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Guía de Estudio Salmos
Guía de Estudio Salmos
SALMOS
Cuando se canta de corazn
Descubra la adoracin
que regocija y restaura
JACK W. HAYFORD
EDITOR GENERAL
CONTENIDO
Acerca del Editor General / Acerca del autor
El regalo que se da continuamente
Leccin 1 :
Un canot de sabidura
Leccin 2 :
Un canto de creacin
Leccin 3 :
Un canto de gozo
Leccin 4 :
Un canto de tristeza
Leccin 5 :
Un canto de confianza
Leccin 6 :
Un canto de temor
Leccin 7 :
Un canto de proteccin
Leccin 8 :
Un canto de accin de gracias
Leccin 9 :
Un canto de la Palabra de Dios
Leccin 10 :
Un canto del Mesas
Leccin 11 :
Un canto de arrepentimiento
Leccin 12 :
Un canto de salvacin
Leccin 13 :
Un canto de testimonio
Cuando se canta de corazn: Descubra la adoracin que regocija y restaura (Un
estudio de Salmos) forma parte de una serie de guas de estudio que se caracterizan por
cubrir de manera atractiva y esclarecedora un libro de la Biblia y temas del poder,
enfocados a provocar la dinmica, la vida llena del Espritu Santo.
Acerca del Editor General
JACK W. HAYFORD, destacado pastor, maestro, escritor y compositor, es el Editor
General de toda la serie, trabajando junto a la editorial en la planificacin y desarrollo de
cada uno de los libros.
El Dr. Hayford es pastor principal de The Church On The Way , la Primera Iglesia
Cuadrangular de Van Nuys, California. al y su esposa, Anna, tienen cuatro hijos casados,
activos en el ministerio pastoral o en una vital vida de iglesia. Como Editor General de la
Biblia Plenitud , el pastor Hayford dirigi un proyecto de cuatro aos que ha dado como
resultado la disponibilidad de una de las Biblias ms prcticas y populares en la actualidad.
Es autor de ms de veinte libros, entre ellos: Anhelo de plenitud, La belleza del lenguaje
espiritual, La clave de toda bendicin, La oracin invade lo imposible . Sus composiciones
musicales abarcan ms de cuatrocientas canciones, entre las que se incluye el muy
difundido himno Majestad.
Acerca del autor
EL REGALO QUE SE
DA CONTINUAMENTE
A quin no le gusta recibir regalos? Tanto si vienen envueltos en papeles de colores y
preciosas cintas, como en bolsas de papel de estraza atados con un gastado cordn de
zapatos. A nios y adultos de todas las edades les encanta recibir y abrir regalos.
Pero aun en ese momento de sorpresa y placer puede verse empaado por el miedo y el
temor. Es suficiente que aparezcan las siguientes palabras: Para armar. Se incluyen las
instrucciones. Cmo odiamos esas palabras! Se mofan de nosotros, nos fastidian, nos
incitan a que intentemos desafiarlas, sabiendo que en todo momento llevan la voz cantante.
Si no entendemos las instrucciones, o si las pasamos por alto y tratamos de armar el
obsequio por nuestra cuenta, lo ms probable es que slo nos llenemos de frustracin y
enojo. Lo que comenzamos sintiendo en cuanto a nuestro extraordinario regalo, alegra,
expectativa y asombro, se desvanecer. Nunca recuperaremos esa sensacin, al menos no
en el estado prstino que tena antes de que advirtiramos que nosotros tenamos que
realizar el montaje de nuestro regalo siguiendo instrucciones que ningn consumidor es
capaz de entender jams.
Uno de los regalos ms hermosos que Dios nos ha dado es su Palabra, la Biblia. Este es
un obsequio sumamente preciado, envuelto en la gloria y el sacrificio de su Hijo, y
entregado en nuestras manos por el poder y el ministerio de su Espritu; la familia de Dios
la ha preservado y protegido durante siglos como herencia familiar. Promete ser el don que
sigue dndose, porque el Dador que se revela en ella es inagotable en su amor y en su
gracia.
Lo trgico es, sin embargo, que cada vez son menos las personas, aun entre aquellos
que se cuentan en la familia imperecedera de Dios, que siguen abriendo este obsequio y
procurando entender de qu se trata y cmo debe ser usado. A menudo se sienten
intimidados por l. Hay que unir las partes, y a veces las instrucciones son difciles de
comprender. Despus de todo, cmo se entrelazan las partes de la Biblia? Qu tiene que
ver el Gnesis con el Apocalipsis? Quines son Abraham y Moiss, y qu relacin tienen
con Jess y con Pablo? Qu de las obras de la Ley y las obras de la fe? De qu se trata
todo esto y, si es que se puede, cmo se ensamblan entre s?
Adems, qu tiene que decirnos este libro de la antigedad a quienes ya estamos a las
puertas del siglo veintiuno? Ser de alguna utilidad que usted y yo nos tomemos el tiempo
necesario y dediquemos las energas que se requiere para entender las instrucciones y armar
el conjunto? Nos ayudar de alguna manera a entender quines somos, qu nos depara el
futuro, cmo podemos vivir mejor aqu y ahora? Nos ayudar realmente en nuestras
relaciones personales, en el matrimonio y la familia, en el trabajo? Acaso podr ofrecernos
algo ms que meros consejos acerca de cmo encarar las crisis? Cmo afrontar la muerte
de un ser querido, la bancarrota que provoca la prdida de trabajo? Cmo enfrentar una
enfermedad catastrfica, la traicin de un amigo, la deshonra de nuestros valores, los
abusos que sufre nuestro corazn y nuestra alma? Podr aquietar nuestros temores, calmar
nuestra ansiedad y curar nuestras heridas? Podr realmente ponernos en contacto con el
mismo poder que dio origen al universo, que dividi las aguas del Mar Rojo, que levant a
Jess de la rigidez de la tumba? Podemos realmente encontrar en sus pginas amor
incondicional, perdn total y sanidad genuina?
Por cierto que s. Sin sombra de duda.
La serie Guas para explorar la Biblia est preparada para ayudar al lector a
desempacar, armar y disfrutar todo lo que Dios tiene para darle a travs de las pginas de
las Escrituras. Le har centrar su tiempo y energa en los libros de la Biblia, en las personas
y los lugares que describen, y en los temas y las aplicaciones a la vida que fluyen a raudales
de sus pginas, como la miel que mana del panal.
Para que usted pueda aprovechar al mximo la Palabra de Dios, esta serie incluye un
conjunto de tiles caractersticas. Cada gua de estudio consta de no ms de catorce
lecciones, cada una de ellas desarrollada de manera que usted pueda sumergirse en las
profundidades o echarles una mirada superficial, segn sus necesidades e intereses.
Las guas de estudio contienen tambin seis pasos principales en cada leccin, cada uno
de ellos sealado con un smbolo y un encabezamiento para facilitar su identificacin.
RIQUEZA LITERARIA
La seccin RIQUEZA LITERARIA contiene importantes definiciones de palabras clave.
ENTRE BASTIDORES
ENTRE BASTIDORES provee informacin acerca de las creencias y prcticas culturales, las
disputas doctrinales, las actividades comerciales y otros aspectos semejantes, que arrojan
luz sobre los pasajes bblicos y sus enseanzas.
DE UN VISTAZO
En la seccin DE UN VISTAZO se incluyen mapas y grficos para identificar lugares, y
simplificar temas o posturas.
INFORMACIN ADICIONAL
Como esta serie enfoca un libro de la Biblia en particular, el lector encontrar una seccin
de INFORMACIN ADICIONAL que lo orientar hacia la consulta de enciclopedias y
diccionarios bblicos, y otros recursos que le permitirn obtener ms provecho de la riqueza
que ofrece la Biblia, si as lo desea.
SONDEO A PROFUNDIDAD
Otra seccin, SONDEO A PROFUNDIDAD , explicar asuntos controvertidos que plantean
determinadas lecciones y se citarn pasajes bblicos y otras fuentes que le ayudarn a
arribar a sus propias conclusiones.
FE VIVA
Finalmente, cada leccin contiene una seccin llamada FE VIVA . En ella la pregunta clave
es: Y ahora qu? Una vez que s lo que dice la Biblia, qu significa esto para mi vida?
Cmo puede influir en mis necesidades cotidianas, problemas, relaciones personales,
preocupaciones y todo lo que es importante para m? FE VIVA lo ayudar a percibir y aplicar
las derivaciones prcticas de este regalo literario que Dios nos ha dado.
Como podr observar, estas guas incluyen espacio para que usted conteste las
preguntas, haga los ejercicios correspondientes al estudio y encare la aplicacin de lo
aprendido a la vida cristiana. Quizs desee anotar todas sus respuestas, o slo el resultado
de lo que ha recibido en forma personal mediante el estudio y su aplicacin, en una libreta
de notas aparte o en un diario personal. Esto ser particularmente adecuado si piensa
aprovechar a fondo la seccin INFORMACIN ADICIONAL . Como los ejercicios de esta
seccin son opcionales y su extensin puede ser ilimitada, no hemos incluido espacio para
ellos en esta gua de estudio. De manera que quizs quiera tener una libreta de notas o un
diario a mano para registrar los descubrimientos que realice al abordar las riquezas de esa
seccin.
El mtodo de estudio bblico que se utiliza en esta serie gira en torno a cuatro pasos
bsicos: observacin, interpretacin, correlacin y aplicacin. La observacin responde a la
pregunta: Qu dice el texto? La interpretacin se ocupa de: Qu significa el texto?, no lo
que significa para usted o para m, sino su significado para los lectores originales. La
correlacin pregunta: Qu luz arrojan otros pasajes de la Biblia sobre este? Y la
aplicacin, la meta del estudio bblico, se plantea lo siguiente: En qu aspectos debiera
cambiar mi vida, como respuesta a lo que el Espritu Santo me ensea a travs de este
pasaje?
Si est familiarizado con la lectura de la Biblia, sabe que puede disponer de ella en una
variedad de traducciones y parfrasis. Aunque puede usar cualquiera de ellas con provecho
para trabajar con las guas de estudio de la serie Guas para explorar la Biblia , los
versculos y palabras que se citan en las lecciones han sido tomados de la versin Reina
Valera, revisin de 1960. El uso de dicha versin con esta serie har ms fcil su estudio,
pero por cierto que no es indispensable.
Los nicos recursos que necesita para completar y aplicar estas guas de estudio son una
mente y un corazn abiertos al Espritu Santo, y una actitud de oracin, adems de una
Biblia y un lpiz. Por supuesto, puede recurrir a otras fuentes tales como comentarios,
diccionarios, enciclopedias, atlas y concordancias, incluso encontrar en la gua ejercicios
opcionales para orientarlo en el uso de dichos recursos. Pero esos son adicionales, no
indispensables. Estas guas abarcan lo suficiente como para brindarle todo lo que necesita a
fin de obtener una buena comprensin bsica del libro de la Biblia de que se trata, como
tambin la orientacin necesaria para aplicar los temas y consejos a su propia vida.
Cabe, sin embargo, una palabra de advertencia. El estudio de la Biblia por s mismo no
transformar su vida. No le dar poder, paz, gozo, consuelo, esperanza y toda la variedad de
regalos que Dios desea que descubra y disfrute. A travs del estudio de la Biblia adquirir
mayor conocimiento y comprensin del Seor, de su Reino y de su propio lugar en ese
Reino, y todo esto es esencial. Pero usted necesita algo ms. Necesita depender del Espritu
Santo para que oriente su estudio y aplique las verdades bblicas a su vida. Jess prometi
que el Espritu Santo nos enseara todas las cosas ( Jn 14.26 ; cf. 1 Co 2.13 ). De modo
que mientras use esta serie para guiarlo a travs de las Escrituras, bae sus momentos de
estudio con oracin, pidiendo al Espritu de Dios que ilumine el texto, que aclare su mente,
que someta su voluntad, que consuele su corazn. El Seor nunca le va a fallar.
Mi oracin y mi meta es que a medida que abra este regalo de Dios a fin de explorar su
Palabra para vivir como El lo desea, el Espritu Santo llene cada fibra de su ser con el gozo
y el poder que Dios anhela dar a todos sus hijos. As que siga leyendo. Sea diligente.
Mantngase abierto y sumiso a Dios. No saldr defraudado. El se lo promete!
RIQUEZA LITERARIA
Sabidura : En el Antiguo Testamento haba una categora de literatura que se conoca
como Sabidura. La literatura sapiencial de Israel tena que ver con la habilidad de los
asuntos personales, familiares, sociales, de negocios y polticos.
Las naciones vecinas de Israel tambin tenan su literatura sapiencial, pero tena que ver
con la astucia y el xito. La sabidura de Israel estaba centrada en Dios.
ENTRE BASTIDORES
El libro de los Salmos es una coleccin de cinco grupos ms pequeos de salmos (
Salmos 141 , 4272 , 7389 , 90106 , 107150 ). Estos grupos surgieron para el uso
en la adoracin congregacional y privada, as como para la preservacin de la poesa de los
lderes de adoracin en Israel. Los salmos ms antiguos datan del tiempo del Moiss, y los
ltimos fueron escritos despus de que los judos regresaron del cautiverio en Babilonia.
