Articulos de Fe Manual

LOS ARTCULOS DE FE
SUPLEMENTO PARA EL MAESTRO Por David Lawrence McKay
Traducido por
Rene Ramrez de Cais

1-63-200063 1965
bibliotecasud.blogspot.com
INTRODUCCIN
Este curso tiene dos propsitos: (1) fortalecer el carcter individual y el testimonio de cada miembro de la clase, y por lo tanto, (2) hacer de cada uno un misionero del Evangelio de J e sucristo, mejor preparado, ya sea influyendo sobre los otros mediante su conducta diaria o trabajando en la obra. Se ofrece al comienzo de algunas lecciones material suplementario, con la esperanza de que algunos de los artculos que se sugieren para cada leccin se aprovechen. No es nuestra idea hacer que todos se lean en cada leccin, ni tampoco se ha intentado incluir todos los materiales disponibles. Se han citado artculos de la revista LIAHONA en la creencia de que todos los maestros y gran parte de los alumnos son suscriptores de la misma y que los barrios y las ramas tienen volmenes encuadernados en sus bibliotecas para el uso de sus miembros. Que cada leccin sea un esfuerzo cooperativo entre m a e s tro y alumno para mejorar el carcter y hacer crecer el conocimiento y prctica de los principios del Evangelio.
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Leccin 1
RELIGIN Texto: Los Artculos de Fe, de Talmage, Captulo 1, Secciones tituladas: "La importancia d e l estudio teolgico", "La comprensividad de la teologa", y "Teologa y religin". Material Suplementario: "El origen de los Artculos de Fe", por Eider George Q. Morris, LIAHONA, abril de 1957. Objeto: La religin es esencial para obtener una vida estable.
Organizacin del Material
1.
Introduccin: Teologa y religin, "Un ateo puede ser un buen telogo." La teologa puede ser completamente objetiva, mientras que la religin es subjetiva. La teologa representa lo que conocemos y decimos sobre Dios; la religin representa lo que hacemos. La religin mantiene el equilibrio. Henry C. Link en su libro (The Return to Religin) informa que a diez mil individuos se les hicieron 73, 226 pruebas psicolgicas. Se encontr que aquellos que crean en una religin o asistan a una iglesia tenan mejores personalidades que los que no lo hacan. A. La asistencia a la iglesia tiende ahacer menos egosta a un individuo. B. Los contactos sociales en la iglesia hacen desarrollar la personalidad.
2.
3.
La religin estabiza la sociedad. A. La religin establece una base autorizada s o b r e el bien y el m a l . "La ciencia sin religin puede llegar a
ser una maldicin para la humanidad en lugar de bendicin, pero la ciencia dominada por el espritu de la religin es la llave que abre las puertas del progreso y la esperanza del futuro." 4. La religin satisface el anhelo innato del alma. A. El hombre tiene un instinto espiritual. B. El hombre anhela saber algo de Dios, de la vida, de la muerte, de la felicidad. La religin contesta estas p r e guntas . 5. La religin ayuda a los hombres a entender u n o de los propsitos de la creacin: llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre.
PRESENTACIN
Debe tratarse de que esta sea ms que una sencilla clase de teologa porque muchos de los alumnos ms jvenes buscan justificar la religin de su niez, y tienen que enfrentarse a las criticas de sus compaeros en el colegio, continuamente se hacen preguntas y quieren saber porqu deben practicar 1 a r e ligin . Asgnese a seis estudiantes los 13 anlisis de l o s Artculos de Fe, basndose en el folleto, "El Mormonismo" (un breve resumen del origen y doctrinas de la Iglesia). Asgnese a un alumno un breve discurso sobre el tema, "La juventud necesita la religin." Probablemente los alumnos querrn relatar experiencias personales sobre los efectos de la vida de personas que conozcan. - Cmo puede la religin ayudar al desarrollo de la p e r sonalidad ms que un club social? - Qu podemos hacer durante esta semana para que la
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religin sea una parte ms vital de nuestras vidas ? - De qu manera nos ayuda la oracin matutina al mienzo de un da de trabajo? co-
- Qu podemos hacer como individuos para que esta l e c cin no sea solamente una de teologa ? Para aprender de memoria: ''Porque he aqu, sta es mi obra y mi gloria: llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre. " (Moiss 1:39) "Porque cualquiera que quisiere salvar su vida, la perder, y cualquiera que perdiere su vida por causa de m, la hal l a r . " (Mateo 16:25) Asignaciones para la leccin 2: Asignar aun alumno para hacer un resumen del articulo, "El origen de los Artculos de Fe" por Eider Gteorge Q. Morris, Liahona, abril de 1957. Asignar a otro alumno para explicar brevemente: " P o r qu soy Mormn?" La mayora de los estudiantes han memorizado l o s A r tculos de F e . Pdase que los repasen para la prxima semana. Lase el texto de la prxima leccin.
EL ANCLA MAS SEGURA DE LA VIDA
Por el Presidente David O. McKay "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas." El Salvador habl de esta manera en el magnfico sermn que se encuentra al final del sexto captulo de Mateo, No habl solamente a unos pocos que le seguan, sino a t o d a la humanidad.
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Asocio aquella gran declaracin con la frase de Sir Humphrey Davy que escribi en una ocasin: "Si fuera a elegir de todas las cosas la ms til y la ms deleitable para m, elegira una creencia religiosa firme sobre cualquier otra bendicin." Menciono esto por el uso de dos trminos: lo ms til y lo ms deleitable. Demasiada gente en el mundo busca placer y ser til mediante formas que son contrarias a la bsqueda del reino de Dios. En otras palabras, la vida est dividida en dos grandes planes o faseslo animal y lo espiritual. Si abrs los ojos y miris alrededor vuestro, encontraris, siento decirlo, que la mayora de la gente busca el deleite en el mundo animal en vez de en el mundo espiritual. Si pudiera en este momento expresar mi deseo ms f e r viente, dira a toda la juventud en cualquier parte d e l mundo: "Si queris obtener el xito ms grande, la mayor satisfaccin en vuestra vida, practicad en todo momento l o s ideales del Evangelio de J e s u c r i s t o . " No vacilo en hacer esta afirmacin sin modificacin a l guna. S que los resultados sern como los he indicado. Os h a rn ms bien parecidos, jvenes, m s hermosas, seoritas, porque vuestros pensamientos cambiarn vuestros rasgos. Os harn hijos e hijas ms respetuosos, estudiantes ms brillantes, novios ms felices, compaeros m s deseables, amigos ms leales, miembros de la sociedad ms tiles, padres y madres ms dignos, hijos e hijas de Dios q u e llenaris con ms xito "la medida de vuestra creacin en la t i e r r a . "
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Leccin 2 LOS ARTCULOS DE FE Texto: Los Artculos de Fe. de Talmage, Capitulo 1, Secciones tituladas: "Los Artculos de Fe" y "Los Libros Cannicos de la Iglesia". Objetivo: Los Artculos de Fe expresan concisamente un concepto de religin para que todos lo vivamos.
1.
Repaso de la Leccin 1. La religin es esencial para obtener una vida estable. El Evangelio Restaurado es la expresin plena de la religin que todos necesitamos. El senador norteamericano Wallace F. Bennett en su libro (Why I a m a Mormon) hace la siguiente lista: A. La Iglesia tiene el poder de unir y mantener a sus miembros en una relacin social feliz, porque les hace sentir que pertenecen a un grupo. B. El concepto de Dios, del Evangelio y nuestra relacin estrecha y directa con l, apoyados por la posesin del sacerdocio, nos trae un espritu de compaerismo y acercamiento con la Deidad. C. El Evangelio nos dice de dnde vinimos, porque estamos aqu y cmo ser el ms all. D. El Evangelio es consistente porque tanto la ley fsica como la espiritual son las mismas. E. Los miembros reciben experiencias que los hacen sentir seguros de que este plan y programa son de Dios.
2.
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3.
En los Artculos de Fe estn incluidos muchos de l o s rasgos caractersticos y esenciales del Evangelio y son parte de nuestras vidas diarias.
PRESENTACIN
La leccin 1 mostr la necesidad de la religin en la vida diaria de cada s e r . Las Lecciones 2 y 3 deberan hacer hincapi en esa necesidad y hacerla ms precisa, ya que no solamente de religin tiene necesidad cada individuo sino del Evangelio Restaurado. Se presenta aqu una oportunidad de echar una mirada al curso del ao. Hgase un resumen de las conclusiones a l a s q u e se llegaron en la leccin de la semana pasada, teniendo como base el hecho de que la vida no es completa si falta la religin, pero tampoco lo es si se practica cualquiera. Presntese al miembro de la clase que hablar sobre "Porqu soy Mormn". Una vez que otro miembro asignado la semana p a s a d a haya presentado un resumen del artculo "El origen de los Artculos de Fe", la clase deber repetir el primer Artculo de Fe, d e s pus de lo cual uno de los seis alumnos designados durante la ltima leccin har un breve anlisis d e l m i s m o , basndose en el folleto, "El Mormonismo". Se proceder repitiendo el segundo Artculo de Fe, y otro alumno resumir el anlisis del folleto, continundose a s hasta que se hayan repetido los trece artculos, y los seis alumnos hayan presentado un resumen del significado de cada uno. Asignaciones para la Leccin 3: Repaso de los Artculos de F e .
Leccin 3
LOS ARTCULOS DE FE (Continuacin) Texto: Los Artculos de Fe, de Talmage, Captulo 1, Secciones tituladas: "Los Artculos de Fe" y "Los Libros Cannicos de la Iglesia". Objetivo: Los Artculos de Fe expresan concisamente un concepto de religin para que todos nosotros la vivamos.
1. 2.
Repaso de la Leccin II En los Artculos de Fe estn incluidos m u c h o s de los cargos caractersticos y esenciales del Evangelio y son parte de nuestras vidas diarias.
PRESENTACIN
Esta leccin es una continuacin de la II. Presente aquellos Artculos de Fe y sus respectivos anlisis que por falta de tiempo no se hayan podido revisar durante la leccin de la semana pasada. D trmino a la clase con la lectura del artculo " E l Evangelio de Cristo es un plan perfecto" por el P r e sidente David O. McKay, que aparece ms abajo, por un alumno que se ha designado con anticipacin. Asignacin General: Cada miembro de la clase deber traer dos contestaciones a las siguientes preguntas para el prximo domingo: 1. Qu desafos a la opinin del mundo se encuentran en la primera visin? Qu sabe usted acerca del Profeta Jos Smith en cuanto a:
2.
A. Su apariencia personal? B. Sus caractersticas? Asignaciones individuales: Designar a t r e s alumnos para que hagan informes especiales sobre (a) El t r i b u t o de Josah Quincy (Apndice 1, Nota 3 del texto de Talmage, pgina 501) (b) La descripcin de Josah Quincy (leccin IV de este suplemento para el Maestro) y (c) La descripcin de Matthew. S. Davis (Leccin IV de este suplemente para el Maestro.) Lase la prxima leccin.
"EL EVANGELIO DE CRISTO ES UN PLAN PERFECTO"
Por el Presidente David O. McKay Con todo mi corazn acepto a Jesucristo como la p e r s o nificacin de la perfeccin humana, como Dios que se ha manifestado en la carne, como el Salvador y Redentor de la humanidad. Aceptndole como mi Redentor, Salvador y S e o r , es lgico que acepte su Evangelio como el Plan de Salvacin, c o mo el camino perfecto que lleva a la felicidad y a la paz. No hay principio que haya sido enseado por El que no parezca de aplicacin al crecimiento, desarrollo y felicidad de la humanidad. Cada una de sus enseanzas encirrala verdadera filosofa de la vida y por eso las acepto de todo corazn, me gusta estudiarlas y me gusta ensearlas. As es tambin con la Iglesia que Cristo estableci. Ya que fue fundada por el Perfecto, si se interpreta apropiadamente, se acerca a la perfeccin. Cada frase de ella, por lo tanto, me parece que se puede aplicar de algn modo, al bienestar de la familia humana. Cuando considero los qurumes del sacerdocio, veo en ellos una oportunidad de desarrollar esa fraternidad y ese amor que es esencial para la felicidad de la humanidad.
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En estos quorumes y en las auxiliares, veo la oportunidad para desarrollarse intelectualmente y para ser eficaz socialmente. En lo que respecta a la fase judicial de la Iglesia veo: abundantes medios de allanar dificultades, de establecer la armona en la sociedad, de administrar justicia y de perpetuar la paz entre los individuos. En cuanto a la organizacin eclesistica veo una oportunidad para desarrollar el bienestar s o c i a l como no se puede encontrar en ninguna otra organizacin en el mundo. Es de esta manera que Cristo y su Iglesia llegan a ser mi ideal, mi inspiracin en la vida y por eso pienso que es el ms alto ideal al que el hombre puede aspirar. ..
Leccin 4
EL PROFETA JOS SMITH Texto: "Los Artculos de F e " de Talmage, Capitulo 1: Secciones tituladas: "Jos Smith," "Su parentela y Juventud" "Su bsqueda y el resultado, " "Visitaciones A n g l i c a s " y "Acontecimientos Subsiguientes: El Martirio." Objeto: Apreciar la magnitud de la primera visin y conocer el carcter del Profeta Jos Smith.
1. Antecedentes familiares de Jos Smith. A. Sus padres (Jos Smith y Lucy Mack de Smith) y l o s progenitores de stos fueron trabajadores de c a m p o , gente de caracteres religiosos y de nombres sin mancha. 2. Nacimiento y niez de Jos. 3. Acontecimientos que lo condujeron a la visin. A. La rivalidad sectaria y el entusiasmo religioso.
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B.
La oracin de Jos en busca de guia divina.
4. La visin. 5. La importancia de la visin. A. La visin desafi al atesmo. B. La visin desafi los conceptos confusos y contradictorios sobre la naturaleza de Dios. 1 - Dios es un ser personal y viviente. C. La visin desafi el concepto de que Dios es tres personas en uno. El Padre y el Hijo aparecieron como entidades separadas. D. La visin desafi el concepto de que Dios es un ser l e jano que nada tiene que ver con la t i e r r a . Dios contesta las oraciones. E. La visin desafi el llamado interno por v o c a c i o n . El hombre debe ser llamado por la autoridad de Dios o sus agentes.
6. La personalidad y el carcter del profeta Jos Smith.

PRESENTACIN
La mayora de los miembros de la clase ha o d o de la primera visin, ms o menos superficialmente, muchas v e c e s durante sus vidas. Existe una responsabilidad real departe del maestro de hacer que los alumnos conozcan los detalles de la v i sin y sus augurios. Cuando sean misioneros, cmo presentarn esta historia a gente que nunca ha odo hablar de ella ant e s ? Hgase de cuenta que la clase es una r e u n i n c a s e r a Permtase que uno de los miembros de la clase, en el papel de misionero, presente los antecedentes familiares, nacimiento, niez y otros detalles importantes de los primeros aos de vida
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del profeta. Deber sealar las rivalidades religiosas y controversias de ese periodo. Otro miembro, como misionero tambin, deber relatar la oracin en el bosque y su respuesta. Alstense en el pizarrn las sugerencias de los miembros de la clase en cuanto al significado de la primera visin. Finalcese haciendo lista de lo que se sabe sobre (a) la apariencia fsica del Profeta, (b) sus caractersticas, y (c) la influencia q u e tuvo sobre sus contemporneos. Esta lista puede hacerse en el pizarrn mientras que los miembros de la clase presentan informe en sus asignaciones. (Vese leccin II: Asignaciones). Para aprender de memoria: Santiago 1:5 "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, demndela a Dios, el cual da a todos abundantemente, y no zahiere; y le ser dada. " Asignacin General para la leccin V: P o r qu cree usted que el Profeta Jos Smith fue llamado divinamente? Hgase lista de las razones. Pida a cada miembro de la clase que traiga una Biblia a la clase del prximo domingo. Asignaciones individuales: Desgnese a t r e s estudiantes para que hagan informes individuales sobre las profecas de Jos Smith. (1) El Libro de Mormn, (2) Las Montaas Rocallosas, (3) La Guerra. Lase la prxima leccin.
LA DESCRIPCIN DE JOSIAH QUINCY SOBRE JOS SMITH
Un hombre preeminente, de apariencia dominante, vestido con ropa de carpintero, se par en la puerta. Era un hombre atltico, vigoroso, de ojos azules que predominaban en su complexin delgada, con una nariz larga y frente despejada. . . Un hombre bien parecido es lo que un transente hubiera instintivamente murmurado al enfrentarse con este individuo notable.. . Uno no podra resistirse a la impresin de que su capacidad y recursos eran naturales a su personalidad firme. De todos los hombres que he conocido, estos dos, Elish R. Porter de Rhode Island y Jos Smith, me parecen mejor dotados con la majes-
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tuosa facultad que dirige, como por derecho intrnseco, las almas dbiles o enfermizas que buscan gua.
LA DESCRIPCIN DE MATTHEW S. DAVS, MIEMBRO DEL CONGRESO DE EE. UU. SOBRE JOS SMITH, EN UNA CARTA ENVIADA A SU ESPOSA
No es un hombre educado pero s es un hombre sensible, sencillo, de vigorosa mente. Todo lo que dice, lo dice en forma que deja una impresin de que es sincero. No hay veleidad, ni fanatismo ni orgullo en su porte. Aparenta tener de cuarenta a cuarenta y cinco aos de edad, ms bien de estatura mediana y lo que ustedes, seoras, consideraran un hombre muy bien parecido. No h a y peculiaridades en su apariencia; su ropa es la de un ciudadano sencillo, sin pretensiones. Su profesin es granjero pero es evidente que es letrado
Leccin 5 LA AUTENTICIDAD DE LA MISIN DE JOS SMITH
Texto: "Los Artculos de Fe" de Talmage, Capitulo 1: Secciones tituladas: "La Autenticidad de la Misin de Jos Smith, " "La Autoridad de Jos Smith, " "Jos Smith fue un Profeta Verdadero" y "Las Doctrinas que Jos Smith Ense. " Objeto: Establecer que la misin de Jos Smith era de Dios.
1.
Las profecas antiguas se han cumplido en la restauracin del Evangelio y en el restablecimiento de la Iglesia sobre la t i e r r a siendo Jos Smith el instrumento. Recibi ordenacin y nombramientos directos por las m a nos de aquellos que tuvieron el poder en dispensaciones anteriores, es decir la autoridad p a r a m i n i s t r a r e n las varias ordenanzas del Santo Sacerdocio. Se ha mostrado su posesin del poder de la profeca v e r dadera y de otros dones espirituales en los resultados de su ministerio. A. Sus profecas se cumplieron. B. Los frutos del Evangelio demuestran que fue un profeta verdadero. I. El crecimiento espiritual de los miembros de la Iglesia. II. El funcionamiento de la organizacin de la Iglesia en los asuntos espirituales y temporales.
