismo autntico exige un equilibrio
entre el amor a la regin y el amor a los valores culturales e
histricos que engloban a las distintas regiones de un mismo

pas y a la nacin entera como tal.
El patriotismo se ensefia infundiendo un recto amor a la
patria, valorando su cultura y su historia y trabajando para
que sta progrese (para lo cual hay que anteponer el bien
comn a los intereses particulares) . Implica cultivar, frente a
las dems naciones, la apertura mental y espiritual que per
mite ver que hay un todo global al cual pertenecemos de
alguna manera. Una vivencia prctica de este valor es, para
quienes tienen la edad prevista por la ley, ejercer plenamente
la ciudadana a travs de los mecanismos de participacin
que comprenden las leyes.
En la educacin, el inters por ensefiar el civismo e in
culcar el patriotismo ha disminuido, como si estuvieran pa
sados de moda. Esto contribuye a que las nuevas generacio
nes pierdan el sentido de pertenencia y de identidad nacional.
Prospera la indiferencia ante los smbolos patrios y ante la
poltica misma y surge, en ocasiones, una suerte de universa
lismo aptrida, en el que parece que diera lo mismo pertene
cer a cualquier nacin. Aqu valdra aplicar, a la hora de for
talecer este valor, el aforismo clsico que sita a la virtud en
el justo medio entre la indiferencia ante todo lo que signifi
que amor a la patria y el nacionalismo que nos ciega ante el
valor de las dems naciones.
Hay que ayudar a los jvenes (y por supuesto tambin a
los adultos) a que sean justos en sus apreciaciones y juicios
sobre otros pueblos, razas y pases, como una manera positi
va de vivir este valor. Hay circunstancias en las que es ms
1 89
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----
fcil que los ciudadanos se unan ms estrechamente, como

por ejemplo las guerras, pero, evidentemente, no hay que
esperar a que stas estallen para fomentar el patriotismo. Es
preferible fomentar los valores sociales, culturales e histri
cos, de modo que haya una razn comn entre sus habitan
tes, adems del territorio y la lengua. Amar las costumbres
del pas y respetar las instituciones, a pesar de sus defectos, es
una forma de vivir el patriotismo.
El lazo ms estable y duradero ante este valor lo establece
el prepararse adecuadamente y luego dedicarse seriamente a
trabajar por el bien comn de la patria, que es lo que condu
ce a su progreso econmico, a la justicia y la paz y a su gran
deza, al servirla con lealtad y, si fuere necesario, con heros
mo.
Entre los valores que refuerzan el patriotismo estn el
civismo, la solidaridad, la participacin, la amistad, el espri
tu de servicio y, como ya dijimos, un nacionalismo autnti
co que lleva a amar todo lo de la propia patria sin menosca
bo del respeto por los dems pases.
Entre los antivalores que hay que combatir, adems del
nacionalismo exacerbado, estn la falta de solidaridad, la ce
rrazn mental, el regionalismo que olvida los lazos naciona
les y todas aquellas formas de fanatismo referidas a los valo
res culturales e histricos que impiden una visin abierta y
universal de los problemas.
Hoy en da, se ve con frecuencia la influencia nociva de
los fundamentalismos religiosos que mezclan indebidamen
te el poder espiritual con el poder temporal o que conducen
Algunos valores bsicos en la educaci6n

-------
a la intolerancia con quienes no participan del mismo credo,

o a los racismos vinculados con motivaciones religiosas. A
pesar de todo lo que el mundo ha padecido con las guerras
mundiales por causa de los nacionalismos inautnticos, no.
parece haber aprendido la leccin.
La lealtad
Consiste en la adhesin firme a las personas, a las institucio
nes o a las ideas y doctrinas, con base en unos principios y
valores y en los compromisos adquiridos, eligiendo los me
dios que permitan cumplirlos.
o
El gran compositor espaol Albniz estaba de viaje
en Paris. Desde ahl, llam a su esposa y le dijo: "Estoy

gravlsimo ':
Ella viaj a Paris al llegar a la estacin del tren, l
estaba ahl esperndola. Asombrada, exclam: "Pero no
estabas gravlsimo?"
y l
le contest: "SI, gravlsimo. Estaba empezando a
enamorarme de otra ':
Este valor es sinnimo de fidelidad a una causa, persona

o institucin, a la que est ligada la confianza y la credibili
dad, la honestidad y la integridad, que son los valores que
contribuyen a acendrar la lealtad. Es, sin duda, uno de los
valores ms apreciados en las relaciones en el trabajo y en la
vida social. La lealtad se da con las personas, con los grupos,
191
1 92
/or para vivir los valores

------
con la sociedad entera. Y con respecto a la sociedad, espe

cficamente, refuerza el compromiso con las leyes, al propor
cionarle al individuo bases ticas slidas. Quien es leal valo
ra la palabra dada, los compromisos adquiridos, las promesas
hechas y tiene, en el extremo contrario, a la deslealtad y la
traicin como antivalores.
La lealtad tiene mucho que ver con lo que hoy se deno

mina "comunicacin asertiva" (es decir, franca, sincera, di
recta, afirmativa) y con la proactividad. Es un motor que
propulsa la participacin social y la solidaridad, batallando
contra el individualismo, porque exalta precisamente la fi
delidad en las relaciones interpersonales.
Con sus amigos y con los compaeros, los jvenes tie
nen la oportunidad de ejercer la lealtad. Y con sus padres o
maestros, la lealtad se representa no por el sometimiento cie
go, sino por una adhesin razonada y razonable (que, a su
vez, le permite razonar a quien ejerce la autoridad) : "Slo el
que manda con amor es servido con lealtad" (Francisco de
Quevedo) . La lealtad se nutre con las reflexiones sobre los
motivos por los que obedezco.
No obstante, la lealtad puede verse empaada por el apa
sionamiento y la emotividad, razn por la cual es conve
niente revisar los valores que compartimos con la persona
con la que somos leales y que fundan nuestra relacin. Evitar
el encubrimiento, la simulacin y las falsas apariencias para
proteger a una persona con la que se supone que somos lea
les contribuye a vivir autnticamente el valor (tambin afron
tarla, con absoluta sinceridad, cuando nos damos cuenta de
sus equivocaciones o de su deslealtad) . La lealtad no supri

me el criterio para opinar, criticar o denunciar aquello que
sinceramente creemos que est mal. Igualmente, somos lea
les cuando no estamos de acuerdo con personas que expo
nen hechos que son ciertos pero constituyen una difama
cin o un atropello al derecho a la intimidad.
Aqu, tambin cabe definir la lealtad con uno mismo
como la adhesin firme y estable a los principios y valores
que uno adopta como gua para su conducta y que luego le
sirven de base para la relacin con los dems. La honestidad
y la integridad, podemos decir, son valores ntimamente re
lacionados con la lealtad.
Una condicin bsica de la amistad (y de cualquier rela
cin cercana) es la lealtad, que se alza como la manera en
que respondemos a los esfuerzos que los dems hacen por
nosotros y a la confianza que ellos depositan en nosotros. En
las fuertes crisis de la vida se pone a prueba nuestra lealtad
con los amigos y los compaeros, por ejemplo, al mantener
firme la confianza y la credibilidad en ellos a pesar de la
murmuracin y de la crtica destructiva que se eche sobre su
honra y sus actuaciones.
En la sociedad actual, la deslealtad est a la orden del
da: esposos o esposas que son desleales por un romance pa
sajero con otra persona; padres que son desleales con sus
hijos al no ser fieles con el compromiso de educarlos inte
gralmente; hijos que son desleales con sus padres porque no
cumplen la promesa de cuidarlos en su vejez y ayudarles a
enfrentar las dificultades de esa edad; profesores que son des-
1 93
1 94
liIlor para vivir los va/ores

---
--
leales con sus alumnos al no ensearles con honestidad ni

formarlos con una conciencia recta; alumnos que no son leales
con sus educadores al no empearse en vivir de acuerdo con
lo que les han enseado; empleados que son desleales con su
empresa porque no dan lo mejor de s mismos; empresas que
no son leales con sus empleados al no brindarles la capacita
cin necesaria para que crezcan cada da como personas n
tegras, pues le dan prioridad a las ganancias econmicas; fun
cionarios que no son leales al gobierno porque se aprovechan
de su cargo en beneficio propio; gobernantes que no son
leales con quienes los eligieron para servir al bien comn
porque se dejan llevar por el ambicin de poder y de conce
der prebendas a quienes no son los ms capaces para ejercer
determinados cargos.
La paz
Es la "tranquilidad dentro del orden", la convivencia huma
na justa, para que las personas puedan lograr sus objetivos
personales, familiares y sociales.
o
Petrarca refiere el siguiente dilogo que mantuvo
con un loco:
El loco, al ver soldados en marcha, pregunta al poeta:
'A dnde vanl"
Li la guerra': le responde Petrarca.
El loco observa: "No es cierto que esta guerra termina
r un buen da mediante la pazl"
1 95
';-Es cierto!': replica elpoeta.

Entonces aade el loco: "Por qu no hacen inmediata
mente la paz antes de comenzar la guerra?"
yPetrarca concluye,
que este loco!"
melanclicamente: ' Yo pienso igual
Siempre se ha destacado el aspecto subjetivo de este va

lor: la paz interior, que se aprecia en el equilibrio y la armo
na del hombre consigo mismo que, a su vez, se transmite a
la concordia del grupo. Para que esto sea posible, es necesa
rio que el hombre acate las normas que regulan la conviven
cia como aqullas que le vienen dictadas por la conciencia.
A pesar del progreso en muchos mbitos, especialmente
en el cientfico y el tcnico, asistimos a una crisis generaliza

da de la paz. No slo aumentan los problemas interiores que
desembocan en enfermedades psicolgicas y en desajustes
vitales, sino tambin los conflictos que se evidencian en la
familia, en los grupos sociales, en la empresa y en el Estado
mismo.
La educacin tiene, pues, una gran tarea: educar para la
paz, lo que supone reforzar los valores asociados directamen
te con ella: la tolerancia, la comprensin, el respeto, la con
vivencia y la justicia. Y debe ayudar a desterrar, tanto de los
corazones como de la sociedad, la violencia, la guerra, la in
justicia, la intolerancia y los desequilibrios que dificultan la
paz.
Hace falta que la escuela insita en la vivencia de este va
lor, desde las ms tempranas edades, para que con
Sl,J
in-
1 96

------
fluencia se pueda contrarrestar el clima general de violencia

(difundido ampliamente por los medios de comunicacin) .
Por contraste, los nios y los jvenes pueden aprender a vivir
la paz, al conocer y asumir la realidad en la que viven. Des
cubrir el valor y la fuerza de los lazos que los unen entre s y
con su entorno, les ayuda a descubrir este valor con todas sus
eXIgenCIas.
Lograr que la educacin forme seres pacficos y serenos,
en los que el amor se arraigue antes que el odio y la paz antes
que la violencia, debe ser el gran desafo de los padres y los
educadores de hoy.
Hay que combatir la angustia y la ansiedad, la intranqui
lidad proveniente de ambientes familiares tensos (domina
dos por los conflictos de la pareja o por la violencia intra
familiar) o de ambientes escolares de los que se ha adueado
la desconfianza entre profesores y alumnos. El componente
espiritual de todo esto es difcil de entender, pero est ah
presente.
Si yo no tengo paz interior, difcilmente puedo controlar
mis reacciones frente a los dems. Si dentro de la persona
hay orden (pensamientos, emociones equilibradas y sosiego)
estar abonando el terreno para la paz interior y, corno fruto
de ella, para una contribucin a la paz del entramado social
en el que vive. Es una tarea de largo aliento que significa
empear muchos esfuerzos y una larga paciencia.
"La paz interior -lo recuerda Lpez Quints- depende,

en buena medida, de la tolerancia mutua. La verdadera tole
rancia no se reduce a una mera permisividad-aceptacin de
Algunos va/ores bsicos en /a educacin
1 97
cualquier tipo de conducta; no implica indiferencia ante la

verdad y los valores; supone respeto, en sentido de estima"
(Libro
de los valors) . No significa "una condicin pusilni
me sino magnnima, no ambigua sino clara y decidida, no

insegura sino firme".
Slo desde la paz interior de las personas, desde la paz
del espritu, se puede construir la paz de la sociedad. Este
derecho a vivir en paz es un derecho fundamental inherente
a la dignidad de la vida y al ejercicio de la libertad. No basta
con reconocerlo, hay que disponer los medios para garanti
zarlo y para recobrarlo en los mbitos en los que se haya
perdido.
As como contemplamos, para las nuevas generaciones,
el derecho a un ecosistema equilibrado (no a punto de
colapsar como lo est ahora) , tambin deberamos contem
plar el derecho a una sociedad en paz, armnica, lo que los
hombres nacidos en el siglo xx: no hemos sido capaces de
construir.
La constancia
Significa no dejarse llevar por la variacin de ideas o senti
mientos, ni dejarse vencer por las dificultades, para trabajar
con estabilidad y firmeza de nimo.
o
Siempr que sus padrs le preguntan a Liliana
13 aos):
(de
"Por qu no studias un rato m lugar de vr
tlevisin?" o "Por qu no arrgzs
tu ropa m lugar de
1 98

----
dejarla tirada en desorden sobre la cama?': su respuesta

inevitable es: No tengo ganas': Y si llega una visita y
sus padres la llaman para que salude y est un rato con
ellos, Liliana deja or desde lejos un: ';4hora no tengo
ganas':
y si estdn sentados a la
mesa y le sirven un plato
con comida que a ella no le gusta, la variante es: Esto

no me gusta, parece muy feo, prefiero comer otra cosa':
Mario y Soledad, sus padres, a veces piensan que el cole
gio no le ha servido a la nia, pues estudia por obliga
cin a la hora de los exdmenes y los resultados son me
diocres. Algunas veces, el autobs del colegio la deja
porque no se levanta a tiempo. Mario se ha vuelto into
lerante con ella, puespiensa que a su edadya debera ser
ms
responsable. Un da, discutiendo sobre el tema, de
ciden ir al psiclogo a consultarle. Despus de hablar

con la nia, se rene con ellos y les da unas pautas de
accin:
-No es el colegio el que la educa mal son ustedes
los que la han dejado crecer sin una disciplina en el
hogar.
-Miren las circunstancias no como un problema,
sino como la ocasin para hablar con la nia y hacerle
ver las razones para cambiar.
-La superacin de sus dificultades requiere tiempo,
paciencia y una accin constante, organizada en pasos
concretos y sencillos que ella vaya incorporando progre
sivamente, consciente de que slo ella puede hacerlo y de
que se trata de su propio bien.
1 99
-Pnganle tareas muy sencillas y aydenle a desa

rrollarlas poco a poco, pero asegrense de que sienta su
apoyo y su fortaleza afectiva en todo momento.
La constancia requiere de la misma estabilidad propia

del hbito que conduce a la vinud y, asimismo, de firmeza,
voluntad, nimo y perseverancia; consiste, en otras palabras,
en el vivo propsito de acabar lo que se empieza. Muchas
cosas, en todos los contextos, se comienzan pero se abando
nan porque no se tiene la voluntad para llevarlas a su fin,
para no amedrentarse ante las dificultades.
Este valor es decisivo para acometer las tareas y realizar
las, contra viento y marea, con o sin ganas. El deseo del cam
bio acecha permanentemente a la constancia. Sobre todo,
cuando el cambio puede ser un modo de escape pa:a dejar
de hacer lo que se estaba haciendo bien. Como tambin lo es
afrontar una tarea o un compromiso sin estudiar antes las
dificultades que pueden presentarse en el camino.
Otro valor asociado a ella es la perseverancia. Quien es
perseverante saber llegar al final de lo que se ha propuesto.
Esto slo puede lograrse porque se tiene una motivacin muy
profunda y la conviccin de que vale la pena hacer lo que se
est haciendo.
Por eso es bueno trabajar con otros en la escuela, descu
brir el valor del trabajo en equipo. Para ensear este valor, es
necesario crear proyectos que requieran la cooperacin de
sus panicipantes. Los depanamentos aislados o las divisio
nes dentro de una misma organizacin no contribuyen a la
200