Algn tiempo despus, el Seor impuls a algn desconocido a compilar estos cinco grupos
para la edificacin de su pueblo.
Entre los salmos cuyos autores se indican, setenta y tres pertenecen a David. Gran
variedad de autores escribieron salmos bajo la inspiracin del Espritu Santo. Vea los que
estn en cada uno de los siguientes grupos de salmos, y anote los nombres de los autores en
los espacios provistos.
Salmos 42 ; 4449 ; 84 ; 85 ; 87
Salmos 50 ; 7383
Salmos 72 ; 127
Salmo 88
Salmo 89
Salmo 90
Los salmos sapienciales que est estudiando fueron escritos por David, los hijos de
Cor, Asaf, Salomn, Moiss y varios autores annimos.
Salmo 47
Haga una lista de los diferentes nombres que se aplican a Dios en este salmo.
Salmo 50
Asaf coloca este canto en el escenario de una corte. Qu actividad judicial ejecuta Dios
en este salmo? (vv. 6 , 7 )
Cul es la conclusin errnea a que llegan los impos respecto a Dios? (v. 21 )
ENTRE BASTIDORES
Los salmos usan expresiones poticas nicas en la Biblia. El nombre comn para
designar a Jerusaln en los Salmos es Sion , nombre que retrocede a los das de la
conquista, por parte de David, de la ciudad jebusea en una colina llamada Sion ( 2 S 5.69
). El nombre Sion se usa en los Salmos para denotar a Jerusaln como la ciudad de Dios, y
simboliza la actividad divina en el mundo.
Salmo 90
Cmo se relaciona Dios al flujo del tiempo? (vv. 2 , 4 )
Qu piensa usted que Moiss quera decir con contar nuestros das? (v. 12 )
Cmo es que el hecho de contar nuestros das nos puede dar un corazn sabio?
Cmo el contar nuestros das afectar nuestra actitud hacia el pecado? (vv. 711 )
Cmo el contar nuestros das nos conducir a la alegra y al gozo? (vv. 1317 )
Qu piensa usted que Moiss quiso decir con las palabras: Seor, t nos has sido
refugio de generacin en generacin? (v. 1 )
FE VIVA
Qu hay en los Salmos 47 , 50 y 90 respecto a Dios que le har querer batir sus
manos, aclamar a Dios con voz de jbilo, y alabar a Jehov con todo [su] corazn? (
Sal 47.1 ; 111.1 )
Si el Seor no regresa pronto y le concede setenta o incluso ochenta aos de vida ( Sal
90.10 ), qu quisiera verle hacer en estas reas:
Su carcter
Su familia
Su iglesia
En los verbos anduvo, estuvo y sentado del primer versculo hay una progresin
de participacin en el mal. Parafrasee cada una de estas expresiones:
anduvo en consejo de malos
Explique la metfora del rbol plantado junto a corrientes de aguas que se usa para
describir al justo (v. 3 )
Explique la metfora del tamo que arrebata el viento y que se usa para describir al
injusto o malo (v. 4 )
Salmo 14
El necio que dice en su corazn No hay Dios (v. 1 ) no est slo negando
filosficamente la existencia de Dios. Tal vez lo haga por la manera en que vive. Cules
conductas, registradas en el Salmo 14 , son formas necias de actuar como si Dios no
existiera?
Salmo 15
El Salmo 15 no trata de lo que Dios espera que la gente haga para ser salva de sus
pecados. Trata del disfrute de una comunin estrecha con Dios.
En tiempos del Antiguo Testamento se requeran altas normas de santidad personal de
parte de aquel que quera permanecer en la presencia del Seor, la cual estaba representada
por el arca de Dios en el tabernculo ( 1 Cr 15.1 ). En la iglesia, slo las personas con altas
normas de santidad personal disfrutan de intimidad con Dios. El Salmo 15 es un hito en el
camino por el cual el Espritu Santo anhela conducir a cada persona que cree en Jess.
Separe las conductas justas, mencionadas en el Salmo 15 , haciendo una lista de las
cosas que se deben hacer y las que no se deben hacer.
Positivas
Negativas
RIQUEZA LITERARIA
El temor del Seor ( Sal 15.4 ) no es el terror de Dios que hace que una persona lo evite
con la expectacin de un rayo salido de la nada. Al mismo tiempo, el temor del Seor es
ms que respeto o reverencia hacia l. Dios es todopoderoso. Su poder podra aplastar al
ser humano como a un insecto. l es perfectamente justo y santo. Puede llenarse tanto de ira
como de poderoso furor contra el pecado.
Quienes vieron la manifestacin de Dios en la Biblia, cayeron igualmente postrados
ante l hasta que les dijo: No temas ( x 3.36 ; Lc 5.810 ; Ap 1.17 ). Reconozca el
asombroso poder y santidad de su compasivo Padre celestial. Observe que nuestra misma
existencia depende de su misericordia y amor. Regocjese de que todava le dice: No
temas; y nos invita a venir ante l con audacia.
Trate de categorizar estas conductas justas de otra manera. Rotule el contenido de cada
versculo. Ya hemos hecho el versculo 3 , como ejemplo.
v. 2
v. 4
v. 5
Salmo 37
ENTRE BASTIDORES
El Salmo 37 es uno de varios salmos acrsticos ( Sal 9 y 10 juntos; 25 ; 34 ; 37 ;
111 ; 112 ; 119 ; 145 ). En hebreo cada versculo empieza con la prxima letra del
alfabeto. El alfabeto hebreo tiene veintids letras, as que estos salmos deberan tener
veintids versculos. En el Salmo 37 cada dos versos se empieza alfabticamente, pero no
hay cuarenta y cuatro versculos porque algunos de los versos en espaol son tan largos que
rompen el patrn.
El Salmo 119 es el acrstico ms notorio. Cada uno de los primeros ocho versculos
empieza con la primera letra del alfabeto hebreo. Cada uno de los ocho versculos
siguientes empieza con la segunda letra del alfabeto hebreo, y as sucesivamente hasta la
letra veintids y el versculo ciento setenta y seis. (Este mtodo fue una excelente ayuda
para memorizar estos cantos.)
Los salmos alfabticos o acrsticos tienden a ser salmos de sabidura. Incluso su
estructura ensea el orden de la vida vivida en el mundo de Dios de acuerdo a los caminos
de l.
Lea todo el Salmo 37 y compile las razones para no envidiar la prosperidad de los
malos.
Salmo 94
El salmista quera que el Seor castigara al orgulloso y al malo (vv. 1 , 2 ).
Haga un resumen del lamento del salmista en los versculos 3 al 7 .
Por qu estaba seguro el salmista que el Seor conoca perfectamente las obras del
malo? (vv. 811 )
Cmo preserva el Seor al bueno y castiga al que hace lo malo? (vv. 1223 )
Salmo 112
En este salmo el Espritu Santo llama a los hijos de Dios a alabar al Seor por sus
maravillosas bendiciones sobre ellos.
A quin bendice Dios? (v. 1 )
FE VIVA
Cmo puede usted mejorar su meditacin en la Palabra de Dios y su deleite en ella? (
Sal 1.2 )
Qu aspectos de la vida y sociedad modernas hacen que sienta, algunas veces, como
que el malo est aprovechndose sin oposicin de parte de Dios? ( Sal 94.37 )
Escriba una oracin de confianza en el Seor basada en los Salmos 94 y 112 , acerca
de las cuestiones que respondi en la pregunta anterior. Dedique algn tiempo y pdale al
Espritu Santo que le d real discernimiento y visin de cmo nuestro Padre celestial mira a
la maldad en nuestro mundo.
Cmo vindican los hijos piadosos a sus padres en presencia de los enemigos de estos?
(v. 5 ).
Salmo 128
La bendicin de Dios se extiende a la familia del padre que teme a Dios y anda en sus
caminos (vv. 16 ).
Cuando usted vive en armona con el Espritu de Dios y en sus caminos, cmo afecta
esto su relacin en su trabajo? (v. 2 )
Cuando usted vive en armona con el Espritu de Dios y sus caminos, cmo afecta esto
a su familia? (vv. 3 , 4 )
Cuando usted vive en armona con el Espritu de Dios y sus caminos, cmo afecta esto
la calidad de sus aos avanzados? (vv. 5 , 6 ).
DE UN VISTAZO
Dios realiz sus actos creadores porque la tierra estaba desordenada y vaca ( Gn 1.2
). Los primeros tres das de la creacin se dedicaron a la falta de forma en el mundo, y los
segundos a su vaco. La obra de Dios en los das uno, dos y tres, consisti en crear tres
formas, mientras que en los das cuatro, cinco y seis consisti en llenar esas formas con
significado.
FORMA
CONTENIDO
GNESIS 1
vv. 25
vv. 68
vv. 913
vv. 1419
vv. 2023
vv. 2431
SALMO 104
v. 2
vv. 36
vv. 718
vv. 1923
vv. 12 , 17 , 25 , 26
vv. 11 , 14 , 15 , 18 , 2023
Cmo controla el Seor las aguas? Qu ordena que las aguas hagan? (vv. 513 )
Con qu propsitos cre el Seor las plantas y los rboles? (vv. 1418 )
Salmo 33.19
Qu caractersticas del dador constituyen alabanza hermosa y agradable al Seor? (vv.
15 )
Por qu medios cre Dios al mundo? (v. 6 ). Tenga presente que el hebreo, como
muchos otros lenguajes, usa la misma palabra para aliento y espritu.
ENTRE BASTIDORES
Ntese la referencia al mar en el versculo 7 . El pueblo hebreo, que viva en las
montaas, estaba fascinado por el ocano. En el resto de los salmos de esta leccin observe
el nfasis en los mares como smbolo del control de Dios sobre la parte ms turbulenta de
su creacin.
FE VIVA
El Salmo 104.34 invita a meditar sobre la actividad creadora de Dios. Lea Gnesis 1
y los Salmos 33 y 104 . Pase tiempo a solas con Dios indagando sus maravillosas obras
en alabanza a l. Escuche lo que le dice como su Creador. Escriba sus conclusiones
despus de meditar en la creacin.
Subraye, en su Biblia, todas las veces que se usa, en este salmo, la frase la voz de
Jehov. Haga una lista de los versculos en los cuales se halla esta expresin.
Cmo puede el conocimiento de que el Seor reina para siempre, as como rega sobre
el gran diluvio en das de No, darle un sentido de fortaleza y paz? (vv. 1011 )
Salmo 65
Este es un salmo de agradecimiento compuesto por David para los adoradores
congregados en Jerusaln (Sion), a fin de cumplir sus votos (v. 1 ). En l David respalda
sus aseveraciones acerca de la alabanza debida a Dios (vv. 13 ) describiendo su poderoso
control de toda la creacin (vv. 58 ). Luego la afirmacin de David acerca de la bendicin
de los salvos (v. 4 ) es ilustrada por el abundante control de Dios sobre la lluvia y la
cosecha (vv. 913 ).
En los versculos 13 , qu acciones de Dios demuestran que su pueblo le debe
alabanza?
Mientras los versculos 13 brindan motivos ntimos para amar a Dios, los versculos
57 dan razones generales para asombrarse ante l. La alabanza es inspirada por el amor y
el asombro. Cules son las bases del asombro en los versculos 57 ?
En el versculo 7 , David us a los mares inquietos como una metfora para el conflicto
de las masas populares que no conocen a Dios. Regrese al Salmo 93.3 , 4 . Qu diran
estos versculos acerca de Dios si el mar representa a los pueblos rebeldes?
Cules son las bendiciones de vivir obedientemente en la creacin del Seor? (vv. 9
13 )
Por qu el mar figura con tanta prominencia en esta declaracin acerca de la creacin
de Dios? Vanse Gnesis 1.2 , 610 y Salmo 104.59 para formar la respuesta.
ENTRE BASTIDORES
En el versculo 3 el monte de Jehov era Sion, y su lugar santo era la tienda o
carpa en donde David haba colocado el arca del pacto ( 1 Cr 15.1 ). El tabernculo estaba
todava en Gaban ( 1 Cr 16.3940 ). All el sumo sacerdote ofreci los sacrificios hasta
que Salomn construy el templo.
Cules aspectos del carcter de una persona son representados por estas partes?
El versculo 5 aclara que estos logros del carcter no ganan la salvacin, sino que son
caractersticos del que ya conoce al Dios de su salvacin. Qu recibir el que puede
subir al monte de Jehov y estar en su Lugar Santo? (v. 5 )
David vea a la nacin preparada para acercarse al Dios Creador. Luego, en visin, vio
al Seor entrando por las puertas de la ciudad de Jerusaln, hechas eternas por la presencia
del Rey de gloria ( Sal 24.710 ). Observe los primeros seis versculos de este salmo y
halle al menos dos fuentes de la gloria de este Rey de gloria. Cules son estas fuentes?
Qu efecto es creado por el artificio potico de repetir el llamado del heraldo a que las
puertas alcen sus cabezas? Con qu clase de voz se emitira este llamado?
