1855 Deseret Book Company

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no es una publicacin oficial de La Iglesia de Jesucristo Cristo de los Santos de los
ltimos Das. Las opiniones expresadas aqu son responsabilidad del autor y no
representan necesariamente la posicin de la Iglesia o de Deseret Book
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LLAVE A LA CIENCIA
TEOLGICA
Por

Parley Parker Pratt

Apstol, misionero, pionero,

colonizador, escritor y poeta

Ensayo y traduccin por

3

Humberto Meza Mndez

Primera edicin 20 de febrero de 2008

Tepic, Nayarit, Mxico
Segunda edicin 6 de abril de 2012
Tepic, Nayarit, Mxico
Comentarios y sugerencias a
elederze_49@hotmail.com
Humberto Meza Mndez

Contenido
Cap.

Ttulo

Pg
4

Biografa de Parley P. Pratt

Llave a la Ciencia de la Teologa
Teologa, su definicin, ilustracin histrica

II

Declinacin y prdida de esta ciencia entre los judos

III

Progreso, declinacin y final prdida de la Ciencia de la

Teologa entre los Gentiles Prediccin de la Restauracin
para la venida del da milenario.

35

La ascencin, progreso, declinacin y prdida de la Ciencia

de la Teologa en el Hemisferio Occidental, segn ha sido
trado a luz por losltimos descubrimientos de los antiguos
registros americanos

37

Llaves de los Misterios de la Deidad

42

VI

Orgen del Universo

50

VII

Destino del Universo

57

VIII

Llave de Conocimiento, Poder y Gobierno

63

IX

Renacimiento o Restauracin de la Ciencia de Teologa

en la presente edad

68

Llaves de Iniciacin a la Teologa Prctica

78

XI

Filosofa de los Milagros

82

XII

ngeles y Espritus

88

XIII

Sueos

93

XIV

El Mundo de los Espritus

96

XV

Resurreccin, sus tiempos y grados. Primero, Segundo

y Tercer Cielo, o los reinos Telestial, Terrenal y Celestial

100

Comentarios adicionales sobre el progreso fsico e intelectual del

hombre Filosofa de la voluntad, al originar, dirigir y controlar
todos los movimientos voluntarios animales. Hechos
asombrosos en relacin a la velocidad de movimiento, tal
como es alcanzada por el hombre mortal Intercomunicacin
de los habitantes de diferentes y distantes planetas

110

IV

XVI

27
32

XVII

Leyes del Matrimonio y de la Procreacin

116

Biografa de Parley Parker Pratt

Datos familiares y diferentes aspectos de su vida

Parley Parker Pratt fue un lder de la Iglesia de Jesucristo de los

Santos de los l-timos Das y un miembro del primer Qurum de los
Doce Apstoles desde 1835 hasta su asesinato en 1857. Sirvi en el
Qurum con su hermano ms joven, Orson Pratt. Fue misionero, poeta,
escritor religioso, colonizador y editor durante algn tiempo de la
publicacin The Latter-day Saints Millenial Star. Fue una figura central al
exponer las doctrinas del Evangelio, y sus publicaciones marcaron la
pauta para futuros escritores. Realmente fue un hombre a quien por su
fidelidad el Seor bendijo con una gran comprensin de las escrituras y
sus misterios (D. y C. 97:3-5), siendo despus de Jos Smith, el mejor
telogo de su poca. Parley P. Pratt, a causa de circunstancias adversas,
tuvo una educacin muy limitada y, sin embargo, muestra incluso en la
juventud, una originalidad de mente rara vez exhibida.
Con la excepcin del Profeta Jos Smith y su sucesor Brigham
Young, Parley es probablemente la figura ms interesante de la Iglesia
en sus comienzos. Fue ciertamente su ms experimentado publicista.
Parley Pratt tuvo una vida fascinante. Fue un misionero infatigable cuyos
viajes le llevaron de Inglaterra a Chile; la suya fue una vida dramtica
que vino a su fin cuando fue asesinado en Arkansas en 1857 por el
esposo separado de su es-posa polgama. A pesar de ser mejor
recordado por su Autobiografa y dos obras tras-cendentales, Una Voz de
Amonestacin el ms importante y exitoso libro de proselitismo en la
historia mormona y Llave a la Ciencia de la Teologa, cualquier
estudiante serio del Mormonismo debe acudir a todos sus escritos para
una mejor comprensin de la historia de la Iglesia.
Se uni a la Iglesia en 1830 y fue uno de los primeros misioneros
mormones que viajaron desde la orilla del Atlntico hasta las fronteras
occidentales de Misuri, y entre sus conversos se encuentra John Taylor.
En 1839 fue enviado a una misin a Inglaterra, y de nuevo en 1846. Fue
uno de los primeros pioneros en entrar al valle del Gran Lago Salado, y
en 1847 explor el lago Utah y su valle; tambin los valles de Cedar y
Toole, y el can Parley y el pico Parley, al este de Lago Salado fueron
nombrados as en su honor, pues los explor en 1849 e hizo un camino
6

ah. Visit la costa del Pacfico en 1851 y 1854 en

varias misiones, y realizaba una expedicin similar a
los estados del este de Estados Unidos en septiembre
de 1856, pero como ya se dijo, fue asesinado cuando
pasaba por Arkansas.
Su hermano. Orson Pratt, tambin un Apstol,
naci en Hartford, Nueva York, el 19 de septiembre de
1811; muri en Lago Salado el 3 de octubre de 1881.
Fue educado en escuelas pblicas en Columbia
County, y adquiri un conocimiento extenso del hebreo y matemticas
superiores. En septiembre de 1839 se uni a la Iglesia, a la cual sigui
en sus jornadas a Misuri, y vino a ser un lder en 1831, un sumo
sacerdote en 1832 y uno de los Doce Apstoles en 1835.
Despus de unirse a la Iglesia fue enviado a numerosas misiones,
abarcando desde los estados de Nueva Inglaterra y otros estados
orientales a Canad y Misuri. Orson y Erastus Snow fueron los primeros
pioneros en entrar al valle del Gran Lago Salado, y fue el primero en
pararse sobre el sitio donde la ciudad de Lago Salado sera construda
despus. Fue a misiones que tuvieron mucho xito en Inglaterra en
1840, 1848, 1859, 1853, 1856, 1864, 1877 y 1878, y fue dos veces
presidente de las Misiones Britnica y Europea, y en 1865 fue a una
misin a Austria. En 1852 fue a una misin a Washington, D.C., donde
edit y public dieciocho nmeros mensuales de la revista The Seer
(El Vidente), al mismo tiempo en que presida sobre las ramas de la
costa del Atlntico y Canad.
Orson fue miembro de la asamblea legislativa de Utah durante su
primera legislatura, y tambin en las siguientes cuando se encontraba
presente en el territorio, y fungi siete veces como su coordinador.
Durante algn tiempo mantuvo la ctedra de matemticas en la
Universidad Deseret y en 1874 fue nombrado Historiador y Registrador
general de la Iglesia.
Sus conocimientos matemticos fueron aplicados en su
descubrimiento de la Ley de las Rotaciones Planetarias, mostrando
que las races cbicas de la densidad de los planetas son iguales a la
raz cuadrada de sus periodos de rotacin, la cual anunci en noviembre
de 1854. En 1845 escribi y public The
Prophetic Almanac, donde calculaba la latitud y
meridiano de Nauvoo y las principales ciudades
de los Estados Unidos.
Los libros escritos por Orson Pratt incluyen,
Autenticidad Divina del Libro de Mormn (6
partes),
Series
de
Folletos
sobre
el
Mormonismo, con dos discusiones (Liverpool,
1851),
Orden Patriarcal, o Pluralidad de
7

Esposas (1853), Ecuaciones Cbicas y Bicuadrticas (Londres, 1866),

Llave del Universo (Liverpool, 1879), La Primera Gran Causa, Los
absurdos del Inmaterialismo, y varios volmenes de discursos. Dej un
manuscrito de Lecturas sobre Astronoma y un tratado sobre Clculo
Diferencial.
William Pratt fue bautizado y ordenado un lder en 1831 o 1832,
y luego fue enviado a una misin. Despus de haber participado en la
jornada del Campo de Sin fue llamado como un setenta en el Primer
Qurum el 28 de febrero de 1835, justo una semana despus de que
Parley y Orson haban sido llamados como Apstoles. William se cas
con Ana Ward en Kirtland el 1 de enero de 1837, luego sigui a Jos
Smith a Far West con otros Setentas en 1838, su primer hijo una nia,
Sarah falleci poco despus de su llegada a dicho lugar.
William y Ana marcharon a Nauvoo en agosto de 1840, a causa de
la persecucin en Misuri. En septiembre hubo un brote de malaria. Ana,
ya debilitada por las experiencias en Misuri y embarazada, muri a las
dos semanas. William estuvo enfermo todo el invierno pero consigui
una nueva esposa, una viuda de nombre Wealthy Hedi Shumway, en
febrero de 1841. Su pequea hija naci en diciembre de ese ao.
William y Parley estaban regresando de misiones en el Este cuando
supieron de que el Profeta haba sido asesinado. A ambos se les dieron
deberes adicionales en el este. El llamado general de Brigham Young
para todos los santos de reunirse en Nauvoo al intensificarse la
persecucin trajo al cuarto hermano, Anson, a Nauvoo en 1845.
William viaj al valle de Lago Salado, perdieron a un hijo de 2 aos
en 1851, y William reuni al resto de la familia en 1853. Eventualmente
se cas con otras cuatro esposas ms. De sus siete hijos, solamente dos
llegaron a la vida adulta, lo cual fue una carga de pesar que William, aun
con su fe y dedicacin, encontr difcil de llevar. Seis meses despus de
que su hijo ms pequeo, un nio llamado Joseph, fuera fatalmente
quemado en abril de 1870, William muri tambin.
En 1825, Anson, de 25 aos, llev a su hermano menor Orson con
l a Hulrgate, Long Island, donde encontraron trabajo y Anson encontr
una esposa, Sarah Barber. Anson y su esposa se establecieron ahi, no
lejos de Nueva York, mientras que Orson se regres a Cannan.
Posteriormente, Orson, es una de sus misiones a Nueva York, bautiz a
su hermano Anson, el 25 de mayo de 1832.
En 1837, la familia de Anson se mud de Nueva York a una nueva
tierra cerca de Detroit en Michigan. Sus padres fueron a vivir con ellos y
Jared muri all en 1839, a la edad de 70 aos. Demasiado pobres para ir
a Nauvoo, Anson envi a su madre para que viviera con su hermano
William en dicha ciudad.
8

Durante la ausencia de Parley y su esposa Mary Ann que cumplan

una misin en Inglaterra, la esposa de Anson, muri en diciembre de
1841, justo un mes despus de que Charity se haba mudado a Nauvoo.
Anson se cas de nuevo, con Lucy Ann Lord, y se mudaron a Illinois,
donde Anson manej la granja de su hermano Parley en su ausencia. Al
intesificarse las persecuciones en contra de los Santos, Anson lleg a
Nauvoo con su familia en 1845.
Al emigrar la Iglesia al oeste, Anson no dej Nauvoo junto con
Orson y Parley en febrero de 1846. Pele en la batalla de Nauvoo el 12
de septiembre de 1846. Posteriormente llev a su familia a Winter
Quarters, luego a St. Joseph, Misuri, donde Lucy Ann muri. En 1848 se
cas a una tercera esposa, Sarah Ann Walleigh, y tom bajo su cuidado a
su madre, que muri de clera el 20 de mayo de 1849. Seis das
despus, l mismo muri.
El quinto hijo de Jared Pratt, Nelson, en su
granja cerca de North Norwich, Ohio, nunca se
uni a la Iglesia. Su granja y su familia enferma
lo mantuvieron cerca de su hogar, dos esposas
murieron y solo tres de sus hijos vivieron hasta la
edad madura. Los intentos de Nelson por
visitar a Parley y Orson en New Portage y
Kirtland, Ohio, fallaron y los eventos
rpidamente movieron a la Iglesia a Illinois y
luego al oeste.
Durante algunos aos, tanto Orson como
Parley, haban estado en contacto con su
hermano no miembro, Nelson, en Ohio.
Como sus hermanos, l amaba a su familia.
Extraaba a sus hermanos, esperaba verlos,
y hablaba de ir a Utah para visitarlos, y
repetidamente los invit a visitarlo.
En 1853, Nelson escribi a Orson,
dicindole que haba ledo The Seer y
encontr las doctrinas de la Iglesia nuevas y atractivas. Durante su
ltima misin, Parley le visit, y pas una semana en febrero de 1857,
justo tres meses antes de su muerte, predicando a la familia y teniendo
reuniones. Parley dej a Nelson un Libro de Mormn, pero Nelson no se
uni a la Iglesia y muri en 1889.

Parley Parker Pratt naci el 12 de abril de 1807 en

Burlington, Ostego County, Nueva York. Fue el tercer hijo de Jared y de
9

Charity Pratt. Jared era hijo de Obadah y Jemima Pratt; Obadah era el
hijo de Cristopher y Sarah Pratt; Cristopher era el hijo de William y
Hannah Pratt; William era el hijo de Joseph Pratt; Joseph era el hijo de
Isabel y el teniente William Pratt, que se encontraron entre los primeros
colonos de Hartford, Connecticut, en el ao 1639. Los cuales se supone
que acompaaron al Rev. Thomas Hooker y su congregacin, alrededor
de cien en nmero, de Newtown, ahora llamada Cambridge,
Massachusetts, a travs de una tierra habitada slo por bestias salvajes
y silvestres, y se convirti en el primer fundador de la Colonia de
Hartford, en junio de 1636. Este antiguo peregrino, William Pratt, fue
miembro de la legislatura durante unos veinte o treinta y cinco periodos
de sesiones, y el tribunal le dio cien acres de tierra en Saybrook,
Connecticut, en reconocimiento por sus servicios como teniente. Fue uno
de los magistrados del primer tribunal en New London County.
El padre de Parley P. Pratt, Jared Pratt, hijo de Obadah y Jemima
Pratt, naci el 25 de noviembre de 1769, en Canan, condado de
Columbia, Nueva York. En primer lu-gar, Jared se cas con Mara, hija de
Samuel Carpenter, de Nueva Lbano, Nueva York. Ella le di una hija,
llamada Mara, y despus muri.
Jared se cas despus con Charity Dickinson, hija de Samuel
Dickinson, de Bolton, Nueva York. CharIty naci el 14 de febrero de
1776. Tuvieron cinco hijos: Anson, nacido el 9 de enero de 1801, muri el
26 de mayo de 1849; William D. nacido el 3 de septiembre de 1802,
muri el 15 de septiembre de 1870; Parley P., nacido el 12 de abril de
1807, muri el 13 de mayo de 1857; Orson, nacido el 19 de septiembre
de 1811, y Nelson
Jared Pratt muri en Detroit, Michigan, de una fiebre, el 5 de
noviembre de 1839. Charity falleci en St. Joseph, Misuri, de clera, el 20
de mayo de 1849.
Parley se cas con Thankful Halsey el 9 de septiembre de 1827, en
Canan, Nueva York, y establecieron su hogar en el pueblo de Amherst,
condado
de
Lorain,
Ohio.
En Ohio, Parley se hizo miembro de la Sociedad Bautista Reformada
(Campbelitas) por medio de la predicacin de Sidney Rigdon. Pronto se
decidi por abrazar el ministerio campbelita y vendi su propiedad.

Los primeros aos

Jared fue un tejedor y granjero que ocasionalmente enseaba en la
escuela. En la generacin que sigui a la Revolucin Americana, una
nueva tecnologa y redes de transportacin en expansin revolucionaron
la economa, empujando a muchos al bienestar pero llevando a otros a
la pobreza. Como sucedi con la familia de Jos Smith, la prosperidad
10

pareca siempre fuera del alcance de los que laboraban fuertemente,

ocasionando que tambin los Pratt se mudaran varias veces para buscar
mejores prospectos. Como consecuencia de ello, en 1822 encargaron a
Parley, entonces de 15 aos, y a su hermano menor Orson, de 11, con
granjeros locales como ayudantes. Parley lo compens con una limitada
educacin formal a travs de la lectura. Siempre am un libro,
recordaba. Cuando tena siete aos, su madre us la Biblia para
ensearle a leer. Durante todo el resto de su vida, Parley tuvo un gran
amor por las Escrituras.
A una edad temprana Parley enfrent el despertar religiosos que
perturb a Jos Smith casi al mismo tiempo. Jared y Charity no
pertenecan a alguna iglesia, aunque frecuentemente asistan a varias
denominaciones y ensearon a sus hijos a respetar la Biblia y la fe
cristiana. Parley se convirti en un investigador religioso, comenzando
un estudio serio de las Escrituras a los 12 aos. Al crecer, se sorprenda
de las discrepancias entre las enseanzas bblicas y las de las iglesias
contemporneas. Deseando seguir a Dios, Parley se uni a la Iglesia
Bautista a los 18 aos, aunque permaneca insatisfecho.
A pesar de que las fuerzas sociales fragmentaban a la familia, ellos
permanecieron unidos, tratando de combinar sus fuerzas lo mejor
posible. Por ejemplo, en 1823, Jared y sus hijos William de 21 aos, y
Parley de 16, trataron de comprar alguna tierra y limpiar el bosque cerca
de Ostego, Nueva York. A pesar de sus esfuerzos, no pudieron ganar el
dinero suficiente para hacer los pagos, y despus de luchar
desesperadamente por tres aos, perdieron todo.
Disgustado con tal comercialismo, Parley se retir dramticamente
a los bosques de Ohio para pasar un invierno en soledad, meditacin, y
lectura de la Biblia y donde soaba con efectuar obra misional entre los
nativos americanos. Despus de pasar un invierno en una pequea
choza, con solo la Biblia y unos pocos libros por compaeros, sali de
ah a los 20 aos bien fundado en las Escrituras y convencido de que la
soledad no era una cosa buena. Volvi a Nueva York la primavera
siguiente para ver a Thankful Halsey, a la cual haba cortejado
previamente. Parley comparta con ella sus puntos de vista religiosos y
le pidi casarse con l. Thankful, diez aos mayor que l, acept
dicindole: Yo nunca podra ser feliz sin ti. Se trasladaron a Ohio y
trabajaron duro su terreno para convertirlo en una hermosa granja. Pero
al seguir estudiando las Escrituras, Parley comenz a sentir que el Seor
deseaba que l se convirtiera en un predicador. l y su esposa vendieron
su granja y se dirigieron a Albany, Nueva York, donde tenan algunos
amigos.

11

Conversin y experiencias misionales

Mientras viajaban por el Canal de Erie al oocidente del estado de
Nueva York, Parley sinti la necesidad de dejar el bote y caminar a pie.
En Newark, Nueva York, se baj, dejando que su esposa continuara sola
hasta Albany. Pronto entr en contacto con un dicono bautista de
apellido Hamblin, quien le present una copia del Libro de Mormn, l
narra que: Era un da caluroso de agosto cuando llegu a la casa de un
anciano dicono bautista de nombre Hamblin. Y comenz a hablar de un
libro. 'Es un libro extrao, un LIBRO MUY EXTRAO! Que ha venido a mi
posesin' Cuando mis ojos miraron el Libro de Mormn -ese libro de
libros- lo abr con anhelo y le la portada. Entonces le los testimonios y
la manera en que fue encontrado. Le todo el da, el comer era un carga.
El sueo se alej cuando vino la noche. Y mientras lea, el Espritu del
Seor vino sobre mi, supe que el libro era VERDADERO!
Convencido de su autenticidad y deseando conocer al joven que
haba sido el instrumento para el descubrimiento y traduccin del libro,
viaj a Palmyra, Nueva York, para encontrar a Jos Smith. Cuando lleg
ah, supo que Jos se haba mudado a Pennsylvania. Habl con Hyrum
Smith y conversaron por toda la noche acerca del Libro de Mormn y la
restauracin del Evangelio. Unos pocos das despus fue bautizado en el
Lago Sneca por Oliverio Cowdery el 1 de septiembre de 1830. Tambin
fue ordenado al oficio de lder. A su vez, l convirti a su hermano
menor, Orson Pratt, y lo bautiz el 19 de septiembre de 1830.
Parley regres entonces a Fayette, Nueva York, en octubre de
1830, donde conoci a Jos Smith y en ese mismo mes Jos Smith
recibi una revelacin dirigiendo a Parley y otros tres misioneros
(incluyendo Oliverio Cowdery, Peter Whitmer jr. Y Ziba Peterson) para
llevar el evangelio a las tribus de indios en la frontera occidental de
Misuri. (ver DyC 32:1-2). Desde el momento de su conversin, Parley se
convirti en un misionero incansable. El domingo despus de su
bautismo, Parley escribi que predic ante un gran concurso de gente.
El Espritu Santo vino sobre mi poderosamente...y cuatro cabezas de
familia se adelantaron y expresaron su fe, y fueron bautizados. Antes
de que la Iglesia fuera restaurada, fue a una misin por s mismo a los
indios americanos, para convertirlos a Cristo. Cuando ley el Libro de
mormn, una de las primeras cosas que deseaba era compartir con ellos
el conocimiento acerca de sus ancestros. Parley
Jos Smith con Parley P. Pratt y otros Apstoles
fue llamado a misiones continuamente desde la fecha de su bautismo.
No solo realiz misio-nes exitosas en Europa, sino que despus fue
llamado a ser el presidente de misin de un rea que abarcaba casi la
mitad del mundo, es decir, todos los pases que bordeaban al ocano
12

Pacfico. Esta inclua California y

toda
la
costa
occidental
de
Norteamrica, Amrica central y
Sudamrica, as como Australia,
Japn y China.
En los siguientes cuatro meses de
su primera misin, Parley y sus
compaeros viajaron algunas 1,500
millas, mayormente a pie, a Misuri, predicando a varias tribus. Tambin
se detuvieron en Mentor, Ohio, no lejos de Kirtland, donde Parley ense
a su director religioso anterior, Sidney Rigdon.
Kirtland rpidamente vibr con una excitacin religiosa, en unas
semanas se convirtieron ms de 100 personas en la regin, entre ellos
Frederick G. Williams, quien junto con Sidney Rigdon, seran futuros
miembros de la Primera Presidencia de la Iglesia. Al llegar a Misuri,
Parley estaba entre los primeros miembros de la Iglesia en poner su pie
sobre la tierra despus designada para ser la Ciudad de Sin, en
Independence, condado de Jackson. (Ver Dyc 57:2-3).
El Seor, a travs del Profeta Jos Smith, pronto dirigi a la Iglesia
a reunirse en Ohio. (ver DyC 37).
En la primavera de 1831 regres a la parte norte de Ohio, donde el
6 de junio de 1831, fue ordenado como sumo sacerdote por el Profeta
Jos. En el verano vuelve a una misin a travs de Ohio, Indiana, Illinois,
Misuri, predicando, bautizando y edificando la Iglesia.
En los siguientes aos, Parley sirvi en breves misiones de
proselitismo; organiz una Escuela de Profetas en el condado de Jackson,
experiment el tumulto de las persecuciones en Misuri, y fue reclutado y
march en el Campo de Sin. (ver DyC 97:3). En 1835, junto con su
hermano Orson, recibi el llamado como uno de los originales Doce
Apstoles. La primavera siguiente, Parley -endeudado y con Thankful
seriamente enferma- se preocup por tener que servir en otra misin.
Heber C. Kimball, un compaero Apstol, bendijo a Parley con
promesas especficas. Thankful sera sanada y dara a luz un hijo, el
primero despus de nueve aos de matrimonio, y Parley cumplira una
misin en Canad que servira como una piedra fundamental para que el
Evangelio fuera llevado a Inglaterra. La bendicin del lder Kimball
prob ser proftica. En Canad, Parley ayud a convertir a varias
personas, algunas de las cuales llegaron a ser los primeros misioneros
en Inglaterra, incluyendo a John Taylor, posteriormente el tercer
13

Presidente de la Iglesia, y su esposa Leonora, Joseph y Mary Fielding,

entre otros. Despus del retorno de Parley, Thankful di nacimiento a un
hijo en marzo de 1837, aunque ella muri unas pocas horas despus.
Cuando Parley regres a Kirtland de su misIn en Canad, se
encontr a si mismo involucrado en varios conflictos que sacudieron a la
Iglesia, resultantes de una combinacin de divisiones internas,
persecuciones, y un pnico financiero nacional. La crisis afect su fe,
dejndolo temporalmente desilusionado del Profeta Jos Smith. Pronto,
sin embargo, Parley se humill a si mismo y pidi el perdn de Jos.
En 1838 sufri persecuciones con los Santos en Misuri y pas
nueve meses en prisin en Richmond y Columbia, antes de escaparse a
Illinois en julio de 1839.
Parley y Orson Pratt dejaron Nauvoo, Illinois, el 19 de agosto de
1839, en una misin apostlica a las Islas Britnicas. En 1841 fue
nombrado presidente de la misin Britnica, sobre todas las
conferencias y permaneci all hasta el otoo de 1842. El siguiente
invierno, regres a Illinois, donde continu trabajando en el ministerio
por uno o dos aos. En una conferencia en Preston, Inglaterra, Parley fue
nombrado editor de la recientemente creada publicacin Millennial
Star, que lleg a ser la publicacin de mayor duracin en la Iglesia de
1840 a 1970.
En la primavera de 1844, Parley P. Pratt y casi todos los miembros
del Qurum de los Doce Apstoles se encontraban sirviendo misiones en
el este de los Estados Unidos. En junio el lder Pratt se sinti inspirado a
regresar a Nauvoo. En el camino supo que Jos y Hyrum haban sido
martirizados en Carthage, Illinois. Cuenta que: Me sent tan lleno de
pesar y de los poderes de oscuridad que fue difcil para conversar o
hablar con otra persona. Pensaba mucho acerca de sus queridos
amigos que ahora estaban muertos y en las muchas experiencias que
haban compartido, incluyendo el tiempo que pasaron en prisin juntos.
Seis aos antes, en noviembre de 1838, cuando los Santos fueron
echados de sus hogares en Misuri, cincuenta de sus lderes, incluyendo
Jos Smith y Parley, haban sido arrestados y encarcelados en Richmond,
Misuri. Una noche los hombres haban estado despiertos por los
guardias, que estaban vulgarmente alardeando de sus crueles actos de
violencia en contra de los Santos. Era medianoche, y los prisioneros
haban estado escuchando el lenguaje soez de los guardias por horas.
Incapaz de tolerar por ms tiempo su lenguaje abusivo, el Profeta Jos
Smith se par y con una voz de trueno reprendi a los guardias y les
mand callarse. Parley despus escribi: Dignidad y Majestad la he
visto una sola vez, cuando se irgui en cadenas, a medianoche, en un
calabozo de una oscura villa de Misuri. Ahora ese gran lder se haba
ido.
14

Al aproximarse
a Nauvoo, se senta
muy preocupado. No
saba
si
Brigham
Young, el Presidente
del Qurum de los
Doce Apstoles, o
cualquiera otro de
los miembros del
Qurum
estuviera
ah. Qu debera de
decir a la gente?
Debera decirles que abandonaran Nauvoo? O deberan permanecer y
completar el templo? Parley or para saber qu hacer. l cuenta que:
En un momento el Espritu de Dios vino sobre m y llen mi corazn de
gozo y alegra indescriptibles. El Espritu me dijo: Ve y permanece con la
gente de Nauvoo, que ellos deben continuar haciendo sus deberes
diarios y cuidar de s mismos. Exhrtales para que continuen edificando
la Casa del Seor que les he mandado construir en Nauvoo.
En Nauvoo el lder Pratt encontr que la gente haba ya
continuado el trabajo en el templo bajo la direccin de John Taylor y
Willard Richards, dos miembros del Qurum de los Doce que haban
estado en la crcel con el Profeta cuando fue asesinado. Los tres
hombres trabajaron juntos para guardar a la gente unida y en paz hasta
el regreso del Presidente Young y los otros miembros del Qurum.
Despus de su regreso a Nauvoo, Parley fue llamado en 1845 a
presidir sobre las ramas de la Iglesia en Nueva Inglaterra y los estados
del Atlntico central con cabecera en Nueva York. Aqu public un
peridico llamado The Prophet. En el verano volvi a Nauvoo, pero en
febrero de 1846 fue de nuevo expulsado de su casa por una turba
despiadada. Despus de vadear el ro a travs de sufrimientos sin
precedentes con su familia, l y los perseguidos Santos lograron llegar a
Council Bluffs. Fue llamado a una misin en Inglaterra donde ayud a
fortalecer a las ramas de la Iglesia y organiz compaas para emigrar a
los Estados Unidos. Parley estuvo involucrado en establecer campos
para los refugiados tanto en Garden Grove como en Mt. Pisgah, Iowa, y
durante el verano y otoo de 1847, condujo personalmente una
compaa de pioneros al valle de Lago Salado. A mediados de la dcada
de los 1850, trabajando con George D. Watt, ayud a desarrollar el
Alfabeto Deseret.
Una convencin general en marzo de 1848 escogi a Parley como
uno de los diez hombres seleccionados para disear la primera
constitucin del estado provisional de Deseret. En el verano de 1848,
Pratt explor el can Big Creek, ahora llamado Parley, con el propsito
15

de construir un camino para proveer un mejor

acceso al valle.
En noviembre de 1849, despus de
suspender el trabajo en el camino por una
temporada, Pratt fue llamado para encabezar
una compaa de cincuenta hombres al sur de
Utah y para aconsejar a Brigham Young de
posibles lugares para nuevos asentamientos.
Pratt dio a la asamblea legislativa reportes
optimistas para establecer poblados en las
actuales ciudades de Richfield, Marysvale,
Parowan, Cedar, Washington, Santa Clara,
Mountain Meadows, Beaver y Payson. Su
compaa trajo muestras de mineral de hierro,
carbn y otros minerales. Pratt provey
informacin especfica sobre el clima, las condiciones del suelo, el agua,
bosques y otras condiciones topogrficas.
Parley fue reelecto a la asamblea legislativa del Estado de Deseret
en el invierno de 1850, regres nuevamente por voto unnime en agosto
de 1854 y en 1855 sirvi como capelln del consejo de la ciudad de
Fillmore. Tambin sirvi como regente de la Universidad de Deseret.
En 1851 la Primera Presidencia llam al lder Pratt a presidir sobre
la Misin General del Pacfico con cabecera en San Francisco. Sintiendo
un deber con los pueblos de Amrica Latina, con su esposa Febe Soper,
y el lder Rufus Allen, viajaron a Valparaso, Chile, en septiembre de
1851. Como extranjeros en una tierra extraa, los primeros misioneros
de la Iglesia que fueron a Chile tuvieron que enfrentar grandes
dificultades.
Una guerra civil y lo que el lder Pratt denomin una cartera vaca y un
vocabulario imperfecto les impidieron
a l, a Febe su esposa y al lder Rufus
C. Allen llevar las llaves del evangelio
por el momento a esos pases. El 8 de
noviembre de 1851, cinco meses
despus
de
haber
llegado
a
Valparaso, los tres se marcharon sin
haber tenido un solo bautismo. De
todas formas, su estada fue lo
suficientemente larga como para que
el lder Pratt disfrutara de la belleza
de la tierra chilena. En su diario escribi que las huertas, las granjas y
los viedos del valle del ro Aconcagua eran frtiles como un Edn.
Ms de ciento cincuenta aos ms tarde, se podra decir lo mismo con
respecto a la obra misional actual en que Chile se ha convertido en una
via fructfera para el evangelio. La Iglesia se ha convertido en una
fuerza espiritual en Chile donde hay mas de 120 estacas, ocho
16

misiones, un templo y cerca de medio milln de miembros. La visita del

lder Pratt es considerada por los miembros de ese pas como un
prlogo de la historia de la Iglesia en esa tierra.
Lderes de la Iglesia en Chile ante el monumento a Omner Pratt

Poco despus, por lo tanto, los misioneros salieron del pas, debido
a la muerte d un hijo, Omner, frustrados por las dificultades del lenguaje,
la pobreza, y las condiciones polticas y eclesisticas de Chile,
regresaron a San Francisco en marzo de 1852.
En el verano de 1855 regres de la Sierra Nevada a su casa, y
pas parte de su tiempo predicando en los diversos asentamientos de
Utah, y trabaj con sus propias manos en el cultivo de sus sembrados.
En el otoo de 1856, acompaando a una veintena de misioneros a
travs de las llanuras. Durante el invierno y parte de la primavera
siguiente, visit a los santos en San Luis, Filadelfia, Nueva York y otros
lugares, ocupndose de la predicacin, la escritura y la publicacin de
las buenas nuevas del reino de Dios.
Parley P. Pratt era de tan buena constitucin fsica que camin la
mitad de los Estados Unidos en varias ocasiones. Tenan un gran sentido
de la aventura y siempre estaba en busca de nuevas experiencias. Viaj
a travs de Norteamrica y Europa predicando y enseando. Su
autobiografa est llena de historias de milagros, algunas tragedias y
narraciones divertidas.
Se dice que su alma estaba llena de romance, poesa y canto que
rebosaba de energa vital. Fue como un caballero medieval, y actos de
osada y espiritualidad exuda-ban de su noble alma.

Prisin
Cuando la gente de Misuri ech a los Santos del estado a finales
de 1838, y en que el gobernador Boggs expidiera su infame orden de
exterminio de los Santos, Parley fue arrestado con otros lderes de la
Iglesia y encarcelado durante ocho meses en Richmond y Columbia,
Misuri. Fueron detenidos temporalmente con el profeta Jos y otros en
un hotel en Independence mientras los trasladaban a Richmond; ah
logr escapar y pasando desapercibido en una maana nevando,
rpidamente alcanz llegar hasta el bosque en las afueras de la ciudad.
Sin embargo, dndose cuenta de que su escape pudiera causar que sus
hermanos sufrieran un sinnmero de problemas, o an la muerte eligi
regresar al hotel. Aunque sin hogar y encarcelado, con su familia y los
santos exiliados del estado, Parley se sinti ms firme que nunca en la
fe de Jess.

17

Su amor y respeto por el profeta Jos tambin aument. Parley P.

Pratt y otros hombres en la naciente Iglesia haban sido arrestados y
encarcelados varias veces en un periodo de ocho aos desde el
establecimiento de la Iglesia hasta 1838. Pero nunca ha-ban
permanecido en la crcel tanto tiempo como ahora. Esta vez en Misuri,
los lderes fueron arrojados en prisiones y tratados terriblemente por
meses y meses. Hombres a-tlticos como eran, fueron confinados en
calabozos estrechos, los alimentaban con una dieta horrible y no tenan
ninguna de las distracciones de una crcel moderna. Mientras que Jos
el Profeta clamaba en DyC 121 acerca de cuan abandonado se senta,
Parley, junto con Morris Phelps y King Follett, senta lo mismo
atormentado por guardias inicuos.
Despus de que Jos y otros prisioneros fueron transferidos a la
crcel de Liberty, Parley permaneci en la crcel de Richmond. Mientras
estaba encarcelado, sinti especialmente la ausencia de su familia, y
escribi a su segunda esposa, Mary Ann Frost, Candados y barrotes, ros
y la distancia nos separan, y todava te amo, pero estoy condenado a
languidecer por largos meses, y tal vez aos privado de tu compaa
mientras mis pequeos crecen, y cambian su tamao y apariencia sin un
dulce beso o un estrecho abrazo de un padre que los ama mas que nada
en la vida.
Estos recuerdos lo llenaron de gozo y con una determinacin de
ayunar hasta que recibiera una palabra del Seor y medios para escapar.
Despus de varios das de ayunar, tuvo una visin de su primera esposa,
Thankful. l le pegunt, estar de nuevo en libertad en esta vida y
disfrutar de la compaa de mi familia, y de los Santos y predicar el
Evangelio como lo he hecho?. A lo cual ella contest S!. Ansioso de
saber ms, le pregunt, Puedes decirme cmo o por que medios o
cuando escapar? Pero ella repuso, Esa cosa no me ha sido todava
dada a conocer. l esta conmovido, y escribi: Oh los Cielos y la
esperanza estn en mi alma una vez ms!
Despus de seis meses en prisin, les lleg la noticia de que Jos y
Hyrum haban escapado. Los hermanos haban sido llevados de la crcel
de Liberty al condado de Boone para otro juicio. Despus de sufrir
horribles indignidades, haban solicitado al juzgado corrupto su libertad.
Mientras los guardias se haban emborrachado, Jos y Hyrum pagaron a
uno de ellos por dos caballos y huyeron a Quincy, Illinois.
Ahora la furia del populacho se concentr sobre los ltimos
hombres en Misuri. Parley P. Pratt escribi: Sent que era demasiado
para soportar, siendo tratados diaria-mente con amenazas de muerte y
dicindonos repetidamente que nunca escaparamos vivos. Oh,
demasiado postergados aqu y condenado a esta vida miserable,
mientras que nuestras esposas e hijos vagan afuera en una tierra de
extraos, sin la proteccin de sus esposos y padres, esto es
experimentar diez mil muertes!.
18

Sin embargo, l recodaba el buen espritu del Profeta cuando

estuvieron encadenados juntos, esperando por el juicio. Esa horrible
noche despus de que se levant en majestad y silenci a los guardias,
se sent delante de mi y dijo a Hyrum, 'Regocijmonos de que somos
contados dignos de ser perseguidos por el nombre de Cristo'. Y tambin
de algo que Jos les haba revelado: l dijo en tono confidencial, 'Tened
buen nimo, hermanos; la palabra del Seor ha venido a mi anoche de
que nuestras vidas sern nuestras, y no importa lo que suframos
durante esta cautividad, ninguna de nuestras vidas ser tomada'. Su
hermano Orson le ayud a escapar de la crcel de Columbia el 4 de julio
de 1839, despus de lo cual se unieron a los Santos para construir la
hermosa ciudad de Nauvoo y traer a miles al conocimiento del
Evangelio.