----
constancia, precisamente porque no se pone en comn lo

que cada uno hace y no se comparten los objetivos, y esto
hace que todo sea ms lento. Si, en cambio, hay participa
cin y se comparte, todos hacen el trabajo con mayor inters
y, posiblemente, con mayor constancia.
En la educacin hay que estar pendiente de que los estu
diantes perseveren en sus propsitos. Para eso, a ellos les ser
til hacer un plan de vida (como una herramienta concreta
para sacar adelante sus proyectos) , que sea sencillo y fcil de
seguir, que les permita hacer las modificaciones necesarias y
que no los deje llevarse por la pereza y la comodidad. Tam
bin es importante conversar con ellos sobre cmo van los
objetivos, el tiempo y la actividad dedicados a cada punto
del plan. El desaliento ante los fracasos tambin desempea
un papel negativo, al que hay que responder con ms moti
vacin.
Tambin ser til asociar a la vivencia de este valor la
vivencia de la responsabilidad, que obliga a no abandonar
un propsito por falta de empeo o por no distinguir bien
entre lo importante y lo urgente. A veces, se tiende a hacer lo
ms urgente, dejando pendientes las cosas importantes, y
luego el tiempo no alcanza. El aprovechamiento del tiempo
y la puntualidad ayudan, igualmente, a fortalecer la cons
tancia.
Este valor es una fuente vital de preparacin para el futu
ro profesional. Ser profesional es tener una dedicacin cons
tante y seria para llevar a cabo una tarea que produce unos
determinados beneficios o resultados. Ante la tentacin de

-------
la inconstancia, la persona con una mentalidad profesional

sabe que si no persevera la tarea no saldr adelante. Lo mis
mo cabe decir de los estudios, de una materia y de un com
petencia deportiva, entre otros.
Un alimento para la constancia es tener siempre presen
te el proyecto de vida, la visin o el sueo que se quiere
alcanzar, y esto se convierte en el mejor antdoto contra el
desnimo o la falta de esperanza que puede producirse ante
ciertos acontecimientos negativos o ante las dificultades.
La paciencia, "que todo lo alcanza" (Teresa de Jess) , le

presta una ayuda invaluable a la constancia porque evita la
precipitacin y, en las grandes dificultades, la desesperacin
o el abandono de la tarea emprendida. La persona constante
siente la satisfaccin del logro, de llegar a las metas buscadas.
Necesita siempre de una "determinada determinacin" para
no dejar la tarea a medio camino, para no entregarse a la
mentaciones de "lo que pudo haber sido y no fue".
A veces, la publicidad y los medios de comunicacin ofre
cen unos modelos de vida tan fciles y exitosos que atraen a
la gente aprovechndose de su ingenuidad. No es posible
que el xito econmico o profesional y, sobre todo, los gran
des ideales de la vida se puedan alcanzar sin un esfuerzo rei
terado, constante y perseverante en el da a da.
Para ser constante es importante tener muy claro lo que
se quiere en la vida y de qu manera alcanzarlo, as como
poder ponderar el esfuerzo que se requiere. Pero tambin es
necesario fomentar la actitud de que vale la pena sacar las
cosas adelante siempre, porque de esta forma se es coherente
20 1
202

-------
y leal con los dems y consigo mismo. No podemos dejarnos

engaar por el ejemplo aparente de gente que alcanza gran
des xitos desde muy joven. Para encontrar el valor ejemplar
de una vida hay que verla en perspectiva, a lo largo del tiem
po. y para ello hay que tener una gran fe en uno mismo y
confianza en que al objetivo propuesto se llega con discipli
na, esfuerzo y tenacidad.
La voluntad
Es la facultad o capacidad de querer algo con carcter de
bien y de autodeterminarse para conseguir una meta.
o
Pedro y Diana solan premiar y castigar a sus hijos
con dinero y permisos para ver televisin. Luisa (de 10

aos), Anita (de 12) Y Miguel (de 14) saban bien lo
que tenan que hacer para tener contentos a sus padres.
Cada examen o trabajo en el colegio estaba precedido de
una promesa de dinero o de permisos. Los padres ha
ban utilizado este mismo mtodo desde que los nios
estaban pequeos, pero a medida que stos iban crecien
do, les costaba mm trabajo alcanzar los objetivos del
estudio. Entonces Pedro y Diana tuvieron que incre
mentar la cantidad de dinero, las horas de televisin
finalmente, los regalos (monopatn, equipo de sonido,
bicicleta, etc.).
En una reunin con el consejero del colegio, despus
de enterarse del mtodo para motivar a sus hijos a estu-

-------
diar, ste les dijo a Pedro y a Diana que se haban equi

vocado de estrategia y que iban camino de lograr que
sus hijos fueran personas de voluntad muy dbil. Les
recomend hablar con cada uno por separado y expli
carles claramente el porqu del nuevo mtodo: "Lo ha
cemos por el bien de ustedes': ''Esto los preparara para
que en elfuturo hagan las cosas por voluntad propia':
"No hay que remunerar el cumplimiento del deber; van
a contar con una mesada fija cada semana, sin premios
ni castigos': Los dos mayores, a pesar de la protesta ini
cial comprendieron y aceptaron poco a poco el nuevo
sistema, mientras que a la pequea, acostumbrada al
mimo permanente ms que a los premios, le cost mu
cho ms. Sin embargo, todava haba tiempo y camino
para enderezar los aos en que no se manejaron bien las
cosas, y Diana y Pedro estaban convencidos de que el
nuevo mtodo darla frutos.
Hemos escogido la voluntad como valor por la impor

tancia que esta facultad humana tiene en la educacin de la
persona (tanto en la familia como en los centros escolares) y
por todo lo que implica el hecho de carecer de voluntad. El
proyecto de vida de cada persona tiene un motor central: la
voluntad. De ella dependen tanto el empeo que se ponga
en lograr ese proyecto de vida como la velocidad con la que
se lleve a cabo.
La persona se "construye" a s misma constantemente, y
el camino de la vida se abre con los propios pasos, es decir,
203
204
Wzlor para vivir los valores

-------
los de la voluntad que se afirma en cada experiencia. El es

fuerzo, la lucha por triunfar en el proyecto de vida, la rectifi
cacin del rumbo y los conocimientos adquiridos constitu
yen los pasos de ese caminar. Camino bien si mi voluntad
est andada con firmeza, con decisin y con seguridad en lo
que quiero ser. No me basta el sentido del deber o saber lo
que quiero. Necesito una fuerza interior que traduzca mis
pensamientos en acciones que estn de acuerdo con ellos, y
esa fuerza es la "voluntad proactiva" , una voluntad formada:
sabemos lo que queremos y nuestra preocupacin es encon
trar el modo de conseguirlo.
Todos entendemos lo que significa tener voluntad para
algo, ser personas con fuerza de voluntad o, al contrario,
tener muy poca voluntad. Tambin hemos odo que una
persona de voluntad consigue lo que quiere y que una perso
na con una voluntad dbil es "intil". Cmo fija la persona
su voluntad en la prctica y aleja ,de s la indecisin, sin que
darse tampoco en las buenas intenciones? Acta, toma deci
siones, expresa propsitos y trata de cumplirlos con todas
sus fuerzas.
Todo esto no se logra de un solo golpe. En la educacin
hay, muchas veces, ms preocupacin por formar la inteli
gencia que la voluntad. Y, al menos aparentemente, los re
sultados de la voluntad son menos cuantificables que los de
la inteligencia. Pero en realidad son tan importantes, o ms,
que los de la inteligencia, porque comprometen a la persona
entera.
Los pasos de la voluntad son:
------- 205
La concepcin o representacin: consiste en captar la

realidad de los objetos, ya sea una imagen sensible o
ideal. Sin esa representacin, la voluntad no se mueve.
La deliberacin: es el examen atento de lo representado

y de los medios que nos llevan a l (los "pro" y los "contra" ) .
La decisin o eleccin: es el acto central del proceso en

el que juega un papel decisivo la libertad.
La ejecucin: es la ordenacin y puesta en marcha de

las operaciones para hacer efectiva la decisin.
Los problemas que nos pueden asaltar en este proceso de

la voluntad son: que no nos representemos nada, o que nada
nos interese ni nos motive; que en la deliberacin nos venza
la pereza mental, la impulsividad, el capricho o la superficia
lidad; que en la decisin se de una dilacin; que en la ejecu
cin haya prdida de tiempo, desorden y falta de atencin, o
que en cada fase del proceso falte la motivacin.
"Dime lo que quieres y te dir quin eres" es un refrn
que resume el poder de la voluntad en la configuracin de la
personalidad. Dicho con otras palabras: cada uno puede lle
gar a ser lo que quiere ser. Es cuestin de proponrselo y de
obrar en consecuencia. Se puede, pues, aprender a querer,
que es una manera de expresar que la voluntad est siempre
en proceso de formacin.
Tanto la firmeza y la armona de los sentimientos, como
saber orientar constantemente el compromiso al que nos
impulsa la libertad, nos ayudan a conservar y fortalecer la
206

----
voluntad. As como la pereza, la falta de determinacin, la

comodidad, el desorden, la desilusin y el conformismo la
desvan.
El
carcter
Consiste en el modo de ser estable, que demuestra firmeza

en las convicciones y coherencia en la actuacin.
o
Rafael es un joven "bien plantado ': inteligente y
simptico. A sus 16 aos ocupa el centro de atencin

entre sus amistades. Busca estar en todo y que no se haga
nada sin contar con l Le gusta quedar bien y pedir
reconocimiento por lo que hace. Piensa que las chicas
ven en l el mejorpartido de entre todos sus amigos.
Y lo
confirma por l xito que tiene con ellas. Mira a sus

amigos un poco por encima del hombro. Juan y Camilo,
los mejores de su curso, le parecen cursis y aburridores.
No llevan ropa de marca como la suya y no estn en los
planes que l organiza. Sus padres le celebran todos sus
xitos y complacen todos sus caprichos. Cuando lo in
tentan reprender, responde bruscamente y sale de casa
en busca de un "ambiente donde s me comprendan': Es
crtico y punzante cuando habla del colegio, de los pro
fesores y de quienes no estn dentro de su crculo. En los
paseos, le encanta contarles a los otros sus grandes aven
turas y viajes, en los que la imaginacin lo lleva muy
lejos de la realidad (y logra deslumbrarlos). Pero a veces,
------- 207
en esos momentos, se acuerda de la envidia que siente

por los xitos en los estudios deJuan y Camilo. Se calma
pensando que un da tendr mucho dinero, ser muy
poderoso y no tendr estas preocupaciones.
El carcter se refiere a cierta invariabilidad psicol gica, a

una afirmacin de lo que yo considero que yo soy y que no
depende de mis circunstancias. Mi carcter se revela en mis
acciones, est moldeado por mi voluntad. Conocer bien mi
carcter es saber qu capacidades tengo para lograr cosas
nuevas en el futuro partiendo de lo que soy ahora.
Todos sabemos lo que significa ser una persona de carc
ter bien definido: es tener convicciones y seguridad en lo
que se hace, etc. Y tambin sabemos cules son las conse
cuencias de la falta de carcter: volubilidad, inestabilidad,
ligereza en el obrar, etc. Estructurar un carcter firme es ta
rea de aos y de desarrollo de otros valores, como la recie
dumbre, la valenta y la fortaleza, no porque e! carcter se
reduzca a estos valores sino porque lo expresan ms fcil
mente. Mi carcter se amalgama con mi voluntad, con mi
libertad y con mi proyecto de vida. Por eso no debemos de
jar que predomine la tendencia fatalista de concebir el carc
ter como lo inmodificable, sino la asertiva que lo ve como la
capacidad de proyectarme, la posibilidad que est en mis
manos de ser diferente.
La formacin del carcter cumple un papel fundamental
en la educacin. Hacer de los hijos y de los alumnos perso
nas de carcter es un gran reto en un mundo en el que, como
208

----
afirma Stephen Covey, en la personalidad se han exagerado

aspectos como la autoestima, la imagen, el "maquillaje" (las
apariencias y las motivaciones de tipo social, tales como "que
dar bien" , sobresalir y lucirse) , mientras que se ha menospre
ciado el carcter, al descuidar el hondo contenido de los va
lores morales.
Hay demasiados espritus blandengues, comodones, te
merosos del esfuerzo y mediocres, que son producto de un
carcter que no se estructur en una edad temprana. Lo que
los padres y los maestros son y hacen, el ejemplo que dan, lo
que dicen a los hijos y la lucha constante de stos por sacar
adelante sus objetivos y planes y por ser personas de bien
constituye una poderosa fuerza "configuradora" de carcter.
Una persona de carcter no vive cambiando de modo de
ser y de actuar, sino que se gua por unos determinados prin
cipios y valores, es decir, es constante y consecuente en su
conducta. En la educacin, esto es algo definitivo. Si quere
mos formar bien a nuestros hijos y alumnos, tenemos que
ayudarles a que ellos mismos forjen su propio carcter, a que
sean ellos mismos, a que tengan su propio criterio en el modo
de comportarse en la vida y a que aprendan por ellos mismos
a ser leales a los principios por los que procuran orientarse.
Un hombre o una mujer de carcter piensa, ante todo,
en lo que quiere hacer de su vida, examina cmo ha marcha
do hasta ahora y pone por delante el proyecto de vida para
ver qu ms debe hacer. Todo ello se puede lograr, y conduce
al diseo de planes de estudio, relaciones, trabajo, etc. Pero
esto no puede depender de grandes decisiones o del estado

-------
de nimo, sino de los pequeos pasos que se van dando con

perseverancia lo largo del camino.
El carcter se expresa en saber actuar con criterio, al pen
sar bien las cosas y j uzgarlas dentro de sus circunstancias (lo
que hoy es objeto de preocupacin por el momento que se
vive, maana puede parecer una ancdota sin importancia) .
Tener carcter significa que hay algo permanente en la per
sona que le permite darle sentido a cada cosa y no dejarse
arrastrar por el torbellino de los acontecimientos.
Reciedumbre, valenta, firmeza, comprensin y sereni
dad suelen ser valores propios de la persona de carcter. sta
no se rinde fcilmente ante los problemas e insiste una y otra
vez hasta encontrar una salida. No se escuda en que las cosas
son muy difciles o en que no est de nimo para enfrentarlas.
Corre riesgos sin temeridad, oye prudentemente el consejo
de los dems y se deja ayudar.
La persona de carcter es luchadora tenaz, acta con sen
tido comn y con visin de lo que quiere, con realismo y sin
dejarse llevar por la imaginacin. Asimismo, ataca el egos
mo y no se encierra en s misma. Como ocurre con los de
ms valores, el ejemplo que la persona recibe en el hogar, en
la escuela y en trabajo es importante para formar su carcter.
La laboriosidad pugna con la comodidad, el aburrimiento y

la pereza. Siempre es ms fcil dejarse llevar por la corriente
que ir en contra, y el carcter exige muchas veces esta actitud
de esfuerzo denodado y perseverante.
Por ltimo, cabe insistir en el autodominio como sin
nimo del carcter, pues ste hace que la persona se controle y
209
210
lillor para vivir los va/ores

