LA FILOSOFA DEL HAMBRE

Textoextradodellibro:CartasaunJovenMaestrodeLusMartnTrujilloFlrez.

El pragmatismo educativo siempre es contraproducente. Un especialista, tcnico ignorante produce

menos y produce mal, porque piensa menos y piensa mal.
Carlos Fuentes

Querido hijo:
Me alegra que hayas contestado mi carta, del mismo modo, me adula saber que
investigaste arduamente lo que te propuse y te sirvieron para aplicarlos en tus clases. No
hay nada ms halagador para un maestro que despertar en sus estudiantes el hambre por
el conocimiento. Hoy quiero abordar un tema que enmarca a la educacin y que
lastimosamente desangra o detiene muchos, por no decir todos, los avances que podra
hacerse en ella, grandes o pequeos sin distincin. Me refiero a la Filosofa del Hambre.
Ya te haba dado visos del tema en las anteriores cartas. Es hora de que la conozcas, no
me haba atrevido abordarla porque ella me parece un cuento de terror, de esos
monstruos que andan en el inconsciente colectivo dispuestos a destrozarnos, otra de las
barreras mentales que tenemos y va ligada con nuestra forma de ser y de pensar, no slo
en la escuela sino en la sociedad. Por eso mi muchacho quiero que me disculpes porque
esta carta ser visceral porque esta tierra me duele, aqu crec, hice mis races, lo que
soy y lo que fui se lo debo a este pas. Adems debo confesarte que no existe peor
enemigo para cualquier proceso educativo que la filosofa del hambre, es ms, no existe
peor mal que aqueje a esta tierra.
La educacin siempre ha marchado de la mano con la filosofa, pues el pensamiento y la
forma de pensar delimitan la forma de aprender y lo qu se debe aprender. Para nadie es
un misterio que la educacin gesta el cambio social. En los pases desarrollados es claro
que la educacin es prioritaria en la economa, no gratis sus porcentajes en investigacin
son colosales comparados con los nuestros. Y djame decirte que nadie invierte tanto si
le va a dar prdidas, desde los inicios del hombre el saber viene ligado con el poder,
entonces quien maneja el conocimiento, maneja todo. En los pases subdesarrollados la
educacin no es prioritaria porque educar un pueblo desarrollado es costoso y educar un
pueblo subdesarrollado es peligroso. Ms para quienes se benefician del subdesarrollo,
y creme que esos no quieren hacer pas as utilicen la bandera como escudo. Ellos en
cierta medida promueven la filosofa del hambre, el resto la promovemos nosotros con
la indiferencia. Y los profesores lo hacemos con la no exigencia en las aulas, y aunque
no lo creas, la educacin mediocre es el mayor nicho de la filosofa del hambre.
Las posibilidades de error y de ilusin son mltiples y permanentes: las que vienen del exterior
cultural y social inhiben la autonoma del pensamiento y prohben la bsqueda de verdad;
aquellas que vienen del interior, encerradas a veces en el seno de nuestros mejores medios de
conocimiento, hacen que los pensamientos se equivoquen entre ellos y sobre s mismos.
Edgar Morin, Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro.

Quiero que leas estos prrafos de Mario Mendoza, de su novela Satans, para ver si
comprendes mejor lo qu quiero hablarte:
Hay una estirpe de individuos que no soporto: los pordioseros. Esos sinvergenzas que andan
por ah mostrando sus muones, sus cicatrices, sus hijos famlicos y desnutridos, no me
producen sino asco y ganas de estrangularlos. Y cuando digo asco no me refiero a su pobreza
extrema, a que me disguste su olor o sus harapos, sino su actitud de bajeza y de
autoconmiseracin. Me repugna que alguien convierta su propia debilidad en un espectculo, y
que encima de eso obligue a otros a degradarse dndole una limosna. Es el colmo.
Pero qu se puede esperar de un pas donde todo el mundo tiene mentalidad de limosnero. Los
polticos piden contribuciones a sus electores, los sacerdotes son unos vagos que viven del
bolsillo ajeno, los colegios piden una ayuda extra cada ao a los padres de familia, los
hospitales suelen inventarse pretextos para mendigar tales como el da del nio diferente (un
eufemismo que se refiere a tarados mentales, monglicos y oligofrnicos), el da del cncer o
el da de la poliomielitis, y hasta el mismo Presidente de la Repblica se la pasa como un
indigente rogando que las naciones desarrolladas le tiren unos cuantos pesos. Los noticieros de
televisin nos informan cada mes que el seor Presidente se entrevist con el Banco Mundial
para concretar la ayuda para Colombia, o que el seor Presidente est de visita en Madrid
para recordarle a Espaa la importancia de sus donaciones al problema del narcotrfico. Qu
ejemplo recibe una nacin que ve a su principal mandatario de rodillas suplicando unas cuantas
monedas. Colombia no es un pas, sino una orden mendicante.
Mario Mendoza, Satans.