RIQUEZA LITERARIA
Jehov de los ejrcitos es un ttulo dado a Dios como el Comandante de los ejrcitos
anglicos del cielo. l no puede ser derrotado en batalla. Cuando intercede por sus hijos, no
slo la victoria de ellos es cierta, sino que su seguridad, en el curso del conflicto, est
garantizada. La lgica del Salmo 24 es que cuando el todopoderoso Dios Creador viene a
estar en medio de un pueblo rendido y consagrado al control de su Espritu, entra de manera
grandiosa con todos sus ngeles como Seor de todo.
Salmo 8
Es la humanidad bsicamente buena o mala? Esta es una pregunta capciosa debido a la
palabra bsicamente . Todos heredamos una naturaleza pecaminosa y participamos en la
cada de la humanidad. El Salmo 8 nos recuerda que el ser humano, por designio, es muy
bueno. Slo que cada modelo de produccin es fatalmente defectuoso y est sujeto a una
nueva orden del Diseador que ha pagado para hacer a cada individuo como si fuera nuevo.
Es una pena que la mayora de las personas se mofen de las rdenes de Dios y perezcan
innecesariamente.
En qu reas de la creacin ha establecido el Seor su excelencia y su gloria? (v. 1 )
David afirm que el Seor es tan poderoso que puede derrotar a sus enemigos con el
balbucear de los nios y de los que maman (v. 2 ). Qu implicaba Jess respecto a los
principales sacerdotes y escribas cuando cit este pasaje en Mateo 21.15 , 16 ?
Cuando Dios cre los cielos, a quin asign para que los gobernara? ( Gn 1.1618 )
Cuando Dios complet la creacin de la tierra, a quin nombr para que la gobernara?
( Gn 1.2730 )
Cuando David compar a los gobernantes de los cielos con los de la tierra, cmo
result la evaluacin de los seres humanos? (vv. 3 , 4 ) (La palabra traducida como
Segn la creacin, cules son las responsabilidades dadas por Dios a la humanidad?
(vv. 68 ; cf. Gn 1.28 , 29 )
ENTRE BASTIDORES
Los poetas hebreos que escribieron los salmos no siguieron las mismas reglas que
tenemos para la poesa en castellano. Por ejemplo, ellos no rimaban sonidos, rimaban ideas.
El principal rasgo potico de los salmos es el paralelismo. La primera lnea indica una idea,
y la segunda dice lo mismo en una manera diferente, o seala una idea opuesta.
Gran parte del paralelismo en los salmos es sinnimo, dos o ms lneas diciendo
esencialmente lo mismo. Por ejemplo:
Bienaventurado el varn
que no anduvo en consejo de malos,
Ni estuvo en camino de pecadores,
Ni en silla de escarnecedores se ha sentado.
( Sal 1.1 )
Las ltimas tres lneas dicen lo mismo en maneras ligeramente diferente.
Otro tipo de paralelismo es el antittico, dos o ms lneas que expresan pensamientos en
contraste en lugar de compararlos. Por ejemplo:
El Salmo 48.47 nos dice cmo varios reyes que haban planeado atacar a Jerusaln
cambiaron de parecer cuando vieron lo inaccesible que era. El espritu guerrero de los
ejrcitos qued destrozado como naves a la deriva. Los enemigos huyeron avergonzados y
temerosos. No pudieron tocar ni a la ciudad del Seor ni a su pueblo. El versculo 8 es el
testimonio del salmista que haba odo acerca de los ejrcitos frustrados por el Seor en el
pasado, lo cual, en realidad, haba visto en su propia vida.
FE VIVA
Haga memoria de algn relato que haya odo, de la historia de su iglesia o del
cristianismo en general, que testifique cmo frustr Dios los intentos de Satans por
destruir su Iglesia.
Describa un incidente, que haya presenciado, en el que Dios frustrara un ataque contra
su pueblo por parte de personas malas.
En el Salmo 48.914 los hijos de Cor invitan a los adoradores del templo a caminar
alrededor de Jerusaln y ver por s mismos cun slida y fuerte era la ciudad. Qu
defensas fsicas protegan a Jerusaln?
Cmo deban los residentes de Jerusaln responder a la proteccin que les daba el
Seor? (vv. 13 , 14 ).
FE VIVA
Qu fortalezas espirituales protegen a la Iglesia de Jesucristo?
Cmo debemos responder a nuestra proteccin soberana por parte del Seor?
Salmo 135
El Salmo 135 se divide en cinco secciones. La primera (vv. 14 ) y la quinta (vv. 19
21 ) empiezan y concluyen el salmo con alabanza al Seor. La segunda (vv. 57 ) y la
cuarta (vv. 1518 ) contrastan al Seor como Creador de todo con los dolos como cosas
creadas por la gente. La seccin central (vv. 814 ) nos dice cmo el Seor salv y guard
a su pueblo Israel.
Qu respuesta al Seor pide el salmista en los versculos 14 ?
RIQUEZA LITERARIA
Los verbos hebreos para alabar y bendecir son utilizados, por lo general, con el
mismo significado. Ambos enfocan el hecho de testificar con alegra de la grandeza de Dios
y de la fidelidad de su intervencin en las vidas de su pueblo. Ambos son actos de
adoracin por parte de quienes han experimentado gozo debido al carcter y fidelidad de
Dios. La alabanza y la bendicin tambin tienen en comn el hecho de que emplean la
expresin fsica de extender las manos, tanto al alabar por agradecimiento como al confesar
las bendiciones.
Cuando la alabanza y la bendicin difieren, esa diferencia radica en la audiencia de la
adoracin. La alabanza tiende a ser un testimonio acerca del Seor dirigido a otras
personas. La bendicin tiende a ser un testimonio acerca del Seor pero dirigido a l
mismo. El Salmo 135 nos invita a alabar al Seor ante otros y a bendecirle cara a cara.
Cmo mostr el Seor su poder al conducir a Israel a la tierra prometida? (vv. 1012 )
Cules funciones ejerci el Seor de generacin en generacin para guiar a Israel? (v.
14 )
FE VIVA
Cmo ha ejercido el Seor estas dos funciones en su vida cristiana?
Salmo 100
Cules son las maneras que el salmista identifica para adorar al Seor en los versculos
1 y 2 y en el versculo 4 ?
Versculos 1 , 2
Versculo 4
Trace una lnea desde cada una de las formas de adoracin en la primera lista a la ms
parecida en la segunda. Explique por qu combin las ideas de la manera en que lo hizo.
Cuando tiene oportunidad de adorar a Dios en, cada una de estas formas?
Qu cosas quera el salmista que sus lectores comprendieran, acerca del Seor, en los
versculos 3 y 5 ?
Versculo 3
Versculo 5
Una vez ms, trace una lnea desde cada idea, en la lista de la primera columna, a la
ms parecida en la segunda. Explique por qu lo hizo.
FE VIVA
Qu significacin tiene cada uno de estos hechos acerca de Dios en su vida?
Salmo 122
Mientras que el Salmo 100 nos muestra a un Salvador amante que pastorea a su
pueblo, el Salmo 122 habla de la paz que pertenece a toda persona redimida. Este es otro
salmo que se regocija en el cuidado de Dios por Jerusaln como centro de la adoracin
israelita. Este salmo tiene significado proftico para el futuro de Israel y significado
espiritual para la iglesia de Jesucristo como el punto central de nuestra adoracin a l.
ENTRE BASTIDORES
Se esperaba que los israelitas realizaran tres peregrinajes a Jerusaln cada ao. La
Pascua tena lugar en la primavera, la Fiesta de las primicias (o Pentecosts) a principios del
verano, y la Fiesta de los Tabernculos en el otoo. Estos festivales eran tiempos de
sacrificio, cumplimiento de votos, festejos y adoracin.
Los festivales no eran como cultos en la iglesia. Ocurran da tras da, y la gente iba y
vena. La adoracin era una actividad familiar o individual, no un acontecimiento general.
Muchos sacerdotes actuaban a la vez, ayudando a una persona o a una familia. No haba
lderes congregacionales.
Los peregrinos que llegaban a Jerusaln se hospedaban en mesones o casas privadas.
Adems de las actividades de adoracin participaban en el turismo. Ver los paisajes de
Jerusaln era importante para los peregrinos; vean la bendicin de Dios sobre Jerusaln
como su bendicin sobre Israel.
El Salmo 122 empieza desde el punto de vista de un peregrino que acaba de llegar a
Jerusaln. Est emocionado por estar dentro de la muralla de la ciudad, y su emocin crece
an ms cuando otros lo invitan a ir con ellos a la casa de Jehov (v. 1 ).
SONDEO A PROFUNDIDAD
La profeca y el futuro de Israel ( Sal 122.6 ).
Teolgicamente hay dos posiciones diferentes en cuanto a lo que puede esperarse del
futuro de lsrael[]
Muchos ven una continuidad y un papel distintivo para Israel en los planes divinos
hasta el fin de los tiempos. Creen que Romanos 911 indica que habr una restauracin de
Israel (todo Israel ser salvo, Ro 11.26 ), y que la Iglesia necesita reconocer sus races
judas (no sustentas t a la raz, sino la raz a ti, Ro 11.18 )[]
Pero otros han visto a la Iglesia reemplazar a Israel en el plan divino, debido a que la
mayora del pueblo judo rehus aceptar a Jess como el Mesas. Por tanto, las bendiciones
y las promesas, de las cuales Israel era objeto, hoy slo pueden ser aplicadas a la iglesia. 1
Por cierto, hay un tercer cuadro: el que ve un propsito de Dios en ambos, el Israel
nacional (los judos actuales) y el Israel espiritual (la Iglesia).
Salmo 126
El Salmo 126 es uno de los escritos posteriores al cautiverio babilnico de Jud. Fue
redactado quinientos aos despus del tiempo de David. Detrs del gozo de este cntico hay
un tono de tristeza, pero ese gozo depende de Dios ms que de las circunstancias. El amor
hacia Sion que se muestra en el Salmo 126 es tan grande como el que expres David en el
Salmo 122 .
Cul fue la reaccin inicial de los exiliados cuando regresaron a Jerusaln? (v. 1 )
1 Dinmica del Reino: La profeca y el futuro de Israel , Biblia Plenitud , Editorial Caribe, Miami,
FL, 1994, p. 743.
Los exiliados que regresaron estaban en Jerusaln, pero la ciudad estaba en ruinas y el
campo no haba sido cultivado en dcadas. La vida era incierta y peligrosa. (Consltese
Esdras y Nehemas.) Cul es la peticin bsica de la oracin en el versculo 4 ?
FE VIVA
Qu principios espirituales de los versculos 5 y 6 se aplican a nuestro servicio al
Seor tanto como a la agricultura?
REGOCJESE Y CANTE
Los tres salmos cubiertos en esta seccin son poemas que nos guan a adorar al Seor.
No estn tan interesados en hablar acerca de Eacute;l como en exaltarlo.
Salmo 95
De qu manera recomend el salmista que se cantara y se diera gracias en los
versculos 1 y 2 ?
Qu rebelin de los hijos de Israel se tiene en mente en los versculos 811 ? (Vanse
Ex 17.17 y Nm 20.113 .)
Quizs quiera ver cmo el escritor de Hebreos cit en 3.34.10 el Salmo 95.811
para advertir a sus lectores. Aquel autor seal al Espritu Santo como la fuente de este
salmo ( Heb 3.7 )
Salmo 96
De los versculos 13 y 79 haga una lista de maneras de adorar al Seor.
Note cmo los mismos temas de adoracin se repiten por todos los salmos.
Qu partes de la naturaleza alaban al Seor? (vv. 1112 )
Salmo 150
El salmista llama a dos grupos a alabar al Seor. De lo que usted ha ledo en otros
salmos, quines deben alabar a Dios en su santuario? (v. 1 )
De lo que ha ledo en otros salmos, quines deberan ser los que alaban a Dios en la
magnificencia de su firmamento? (v. 1 )
De lo que ha ledo en otros salmos, cules son algunas de las proezas de Dios por las
que debe ser alabado? (v. 2 )
De lo que ha ledo en otros salmos, cules son algunas de las cosas de Dios que
conforman la muchedumbre de su grandeza? (v. 2 )
Qu aaden todos los instrumentos y la danza a la adoracin que la hace poderosa para
decir a Dios cun grande es y cunto le amamos?
Muchos cantos de afliccin tienen que ver con ayes privados de los salmistas. Veremos
primero estos, porque necesitamos saber cmo tratar la tristeza individual para poder
trabajar mejor como miembros de un grupo.
Salmo 6
David estaba siendo castigado por Dios debido a su pecado. Qu impresin, acerca de
Dios, estaba haciendo este castigo en David? (v. 1 ).
En su opinin, qu quera decir David con la expresin Mi alma tambin est muy
turbada? (v. 3 )
2. el Seor?
3. sus enemigos?
Salmo 42
Este salmo consiste de dos lamentos: uno (vv. 14 ), seguido de una declaracin de
esperanza (v. 5 ); y otro (vv. 610 ), seguido de una segunda declaracin de esperanza (v.
11 ). El salmista escribi desde la perspectiva de la frontera norte de Israel, donde los
arroyos corran tumultuosamente por las laderas del monte Hermn (vv. 6 , 7 ). Estaba
afligido por su separacin de la adoracin en el templo en Jerusaln (v. 4 ).