----
sepa estar en su sitio, brindando seguridad y firmeza a quie

nes la rodean. Citando a Alfonso Aguil
(Educar el cardcter),
podramos concluir la referencia a este valor diciendo que

"el xito est en descubrir esa natural sucesin educativa:
> Motivacin en los valores
> Actos favorables
> Arraigar virtudes
> Consolidad el carcter" .
10
Cmo construir
valores en
la educacin
n los captulos anteriores, hemos insistido en que lo

ms importante es la vivencia prctica de los valores.
Ms que los valores que se difunden en plegables, folletos

e impresos, nos interesa afrontar la difcil tarea de propo
ner estrategias que nos permitan vivir valores especficos .
ste es el punto cardinal en el que se pone a prueba y se
constata que los valores no pueden quedarse en una teora.
Por lo tanto, vamos a avanzar ahora un poco ms y propo
ner un mtodo para realizar el paso de la teora a la prcti
ca.
Esto es lo que llamamos la "construccin" o el "desa
rrollo" de valores. As como en el conocimiento se pueden
formar significados ms complejos a partir de elementos sim
ples, la conformacin y consolidacin de los valores se pue
de realizar de manera anloga.
212

-------
A continuacin, vamos a indicar unos pasos o aspectos

de este proceso para poder desarrollarlo en los centros edu
cativos. Este proceso se puede dar a conocer en reuniones
que no slo incluyan a los directivos de la institucin y a sus
profesores sino tambin a los padres de familia. Asimismo,
el proceso debe tener como objetivo principal fortalecer los
valores que la institucin haya definido como prioritarios,
para inculcarlos en cada uno de los integrantes de la comu
nidad escolar.
Los pasos aqu sealados son una orientacin general,
que deber concretarse en planes de accin para cada rea y
para cada nivel de la enseanza. Tambin puede ser til adap
tar los valores bsicos de la educacin (expuestos en el cap
tulo anterior) a las circunstancias concretas de la institucin
educativa, de sus profesores y de sus alumnos, segn los dife
rentes grupos y edades. (Se reiteran, de acuerdo con los pa
sos a seguir, ideas fundamentales ya vistas en los captulos
anteriores.)
Primer paso: proceso de interiorizacin

Los valores slo cobran vida por medio de las personas que
los viven: el valor que pretendemos inculcar y que nos inte
resa construir es aqul que se incorpora a la vida a travs de
los hbitos.
El valor "cualifica" o "determina" la conducta huma
na, ayuda a configurarla y a transformarla en la medida
en que se vive . Cuando muchas personas comparten la vi-
Cmo construir valores en la educacin

-------
vencia de un valor, se puede decir que ste es vivido so

cialmente, pero su esencia est en la prctica individual
de los mismos.
Recordemos tambin que el valor puede asumirse como
sinnimo de virtud, pero no son lo mismo. La virtud es la
vivencia cotidiana del valor. Es decir, cuando hablamos de
"construccin" o "desarrollo" de valores, estamos hablando
de la adquisicin de la virtud. Y el objetivo de una educa
cin en valores es que los estudiantes incorporen esos valores
como hbitos estables, que los vivan como virtudes, o sea,
como prcticas espontneas e inconscientes.
1.
Qu hacer para que los valores no se queden en

los folletos o colgados en letreros en las paredes?
Es fcil estar de acuerdo en la importancia que tienen los

valores para las personas y para la educacin, pero nuestro
propsito es que, como fruto de su interiorizacin y proyec
cin, los valores lleven a crear un clima en la comunidad
escolar. En otras palabras, nos proponemos evitar que se
queden colgados en las paredes o en los folletos. Los valores
pueden estar muy bien seleccionados y definidos, pero esto
no nos asegura que se vivan realmente.
La gente valiosa no es la que dice cosas bellas acerca de

los valores; de igual modo, un amigo no es aqul que habla
bien de la amistad, sino aqul que vive el valor de la amistad,
lo que se consigue progresivamente, adquiriendo hbitos que
se llegan a vivir de manera inconsciente cuando han sido
arraigados.
213
2 14

-------
2. Del ideal al querer concreto: la interiorizacin
El proceso de interiorizacin de los valores supone querer

alcanzarlos y, por lo tanto, supone la existencia unas razones
que me impulsan y me motivan a emprenderlo. Es necesario
saber qu es lo que quiero y cmo lo voy a lograr, siendo
consciente de que tengo la capacidad y la voluntad que me
da la fuerza necesaria para sacar adelante ese propsito. Pero
si me quedo slo en el deseo, no construyo ningn valor. El
valor de la responsabilidad, por ejemplo, debe estar en cada
uno de mis actos; si me quedo en actos aislados de responsa
bilidad, dejo la construccin a medias. Para comprender
mejor este proceso de interiorizacin de los valores, veamos
la siguiente matriz:
al
...
y
CI>
..
..
o
y
al
...
y
CI>
..
..
o
y
.s
HBITOS
AcruACON
RESPONSABLE
..
AcruACION
IIlRESPONSABLE
consciente
NO CONOCE
EL VALOR
inconsciente
El primer cuadrante indica la situacin del individuo: no

conoce el valor o no se ha dado cuenta de que le hace falta
practicarlo. La grfica nos dice que este comportamiento es
inconsciente, pero corresponde a una actuacin incorrecta.

-------
El segundo cuadrante nos muestra que el individuo ya

conoce la importancia de ese valor, pero sigue sin llevarlo a
la prctica. En este caso, decimos que es un componamien
to consciente que sigue siendo incorrecto.
El tercer cuadrante indica cmo la persona llega a adop
tar un componamiento correcto mediante las acciones
prcticas del valor y a travs de un aprendizaje constante,
adoptando as una conducta consciente. No obstante, esta
conducta todava puede reducirse a acciones aisladas que no
corresponden a una actitud permanente.
Por ltimo, el cuano cuadrante muestra la dimensin
mxima de la interiorizacin del valor, en la que el individuo
practica el valor de manera constante y permanente, convir
tindolo en una actitud inconsciente, pues adquiere el hbi
to del valor, lo que llamamos vinud.
3. Decisi6n, acci6n y hbito
La nica manera de avanzar es lograr que la decisin tomada

sea permanente y que yo me comprometa con todas las ac
ciones en las que interviene el valor que eleg adquirir cons
cientemente, de manera que llegue a hacerlo pane de mi
conducta en tal grado que brote de m sin proponrmelo.
La conciencia y la libenad son esenciales a este proceso,

y cuando se logra el hbito o la repeticin estable de los mis
mos actos, stas permanecen implcitas, inherentes a la con
ducta. Sera absurdo pensar que lo que se logra consciente y
libremente se vaya a convenir en algo mecnico o automti
co que conlleve la prdida de la libertad. Adems de la liber-
215
216
Wzlor para vivir los valores

----
tad y la conciencia, en el proceso de formacin de valores

estn involucrados la inteligencia, la voluntad, el sentimien
to y las aptitudes de la persona.
De la decisin debo pasar a las acciones concretas, de un
modo explcito y consciente, pues antes adoptaba de, mane
ra inconsciente, una actitud negativa frente al valor.
4. Direcci6n del proceso
La direccin general de este proceso se puede describir as:

El conocimiento de cada valor Acciones conscientes
Hbitos (incorporacin del valor a la vida) .
Puedo conocer un valor (tenerlo en mente o, incluso,
desearlo), pero mientras no lo lleve a la prctica se trata de
una simple informacin inconsciente. Mi obrar no es toda
va valioso, si no logro integrarlo conscientemente a mi con
ducta y crear hbitos con los cuales sta se estabilice y viva el
valor sin buscarlo deliberadamente.
5 . Proceso de incorporaci6n vital
El proceso de incorporacin vital del valor, cuya culmina

cin es el ejercicio de lo que se denomina virtud (hbito
subjetivo y operativo estable de realizar el bien en un deter
minado aspecto) , tiene diferentes intensidades dependiendo
del valor en cuestin. Hablar del dinero como valor no es lo
mismo que hablar de la lealtad como hbito subjetivo. Una
persona con valores es una persona competente en su traba
jo y en sus relaciones. Por extensin, podemos decir que una

-------
institucin educativa, como conjunto humano, tambin re

fleja valores que no son necesariamente la suma de los valo
res de las personas, pues el fin comn es mucho ms que la
suma de los fines individuales.
Segundo paso: proyecci6n

y prctica interpersonal
La idea esencial es tener plena conciencia de que practicar
los valores es un asunto personal e intransferible, pues nadie
los puede vivir por m. stos requieren el ejercicio indivi
dual y el compromiso especfico de cada uno. Vivirlos en
todos y cada uno de los mbitos en los que me desenvuelvo
es la nica manera de que exista coherencia en mi conducta.
Uno de los problemas ms frecuentes se revela al obser
var que hay gente que vive determinados valores en su traba
jo pero en el hogar o en la vida social cambia de valores o
practica los antivalores correspondientes. Por ejemplo, no se
puede ser sincero en el centro educativo y, al mismo tiempo,
no serlo en la familia. As, se produce una impostura que me
perjudica ms a m que a los dems.
1. La constancia como hilo conductor
La prctica de los valores necesita de un valor en especial

para lograr su incorporacin: "la constancia" . sta nos per
mite trabajar con nimo firme y estable, sin que nos desvie
mos de nuestros propsitos. En la vida diaria, se demuestra
si la aspiracin de vivir los valores se convierte en algo real,
217
218

-------
en un modo de actuar. Sin la prctica voluntaria, libre y cons

tante no es posible construir ningn valor ni comunicarlo
los dems.
2. Que se note en el da a da
Practicar valores es demostrar, en e! da a da, que se piensa,
se estudia y se trabaj a por ellos, y que esto conforma un esti
lo de vida. En la prctica, hay valores que se reconocen como
parte de la institucin (por ejemplo, la lealtad de sus miem
bros) ; sin embargo, stos pueden verse disminuidos por otros
hbitos, como e! chisme. stos son los antivalores, que tam
bin son hbitos operativos pero no conducen a la prctica
de! valor o a su encarnacin en forma de virtud, sino a su
contrario: e! vicio. Y esto exige un proceso de "desapren
dizaje", que debe tener la misma fuerza de! aprendizaje pero
en busca de! desarraigo de los antivalores, para abrir paso a
los valores correspondientes.
El primer paso, e! de informacin, conocimiento e inte
riorizacin de los valores, no es suficiente. Hace falta pasar
de la accin personal a la interpersonal, que no es simple
mente hacer cosas o prestar servicios sino hacerlos parte de s
y brindarlos a los dems.
3. Laproyecci6n a los otros

La prctica autntica de los valores es aqulla que genera un
mejoramiento en los frutos de mi actividad y que, conse

cuentemente, me mejora a m mismo y a los otros. Por eso
podemos afirmar que al hacernos mejores, mejoraremos todo
lo que hacemos y ayudaremos a mejorar a los dems.

-------
La conjuncin adecuada y jerarquizada de los valores que

practicamos confiere unidad y coherencia a la conducta, lo
que se opone a la falta de compromiso y de identidad que
revela una persona que es contradictoria en sus valores, o
que los cambia segn sus caprichos y sus estados de nimo.
En la familia y en la educacin, puede idearse un sistema de
reconocimiento de valores que permita estimular a quienes
se esfuerzan en acrecentarlos y en comunicarlos a travs del
ejemplo a los dems.
4.
Compartirlos interpersonalmente
Lo anterior implica un cuestionamiento constante sobre los

valores que son ms necesarios para desarrollar en cada m
bito de la vida. Y la ventaja de la educacin es que ofrece a
los estudiantes diferentes mbitos y ocasiones para fortalecer
los valores. En el aula, hay unas actividades que requieren
atencin, concentracin, inters y participacin en muy di
versas formas. Pero si tenemos en cuenta los ratos de descan
so, de deporte y de actividades complementarias u opciona
les, incluidas las de tipo social, encontramos tambin
innumerables oportunidades para practicar los valores.
Los profesores, como buenos observadores del compor
tamiento de los alumnos, tienen muchas ocasiones para acon
sejarlos sobre los hbitos que deben desaprender y sobre los
que deben procurar arraigar. Nadie mejor que ellos, dentro
del centro escolar, para hacer un seguimiento de cmo com
parten, conviven e interactan permanentemente con sus
compaeros.
219
220

-------
5. Responsabilidad de todos
La construccin de valores se fundamenta en la conducta de

las personas, que son las primeras beneficiadas y las nicas
responsables de que los valores operen efectivamente. Por
eso, hay que empezar por uno mismo: conocimiento, con
ciencia, decisin, accin, hbito, propsito, constancia y di
ligencia para mantener el propsito a lo largo del tiempo,
comprobando los resultados en la conducta y en la percep
cin que los dems tienen de ella. Es importante confrontar
la visin que yo tengo de m mismo con la que los de ms
tienen de m; esto no significa que yo deba ser como los
dems quieren que sea, solamente es un modo de alejar la
posibilidad de que haya una gran distancia entre lo que soy y
la manera como creo que me comporto.
Si alguien tiene los medios y la oportunidad para ver
cmo se viven los valores es el educador, por la cantidad de
horas en las que convive con los alumnos. Y puede ocurrir
que ste cumpla muy bien su tarea en cuanto a la transmi
sin de conocimientos, pero si no es igual o ms vigoroso
en cuanto a la formacin integral de los alumnos, no los
har capaces de afrontar con xito su proyecto de vida. Pre
cisamente, procurar que ellos elaboren su propio proyecto
de vida, por el que van a impulsar la vivencia de los valores,
es un modo de lograr que los practiquen.
Tercer paso: aprendizaje permanente

Hoy en da, predomina el reto constante de la innovacin y

-------
la creatividad. Pero para generar nuevos conocimientos hay

que desarrollar el potencial de las personas: su propia inteli
gencia y su capacidad emocional, de modo que conozca ms,
piense ms, ensaye nuevas posibilidades, rompa viejos
paradigmas y se atreva a mirar las cosas desde otros puntos
de vista.
En las organizaciones inteligentes, la gente est apren
diendo continuamente a hacer, a aprender y a emprender,
en busca de la excelencia. Lo ms importante es que entre
todos logremos multiplicar el capital intelectual, o capital
humano.
1.
Fomentar el afn constante de aprender

y desaprender
El desarrollo de valores es una de las metas ms ambiciosas

del aprendizaje, porque acompaa los grandes temas que
preocupan a la familia, la educacin y la sociedad. Por ejem
plo, el trabajo en equipo, uno de los pilares para constituir
redes de contribucin y colaboracin, no es posible sin aper
tura y disponibilidad y sin el compromiso y la identificacin
con unos objetivos comunes. Si miramos los antivalores que
dificultan el trabajo en equipo (individualismo, aislamiento,
prepotencia, entre otros) , nos damos cuenta de la importan
cia de fomentar los valores que lo hacen posible (coopera
cin, disponibilidad, humildad, entre otros) .
El medio educativo es, esencialmente, un espacio de en
seanza y aprendizaje, pero corre el riesgo de caer en tareas
rutinarias. Para contrarrestarlo, el uso de la metodologa in-
22 1
222