La filosofa del hambre nace cuando pensamos que aqu nada funciona, cuando
renegamos de lo que tenemos, cuando creemos que no es posible, cuando nos creemos
pobres, no slo econmica sino intelectualmente. Cuando no aceptamos lo que somos
capaces de hacer. Dudamos de nuestras capacidades, y la duda mata. Cmo vamos a
ser competentes si ponemos en tela de juicio nuestros conocimientos?
Uno de los principales problemas que nos aprisionan se genera cuando pretendemos que
la educacin edifique o construya a un ciudadano ideal, algo utpico en un homo
sapiens imperfecto (cuya imperfeccin radica en cada ser y en su modelo social de
conducta, comportamiento y saber), esto conlleva a formar seres estratificados, con una
calidad educativa que depende de dicho estrato, y con unos crculos que desconocen las
capacidades reemplazndolas por los favores. Tales inferencias crean una sociedad
dividida; no es casualidad que existan dos Colombias, una de quienes la gobiernan, y
dos, de quienes la viven. En esa construccin del ser ideal al humano se olvid el ser, se
crey que la educacin est hecha para las masas, cuando la educacin debe estar es al
servicio de quien quiera educarse. Bajo ese precepto las personas en lugar de buscar el
conocimiento, se centran en una nota, la cual carece de sentido cuando no hay un saber
que la respalde. La universidad y la escuela deben centrarse en construir conocimiento,
no en camuflarse en un resultado insulso y sin sentido, por eso debe ofrecerle al
individuo formas para desarrollar su aprendizaje, sus intereses, sus motivaciones,
depende del individuo y de su autonoma desarrollarlas de la mejor forma posible.
Debemos quitar de las aulas ese mito de que la escuela es la que ensea, no, quien
aprende es el individuo.
Actualmente la sociedad le inyecta al humano los valores en medio de antivalores,
algunos de los cuales provienen de las grandes maquinarias comerciales, entonces el
objeto adquiere el valor de las personas, y los seres carecen de cualquier valor para el
estado, la empresa, la sociedad, inclusive para el mismo individuo. Si la educacin

estuviera bien enfocada la sociedad no tendra tantos problemas, me retracto, si la

educacin estuviera bien enfocada la sociedad tendra menos problemas. La filosofa del
hambre se promueve en cada esquina cuando se piensa en el vivo vive del bobo y se
acta bajo el al oponente antes de eliminarlo hay que deshonrarlo, en los medios
masivos de comunicacin y en los televisores con programas que slo transmiten un
pensamiento pobre repleto de modas vacas sin trascendencia, hasta en la academia,
cuando el estudiante tiene pereza mental hacia un conocimiento que slo le servir a l
mismo, y cuando el docente cae en la mediocridad de la no exigencia, y las instituciones
o empresas se desentienden del problema mientras llenan sus arcas.
La educacin del futuro deber velar por que la idea de unidad de la especie humana no borre
la de su diversidad, y que la de su diversidad no borre la de la unidad. Existe una unidad
humana. Existe una diversidad humana. La unidad no est solamente en los rasgos biolgicos
de la especie homo sapiens. La diversidad no est solamente en los rasgos sicolgicos,
culturales y sociales del ser humano. Existe tambin una diversidad propiamente biolgica en el
seno de la unidad humana; no slo hay una unidad cerebral sino mental, squica, afectiva e
intelectual.
Edgar Morin, Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro.