Qu sntomas de depresin (alma abatida), informa este hijo de Cor, estaba sintiendo?
(vv. 14 , 67 ).
Salmo 77
Este salmo empieza con un lamento (vv. 19 ), pasa a una seccin de reflexin (vv.
1015 ), y concluye con una afirmacin del poder y de la direccin de Dios (vv. 1620 ).
Asaf fue el escritor, de modo que hemos visto cantos de afliccin de los tres principales
compositores de los Salmos: David, los hijos de Cor y Asaf.
Describa la oracin de lamento de Asaf (vv. 13 ).
En los versculos 1620 Asaf record los milagros que Dios realiz en relacin con el
xodo y el peregrinaje de Israel por el desierto. Cul es el valor de recordar la anterior
ayuda de Dios en tiempos de afliccin?
ENTRE BASTIDORES
Este salmo fue escrito en el reino del norte, Israel, que fue dominado por las tribus de
Efran, Benjamn y Manass (v. 1 ), luego que las diez tribus de Israel se separaron de Jud
y Simen, en la guerra civil que surgi despus de la muerte del rey Salomn. En el siglo
octavo a.C., el ejrcito asirio invadi Palestina, venci y deport a Israel, pero el Seor hizo
que se retirara antes de derrotar a Jerusaln y Jud. El Salmo 80 es un lamento por Israel al
momento de la invasin.
Cul fue la queja de Asaf al Seor? (vv. 46 ) Tenga presente que las ciudades
estaban sitiadas y no tenan ni alimento ni agua.
Qu pidi Asaf a Dios con el uso continuo de la ilustracin de la via que l haba
plantado? (vv. 1416 )
Salmo 74
ENTRE BASTIDORES
Este salmo lamenta la destruccin del templo de Salomn en Jerusaln cuando los
babilonios destruyeron la ciudad en el ao 586 a.C. Como el Salmo 80 , este tambin es un
canto de afliccin compuesto por Asaf. l no era un individuo que vivi cientos de aos,
sino una familia de sacerdotes que servan como directores del coro en el templo. Vase en
1 Crnicas 15.19 la referencia al Asaf original que fue contemporneo de David.
Este salmo contiene dos oraciones a Dios para que recuerde (vv. 13 y 1823 ). Por
cules grupos de personas quera Asaf que Dios hiciera algo?
Qu cosas hicieron que el salmista se sintiera abandonado por Dios? (vv. 911 )
Qu cosas record el salmista acerca de Dios que le dieron esperanza? (vv. 1217 )
Salmo 137
Este salmo se ubica en Babilonia, donde los exiliados fueron llevados a la fuerza
despus de que Nabucodonosor, rey de Babilonia, derrot a Jud y destruy a Jerusaln y el
templo. La tristeza y la fe decidida se entretejen en este canto de afliccin.
En los versculos 1 y 2 , cules son los smbolos de tristeza para los exiliados?
Cmo muestran los versculos 5 y 6 la fe del salmista en que Dios no fue destruido
junto con el templo?
El Salmo 137 termina con una vvida oracin de venganza en contra de los que
destruyeron o accedieron a la destruccin de Jerusaln. El Nuevo Testamento ensea,
tambin, que la venganza pertenece a Dios ( Ro 12.19 ), pero Jess ense que debemos
amar a nuestros enemigos y bendecir a los que nos maldicen ( Mt 5.44 ). (Vase ENTRE
BASTIDORES , Leccin 12, pgina 151).
ESPERANZA EN MI AFLICCIN
Aunque todos los cantos de afliccin contienen secciones de esperanza, algunos son
predominantemente de esperanza. Busque indicios de cmo recibir fuerza y confianza del
Espritu de Dios en medio de tiempos de tribulacin.
Salmo 102
Qu cosas pide el salmista en el principio de su oracin? (vv. 1 , 2 )
Cules promesas profticas eran la base de la esperanza del salmista? (vv. 1218 )
ENTRE BASTIDORES
El escritor de Hebreos refiri el Salmo 102.2527 al Seor Jess para demostrar su
eternidad ( Heb 1.1012 ). Esta es slo una de casi trescientas citas directas del Antiguo
Testamento hechas por los escritores del Nuevo Testamento, donde hay por lo menos otras
quinientas alusiones. 2
El Espritu Santo inspir a los autores del Nuevo Testamento con gran visin del
Antiguo. Algunas veces citaron a la versin hebrea. y otras a la griega. Unas veces
dependieron del significado literal del pasaje citado, pero otras el Espritu les gui a
significados que los autores del Antiguo Testamento no haban visto de antemano.
El escritor de Hebreos refiri el Salmo 102.2527 a Jesucristo, aun cuando el salmista
escribi respecto a Dios. El Espritu de Dios le revel al escritor de Hebreos que el Hijo
haba sido el agente directo de la obra creadora de Dios ( Heb 1.2 ).
Salmo 130
En qu profundidades se hallaba el salmista? (vv. 1 , 3 )
2 Roger Nicole, The Old Testament in the New [El Antiguo Testamento en el Nuevo], The
Expositors Bible Commentary , Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1979, 1:617.
Cmo representa una sensacin de estarse ahogando una buena metfora de este
problema espiritual?
FE VIVA
En qu aspectos de su vida personal y espiritual debera ser ms sincero con Dios al
expresar su decepcin, frustracin y vergenza? No lograr ningn progreso espiritual en
estos aspectos mientras no los haya expuesto completamente en una canto de afliccin
sincero, como el de un hijo a su padre.
Cuando no puede esperar alivio inmediato de una situacin dada, qu promesas para el
futuro halla beneficiosas? (Si esto ha sido un problema para usted, pdale ayuda a su pastor
o a algn hermano o hermana espiritualmente maduros.)
LA SEGURIDAD DE LA CONFIANZA
Los que confan en el Seor disfrutan de una seguridad como la de Jenny. Es apropiado
que veamos tres de los salmos de David, porque hubo muchos lugares escabrosos en su
vida en los cuales ejerci confianza ejemplar en su Dios.
Salmo 4
Hay tres partes en la oracin inicial de David (v. 1 ) Qu le deca a Dios en cada
parte?
1.
2.
3.
Salmo 20
Este salmo fue el canto de confianza de David de que la ciudadana podra orar por todo
rey de Israel. El pueblo orara que el rey confiara en el Seor como la fuente de su fortaleza
y sabidura. Sin embargo, este salmo es asombrosamente estimulante para todos nosotros
que no somos ni reyes ni reinas.
Por cules cosas deba el pueblo orar cuando el rey estaba en problemas? (vv. 13 )
Por cules cosas deba el pueblo orar a favor del rey regularmente? (vv. 4 , 5 )
Qu confianza necesitaba Israel en cuanto al cuidado del Seor respecto al rey? (v. 6 )
Qu confianza necesitaba el rey en cuanto al cuidado del Seor respecto a Israel? (vv.
7, 8)
Salmo 62
Mientras el Salmo 20 destaca la incapacidad de la tecnologa como fuente de
seguridad, el Salmo 62 muestra que a la larga todas las personas nos fallarn, tambin.
Slo Dios es digno de nuestra completa confianza.
David describi la confianza de su alma en Dios (vv. 1 , 2 ), aconsej a su alma que
confiara en Dios (vv. 57 ), e inst a otros a que confiaran en l (v. 8 ). Cul figura us
David tres veces para describir la confiabilidad de Dios?
Qu cosas ha enfatizado Dios como razones para que confiemos en El? (vv. 11 , 12 )
Este salmo no quiere decir que usted jams deba depender de su familia, amigos,
iglesia, colegas u otras personas. Qu quiere decir entonces?
Cmo evitaba David ser uno de los que desagradaban al Seor? (vv. 7 , 8 )
Cul fue la oracin de David por todos los que confan en el Seor? (v. 11 )
Qu esperaba David que pasara con los que confiaban en el Seor? (v. 12 )
Salmo 115
Aun cuando el Salmo 5 es el canto de confianza de un individuo, el Salmo 115 es el
de la nacin de Israel. La apertura de este salmo adora al Seor (vv. 1 , 2 ). La mayora de
lo que resta es una afirmacin de parte de Israel de su confianza en el Seor (vv. 38 , 12
13 , 1618b ). Entremezclados hay tres recordatorios para Israel a mantener activa su
confianza (vv. 89 , 1415 , 18c ).
Cmo mostraron su humildad los adoradores en el Salmo 115 ? (v. 1 )
Note los atributos de Dios en el Salmo 62.11 , 12 . Cmo se comparan con los
sealados en el Salmo 115.1 ? Piensa usted que las razones para mencionarlos son
similares o diferentes en ambos salmos? Por qu cree eso?
Sugiere el versculo 2 que la vida era buena o mala para Israel? Explique su
respuesta.
Cul fue la respuesta de Israel a los gentiles que denigraban el cuidado que Dios les
daba? (vv. 38 )
Cmo dio a entender el salmista que los que adoraban dolos eran como sus dolos? (v.
8)
D un ejemplo de un falso dios actual y explique cmo alguien que es devoto del mismo se
vuelve como el tal.
Quines son los tres grupos a quienes se ordena confiar en el Seor? (vv. 911 )
Cules beneficios reciben del Seor los tres grupos? (vv. 911 )
Qu tiene que decir el versculo 16 a los cristianos que preferiran ir directo al cielo
en lugar de batallar con confiar en Dios aqu y ahora?
Qu tiene el versculo 17 que decir a los cristianos que preferiran morir antes que
confiar en que Dios les har triunfar en sus luchas?
LA RECOMPENSA DE CONFIAR
Los que pueden entonar el canto de confianza reciben una gran recompensa del Seor.
La recompensa de su amor y su proteccin. Reciben la satisfaccin de saber que el Seor
sonre por la confianza que tienen en l.
Salmo 16
Qu deseaba David del Seor debido a su confianza en l? (v. 1 )
Cul era la confianza de David respecto a los santos del Seor? (v. 3 )
Cul era la confianza de David respecto a los que adoraban dolos? (v. 4 )
INFORMACIN ADICIONAL
Pedro aplic Salmo 16.811 en su sermn el da de Pentecosts ( Hch 2.2531 ).
Pablo se refiri al versculo 10 en su mensaje en Antioqua de Pisidia ( Hch 13.3537 ).
Los apstoles entendieron el ltimo versculo del Salmo 16 como mesinico. Vea los dos
pasajes en Hechos y explique cmo llegaron a la conclusin de que David pensaba en
alguien ms que en s mismo.
Salmo 36
RIQUEZA LITERARIA
El Salmo 36 empieza con una seccin llamada orculo . Esto es, casi siempre, una
palabra proftica, y su connotacin distintiva es la autoridad divina del mensaje. Hay otra
palabra hebrea que se traduce orculo e implica la nocin de una carga (casi siempre de
juicio), pero aqu se trata de la primera. David inici el Salmo 36 con una expresin
divinamente autoritativa acerca de los malos. Sus lectores deberan prestarle atencin.
El Salmo 36 empieza como un canto de sabidura, pero David no compara al justo con
el impo. Contrasta al Seor con el malo como objeto de confianza y fuente de proteccin.
A continuacin haga una lista de las cualidades de Dios y sus descripciones
mencionadas en los versculos 5 y 6 , las cuales caracterizan al Seor como ms digno de
confianza que el malo.
CUALIDAD DIVINA
DESCRIPCIN
En los versculos 7 al 9 , David describe con imgenes literarias la proteccin dada por
Dios. Qu sugiere cada una de ellas en cuanto a la proteccin de Dios?
Su casa (v. 8 )
Su luz (v. 9 )
FE VIVA
Cules actitudes pecaminosas hay que abandonar para poder confiar en el Seor?
El temor hace cosas extraas con la gente. Puede crear un cobarde o un hroe, porque
prepara a la misma persona para huir o para luchar con una sola descarga de adrenalina.
Pone al descubierto la mdula del carcter de uno y lo expone mientras todas las mscaras
sociales normales quedan a un lado. Mire a un hombre o a una mujer cuando tiene miedo y
ver a la persona real. Csar ignor precipitadamente las precauciones razonables.
La gente hace cosas extraas con el temor. Usted aprende mucho en cuanto a alguien al
observar lo que teme. Algunas personas le temen a todo. Se imaginan los peores resultados
de cualquier acontecimiento inesperado y lo anticipan con temor. Algunas personas parecen
no temer a casi nada, y disfrutan de la recreacin fsicamente peligrosa. La mayora de las
personas experimentan temor en ocasiones de peligro para s mismas o para sus seres
queridos, y en tiempos de gran incertidumbre acerca del futuro.
Los salmistas no fueron inmunes al temor, y no se avergonzaron de hablar con Dios al
respecto ni de invitar a otros a unrseles para clamar a El por ayuda. No debemos ignorar el
temor, como Csar, ni tampoco debemos tener temor de temer. Debemos acudir a Dios. No
debemos vivir la vida cobardemente, detestndonos nosotros mismos por timidez. Debemos
1 William Shakespeare, Julio Csar , ii, II:3237.
confiar en Dios lo suficiente como para atrevemos a servirle. Debemos temer slo al Dios
Todopoderoso, confiados en que El siempre les dice a sus hijos: No teman.
