LOS ATRIBUTOS DE DIOS

Importancia de conocer a Dios "acordandose del Señor”: Nehemías 4:14.

A. DEFINICIÓN
La expresión "atributo” no es muy afortunada. Da la impresión que algo es añadido al ser de Dios. Mejor seria hablar de
sus "excelencias” o de sus "virtudes”. Esto también se ve reflejado en el uso bíblico.
1 Pedro 2:9 habla de las "virtudes” de Dios y usa la palabra griega areté que comunica precisamente esta idea. La esencia
o el ser de Dios consiste en la totalidad de sus virtudes. Tomando esto en cuenta intentamos definir lo que es un atributo
(virtud, excelencia) de Dios, siguiendo básicamente la definición de Berkhof:
Los atributos de Dios son las perfecciones que son reveladas del ser divino en las Escrituras o que son visiblemente
puestos de manifiesto por Dios en las obras de su creación, providencia y redención.
Seguiremos, sin embargo, usando la palabra "atributo” por conveniencia.
B. EL MÉTODO PARA DETERMINAR LOS ATRIBUTOS DE DIOS
Todos los métodos que intentan determinar los atributos de Dios, saliendo de la experiencia o analogía humana son
totalmente inadecuados. Por lo tanto la "teología natural”del escolasticismo o la "teología experimental” del liberalismo
teológico no ayudan.
La única manera de conocer las excelencias o los atributos de Dios de forma fiable es a través de la Biblia. La creación
que nos rodea y la providencia de Dios en la historia nos pueden ayudar, pero este conocimiento precisa de una aclaración
de parte de la revelación escrita.
D. LOS ATRIBUTOS INCOMUNICABLES
1. La auto-existencia de Dios
a. Significado
Dios tiene la base de su existencia en si mismo. El término técnico para esta palabra es la expresión latina "aseitas” ( "él
que tiene su origen en sí mismo”). Este atributo se expresa en su nombre Yawé (relacionado con el verbo hebreo hayah =
ser.
b. Referencia bíblica
Juan 5:26
Dios es independiente en sus pensamientos (Romanos 11:33.34), su voluntad (Daniel 4:35 y Romanos 9:19) y su poder
(Salmo 115:3).
2. La unicidad de Dios
a. Significado
Dios es el único de su "género”. Solamente hay un Dios, y por lo tanto Dios es único. Todas las demás cosas existen por
medio de este Dios.
b. Referencias bíblicas
1 Reyes 8:60
1 Corintios 8:6
Deuteronomio 6:4:
Según la versión R.-V., este versículo contiene dos afirmaciones: Yawé es nuestro Dios (unicidad) y Yawé es uno
(unidad). Esta traducción es posible y correcta y el doble uso del nombre de Dios puede ser una prueba de la doble
afirmación. Sin embargo, la palabra hebrea "ejad” (" uno”) puede ser traducida también "un único” . Esa traducción
parece ser aún mejor que la de la R.-V. En este caso, este versículo no enseña tanto la unidad de Dios, sino su unicidad: El
Dios de Israel es el único que tiene derecho a ese título.
Zacarías 14:9: Esta ensenando la misma cosa
Éxodo 15:11: Expresa la misma verdad en forma retórica
3. La unidad de Dios
a. Significado
Este atributo tiene que ver con la unidad del ser de Dios. Las tres personas no forman un Dios que tiene una triple esencia.
Tampoco se puede diferenciar el ser d. Dios de sus atributos (en contra de Dabney). Dios forma un todo que es indivisible.