Las nfulas del hombre por ser Dios lo hizo buscarle a cada cosa la receta mgica para
solucionar sus problemas, cerrndole cualquier camino al error, educamos para la
academia de un mundo feliz, se nos olvida el mundo real, cuando debiera ser al revs, la
educacin de un mundo real debera propender a un mundo feliz. Los profesionales no
estn listos para soluciones reales porque la academia los llen de situaciones ideales,
entonces los estudiantes aprenden sus oficios reales a trancazos y sienten que lo que
estudiaron no les sirvi para nada, si acaso para obtener un cartn. La filosofa del
hambre le dice a la sociedad que como no hay para adquirir nada, su preparacin y su
oferta humana no vale nada, esa desvalorizacin afecta el valor de la academia, y sobre
todo el desempeo profesional, con empresas que exigen el mximo de sus trabajadores
por el mnimo de satisfacciones, es decir, el mnimo de sus ganancias. En la mayora de
los casos los estudiantes sienten que su tenacidad y esfuerzo para salir adelante y
mejorarse como persona y como profesional es una gran prdida de tiempo. Como
somos un pas pobre no hay inversin, no hay mejoramiento, no hay calidad, y nos
cremos esa mentira para que la pobreza aumente y llenos de hambre aceptemos
cualquier trato que nos ofrezcan.
Hemos llegado a tal desvalorizacin del ser que cada da vemos ms nios en los
semforos, y eso no es lo peor, lo peor es la apata de quienes tenemos los medios, y la
solucin dista en una moneda que slo enriquece a quienes abusan de ellos, est en un
cambio de pensamiento desde lo ms profundo de nuestra sociedad. No slo en la calle
se ve la falta de autoestima, en las aulas hay un creciente ndice de suicidios entre los
estudiantes, es que en un pas con puertas cerradas quin quiere vivir. La filosofa del
hambre se refleja en la forma como nuestros muchachos no creen en s mismos, sus
opiniones tienen muy poco valor, tan es as, que la mayora en lugar de expresar sus
opiniones en el aula prefieren recurrir al corte y pegue del Internet, pues comnmente
les recalcamos que las opiniones de los intelectuales son ms valederas que las propias
y no les enseamos a sostener un discurso, menos a crear argumentos, ni a sostener sus
ideas, el referente se vuelve ms cierto que cualquier pensamiento, y el sentido crtico se
acalla para no herir susceptibilidades. Perpetuamos ese manto del falso halago que nos
dice: todo esta muy bien, mientras nos damos cuenta que sigue mal.

La falta de amor por lo nuestro genera una desvaloracin de nuestra academia, y de la

industria ni hablar. Tal desvaloracin le quita cualquier credibilidad al pas. Hablamos
demasiado, y esa mana de decir ms de la cuenta ha agotado a la academia. Tambin
sufrimos de informitis aguda, que consiste en realizar veinte mil informes previos,
despus un diagnstico, luego un pronstico, otros mil estudios previos, para terminar
diciendo que no se puede llevar a cabo porque no hay presupuesto, pues los estudios
anteriores valieron ms que la obra en cuestin, no estoy diciendo que no se deba hacer
anlisis o estudios previos, tampoco estoy en contra de la planeacin, al contrario, estoy
refirindome a que debemos pasar a la accin, traspasar la grandilocuencia del papel y
empezar a ser actores de nuestro cambio. Todos decimos que debemos cambiar, pero
qu hacemos para ello. No podemos solucionar los problemas con un suspiro, ni ser tan
inmediatistas de pensar que en dos o cuatro aos cambiaremos un pas viciado por casi
dos siglos. Pero si cambiamos sus cimientos filosficos, educativos, cambiaremos en
gran parte la concepcin de nuestra sociedad.
El destino de la especie humana, el destino individual, el destino social, el destino histrico,
todos los destinos entrelazados e inseparables. As, una de las vocaciones esenciales de la
educacin del futuro ser el examen y el estudio de la complejidad humana. Ella conducira a la
toma de conocimiento, esto es, de conciencia, de la condicin comn a todos los humanos, y de
la muy rica y necesaria diversidad de los individuos, de los pueblos, de las culturas, sobre
nuestro arraigamiento como ciudadanos de la Tierra...
Edgar Morin, Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro.