UN CANTO DE TERROR
Los dos salmos que usted estudiar en esta seccin reflejan los terrores y lugares
escabrosos en las vidas del rey David y de Hernn, un cantor de la corte de Salomn. Estos
hombres no eran llorones, ni les asustaban sus propias sombras. Fueron individuos
poderosos que enfrentaron situaciones prolongadas que amenazaban sus vidas. Fueron
hombres reales que reconocieron su necesidad del Seor para lidiar con el temor.
Salmo 55
Cmo sentira David que Dios estaba reaccionando a su continua splica? (v. 1 )
Qu le prometi David al Seor y cul fue su confianza, aun cuando sus oraciones
parecieran gemidos incesantes? (vv. 1618 )
Qu declara David que hara cuando el terror pasara y sus atormentadores fueran
juzgados? (v. 23c )
Salmo 88
Probablemente el ms pavoroso canto del corazn, en los Salmos, es el Salmo 88 ,
compuesto por Hemn ezrata. Aparte de un rayo vital de esperanza, que usted descubrir
en su estudio, el terror de Hemn es espantoso.
Por ahora, habr notado que muchos de los salmos se acercan a Dios inicialmente de la
misma manera. Qu pide Hemn en los versculos 1 , 2 y 9b ?
Mire algunos de los salmos que ya ha estudiado en esta y otras lecciones, y haga una
lista de por lo menos cinco que hayan tenido un principio similar.
Cul nombre usa Hemn para dirigirse al Seor? (v. 1 ) Cmo es este nombre el rayo
vital de esperanza en un salmo ttrico?
Cmo razonaba Hemn que Dios deba librarle de vivir muerto en sus temores? (vv.
1012 )
Cmo podra usar este mtodo al orar respecto a algn problema que parezca consumir
su vida?
FE VIVA
Cualquier cosa que los salmistas hayan temido, no fueron tmidos para acercarse al
Seor. Cmo cambiaran sus oraciones si usted las empezara como los salmistas iniciaban
sus cantos?
Qu nos previene reconocer nuestros temores ante Dios como lo hicieron los
salmistas?
Puede un cristiano tener temor y, sin embargo, estar lleno del Espritu Santo? Por
qu?
UN CANTO DE PAZ
Los tres salmos que estudiar en esta seccin revelan la paz que David experiment
conforme el Seor aliviaba sus temores. Los terrores y lugares escabrosos de la vida de
David duraron largos perodos de tiempo, pero la paz de Dios continu siempre y puede ser
por siempre para usted tambin.
Salmo 27
Qu caractersticas del Seor compensaban los temores de David? (v. 1 )
Durante los aos en que el joven David fue perseguido por el rey Sal y durante el
tiempo de la rebelin de Absaln, David estuvo separado del tabernculo, de los sacrificios
y de los festivales anuales. Cmo hall David liberacin de sus temores mediante la
adoracin en el tabernculo? (vv. 46 )
Cmo le haba ayudado el sentir la presencia del Seor a hallar paz en tiempos de
temor? (vv. 710 )
Qu papel jug la Palabra de Dios para prepararle en cuanto a la paz divina en tiempos
de temor? (vv. 1113 )
Salmo 56
ENTRE BASTIDORES
El encabezamiento del Salmo 56 lo ubica al principio de la huida de David de la
presencia de Sal cuando los filisteos lo prendieron en Gat. Usted puede leer sobre este
incidente en 1 Samuel 21.1015 . Debe haber sido un tiempo horrible porque tambin es el
escenario del Salmo 34 .
Ocho salmos se identifican como producto de la huida de David de la presencia de
Sal. Son, en el orden probable de su composicin: 7 , 59 , 56 , 34 , 52 , 57 , 142 y
54.2 Su concentracin en la primera parte de los Salmos refleja que la mayora, si no todos,
los de David, estn en las primeras dos secciones del libro ( Sal 141 y 4272 ).
Cmo hall paz David al enfrentar a sus atemorizantes enemigos? (vv. 3 , 4 , 811 )
Qu quiso decir David cuando seal que los mortales no pueden hacerles nada a los
que confan en Dios? (vv. 4 , 11 ) Le hizo algo Sal a David? Le hizo algo Absaln?
Estara de acuerdo Job con este salmo? Lo estara usted?
Salmo 142
ENTRE BASTIDORES
Este canto de temor fue escrito por David cuando estaba en la cueva, de acuerdo a la
leyenda al principio del salmo. Hubo dos cuevas en las cuales David se escondi durante su
huida de Sal. El Salmo 142 puede referirse a cualquiera de ellas. Una fue la cueva de
Adulam, en la que David se escondi cuando se escap de Gat y donde reuni a su banda
de seguidores ( 1 S 22.15 ).
El segundo incidente de una cueva fue en En-gadi, en los riscos que se hallan frente al
Mar Muerto ( 1 S 24 ). Sal lleg a la entrada de la cueva sin saber que David y sus tropas
estaban en su interior. David perdon la vida de Sal, y este, temporalmente, dej de
perseguirlo.
El canto de temor de David no fue una oracin silenciosa, breve, pronunciada desde una
poltrona en una sala. Cmo describi l su oracin? (vv. 1 , 2 ) Cmo se lo imaginara
usted actuando mientras oraba en esta cueva?
Cundo en su vida ha sentido que a nadie le importa su alma? (v. 4d ) (Si no ha tenido
tal experiencia, explique lo que piensa que David debe haber querido decir.)
Para reemplazar el temor con paz, qu afirm David en cuanto a Dios? (v. 5 )
Para reemplazar el temor con paz, qu le pidi David a Dios que hiciera? (vv. 6 , 7a )
Para reemplazar el temor con paz, qu le prometi David a Dios que hara? (v. 7 )
ENTRE BASTIDORES
Las siguientes cuestiones estn modeladas segn las tres ltimas preguntas respecto al
Salmo 142 . Respndalas basndose en todo su conocimiento de las Escrituras y en su
experiencia cristiana.
Para que el Espritu Santo reemplace el temor en su vida con la paz, qu necesita saber
y declarar como su testimonio acerca de Dios?
Para que el Espritu Santo reemplace su temor con paz, por qu necesita orar y qu
debera pedirle que haga por usted? Qu promesas le hara en su confesin?
Para que el Espritu Santo reemplace su temor con paz, cmo debera servirle?
Salmo 31
Qu frases, en los versculos 1 y 2 , reconocen que Dios est muy por encima de
nosotros y que en su gracia es condescendiente cuando escucha nuestras oraciones?
Cules son las imgenes literarias que David us para describir al Seor como su
Protector, y qu sugiere cada una de ellas respecto a Dios? (vv. 2 , 3 )
IMAGEN LITERARIA
SIGNIFICADO
Cul fue la peticin hecha por David para s mismo (v. 2 ) y qu detalles aade en los
versculos 35 ?
En Lucas 23.46 Jess cit desde la cruz la primera frase del Salmo 31.5 . Con qu
pensamientos de este salmo encontr consuelo durante su sufrimiento?
Salmo 46
En 1529 Martn Lutero escribi un himno basado en el Salmo 46 . An contina siendo
una expresin musical clsica de la proteccin de Dios contra las fuerzas del mal. Usted no
puede omitir una estrofa al cantarlo, porque desde el principio hasta el fin se construye
sobre un tema continuo: Castillo fuerte es nuestro Dios. Para ver en dnde y cuntas
veces aparecen, subraye en su Biblia los diferentes nombres dados a Dios en el Salmo 46 .
Haga una lista a continuacin.
RIQUEZA LITERARIA
El nombre Dios es la palabra hebrea Elohim , que relaciona el poder de Dios como
Creador y Sustentador de todas las cosas. El Altsimo traduce el nombre hebreo Elyon ,
que designa a Dios como exaltado por sobre todos los poderes humanos y espirituales.
El Seor es el nombre hebreo Yahweh [Yav o Jehov], que es el nombre personal de
Dios ( x 3.1316 ; 34.57 ). Este es el nombre con el que Dios entr en el pacto con
Israel. Connota fidelidad y relaciones. Seor de los ejrcitos o Jehov de los ejrcitos
traduce el nombre hebreo compuesto Seor Sabaot , que identifica a Dios como el
Comandante de los ejrcitos de los cielos. Es su ttulo militar como defensor del pueblo del
pacto.
Finalmente, Dios de Jacob relaciona al Creador, Elohim , con el padre de las tribus
de Israel. Dios hizo a la nacin con la que estableci un pacto. Sustent a los descendientes
de David.
INFORMACIN ADICIONAL
El Salmo 46.4 habla de un ro que beneficia a la ciudad de Jerusaln. Hay manantiales
de aguas fuera de Jerusaln, pero no ros en las colinas. Lo que los hijos de Cor hicieron
fue usar un ro como smbolo de las bendiciones de misericordia y gracia que fluyen de la
presencia de Dios sobre su pueblo.
Esta idea de un ro fluyendo de la presencia del Seor a la tierra y alrededor del pueblo
llegaron a ser una imagen importante en el pensamiento bblico. Mire los siguientes pasajes
y haga un resumen de sus mensajes respecto al ro.
Salmo 36.7 , 8
Ezequiel 47.112
Apocalipsis 22.1 , 2
Salmo 91
Este salmo est lleno de lenguaje figurado. Permita que su imaginacin capte las
ilustraciones, y tendr una mejor posibilidad de conocer el vvido mensaje que el Espritu
Santo le dio a este cantor annimo en este canto de proteccin.
El salmista invita a sus lectores al abrigo del Altsimo (v. 1 ) para conseguir
proteccin. Las fortalezas antiguas algunas veces tenan cmaras secretas para seguridad en
caso de alguna invasin. Cules cmaras internas de intimidad con Dios puede haber
tenido el salmista como el abrigo?
JEHOV ES MI PASTOR
Esta seccin contiene tambin un salmo de David, uno de los hijos de Cor y uno
annimo. Aunque hay ocasiones cuando queremos saber que el Seor nuestro Protector es
una poderosa fortaleza, hay otras cuando necesitamos saber que es un Pastor tierno y
compasivo.
Salmo 23
Este es el salmo ms familiar porque habla del cuidado y consuelo del Seor en
imgenes tan sencillas como para que hasta un nio responda, y tan profundas como para
un adulto en una terrible crisis. Se ve al Seor como un pastor de ovejas (vv. 14 ), y como
un anfitrin en su fiesta (vv. 5 , 6 ). La imagen del pastor domina nuestra memoria del
salmo.
Cules son las necesidades diarias que el Pastor provee para su oveja, y qu representa
cada una en nuestras vidas? (vv. 2 , 3 )
NECESIDAD DIARIA
SIGNIFICADO
En la imagen del gran banquete, qu papel desempea cada uno de los siguientes
personajes? (v. 5 )
PERSONAJE
PAPEL
El Seor
David (o el lector)
Los enemigos
Cmo fue honrado David por el Seor en el banquete? (v. 5 )
Cmo resume la primera parte del versculo 6 lo que David present respecto a la
proteccin del Seor como Pastor y Anfitrin?
Salmo 84
Los hijos de Cor dirigieron un canto de proteccin al Seor de los ejrcitos (vase
RIQUEZA LITERARIA en el Salmo 46 ). El salmista le asign un nombre militar a Dios, lo
cual encaja bien en la idea de proteccin, pero luego escribi acerca de El en trminos de
gentileza. El poema capta la dualidad de esta leccin sobre la proteccin. El Seor es fuerte
pero tierno cuando protege a los suyos.
El salmista estuvo distante del templo por un tiempo largo. Cules fueron sus
pensamientos respecto a la presencia de Dios? (vv. 1 , 2 )
Cules sentimientos reavivaron en el salmista sus recuerdos del nido del ave en el rea
del templo? (vv. 3 , 4 )
ENTRE BASTIDORES
La identificacin del Valle de lgrimas (v. 6 ) es tema de desacuerdo. Las antiguas
versiones han comprendido que se refiere al Valle de Lgrimas, pero algunos entienden que
Baca significa algn rbol, tal vez el blsamo ( 2 S 5.2225 ). El contexto del salmo parece
respaldar la perspectiva antigua. Cuando los peregrinos que se dirigan a Jerusaln
atravesaban este agotador lugar desrtico, sus lgrimas fluan como fuentes. Dios
bendecira su deseo de adorarle.
Haga un resumen de las bendiciones que el salmista ha imaginado para la persona que
confa en el Seor (v. 12 ).
Salmo 121
Imagnese junto con el salmista que est caminando da tras da hacia Jerusaln en un
peregrinaje. Frente a usted se levanta un macizo de montaas. Toda clase de pensamientos
pueden correr por su mente cuando usted alza [sus] ojos a los montes (v. 1 ) Cules
pudieran ser algunos de esos pensamientos?
Una pregunta que los montes provocaban en el peregrino era: De dnde vendr mi
socorro? (v. 1 ) Cmo respondi el salmista a esa pregunta? (v. 2 )
1 James Herriot, All Creatures Great and Small [Todas las criaturas grandes y pequeas], St. Martin
Press, Nueva York, 1972, cap. 13.