2.
3.
4.
Las doctrinas que proclam son verdaderas y bblicas.
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PRESENTACIN
1.
Esta es una buena oportunidad para que los miembros de la clase usen sus Biblias. Permita que cada miembro encuentre Apocalipsis 14:6-7 y hgalos leer y memorizar: "Y vi otro ngel volar por en medio del cielo, que tenia el evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra, y a toda nacin y tribu y lengua y pueblo. Diciendo en alta voz: Temed a Dios y dadle honra; porque la hora de su juicio es venida; y adorad a aquel que ha hecho el cielo y la t i e r r a y el mar y las fuentes de las aguas. " Marque dos columnas en el pizarrn sobre el lado i z quierdo, "Profeca" y sobre el lado d e r e c h o "Cumplimiento". Designe la profeca y haga que un alumno, e l e gido previamente, explique y resuma en la columna" Cumplimiento, " el significado del cumplimiento de dicha profeca. Busque Malaquas 4:5-6 en la B i b l i a y coloque Doctrinas y Convenios 110:1-16 en la columna "Cumplimiento." Proceda de esta manera con los otros pasajes que cita el Dr. Talmage.
2.
Cuando se presenta la segunda parte del bosquejo del Dr. Talmage, aceptamos como un hecho el q u e Jos Smith haya recibido su autoridad de S e r e s Celestiales que le ministraron en las ordenanzas del Evangelio. No se ha intentado en las lecciones probar esto porque es parte del objetivo del ao. Haga que los alumnos alisten en el pizarrn las diferentes visitas y su significado: la de Moroni. la de Juan el Bautista, Pedro Santiago y Juan, Elias y Elias el Profeta. Los alumnos asignados el domingo pasado debern p r e sentar su informe individual sobre las profecas de Jos Smith. A. Hasta 1958, el Libro de Mormn haba sido publicado en 21 idiomas, habiendo nueve manuscritos adicionales
3.
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no publicados en blgaro, griego, hebreo, indostnico, ruso, hngaro, rumano, yugoeslavo y filipino. Se ha publicado tambin en Braille y en el Alfabeto Deseret. B. Los Santos serian guiados hacia las Montaas Rocallosas. C. La Guerra. (Vase nota al pie de este suplemento de la leccin.) 4. Cuando se estn discutiendo los frutos del mormonismo, permita que la clase contribuya enumerando las cosas que la Iglesia ha logrado en la vida de los individuos como o r ganizacin de una Iglesia que demuestra la inspiracin de Jos Smith como profeta verdadero El punto IV del Dr. Talmage dice que las doctrinas enseadas por Jos Smith son verdaderas y bblicas por lo que debera mencionarse como tpico final para m o s t r a r la autenticidad de la misin de Jos Smith. Llevar t o d o un ao estudiar este punto, y empezamos la semana que viene con nuestra creencia en Dios.
5.
Asignacin: Por qu cree Ud, en Dios? Aprndase de memoria el primer Articulo de Fe. Lase la prxima leccin.
JOS SMITHPROFETA Y HOMBRE DE ESTADO
Por Homer Durham El tema que se reitera a travs de Doctrinas y Convenios es que vendr el fin para todas las naciones. La idea del fin de "todas las naciones, " teniendo en cuenta la incipiente creencia, y que va creciendo paulatinamente del reino de Dios y la Obligacin del mormonismo de establecer ese reino como un poderterrenal, se ha visto apoyada por el reconocimiento de los polticos del siglo veinte que creen que la inestabilidad de la familia
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de la naciones comenz en el siglo diecinueve. La famosa " r e velacin y profeca sobre la guerra" (Doctrinas y Convenios, Seccin 87) tiene probablemente mayor significado si pensamos en los conflictos mundiales creados en este ltimo s i g l o ms bien que en la prediccin concerniente a la rebelion de Carolina del Sur, debido al hecho de que ya muchos preveanlo que iba a suceder cuando Jos Smith recibi la revelacin, ya que Carolina del Sur estaba ya en "rebelin" y lo ha estado asi desde la promulgacin de la ley de la Tarifa en 1828.
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Leccin 6
DIOS Y LA SANTA TRINIDAD Texto: "Los Artculos de Fe, " de Talmage, capitulo 2 secciones tituladas: "La Existenciade Dios, " "Historiay Tradicin" y "La Revelacin." Objeto: Saber que Dios vive mediante la verdad revelada.
1.
Ocasiones en que Dios se revel a si mismo personalmente al hombre. A. Revelaciones del Antiguo Testamento y Perla de Gran Precio. I II III IV Dios el Creador, Dios con Adn y Eva. Moiss. Isaas.
B. Revelaciones del Nuevo Testamento. I El bautismo del Salvador. II Esteban. III El Salvador. C. Revelaciones del Libro de Mormn. I II El hermano de Jared. La visita a los nefitas despus de cin.
la r e s u r r e c -
D. Revelaciones de los ltimos das. I II La primera visin. La visin de Jos Smith y Sidney Ridgon el 16 de
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febrero de 1832. III La visin de Jos Smith y Oliverio de abril de 1836.

PRESENTACIN
Cowdery el 3
Se ha puesto nfasis en el testimonio personal de la existencia de nuestro Padre Celestial en esta leccin y en la previa. Permita que el presunto misionero deje su testimonio primero. La prxima leccin lo presentar como un misionero que deber hablar sobre la diferencia entre el punto de vista sectario de la Trinidad y la verdad revelada. Aunque el Dr. Talmage hace una distincin entre nuestro conocimiento de Dios como se obtiene de la historia y la t r a d i cin como tambin por revelacin, la historia y la tradicin que l cita, vienen por revelacin. Por eso sugerimos que el objetivo de esta leccin se limite a la revelacin como fuente de conocimiento de Dios. Divida a la clase en grupos, cada uno c o n su Biblia, y asigne a cada grupo una divisin del bosquejo y permita que busquen rpidamente las referencias que se dan en el texto e informen sobre los varios atributos de la Divinidad, escribindolos en el pizarrn al mismo tiempo. Dos miembros designados con anterioridad debern relatar las dos historias del Libro del Mormn a las que hemos hecho referencia: el hermano de Jared y la v i sita del Salvador a los Nefitas. Cuente a la clase o deje que ellos lo hagan, la v i d a del Salvador ilustrando su amor, su entendimiento, su misericordia, su inters en la humanidad, su valor por la rectitud, su poder. (Vase Mateo 19:13-14; Mateo 22:12-13; Juan4:5-39, Juan 8:19; Juan 11:1-46; Juan 8:3-11; Mateo 4:1-11). Seria conveniente pedir a algn misionero l o c a l q u e ya haya terminado su misin como a cualquier otro misionero que testimonien de que Dios vive y muestren ejemplos de su influen-
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cia en las vidas de los miembros de la clase. Lase el extracto del discurso del lder Hugh B. que aparece al pie de esta leccin suplementaria. Brown
Para aprender de memoria: "Dios, habiendo hablado muchas veces y en muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, "En estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, al cual constituy heredero de todo, por el cual asimismo hizo el universo:" "El cual siendo el resplandor de su g l o r i a , y la misma imagen de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su potencia, habiendo hecho la purgacin de nuestros pecados por s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las a l t u r a s . " (Hebreos 1:1-3). Asignaciones generales: Vase el extracto del d i s c u r s o de Ralph B. Keeler, "El primer mandamiento y usted " que aparece ms abajo. Cul es el significado de las e s c r i turas que dicen que hay un Dios cuando el profeta Jos Smith vio dos personajes? Asignaciones individuales: Pida a un misionero local que haya vuelto recientemente de su misin que presente la leccin de la Trinidad ante la clase teniendo a dos compaeros de sta representando a investigadores. Si no hay ninguno, haga la representacin con un miembro de la clase. Designe a dos alumnos para hacer el papel de no miembros. Asigne a dos miembros para que presenten un informe del Credo de Anastasio y el Credo de la Iglesia en Inglaterra como aparecen en el Texto de Talmage, pginas 52 y 53. Lase la prxima leccin. Ore para aumentar su testimonio.
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EXTRACTO DE UN DISCURSO DEL ELDER HUGH B. BROWN "Nuestro Padre Celestial pens que el mensaje de la P r i mera Visin era de importancia tan trascendental que no confi slo en ngeles y mensajeros celestiales sino que el D i o s del Cielo vino personalmente. y trajo a su Hijo, Jess de Nazareth, a quien present. Tan importante lo consideraron que se a p a r e cieron a un joven profeta que haba sido preordenado en su llamamiento y mediante l. establecieron su Iglesia y asentaron una organizacin que finalmente triunfar y prevalecer s o b r e toda otra oposicin. "Se los testifico humildemente. Estoy convencido, despus de haber pasado parte de las dos guerras mundiales en Europa, que la nica respuesta para las preguntas de este m u n d o es la que viene de boca de Dios. Esta contestacin nos asegura que El todava controla los asuntos del mundo, y que finalmente la v e r dad saldr triunfante. "Qu gloriosa oportunidad para nosotros: qu desafo sabiendo lo que ocurre en el mundo'. Pero nos enfrentaremos a ese desafio conociendo la afirmacin positiva: 'Hay un Dios: Ha hablado nuevamente, y todava nos manda.' "
EL PRIMER MANDAMIENTO Y USTED
Por Ralph H. Keeler "Una cosa es hablar sobre Dios con profundo amor y adoracin hacia El, siendo nuestro primer inters, y otra cosa, muy a menudo, es vivir de tal manera que demostremos que lo que decimos es verdad. Supongamos que en vez de probar nuestro conocimiento en los hechos de esta leccin, i n t e n t e m o s demostrar nuestra actitud hacia nuestro Padre en los cielos participando en uno o ms de los siguientes proyectos: 1. Comience ahora a leer por primera vez o releer uno o ms de los Libros Cannicos de la Iglesia para aumentar su conocimiento de Dios.
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2. Resulvase hoy a mejorar su asistencia y su cin en la clase de Escuela Dominical, clase docio, clases de la Sociedad de S o c o r r o , estudios en el hogar, e t c . , y dondequiera se explique el Evangelio.
participade Sacergrupo de discuta y
3. Resulvase ahora a lograr un acercamiento mayor con Dios, por medio de la oracin personal, la oracin familiar, la observacin de la Palabra de Sabidura y la asistencia a la reunin sacramental. 4. Se podra desarrollar un proyecto tanto personal como para toda la clase de ayudar a alguien hospitalizado, en la crcel, acongojado o cualquiera que sienta el infortunio de alguna m a n e r a . "
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Leccin 7 DIOS Y LA SANTA TRINIDAD
(Continuacin) Texto: "Los Artculos de Fe, " de Talmage, capitulo 2, secciones tituladas: "La Trinidad, " "Unidad de la Trinidad, " ''Personalidad de cada uno de Los Miembros de la Trinidad, " "Algunos de los Atributos Divinos, " "Idolatra y Atesmo, " "Conceptos Sectarios de la Trinidad." Objeto: Ensear y aprender el significado de las revelaciones pertenecientes a la naturaleza de la Trinidad.
1.
El significado de las revelaciones al cambiar el punto de vista sectario. A. El credo de Anastasio. B. El credo de la Iglesia de Inglaterra. C. El significado verdadero de la unidad de la Trinidad.
2.
El significado de la revelacin. A. En cuanto a los atributos de Dios. I Dios es II Dios es III Dios es IV Dios es omnipresente. omnisciente, omnipotente. bondadoso, benevolente, amante.
B. En cuanto a la naturaleza de Dios. I "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre; as tambin el Hijo; pero el Espritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un personaje de E s -
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pritu. . ." Doctrinas y Convenios 130:22 II La primera visin del profeta Jos Smith. a. Se aparecieron dos personajes. b. El Padre deleg su autoridad en su Hijo. c. El Padre y el Hijo estn interesados en esta t i e r r a y en sus habitantes y contestan las oraciones.
PRESENTACIN
Si hay un misionero que haya regresado de su misin deber asumir el papel de un misionero que presenta el verdadero concepto de Dios a una pareja en la tpica entrevista primera. Otros dos m i e m b r o s d la clase representarn a l o s no miembros que reciben la primera clase. Deber asignarles el credo de Anastasio y el credo de la Iglesia de Inglaterra (ver texto de Talmage, pgina 52 y 53.) La discusin estar basada sobre la comparacin de las diferentes doctrinas y se sealarn las verdades de las diferentes revelaciones. Deber usarse el el pizarrn para las ilustraciones. Para aprender de memoria: Mateo 3:16-17, "Y Jess, despus que fu bautizado subi luego del agua, y he aqu los cielos le fueron abiertos y vid al Espritu de Dios que descenda como paloma y vena sobre l. Y he aqu una voz de los cielos que deca: Este es mi H i j o amado, en el cual tengo contentamiento. Asignacin para la leccin VIII: Designe a un estudiante para que discuta el artculo de Henry Eyring "Nuestros Cinco Mundos," como aparece en la leccin VIII. Lase el texto de la prxima leccin.
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(Continuacin) Texto: "Los Artculos de F e , " de Talmage, capitulo 2, seccin titulada: "La razn humana." Objeto: Saber por razonamiento que Dios vive.
1. .
Introduccin. A . Repaso de las dos ltimas lecciones sobre las verdades reveladas en cuanto a la existencia divina. B. Con estas verdades infundidas en la razn se encuentran evidencias confirmatorias en cualquier parte de la naturaleza.
2.
El orden y el sistema manifiestos en la creacin dan t e s timonio de su Creador. A . Las leyes del universo. B. Las leyes del hombre, animales y plantas. C. Las leyes de la anatoma.
3.
Todos los fenmenos demuestran que los medios se adaptan a un fin, y que todo tiene propsito definido. A. Un propsito definido indica inteligencia. B. ". . . mas el que cri todas las cosas es Dios. " (Hebreos 3:4)
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4.
La creacin indica su Creador. A. Ya que la existencia es eterna, cada estado de organizacin tiene que haber tenido un principio.
PRESENTACIN
Se sugiere que esta leccin sea presentada por el mtodo de informe o disertacin. Un estudiante puede presentar informe del artculo "Nuestros cinco mundos" por el Dr. Eyring. La clase debera saber que el Dr. Eyring es un famoso qumico-fsico que ha desarrollado la teora de la relacin de las reacciones qumicas; fue director de la Sociedad Americana de Qumica, donde obtuvo la medalla William H. Nichols por su investigacin en la qumica; es miembro de la Academia Nacional de Ciencias, la Sociedad Americana de Filosofa y la Academia Americana de Artes y Ciencias. Prepare esta leccin y la IX en conjunto. Debera coordinarlas, ya que el material es tan rico que debe ser elegido y organizado cuidadosamente para que sea presentado efectivamente en slo 45 minutos del perodo de clase. Recuerde que est edificando fe en Dios, no presentando solamente hechos. Lase en clase; Colosenses 1:12-17.Para aprender de memoria: Hebreos 3:4 "Porque toda casa es edificada de alguno; mas el que cri todas las cosas es Dios." Asignacin general: Relase el texto del captulo 2: "La Razn Humana. "
NUESTROS CINCO MUNDOS
por Henry Eyring. Estamos viviendo en esta poca en 5 mundos. Se pueden
representar por un punto rodeado de cuatro circuios. "El primero, o mundo principal es el mundo del ncleo atmico y el de la bomba atmica. El mayor peso de un tomo est situado en el ncleo y tiene de dimetro una diez milsima menos que el tomo. Las vibraciones dentro del ncleo de los tomos son cerca de un milln de veces ms frecuentes que las vibraciones entre tomos. "El segundo mundo es el mundo de la qumica, formado de tomos y molculas. Es todava un mundo m u y pequeo. Habra que colocar ciento cincuenta millones de tomos, uno al lado del otro, para formar una pulgada. Una molcula t e r mina una de sus vibraciones en cerca de una diez millonsima de segundo. A esta medida de tiempo la llamamos "instante" por falta de mejor nombre. "El tercer mundo es el mundo de cada da. Medimos el tiempo en segundos o minutos y las distancias en pies, millas o kilmetros. Este es el mundo que ms conocemos. "Si miramos las estrellas, podemos ver el cuarto mundo. Si usamos el telescopio ms grande, podemos llegar a ver tan lejos que la luz que llega a nuestros ojos empez su camino hacia nosotros hace casi dos billones y medio de aos. Los cientficos estiman que esta luz empez su recorrido mucho antes del comienzo de nuestro universo presente. "El quinto, o mundo eterno incluye y circunda todos los otros. De l no sabemos ni el comienzo ni el fin del espacio ni el tiempo. El Creadora quien adoramos est presidindolo todo. Las leyes eternas mantienen t o d o en unin y necesitaramos una eternidad para conocerlas a fondo. As es la p e r s pectiva del hombre y as es su destino. "Cuando uno contempla este orden que realmente inspira temor, extendindose desde lo infinitamente pequeo hasta lo infinitamente enorme, se siente sobrecogido con su grandeza y con la sabidura sin lmite que lo concibi, cre y lo gobierna todo.
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"Estas observaciones sobre el Universo pueden r e s u m i r se bajo cinco ttulos: 1. 2. 3. 4. 5. Grandeza Orden Agotamiento Propsito Inherencia del Creador
"Somos parte de un gran plan que abarca toda la creacin, un plan tan complicado y ordenado que est ms all de nuestra imaginacin ms extravagante, pero regido por leyes inmutables. Los eclipses y ciertas acciones reciprocas de l o s tomos pueden calcularse con cualquier grado que se desee de s e guridad. "Otro hecho alarmante sobre el Universo es que se est debilitando. Nuestro sol tiene la mitad de hidrgeno y este hidrgeno es el combustible que se quema en el horno solar. "Como sucede con un l e o , si el hidrgeno del s o l se mantiene ardiendo, sin reemplazarlo, al fin ser i n t i l . Hay evidencia de que en los ltimos billones de aos la temperatura solar no ha variado, y por esa razn los cientficos creen que pasar mucho tiempo antes que se abrasen o congelen todas las cosas vivientes. "Si uno se encuentra un reloj marchando, se pregunta, no solamente quin lo hizo sino quin le di cuerda. Asi tambin sucede con el Universo. El Universo no gira por casualidad s i no por alguna insondable operacin de una ley eterna. "Llegamos ahora al cuarto punto. Se puede creer que en este Universo gobernado y creado de acuerdo a leyes eternas puedan vivir las criaturas ms inteligentes por obra de la casualidad? El gran mensaje del Evangelio es que el Creador no solamente hizo el mundo sino que lo hizo para sus hijos y que todava est activamente interesado en un programa que no se complet hace dos mil aos como se supone muchas veces.