Regresemos a nuestro problema de credibilidad, nuestros profesionales dan la vida por

acceder a algn postgrado en el extranjero porque esa academia si tiene peso. No afirmo
que no sea necesario para nuestros profesionales prepararse en otras academias, lo que
afirmo es que si las nuestras no se fortalecen y adquieren credibilidad por medio de la
acreditacin, de procesos de investigacin, y lo ms importante, se genera un campo
laboral con mejores disposiciones para el profesional, estaremos remando a
contracorriente. An nos maravillamos cuando alguno de nuestros profesionales recibe
una condecoracin en el exterior (es ms, muchos de nuestros acadmicos tienen ms
prestancia afuera que en el pas), y lo miramos como si no lo mereciera, como si le
hubiera dado al baloto, o si fuera el genio de la lmpara eso si tiene la suficiente
divulgacin, porque generalmente ni sus colegas se enteran, y la academia que lo
engendr dnde queda, porque el profesional se hace, pero muchas de las bases se las
construye la academia y sus maestros. Y ni hablo de los envidiosos porque para qu,
alguien dijo: cuidado con los incapaces pues sus frustraciones los vuelven profesores
peligrosos. An en la academia tenemos miedo de mirarnos al espejo y decirnos la
verdad, continuamos con palmaditas en la espalda, brindis encopetados, y cada quien
trabajando en su propia burbuja, es increble que la academia siendo la ms humana est
tan deshumanizada.
Me pregunto, te pregunto: Por qu dudamos tanto de nosotros mismos. Uno es parte de
nuestro pensamiento del hambre que genera un vicio demasiado daino, el de resaltar
todo lo malo, lo bueno lo callamos como si a nadie le importara. Me pregunto que
influencia tendrn en eso los medios de comunicacin que dedican veinte minutos a la
sangre, otros diez al ftbol y a las modelos. Las notas que hablan de los avances y
progresos del pas si acaso las publican, esas no venden; y vayan a decirles que estn
abusando de la sangre para que se exalten diciendo su tan mentado represin a la
libertad de prensa, perdona que me salga del tema, pero es que hoy los nios ven ms

televisin que horas de clase. Y creo que el proceso de aprendizaje ms fuerte en el

humano es la observacin y adaptacin, para la sucesiva transformacin de su entorno.
Entonces, si alimentamos a nuestros hijos con violencia y desarraigo a travs de una
pantalla nuestra labor de insertar un cambio se vuelve titnica. Lo que te deca, nos
cuesta mucho crear un ambiente social y acadmico lo suficientemente fuerte.
Menciono ambiente social porque lo que el estudiante aprende en la academia apenas es
un diez por ciento de lo que absorbe de su medio. El maestro debe entonces disear
ambientes a travs de sus actividades con miras a unas intencionalidades, interaccin e
interrelacin. Ya no somos transmisores somos artistas, por ende nuestros materiales
deben propender a que el otro elabore. La vida emerge y se sostiene, y el organismo la
modifica. Somos bioculturales, y la cultura es un grupo complejo de significados que
construyen al ser. Recuerda que segn Vigosky Los procesos de pensamiento superior
se dan en las relaciones interpersonales, el medio genera una construccin determinada
de conocimiento y se enriquece de los valores personales insertos en dicha cultura, es
decir, de su individualidad. El xito de un maestro hoy en da es crear ambientes
cautivadores, motivacionales, y formativos, adems de prcticos.
El hombre es pues un ser plenamente biolgico, pero si no dispusiera plenamente de la cultura
sera un primate del ms bajo rango. La cultura acumula en s lo que se conserva, transmite,
aprende; ella comporta normas y principios de adquisicin.
Edgar Morin, Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro.