Los escritores de los salmos compusieron cantos de gratitud como regalos al Seor. La
abundancia de sus canciones, como la prodigalidad de los regalos de la seora Pumphrey,
revelan la profundidad de su gratitud por todo lo que Dios haba hecho por ellos.
INFORMACIN ADICIONAL
El salmista escribi: Porque t nos probaste, oh Dios; nos ensayaste como se afina la
plata ( Sal 66.10 ). Esta poderosa imagen de la purificacin de impurezas morales y
espirituales, expresada en alabanza al Seor, atrajo la atencin de los escritores del Nuevo
Testamento.
Pedro escribi: En lo cual vosotros os alegris[] para que sometida a prueba vuestra
fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea
hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo ( 1 P 1.6 , 7 ).
Santiago abrevi la imagen de esta manera: Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando
os hallis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia (
Stg 1.2 , 3 ).
Salmo 106
Este notable canto de agradecimiento narra muchos de los fracasos espirituales de
Israel. La gratitud del salmista es por el fiel amor de Dios que pacientemente castig y
restaur a su pueblo descarriado. Asegrese de leer el salmo completo y comprender el
cuadro total antes de ver pedazos del mismo.
Por qu llama el salmista a sus lectores a que den gracias al Seor? (vv. 13 )
En qu sentido le salv Dios a usted por amor a su nombre, para hacer notorio su
poder? (v. 8 )
Cmo se rebel Israel contra el Seor durante el peregrinaje en el desierto, y cmo los
disciplin el Seor? (vv. 1333 )
REBELIN
Sal 106.1315 ; x 17.17
DISCIPLINA
Por qu el salmista estaba agradecido a Dios por sus acciones a travs de todos estos
pecados y disciplina? (vv. 4346 )
Con toda probabilidad, el Salmo 106 fue escrito durante los setenta aos cuando la
nacin de Jud fue deportada a Babilonia como disciplina por sus pecados. De los
versculos 6 y 47 , cmo usaba el salmista el pasado para acudir a Dios a favor de Jud
como un pueblo esparcido?
Salmo 138
En este salmo, David alab al Seor por contestar sus oraciones (vv. 13 ), le prometi
que un da los reyes de la tierra guiaran a sus pueblos a alabar a Dios (vv. 46 ), y
concluy con una declaracin de confianza en el cuidado continuo del Seor (vv. 7 , 8 )
Qu cosas prometi David hacer (vv. 1 , 2a ) debido a que Dios haba contestado su
oracin? (vv. 2b , 3 )
En su opinin, por qu quera David que los dioses paganos oyeran su alabanza al Dios
que contesta la oracin? (vv. 1 , 4 )
Cul resultado quera David que tuviera su testimonio, ante los dioses paganos, en los
corazones de los reyes gentiles? (vv. 46 )
Por qu debe importarles a los que adoran dolos que el verdadero Dios contesta las
oraciones de los humildes? (v. 6 )
Por cules cosas saba David que poda orar y recibirlas debido a que eran la voluntad
de Dios? (vv. 7 , 8 )
RIQUEZA LITERARIA
Amis ( Sal 18.1 ) . [El hebreo] ahab es similar a la palabra amor en nuestro idioma,
en el sentido de que ambas cubren una amplia gama de significados e ideas anlogas. Ahab
puede referirse a amar a Dios, a una amistad, al amor romntico, al amor por los ideales, al
placer, etc. El participio oheb se refiere a un amigo o amante. La primera mencin del
amor en la Biblia est en Gnesis 22.2 , donde se dice que Abraham am a su hijo Isaac. 2
2 Riqueza literaria: 97.10, amor , Biblia Plenitud , Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 720.
El Salmo 18 empieza con la fuerza de Dios para salvar y concluye con la gratitud de
David por la salvacin. En medio del salmo (vv. 2030 ) hay una seccin respecto a uno a
quien el Seor se deleita en librar. Qu dice David, que ciertamente no estaba exento de
pecado, respecto a s mismo en los versculos 20 al 24 ?
Usando uno o ms conceptos del Nuevo Testamento reafirme lo que David dijo del
Seor en los versculos 25 y 26 .
Los versculos 419 usan lenguaje e imgenes coloridas para describir al Seor en
accin como Salvador. En qu peligro se hallaba David? (vv. 46 )
Los versculos 3145 describen a David el guerrero, que tena al Seor a su mano
derecha. En qu transform el Dios de los versculos 715 a David? (vv. 3136 )
Aunque David vea al Seor con su espritu (vv. 715 ), qu vean sus enemigos con
sus ojos? (vv. 3742 )
Qu ocurri cuando David luch con la fortaleza del Seor? (vv. 4345 )
Salmo 30
El ttulo del Salmo 30 relaciona este canto de gratitud con la construccin del palacio
de David ( 2 S 5.11 ), pero el contenido del salmo se enfoca en asuntos espirituales porque
David vio el palacio como una evidencia de la futura bendicin de Dios ( 2 S 5.12 )
En base a qu se parece el regocijo de David, en el Salmo 30.13 , al del Salmo 41.1
12 ?
Cul haba sido el punto decisivo para David pasar del problema a la bendicin? (vv.
810 )
RIQUEZA LITERARIA
En qu manera ha contestado Dios sus oraciones y le ha hecho estar agradecido?
Por cules otras cosas que Dios ha hecho por usted, est agradecido?
Todo lo que tengo que hacer es besar el libro, no es cierto? grufi Dick, quien
evidentemente se senta intranquilo por la maldicin que haba acarreado sobre s.
Una Biblia con una porcin cortada! replic Silver burlonamente. De nada
sirve. Ya no sirve ms que cualquier libro de baladas. 1
La Biblia era un objeto de respeto supersticioso para John Silver y sus traicioneros
compaeros. Slo una persona insensata tendra una, pero si estaba all, mereca un
tratamiento especial para tener buena suerte y evitar la mala fortuna.
David y los otros salmistas se hubieran quedado pasmados, si no apabullados, por
semejante actitud hacia la Biblia. Para ellos las Escrituras eran la maravillosa Palabra de
Dios. Es el libro acerca de la vida y la bondad; la suerte no entra para nada en el cuadro.
UN CANTO DE PERFECCIN
Salmo 19
En este hermoso poema David cantaba acerca de la revelacin que Dios da de s mismo
en la naturaleza y en su Palabra. Su revelacin en la naturaleza es buena; en su Palabra es
mejor. Es ms, es perfecta.
Qu revelan los cielos acerca de Dios? (v. 1 ) Comprese con Romanos 1.20 .
1 Robert Louis Stevenson, La Isla del Tesoro , Charles Scribners Sons, impresin de Macmillan
Publishmg Company, Nueva York (p. 1911 del original en ingls). Reimpreso con permiso del
Editor.
En qu manera es el sol como un gigante alistndose para competir en una carrera? (v.
5b )
El nombre divino asociado con la revelacin dada en los cielos es Dios ; el que asocia
con la Palabra de Dios es Seor . Vea la RIQUEZA LITERARIA del Salmo 46 en la leccin
7, pgina 92 y explique por qu David hizo este cambio en el nombre.
RIQUEZA LITERARIA
Hay ocho trminos principales para la Palabra de Dios en el Salmo 19 y 119 . Se usan
como sinnimos a grosso modo, pero cada uno tiene su propio acepcin. Los cinco
primeros trminos aparecen en el Salmo 19 y todos en el Salmo 119 .
Ley tiene el significado bsico de instruccin. Su sentido bblico es la instruccin dada
por Dios acerca de cmo vivir para agradarle. La ley es la instruccin de Dios respecto a la
realidad. No hay nada arbitrario o caprichoso en cuanto a la ley.
Testimonio es con frecuencia sinnimo de pacto. El testimonio del Seor es su arreglo
con su pueblo, mediante el cual ellos son aceptables ante l.
Precepto o estatuto (el mismo trmino hebreo) se refiere a la revelacin del pacto. Un
precepto es algo revelado que debe ser guardado y obedecido.
Mandamiento designa una orden que debe obedecerse. Lleva la autoridad del que lo
dicta, de modo que los mandamientos de Dios son los ms grandes.
la Palabra de Dios por medio de los ocho trminos comunes sealados arriba, y una
multitud de sinnimos usados con menos frecuencia.
El formato alfabtico de este canto de la Palabra de Dios impuso una estructura
artificial tal que hizo difcil al salmista desarrollar un flujo de pensamiento. Por
consiguiente, el Salmo 119 puede parecer repetitivo y desarticulado.
En el ejercicio que sigue se le da un tema para cada estrofa del Salmo 119 . En los
espacios provistos anote las principales lecciones que encuentre en cada estrofa.
Salmo 119.18 BENDITOS LOS OBEDIENTES
FE VIVA
Cul cree que fue el principal punto que David quera enfatizar acerca de la Palabra de
Dios en el Salmo 119 ?
Cmo resumira la actitud del salmista hacia la Palabra de Dios en el Salmo 119 ?
Anote alguna de las cosas que la Palabra de Dios le ha enseado que no podra haber
aprendido si ella no existiera.
Componga una oracin de gratitud a Dios por la manera en que ha transformado su vida
con su Palabra. Sea especfico en cuanto a los cambios que la Palabra ha producido.
DE UN VISTAZO
El Cristo De Los Salmos
Salmo
2.7
8.2
Descripin
Hijo de Dios
Alabado por los nios
Cuplimiento
Mateo 3.17
Mateo 21.15 , 16
8.6
16.10
22.1
22.7 , 8
22.16
22.18
34.20
35.11
35.19
40.7 , 8
41.9
45.6
68.18
69.9
69.21
109.4
109.8
110.1
110.4
118.22
Senor de todo
Resucitado
Desamparado ante Dios
Burlado por sus enemigos
Horadado en pies y manos
Se disputan sus ropas
No le quebraron las piernas
Acusado por falsos testigos
Odiado sin causa
Se goza cumpliendo la voluntad
de Dios
Traicionado por un amigo
Rey eterno
Ascendido al cielo
Celoso de la casa de Dios
Le dan vinagre con hiel
Ora por sus enemigos
El castigo de quirn lo traiciono
Reina sobre sus enemigos
Sacerdote para siempre
Viene en el nombre del Seor
Hebreos 2.8
Mateo 28.7
Mateo 27.46
Lucas 23.35
Juan 20.27
Mateo 27.35 , 36
Juan 19.32 , 33 , 36
Marcos 14.57
Juan 15.25
Hebreos 10.7
Lucas 22.47
Hebreos 1.8
Hechos 1.911
Juan 2.17
Mateo 27.34
Lucas 23.34
Hechos 1.20
Mateo 22.44
Hebreos 5.6
Mateo 21.9
Esta tabla compila muchos de los pasajes mesinicos de los salmos. Usted estudiar la
mayora de ellos en esta leccin, pero hay otros que tal vez desee considerar por su cuenta. 1
Qu dicen los versculos 1 y 2 acerca del Mesas como Rey indicado por Dios?
1 Grfico: El Cristo de los Salmos , Biblia Plenitud , Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 663.
Qu dicen los versculos 57 respecto al Mesas como Juez nombrado por Dios?
Qu punto recalc Jess acerca del Mesas en base al Salmo 110.1 ? ( Mt 22.4146 ;
Mc 12.3537 ; Lc 20.4144 )
Qu aspecto destac Pedro respecto a Jess segn el Salmo 110.1 ? ( Hch 2.3336 )
Qu quiso sealar el escritor de Hebreos en cuanto a Jess a partir del Salmo 110.4 ? (
Heb 5.511 ; 6.197.28 )
Salmo 2
Este salmo capta el tono militante del tiempo cuando el Mesas establecer su Reino y
aplastar a todos los que se le oponen. El versculo 7 es citado ampliamente en el Nuevo
Testamento. Los versculos 13 no se ubican en el futuro como los versculos 49 . Cul
tiende a ser la actitud de las naciones y reyes hacia el Seor y su Mesas en todo tiempo y
en todo lugar? (vv. 13 )
En el tiempo del Seor, cul ser su respuesta a las naciones y a los reyes rebeldes?
(vv. 46 )
Cul es el consejo del salmista annimo a los reyes y naciones de todos los tiempos y
en todo lugar? (vv. 1012 )
Qu punto enfatiz Pablo acerca de Jess en base al Salmo 2.7 ? ( Hch 13.33 , 34 )
Qu conclusiones acerca del Mesas extrajo el escritor de Hebreos del Salmo 2.7 ? (
Heb 1.5 ; 5.5 )
FE VIVA
Cul es el modo en que adora David en el Salmo 110 ?
Cmo puede expresar estas actitudes de adoracin al adorar a Jess como el Mesas,
poderoso Rey de toda la tierra?
Qu caractersticas del rey, descritas en el Salmo 72 , slo pueden ser cumplidas por
el Mesas?
Salmo 45
Los hijos de Cor escribieron este salmo como un canto nupcial para el matrimonio de
uno de los reyes de Jud. Las ideas del canto pronto se elevaron a lo eterno y as se
convirti en un poema del Mesas y su esposa, la Iglesia.
Qu cualidades hacen excelente al Mesas? (vv. 25 )
Qu punto destac el escritor de Hebreos del Salmo 45.6 , 7 ? ( Heb 1.8 , 9 ) Tal vez
quiera leer el primer captulo de Hebreos por entero para captar el hilo del pensamiento.