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"Las revelaciones que recibiron los Profetas, tanto antiguos como modernos, testifican de la inherencia o conexin de Dios con sus hijos. Aquellos que son sensibles a la influencia de su Espritu pueden ver su mano gobernante en toda la c r e a cin. Hay dos maneras de estar cerca de El: primero, a t r a vs de la contemplacin intelectual de las obras de Dios; segundo, a travs de la comunin espiritual con el Creador en la que ganamos experiencias directas de su presencia.. Los verdaderos Santos de los ltimos Das aprovecharn ambas oportunidades.
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(Continuacin) Texto: "Los Artculos de Fe," de Talmage, capitulo 2, seccin titulada: "La Razn Humana," Objeto: Encontrar ms evidencias acerca de la existencia de Dios.
1.
Repaso. A. El orden y sistema manifiestos en la creacin testifican de su Creador.
2.
Los mtodos que utiliza la ciencia para identificar las causas y sus resultados prueban la existencia de Dios. A. Lo que vemos alrededor nuestro cada da son milagros, tanto c o m o los acontecimientos q u e no son usuales, a los que generalmente se les llama milagros.
3.
Aquellos que son bondadosos y viven la bondad en si, t e s tifican de Dios.

PRESENTACIN
El anlisis condensado del Dr. Talmage debera analizarse y estudiarse otra vez. Finalice presentando el artculo del Dr. Eyring "El Evangelio y la Ciencia" q u e se presenta ms abajo. El segundo punto de este artculo, "Los Mtodos de la Ciencia," debera presentarse al comienzo e hilvanarse con el repaso de la leccin del domingo pasado.
Para aprender de memoria: Juan 7:16-17 "Respondiles J e ss, y dijo: Mi doctrina no es ma, sino de aqul que me envi. El que quisiere hacer su voluntad, conocer de la doctrina si viene de Dios, o si yo hablo de m mismo." Finalidad general y aplicacin: Qu se ha hecho acerca de las asignaciones sugeridas en la leccin 6? Repita esas asignaciones aplicndolas ms adelante a nuestras vidas diarias. Asignaciones para la leccin 10: La autora Beverly Nichols en su libro "Dijo El Necio," pregunta qu hubiera sido si Dios hubiera quitado la duda del mundo y contesta que todo el mrito ha sido obtenido por la fe, toda la gloria p o r la virtud. "El hombre que hubiera hecho lo que Cristo dijo que se deba hacer no hubiera sido ms admirado ni beneficiado espiritualmente que el hombre que manejadentro de la velocidad permitida y obedece las leyes ordinar i a s de su p a s . " Qu sucedera si todos furamos forzados a obedecer las leyes de la rectitud? Qu clase de leyes de rectitud existiran si furamos forzados a obedecer ? Asigne dos alumnos p a r a q u e discutan la Confesin de Westminster y su reforma como aparece en la leccin 10 de este suplemento. Asigne a o t r o alumno el informe sobre el tema "Predestinacin" que se puede encontrar en cualquier buena enciclopedia. Haga que memoricen nuevamente el segundo 'Articulo de F e .
EL EVANGELIO Y LA CIENCIA
por Henry Eyring Nuestro conocimiento s o b r e Dios. "Respondiles Jess, y dijo: Mi doctrina no es ma, sino de aqul que me envi. El que quisiere hacer su voluntad, conocer de la doctrina si viene de Dios, o si yo hablo de mi mismo. " Juan 7:16-17)
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Esta prueba filosfica consiste en preguntarse si una idea surte efecto en la prctica. Este mtodo es la piedra fundamental de la ciencia. Un cientfico est siempre formando proyectos para buscar la contestacin a una pregunta. El e f e c t o del Evangelio en la vida de las gentes, como lo prueba la organizacin de nuevas misiones y ramas, es una evidencia elocuente de que el Evangelio pasa esta prueba, es decir acta. En noviembre del ao 1957, los cientficos nucleares de ms renombre mundial fueron invitados por la Fundacin Welch, a una conferencia en Houston, Texas, EE. UU. Durante una comida, el Sr. Malone, sndico de la fundacin, pregunt cuntos de los 12 cientficos sentados en la mesa crean en un Ser Supremo. Uno por uno, todos los cientficos contestaron. Los doce dijeron: "Yo c r e o . " Entre ese grupo haban dos ganadores del Premio Nobel. Cuando ms ahondan los cientficos en los misterios de la naturaleza, ms pruebas encuentran de que en todas partes reina el orden y la ley. La nica explicacin que los cientficos pueden encontrar a las maravillas que los rodean es que hay un Organizador y Creador sabio. Ms poderosa an que esta evidencia indirecta, es la i n s piracin y la revelacin mediante las cuales el individuo logra conocimiento directo de Dios. La experiencia religiosa de otros, documentada o no, constituye una fuente de conocimientos de El. Los mtodos de la ciencia. La creencia en Dios que tienen los Santos de los ltimos Das o la mayora de la g e n t e , hace que se miren las obras del mundo de una manera ms honda y diferente. La experiencia nos ensea que la naturaleza es o r denada y que las mismas causas siempre traen los mismos r e sultados. Son muchos los ejemplos q u e se podran presentar porque constituyen el cuerpo de la experiencia sobre la cual se basa la ciencia. Muchas veces las situaciones se vuelven tan extremadamente complicadas que llega a ser difcil identificar todas las causas, y es por eso que pensamos que hemos errado o que ha habido una intervencin Divina extraordinaria, a la que llamamos milagro. Los milagros nos proporcionan evidencias de la interposicin Divina y edifican nuestra fe pero podemos
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lograr una fe an mayor si observamos el planeamiento m a r a villoso de sus leyes naturales que provienen de la misma fuente y llevan a cabo sus propsitos sin necesidad de una intervencin especial. Para algunos, los milagros son evidencias ms claras del plan Divino, mientras que para otros es an ms maravilloso ver dondequiera sus propsitos que se realizan de acuerdo a un plan maestro que abarca el tomo ms nfimo y la estrella ms lejana en una sola sinfona. El hombre religioso observador ve en cada aspecto del mundo evidencias del Propsito Divino. Hay algo ms milagroso que la vida, el amor o la esperanza, y algo ms natural que la confianza y la fe ?
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Leccin 10 EL LIBRE ALBEDRIO
Texto: "Los Artculos de Fe, "de Talmage, captulo 3, sub-captulo titulado: "Transgresin y sus resultados". Objeto: El desarrollo espiritual se logra si se eligen libremente los mandamientos de Dios.
1. 2. 3.
La guerra en el cielo (Moiss 4:1; Abraham 3:27-28). La libertad de eleccin hace desarrollar la voluntad. A. El hombre se desarrolla si usa su poder para ello. El libre albedro hace al hombre responsable. A. El resultado de la ley es castigo o bendiciones., (Doctrinas y Convenios 130:18-21; 29:39; IINefi 9:25-27).
4.
El castigo eterno no se aplica mente .
a c a d a individuo eterna-
PRESENTACIN
Despus de leer los versculos de la Perla de Gran Precio donde se relata la guerra en l o s cielos, pregunte a la clase qu piensa de lo siguiente: 1. Cuntos han visto la satisfaccin de un beb que ha conseguido algo por mrito propio, como pararse, caminar solo, reirse o entretenerse a s mismo? Cuntos han observado la felicidad que siente un adulto cuando ha logrado algo como proyectar un plan y llevarlo a cabo, escribir un poema o una pieza de msica, hacer un gol en un partido de ftbol u organizar y dirigir una fiesta? Cunta satisfaccin se ha conseguido al saber elegir
2.
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libre y sabiamente? 3. Cuntos han visto la rebelin de los nios cuando se ven forzados a hacer algo que gustosos hubieran hecho de su propia voluntad? Cuntos han sentido en s mismos esta rebelin? Lase II Nefi 2: 11 y expliqese. Si hay una ley que prohibe manejar del lado izquierdo del camino el que maneja del lado derecho est ejerciendo su albedro? Hubo un tiempo cuando aprenda a manejar en que el ejercicio le costaba mayor esfuerzo que ahora. No sucede esto tambin con las leyes morales ? Si Dios conoce cada accin futura nuestra, cmo es que no estamos predestinados? Este problema influenci en el P r e s biterianismo y en el Calvinismo. Tmese en cuenta que la Confesin de Westminster ha cambiado y est un poco ms de acuerdo con la declaracin del Profeta Jos Smith t r e s cuartos de siglo atrs. Lo siguiente es parte de la Confesin de Westminster: " . . . III. Por decreto de Dios y por la manifestacin de su gloria, algunos hombres y ngeles e s t n predestinados para la vida eterna y otros preordinados para la muerte eterna." " . . . IV. Aquellos ngeles y hombres, sean predestinados o preordinados, son designados inmutable y particularmente y su nmero es tan cierto y definido que no puede ser aumentado o disminuido." No fue hasta setenta y dos aos despus de la publicacin del Libro de Mormn que la asamblea de 1902-1903 de la Iglesia Presbiteriana modific esta doctrina:
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"Concerniente a aquellos que perecen, el decreto eterno de la doctrina de D i o s se mantiene en armona con la doctrina de que Dios no desea la muerte de cualquier pecador, sino que ha provisto salvacin suficiente para todos en Cristo, que se ofrece a todos libremente en el evangelio; que los hombres son completamente responsables del t r a tamiento q u e prestan al ofrecimiento de gracia de Dios; que su decreto no se opone a que ningn hombre acepte esa oferta; y que ningn hombre es condenado a no s e r por el fundamento de su pecado.'' Procedimiento: Un alumno deber informar sobre 1) la guerra en el cielo, 2) la predestinacin como fue enseada por Calvino y Lutero, 3) la tendencia moderna de aceptar el libre albedro como Jos Smith lo recibi por revelacin. Significa libre albedro el derecho de hacer cualquier cosa que s quiere? Si no es as, cules son las limitaciones 1) causadas por el derecho de los otros? 2) causadas por el d i nero o la falta de l? 3) causadas por las condiciones fsicas y mentales ? 4) causadas por las condiciones espirituales ? De qu manera el hbito ayuda u obstaculiza el ejercicio del libre albedro? Dense ejemplos. Robert M. Hutchins, que fue presidente de la Universidad de Chicago, dijo que los norteamericanos no estn ms interesados en las libertades civiles porque el industrialismo produce hombres "que no son libres de ninguna manera y que ni aun desean ser libres". Dijo que la bsqueda de paz mental, seguridad y xito est haciendo a los norteamericanos conformistas que "rara vez se interesan en la libertad y la justicia para otra gente, incluyendo otros norteamericanos." Qu tiene que ver esto con la doctrina del libre albedro ? Para aprender de memoria: Glatas 6:7. No os engais: Dios
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no puede ser burlado: que todo lo que el hombre sembrare esto tambin segar. Asignacin: Todos los das hacemos elecciones. Vamos a darnos cuenta qu elecciones debemos hacer durante la s e mana, entre un programa de cine y un buen libro; entre desperdiciar 10 minutos u ocuparlos bien. Hagamos las elecciones debidas. Lase el texto de la prxima leccin.
ADONDE IREMOS?
Por el Presidente David O. McKay Hace algn tiempo la gente de los Estados Unidos lament la muerte de Jane Addams, quien, semanas antes de su fallecimiento haba sido la husped de honor de la nacin en Washington D. C. en cuya ocasin se le nombr como "La Americana ms valiente." Cuando muri se llev el cario y el respeto de sus contemporneos. Poco tiempo atrs a la recepcin en Washington de Jane Addams, un hombre, tambin conocido por todo el pas, fue muerto a balazos por oficiales del gobierno. Fuera de un pequeo crculo de asociados muy allegados, su muerte produjo en los corazones de sus compatriotas un sentimiento de alivio en vez de afliccin. A qu se debe esta diferencia en el efecto de las vidas de estos dos caracteres conocidos nacionalmente? Sin duda alguna ambos han deseado lo mejor de la vida, a u n q u e u n o se llev un fracaso miserable y la otra un xito glorioso . U n o vivi una vida de egosmo y depredacin mientras que la vida de la otra fue de servicio y ayuda. Uno prefiri envilecerse y aprender demasiado tarde que la carne no aprovecha nada, mientras que la otra busc bendecir y al perder su vida por otros encontr la vida eterna. En cuanto a nosotros, debemos tener la habilidad de hacer
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elecciones. Existe una ley eterna por la cual cada alma humana deber dar forma a su propio destino, porque ningn individuo puede conseguir felicidad o salvacin para otro. ''Aun Dios no pudo hacer a los hombres como l mismo sin hacerlos l i b r e s . ' ' El Dr. Iverach de Escocia ha dicho: "Es una gran manifestacin del poder divino hacer seres que pueden hacerse a s i mismos en vez de seres que no pueden, porque los primeros son hombres y los ltimos son muecos y los muecos, al fin de cuentas, son solamente c o s a s . " En otras palabras ha querido decir q u e los hombres libres d e b e n vivir en un mundo de orden moral en el cual los hombres se educan y adquieren experiencia. El hecho de que nos preguntamos "Adonde iremos?" o "Qu h a r e m o s ? " o como dijo Pedro "A quin i r e m o s ? " implica el p o d e r de eleccin. Muy a menudo depende de nuestra decisin que tengamos xito o fracasemos, nos sintamos contentos o desconformes, felices o miserables.
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Leccin 11 LA CADA
Texto: "Los Artculos de Fe", de Talmage, capitulo 3 Sub-captulo titulado: "La Cada". Material Suplementario: "El segundo Articulo de F e , " p o r el Pte. J. Reuben Clark J r . , LIAHONA, abril 1956.
1. 2.
Repaso: El libre albedro requiere eleccin. Adn y Eva en su primera forma creada: A. No conocan el mal y por lo tanto tampoco el bien. B. No estaban sujetos a la muerte. C. No podan hacer eleccin alguna entre el bien y el mal. I. No podan cumplir con el plan preordinado de r e dencin para dar a cada persona su libre albedro.
3.
La cada de Adn fue deliberada. A. Despus que Eva lo tent, Adn e l i g i obedecer el gran mandamiento de multiplicarse. I. Solamente poda hacerlo desobedeciendo el otro.
4.
La cada de Adn hizo posible la actuacin d e l libre a l bedro, el crecimiento y la posteridad. A. Deberamos sentirnos agradecidos hacia nuestro progenitor .
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5.
La cada de Adn trajo: A. La muerte fsica a sus descendientes. B. La muerte espiritual.

PRESENTACIN
Esta leccin requiere que sea presentada cuidadosamente y en la mayora de los casos usted deber, como maestro, m a nejar las discusiones con mano a r m e . Comience pidiendo a un alumno que relea el artculo del Pte. McKay de la semana pasada; otro alumno leer Moiss 4:1-12. Hable sobre la expulsin y pida a un alumno que lea Moiss 5:10-11. Otro deber resumir el discurso de Lehi que se encuentra en 2Nefi 2:15-17. Poco se ha dicho sobre este acontecimiento. Cundo ocurri? Cul fue la tentacin? Qu significado tuvo la expulsin del jardn? Si Eva no hubiera desobedecido el mandamiento, cmo se hubiera llevado a cabo el plan de salvacin? N i n g u n a de estas preguntas ha encontrado contestacin. S i n embargo la verdad revelada es grandiosa y por eso debemos mantenemos a su lado sin tratar de especularla. Algunos objetan que el Seor no hubiera dado un mandamiento que deba ser quebrado para llevar a cabo el plan de salvacin del hombre. La objecin est mal fundada porque no sabemos si se era el nico cambio para c r e a r el libre albedro y no deberamos limitar as el poder de Dios. Toda verdad toda revelacin que viene de Dios ya sea dada por mensaje natural o directo debe estar de acuerdo, porque cualquier desacuerdo proviene de nuestra falta de habilidad para interpretar. Mantengmonos en los hechos. Para aprender de memoria: 2Nefi 2:25 Adn cay para que los hombres existieran; y existen los hombres para que tengan gozo. Moiss 1:39 Porque he aqu, sta es mi obra y mi gloria: llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre. Asignacin General: Pensar sobre l o s seres queridos que
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han muerto y estn esperando en el otro mundo. Pensar qu rica es la vida porque tenemos la certeza de que volveremos a v e r les . Hagamos que la declaracin de Pablo resuene en nuestros odos durante todas las semanas: ''Si en esta vida solamente e s peramos en Cristo, los ms miserables somos de t o d o s los hombres." (I Corintios 15:19). "Porque el da que de l comieres, m o r i r s , " Qu muerte se le anticip a Adn en esta declaracin? Asigne a t o dos los alumnos la lectura de "El Segundo Articulo de Fe" por el Presidente Clark. Habla de dos muertes. C m o se puede vencer cada una? Asignacin individual: Un alumno deber informar a la clase el contenido del articulo de Eider LeGrand Richards "El Tercer Articulo de Fe, " aparecido en el nmero de mayo de 1956, de la revista LIAHONA. Lase el texto de la prxima leccin. Ntese que al final de la leccin 12 de este Suplemento aparecen las asignaciones para la leccin 13. Se aconseja hacer ahora l a s asignaciones individuales para la clase que se tendr dentro de dos semanas.
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Leccin 12 LA EXPIACIN
Texto: "Los Artculos de Fe, "de Talmage, captulo 4: Todas las secciones del captulo excepto aquellas tituladas; "El Efecto General de la Expiacin, " "El Efecto Individual de la Expiacin, " "Salvacin y Exaltacin" y "Grados de Gloria." Material Suplementario: "El Tercer Artculo de Fe" por Eider LeGrand Richards, Liahona, mayo de 1956. Objeto: Aprender el amor mostrado por el Salvador en su s a crificio vicario y su efecto sobre nosotros.
1.
Repaso. Necesidad de la expiacin. A. La muerte vino a la posteridad d e Adn mediante la cada. B. La expiacin fue planeada en el concilio de los cielos.
2.
Qu significa la expiacin? A. Una reconciliacin. B. La razn para la expiacin no ha sido revelada todava. C. El servicio vicario es conocido histricamente muy bien.
3.
La expiacin fue en cumplimiento de una profeca.
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PRESENTACIN
A manera de repaso e introduccin haga q u e un alumno escriba en el pizarrn palabras que resuman los resultados de la cada de Adn, tales como: muerte fsica, muerte espiritual, trabajo, dolores, libre albedrio, crecimiento, posteridad. Subryense aquellos trminos que son beneficiosos; colquese una cruz en aquellos que necesitan cambio. No se nos ha dicho por qu e r a necesario un sacrificio expiatorio. Por qu fue escogido el Hijo ? No solamente e s taba libre de la muerte a menos que la quisiera, sino que tambin era el nico hombre perfecto. La obra vicaria no es poco usual pero la discutiremos cuando mencionemos la obra para los muertos. Aunque no entendamos la naturaleza de la expiacin podemos comenzar a apreciar la inmensidad del sufrimiento y la grandeza del sacrificio. Lase la ltima oracin del Salvador en Getseman. Para aprender de memoria: I Pedro 3:18 Porque tambin C r i s to padeci una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu. Asignacin general: Pinsese durante la semana cul hubiera sido el efecto en usted si no hubiera habido expiacin? Asignaciones especificas: Asigne a cuatro alumnos el resumen del articulo "Salvacin Universal," del libro del presidente J. Ruben Clark J r . "Por el sendero de la inmortalidad y la vida eterna" y "La Expiacin" por el presidente David O. McKay como figura al trmino de estaleccin y la leccin XIII respectivamente.