Por eso la Biblia incluso puede identificar a Dios con sus atributos: "Dios es amor”, "Dios es justicia".
b. Referencias bíblicas
Deuteronomio 6:4 Dependiendo de nuestra traducción es un versículo que enseña esta verdad, que además - aunque no
mencionada explícitamente en otros lugares - forma parte de la doctrina de la Trinidad por deducción.
c. Problemas
Esta doctrina no contradice a la doctrina de la Trinidad. La unidad tiene que ver con la esencia o el ser de Dios, la
Trinidad con su subsistencia. Incluso la palabra hebrea ejad da lugar para la doctrina de la Trinidad. En hebreo existe otra
palabra que significa "uno” o "unido” y es la palabra yajid. Esta palabra significa unidad total en todos los sentidos, a
diferencia de la palabra "ejad” que deja lugar para una unidad esencial y pluralidad personal. Por ejemplo, cuando en
Génesis 2:24, cuando habla de la unidad matrimonial, la palabra es ejad y no yajid
4. La infinidad de Dios
a. Significado
A pesar del hecho que nuestro Dios es un Dios personal con el cual podemos entrar en comunión, también es verdad que
este Dios es un ser infinito. El llena el universo y no tiene límite ni en el espacio ni en el tiempo. El ser de Dios no está
condicionado por ningún límite.
La infinidad de Dios define y condiciona algunos de sus atributos:
La infinidad de Dios en el espacio se expresa en su omni-presencia.
La infinidad de Dios en el tiempo se expresa en su eternidad.
La infinidad de Dios en sus atributos comunicables se expresa en su perfección, (p.ej. el amor de Dios es perfecto, sin
ningún defecto o limitación).
Definición: La infinidad de Dios significa que el ser de Dios no tiene final ni limites
b. Referencias bíblicas
Jeremías 23:23.24
1 Reyes 8:27
Hechos 17:28
c. Problemas
¿Nos puede llevar esta doctrina al panteísmo? No, porqué el hecho de que Dios sea un ser infinito no supone al mismo
tiempo que todo lo que existe forma parte del ser de Dios. Esto era el gran error de Spinoza. Un Espíritu infinito no
excluye la existencia de la materia. Incluso es posible tener varías entidades infinitas a la vez (p.ej. en la matemática: un
número indefinido de líneas paralelas que son infinitas). Si hablamos de la infinidad de Dios decimos sencillamente que a
sus atributos no puede ser asignado ningún límite.
5. La eternidad de Dios
a. Significado
La infinidad de Dios en relación al espacio es su omnipresencia, como acabamos de ver. La infinidad de Dios en relación
con el tiempo es su eternidad. Dios no está sujeto a las limitaciones del espacio y tampoco a las del tiempo. Para Dios no
hay pasado, presente o futuro, sino todos los acontecimientos y cosas están delante de El con la misma realidad.
Dios no tiene principio ni fin en el tiempo. Siempre ha existido y siempre existirá. Definición: Dios no está sujeto al
tiempo.
b. Referencias bíblicas
Salmo 90:2
Salmo 102; 12.25-27
2 Pedro 3:8
c. Problemas
¿Es el tiempo algo que no tiene realidad para Dios? Si, Dios observa el tiempo pero no está sujeto a ello
6. La inmutabilidad da Dios
a. Significado
Dios no crece, ni disminuye, ni cambia. Su conocimiento, sus planes y sus principios morales siguen siendo los mismos.
Como ser absolutamente perfecto, la posibilidad de un cambio queda totalmente excluido. Definición: Dios no está sujeto
a ningún cambio, ni de su ser, ni de sus atributos, ni de sus planes, ni de sus promesas.
b. Referencias bíblicas
Éxodo 3:14
Números 23:19
Salmo 102:26-28
Isaías 41:4
Malaquías 3:6
Romanos 1:23
Santiago 1:17
c. Problemas
¿No hay versículos que indiquen que Dios cambia de opinión y de planes?
Génesis 6:6: Dios se arrepiente de haber creado a los hombres.
Éxodo 32:10-14: Dios quiere destruir al pueblo de Israel, pero luego se deja "convencer” por Moisés para perdonarles
Jonás 3:10: Dios se arrepiente de sus planes de destruir Ninivé
En estos casos hablamos de un antropomorfismo. Es un modo de expresión que hace concesiones a las limitaciones
humanas. Del punto de vista del hombre parece que Dios ha cambiado de planes. Pero del punto de vista de Dios este
cambio no existe. Por ejemplo, Dios siempre quería seguir con el pueblo de Israel en el desierto y El desde la eternidad
habla planeado usar la oración de Moisés como instrumento para conseguirlo.