FE VIVA
Cul fue la disposicin de Salomn al adorar en el Salmo 72 ?
Cmo puede expresar estas formas de adoracin al adorar a Jess, el Mesas, glorioso en
su carcter?
Salmo 22
Cul fue la queja del Mesas? (vv. 1 , 2 )
ENTRE BASTIDORES
El establecimiento del trono de Dios . Los Salmos fueron el himnario de alabanzas de
la iglesia primitiva, y como tal estn llenos de principios completamente aplicables para la
vida neotestamentaria de hoy. Muy pocos principios son ms esenciales para nosotros que
este: la presencia del poder del Reino de Dios se relaciona directamente con la prctica de
la alabanza a Dios. El verbo habitar indica que siempre que el pueblo de Dios exalte su
nombre, el Seor estar dispuesto a manifestar el poder de su reino, de la manera ms
apropiada, segn la situacin.
Este hecho lleva a muchos a concluir que, de una manera muy real, la alabanza crea un
espacio para la presencia , y prepara un lugar especfico , para que Dios more en medio de
su pueblo. Algunos han elegido la frase establecer su trono para describir este habitar
de Dios en nuestro medio, gracias a nuestra adoracin y bienvenida acompaada de
alabanzas. Dios aguarda por nuestra adoracin, llena de un espritu de alabanza, para
apresurar la llegada de su reino y la realizacin de su voluntad entre los seres humanos. 2
Cul fue la relacin personal del Mesas con Dios? (vv. 911 )
Lase Mateo 27.3256 y Juan 19.1737 . Destaque los cumplimientos del Salmo 22
en las narraciones de la crucifixin.
Cules fueron las respuestas del Mesas a la liberacin de Dios? (vv. 2226 )
Cul ser la respuesta del mundo a la alabanza del Mesas a Dios? (vv. 2731 )
Cmo son usted y todos los dems cristianos parte del cumplimiento del Salmo
22.2731 ?
Salmo 69.9
David escribi acerca de su devocin al tabernculo. Cmo us el apstol Juan este
texto respecto al Hijo ideal de David, el Mesas? ( Jn 2.1317 )
Salmo 118.1929
Cmo relacion Jess, consigo mismo y con los que le rodeaban, el Salmo 118.22 ,
23 ? ( Mt 21.4046 ; Mc 12.912 ; Lc 20.1519 )
Cmo impuls el Espritu Santo a Pedro a relacionar el Salmo 118.22 con Jess y con
los gobernantes judos? ( Hch 4.812 )
Cmo ampli Pedro el uso del Salmo 118.22 cuando escribi a los gentiles y a los
judos que no haban estado involucrados en la muerte de Jess? ( 1 P 2.48 )
Salmo 41.9
Cmo relacion Jess el lamento de David con la traicin por parte de un amigo con
su situacin? ( Jn 13.18 , 2130 )
Salmo 69.21
Otro detalle aparentemente menor de un lamento de David demostr ser una profeca
del Espritu de Dios. Cmo se cumpli esto en el sufrimiento del Mesas? ( Mt 27.33 , 34
, 48 ; Mc 15.22 , 23 , 36 )
Salmo 34.20
Este versculo es de un salmo de alabanza de David por la liberacin de manos del rey
Sal. Cmo hall esto un cumplimiento proftico en el Mesas? Jn 19.3137 ; vase
tambin x 12.4346 )
Salmo 16.10
ENTRE BASTIDORES
Declarado Hijo de Dios con poder [ Salmo 16.10 ].
Los apstoles reconocieron claramente que este versculo predeca la resurreccin de
Jess. Pedro lo cit en su sermn del da de Pentecosts ( Hch 2.27 ) y Pablo tambin lo
hizo en una de sus primeras predicaciones en Antioqua de Pisidia ( Hch 13.35 ).
La suficiencia de la obra expiatoria de Cristo se declara en la resurreccin ( Ro 6 ; 2 Ti
1.10 ; Heb 2.918 ; 1 P 2.18 ); mediante ella Jess fue declarado Hijo de Dios con
poder ( Ro 1.4 ). Al completar la obra que vino a realizar, ascendi a la diestra del Padre.
Ahora miramos esperanzados hacia adelante, porque habiendo destruido el poder de la
muerte, el Seor ha ofrecido la promesa de vida eterna a todos aquellos que le reciben como
Mesas ( Jn 6.40 ). 3
Todo el mundo ha odo hablar de La letra escarlata , pero pocos la leen ya. Esto es muy
malo, porque explora las preguntas cruciales de lo que es el pecado y cmo se debe tratar
con Dios, con la comunidad y con uno mismo.
La historia se ubica en la Nueva Inglaterra puritana. Los hechos son que Hester Prynne
cometi adulterio durante la prolongada ausencia de su esposo, tuvo un hijo, y fue
sentenciada por la comunidad a llevar por siempre la letra A como emblema de su pecado.
La historia real consiste en lo que pasa en los corazones y espritus de Hester, el reverendo
Arthur Dimmesdale, que cometi adulterio con ella pero lo ocult, y el esposo de Hester,
que regresa bajo el nombre de Roger Chillingworth para descubrir por s mismo al adltero
y vengarse.
La teologa de Hawthorne no era ortodoxa por completo, pero en esencia Hester pudo
recibir perdn de Dios, aun cuando no de parte de sus conciudadanos. Ella recibi alivio en
su corazn de su culpa y vergenza aun cuando eran sus constantes compaeras en su
sociedad. Al reverendo Dimmesdale la gente de su iglesia lo consideraba un santo porque
pareca muy consciente de su indignidad. La verdad espiritual era que mientras predicaba y
ministraba al pueblo semana tras semana, lo consuma la hipocresa, la vergenza y la culpa
debido a que no estaba perdonado. Saba que su confesin a Dios era incompleta e insincera
mientras no aceptara pblicamente la responsabilidad por su pecado.
Roger Chillingworth se convirti en un tipo del poder destructivo de la venganza y de
las razones espirituales para dejarle slo a Dios la rectificacin de los males. Dimmesdale
se derrumb y muri por los efectos debilitantes de su culpa, pero Chillingworth continu
vivo, muerto en su alma, asesinado por su ponzoosa idea de que cualquier cosa que hiciera
una persona ofendida para vengarse est bien.
Al final de la historia, slo Hester Prynne queda libre y perdonada. La A en la pechera
de su vestido, no significa nada, porque el perdn de Dios estaba en su corazn. Si Hester
hubiera entonado un canto de arrepentimiento hubiera sido, como los de los Salmos, un
canto ms triste pero ms sabio, que hall un gozo permanente en el Dios que nos da lo que
jams merecemos: perdn.
UN CANTO DE CULPA
La iglesia primitiva identific los siete salmos que usted estudiar en esta leccin como
salmos penitenciales, para cantarse y leerse durante los cultos del mircoles de ceniza en
preparacin para la cuaresma. 1 Cinco de ellos son salmos davdicos, y tres se refieren al
conflicto espiritual de David despus de su adulterio con Betsab. El Salmo 38 nos habla
de la culpa que David carg antes de confesar su pecado, el Salmo 51 registra su
confesin y liberacin de la culpa, y el Salmo 52 celebra la bendicin del perdn. El tema
de estos salmos forma las tres divisiones de esta leccin.
1 Wiliem A. VanGemeren, Psalms, The Expositors Bible [Sahrios, La Biblia del predicador],
Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1991, 5:96.
Salmo 38
Por qu oraba David? (vv. 1 , 2 ) Peda l escapar de todas las consecuencias de su
pecado?
Cules eran los sntomas fsicos y emocionales de la afliccin de David causada por su
pecado? (vv. 310 )
FSICOS
EMOCIONALES
Cules fueron las respuestas de algunos de los que rodeaban a David a la afliccin que
sufra debido a su pecado? (vv. 11 , 12 )
Cul era la esperanza de David en medio de su afliccin por sus pecados? (vv. 15 , 16
)
Cmo resumi David, al hablar con el Seor, la situacin que enfrentaba? (vv. 1722
)
Salmos 6 y 102
Usted ya ha estudiado, en la leccin 4 , los Salmos 6 y 102 como cantos de tristeza.
La afliccin de estos poemas brota de una pesada carga de pecado sin confesar. Ntese la
similitud entre el Salmo 6.1 y el Salmo 38.1 .
Qu hay respecto a la angustia de la culpa que le hace pensar a una persona acerca de
la muerte?
Por qu la preocupacin por la culpa hace a una persona estar consciente de sus
enemigos y vulnerable a ellos?
UN CANTO DE CONFESIN
David no fue capaz de confesar y dejar a Dios su pecado de adulterio con Betsab
durante el tiempo cuando trataba de ocultarlo ( 2 S 11.627 ). Despus de que Dios envi al
profeta Natn a David para que le expusiera su pecado ( 2 S 12.115 ), este qued libre para
poner en el Seor la aplastante carga de su culpa.
Salmo 51
Qu quera David de Dios, y en qu se basaba para pedirlo? (vv. 1 , 2 )
Qu cosas pidi David como pasos para restaurar su relacin, rota por el pecado, con
Dios? (vv. 711 )
Qu cosas prometi David al Seor en respuesta al perdn del pecado? (vv. 1217 )
La ley no haca provisin para sacrificio por el pecado intencional de David. Cul fue
el nico sacrificio significativo que poda ofrecerle a Dios? (vv. 1617 )
Cuando complet su confesin, qu clase de oracin pudo ofrecer David a Dios? (vv.
18 , 19 )
Salmo 143
Este salmo de David refuerza la expectacin confiada de perdn que expres en el
Salmo 51 . Tambin mira al Espritu Santo como el que capacita para una vida de servicio
renovado.
Qu punto doctrinal acerca del pecado le record David al Seor en el yersculo 2 ?
El Salmo 143 concluye con una coleccin de oraciones que pudieran basarse en el
recuerdo que David tuvo de das mejores en su caminar con el Seor. Qu cosas le pidi
David a Dios? (vv. 712 )
v. 7
v. 8
v. 9
v. 10
v. 11
v. 12
Cul es la relacin entre el espritu del pecado (v. 7 ) y el Espritu de Dios (v. 10 )?
UN CANTO DE PERDN
Despus que David confes su pecado de adulterio con Betsab y la subsecuente
complicidad en la muerte de su esposo ( 2 S 11.1417 ), experiment un sentimiento de
perdn que fue positivamente eufrico comparado con la deprimente miseria de su perodo
de culpa y vergenza.
Salmo 32
Qu describe David como una bendicin de Dios sobre el hombre? (vv. 1 , 2 )
RIQUEZA LITERARIA
Hay tres trminos importantes en el Salmo 32.1 y 2 que expresan cmo trata Dios en
su gracia con los pecados del creyente arrepentido. La primera palabra, que se traduce
perdonar es nasa . Su sentido es levantar y acarrear. Los pecados as perdonados son
removidos de la consideracin de Dios. La segunda palabra, traducida cubierto es casj
que significa esconder u ocultar. Cuando David dej de esconder su pecado ( Sal 32.5
) y lo confes, entonces Dios lo escondi en su perdn.
La tercera palabra, que se traduce imputar es jashab . Imputar quiere decir emitir un
juicio de que algo, en este caso el pecado, debe ser acreditado a alguien. En el Salmo 32
los pecados no son imputados. Una persona es bendecida cuando sus pecados no son
cargados a su cuenta.
En contraste con la bendicin de una persona cuyos pecados son perdonados, cul es la
condicin de la persona con pecados sin confesar? (vv. 3 , 4 )
Salmo 130
Este sptimo salmo penitencial es otro de los cantos de afliccin estudiados en la
leccin 4 . All usted contempl el conflicto interno del salmista que haba sentido como si
estuviera ahogndose en un mar de iniquidad. El tono general de este salmo, sin embargo,
no es de desesperacin. El talante queda enunciado por la observacin del amanecer en los
versculos 5 y 6 y declarado en los versculos 7 y 8 .
Cada lnea del versculo 7 contiene un paso que se aleja de la desesperacin del
pecado. Cules son esos pasos, y qu significan?
PASO
SIGNIFICADO
RIQUEZA LITERARIA
Redencin traduce el nombre hebreo pedut . La idea de rescate yace en la familia de
palabras a la que pertenece pedut . Siempre hay un precio que hay que pagar por el pecado
para conseguir perdn. Es parte de la misericordia de Dios que ya ha provisto el pago.
FE VIVA
Ha tenido, alguna vez, un encuentro con la verdadera culpa, como resultado de
pensamientos o conducta pecaminosa (no la falsa clase producida por el perfeccionismo),
que le haya causado afliccin emocional o fsica? Si es as, descrbalo aqu, no lo converse
con nadie; explore su significado en su vida espiritual.
Cmo lleg a darse cuenta, en definitiva, de que tena que confesar ese pecado, y
cmo lo confes en privado y/o en pblico?
Si hay algo ms que debe ser confesado respecto a este pecado, cmo podra hacerlo?