SALVACIN UNIVERSAL
En el mayor sermn que se ha predicado sobre la resu-
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rreccin, Pablo declar esta verdad elemental: "Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. Porque asi tambin en Cristo todos sern v i vificados." Este es el glorioso mensaje que se deriva del ministerio de Jesucristo: Por la cada de Adn todos mueren, mas por la expiacin de Cristo todos vivirn otra vez, todo hombre, mujer y nio que ha nacido en esta tierra se levantar de la tumba en el debido tiempo para gozar de la vida sin fin. El da que Adn transgredi qued separado d e l Padre, con quien, antes de ese da haba caminado y conversado. Esta separacin fue una muerte espiritual. Pero la transgresin de Adn tambin caus la mortalidad y la muerte del cuerpo. De modo que todos los hombres tienen que morir y, como los dej Adn cuando muri, deben dormir para siempre. Pero se no e r a el plan que Dios instituy en el principio. Este plan provea que sus hijos fuesen a la t i e r r a , tomasen sobre s cuerpos mortales y si cumplan sus leyes y guardaban sus mandamientos, "recibiran aumento de gloria sobre sus cabezas para siempre jams" en la vida venidera. Debe haber pues una resurreccin de los muertos para que el cuerpo mortal y el espritu puedan ser reunidos y formar el alma, aun como Dios lo haba dispuesto. Para realizar esto, Cristo naci, obr en su ministerio, muri y resucit; y habiendo resucitado, su cuerpo y espritu de nuevo quedaron reunidos, porque declar a sus discpulos la t a r de del da de su resurreccin que no era espritu, sino un ser de carne y huesos. En su gran discurso a los judos de Jerusaln, durante la celebracin de la segunda Pascua de su ministerio, refirindose a su relacin con el Padre, Jess declar:
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"Los muertos oirn la voz del Hijo de Dios.. . No os maravillis de esto; porque vendr la hora, cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz, y los que hicieron bien, saldrn a resurreccin de vida, mas los que hicieron mal, a r e surreccin de condenacin.'' De manera que respecto de los muertos, todos se levantarn , mas nicamente los que han hecho bien sern exaltados. Pedro con dificultad p u d o entender el principio de que todos los hombres tienen derecho al evangelio y su salvacin, a esta resurreccin de los muertos, la reunin del espritu y el cuerpo resucitado. Habindosele infundido las enseanzas de siglos de que Israel era el pueblo escogido de Dios, no poda entender que el evangelio con sus poderes e r a tambin para los gentiles. Mas el Seor le manifest la visin del vaso, "como un gran lienzo, que atado a los cuatro cabos era bajado a la tierra; en el cual haba de todos los animales cuadrpedos de la t i e r r a , y reptiles, y aves del cielo. Y le vino una voz: Levntate, Pedro, mata y come. Entonces Pedro dijo: S e o r , no porque ninguna cosa comn e inmunda he comido jams. Y volvi la voz hacia l la segunda vez: Lo que Dios limpi, no lo llames t comn. Y esto fu hecho por t r e s veces; y el vaso volvi a ser recogido en los cielos." Y mientras Pedro se preguntaba el significado de la visin, llegaron a l mensajeros p a r a conducirlo a Cornelio. Aunque acababa de ver la visin, Pedro an vacilaba, hasta que le dijo el espritu: "Levntate, pues, y desciende, y no dudes ir con ellos; porque yo los he enviado." Cuando hubo llegado a Cornelio y preguntado porqu haba enviado por l, Cornelio le relat la visin que l haba visto, en la cual se le dio el nombre de Pedro, el lugar donde posaba y se le dijo que Pedro vendra para hablar c o n aquellos que Cornelio hubiera juntado. Oyendo estas cosas, "Pedro, abriendo su boca, dijo: Por verdad hallo que Dios no hace acepcin de personas; sino que de cualquiera nacin que le teme y obra justicia, se agrada." Y pudo haber aadido: Sea que est vivo o muerto.
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Y asi es: "Adn cay para que los hombres existieran: y existen los hombres p a r a que tengan gozo." el gozo de vivir justamente, para que a cada alma llegue la paz que Cristo di a sus apstoles en el cenculo: "La paz os dejo, mi paz os doy: no como el mundo la da, yo os la doy. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo." Y con nuestras vidas justas siendo obedientes todos los das a los principios y ordenanzas del evangelio y de este modo obtener su paz nosotros m i s m o s nos redimiremos de la muerte espiritual q u e nos lleg por Adn desde el d a de su transgresin, y asi descubriremos el camino que nos conduce de vuelta a la presencia de Dios para estar con El en las eternidades venideras. Pero aun cuando t o d o s e r mortal se levantar de los muertos por la expiacin de Cristo, no todos nos levantaremos iguales en todas las cosas, as como no todos somos iguales, espiritual e intelectualmente, en el e s t a d o mortal. Jess dijo, como ya hemos citado, que los hombres se levantarn, "los que hicieron b i e n . . . . a resurreccin de vida; mas los que hicieron mal, a resurreccin de condenacin." Explicando a los Corintios el mismo principio, Pablo declar que en la r e surreccin habr cuerpos celestiales con su gloria y cuerpos t e r r e s t r e s con su gloria, y compar la diferencia entre estas glorias con el fulgor del sol, la luna y las estrellas. La revelacin moderna ha ensanchado nuestro conocimiento de este asunto, y ahora sabemos que segn sus hechos, los hombres se l e vantarn a una gloria celestial, a una gloria t e r r e s t r e , a una gloria telestial o a una resurreccin sin gloria, segn la clase de vida que hayan llevado en la t i e r r a . Benditos los que se l e vantaren a una gloria celestial, porque vivirn con e 1 Padre. Son dignos de lstima los que no resuciten en gloria, porque no morarn con el Padre. Que Dios nos ayude a cada uno a vivir de tal manera que podamos resucitar con cuerpos celestiales, herederos de la inmortalidad y la vida eterna con el Padre, ruego en el nombre de Jess, Amn.
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Leccin 13 LA EXPIACIN
(Continuacin) Texto: "Los Artculos de Fe," de Talmage, captulo 4: seccin titulada "El efecto general de la expiacin"
MATERIAL SUPLEMENTARIO
El mismo de la leccin 12 Objeto: Entender que la vida del Salvador fu parte de la expiacin y que Cristo vivi y muri para que nosotros vivamos.
1.
Repaso. A. Jess fue el cordero sacrificado desde antes de la fundacin del mundo. La expiacin fue planeada en los cielos antes de la creacin de la t i e r r a , como parte del plan de crecimiento eterno y salvacin del hombre. B. La cada de Adn caus dos muertes la fsica y la espiritual.
2.
En la expiacin tenemos ejemplificada la ley del sacrificio. A. Conduce al hombre a olvidarse de s mismo. B. El Salvador no se sacrific solamente con su muerte sino tambin durante su vida.
3.
La expiacin redime al hombre de su muerte fsica permanente .

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A. 4.
Esta fase es universal.
La expiacin es individual. A. Los sacrificios por los que pas el Salvador durante su vida y su ejemplo de devocin hacia otros, expresan los requisitos por los que debemos pasar para lograr nuestra salvacin individual.
PRESENTACIN
Divida la clase en c u a t r o grupos si es suficientemente grande, y asigne a cada uno de los cuatro alumnos designados la semana anterior, para presentar a su grupo un resumen de los artculos de l o s presidentes Clark y McKay entendindose que habr una discusin general minutos despus, sobre lo que se present en cada grupo. Cul es el significado del sacrificio como lo demuestra la carta del Pte. McKay? Qu tiene que ver la vida del Salvador con la expiacin? El Salvador expi por la muerte fsica, la muerte espiritual, o ambas? De qu manera? Bajo qu condiciones?
Qu efecto tiene la expiacin en cada uno de nosotros ? Para aprender de memoria: Hebreos 5:8-9 Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia; Y consumado, vino a ser causa de eterna salud a todos los que le obedecen. Asignacin general: Los alumnos deben venir preparados para decir en la clase lo que opinan, la escritura se refiere a la salvacin. Lase el texto de la leccin prxima.
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Asignacin especifica: Asgnese a varios alumnos la informacin breve sobre lo siguiente: 1. 2. 3. Atesmo Nirvana El concepto cristiano de "puertas de perlas y arpas." Predestinacin Salvacin sin esfuerzo
"LA EXPIACIN"
4. 5.
por el presidente David O. McKay (en una carta escrita el 25 de diciembre de 1920 a un hijo misionero.) En una de tus cartas me preguntas mi opinin sobre la expiacin y creo que sta es una oportunidad para intentar drtela. En primer lugar, me ha impresionado el hecho de que Doctrinas y Convenios dice tan poco acerca de la necesidad del derramamiento de sangre para la expiacin del pecado. La explicacin en el Libro de Mormn (Alma 34:14-16) es muy buena aunque deja sin contestar tu pregunta en cuanto a la necesidad de ella. Creo que el pasaje arriba citado da la mejor razn de que haya sido revelada. Pero volviendo a la opinin ortodoxa cristiana sobre la expiacin, puedo ver el espritu de sacrificio confines a la salvacin de la familia humana, a travs de la vida y la muerte del Redentor. "En el principio" el hombre se encontr alejado de la presencia eterna de Dios. Recordaba poco y con el tiempo no hubiera recordado nada de sus asociaciones con seres eternos. La tierra y las cosas terrenales eran todo para l. Cuando se
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senta con hambre e r a la t i e r r a quien lo satisfaca; cuando tena sed e r a un elemento terrenal que se la quitaba, cuando tenia fro, eran las p i e l e s de los animales que lo protegan y lo guardaban abrigado; o e r a la gran luminaria en el cielo que le enviaba sus rayos para darle calor, Cuando buscaba descanso, eran los rboles, l a s pieles de animales o la vegetacin t e r r e s t r e que le proporcionaba una cama blanda. En poco tiempo no solamente lleg a ser la t i e r r a la segunda madre, sino que tambin fue la f u e n t e de la existencia misma. La preservacin propia no lleg a ser solamente la p r i mera ley sino que, como imagino, habr sido la nica que conocieron. A medida que la raza creci y la lucha por la existencia se hizo ms aguda, el egosmo y la violencia se hicieron manifiestos y los hombres llegaron a ser "carnales, sensuales y diablicos por naturaleza." (Alma 42:6-13) Qu fue lo que l l e v al hombre a buscar una divinidad para adorar ? Te aseguro que seria la divinidad que tena dentro de si. Pero su reverencia por lo infinito se poda expresar solamente en la adoracin de las manifestaciones del poder divino el sol, la luna, el rayo, la luz, los volcanes, etc. El Seor revel al hombre el evangelio y uno de los primeros mandamientos que le di fue la ley del sacrificio. El hombre aprendi que lo mejor que la t i e r r a produca, el mejor animal en el ganado no deba usarlo para l sino para Dios. El hombre deba adorar a Dios, no a la t i e r r a . Cmo esta simple prueba de sacrificio afect la naturaleza divina tanto como la carnal del hombre, lo ilustra grfica y apropiadamente la historia de Can y Abel. P a r a uno, lo mejor: "las primicias de su rebao" e r a demasiado poco para expresar su amor y aprecio por la Revelacin de la vida que Dios le haba dado, en tanto que el otro cumpla con lo que Dios le haba encomendado, mas deseaba guardarse para si lo mejor. Y asi a travs de las edades, ha continuado este con-
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flicto entre la vida divina de servicio y la vida terrenal, carnal y sensual de indulgencia egosta. Han vivido y muerto millones que han credo que el nico propsito de la vida es conseguir y poseer lo que la t i e r r a ofrece, sin llegar a comprender nunca que el propsito de la vida es dar. En el Meridiano de los Tiempos vino el Salvador del homb r e , declarando la verdad eterna tan opuesta alas promesas de la tierra, diciendo que aquel que quiere salvar su v i d a debe perderla. Qu ejemplo perfecto de su v e r d a d nos dio durante su breve estada en la tierra'. No tuvo t i e r r a , ni casa, y aun ni tenia un lugar donde reposar su cabeza. Su vida fue de servicio desinteresado ayudando siempre a aquellos que vivan su vida incompletamente, fuera que vivieran asi a causa de un defecto fsico tal como ceguera, mudez o un defecto moral como en el caso de la mujer a la que se la encontr pecando su misin e r a darles vida. Y ahora, querido hijo, no puedes llevar e s t e pensamiento un poquito ms adelante y aplicarlo al sacrificio de su vida y al derramamiento de su sangre ? Su vida la vida del hombre no depende de lo que la tierra puede d a r l e su cuerpo s, pero ste es solamente la casa en la cual el hombre vive pero el espritu no. El hombre debe estar s o b r e el egosmo y la sensualidad y buscar para su vida la felicidad que le traen las cosas que son eternas; fe, virtud, conocimiento, templanza, santidad, caridad. En su vida y muerte, Cristo no solamente cumpli la ley del sacrificio sino que tambin cumpli con cada condicin necesaria que el hombre debe conocer para progresar de la vida terrenal a la eterna. En esto vislumbro, aunque oscuramente, una razn para el derramamiento de la sangre de Cristo adems de aquella por la cual ofreci su sangre para la redencin del hombre de
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la Cada. Te confieso que esta ultima razn no me ha movido tanto como la p r i m e r a porque pienso que durante su vida vivi para sus semejantes, y en su muerte triunf sobre los elementos terrenales, sobre el poder de la muerte, el infierno y el maligno, y se levant de la tumba, como un ser eterno, para ser nuestro Gua . nuestro Salvador, nuestro Dios.
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Leccin 14 SALVACIN
Texto: "Los Artculos de F e , " de Talmage, captulo 4 secciones tituladas: "El efecto individual de la expiacin" "Salvacin y Exaltacin," "Grados de gloria" Capitulo 22, secciones tituladas: "Glorias graduadas," " L a Gloria Celestial," "La gloria T e r r e s t r e , gloria Telestial," "Los reinos con respecto el uno al otro" y "Los hijos de perdicin." Obejto: Saber que por el Salvador Jesucristo conseguimos la redencin de nuestros pecados individuales pero c o n la condicin de que contribuyamos con nuestro esfuerzo individual ,
1.
Repaso El Plan de Redencin Lecciones 12 y 13. A. Jesucristo ha salvado al hombre de dos maneras. 1. Por su sacrificio. "Por e s o me a m a el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar." Juan 10:17 2. Por precepto y ejemplo. "Por tanto id, y doctrinad a todos l o s gentiles, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo: Ensendoles q u e guarden todas las cosas que os he m a n d a d o . . . " Mateo 28:19,20.-
2.
La Salvacin personal depende del esfuerzo individual. A. Romanos 2:6-11, Mosah 3:11,12
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3.
Salvacin y exaltacin. A. La Gloria Celestial. B. La Gloria T e r r e s t r e . C. La Gloria Telestial.

PRESENTACIN
Haga que algunos alumnos comenten, en pocas palabras, algunas de las diferentes creencias, tales como: 1. 2. 3. 4. 5. Incredulidad y desesperanza, oscuridad futura. Nirvana. Puertas de perlas y arpas. Predestinacin. Salvacin sin esfuerzo.
Cuando se repase la leccin de la ltima semana, analcese el verdadero sentido de la expiacin. Es como si nos dejaran salir de una prisin, siendo la llave de la puerta el sacrificio del Salvador; pero la prisin se encuentra en un bosque oscuro, y ms a lo lejos se ve una luz que brilla. Estamos fuera de la prisin pero debemos seguir con nuestros ojos esa luz para poder salir d e l bosque. Si no hubiramos salido de la prisin, no hubiramos podido seguir esa luz pero tenemos que esforzarnos para alcanzarla. Haga que la clase mencione ejemplos de lo que se consisigue en cuanto al desarrollo fsico por el esfuerzo y apntelos en el pizarrn. Los ejemplos son ilimitados: un n i o aprende a caminar desarrollando sus msculos-, si uno se ata un brazo, ste se atrofia; un nadador aprende a nadar, nadando; un hombre que quiere ayudar a una mariposa a salir de un capullo hace que sta muera como resultado de que su ayuda no d e j que terminara sus esfuerzos para salir. "El desarrollo espiritual requiere esfuerzo y lucha tal como el desarrollo fsico. (Lase
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Romanos 2: 6-11 y Mosah 3: 11-12). Haga cuatro columnas en el pizarrn y encabece cada una con los siguientes ttulos: Celestial, T e r r e s t r e , Telestial, Hijos de Perdicin. Permita que la clase haga lista debajo de cada encabezamiento, de los pocos requisitos que se han revelado en cada paso, mantngase en la palabra revelada. Habr diferentes opiniones, por ejemplo, si hay progresin de una gloria a otra. Evite tales discusiones. Para aprender de memoria: Marcos 16:15-16. Y les dijo: Id por todo el mundo; predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere ser condenado. Asignacin: Lase el texto de la prxima leccin. Pida ala clase que est preparada para tratar de nombrar una realizacin grande en el mundo que no hubiera estado b a s a d a en la fe. Traiga ejemplos de logros basados en la fe . Est preparado para dar informes autnticos, preferiblemente de experiencias personales sobre el efecto de la fe en la santidad del cuerpo humano y el efecto de la fe sobre la mente. Aprndase de memoria el cuarto Artculo de Fe.
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Leccin 15 FE
Texto: "Los Artculos de Fe. "de Talmage, captulo 5; secciones tituladas: "La naturaleza de la F e . " " C r e e n c i a . Fe y Conocimiento," "El fundamento de la F e . " "La fe es un principio de poder, " "Una condicin de Fe e f e c t i v a " y "La Fe es esencial para la salvacin. " Objeto: La fe es el fundamento de todas las realizaciones.
1.
Definicin: "Es pues la fe la sustancia de las c o s a s que se esperan, la demostracin de las cosas que no se ven." (Hebreos 11:1) Distngase creencia y conocimiento. La fe es un poder motriz. A. La fe es un principio eterno. B. La fe no es solamente un medio de obtener la intercesin divina sino que es tambin en s misma, una fuerza motriz para lograr lo bueno. 1. Todas las grandes realizaciones comienzan con fe. La fe hace milagros en el cuerpo humano.
2.
2. 3.