La palabra escrita
La obra escrita de Parley hizo mas para establecer y difundir la
doctrina de la Iglesia que cualquier otra obra. Y Parley fue sin duda el
que ms viaj de los apstoles o-riginales hasta el tiempo de su muerte.
En sus escritos no slo mostraba que la Iglesia restaurada era similar a
aquella descrita en el nuevo Testamento, sino que era algo en verdad
nuevo, diferente y mejor, com-pletamente distinto al falso cristianismo
que se practicaba en las iglesias.
l haca notar que la verdad haba sido restaurada
y que era algo muy diferente a lo que las personas
haban pensado en cuanto a religin.
Pareca
entender a un nivel profundo lo que Jess haba a
dicho a Jos Smith desde el principio: "que todos
sus credos eran una abominacin a su vista" (JSH
1:19). En uno de sus folletos habla de que el
adversario haba estado muy complacido con las
iglesias cristianas, y solo se enfureci cuando
alguien se atrevi a ensear de que el hombre
debera
recibir
revelacin
directa de Dios, mas que seguir
los consejos de los ministros cristianos aprobados
por el enemigo.
El lder Pratt pues, no solo declar el evangelio
verbalmente, sino tambin por medio de escritos.
Algunos de ellos fueron declarados por Jos Smith
como obras bsicas de la Iglesia. Estableci el
19

peridico Millennial Star en Manchester, Inglaterra, y fue su editor

durante 1840. Este peridico fue publicado hasta 1970 cuando fue
descontinuado. Parley P. Pratt fue autor de numerosos folletos, entre los
cuales se encuentran: Una Apelacin al Estado de Nueva York,
Inmortalidad del Cuerpo, Fuente de Conocimiento, Inteligencia y
Afecto, El ngel de las Praderas.
Tres libros particularmente muestran el poder y rango de la
escritura de Parley: Una Voz de Amonestacin e Instruccin a todo
Pueblo, o Una Introduccin a la Fe y Doctrinas
de los Santos de los ltimos Das (Nueva
York, 1837), probablemente despus de las
Escrituras uno de los libros mas ampliamente
ledos por los miembros de la Iglesia. Fue el
medio para la conversin de miles; Voz de
Amonestacin
claramente
defini
las
doctrinas de la Iglesia. La publicacin de esta
obra vino a ser un modelo para otros
escritores. Su formato, el cual emplea
descripciones de las doctrinas bsicas de la
Iglesia y referencias bblicas, argumentos, y
ejemplos, fue usado por la mayora de los
escritores de la Iglesia durante el siglo
pasado. Fue el primer libro, aparte de los libros cannicos, en ser usado
para dar a conocer el mensaje del evangelio.
Segundo, su Autobiografa, completada poco despus de su
muerte y publicada posteriormente,captura el espritu y la excitacin de
las primeras dcadas de la Restauracin.
Y tercero, Llave a la Ciencia de la Teologa (Liverpool, 1854), es
la primera exposicin comprensiva de la teologa de los Santos de los
ltimos Das. Su marcado carcter hebraico y su tono le llevaron a ser
llamado el Isaas de su pueblo.
Durante una misin a los estados del Este con los Doce en el
verano de 1840, Parley public once himnos, junto con un largo poema
narrativo de seis captulos llamado El Mileno, Un Poema, al cual est
anexado un Tratado sobre la Regeneracin de la Materia. Este volumen
vino a ser el primer libro de poesa de los Santos de los ltimos Das.
Un mes despus de su fuga de la prisin, Parley, junto con la
mayora de los Doce Apstoles, partieron para una misin a Inglaterra.
Despus de su llegada, Parley escribi entusiasmado a Mary: Aqu hay
una abundante cosecha para los prximos 15 o 20 aos... y aqu, si es la
voluntad del Seor, espero pasar 5 o 10 aos por lo menos. Pronto fue
acompaado por Mary, y permanecieron en Inglaterra hasta octubre de
1842. Aunque sobreestim su estancia ah, su optimismo prob estar
bien fundado. Durante la misin de Parley y los otros Apstoles, la obra
20

misional en Inglaterra creci y se enviaron con destino a Nauvoo muchas

compaas de emigrantes.
En todas sus labores misionales a travs de su vida, Parley se
dedic a escribir y publicar. Durante esta poca la necesidad de contar
con folletos y diarios se increment rpidamente, y los opositores a la
Iglesia usaron los medios escritos para condenar a los Santos y
malinterpretar sus creencias. Parley tambin comprendi el poder de la
prensa y la us para hacer avanzar la causa del Evangelio, imprimiendo
y distribuyendo folletos por miles. Fue bendecido con una mente
potica, un espritu romntico, y un estilo cau-tivante, y sus numerosos
escritos aseguraron que el mensaje de los Santos de los ltimos Das
tuviera una defensa elocuente.
Parles estaba relacionado con varios gneros literarios y escribi
poesa, ficcin, himnos, ensayos cortos, y obras completas. Tres de sus
himnos aparecieron en el primer himnario de la Iglesia en 1835. En
Inglaterra recibi la asignacin de publicar un nuevo himnario. Parley le
dijo a Brigham Young, en cuanto a los himnos, estos escribiendo varios
cada da, y espero contribuir con unos cien para el volumen que
imprimiremos. Aunque no alcanz su meta, el nuevo himnario contena
cerca de 50 de sus himnos. Nuestra edicin
actual del himnario de la Iglesia en espaol,
incluye los siguientes himnos de Parley P. Pratt:
Ya rompe el alba, Un ngel del Seor, Oh
Rey de reyes, ven y Tan humilde al nacer.

Matrimonio y vida familiar

Su primera esposa:
El 9 de septiembre de 1827, Parley Pratt y
Thankful Halsey (ella naci el 18 de marzo de
1797) fueron solemnemente unidos en los lazos
del matrimonio por el reverendo Palmer, pastor
de la Iglesia Bautista, en Canan, condado de Columbia, Nueva york. Se
trasladaron a Ohio a vivir en la tierra que Parley haba comprado y
despejado. Durante los aos que siguieron a su matrimonio, la salud de
Thankful se vi muy afectada por una primera incursin de tuberculosis.
Ella fue una valiente y leal esposa que espero en casa mientras su
esposo iba de una misin a otra.
En abril de 1836, Parley, ahora miembro de los Doce Apstoles, se
preguntaba como poda dejar a su esposa invlida de nuevo para ir a
una misin. El lder Heber C. Kimball lleg a su casa, y lleno del espritu
21

de profeca, les hizo esta asombrosa promesa: Hermano Parley, tu

esposa sanar, y tendr un hijo, y su nombre ser Parley. Y l ser un
instrumento elegido en las manos del Seor para heredar el sacerdocio y
caminar en los pasos de su padre. Deber hacer un gran trabajo en el
ministerio de la palabra y la enseanza de los hijos de los hombres.
A Parley se le dijo que haba una importante misin para que l la
llevara a cabo en el Alto Canad, donde se encontraba un pueblo
preparado para recibir la plenitud del Evangelio. Se trata de una
maravillosa profeca, durante casi seis aos de su matrimonio sin hijos,
Thankful estaba considerada como incurable. Parley parti a su misin, y
cuando regres a Kirtland dos meses ms tarde, encontr a su mujer
completamente curada de su larga enfermedad.
El 25 de marzo de 1837, menos de un ao despus de que el
hermano Kimball pro-nunci su profeca inspirada, su hijo naci a
Thankful y Parley, al cual llamaron Parley P. Jr. La profeca se cumpli
literalmente, pero cuando Thankful haba completado su parte en su
realizacin, su misin terrenal estaba terminada. Apenas su hijo haba
recibido de ella una caricia maternal, su madre entr tranquilamente en
el paraso de descanso. Su muerte trajo un dolor abrumador a Parley,
que no pudo expresar con palabras. Pero en su anhelo de Thankful,
encontr consuelo en la vida preciosa de su hijo, su hijo de la promesa.
Agradecido, Pratt la sepult en el cementerio cerca del Templo en
Kirtland, Ohio.
Su segunda esposa:
Mary Ann Frost sigui a Parley a Misuri,
donde tuvieron un hijo, Nathan, nacido en Far
West en agosto de 1838. para noviembre,
Parley fue encarcelado. Mary Ann permaneci
en Misuri tanto como pudo aguantar, pero
cuando el populacho entr en su hogar, rompi
algunos muebles y la amenaz de muerte si no
parta, vino a ver a Parley por ltima vez, no
sabiendo si lo volvera a ver.
Naci en Bethel, Maine, el 14 de enero de
1809, a Aaron Frost y Susan Gray. Nathan
Stearns se cas con ella y tuvieron una hija,
Mary Ann, nacida el 6 de abril de 1833.
Cuando la pequea tena apenas cinco meses de edad, su padre muri.
Mary Ann Frost Stearns y su madre, Susan Gray Frost, oyeron el
evangelio y fueron bautizadas por el Apstol David W. Patten. Ellas se
reunieron junto con otros conversos, en Kirtland, Ohio. Aqu, el 9 de
22

mayo de 1837, Mary Ann se cas con el lder Parley P. Pratt. En 1840 su
familia lo acompa en la misin de Inglaterra.
Parley y Mary Ann tuvieron cuatro hijos: Nathan, nacido el 31 de
agosto de 1838; Olivia, nacida el 2 de junio de 1841; Susan, nacida el 7
de abril de 1843, y Moroni, nacido el 7 de diciembre de 1844. Nathan
muri en 1843 y en 1844 Susan, pero Olivia y Moroni acompaaron a su
madre a Utah. Mary Ann muri el 27 de marzo de 1913, y fue sepultada
en Pleasant Grove, Utah.
Su tercera esposa:
Elizabeth Brotherton naci el 27 de marzo
de 1816 en Manchester, Inglaterra, a Thomas y
Sarah Hamilton Brotherton. Se incorpor a la
Iglesia en 1849, y lleg a Nauvoo en 1841. En
1843 fue casada con Parley Pratt en Nauvoo
por el Patriarca Hyrum Smith- Ella lleg a Utah
en septiembre de 1847.
Elizabeth fue una miembro activa y fiel de
la Iglesia, y fue miembro de la primera
Sociedad de Socorro que se organiz en Utah.
En el momento de su muerte, el 9 de mayo de
1897, ella viva en el vigsimo segundo barrio
de Lago Salado. No tuvieron hijos.

Su cuarta esposa:
Mary Wood, hija de Samuel y Margaret Orr
Wood, naci el 18 de junio de 1818 en
Glasgow, Escocia. Ella era bien educada, y fue
una
consumada
costurera.
Resida
en
Liverpool, Inglaterra, cuando entr en contacto
con los misioneros Santos de los ltimos Das y
fue bautizada el 29 de marzo de 1839 en
Manchester.
En 1841, Parley P. Pratt fue elegido para
presidir la Misin Britnica, y Mara era una
ferviente miembro en Manchester. Despus de
que l regres con su familia a Nauvoo (esta
fue la misin en que su esposa Mary Ann Frost
y sus hijos lo acompaaron) escribi a Mary
Wood y le anim a venir a Sin.
Mary vino a los Estados Unidos en marzo de 1844 y el 9 de
23

septiembre de 1844, ella se convirti en una esposa plural de Parley P.

Pratt. Sufri las penurias y persecuciones con los santos infligidas por el
populacho y la muerte de su Profeta y Patriarca. Fue una de las primeras
en salir de su casa en esa fecha histrica de febrero de 1846. Helamn,
el primer hijo de Parley y Mara naci el 31 de mayo de 1846 en Winter
Quarters. Llegaron al Gran Valle de Lago Salado el 19 de septiembre de
1847.
Parley y Mara tuvieron cuatro hijos: Helamn; Cornela, nacida el 5
de sepiembre de 1848; Mara, naci el 14 de septiembre de 1853 y
Mathoni, nacido el 6 de julio de 1856. Despus de la trgica muerte de
su marido, Mara se hizo cargo de la crianza de sus cuatro hijos
pequeos, el ms grande de los cuales tena slo diez aos de edad. En
su joven viudez, recibi muchas propuestas de matrimonio de hombres
prominentes, pero siempre recordaba el rostro de Parley y no acept a
ningn otro. Ella cri sola a sus dos hijos y dos hijas, los vio a todos
casados en el Templo y a todos activos, como enrgicos trabajadores en
la Iglesia. Mara muri el 5 de marzo de 1898 en Salt Lake City.
Su quinta esposa:
Hannahette Snively, la hija de Henry
Snively y Mara Heavnor, naci el 22 de
octubre de 1812, en Woodstock, condado de
Shennandoah, Virginia. Ha-nnahette y sus
hermanas, Susan y Mara, se con-virtieron a
la Iglesia por Erastus Snow. Con el dinero
que se les dio por la finca de su padre,
Susan y Ha-nnahette construyeron una casa
de ladrillo en Nauvoo. Hannahette se cas con Parley P. Pratt el 2 de
noviembre de 1844, en el Templo de Nauvoo. Fueron casados por
Brigham Young.
Hannahette tena una disposicin alegre, y nunca expres una
queja respecto de cualquiera de las dificultades o problemas o
incidentes relacionados con la vida pionera. Pas el invierno de 1846-47
en Winter Quarters y lleg al Valle de Lago Salado con la segunda
compaa el 25 de septiembre de 1847.
Parley y Hannahette tuvieron tres hijos. Alma, nacido el 3 de julio
de 1845; Lucy, naci el 9 de marzo de 1848, y Henrietta, nacida el 26 de
octubre de 1851. Hannahette muri el 21 de febrero de 1898 en Salt
Lake City.
Su sexta esposa:
24

Belinda Marden naci en Chichester,

Merrimack county, New Hamshire, el 24 de
diciembre de 1820, la sptima hija y el
decimocuarto hijo de John y Rachel Shaw
Marden. Cuando Belinda tena diecinueve
aos, se cas con Benjamn Abad Hilton.
Ellos vivan en Bostos, Massachusetts,
cuando en 1843, recibieron un volante en
donde se anunciaba la presencia de un
predicador mormn en el Saln Roylston. Belinda recibi un abrumador
testimonio, pero no su marido, al principio, pero en la primavera, l
tambin decidi ser bautizado. No pas mucho tiempo antes de que su
marido apostatara y le prohibi asistir a ella tambin. Un ao ms tarde
abandon a su marido y parti a Nauvoo.
En Nauvoo, despus de que el Profeta habl a los jvenes acerca
del matrimonio celestial dijo, Yo testifico de que el Espritu Santo de
Dios recay sobre mi y qued claro a mi entendimiento de que se trata
de un principio divino y con gran alegra de corazn acept, y nunca a
partir de ese momento, ha habido dudas en mi mente acerca de l.
Belinda se cas con Parley P. Pratt el 20 de noviembre de 1844 en
la casa de Erastus Snow. Fueron sellados en el templo de Nauvoo en
diciembre de 1845.
Debido a la intensa persecucin los Santos se vieron obligados a
abandonar sus hogares y el 14 de febrero de 1846, cruz el ro
Mississippi. Su primer hijo, Nefi, nacido el 1 de enero de 1846, slo vivi
seis semanas. Llegaron en julio cerca de Council Bluffs, y acamparon all
varias semanas. El hermano Pratt parti respondiendo a un llamado para
ir a una breve misin a Inglaterra. Regres de su misin el 8 de abril de
1847 y de in-mediato comenz a prepararse para viajar a las montaas
con su familia.
Parley y Belinda tuvieron cinco hijos: Nefi; Belinda y Abinad
(gemelos) nacidos el 8 de mayo de 1848; Lehi, naci el 9 de junio de
1851, e Isabella, nacida el 1 de septiembre de 1854. Despus de la
trgica muerte de Parley, Belinda se encarg de sus pequeos nios. Se
traslad a Fillmore en 1870. Ella siempre fue fiel en la Iglesia y muri el
19 de febrero de 1894.
Su sptima esposa:
Sarah Huston naci el 3 de agosto de 1823 en Starke County, Ohio.
Se cas con Parley el 15 de octubre de 1845 en Nauvoo.
Sarah fue de un carcter noble y fuerte, con una disposicin
amable y siempre optimista. Parley y Sarah fueron los padres de cuatro
hijos: Julia, nacida el 1 de abril de 1847; Mormn, nacido el 8 de enero
25

de 1850; Teancum, nacido el 15 de noviembre de 1851, y Sarah, nacida

el 31 de mayo de 1856. Sarah Huston muri el 26 de mayo de 1886, en
Coyote (Ms tarde llamado Antimonio), Garfield County, Utah.
Su octava esposa:
Phoebe Soper naci en Hempstead Harbor, Queen's County, Long
Island, Nueva
York, el 8 de julio de 1823. Fue convertida al
mormonismo y se traslad a Nauvoo en febrero de 1846. Se cas con
Parley P. Pratt el 8 de febrero de 1846 y el 13 de febrero sali de Nauvoo
en compaa de su marido y la familia y el resto de los Doce Apstoles.
En 1851, Phoebe acompa a su esposo en la misin a San
Francisco y ms tarde a Valparaso, Chile.
Phoebe y Parley son los padres de tres nios: Mosah, nacido el 26
de febrero de 1850; Omner, nacido el 30 de noviembre de 1851, y
Phoebe, nacida el 19 de mayo de 1853. Despus de la muerte de su
marido, Phoebe W.S. Holdaway se cas nuevamente y vivi en Provo.
Ella sigui siendo una fiel Santo de los ltimos Das hasta su muerte el
11 de septiembre de 1887.
Su novena esposa:
Martha Monk naci el 28 de abril de 1823, en Raynor,
Chestershires, Inglaterra, hi-ja de Thomas y Sarah Monk. Acept el
evangelio y se convirti en la esposa del Apstol Parley P. Pratt en 1847,
y lleg a Utah el mismo ao con la familia. Su primer hogar en el Valle
de Lago Salado fue en el Fuerte, donde el 30 de enero de 1849, dio a luz
a su primer hijo al que dieron el nombre de ter. Martha ms tarde se
separ del Apstol Pratt y poco despus sali para California, donde
falleci.
Su dcima esposa:
Ann
Agatha
Walker
nacio
en
Leek,
Staffordshire, Inglaterra, el 11 de junio de
1829. Sus padres fueron William Gibson
Walker, un maestro de escuela, y Mary
Goodwin. Ella fue la mayor de seis hijos.
La familia de Ann eran miembros de la
Iglesia Metodista Wesleyana. La familia se
traslad a Pendleton en donde escucharon el
Evangelio restaurado. Se interesaron en la
Iglesia y toda la familia fue bautizada,
exceptuando a una hija, Dorcas. Cuando los
lde-res Parley P. Pratt y John Tyalor
26

terminaron su misin en Inglaterra, viaj con ellos y o-tros Santos a

Amrica. Se cas con Parley el 28 de abril de 1847 en Winter Quarters.
Se convirtieron en los padres de cinco hijos; Agatha, nacida el 7 de julio
de 1848; Malona, nacida el 15 de abril de 1850; Marion, nacido el 28 de
noviembre de 1851; Moroni, naci-do el 10 de octubre de 1853 y Eveline,
nacida el 8 de agosto de 1856.
Ann Agatha fue una ferviente obrera en la Iglesia, con un fuerte
testimonio del Evangelio. Muri en su casa en Ogden, Utah, el 25 de
junio de 1908 a la edad de 79 aos.
Su undcima esposa:
Kezia Downs naci el 10 de mayo de 1812 en Raynor, Chestershire,
Inglaterra. Fue bautizada por el lder Parley P. Pratt y lleg al Valle de
Lago Salado en 1851. El 17 de di-ciembre de 1853, ella se cas con el
lder Pratt. Kezia falleci en su residencia en el Ba-rrio 14 de Lago
Salado, el 11 de enero de 1877.

Su duodcima esposa:
Elenor J. McComb naci el 29 de diciembre de 1817 en Wheeling,
West Virgina, la hija de James Mc-Comb. Elenor estuvo casada con
Hctor McLean y era la madre de tres hijos, una nia y dos nios. Sus
hijos fueron bautizados, pero el Sr. McLean no acept el mormonismo y
no quera que sus hijos pertenecieran a la Iglesia.
Elenor conoci a Parley en una de sus misIones y
divorciada de su marido, lleg a Utah, donde fue
casada con el lder Pratt el 14 de noviembre de
1855, en Salt Lake City. Sus hijos se haban
quedado en casa de su padre, en Nueva Orlans, y
cuando el lder Pratt fue llamado a una misin, ella
lo acompa y de inmediato fue a casa de su
padre donde se reuni con sus hijos.
Tras el asesinato de su esposo, Parley Pratt, por
su ex marido, Hctor McLean, Ele-nor regres a Salt Lake City, donde fue
maestra de escuela. Muri el 24 de octubre de 1874 en Salt Lake.

Su ltima misin y asesinato

27

Parley fue apartado para esta misin por el Presidente Brigham

Young, Heber C. Kimball y Jedediah M. Grant (la Primera Presidencia).
Para este fin asisti a una reunin el primer jueves de septiembre, donde
fueron confirmados varios de sus hijos a
quienes haba bautizado; bendijo y di
nombre a la ms pequea de sus hijos y dio
un fiel testimonio. Comenz su misin el 14
de septiembre de 1856.
Despus de mas de veinticinco aos
de constantes labores misioneras, el lder
Pratt tena algunas expectativas personales
de permanecer mas cerca de su hogar y su
familia por una temporada. Pero en 1856 el
Presidente Young se dirigi a l para llevar a cabo una extensa gira
proselitista en los estados del Este. En su ltimo discurso a los Santos
reunidos en el Bowery, de la ciudad de Lago Salado, el 7 de septiembre
de 1856, dijo:
Ahora estoy a punto de viajar a los estados del este, a predicar el
Evangelio de Jesucristo y dar testimonio de aquellas cosas que yo s con
total certeza, porque esta es mi vocacin. He deseado, despus de viajar
durante veinticinco o veintiseis aos, en su mayora en el extranjero,
quedarme en casa y ministrar entre el pueblo de Dios, cuidad de mi
familia, y sobe todo en hacer la voluntad de Dios, y no la ma. Si es la
voluntad de Dios que yo debo pasar mis das proclamando este
Evangelio, y teniendo un testimonio de estacas cosas, me voy a sentir
muy privilegiado y honrado.
Saliendo de Lago Salado, el lder Pratt viaj extensamente entre
las ramas de Filadelfia, la ciudad de Nueva York, Cincinnati y de otros
lugares. Pero un hombre de nombre Hctor McLean, activamente
comenz a rastrear su paradero, culpando al lder Pratt por el
distanciamiento entre l y su ex esposa, Elenor. McLean casi lo atrapa
en San Luis. Afortunadamente, el lder Pratt eludi al hombre y logr
escapar a territorio indio (Oklahoma) donde el lder George B. Higginson
haba trabajado entre los indgenas de las naciones La Quebrada y
Cherokee. Aqu el lder Pratt fue detenido por un capitn de los Estados
Unidos.
El lder Pratt fue trasladado bajo custodia a Van Buren, Crawford County,
Arkansas, don-de se convoc al tribunal federal. El Juez John B. Ogden,
presidi el periodo de sesiones el martes 12 de mayo de 1857. Las
pruebas presentadas en contra del lder Pratt se con-sideraron
insuficientes para justificar la celebracin del juicio, y fue absuelto. Sin
embargo, el juez a propsito no anunci la decisin de poner en libertad
al lder Pratt en ese momento, con la esperanza de disuadir a McLean
28

de su declarada voluntad de matarlo. El lder

Pratt se mantuvo esa noche en la crcel en
custodia de proteccin. Temprano en la maana
siguiente el magistrado Ogden trajo a la crcel
un caballo para l, y al mismo tiempo le ofreci
un cuchillo y una pistola como un medio de
legtima defensa. Pero el lder Pratt entristecido,
le dijo a
l y sus acompaantes: Seores, yo no
dependo de las armas de ese tipo, mi confianza
es mi Dios. Adis, seores.
Aunque Parley tom otra ruta para escapar
de sus perseguidores, Hctor McLean y sus dos
cmplices, James Cornell y Amasa Howell, lo
siguieron. Y a una docena de millas al noreste de Van Buren (cerca de
Alma, Arkansas) en frente de la granja del Sr. Winn, lo alcanzaron y lo
apualaron en el pecho. El herido cay de su caballo mientras sus
atacantes corrieron. Cerca de diez minutos mas tarde regresaron y
McLean, colocando un arma de fuego junto al cuello de Parley, dispar
deliberadamente. Winn fue testigo de toda la escena. l y algunos de
sus vecinos asistieron al Apstol en sus ltimos momentos. Antes de que
el lder Pratt muriera aproximadamente dos horas y media mas tarde,
comparti su ltimo testimonio: Me muero, creo firmemente en el
Evangelio de Jesucristo como fue manifestado a travs del Profeta Jos
Smith, y deseo llevar este testimonio . S que el Evangelio es verdadero
y que Jos Smith fue un profeta de Dios vivo, muero como un mrtir de
la fe.
El cuerpo del lder Pratt fue envuelto en lino fino, y colocado en un
atad de pino preparado por William T. Steward. Los restos fueron
llevados por John B. Stewart al cementerio Sterman (ahora conocido
como Bellas Springs) en donde lo enterraron a las diez de la noche del
jueves 14 de mayo de 1857.
En el territorio de Utah, Brigham Young declar, concerniente a la
muerte de Parley, Nada ha sucedido mas difcil de reconciliar con mi
mente desde la muerte de Jos.
El lder John Taylor ayud al hijo mayor de Parley, P. P. Pratt Jr. en
la preparacin para su publicacin de la historia que Parley haba escrito
y que le habia encargado de publicarla en caso de que le sucediera
cualquier cosa a l. El lder Taylor dijo: El hermano Parley me trajo el
Evangelio y me bautiz. Fue sin duda un verdadero Santo de los ltimos
Das, un Apstol honorable, un buen y afectuoso esposo, un padre
amoroso, un verdadero amigo, y un hombre honesto.

29

Parley Parker Pratt Jr. y su primera

esposa Esther Romania Bunnell Pratt
Se ha ido pero ha dejado un nombre y una fama que perdurar a
travs del tiempo y alumbrar en la eternidad y en la maana de la
primera resurreccin, cuando los cielos abiertos revelen al Hijo de Dios,
y l proclame, 'Yo soy la Resurreccin y la Vida' Cuando la muerte libere
a sus muertos, yo espero encontrarme con el hermano Parley en la
resurreccin de los justos.
Un monumento seala ahora el sitio de su tumba. A travs del
perdurable legado de sus escritos doctrinales, himnos y poemas, Parley
Parker Pratt contina influyendo e inspirando a cada nueva generacin.
Muchos han encontrado un paralelismo entre la vida y obra de
Parley P. Pratt y el apstol Pablo. En verdad, estos dos grandes apstoles
realizaron cada uno en su tiempo, una extensa obra misional, y fueron
expositores de la doctrina de la Iglesia. Es por el apstol Pablo que
conocemos mas acerca de la organizacin de la iglesia primitiva. Su
semejanza es tal que su propia vida fue sellada con el martirio. Parley,
de regreso a Nauvoo presintiendo que algo malo haba ocurrido a Jos,
pudo constatar el jbilo con que fue recibida a bordo del barco en que
viajaba, la noticia de la muerte de los dos mrtires en Carthage; y
asimismo el pblico americano fue influido en tal forma por lo medios,
que se celebr la muerte del Apstol Pratt como un triunfo, para cumplir
lo que est escrito: "..y an viene la hora cuando cualquiera que os
mate, pensar que rinde servicio a Dios" (Juan 16:2)

30

En marzo de 2003, el Presidente Hinckley, su esposa y su hija, hicieron una visita al sitio
de la tumba de Parley P. Pratt. Los acompaaron el lder M. Russell Ballard y su esposa, el
lder Gene R. Cook y su esposa, el hermano Don H. Staheli (asistente personal del Presidente Hinckley), el lder Huntsman y David Sayer. (Fotografa por Hyrum Bradshaw)

A continuacin, y como un humilde tributo a Parley P. Pratt, incluimos

una traduccin completa y fiel de su maravillosa obra Llave a la
Ciencia de la Teologa, hecha por el autor e ilustrada por l, basada en
la versin original publicada en Liverpool en 1855.

31

Llave a la Ciencia
de la Teologa

Captulo 1
Teologa: Su definicin, ilustracin histrica
Ciencia eterna! Quien escudrie
debe botar su barca en un mar sin riberas;
tu conocimiento an inundar la tierra,
tu verdad dar nacimiento a la inmortalidad.
Tu alba brillar hasta el terno da,
y el hombre inmortal todava poseer tu imperio.
Primero TEOLOGA es la ciencia de comunicacin o de
correspondencia entre Dios, ngeles, espritus y hombres, por medio de
visiones,
sueos,
interpretaciones,
conversaciones, inspiraciones o el espritu
de profeca y revelacin.
Segundo - Es la ciencia por la cual los
mundos son organizados, sustentados y
dirigidos, y los elementos controlados.
Tercero
32

Es

la

ciencia

de

conocimiento y la llave y poder de este por medio del cual los cielos son
abiertos y se obtiene legal acceso a los tesoros de sabidura e
inteligencia inagotables, infinita, que comprende el pasado, el presente
y el futuro.
Cuarto - Es la ciencia de la vida, perpetua y eterna, por la cual los
vientos son cambiados o transformados y la muerte vencida.
Quinto Es la ciencia de fe, reformacin y remisin de pecados,
por la cual una raza cada de mortales puede ser justificada, limpiada y
restaurada a la comunin y confraternidad de ese Espritu Santo que es
la luz del mundo y de toda inteligencia ah.
Sexto Es la ciencia de los dones espirituales, por la cual los
ciegos pueden ver, los sordos oir, los cojos andar, los enfermos ser
sanados y los demonios son echados fuera del sistema humano.
Sptimo Es la ciencia de todas las dems ciencias y artes en uso,
siendo en realidad la verdadera fuente
de la cual stas emanan. Incluye
filosofa,
astronoma,
historia,
matemticas, geografa, idiomas, la
ciencia de las letras, y confirma el
conocimiento de todas las materias en
cada
rama
del
arte
o
del
conocimiento. Incluye tambin todos
los
des-cubrimientos
cientficos,
inventos, agricultura, arte mecnica,
arquitectura, nutica, la pro-piedad y
aplicacin de los compases de marina,
navegacin y msica. Todo lo que es til, grande y bueno y que est
preparado para sustentar, confortar, instruir, edificar, purificar, refinar o
exaltar inteligencias, se origina por esta ciencia y nicamente esta
ciencia, siendo todas las dems ciencias que existen, como ramas que
crecen de esta, la raz (el orgen).
Algunos de los hechos arriba citados son bellamente ilustrados en
la historia teolgica, de la cual el siguiente es un imperfecto sumario:
Dios habl y los mundos fueron formados por su palabra. l habl,
la oscuridad fue esparcida y la luz prevaleci.
l mand y los elementos, agua y tierra, se separaron y asumieron
sus propios lmites. l mand y de la tierra brot vida vegetal y animal
en innumerables variedades. l mand y el hombre, masculino y
femenino, tom sobe si un tabernculo de carne y le prepar para
multiplicarse y perpetuar su especie en la nueva creacin.
33

El Seor Dios plant un jardn y de este modo introdujo la

agricultura, l hizo vestidos de pieles, de aqu el arte de la sastrera. EL
Seor Dios mand y dio el modelo para el Arca de No, de este modo
introdujo la arquitectura naval.
l revel el modelo para el
tabernculo en el desierto, con toda su
colocacin y mobiliario; y despus
desarroll todo el plan y diseos de esa
la ms estupenda de todas las obras de
arte, el gran Templo de Salomn, con
todo su mobiliario en esta for-ma
desarrollando y mejorando el arte de la
arquitectura.
EL Seor Dios escribi con su propio
dedo en las tablas de piedra en el monte
Sina, demostrando as que la ciencia de las letras era cultivada y usada
por las ms grandes inteligencias de los cielos ternos.
El Seor Dios ha revelado, por medio de Ezequiel el profeta, un
plan para la topografa y divisin de Palestina a las doce tribus de Israel
a su retorno a la tierra de sus padres; tambin para el trazo de una
nueva ciudad de Jerusaln con sus manzanas, cuadras, lugares pblicos,
suburbios y su templo.
De esta manera la Teologa incluye el arte de la topografa y la
planeacin de ciudades as como de templos y son muestra de estas
artes cultivadas en el cielo, y que las ms altas inteligencias de los
cielos se inclinan o condescienden en favorecer por medio de su
personal atencin y ejemplo.
En la revelacin de Juan el Apstol en la isla de Patmos tenemos
un ejemplo, una obra maestra, un clmax de todo lo que es grande y
grandioso en diseo y esplndido y glorioso en ejecucin, en ciudades,
tronos, palacios, calles, pavimentos, parques, prticos, bulevares,
plazas, fuentes, riachuelos, jardines, frutas, arboledas, libros, literatura,
pblica adoracin, profeca, oracin y alabanza, como existe alrededor
del palacio de la Nueva Jerusaln, la capital del cielo, la morada del
gobernador del Reino Eterno.
Las puertas de la ciudad estn numeradas y nombradas junto con
los nombres peculiares de las piedras preciosas que forman los
cimientos, el oro de que se compone el pavimento de las calles, todo
est pintado en la descripcin. Y lo que es todava mas maravilloso, toda
esta inmensa grandiosidad de designio, estupenda sabidura y fastuo34

sidad de ejecucin fueron exploradas, comprendidas y descritas por un

humilde pescador iliterato, con la ayuda de la ciencia y artes de la
Teologa.
Habiendo revisado algunas de las obras de la grande cabeza, la
presidencia o primer maestro en la escuela de la Teologa, nosotros
continuamos la historia ilustrada de esta maravillosa ciencia como ha
sido desarrollada y ejemplificada por los ms eminentes estudiantes y
profesores de la misma.
Por esta ciencia Adn obtuvo de su Padre la promesa de eterno
dominio sobre el planeta en el cual fue puesto. Por esta ciencia Enoc
venci la muerte, ascendiendo a una de las altas esferas de inmortalidad
y vida eterna y vino a ser el ms grande patriarca desde Adn.
Por la perversidad e ilegtimo uso de esta ciencia, el rey Nimrod
construy la maravillosa Torre de Babel, pero fue frustrado y su plan fue
destruido antes de su terminacin. Por esta ciencia varias lenguas e
idiomas fueron instituidos, y colonias, los grmenes de las naciones,
plantadas ms all de los mares y en toda la tierra.
Por esta ciencia, Abraham
escap de la idolatra y de
sacerdotes astutos de Egipto y del
mundo alrededor de l, obtuvo
una buena tierra segura para l y
su simiente por un inmutable
convenio y un sempiterno y
eterno ttulo. Por esta ciencia l
convers con los ngeles y fue
favorecido con una entrevista
personal con el gran cabeza y
fundador de la ciencia, quien lo bendijo a l y a su esposa,
prometindoles una herencia en su edad madura; finalmente, en
separacin, le dio sus designios en Sodoma y sus vecindades.
Por esta ciencia Lot escap de las flamas de Sodoma, que le fue
comunicado por dos ngeles. Por esta ciencia Isaac y Jacob tambin
obtuvieron promesas y conversaron con ngeles. Por ella Jos fue
exaltado de un calabozo a un palacio, para la salvacin del hambre de
una nacin y de la casa de sus padres. Por esta ciencia Moiss ejecut
sus milagros en Egipto, en el Mar Rojo y en el desierto.

35

Por la perversidad e ilegtimo uso de esta ciencia, los magos de

Egipto resistieron por un tiempo a Moiss y maravillaron con sus
encantamientos. Por esta ciencia Josu control los movimientos de la
tierra y alarg el da por un simple mandamiento. Por esta ciencia las
paredes de Jeric fueron niveladas con la
tierra y la ciudad fue tomada. Por esta
ciencia el ro Jordn fue dividido, mientras
una nacin cruzaba el rido camino para
tomar posesin de la tierra prometida.
Por esta ciencia Elas el profeta control el
cielo para que no lloviera por tres aos y seis
meses en Pa-lestina. Y por ella llam y
restaur la lluvia. Por ella destruy a los
sacerdotes de Baal y alcanz, igual que Enoc,
una alta esfera, sin retornar al polvo.
Por esta ciencia Samuel profetiz, levant
un poderoso pueblo y nacin y enseguida
destruy a Sal y exalt a un obscuro joven pastor al trono de Israel.
Por esta ciencia Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel y otros predijeron
el destino de Babilonia, Egipto, Tiro, Jerusaln y otras ciudades y
naciones y el exacto curso final del rey Nabucodonosor, Belzasar, Ciro y
otros grandes e importantes personajes, quienes fueron preordinados
en turno a influenciar y decidir el destino de las naciones.
Por esta ciencia el horno de fuego fue vencido y las bocas de los
leones fueron cerradas, para que este mal no aconteciera a los santos
hombres de Dios.
Por esta ciencia Zacaras, Elizabeth,
Juan el Bautista, Ana, Jos, Mara, los
sabios hombres de Oriente, los pastores
de Judea, gozaron visiones, comunin
con los ngeles, comunin con el espritu
de
profeca,
as
como
tambin
entendieron y recibieron con gozo el
evento del nacimiento y prximo
ministerio de Jesucristo, mientras que
todos aquellos que no estuvieron versados en aquella ciencia estuvieron
en obscuridad a este respecto, y tambin lo expuesto para rechazar al
Salvador como para recibirlo.
Sueos y visiones gozadas por medio de esta ciencia ayudaron y
protegieron al Hijo de Dios en todo el curso de su vida mortal.
Finalmente por este mismo poder un poderoso ngel descendi, cav la
tierra, espant a los guardias romanos, rod la grande piedra, rompi el
sello de la tumba y el cuerpo durmiente de Jess vino a la vida. Por este
36

poder la resurreccin de Jess, comiendo, bebiendo, conversando con

sus discpulos, despus de su resurreccin, les comision e instruy en la
misma ciencia, los orden para actuar en la misma y a impartir su poder
a otros, en todo el mundo, con seales a los que creyeren.
Por esta ciencia l ascendi al Padre y vivi para siempre en la
carne, para derramar en adelante los dones y poderes de la misma
ciencia, de acuerdo con su propia voluntad y la voluntad de Su Padre;
para reinar de aqu en adelante hasta que l descienda a la tierra,
conquiste la muerte en el ltimo gran conflicto y ponga todos sus
enemigos bajo sus pies.
Por este mismo poder sus Apstoles, estando revestidos con el
completo poder del mismo en los das de Pentecosts ministraron los
poderes (reconocieron esta ciencia) y dieron a conocerla a otros, entre
judos y gentiles, de manera que los enfermos fueron sanados, los ciegos
vieron, los mudos hablaron, los sordos oyeron, los cojos anduvieron, los
demonios fueron echados fuera y los muertos fueron resucitados,
mientras doquiera sueos, visiones, ministracin de ngeles y los dones
de profeca fueron gozados.