-------
formtica alienta la formacin de equipos de trabajo con bases

comunes de datos, a las que las diferentes reas educativas
aportan su propio fondo de conocimientos y de experiencia.
Adems, la puesta en marcha de cursos vinuales refuerza la
coordinacin entre los profesores de las distintas disciplinas.
Creencias del estilo de "Yo hago lo que est mandado y
me despreocupo de los dems" o "Yo siempre he hecho las
cosas de la misma manera y no veo por qu innovar ahora",
son costumbres que sirven de freno para no crear y no te
ner espritu de iniciativa. Estas falsas creencias proliferan y
se convierten en normas fras, sin vida, que constituyen
una evasin del valor o una j ustificacin de la ausencia de
virtudes en las personas. El primer paso para dejarlas a un
lado resulta de un cambio de actitud, del afn de aprender
que me obliga a salirme de los conocimientos repetitivos y
de los antivalores como la desmotivacin y la insatisfac
cin.
2. Hacer que sea mayor la tasa de aprendizaje
que la de cambio
S. Garca y S . Dolan
(La direccin por valores) aseguran que
el cambio de cultura supone ante todo un cambio de valo

res. y agregan que: " Si la tasa de aprendizaje es mayor que la
tasa de cambio, est asegurado el xito de adaptacin de la

empresa a nuevas situaciones". En nuestro caso, la institu
cin educativa, que responde a las expectativas de nuevos
conocimientos, es nuestra empresa. Por eso, conviene que
nos dediquemos a la tarea de construir valores en ella. El

-------
aprendizaje continuo de valores se aplica antes que nada a

mejorar a las personas. Y para esto, conviene mirar las rela
ciones de las personas con su entorno ambiental (pues hace
mos parte de un ecosistema) , para examinar el papel de la
tecnologa o los efectos perversos que sta pueda producir.
Es muy recomendable tambin tener siempre muy claro el
propsito colectivo, lo que se quiere, lo que se ha hecho, as
como la visin de futuro y las estrategias que se van a em
plear. Sin esa visin, el aprendizaje puede carecer de contex
to o de perspectiva y, por tanto, de realismo.
Los centros educativos estn siguiendo cada vez ms la
tendencia de la planeacin estratgica y de la educacin por
competencias, que pretende formar personas con capacida
des, habilidades y valores de acuerdo con perfiles profesio
nales que exigen requerimientos muy precisos.
3. Desarrollar procesos colectivos y personales
de aprendizaje
Siguiendo a Peter Senge, el trabajo en equipo del aprendiza
je organizativo nos lleva, por un lado, a compartir la visin y
los modelos mentales, es decir, a tener una concepcin siste
mtica (la organizacin como un todo interrelacionado) y,
por otro, a fomentar el autodominio.
Las personas que tienen un alto dominio de s mismas

(entendido como la "disciplina de clarificar y profundizar
continuamente en nuestra visin personal, de focalizar nues
tras energas, de desarrollar la paciencia y de ver la realidad
objetivamente") viven en continuo aprendizaje, pero hay
223
224

-------
procesos ms personales todava como aprender a ser (obrar,

amar) , aprender a hacer (trabajar, jugar) , aprender a apren
der, aprender a emprender (administrar, dirigir, liderar) y
aprender a convivir.
4. Utilizar alguna herramienta de diagnstico
para evaluar el aprendizaje

Para estos efectos, es til emplear alguna herramienta de diag
nstico que evale nuestro nivel de aprendizaje de valores.
As, se descubren mejor los factores de riesgo (en el caso de
los antivalores) o los factores de refuerw (en el caso de los
valores) . Una vez realizadas las mediciones estadsticas, lo
importante es ofrecerle la oportunidad de cambiar a quienes
presentan factores de riesgo. Todos los seres humanos tene
mos un potencial casi ilimitado de desarrollo personal. Por
eso, se puede motivar a las personas a mejorar, a cambiar de
rumbo en algunas actitudes y adoptar una disciplina de tra
bajo que equilibre todas sus actividades.
5 . Aprendizaje de valores a travs de lderes

Otro de los medios para construir valores es el adiestramien
to de "lderes multiplicadores o constructores de valores" que
dirijan su accin a ncleos pequeos, dentro de los cuales
tambin surjan otros lderes que prolonguen el proceso has
ta llegar a todos los niveles.
Es un proceso que se toma su tiempo y que exige la pro
gresiva maduracin de quienes asumen ese liderazgo. De nin
guna manera pueden esperarse resultados de la noche a la

-------
maana o en perodos muy cortos, por intensivos que sean

los medios, as como sucede con toda evolucin natural.
Cuarto paso: crear una cultura institucional

de vivencia de los valores
Nadie pone en duda que hay que cambiar el mundo. La
pregunta es si vamos a esperar a que el mundo nos cambie o
nos vamos a anticipar a l.
1.
Base de una cultura de cambio y cambio de

cultura
Hay instituciones que cambian su imagen, pero su cultura

sigue amarrada a los viejos paradigmas. El cambio verdadero
implica toda una "reingeniera" : nuevas estructuras adminis
trativas y tcnicas, nuevos procesos, nuevas estrategias y, so
bre todo, un nuevo modo de ver la organizacin y su entor
no, basado en los valores humanos.
La palabra 'cultura' comparte su origen con la palabra cul

tivo, es decir, limpiar la tierra, arar y sembrar. Las empresas,
hasta hace unos 30 o 40 aos, pensaban muy poco en el desa
rrollo del talento humano y mucho menos en su proyeccin
social. Lo que no ocurra con la educacin, que siempre ha
buscado cohesionar mejor su cultura, su visin de la persona,
del trabajo docente y de la formacin de los alumnos.
2. El papel del liderazgo

El papel del liderazgo en este proceso es evidente. Tanto en
22 5
226

----
el mbito directivo como en el de los profesores y los alum

nos que son multiplicadores de valores, pues acta como le
gitimador del proceso.
Los valores definidos institucionalmente (mejor si son
pocos pero contundentes) , sumados a los de cada persona,
son los que dan cohesin a todas las tareas y crean la imagen
que impulsa a la gente hacia la meta que se busca alcanzar.
El liderazgo ayuda a consolidar la cultura haciendo que
los valores revelen la coherencia entre lo que se quiere ser y
lo que realmente se hace para lograrlo, de modo que se fona
lezca el compromiso y el sentido de pertenencia, generando
orgullo por lo que se hace, pero no con prepotencia sino con
humildad. Se trata de fonalecer una cultura corporativa en
la que se sabe lo que se quiere y cmo hacerlo, no como una
moda pasajera sino como un estilo de vida que va penetran
do poco a poco en el modo de pensar y de actuar de todos
los involucrados.
El estilo de vida vincula la actividad con la reflexin que
lo sustenta, y as evita que se d una "produccin" educativa
desenfrenada y sin control, preocupada ms por hacer que
por ser, por tener que por dar y servir. Y en este trabajo pro
ductivo y formativo participan todos los miembros de la co
munidad escolar, sin excepciones: padres de familia, profe
sores, alumnos y todo su personal.
3. Desarrollar el capital intelectual

En las personas y en las organizaciones existe un capital que
no figura en los libros y que no es fcil de cuantificar porque

-------
es inmaterial o intangible, no lo podemos ver y tocar como a

los billetes. Ese capital se refiere a lo que cada uno sabe de su
vida, su experiencia profesional, su inteligencia, sus senti
mientos, sus emociones, sus relaciones, etc.
El trmino 'capital intelectual' est relacionado muy es
trechamente con el de las 'organizaciones inteligentes' , por
que en stas se da prioridad al conocimiento y al aprendizaje
permanente, en una doble direccin: afn de aprender y afn
de ensear, es decir, de comunicar lo que se sabe y la expe
riencia que se tiene.
Sin los valores, el capital intelectual quedara reducido a
unas cuantas habilidades o a un saber hacer cosas rutina
riamente. Sera un capital que se agotara progresivamente o
que se quedara estancado y no producira dividendos. Los
valores dan soporte y sentido al capital intelectual. Por eso es
tan importante trabajar por ellos, construirlos, aprender a
vivirlos y procurar incorporarlos a la vida.
En la medida en que vivamos los valores, se incrementar
nuestro capital intelectual. Lo mismo pasar si aprendemos
a hacer mejor las cosas, si sabemos cmo hacerlas de una
manera ms eficaz, si nos especializamos, si seguimos cre
ciendo interiormente, si nos hacemos ms maduros.
El mejor capital es tener "gente valiosa' que procure in
crementar sus valores cada da e irradiarlos en su entorno. La
construccin de valores busca hacer cada vez ms rentable y
operativo ese capital que, por intangible que sea, tiene un
influjo poderoso en la organizacin. Esto, que puede parecer
tan normal en las empresas hoy, tal vez no sea un lenguaj e
227
228

----
muy comn en las instituciones educativas. Pero dado que

ellas estn en contacto permanente con el desarrollo intelec
tual y el aprendizaje, pueden aportar mucho a esta nocin
de capital intelectual, o capital humano.
4. Aumento del rendimiento como fruto
de la prctica constante de valores

Convertir los valores en una ventaja exige aprovechar al mxi
mo la inteligencia (tanto racional como emocional) de todos
los integrantes de una institucin escolar. Compartir la vi
sin y los valores es un motor de progreso que impulsa un
mayor rendimiento acadmico y formativo, una mayor cali
dad de vida, unas mejores relaciones sociales y mayor efi
ciencia y efectividad en el manejo del tiempo y en la comu
nicacin.
Es lgico que, por ejemplo, si las directivas escolares se
dedican menos a controlar y a ejercer presin sobre los su
bordinados y ms bien se proponen estimular la autonoma
y la autogestin, todos dispondrn de ms tiempo para la
creatividad y el anlisis; lo mismo sucede con los profesores
en relacin con los alumnos, si les ensean a pensar por s
mismos, a interesarse por la ciencia, a ser creativos. No existe
una nica manera correcta de hacer las cosas.
La gente con valores como la iniciativa, la innovacin, la
inquietud y la audacia no se contenta con la rutina de siem
pre y se las ingenia para aprender ms, para ensear mejor,
para servir con calidad. La experiencia demuestra que si la
gente se siente mejor tratada (respeto), valorada (auto estima)

-------
y estimulada (reconocimiento) , en un clima positivo (con

fianza) , en fin, con mayores opciones de crecer personalmen
te, su rendimiento mejora notablemente.
5. Motivacin y satisfaccin
La construccin de valores, como ya se dijo, requiere de un

plan global que contemple diferentes estrategias, entre las
cuales estn las herramientas de diagnstico o muestreo es
tadstico y un proceso de entrenamiento o acompaamiento
individual y colectivo.
La motivacin es definitiva para crear y renovar una
cultura institucional que tenga como base los valores, por
que lleva a mejorar el sentido del trabajo, a comprender el
significado de la tarea dentro del conjunto del que hace
parte, a realizarnos como personas haciendo algo que se
proyecte a los dems. La persona motivada no slo hace lo
que le toca, sino todo lo necesario para que la organizacin
progrese, porque se siente bien recompensada por su es
fuerzo.
Hay valores que refuerzan las motivaciones externas, o
extrnsecas, a mi trabajo (las calificaciones, el salario, las pres
taciones) ; otros tienen que ver con los motivos internos, o
intrnsecos (la autoestima, el aprendizaje, el crecimiento per
sonal) y otros, distintos a los anteriores, que trascienden, pues
tienen que ver con lo que proyectamos en los dems (la amis
tad, el servicio, la solidaridad) .
Los valores, pues, amplan nuestras expectativas y nos
llevan a trabajar ms all del cumplimiento de nuestra tarea.
229
230
VtJlor para vivir los valores

-------
Se convierten en fuente de vida y de creacin de futuro. Nos

ayudan a expandirnos, a superar las situaciones difciles. Si
en la institucin escolar existe una poltica permanente de
promoverlos, de formar "multiplicadores" de valores que ar
ticulen las diferentes reas, stos sern accesibles a todos y
podrn arraigarse en todos.
El papel de los lderes multiplicadores
de valores
Los multiplicadores de valores (directivos, profesores, pa
dres o estudiantes) tienen como tarea favorecer el aprendi
zaje organizativo, a ejercer el liderazgo que les ayuda a otras
personas a descubrir y vivir un determinado valor. Como
la vivencia de valores es una experiencia continua y que
exige un permanente seguimiento, es necesario contar con
personas, como los multiplicadores, que la apoyen y la
motiven.
Adems, el multiplicador procura mejorar el ambiente
de trabajo y, por lo tanto, la vida de las personas y de la
comunidad; impulsa, entre la gente que lo rodea, el liderazgo,
la capacidad y la responsabilidad de influir positivamente en
otros, orientndolos y apoyndolos para que realicen sus
objetivos personales y corporativos. Por lo dems, este pro
ceso requiere tiempo, no se puede improvisar, razn por la
cual quienes sean multiplicadores de valores deben tener
paciencia y perseverancia en su tarea.

----
Una labor dinmica

Por supuesto que promover la vivencia de los valores en la
colectividad es inseparable de' promover la prctica de los
propios valores personales. Lo ideal es que los valores perso
nales refuercen los institucionales, y viceversa, de manera que
los valores que se vivan en un mbito no se contradigan,
sino que ms bien potencien los valores que se viven en el
otro mbito. El multiplicador de valores es un gua y, ante
todo, una persona que acta lo mejor que puede, de una
manera ntegra, y esto no excluye que pueda equivocarse y
tener dudas de su tarea.
Su labor es dinmica y debe estar en constante alerta,
porque las circunstancias cambian y, asimismo, las personas
cambian segn estas circunstancias. Su actividad est enfo
cada a que entre todos aprendan a apoyarse en el desarrollo
de los valores. Es decir, "todos deben constituirse en maes
tros de lo que significa vivir valores". No excluye a nadie,
aunque se trate de personas que, por encarnar algn antivalor,
puedan ser factores de riesgo para los dems. En lugar de
excluirlos, les presta ms atencin y les hace ver que no tie
nen un problema sino la clara oportunidad de cambiar para
bien de todos.
Para asegurarse de que otras personas participen y se con
viertan en verdaderos "maestros" en la vivencia de los valo
res, el lder multiplicador debe permitirles que las reuniones
sean manejadas y conducidas por ellos, prestndoles su apo
yo y direccin. Debe ser transparente y sincero en su actua
cin y generoso en la transmisin de su saber y su experien-
23 1
232

-------
cia, adems de dedicar a los otros el tiempo necesario que le

permita llegar lejos en su tarea a travs de otras personas.
Es necesario lograr un sentido de equipo y de pertenen
cia, de modo que todos trabajen con los mismos objetivos

desde el comienzo y se busque la complementariedad, o
sinergia, de los esfuerzos. La labor de equipo requiere es
fuerzo, pulir aristas, ajustarse al modo de ser de los dems,
ceder en determinadas cosas y convivir con un espritu
positivo.
Todos ponen, todos ganan