Somos un pueblo construido bajo la diferencias; y nos cuesta mucho trabajo

reconocernos como tal, a esto lo refuerza el sectarismo social. Por eso hay educacin
para ricos y para pobres, aunque ni la una ni la otra nos ensea a reconocernos como
pueblo, menos como pas. Los de clase alta quieren ser europeos, los de la clase media
gringos, y los de la clase baja mexicanos, ninguno colombiano, solamente cuando hay
partidos de ftbol, y eso si gana la seleccin de nuestro adeptos. Creo que la falta de
identidad nacional es una de las ms grandes fallas de la educacin, somos un pas muy
rico en recursos pero pobre en pensamiento. En un territorio repleto de impuestos,
corruptos, harto de vivarachos y necesitado de soluciones donde primen el inters social
y no el individual. Dime as que cambio vamos a implantar en la educacin si ya est
por s misma viciada, cmo le vamos a inculcar a una generacin creer en el pas si ni
siquiera cree en s misma. Y si analizamos el panorama es desalentador, las soluciones
parecen falacias, la esperanza se diluye porque ir contra la corriente es aguardar el
momento en que el mundo nos aplaste. Qu hacer, cmo encontrar una solucin
sensata?
Es hora de gestar la transformacin desde los mismos docentes, y qu se est haciendo
al respecto, no me refiero a los estatutos ni mandamientos gubernamentales, me refiero
a ti, mi hijo, a los maestros responsables de las mentes y creencias de sus educandos.
Piensa cmo una educacin orientada al servicio del pas debe estar enfocada a la
transformacin del mismo, a su crecimiento, algo que para nosotros suena imposible.
Lo que me produce ms risa es cuando escucho que hay sobre oferta de profesionales, y
el pas continua con un diez por ciento de personas con educacin superior (a ellos hay
que exigirles calidad en su formacin acadmica y personal porque sern los guas del
cambio, si no lo hacen los que tienen la preparacin Quines, por Dios?). Hay

desempleo de profesionales en un pas donde todo est por hacer, es tan grande la
desvaloracin del profesional que para el joven a veces es ms atractivo delinquir que
estudiar, gana ms un atracador que un mdico o un ingeniero y tiene ms privilegios
por la ley, pues el atracador est expuesto a menos demandas.
Como no vamos a tener profesionales con pensamiento de hambre, si les ofrecemos
sueldos de hambre, y los tratamos como esclavos, si quiere especializarse rebsqueselas
como pueda, empee lo que no ha conseguido para que ascienda a donde a lo mejor no
va a llegar, y aspire el sueldo lo que no le vamos a pagar. Como quien dice, haga una
especializacin para que contine con su vida de hambre, es ms, si se especializa ya no
me sirve porque le sale muy costoso a la compaa. Tenemos un sistema educativo
pensado para el pas, mejor dicho, para las necesidades de las empresas y los grupos
econmicos, pero hay una brecha gigantesca entre academia y empresa, casi la misma
brecha que tenemos entre educacin y cultura. Dos brechas que debemos ir cerrando.
De nada sirve cambiar la mentalidad del hambre en la academia si la empresa y los
entes gubernamentales no cambian su forma de tratar al profesional. No estoy hablando
del derroche que ese es un pensamiento ms pobre que cualquiera, pues quien derrocha
lo que tiene es porque realmente no valora nada, o porque nunca ha tenido nada. Una
empresa con buenos esclavos est condenada, pues el esclavo se cansa, adems viene un
mejor patrn y el esclavo ser el primero en abandonarla. Un empresario con el
pensamiento del hambre dir, pero si empleados es lo que hay. Lo que pasa es que una
empresa no la hacen las maquinarias, ni el mercadeo, ni la publicidad, una empresa la
hace cada uno de sus miembros, si todos en la pirmide estn pujando haca el progreso,
habr progreso. Y no es demagogia, es sentido comn, el menos comn de todos los
sentidos. El pensamiento debe encaminarse al bienestar de todos, si las empresas tienen
personas preparadas a nivel profesional, tcnico y especializado, y le dan a su trabajador
impulsos motivacionales, adems de una remuneracin fra y pattica, para que quiera
su empresa, para que crezca dentro de ella; simplemente, este empelado ser un motor
de cambio, de mejor produccin. Imagnate una empresa con tantos motores como
empleados, imagnate la fuerza y la calidad de su manufactura. As empezaramos la
revolucin positiva, no es aquella que slo crtica y se queda cruzada de brazos, es la
que encuentra soluciones y las lleva a cabo, pasa del pensamiento a la accin, tal
revolucin no se centra en doctrinas desgastadas, se centra en el escucha del otro, en la
honestidad que rebase ese manto de hipocresa tan propio en nuestro medio. Adems la
revolucin positiva no necesita de masas, con un individuo que la aplique se la
contagiar al otro.
La falta de polticas pblicas ilustradas desde el conocimiento que contribuyan a pensar el
mediano y largo plazo de los objetivos y mecanismos supremos de la educacin superior y
ausencia notable de corresponsabilidad de las instituciones
Hernn Jaramillo Salazar, La calidad en la educacin superior un bien pblico escaso en Colombia.

