UNIVERSIDAD SANTO TOMS

DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES Y FORMACIN INTEGRAL

Proyecto tica 2016
Docentes: Martha Vidal Arizabaleta- Javier Parra y Roberto Dger
TALLER INTRODUCTORIO.

PENSANDO LA TICA

Fragmentos
UNA FBRICA DE MONSTRUOS EDUCADSIMOS
Jos Luis Martn Descalzo
Estoy -me escribe un muchacho- hasta las narices de la educacin del palo y del miedo. Para m, la
educacin que carece de lo esencial no es educacin, sino un sistema de esclavos. Si la educacin no sirve
para ayudarnos a ser libres y personas felices, que se vaya a hacer puetas.
Con su aire de pataleta infantil, este muchacho tiene muchsima razn. Y es evidente que algo no funciona en
la educacin que suele darse cuando tanta gente abomina de ella.
Hay en mi vida algo que difcilmente olvidar. En 1948, siendo yo casi un chiquillo, tuve la fortunadesgracia de visitar el campo de concentracin de Dachau. Entonces apenas se hablaba de estos campos, que
acababan de descubrirse, recin finalizada la guerra mundial. Ahora todos los hemos visto en mil pelculas
de cine y televisin. Pero en aquellos tiempos un descubrimiento de esa categora poda destrozar los nervios
de un muchacho. Estuve, efectivamente, varios das sin poder dormir. Pero ms que todos esos horrores me
impresion algo que por aquellos das le, escrito por una antigua residente del campo, maestra de escuela.
Comentaba que aquellas cmaras de gas haban sido construidas por ingenieros especialistas. Que las
inyecciones letales las ponan mdicos o enfermeros titulados. Que nios recin nacidos eran asfixiados por
asistentes sanitarias competitsimas. Que mujeres y nios haban sido fusilados por gentes con estudios, por
doctores y licenciados. Y conclua: Desde que me di cuenta de esto, sospecho de la educacin que estamos
impartiendo.
Efectivamente, hechos como los campos de concentracin y otros muchos que siguen producindose,
obligan a pensar, que la educacin no hace descender los grados de barbarie de la Humanidad. Que pueden
existir monstruos educadsimos. Que un ttulo ni garantiza la felicidad del que lo posee, ni la piedad de sus
actos. Que no es absolutamente cierto que el aumento de nivel cultural garantice un mayor equilibrio social o
un clima ms pacfico en las comunidades. Que no es verdad que la barbarie sea hermana gemela de la
incultura. Que la cultura sin bondad puede engendrar otro tipo de monstruosidad ms refinada, pero no por
ello menos monstruosa. Y tal vez ms.
Estoy, con ello, defendiendo la incultura, incitando a los muchachos a dejar sus estudios,
dicindoles que no pierdan tiempo en una carrera? Dios me libre! Pero si estoy dicindoles, que me sigue
asombrando, que en los aos escolares, se ensee a los nios y a los jvenes, todo, menos lo esencial: el arte
de ser felices, la asignatura de amarse y respetarse los unos a los otros, la carrera de asumir el dolor y no
tenerle miedo a la muerte, la milagrosa ciencia de conseguir una vida llena de vida.

No tengo nada contra las matemticas, ni contra el griego. Pero, qu maravilla si los profesores que
trataron de metrmelos en la mollera, -para que a estas alturas se me haya olvidado el noventa y nueve por
ciento de lo que aprend-, me hubieran tambin hablado de sus vidas, de sus esperanzas, de lo que a ellos lo
haba ido enseando el tiempo y el dolor! Qu milagro si mis maestros hubieran abierto ante el nio que yo
era sus almas y no slo sus libros!
Me asombro hoy pensando que, salvo rarsimas excepciones, nunca supe nada de mis profesores.
Quines eran? Cmo eran? Cules eran sus ilusiones, sus fracasos, sus esperanzas? Jams me abrieron
sus almas. Aquello hubiera sido prdida de tiempo. Ellos tenan que explicarme los quebrados, que con
seguridad, les parecan infinitamente ms importantes!
Y as es como resulta, que las cosas verdaderamente esenciales uno tiene que irlas aprendiendo de
extranjis, como robadas. Y, yo ya s, que al final, cada uno tiene que pagar el precio de su propio amor
-como deca un personaje de Diego Fabri- que las cosas esenciales son imposibles de ensear, porque han de
aprenderse con las propias uas, pero no hubiera sido malo que, al menos, no nos hubieran querido meter en
la cabeza que lo esencial era lo que nos enseaban. De nada sirve tener un ttulo de mdico, de abogado, de
cura o de ingeniero si uno sigue siendo egosta, si luego te quiebras ante el primer dolor, si eres esclavo del
que dirn o de la obsesin por el prestigio, si crees que se puede caminar sobre el mundo pisando a los dems.
Al final siempre es lo mismo: al mundo le ha crecido, como un flemn, el carrillo del progreso y de
la ciencia intelectual, y sigue subdesarrollado en su rostro moral y tico. Y la clave puede estar en esa
educacin que olvida lo esencial y, luego se maravilla cuando los muchachos la mandan a hacer puetas.