El lder multiplicador de valores disfruta de aprender y de
ensear. As, una de sus cualidades ms importantes consiste
en aprender con los otros y de los otros. Los compaeros
que aprenden juntos, ganan juntos. Hay una frmula de xito
en la vida, que se resume en la simple relacin "todos ponen,
todos ganan". La amistad y el compaerismo son las herra
mientas claves. El papel del constructor es el de un compa
ero de aprendizaje que propone una alianza basada en la
reciprocidad, la ayuda mutua y el respeto.
La comunicacin de la verdad ha de ser una permanente
preocupacin del lder multiplicador porque sabe que, en
primer lugar, es una dimensin humana bsica para el en
tendimiento entre las personas y, segundo, porque permite
encontrar mejores formas de aprendizaje de los valores. Por
eso, pone especial nfasis en la manera como sus mensajes
les llegan a sus compaeros de trabajo y busca generar credi-
Cmo construir va/ores en /a educacin

-------
bilidad Y confianza a travs de acciones consistentes e id

neas. La confianza es un valor que garantiza que haya mejo
res niveles de comunicacin, de respeto y de aporte. Crear y
mantener confianza es el mayor de los retos de un construc
tor y de su grupo. La credibilidad hace posible la fe en el
proyecto que se est haciendo y, a su vez, en quienes lo diri
gen o facilitan, adems de promover la lealtad hacia ellos y
hacia sus objetivos.
Inspiracin y pasin
Cuando nos sentimos inspirados, incitados, ennoblecidos,
hemos visitado el reino mgico de la pasin. Y de ese reino
regresamos siempre renovados, revitalizados y tal vez un poco
desconcertados por haber descubierto talentos insospecha
dos. Cuando un lder multiplicador nos ensea el camino
hacia ese reino, se descubre un nuevo sentido del compae
nsmo.
Adems de ser personal, difcil, llena de sorpresas y a ve
ces de incomprensiones, la labor del constructor de valores
tambin tiene su "lado oscuro", porque en ocasiones puede
ser frustrante. Hay gente que, a pesar de todos los esfuerzos
y la dedicacin que ponen en su empeo, no responde ade
cuadamente y eso produce desaliento y cansancio. Pero no
se debe olvidar que todos estamos igualmente capacitados,
es
decir, que nada n<)s impide cambiar, pues esto sera un
fatalismo contrario a la libertad humana y a sus posibilida

des de conocimiento, de desarrollo de habilidades, de cam-
233
234
biar actitudes y de corregir hbitos negativos o de adquirir

hbitos positivos.
Ejemplo grfico para el trabajo sobre valores

VALOR
Definicin o descripcin del valor

Valor relacionado 3
Valor relacionado 2
Valor relacionado 4
Valor relacionado 5
Antivalor relacionado 3
--..
Valor asociado
Antivalor relacionado
Ahora, a manera de ejemplo, apliquemos uno de los va

lores al grfico, que puede servir de inspiracin para crear
otros grficos con los dems valores mencionados a lo largo
del libro (referidos a la familia y la educacin) o con cual
quiera de los valores del lxico que se encuentra al final del
mlsmo:
235
ALEGIA
Sentimiento de satisfaccin y agrado, producido por el goce
de algn bien o fruto del amor o de la prctica de las virtudes.
Cordialidad
Afabilidad
Buen humor
Simpata
Entusiasmo
Tristeza
Pesimismo
Egosmo
Eplogo
os valores que hemos querido destacar aqu son los valo

res concretos, reales, operativos y atractivos para las per
sonas: aquellos bienes (de muy distinto orden: material, es

ttico, cultural, espiritual, tico, religioso, social, poltico),
elegidos libre y conscientemente, que deben ser realizados
por la persona y reconocidos por los dems.
No se trata de proponer ideales o conceptos abstractos
("responsabilidad", "lealtad", "civismo", "bondad", etc.) que
se quedan en una propuesta intelectual o terica, enunciada
como algo bueno para la familia, o definidos y escritos por
las instituciones educativas dentro de sus proyectos genera
les. Nuestro objetivo es resaltar cualidades reales que-prime
ro son vividas por las personas, despus son proyectadas en
la relacin interpersonal y, finalmente, son incorporadas por
la cultura familiar o educativa. Las dems personas se dan
238

-------
cuentan, reconocen y constatan de alguna manera que los

miembros de una familia viven ciertos valores (alegra, or
den, generosidad, amistad) o que la educacin que impane
un centro escolar logra que en sus alumnos se arraiguen tam
bin determinados valores (lealtad, laboriosidad, civismo,
honestidad, autenticidad) .
Esos valores
se
transmiten de generacin en generacin.
Todas las personas nacen con algunos de ellos, pero todos los
valores son objeto de aprendizaje; asimismo, los correspondien
tes antivalores necesitan dd "desaprendizaje" o desarraigo de los
malos hbitos. Los valores no constituyen un capital inene, sino
algo que hay que proteger, incrementar y fonalecer da a da.
Por eso la familia, la educacin y los grupos sociales estn llama
dos a desarrollar los valores, a ayudar a que las personas los "cons
truyan" en ellas, para dar lugar a personalidades slidas, con
carcter y convicciones abienas y panicipativas.
Los valores, en ningn caso, se imponen (como una nor
ma, un decreto o una ley) . Slo se proponen, se invita y se
ayuda a vivirlos, de modo que la persona se empee en vivirlos
libre y voluntariamente, en companirlos mediante d ejem
plo y en favorecer la convivencia, para que la vida en familia
y la vida escolar se desarrollen en un clima de valores que
estimule, ayude a crecer y fomente la panicipacin y la soli
daridad entre las personas. Cada uno puede empearse en
"esculpir" mejor cada uno de los valores que ha recibido en
herencia, aqullos que le resultan de algn modo ms fciles
y familiares, pero tambin aqullos que pueden resultarle
menos conocidos y ms difciles.
Eplogo
--
---
Los valores ticos tienen una especial relevancia en la fa

milia y en la educacin. stos van unidos a ciertos principios
universales y bsicos, que son condicin esencial de toda so
ciedad organizada. Los principios corresponden a lo que en
la persona se denomina "sindresis" (chispa de la conciencia)
o hbito natural de los primeros principios de orden tico:
hacer el bien y evitar el mal, respetar la dignidad esencial de
la persona, respetar la libertad, etc. Esos principios son ex
ternos a m y distintos de m, e inspiran valores que pueden
ser ms subjetivos y dependientes de la manera como yo los
vivo (respeto, tolerancia, responsabilidad, etc.) . El principio
es invariable, mientras que el valor es ms flexible, de acuer
do con las condiciones culturales e histricas. Los valores
ticos tienen una menor variabilidad debido a su sujecin a
principios ticos: por ejemplo, no puedo hacer de la lealtad
algo tan dependiente de mi interpretacin que acabe por ser
algo contrario al principio tico de respeto a la palabra dada
o a la dignidad de la persona.
Hay una estrecha conexin entre los principios, los valo
res y las virtudes. Los primeros son la fuente objetiva de ins
piracin de los segundos que, como vimos, se viven cons
ciente y libremente. La virtud es la encarnacin operativa
estable del valor, una vez que el contenido del valor se vive
inconscientemente, es decir, cuando se han dado ya todos
los pasos de interiorizacin del valor.
La familia es la primera escuela de valores, donde stos se
pueden arraigar ms radicalmente, empezando por la infan
cia, al aprovechar los instintos guas y los perodos sensitivos
23 9
240

----
de los nios, que permiten que determinados valores echen

sus races ms fcilmente que otros en ciertas etapas de la
vida. Esto va desde crear hbitos muy sencillos de laboriosi
dad, orden, respeto y optimismo, hasta inculcar valores ms
elaborados que necesitan una buena dosis de tazn y volun
tad, como la prudencia, patriotismo, amistad o lealtad; los
hijos van aprendiendo a vivirlos al verlos primero en sus pa
dres y luego en sus profesores. La imitacin y el "contagio"
son inevitables e indispensables, por tanto, hay que aprove
charlos al mximo. Si hay disciplina y constancia en el pro
psito, se irn viendo los resultados.
En la familia, el proceso de "construir" (vivir, desarrollar,
inculcar, practicar) los valores no necesita seguir unas reglas
muy formales. Es verdad que si los padres se proponen pla
nes de accin, para que los hijos mejoren en ciertos valores o
incorporen unos nuevos en su conducta, es bueno que esos
planes los tengan muy claros en la mente y, a veces, que los
pongan por escrito y se los propongan a los hijos en forma
grfica, pues esto suele resultar sencillo y estimulante. Pue
den ser objetivos relacionados con el orden de sus cosas, de
su tiempo o de sus relaciones. Pero los padres pueden estar
seguros de que lo que ms contar en que sus hijos los lleven
realmente los valores a la prctica es la fortaleza afectiva y el
clima de confianza y de entusiasmo que les brinden.
En la escuela y en la universidad, la propuesta para el
aprendizaje de valores puede y debe ser ms explicita y ela
borada, de acuerdo con los diferentes niveles de la educa
cin. En la fase de la educacin elemental, que est muy
Eplogo
-------
ligada, adems, a la educacin familiar, es importante que

haya convergencia entre los objetivos de unos y otros. En los
aos de la educacin bsica o media y, desde luego, en la
universitaria, el proyecto de "construccin" puede seguir unas
pautas ms estructuradas: conocimiento e interiorizacin de
los valores, prctica interpersonal, aprendizaje permanente
de valores y conformacin de una cultura corporativa basa
da en la vivencia de los mismos.
Los valores son para mejorar la vida de las personas y de
las colectividades. Y el orden lgico que se debe seguir para
inculcarlos ser siempre el mismo: los valores se aprenden
primero personalmente dentro de la familia, luego en los
centros educativos y, por ltimo, en la empresa y en los dife
rentes grupos sociales. Slo si se ha seguido ese proceso se
manifestarn en la sociedad civil y en el Estado. Todo esto
constituye una tarea apasionante.
Siempre se necesita valor para vivir los valores. Pero vale
la pena hacer el esfuerzo constante por practicarlos cada da,
pues as se conseguir tener una personalidad ntegra, for
mada con un slido sentido tico.
24 1
ANEXO
Lxico de valores
(bolsa de valores)
sta "Bolsa de valores" pretende ser un lxico que sirva

de banco de datos para un mejor conocimiento de los
valores a travs de trabajos participativos. En algunas ocasio

nes, ms que de definiciones, se trata de una descripcin de
los elementos conceptuales del valor en cuestin, dentro del
enfoque escogido, pues no es propiamente un "diccionario" .
El lxico es un punto de partida para que diferentes gru
pos de personas lo adapten a sus circunstancias peculiares y
pueda series til en el trabajo de clarificacin y vivencia de
los valores. Todos pueden matizar los significados. Los tr
minos que hemos empleado son sustantivos, verbos, adjeti
vos o adjetivos substantivados, porque consideramos que as
se amoldan ms fcilmente a su uso en la vida cotidiana.
Este lxico de valores se ha utilizado en grupos muy diver
sos. El anlisis de las definiciones muchas veces se trabaja a
travs de la coincidencia y afinidad de significados. Es el ejercicio
o la dinmica de grupo que denominamos "Bolsa de valores".,
244
lillor para vivir los valores

------
Cuando, a travs del proceso de seleccin, se vuelve rei

teradamente sobre las definiciones, stas se ajustan mejor a
la idiosincrasia del grupo. Dentro de ese proceso se usa mu
chas veces el mecanismo de los "negociadores" para facilitar
su claridad y se obtienen resultados muy satisfactorios, siem
pre que se busquen dentro de un contexto de flexibilidad.
La ausencia de algunos valores es involuntaria. De todas
maneras, la iniciativa para mejorar el lxico, para corregirlo
y depurarlo, queda abierta, sobre todo para aquellas perso
nas a las que les sea de alguna utilidad.
ACCESIBILIDAD
Disponibilidad, facilidad para llegar
a una persona.
ACENDRADO
Fortalecido en las pruebas, de carc
ter leal, fiel, honrado.
ACOGIDA
Aceptacin de los dems, recepti
vidad y e inters por lo que se dicen
y hace.
ACTNO
Quien obra con energa, prontitud
e iniciativa
ACUCIOSO
Diligente, que acra con rapidez y

solicitud.
ADAPTABILIDAD
Capacidad de respuesta rpida a las
necesidades, a los cambios y a los
retos.
ADMINISTRAR
Hacer que se logren los objetivos
de una persona u organizacin,
protegiendo debidamente sus inte
reses.
ADMIRACIN
Asombrarse ante algo, manifestn
dolo expresivamente.
AFABILIDAD
Capacidad de ser agradable en la
conversacin y en el trato.
AFECTIVIDAD
Lo que es distinto de lo racional y
abarca los sentimientos, pasiones,
emociones y motivaciones.
AFEcruOSO
Carifioso, amable, cordial con los

dems.
AGILIDAD
Hacer las tareas y trabajos en forma

rpida, pronta y expedita, dando
soluciones rpidas.
AGRADABLE
Que causa en los dems aceptacin

o gusto por su modo de ser o de ac
ruar.
AGRADECIMIENTO
Actirud de estimacin hacia el bene
ficio o el favor que recibimos de
otros.
Lxico de valores
------
AGUDEZA
dems. Mente abierta a nuevas ideas
Ser perspicaz para captar penetran
y posibilidades.
temente los matices de algo.
APLICADO
AHORRO
Que se dedica seriamente algo con
Acumulacin de determinados bie
la diligencia y el esfuerzo necesarios
nes que tiende a crear una reserva
para sacarlo adelante.
para el futuro.
APOYO
ALEGRfA
Actitud de ofrecer ayuda, soporte y
Sentimiento de satisfaccin y agra
patrocinio a las ideas y proyectos de
do, producido por el goce de algn
los dems para influir en el alcance
bien o fruto del amor o de la prcti
de logros y metas.
ca de las virtudes.
APRECIO
ALTRUISMO
Capacidad de valorar y estimar a los
Sacrificio y esfuerzo, sin inters eco
dems mostrndoles nuestro afecto
nmico o material.
y respeto.
AMABILIDAD
APRENDIZAJE
Atencin hacia las personas y afec
Capacidad de asimilar conocimien
to en el trato con ellas.
tos y experiencias que nos enrique
AMENIDAD
cen y nos ayudan a ser ms efecti
Ser agradable en la conversacin,
vos en el trabajo, a mejorar nuestras
con encanto personal.
relaciones con el entorno, y a actua
AMISTAD
lizarnos y renovarnos en forma per
Mecto personal, puro y desintere

sado, generalmente recproco, que
nace y se fortalece con el trato mu
tuo.
AMOR
La forma ms plena del encuentro
manente y con conviccin.
ARM ON A
Equilibrio vital alcanzado como fru
to de la madurez humana y que se

manifiesta en el modo de actuar y de
trabajar, y en la apreciacin y el j ui
personal, en la cual se vive al otro
cio sobre los hechos y las personas.
con un sentimiento profundo, acep
ARRIESGADO
tndolo tal como es, dndose a l y
Que acomete o emprende tareas que
comnmente esperando reciproci
parecen imposibles de realizar, sin
dad.
temor a los peligros.
NIMO
ASERTMDAD
Disposicin y actitud positiva fren
Decir lo que se quiere, sin herir.
te algo, que implica voluntad de es
ATENCIN
forzarse.
Estar pendiente de algo con inters. .
APACIBLE
AUDACIA
Reposado, suave en el trato, pacfi
Capacidad o nimo de emprender
co.
y realizar acciones, que parecen poco
APERTURA
prudentes, con el convencimiento
Comunicabilidad y disposicin para
de que se puede alcanzar un autn
lograr una relacin efectiva con los
tico bien.
24 5
246
Wz/or para vivir los va/ores