Captulo II
Declinacin y prdida de esta ciencia entre los Judos

Oh hrrida, funesta vista melanclica;

una cancin, costumbre para remontarse a medio reino de luz,
degradada, cada, convertida en oscura desesperacin.
El silbido, el desprecio, la palabra doquiera
sin ojos de piedad y sin brazo de libertad,
hasta encontrar la fatigada naturaleza y destierro grave!

Viene a ser ahora nuestra penosa tarea trazar la declinacin de la

37

ciencia de la Teologa y poderes

entre las naciones, y revisar la
horrorosa
consecuencia
de
tal
declinacin. Bien, comencemos con
la nacin juda.
La ciencia de la Teologa, como
hemos visto, fue gozada y sus
poderes fueron maravillosamente
desarrollados,
bajo
las
varias
dispensaciones
llamadas
Patriarcales, Mosaica y Juda. All
tuvieron tanto una gran declinacin
como una restauracin de poderes y
conocimientos hasta culminar con su
restauracin por Juan el Bautista y
Jesucristo.
Esto debido a que generalmente
prevalecieron
principios
sectarios,
divisiones, preceptos, mandamientos y
doctrinas de los hombres, por lo cual la
Ley y los profetas fueron hechos nulos
y un velo fue puesto sobre ellos o
sobre los corazones de los hombres, por medio del cual fueron desorientados o mas bien no entendieron todo.
Por lo tanto, vino a ser el deber de Jesucristo y Sus Apstoles y
lderes as como de su precursor, el probar aquellas sectas, denunciar
sus doctrinas y tradiciones y restituir aquello que fue perdido de esta
gran ciencia.
Esta restauracin fue primero limitada estrictamente para la
nacin juda, pero viendo que ellos la desecharon y se juzgaron as
mismos indignos de la ciencia de la revelacin, milagros, visiones y
profecas que tuvieron siempre iluminada la senda de sus padres, los
Apstoles se retiraron de ella por mandamiento del Seor y transfirieron
esta ciencia con sus llaves y legtimo poder a los gentiles.
La nacin haba rechazado y quitado la vida al Mesas y apedreado
a los profetas, encarcelado y asesinado a muchos de los Apstoles y
lderes, y Jess haba ya en lgrimas de angustia anunciado su condena:
Oh Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los que
son enviados a ti; cuantas veces quise juntaros como la ga-llina junta a
sus polluelos debajo de sus alas y no quisiste, por tanto, tu casa es
trada a desolacin. Porque yo te digo: Vos no me veris de aqu en
adelante, hasta que vois digis, Bendito el que viene en el nombre del
Seor.
De nuevo en otra ocasin el Mesas expres: All habr grande
miseria, calamidad en la tierra y clera sobre esta gente, y caern por el
38

filo de la espada y sern llevados cautivos entre todas las naciones y

Jerusaln ser hollada bajo los gentiles hasta que el tiempo de los
gentiles sea cumplido.
Concerniente al Templo dice: Aqu no ser dejada piedra sobre
piedra que no sea destruida, todas estas cosas predichas por la ciencia
de la Teologa sern cumplidas en aquella generacin y Jerusaln ha sido
hollada bajo los gentiles y los judos han permanecido en cautividad
entre todas las naciones hasta ahora (1853).
Nuestros lectores disciernen prontamente la completa prdida de
esta ciencia y poderes de Teologa entre esta nacin, el tiempo,
circunstancias y razones de su decli-nacin y el tiempo y circunstancias
y restauracin entre ellos. Ellos la perdieron cuando, por la mano de los
Apstoles, fue quitada de ellos y dada a los gentiles.
El resultado fue la destruccin de su ciudad, templo y de su
existencia como na-cin. Su templo, sacerdocio, sacrificios, no fueron ya
acompaados por el divino poder, sus formas externas fueron por esto
de uso no posible.
En aquel mismo tiempo al presente, la voz de un profeta no ha
estado entre los judos.
Los ngeles no les ministraron a ellos,
all no ha habido visin del Seor.
Ni sueos, ni interpretaciones,
ni contestacin por Urim y Tumim
ni profeta, ni voz.
Ni sonido, ni reprensin
ni susurro confortante.
Todo es silencio, quietud, solemne
negrura de desesperacin.
Todo es como la similitud y sombra de muerte
Oh la fatiga, la penosa incertidumbre, los desvelos, las maravillas, los
afanes, las aflic-ciones y tristezas de dieciocho siglos! Oh la neblina de
edades que ha cubierto una na-cin con las tinieblas de una noche
interminable!
Cuando llegar el alba de su da y aparecer la estrella de su
antigua ciencia, sobre el horizonte y dispersar la nube e introducir el
manantial de su brillante da?
Cuando reciban el mensaje en el nombre del Seor. Cuando el
tiempo de los gentiles sea cumplido.

39

Captulo III

Progreso, declinacin y final prdida de la Ciencia de la

Teologa entre los Gentiles Prediccin de la
Restauracin para la venida del da milenario.

40

Oh mstica Babel, grande ha sido tu reino!

Que crueles pecados siguieron tu curso.
El velo es roto, tu misterio revelado.
ngeles gritan en angustia y Dios tu condena ha sellado.
Las naciones de larga y triste noche,
estn despertando ahora para eterna luz.
Volviendo a la iglesia gentil, encontramos la ciencia de la teologa
con todos sus milagros, poderes, visiones y sueos, ngeles,
revelaciones, profetas, sanidades, etc. Donde quiera regocijo, nada de
sus poderes les fue disminuido en su transmisin de ju-dos a gentiles.
Las ramas silvestres al ser injertadas en el tronco antiguo y bueno
inmediatamente participaron de la raz y fecundadas del domstico rbol
del olivo y en esta forma fue producido el fruto natural. Pero Pablo, el
gran Apstol de los gentiles, en sus escrituras a los Romanos les
amonest para guardarse de caer de la misma manera que antes los
judos lo haban hecho.
Dijo l: Si Dios no perdon a las ramas naturales tomad
precaucin, porque l tampoco perdonar a vosotros. Juan el Apstol
tambin predijo el resurgimiento y predominio universal de un cierto
mstico poder, una Babel de confusin
espiritual o religiosa, en breve la
misteriosa Babilonia, la grande, la
madre de las rameras y abominaciones
en la tierra.
Este poder regir el gobierno entre
las naciones; los reyes y gobernantes de
la tierra estarn borrachos con el vino
de fornicacin, los comerciantes de la
tierra se volvern ricos por medio de la
abundancia de sus delicadezas.
Este poder, conforme al profeta
Daniel y el Apstol Juan: Consumara
los santos del Ms Alto, cambiara los tiempos y las leyes. Se
emborrachara con la sangre de los santos y con la sangre de los
mrtires de Jess, destruyen al poderoso y santo pueblo, hacen guerra
contra los santos y los vencen, hasta que un tiempo sea establecido.
Todas estas profecas y muchas otras antes dichas, la suerte de la
iglesia gentil, su destruccin de la tierra y la consecutiva declinacin y
cesacin de la ciencia de la teologa, de sus poderes y bendiciones en el
mundo gentil.
En conexin con esas predicciones, tenemos la mas positiva
declaracin proftica de las Santas Escrituras concernientes al trastorno
41

y entera destruccin de estos mismos msticos poderes por los cuales

haba hecho guerras contra los santos.
Sus juicios puestos delante como lo mas terrible, mas que los que
acontecieron en Jerusaln, plagas, pestes, espadas, terremotos y flamas
de fuego causarn el fin de sus existencia.
Entonces se anunciar el reino de nuestro Dios y el poder de su
Cristo. Entonces los Santos del Ms Alto tomarn el reino y el poder del
reino de todo el cielo. De esta manera estarn para revivir los antiguos
poderes y bendiciones, el conocimiento y sabidura de la ciencia de la
Teologa.
En el cumplimiento de las anteriores predicciones, la ciencia de la
teologa decli-n y pas entre los gentiles, justamente en proporcin
como la iglesia o los santos del Ms Alto fueron combatidos y no odos.
Por aos, siglos, edades, no haba habido voz de los cielos entre los
gentiles, al igual que tampoco entre los judos. Ellos haban cado antes
en el mismo ejemplo de incredulidad, no obstante la precaucin de su
gran apostolado.
Ningn profeta gentil se ha levantado y emitido su voz,
ningn ngel benvolo les haba ministrado a ellos.
Ninguna visin del Seor, ninguna contestacin.
Ningn sueo inspirado, ninguna voz, ninguna sanidad de los cielos,
ni la revelacin haba abierto el silencio de la obscura
media noche que haba cobijado a las naciones.
Oh, si tal voz, tal visin, tal profeta, hubiera ocasionalmente
abierto en adelante, con el testimonio de Jess, el espritu de profeca!,
su testimonio hubiera sido des-preciado por la masa de gente llamada
cristiana, su voz silenciada con la muerte o l mismo y sus seguidores
habran sido destruidos o desterrados de la sociedad para vagar en las
montaas, bosques, cavernas o desiertos de la tierra, o en otra manera,
obligados a arrastrar una existencia en la soledad del calabozo.
Edades, siglos, haban pasado. Oh que sufrimientos, que tortura,
que ros de l-grimas, que ocanos de sangre, que gritos y lgrimas en
la tierra, que plegarias en el cielo!
Cunto tiempo, Oh Seor, Santo y verdadero, no juzgars y
castigars a ellos que habitan la tierra?
El fuego consumi, la espada devor,
la artillera del infierno rugi.
Los diablos inmensamente crujieron los dientes.
Viudas y hurfanos lamentaron, los cielos lloraron,
los Santos oraron y la justicia se horrorizaba.
La misericordia, retirndose, verta una lgrima de sangre.
ngeles comienzan a tirar de su reluciente espada,
y los Dioses en solemne concilio decretaron una justa venganza.
42

Protesta sobre protesta, reformacin sobre reformacin,

revelaciones, luchas, esfuerzos de todas clases, han sido una y otra vez
intentados en vano. La ciencia de la Teologa con todas sus llaves y
poderes, una vez perdida, jams pudo en solidaridad con el antiguo
testimonio proftico, ser restaurada ni a judo ni a gentil, hasta cuando
el tiempo llegara. El tiempo de la restauracin de todas las cosas, las
cuales Dios ha hablado por boca de sus santos profetas desde el
principio del mundo.
El tiempo en que un poderoso ngel volando por en medio del
cielo teniendo el evangelio eterno para predicarlo a las naciones que
habitan la tierra, a cada nacin, tribu, lengua y pueblo.
El tiempo del juicio para la misteriosa Babilonia,
el tiempo del cumplimiento de los gentiles.
El tiempo del injerto otra vez de los judos y
todas las ramas naturales de Israel.
Entonces y no antes pudo esta ciencia, las llaves,
los poderes de teologa, ser restaurados al
hombre, Ningn individuo o conjunto humano
podr obtener o restaurar de nuevo las llaves de
la ciencia. Un poderoso ngel tendra las llaves de
esta ciencia para los ltimos das. Un poderoso
ngel estuvo para restaurar las llaves del antiguo
Sacerdocio, apostolado, poderes y bendiciones.
Una voz de los cielos grit para revelar el tiempo y envi hasta lo ltimo
el grito Salid fuera de aqu pueblo mo, para que no seis participantes
de sus pecados y para que no seas participantes de sus plagas. Porque
sus pecados han rechazado al cielo y Dios ha recordado sus
iniquidades.
Todas las obscuridades de la edad media, todas las supercheras o
tirana de cada edad, desde la matanza de los Apstoles, todas las
opresiones, persecuciones o abusos de poder, todas las extravagancias
y ociosidades en un lado y todos los sufrimientos y miseria de los
afanosos millones de mortales en su anhelo de confortar su espritu,
toda la ignorancia, las supersticiones y errores, divisiones, contenciones,
que han transpirado con el nombre de cristianismo hasta el presente
tiempo, han sido el resultado de la declinacin y prdida de las llaves y
poderes de la ciencia de Teologa o falta de atencin a ellas cuando
existieron en la tierra.

43

Si el mundo cristiano llegara a conseguir cualquier considerable

grado de conocimiento,
poder o unin en progreso
religioso
hasta
que
descubran su prdida de
esta ciencia, se vuelvan
conscientes
de
la
necesidad
de
su
restauracin y den la
bienvenida a un mensajero
que viene en el nombre del
Seor con una comisin de
los cielos y con las llaves
encargadas por los ngeles
de Dios, una dispensacin
universalmente
proclamada en todo el mundo, con poder y seales siguindole,
comisin apostlica, una restauracin del reino y la Iglesia, y don de
Dios, y el todo consumado por la gloriosa restauracin de Israel y Jud
en su propia tierra y al verdadero redil de Dios, junto con la segunda
venida del Mesas y todos sus Santos con l, para destruir la misteriosa
Babilonia, y reinar en la tierra. Tales son los asuntos, tal es el remedio
para los pasados y presentes pecados.

44

Captulo IV

La ascencin, progreso, declinacin y prdida de la

Ciencia de la Teologa en el Hemisferio Occidental,
segn ha sido trado a luz por los ltimos
descubrimientos de los antiguos registros americanos.

El espritu del mundo se mueve, el silencio es interrumpido.

Los antiguos videntes desde la tierra han hablado.
Los aos sealados en el tiempo acelerado han volado,
y la voz que susurra desde el polvo
Volmenes de verdad, los sagrados archivos han producido
El pasado, el futuro glorioso son revelados.

Necesariamente vamos a progresar ahora en nuestro escudriamiento a

la cuna de las naciones, la torre de Babel, para reconstruir la historia de
esta maravillosa ciencia, desde la primera inmigracin de una colonia al
hemisferio occidental, hasta su final declinacin y
destruccin, cuyo conocimiento se lo debemos a
muchos antiguos registros, escritos en el
hemisferio occidental por los padres o antiguos
estudiantes y profesores de esta ciencia.
Entre estos haremos honorable mencin de
los profetas Jared, Mormn, quienes escribieron y
profetizaron en el hemisferio occidental, durante
las varias edades transcurridas entre la dispersin
de la torre de Babel y el siglo quinto de la era
cristiana. Por la ciencia de teologa Jared y su
hermano trajeron una colonia de la gran torre a la
costa del mar, conversando con el Seor y andando por la luz de su revelacin en el camino.
Por esta ciencia ellos fueron instruidos en la construccin de 8
embarcaciones para el uso similar al arca de No. Por esta ciencia sus
45

lderes vieron a Dios cara a cara, y platicaron con l en completa

humildad como un hombre platica con otro, de esta manera obtuvieron
un conocimiento de su futuro y verdadero reino y de los grandes
acontecimientos de todas las edades y generaciones.
Por esta ciencia ellos fueron preservados en las grandes aguas 344
das y fueron guiados con sus ocho barcos al hemisferio occidental, junto
con sus mujeres, hijos, ganado y semillas de cada reino y especie. Por
esta ciencia ellos vinieron a ser una gran nacin y gozaron todas las
bendiciones de la civilizacin y luz celestial.
Por el abuso y descuido de ella sufrieron una exterminacin en los
das de su profeta ter, quien vivi alrededor del ao 600 antes de que
Cristo viniera en la carne.
Por esta ciencia los profetas Lehi y Nefi salieron con una colonia de
Jerusaln, en los das de Jeremas el profeta, y despus de viajar por
espacio de ocho aos en el desierto de Arabia, vinieron a la costa del
mar, construyeron un barco y obtuvieron de manos del Seor una bola
directora para guiarlos en el camino y finalmente desembarcaron con
seguridad en la costa de la actual Repblica de Chile en Sudamrica.
Por esta ciencia gozaron de una visita personal del Redentor ya
resucitado, quien descendi de los cielos en su presencia, les ense el
Evangelio, escogi y orden doce de entre la multitud y profetiz

muchas cosas.
Por esta ciencia esos doce y otros establecieron el evangelio, la
Iglesia y las ordenazas de Dios en el continente. Por esta ciencia sus
enfermos fueron sanados, demonios fueron echados fuera, los ciegos
vieron, los cojos anduvieron, los mudos hablaron, los sordos oyeron y los
muertos fueron resucitados. Por esta ciencia tres de estos discpulos
tuvieron un cambio en sus cuerpos, permanecieron en la carne sobre la
tierra, ministrando el Evangelio y sus ordenanzas cerca de 400 aos y
entonces se retiraron de la gente por su iniquidad, tomaron las llaves del
Sacerdocio, del evangelio y sus poderes, sellaron los registros y cesaron
46

la obra de santidad y dones y milagros entre la gente a causa de la

iniquidad, efusin de sangre y persecucin.
Por esta ciencia, ellos an viven en la carne
sobre la tierra, teniendo las llaves del
apostolado
y
poderes
del
hemisferio
occidental.
Por esta ciencia (siendo tenida en reserva
sobre los poderes de la misteriosa Babilonia),
ellos van adelante profetizando prestos,
predicando el Evangelio y haciendo poderosas
seales y maravillas en medio de todas las
naciones, para completar y madurar el cumplimiento de los gentiles y
restaurar las tribus de Israel, no es esto todo, Juan el Amado, discpulo
entre los judos, an vive en la carne y est reservado para ayudar a
profetizar de nuevo ante muchas naciones, pueblos, lenguas y reinos
como est escrito.
Pero para retornar a nuestra historia del hemisferio occidental
despus de que la ciencia de Teologa haba cesado de ser cultivada y
gozada de entre las ramas de Israel, terribles guerras y efusin de
sangre sucedieron, gobernantes y civilizaciones, ciudades y pases
fueron destruidos, segn hemos estudiado.
Y finalmente toda la faz del pas fue empapada como si dijramos
de sangre, es-parcida con muerte y agona, las bestias feroces del
bosque y las aves devoraron sus carnes y sus huesos fueron dejados en
la tierra insepultos en toda la superficie del continente; en otra forma
ellos fueron amontonados y convertidos en terraplenes de tierra. Todo
gobierno fue extinguido y los pases fueron infestados por tribus y
bandas de ladrones peleando unos con otros, en esta situacin los deja
el registro de Moroni en el siglo V D.C. Y en una situacin muy similar los
encontraron los europeos despus de un lapso de mil aos.
Oh quien pudo contemplar la desagradable deformidad, el oscuro
rostro del vestido sucio, la ociosidad, pereza, crueldad, la desnudez, la
perversidad, la miseria, la pobreza, el sufrimiento, la ignorancia de los
descendientes de esta, una vez grandiosa rama real de la sangre de Jos
y Abraham!, y no lamentar con mucha angustia, mientras su carioso
anhelo, la fuente de su ntimo ser, es instigado y movido dentro de l.
Lector, todas estas cosas han venido sobre ellos a causa de los
abusos, la conse-cuencia de la declinacin y prdida de las llaves y
poderes de la ciencia de la Teologa, mas confortad vuestro corazn, su
redencin est a la puerta.

47

Captulo V
Llaves de los Misterios de la Deidad
Padre Eterno, ser sin fin;
tu gloriosa plenitud quien puede comprender.
Solo tu propia infinitud est llena
de atributos para aumentar el pensamiento humano,
para entender tu conocimiento o tu naturaleza escudriar,
como Padre de la perpetua raza humana.
Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti el solo Dios verdadero y a
Jesucristo al cual has enviado

Desde la declinacin de la ciencia de Teologa, un oscuro y

profundo misterio haba cubierto el entendimiento humano al considerar
a la persona y naturaleza del Padre Eterno u de Su Hijo Jesucristo.
Concilios de padres y de doctos hombres del cristianismo tuvieron
asambleas una y otra vez con objeto de resolver el misterio de la
santidad y fijar alguna norma o credo
sobre el cual todos los partidos
poderosos pudieran descansar y
estar de acuerdo.
La llave de revelacin divina no
48

estuvo en su poder. Es imposible para el mundo encontrar a Dios por su

propia sabidura. Ningn hombre conoce al Padre salvo el Hijo y a quien
el Hijo lo revelare.
La llave de la ciencia de Teologa es la llave de revelacin divina.
Sin esta llave ni hombre, ni asamblea de hombres, nunca co-nocieron ni
nunca conocern al Padre Eterno o a Jesucristo.
Cuando la llave de revelacin estuvo perdida para el hombre, el
conocimiento de Dios estuvo perdido, y como la vida eterna depende del
conocimiento de Dios, por supuesto la llave de vida eterna fue perdida.
Oh los misterios, los absurdos, las contenciones, las querellas, las
efusiones de sangre, la infidelidad, los insensatos conflictos tericos, que
han crecido y multiplicado entre las sectas en cuanto a este tpico!
Entre estas teoras haremos notar la que es quizs la mas
extensamente aceptada por diferentes sectas que ninguna otra. Dice
as: Hay un solo Dios viviente y verdadero, sin cuerpo, parte o pasiones,
consistentes en tres personas, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
Es doloroso para la mente humana verse obligada a admitir que
tan tremenda inconsistencia de lenguaje o ideas haya alguna vez tenido
cabida en algn credo humano, sin embargo as es.
No es sino otra manera de decir que hay un Dios que no existe, un
Dios que est compuesto de nada, que es la negacin de toda
existencia, que no ocupa espacio, que no existe en ningn tiempo, que
no est compuesto de ninguna substancia conocida o desconocida, y
que no tiene ningunos poderes o propiedades en comn con cualquier
cosa o ser conocido en existencia, o que puede ser conocido, existiendo
en el cielo o en la tierra.
Semejante Dios nunca pudo ser visto, odo o sentido por ningn
ser del Universo. Nunca ha habido un ser visible, adorado entre los
hombres, tan impotente como este: Dios sin cuerpo, o parte o
pasiones.
El dios de Egipto, el cocodrilo, poda destruir; las imgenes de
diferentes naciones podan ser vistas y sentidas. El dios peruano, el sol,
poda difundir su afable calor, luz o influencia. Pero no as el dios sin
cuerpo, parte o pasiones.
Aquello que no tiene partes no tiene
todo o forma. Seres que no tienen
pasiones no tienen alma.
Antes de poder introducir las llaves y
poderes
de
la
Teologa
al
entendimiento de los hombres de esta
edad, debemos necesariamente poner
al alcance de su comprensin algunas
ideas correctas del Dios verdadero.
Est escrito, que sin fe es imposible
hallar gracia ante Dios, aquellos en
49

quienes l no est complacido no pueden participar de los poderes y

dones de la ciencia de Teologa porque las llaves y poderes de esta
ciencia emanan de l como un don gratuito, pero nunca pueden ser
dadas a aquellos con quien el Seor no est bien complacido. El
individuo que participare de este poder debe por lo tanto, tener fe en l,
pero como puede creer en un ser del cual no tiene idea correcta?
Tan vagas, tan ajenas a la verdad simple y sencilla, son las ideas
de la presente edad, tan nublada est la mente moderna con misticismo,
que nos vemos obligados a usar el lenguaje de un antiguo apstol
dirigindose a los hombres ilustrados de Atenas, a quienes vosotros,
por lo tanto, ignorantemente adoris, a l yo os declaro.
Sin embargo, hay hechos en nuestra propia existencia que estn
ms all de nuestra presente comprensin o capacidad, lo cual es
verdad en un sentido mas alto en relacin a la Deidad; Lo cual a la vez
no basta para que el limitado conocimiento que somos capaces de
comprender en relacin a nosotros mismos pueda al menos ser racional
y ser tan claramente transmitido y entendido como cualquier otro
concepto. Igualmente con nuestro conocimiento de la Deidad, aun
cuando hay hechos mas all de nuestro alcance en relacin a su
existencia, atributos y poder, aquello que nosotros podemos conocer y
comprender o expresar de l, debe de ser despojado de todo misterio y
ser tan claramente concebido, expresado y explicado como cualquier
otro concepto de verdad o ciencia.
Jesucristo, un nio pequeo igual que todo el resto de nosotros,
creci hasta llegar a ser un hombre, fue llenado con una esencia divina
llamada Espritu Santo, por la cual l comprendi y habl la verdad con
poder y autoridad, y por la cual l control los elementos e imparti vida
y salud a aquellos que estaban preparados para participar de ellas.
l muri siendo sacrificado por hombres malvados, resucit de la
muerte al tercer da, y apareci a sus discpulos. Esos discpulos al verlo
supusieron que l era el Espritu Santo solamente. Ellos probablemente
posean algunas de las ideas vagas que tienen los hombres en tiempos
mas modernos con respecto a una existencia inmaterial mas all de la
tumba, una existencia desvinculada de una materia real o tangible. Pero
su resucitado Seor adopt los mas simples medios para dispersar su
misticismo, sus extravagancias espirituales o inmateriales. l llam a
ellos a palpar y ver, y l dijo: El espritu ni carne ni huesos tiene como
veis que yo tengo.
Ellos por lo tanto, lo palparon y examinaron las huellas de los
clavos en sus manos, muecas y pies, y la marca de la lanza en su
costado, pero como si esto no fuera bastante, con objeto de
familiarizarlos todava mas con los hechos de una inmortalidad material
y tangible, l comi y bebi con ellos, participando de un pescado y un
panal.
50

En breve l estuvo todava al alcance de la vista en el firmamento

abierto y ellos lo estuvieron
contemplando hacia arriba,
observaron
que
dos
hombres estaban junto a
ellos en ropas blancas y
dijeron: vosotros, hombres
de Galilea, qu estis
mirando al cielo? Este
mismo Jess el cual es
tomado de entre vosotros al
cielo, as vendr de igual
manera como vosotros lo
habis visto entrar en el
cielo.
Aqu pues tenemos nosotros un ejemplo de un Dios
in-mortal, un Dios quien es
a menudo declarado en las
Escrituras igual a Su Padre
siendo el resplandor de su
gloria y la expresa imagen de su persona, y poseyendo los mismos
atributos que Su Padre, en toda su plenitud; un Dios que no solamente
posee cuerpo, partes y pasiones, sino carne y huesos y tendones, fuerza
y todos los atributos, rganos y sentidos y afectos de un hombre
perfecto.
l no difiere en nada de Su Padre excepto en edad y autoridad. El
Padre tiene seoro y consecuentemente el derecho, de acuerdo con las
leyes patriarcales del Sacerdocio eterno, para presidir sobre l y sobre
todos sus dominios de eternidad en eternidad.
Mientras por una parte este Dios reclama afinidad, igualdad con Su
Padre, por otra parte reclama afinidad con sus hermanos en la tierra, con
esta diferencia, sin embargo, que su persona es un ejemplo de divinidad,
eterna humanidad, inmortalidad con atributos perfectos, mientras que
sus hermanos que habitan en la carne mortal, hijos del mismo real
parentesco en los cielos, no son an inmortalizados por lo que respecta
a sus tabernculos carnales, no son perfectos en sus atributos, y an
siendo coherederos, son ms jvenes siendo l el Primognito entre sus
muchos coherederos, aun hermanos en el mundo espiritual, ellos estn
por lo tanto sujetos a l.
Pero todo hombre que es hecho eventualmente perfecto,
levantado de la muerte y llenado o vivificado con una plenitud de gloria
celestial, vendr a ser igual a l en todos sentidos, tanto fsicamente
como en intelecto, atributos y poderes.
Estando engendrados en el hombre, prole de la Deidad, los
mismos grmenes de aquellos divinos atributos, solamente necesitan
51

cultivarse, mejorarse, desenvolverse, avanzar por medio de una serie de

cambios progresivos para poder llegar a la fuente de origen, el modelo,
la culminacin de humanidad divina.
La diferencia entre Jesucristo y Su Padre es esta: El uno est
subordinado al otro y no hace nada de si mismo independientemente del
Padre, sino que todas las cosas las hace en el nombre y por la autoridad
de Su Padre, siendo del mismo propsito. La diferencia con otros cuerpos
inmortales y celestiales es esta: Ellos estn subordinados a Jesucristo y
no hacen nada de s mismos, sino que lo hacen todo en Su nombre, de
Jesucristo, siendo de la misma mente o propsito y atribuyendo toda la
gloria a l y a Su Padre.
Los Dioses, ngeles y hombres son todos de una sola especie, una
raza, una gran familia, difundida entre los sistemas planetarios, como
colonias, reinos, naciones, etc.
La gran diferencia que distingue a una porcin de raza de otras
consiste en la va-riedad de grados de inteligencia y pureza y tambin en
la variedad de esferas ocupadas por cada una en el alcance de la
existencia progresiva.
Un hombre inmortal que posee una perfecta organizacin de
espritu, carne y huesos y perfeccionado en sus atributos, en toda la
plenitud de la gloria celestial, se llama un Dios.
Un hombre inmortal, en progreso de perfeccin, o vivificado en un
grado menor de gloria se llama un ngel.
Un espritu inmortal, de hombre, no unido con un tabernculo
carnal, se llama un espritu.
Un espritu inmortal revestido con un tabernculo mortal, se llama
hombre.
Puede entonces decirse consistentemente que hay, en un sentido
subordinado, una pluralidad de Dioses, o mas bien de los Hijos de Dios,
que hay una suprema cabeza, quien es sobre todo y a travs de todos
sus hijos por el poder de su espritu.

52

Jesucristo y Su Padre son dos personas en el mismo sentido en que

Pedro y Juan son dos personas. Cada uno de ellos tiene un tabernculo
individual organizado, incorporado en forma material, en la semejanza
del hombre y compuesto de sustancia material, poseyendo cada rgano,
miembro y parte fsica que el hombre posee.
No hay mas misterio en conexin con su unidad que el que hay
acerca de la unidad que tiene Enoc, Elas el profeta o de Pablo y
Bernab. Su unidad consiste en una unidad de espritu, inteligencia,
atributos, conocimiento o poder.
Si Enoc, Elas el profeta, Pablo y millones de otros alguna vez
lleguen a la vida eterna e inmortal y sus tabernculos carnales son
vivificados con una plenitud de vida celestial, inteligencia y poder,
entonces puede decirse que son uno como el Padre y el ijo son uno.
Entonces podra ser dicho de cada uno de ellos, En l habita toda la
plenitud de poderes y atributos del Eterno Dios, o en otras palabras, l
posee vida infinita junto con toda inteligencia, conocimiento, luz y
verdad.
l por lo tanto tiene el mismo pensamiento que todos los otros, en
una comunicacin y perfecta unidad con todos y cada uno de ellos.
Todos ellos son Dioses e Hijos de Dios, son reyes y prncipes y
Sacerdotes y nobles de la eternidad. Pero sobre todos ellos hay una
presidencia o gran cabeza, quien es el Padre de todos. Y el inmediato de
l, es Jesucristo, el Hijo Primognito y primer heredero de todos los
reinos de luz.
Toda persona puede saber por reflexin que la inteligencia puede
ser impartida sin disminuir la abundancia poseda por el dador. Por lo
tanto, es lgico que millones de seres individuales pueden cada uno
recibir todos los atributos de vida eterna, poder y luz. Es asimismo lgico
que en el uso de este poder, por consentimiento y autoridad de la
cabeza, cualquiera de estos Dioses puede crear, organizar, poblar,
53

gobernar, controlar, exaltar, glorificar y gozar mundos sobre mundos y

los habitantes de estos mundos, o en otras palabras, cada uno de ellos
puede encontrar un lugar en la infinidad del espacio y elementos
caticos desocupados en el infinito, almacn de riquezas eternas, con
los cuales erigir tronos para si mismos, principados y poderes para reinar
sobre ellos en un creciente poder, majestad y dominio, de eternidad en
eternidad, para siempre jams.
Todos estos son reinos, con todas sus
inteligencias, son otras tantas adquisiciones para
el dominio de Aquel que es Seor de seores y
Rey de reyes, y de quien est escrito por el
profeta Isaas: De las creaciones de su reino no
habr fin.
Todas estas son colonias de nuestra raza,
multiplicadas, extendidas, transplantadas y
existiendo para siempre jams, como ocupantes
de los innumerables sistemas planetarios que
ahora existen o vendrn a existir, y sern
pobladas por las operaciones del Espritu Santo,
en obediencia a los mandatos del Hijo de Dios.
Estos reinos presentan odas y cada una de las cualidades y grados
en el progreso de la gran ciencia de la vida, desde lo ms inferior de
graduacin, entre los reinos de muerte o las rudimentarias etapas de la
existencia fundamental, hacia arriba a travs de toda la escala
ascendente a todos los grados en progreso en la ciencia de vida eterna y
luz, hasta que alguno de ellos a su vez se levante a tronos de eterno
poder.
Cada uno de estos Dioses, incluyendo a Jesucristo y Su Padre,
poseyendo no mera-mente un espritu organizado, sino un glorioso
cuerpo inmortal de carne y huesos, est sujeto a las leyes que gobiernan
de necesidad, aun los ms refinados rganos de existencia fsica.
Todo elemento fsico, ya sea incorpreo, cambiado o refinado, est
sujeto a las leyes generales y necesarias a toda existencia.
Algunas de estas leyes son las siguientes:
Primera.- Cada tomo o incorporacin de tomos necesariamente
ocupa cierta
cantidad de espacio.
Segunda.- Ningn tomo o
incorporacin de tomos puede
ocupar el idntico
espacio ocupado por otros
tomos o cuerpos.
Tercera.- Cada inteligencia
individual organizada debe
poseer el poder de
54

automovimiento en un mayor o menor grado.