Las decisiones de Dios no dependen de la reacción del hombre. Si esto fuera así, Dios aprendería cosas a base de nuevos
datos y esto es imposible en un ser perfecto.
Hay que cuidarse también de otro error: El hecho de que Dios es inmutable no significa que El es inactivo. Dios es
constantemente activo. No hay contradicción entre sus actividades y su inmutabilidad
7. La omnipresencia de Dios
a. Significado
La omnipresencia de Dios o su inmensidad tiene que ver con su infinidad en relación con el espacio. Las dos palabras -
omnipresencia e inmensidad - son sinónimos con una notable excepción: inmensidad pone el énfasis sobre el hecho de
que Dios no está limitado por el espacio mientras que su omnipresencia resalta el hecho de que El está presente en
cualquier lugar con la total plenitud de su ser divino.
Definición: Dios no está limitado por el especio y al mismo tiempo está presente en cualquier lugar con la totalidad de su
ser.
b. Referencias bíblicas
Isaías 66:1
Hechos 7:48.49
Salmo 139:7-10
Jeremías 23:23.24
Hechos 17:27.28.
c. Problemas
Hay que evitar el error del panteísmo que enseña que el ser de Dios es la esencia de todas las cosas y que por lo tanto
todas las cosas forman parte del ser de Dios. La Biblia marca una clara diferencia entre el Creador y su creación.
Algunos versículos parecen contradecir la doctrina de la omnipresencia de Dios:
Génesis 11:5: Dios tiene que bajar de cielo para ver la torre.
Aquí tenemos una de las frecuentes teofanías del AT. Es Dios en la segunda persona de la Trinidad que baja a la tierra.
El enfoque aquí es poner en ridículo el proyecto de los hombres de construir una torre que llegue hasta el cielo. Como
respuesta Dios tiene que "bajar” para verlo.
Génesis 18:21 Es un texto parecido: La segundo persona de la Trinidad baja para judicialmente inspeccionar el lugar y
pronunciar la sentencia.
En el AT tenemos ciertos lugares en los cuales Dios "habita” de una manera especial (templo, tabernáculo, etc.) Esto
significa que el hombre vive o experimenta la presencia de Dios en aquellos lugares de una manera especial, pero no que
Dios esté allí de una forma más real presente que en otros lugares.
8. La omnisciencia de Dios
a. Significado
Dios ha conocido cada detalle de si mismo y de la creación desde el principio. El nunca tiene la necesidad de aprender
nada (esto incluye el número exacto de las personas que se salvan o se pierden). Este conocimiento de Dios es perfecto en
su cualidad y también en su extensión. Dios conoce todas las cosas y sabe exactamente como realmente están ocurriendo.
El conoce la esencia de todas las cosas. El no observa -como el hombre - las cosas solamente por su aparencia. Dios sabe
todo lo que es posible y lo que realmente ocurre.
Definición: Dios conoce todas las cosas posibles y reales.
b. Referencias bíblicas
1 Samuel 2:3
Job 12:13
Salmo 94:9
Salmo 147:4
Isaías 29:15
luías 40:27.28
Mateo 11:21
c. Problemas
¿ Se refiere su omnisciencia también a las decisiones libres de cada ser humano?
Dios ha ordenado y decretado todas las cosas incluyendo sus causas y sus condiciones por el orden exacto en el cual se
van a desarrollar. En el pleno sentido de la palabra no hay total libertad humana, porque todas nuestras decisiones son
decisiones que obedecen a ciertas reglas y principios que a su vez están condicionados por los dec- retos soberanos de
Dios.
9. La omnipotencia de Dios
a. Significado
El poder de Dios no está limitado de ningún modo. Dios potencialmente puede hacer todo lo que quiera (Salmo 115:3) y
por lo tanto hace todo lo que se ha propuesto hacer. Pero El no hace todo lo que puede. La idea de la omnipotencia de
Dios se expresa en el nombre "EI- Shaddai", que significa "El Todopoderoso”.
b. Referencias bíblicas
Estos versículas hablan del hecho de que Dios puede hacer más de lo que realmente hace.