---
AUSTERIDAD
nal para ser lo que se quiere ser; ele
Sobriedad en el modo de trabajar y
gir y comprometerse con el propio
de vivir; uso moderado de lo que se
proyecto de vida.
tiene o de lo que se disfruta.
AUTO DIRECCIN
AUTENTICIDAD
Capacidad para administrar, regir y
Ser uno mismo, por s mismo, trans
guiar el destino y rumbo de la pro
parente y sincero, coherente en su
pia vida.
conducta, apoyado en sus principios
AUTO DISCIPLINA
y valores.
Darse a s mismo normas de com
AUTOAFIRMACIN
ponarniento y exigirse sin que sea
Esfuerzo por ser cada uno lo que es,
necesario que nos las recuerden, en
actuar con seguridad de lo que se
pro de las metas y objetivos propues
quiere, con autoestima y con obje
tos en el trabajo y en la vida perso
tivos daros.
nal.
AUTOAPRECIACIN
AUTODOMINIO
Capacidad para valorarse y estimar
Sefiorfo de s mismo; implica el
se.
autocontrol de las propias acciones.
AUTOAPRENDIZAJE
AUTOESTIMA
Suficiencia en la adquisicin de co
Percepcin del propio valor y capa
nocimientos y desarrollo de capaci
cidad que lleva a creer en s mismo,
dades por s mismo.
a aceptarse a s mismo y a que los
AUTOCONFIANZA
dems nos acepten y respeten nues
Esperanza que se tiene en s mismo
tra identidad.
y seguridad de obrar conforme a
AUTOEXIGENCIA
criterios definidos en busca de lo
Disciplina personal para esperar y
gros especficos.
encontrar en s mismo las respues
AUTOCONTROL
tas adecuadas a las metas y propsi
Saber dominarse y administrar la
tos que cada uno se fija en la vida,
propia libenad sin necesidad de que
en su trabajo y en sus relaciones.
otros lo hagan.
AUTOFORMACIN
AUTOCORRECCIN
Objetivo que se alcanza con la edu
Capacidad para enmendar los erro
cacin, entrenamiento y desarrollo de
res propios cometidos con el nimo
capacidades, habilidades y hbitos.
de superar nuestros defectos y difi
AUTOGESTIN
cultades.
Capacidad de sacar adelante un tra
AUTOCRfTICA
bajo con base en la propia iniciati
Capacidad de enjuiciarse a s mismo
va, sin que sea necesario estar reci
de modo constante, hacer un balan
biendo rdenes o indicaciones de
ce de las actuaciones y corregir aque
cmo hacerlo, con autonoma y
llo que no concuerda con lo que nos
creatividad.
proponemos.
AUTOMOTIVACIN
AUTODETERMINACIN
Razn y sentido de lo que se hace,
USO consciente de la libenad perso-
por un convencimiento propio y en
Lxico de valores
-------
busca de la realizacin, gracias a de

terminaciones tomadas individual
mente.
AUTONOMA
Capacidad de valerse por s mismo,
libremente y sin aislarse o separarse
de los dems.
AUTORIDAD
Ayudar a crecer a alguien para al
canzar sus metas. En un grupo o
sociedad, capacidad de quien ejer
ce el mando para que se alcance el
bien comn.
AUTORREALIZACION
Hacerse a s mismo, de modo que
el desarrollo personal dependa ms
del control que cada uno tiene so
bre su propio proyecto de vida.
AUTOSUFICIENCIA
Bastarse por s mismo, lograr las
cosas sin depender de otros.
AUTOVALORACION
Esfuerzo por apreciar correctamen
te lo que cada uno es, saber juzgarse a
s mismo con la mayor objetividad
posible, con autoestima y definiendo
claramente los objetivos y los correc
tivos oportunos.
AYUDA
Colaboracin generosa y desintere
sada con los dems.
BELLEZA
Esplendor de las cosas, de las perso
nas o de sus obras, que las hace ape
tecibles y dignas de admiracin por
su armona y equilibrio.
BENEVOLENCIA
Tratar a los dems como semejan
tes, desendoles lo mejor y querien
do su bien.
BONDAD
Realizar comprensivamente el bien
de los dems y expresarlo con obras.
BRILLANTEZ
Capacidad de sobresalir por la inte
ligencia, las actitudes y las cualida
des.
BUEN HUMOR
Manifestacin de alegra y buen
nimo ante todo que se transmite a
los dems.
CABALLEROSIDAD
Actitud de nobleza y dignidad con
alguien.
CALIDAD
Buscar la perfeccin posible en las
cosas y en el servicio que se presta,
eliminando al mximo los defectos
y las imperfecciones.
CALIDEZ
Mostrarse afectuoso y acogedor en
el trato a los dems.
CALMA
Estado de tranquilidad fsica o es
piritual; serenidad.
CAMARADERA
Compaerismo que lleva a compar
tir situaciones ms ntima y frater
nalmente.
CAMBIO
Disposicin a renovarse y a renovar
lo que hacemos, actitud de no acos
tumbrarse a la rutina, mirar al futu
ro con visin y ganas de mejorar.
CARCTER
Modo de ser estable, que denota fir
meza en las convicciones y coheren
cia en la actuacin.
CARIDAD
Forma ms perfecta del amor al pr
jimo por su dignidad y condicin,
que lo hacen digno de ese amor.
CARIO
Mecto sincero hacia otra persona.
CARISMA
Atractivo, encanto, cualidades que
24 7
248
ejercen una influencia o impacto

positivo sobre otros.
CASTIDAD
Pureza de cuerpo y espritu, que lle
va a la moderacin y continencia en
el placer sexual, obrando siempre
por un motivo superior.
CELEBRIDAD
Fama, honra y notoriedad, dirigidas
hacia el bien y no hacia el mal.
CERTEZA
Adhesin firme del entendimiento
a una verdad, que genera seguridad
y credibilidad al hablar de ella.
CIRCUNSPECCIN
Actitud propia de quien se reserva.
CIUDADANA
Sello distintivo de nuestro identidad
o pertenencia a una nacin, con to
dos sus derechos y deberes.
CMLIDAD
Actitud hacia lo cvico, hacia la con
vivencia y el respeto de las leyes.
CMSMO
Ser buen ciudadano, respetuoso de
la cultura, la historia, los valores
patrios y las normas que rigen la
convivencia.
CLARIDAD
Transparencia en las palabras y en
la conducta, de modo que la expre
sin y el comportamiento permitan
acceder a los dems.
COHERENCIA
Ser consecuente con los fines que se
propone, actuar con convicciones,
buscando la integridad de la propia
conducta.
COLABORACIN
Actitud de ayudar, cooperar y brindar
apoyo a una persona o a un grupo.
COMPAERISMO
Ayudar a quienes son colegas de tra-
bajo, de estudio o de juego, fomen

tando la amistad y el trato cordial y
servicial.
COMPARTIR
Hacer partcipes a los dems de lo
mejor de s mismo y, en general, de
todo lo que se posee, buscando cons
truir algo en comn.
COMPASIN
Sentimiento de especial consideracin
y comprensin con quien padece al
gn mal, lo cual nos lleva a mirar bon
dadosamente a aquella persona.
COMPETENCIA
Conjunto de cualidades, capacida
des y hbitos que nos hacen aptos
para ejercer un cargo o posicin.
COMPETITMDAD
Capacidad de producir o servir con
la calidad y excelencia necesarias
para estar a la altura de lo que ha
cen los dems en el mismo campo.
COMPLEMENTARIEDAD
Conjuncin de fuerzas o esfuerzos
en torno a algo.
COMPOSTURA
Saber actuar estando en su sitio.
COMPRENSIN
Entender las razones y circunstan
cias que llevan a alguien a obrar de
una determinada manera, respetan
do los resultados, aunque sean dis
tintos de los que uno quisiera.
COMPROMISO
Convertir una promesa en realidad;
cumplir lo prometido, pactado u
ofrecido formal o informalmente.
COMUNICACIN
Capacidad de apertura, interaccin
y dilogo con otros, y aptitud para
transmitir unas ideas, una informa
cin o un conocimiento haciendo
realidad la interaccin humana.
Lxico de valores
-------
COMUNIDAD
Colectividad que nos reune a todos
solidariamente, en busca de un mis
mo fin bsico.
CONCERTACIN
Bsqueda de puntos de coinci
dencia o acuerdo, para lograr un
equilibro entre las distintas posi
ciones.
CONCISIN
Brevedad y precisin al hablar o al
escribir.
CONCRECIN
Puntualizar; ir al grano de lo que se
pretende; ser directo.
CONDESCENDENCIA
Estar de acuerdo con alguien, expre
sndonos a favor suyo.
CONFIABILIDAD
Ganar la credibilidad de alguien;
honradez sealada y respetada por
los dems.
CONFIANZA
Esperanza que se tiene en una perso
na; seguridad de que el otro (o uno
mismo) obra conforme a criterios
ticos definidos, en busca de logros
especficos, personales o comunes.
CONOCIMIENTO
Informacin asimilada por la per
sona, que le permite elaborar juicios.
CONSENSO
Bsqueda de la coincidencia de pa
receres para llegar a una solucin
concordada en la que todos los que
intervienen se comprometan.
CONSIDERACIN
Tener en cuenta a las personas en
razn de lo que son, piensan, dicen
o hacen.
CONSISTENCIA
Vnculo slido entre el pensamien
to y la accin.
CONSPICUO
Distinguido, sobresaliente y singu
lar en su modo de actuar.
CONSTANCIA
No dejarse llevar por la variacin de
ideas o sentimientos, ni dejarse vencer
por las dificultades; firmeza de nimo.
CONTEMPLACIN
Observacin que no se queda en la
superficie de las cosas, sino que ve
en ellas reflejadas aspectos trascen
dentales de la vida.
CONTINENCIA
Moderacin en el uso de los place
res sensibles y de las palabras; no
dejarse llevar por la pasin.
CONTINUIDAD
Sostener un proceso ininterrumpi
damente a lo largo de sus diferentes
etapas.
CONTROL
Verificacin sistemtica de un pro
ceso o del trabajo de las personas.
CONVICCIN
Fuerza en las propias ideas y creen
cias que lleva a defenderlas, sin de
jarse llevar por la variacin de las
circunstancias.
CONVNENCIA
Compartir con otros la existencia,
tratndoles como personas y dndo
les lo mejor de s.
COOPERACIN
Actitud de colaboracin con los de
ms, de ayuda y de servicio, de bs
queda de coincidencias en benefi
cio de una causa colectiva.
COORDINACIN
El enlace, orden y continuidad que
permite llevar a buen trmino las
acciones.
CORAJE
Valenta y arrojo personales para
249
250
Vellor para vivir los valores
afrontar desafos en la vida y para

atreverse a ser lo que parece imposi
ble, pero que se puede lograr con
un gran empeo.
CORDIALIDAD
Trato afectuoso, amistoso, educado
y corts.
CORDURA
Equilibro, moderacin y prudencia
en el actuar.
CORRECCIN
Rectificacin en el modo de hacer
algo.
CORRESPONDENCIA
Saber estar a la altura de lo que al
guien espera de uno, como contra
partida de lo que esa persona o gru
po nos ofrece.
CORTESA
Afabilidad en el trato, buenas ma
neras.
CREATIVIDAD
Visin y capacidad de invencin e
innovacin; dar vida a cosas nuevas
o de pensar de una forma distinta
lo que se hace.
CRECIMIENTO
Bsqueda del perfeccionamiento
personal, sobre todo desde el pun
to de vista espiritual, de modo que
el trabajo y sus exigencias sean un
medio para el crecimiento indivi
dual.
CREDIBILIDAD
Confianza en alguien por sus cuali
dades, logros y los hechos positivos
que respaldan su conducta.
CRITERIO
Capacidad de juicio ponderado; dis
cernimiento acertado y prudente,
que se apoya en unos principios.
CRTICA
Juicio sobre alguien o sobre algo
para su mejoramiento, hecho con

espritu constructivo.
CULTURA
Conjunto de principios, creencias y
valores de una persona o una organi
zacin. Cultivo profundo de una
ciencia o arte, ms all de las destre
zas o habilidades.
CUMPLIMIENTO
Hacer las cosas bien, terminarlas,
entregarlas a tiempo, informar que
se han hecho. No limitarse a poner
primera piedras sino acabar, coro
nar la tarea.
CURIOSIDAD
Mn e inquietud por conocer que
puede despertar la creatividad.
DAR
Ofrecer generosamente lo mejor que
tenemos y lo mejor de lo que somos
a los dems.
DECISIN
Obrar sin vacilaciones; prontitud
para resolver algo.
DECORO
Orden, limpieza, pulcritud de una
persona en su comportamiento.
DEDICACIN
Entrega generosa y permanente a
algn trabajo o tarea.
DEFERENCIA
Pensar en los dems, dndoles pre
ferencia y teniendo con ellos de
talles y muestras de respeto o ca
rio.
DELICADEZA
Finura en el trato, que no es ama
neramiento sino el resultado de la
buena educacin.
DEMOCRACIA
Participacin igualitaria de cada
miembro en el gobierno de una so
ciedad o una entidad.
Lxico de valores
DEPORTIVIDAD
DIRIGIR
Espritu de emulacin y competen
Conducir a una persona o grupo al
cia, no slo en el deporte sino en
logro de su fin.
otros aspectos de la vida.
DISCIPLINA
DESEMPEO
Seguir unas normas y unos proce
Rendimiento integral de una perso
dimientos necesarios, procurando
na en su trabajo de acuerdo con las
vivirlos ms por convencimiento
tareas asignadas.
que por la imposicin autoritaria de
DESPRENDIMIENTO
las mismas.
Desapego generoso de los bienes
DISCRECIN
materiales y de los propios talentos
Saber estar en el sitio de uno, sin
y cualidades.
hacer ruido, tratando de no llamar
DETALLISTA
la atencin innecesariamente.
Que se fija y cuida aspectos muy
DISPONIBILIDAD
pequeos en el trabajo y en sus re
Actitud de estar al servicio de los
laciones con otras personas.
dems; hacer las cosas que los de
DILOGO
ms esperan de uno.
Actitud propia de la p e r s o n a
DISTINCIN
comunicativa y abierta, que busca
Educacin esmerada y elegancia en
el intercambio directo, que sabe
el trato y en la presentacin.
que hablando, escuchando y valo
DOCILIDAD
rando lo que dicen los dems, se
Prontitud para obedecer, sin ofre
pueden arreglar muchos proble
cer resistencia, confiando en quien
mas.
manda y sabiendo que es para nues
DIGNIDAD
tro bien.
Condicin esencial de la persona,
DONACIN
que nos lleva a respetarla como ser
Capacidad de la persona de darse a
espiritual y libre, depositaria de unos
los dems, con generosidad e incon
derechos inalienables.
dicionalmente.
DILIGENCIA
ECOLOGIA
Esmero en hacer las cosas con inte
Cuidado y proteccin por parte del
rs, con presteza, cuidado y agilidad.
hombre de la Casa Grande de la
DINMICO
naturaleza para bien de los hombres
Activo, gil; que busca obtener re
de ahora y de los del futuro.
sultados lo antes posible.
ECUANIMIDAD
DINERO
Mesura en los juicios, opiniones so
Forma material y simblica de re
bre la conducta ajena.
presentar el valor econmico de las
EDUCACIN
cosas.
Conjunto de conocimientos, habi
DIPLOMTICO
lidades y capacidades desarrolladas
Con tacto para efectuar tratos o ade
en la persona como fruto de la for
prudententemente.
mejorar integralmente.
lantar conversaciones, oportuna y
macin recibida y de su esfuerzo por
25 1
252