En nuestro pensamiento del hambre, los ms fcil es decir no hay plata. Nunca hay para
nada. Es un pensamiento tan absurdo, y lo ms triste es cuando lo vemos en nuestros
estudiantes universitarios diciendo: no hay plata para materiales ni fotocopias. Pero
mrelos en los bares un viernes en la tarde. Somos un pas rico que piensa como pobre,
por eso, todos vienen y sacan provecho de lo nuestro, menos nosotros mismos. El
pensamiento del hambre nos lleva al empobrecimiento social, intelectual y cultural. En
muchas instituciones la parte cultural da risa, sino vergenza, entonces que formacin
integral vamos a promulgar sin la sensibilizacin esttica que da la cultura. Hasta

cundo nos vamos a dar cuenta que lo que no hagamos por nosotros mismos nadie
vendr hacerlo, que un pas mejor es nuestra misin para las generaciones futuras, las
mismas que estamos procreando.
Es inaudito que dudemos tanto de nuestras capacidades si an bajo la filosofa del
hambre y todas las adversidades que ella trae consigo uno de los nuestros invent la
vacuna contra la malaria, otro se gan un premio Nbel de Literatura, otro ms est
reconocido como uno de los mejores pintores del mundo, otros son escuchados por el
orbe, algunos ms son los ingenieros en software ms fuertes del planeta, algunos
inventaron con las uas varios de los mejores adelantos mdicos; otros disearon las
celdas fotovoltaicas para los mdulos espaciales. Y eso con un porcentaje ngrimo en
investigacin, se imaginan cuando enfoquemos ese potencial creativo, investigativo, e
imaginativo a favor del pas, no en su contra, y menos al servicio de otros.
La escuela debe volverse el lugar para valorar la vida, donde se resalte los seres vivos y
la naturaleza humana, actualmente la muerte tiene ms importancia en las aulas, la
violencia est ms prxima y se aprende con mayor facilidad. Que tristeza. Un da en
clase le dije a los muchachos que se gritaran entre s las peores atrocidades y el saln se
llen de gritos e injurias, das despus antes de la actividad hicimos un proceso de
relajacin y les indiqu que se gritaran entre s las cualidades, que resaltaran cada una
de las cosas buenas que vea en el otro, las palabras fueron escasas, uno que otro halago
y el silencio. Nos cuesta resaltar las cosas positivas, no porque no existan o las
desconozcamos, simplemente porque estamos cargados de un lastre negativo que a
veces, en la mayora de los casos, se vuelve destructivo. Los medios nos ensearon a
estar ms pendientes de los muertos, entonces los que hacen pas se opacan ante los que
lo destruyen. La filosofa del hambre premia la injusticia poltica y social, y como su
nombre lo dice trae consigo el hambre, sntoma de la desesperacin, por ese motivo
vamos perdiendo paulatinamente la fe, la posibilidad de creer. Si es que ya no la
perdimos por completo.
Por qu seguimos dndoles moronas a nuestros profesionales y ellos prefieren irse a
otros lados donde les paguen mejor, o lo peor, se van a desempear oficios varios y se
pierde todo su potencial y su talento. En la filosofa del hambre no hay espacio para la
oportunidad, menos, para la educacin, pues el hambre no permite invertir, y la
enseanza es vista como un gasto, no como una transformacin. Y ms triste an, no
hay inversin porque no hay ganas de invertir. Si erradicamos nuestra filosofa del
hambre tendremos un pueblo dispuesto a mejorar, se abrir campo a la investigacin,
cambiaremos la guerra por calidad de vida, las industrias obtendrn mejores dividendos
porque su produccin ser mayor y estar al nivel de competir con otros pases y se
podrn hacer slo hasta ese entonces tratados de libre comercio. Antes sera un
suicidio industrial y econmico. Si con todas las taras que tiene nuestra academia
pasando desde los estamentos gubernamentales, las instituciones, los docentes, los
estudiantes, el medio, los medios lascivos, perdn masivos, de comunicacin, y an as,
muchas personas salen adelante; los pases desarrollados se rapan a nuestros
profesionales, y cul es la razn. Que en Colombia existe un capital humano e
intelectual insuperable. Mejorando nuestra educacin tendremos un pueblo pensante
dispuesto a superarse, con ms oportunidades. Creo que vale la pena correr ese riesgo,
t qu piensas hijo mo.