Jeremías 32:27:
Mateo 3:9
Mateo 26:53
Los siguientes versículas hablan en el sentido absoluto de la omnipotencia de Dios.
Jeremías 32:17
Mateo 19:26
Lucas 1:37
c. Problemas
Sin embargo hay cosas que Dios no puede hacer, porque estarían en contradicción con sus atributos y su ser:
Dios no puede mentir (Números 23:19, 1 Samuel 15:29, Hebreos 6:18) Dios no puede pecar (Santiago 1:13.17) Dios no
puede cambiar (Santiago 1:17) Dios no puede negarse a si mismo (2 Timoteo 2:13>
E. LOS ATRIBUTOS COMUNICABLES
1. Santidad
a. Significado
La palabra hebrea para "santo” es qadash que viene de la palabra qad que significa "cortar” o "separar”. La misma idea
está detrás de la palabra griega hagiazo o hágios. Incluso del significado lingüístico se puede ya desprender que el
significado de esta palabra no es en primer lugar una virtud moral o una cualidad religiosa. Su significado principal se
refiere a una relación o posición: el ser totalmente distinto.
b. Referencias bíblicas
En cuanto al atributo de Dios de ser totalmente distinto y separado de nosotros, hay numerosos pasajes que lo demuestran:
Éxodo 15:11
1 Samuel 2:2
Isaías 57:15
Viendo a Dios como un ser absolutamente perfecto y diferente en todos los sentidos evoca en el ser humano un sentido
total de dependencia y de pequeñez delante de este gran y temible Dios.
Pero la santidad de Dios contiene otro elemento que no enfatiza tanto su "posición” como ser distinto que el aspecto ético
de la santidad. En realidad los dos aspectos están relacionados. La santidad de Dios en el sentido ético significa
sencillamente que Dios está separado de todo pecado y de todo mal. Dios no puede tener comunión con el pecado y
tampoco con el pecador.
Job 34:10
Habacuc 1:13
La palabra "santo” aquí es usado en el sentido de "pureza”.
Pero la santidad en el sentido ético no es solamente negativo: "separación de” sino también positivo, enfatizado excelencia
o perfección moral. La reacción del hombre ante esa perfección de Dios es un sentido de impureza, como lo vemos
reflejado en Isaías 6:5
La santidad de Dios es revelada en la ley dada a Israel. La ley tenía la gran tarea (entre otras) de fomentar en el pueblo de
Israel una conciencia de la santidad de Dios. La palabra "santo” es aplicada a su tierra, a una parte de su tabernáculo, a sus
sacerdotes, a ciertos utensilios, etc.
2. Justicia
a. Significado
Este atributo de Dios está estrechamente conectado con su santidad. El concepto bíblico de la justicia de Dios tiene sus
raíces en la palabra tsaddiq cuyo significado básico es "recto”. Ser justo sencillamente significa: "hacer lo que es
correcto”. En cuanto al hombre, lo que es correcto se define por la ley de Dios. Pero, ¿cómo podemos definir la justicia de
Dios mismo, puesto que El no está sometido a una ley superior?
La justicia de Dios se expresa en la "rectitud” y la coherencia de todas sus acciones con sus atributos y su carácter. Dios
no hace ni tolera ninguna cosa que vaya en contra de sus atributos. La ley no es por lo tanto otra cosa que la expresión del
carácter mismo de Dios. Por lo tanto, Dios no puede mentir, actuar parcialmente, engañar, etc.
La justicia de Dios se manifiesta en el hecho de que Dios actúa con el hombre de una forma absolutamente imparcial y
justa en el pleno sentido de la palabra. Dios ha dado al hombre sus leyes como expresión de su carácter y como guía para
llevar una vida de acuerdo con su carácter. Al mismo tiempo cada hombre recibirá o el castigo debido según las leyes o la
recompensa correspondiente según sus promesas.
b. Referencias bíblicas
Esdras 9:15
Nehemías 9:8
Salmo 119:137
Lamentaciones 1:18
2 Timoteo 4:8
c. Problema
Entonces, ¿cómo es posible que Dios justifique al pecador y sin embargo siga siendo un Dios justo? La respuesta
encontramos en Romanos 3:21-26: Jesucristo pagó el precio que un Dios justo demandó. El precio fue pagado. Así Dios
sigue siendo justo (de acuerdo con su santidad) y al mismo tiempo puede declarar justo al que cree en Jesucristo.