Cuarta.- Todo movimiento voluntario implica una voluntad
inherente para originar y dirigir tal movimiento.
Quinta.- El movimiento de necesidad implica que una cierta
cantidad de tiempo es necesario para pasar de una porcin de espacio a
otra.
Estas leyes son absolutas e inalterables en su naturaleza y aplicables a todas las agencias e inteligencias que existen o pueden existir.
Ellas son, por lo tanto, aplicadas con gran fuerza al gran supremo Padre
Eterno de los cielos y de la tierra, y a sus humildes sbditos. Es, por lo
tanto, una absoluta imposibilidad que Dios el Padre o Jesucristo puedan
estar en todas partes en forma personal.
La omnipresencia de Dios, debe por lo tanto, entenderse en alguna
forma que no sea la de su presencia corporal o personal. Esto condice a
la investigacin de aquella sustancia llamada Espritu Santo.
A medida que el pensamiento pasa los lmites del mundo visible y
entra a los confines de los elementos mas refinados y sutiles, se
encuentra asimismo asociado con cierta sustancia invisible a nuestros
toscos rganos, pero claramente manifiesta a nuestro intelecto por sus
tangibles operaciones y efectos.
El mismo aire que nosotros respiramos aunque invisible a nuestra
vista, es clara-mente manifestado a nuestro sentido del tacto, sus partes
componentes pueden ser analizadas. An mas, el sistema humano
mismo es un aparato que ejecuta un proceso qumico sobre aquel
elemento, es recibido en el sistema por el acto de la respiracin, y ah
inmediatamente sufre la separacin de sus partes componentes.
La parte retenida e incorporada dentro del sistema animal, difunde
vida y anima por medio de proveer el necesario calor animal, etc.
Mientras que la otra parte, no a-daptada al sistema, es descargada por
los pulmones para mezclarse con sus elementos nativos.
Hay varias de estas sustancias invisibles, sutiles, tampoco
entendidas an por el hombre y su existencia es solo demostrada por
sus efectos, algunos de los cuales son reconocidos, bajo varios trminos:
electricidad, galvanismo, magnetismo animal, mag-netismo espiritual,
esencia, espritu, etc.
La ms pura, mas refinada y sutil de todas estas substancias y la
menos entendida y aun reconocida por los menos informados entre la
humanidad, es aquella sustancia llamada Espritu Santo. Esta sustancia
como todas las dems, es uno de los elementos de la existencia fsica, y
por lo tanto, est sujeta a todas las leyes necesarias que gobiernan toda
materia y que han sido arriba enumeradas. Como todos los dems
elementos, su todo est formado de partculas indivisibles; como ellos,
cada partcula ocupa un espacio, posee el poder de moverse, requiere
55

tiempo para moverse de una parte a otra, y no puede de ninguna

manera ocupar dos espacios al mismo tiempo. En todos estos aspectos
no difiere en nada de toda otra materia.
Esta sustancia est ampliamente difundida entre los elementos del
espacio. Este Espritu Santo, bajo el control del Gran Elohim, es la gran
causa que mueve a todas las inteligencias y por la cual estas actan.
Este es el gran elemento positivo que controla todos los otros
elementos. Es omnipresente por razn de la infinidad de sus partculas y
penetra todas las cosas.
Es el agente controlador o ejecutivo por el que Dios organiza y
pone en movi-miento todos los mundos y el cual, por el mandato del
Todopoderoso, cualquiera de sus siervos comisionados, ejecuta todas las
poderosas maravillas, seales y milagros alguna vez manifestados en el
nombre del Seor, la divisin del mar, el removimiento de una montaa,
el movimiento de la tierra hacia atrs sobre su eje, la resurreccin de
los muertos o la curacin de los enfermos.
Aquellos seres quienes reciben de su plenitud son llamados hijos
de Dios, porque ellos son perfectos en todos sus atributos y poderes y
estn en comunicacin con l, pueden por su uso, ejecutar todas las
cosas, Aquellos seres que no reciben una plenitud sino una porcin de
ella, pueden conocer y ejecutar algunas cosas, pero no todo. Esta es la
luz verdadera que hasta cierto punto ilumina a todos los hombres, Es, en
sus ms refinadas partculas, la luz fsica que se refleja del Sol, la Luna,
las estrellas y otras sustancias y por reflejo en el ojo hace visibles las
verdades del mundo exterior.
Es tambin, en sus ms altos grados, la luz intelectual de nuestros
interiores rganos espirituales, por los cuales razonamos, discernimos,
juzgamos, comparamos, comprendemos y recordamos los temas o
tpicos dentro de nuestro alcance.
Su inspiracin constituye el instinto en la vida animal,
razonamiento en el hombre, visin en los profetas y est continuamente
fluyendo de la Deidad a todas sus criaturas. Dios est sentado en el
trono en medio de todas sus creaciones y est lleno y cercado de luz
inaccesible para aquellos de las esferas inferiores.
l se asocia con un gran nmero de sus propios hijos e hijas
engendrados, quienes por traslacin o resurreccin han triunfado sobre
la muerte. Sus oficiales son enviados de su presencia a todas partes de
sus dominios. Su Espritu Santo se encuentra en su presencia y se
comunica y se extiende al mximo lmite de sus dominios,
comprendiendo y controlando todas las cosas bajo la inmediata
direccin de su propia voluntad y la voluntad de todos aquellos en
comunicacin con l, en mundos sin fin.
56

Captulo VI
Orgen del Universo
Ilimitada infinidad de tiempo y espacio y elementos eternos!
Quien puede explorar la tierra con sus tesoros, el cielo con sus esferas.
revoluciones de tiempo, eternidad de aos!
Pero son todos estos, al ser medidos por ti
sino marcas en tu cuadrante o puntos en tu mar?
La idea de un Dios sin cuerpo, partes o pasiones no es ms
absurda e incons-ciente que aquella doctrina popular moderna de que
todas las cosas fueron creadas de la nada, o, en otras palabras, que algo
se origin de la nada. Es una verdad en s evidente, que no admitir
argumento, que nada permanece siendo nada. La nada es la negativa de
la existencia. Esta negativa no posee propiedad o elemento sobre los
que las energas de poder creativo pueden operar.

57

Este misticismo debe, por lo tanto, participar de la suerte o destino

de los otros misterios de falsa teologa y filosofa que por edades han
cubierto el mundo de las negras cortinas de una larga y espantosa triste
noche.
Debe
evaporarse
y
desaparecer
como
una mera creacin
de
la
fanta-sa,
mientras en su lugar
son introducidos los
si-guientes potentes
e incon-trovertibles
hechos:
Primero Siempre
ha
existido
una
infinidad sin lmite
de espacio.
Segundo

Entremezcladas con
este espacio existen
todas las variedades
de
elementos,
propiedad
o
conocimien-tos,
de
los que la inte-ligencia tiene conoci-miento, cuyos elementos o cosas
tomadas en conjunto componen lo que se llama el Universo.
Tercero Los elementos de todas esas propiedades o cosas son
externas, increadas, solo existen. Ni una partcula puede ser aadida a
ellas por poder creativo. Ni una partcula tampoco puede ser disminuida
o aniquilada.
Cuarto Estos elementos eternos existen por si solos, poseen en si
ciertas propiedades o atributos inherentes en un mayor o menor grado,
o en otras palabras, poseen inteligencia adaptada a sus diferentes
esferas,
Estos elementos han sido divididos por los filsofos en dos grandes
grupos o divisiones, o sea fsicos y espirituales.
Para una mente madura o
vivificada con una plenitud de
inteligencia, tanto como por estar
versada en todos los elementos de
la naturaleza, no tiene objeto la
distincin implicada en tales
trminos.
Para
hablar
ms
58

filosficamente, todos los elementos son espirituales, todos son fsicos,

todos son realidades materiales, tangibles. El Espritu es materia, y la
materia est llena de espritu. Porque todas las cosas que existen son
realidades eternas en su existencia elemental.
Quien puede pues definir el punto preciso, en la escala de
existencia elemental, que divide el reino fsico y el espiritual? Hay ojos
que pueden discernir las partculas ms refinadas de existencia
elemental. Hay manos y dedos a cuyo refinado tacto todas las cosas son
tangibles.
En la capacidad de los mortales, sin embargo, algunos de los elementos
son tangibles o visibles y otros invisibles. Aquellos que son tangibles a
nuestros sentidos los llamamos fsicos; aquellos que son ms sutiles y
refinados los llamamos espirituales.
El Espritu es inteligencia, o la luz de la verdad que llena todas las cosas.
Sus diversas emociones o afectos, tales
como amor, gozo, etc. no son sino otras
tantas acciones o funciones de estos
elementos como operan en sus diversas
esferas. Por estas acciones o sentimientos
los elementos manifiestan sus eternas
energas, atributos y poderes inherentes,
Al contemplar las obras de la creacin,
entonces, el estudiante no debe concluir la
idea de que el espacio, tiempo, o
elemento,
o
inteligencia,
fueron
originados, sino mas bien que estos son
eternos y que constituyen las energas que
actan y las cosas sobre las que recae la accin incluyendo el lugar y
tiempo de accin.
Toda la vasta estructura de existencia universal organizada presenta
evidencias inago-tables de los tres hechos siguientes:
Primero.- La existencia eterna de los elementos de los cuales est
compuesto
Segundo.- La existencia eterna de los atributos de inteligencia y
sabidura para disear.
Tercero.- La existencia eterna de poder, para operar sobre y
controlar estos elementos eternos a fin de llevar a cabo los planes del
Diseador.
Se recordar que el ltimo captulo reconoce una familia de
Dioses, o, en otras palabras, una especie de espritus (seres) que tienen
tabernculos fsicos de carne y hueso, en la forma de hombre, pero de
tal manera construidos como para ser capaces de vida eterna; que estos
tabernculos son vivificados o animados con una plenitud de ese, el ms
santo de todos los elementos que se llama el Espritu Santo, cuyo
59

elemento o espritu, cuando es organizado en forma individual y

revestido de carne y huesos en el refinamiento ms alto posible,
contiene en s una plenitud de los atributos de luz, inteligencia,
sabidura, amor y poder; tambin que hay grandes cantidades de este
espritu o elemento no organizados en formas
corporales sino
ampliamente difundidos entre los diferentes elementos del espacio.
Una asamblea general, qurum o Gran Concilio de los Dioses, con
su Presidencia a la cabeza, constituyen el poder diseador y creador.
La fuerza motriz que pone en accin este gran poder creativo, es
la sabidura, que descubre un uso para todas estas riquezas, inspira la
comunicacin de todos los designios de una infinita variedad de utilidad
y adaptacin.
La sabidura inspira a los Dioses a multiplicar sus especies y a
colocar los cimien-tos para todas las formas de vida, para aumentar en
nmero, y para que cada quien se goce en la esfera a que est adaptado
y en la posesin y uso de aquella porcin de los elementos necesarios a
su existencia y felicidad.
Para multiplicar cuerpos organizados, compuestos de elemento
espiritual, sera necesario, para servir de hogar, mundos y mansiones
compuestos de elementos espirituales adaptados a su existencia y
disfrute. A medida que estos cuerpos espirituales aumentan en nmero,
otros mundos espirituales seran necesarios para transplantarlos.
Asimismo, para capacitar a estos espritus organizados a tomar
sobre s un tabernculo de carne,
seran necesarios para servir de
hogar, mundos fsicos con toda su
variedad y plenitud, comida, ropa,
etc., para que pudieran vivir, morir,
y levantarse nuevamente a recibir
sus heren-cias en sus respectivas
tierras (planetas).
De aqu que la gran obra de
regeneracin de mundos o la
renovacin y adaptacin de los
elementos a la re-surreccin y
estado eterno del hombre tam-bin ser perpetua o eternamente progresiva. A travs de toda forma de vida, nacimiento, cambio y
resurreccin y toda forma de progreso en conocimiento y experiencia,
los candidatos a la vida eterna deben ver a los elementos como su
hogar, de aqu que los elementos, sobre el principio de adaptacin,
deben guardar el paso con los poseedores que los usan en todos los
grados de refinamiento progresivo.
Mientras que haya lugar en el espacio infinito, mientras que hayan
partculas de elementos desorganizados en el almacn de la naturaleza;
mientras que los rboles del Paraso den su fruto, o la fuente de la Vida
ro. Mientras que los pechos de los Dioses resplandezcan con afecto.
60

Mientras que la caridad eterna perdure, o la eternidad misma fluya en

sus sucesivas edades, los cielos se multiplicarn y nuevos mundos y
ms gente sern aadidos a los reinos de los Padres.
As, en el transcurso de
estos
eventos,
millones
innumerables de mundos y de
sistemas de mundos, sern
necesariamente organizados y
poblados por el hombre, y las
bestias, flores y rboles, y por
todas las vastas variedades de
seres, y cosas que siempre
han crecido y florecido en el
Edn, y cubierto las colinas y
valles del Paraso celestial.
Cuando, en la progresin
sin fin de los eventos, el tiempo cabal haba llegado para que la
sabidura infinita organizara y poblara este globo en que habitamos, los
elementos caticos fueron en orden arreglados. Sucede que al comienzo
de esta gran obra, que los elementos, que ahora estn tan bellamente
dispuestos y adaptados para la vida animal y vegetal, se encontraban en
un estado de caos, enteramente inadaptados para los cuales
actualmente sirven.
Haba una vasta mezcla de elementos. Tierra, agua, suelo,
atmsfera -en suma, los elementos todos de los cuales esta masa
estaba compuesta, pareca haber estado completamente compuesta, o
mezclada en un vasto caos, y todo cubierto por una oscu-ridad tan
densa para oscurecer la luz de los cielos.
Volvamos de la contemplacin de
escenas tan sublimemente sombras.
Suficiente es decir, que el mandato
vino, la oscuridad se alej, el velo fue
levantado, la luz destell, y el caos se
hizo visible. Oh que escena! Un mundo
sin forma, sin vegetacin, sin vida
animal, sin el hombre, o seres
animados. Ningn sonido irrumpa en la
soledad. Salvo la voz de los vientos
impetuosos, y de las aguas espumosas,
desbordantes.
De nuevo, una voz viene imperiosa sobre el abismo, y
respondiendo de entre los escombros, la masas de materia oye y
tiembla, y mirad! El mar se retira, la masa humedecida sin forma alza
su cabeza por encima de las aguas. Las masas de promontorios crecen
hasta ser montaas. Cerca aparecen grandes islas, y los continentes se
61

expanden a la vista, con valles y colinas, en un amplio y triste baldo, no

medido ni hollado.
La superficie, calentada y secada por los rayos fulgurantes del
ahora resplandeciente sol, est preparada para las primeras semillas de
vegetacin.
Un Sembrador Real ahora descienda, y portando en su mano las
semillas escogidas del antiguo Paraso, las planta en el suelo vrgen de
nuestra recin nacida Tierra. Estas crecen y florecen, y, dando fruto, se
replantan a s mismas, y as visten a la tierra desnuda con escenas de
esplendor, y al aire con fragancia de incienso. Frutos en sazn y hierbas
abundan grandemente. Cuando, mirad!, de aquel mundo son
transferidas cada especie de vida animal, macho y hembra; llegan con
bendiciones sobre sus cabezas, y una voz se escucha de nuevo: Sed
fructferos y multiplicaos.
La Tierra -su riqueza mineral, vegetal
y animal- su Paraso, preparado, llegan
de aquel mundo en lo alto, un hijo de
Dios, con su amada esposa. Y as una
colonia de los cielos, puede ser del sol,
es transplantada en nuestro suelo. Las
bendiciones de su Padre son sobre
ellos, y la primera gran ley de los
cielos y de la tierra se repite de nuevo:
Sed fructferos y multiplicaos.
Y a partir de ah, vienen todas las
naciones que han poblado nuestra tierra, En aos posteriores, cuando el
Paraso se perdi a causa del pecado, cuando el hombre fue alejado de
la faz de su Padre Celestial, para afanarse, abatirse, y morir, cuando los
cielos fueron velados de su vista, y, con pocas excepciones, el hombre
no fue mas contado digno de retener el conocimiento de su origen
celestial, entonces, la oscuridad escondi el pasado y el futuro de la
mente idlatra, y el hombre ni siguiera conoci de si mismo, de donde
vena, ni de donde perteneca.
Al fin vino un Moiss, quien conoci a Dios, y que habra de
conducir al gnero humano a conocerlo tambin, y lo vio cara a cara.
Pero ellos no recibiran Sus leyes celes-tiales, o aguantar Su presencia.
As el hombre de Dios fue forzado de
nuevo a esconder el pasado en el
misterio, y, en el principio de su historia,
asigna al hombre un origen terrenal. El
Hombre, moldeado de la tierra, como un
ladrillo! Una Mujer, hecha de una costilla!
As, los padres podran todava esconder
de las mentes ingenuas, los misterios de
la procreacin, o las fuentes del
sempiterno ro de la vida, relatando
62

algunas historias de nios de una recin nacida vida, engendrada en el

hueco tronco de algn viejo rbol, o apareciendo con un crecimiento
espontneo, como hongos, de un montn de desechos.
Oh hombre! Cuando cesars de ser un nio en conocimiento. El
hombre, como hemos dicho, es la progenie de la Deidad. El misterio
cabal del pasado y el futuro, con respecto a su existencia, todava no es
resuelto por los mortales.
Primeramente lo reconocemos, como un individuo o inteligencia
organizado, morando con su Padre en las mansiones eternas. A este
espritu organizado le llamamos un cuerpo, porque aunque compuesto
por elementos eternos, posee cada rgano segn el modelo, y es a
semejanza o similitud del tabernculo carnal o exterior al cual est
destinado eventualmente a morar. Sus rganos de pensamiento,
lenguaje, vista, odo, tacto, olfato, etc., todos existen en su orden, como
en el cuerpo fsico, el uno siendo la exacta similitud del otro.
Este individuo, un cuerpo espiritual, fue engendrado por el Padre
Celestial, a Su propia imagen y semejanza, por las leyes de la
procreacin. Naci y creci en las man-siones celestiales, independiente
en su propia esfera. Fue colocado bajo ciertas leyes, y fue responsable a
su han Cabeza Patriarcal.
Esto ha sido llamado un Primer Estado. Y es conocido que, de los
espritus as dotados de su libre albedro, una tercera parte fall en
guardar su primer estado, y fueron echados fuera, y dejados en cadenas
de oscuridad, para un juicio futuro. Como a estos no les es permitido
multiplicar su especie, o adelantar en la escala de progreso, al estar en
este estado de cautiverio y condenacin, no hablaremos de ellos, y su
destino final no ha sido revelado a los mortales.
Los espritus que guardaron su primes estado, fueron permitidos
de descender, y obtener un tabernculo de carne en la existencia
rudimentaria en la cual nos encontramos en nuestro mundo actual, y
que llamaremos el segundo estado. Al pasar el velo que separa el primer
estado del segundo, el hombre se convierte inconsciente, y, al despertar
en su segundo estado, un velo se extiende sabiamente sobre el pasado.
En su tabernculo mortal no recuerda las escenas, las amadas
asociaciones, de su primigenia niez
en
las
mansiones
celestiales.
Comienza por lo tanto de nuevo en
las lecciones de la experiencia, a fin
de iniciar en un nivel con el recin
nacido tabernculo, y para redesarrollar
sus
facultades
intelectuales
en
unas
series
progresivas, que irn acordes con el
desarrollo de los rganos y facultades
del tabernculo exterior.
63

Durante el progreso en la carne, el Espritu Santo puede

gradualmente despertar sus facultades, y en un sueo o visin, o por el
espritu de profeca, revelar, o an despertar en la memoria, una visin
parcial, o un oscuro y medio definido recuerdo de la inteligencia del
pasado. l ve en parte, y conoce en parte, pero nunca mientras est en
su tabernculo mortal estar completamente despierto a la inteligencia
de su estado anterior. Sobrepasa a su comprensin, es inenarrable, y
an ilcito de ser expresado.
Habiendo guardado su segundo estado, y cumplido con la medida
de sus responsabilidades en la carne, pasa por el velo de la muerte, y
entra a un tercer estado, o esfera preparatoria. Este es llamado el
mundo de los espritus, y ser tratado ms ampliamente en su captulo
apropiado. Habiendo llenado la medida de sus responsabilidades en el
mundo de los espritus, pasa, por medio de la resurreccin a el cuerpo,
dentro de su cuarto estado, o esfera de la existencia humana. En esta
esfera se encuentra a s mismo revestido con un cuerpo eterno de carne
y huesos, con cada sentido, y cada rgano, restaurado y adaptado a su
uso adecuado.
Est preparado as como sus rganos y facultades adaptados a la
posesin y dis-frute de cada elemento de los mundos fsicos y
espirituales, que pueden gratificar los sentidos, o conducir a la felicidad
de las inteligencias. Se asocia, conversa, ama, piensa, acta, se mueve,
ve, oye, toca, come, bebe y posee. En suma, todos los elementos necesarios para su felicidad, siendo purificados, exaltados y adaptados a la
esfera en la cual existe, son colocados bajo su alcance legtimo, y
hechos obedientes para su uso.

64

Captulo VII
Destino del Universo
El futuro mstico, con su abismo profundo,
Por edades tenido como un campo prohibido,
Ahora alza su velo, para que el
hombre pueda penetrar
Los secretos giros, los misterios del
destino;
Conocer de donde es, y a donde est
ligado,
Y el porqu las esferas realizan su
amplia rbita.
Habiendo el Gran Concilio desarrollado la vasta estructura de los
cielos y la tierra, con toda su plenitud, con el evidente propsito de
utilidad y adaptacin para ciertos usos definidos, bien puede ser
permitido para nosotros observar su progreso, y estudiar con di-ligencia
su futuro y destino final.
De una creencia general en un mas all inmaterial, muchos han
concludo que la tierra y todas las cosas materiales sern aniquiladas
como meras estructuras temporales; que el cuerpo material, y el planeta
que ocupa, no toman parte de la vida eterna; en suma, que Dios, los ngeles, y los hombres, llegan a ser fi-nalmente tan perdidos, disueltos, o
absor-bidos en espiritualidad, como
para perder toda adaptacin a los
usos de los ele-mentos fsicos, que no
necesitarn en lo absoluto de suelo
65

para pisar, habitacin, posesiones, mansiones, mobiliario, comida, o

ropa; que las completas y vastas obras y diseos hermosos de la
creacin visible son una clase de mal necesario o impedimento sobre la
vida espiritual, y que no son de uti-lidad excepto para servir en el tiempo
actual para el hogar y sostenimiento de seres en su estado tosco y
rudimentario.
Que lastimosa visin! Con que tristeza y melancola deben las
inteligencias contemplar la vasta estructura del Universo, si la vieran en
esta luz!
Qu vastedad de propsito! Qu despliegue de sabidura! Qu
campo de labor en ejecucin, presentan las obras de la creacin a la
mente contemplativa! Pues toda esta sabidura de diseo, toda esta
labor de ejecucin, despus de servir para un propsito momentneo,
tener que ser desechado como un impedimento para la existencia real y
la felicidad. Todas estas vaguedades espirituales, inmateriales no
tienen fundamento en la verdad. La Tierra y otros sistemas van a sufrir
una variedad de cambios, en su progreso hacia la perfeccin.
El agua, fuego y otros elementos, son los agentes de estos
cambios. Pero es un hecho incontrovertible, eterno, una ley fija de la
naturaleza, fcilmente demostrada e ilustrada por un experimento
qumico, que ni el fuego o cualquier otro elemento puede aniquilar una
partcula de materia, para no mencionar a un planeta completo.
Nuevos cielos y una nueva tierra se prometen en las sagradas
escrituras. O, en otras palabras, los sistemas planetarios sern
cambiados, purificados, refinados, exaltados y glorificados, en similitud
de la resurreccin, por medio de la cual todos los males fsicos o
imperfeccin sern eliminados. En su presente estado estn adaptados
al rudimentario estado del hombre. Son, por decir, las nodrizas para la
formacin del embrin fsico del hombre. Sus elementos proporcionan
los medios para nutrir y sostener el tabernculo mortal, y para producir
y fortalecer el rgano de pensamiento y memoria, donde se conciben y
generan pensamientos y afectos que pueden solamente ser madurados
y consumados en una esfera ms alta. Pensamientos preados con vida
y amor eternos.
Al ampliarse esta mente, las aspiraciones de un ser eterno, una
vez ennoblecido y honrado en los concilios de los cielos, entre los hijos
de Dios, llega muy alto, muy amplio y muy profundo, para estar
solamente confinada a la esfera comn de la vida mortal. Su cuerpo est
aprisionado, encadenado a la tierra, mientras que su mente se
encumbra a lo alto, y se ase a la inteligencia, sabidura y riquezas del
infinito sin lmites.
Su cuerpo rudimentario debe por lo tanto morir, y ser cambiado,
para que sea adaptado a una mayor y ms gloriosa esfera de
movimiento, bsqueda, accin y gozo. Cuando el planeta en el cual
mora ha concebido, trado, y nutrido al nmero de taber-nculos
66

asignados a el en su estado rudimentario por la infinita sabidura, debe

necesa-riamente pasar por un proceso qumico. Los elementos
purificadores, por ejemplo, fuego, deben ser empleados para llevarlo a
un estado de refinamiento, de purificacin, un cambio conmensurable
con el que haba tomado lugar en el tabernculo fsico de sus
habitantes. As renovado, est adaptado al hombre resucitado.
Cuando el hombre, y el planeta en el que vive, con toda su
plenitud, habrn completado todas sus series de cambios progresivos,
tanto como para estar adaptados a las ms altas glorias de las cuales
sus varios caracteres y especies son capaces, entonces todo ello ser
anexado o numerado con los cielos eternos, y all cumplir sus giros
eternos, siendo otra adquisicin a las mansiones o a los eternamente
crecientes dominios del gran Creador y Redentor.
Los mundos son mansiones para el hogar de las inteligencias. Las
inteligencias e-xisten a fin de tener gozo. El gozo, en su plenitud,
depende de ciertos principios:
Vida Eterna, Amor Eterno, Paz Eterna, Riqueza Eterna, etc.
Sin
Sin
Sin
Sin

el
el
el
el

primero, el gozo carece de durabilidad.

segundo, difcilmente puede decirse que existe.
tercero, no sera seguro.
cuarto, debera estar limitado, etc.

La vida eterna, en su plenitud, implica una inteligencia espiritual,

con un cuerpo a semejanza de su propia especie, y revestido con un
tabernculo exterior de eternos, incorruptibles carne y huesos. Este
estado de existencia puede solo ser alcanzado por medio de la
resurreccin del cuerpo, y su eterna reunin con el espritu. La vida
eterna as alcanzada e investida con los eternos atributos de inteligencia
y amor, no podra ejercer o derivar
gozo de los afectos del pasado, a
menos que estuviera asociada con
otros seres investidos con los
mismos a-tributos.
De ah el objeto, o necesidad
de lazos eternos, asociaciones, y
afectos, ejercidos como atributos de
esa caridad, que no tiene fin. La
tercera proposicin, Paz Eterna, no
podra ser segura sin el desarrollo
de la ley Eterna y gobierno, que posee en s misma los atributos de
verdad infinita, bondad y poder.
Cualquier gobierno que carezca de esto, nunca podr garantizar
Paz Eterna. Ten-dra que ser quitado por la falta de verdad al discernir,
disposicin de ejecutar, o poder para hacer cumplir las medidas
67

necesarias para asegurar la paz.

La cuarta proposicin, Riqueza Eterna, debe necesariamente
consistir de una he-rencia sempiterna o ttulo, definido y seguro por este
gobierno eterno, a porciones de los elementos organizados, en su estado
puro, incorruptible y
eterno. A fin de ser
rico, el hombre eterno
debe poseer una cierta
porcin de la superficie
de
algn
planeta
eterno, adaptado a su
orden o esfera de
existencia.
Esta herencia, incorruptible y eterna en
los cielos, debe ser
suficiente-mente
extensa para su acomodo, con todas sus
de-pendencias familiares. Tambin debe de com-prender una variedad
de elementos, adaptados a su uso y conveniencia. Oro, plata y piedras
preciosas, y otros materiales preciosos, sern tiles en la ereccin y
amueblamiento de las mansiones, y lugares pblicos y privados o
edificios.
Estos edificios combinados, o arreglados con sabidura,
constituirn ciudades e-ternas, jardines, arboledas, caminos, riachuelos,
fuentes, flores y frutos; hermosearn y adornarn el ambiente,
agradando al ojo, al tacto, el olfato, y as contribuirn al contento del
corazn del hombre.
Sedas, linos, u otros materiales adecuados sern necesarios para
adornar su per-sona, y para amueblar y embellecer sus mansiones. En
suma, el hombre eterno, en
po-sesin de mundos eternos,
en toda su variedad y
plenitud,
comer,
beber,
pensar,
conversar,
se
asociar,
se
reunir,
dispersar, ir, vendr, poseer, mejorar, amar y
disfrutar.
Incrementar
en
riqueza, co-nocimiento, poder,
fortaleza,
ma-jestad
y
dominio, en mundos sin fin. Cada especie de la creacin animal
organizada por siempre por la bondad creativa, o que ha experimentado
el dolor de la muerte, o expresado un gemido mientras estuvo sujeta a
68

los pesares, o elevada en los gozos de la vida, y esperado por la

redencin de su cuerpo, tendr parte en la resurreccin, y vivir por
siempre en su propia esfera, en la posesin de paz, y en una plenitud de
gozo, adaptados a sus diversas capacidades.
Oh hijo de la tierra, conservado en corrupcin!
Trado en pena y dolor! Caminando en un mundo
de tristeza, entre lamentos y lgrimas
y esperando con tristeza tu hogar
en la tumba lbrega, como comida de gusanos.
Alza tu cabeza, ve con tus propios ojos
delante de ti innumerables huestes de mundos,
mundos lejanos de luz y vida. Luego voltea a la Tierra.
Explora el globo slido, su riqueza mineral,
sus gemas, sus piedras preciosas, el oro, sus fuentes,
sus jardines, bosques, frutos y flores,
sus incontables miriadas de vida,
desde la mnima hasta el Hombre, a travs de toda
la escala de seres animados.
Ahora, en lo profundo, desciende al fantasmal
abismo de las almas condenadas, en oscuridad, encadenadas,
donde los nombres perdurables de Misericordia y Esperanza,
y del Conquistador de la muerte permanecen desconocidos,
observa con cuidado todo ello, con tristeza y lgrimas,
pero la esperanza, la fe, vestidas con la caridad
que nunca deja de ser, iluminarn tus ojos,
tu ser envuelto en luz etrea,el tiempo se marchita
y se abre a la eternidad.
Revisemos de nuevo la escena desplegada antes. Al principio,
usted parece sorprendido! Confundido! Sobrecogido! La muerte ha
sido conquistada, no hay ms corrupcin. Todo es vida, y la palabra
ETERNIDAD est inscrita en caracteres indelebles en cada partcula y
forma de vida. Scrates, Platn, Confucio y muchos otros filsofos y
telogos han escrito largamente sobre la inmortalidad del alma o el
espritu del hombre.
Algunas de ellas
sufrieron, con gozo y
alegra, prisin, tortura, y
an la muerte, con solo
esta su limitada visin de
la
existencia
eterna.

69

Podran estos mrtires de una porcin de la verdad tan limitada, y

todava tan llena de esperanza y consuelo, haber tocado los inmortales
carne y huesos en las personas tras-ladadas de Enoc o Elas el profeta, o
de Jess levantado de los muertos; Podran haber aprendido de sus
sagrados labios, y haberse dado cuenta de la suprema importancia de la
gozosa declaracin: He aqu! Yo hago todas las cosas nuevas, podran
haber contemplado los mundos eternos, de materia en todos sus
elementos y formas de vida animal, indisolubles y sempiternos, podran
haber contemplado al hombre eterno, movindose con la majestad de
un Dios, entre los sistemas planetarios, empuando el conocimiento de
la naturaleza universal, y con un intelecto iluminado por la experiencia y
la observacin a travs de miles y aun millones de aos; podran haber
tenido un vistazo de todo esto, y odo la promesa: No habr mas
muerte, declarada desde la fuente de la verdad, expresada con infinita
be-nevolencia y caridad, resonando entre los rutilantes mundos,
llegando a la tierra, vi-brando con un destello de gozo en todas las
miradas de la naturaleza animada, pene-trando las sombras salas de la
muerte, y las prisiones del mundo de los espritus, con un rayo de
esperanza, y causando el renuevo de la primavera, las fuentes de la
vida, y gozo, y amor, aun en los solitarios casos de desesperacin! Oh!
Como hubieran sus pe-chos reverberado con gozo y triunfo, si hu-bieran
podido ver los mundos cambiantes.
Podran los gobernantes de este mundo haber contemplado, o aun
haberse formado un concepto de tales riquezas, nobleza, de tales pesos
eternos de gloria, podran por ello haber contado la riqueza, placeres,
honores, ttulos, dignidades, glorias, tronos, principados y coronas de
este mundo como meros juguetes, las cosas comunes del da, corrientes,
no dignas de afn y celo por adquirir, o de tener la molestia de
mantener, excepto como un deber, o molesta responsabilidad.
Con esta visin de tales cosas, que hombre tan poco sensato, tan
ciego a sus pro-pios intereses, ser negligente en sus deberes, negacin
de si mismo, sacrificios, que se necesiten a fin de asegurar una parte en
la primera resurreccin, y un mas aun mayor peso de gloria en esa vida
que nunca tiene fin.

70

Captulo VIII
Llave de Conocimiento, Poder y Gobierno
Nobleza de los Cielos, a quien los mundos obedecen,
vestido con la brillantez del eterno da,
entronada en majestad como Sacerdotes y Reyes,
para quien el Universo su incienso trae,
ngeles sus ministros, el cielo es su trono,
las abundancias de la infinidad con todas sus propiedades.
71

Habiendo dado una vista general de los poderes, operaciones y

efectos de la Teologa como se desarroll entre las naciones de la
antigedad, los misterios de la Deidad, la ley de la naturaleza, y el
origen y destino del Universo, el tema que sigue en orden es la llave de
conocimiento, poder y gobierno como se desarroll en los cielos y en la
tierra para la organizacin, orden, paz, felicidad, educacin,
mejoramiento y exaltacin de inteligencias en la imagen de Dios, sus
Hijos e Hijas.
La gran familia del hombre abarca los habitantes de innumerables
millones de mundos en toda su variedad y grado de progreso; consiste
de seis principales esferas o grados de divisin en la escala de
existencia progresiva, que son:
PRIMERO.- Los DIOSES, compuestos de espritus incorporados o
personificados
que habitan tabernculos de carne y huesos
inmortales en su ms refinado estado y quienes son perfectos
en todos sus atributos de inteligencia y poder.
SEGUNDO.- Los NGELES, compuestos de espritus y carne y
huesos inmortales,
ms refinados y dotados de vasta inteligencia y
poder, pero no una plenitud.
TERCERO.- ESPRITUS personificados, sin un tabernculo de carne
y huesos. Estos son aquellos han pasado el velo de la muerte y estn
esperando una resurreccin.
CUARTO:- ESPRITUS personificados, con tabernculos mortales,
como en el presente mundo.
QUINTO.- ESPRITUS personificados quienes an no han
descendido para ser
revestidos con mortalidad, pero quienes son
candidatos a esto.
Hay tambin una sexta divisin, pero de esos no necesitamos
hablar porque ellos no estn an incluidos en la escala de existencia
progresiva, no habiendo guardado su primer estado.
Los espritus de todos los hombres en su primer estado eran
inteligencias. Pero entre estas inteligencias algunas eran ms nobles, es
decir, ms inteligentes que otras. Y Dios dijo: A estas har mis
gobernantes en mis reinos Sobre este principio fue manifestada la
eleccin, antes de la fundacin del mundo, de ciertos individuos o
ciertos oficios, como est escrito en las sagradas escrituras.
72

En otras palabras, ciertos individuos ms inteligentes que otros,

fueron escogidos por la Cabeza para ensear, instruir, edificar, mejorar,
gobernar y ministrar verdad y salvacin a otros; y para tomar los
poderes delegados o llaves de gobierno en las variadas esferas de
existencia progresiva.
Estos no fueron solamente escogidos, sino apartados por una
santa ordenanza en los mundos eternos como embajadores, ministros,
extranjeros, sacerdotes, reyes, apstoles, etc., para llenar las diferentes
estaciones del vasto imperio del soberano de todo.
Jesucristo, siendo el primer apstol en esta forma comisionado, y
el presidente de todos los poderes de esta manera delegados, es Seor
de Seores y Rey de reyes en los cielos y en la tierra. De aqu que este
sacerdocio se llam el Sacerdocio segn el Orden del Hijo de Dios. Posee
las llaves de todos los principios verdaderos de gobierno en todos los
mundos, siendo sin principio de das o fin de aos. Fue posedo por Adn,
Set, Enoc, No, Melquisedec y otros. Abraham obtuvo este sacerdocio y
una eleccin del mismo en su simiente despus de l en todas las
generaciones. El decreto vino en n convenio eterno de que en Abraham
y su simiente todas las naciones de la tierra seran bendecidas.
De este linaje de acuerdo con la carne, fueron los profetas Juan el
Bautista, Jesucristo y
los Apstoles Judos.
Desde el convenio y
eleccin
de
esta
manera
manifestados,
las
llaves de revelacin,
gobierno y poderes
milagrosos sobre la
tierra
han
sido
posedos
exclusivamente por
los
descendientes
literales
de
esta
noble y real casa.
Los gentiles pudieron participar de una
por-cin
de
las
mismas bendi-ciones; pero esto slo pu-do ser hecho por medio de sus
ministerios y por adopcin a la misma familia. Esta eleccin o convenio
con la Casa de Israel continuar para siempre. En la gran res-tauracin
de todas las cosas este linaje po-seer las llaves del sacerdocio,
salvacin y gobierno para todas las naciones. Como dijo el profeta Isaas:
Las naciones y reinos que no te sirvan a ti perecern, s, esas naciones
sern completamente destruidas
Y de nuevo: Vosotros seris los sacerdotes del Seor, los hombres
73

os llamarn los ministros de nuestro Dios, pero extraos construirn

paredes y los hijos del extranjero sern vuestros labradores y vieros.
Este sacerdocio, que incluye el Aarnico, posee las llaves de
revelacin de los orculos de Dios para el hombre en la tierra; el poder,
el derecho de dar leyes y mandamientos a individuos, iglesias,
gobernantes, naciones, y al mundo; para designar, ordenar y establecer
constituciones y reinos; para designar presidentes, gobernadores o
jueces y para ordenarlos o ungirlos a sus diferentes santos
llamamientos, tambin para instruirlos, amonestarlos o reprobarlos por
la palabra del Seor.
Tambin posee las llaves de la administracin de ordenanzas para
la remisin de pecados y para el don del Espritu Santo, para sanar los
enfermos, echar fuera demonios o hacer milagros en el nombre del
Seor; en resmen, para atar o desatar en la tierra y en clos cielos, para
el ejercicio de cuyos poderes el estudiante de Teologa encontrar
precedentes en las Sagradas Escrituras.
Los hombres que poseen las llaves del sacerdocio y Apostolado
segn el Orden del Hijo de Dios son sus representantes o embajadores a
la humanidad. Recibirlos, obedecer sus instrucciones, darles de comer o
vestido, o ayudarles, ser tomado en cuenta en el juicio final igual que si
todo hubiera sido hecho al Hijo de Dios en persona. Por otra parte,
rechazar a ellos, a su testimonio o mensaje, o la palabra de Dios por
conducto de ellos en cualquier
materia, es tomado en cuenta lo
mismo que si fuera hecho a
Jesucristo en su propia persona.
En verdad, estos embajadores
sern los jueces finales de las
personas, gobernantes, ciudades,
naciones a quienes son enviados.
Aunque los instrumentos
escogi-dos para tener las llaves de
este sacerdocio deben ser del
linaje
literal
de
Israel,
sin
embargo, o todos los de este
linaje estn en esta forma comisionados ni en verdad son ellos
sacerdotes solamente o mera-mente porque son de la simiente
escogida. Tal instrumento debe ser revelado, y su ordenacin, cual la
tena antes del principio del mundo, debe ser renovada y confirmada
sobre su tabernculo mortal, de otra manera no puede ser un sacerdote
en la tierra.
Uno quien ya posee la autoridad o llaves del sacerdocio, puede
revelar por la palabra del Seor y ordenar y ungir a otros llamamientos
similares, y por medio de estas ordenanzas ellos recibirn el Espritu
Santo como un requisito para su santo llamamiento. Por este medio,
Jess sucedi a Moiss, Eliseo sucedi a Elas, y, por este medio el gran
74

Apstol del Padre escogi y orden a los Doce A-pstoles de los judos y
dio las llaves y presidencia del reino a Pedro.
Ha habido tiempos, sin embargo, cuando por un martirio o
apostasa general, las llaves de este poder han sido quitadas de la tierra
(ver captulos II, III y IV). En tal caso ya no haba visiones, revelaciones o
dones milagrosos del Seor manifestados entre los hombres, porque el
sacerdocio es el conducto y las ordenanzas son los medios por los cuales
tales bendiciones son gozadas por el hombre.
En la ausencia de estos oficios y poderes, oscuridad, ignorancia,
supersticin, superchera, tirana, y toda clase de abusos llenaban la
tierra y usurpaban el lugar del verdadero gobierno del Reino de Dios.
El ejemplo de esta ndole ms notable y por ms largo tiempo
continuado que quizs haya alguna vez ocurrido en nuestro mundo,
comenz con la destruccin de los Apstoles y santos que
inmediatamente sucedieron al Seor Jesucristo y continu hasta el
presente siglo, produciendo en sus consecuencias todas las matanzas
humanas, guerras, opresiones, mal gobierno, ignorancia, supersticin,
tirana, superchera y miseria que ha visitado el mundo con el falso
nombre de Cristianismo.
En el Hemisferio Occidental el apostolado, orculos, milagros y
dones del Espritu cesaron de entre la gente o pueblo en el cuarto siglo.
El tiempo preciso de la interrupcin de estos poderes en el
Hemisferio Oriental, o en el mundo romano, no es conocido. El ltimo de
los Apstoles predijo en su visin en la isla de Patmos, el reinado de un
cierto poder que haca guerras a los santos vencindolos, se embriagara
con su sangre y gobernara sobre todas las naciones. Y por tus
hechiceras dice l, fueron engaadas todas las naciones. Si estas
predicciones han tenido su cumplimiento, es entonces el colmo de la
inconsistencia que alguien sostenga que Roma o cualquier nacin haya
perpetuado el sacerdocio, el apostolado o la Iglesia.
Esto sera los mismo que decir que los santos fueron destrudos y
sin embargo per-petuados, todas las naciones fueron engaadas y sin
embargo tuvieron la verdad.
Podra un poder universal o catlico a una misma vez destruir y
perpetuar a los santos. Podra el mismo poder al mismo tiempo ser el
conservador y promulgador de un sistema de salvacin universal y de
engao universal?
Pero dejando a un lado la prediccin y el razonamiento sobre este
asunto, cules son los hechos que se presentan a nuestra inspeccin,
claramente visibles a todos los hombres. No encontramos el mundo por
muchas edades y hasta el presente destitudo de esas manifestaciones,
visiones, poderes y llaves de
conocimiento
y
gobierno
que
iluminaran, purificaran y exaltaran
la
raza
y
estableceran
permanentemente la rectitud y la
75

paz?
En breve, han sido los poderes del sacerdocio eterno como se
describen y ejempli-fican en las Sagradas Escrituras y en esta obra
manifestados ara el gobierno del mundo catlico o protestante o
cualquier nacin de estas desde la destruccin de los antiguos santos o
Apstoles? Si contestamos a esta pregunta negativamente, entonces
verificamos la verdad de la prediccin hecha por el ltimo de los Doce. Si
afirmativamente, negamos ambas, la verdad de la prediccin y los
hechos que claramente se presentan en la historia pasada y las actuales
circunstancias del mundo llamado cristiano.
Cuando ya no hay un sacerdocio comisionado y perpetuado en la
tierra, se hace necesario, con objeto de restaurar el gobierno de Dios,
que el hombre u hombres que por ltimo haya o hayan poseido las
llaves de tal poder, regresen a la tierra como ngeles ministrantes y
escojan, por la palabra del Seor y ordenen a ciertos individuos del linaje
real de Israel para tener las llaves de ese sacerdocio y ordenar a otros, y
en esta forma restaurar y reorganizar el gobierno de Dios a su reino
sobre la tierra.
Despus de la destruccin de los Apstoles y santos que
sucedieron a Jesucristo, no hay sino una dispensacin o restauracin
predicha por los profetas. Esa dispensacin cumplira o realizara los
tiempos de los gentiles, completara su plenitud, restaurara el Reino de
Israel, reunir la casa de sus doce tribus, las organizar en un gobierno
teocrtico, esto es, un gobierno fundado y guiado por profetas,
sacerdocio, visiones y revelaciones. En efecto, no nicamente restaurar
a ellos la ministracin de ngeles, sino recibir su final consumacin por
medio de la resurreccin de los antiguos santos y su regreso a la tierra
acompaados por el Hijo de Dios en su propia persona. A esta
dispensacin todas las naciones deben someterse.
Todas las religiones meramente humanas o instituciones polticas,
todas las repblicas, estados, reinos, imperios, deben ser disueltos; la
escoria de ignorancia y falsedad debe ser apartada y los ureos
principios de verdad pura deben ser preservados y armonizados para
siempre en un gobierno consolidado, universal, eterno de los Santos del
Ms Alto Dios, y todas las naciones le servirn y obedecern a l.