----
EFECTIVIDAD
EMPEO
Eficiencia y eficacia en el logro de
Esfuerzo continuado por lograr algo.
los objetivos propuestos en el me
EMPODERAMIENTO
nor tiempo posible y de la mejor
Facultar o dotar de capacidad de
manera.
autogestin y responsabilidad, como
EFICACIA
manera de hacer real la participacin
Logro de los resultados esperados.
y el compromiso.
EFICIENCIA
EMPRENDER
Logro de ms y mejores resultados
Acometer una tarea o empresa con
en el menor tiempo posible y de la
nimo optimista.
manera ms adecuada.
EMPRESA
EJECUTIVO
Unin de voluntades e intereses para
Que pone por obra con efectividad
lograr un beneficio comn de or
lo que se propone, despus de anali
den econmico, material o intelec
zar bien los objetivos, comprome
tual, que compromete hacia un bien
tindose a fondo con su trabajo.
comn a quienes lo integran.
EJEMPLARIDAD
EMULACIN
Encarnar un modo de vida, de ac
Comparacin estimulante con el fin
cin o de trabajo digno de ser imi
de mejorar.
tado; tener valores que ind uzcan a
ENCANTADOR
otros a adoptarlos.
Con personalidad atractiva, que re
ELECCIN
sulta agradable a los dems.
Decisin precedida de la delibera
ENERGA
cin razonada que se funda en el
Vitalidad, fuerza interior y poten
querer.
cia para realizar un trabajo o buscar
ELEGANCIA
un objetivo.
Distincin en el comportamiento y
ENTEREZA
actitudes que reflejan un interior
comportamiento coherente con las
movido por ideales nobles.
propias convicciones.
ELOCUENCIA
ENTREGA
en la apariencia, pero tambin en las
Saber expresar con fuerza, convic
Integridad moral, carcter firme,
Dedicacin generosa y completa,
mientos, argumentos o ideas.
dar lo mejor de s mismo a los de

ms, fruto del compromiso que mira
EMOTIVIDAD
a la propia realizacin y al servicio a
Respuesta de orden sentimental que
los dems.
cin y elegancia en la palabra senti
se manifiesta en las reacciones, pa
ENTUSIASMO
labras o gestos de una persona.
Espritu para afrontar retos, conduc
EMPATA
ta que produce nimo en los otros
Sintona intelectual o afectiva entre
por la fe en algo; se expresa en la
dos personas. Implica una cierta afi
viveza al hablar.
nidad, conexin o semejanza que fa
EQUIDAD
cilita el trabajo o la accin con alguien.
Dar a cada uno lo suyo, teniendo en
Lxico de valores
cuenta las situaciones concretas de

una o de varias personas o grupos.
EQUILIBRIO
Ponderacin, armona, proporcin
entre las partes de algo o en la con
ducta de una persona.
ESCUCHAR
Atencin habitual a lo que piensan,
dicen y hacen los dems, con ni
mo de entenderlos bien y de apre
ciar su tarea correctamente, respe
tando sus ideas y opiniones, sin
interrumpirlos y sin pensar en con
testarles antes de que ellos las hayan
expuesto cabalmente.
ESFUERZO
Actitud e empefio por sacar algo
adelante, en ocasiones con sacrifI
cios y mucha constancia.
ESMERO
Cuidado puesto en realizar un tra
bajo o servicio.
ESPERANZA
Confianza que se tiene en el futuro,
una vez puestos los medios razona
bles para alcanzar determinados
objetivos.
ESPONTANEIDAD
Naturalidad al actuar; descom
plicacin, sinceridad al actuar sin
preocupaciones sobre cmo va a ser
percibida la propia conducta.
ESTABILIDAD
Permanencia y durabilidad en un
trrabajo, disposicin o estado de
nimo.
ESTIMULO
Incentivo, reconocimiento a lo que
alguien hace o logra, con el fin de
que siga adelante.
EXACTITUD
Hbito de dedicacin seria al co
nocimiento que permite un creci-
miento personal estructurado y or

ganizado inteligentemente.
EVOCAR
Recordar algo con todos sus detalles.
EXCELENCIA
Mximo grado de perfeccin que se
espera alcanzar en lo que se hace;
aspiracin a lo mejor, a la meta ms
alta.
XITO
Logro, triunfo; alcanzar una meta.
EXPERIENCIA
Saber acumulado que permite saber
cmo hacer las cosas o cmo no
hacerlas en el futuro.
EXPRESIVIDAD
Riqueza de gestos que manifiestan
un estado de nimo.
FAMILIA
Institucin primaria fundada sobre el
matrimonio, y sostenida por el amor
y la solidaridad de sus miembros.
FE
Confianza en lo que no podemos ver
o comprobar materialmente, apoya
dos en la confianza que nos inspi
ran las personas, o en la creencia en
Dios.
FECUNDIDAD
Fruto propio de la vida o de las ac
ciones de una persona o grupo.
FELICIDAD
Mxima aspiracin del hombre, ex
presada en el logro de determina
dos bienes y en el cumplimiento del
sentido de su vida.
FEMINIDAD
Condicin y caractersticas esenciales
propias de la mujer, que le confiere su
singularidad y su peculiar manera de
desenvolverse en la sociedad.
FERVOR
Inters, dedicacin y amor por algo.
253
254

---
FESTMDAD
gerlo en pie de igualdad y con y be
Modo de ser alegre y optimista que
nevolencia.
se refleja en su expresividad.
GENEROSIDAD
FIABLE
Dar lo mejor de s mismo en cosas,
Que se puede confiar en l, que es
en tiempo, en dedicacin a los de
digno de credibilidad.
ms, y en tareas por el bien de todos,
FIDELIDAD
con desprendimiento y entrega.
Lealtad firme y estable en el tiempo
GENTILEZA
a los compromisos adquiridos, o a
Amabilidad, buenas maneras en el
las personas a las que amamos o ser
trato y cordialidad en la atencin a
vimos, por un motivo superior a
los dems.
nosotros mismos, que se apoya en
GRATITUD
ltimo trmino en Dios como ser
Reconocimiento por un favor o ser
trascendente.
vicio que se nos hace.
FINEZA
HEROSMO
Delicadeza en el trato con los de
Valenta capaz de sacrificios muy
ms, con cuidado en los modales y
elevados por un ideal.
en la atencin que se les brinda.
HONESTIDAD
FIRMEZA
Conducta recta, que lleva a observar
Mantener y afirmar con vigor las
normas y compromisos, teniendo en
propias convicciones, procurando
cuenta principios y valores ticos.
defenderlas con argumentos.
HONOR
FLEXIBILIDAD
Honra que se posee en razn de la
Adaptacin del comportamiento de
dignidad, o que se ha ganado por
cada persona a las diferentes circuns
algn hecho especial.
tancias, sin abandonar los criterios
HONRADEZ
personales.
Cumplir con los deberes para con
FORMACIN
sigo mismo y para con los dems sin
Educacin y desarrollo de las poten
engafiar ni defraudar a nadie.
cias espirituales de una persona.
HUMANIDAD
FORTALEZA
Comprensin y tolerancia, acogida
Firmeza o fuerza de nimo que
benevolente y adaptacin a la situa
permite a la persona superar difi
cin de los dems.
cultades, temores y adversidades
HUMILDAD
presentes y afrontar riesgos en el
Reconocer las propias limitaciones
futuro.
o deficiencias; aceptarse y aceptar a
FRANQUEZA
los dems como son, sin imponerse
Sinceridad y claridad al expresarse
ni dejarse llevar por el afn de do
y referirse a la propia conducta o a
minio.
la de los dems.
IDENTIDAD
FRATERNIDAD
Poner en prctica lo que se dice acer
Hermandad con alguien, vnculo de
ca de s mismo. Sentido de perte
intimidad, espritu abierto para aco-
nencia a una tarea o empresa.
Lxico de valores
IGUALDAD
Derecho que tenemos a ser tratados
INNOVACIN
Crear algo nuevo a partir de algo dado.
como otro ser humano.
INOCENCIA
ILUSIN
Estar desprovisto de prejuicios o del
Capacidad de entusiasmo y visin
conocimiento de cosas que puedan
optimista y esperanzada de la vida;
crear prevencin contra los dems.
buena dosis de nimo para afrontar
INQUIETUD
el futuro.
Curiosidad intelectual que inclina
IMAGEN
a preguntarse sobre el mundo o las
La idea, concepto o representacin
personas.
que se tiene de algo, de una persona
INQUISITIVO
o de una organizacin.
Quien se pregunta constantemen
IMAGINACIN
te; quien averigua e indaga sobre
Capacidad humana de crear mun
diferentes posibilidades para hacer
dos ficticios, que pueden o no re
las cosas.
percutir en la vida real.
INTEGRIDAD
IMPARCIALIDAD
Entereza y rectitud de conducta; vi
Adecuado equilibrio en las opinio
vir de acuerdo con principios y va
nes y apreciaciones, producto de la
lores ticos; probidad y coherencia
ponderacin de cada una de ellas.
personal.
Mediar con justicia y sin favoritis
INTELIGENCIA
mos en los conflictos.
Facultad humana que permite el
INDEPENDENCIA
conocimiento y el razonamiento.
Actuar con criterio propio, sin
JOVIALIDAD
sometimiento a puntos de vista
Espritu juvenil, buen humor.
comprometidos de antemano por
JUICIO
diferentes razones: afectivas, intelec
Capacidad de discernimiento entre
tuales o ideolgicas.
diferentes opciones.
INFATIGABLE
JUSTICIA
Perseverar en algo sin cansancio.
Dar a cada uno lo suyo, lo que le
INFORMACIN
corresponde en virtud de su digni
Conj untoo de datos con signifi
dad, su esfuerzo o su trabajo, por el
cado para ser conocidos por al
ejercicio de sus derechos y el cum
guien.
plimiento de sus deberes.
INGENIO
LABORIOSIDAD
Capacidad del ser humano de en
Realizar diligentemente el trabajo
gendrar nuevas realidades o nuevos
personal con dedicacin, intensidad,
modos de ver las cosas.
orden y constancia para que produz
INICIATIVA
ca los resultados esperados.
Mn de hacer las cosas, de encon
LEALTAD
trar salidas y soluciones; capacidad
Adhesin firme a las personas, a las
de innovacin y decisin para re
instituciones o a las ideas y doctri
plantear las cosas.
nas, con base en principios y valores.
25 5
256

---
LENGUAJE
MEJORAMIENTO
Modo de entenderse a travs de pa
Accin de progresar o crecer perma
labras o smbolos inteligibles.
nentemente.
LIBERALIDAD
MEMORABLE
Apertura de mente y de corazn
Que merece ser recordado.
para acoger a los dems con gene
MEMORIA
rosidad, valorando lo que son y pro
Facultad humana de recordar el pa
curando aportar lo que sea posible
sado.
para su mejoramiento.
MISERICORDIA
LIBERTAD
Sentimiento de compasin y de pie
Condicin esencial del ser humano
dad por el que sufre, que mueve a
que le lleva a determinarse en rela
ayudarle.
cin con un acto, a elegir y com
MISIN
prometerse con lo elegido, a buscar
La razn de ser de una persona o
su plenitud como un ser espiritual.
entidad; lo que constituye el centro
LIDERAZGO
de sus ocupaciones.
Capacidad de asumir la responsabi
MODERACIN
lidad de conducir a otros, para el
Justo medio en el uso de las cosas,
cumplimiento de sus fines persona
de las palabras y de los medios en
les o colectivos.
general.
LGICA
MODESTIA
Ordenacin estructurada de la men
Sencillez y moderacin al hablar y
te, los conceptos y los razonamientos.
al actuar, que se nota en la forma de
LUCHA
presentarse y expresarse, sin vanidad
Esfuerzo con empeo por lograr
ni extravagancias.
algo digno de ser alcanzado.
MORIGERACIN
MADUREZ
Moderacin y templanza en el uso
Capacidad de aceptarse a s mismo
de los bienes.
y a los dems, gracias al realismo en
MOTIVACIN
los j uicios, de la consistencia y la
Fuerza o impulso interior que mue
coherencia en el obrar.
ve a hacer algo, a buscar objetivos
MAGNANIMIDAD
personales o colectivos, por diver
Actitud de pensar en grande y aco
sos motivos: unos de tipo extrnse
meter grandes desafos.
co (salario) , otros intrnsecos (satis
MAGNIFICENCIA
faccin) y otros trascendentes
Capacidad de afrontar con genero
(servicio a otros) .
sidad y abundancia cualquier traba
NACIONALIDAD
jo o empresa.
Condicin distintiva de pertene
MANSEDUMBRE
cer a un pas, sea porque es su lu
Serenidad y calma propias del hom
gar de nacimiento o su lugar de
bre pacfico.
adopcin.
MARAVILLARSE
NATURALIDAD
Actitud y asombro ante algo.
Modo de ser espontneo, sincero,
Lxico de valores
sin artificio y sin calcular las reac

ciones de los dems.
NEGOCIAR
Disposici6n para lograr, mediante la
intermediaci6n, un acuerdo para
resolver un conflicto.
NEUTRALIDAD
Actitud de saber guardar una posi
ci6n equilibrada, sin favoritismos.
OBEDIENCIA
Ajustarse y cumplir lo que est re
gulado por principios y leyes; sub
ordinaci6n inteligente en la que la
persona no pierde su libertad.
OBJETIVIDAD
Bsqueda de la" mayor imparciali
dad en los juicios y apreciaciones.
OBLIGACIN
Compromiso de hacer algo, adqui
rido libremente o como consecuen
cia d eun derecho o de un deber.
OPININ
Expresi6n o juicio sobre algo y que
no presenta como la verdad.
OPORTUNIDAD
Llegar en el momento adecuado,
sabiendo aprovechar la ocasi6n.
OPTIMISMO
Actitud afirmativa ante la vida, el
trabajo y el mundo, que lleva a re
accionar positivamente frente las
dificultades, con la convicci6n de
que pueden solucionarse.
ORDEN
Disposici6n arm6nica de cosas, ac
ciones y medios, para que la tarea
propia o ajena logre su finalidad,
aprovechando el tiempo al mximo
y utilizando bien los recursos dis
ponibles.
ORGULLO
Alta valoraci6n de s mismo, senti
miento de satisfacci6n por lo que se
hace o para quien se hace, afirma