Si me permites hagmonos varias preguntas: Por qu un pas con tanto paisaje no tiene
una industria turstica contundente?, por qu con tanta cultura las academias de
folklore se estn extinguiendo?, por qu con tantas variedades de climas y terrenos
todava importamos alimentos?, por qu traemos tecnologa obsoleta en lugar de
disearla y desarrollarla. Sabes por qu, porque la educacin no est diseada para el
pas, adems la poltica y la democracia han fallado durante 200 aos, pero como no iba
a fallar si la mayora de los gobernantes an piensan en mendigar al exterior en lugar de
desarrollar lo que tenemos, y no porque seamos incapaces de hacerlo, pues he visto
varios proyectos excelentes al respecto, adems, hemos demostrado que s somos
capaces. Simplemente porque nos cuesta creer en lo nuestro. Somos un pas que se
desconoce, por lo mismo, no se acepta, est ciego a su pasado y condenado a repetir sus
errores, somos una tierra que se la pasa de rodillas ansiando el man, en lugar de ir por
l.
Qu pasara si primero enseamos a amar desde la cuna y lo reforzamos desde las aulas.
Empezaramos por cambiar esa mirada pesimista que caracteriza a todo colombiano,
modificaramos el pensamiento del hambre, asimismo la mentalidad de la pobreza. La
mayora de las misiones y visiones de las instituciones apuntaran a formar
profesionales, tcnicos, tecnlogos, realmente al servicio del pas. Imagina por un
instante, tan slo un instante, que cada individuo en Colombia cree en si mismo, en su
pueblo, en su pas, y el pas genera posibilidades de crecimiento en todos los campos.
Imagina por un momento que dejamos de ser un pueblo arrodillado y nos levantamos
para mostrarle al mundo nuestra grandeza. Ya basta de esa mentalidad en la que nunca
hay nada, en la que falta todo, tenindolo. Piensa cmo sera esa transformacin de
pensamiento, la haramos en las aulas y en los hogares, all nacera el nuevo pas, lleno
de cultura, dispuesto al aprendizaje y a la investigacin. Una nacin la construye cada
uno de sus habitantes; ya tenemos lo ms importante, que esperamos entonces como
maestros para generar el cambio en nuestros espejos. El paso hay que darlo ahora,
tenemos que empezar a realzar lo que somos, creer, ser, y hacer. O tu m querido hijo,
an te mantienes en el pensamiento del hambre, an esperas que los dems se muevan
por ti, an le echas la culpa al estado y a los dems de tus males.
S que estoy siendo reiterativo, pero quiero que la conozcas bien para que no hagas lo
que hacen muchos profesores desde las aulas y es enamorarse de ella, algunos sin querer
la promueven con vehemencia, yo mismo la promova antes de conocerla, es ms,
conocindola. Cundo impulsaba desde mi aula la filosofa del hambre?, cuando
dejaba pasar las cosas hacindome el de la vista gorda. Cuando aceptaba las veinte mil
excusas de mis estudiantes una y otra vez, y una cosa es ser permisivo y otra es no
exigir, y recuerda muy bien la nica manera de superarse es exigirse. Cuando quera
parecer intelectual y hablaba desde mis preceptos y no desde mis conceptos, la vida me
ense que no hay perores mentiras que las que uno mismo se cree, que no existe un
conocimiento absoluto, que las cosas relativas disparan la curiosidad de saber ms.
Cuando impona mis conceptos porque eran mos sin aceptar los nuevos. Cuando
pensaba que mi salario era una miseria y que viva como un esclavo sin posibilidades; la
vida me ense que para abrirse caminos hay que indagar por muchas partes, y no
amilanarse cuando cierran las puertas en las narices. Cuando no preparaba mis clases
porque me crea la maravilla. Recuerda que la falta de compromiso, de preparacin, y
de exploracin no le permiten al artista trascender. Y fui cambiando mi manera de
pensar al descubrir que no hay mayor miseria que la que uno mismo carga a cuestas por
la ceguera y la lstima. Que sentirse pobre tenindolo todo es ser desagradecido con lo