3. Amor
a. Significado
La palabra "amor” es una palabra muy usada, pero poca definida. La palabra del NT que contiene ese concepto de amor es
ágape. El amor no tiene que ver en primer lugar con emociones y sentimientos. Si queremos acercarnos al significado de
esta palabra tenemos que dejar al lado por un momento todas nuestras ideas de amor influenciadas por conceptos no-
bíblicos. Vamos a definir el amor de Dios de forma siguiente: El amor de Dios es el atributo de su carácter que busca el
cumplimiento de su voluntad en el objeto de su consideraci6n. Saliendo de esta definición podemos afirmar lo siguiente:
En cuanto a Dios mismo: "Dios es amor" quiere decir: Dios busca su propia gloria y el cumplimiento de su propia
voluntad.
En cuanto a los hombres: "Dios ama al mundo." quiere decir: El quiere que su voluntad sea cumplida en la tierra.
Esa definición también se aplica al amor que los hombres tienen unos con otros: "Amar a nuestro prójimo" significa:
estamos intentando que la voluntad de Dios se cumpla en la vida de nuestros familiares, amigos, vecinos, compañeros ,etc.
El amor de Dios tiene su raíz en su deseo de comunicarse, de tener un "objeto" para poder mostrar su amor. Dios se está
comunicando eternamente entre las personas de la Trinidad. Por eso, el concepto de un Dios de amor requiere la
existencia eterna de más que una persona divina. La creación del hombre y de los ángeles también es resultado del deseo
del amor divino de comunicarse también con un ser creado. Aunque no hubo necesidad para la creación, de su libre
voluntad y movido por su deseo de comunicarse, Dios hizo al hombre.
El amor humano también se refleja en el deseo de comunicarse. Dónde no hay amor, no hay comunicación.
b. Referencias bíblicas
1 Juan 4:8
Efesios 2:4.5
Isaías 43:4
Jeremías 31:3
c. Problemas
Hay quien dice: Dios ama a todos los hombres y por lo tanto finalmente, todo el mundo será salvo. Este concepto se llama
universalismo". El problema con esta postura está en el hecho de que el amor de Dios no actúa de forma independiente de
su justicia. La base de esta postura equivocada es el concepto de amor humano que muchas veces actúa de forma
irracional y arbitraria a base de sentimientos de simpatía o antipatía. El amor de Dios siempre está en plena y perfecta
armonía con los demás atributos suyos. Además el amor bien entendido incluye también el concepto de un castigo justo.
4. Verdad
a. Significado
Para definir lo que es la verdad, vamos a acercarnos a una definición a través de cuatro afirmaciones:
La idea bíblica de lo que es la verdad o lo verdadero contrasta con lo que es una ficción o imaginario. Yawé es el Dios
verdadero porque El realmente es Dios.
Algo que es verdadero es algo que cumple todos lo requisitos de su propia definición. Por ejemplo: "Dios verdadero”
significa que Yawé es el único que cumple con todas las perfecciones que Dios tiene que tener para ser Dios.
Lo verdadero es algo en que la apariencia o la manifestación concuerda totalmente con la esencia o el carácter. Dios es
verdad o verdadero porque el es exactamente lo que pretende ser.
Uno se puede fiar totalmente en la verdad porque no falla ni engaña. Porque Dios no cambia y es fiel y justo, también El
es verdad.
Ese atributo es esencial para poder poner nuestra confianza en su Palabra y también es el fundamento de todo
conocimiento. Nos garantiza de que nuestros sentidos no nos engañan y que la realidad tal como la percibimos realmente
es así (la vida no es un sueño y una vaca no es un toro, por ejemplo).
b. Referencias bíblicas
Romanos 3:4
Juan 14:5
Salmo 19:9
Juan 19:35
c. Problemas
¿Aprobó Dios la mentira de Rahab en Josué 2: 4.5?