La fe es esencial para la salvacin. A. Si para lograr un xito terrenal es necesaria la fe, no es natural que sea tambin necesaria para los l o gros espirituales? "Empero sin fe es imposible agradar a Dios: porque es menester que el que a Dios se allega, crea que le hay y que es galardonador de los que le buscan. (Hebreos 11:6).
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4.
Si la fe es un poder motriz, entonces fe en lo ms grande de todo, el Creador, debe ser lo ms grande de la felo ms poderoso y el mayor fruto de lo bueno. La fe se puede desarrollar. A. B. C. D. C. Por Por Por Por Por el estudio. or el testimonio de otros. dar el propio. la prctica (Alma 32:27) obediencia a los principios del evangelio.
PRESENTACIN
5.
Esta leccin est dirigida al desarrollo de la fe en Dios de los miembros de la clase y es religiosa. La leccin siguiente contina con el pensamiento del desarrollo de la fe por obras, pero est enfocada desde el punto de vista misionero y es teolgica. Pida a un alumno que ofrezca la oracin para comenzar la clase rogando que nuestras mentes puedan recibir el gran don de la fe. La semana pasada se le pidi a la clase que viniera p r e parada para nombrar una gran realizacin que no hubiera estado basada en la fe. Comience pidiendo que den ejemplos. Si se da alguno, analcelo para mostrar que fue la fe que lo motiv. Pida ejemplos basados en la fe y un alumno podr escribirlos en el pizarrn. Algunos de los ejemplos notorios son la visin de Jos Smith, el Profeta, la emigracin de los Santos h a c i a el oeste; Coln: la terminacin del Templo de Lago Salado despus de cuarenta aos; Juana de Arco y cualquier intervencin quirrgica de importancia. Analice estos ejemplos o c u a l e s q u i e r a otros que los alumnos hayan nombrado y haga que distingan de cada uno: 1. Qu conocimiento se us ?
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2. Dnde termin el conocimiento y comenz la creencia? 3. Dnde se mostr la fe? En qu? 4. Qu es lo que la fe puede lograr que ni miento ni la creencia lo pueden? el conoci-
Dense informes de los efectos de la fe en el cuerpo humano. Cuente a la clase las experiencias personales sobre s a nidades . Ntese el frecuente nfasis del Salvador sobre la fe, "Tu fe te ha salvado" como en el caso de la mujer enferma (Mateo 9:22) y el hombre ciego (Mareos 10:52) "Cree solamente y ser salva" con la hija de Jairo (Lucas 8:50); "Qu es de vuestra f e ? " cuando la tormenta (Lucas 8:25); "Conforme a vuestra feos sea hecho"con el hombre ciego. (Mateo 9:29). Disctase el discurso de Alma sbre la fe, (Alma, captulo 32). "Cmo podemos todos nosotros aumentar nuestra f e ? " Disctase y memoricese la escritura de Mateo 17:20. " . . . .Porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all: y se pasar; y nada os ser imposible." Ntese que aqu nuevamente se describe la fe como una fuerza impulsadora. Para aprender de memoria: Santiago 1:5-6 "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, demndela a Dios, el cual da a todos abundantemente, y no zahiere, y le ser dada. "Pero pida en fe, no dudando nada.- porque el que d u d a es semejante a la onda de la mar, que es movida del v i e n t o , y echada de una parte a o t r a . "
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Por qu, segn su opinin, la fe es esencial para 1a salvacin? Por qu no estamos en la t i e r r a c o n un conocimieto completo ? Lase en voz alta parte del testimonio d e l presidente McKay que aparece al fin del captulo del suplemento. Asignacin: Entre hoy y la prxima reunin de testimonios determinen en sus propias mentes lo que creen y estn prontos para dar su testimonio sobre este asunto si se les pide. Dicte para que cada uno de la clase escriba en su cuaderno la siguiente declaracin d e l p r e s i d e n t e Stephen L. Richards: "Uno debe asegurar la fe haciendo l a s c o s a s que debera y siendo la clase de persona que sera si tuviera fe. Debe buscar, creer, orar y esperar que la va a encontrar . Ningn esfuerzo sincero y piadoso quedar sin recompensar porque tal es la constitucin de la filosofa de la fe. " Asignacin especfica para la leccin 16: Asigne a un alumno para que tome la responsabilidad de presentar la engaosa doctrina de la justificacin por fe solamente (Apndice 5:2 del Texto) Otro alumno preparar y traer a la clase recortes de papel, cada uno con las citas que se expresan a continuacin: Grupo 1: Romanos 3:27, 5:1, 9:11; Glatas 2:16; II Timoteo 1:9; Tito 3:5. Grupo 2: Romanos 3:31; Mateo 7:21; Juan 14:21; Santiago 2: 14, 2:26; I Juan 2:3-5; Santiago 1:22-27; Mateo 25:34-36; Romanos 2:6-8; Hebreos 5:8,9. Sera preferible que ese alumno fuera un misionero que hubiera vuelto de una misin; de lo contrario deber s e r un
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miembro avanzado y est seguro que est preparado para explicar los pasajes del Grupo 1 (Vase la prxima leccin). Haga que informe sobre el Apndice 5: 30 del texto. "La fe incluye o b r a s . " Lase el texto de la prxima leccin.
LA FE TRIUNFANTE
Por el Presidente David O. McKay La amenaza ms ominosa a la paz y felicidad de la hunidad.en este siglo veinte, no es el probable abuso de la bomba atmica, sino la disminucin de la fe en Dios de los corazones humanos. "Las pocas de fe son pocas de fertilidad, las pocas de incredulidad, aunque resplandecientes, e s t n estriles de todo lo bueno que es permanente." Las escrituras nos dicen que ". . . . s i n fe es imposible agradar a Dios," que mediante la fe los profetas y hombres de la antigedad " . . .ganaron reinos, obraron justicia, alcanzaron promesas, taparon la boca de los leones, apagaron fuegos impetuosos, evitaron filo de cuchillo, convalecieron de enfermedades " Fue por la fe que Coln naveg hacia un horizonte desconocido hasta que descubri una tierra nueva. Fue la fe la que trajo al barco "Mayflower, " lleno de peregrinos perseguidos, hacia Amrica "cargado con los destinos de un continente." Fue la fe la que impuls al presidente Brigham Young y a los pioneros de Utah a establecerse permanentemente en el desierto oeste, desafiante y prohibido, Ms grande que el juicio humano, e r a la confianza del gran lder en Dios. Refirindose ala fe que lo gui, dijo: "Cuando vi parte del Valle de Lago Salado, el espritu de luz descans sobre m y sent que all los Santos encontraran proteccin y seguridad." He hecho referencia a esta poca de la historia pionera no solamente para pagar tributo a los bravos h o m b r e s y mujeres
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cuya migracin hacia el oeste contribuy tanto al desarrollo y progreso del oeste de Estados Unidos, sino tambin para r e calcar el poder superior de la fe como una fuerza motivadora del esfuerzo humano.
FE EN CRISTO, la necesidad mundial mas grande
Por el Presidente David O. McKay La fe en Cristo es la necesidad ms importante del mundo. Es un poder que impulsa a la accin y debera ser la fuerza motivadora ms bsica en la vida humana. Fue en este sentido que un eminente doctor en medicina que haba p e r d i d o hacia poco a su madre, amonest a los estudiantes a que guardaran la fe: ''Aquellos de ustedes que hayan descartado la fe vivirn para lamentarlo. Hay momentos como este en q u e la ciencia nada puede hacer. Les recomiendo pensar seriamente acerca de este asunto, porque la fe da consuelo y solaz: lo que no puede obtenerse de otra manera. Muchos han descartado la r e l i gin por no ser cientfica. Yo creo que ustedes encontrarn en el ltimo anlisis que la fe es cientfica." "Qu pensis del Cristo?. . ." fue la pregunta que Jess hizo a los Fariseos que dudaban. Aunque El estaba con ellos en persona, no le conocieron. Aunque profesaban esperar al Mesas, lo rechazaron, despreciaron sus enseanzas y repudiaron s u s manifestaciones. Al contestar a sus objeciones, les demostr qu poco fundamento tenan sus falsas declaraciones, qu engaosos eran sus razonamientos, qu injustificables sus acusaciones. El Mesas vino a los suyos y los suyos no lo recibieron. El destino de las naciones de hoy est envuelto en la p r e gunta de tanta importancia ''Qu pensis del C r i s t o ? " . . . . y si el mundo le recibir c o m o el Salvador de la humanidad . Ahora es el momento en que las a s llamadas naciones civilizadas que luchan por la paz, deben contestar esta pregunta y contestarla correctamente.
Sin Jess de Nazaret, el Cristo Crucificado, el Seor R e sucitado, el mundo no puede sobrevivir Hoy como nunca, la Iglesia de Jesucristo debera p r o clamar la verdad de que el Nio de Beln, el hombre de Galilea, el Cristo Resucitado, es verdadera e inequivocamente el camino, la verdad y la vida, y que es en verdad, el Salvador de la humanidad. Cuando vino al mundo no haba lugar en la posada. Sin embargo, hoy cada corazn y cada hogar debera d a r l e la bienvenida. Si esto fuera cierto, el egosmo, los c e l o s , la enemistad y todas las cosas que t r a e n la desgracia seran reemplazadas por la bondad, el servicio voluntario y la buena voluntad. Cristo vino para darnos paz y vida eterna. Aceptemos su don con gratitud y mostrmosle nuestro agradecimiento siguiendo los pasos que conducen a la paz. La responsabilidad de establecer la paz en el mundo no descansa solamente en la unin de las naciones; descansa s o bre cada individuo, sobre cada hogar, sobre cada pueblo, s o bre cada ciudad. La fuente de la felicidad est dentro de nuestra propia alma y hace brotar la fe en Jesucristo como nuestro Seor y Salvador. As como vosotros tenis en vuestros corazones la c e r teza de que esta noche ser seguida por el amanecer, a s es mi seguridad de que Jesucristo es el Salvador de la humanidad, la luz que disprsa las tinieblas del mundo, por m e d i o del evangelio restaurado por revelacin al profeta Jos Smith.
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Leccin 16 FE Y OBRAS
Texto: ''Los Artculos de Fe" de Talmage, captulos 5, secciones tituladas "La Fe es un don de Dios" y "Fe y Obras." Referencias suplementarias: "El Cuarto Artculo de F e , " lder Spencer W. Kimball, Liahona, Junio 1956. por
Objeto: La fe que nos salva es la que se gana y la que produce obras.

1.
La fe es un don de Dios. A. Durante los primeros das de la reforma se desarroll, con la doctrina de la predestinacin, un falso nfasis en la salvacin por creencia. B. El verdadero entendimiento de la fe como don de Dios reconoce: 1. Que es un don que Dios ofrece a todos sus hijos. "Y as El traer la salvacin a cuantos creen en su nombre, siendo ste el intento de este ltimo sacrificio: el despertar l a s enseanzas de la misericordia, la que sobrepuja la j u s t i c i a y lleva a cabo los medios para que l o s hombres tengan fe para el arrepentimiento. Que ninguno puede recibir el don si no est pronto para recibirlo. "El que quisiere hacer su voluntad, conocer de la doctrina si viene de Dios o si yo hablo de m mismo." (Juan 7:17).
2.
2.
Una fe genuina es un poder que produce obras. A. Todos los mandamientos de Dios "Si me amis, guardad mis mandamientos. " (Juan 14:15).
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3.
Aplicacin, Puede la clase ayudar a algn miembro de la r a m a ? Sino, puede cada miembro decidirse a hacer algo nuevo y til por alguien, durante la semana?
PRESENTACIN
Recuerde a la clase que la ltima semana estudiamos la fe como un poder motriz, que la fe es un principio eterno y una fuerza en si misma, que a cada miembro de la clase se le pidi aumentara el desarrollo de la fe mediante un estudio consciente de los testimonios de nuestros lderes. No se aconseja preguntar quin de la clase lo ha hecho porque a esta edad hay una tendencia en cuanto a ser forzados a descubrir sus sentimientos ms profundos pero, preparando la atmsfera indicada, pueden presentarse muchos testimonios voluntarios. Muchos misioneros y otros miembros de la clase se toparn con argumentos a favor de la justificacin por fe solamente usando versculos aislados para demostrarla. La clase debera saber que esos pasajes existen y lo que realmente significan. La manera de presentarlos, es mostrar los extremos nocivos a que pueden llegar aquellos que se dejan llevar p o r la lgica de la justificacin por la fe solamente. Uno de los miembros d la clase asignado previamente informar sobre los hechos presentados en el Apndice 5:2 (El dogma sectario de justificacin.) El segundo miembro que ha preparado dos grupos de e s crituras (Vase leccin 15, Asignacin especifica), l a s pasa entre los de la clase que tienen las Biblias abiertas. Se leen las primeras. Mustrese cun fcilmente una persona imbuida en la doctrina de la predestinacin, podra citar esos versculos para probar la justificacin por fe. Haga que los alumnos lean el segundo grupo de escrituras. No se presenta aqu un conflicto entre Pedro y Santiago. El mismo Pablo est hablando acerca de la fe que induce a la accin y no descarta, el valor de una buena vida y su necesidad
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de salvacin. 7:3-8)
(Romanos 2 : 6 - 8; II Tesalonicenses 1:7; Tito
Est seguro que el primer grupo de escrituras se ha explicado claramente y que se refuta la doctrina de la justificacin por fe. Acerca de qu obras estamos hablando? Santiago habla acerca de visitar a las viudas y a los hurfanos en sus aflicciones. Hgase lista de las otras cosas. Qu tiene que ver el arrepentimiento con las obras que la fe induce a hacer? Asignacin: Haga que un alumno l e a el articulo "Arrepentimiento," del Presidente Richards que aparece en la leccin 17 de este suplemento. T o d o s los alumnos deben leer el texto de la prxima leccin. Para aprender de Memoria: S a n t i a g o 2:26 "Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as t a m b i n la fe sin obras es muerta.
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Leccin 17 ARREPENTIMIENTO
Texto: "Los Artculos de F e , " de Talmage, capitulo 5; secciones tituladas: "La Naturaleza d e l Arrepentimiento;" y las sub-secciones: "El Arrepentimiento es esencial para la salvacin," "El Arrepentimiento es un don de Dios," "No siempre es posible arrepentirse" y "El Arrepentimiento en esta Vida y en la Venidera." Referencias suplementarias: "El cuarto Articulo de F e , " por lder Spencer W. Kimball, Liahona, Junio de 1956.Objeto: Hacer que cada miembro de la clase sienta una necesidad personal de arrepentirse porque es un principio fundamental que debe ser predicado al mundo.
1.
Repaso. A. Una fe perdurable en Dios desarrolla un deseo agradarle y guardar sus mandamientos. de
B. El deseo de agradar a Dios hace sentir pena por los pecados cometidos. C. El arrepentimiento es el primer paso a las obras que siguen a la fe. 2. Qu es el arrepentimiento ? A. Una conviccin de culpabilidad. B. Un deseo de librarse de los efectos del pecado. C. Una determinacin fervorosa de separarse del pecado y lograr lo bueno.
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3.
El arrepentimiento es esencial para la salvacin. A. Est sujeto a: 1. La sinceridad del penitente. 2. La confesin de sus pecados a Dios. 3. Voluntad para cambiar la conducta.
4.
El arrepentimiento es, como la fe, un don de Dios. A. Est abierto para todo aquel que se ha preparado.
5.
Este es el momento de arrepentirse. A. Aunque el evangelio se predica en el ms all, somo; responsables de nuestras acciones aqu. El arrepentimiento es el requisito que se pide antes del, bautismo, aunque con el bautismo no se termina 1 a necesidad de arrepentirse.
PRESENTACIN
6.
Por qu el Salvador dijo: "Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores."? Cul es la descripcin d e l arrepentimiento de lder Kimball? Significa la transformacin de nuestras vidas, el vivir cada mandamiento, el pago de los diezmos, la observacin. del da de reposo, la asistencia a las reuniones. Significa, por supuesto, la observacin de los principios fundamentales como el amor por el vecino, la caridad, la honestidad, la cortesa. Cmo se asocia el arrepentimiento con el perdn ? Para aprender de memoria: Hechos 2:38 "Y Pedro les dice: Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo."
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Significa este versculo que todo el arrepentimiento debe venir antes del bautismo y que todos los que se bautizan no tienen necesidad despus de arrepentirse? Haga que un alumno lea en c l a s e la Parbola d e l Fariseo y el Publicano (Lucas 18:10-14) Asignacin para la leccin 18: Cada miembro deber preparar una lista dando las razones de: Por qu el bautismo es sicolgicamente una buena cosa despus del arrepentimiento ? Por qu el bautismo es un mandamiento de Dios? Por qu el bautismo por inmersin es simblicamente satisfactorio ? Lase el texto de la prxima leccin.
EL ARREPENTIMIENTOUn principio glorioso
(Del libro Where is Wisdom?, del presidente Stephen L. Richards) Nunca he visto gente ms feliz, que aquella que se a r r e piente. Recuerdo una vez cuando llev ante el presidente Grant a u n joven que haba cometido un grave e r r o r . Este joven e s taba dolorido y arrepentido y me pregunt: Cree usted que pueda alguna vez ser perdonado ? Yo le dije: "Le voy a llevar ante el Presidente." Fuimos a verlo y el Presidente qued tan convencido de que el joven estaba realmente arrepentido que lo perdon. Creo que toda la alegria y felicidad que se pueda ver en un rostro humano la vi en el de ese joven que apreci el don del arrepentimiento y del perdn.
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Leccin 18 EL BAUTISMO
Texto: "Los Artculos de Fe," de Talmage; todo el capitulo 6 menos los subttulos: "Bautismo de nios pequeos," "La historia del bautismo de nios pequeos" y "El bautismo de los Nios es prohibido en el Libro de Mormn." Objeto: El bautismo es esencial para la salvacin.
1.
Repaso: los requisitos previos al bautismo. A. Fe B. Arrepentimiento no es solamente el dolor por haber cometido lo malo, sino que es un deseo de mejorar en el futuro.
2.
La naturaleza y el propsito del bautismo. A. Una evidencia de la nueva profesin los primeros frutos del arrepentimiento. B. Un smbolo de la limpieza del pecado. C. Un smbolo del entierro y la resurreccin.
3.
Historia del bautismo dada a Adn. A. El precepto y el ejemplo del Salvador. 1. El bautismo del Salvador (Mateo 3:15) 2. Jess a Nicodemo (Juan 3:1-5) 3. Jess a sus apstoles (Mateo 28:19; Marcos 16:16)
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B.
Las experiencias de los apstoles. 1. Saulo de Tarso tuvo que bautizarse aunque oy la voz del Salvador. (Hechos 9:1-18)
2.