bueno que la vida ofrece. No te estoy diciendo que seas conformista, al contrario, si eres
inconforme querrs llegar cada da ms lejos, pero no debes renegar de lo que tienes,
aprovecha lo que eres para que vuelvas tus falencias ventajas. Y aunque suene
inverosmil el slo hecho de empezar a disfrutar cada da lo que haca me hizo sentirme
feliz, mis preocupaciones fueron desapareciendo, me convert en un mejor ser humano,
descubr que mi paga no era el fruto de mi esfuerzo, era la remuneracin por hacer lo
que me gusta. Mi calidad de vida aument, porque vivir bien no es tener muchas cosas,
es disfrutar con lo poquito o mucho que se tiene.
Las guerras, el hambre y la inequidad insuperables, nada de esto ha podido subyugar la
imaginacin y la esperanza inherentes a la naturaleza humana que ha visto en un cambio de
siglo, un cambio de milenio en su cuenta histrica, como el punto de un nuevo comienzo.
Hemos saltado del delirio tecnolgico provocado por los logros de la ciencia a la depresin
inexplicable por la inhumanidad que puede demostrar nuestra especie; sin embargo siempre
predomina el deseo de que el nuevo conocimiento nos pueda salvar y promover el desarrollo del
ser.
Jeannette Vlez Ramrez, Hacia una educacin pertinente.
Estamos comprometidos con la humanidad planetaria y en la obra esencial de la vida que
consiste en resistir a la muerte. Civilizar y Solidarizar la Tierra; Transformar la especie humana
en verdadera humanidad se vuelve el objetivo fundamental y global de toda educacin,
aspirando no slo al progreso sino a la supervivencia de la humanidad. La conciencia de
nuestra humanidad en esta era planetaria nos debera conducir a una solidaridad y a una
conmiseracin recproca del uno para el otro, de todos para todos. La educacin del futuro
deber aprender una tica de la comprensin planetaria.
Edgar Morin, Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro.

El camino que nos espera como maestros es tortuoso, lleno de piedras y espinas. Para
los estudiantes ni hablar, pues debern quitarse sus propios prejuicios, como: el de la
nota, que quien hace la educacin es quien aprende, as el maestro aprenda cada da de
sus estudiantes, que su responsabilidad social depende de su compromiso consigo
mismo, que su autonoma intelectual es una exigencia propia para ser mejor. De igual
forma, el cambio es tortuoso para el pas, la industria; asimismo para las instituciones de
educacin, pues es costoso y sus frutos se vern en un horizonte lejano. Creo hijo mo
que sinceramente no hay mejor tiempo que ahora para cambiar. Estoy seguro que vale la
pena aceptar ese riesgo. Si nosotros no afrontamos el cambio seguiremos perpetuando la
filosofa del hambre, y tal vez cuando queramos hacerlo ya sea muy tarde.
Quisiera finalizar esta carta creyendo que ya ests manos a la obra, cimentando el
cambio en tu aula, pensando qu hacer para generarlo, o an crees que esa no es tu
responsabilidad como maestro.
Te agradezco la atencin prestada y te deseo muchos xitos. Espero prontamente tu
respuesta.
T amigo y hermano
Juan Jos