El Espritu Santo mora en los cristianos, pero qu le hace el pecado a nuestra relacin
con l? ( Ef 4.30 ; 1 Ts 5.19 )
CANTOS DE PELIGRO
Entre los salmos que usted estudiar y que celebran la liberacin que Dios provee hay
dos que se concentran en la necesidad de salvacin. Los salmistas acudan al Seor debido
al peligro fsico que representaban sus enemigos, o la enfermedad, o debido al peligro
espiritual que representaban el pecado.
Salmo 69
Qu expresan las imgenes de los versculos 13 respecto a los problemas que David
estaba enfrentando?
IMAGEN
SIGNIFICADO
v. 6
Qu pidi David respecto a sus enemigos que estaban mofndose de Dios? (vv. 2228
)
ENTRE BASTIDORES
Diecisiete de los salmos contienen oraciones que expresan aborrecimiento contra los
enemigos del salmista y peticin de juicio de Dios sobre ellos. Se les llama salmos
imprecatorios, debido a que imprecacin es una palabra elegante para suplicar venganza.
Los salmistas escribieron estas oraciones por inspiracin del Espritu Santo. Su
perspectiva espiritual estaba tan en lnea con Dios en esos momentos que sus oraciones
expresan el aborrecimiento justo de Dios al pecado antes que las vendetas privadas y
completamente falibles de los salmistas.
De estos salmos imprecatorios podemos aprender que Dios detesta el mal y que juzga a
los que hacen mal. Podemos incluso aprender que El nos oye cuando expresamos nuestra
ira y frustracin contra las personas que nos desagradan, pero siempre nos seala el regreso
al mandamiento de Jess de amar a nuestro prjimo ( Mt 5.4348 )
A quines acude David para que alaben al Seor por su salvacin? (vv. 3436 )
Salmo 71
Este salmo annimo es un canto de los peligros de la edad avanzada. Incluso el creyente
que ha confiado en el Seor desde su niez enfrenta problemas nicos en los aos de la
ancianidad.
Cul es la confianza del anciano salmista? (vv. 13 )
Por qu el anciano salmista tena confianza al orar por libe racin? (vv. 46 )
FE VIVA
Cmo podra percatarse mejor de las lecciones de fe que usted puede aprender de los
santos de ms edad en su iglesia?
Cmo podra su iglesia dar a los santos ancianos ms oportunidades para expresar lo
que el Seor ha hecho por ellos, de modo que los adultos ms jvenes puedan beneficiarse
de su sabidura?
Cmo podra estimular la fe de algn santo mayor que tal vez est batallando con las
limitaciones del envejecimiento?
CANTO DE CONFIANZA
Los prximos dos cantos de salvacin expresan la confianza en el Seor para librar del
tipo de peligros de los que se lamentaban en la seccin previa a esta leccin.
Salmo 17
Cmo describe David su oracin? (v. 1 )
Puesto que es claro en otros salmos que David cometi pecados serios, cmo puede l,
o cualquier otro pecador, aducir lo que afirma en los versculos 25 ?
En la oracin de David pidiendo proteccin (vv. 69 ), cmo pueden las dos imgenes
en el versculo 8 establecer su confianza respecto a la respuesta del Seor?
A qu asemeja David a sus enemigos, y cmo encajan ellos en esta descripcin? (vv.
1012 )
Qu destino contrastante desea David para sus enemigos y para s mismo? (vv. 13 ,
15 )
INFORMACIN ADICIONAL
El Salmo 17.14 es difcil de traducir e interpretar. Algunos afirman que el texto hebreo
ha sufrido una confusin en su transmisin a travs de los siglos y hacen ligeros ajustes
para que el versculo 14 se refiera al justo antes que a tos malos. Si el texto es correcto,
David les recordaba a sus lectores que el malo, incluso bajo juicio, puede prosperar
materialmente, pasar a sus hijos sus ganancias mal habidas, y estar satisfecho consigo
mismo.
Esta vanidosa satisfaccin propia es parte del juicio de Dios. Cualquier persona rica que
se cree autosuficiente y segura en su herencia familiar es necia y se engaa a s misma. Slo
estn a un paso de distancia de la aniquilacin, pero no pueden verlo. 1 Vase en el Salmo
49 una discusin completa de este asunto por parte de los hijos de Cor.
Salmo 85
Este canto de salvacin sigui a un tiempo de cautividad (v. 1 ). Quizs uno de los
descendiente de Cor escribi esto despus del cautiverio babilnico cuando los
sobrevivientes del exilio vean al Seor para que restaurara a Jerusaln y a Jud a la
prominencia poltica. Este salmista saba que haba slo un poder en el cual confiar para
una nacin restaurada.
Qu haba hecho el Seor recientemente que le daba al salmista la confianza para orar
a l? (vv. 13 )
Basado en la reciente bendicin del Seor, qu pidi all mismo el salmista? (vv. 47 )
Qu ha tenido siempre el pueblo de Dios que mirar como base para su esperanza? (vv.
1113 )
CANTO DE VICTORIA
Estos dos salmos celebran la salvacin de Dios por la cual se suplicaba en los cantos de
peligro, y se esperaba en los cantos de confianza. La salvacin tratada en estos salmos es la
liberacin del peligro fsico, pero los Salmos 34 y 118 contienen predicciones mesinicas
que relacionan la salvacin fsica de Dios con su salvacin del pecado. Dios es un Salvador
de todo lo que amenaza a su pueblo.
Salmo 34
El Salmo 34 es el ms exuberante de los salmos que David escribi durante el tiempo
en que fue perseguido por el rey Sal (vase ENTRE BASTIDORES , leccin 6 , p. 85). Es otro
salmo alfabtico o acrstico (vase ENTRE BASTIDORES , leccin 1, p. 19).
En los versculos 814 , qu ideas incluy David como partes de su temor al Seor?
Salmo 118
Este canto annimo de salvacin ha sido usado a travs de la historia en la adoracin
juda, durante la fiesta de la Pascua y el culto en la Fiesta de los Tabernculos. 2
Por qu abundante y clara razn pidi el salmista a sus lectores que den gracias a
Dios? (vv. 14 , 29 )
Los versculos 1529 concluyen el Salmo 118 con un himno de alabanza por la
salvacin del Seor. En qu cree que contribuyen, cada una de las imgenes siguientes, a
la descripcin que el salmista hace de la salvacin del Seor?
La diestra de Jehov (vv. 15 , 16 )
Puertas (vv. 19 , 20 )
La piedra (v. 22 )
Luz (v. 27 )
FE VIVA
Cundo y cmo le ha librado el Seor de peligros a su vida fsica?
Escoja el versculo de los Salmos 34 y 118 que mejor capte sus actitudes hacia el
Seor como su Salvador, y escrbalo aqu como una expresin de alabanza.
desierto de Jud, lo cual puede referirse al tiempo cuando se vio obligado a huir de
Jerusaln debido a la rebelin de su hijo Absaln ( 2 S 15.1317 ). A pesar de esas
circunstancias David testific de la grandeza del Seor.
Cundo se hall David meditando sobre el carcter de Dios? (vv. 1 , 6 )
Cuando David reflexion sobre el carcter de Dios, de qu se dio cuenta respecto a sus
enemigos? (vv. 9 , 10 )
Salmo 103
Este himno de alabanza es uno de los ms lindos cantos de David que testifican de la
misericordia de Dios.
A quin pide David que bendigan al Seor? (vv. 1 , 2 , 2022 )
ENTRE BASTIDORES
Beneficios sanadores y salvadores ( SaI 103.3 ) . Esta es una promesa definitiva de
sanidad corporal, basada en el carcter de Jehov como el Sanador. La sanidad que aqu se
promete incluye especficamente la recuperacin fsica. El texto refuerza el pacto de
sanidad, ya que la palabra hebrea para dolencias viene de la misma raz de la cual
procede la palabra enfermedad en xodo 15.26 . Adems, las palabras que se traducen
sanar son las mismas en ambos pasajes, cuyo significado particular encierra la idea de
enmendar o curar.
Ambos versculos testifican, desde el Antiguo Testamento, que el Seor no slo
perdona iniquidades; tambin sana nuestras dolencias. Si bajo el pacto anterior la sanidad
corporal fue incluida juntamente con los otros beneficios divinos, podemos descansar y
regocijarnos en fe. La gloria del nuevo pacto excede por completo la del antiguo, y
debemos tener la certeza de que Dios, en Cristo, ha hecho suficiente provisin para nuestro
bienestar. 1
Salmo 145
Este es el ltimo de los salmos alfabticos de David (vase ENTRE BASTIDORES ,
leccin 1, pgina 19). Los atributos y acciones de Dios son los temas del canto de
testimonio de David. Subraye en su Biblia, en el Salmo 145 , cada vez que ocurran
expresiones de adoracin como: exaltar, bendecir, alabar, declarar, meditar,
hablar de, proclamar, contar y anunciar. Cunto del salmo consiste en una
promesa de testificar del Seor?
Qu es lo que David deseaba exaltar del Seor en los siguientes versculos?
v. 2
1 Dinmica del Reino: Beneficios sanadores y salvadores , Biblia Plenitud , Editorial Caribe,
Miami, FL, 1994, p. 723.
v. 3
v. 4
v. 5
v. 6
v. 7
v. 8
v. 9
v. 10
v. 11
v. 12
v. 13
Cmo ayuda la imagen del lazo roto y el ave que escapa a que el lector se prepare para
concordar con las declaraciones de alabanza de los versculos 6 y 8 ?
Salmo 139
Este canto de testimonio es el salmo ms personal, en intensidad, de David. En l David
revel cmo pens acerca de Dios, cmo confi en que el Seor le cuidara, y cmo oraba a
El en privado.
Qu saba la omnisciencia (todo conocimiento) de Dios respecto a David? (vv. 24 )
Qu beneficio recibi David basado en el examen omnisciente que Dios haba hecho
en su vida? (v. 5 )
En contraste con sus pensamientos acerca de Dios (vv. 17 , 18 ), cules eran los
pensamientos de David respecto a los impos? (vv. 1922 )
Qu quera David que resultara del tiempo que pasaba disfrutando la grandeza y la
bondad de Dios? (vv. 23 , 24 )
UN TESTIMONIO DE LA HISTORIA
Los dos cantos de testimonio en esta seccin registran aspectos de la historia de Israel a
los cuales la nacin miraba como recordatorios de la justicia y misericordia del Seor. Los
observar en el orden de su importancia histrica antes que en la secuencia numrica de los
salmos.
Salmo 105
Este canto testifica del establecimiento del pacto de Dios con la nacin de Israel. Aun
cuando es annimo, los primeros quince versculos se atribuyen a David, en el tiempo
cuando hizo traer el arca del pacto a Jerusaln ( 1 Cr 16.822 )
Qu pide el salmista en los primeros cinco versculos que haga Israel?
El Salmo 105.1622 resume los sucesos de Gnesis 3741 . Cules son ellos?
El versculo 8 resume la actividad del Seor de la que este canto testifica. Cpiela en
el espacio provisto.
Salmo 68
Este canto de testimonio de David habla de la actividad del Seor en la historia de Israel
desde el Exodo hasta el tiempo de David, y luego mira al futuro cuando el Seor reinar
sobre toda la tierra.
Qu acciones pide David al Seor que tome en los versculos 1 , 2 ?
ENTRE BASTIDORES
JAH ( Sal 68.4 ) es una breve forma potica de Yav , el nombre de Dios que
usualmente aparece en espaol como Jehov. Los hebreos nunca pronunciaban el nombre
Yav . Consideraban el nombre demasiado santo para los labios humanos, de modo que
decan mi Seor, Adoni , cada vez que se cruzaban con Yav en las Escrituras.
A travs de los siglos los judos empezaron a escribir las vocales de Adoni debajo de
las consonantes de Yav, como un recordatorio para decir Adoni . Los primeros eruditos
cristianos que estudiaron el hebreo en la Edad Media no saban esto, de modo que
pronunciaba las consonantes de un nombre con las vocales de otro, y as result la palabra
Jehov.
JAH sobrevive en el espaol como la slaba final de la exclamacin de alabanza
Aleluya! Este es el mandato hebreo Alabad a JAH, o Alabado sea el SEOR.
Cmo era JAH cuando sac a Israel de Egipto y a travs del desierto? (vv. 710 )
Cmo era JAH cuando gui a Israel en la conquista de la tierra prometida? (vv. 1114
)
JAH escogi a Jerusaln, o Sion, como su monte. Con qu propsitos lo escogi? (vv.
1518 , 2123 )
Cmo fue la procesin cuando David trajo el arca de Dios a Jerusaln? (vv. 2427 )
ENTRE BASTIDORES
Al reflexionar en retrospectiva en este estudio de los Salmos, cules atributos de Dios
le ha hecho notar el Espritu de Dios como temas que debera tratar al testificar de l?
Qu ha hecho el Seor en el pasado por usted, por su familia, y por su iglesia, que
puede ser parte de su testimonio respecto al carcter y fidelidad de Dios?
Use el Salmo 124 como modelo y escriba un breve canto de testimonio acerca de la
fidelidad de Dios para con usted.
Hayford, J. W. 2000, c1996. Un estudio de Salmos : Cuando se canta de corazon (electronic ed.).
Logos Library System;Serie Vide en Plenitud Guias para explorar la Biblia . Editorial Caribe:
Nashville