Pedro bautiz a Cornelio aunque ste ya haba recibido el Espritu Santo. (Hechos 10:30-48) Los profetas del Libro de Mormn bautizaban. La revelacin moderna. Adems de las referencias en el texto, vase Doctrinas y Convenios 76;51 (descripcin de la gente en el Reino Celestial)
PRESENTACIN
3. 4.
Vimos la semana pasada q u e el verdadero arrepentimiento no solamente incluye un pesar por los e r r o r e s pasados sino tambin un deseo de cambiar en el futuro. Teniendo esto en mente q u sugerencias puede dar la clase a uno de sus miembros para que vaya apuntndolas en el pizarrn con r e s pecto a las ventajas lgicas y sicolgicas del bautismo como un elemento en este cambio? La satisfaccin de hacer algo definido para evidenciar el arrepentimiento es una demostracin clara del deseo que se tiene de cambiar y una manifestacin exterior de algo nuevo. Pueden anotarse analogas, como un pasaporte para ent r a r en un pas; una sola llave que sirve para una cerradura; una licencia para practicar una profesin o un oficio. Destaque la historia del bautismo mediante preguntas y respuestas y use Doctrinas y Convenios y el Libro de Mormn, en la clase. Para completar el objeto haga que dos miembros de la clase se sienten en una mesa, al frente, tomando los papeles de misionero e investigador respectivamente.
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P a r a aprender de Memoria: Juan 3:5 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Asignacin: "Si el bautismo es esencial para la salvacin, por qu no bautizamos a los nios pequeos, muchos de los cuales murieron antes de llegar a los ocho aos de edad?'' " P o r qu actuamos en esa forma si es el Espritu lo que cuenta?" En el campo misionero se hacen ambas preguntas muy frecuentemente. Qu contestacin les dar el domingo prximo? Lase el texto de la leccin siguiente.
Leccin 19 COMO Y A QUIENES SE DEBE BAUTIZAR
Texto: "Los Artculos de F e , " de Talmage, captulo 6, secciones tituladas: "Quines s o n a p t o s para el bautismo," "Bautismo de nios pequeos," "El bautismo de los nios es prohibido en el Libro de Mormn" captulo 7, subcaptulos titulados "El modo de administrar el bautismo es importante" y "Se repite la ordenanza bautismal." Objeto: Entender que el bautismo debera realizarse solamente por inmersin y deberan recibirlo aquellos que estn p r e parados .
1.
Repaso A. El bautismo es esencial para la salvacin. B. El bautismo es para la remisin de pecados.
2.
Los nios son sin pecado. A. El arrepentimiento y el bautismo no son necesarios para los nios pequeos.
3.
El bautismo debera realizarse por inmersin. A. Bautismo significa inmersin. Esta palabra no tena otro significado en la poca del Salvador. B. Solamente el bautismo por inmersin guarda el smbolo de la muerte y el entierro. (Romanos 6:3-5) C. La inmersin fue el nico mtodo que se us durante t r e s siglos despus de Cristo.
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4.
La revelacin moderna ensea la inmersin.

PRESENTACIN
Si la conversacin sobre el evangelio entre "misionero'' e "investigador" dio resultado, continela esta semana. Se puede introducir un cambio interesante y ste es que cada miembro de la clase acte como "investigador" usando su Biblia y a medida que el "misionero" se refiere a una escritura, cada miembro la busca y la lee p a r a s mismo mientras que aquel u otro miembro la lee en voz alta. Termine la clase leyendo al unsono Doctrinas y Convenios 20:72-74. Para aprender de Memoria: J u a n 3:23 "Y bautizaba tambin Juan en Enn junto a Salim, porque h a b a all muchas aguas " Asignacin: Ya que el bautismo es esencial para la salvacin, cmo pueden salvarse los millones de gente que nunca se bautizaron?
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Leccin 20 BAUTISMO POR LOS MUERTOS
Texto: "Los Artculos de F e , " de Talmage, capitulo 7, subcaptulo "El bautismo por los m u e r t o s . "
1.
Repaso de Hechos 2:38, Juan 3:35; Marcos 16:15-16 A. El bautismo es esencial para la salvacin. B. El bautismo significa inmersin.
2.
La justicia de Dios ha previsto los medios para la salvacin universal. El evangelio ha sido predicado a los muertos. A. "Hoy estars conmigo en el Paraso" (Lucas 23:39-43) B. "Porque an no he subido a mi Padre" (Juan 20:15-17) C. "El evangelio predicado a los espritus en la prisin" (I Pedro 3:18-20, I Pedro 4:6)
3.
4.
El bautismo por los muertos fue practicado en el tiempo de Pablo. (I Corintios 15:19) Con la obra por los muertos se cumple la profeca.
PRESENTACIN
5.
Reptase la exhortacin de Pedro y los mandamientos del Salvador presentados a Nieodemo y a los Doce. Los dos se han aprendido de memoria. Mustrese el dilema que tienen aquellos que no practican
el bautismo por los muertos. Deben dejar de lado las escritur a s que dicen que el bautismo es esencial, o deben condenar a millones de gente a la perdicin. Esta es una de l a s razones por la cual se desarroll la doctrina de la predestinacin. Comprese la profeca de Malaquas con la visita de Moroni y disctase la manifestacin en el Templo de Kirtland el 3 de abril de 1836.Qu es lo que torna el corazn de los hijos hacia sus padres? Qu relacin tiene sto con el gran mandamiento amor del Salvador ? de
Es suficiente para la salvacin de una persona muerta la obra que se haga, si no hay esfuerzo de su parte?Qu significa volver el corazn de los padres hacia sus hijos ? Para aprender de memoria: I Corintios 15:29 "De otro modo, qu harn los que se bautizan por los muertos, si de ninguna manera los muertos resucitan? P o r q u pues se bautizan por los muertos? Asignacin: Asgnese a varios alumnos los artculos especiales que aparecen en las Referencias Suplementarias de la leccin 21. asi como tambin un resumen del artculo sobre el libro "Por el Sendero de la Inmortalidad y la Vida Eterna" del Pte. Clark. Lase el texto del Dr. Talmage sobre los templos.
SALVACIN PARA LOS MUERTOS
por el presidente J. Reuben Clark J r . Vimos que por la expiacin de Cristo todos los hombres podrn vivir otra vez en una v i d a sin fn, con sus cuerpos y espritus reunidos. Jess nos compr esta bendicin c o n su
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propia vida. Pero tambin vemos que nuestro lugar, o posicin en la otra vida depende de nosotros, y debemos comprarlo con nuestras buenas obras. Dijimos que estas buenas obras y esta justicia nuestra se miden de acuerdo con la plenitud con que guardamos los mandamientos de Dios (obedeciendo las leyes, principios y ordenanzas del evangelio); y la obediencia del hombre a ellos, en parte queda determinada por su propia disposicin de obedecer y en parte por el conocimiento que tiene de la verdad. Un profeta antiguo ha dicho: "Donde no se ha dado ley, no hay castigo; y donde no hay castigo, no hay condenacin." De manera que los hombres no sern castigados por no obedecer una ley espiritual que ignoran. Pero a la vez, no observando la ley, no pueden recibir la bendicin de crecimiento espiritual por la observancia de dicha ley. Qu s e r en la otra vida de la hueste innumerable de los que murieron sin tener la oportunidad de vivir de acuerdo con el evangelio y obedecer sus principios, leyes y ordenanzas? Cul es su lugar y situacin? Vivirn eternamente, reunidos su cuerpo y espritu por motivo de la expiacin de Cristo, pero sin gloria, en esa esfera de accin donde su obediencia o su desobediencia accidental, segn su destino, los haya colocado? Claro es que tal destino no concordara con nuestro concepto humano de la justicia, la equidad y humanidad. Las e s crituras no nos dejan con la duda, en verdad, nos dan un conocimiento indisputable de que este destino no conviene a la justicia, misericordia y amor de Dios. El ha dispuesto algo mucho mejor. Pero cmo tendrn los muertos que no han odo el evangelio la oportunidad de oir, saber y obedecer ?
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Despus de hablar de la iniquidad de la gente, Pedro expres asi:
se
"Los cuales darn cuenta al que est aparejado para juzgar los vivos y los muertos. Porque por esto tambin ha sido predicado el evangelio a los muertos; para que sean juzgados en carne segn los hombres, y vivan en Espritu segn Dios. " Pedro menciono este asunto otra vez mientras hablaba con Cornelio y aquellos que se haban congregado con l. Porque despus de haber indicado que el Cristo resucitado se haba aparecido "a los testigos que Dios antes haba ordenado, a saber, a nosotros, que comimos y bebimos con l, despus que r e s u cit de los muertos," el apstol agreg: Y nos mand que predicsemos al pueblo, y testificsemos que l es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. " De manera que Pedro ense que Cristo ha de juzgar a todos los hombres, tanto los vivos como los muertos; porque a fin de prepararlos para este juicio a todos les ser predicado el evangelio; que Cristo mismo dio el ejemplo yendo a predicar a los espritus encarcelados, espritus de los desobedientes de los das de No, y que estos espritus una vez que fueran instruidos, serian juzgados en carne segn los hombres, mas viviran en espritu segn Dios. Los muertos pues han de tener la oportunidad de obtener las bendiciones que vienen de vivir conforme al evangelio. Cabe aqu recordar que Jess, estando en Jerusaln para celebrar su primera Pascua, despus de dar principio a su ministerio, recibi a Nicodemo, quien vino a Jess de noche, y que a l le predic su primer sermn que se ha escrito, su sermn sobre el bautismo y el Espritu Santo. Despus de sus primeras palabras, Jess le declar: "De cierto, de cierto te d i g o , que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios."
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De manera que el bautismo es de tan principal y esencial valor que aun el Hijo de Dios, el Unignito, tuvo que bautizarse para cumplir toda justicia. De manera que si estas palabras son c l a r a s , queda afirmado que la creencia y el bautismo son esenciales para la salvacin. Qu pues se har por los incontables millones que han muerto sin creencia o bautismo? Pablo entenda el asunto, porque hablando a los Corintios, en este pasaje que tantas veces es citado, dijo asi: "De otro modo, qu harn l o s que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? Por qu pues se bautizan por los muertos? Esto es reconocer de plano el principio de que todos los hombres deben bautizarse para ser salvos, y que se ha de efectuar vicariamente el bautismo por todos aquellos que han muerto. La doctrina de servicio vicario se observa en toda la ley de Moiss, y es la base de la fe cristiana, porque Cristo sufri y muri vicariamente por todos para expiar la cada de Adn. En un artculo sobre el bautismo, el doctor Kirsop Lake (profesor de Historia Eclesisticaenla Universidad de Harvard) escribi lo siguiente: "Parece tambin por el pasaje de I Corintios 15:29 que San Pablo reconoca la prctica d e l bautismo vicario p o r los muertos. Es posible que las palabras: "De otro modo, qu harn los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? Por q u pues se bautizan por los muertos ?, puedan referirse a otra cosa que no sea el bautismo vicario." Pero en sta, la Dispensacin del Cumplimiento de los Tiempos, se ha revelado este gran principio. Se ha restablecido la ordenanza del bautismo por los muertos, se han edificado templos, consagrados al Altsimo, en los cuales se efecta esta ordenanza sagrada.
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Los miembros de la Iglesia estn buscando l o s nombres de sus antepasados, y hallndolos, se bautizan por ellos, a fin de que los muertos puedan or el evangelio, creerlo si as es su bendicin, para ser "juzgados en carne segn los hombres, y vivan en espritu segn Dios." Muchos miles de los que han pasado a la otra vida han recibido la bendicin de esta ordenanza vicaria a favor de ellos, y de este modo, las llaves conferidas al profeta Jos Smith en el Templo de Kirtland, llaves que r e cibi de Elias el antiguo profeta, han abierto las puertas de la salvacin a los muertos innumerables. "Los corazones de los padres han tornado a los hijos, y los corazones de los hijos a los padres" y asi se escapan de la maldicin que en caso contrario habra azotado la t i e r r a . De manera que el plan se ha perfeccionado en esta dispensacin de la restauracin de todas las cosas, para ofrecer la salvacin a todo ser que nace en esta t i e r r a , no importa en qu lugar y en qu poca haya vivido. Este plan asegura que ningn alma quedar sin salvacin, a menos que sea por su propia voluntad. Qu el Seor acelere la realizacin de este glorioso plan mediante el cual todos podrn salvarse y tener la oportunidad de recibir la exaltacin en el Reino de Dios, yo ruego en el nombre de Aquel que muri por todos nosotros. Amn.-
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Leccin 21 LOS TEMPLOS
Texto: "Los Artculos de F e , " de Talmage, capitulo 7. subcapftulo: "Templos" Referencias Suplementarias: De la revista Liahona: "El propsito de los Templos," por Bruce R. McConkie, Noviembre 1955."El templo de Berna, Suiza," octubre-noviembre 1955."El templo de Hawai," Enero 1956."El templo de Alberta," Marzo 1956,"El templo de Los Angeles," abril 1956.Articulos "Templos de la ltima dispensacin" y "Templos de la Iglesia de 1836 a 1956" abril 1956. "El templo de Idaho Falls" febrero 1957. "El templo de Lago Salado, " marzo 1957. "El templo de San J o r g e , " septiembre 1957. Objeto: Crear inters en los templos de nuestro Seor y un deseo de adorar en ellos.
1. 2.
Repaso: La profeca de Malaquas y la restauracin. Historia y descripcin de los templos modernos. A. B. C. D. E. F. G. H. I. Kirtland, Ohio. Nauvoo, Illinois. St. George, Utah. Logan, Utah. Manti, Utah. Salt Lake City, Utah. Cardston, Alberta, Canad. Laie, Islas Hawaianas. Mesa, Arizona.
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J. Kc L. XL N. 3.
Idaho Falls, Idaho. Berna, Suiza. Los Angeles, California. Temple View. Nueva Zelandia. Newcastle, Inglaterra.
El propsito del Templo. A. Es un lugar de revelacin. B. Es un lugar donde el bautismo p o r los muertos realiza. se
C. Es un lugar donde se hacen los sellamientos por el tiempo y eternidad. D. Es un lugar donde se dan las investiduras del sacerdocio. E. Es un lugar donde se entregan las llaves del sacercio en abundancia.
PROCEDIMIENTO
Comencemos con lo concreto y encaminmonos hacia lo abstracto. No es difcil conseguir fotos de los catorce templos ya que han aparecido en los nmeros de"Liahona" indicados en las Referencias Suplementarias y podrn usarse a medida que se presenta cada uno para la discusin. Los miembros de la clase previamente asignados, pueden informar sobre los templos especficos que se les asignaron la semana pasada. Cada templo tiene sus propios problemas y tipifica en muchos aspectos los problemas de la gente que lo edific; por ejemplo, hay pocos monumentos en la h i s toria que taladren el cielo como el Templo de Lago Salado, con cspides de granito cortadas a mano de la montaa y a r r a s t r a das por la corriente o por carretas de bueyes hasta el terreno del templo. Para el templo de Suiza fue necesaria la evacua-
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cin de un cantonal mediante un r a r o procedimiento democrtico que demand y obtuvo la aprobacin del cien por ciento de la ciudadana local. Este hecho dista mucho de ser parecido a lo ocurrido con los templos de Kirtland y Nauvoo. Para qu son los templos? Por qu tenemos templos? Un anlisis cuidadoso de para qu son los templos puede guiar a la aplicacin de la leccin. Qu deberamos hacer para ser merecedores de entrar al templo? Qu podemos hacer para que las bendiciones del templo lleguen a nuestros antepasados ? Para aprender de memoria: Malaquias 4:5,6 "He aqu, yo os envo a Elas el profeta, antes que venga el da de Jehov grande y terrible. El convertir el corazn de los padres a los hijos, y el corazn de los hijos a los padres; no sea que yo venga, y con destruccin hiera la tierra." Asignacin general: Pedir a aquellos miembros de la clase que tienen sus hojas de genealoga llenas que las traigan el prximo domingo y a aquellos que no las tienen, que t r a i gan los nombres de todos los parientes que conocen y su parentesco con ellos.
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Leccin 22 GENEALOGA
Texto: En conexin con "Los Artculos de F e , " de Talmage, capitulo 7, Objeto: Interesar a los miembros de la clase en la investigacin genealgica.
1.
Introduccin a la obra genealgica. A. Extensin del trabajo. 1. En la Iglesia. 2. Fuera de la Iglesia.
2.
Razones para la obra genealgica. A. Es esencial para la obra del Templo por nuestros antepasados.. B. Crea inters en nuestros antepasados, tornando el corazn de los hijos hacia sus padres. C. Crea inters en nuestros semejantes acercndonos a los problemas de nuestros vecinos, sus gustos y sus aversiones. D. Desarrolla la abnegacin. E. Crea un inters en las cosas que hay que hacer y nos hace activos. F. Obedece a algunos de los mandamientos de Dios.
G. Crea felicidad.
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3.
Requerimientos para el comienzo de la obra genealgica. A. Estar familiarizado con el sistema de la obra genealgica. B. Usar fuentes dignas de confianza. C. Discriminar cuidadosamente entre los informes falsos y verdaderos. D. Rectificar e r r o r e s . E. Cooperar con otros.
PRESENTACIN
Se aconseja que se obtenga la asistencia de un activo t r a bajador genealgico, a menos que el maestro lo sea, para esta leccin y la 18. Un trabajador experimentado sabr muchas formas de interesar a los novicios en el trabajo genealgico. Finalice la leccin distribuyendo hojas de genealoga para fotos de familiares a cada miembro de la clase; pida a cada uno que las llene lo mejor posible durante la semana y las traiga el prximo domingo. Pdales que hablen con sus padres y abuelos acerca de los parientes que conocen poco. Cmo estn conectados a la linea de la familia?