No. En ninguna parte de la historia leemos que Dios aprobó la mentira como tal. Sin embargo su afirmación falsa dio
evidencia de su fe en la veracidad de las promesas dadas al pueblo de Israel. Ella se salva no por haber mentido, sino por
haber tenido fe en las promesas de Dios (Hebreos 11:31).
5. Soberanía
a. Significado
Dios es el creador de todo el universo su voluntad es la causa de todas las cosas y El ejerce el gobierno ilimitado sobre el
universo. Por ser el creador del mundo, todo el universo le pertenece a El. El tiene la autoridad absoluta sobre los ángeles
(incluidos los ángeles caídos) y los hombres. El mantiene todas las cosas con su poder ilimitado y determina los fines y el
propósito de todas las cosas. El gobierna como rey en el universo.
b. Referencias bíblicas
Deuteronomio 10:14.17
1 Crónicas 29:11.12
2 Crónicas 20:6.
Nehemías 9:6
Apocalipsis l9:6
c. Problemas
En este contexto cabe también tocar el asunto de la "voluntad" de Dios. Dios es soberano en todos los sentidos. ¿En qué
relación está su voluntad con esta afirmación?
Básicamente se puede hacer una distinción entre la voluntad decretada (o secreta) y la voluntad revelada de Dios. Esta
diferencia tiene su base en Deuteronomio 29:29.
La voluntad decretada de Dios está básicamente escondida en Dios y por lo tanto desconocida. Algunas referencias
bíblicas:
Romanos 9:18.19
Romanos 11:33.34
Su voluntad revelada fue dada a conocer a través de la Palabra de Dios, la Biblia.
Mateo 7:21
Miqueas 6:8
En el ejercicio de su voluntad, Dios está absolutamente libre. El ejerce su voluntad siempre de acuerdo con sus atributos y
esto es a la vez la expresión máxima de libertad. Dios, sin embargo, no tiene que obedecer a ninguna ley superior ni a
ninguna causalidad.
6. Bondad
a. Significado
Algo es bueno si en todos los aspectos es idéntico con lo que es ideal. Si hablamos de la bondad de Dios, hablamos del
hecho de que El es como deberla ser, siendo Dios, en todos los aspectos. El es por lo tanto también la fuente de todo lo
que es bueno en cuanto a sus criaturas.
La consecuencia en cuanto a nosotros es que Dios quiere que alcancemos la meta por la cual El nos ha creado. Todas sus
acciones en nuestra vida son caracterizadas por su bondad: en cuanto al creyente significa esto: la bondad de Dios nos
gula hacia la salvación y una vez salvado, nos transforma cada vez más en la imagen suya.
Su bondad es la causa por la cual Dios esté derramando bendiciones divinas sobre nuestras vidas. Dios constantemente
tiene en mente lo que es lo mejor para una persona. Lo mejor para una persona es lo que más glorifica al nombre de Dios.
b. Referencias bíblicas
Salmo 145: 9.15.16
Mateo 5:45
Hechos 14:17
c. Problemas
Estudiando el atributo de la bondad de Dios tenemos que preguntarnos: ¿en qué relación está Dios con la existencia del
mal o del pecado? ¿Qué relación tiene un Dios bueno y santo con el pecado? La existencia del pecado y de los grandes
males que azotan a la humanidad sirve de argumento constante a los escépticos para poner en tela de juicio la existencia
de Dios o por lo menos la existencia de un Dios de amor, tal como la Biblia nos lo presenta.
Vamos primeramente estudiar algunas afirmaciones acerca del tema:
1. El fin y la meta de todas las cosas es la gloria de Dios, no la felicidad humana.
2. Por lo tanto, la auto-revelación de Dios en sus perfecciones y atributos infinitos es la última razón de todo lo que El
hace en la creación, su providencia divina y la redención.
3. Puesto que seres creados sensitivos y moralmente responsables son necesarios para la revelación de su bondad y gracia,
la existencia del pecado y sus consecuencias era la condición para la manifestación de su misericordia y su justicia. "Así
la multiforme sabiduría de Dios” es "ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los
lugares celestiales”. (Efesios 3:10).