ci6n de mritos legtimos sin vani
dad ni soberbia.
PACIENCIA
Afrontar con calma y serenidad los
problemas, situaciones y circunstan
cias relacionados con el trabajo y la
vida diaria, para plantear y esperar
con tranquilidad las soluciones.
PARADIGMA
Idea ejemplar, modelo, arquetipo,
que es la clave para entender algo.
PARTICIPACIN
Contar con las personas, compartir
con ellas decisiones y tareas, abrir
les espacios para el cumplimiento de
sus derechos y deberes sociales y
polticos, brindarles la posibilidad
de ser parte activa en la gesti6n y
beneficios de una tarea y de su pro
pio aprendizaje.
PATRIOTISMO
Virtud de quien ama a su patria de
todo coraz6n y procura enaltecerla
con su cultura e historia, y lo expre
sa en actos de civismo, de partici
paci6n y de convivencia.
PAZ
"Tranquilidad dentro del orden".
Convivencia humana justa, para que
las personas puedan lograr sus ob
jetivos personales, familiares y socia
les.
PERDONAR
Don de no sentirse ofendido por
una conducta contraria a nuestro
bien.
PERFECCIN
Encarnaci6n plena o de la mayor
bondad posible en personas, accio
nes o cosas.
PERSEVERANCIA
Luchar constantemente a lo largo
257
25 8
del tiempo por alcanzar las metas
atender a alguien, y sin dejar de ha
propuestas, aunque surjan dificul
cer las cosas bien.
tades.
PRUDENCIA
PERSONALIDAD
Inteligencia para discernir y elegir los
Lo que define el ser de alguien y su
medios para el logro del fin, y obrar
realidad espiritual.
ponderando las acciones que se rea
PERSPICACIA
lizan, usando la informacin ade
Agudeza para captar penetrante
cuada, analizando las circunstan
mente el aspecto o matiz de alguna
cias y tomando las decisiones
cosa.
necesarias.
PERTENENCIA
PUDOR
Identidad con el grupo o con la or
Manifestacin de proteccin de la
ganizacin, que empuj a a sacarla
intimidad, que lleva a no exponerla
adelante.
a terceros de forma que nos sinta
PODER
mos atropellados.
Capacidad de ejercer coaccin para
PULCRITUD
la realizacin de algo, en virtud del
Obrar con limpieza de conducta,
mando o rango de autoridad que se
con claridad y elegancia.
detenta.
PUNDONOR
PONDERACIN
Equilibrio en el juicio. Apreciacin
Respeto a s mismo y a los valores
que se profesan, que llevan a una rec
justa de los elementos que compo
titud en el comportamiento.
nen una situacin compleja.
PUNTUALIDAD
POSITNO
Cumplimiento cabal de los horarios
Que acenta el lado afirmativo y
de actividades y citas, de los plazos
optimista de las situaciones.
de tiempo que se fijan para la reali
PRECISIN
zacin de una tarea.
Exactitud, puntualidad. Utilizar las
PUREZA
palabras adecuadas.
Vida limpia, transparencia en las
PROACTIVIDAD
intenciones, afectividad integra, no
Asumir la responsabilidad de la pro
arrastrada por la sensualidad.
pia vida apoyado en la fuerza inte
RAPIDEZ
rior personal, no dejndose domi
Celeridad en el obrar, diligencia para
nar por las circunstancias externas
hacer las cosas.
ni por las reacciones de los dems.
RAZONABLE
PRODUCTIVIDAD
Que sabe analizar las situaciones y
Rendimiento adecuado en un ser
ponderar sus acciones segn sus
vicio o elaboracin de un producto.
objetivos.
Trabajar por resultados, mejorando
RAZONAMIENTO
permanentemente la propia capaci
Elaboracin de la mente con base a
dad y la de los dems.
conceptos y juicios.
PRONTITUD
REALISMO
Diligencia, rapidez en hacer algo, en
Visin objetiva de las cosas, acep-
Lxico de valores
------
tndolas como son, sin involu-crarse
de oficio o de un dictado de la pru
en ellas emotivamente.
dencia.
REALISTA
RESPETO
Que se ajusta a los hechos, buscan
Actitud de comprensin del ser de
do la verdad.
los dems, que nos permite enten
REALIZACIN
der su actuacin y portarnos con
Bsqueda de la felicidad humana
cordura y tolerancia frente a ellos.
posible.
RESPONSABILIDAD
RECEPTIVIDAD
Cumplir las obligaciones y compro
Acogida Y actitud de apertura a nue
misos adquiridos con una persona,
vas ideas,
empresa, institucin, grupo o socie
planteamientos y relaciones.
RECIEDUMBRE
dad, yendo ms all de la obligacin.
Caracterstica propia de la persona
SABIDUIA
que sabe afrontar todo con volun
El conocimiento mximo posible,
tad y firmeza, con fuerza interior y
que proviene de una visin univer
energa exterior.
sal y profunda de las cosas.
RECONOCIMIENTO
SACRIFICIO
Admitir lo que los dems hacen,
Disposicin para entregarse de lle
atribuyndoles el mrito que les co
no a una tarea sin ahorrar esfuer
rresponde.
zos, con generosidad y anteponien
RECORDAR
do el bien de los dems.
Tener presente el pasado en forma
SAGACIDAD
creativa.
Agudeza, rapidez para captar aspec
RECTIFICAR
tos de algo y para obrar prontamen
Reconocer que no se hizo bien algo,
te.
de que no se previ o se estudi opor
SATISFACCIN
tunamente, o de que deliberadamen
Estar a gusto lo ms plenamente
te se omitieron aspectos relevantes.
posible en el desempeo y logros de
RECTITUD
un trabajo.
Integridad y entereza de conducta;
SEGURIDAD
probidad y coherencia personal en
Sentir y mostrar firmeza en lo que
tre los principios, valores y normas,
se quiere y se hace, en lo que se or
y las actuaciones .
dena y se hace cumplir, certeza de
RELIGIN
que se obra bien, conforme a prin
Acto de creencia en Dios; reunin
cipios y valores probados.
de verdades de orden sobrenatural
SENCILLEZ
referentes a l.
Modo de ser y reaccionar de forma
RENDIMIENTO
espontnea y transparente, siendo fiel
Resultado mensurable de la produc
a lo que se es y permitiendo que los
tividad de una persona o grupo.
dems nos perciban correctamente
RESERVA
en nuestro pensar, decir y actuar.
Guardar las cosas en razn de su
SEORO
privacidad, como fruto del secreto
Control sereno de s mismo. Ser
25 9
260

-------
duefio de nuestros actos y nuestra con
la verdad, manifestar los propios
ducta, que lleva a tratar a los dems
sentimientos con autenticidad, con
con respeto, aprecio y alrura de mi
claridad en el obrar, sin tapujos, fal
ras,
sedades ni engaos.
por encima de las pequeeces, los
disgustos o los resentimientos.
SINDRESIS
SENSATEZ
Hbito que lleva a obrar teniendo
Cordura al obrar dentro de par
presentes principios bsicos de or
metros razonables, de sentido co
den tico, producto de una concien
mn y de experiencia aquilatada con
cia bien formada.
el tiempo. Estructuracin mental y
SINERGIA
afectiva que lleva a actuar con acier
Complementacin entre las partes
to y moderacin.
y el todo, entre personas y equipos
SENSIBILIDAD
de trabajo, apoyados en el talento y
Capacidad de respuesta y de recep
creatividad de cada uno, respetan
tividad afectiva ante personas y
do las diferencias, y llegando ms
acontecimientos.
lejos que uno solo.
SERENIDAD
SOBRIEDAD
Tranquilidad de nimo, de visin y
Moderacin en la bebida, en la co
de juicio, apoyada ms en los pro
mida, en las palabras, en la accin,
pios valores que en las circunstan
en el estilo de vida.
cias del entorno o del nimo de las
SOCIABILIDAD
personas.
Condicin humana bsica que se
SERIEDAD
expresa en saber conducirse como
Cumplir lo acordado estricta y opor
socio y compaero, como persona
tunamente.
capaz de convivir y realizar tareas con
SERVICIO
los dems mirando al bien de todos.
Actitud de disponibilidad y de ayu
SOCIEDAD
da a quien est empeado en la mis
Forma colectiva de organizacin
ma tarea, o con quienes estamos
indispensable para la realizacin del
comprometidos a servirle o a cola
hombre.
borarle, como resultado de un com
SOLICITUD
promiso.
Actitud de inters por los dems
SERVIR
para atenderles o prestarles ayuda.
Brindar a los dems un trabajo o una
SOLIDARIDAD
ayuda, con agrado al hacerlo.
Modo de ser y de actuar que lleva a
SIMPATA
apoyar y a servir a los dems en todo
Forma espontnea de expresar agra
tipo de necesidades.
do y mostrar cordialidad y acogida
TEMPLANZA
a los dems, que lleva a inspirar con
Moderacin en el uso de las cosas y,
fianza y a granjearse el afecto de los
de modo especial, del propio cuer
otros.
po -sus potencias, instintos y pasio
SINCERIDAD
nes-, acompaada por la sobriedad,
Procurar decir y actuar siempre con
la modestia y el pudor.
Lxico de va/ores
-------
TENACIDAD
Insistencia y perseverancia en el 10-
la venta de un producto o servicio,

no slo de tipo econmico y prcti
gro de algo; no arredrarse ante las
co.
dificultades.
VALENTA
TERNURA
Afrontar con nimo fuerte y deci
Modo de ser o expresin amorosa de
dido todo lo que se emprende, sin
gida y gozo con la presencia del otro.
o problemas. Disposicin de poner
TOLERANCIA
los medios para conseguir los resul
la persona, que se manifiesta en la aco
temor a los riesgos, incertidumbres
Comprensin y respeto a los dems,
tados propuestos, con visin, tena
a sus ideas y sentimientos, sobre
cidad y esperanza.
todo cuando son contrarios a los
VALOR
nuestros. Capacidad para convivir
Bien descubierto y elegido libre y
y participar por encima de las dife
conscientemente, que busca ser rea
rencias ideolgicas.
lizado por la persona con el recono
TRABAJO
cimiento de los dems.
Quehacer o despliegue de energas
VERACIDAD
humanas para producir bienes o ser
Cualidad de las palabras, hechos y
vicios, normalmente con valor eco
conducta que las hace conformes a
nmico, en cualquier campo de la
la verdad y a su expresin sincera.
actividad, con miras al perfecciona
VERDAD
miento personal.
Manifestacin del ser de las cosas o
TRADICIONAL
de las personas como son, concor
Parte de la tradicin. Costumbre o
dancia entre lo que se dice y se pien
principio arraigada.
sa.
TRANQUILIDAD
VIBRACIN
Serenidad de nimo y reposo al ac
Sensibilidad y capacidad de respues
tuar.
ta con entusiasmo ante los aconte
TRANSPARENCIA
cimientos.
Sinceridad en el actuar, en el pensar
VIDA
y en el decir; conducta clara, dispo
Don esencial de la persona que le
sicin a que la propia actuacin est
permite existir y desarrollarse.
sometida a normas y reglas claras.
VIGOR
UNIDAD
Vitalidad y fuerza mantenida a tra
Vivir de acuerdo a lo que se piensa,
vs del esfuerzo constante.
se siente y se hace; coherencia y
VIRILIDAD
equilibrio en la persona.
Caractersticas esenciales propias del
URBANIDAD
ser masculino.
Modo de conducirse en la vida so
VISIN
cial de acuerdo a usos y modos so
Concepcin global que permite
cialmente aprobados.
proyectarse hacia el futuro previen
UTILIDAD
do dificultades y obstculos, y anti
Resultado o rendimiento propio de
cipando soluciones para afrontarlos.
26 1
262

---
--
VITALIDAD
VOLUNTAD
Manifestar energa en las acciones y
Facultad o capacidad de querer algo
en el comportamiento.
con carcter de bien o autodeter

minarse para conseguir una meta.
Bibliografa
Se incluyen aqu algunos libros que han sido citados a lo

largo del texto y otros menos citados, o no citados explcita
mente, cuya lectura puede ser de inters en relacin con el
tema.
Abb, Giuseppe. Felicidad, vida buma y virtud. Ediciones internacionales
universitarias, Barcelona, 1 992.
Aguil, Alfonso. Educar el carcter. Ediciones Palabra, coleccin "Hacer
Familia", Madrid 1 992.
Bennen, William. El libro de las virtudes. Editorial Javier Vergara, Buenos
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Blanchard, Ken y Michael O'Connor. Administrar por valores. Norma,

Bogot, 1 997.
Corominas, Fernando. Educar Hoy, Ediciones Palabra, Coleccin "Hacer
Familia", Madrid, 1 99 1 .
__
Cmo educar a tus hijos. Ediciones Palabra, Coleccin "Hacer Fa
milia" , Madrid, 1 990, 4a Edicin.

__
Cmo educar la voluntad. Ediciones Palabra, Coleccin "Hacer Fa
milia", Madrid, 1 993
Coro minas, Fernando y Oliveros Otero. Hacerfamilia hoy. Ediciones Pa

labra, coleccin "Hacer Familia", Madrid, 1 988.
Conina, Adela. El mundo de los valores. "tica minima"y educacin. Edito
rial El Bho, Bogot, 1 998.
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Elegido, Juan M. Fundamentos de tica empresarial IPADE, Mxico 1 998.

Etzioni, Amitai. La nueva regla de oro. Paids, Barcelona, 1 999.
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Llano, Alejandro. La nueva sensibilidad. Espasa Universidad, Madrid, 1 989.

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Yarce, Jorge. Los valores son una ventaja competitiva. Instituto latinoame
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EI Uder se hace. Instituto Latinoamericano de Liderazgo, Bogot,
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Para soar elfoturo (La educacin superior en Colombia). Santillana
Unesco-Iesalc- Icfes, Bogot, 2002.

Valor para Vivir Los Valores. Como Formar A Los Hijos Con Un Solido Sentido Etico - Jorge Yarce

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Valor para vivir

Valor para vivir

Copyrigbt ID 2004 por Jorge Yarce

Reservados todos los derecbos. Prohibida la reproduccin total o parcial

Impreso por Imprelibros S.A.

Mara Clara Salazar

Diagrarnacin. Andrea Rincn

1 Los valores estn en crisis......................................... 5

"Todo depende de ... " ............................................... 9

"cumplo y miento" ..... ........... . .. 13

Races amenazadas ........... ................................. . ... 14

Las cuentas de la naturaleza ....................................... 16

La procesi6n va por dentro ....................... ...... ...... 18

Y todos tan tranquilos ...... . .. .. . .

"Camarn que se duerme, se lo lleva la corriente" .. . 20

Claves del capitulo

Para estar en forma ..... .. ....... . .. ... .

Una prdida indolora . . .. . .. .. .. ......

........ ... ....... 26

A punta de cincel y martillo .. ..... .. .. .

Wllor para vivir los valores

Est en juego algo importante

no naCI para esto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

Un esfuerzo constante y renovado

Claves del captulo

3 El dinamismo de los principios,

los valores y las virtudes

y, en definitiva, cules son los principios

No se confunda: los principios

Una gran diversidad de valores

Para todos los gustos

Claves del captulo ..

Los valores ticos son los primordiales . . . .

4 Para qu sirven?, romo se ensean

Para qu sirven? ........................................................60

Las motivaciones, resortes de los valores

Claves del capitulo

familia, primera escuela de valores

Los mbitos bsicos

Pongmonos de acuerdo en lo fundamental!

No hay nada irremediable

El carcter: primer propsito de la educacin

Valores para la calidad de vida

Claves del capitulo

6 Algunos valores bsicos en la familia

Cada familia es un "metro de patria"

Wlor para vivir los valores

7 Cmo desarrollar los valores en la familia .............. 139

Cmo se ensean los valores en la familia

Consideraciones para tener en cuenta

Un ambiente propicio para la formacin

"La cantidad" no reemplaza "la calidad"

Claves del captulo .................................................... 154

Algo ms que desarrollar la inteligencia

Un proyecto de vida con dimensin social

El futuro puede y debe ser distinto

. ... ... ...... .. ... . . .... ...

... .... ........ 159

"Tcnicamente" educado pero deshonesto .

....... ..... .. ...... 165

Claves del captulo .................................................... 166

La audacia ........ ..... .......... ... . .. .... ... . . ....... . . 176

La prudencia . .. ... ... . . . . .. .... ......... ........... 179