REGISTROS VERDADEROS Y COMPLETOS
por A. William Lund El profeta Jos Smith ense q u e , "cual los registros relativos a vuestros muertos, debidamente llevados en la tier r a , tales los registros en los cielos. " Explic ms adelante que los registros deberan ser hechos y llevados en orden para que se preserven en los archivos de generacin en generacin. En un trabajo tan sagrado como lo es el trabajo del tem-
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po, que tiende a afectar la vida y la felicidad eterna de millones de los hijos de nuestro Padre Celestial, e x i s t e una necesidad absoluta de que los registros q u e compilemos p a r a nuestros muertos sean verdaderos en cada aspecto. E s t o significa que deben ser correctos en cuanto a nombres, f e c h a s , lugares, parentesco y ordenanzas. Requiere tambin que estn completos en el sentido de tener el nombre completo del padre, el de soltera de la madre, y los registros de todos los nios en una familia particular. Ninguno debe quedar fuera si se quiere que este registro sea digno de aceptacin de parte de seres divinos. El uso de fuentes dignas de confianza. Se necesita un nmero considerable de fuentes diferentes para llenar un registro de un grupo familiar y algunas de stas son completamente v e r daderas, otras son mezcla de verdad y e r r o r y otras son enteramente falsas. No podemos aceptar, por lo tanto, todo lo que est impreso o escrito. Un esfuerzo cooperativo mayor. Este ideal de registros completos y correctos, dignos de t o d a aceptacin, requerir el esfuerzo unido de todos los miembros de la Iglesia. Deben trabajar todos juntos como una unidad para lograr una exactitud perfecta en los registros que se compilan. La naturaleza sagrada de la responsabilidad que descansa sobre cada trabajador fue enfatizada en la oracin dedicatoria del Templo de Lago Salado por el presidente Wilford Woodruff,, "Y, as como has inclinado el corazn de muchos . . . h a c i a la bsqueda de sus p r o g e n i t o r e s . . . . oramos para que T acrecientes este deseo en sus corazones, para que puedan de esta manera ayudar al xito de tu obra. Bendceles, te lo pedimos, en sus tareas, que no caigan en equivocaciones al preparar sus genealogas; y te pedimos ms an, que les abras nuevos caminos para conseguir informacin y coloques en sus manos los r e g i s tros del pasado, para que su obra no s e a solamente correcta, sino tambin completa."
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Leccin 23 EL MECANISMO DE LA GENEALOGA
Texto: En conexin con "Los Artculos de Fe, "de Talmage, c a pitulo 7. Objeto: Interesar a los miembros de la clase en la investigacin genealgica.
1. 2. 3.
Preparacin de las hojas. Recoleccin de informacin. El proceso de los registros genealgicos.

PRESENTACIN
Felicite a aquellos miembros de la clase que han conseguido fotografas de sus familiares. Dles nimo para que continen buscando fotos. Distribuya la primera hoja de genealoga y lpices. Dedique la mitad del perodo de clase para llenar la hoja con los datos que los alumnos hayan conseguido. Asignacin general: Continuar buscando fotos si es posible y l l e nar completamente esta primera hoja. Asignacin individual para la leccin 24. Divida las referencias al fin del captulo 8 del texto del Dr. Talmage, con respecto de la personalidad y poderes del Espritu Santo y asgneselas a varios alumnos parala prxima semana para que expliquen, a medida que se alistan en el pizarrn, los atributos del Espritu Santo.
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LOS PRIMEROS PASOS PARA LA INVESTIGACIN DE LOS ANTEPASADOS
Por A. William Lund La actividad de investigacin de los antepasados puede ser cultivada exitosamente por cada Santo de los ltimos D a s que sea diligente. La experiencia ha demostrado que cuando se s i guen los pasos en un orden lgico, se pueden conseguir grandes resultados. Consulta de fuentes familiares. Lo primero que debe hacer es escribir todo lo que sepa acerca de s u s experiencias personales y relaciones. Esto se debe hacer, p o r supuesto, de una manera ordenada. Lleve un registro exacto y completo de la familia de sus padres. Si uno de sus padres se ha casado ms de una vez, haga un registro separado para c a d a m a t r i monio. Escriba todos los hechos de identificacin, a s llamados en la frmula impresa. Incluya nombres, lugares, fechas, parentescos y lo ms importante de todo, las fechas de las o r denanzas . Existe una forma apropiada y a p r o b a d a de llenar estos datos. Entrnese usted mismo para llegar a ser un experto en la forma oficial. Para poder llenar las hojas de grupos familiares para los padres de su padre, los padres de su madre, para las familias de sus abuelos, y asi hacia atrs, consulte todas las fuentes que tenga disponibles en su familia. Esto puede incluir registros de la Biblia de la familia, diarios ntimos, cartas de parientes, certificados, bendiciones patriarcales, lbumes y biografas. Visitas o correspondencia con familiares. Una vez que se hayan conseguido todos los datos genealgicos de los familiares cercanos y se hayan registrado apropiadamente en los r e gistros de grupos familiares, es bueno obtener ms ayuda de los parientes. Estos pueden ser cercanos o remotos, pero se podr conseguir seguramente, ms conocimiento sobre acontecimientos familiares, particularmente de los antepasados.
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Consulta de los archivos de registros de la Iglesia. Millones de registros de grupos familiares se han acumulado en los archivos de registros de la Iglesia en la Sociedad Genealgica en Lago Salado. Podra ser probable que los registros de las familias de algunos de s u s antepasados se encontraran entre ellos. Si est a su alcance, podran consultarlos, porque de esta manera se ahorrara tiempo y dinero. En la actualidad se guarda en los archivos una hoja mecanografiada del grupo familiar de cada familia. Como todos estos registros e s t n ordenados alfabticamente, se les puede consultar con facilidad. En la Biblioteca Genealgica. En la gran Biblioteca Genealgica de la Iglesia en la calle 80 North Main, en la ciudad de Lago Salado, se encuentran ms de 57.000 volmenes impresos de las genealogas de familias y cerca de 250.000.000 de pginas de registros genealgicos en relacin con l a s familias o registros de lugares donde las familias residen. Esta es en la actualidad la coleccin genealgica ms grande del mundo y e s t abierta a la mayora de las familias de la Iglesia. La Oficina de Registros: Las hojas estn prontas ahora para la preparacin del trabajo en el Templo, pero antes se examinarn cuidadosamente para prevenir cualquier posibilidad de duplicar las investiduras que se hayan administrado previament e . Se enva al Templo una tarjeta con el nombre de cada persona para realizar las ordenanzas y una vez que se han completado se devuelve la tarjeta al Archivo, donde se c o l o c a en posicin alfabtica en el ndice de los Registros d e l Templo. Se enva entonces una copia del grupo familiar completo a la p e r sona que envi los datos informndole las fechas de las ordenanzas para que as pueda guardarlas en su propio registro.
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Leccin 24 EL ESPRITU SANTO
Texto: "Los Artculos de F e , " de Talmage, capitulo 8. Objeto: Tener conocimiento de algunos de los atributos y ministerios del Espritu Santo.
1.
Introduccin: No solamente el bautismo de agua es necesario para entrar en el reino, sino tambin el ser nacido del espritu es esencial, y sigue, generalmente, al bautismo de agua. Evidencias de la presencia del Espritu Santo por medio de las escrituras. A. Visuales 1. 2. 3. En el bautismo del Salvador. El da de Pentecosts. La revelacin de Nefi. (I Nefi 11:11)
2.
B. Testimonios. 1. 2. 3. 3. Juan el Bautista. (Juan 1:29-33) Jess (Juan 14:16, 17:26, Juan 15:26, Juan 16:7- 14, 3Nefi 11:32-35, 3Nefi 12:2) Nefi (2 Nefi 31:17-18)
Personalidad y poder del Espritu Santo. A. Es un miembro de la Trinidad, un personaje de espritu. B. Ensea, gua, testifica, lo sabe todo, profetiza.
4.
Quines reciben el Espritu Santo.
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A. El que es obediente. B. Algo se le da a la humanidad. C. Se requiere completa obediencia a las leyes de Dios para gozar de sus bendiciones a travs d e l Espritu Santo. 4. El Espritu Santo se comunica por la imposicin de m a nos.
PRESENTACIN
La mayora de las referencias sobre el Espritu Santo se hacen en cuanto a sus poderes y realizaciones. Los alumnos no conocen su personalidad como las del Padre e Hijo. Hay que hacer distincin sobre todo e n t r e el Personaje de Espritu como tercera persona de la Trinidad y sus poderes. Comience la clase repitiendo Juan 3:5, escritura que fue memorizada recientemente. Acentese la importancia del bautismo del Espritu. El nacer de nuevo no est limitado al bautismo de agua sino que implica un cambio de vida completo. Mustrese cmo la obediencia apropiada a los t r e s primeros principios es una preparacin lgica para el ms grande de todos los donesel derecho de tener la compaa y la g u a d e l Espritu Santo. El maestro debe estar provisto de varias copias de la Biblia, Libro de Mormn y Doctrinas y Convenios para que los alumnos vayan leyendo de uno en uno, los pasajes de las escrituras que describen los atributos y rasgos v a r i a d o s d e l Espritu Santo. A medida que se hace esto, un alumno hace lista de ellos en el pizarrn. La historia de Cornelio es una excepcin a la r e g l a de que el bautismo debe preceder al don del Espritu Santo. Un alumno puede contar la historia y l mismo o el maestro puede preguntar al resto de los alumnos la razn por haber hecho tal excepcin.
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Los alumnos estarn interesados en saber cmo se hacen las confirmaciones en la Iglesia. Llame la atencin de la clase con el hecho de que posiblemente el prximo domingo de ayuno habrn confirmaciones. Vase tambin la nota 4 del Apndice 8. Lase en voz alta Hechos 8:14-17. Para aprender de memoria: Hechos 2:38 "Y Pedro les dice: A r r e pentios y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo." Asignacin general: La prxima leccin trata sobre el s a c r a mento de la Santa Cena. Porqu el Dr. Talmage coloca este punto en el texto diciendo: "Se relaciona con el A r t culo 4"? Aprndase de memoria la bendicin sobre el pan y la bendicin sobre el agua. Distnganse a m b a s . Repase para memorizar el cuarto Artculo de Fe. Asignacin especfica; Haga que un alumno informe sobre el a r tculo "Aparecen otros dogmas errneos, "del libro "Por el sendero de la inmortalidad y la vida eterna, "por el p r e s i dente J. Reuben Clark J r .
APARECEN OTROS DOGMAS ERRNEOS
Por el Presidente J. Reuben Clark J r . El sacramento de la Cena del Seor, en ciertas grandes iglesias Cristianas, perdi mucha de la hermosa sencillez del cenculo, ocasin en que habindose juntado con ellos alrededor de la mesa para comer de la Pascuapues l haba dicho: "En gran manera he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca" (Lucas 22:15) "tom Jess el pan, y lo bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo. Y tomando el vaso, y hecho gracias, l e s dio, diciendo: Bebed de l todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisin de los pecados." Y "bebieron de l todos."
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En lugar de esta sencillez, la Iglesia posterior a la p r i mitiva desarroll un ritual muy complicado que se efectuaba con mucha pompa y ceremonia. El Seor dio pan y vino a todos los Doce, y sobre este continente a toda la multitud que se haba reunido. Una parte de la Iglesia posterior a la primitiva ha instituido la prctica de pasar el pan (hostia) al pueblo, pero la participacin del vino se limita nicamente al que est oficiando. Adems, en las oraciones y procedimientos sacramentales que acompaan la celebracin de la Cena del Seor, se introdujeron con el tiempo algunas de las caractersticas esenciales de las ceremonias aarnicas del sacrificio de animales; por ejemplo, se "eleva" y se "agita" la hostia como lo e r a el pecho en el "sacrificio pacfico," como lo eran las partes que se e s pecifican en la ceremonia de la consagracin de los sacerdotes, como el sacrificio de paz a favor del pueblo, como los primeros frutos de la siega, como los dos corderos que se ofrecan con la primicia de los frutos, como el presente por los celos, como la ofrenda del nazareo cuando se cumpla "el tiempo de su nazareato" y como la ofrenda del leproso "cuando se limpiara." De hecho, en estas iglesias toda la ceremonia sacramental adopt, con el transcurso de los siglos, caractersticas que acompaaban la ofrenda aarnica d e l sacrificio en lugar de la sencilla participacin del pan y vino conforme al ejemplo y mandato del Seor: "Haced esto en memoria de m . " En las Iglesias Griega y Romana el concepto d e l sacrificio se llev por fin a su conclusin lgica con el dogma de que el mismo C r i s to es de nuevo sacrificado cada vez que se celebra la eucarista. El principio de esta ltima apostasa o desviacin aparentemente ocurri en la ltima parte del siglo VIII, cuando refirindose al sacramento se us la frase "substancia del cuerpo y de la sangre de Jesucristo" en los escritos de Beda y Alcuino. Aparentemente la palabra transubstaneiacin no apareci sino hasta el siglo XI cuando Pedro Daman la us en u n a de sus obras.
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Este dogma de la transubstanciacin, que no se consider oficial sino hasta el siglo XIII, es sumamente mstico y aparentemente declara que el pan y vino del sacramento de la Cena del Seor se convierten durante la ceremonia del sacramento en el real y verdadero cuerpo y sangre del Seor, quien . consiguientemente es de nuevo sacrificado cada vez que el sacerdote ocia en la misa, despus de lo cual el cuerpo y la sangre de Jesuorism son misteriosamente llevados al cielo "por las manos de tu santo ngel a t o tmao altar, ante la presencia de tu ttma mamsiad" como dice la oracin. De acuerdo con este dogma ios que participan de: sacramento "comen la real y verdadera carne y beben la real y verdadera s a n g r e de Jess el Cristo." quien, conforme a este dogma, es sacrificado miles de veces todos los das, da tras dfa. De manera que el sacramento de la Cena del Seor, segn este dogma, se convierte en esencia, en un sacrificio aarnico, como si fuese el de una bestia del campo, con complicadas y pomposas ceremonias. La naturaleza divina de la Expiacin y la naturaleza divina d e l sacrificio expiatorio del Hijo de Dios, el Gran Pontfice segn el orden de Melquisedec (Hebreos 2:20), por los pecados d e l mundo, se desvanecen, y se pierden en u n a ceremonia vacia, sin sentido, porque la expiacin de Cristo acab con los sacrificios aarnicos, a imagen de los cuales estas iglesias administran esta santa ordenanza. Cuan distinto esto de las sencillas oraciones enseadas por los apstoles que existieron brevemente despus de haber desaparecido stos. Toda esta hereja proviene de un mal entendimiento de las palabras del Salvador ya citadas, la noche que instituy e 1 sacramento durante la Ultima Cena, en la q u e , refirindose al pan, dijo: "Tomad, comed, esto es mi cuerpo"; y en cuanto al vino, dijo: "Bebed de l todos; porque e s t o es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para la remisin de los pecados." Pero la interpretacin exageradamente literal que estas iglesias han dado a las palabras anteriores no toma en cuenta
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otros pasajes de las escrituras. Hablando con la mujer samaritana. Jess declar que si ella conociese "el don de Dios" y le hubiera pedido de beber, sabiendo quin era, l le habra dado agua viva, y el que bebiera de ella "para siempre no tendr sed: mas el agua que yo le dar, ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna." Es obvio que Jess no estaba hablando del agua terrenal, sino de una fuente espiritual de agua eterna. Asi fue como Jess, desde que comenz su ministerio, empez a hablar de comer y beber en un sentido espiritual. En la gran oracin intercesora, la vspera de la crucifixin, declar, dirigindose al Padre: "Esta empero es la vida eterna: que te conozcan el solo Dios verdadero, y a Jesucristo, al cual has enviado." De manera que es el conocimiento de Cristo lo que comprende la creencia en l y la observancia de sus mandamientos lo que da la vida eterna, y no la profanacin de pretender comer de su carne y beber de su sangre, una hereja que no se conoci sino hasta setecientos aos despus de la muerte de Cristo, y que no lleg a ser una doctrina oficial sino hasta el siglo XIII. La revelacin moderna aclara la verdad respecto del sacramento: En una sencilla ceremonia comemos el pan y bebemos el agua en memoria del cuerpo y sangre del Salvador, sacrificados en la gran Expiacin, y con ello hacemos convenio de acordarnos siempre de El y guardar sus mandamientos que El nos ha dado, para que su espritu pueda estar siempre con nosotros. Que el Seor nos proteja de esta y otras herejas que nos desvian de sus caminos y nos llevan al reino de tinieblas, ruego en el nombre del Hijo. Amn.
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Leccin 25 EL SACRAMENTO DE LA SANTA CENA
Texto: "Los Artculos de F e , " de Talmage, capitulo 9. Objeto: Aumentar nuestro entendimiento del propsito del sacramento y mejorar nuestra participacin en la ordenanza.
1.
El origen y propsito del sacramento. A. La Ultima Cena. B. Su introduccin a los nefitas.
2. 3.
Los participantes del sacramento. El propsito del sacramento. A. Recordarle. B. Atestiguar al Padre que recordamos el Da de Reposo. C. Convenir tomar su nombre. D. Atestiguar al P a d r e q u e guardaremos sus mandamientos . E. Recibir las bendiciones relacionadas con la participacin del sacramento y con el mantenimiento del convenio.
PRESENTACIN
Recitar juntos el cuarto Articulo de Fe y contestar ala
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pregunta de la relacin del sacramento con el cuarto articulo. Consiga una copia de la famosa pintura de Leonardo da Vinci "La Ultima Cena" y use un poco de tiempo estudiando los caracteres que se presentan en la pintura. Muchos de los alumnos sern algn da misioneros y tendrn que enfrentarse con los diferentes dogmas de las iglesias con respecto a la Santa Cena. Haga que un alumno informe sobre el articulo del Pte. Clark y su relacin c o n la apostasa. Compare los dogmas errneos con la simplicidad de la ordenanza tal cual la present el Salvador. Escriba en el pizarrn las oraciones sobre el pan y el agua y pngale nfasis en la sublimidad de los convenios y el significado de recordarle y tomar su nombre sobre nosotros. La P r i m e r a Presidencia explica que los nios menores de 8 aos, bendecidos o no bendecidos, son dignos de participar del sacramento y que se debera tener cuidado de no ofender a un pequeito, sin bautizar, rehusndole el sacramento inmediatamente despus de cumplir los 8 aos. Recuerde que no debe darse nfasis en esta leccin a la apostasa sino a los deberes y bendiciones relacionados con la participacin del sacramento. Reptanse al unisono las bendiciones sobre el pan y el agua. Los miembros del sacerdocio deberan aprenderlas de memoria, ya que la tarjeta en la mesa del sacramento debera usarse solamente en casos de falta de memoriay no para la lectura r e gular. Todos los miembros deberan aprender de memoria las oraciones por su belleza y el significado que tienen en las vidas diarias de los miembros.
APLICACIN
1.
Cada miembro de la clase se har una promesa personal de que:
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A. Vivir de tal forma que ser digno de participar del sacrament. B. Meditar durante el servicio del sacramento sobre la misin y las bendiciones del Salvador. C. Mantendr un -silencio absoluto durante el servicio sacramental. 2. Pida al superintendente de la Escuela Dominical que asigne a dos miembros de su clase, los diseursitos de dos minutos y medio para el domingo prximo. Haga que el primer discursito cubra brevemente los propsitos de la Santa Cena y el segundo, la resolucin h e c h a p o r los miembros de la clase, sugiriendo que la Escuela Dominical entera se una en resoluciones similares. Pida a la clase que sugiera otros proyectos que podran llevarse a cabo con el espritu de esta leccin.
3.