76

Captulo IX

Renacimiento o Restauracin de la Ciencia de Teologa

en la presente edad
Un profeta moderno, s, un poderoso vidente!
De la lnea real de Israel, debe en seguida aparecer.
Revestido con el espritu del poder de Elas,
para podar la via en la hora undcima.
Para iluminar el alba de este refulgente da,
cuando el Rey Jess empuar su cetro de dominio.

El decimonono siglo (XIX) se inici para el mundo con mucho ms

favorables auspicios que ninguna otra edad desde la destruccin del
pueblo de los Santos y el reinado del misterio universal. Ese espritu de
libertad e independencia de pensamiento, de expresin y de accin que
unos cuantos siglos antes haba germinado en Europa, y el cual, despus
de un crecimiento impedido en medio de las espinas y cardos de la
tirana, la cizaa de la superchera y las espinas de las supersticiones en
el viejo mundo, se transplant y obtuvo un desarrollo ms vigoroso en el
Nuevo Mundo; haba ahora crecido a un grado de madurez y
consolidacin, abriendo recursos para todas las naciones bajo la
inestimable garanta de libertad constitucional.
Hacia esta norma lo ms emprendedor, inteligente y juicioso de
cada nacin en Europa, se haba comenzado a juntar como una fluyente
corriente. Ah, alejados de la influencia, falso brillo, vano espectculo, o
con los insensatos nombres y ttulos de una autodiseada o imaginaria
nobleza, sus mentes se ensancharon, sus energas tuvieron completo
77

campo de accin y sus facultades intelectuales, libres sin trabas y

rodeados de almacenes inagotables de riquezas elementales no usadas,
pronto hubieron y desarrollaron nuevos medios de pensamiento, accin,
empresa y mejoramiento. Los resultados de lo cual han revolucionado el
mundo con respecto a conocimientos geogrficos, comercio,
intercomunicacin, transportacin, viajes, transmisin de noticias y
mutuo conocimiento o intercambio de pensamientos. Los triunfos del
vapor sobre la tierra y el mar, la extensin de los ferrocarriles, y sobre
todo, los poderes del telgrafo, estn ya gradualmente pero con rapidez,
desarrollando, concentrando y consolidando las energas e intereses de
todas las naciones, preparndose para el desarrollo universal del
conocimiento, bondad y mutua hermandad.
Fsicamente hablando, parece haber necesidad de la consumacin
de dos grandes empresas mas para completar los preparativos
necesarios para el cumplimiento de Isaas y otros profetas, con respecto
a la restauracin de Israel a Palestina de las cuatro partes de la tierra y
reunin de todas las naciones a las nuevas normas, santas capillas y
templos de Sin y Jerusaln, bajo los auspicios de esa grande teocracia,
permanente y universal que seguir al largo reinado del misterio.
Una de esta es el gran ferrocarril oriental de Europa a India y
China, con sus ramificaciones y consiguientes redes telegrficas
concentrndose en Jerusaln.
La otra es el gran ferrocarril occidental con sus ramificaciones y
consiguientes redes telegrficas del Atlntico al Pacfico.
Polticamente hablando, algunas barreras estn aun por removerse
y algunas conquistas por lograrse, tales como la subyugacin de Japn y
el triunfo de la libertad constitucional entre ciertas naciones donde la
mente y el pensamiento y la religin an estn proscritas por la ley.
Una vez logradas estas cosas, aun los ms incrdulos con respecto
a la verdad de la profeca de la escritura se vern obligados a admitir
que fsica y polticamente ha-blando no hay nada imposible o aun
improbable en la creencia de que las doce tribus de Israel sern
concentradas de todas las naciones en su propia tierra, que Jerusaln se
convertir en la capital del gobierno poltico , el asiento del
conocimiento, y el santuario de ado-racin, para la concurrencia anual
de todas las naciones y pases comprendidos en el mundo conocido por
los profetas de la antigedad; mientras que el hemisferio occidental,
separado como est por dos grandes ocanos del viejo mundo,
naturalmente formar su propia capital central, su Sin o Nueva
Jerusaln, a la cual todas las tribus y naciones puedan llevar a cabo sus
visitas anuales para recibir instrucciones, devocin y mutuo in-tercambio
de pensamiento, cofraternidad y afecto.
78

Puede el estudiante de las profecas contemplar todos estos

preparativos clara-mente predichos hace miles de aos e
interrumpiendo
ahora sobre el
mundo con aparente
preconcebida
conexin
y
exactitud
revolucionando
todas las cosas
en
una
sola
edad,
y
no
maravillarse con
la reflexin de
que la mano de
Dios debe estar en todo esto y que la energa
y luz espiritual debe estar por venir de los
cielos en la misma medida que los
preparativos fsicos y polticos par ala nueva
era?
Los mismos profetas que han contemplado
y descrito el desarrollo de libertad nacional,
intercambio
universal,
paz
mutua,
conocimiento, unin de adoracin, reunin de
tribus de Israel; que han descrito carreteras,
trenes de carros volando como si fueran en una nube, transatlnticos,
barcos, literas y rpidas bestias como los instrumentos de restauracin,
tambin han predicho que en conexin con todos esos preparativos una
nueva dispensacin sera manifestada, un nuevo convenio establecido,
una norma para la nacin, una insignia para el pueblo. En breve rpidos
mensajeros, maestros, profetas, seran comisionados, revelaciones
manifestadas y una organizacin, orden y gobierno de un mundo
renovado.
Donde y cuando debemos buscar el grano de la semilla de
mostaza, el grmen, el ncleo de tal organizacin? Por supuesto, en una
tierra de instituciones libres donde esa organizacin pudiera ser
legalmente desarrollada contra las convulsiones, luchas a muerte, las
contiendas, los do-lores de agona que preceden a la disolucin del largo
reino de mstica tirana, y en un tiempo cuando la libertad moderna
hubiera sido consolidada, nacionalizada y sus normas reconocidas entre
las naciones.
Tal organizacin tambin debera ser buscada en su primer
desarrollo como contempornea del amanecer o desarrollo de los
medios fsicos y polticos provistos para el mismo resultado.
79

El principio del presente siglo dio nacimiento a aquellos

instrumentos escogidos, quienes fueron desig-nados a tener o poseer las
llaves de la restauracin para la renovacin del mundo.
Los Estados Unidos de Amrica fue la nacin favorecida, levantada
con instituciones adaptadas y la proteccin y libre
desarrollo de las ver-dades necesarias y sus resultados
prcticos. Y el gran Profeta, Apstol y Mrtir, JOS
SMITH, fue el Elas, el Restaurador, el Mensajero
Presidente, teniendo las llaves de la Dispensacin de
la plenitud o el cumplimiento de todos los tiempos.
S, ese hombre extraordinario, cuya sangre
inocente est an goteando fresca, por as decirlo, de
las manos de los asesinos y sus cmplices en los
Estados Unidos, fue el vaso escogido y honrado por Dios, y ordenado por
ngeles, para ordenar otros Apstoles y lderes, para restaurar la Iglesia
y reino de Dios, los dones del Espritu Santo, y para ser un mensajero en
el Espritu y poder de Elas, para preparar el camino del Seor, porque
he aqu sbitamente vendr a su Templo el Seor.
Al igual que Juan, quien cumpli una misin similar preparatoria en
el primer advenimiento del Hijo de Dios, l bautiz con agua para
arrepentimiento, para la remisin de pecados; la igual que l, fue
encarcelado y como l, su vida fue tomada de la tierra; y finalmente,
como todos los otros mensajeros veraces, su mensaje est siendo
demostrado por su cumplimiento progresivo, los poderes, dones, y
seales siguiendo la administracin de su mensaje en todo el mundo, y
cada minuta particular de sus predicciones cumplindose en el orden de
eventos, mientras las ruedas del tiempo traen su cumplimiento.
Pero en un punto importante difiere su mensaje de todos los
mensajeros anteriores. La ciencia de Teologa revivida por l nunca
declinar, ni sus llaves sern quitadas de la tierra. Estas estn
conferidas al hombre por la ltima vez. Su consumacin restaurar las
tribus de Israel y Jud, derrocar todas las instituciones corruptas,
anunciar el reino de paz y conocimiento; en verdad, introducir a la
tierra su Rey Legal y Eterno, el crucificado Nazareno, el resucitado
Mesas; desterrar la oscuridad y la muerte; el dolor, el luto y las
lgrimas de la faz de nuestro globo, y coronar a nuestra raza con los
laureles de la victoria y vida eterna. An las edades venideras se
levantarn y lo llamarn bendito. Mil generaciones de incontables
millones loarn su nombre y relatarn sus hazaas, mientras que
innumerables naciones se regocijarn en la luz y disfrutarn los beneficios de la institucin fundada por su instrumentalidad.
Su casa, la nacin que le dio nacimiento, y se regocij con su
muerte, si, sus mis-mos asesinos y su posteridad, vendrn inclinndose
ante l, y buscarn su perdn, y los beneficios de sus labores.
80

Pero Oh el dolor, la negra desesperacin, los tormentos de una

consciencia culpable, la negrura de la oscuridad en el infierno inferior,
que los desventurados culpables experimentarn antes de ese feliz da
de liberacin!
Oh los incontables millones de prole de hombres inocentes y
honorables que caminarn en la tierra, hollarn las cenizas y ararn y
segarn sobre los huesos y polvos de esos miserables asesinos y sus
cmplices que han consentido el derramamiento de sangre inocente!.
Antes de que suene la trompeta final que llame a su polvo durmiente de
sus largos sueos en la tumba y sus espritus de la prisin de los
condenados, y aun cuando este, para ellos casi interminable periodo
haya pasado, y ellos se levanten de los muertos, en lugar de una
bienvenida exaltacin a la presencia y sociedad de los hijos de Dios, un
eterno desierto los espera. Ellos no pueden venir a
donde Dios y Cristo moran, sino que sern siervos en
los dominios de los Santos, sus anteriores vctimas.
Este personaje extraordinario naci en Sharon,
condado de Windsor, Vermont, Estados Unidos, el 23
de diciembre de 1805.
Se traslad con su padre, durante su niez, y se
establecieron cerca de Palmyra, condado de Wayne,
Nueva York. En medio de estos bosques silvestres fue
creciendo co-mo un labrador, y habituado a todas las penalidades,
afanes y privaciones de un pas recin establecido. Su educacin fue por
lo tanto, muy limitada.
Cuando tena cerca de 17 aos de edad tuvo varias claras visiones,
en las cuales un santo ngel le ministr, le amonest por sus pecados, le
ense el arrepentimiento, y fe en el crucificado y resucitado Mesas, les
abri las Escrituras de los profetas, revelando el cumplimiento de
profecas pertenecientes a la gloria de los ltimos Das, y las doctrinas
de Cristo y sus antiguos Apstoles.
El 23 de septiembre de 1829, el
ngel le condujo a un cerro distante
unas
cuantas
millas,
llamado
antiguamente Cumorah. Alre-dedor
de este cerro, en el siglo V de la era
cristiana, se haba reunido el ltimo
re-manente de una nacin una vez
poderosa y de alta cultura, llamada
los Nefitas.
Aqu,
230,000
hombres,
mujeres y ni-os, se organizaron
para una ltima defensa, en legiones de 10,000 cada una, bajo sus
respectivos comandantes, a cuya cabeza estaba el renombrado Mormn,
el general de cien batallones. Y aqu recibieron al enemigo de
81

incalculable nmero, y se desvanecieron ante ellos, hasta que ninguno

quedaba, a excepto unos cuantos que huyeron hacia el sur, y otros que
cayeron heridos y fueron dejados por el enemigo entre los muertos
insepultos. Entre estos ltimos estaba el general Mormn y su hijo y
segundo en mando, el general Moroni. Estos fueron los ltimos profetas
de una nacin, que ahora ya no existe. Ellos tuvieron los sagrados
registros, compilados y transmitidos por sus padres, desde la mas
remota antigedad. Ellos tuvieron el Urim y Tumim, y la brjula de Lehi
que haba sido preparada por la Providencia, para guiar a una colonia de
Jerusaln en Amrica.
En el cerro de Cumorah depositaron
ellos todas estas cosas. Aqu stas
permanecieron ocultas por 1,400 aos
y aqu dirigi el ngel Moroni al joven
Jos a contemplar estas cosas
sagradas, en su depsito sagrado, y a
recibir, de estos archivos tanto tiempo
silenciosos, un re-gistro compendiado
de todo, y con l, el Urim y Tumim.
El registro compendiado de esta
manera obtenido, fue grabado en caracteres egipcios, sobre planchas de
oro, por las manos de los dos profetas y generales, Mormn y Moroni.
Por las instrucciones del ngel y el uso del Urim y Tumim, el joven Jos,
ahora un Profeta y Vidente, fue habilitado para traducir el compendio, o
mas bien, la parte no sellada que fue destinada para la presente edad.
Hecho esto, el ngel del Seor apareci a otras tres personas,
llamadas Martn Ha-rris, Oliverio Cowdery y David Whitmer; les ense
las planchas de oro, y los grabados sobre ellas, dio testimonio de su
traduccin correcta por el Profeta Jos, les orden que dieran un fiel
testimonio de esto. Dos de estos eran respetables granjeros, y el otro
era un maestro de escuela.
A principios de 1830 esta traduccin con el testimonio
acompaado, fue publicada en ingls en los Estados Unidos bajo el ttulo
de EL LIBRO DE MORMN. Hasta ahora, 1853, ha sido traducido y
publicado en casi todos los idiomas europeos.
Este libro interesa ms profundamente al mundo, y a todo ser
inteligente y res-ponsable, que cualquier otro libro, salvo las Escrituras
judas. Su historia penetra en el de otras maneras oscuro olvido del
pasado, y por lo que respecta a Amrica, a travs de las remotas edades
de la antigedad, siguiendo las corrientes de las generaciones del
hombre, hasta llegar a la gran fuente, la distribuidora de las naciones,
tribus y lenguas, la Torre de Babel, cesa o se pierde, y dulcemente
mezclada con ese gran ro admico no dividido, cuya fuente est en el
Paraso, la cuna del hombre, cuyos manantiales brotan de debajo del
trono del Eterno, y cuyas secretas fuentes abarcan el infinito espacio e
82

ilimitado ocano del intelecto, hechos, y verdad histrica, como est

registrado en los archivos de la eternidad.
Su visin proftica manifiesta los eventos del tiempo venidero. El
destino de las naciones, la restauracin de Jud e Israel, la cada de
iglesias e instituciones corruptas; el fin de la supersticin y mal
gobierno; la prevalencia universal de paz, verdad, luz y conocimiento;
las terribles guerras que preceden a esos felices tiempos, la gloriosa venida de Jesucristo como Rey, la resurreccin de los Santos, para reinar
sobre la tierra; el gran descanso de mil aos; el jubileo de naturaleza
universal sobre nuestro planeta, son todos predichos en ese libro. El
tiempo y medio de su cumplimiento son sealados con claridad
mostrando la edad actual mas repleta de eventos que todas las edades
de la raza de Adn que han pasado antes que ella. Sus doctrinas son
desarrolladas con tanta sencillez y simplicidad, y con tal claridad y
precisin, que ningn hombre puede equivocarlas. Ellas estn all como
fluyeron de la boca del Redentor resucitado, en la lquida elocuencia de
amor entremezclado con lgrimas inmortales de gozo y compasin, y
fueron escritas por hombres cuyas lgrimas de inmenso afecto y gratitud
baaron Sus inmortales pies.
Fue aseverado por revelacin, por medio del Urim y Tumim, que el
joven Profeta era de la casa de Israel, de la tribu de Jos. l sigui
recibiendo visiones, revelaciones, y el ministerio de ngeles, por quienes
fue al fin ordenado al Apostolado o Sumo Sacerdocio
segn el orden de Melquisedec,
para poseer las llaves del reino de
Dios, la dispensacin de la plenitud
o cumplimiento de los tiempos.
De esta manera preparado, l
procedi, el 6 de abril de 1830, a
organizar la Iglesia de los Santos,
que entonces constaba de 6
miembros. Los dones de sanidad,
de profeca, de visiones y milagros, empezaron a ser manifestados entre los creyentes, confirmando as su testimonio con seales que
siguieron.
En este mismo ao, los principios restaurados por l fueron
proclamados, y se organizaron ramas de la Iglesia en varias partes de su
propio estado, en Pensylvania, Ohio, y en otras partes, y el nmero de
sus discpulos aument de seis miembros a arriba de mil. Durante los
tres aos siguientes, centenares de ministros ordenados por l, fueron
enviados en todas direcciones a travs del pas, y se organizaron Ramas
de la Iglesia en la mayora de los estados de la unin americana.
En 1835, l orden por mandamiento del Seor, un Qurum de
Doce Apstoles y varios Qurumes de Setentas, como un ministerio
viajante. En 1836 se termin un templo y fue dedicado en Kirtland, Ohio,
83

en el cual dichos qurumes y sacerdocio en general fueron reunidos en

una escuela de Profetas, y se les instruy y ungi a su santo
llamamiento.
En este mismo ao, algunos de los Apstoles visitaron la parte alta
del Canad y esparcieron la plenitud del evangelio en Toronto y toda la
regin alrededor, juntando varias Ramas de la Iglesia. En 1832, se envi
una misin a Inglaterra, la cual fue acompaada de los mismos poderes
y alcanz notable xito.
En 1838 el estado de Misuri emprendi la exterminacin de la
Iglesia de sus fronteras, asesin muchos hombres, mujeres y nios, y
finalmente tuvo xito en la expulsin violenta de cerca de 10,000
personas, y la captura de sus tierras y propiedades.
En 1840 el Qurum de los Doce Apstoles visit Inglaterra,
reunieron grandes nmeros en la Iglesia, y publicaron el Libro de
Mormn, y varias otras obras, entre las que est un peridico llamado
La Estrella Milenaria, que ahora, en 1853, tiene una circulacin de casi
18,000 copias semanales.
Entre los aos 1840 y 1844 nuestro joven profeta reuni a su
alrededor muchos miles de sus discpulos, erigi la gran ciudad de
Nauvoo, a orillas del Mississipi, comenz la construccin de uno de los
ms esplndidos templos en el mundo y organiz una legin de
ciudadanos soldados para su defensa. La Legin comprenda cerca de
6,000 hombres, y estaba comandada por el joven Profeta Jos, quien
tena una comisin gubernamental como teniente general. De este
centro de ciencia y luz celestial, emanaron rayos, con la ayuda de un
ministerio exterior, penetrando a los lejos, y encendiendo el alba de ese
refulgente da que est destinado a brillas sobre toda la tierra y
resplandecer por siempre.
Apstoles, Sumos Sacerdotes, lderes, Consejeros y Ministros de
todos grados, se aglomeraron aqu ante nuestro joven Profeta y hroe, y
fueron instruidos en esta gran escuela de Teologa y filosofa espiritual,
mientras que 100,000 discpulos en la nacin y ms all de los mares,
buscaron en este centro luz e ilustracin.
Tal fue el progreso de la ciencia de Teologa, revivida en la
presente edad, tal el resultado de catorce aos de ministerio de un joven
de escasa cultura, pregonando en el desierto la proclamacin del
arrepentimiento, bautismo para la remisin de pecados, y poseyendo las
llaves de este divino, eterno poder.
Su xito sin paralelo, y su an creciente influencia, alarm a sus
anteriores perseguidores, y despert su celo y envidia al ms alto grado
de frenes y locura. Varios con-dados de Illinois se pusieron en
combinacin con sus anteriores enemigos, que haban robado y
destruido a los Santos en Misuri, y convocando a reuniones pblicas,
aprobaron resoluciones para destruir la ciudad de Nauvoo, y para forzar
a los Santos, una vez mas, a abandonar sus hogares y haciendas,
84

dejndolas en poder de los piratas de la tierra. Tambin entraron en

convenio, para tomar la vida del joven Jos.
Para hacer resistencia a esta inminente tormenta, nuestro hroe y
Profeta adiestr su legin de 6,000 hombres, en su amada ciudad de
Nauvoo, preparada para la mas vigorosa defensa, y esper el ataque. El
cobarde grupo enemigo pronto descubri la im-propiedad de un ataque
abierto, y se resolvi por una estratagema. Hicieron que un ma-gistrado
de su propio grupo expidiera un escrito y enviaron al alguacil a traer a
Jos en medio de aquellos que haban jurado matarle. Ceder a esta mofa
ser perder su vida. Hacer resistencia sera interpretado como traicin y
echara sobre l a todas las fuerzas del Estado. Esta estratagema tuvo
xito Nauvoo, su legin y su general- fueron declarados en rebelin. Su
excelencia Thomas Ford, gobernador del Estado de Illinois, alist un
ejrcito, march a la escena del conflicto, se puso de parte del enemigo,
y de hecho incorpor a todas las fuerzas con sus propias tropas.
Con esta formidable fuerza march a Carthage, un pequeo pueblo
situado a 16 millas de Nauvoo. Entonces envi a un capitn llamado
Singleton, a tomar el mando de la legin de Nauvoo, y demand que su
teniente general se trasladara a Carthage, y se pusiera en manos de
aquellos que se haban puesto en combinacin pblicamente para tomar
su vida. Antes de haberse sometido a estos insultos y humillantes
demandas, la le-gin hubiera gustosamente marchado a Carthage, y
hecho pedazos a esta cobarde banda de rebeldes contra las
instituciones americanas y todos los derechos del hombre.
Pero los Santos estaban
situados
entre
dos
poderosos
Estados, que estaban ahora en
combinacin
contra
las
leyes
constitucionales y libertades de su
pas. Destruir un ejrcito, o an
resistir sus ms extravagantes
demandas, sera acercar sobre ellos
y sus familias, las dominantes
fuerzas de los feroces, ignorantes y
an peores que seres salvajes, que tanto tiempo haban tenido sed de
sangre y de saquearlos.
El joven Profeta no tena confianza en la promesa del gobernador
de proteger su persona. l sinti que la hora haba llegado, cuando solo
su propia sangre podra aplacar al enemigo, y preservar la vida de su
rebao. El contuvo el ardor de la legin, clam a ellos, por el amor que
siempre le haban tenido como un Profeta y Apstol, y los conjur, por el
respeto y la confianza que le haban demostrado como su General, a que
se sometieran a las extravagantes demandas de su Excelencia, y
dejaran el evento en manos de Dios.
l entonces se despidi afectuosamente de su amada legin, que
estaba desecha en lgrimas, se solt del brazo de su anciana y viuda
85

madre, y de su afligida esposa e hijos, y se dirigi a Carthage. Fue

acompaado por su hermano Hyrum, y dos de los Doce, que no estaban
fuera del pas en misiones extranjeras, quienes no quisieron
abandonarle. En el camino se mostr animoso pero solemne. Habl
poco, pero hizo esta observacin a aquellos que estaban a su alrededor:
Voy como cordero al matadero, pero estoy tan calmado como una
maana de verano; tengo una consciencia limpia de ofensa a Dios y
hacia los hombres, morir inocente y an se dir de mi: fue asesinado a
sangre fra.
Llegando a Carthage, se entreg a sus enemigos; contest al cargo
que se le haca en el escrito original, para hacer cumplir el cual todas las
fuerzas del gobernador haban sido alistadas y fue despus encarcelado
para responder por el cargo de traicin.
En su celda estuvo acompaado de los dos Apstoles y su
hermano Hyrum, que estaban dispuestos a morir con l.
Aqu en los momentos en
que los cuatro estaban
sentados en el cuarto de
arriba, cantando himnos, en
la tarde del 27 de junio de
1844,
la
prisin
fue
sbitamente rodeada de
demonios
en la
carne,
armados con escopetas y
bayo-netas, y sus caras tan
negras como Can -el primer
asesino. Estos comenzaron a
disparar a travs de puertas
y ventanas de la prisin, mientras que una parte asaltaba y rompa la
puerta. Hyrum sbitamente cay y muri sin un quejido, siendo
alcanzado por cuatro balas. Taylor corri, herido y sangrando a la
ventana, y estaba a punto de lanzarse afuera, cuando una bala le
alcanz a la altura del corazn, pero peg en el reloj del bolso de su
chaleco, y lo tir dentro del cuarto. El otro Apstol, Willard Richards, se
levant y rechaz las armas con su mano, recibiendo heridas leves. En
medio de toda esta escena, la presencia de nimo del Profeta no le
abandon. Vio a su hermano Hyrum caer, agonizar y morir. Entonces
exclam, en la angustia de su alma, Oh mi hermano! y corri hacia la
ventana, en medio de las erizadas bayonetas del enemigo, y, al
levantarse, fue alcanzado por una lluvia de balas y fue inmediatamente
muerto sin lucha y sin exclamar un quejido.
Su presencia de nimo, y su rpida accin, al as ponerse en medio
del enemigo, los alej de la prisin a tiempo para salvar las vidas de los
dos Apstoles, que fue sin duda, el objeto de este, el ltimo acto glorioso
de su vida.
86

As termino la carrera mortal de un joven que haba revelado la

historia antigua de un continente, restaurado al hombre las llaves y
poderes de la divina ciencia de la Teologa, organizado la Iglesia y reino
de Dios, y revelado y restablecido aquellos principios, que
eventualmente prevalecern y gobernarn a los hijos de la tierra, en
edades incontables por venir. El buen Pastor dijo Jess, pone su
propia vida por las ovejas. Cuando las noticias de esta horrenda
tragedia se esparcieron, el temor de venganza por la legin de Nauvoo,
se apoder del Gobernador, de sus tropas, y la banda completa de
piratas; todos huyeron, y an los habitantes de los pueblos culpables en
los alrededores abandonaron sus habitaciones, y huyeron con terror y
miedo.
Al llegar las noticias a Nauvoo, un sentimiento de horror y de
angustia incontenible cay, como electricidad, sobre cada pulso. La
legin corri a las armas, y podran haber destruido a todos los
condados rebeldes, ahora dejados sin proteccin, si sus juicios no se
hubieran balanceado con el ardiente atributo de justicia que suaviz sus
pechos.
Como as sucedi, acallaron su resentimiento, y prepararon el
sepelio de los ilustres fallecidos. Los cuerpos de los dos mrtires fueron
trados a la ciudad, recibidos por la poblacin entera, inclinada por la
tristeza, baada en lgrimas, y sus pechos agobiados con un
sentimiento de pesar y de afrenta a la humanidad, que como tal, tal vez,
toda una poblacin a la vez nunca experiment, desde que el hombre
fue condenado a sufrir.
Los Doce, que estaban ausentes, pronto regresaron, clamaron y
confortaron al rebao y los exhortaron a la unin y la perseverancia. Se
prosigui con la construccin del templo, y finalmente completado, a un
costo de muchos cientos de miles de dlares. En este santo edificio,
despus de su dedicacin al Seor, una porcin de el sacerdocio recibi
aquellos santos lavamientos, ungimientos, llaves, ordenanzas, orculos
e instrucciones, que eran necesarias para perfeccionarlos en la plenitud
del Sacerdocio.
En el verano de 1845, el enemigo de nuevo atac, y comenz a
desolar los lmites de los vecindarios de Nauvoo con el fuego y la
espada. Preocupados por la larga y continua vejacin y persecucin, el
consejo de los Apstoles se determin ahora a buscar paz para los
Santos, en medio del oeste y los casi inexplorados desiertos y montaas
del interior.
En febrero de 1846, esta emigracin comenz, encabezada por los
Apstoles y sus familias. El 24 de julio de 1847, los primeros pioneros de
esta vasta emigracin, con el Presidente de toda la Iglesia, Brigham
Young al frente, entr al Valle del Gran Lago Salado.
Mientras tanto, la hermosa Nauvoo, y sus granjas de los
alrededores y villas cayeron en manos del enemigo, despus de una
vigorosa defensa. Su templo, el orgullo y gloria de Amrica, fue dejado
87

en cenizas. Sus ltimos remanentes saqueados, robados, destituidos, y

al cabo desapareci del horizonte de los ilimitados llanos del oeste, y,
por el momento, la cortina del olvido se cerr sobre este extrao drama,
y el reino de Dios pareci perderse a la vista del mortal.
De nuevo se levanta, y que contemplamos!. La bandera de
libertad desplegada a miles de millas de las fronteras de la bota del
perseguidor, ondeando entre los picos nevados de las Montaas
Rocosas, invitando a la libertad y la luz a los oprimidos de todo pueblo, y
un estado libre y soberano levantarse, en majestad y esplendor, en
medio de la vastedad de los collados eternos, mientras que los tesoros
inagotables de las montaas de oro de California, revelados por la
providencia -llaves guiadoras de la Teologa moderna-- y llevados como
una corriente fluyente al tesoro del Seor, para ayudar al recogimiento y
subsistencia de los santos.
Puede el estudiante de Teologa contemplar todos estos grandes
eventos y sus resultados, todos convergiendo en un foco, todos
combinndose para preparar la va para la consumacin del entero
volumen de profeca por cumplir, y todava estar tan perdido como para
preguntar, como uno de tiempos antiguos: Eres t el que habra de
venir, o debemos esperan por otro?. Si es as, solo podemos
recomendar, a uno tan lento de corazn, buscar en las Escrituras, y en
todos los buenos libros que traten del tema. Y, mientras escudria,
abandonar sus pecados, y vivir en novedad de vida, y rogar a Dios, el
Padre de todos, en el nombre del Mesas, que su entendimiento pueda
ser iluminado, y su corazn ablandado, y constreido para rendirse a la
fuerza de la Verdad.

Captulo X
Llaves de Iniciacin a la Teologa Prctica
No es posible! Un hombre pecador como yo,
un candidato a los misterios de los cielos!
Que pueda aproximarse a la puerta y entrar,
ser lavado y limpiado de todos mis anteriores pecados.
Renovado en el espritu, y participar del poder
88

de la bendita Teologa en esta buena hora.