2
TICA Y EDUCACIN
Gonzalo Gallo Gonzlez
Segn Fernando Savater "tica es el esfuerzo constante por darle sentido humano a la
libertad". Tambin podramos decir que es el compromiso de balancear con amor la libertad y la
responsabilidad. Y para acentuar su afirmacin el filsofo espaol cita esta ingeniosa frase de
Jefferson: "Algunas personas creen que nacieron con espuelas y que otros nacen con una silla de
montar en la espalda". La verdad es que todos tenemos la misma dignidad y valorarla es aplicar una
libertad amorosa y responsable.
Por eso usted y yo debemos preguntarnos cada da, si somos creadores o destructores de
humanidad. Nuestro desafo es ser cada da ms humanos, es decir, ms sensibles y solidarios. Y para
eso es la educacin, para formar en la tolerancia, la bondad, la justicia y vacunarse con tra la
indiferencia. En esta perspectiva es bueno meditar los siguientes criterios sobre la educacin en un
mundo cambiante, interdependiente y pluralista:
1. La educacin es un proceso que pide paciencia y es frustrante esperar resultados inmediatos.
En eso proceso el educador serio forma personas para que convivan como hermanos, mientras
que el cmodo se limita a informar o instruir. El reto no es llenar la mente de datos, es
encender ms an un fuego que ya est en el alma y formar seres para que acten con un corazn inteligente y una mente sensible.
2. La educacin siempre es de doble va y, por eso, los buenos educadores son humildes y viven
aprendiendo. Un buen educador, al igual que un buen lder, no es el que da las mejores

3.

4.

5.

6.

respuestas, es el que hace las mejores preguntas y sabe que hay que buscar antdotos contra
tres virus desastrosos: el facilismo, el individualismo y el inmediatismo.
La educacin pide equilibrio para ceder o exigir. Tambin exige una revisin constante para
conservar lo perenne y soltar lo caduco. La prioridad es sentar buenas bases con el amor, la
fe, la humildad, la honestidad y el sentido crtico.
Educar es llevar a una persona a ser cada da ms humana y a reconocer la humanidad de los
dems. Slo con ese reconocimiento somos justos y buenos, slo as creamos la unidad en la
diversidad y disfrutamos de armona.
La educacin es integral y da importancia, a cinco dimensiones: mental, emocional, espiritual,
fsica y social. Por eso se habla hoy tanto de inteligencia emocional, es decir de llevar al
autoconocimiento y al autocontrol, ya que el verdadero xito es el que obtenemos sobre
nosotros mismos.
Se educa ante todo con el ejemplo. Hoy como ayer lo ms importante en un proceso educativo
no es lo que se dice con las palabras sino lo que se muestra con la misma vida. Un buen
educador es ante todo un buen modelo y, es el mejor espejo de los valores que quiere sembrar.
Por eso dice Nelson Mandela en su autobiografa que los principios que rigen su vida los
tom de sus padres, no de un libro.

Las cosas esenciales son imposibles de ensear, porque han de aprenderse con las propias
uas.
Jos Luis Martn-Descalzo

3
Reflexin:
A partir de la lectura de los anteriores fragmentos y de su experiencia personal y
profesional, analizar, discutir y socializar los interrogantes que se sugieren a
continuacin.
1. Consulte en la Web el PEI USTA (Proyecto Educativo Institucional) e
identifique aspectos de la formacin integral impartida en la USTA, que sean
concordantes con los planteamientos de los autores.
2. Teniendo en cuenta la carrera que est estudiando y ante la complejidad de los
problemas enunciados en los textos: Qu sera lo esencial en la educacin en
el siglo XXI? y Cules seran los objetivos a los que debera orientarse la
Educacin?
3. Formule 3 retos ticos ante la situacin planteada por los dos autores y
establezca compromisos que le permitan contrarrestar hacer parte de esas
fbricas de monstruos educadsimos.