4. Conocer a Dios es la vida eterna. No hay prioridad y meta más importante para el hombre. La más importante de las
obras de Dios es la propagación de este conocimiento de El a través de sus perfecciones y atributos. Aquí tenemos la
última razón tanto del castigo infligido a los incrédulos y de la salvación otorgada a los creyentes:
"¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira
preparados para destrucción, y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia
que él preparó de antemano para gloria, a los cuales también ha llamado, esto es, a nosotros, no sólo de los judíos, sino
también de los gentiles? " (Romanos 9:22-24) Por lo tanto, - según la Palabra de Dios - Dios permite el pecado, para que
su justicia sea conocida a través de castigo correspondiente y su gracia por el perdón. "El universo sin el conocimiento de
estos atributos sería como la tierra sin la luz del sol.” (Hodge I, p.435) El mundo, en el cual vivimos, no es el mejor de
todos los mundos posibles (contra Leibnitz) para garantizar la felicidad humana, sino el idóneo para demostrar los
atributos de Dios. La médula y el fin de todas las cosas es la gloria de Dios, no la felicidad humana, aunque en el plan de
la salvación las dos cosas se juntan.
¿ Es Dios entonces el autor del pecado?
No. Dios permitió el pecado. Pero no es el autor resposable del pecado. Algunos versículos bastan para descartar esta idea
por completo:
Job 34:10
Deuteronomio 32:4
Santiago 1:13
Mas allá de estas afirmaciones no podemos ir: Dios no es autor material del pecado, pero permite su existencia para dar a
conocer sus atributos
7. Gracia
a. Significado
La palabra "gracia” es una traducción de las palabras (hanan) y (cháris). La gracia es un favor inmerecido. Por lo tanto
podemos decir que la gracia de Dios es la expresión de su bondad y amor hacia los que no tienen ningún derecho a
recibirla y que están en un estado de condenación justa.
La gracia de Dios es la fuente de toda bendición espiritual.
b. Referencias bíblica
Romanos 3:24 Por gracia tenemos acceso a la salvación
Hechos 14:3 Por gracia salió el mensaje de la salvación al mundo
Efesios 2:8 Por gracia pecadores reciben la salvación en Jesucristo
Romanos 4:16 Por gracia somos justificados
Juan 1:16 Por gracia somos ricos de bendiciones espirituales
c. Problemas
¿Está la gracia de Dios en contradicción con su justicia? No, porque en Jesucristo los dos atributos de Dios han recibido
un trato justo y adecuado en todos los sentidos. Dios muestra su gracia a quien El quiere (Romanos 9:15.16). El no está
bajo obligación de mostrar su gracia a nadie. Por lo tanto, El no actúa de forma injusta salvando a unos y no a otros.
8. Misericordia
a. Significado
La palabra "gracia” tiene que ver con el hecho de que el hombre esté culpable delante de Dios y por lo tanto necesita
perdón. La palabra "misericordia” enfoca las consecuencias del pecado y el estado lamentable del hombre como
consecuencia de ello. La misericordia de Dios es la base de la ayuda que Dios da al hombre para salir de su estado
lamentable. La misericordia de Dios es su atributo a base del cual Dios ayuda y salva a los que están perdidos en las
consecuencias de sus pecados. Su misericordia se muestra en la gracia común que Dios muestra a todos los hombres y en
la gracia particular que el muestra a los que creen en El.
b. Referencias bíblicas
Deuteronomio 5:10
Deuteronomio 7:9
Salmo 57:10
Lucas 6:35.36
9.Paciencia
a. Significado
Este atributo de Dios está relacionado con el amor y la bondad de Dios. Dios no castiga nuestros pecados inmediatamente.
El juicio sobre el pecador se retrasa mientras que durante este tiempo los unos se salvan y los otros insisten en su rebelión
contra Dios.
b. Referencias bíblicas
Éxodo 34:6
Salmo 86:15
Romanos 2:4
1 Pedro 3:20
2 Pedro 3:15