El estudiante de esta profundamente interesante ciencia, que ha
recorrido, junto con nosotros, los emocionantes incidentes de su historia
sobre la tierra, hasta que la encuentra restaurada en toda su belleza, y
sus poderes enraizando en la tierra, para dar eternos frutos, sentir, sin
duda, un deseo de ser instruido en los primeros principios. Las
ordenanzas o medios por los cuales l puede personalmente participar
de sus beneficios, y ejercer sus dones. Hay ciertas cualidades, o
preparacin personal, indispensablemente necesarias, sin las cuales
ninguna persona puede ser un candidato apropiado para bendiciones tan
divinas.
Primero. l debe creer en Jesucristo, y en el testimonio del Apstol
u oficial co-misionado, a quien acude para la administracin de estas
bendiciones.
Segundo. l debe dejar su pecaminoso curso de vida, debe
negarse a si mismo de cada impura e ilegtima indulgencia, debe hacer
lo correcto con sus semejantes y determinarse a guardar los
mandamientos de Jesucristo.
Con estas cualidades viene el Apstol,
lder o Presbtero de la Iglesia de los Santos,
quien, despus de un convenio por parte del
candidato de dejar sus pecados, y de guardar
los mandamientos de Jesucristo, baja a las
aguas con l, y lo bautiza, en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, para la
remisin de pecados, y luego lo levanta de su
tumba de agua.
Esta ordenanza es para representar la
muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo,
y es llamada Bautismo. Habiendo pasado a
travs de esta ordenanza, las manos de uno o
varios del Sacerdocio autorizado, se ponen sobre la cabeza del
candidato, en los mismos sagrados nombres, y se le otorga el don del
Espritu Santo. Este bautismo de agua y del Espritu es llamado un nuevo
nacimiento, y es en realidad una repeticin del nacimiento natural, o
entrada en los elementos de una nueva existencia. Para darse cuenta de
esto, el estudiante debe ser indoctrinado en la filosofa de su nacimiento
na-tural, que involucra tres principios: El espritu, el agua y la sangre.
La formacin del embrin del cuerpo humano, es comenzada y
89

sostenida por la sangre y el espritu, en el tero, donde, hasta el tiempo

de nacer, flota en el elemento agua. Al nacer, entonces, nace
literalmente del agua, esto es, emerge de ese elemento en el cual ha
estado tanto tiempo sumergido, en un elemento diferente, llamado
atmsfera, que entonces se convierte en un elemento necesario de
existencia.
Nacer de nuevo, entonces, es entrar en el mismo elemento, dejar
de respirar en el vientre de agua, y emerger de ese elemento en la
atmsfera, y dar de nuevo el primer respiro en la nueva creacin,
mientras que, al mismo tiempo, la sangre de la Expiacin se aplica al
individuo, para la remisin de sus pecados, y es seguida por el
derramamiento del Santo Espritu de la promesa. Como est escrito:
Son tres los que dan testimonio en la tierra, el espritu, el agua, y la
sangre.
Las cosas de esta creacin visible, son los modelos d cosas del
mundo invisible, y estn as arregladas para corresponder exactamente
la una correspondiendo a la otra, como una cara con otra en un espejo.
La inmersin en el agua, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo, para remisin de pecados, y el bautismo del Espritu Santo, que
sigue de acuerdo a la promesa, por la imposicin de manos del santo
Sacerdocio, fueron instituidos desde ante de la fundacin del mundo,
como un modelo del nacimiento, muerte y resurreccin y nueva vida del
hombre.
El candidato est ahora iniciado en los primeros principios de la
ciencia de la Di-vina Teologa. Su mente es despertada, sus facultades
intelectuales son levantadas a una actividad intensa. Es, por as decirlo,
iluminado. Aprende ms de la verdad divina en unos pocos das, que lo
que podra haber aprendido en toda una vida en las mejore instituciones
del mundo.
Sus afectos son tambin purificados, exaltados, e incrementados
en proporcin. Ama a su Padre Celestial y a Jesucristo, con un amor
perfecto. Ama a los miembros de la Iglesia, o el cuerpo de Cristo, como
se ama a s mismo, mientras que su pecho se ablanda con los ms
tiernos afectos y emociones de buena voluntad y benevolencia, por todo
el gnero humano. l podra hacer cualquier sacrificio que pudiera ser
necesario, para hacer el bien. Podra dar de su tiempo mas
animosamente, sin un momento de titubeo, o excusa, si se le requiere
por causa de la verdad.
Tambin siente el espritu de la oracin, de velar continuamente, y
derrama su alma en la misma, y encuentra que se le contesta en todas
las cosas que estn disponi-bles. Est ahora en una plena capacidad de
90

ejercer alguno o ms de los dones espirituales. Tal vez pueda hablar con
poder, en palabra o con sabidura, en la palabra de conocimiento, en
profeca, o en otras lenguas. Puede ver una visin, soar un sueo
inspirado, o poseer el don de ser sanado, o de sanar a otros, o de
imponer las manos en el nombre de Jesucristo.
Impartir una porcin del Espritu
Santo por el toque, o por la imposicin de
manos, o impartir una porcin del elemento
de vida, de un cuerpo animal a otro, por un
agente autorizado, que acta en el nombre
de Dios, y que est lleno de el, deber ser de
acuerdo con las leyes de la naturaleza,
como lo es para el agua el buscar su propio
nivel; el aire, su equilibrio; o el calor y la
electricidad, sus propios medios de
conduccin. Esta ley del fluido espiritual,
sus propiedades comunicativas, y el canal
por el cual es impartido, de una persona a
otra, tiene alguna se-mejanza, o analoga,
con las leyes y operaciones de la electricidad. Como la electricidad, se
conduce por el contacto de dos cuerpos, a travs del canal de los
nervios.
Pero los dos fluidos son diferentes notablemente. El uno es una
propiedad ligada cercanamente a los ms groseros elementos de la
materia, no datado extensivamente con los atributos de inteligencia,
sabidura, afecto o discriminacin moral. Puede por lo tanto transmitirse
de un cuerpo animal a otro, sin cuidado de las cualidades morales o
intelectuales del sujeto o del recipiente. El otro es una substancia dotada
con los atributos de inteligencia, afecto, discriminacin moral, amor,
caridad, y pura benevolencia, tal como las emociones suavizan el pecho,
avivan los nervios, o vibran el pulso del Padre de todos.
Un agente lleno con
este fluido celestial no
puede otorgar el mismo a
otro, a menos que l est
justificado, lavado, limpio
de todas sus impurezas
del
corazn,
afectos,
hbitos o prcticas, por la
sangre de la Expiacin, que se aplica generalmente en conexin con el
bautismo para remisin. Un hombre que contina en sus pecados, y que
no tiene una fe viviente en el Hijo de Dios, no puede recibir el don del
Espritu Santo por medio de la ministracin de cualquier agente, no
91

obstante lo santo que pueda el agente ser. El espritu impuro de tal

rechazar al elemento puro, por las leyes naturales de afinidad, o de
atraccin y repulsin.
Un ser inteligente, a la imagen de Dios, posee cada rgano,
atributo, sentido, simpata, afecto, voluntad, sabidura, amor, poder y
don que son posedos por Dios mis-mo. Pero estos son posedos por el
hombre en su estado rudimentario, en un sentido subordinado del
mundo. O, en otras palabras, estos atributos estn en embrin, y son
gradualmente desarrollados. Se parecen a un botn un capulloque
gradualmente florece, y luego, por el progreso, produce el fruto maduro,
segn su propia especie.
El don del Espritu Santo se adapta a s mismo a todos estos
rganos o atributos. Despierta todas las facultades intelectuales,
incrementa, agranda, expande y purifica todas las pasiones naturales y
afectos, y los adapta por el don de la sabidura, a sus usos legtimos.
Inspira, desarrolla, cultiva y madura a todas las afinidades, armonas,
gozos, gustos, sentimientos de bondad y afectos de nuestra naturaleza.
Inspira virtud, amabilidad, bondad, ternura, gentileza y caridad.
Desarrolla belleza en la persona, en forma y aspectos. Tiende a la salud,
a animar el vigor y a un sentimiento social.
Desarrolla y vigoriza todas las facultades del
hombre fsico e intelectual. Fortalece, vigoriza,
y da tono a los nervios. En suma, es, por decir,
mdula a los huesos, gozo al corazn, luz a los
ojos, msica a los odos, y vida a todo el ser.
En la presencia de tales personas, uno siente
gozar la luz de sus semblantes, como los
destellos reales de un rayo de sol.
Su propia atmsfera difunde un
sentimiento, un fulgor clido de bondad y
afinidad puras, a los corazones y nervios de
otros que tienen sentimientos amables, o
afinidad de espritu. No importa que las personas sean extraas,
enteramente desconocidas una con otra en persona o carcter; no
importa si nunca se han hablado, cada una ser apta de comentar en su
propia mente. O tal vez exclamar, cuando se refieran a la entrevista:
Oh, que espritu tena ese extrao! Cmo mi corazn palpit con
sentimientos puros y santos en su presencia! Qu confianza y simpata
me inspir! Su semblante y su espritu me dieron mas seguridad, que
miles de recomendaciones escritas, o cartas de presentacin. Tal es el
don del Espritu Santo, y tales son sus operaciones, cuando se recibe a
travs de canales legales el divino, eterno Sacerdocio.
92

Captulo XI
Filosofa de los Milagros
Temblando con pesar y temor, la mente inquiere....
Que espritu superior, ahora al bardo inspira;
y como una insolente filosofa se atreve a asignar
una ley para gobernar los milagros divinos-decir como los efectos transpiran sin una causa,
y como el gnero natural rompe las leyes del gnero natural?
Entre los errores populares de los tiempos modernos, una opinin
prevalece de que los milagros son eventos que se efectan en forma
contraria a las leyes de la natu-raleza, de que son efectos sin una causa.
Si tal fuera el hecho, entonces nunca ha habido un milagro, y nunca
habr uno. Las leyes de la naturaleza son las leyes de la verdad. La
verdad es inalterable, e independiente en su propia esfera. Una ley
natural jams ha sido rota. Y es un absoluta imposibilidad de que tal ley
laguna vez sea quebrantada.
Aquello que parece, a primera vista,
como contrario a las leyes naturales
conoci-das,
se
encontrar
siempre.
Mediante la investigacin, estar en
perfecta armona con dichas leyes. Por
ejemplo, un marinero del siglo XVIII que
hubiera navegado con un viento favorable,
y se encontrara a un buque de vapor
navegando a una buena velocidad,
directamente en oposicin al viento y la
93

corriente, esto se hubiera presentado, a su entendimiento, como un

milagro en el ms alto sentido del trmino, esto es, un evento
enteramente contrario a las leyes de la naturaleza, conocidas por l. O si
un tren de vagones, cargado con cientos de pasajeros, o muchas
toneladas de peso, hubiera sido visto pasando sobre la superficie de la
tierra, a 60 millas por hora de velocidad y empujando aparentemente,
por sus poderes inherentes de locomocin, nuestros antepasados lo
hubieran contemplado como un milagro un evento que hubiera
aparecido a ellos, como rompiendo aquellas leyes naturales con las que
estaban mas fami-liarizados.
Si la pasada generacin hubiera presenciado la transmisin de
noticias de Londres a Pars, en un instante, mientras no hubieran sabido
nada de la pasada invencin del telgrafo elctrico, hubieran testificado,
con todo candor, y con la mayor seguridad, de que un milagro haba sido
realizado, en abierta violacin a las bien conocidas leyes naturales, y
contrario a todo el conocimiento humano de causa y efecto. Pero, una
vez familiarizados con las artes de la edad actual, todos esos milagros
dejaran de serlo, y las leyes naturales, y de causa y efecto, se
encontraran todava movindose, sin menoscabar en todo la armona de
la existencia primigenia y su operacin.
Los mismos puntos de vista se aplicarn, con igual fuerza, a todos
los fenmenos espirituales del universo. Los trminos milagro y misterio
deben ser obsoletos, y finalmente desaparecer del vocabulario de las
inteligencias, mientras avanzan hacia las esferas ms altas de
consistencia espiritual. An hoy deberan ser usados en un sentido
relativo o limitado, como aplicables a aquellas cosas que no estn
todava al alcance de nuestros poderes, o medios de comprensin.
Recordaremos aqu al estudiante de dos principios, o leyes de la
existencia, desarrollados en un captulo anterior de esta obra, que
comprendern todos los milagrosos poderes del universotodas las
obras poderosas por siempre manifestadas por Dios, o por Sus siervos.
Primero Todos los elementos del universo material son eternos.
Segundo Hay una divina substancia, fluido o esencia, llamada
Espritu,
ampliamente difundida entre estos
elementos eternos.
Esta substancia espiritual es la ms refinada, sutil y el ms
poderoso elemento en el universo. Est dotada con toda sabidura, todo
conocimiento, toda inteligencia y poder. En suma, es la luz, vida, poder y
principio de todas las cosas, por la cual se mueven y de todas las
inteligencias, por la cual ellas piensan. Este divino elemento, o Espritu,
es el agente inmediato, activo o controlador de todos los poderes
milagrosos.
94

Los ngeles, y todos los hombres santos, realizan todos sus

milagros simplemente, para usar un trmino magntico moderno,
estando en comunicacin con esta substancia divina. Dos seres, o dos
millones .cualquier nmero as puestos en comunicacin todos
poseen una mente. La mente de uno es la mente del otro, la voluntad de
uno es la voluntad del otro, la palabra de uno es la palabra del otro. Y el
fluido santo, o Espritu, estando en comunicacin con todos ellos, pasa a
controlar los elementos, y a ejecutar todos sus mandatos que son
legalmente emitidos, y de acuerdo con la mente y sabidura del Gran
Elohim, Dios el Padre es la Cabeza. Los mandatos de Jesucristo deben
ser en el nombre del Padre.
Los mandatos de
ngeles,
o
de
hombres santos, a
fin de ser legales, o
con la fuerza debida
y poder, deben ser
dados en el nombre
de Jesucristo, o de
los tres quienes componen el Concilio Principal, y deben ser de acuerdo
con su mente y voluntad unidas. El Espritu Santo entonces se adelanta
y ejecuta sus mandatos. Esta agencia siendo invisible, y el efecto visible,
el acto realizado aparece a aquellos que no estn relacionados con el
poder espiritual, como un milagro, o un efecto sin causa.
Cuando Jesucristo fue revestido con un tabernculo mortal, no tena la
plenitud de esta divina
substancia al principio, pero creci y acrecent la misma, hasta que
siendo levantado de los muertos, recibi una plenitud y, por lo tanto,
obtuvo todos los poderes,en los cielos y en la tierra.
Sus Apstoles recibieron una porcin de este Espritu, pero no una
plenitud, mientras fueron mortales, por lo tanto, pudieron realizar
algunas cosas, pero no todas. Los miembros de la Iglesia tambin
participaron de este Espritu, a travs del ministerio de los Apstoles, por
el cual se les impartieron dones milagrosos, alguno a unos, alguno a
otros, uno para hablar en lenguas, otro para interpretar o traducir de una
lengua a otra, alguno para profetizar, ver visiones, o conversar con
ngeles, y otro para controlar, o echar fuera demonios, o para sanar al
enfermo, y otros, tambin, para ensear y edificar la Iglesia, o el mundo,
por la palabra de sabidura, o por la palabra de conocimiento.
Todos estos dones y milagros fueron las obras de aquel, el mismo
Espritu dado a los miembros de la Iglesia de los Santos, mientras que el
mundo no particip de la medida suficiente del Espritu para poseer
95

estos dones. La razn de esto es, de que no se arrepintieron, ni creyeron

en Jesucristo; no fueron bautizados en su nombre, ni recibieron el don
del Espritu Santo, por la imposicin de manos del Sacerdocio; estos
deberes y ordenanzas, siendo el canal legal o escogido por el cual el don
del Espritu Santo fue impartido. La razn por la que estos dones del
Espritu no han sido gozados en todas las edades de la as llamada
Iglesia Cristiana es debido a que no es la verdadera iglesia, ni es el
verdadero ministerio o Apostolado entre la Iglesia, o iglesia donde estos
dones son negados. Cada ministro y miembro de tales instituciones tiene
la necesidad de arrepentirse, ser bautizado, en el nombre de Jesucristo
para la remisin de pecados, y de recibir el don del Espritu Santo, por la
imposicin de manos de aquellos que tienen autoridad, a fin de entrar al
reino de Dios.
Estas ordenanzas, administradas por
un Sacerdocio legal, siendo divinamente
comi-sionado, son los nicos medios
legtimos por los cuales el hombre
puede recibir y ejercer estos poderes
divinos, o, en otras palabras, son los
me-dios ordenados por Dios, por los
cuales un ser puede comunicar o
impartir una porcin de esta substancia
divina a otro, a fin de ponerlo en comunicacin con el Padre, el Hijo, y el
Espritu Santo, y con los ngeles, y los espritus de hom-bres justos en el
mundo de los espritus, y con los miembros de la Iglesia verdadera sobre
la tierra.
Sanar a una persona con el toque, o por la imposicin de manos en
el nombre de Jesucristo, u otorgar el Espritu Santo por la imposicin de
manos, est con mucho de acuerdo con las leyes naturales, como el
agua de buscar su nivel, o el caer una manzana al suelo cuando madur
del rbol donde creci, la plata atraer sus propias afinidades, o el
magneto obedecer sus propias leyes.
Como el fluido elctrico obedece sus propias leyes sobre la
conduccin, as tam-bin, el fluido santo o espiritual se conduce, a
travs de ciertos canales, de un cuerpo a otro, de acuerdo a ciertas
leyes legtimas. El canal usual para todos los fluidos espirituales, tanto
santos como impuros, en sus operaciones sobre el sistema humano, o en
su paso de un cuerpo animal a otro, son los nervios.
Una persona comisionada por Jesucristo, y llena con esta
substancia espiritual, puede impartir de la misma a otra, donde exista
una preparacin de corazn, y fe de parte del recipiente. O si, como en
96

casos de sanidades, echar fuera demonios, etc., sucede que el receptor

no tiene dominio sobre su propia mente como en casos de nios
pequeos, personas heridas, desmayadas, trastornadas, o muertas-entonces la fe del administrador sola, o en conexin con otros amigos o
agentes en su ayuda, es suficiente, en muchos casos, para realizar la
obra.
Sin embargo, el toque, o imposicin de manos, no son los nicos
medios de comunicar el don de sanidad. Una palabra hablada, un
mandato emitido, un pauelo, un delantal, u otra prenda, usado o
tocado por una persona llena de este Espritu, y enviada a otra, ha
probado ser suficiente, de acuerdo a la historia sagrada, y tambin la
experiencia de la poca actual, para comunicar el fluido espiritual, entre
entes de fe mutua y fuerte.
Tan bien estaba relacionado el profeta Eliseo con este principio,
que l envi a su siervo colocar su bculo sobre un nio muerto, a fin de
levantarle de los muertos, pero, en esta ocasin, la tarea fall. El profeta
pudo solo resucitar al nio poniendo su cara con la cara de l, ojo con
ojo, boca a boca, mano a mano, etc. , como para dar el ms grande
efecto posible a la imparticin del espritu de vida.
Para el fluido santo y divino, o
elemento espiritual, controlar
todos los otros elementos, de
acuerdo a su propia voluntad, y
la voluntad de otros, que estn
en comunicacin i en perfecto
unsono con el mismo, es tan
natural como para el ms
grande controlar al menor, o el
fuerte al dbil. Es sobre este
mismo principio que la ms alta
inte-ligencia
es
capaz
de
comprender, cir-cunscribir, e instruir a aquella que es menor. Por lo
tanto, cuando los mundos fueron organizados, Dios habl, y este fluido
divino fue y ejecut el mandato, controlando los elementos, de acuerdo
con la voluntad, norma, o diseo formado en la mente del que habl, y
aquello fue ejecutado.
La sabidura ponder el diseo de todas las cosas vivientes,
sopes sus propiedades, atributos, y usos en la balanza del intelecto
maduro. Cada pequea porcin y miembro de los diversos
departamentos de la vida y el ser, cada adaptacin a su uso natural, fue
claramente concebido, formado en la mente, y madurado, y el mandato
fue emitido. Y el todo fue ejecutado de acuerdo exactamente con el
diseo madurado de la Mente Divina.
Por este divino Espritu todas las cosas fueron diseadas y
97

formadas, Por esta divina Substancia todas las cosas viven, se mueven,
y tienen el ser. Por esta agencia Moiss control el mar; Josu, los
movimientos de la tierra; Daniel, la boca de los leones, y sus hermanos,
las llamas. Por esta, los cielos fueron abiertos, y fueron cerrados; la
lluvia o la sequa prevalecieron, los ejrcitos fueron sometidos, los
enfermos sanados, o los muertos levantados, y todo de acuerdo con las
leyes naturales, siendo perfectamente natural para los elementos
subordinados obedecer al supremo controlador y penetrante elemento,
que contiene en si mismo el innato e inalterable poder controlador.
El mundo moderno, llamado cristiano clama haber perpetuado el
sistema lla-mado cristianismo, mientras que al mismo tiempo, declara
que los dones milagrosos del Espritu han cesado. Con mucha propiedad
pudiera argirse que el magneto ha sido perpetuado, pero que ha
perdido sus propiedades magnticas; que el agua ha sido per-petuada
con todas sus virtudes, pero que ha perdido su poder de apagar la sed o
buscar su nivel; que el fuego es todava fuego, pero que ha perdido su
calor.
Cmo, preguntamos, puede el Cristianismo haber sido
perpetuado, si sus virtu-des, sus poderes legtimos, sus aspectos
distinguidos, su propia vida y esencia han cesado de estar entre los
hombres? O, de que uso posible es, si no existe? Es una brjula til
cuando la aguja ha perdido su atraccin magntica? Es til el agua
cuando no puede ser conducida o mitigar la sed? Es el fuego til
cuando pierde su calor? Es un reloj til sin manecillas? O, son las
meras formas y ceremonias de cualquier sistema de utilidad, cuando los
poderes divinos, o legtimos, por los cuales tales formas fueron
instituidas, son quitados?
Oh hombre! No seas mas engaado por ridiculeces solemnes de
entre los hom-bres, o por grandes y sagrados nombres, aplicados a
sistemas corruptos y degenerados.
Cuando los milagros y dones del Espritu divino cesaron de entre
los hombres, el cristianismo ces, el ministerio cristiano dej de ser, la
Iglesia de Cristo ces.
Ese ministerio que deja afuera a la inspiracin actual, la
revelacin, profeca, ngeles, visiones, sanidades, etc., no es ordenada
por Dios, sino que es anti-cristiana en espritu.
En suma, es ese espritu de superchera sacerdotal, por el cual el
mundo, por mu-chas edades, ha sido regido como con una vara de
hierro.
Mientras mas pronto la presente generacin pierda toda reverencia
y respeto por el moderno cristianismo con todas sus formas vacas y
solemnes imitaciones, mas pronto estar preparada para recibir al reino
de Dios. Mientras ms pronto los tesoros de las naciones, y las riquezas
98

de los individuos, dejen de sostener a la superchera sacerdotal y las

supersticiones, maspronto sern capaces y deseosas de dedicar sus
medios e influencia para imprimir y publicar las alegres nuevas de la
plenitud del Evangelio restaurado en esta poca, para ayudar en el
recogimiento de la casa de Israel, y la construccin de las ciudades y
templos de Sin y Jerusaln.

99

Captulo XII
ngeles y Espritus
No te jactes de tus mquinas para dar las noticias,
tales medios lentos los Santos jams escogeran;
muy lento tu fluido, y muy cortas tus bateras,
para la divina conversacin, tal como el amor inspira.
Si el hombre pudiera comulgar con los mundos,
los ngeles transportan las nuevas en alas de amor;
no son todos ngeles ministrantes, enviados para
ministrar a aquellos que sern herederos de salvacin?
Los ngeles son de la misma raza que los hombres. Ellos son, de
hecho, hombres que has pasado de su estado rudimentario a las ms
altas esferas de progreso. Ellos han muerto y levantados de nuevo a la
vida, y en consecuencia poseen un cuerpo humano, divino, de carne y
huesos, inmortal y eterno. Comen, beben, cantan y conversan como
cualquier otro hombre. Algunos de ellos
poseen las llaves del Apostolado y del
Sacerdo-cio, por medio del cual
ensean,
instruyen,
bendicen,
y
realizan milagros y muchas obras
poderosas. Hombres trasladados, como
Enoc, Elas, Juan el Apstol, y tres de los
Apstoles del Hemisferio Occidental,
son tambin como los ngeles.
Los ngeles son ministros, tanto a
hombres sobe la tierra, y para el mundo
de los espritus. Pasan de un mundo a
otro con ms facilidad, y en menos tiempo del que nosotros pasamos de
una ciudad a otra. Ellos no tienen un solo atributo que el hombre no
tiene. Pero sus atributos estn mas madurados, o mas desarrollados,
que los atributos de los hombres en esta esfera actual de existencia.
Doquiera donde son gozadas
por el hombre sobre la tierra, las
llaves del Sacerdocio, o, en otras
palabras, las llaves de la ciencia de
Teologa,
las
personas
as
privilegiadas, estn relacionadas con
el ministerio de ngeles, cuyos
asuntos con los hombres en la tierra,
son
restaurar
las
llaves
del
100

Apostolado, cuando se ha perdido, ordenar a hombres al mismo, cuando

no ha habido, para revelar las llaves de una nueva dispensacin; para
revelar los misterios de la historia; los hechos del presente o de tiempos
pasados, y para mostrar los eventos del tiempo futuro.
Son algunas veces, comisionados tambin para ejecutar juicios
sobre individuos, ciudades o naciones. Pueden presentarse en su gloria
o, pueden venir en la forma y apariencia de otro hombre. Pueden
tambin estar presentes sin ser visibles a los mortales. Cuando vienen a
otro hombre, ellos tal vez comern o bebern, y lavarn sus pies y se
alojarn con sus amigos. De ah que est escrito: No seais negligentes
en hospedar a extraos. Porque muchos han hospedado ngeles sin
saberlo.
Su ministerio es, tambin, confortar e instruir a los miembros
individuales de la Iglesia de los Santos, sanarlos por la imposicin de
manos en el nombre de Jesucristo, o para decirles que medios usar a fin
de librarse; de ensearles buenas cosas, de cantarles una buena
cancin, de prevenirles de un peligro inminente o de librarlos de la
prisin, o de la muerte. Estas bendiciones siempre han sido gozadas por
las personas, Iglesia de los Santos, siempre que tal iglesia ha existido en
nuestro planeta.
No son mas peculiares de una dispensacin
a
otra.
Estuvieron
ocupados
en
las
dispensaciones Patriarcales, en la mosaica, y
en las dispensaciones de los Evangelios.
Libraron a Lot y destruyeron a Sodoma.
Estuvieron ocupados con Moiss y los Profetas.
Predijeron a Zacaras el nacimiento de Juan.
Predijeron a Mara su concepcin y el
nacimiento de Jesucristo. Informaron a Jos, su
esposo, de su situacin. Anunciaron el
nacimiento de Jess a los pastores de Judea, y
cantaron un himno de paz en la tierra y buena
voluntad par a los hombres, para alabar su
bienvenida. Estuvieron pendientes de sus
pasos, en todas sus jornadas sobre la tierra. De
hecho, un ngel fue el instrumento para abrir la prisin sombra del
sepulcro, y para llamar afuera al durmiente cuerpo del Mesas, el
primero en exclamar. No est aqu, pues ha resucitado. Dos ngeles
con vestiduras blancas, fueron los primeros en anunciar su segunda
venida, mientras l ascenda en presencia de sus discpulos. As, seres
enviados de la presencia
personal de su Maestro sobre
la tierra, volvieron su atencin
hacia los Apstoles, abrieron
101

la va para su ministerio entre los Judos y Gentiles, librndolos de la

prisin y de peligros, y revelndoles los misterios de Dios, a fin de que
los conocieran los Santos de aquel tiempo.
Y cuando todos los otros Apstoles haban muerto, y el Apstol
Juan haba sido desterrado, para morar en las minas de carbn de la
solitaria isla de Patmos, ellos an fueron fieles a su encargo. Lo siguieron
ah, y desplegaron ante l los eventos de todas las edades y
generaciones.
La oscuridad de la edad media, las corrupciones del Anti-Cristo,
bajo el nombre de cristiandad; los ros de sangre, y los ocanos de
lgrimas, que fluiran durante dieciocho siglos de error; el poderoso
ngel que proclamara el Evangelio a la tierra, a cada nacin, tribu,
lengua y pueblo; los juicios de Dios, en la cada del error y el misterio; la
restitucin o restauracin de la Iglesia de los Santos; su triunfo final y
dominio sobre la tierra. La venida de Jesucristo a reinar sobre todos los
reinos; la resurreccin de los Santos, y su reinado sobre la tierra, el fin
de la muerte, y la tristeza, lgrimas y duelo, fueron todos predichos por
un ngel al ltimo de los Apstoles.
De nuevo, en la presente poca, ngeles han restaurado el
Evangelio. De nuevo han conferido las llaves del Apostolado. De nuevo
han abierto algunos de los eventos del pasado, el presente y el futuro.
De nuevo han cuidado los pasos de los Apstoles, Profetas, y santos
mrtires, desde el nacimiento a la tumba. De nuevo han ayudado en el
ministerio, y para librar de prisin, y de persecuciones y muerte, a los
Santos del Ms Alto. Y de nuevo estn por ejecutar venganza sobre
grandes y notables ciudades y naciones de la tierra.
Oh que inenarrable bendicin es el
ministerio de ngeles al hombre mortal! Que
pensamiento tan placentero, el que muchos
que nos ministran, y que nos observan, son
nuestros
queridos
familiares,
nuestros
antepasados que jan muerto y se levantaron
de nuevo en pocas pasadas, y que observan
a sus descendientes con todo el cuidado
paternal y solicitud que caracteriza a los
padres y madres amorosos sobre la tierra.
Felices son ellos que han reclamado
legalmente su custodia, y cuya conducta no
los ofende, ni los constrie a se-pararse de su
amada descendencia.
ESPRITUS son aquellos que han partido de esta vida, y no se han
levantado todava de la muerte. Hay de dos cla-ses: buenos y malos.
Estas dos clases tambin incluyen mu-chos grados de bondad y maldad.
102

Los espritus buenos, en el sentido superlativo de la palabra, son

aquellos que en esta vida, participaron del Santo Sacerdocio y de la
plenitud del Evangelio. Esta clase de espritus ministran a los herederos
de salvacin, tanto en es-te mundo como en el mundo de los espritus.
Pueden aparecer a los hombres, cuando se les permite, pero por
no tener un ta-bernculo carnal, no pueden esconder su gloria. Por lo
tanto, un espritu desincorporado, si es un personaje santo, estar
rodeado de un halo de gloria resplandeciente, o fulgor, ms brillante que
el sol. Por ello, espritus que no son dignos de ser glorificados aparecern sin este brillante halo, y aunque algunas veces intentan pasar
como ngeles de luz, hay mas o menos una oscuridad alrededor de
ellos.
Muchos espritus que han partido, quienes son infelices, atados en
desdichada soledad cerca de la tierra, y en el aire, y especialmente
cerca de sus antiguas moradas, y los lugares aorados por ellos por la
memoria de escenas anteriores. Los mas impuros de estos son de la
clase a que se refieren las Escrituras como --espritus impos.
Espritus impuros, espritus que afligen a las personas en la
carne, y engendran varios males en el sistema humano. Algunas veces
entrarn en cuerpos humanos, y los dominarn, para tirarlos al agua, al
fuego, etc. Los molestarn con sueos, pesadillas, histeria, fiebre, etc.
Tambin pueden deformarlos en su cuerpo y su aspecto, mediante
convulsiones, gritos, contorsiones, etc., y les harn algunas veces decir
blasfemias, maldiciones terribles, y aun palabras de otras lenguas. Si se
les permite, les causarn en ocasiones la muerte. Algunos de estos
espritus son adlteros, y sugieren a la mente toda clase de lascivias,
toda clase de pensamientos inicuos y tentaciones.
Una persona, observando a otra en su ojo, que est poseda por un
espritu malo, sentir un shock -un sentimiento nervioso- que har, por
as decirlo, que su pelo se erice; en suma, un shock parecido al que
produce en el sistema nervioso la vista de una serpiente.
Algunos de estos espritus viles, cuando poseen a una persona,
causarn un olor desagradable alrededor de la persona as poseda, que
ser claramente manifiesto a los sentidos de aquellos cercanos a ella,
aun cuando la persona asi afligida fuera baada y cambiada de sus
ropas cada pocos minutos.
Hay, de hecho, muchos casos horrendos de espritus de lujuria, y
de peores y mas abominables palabras y acciones, inspiradas y dadas
por personas posedas de tales espritus, aunque las personas eran
virtuosas y modestas por el tiempo que poseyeron su propio libre
albedro. Algunos de estos espritus causan sordera, otros mudez, etc.
No podemos sugerir algn remedio para estos espritus mltiples,
a los cuales la pobre naturaleza humana est sujeta, excepto unan vida
de bien, mientras estemos en posesin de nuestras facultades,
oraciones y ayunos de hombres santos y buenos, y el ministerio de
103

aquellos que tienen poder dado a ellos para reprender a los espritus
malos, y echar fuera demonios, en el nombre de Jesucristo.
Entre los diversos espritus que moran aqu en el mundo hay
muchos espritus religiosos, que no son de Dios, pero que engaan a
muchos que no tienen las llaves del Apostolado y el Sacerdocio, o en
otras palabras, las llaves de la ciencia de la Teologa para guiarlos.
Algunos de estos espritus son manifestados en las reuniones de ciertas
sectas, y en casi todas las confusas y animadas reuniones falsamente
llamadas avivamientos. Todos los extraos xtasis, desvanecimientos,
gritos, alaridos, bailes, saltos, y miles de otras ridculas y mal vistas
manifestaciones, que no edifican ni instruyen, son los frutos de estos
espritus de engao.
Debemos, sin embargo, sentir lstima mas que ridiculizar o
despreciar a las personas que estn sujetas a estos engaos. Muchos de
ellos son honestos, pero no tienen Apstoles, ni otros oficiales, ni dones
para detectar el mal, o para guardarlos de ser guiados por cada espritu
engaoso.
Visiones reales, o inspiraciones que podran edificar e instruir, son
tenidas entre ellas como engaos. Si Pedro o Pablo, o un ngel de los
cielos, viniera entre ellos, lo de-nunciaran como un impostor, con la
presuncin de que esos Apstoles y ngeles no eran ya mas necesarios.
Hay todava otra clase de espritus impuros en obra en el mundo
-espritus diferentes de todos los dems, muchos ms inteligentes, y si
es posible, mucho ms peligrosos.
Estos son los espritus de adivinacin, visin, prediccin, espritus
familiares, magnetismo animal, mesmerismo, etc. que revelan
muchas y grandes verdades mezcladas con los ms grandes errores, y
tambin muestran mucha inteligencia, pero no tiene las llaves de la
ciencia de la Teologa, el Santo Sacerdocio.
Esos espritus, generalmente, niegan la divinidad de Cristo, y las
grandes verdades de la Expiacin, y de la resurreccin del cuerpo. De
estos son los tembladores de los Estados Unidos, y sus revelaciones.
Ellos niegan la resurreccin del cuerpo. De esta fuente son las
revelaciones de Emmanuel Swedenborg, que tambin niegan la
resurreccin. De esta fuente, tambin, son las revelaciones de Andrew
Jackson Davis, de Poughkeepsie, Nueva York, que niegan la resurreccin
y la expiacin. De esta fuente son todas las revelaciones que niegan las
ordenanzas del Evangelio, y las llaves y dones del Santo Apostolado.
Los ltimos de todos, estos son los que entran por alguna otra va,
al lado de la puerta, dentro del rebao; y quienes profetizan y
amonestan en su propio nombre, y no en el nombre de Jesucristo.
Ningn hombre puede hacer un milagro en el nombre y por la autoridad
de Jesucristo, excepto el que es un hombre bueno, y autorizado por l.
104

Captulo XIII
Sueos
Misterioso poder, donde brota la esperanza etrea,
dulce muestra celestial de cosas eternas!
Inspirando pensamientos divinos de cosas divinas:
el pasado, el presente y el futuro.
Tus recuerdos transportan al alma,
a la memoria del Paraso su meta futura,
pues Dios habl una vez, si, dos veces, y an
el hombre no lo percibi. En un sueo, en una visin de noche,
cuando el sueo profundo cay sobre los hombres,
la cama entonces abri los odos de los hombres, y sell
su instruccin Job 33:14-16
En todas las pocas y dispensaciones Dios ha revelado muchas
importantes ins-trucciones y amonestaciones a los hombres por medio
de sueos.

105

Cuando los rganos exteriores

del pensamiento y percepcin son
relevados de su actividad, los
nervios reposan, y todo en la
humanidad mortal yace sosegada
en sueos quietos, a fin de renovar
sus fuerzas y vigor, es cuando los
rganos
espirituales
estn
en
libertad, en un cierto grado, para
asumir
sus
funciones
acostumbradas, para dibujar al-gunas lneas, algunas confusas y medio
definidas memorias, de ese mundo celestial, y aquellas dulces escenas
de su primer estado, del cual han descendido a fin de obtener y madurar
un tabernculo de carne. Sus espritus familiares, sus ngeles
guardianes entonces los rodean con el ms profundo afecto, la ms
ansiosa solicitud.
Los espritus se comunican con espritus; el pensamiento
encuentra al pensamiento, y el alma se une a otra alma, en todos los
xtasis de mutuo, puro, y eterno amor.
En esta situacin, los rganos espirituales son susceptibles de
conversar con la Deidad, o de comulgar con ngeles, y los espritus de
hombres justos hechos perfectos. En esta situacin, frecuentemente
tenemos comunicaciones con el padre, madre. Hermano, hermana, hijo
o hija que ya han partido, o con la esposa o esposo de nuestro amor,
cuyo afecto por nosotros, siendo plantado en los elementos eternos, o
brotando de debajo del santuario de la fuente de Amor eterno, nunca
puede ser disminuido o destruido por la muerte, distancia del espacio, o
duracin de aos.
Podemos, tal vez, haber tenido un amigo del otro sexo, cuyo pulso
haya latido al unsono con el nuestro, y que cada pensamiento haya
tenido las aspiraciones, las espe-ranzas de un futuro brillante en unin
con el nuestro; cuya felicidad en tiempo o en e-ternidad, nunca podran
ser completamente consumadas sin esa unin. Ellos, partidos de la vida
mortal en la flor de la juventud, viven en la otra esfera, con la misma
brillante esperanza, observando nuestros pasos, en nuestro caminar por
el escabroso sendero de la vida, con deseos fervientes por nuestra
felicidad eterna, y ansiosos por nuestra llegada segura a la misma
esfera.
Con que sentimiento de amor, con que solicitud de afecto
observarn sobre nuestros sueos, tenidos sobre nuestra almohada, y
buscarn, por medio del fluido espiritual, comunicarse con nuestros
espritus, para prevenirnos de peligros o tentacin, para confortar o
aliviar nuestra pena, o para apartar los males que pudieran hacernos
caer, o acaso para darnos algn sino de remembranza o de amor
imperecedero!
106

Son los puros de corazn, los amantes de la verdad y virtud, que

apreciarn estos comentarios, porque ellos saben, por lo menos en un
pequeo grado de experiencia, que estas cosas son verdaderas.
Aquellos que habitualmente son dados al vicio, la inmoralidad y
abominaciones; aquellos que caminan en la indulgencia diaria de codicia
desmedida, aquellos que ni creen en Jesucristo, ni buscan orar en su
nombre y guardar sus mandamientos; aquellos que no cultivan las joyas
puras, refinadas y santas del afecto inocente y celestial, pero que
sacrifican cada sentimiento fino en el santuario del placer deshonesto y
de los deseos groseros, aquellas personas no comprendern y
apreciarn estas verdades, porque sus buenos ngeles, sus espritus
familiares los han dejado hace mucho, y dejado de atenderles, al ser
agraviados y disgustados con su conducta.
El Espritu del Seor tambin ha sido agraviado, y los ha dejado a
si mismos, para luchar solos en medio de los peligros y pesares de la
vida, o para ser los asociados de demonios y espritus impuros. Tales
personas sueas de adulterios,
glotonera, y crmenes de toda
clase. Tales personas tienen
las premoniciones de una
muerte
dolorosa,
y
de
oscuridad, y susurros de
espritus
maliciosos
y
diablicos.
Pero, benditos son los que
no pierden sus derechos al
cuidado vigilante y protector, y
a la comunin con los poderes celestiales, y los espritus amorosos y
puros.
Podemos solamente aconsejar alas otras clases de la humanidad, y
suplicarles, por los gozos del amor, por todos los deseos de la vida, por
todo el tenor a la muerte, oscuridad, y un sombro ms all, si, por la
sangre de Aquel que muri, por su victoria al levantarse de la tumba, por
su amor por aquellos espritus familiares, que gustosamente los amaran
en mundos sin fin, para regresar de su curso de vida pecaminoso, para
obedecer las ordenanzas y mandamientos de Jesucristo; para que el
Espritu de Dios pueda regresar a ellos, y sus buenos ngeles y espritus
de nuevo vuelvan a su sagrado encargo.
Oh que reconfortante es, en este mundo sombro, ser amado y
cuidado por ami-gos todo poderosos, afectuosos y amorosos.

Un Sueo!
Porqu no tener sueos que se cumplan? Sueos y sus interpretaciones
107

llevaron
al amado hijo de Jacob del calabozo, a hacerlo primer ministro de Egipto,
y
el salvador de una nacin, y de la casa de su padre.
Sueos, y la interpretacin de sueos, elevaron a Daniel de la esclavitud
o degradante
cautividad en Babilonia, a portar la cadena real de oro, y a ensear a la
nobleza
como gobernar, y a presidir l mismo sobre los gobernadores y
presidente de
mas de un ciento de provincias.
Los sueos e interpretacin de sueos, han abierto el futuro, sealando
el curso de imperios a travs de los turbulentos tiempos de las edades
sucesivas, hasta que los Sanos solos reinen, y la inmortalidad sola
perdure.
En qu situacin lastimosa fue colocado Sal el rey de Israel, cuando el
ejrcito de los filisteos se puso en batalla en contra de l, y el Seor no
le responda, ni por sueos,
ni Profeta, ni por visiones, o por Urim y Tumim!
l busc el don ilegtimo de espritus familiares, o Adivinacin. Ah supo
de su destino, y se apresur a ir a la batalla con desesperacin y
desnimo. l mismo, sus hijos, y las huestes de Israel, cayeron en la
batalla en ese da funesto, mientras que David, a quien estos dones
haban sido transferidos por la ordenacin y santo ungimiento de
Samuel, se levant por su uso al trono de Israel.
Un sueo anunci a Jos que su esposa vrgen dara a luz un hijo. Un
sueo le indic a huir a Egipto con el pequeo y su madre. Un sueo le
anunci en Egipto la muerte de Herodes, y le previno de regresar a su
tierra nativa.
Un sueo advirti a los hombres sabios del Oriente para volver a casa
por otro camino, y no regresar a Herodes para traicionar al pequeo
nio. Los sueos y visiones previnieron a Pablo, y a los Apstoles, y a los
Santos de su da, de varios peligros, desgracias, persecuciones y
muerte, y les dieron las vas de escape.
Los sueos y visiones les asistieron y guiaron, ms o menos, en todo su
ministerio y labor sobre la tierra.

Captulo XIV
108

El Mundo de los Espritus

Mundos de luz y vida, ms all de nuestra esfera;
misteriosa tierra! Deja tu luz aparecer.
Vosotros ngeles, levantad el velo, desplegad la verdad,
y dad a nuestros Videntes una visin de ese mundo brillante.
Decid donde vivs, y en que trabajis,
sus bendiciones presentes y su gozo futuro.
Decid, habis aprendido el nombre, y entonado la lira,
y cantado la cancin de l -el gran Mesas?
Tienen las emociones del amor cabida en vuestro pecho,
y la esperanza celeste tomado el descanso prometido?
O esperis todava el da de resurreccin,
sa promesa mayor de predominio milenario?
Cuando los Santos y los ngeles vengan a la tierra de nuevo.
Y en la carne reinen con el Rey Mesas.
Los espritus respondieron mientras clamaban-Somos felices ahora, pero esperamos un da ms grande,
cuando el pecado y la muerte, y el infierno, sern conquistados,
y la tierra, con los cielos, gozarn de victoria.
El espritu del hombre consiste de una organizacin o
incorporacin de elementos de material espiritual, en la semejanza y
segn el modelo del tabernculo mortal. Posee, de hecho, todos los
rganos y partes correspondiendo exactamente al tabernculo exterior.
La entrada de este espritu dentro de su tabernculo de carne en
embrin, se llama dar vida. La evidencia infalible de su presencia es el
movimiento voluntario, el cual implica un grado de independencia, o
voluntad inherente, que identidad individual sola posee.
Cuando este espritu parte, se
dice que el tabernculo exterior est
muerto, esto es, el individuo que dio
vida
e
imparti
movimiento
voluntario a dicho tabernculo no
est ms ah. Es-te individuo, al
partir de su hogar terrenal, atraviesa
el oscuro valle del olvido, y despierta
en el mundo de los esp-ritus. El
mundo espiritual no es el cielo donde
109

Jesucristo, su Padre, y otros seres moran, los que, por resurreccin o

traslacin, han ascendido a mansiones eternas, y han sido coronados y
sentados en tronos de poder, sino que es un estado intermedio, de probacin, un lugar de preparacin, desarrollo, instruccin, o educacin,
donde los espritus son limpiados y mejorados, y donde, si se encuentran
dignos, pueden ensear un conocimiento del Evangelio. En suma, es un
lugar donde se predica el Evangelio. Y donde la fe, arrepentimiento,
esperanza y caridad pueden ser ejercitados, un lugar de espera para la
resurreccin o redencin del cuerpo; Mientras que, para aquellos que lo
merecen, es un lugar de castigo, un purgatorio o infierno, donde los
espritus son abofeteados hasta el da de redencin.
En cuanto a su localizacin, est aqu en este mismo planeta
donde nacimos; o, en otras palabras, la tierra y otros planetas de la
misma esfera, tienen sus esferas interiores o espirituales, as como su
esfera exterior, o temporal. Esta est poblada por tabernculos
temporales, y la otra por espritus. Un velo est colocado entre una
esfera y otra, d donde todos los objetos en la esfera espiritual son
completamente invisibles a aquellos en la temporal.
Para discernir seres o cosas en el mundo espiritual, una persona en
la carne deber ser avivada por el elemento
espiritual, el velo debe descorrerse, o los
rganos de la vista, o del odo, deben ser
transformados, a fin de estar adaptado a la
esfera espiritual. Este estado es llamado
visin, trance, segunda vista, clarividencia,
etc.
Los elementos y seres en el mundo
de los espritus son tan reales y tangibles a
los rganos espirituales, como las cosas y
seres el mundo temporal son a los seres de
un estado temporal.
En este mundo de los espritus
existen todos los grados y variedades del ser intelectual, como existe en
el mundo actual. Por ejemplo, Jesucristo y el ladrn en la cruz, ambos
fueron al mismo lugar, y se encontraron a si mismos asociados en el
mundo de los espritus.
Pero uno estaba ah con toda la inteligencia, felicidad,
benevolencia, y caridad que caracteriza a un maestro, un mensajero,
ungido para predicar buenas nuevas a los humildes, para aliviar el
corazn desfallecido, para confortar
a aquellos que lloran, para predicar
liberacin a los cautivos, y abrir la
prisin a aquellos que estaban
cautivos, o, en otras palabras, para
predicar el Evangelio a los espritus
en prisin, para que pudieran ser
110

juzgados de acuerdo a los hombres en la carne; Mientras que el otro

estaba ah como un ladrn, quien haba expiado en la cruz su crimen, y
quien era culpable, ignorante, incultivado, e impreparado para la resurreccin, teniendo necesidad de la remisin de pecados, y de ser
instruido en la ciencia de la salvacin.
El primero dej al mundo de los espritus al tercer da, y volvi a su
tabernculo de carne, en el cual l ascendi a tronos, principados, y
poderes, mientras que el ltimo, est, sin duda, mejorando en el mundo
espiritual y esperando, creyendo con esperanza en la resurreccin del
cuerpo. En el mundo de los espritus hay Apstoles, Profetas, lderes, y
miembros de la Iglesia de los Santos, poseyendo las llaves del
Sacerdocio y poder para ensear, confortar, instruir, y proclamar el
Evangelio a sus compaeros, segn el modelo de Jesucristo. En el mismo
mundo de los espritus tambin estn los espritus de los catlicos y
protestantes de cualquier secta, los cuales tienen necesidad de ser
enseados, y de venir al conocimiento de la verdad, inalterable
Evangelio, en su plenitud y simplicidad, para que puedan ser juzgados lo
mismo como si hubieran tenido el privilegio de hacerlo en la carne.
Est tambin el judo, el mahometano, el infiel que no crey en
Cristo mientras estuvo en la carne. Todos ellos deben ser enseados, deben venir al conocimiento del crucificado y levantado Redentor, y or las
buenas nuevas del Evangelio.
Existen tambin todas las variedades de los espritus paganos: el
noble y refinado filsofo. Poeta, patriota, y hombre de estado en su
patria Grecia, los ilustres Scrates, Platn, y otros semejantes, junto con
cada grado de espritus, hacia abajo con los ms incultivados del mundo
salvaje. Todos estos deben ser enseados, iluminados, y deben doblar la
rodilla ante el Eterno Rey, porque el decreto se ha expedido, de que ante
l se doblar toda rodilla y toda lengua confesar, Oh qu campo de
labor, de benevolencia, de obra misional se abre ahora a los Apstoles y
lderes de la Iglesia de los Santos! Al abrirse este campo, empezarn a
darse cuenta ms completamente de la extensin de su divina misin, y
del significado del gran mandamiento de Predicad el Evangelio a toda
criatura.
En este vasto campo de labor, el
Sacerdocio est ocupado, en gran
medida, durante su transcurso en el
mundo de los Espritus, mientras espera
la resurreccin del cuerpo; y a la misma
vez ellos mismos son edificados,
mejorados y grandemente avanzados y
madurados en la divina ciencia de la
Teologa. En el uso de las llaves de esta
ciencia, por ellos administrada, y en
111

conexin con la administracin de ciertas ordenanzas por el Sacerdocio

en esta vida mortal, para o en beneficio de aquellos que han muerto, las
puertas de las prisiones del mundo de los espritus se abren y sus
sombros espacios se irradian de luz.
La esperanza entonces renace. El gozo y la alegra suavizan el
pecho acostumbrado a la angustia, y la sonrisa toma el lugar de las
lgrimas, mientras que cantos de triunfo, y la voz de meloda y gratitud
ocupan los corazones, y fluye de los labios de aquellos que por tanto
tiempo han morado en la oscuridad y en la regin y sombra de la
muerte.
El transcurso de un espritu en el mundo de los espritus, y
tambin sus grados de gozo y privilegios, o de sufrimiento mientras est
all, depende muchos de su preparacin mientras est en la carne. Por
ejemplo. Las personas que fueron ahogadas por el diluvio de No, fueron
aprisionadas en el mundo de los espritus, en una clase de infierno, sin
poder justificarse, sin el Sacerdocio o Evangelio, sin el verdadero
conocimiento de Dios, o una esperanza de resurreccin, durante
aquellas largas pocas comprendidas entre el diluvio y la muerte de
Cristo. Fue solamente por el ministerio personal de Jesucristo en el
mundo de los espritus, durante su estancia en el mundo espiritual, en
que ellos por fin fueron privilegiados de escuchar el Evangelio, y de
actuar sobre su propio libre albedro, lo mismo que los hombres en la
carne; mientras que, si se hubieran arrepentido por la predicacin de
No, ellos pudieran haber sido justificados, y cubiertos con la esperanza
y conocimiento de la resurreccin mientras estuvieron en la carne.
Cuando Jesucristo hubo regresado de su misin en el mundo de los
espritus, habiendo triunfado sobre la tumba, y entrado en su
tabernculo mortal, entonces los Santos que haban obedecido al
Evangelio mientras estuvieron en la carne, y haban dormido en la
muerte, o finalizado su jornada en el mundo espiritual, fueron llamados
para tomar su cuerpo, y para ascender con l a las mansiones y tronos
de poder eterno, mientras que el residuo de los espritus permanecieron
en el mundo espiritual para esperar otro llamado.
Aquellos que obedecieron al Evangelio en la tierra, despus de
esta primera resurreccin, sern tambin llamados de su morada en el
mundo espiritual, y reunidos con sus tabernculos de carne, al sonar la
siguiente trompeta, y reinarn sobre la tierra en la carne, durante mil
aos, mientras que aquellos que rechazaron el Evangelio permanecern
en el mundo espiritual sin una resurreccin, hasta despus de los mil
aos.
De nuevo, aquellos que obedecen al Evangelio en la edad actual
se levantarn del mundo espiritual y de la tumba, y reinarn sobre la
tierra durante los mil grandes aos; Mientras que los que lo rechacen
permanecern en condenacin en el mundo de los espritus, sin una
resurreccin, hasta que suene la ltima trompeta, y la muerte y el
112

infierno entreguen a sus muertos.

Captulo XV
Resurreccin, sus tiempos y grados. Primero,
Segundo y Tercer Cielo, o los reinos Telestial,
Terrenal y Celestial
La tumba y la muerte y el infierno ya no mas retienen
a sus cautivos. La Tierra al romper su cadena,
el ocano rugiente, de su profundo lecho,
al llamado de Miguel, entregan a sus muertos,
entonces viene el juicio, y el destino final
del hombre su destino ms all de la tumba.

Hay
tres
resurrecciones
ge-nerales
reveladas
al
hombre sobre
la tierra: una
de estas es ya
pasada, y las
otras dos son
113

futu-ras.
La primera resurreccin gene-ral se llev a cabo en conexin con
la resurreccin de Je-sucristo. Esta inclu-y a los Santos y Profetas de
ambos hemisferios, de Adn hasta Juan el Bautista, o en otras palabras,
todos aquellos que murieron en Cristo antes de su resurreccin.
La segunda se llevar a cabo dentro de pocos aos del tiempo
presente, y ser inmediatamente seguida por la venida de Jesucristo, en
poder y gran gloria, con todos sus Santos y ngeles. Esta resurreccin
incluir a los antiguos Santos y a los Santos de los ltimos Das todos
aquellos que han recibido el Evangelio desde la primera resurreccin.
La tercera y ltima resurreccin tendr lugar despus de los mil
aos, y abarcar a toda la familia humana no incluida en las anteriores
resurrecciones o traslaciones.
Despus de que el hombre sea levantado de los muertos ser
juzgado de acuerdo a sus obras y recibir el galardn, y ser consignado
a la esfera, exactamente correspondiendo a sus acciones, y a las
preparaciones o cualidades que posee.
En la primera resurreccin, aquellos levantados dejaron la tierra y
ascendieron, o fueron transplantados en lo alto, con el resucitado Jess,
a las mansiones glorificadas de su Padre, o a algn sistema planetario ya
redimido y glorificado. Las razones para abandonar as a la tierra son
obvias. Nuestro planeta estaba todava en su estado rudimentario, y por
lo tanto sujeto a la regla del pecado y muerte. Fue necesario que
continuara as, hasta que
llegue el tiempo cabal de la
redencin, fue por lo tanto
enteramente
inadecuado
para ser la residencia de
hombres in-mortales.
Pero
en
la
resurreccin
que
se
aproxima y en conexin con
la
gloriosa
venida
de
Jesucristo,
la
tierra
experimentar un cambio
en sus aspectos fsico,
clima, suelo, producciones, y en su gobierno poltico, moral y espiritual.
Sus montaas sern niveladas, sus valles exaltados, sus pantanos sern
drenados y se convertirn en saludables, mientras que sus ri-dos
desiertos, y sus regiones polares heladas, sern redimidas y se
convertirn en templadas y fructferas.
La opresin y superchera sacerdotal, la tirana e idolatra llegarn
a su fin, desa-parecern la oscuridad e ignorancia, la guerra cesar, y el
dominio del pecado, y la tris-teza y la muerte darn paso al reinado de la
paz, la verdad y la rectitud.
114

Por esta razn, y para cumplir ciertas promesas hechas a los

padres, los primeros y los Santos de los ltimos Das incluidos en las dos
resurrecciones, y todos aquellos que han sido trasladados, recibirn una
herencia sobre la tierra y edificarn y mejorarn la misma durante los
mil aos.
Las
naciones
paganas, tambin, sern
entonces redimidas, y
sern
exaltadas
al
privilegio de servir a los
Santos del Ms Alto. Ellos
sern los labradores, los
viadores, los jardineros,
constructores, etc. Pero
los Santos sern los
propietarios de la tierra,
los propietarios de todas
las haciendas, y otras
cosas pre-ciosas, y los reyes, gobernantes y jueces de la tierra.
Al multiplicarse los hijos de los hombres en estos tiempos
pacficos, un sistema cuidadoso y sabio de agricultura ser rpidamente
desarrollado y extendido sobre la superficie de toda la tierra; su
superficie completa ser al cabo como un jardn de Edn, siendo
cultivados los rboles de vida, y sus frutos por todos disfrutados. La
ciencia, y las artes ornamentales y tiles sern tambin grandemente
extendidas y cultivadas. El instrumento finamente afinado de muchas
cuerdas, los rganos melodiosos de la voz humana, sern entonces
adaptados
a
la
poesa
y
los
sentimientos
igualmente puros y
refinados,
y
expresarn melodas
y cantos de santo
gozo,
calculadas
para
purificar
y
fundir cada corazn
en amor, y para
llenar cada alma con
afinidad mutua y
xtasis
de
unin
celestial.
El conocimiento geogrfico, la historia, astronoma, matemticas y
navegacin, sern gran-demente difundidas y consolidadas. Ferrocarriles y lneas telegrficas sern universalmente extendidas, y los poderes
del vapor, u otros medios de comunicacin sern llevados al ms alto
115

grado de perfeccin. As todas las naciones sern asociadas en una gran

hermandad. Una teocracia universal constituir el cuerpo poltico. Un
Rey reinar. Una ciudad santa ser la capital. Un templo ser el centro
de adoracin. En suma, habr un solo Seor, una Fe, un Bautismo, y un
Espritu.
Un equitativo, justo y til inters comercial, fundado sobre la
necesidad
y
conveniencia
de
intercam-bio
mutuo
de productos, formar
tambin
otro
importante lazo de
unin.
La minerologa
ser
grandemente
desarrollada, y su
conocimiento extendido.
Sus
tesoros
escondi-dos
sern
desarrollados, y el
ora, la plata y las ms
bellas y preciosas piedras sern los materiales de construccin de uso
ms comn, y compondrn los utensilios y mobiliario de las
habitaciones del hombre.
La tierra y el hombre as restaurados y exaltados, no sern todava
perfectos en el sentido celestial de la palabra, pero sern considerados,
en la luz de la eternidad, como ocupando una posicin intermedia y
todava progresiva entre las etapas de la naturaleza.
La carne, huesos, venas, nervios -todos los rganos- todas las
partculas del cuerpo celestial, deben ser avivadas, llenadas, rodeadas
con ese divino y santo elemento, que es ms puro, ms inteligente, ms
refinado y activo, dador de luz y vida, que ninguna otra substancia en el
universo.
Cada rgano debe ser restaurado y adaptado a su uso perfecto y
natural en el cuerpo celestial.
La mente inmortal del filsofo
griego,
de nuevo con carne y huesos
y nervios combinados,
cerebro y corazn inmortales
-todo inmortal,
harn como al principio, un
alma viviente.
116

El hombre, as adaptado a todos los gozos de la vida y el amor,

poseer los medios de gratificar sus rganos de la vista, el odo, el
gusto, etc. y poseer, mejorar y gozar las riquezas de los elementos
eternos. Los palacios, la ciudad, los jardines, las vias, los frutos de la
tierra, el oro, la plata, las piedras preciosas, los siervos, los carros,
caballos y jinetes son para su uso; tambin los tronos y dominios,
principados y poderes, fuerza, majestad, y un eterno incremento de
riquezas, honores, inmortalidad y vida eterna son suyas.
Es, en un
sentido subordinado,
un dios, o en otras
palabras, uno de los
hijos de Dios. Todas
las cosas son suyas, y
es de Cristo, y Cristo
es de Dios. Tal es el
gran Milenio.
Y tal es el
hombre celestial, en
su progreso hacia la
perfeccin. Junto a la
gloria peculiar de lo
celestial, muchos grados de recompensa adaptados a una casi infinita
variedad de circunstancias, grados de progreso, conocimiento,
responsabilidad y conducta.
El estado final del hombre, a travs de varias y casi infinitas
graduaciones y recompensas, adaptadas a sus cualidades y logros, y
medidas en la escala de la exacta justicia y misericordia, pueden ser
concebidas o expresadas bajo tres grandes ramas, o esferas principales:
Primero. La Telestial, o cielo menor, tipificado por las estrellas del
firmamento.
Segundo. La Terrestre, o cielo intermedio, tipificado por la Luna.
Tercero. La Celestial, o tercer cielo, de la cual el Sol del firmamento
es su tipo.
Los requisitos
que califican y
preparan a las
inteligencias,
para estas
diferentes
esferas o
recompensas,
son todos de una
importante
117

consideracin, y muy dignos de la atencin sincera de toda persona.

Estos diferentes reinos o grados, y su felicidad comparativa, y que
personas son candidatos a cada grado, son revelados en una manera
ms concisa, clara, lcida y hermosa, en una de las visiones de nuestro
gran Profeta y fundador. Completaremos por lo tanto este captulo con la
insercin de dicha VISIN.

118

SECCIN 76
Visin manifestada a Jos Smith el
Profeta y a Sidney Rigdon en Hiram,
Ohio, el 16 de febrero de 1832 ( History
of the Church , 1:245252). Al anotar
esta visin, el Profeta escribi como
prefacio: A mi regreso de la
conferencia de Amherst, reanud la
traduccin de las Escrituras. Segn las
varias revelaciones que se haban
recibido, era patente que se haban
quitado de la Biblia muchos puntos
importantes relacionados con la
salvacin del hombre, o que se haban
perdido antes de que se recopilara.
Pareca de por s evidente, a juzgar por
las verdades que quedaban, que si Dios
premiaba a cada uno de acuerdo con
las obras hechas en la carne, el trmino
cielo, al referirse a la morada eterna
de los santos, tena que incluir ms de
un reino. Consiguientemente...mientras
traducamos el Evangelio segn San
Juan, el hermano Rigdon y yo vimos la
siguiente visin ( History of the
Church , 1:245). Fue despus que el
Profeta hubo traducido Juan 5:29 que
se recibi esta visin.
14, El Seor es Dios; 510, Los
misterios del reino sern revelados a
todos los fieles; 1117, Todos saldrn o
en la resurreccin de los justos o en la
de los injustos; 1824, Los habitantes
de muchos mundos son engendrados
hijos e hijas para Dios por medio de la
expiacin de Jesucristo; 2529, Un
ngel de Dios cay y se convirti en el
diablo; 3049, Los hijos de perdicin
padecen condenacin eterna; todos los
dems logran algn grado de salvacin;
5070, Se describen la gloria y el
galardn de los seres exaltados en el
reino celestial; 7180, Aquellos que
heredarn el reino terrestre; 81113, El
estado de los que se hallarn en la gloria
telestial, en la terrestre y en la celestial;
114119, Los fieles podrn ver y
comprender los misterios del Reino de
Dios mediante el poder del Espritu
Santo.

1 Od , oh cielos, escucha, oh tierra,

y regocijaos, vosotros los habitantes de
ellos, porque el Seor es Dios, y aparte
de l no hay Salvador!
2 Grande es su sabidura,
maravillosas son sus vas, y la
magnitud de sus obras nadie la puede
saber.
3 Sus propsitos nunca fracasan, ni
hay quien pueda detener su mano.
4 De eternidad en eternidad l es el
mismo, y sus aos nunca se acaban.
5 Porque as dice el Seor: Yo, el
Seor, soy misericordioso y benigno
para con los que me temen, y me
deleito en honrar a los que me sirven en
rectitud y en verdad hasta el fin.
6 Grande ser su galardn y eterna
ser su gloria.
7 Y a ellos les revelar todos los
misterios, s, todos los misterios ocultos
de mi reino desde los das antiguos, y
por siglos futuros, les har saber la
buena disposicin de mi voluntad
tocante a todas las cosas pertenecientes
a mi reino.
8 S, aun las maravillas de la eternidad
sabrn ellos, y las cosas venideras les
ensear, s, cosas de muchas
generaciones.
9 Y su sabidura ser grande, y su
conocimiento llegar hasta el cielo; y
ante ellos perecer la sabidura de los
sabios y se desvanecer el
entendimiento del prudente.
10 Porque por mi Espritu los
iluminar, y por mi poder les revelar
los secretos de mi voluntad; s, cosas
que ojo no vio, ni odo oy, ni han
llegado siquiera al corazn del hombre.
11 Nosotros, Jos Smith, hijo, y
Sidney Rigdon, estando en el Espritu el
da diecisis de febrero, del ao de
nuestro Seor mil ochocientos treinta y
dos,
12 fueron abiertos nuestros ojos e
iluminados nuestros entendimientos por
el poder del Espritu, al grado de poder
ver y comprender las cosas de Dios,
13 aun aquellas cosas que existieron
119

desde el principio, antes que el mundo

fuese, las cuales el Padre decret por
medio de su Hijo Unignito, que estaba
en el seno del Padre aun desde el
principio,
14 de quien damos testimonio, y el
testimonio que damos es la plenitud del
evangelio de Jesucristo, que es el Hijo,
a quien vimos y con el cual
conversamos en la visin celestial.
15 Porque mientras hacamos la
traduccin que el Seor nos haba
designado, llegamos al versculo
veintinueve del quinto captulo de Juan,
que nos fue revelado as:
16 Hablando de la resurreccin de los
muertos, concerniente a los que oirn la
voz del Hijo del Hombre:
17 Y saldrn; los que hayan hecho el
bien, en la resurreccin de los justos;
y los que hayan hecho el mal, en la
resurreccin de los injustos.
18 Ahora, a causa de esto nos
maravillamos, porque nos fue revelado
por el Espritu.
19 Y mientras meditbamos en estas
cosas, el Seor toc los ojos de nuestro
entendimiento y fueron abiertos, y la
gloria del Seor brill alrededor.
20 Y vimos la gloria del Hijo, a la
diestra del Padre, y recibimos de su
plenitud;
21 y vimos a los santos ngeles y a los
que son santificados delante de su
trono, adorando a Dios y al Cordero, y
lo adoran para siempre jams.
22 Y ahora, despus de los muchos
testimonios que se han dado de l, ste
es el testimonio, el ltimo de todos, que
nosotros damos de l: Que vive!
23 Porque lo vimos, s, a la diestra de
Dios; y omos la voz testificar que l es
el Unignito del Padre;
24 que por l, por medio de l y de l
los mundos son y fueron creados, y sus
habitantes son engendrados hijos e hijas
para Dios.
25 Y esto tambin vimos, de lo cual
damos testimonio, que un ngel de Dios
que tena autoridad delante de Dios, el

cual se rebel en contra del Hijo

Unignito, a quien el Padre amaba y el
cual estaba en el seno del Padre, fue
arrojado de la presencia de Dios y del
Hijo,
26 y fue llamado Perdicin, porque los
cielos lloraron por l; y era Lucifer, un
hijo de la maana.
27 Y vimos; y he aqu, ha cado, un
hijo de la maana ha cado!
28 Y mientras nos hallbamos an en
el Espritu, el Seor nos mand que
escribisemos la visin; porque vimos a
Satans, la serpiente antigua, s, el
diablo, que se rebel contra Dios y
procur usurpar el reino de nuestro Dios
y su Cristo;
29 por tanto, les hace la guerra a los
santos de Dios, y los rodea por todos
lados.
30 Y vimos una visin de los
sufrimientos de aquellos a quienes hizo
la guerra y venci, porque la voz del
Seor vino a nosotros con estas
palabras:
31 As dice el Seor concerniente a
todos los que conocen mi poder, y han
llegado a participar de l, y se dejaron
vencer a causa del poder del diablo, y
niegan la verdad y se rebelan contra mi
poder.
32 Estos son los hijos de perdicin,
de quienes digo que mejor hubiera sido
para ellos no haber nacido;
33 porque son vasos de ira,
condenados a padecer la ira de Dios con
el diablo y sus ngeles en la eternidad;
34 concerniente a los cuales he dicho
que no hay perdn en este mundo ni en
el venidero,
35 habiendo negado al Santo Espritu
despus de haberlo recibido, y habiendo
negado al Unignito del Padre,
crucificndolo para s mismos y
exponindolo a vituperio.
36 stos son los que irn al lago de
fuego y azufre, con el diablo y sus
ngeles,
37 y los nicos sobre quienes tendr
poder alguno la segunda muerte;
120

38 s, en verdad, los nicos que no

sern redimidos en el debido tiempo del
Seor, despus de padecer su ira.
39 Porque todos los dems saldrn en
la resurreccin de los muertos,
mediante el triunfo y la gloria del
Cordero, que fue inmolado, que estaba
en el seno del Padre desde antes que los
mundos fuesen hechos.
40 Y ste es el evangelio, las buenas
nuevas, que la voz de los cielos nos
testific:
41 Que vino al mundo, s, Jess, para
ser crucificado por el mundo y para
llevar los pecados del mundo, y para
santificarlo y limpiarlo de toda
iniquidad;
42 para que por medio de l fuesen
salvos todos aquellos a quienes el Padre
haba puesto en su poder y haba hecho
mediante l;
43 y l glorifica al Padre y salva todas
las obras de sus manos, menos a esos
hijos de perdicin que niegan al Hijo
despus que el Padre lo ha revelado.
44 Por tanto, a todos salva l menos a
ellos; stos irn al castigo perpetuo,
que es castigo sin fin, castigo eterno,
para reinar con el diablo y sus ngeles
por la eternidad, donde su gusano no
muere y el fuego no se apaga, lo cual es
su tormento;
45 y ni el fin de ello, ni el lugar, ni su
tormento, ningn hombre lo sabe;
46 ni tampoco fue, ni es, ni ser
revelado al hombre, salvo a quienes se
hacen participantes de ello;
47 sin embargo, yo, el Seor, lo
manifiesto en visin a muchos, pero en
seguida lo cierro otra vez;
48 por consiguiente, no comprenden el
fin, la anchura, la altura, la
profundidad ni la miseria de ello, ni
tampoco hombre alguno, sino los que
son ordenados a esta condenacin.
49 Y omos la voz decir: Escribid la
visin, porque he aqu, ste es el fin de
la visin de los padecimientos de los
impos.
50 Y otra vez testificamos, porque

vimos y omos, y ste es el testimonio

del evangelio de Cristo concerniente a
los que saldrn en la resurreccin de
los justos:
51 stos son los que recibieron el
testimonio de Jess, y creyeron en su
nombre, y fueron bautizados segn la
manera de su sepultura, siendo
sepultados en el agua en su nombre; y
esto de acuerdo con el mandamiento
que l ha dado,
52 para que, guardando los
mandamientos, fuesen lavados y
limpiados de todos sus pecados, y
recibiesen el Santo Espritu por la
imposicin de las manos del que es
ordenado y sellado para ejercer este
poder;
53 y son quienes vencen por la fe, y
son sellados por el Santo Espritu de la
promesa, que el Padre derrama sobre
todos los que son justos y fieles.
54 stos son los que constituyen la
Iglesia del Primognito.
55 Son aquellos en cuyas manos el
Padre ha entregado todas las cosas;
56 son sacerdotes y reyes que han
recibido de su plenitud y de su gloria;
57 y son sacerdotes del Altsimo,
segn el orden de Melquisedec, que fue
segn el orden de Enoc, que fue segn
el orden del Hijo Unignito.
58 De modo que, como est escrito,
son dioses, s, los hijos de Dios.
59 Por consiguiente, todas las cosas
son suyas, sea vida o muerte, o cosas
presentes o cosas futuras, todas son
suyas, y ellos son de Cristo y Cristo es
de Dios.
60 Y vencern todas las cosas.
61 Por tanto, nadie se glore en el
hombre, ms bien glorese en Dios, el
cual subyugar a todo enemigo debajo
de sus pies.
62 stos morarn en la presencia de
Dios y de su Cristo para siempre jams.
63 stos son los que l traer consigo
cuando venga en las nubes del cielo
para reinar en la tierra sobre su pueblo.
64 Son los que tendrn parte en la
121

primera resurreccin.
65 Son quienes saldrn en la
resurreccin de los justos.
66 Son los que han venido al monte de
Sin y a la ciudad del Dios viviente, el
lugar celestial, el ms santo de todos.
67 Son los que se han allegado a una
hueste innumerable de ngeles, a la
asamblea general e iglesia de Enoc y
del Primognito.
68 Son aquellos cuyos nombres estn
escritos en el cielo, donde Dios y Cristo
son los jueces de todo.
69 Son hombres justos hechos
perfectos mediante Jess, el mediador
del nuevo convenio, que obr esta
perfecta expiacin derramando su
propia sangre.
70 stos son aquellos cuyos cuerpos
son celestiales, cuya gloria es la del sol,
s, la gloria de Dios, el ms alto de
todos, de cuya gloria est escrito que
tiene como smbolo el sol del
firmamento.
71 Y adems, vimos el mundo
terrestre, y he aqu, stos son los de lo
terrestre, cuya gloria se distingue de la
gloria de los de la iglesia del
Primognito que han recibido la
plenitud del Padre, as como la de la
luna difiere del sol en el firmamento.
72 He aqu, stos son los que murieron
sin ley;
73 y tambin los que son los espritus
de los hombres encerrados en prisin, a
quienes el Hijo visit y predic el
evangelio, para que fuesen juzgados
segn los hombres en la carne;
74 quienes no recibieron el testimonio
de Jess en la carne, mas despus lo
recibieron.
75 stos son los hombres honorables
de la tierra que fueron cegados por las
artimaas de los hombres.
76 Son los que reciben de su gloria,
mas no de su plenitud.
77 Son los que reciben de la presencia
del Hijo, mas no de la plenitud del
Padre.
78 Por consiguiente, son cuerpos

terrestres y no son cuerpos celestiales, y

difieren en gloria como la luna difiere
del sol.
79 stos son aquellos que no son
valientes en el testimonio de Jess; as
que, no obtienen la corona en el reino
de nuestro Dios.
80 Y ste es el fin de la visin que
vimos de lo terrestre, que el Seor nos
mand escribir mientras todava
estbamos en el Espritu.
81 Y adems, vimos la gloria de lo
atelestial, la gloria de lo menor, as
como la gloria de las estrellas difiere de
la gloria de la luna en el firmamento.
82 stos son los que no recibieron el
evangelio de Cristo ni el testimonio de
Jess.
83 Son los que no niegan al Santo
Espritu.
84 Son aquellos que son arrojados al
infierno.
85 Son stos los que no sern
redimidos del diablo sino hasta la
ltima resurreccin, hasta que el Seor,
Cristo el Cordero, haya cumplido su
obra.
86 Son los que no reciben de su
plenitud en el mundo eterno, sino del
Santo Espritu por medio de la
ministracin de lo terrestre;
87 y lo terrestre, por la ministracin
de lo celestial.
88 Y lo telestial tambin lo recibe por
la ministracin de ngeles que son
designados para ministrar por ellos, o
sea, que son nombrados para ser sus
espritus ministrantes; porque sern
herederos de la salvacin.
89 Y as vimos en la visin celestial la
gloria de lo telestial, que sobrepuja a
toda comprensin;
90 y ningn hombre la conoce sino
aquel a quien Dios la ha revelado.
91 Y as vimos la gloria de lo terrestre,
que excede a la gloria de lo telestial en
todas las cosas, s, en gloria, en poder,
en fuerza y en dominio.
92 Y as vimos la gloria de lo celestial,
que sobrepuja a todas las cosas; donde
122

Dios, el Padre, reina en su trono para

siempre jams;
93 ante cuyo trono todas las cosas se
inclinan en humilde reverencia, y le
rinden gloria para siempre jams.
94 Los que moran en su presencia son
la iglesia del Primognito; y ven como
son vistos, y conocen como son
conocidos, habiendo recibido de su
plenitud y de su gracia;
95 y l los hace iguales en poder, en
fuerza y en dominio.
96 Y la gloria de lo celestial es una, as
como la gloria del sol es una.
97 Y la gloria de lo terrestre es una, as
como es una la gloria de la luna.
98 Y la gloria de lo telestial es una, as
como la gloria de las estrellas es una;
porque como una estrella es diferente de
otra en gloria, as difieren uno y otro en
gloria en el mundo telestial;
99 porque stos son los que dicen ser
de Pablo, y de Apolos, y de Cefas.
100 Son los que declaran ser unos de
uno y otros de otro: unos de Cristo y
otros de Juan, unos de Moiss, unos de
Elas, unos de Esaas, unos de Isaas, y
otros de Enoc;
101 mas no recibieron el evangelio, ni
el testimonio de Jess, ni a los profetas,
ni el convenio sempiterno.
102 En fin, todos stos son los que no
sern reunidos con los santos para ser
arrebatados con la iglesia del
Primognito y recibidos en la nube.
103 stos son los mentirosos y los
hechiceros, los adlteros y los
fornicarios, y quienquiera que ama y
obra mentira.
104 Son los que padecen la ira de Dios
en la tierra.
105 Son los que padecen la venganza
del fuego eterno.
106 Son aquellos que son arrojados al
infierno, y padecen la ira de Dios
Todopoderoso hasta el cumplimiento
de los tiempos, cuando Cristo haya
subyugado a todo enemigo debajo de
sus pies y haya perfeccionado su obra;
107 cuando entregue el reino y lo

presente sin mancha al Padre, diciendo:

He vencido y pisado, yo solo, el lagar,
s, el lagar del furor de la ira del Dios
Omnipotente.
108 Entonces ser coronado con la
corona de su gloria, para sentarse sobre
el trono de su poder y reinar para
siempre jams.
109 Mas he aqu, vimos la gloria y los
habitantes del mundo telestial, y eran
tan innumerables como las estrellas en
el firmamento del cielo, o como las
arenas en las playas del mar;
110 y omos la voz del Seor decir:
Todos stos doblarn la rodilla, y toda
lengua confesar al que se sienta sobre
el trono para siempre jams;
111 porque sern juzgados de acuerdo
con sus obras, y cada hombre recibir,
conforme a sus propias obras, su
dominio correspondiente en las
mansiones que estn preparadas;
112 y sern siervos del Altsimo; mas a
donde Dios y Cristo moran no podrn
venir, por los siglos de los siglos.
113 ste es el fin de la visin que
vimos, que se nos mand escribir
mientras estbamos an en el Espritu.
114 Pero grandes y maravillosas son
las obras del Seor y los misterios de
su reino que l nos ense, los cuales
sobrepujan a toda comprensin en
gloria, en poder y en dominio,
115 los cuales nos mand no escribir
mientras estbamos an en el Espritu, y
no es lcito que el hombre los declare;
116 ni tampoco es el hombre capaz de
darlos a conocer, porque slo se ven y
se comprenden por el poder del Santo
Espritu que Dios confiere a los que lo
aman y se purifican ante l;
117 a quienes concede este privilegio
de ver y conocer por s mismos,
118 para que por el poder y la
manifestacin del Espritu, mientras
estn en la carne, puedan aguantar su
presencia en el mundo de gloria.
119 Y a Dios y al Cordero sean la
gloria, la honra y el dominio para
siempre jams. Amn.
123

CAPTULO XVI

Comentarios adicionales sobre el progreso fsico e intelectual del

hombre Filosofa de la voluntad, al originar, dirigir y controlar
todos los movimientos voluntarios animales.
Hechos asombrosos en relacin a la velocidad de movimiento, tal
como es alcanzada por el hombre mortal Intercomunicacin de
los habitantes de diferentes y distantes planetas.
Ancho, y mas ancho, el pecho amable respira,
mientras el amor inspira, y la verdad sus maravillas cuenta.
El alma extasiada entona la sagrada lira,
y convida a un ser de la tierra a aspirar a los cielos,
para elevarse en medio de sistemas solares sin nmero,
y las profundidades del amor y la ciencia explorar.
Como he comentado antes, el hombre es un candidato para una
serie de cambios progresivos, todos tendientes a desarrollar sus
facultades intelectuales y fsicas, para expandir su mente, y para
aumentar su esfera de accin y consecuente uso y felicidad.
Empieza su fsica, o rudimentaria carrera carnal descendiendo
abajo de todas las cosas. Tiene en su nacimiento menos poder de
locomocin, o aun instinto, que otros animales.
Sus poderes de movimiento estn tan limitados, que por varios
meses es enteramente incapaz de cambiar de lugar. Dondequiera que
es colocado, debe permanecer ah hasta que es removido por la
agencia de otros. Puede difcilmente decirse que tiene una voluntad, o
por lo menos, est tan poco desarrollada, como para escasamente
manifestarse a si misma por cualquier esfuerzo aparte del
movimiento de alguna porcin de sus miembros.
Mientras permanece en este estado de inhabilidad mental e
incapacidad fsica, un observador casual, enteramente no relacionado
con su progreso y destino, pudiera muy naturalmente concluir que
este fue el clmax de su madurez, la esfera natural de su existencia
eternal.
Unos pocos meses despus, sin embargo, desarrolla un
marcado cambio empieza a aprender el uso, y aplicacin de los
poderes de su voluntad. El cuerpo, desarrollado en un determinado
grado, es capaz de obedecer esa voluntad. As principia el
movimiento. El nio gatea sobre el piso, explora su pequeo mundo,
124

es decir, el cuarto donde habita, o los cuartos adjuntos. Se familiariza

con sus dimensiones, objetos y contenido, y reconoce a sus familiares
y conocidos del mismo pequeo mundo. Entonces se familiariza con
la ciencia de la geografa y la historia, si se puede decir, de su
pequeo mundo.
Llevado por la curiosidad, puede tal vez, dar un vistazo ms all
de los lmites de su morada. Puede contemplar un edificio o
panorama del otro lado de la calle o campo, pero con mucho del
mismo sentimiento de un hombre ms maduro, fija sus ojos en los
distantes planetas. Concluye que estos distantes objetos estn
enteramente fuera del alcance de sus poderes de movimiento.
En poco tiempo, sin embargo, sus facultades, todava en expansin,
desarrollan nuevas y crecientes energas. Concibe ms pensamientos.
Aun piensa en sobrepasar su deficiente manera de moverse, y de
tratar de permanecer en pie, y aun de hacer sus primeros intentos de
caminar. Es una gran tarea. Se emociona, duda, se atemoriza, espera,
hasta que finalmente, siendo animado para ir adelante por sus padres
o su niera, l hace el intento. Despus de varias cadas, fracasos y
contratiempos, al fin tiene xito en cami-nar dos o tres pasos. Oh
que triunfo en sus poderes de movimiento! Es coreado, abrazado,
animado, por aquellos que han estado observando su progreso y
animndolo, hasta que cansado y llevado por un transporte de gozo,
car, sonriendo y alegre en los brazos extendidos para recibirle. No
suea en un logro mayor. Est ahora, en su propia estimacin, en el
ms grande pinculo del desarrollo humano.
Mejorando en su nuevo modo de moverse, pronto corre por el
jardn, a lo largo de la calle, a travs del campo; hace nuevos
descubrimientos, ve nuevas habitaciones, amplia su conocimiento
geogrfico, y empieza a concebir la probabilidad de que sus puntos
de vista han sido muy cortos, y que puede haber un mundo ms
grande, mas personas, y mas edificios de los que fueron avizorados
en su filosofa.
En unos pocos das viene a ser familiar con la geografa e
historia de la isla o continente en que habita. Puede an aspirar a
conocer otras regiones, y a concebir o conjeturar de que ms all de
los lmites de la casi infinita expansin de las aguas, pueden existir
cosas y seres segn la similitud de su propia esfera. Lucha por
superar las barreras fsicas que lo confinan en una esfera limitada, y
as amplia sus relaciones, sus sentimientos sociales, sus amistades,
sus afectos y su conocimiento cientfico.
Tan ilimitado y variado es el campo, tan complicados son los
obstculos que tie-nen que sortearse, tan vasta la preparacin,
desarrollos e invenciones que han de cum-plirse, que despus de que
edades y generaciones han agotado sus energas, mucho queda
todava por hacer mucho que puede solamente ser hecho por el
progreso y extensin de esos modernos triunfos del arte, por los
cuales los elementos-- el fuego, el viento, el agua, la luz, sometidos a
125

el control del hombre, y convertidos en su instrumento, su portador

de mensajes. Por estos medios el globo que ocupamos ser pronto
explorado; los lmites, fronteras y recursos de cada rincn ser
claramente definido y comprendido.
El hombre ya se mueve sobre la superficie de la tierra a una
velocidad de cincuenta, sesenta, y an noventa millas por hora y
todava aspira a mas. Suea con hacer del aire su carruaje, y lanzarse
a si mismo a travs del cielo abierto a una velocidad de, tal vez, mil
millas por hora. Suponed que logra esto, luego qu?
Estar
satisfecho el grande,
infinito principio dentro
de l? No. l alza sus
ojos a la
contemplacin de esas
miradas de orbes brillantes en lo alto.
Sabe
por
mediciones
actuales
que algunos de ellos
son
mucho
ms
grandes que el planeta
que ocupa. Tambin sabe por analoga que estn ah ri-quezas
eternas, que un abundante almacn de elementos y recursos est
ah; que estn atesorados ah para el uso, confort, conveniencia, y
gozo de los seres fsicos e intelectuales -seres que por algo l intuye,
de su propia especie, y ligados a l por lazos de amor, o por la ley de
la atraccin y afecto universal.
Tiene razn para creer que hay oro y plata, que hay piedras
preciosas, y casas y ciudades, y jardines. Que existen andadores,
fuentes, bosques, arroyuelos y ros deli-ciosos, que hay pechos
henchidos con vida y gozo, y albergando todas las tiernas sensibilidades de un afecto puro, santo y que nunca tiene fin.
Porqu,
entonces,
deben
sus aspiraciones no
ir a lo lejos, su
mente expandirse,
su pecho vibrar con
amor, y su corazn
latir
con
la
ilimitada,
insondable infinitud
de
pensamien-to,
de sentimiento y de
amor? Porqu no
ser
noble
e
ilimitado en ca126

ridad, como el Dios que l llama su Padre? Porqu no ha de levantarse de su sombra esfera en esta pequea isla, que flota en el
ocano el espacio, como una pequea negra partcula, entre los
innumerables orbes brillantes? La razn es obvia, no es por la falta de
deseo de nobles aspiraciones, no es por la fata de deseo de grandes
concepciones, no es por la falta de voluntad.
Es debido a que el cuerpo est encadenado, aprisionado, aqu
confinado, por la operacin o atraccin de los elementos alrededor,
para los cuales el hombre no ha des-cubierto todava los medios de
control. Puede decirse que los poderes de la tierra lo es-clavizan, lo
encadenan abajo, fuera de la posibilidad o esperanza de escape.
Lector, a fin de ilustrar este tema intenta un experimento sobre
tus propios pode-res fsicos y mentales.
Por ejemplo, piensa que tu brazo se mueve, e instantneamente
te obedecer. Piensa en que tu cuerpo andar tres millas, y te
obedecer tan rpido como pueda, tal vez en una hora habr
completado la jornada asignada a el por tu voluntad.
Pero ata tu mano al lado tuyo, y entonces ordnale moverse
arriba y abajo, ade-lante o atrs, y har el esfuerzo por obedecerte,
pero no podr, debido a que est ata-da. Ata tu cuerpo en algn
cuarto, cierra y atranca la puerta, y manda que vaya a cierto lugar, y
no te obedecer, porque es fsicamente incapaz. Desata este cuerpo,
provee los medios de desplazamiento de una milla por minuto, el
cuerpo, al mandato de la voluntad, andar las tres millas en tres
minutos.
Ahora, si fuera posible vencer la resistencia de los elementos, a
fin de incremen-tar la velocidad de desplazamiento de tu cuerpo, esto
es, si no hubieran elementos re-sistentes, tu voluntad podra dictar, y
tu cuerpo podra moverse a travs del propio es-pacio con la
velocidad de la luz, o electricidad. No hay lmite aparente a la
velocidad lograda por el cuerpo cuando no est atado, libre de los
elementos que lo esclavizan, y mandado por la voluntad.
Esta inmensa velocidad de movimiento, como se aplica a un
cuerpo de carne y huesos, o de elementos materiales, puede a
primera vista, impactar a la mente y pare-cer contraria a las leyes
conocidas del movimiento fsico.
Pero debe ser recordado de que la vasta tierra en la cual
moramos, con todo su eso y masa, sus ciudades, animales e
inteligencias, se mueve a travs del espacio, a la asombrosa
velocidad de dieciocho millas por segundo, mil ochenta millas por
minuto, o sesenta y cuatro mil ochocientas millas por hora.
Si tan vasta masa de gruesa, y en gran medida materia
inanimada,
puede
moverse a travs del
espacio, a un rango
de
velocidad
tan
inconcebible,
cuan
fcilmente pode-mos
pensar
en
la
127

probabilidad de poderes de movimiento vastamente incrementados

de parte de los cuerpos animados librados de su prisin terrenal,
animados por un elemento superior y celestial, gobernados por un
principio inherente, independiente, llamado la voluntad y elevado por
las aspiraciones de su eterna mente infinita y afectos, en sus
aspiraciones de conocimiento y gozo.
Un cuerpo humano, levantado de los muertos y vivificado por
elementos tan refinados, tan llenos de vida y movimiento, tan puro, y
tan libre de la influencia, control o atraccin de elementos tan toscos,
como el resucitado Jess, ascender o descender a voluntad, y con
una velocidad casi instantnea.
Hagamos una pausa, y contemplemos, pro un momento, a tal
ser partiendo de los confines de la tierra, el mar, y las nubes y el aire,
con todas sus oscuras sombras. Delante de l al ir por su camino en
el espacio profundo, este lo lleva por la clara e ili-mitada expansin
constelada por millones de resplandecientes orbes.
Calcula su distancia, y regula su curso observando su posicin
relativa de aquellos mas conocidos para l, y yendo ms adelante
todava, su pecho arde con una inexpresable y sobrecogedora
sensacin de la infinitud de su propio ser eterno, y de todo alrededor,
encima y abajo de l, incapaz de contener su gratitud, y gozo, y
alborozo, prorrumpe en el lenguaje de un celebrado poeta britnico, y
canta mientras viaja:
Un da celeste sobre mi se ha abierto
lejos encima del amplio cielo de la tierra.
Estoy muerto? No, por este smbolo,
s que he dejado de morir!
Los planetas ser visitados, los mensajes comunicados, se
formarn relaciones y amistades, y las ciencias sern vastamente
extendidas y cultivadasLa ciencia de la
geografa
se
extender entonces a
millones de mundos, y
abarcar
un
conocimiento de sus
aspec-tos
fsico
y
fronteras,
sus
recursos, minerales y
ve-getales, sus ros,
lagos,
mares,
continentes e islas; los
logros
de
sus
habitantes en la ciencia de gobierno, sus progresos en la religin
revelada, sus trabajos, vestidos, maneras, costumbres, etc. La ciencia
de la astronoma ser tambin aumentada en proporcin a los medios
de conocimiento. Sistema tras sistema se alzar a la vista en el vasto
128

campo de investigacin y exploracin!

Vastos sistemas de soles y sus mundos alrededor, sobre los
cuales los ojos de la raza de Adn, en su rudimentaria esfera, nunca
han posado, sern entonces contemplados, circunscritos, pesados en
la balanza del pensamiento humano, su circunferencia y dimetro
ser medido, sus distancias relativas comprendidas. Sus movimientos
y revoluciones, sus tiempos y leyes, sus horas, das, semanas,
descansos, aos, jubileos, centurias, milenios y eternidades, sern
contados en los volmenes de la ciencia.
La ciencia de la historia abarcar el vasto Universum del
pasado y el presente. Abarcar e incluir en sus vastas
compilaciones, a todas las naciones, todas las edades, todas las
generaciones, todos los sistemas planetarios, en todos sus variados
progresos y cambios, en todas sus producciones y atributos.
Rastrear a nuestra raza en todas sus sucesivas emigraciones,
colonias, estados, reinos e imperios desde su primera existencia
sobre el grande, central planeta gobernante, o sol, llamado Kolob,
hasta que ellos sean incrementados en nmeros sin fin, y
ampliamente dispersos y transplantados de un planeta a otro, hasta
que, ocupando los mismos confines de los infinito, la mente del
hombre inmortal, eterno, sea absorbida, arrollada, fundida con la
vastedad, la expansin sin lmites de los hechos histricos, y
compelida a volver y retirarse a si misma para tener alivio, reposo y
renovado vigor.
Siguiente
en
orden,
estar
el
campo de la
ciencia
proftica, El
espritu
de
profeca
se
de-rramar
sobre
la
mente
inmortal,
hasta
que,
vien-do
en
parte,
y
conociendo en parte, el hom-bre sea capaz de avizorar sobre una
perspectiva ilimitada, un futuro de todava una Gloria incrementada,
conocimiento, luz, amor, fuerza, majestad, poder y dominio, en los
cuales los hijos de Dios, los reyes y sacerdotes de los cielos y la tierra,
y de los cielos de los cielos, y sus enjambres de reinos y objetos,
encontrarn amplio espacio para un ilimitado incremento y progreso,
en mundo sin fin. Amn.
129

Captulo XVII

Leyes del Matrimonio y de la Procreacin

Vosotros espritus amigos, llenos de amor mutuo,
puros como gotas de roco descendiendo de arriba.
Todos esperando que las sagradas Llaves sean dadas a vosotros
para que os hagan uno en la tierra, y uno en los cielos.
Sed fructferos entonces, y extended vuestra raza,
llenad la Tierra, las estrellas y mundos que nunca tienen fin.
La gran ciencia de la vida consiste en el conocimiento de
nosotros mismos, las leyes de nuestra existencia, las relaciones que
sostenemos uno con otro, las cosas y seres que nos rodean, de
nuestros antepasados a nuestra posteridad, al tiempo, a la eternidad,
a nuestro Padre Celestial, y al universo. Entender estas leyes y regular
nuestras acciones por ellas, es el deber completo de las inteligencias.
Deben por lo tanto abarcar nuestro estudio cabal.
130

Esta ciencia abarca la fuente de la

sabidura, el manantial de la vida, el
vasto ocano de conocimiento, la
infinitud de la luz, la verdad y el amor.
Penetra los abismos, llega a las
alturas, y circunscribe la inmensa
expansin de la eternidad.
Su bsqueda conduce a la
exaltacin. Gloria, inmortalidad y a
una eternidad de vida, luz, pureza y
unidad
de
amor
con
espritus
familiares.
Para contemplar al hombre en su luz verdadera, debemos por
as decir, olvidar que la muerte est en su camino; debemos mirarlo
como un ser eterno, siempre vivo, poseyendo espritu, carne y
huesos, con todos los rganos mentales y fsicos, y todos los afectos y
afinidades que lo caracterizan en este mundo. O ms an, todos sus
afectos naturales y afinidades sern purificadas, exaltadas, e
incrementadas in-conmensurablemente.
Dejad que el candidato a la Gloria celestial olvide, por un
momento, la esfera de su existencia presente, y haced el esfuerzo de
contemplarlo en la luz de la eternidad, en las ms altas esferas de su
existencia progresiva, ms all de la tumba un espritu puro, libre de
pecado y culpa, iluminado en la escuela de los cielos, por observacin
y experiencia, y asociacin con las inteligencias del ms alto orden,
por miles de aos, y revstido con carne inmortal, en todo el vigor,
frescura y belleza de la eterna juventud, asimismo libre de penas,
enfermedades, muerte y los efectos corrosivos del tiempo, mirando
atrs a travs de la vista de aos distantes, y contemplando su
jornada anterior entre los pesares y tristezas de la vida mortal, su
paso a travs del oscuro valle de la muerte, y su estancia en el
mundo de los espritus, mientras contemplamos un sueo transitorio,
o una noche de sueo, de la cual hemos despertado, renovados y
refrescados, para entrar de nuevo en las realidades de la vida.
Contemplemos, por un momento, a tal ser, vestido con las ms finas
vestiduras de lino puro y blanco, adornado con piedras preciosas y
oro, un semblante radiante con el res-plandor de la luz, inteligencia y
amor, un pecho rebosando con toda la confianza de una conciencia
inocente, morando en palacios de piedras preciosas y oro; bandose
en las cristalinas aguas de la vida;
paseando o sentndose cerca de las
siempre verdes glorietas y rboles
del Edn; inhalando las saludables
brisas perfumadas con fragancias
extradas de las rosas y flores del
Paraso,
o
reunido
con
las
131

incontables miriadas de la nobleza de los cielos, unindose en cantos

de alabanza y adoracin al Gran Padre de todo bien, entonando la lira
inmortal en acordes celestiales; o movindose con gracia inmortal en
el ritmo de la msica inspiradora del alma, fluyendo de mil
instrumentos, mezclados en cantidades armoniosas, con voces
celestiales, en una cancin celestial, o mezclndose en graciosos
crculos con miles de voces, inmersos en el mismo espritu, y
movindose al unsono y armona de movimiento, como si un solo
corazn, un pulso, un sentimiento de meloda celestial inspirara a
todos.
Oh candidatos a la gloria celestial! Podran vuestros gozos ser
completos en los incontables aos de la eternidad sin haber formado
los lazos, la relacin, las ligas familiares que
se concentran en el crculo familiar, y ramas
que siguen, y dan el capullo y flor, y llevan
frutos de aumento eterno?
Podra esa emocin eterna de caridad y
be-nevolencia que inflama vuestros pechos
ser satisfecha por gozar de una bendicin
de soltera, sin un aumento de la
posteridad, esos almacenes prdigos de
riquezas que nunca terminan y de gozos?
O podras, como vuestro Padre Celestial,
lleno de eterna benevolencia y caridad
desear llenar incontables millones de
mundo, con vuestros propios hijos e hijas, y
llevarlos por todos los grados de progreso, para heredar cuerpos
inmortales y mansiones eternas en vuestros muchos dominios?
Si tales son vuestras aspiraciones, recordad que esta probacin
presente es el mundo de preparacin para los gozos eternos. Este es
el lugar donde la organizacin familiar se forma primero para la
eternidad, y donde las relaciones familiares y afectos echan races,
crecen, florecen, y dan fruto para cosechar y madurar en las edades
eternas.
Aqu, en los santos templos y santuarios de nuestro Dios, deben
ser revelados los convenios sempiternos, ra-tificados, sellados, unidos
y registrados en los santos registros, y guardados y preservados en
los archivos del reino de Dios, por aquellos que poseen las llaves del
eterno A-postolado, que tiene poder para ligar en la tierra aquello que
ser ligado en los cielos, y para registrar en la tierra aquello que ser
registrado en los archivos de los cielos, en el libro de vida del Cordero.
Ah, en el santo santuario, deben ser revelados, ordenados y
ungidos los reyes y reinas de la eternidad. Todos los votos, convenios,
contratos, matrimonios o uniones no formados por revelacin, y
tambin no sellados por tiempo y por toda la eternidad, y registrados
en los santos archivos de la tierra y los cielos, por la ministracin del
132

santo y eterno SACERDOCIO, sern disueltos por la muerte, y no

sern reconocidos por las autoridades eternas, despus de que las
parejas hayan entrado a travs del velo en el mundo eterno.
Esta es una ley eterna de los cielos, como fue revelada a los
antiguos de todas las edades, que poseyeron las llaves del eterno
sacerdocio, segn el orden del Hijo de Dios; y como fue restaurada
con el sacerdocio a los Santos de esta poca. De nuevo, fue una ley
del antiguo Sacerdocio, y nuevamente restaurada, de que un hombre
que es fiel en todas las cosas, puede, por la palabra del Seor, a
travs de la administracin de uno que posee las llaves para sellar en
la tierra y en los cielos, recibir y asegurar para si mis-mo, por tiempo
y toda la eternidad, MAS QUE UNA ESPOSA.
Asi lo hicieron Abraham, Isaac, Jacob, Moiss, los patriarcas y
Profetas de la antigedad. Los hijos de buenos y dignos padres,
quienes les ensearn la verdad, y los capacitarn en los santos
principios de la salvacin. Esto es mucho ms preferible que
mandarlos al mundo en el linaje de un parentesco indigno o
ignorante, para ser educa-dos en el error, necedad, ignorancia y
crimen.
Las caractersticas peculiares de las bendiciones incluidas en el
Convenio Sempi-terno con Abraham, Isaac, Jacob y su linaje, fue la
multiplicacin de su simiente, y la perpetuidad de su posteridad.
Para ayudar en llevar a cabo el cumplimiento de este convenio,
mujeres buenas y virtuosas fueron dadas a sus fieles Profetas,
gobernantes, y hombres sabios y virtuosos; y, como ha sido dicho de
las cuatro esposas de Jacob:
Estas edificaron la casa de Israel
Mientras que bendiciones particulares y recompensas fueron
dadas a un hombre bueno y fiel, y a sus esposas e hijos, mientras fue
honrado por Dios, y respetado por todos los que lo conocieron;
mientras el padre de cien hijos que haba sido tenido en gran honor
mas que el hroe de cien batallas, el adulterio, la fornicacin, y todo
intercambio ilegtimo fue estrictamente prohibido, y an castigado
por leyes estrictas la penalidad de las cuales era la muerte.
Una hija de Israel, quien, por prostitucin, era declarada
indigna, o descalificada para los deberes de una esposa y madre
virtuosa, era considerada indigna de
vivir. Mientras que los varones que
as jugaban con la fuente de la vida,
y contribuan a hacer, por la
prostitucin, a la mujer indigna de
responder al fin de su creacin,
eran tambin condenados a muerte.
133

Se dieron leyes estrictas y diligentemente enseadas a ambos

sexos, regulando las relaciones entre esposo y esposa. Toda relacin
peculiar a los sexos fue estrictamente prohibida en ciertas temporadas en que era inapropiado. No fueron las uniones libres de
condena donde las parejas, por un acto voluntario, previnieran la
propagacin de la especie, o daaran la vida o salud de ellos mismos
o de su descendencia.
El objeto de la unin de los sexos es la propagacin de su
especie, o procreacin; tambin son para el mutuo afecto, y el cultivo
de esos eternos principios de caridad que nunca deja de ser y de
benevolencia, que son inspirados por el Espritu Eterno; tambin para
el bienestar mutuo y ayuda en este mundo de pesar, y para sus
deberes mutuos con su progenie.
El matrimonio y sus deberes, son por lo tanto, no un mero
asunto de eleccin, no un mero asunto de escoger o de conveniencia,
o de un placer de la pareja, sino que casarse y multiplicarse es un
mandamiento positivo de Dios Todopoderoso, abarcando a todas las
personas de ambos sexos, que estn circunstanciadas y
condicionadas a cumplir con el mismo. Casarse, propagar nuestra
especie, hacer nuestro deber para con los hijos, educarlos en la luz de
la verdad, estn entre los principales objetivos de nuestra existencia
en la tierra. Desatender estos deberes, es fallar en responder al fin de
nuestra creacin, y es un muy grande pecado.
Mientras que pervertir nuestras naturalezas, y prostituirnos a
nosotros mismos, y a nuestra fortaleza en meros placeres, o en la
unin ilegtima de los sexos, es como atentar contra la salud, la
pureza, el afecto permanente y santo, la moral y el orden social, y las
leyes de Dios y la naturaleza.
Si exceptuamos al asesinato, hay escasamente un pecado mas
daino en la tierra que la prostitucin de la virtud femenina o de su
castidad en el santuario del placer, o de la lujuria, o de ese promiscuo
e ilegal intercambio que abate y corrompe el corazn, pervierte y
destruye los afectos puros, carcome y destruye el manantial, las
fuentes de la vida.
Un hombre que obedece las ordenanzas de Dios, y es sin
defecto o deformidad, que tiene salud plena y edad madura, y goza
de libertad y acceso a los elementos de la vida, est diseado para
ser cabeza de una mujer, un padre, y un gua
para el sexo d-bil, y para aquellos de edad
tierna, para las mansiones de vida eterna y
salvacin.
Una mujer, bajo similares circunstancias,
est diseada para ser la gloria del mismo
hombre en el Seor, para ser conducida y
134

gobernada por l, como su cabeza en todas las cosas, aun como

Cristo es la cabeza del hombre; para honrar, obedecer, amar, servir,
confortar y ayudarlo en todas las cosas; para ser una esposa feliz, y si
es bendecida con progenie, una fiel y afectuosa madres, dedicando su
vida a los gozos, cuidados y deberes de su esfera domstica.
Frecuentemente sucede, en el curso de los eventos humanos,
que hay en una comunidad, una mayora de mujeres. En tales casos,
las leyes humanas no tienen derecho de interferir con las leyes
divinas y eternas de la naturaleza, o de la naturaleza de Dios, de
hacer sufrir a las mujeres de prostitucin para servir a los placres de
los impos, para convertirse en damas deshonestas, madres
ilegtimas, u objeto de vergenza, enfermedad y crimen, No tienen ,
por otro lado, las leyes humanas el derecho de condenar a una
porcin de hijas nobles del cielo, a una desdichada soltera, sin el
privilegio legtimo de llegar a ser esposas y madres con honor.
Una sabia legislacin, o la ley de Dios, podra castigar, con justa
severidad, los crmenes del adulterio y la fornicacin, y podra no
dejar que el retardado mental, el bebedor empedernido e
irremediable, el hombre con una enfermedad hereditaria, o de hbitos
viciosos, pudiera poseer o retener una esposa, mientras que, al
mismo tiempo, podr proveer para un hombre bueno y capaz, para
honorablemente recibir y mantener mas que una sola esposa. Sin
duda, deber ser el privilegio de cada mujer virtuosa, quien tiene la
capacidad requerida y cualidades para el matrimonio, demandar
tanto de los individuos como del gobierno, el privilegio de llegar a ser
una esposa y madre, an si fuera necesario para ella estar casada a
un hombre que tiene varias esposa; o, como Jess dijo en la parbola,
tomar un talento del lugar donde permanece descuidado o sin
aprovechar, y darlo a aquel que tienen diez talentos.
Las instituciones falsas y corruptas, y todava mas las prcticas
corruptas de la cristiandad han tenido una tendencia descendente
en las generaciones del hombre por muchos siglos. Nuestra
organizacin fsica, salud, vigor, fortaleza del cuerpo, facultades
intelectuales, inclinaciones, etc., estn influenciadas mucho por el
parentesco.
La enfermedad hereditaria, estupidez, debilidad de la mente, o
de la constitu-cin, deformidad, tendencia a la violencia y a las
pasiones ingobernables, apetitos y de-seos viciosos, son engendrados
por los padres; y son dados como una herencia de generacin en
generacin. El hombre se convierte en un asesino, un ladrn, un
adltero, un borracho, un amante del tabaco, opio, u otras drogas
venenosas y nauseabundas, por medio de la predisposicin e
inclinaciones engendradas por el parentesco.
Las personas antes del diluvio, y tambin los sodomitas y
cananitas, haban practicado estas corrupciones y degeneraciones tan
lejos, que Dios, en su misericordia, los destruy, y as puso fin a la
procreacin de razas tan degeneradas y abominables; mientras que
No, Abraham, Melquisedec, y otros, quienes fueron enseados en las
135

leyes verdaderas de la procreacin, fueron perfectos

generacin y capacitaron a sus hijos en las mismas leyes.

en su

Quitar a aquellas razas antiguas degeneradas es un tipo de lo

que ahora les espera a las naciones llamadas cristianas, o en otras
palabras, la gran amera de toda la tierra, pues sus pecados han
llegado a los cielos, y Dios ha recordado sus iniquidades.
Donde est una nacin llamada cristiana que no tolera o
permite la prostitu-cin, fornicacin y adulterio con todos sus efectos
desmoralizantes, corrosivos y dege-nerativos, con todas sus
tendencias a la enfermedad y el crimen, y no operar libremen-te, y
daar a todas las clases de la
sociedad?
Dnde est la nacin
cristiana que castiga el crimen
del adulterio y la fornicacin con la
muerte,
u
otras
severas
penalidades?
Dnde
estn
las
instituciones que prohben el
matrimonio de todas las personas descalificadas por la naturaleza, o
por hbitos y prcticas viciosas, que no pueden responder a los fines
de una institucin tan santa y pura?
Dnde estn las instituciones que podran proteger, animar, y
honrar al patriarca Jacob, junto con sus cuatro esposas y su hijos?
Dnde est la comunidad que se sentira honrada a si misma
por asociarse con tal familia ..donde todas las prcticas corruptas
fueran despreciadas y quienes bajo el nombre de la gentileza,
nobleza,o realeza, gloria en sus conquistas y victorias vivieran por los
principios y prcticas de la virtud y la inocencia?
El eco responde, dnde?, a menos que veamos lejos en las
montaas y distantes valles de Deseret, una tierra poblada por los
Santos de los ltimos Das, y gobernados por la ley de Dios, las llaves
del eterno Sacerdocio, y organizados en el Nuevo y Sempi-terno
Convenio.
En medio de estas montaas eternas sern levantados los
santos templos de nuestro Dios, y todas las naciones vendrn a ellos,
a fin de ser enseados en Sus vas, y para caminar en Sus caminos,
porque de Sin ha salido la ley, como fue predicho por el profeta
Isaas.
Por esta ley viven aquellas comunidades distantes. Ah el
patriarca de cien nios, es tenido en reverencia y honor. Sus esposas
virtuosas y honorables son consideradas como madres en Israel, las
hijas de Dios. (Ver la ley de Dios sobre el Matrimonio revelada para el
gobierno de los Santos, publicada primeramente en Great&Ut City,
Dese-ret, 1852.)
Abraham y Sarah, son dignos de ser nombrados con las santas
mujeres de antao. Y tambin las hijas de Israel que no se
136

prostituyeron con impunidad.

Ah, los crmenes del adulterio y fornicacin son raramente
mencionados, o conocido que existieran, Ah, ninguna mujer virtuosa
era condenada por ley, o costumbre, para llevar una vida sin utilidad
en la soledad de su claustro; o en los montonos y pecaminosos
placeres del Harn; o en las salas del vicio y el crimen, o en la soledad
y desfallecimiento de una vida soltera.
Ah, en las cmaras sagradas del Santuario de Deseret, son
reveladas y ministradas aquellas sagradas ordenanzas, convenios, y
sellamientos que ponen el fundamento a afinidades, asociaciones y
lazos familiares, indisolubles y eternos. Lazos que son ms fuertes
que la muerte, ms durables, que nunca sern disueltos , mientras
que la vida o los pensamientos, o los seres vivan; o la inmortalidad
perdure.
La restauracin de estas leyes puras y prcticas ha comenzado
a mejorar o rege-nerar una raza. Una santa y moderada vida, moral y
maneras puros; fe, esperanza, ca-ridad, alegra, gentileza, integridad,
desarrollo intelectual; verdad pura y conocimiento, y sobre todo, las
operaciones del Espritu Divino, producirn una raza mas hermosa en
forma y aspectos, mas fuerte y mas vigorosa en constitucin, mas
feliz en temperamento y disposicin, mas intelectual, menos viciosa y
mejor preparada para una larga vida y das buenos en su jornada
mortal.
Cada generacin sucesiva, gobernada por los mismos
principios, mejorar todava, hasta que el hombre y la mujer puedan
vivir y multiplicarse durante cien aos sobre la tierra.
La unin eterna de los sexos, en y despus de la resurreccin,
es principalmente para el propsito de reiniciar y continuar la obra de
procreacin. En nuestro presente estado rudimentario, nuestra
progenie es a nuestra propia
semejanza, y participa de nuestra
naturaleza, en la cual estn las
semillas de la muerte. De igual
manera, ser la progenie de seres
inmortales y celestiales, a la
semejanza y participando de la
naturaleza
de
sus
divinos
progenitores.
Por lo tanto, tal progenie ser
pura, santa, incorruptible y eterna.
No estarn en ninguna manera sujetos a la muerte, excepto por
descender a tomar los elementos mas toscos, en los cuales estn las
propiedades inherentes a disolucin o muerte.
Descender as,y ser sujeto a la tristeza, pena y muerte, es el
nico camino a la resurreccin, y a los mas altos grados de
inmortalidad y vida eterna. Es por contraste que las inteligencias
aprecian y gozan. Cmo podr ser lo dulce conocido sin probar lo
amargo? Cmo podr ser el gozo apreciado sin la tristeza? O, cmo
137

podr ser la vida valorada, o su duracin eterna apreciada sin un

contacto con su antagonista mortal .. la muerte?
Por lo tanto, los ms altos grados de felicidad eterna son
logrados por la puerta estrecha, y el sendero angosto que lleva a
travs del oscuro valle de la muerte, a man-siones eternas en los
reinos de vida sin fin.
Este camino ha sido caminado por un Padre Eterno, por Su Hijo
Jesucristo y por todos los hijos e hijas de Dios, que son exaltados a
una plenitud de gozo celestial.
Como ha sido anteriormente comentado, la unin de los sexos,
en el mundo e-terno, en el santo convenio del matrimonio celestial, es
caracterstico a las ordenanzas y ministraciones del Apostolado, o
Sacerdocio segn el orden del Hijo de Dios, o segn el orden de
Melquisedec. El Sacerdocio Aarnico, o las instituciones peculiares a
la ley de Moiss, parecen no haber reconocido tales ordenanzas o
convenios eternos, por lo tanto, las ordenanzas judas de matrimonio
venan a su fin con la muerte.
Ni las sectas de los fariseos, saduceos, y otras de aquella
nacin, conceban algo mas durable que esta vida, en los convenios
de matrimonio. Por lo tanto, el Hijo de Dios, en respuesta a los
saduceos, se refiri al orden de los ngeles, en la resurreccin, en
lugar al orden de los Dioses. Pero los Apstoles, teniendo las llaves de
los misterios eternos del reino de Dios, para sellar tanto en la tierra
como en los cielos, entendieron y testificaron que, El hombre no es
sin la mujer, ni la mujer sin el varn en el Seor.
Todas las personas que logren la
re-surreccin, y la salvacin, sin estas
ordenanzas eternas o convenios de
sellamiento, per-manecern en un
estado soltero, en su condicin
inmortal, por toda la ternidad, sin
los gozos de unin eterna con el otro
sexo, y consecuentemente sin una
corona, sin un reino, sin el poder de
aumento.
Por lo tanto, son ngeles y no son dioses, y son espritus ministrantes
o siervos, al empleo y bajo la direccin de la FAMILIA REAL DE LOS
CIELOS PRNCIPES, REYES Y SACERDOTES POR LA ETERNIDAD.
J.Sadler, Peistek, l. Moorpieldb, Liverpool.

138

Fuentes de consulta:
Marie Dean Speakman, marzo 1997, principalmente de la obra
Parley P. Pratt y sus doce esposas, por Kate B. Carter, Daughters of
the Utah Pioneers, Enero 1994.
Matthew J. Grow,The Extraordinary Life of Parley P. Pratt Ensign, Abr.
2007, pgs. 56-60
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1993, pg. 38
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