Demuestre a la clase cmo 1 a descripcin de Pablo de las palabras del Salvador con respecto a partir el pan y servir el vino se parecen a las narraciones de los escritores del Evangelio sinptico (Vase I Corintios 11:24; Mateo 26:26; Marcos 14:22; Lucas 22:19) Asignacin general para la leccin 26: Aprndase de memoria el quinto Artculo de Fe y mustrese cmo naturalmente sigue al cuarto en cuanto al asunto del tema. Asignaciones especificas: Prepare a varios alumnos para que discutan respectivamente, lo siguiente: 1. El llamamiento de los Doce. (Mateo 4:18-20) 2. El llamamiento de los Setenta. (Lucas 12:1-17)
3. La eleccin del sucesor de Judas. (Hechos 1:21-26)
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4. La eleccin de Esteban y Felipe. (Hechos 6:5-6) 5. El apartamiento de Bernab y Saulo. (Hechos 13:1-3) 6. La exhortacin de Pablo a Timoteo. (I Timoteo 4:14, II Timoteo 1:11) 7.. El llamamiento de Pablo. (Hechos 9:1-31)
8. La restauracin del Sacerdocio Aarnico. (Perla de Gran Precio pgina 56; Doctrinas y Convenios, seccin 13) 9. La restauracin del Sacerdocio de Melquisedec.
EL SIGNIFICADO DE LA PARTICIPACIN DE LA SANTA CENA
por el presidente David O. McKay La bendicin del pan, que se ofrece en beneficio de los participantes del sacramento, revela claramente la relacin que asume cada uno con el Seor y la obligacin que cada uno toma sobre s. La reverencia y la santidad de una promesa son los primeros principios que all" se recalcan. Las palabras "Oh Dios, Padre Eterno" es la confesin por parte de la congregacin de que el Seor est presente o al m e nos que su Espritu est en comunicacin con el espritu de cada uno que sinceramente le busca. Charles Lamb dijo una vez: "Si Shakespeare se apareciera en esta pieza todos nos levantaramos e iramos a saludarlo; p e r o si Cristo se apareciera, caeramos sobre nuestras rodillas." Esta actitud reverente debera mantenerse durante la administracin de la Santa Cena. Aunque la congregacin no debe arrodillarse, debera mantenerse en orden y reverencia perfectos. Todos los presentes deberan pensar en las virtudes de la vida de Cristo porque se pide que El "bendiga y santifique" el
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sacramento para que cada uno participe de l "en memoria" del Hijo de Dios. Hay pocas cosas en la vida ms sagradas que una palabra de honor. La veracidad y la honestidad son virtudes fundamentales sin las cuales es imposible e d i f i c a r un carcter noble. Charles E. Jefferson dijo: "Todas las virtudes son importantes pero algunas son ms esenciales que o t r a s . Hay algunas virtudes cuya ausencia deja el carcter corrompido y hay otras cuya ausencia deja el alma como una cscara de nuez vaca." Todo aquel que participa del sacramento testifica, es decir, atestigua ante "Dios, el Padre Eterno" de que se aviene a cumplir con ciertas cosas. Ante su presencia solemne evidencia su voluntad de asumir t r e s obligaciones muy grandes, la primera de las cuales y a la que estamos atados por sagrado honor es:
Tomar Sobre S El Nombre del Hijo
Ser llamados dignamente por su nombre significa llegara ser un hijo de Dios. ser nombrado miembro de la Hermandad de Cristo. "Muy amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando l apareciere, seremos semejantes a l, porque le veremos como l e s . Y cualquiera que tiene esta esperanza en l, se purifica, como l tambin es limpio." (I Juan 3:2,3) La segunda es:
Recordarle Siempre
La promesa e s , entonces, de que en todo momento tendr en su mente un sentimiento de gratitud y de reverencia hacia El, cuya vida fue un compendio de p u r e z a , bondad y amor. Bajo cualquier condicin, debe desechar el mal, buscar las virtudes y suplantar el odio por la compasin y la benevolencia. La tercera obligacin es:
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Guardar Sus Mandamientos
Los mandamientos de Dios son muchos y tocan cada fase del ser humano, Mas Jess los resumi como siguen "Amars pues al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y de toda tu mente, y de todas tus fuerzas, . . . " "Y. . . .amars a tu prjimo como a ti mismo" (Marcos 12:30,31) Esto es lo que cada hombre que participe del sacramento expresa que va a hacer. Quin puede medir las responsabilidades de tal convenio ? ;Qu lejos est de alcanzarse pero qu comprensivo'. Excluye de la vida del hombre lo profano, lo vulgar, lo ocioso, la enemistad, los celos, la deshonestidad, el odio, el egosmo y toda forma de vicio. Obliga a ser sobrio, industrioso, bondadoso y a cumplir con cada deber de la I g l e s i a y del Estado. Obliga a respetar a sus compaeros, a honrar el Sacerdocio, a pagar sus diezmos y ofrendas y a consagrar su vida al servicio de la humanidad.
BENDICIONES QUE RESULTAN DEL CUMPLIMIENTO
La recompensa que resulta d e l cumplimiento de estas tres obligaciones es la grata y la compaa inspiradora del Santo Espritu de Dios. Esto significa para el hombre lo que los rayos del sol para el mundo material. Es la luz que guia hacia la vida eterna. La operacin de la ley de causa y efecto es tan constante en el dominio espiritual como lo es en el mundo fsico y el guardar cada promesa que tiene relacin con el sacramento trae las bendiciones resultantes tan seguro como que el sol trae la luz. El orden y la reverencia atestiguan ante la presencia divina de que queremos e n t r a r en el rebao de Cristo, tener siempre en mente sus virtudes y su vida, amar al Seor de todo corazn y trabajar aun hasta el sacrificio propio por la fraternidad de la familia humana, porque estas y todas las virtudes estn asociadas a la participacin de la Santa Cena del Seor.
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OH, haznos, Dios, realizar Supremo sacrificio tal El donde Cristo, Rey, Seor Que nos salv de todo mal.
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Leccin 26 AUTORIDAD EN EL MINISTERIO
Texto: ''Los Artculos de Fe, " de Talmage, captulo 10: Subcapftulo, "Hombres llamados por Dios." Referencias Suplementarias: "El quinto Artculo de F e , " por lder Mark E. Peterson, Liahona, Julio 1956.Objeto: Entender que la autoridad de Dios es necesaria para predicar el Evangelio y administrar l a s ordenanzas, y apreciar cmo se deriva y trasmite la autoridad.
1.
Repaso. El sacramento se administra mediante hombres que tienen autoridad. La razn nos dice que el universo requiere una delegacin y distribucin de autoridad. A. El universo manifiesta en s mismo el orden q u e lo gobierna. B. En todos los aspectos de la v i d a , es necesario que ciertos individuos acten con autoridad.
2.
3.
Las escrituras indican que los hombres de Dios han conseguido su autoridad desde lo alto. A. El Antiguo Testamento . B. El Nuevo Testamento. 1. El llamamiento de los Doce. a. Lase la afirmacin d e l Salvador de que los escogi y orden. (Juan 15:16)
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2. Matas. 3. Saulo de Tarso. 4. El llamamiento se hizo mediante oracin e imposicin de manos. 5. La restauracin del Sacerdocio en estos ltimos das.
PRESENTACIN
Se puede hacer un excelente puente entre la ltima leccin y sta recordando que el sacramento siempre es administrado por el Sacerdocio y que por lo menos se necesita tener el oficio de presbtero para bendecirlo. Si est presente en la clase un misionero o cualquier otra persona que haya viajado fuera del pas, pdale que diga cmo consigui su pasaporte y quin le autoriz a dejar y entrar nuevamente a su pas. Pregunte a alguien en laclase si alguna vez intent a r r e s tar a un hombre por hacer algo contra la ley. Qu habra pasado si uno de los alumnos hubiera ido a hablar con el presidente de la compaa donde su padre trabaja y le hubiera anunciado que iba a tomar su lugar como presidente? Debera usarse la mayor parte del tiempo en la lectura de escrituras que evidencien el llamamiento de los hombres por Dios. La mayora se pueden encontrar en el Nuevo Testamento. Haga que los estudiantes informen sobre sus asignaciones (Vase asignaciones especificas al final de la leccin 25) Recuerde que esta leccin tiene que ver solamente con la autoridad en general. Las lecciones 28 y 30 tendrn que ver con los oficios especficos y las funciones del Sacerdocio. Para aprender de memoria: Juan 15:16 "No me elegisteis vosotros a m, mas yo os eleg a vosotros; y os he puesto
para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidieres del Padre en mi nombre, l os lo d." Ya que los lderes de la Iglesia, misiones y ramas han recibido su autoridad de Dios, cul es nuestra responsabilidad respecto a ellos? Si debemos seguirlos, de qu manera debemos hacerlo? Asignacin: Haga que dos miembros de la clase que tengan el sacerdocio tracen la lnea de su sacerdocio, y que la tengan pronta para escribirla en el p i z a r r n el prximo domingo. Asignacin General: Aprndase de memoria el sexto Artculo de Fe . Qu diferencia hay entre predestinacin y preordinacin? Est listo para dar todas las evidencias posibles sobre la preexistencia y la influencia que tienen nuestras vidas sobre nosotros.
LA RESTAURACIN DEL SACERDOCIO
(Del libro "Por el Sendero de la Inmortalidad y la Vida Eterna") Por el Presidente J. Reuben Clark J r . Desde Adn hasta el da presente, Dios ha preservado con celoso cuidado el ejercicio d los derechos y funciones de su Santo Sacerdocio. Abel ofreci un sacrificio aceptable; Can no, por esta causa lo reprendi Dios. Los antiguos patriarcas, Abrahn, Isaac y Jacob ofrecieron holocaustos al Seor.
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Moiss, huyendo de la ira de Faran, se refugi con Jetro, sacerdote de Madin (de quien recibi el Sacerdocio de Melquisedec). Junto con Aarn, su portavoz, ejerci los poderes del s a c e r docio, contendiendo contra los poderes malignos que se manifestaron por medio de los encantadores egipcios, p a r a reivindicar los poderes sacerdotales. Antes de drsele a Aarn la investidura especial del Sacerdocio Levtico (por conducto de Moiss), ste ofreci sacrificio mostrando que tenia el derecho y el poder, y Jetro, quien lo visit poco despus, ofreci holocausto a Dios. Israel, incitando a Aarn a que hiciera un becerro de oro, ofreci sacrificios a dicho dolo. Obedeciendo las instrucciones de Dios, Moiss baj del monte, hizo pedazos el becerro, lo redujo a polvo, lo esparci sobre las aguas, "y dilo a beber a los hijos de I s r a e l . " Despus de instituido el Sacerdocio Aarnico o Levtico, Aarn y Mara se rebelaron contra la autoridad de Moiss y el sacerdocio mayor, el de Melquisedec. pero Dios justific a Moiss. Cuando l establece su sacerdocio, y ordena y consagra a sus sacerdotes, otros que no han s i d o comisionados no pueden pretender poderes sacerdotales. As fue en el c a s o de Cor, Detn y Abirn, quienes afirmaron tener tanta autoridad como Aarn, y Dios mand un rpido castigo sobre estos rebeldes por su sacrilegio. Igual cosa sucedi ms tarde cuando Dios manifest que haba escogido a los levitas haciendo que floreciera la vara de Aarn y produjera almendras . Y as ha acontecido en toda la historia de las relaciones de Dios con Israel y con la Iglesia primitiva. El Sacerdocio de Dios es la autoridad que l delega al hombre para obrar en su nombre en los asuntos q u e el determina cuando confiere la facultad, y al grado que l dispone. Ningn Cristiano dudar que el Cristo confiri el sacerdocio a sus apostles ni que ms tarde ellos lo confirieron a otros.
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A principios del segundo ao de su ministerio, Jess escogi y orden a Doce "para que estuvieran con l, y para enviarlos a predicar". Jess envi a los Doce con "virtud y potestad sobre todos los demonios, y que sanasen enfermedades" y claramente indic el poder y autoridad del sacerdocio. Los Doce "saliendo, predicaban que los hombres se arrepintiesen, y echaban fuera muchos demonios, y ungan con aceite a muchos enfermos, y sanaban." Dirigindose a Pedro, en Cesrea de Filipo, a principios del tercer ao de su ministerio, Cristo dijo: "Y a ti dar las llaves del reino de los cielos: y t o d o lo que ligares en la t i e r r a ser ligado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos." Ms tarde cumpli esta promesa confiriendo estos poderes, no nicamente sobre Pedro, sino sobre todos sus discpulos. Ya para mediados del siglo III, se haba perdido totalmente este sacerdocio. La ordenacin ms antigua que se menciona, acreditada a los Cnones de Hiplito (236 aos despus de Jesucristo) ni siquiera pretende una investidura real de poder y autoridad. Solamente es una oracin a Dios que l conceda ciertos poderes y autoridad. Adems, este ritual no cumple con los r e quisitos para conferir el sacerdocio que algunas de las grandes iglesias modernas que afirman poseerlo exigen ahora. Las dems ordenaciones que se efectuaron despus de Hiplito s o n igualmente defectuosas Habindose perdido, tendra que ser restaurado, si habra de hallarse sobre la tierra: y en verdad fue restaurado por seres celestiales en ceremonias que efectivamente y en trminos claros y no slo por medio de una oracin lo confirieron sobre aquellos que ordenaron. Se restaur el Sacerdocio mediante dos ordenaciones: p r i mero el Aarnico y ms tarde el de Melquisedec.
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La restauracin del Sacerdocio Aarnico se efectu el 15 de mayo de 1829, y se ha conferido, transmitido, de uno a otro, desde su restauracin hasta el tiempo presente por una ordenacin equivalente, una investidura real, sobre l a s cabezas de todos aquellos que reciben la ordenacin. El Sacerdocio de Melquisedec fue restaurado en junio de 1829. Pedro, Santiago y Juan aparecieron a J o s S m i t h y Oliverio Cowdery y les confirieron el Sacerdocio Mayor o de Melquisedec. Por revelacin moderna sabemos que el Cristo resucitado, mientras se hallaba con sus discpulos sobre las playas del mar de Galilea poco despus de haber amanecido, y al estar comiendo, haba instruido a Pedro t r e s veces q u e apacentara sus ovejas, diciendo a Juan: "Y har que t le sirvas, a s como a tu hermano Santiago-; y a vosotros t r e s dar este poder y las llaves de este ministerio hasta que yo venga." El profeta Jos Smith ha relatado la restauracin de este sacerdocio y varias llaves en estas palabras: "Adems, qu omos? Alegres nuevas de Cumora'. Moroni, un ngel de los cielos, quien declara el cumplimiento de los profetas: el libro que estaba para revelarse. La voz del Seor en el yermo de Fayette, distrito de Sneca, declarando a los t r e s testigos que testificaran del libro-. La voz de Miguel, en las riberas del Susquehanna, denunciando al diablo cuando ste se present como un ngel de luz! Las voces de Pedro, Santiago y Juan en la campia entre Hrmony, Distrito de Susquehanna, y Clesville, Distrito de Broome, en las mrgenes del Susquehanna, declarando que posean las llaves del reino y de la dispensacin del cumplimiento de los tiempos'. Adems, la voz de Dios en la alcoba del anciano Whitmer, en Fayette, Distrito de Sneca, y en varias ocasiones y diversos
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lugares, en todas las peregrinaciones y tribulaciones de esta Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das'. Y la voz de Miguel, el arcngel; la voz de Gabriel, y de Rafael, y de diversos ngeles, desde Miguelo Adn, hasta el tiempo presente, declarando todos su dispensacin, sus derechos, sus llaves, sus honores, su majestad y gloria, y el poder de su sacerdocio; dando lnea t r a s linea, precepto tras precepto, un poco aqu y un poco all: consolndonos con la promesa de lo que est p o r venir, confirmando nuestra esperanza." De esta manera se ha restaurado de nuevo en la tierra el Santo Sacerdocio de Dios en esta dispensacin, la Dispensacin del Cumplimiento de los Tiempos, con sus llaves, poderes y autoridades, el cual ha estado en todas las otras dispensaciones desde el principio: y este sacerdocio ha continuado desde su restauracin y existe actualmente en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, que asi est plenamente autorizada ''para predicar el evangelio y administrar sus ordenanzas." De esto testifico en el nombre de aquel cuyo sacerdocio est con nosotros. Amn.
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Leccin 27 PREORDINACIN Y PREEXISTENCIA
Texto: "Los Artculos de Fe, " de Talmage, captulo 10; sub-captulo titulado: "Preordinacin y Preexistencia." Objeto: Darse cuenta de que nuestra vida mortal es solamente un pasaje entre otras dos partes de la eternidad, cada una de las cuales influencia la otra.
1.
Preordinacin. A. Sabemos que algunos grandes lderes fueron preordinados. 1. Abrahn. 2. Jeremas. B. Las escrituras confirman la preordinacin. 1. Pablo (Romanos 8:29-30; 11:2) 2. Alma (Alma 13:3,10,11) C. Jesucristo fue preordinado. (Lecciones 20 y 22) D. La preordinacin no implica compulsin.
2.
Preexistencia. A. Abrahn 3:22-26 B. Hebreos 12:9; Job 12:10

PRESENTACIN Y COMENTARIO
La preexistencia y la eternidad son conceptos tan inmensos que a menos que se tenga cuidado especial, la l e c c i n no
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ser otra cosa que una discusin puramente teolgica. Mucha gente encuentra consuelo y una respuesta parcial a algunos problemas de la vida cuando entienden que vivimos antes de esta existencia y que nuestro estado anterior y nuestra vida aququiz la poca y lugar de nuestro nacimiento, nuestro color y el ambiente que nos rodeapueden haber sido determinados por nuestra conducta en la preexistencia. Sabemos que ciertos espritus especiales fueron preordinados para la obra que tuvieron que hacer aqu. Ellos fueron los "grandes y n o bles" y ejercieron su libre albedro. Qu evidencias tenemos por las escrituras, de que los caracteres de nuestros espritus preexistentes determinaron nuestro estado aqu? Hgase lista de ellas en el pizarrn. Si nuestro estado se determina p o r n u e s t r a condicin preexistente, cmo podemos ejercitar nuestro libre albedro aqu? Expliqese. Dense ejemplos de hombres que han nacido en circunstancias aparentemente desfavorables y usaron esas mismas circunstancias para lograr el xito y el desarrollo de sus caracteres . De qu manera nos ayuda el conocimiento de que esta vida no es una lnea entre dos espacios en blanco (dibuje una lnea con otra linea al final de cada extremo), sino que est conectada con dos partes activas de la eternidad? Dibuje una flecha que seale hacia la izquierda, una lnea perpendicular, una l i nea larga, otra linea perpendicular y una flecha apuntando a la derecha. Repase brevemente la Seccin 76 de Doctrinas y Convenios. Nuestra vida se ve influenciada por la existencia anterior y lo que hagamos en esta vida determinar tambin lo que ocurrir en el futuro. Para aprender de memoria: Juan 17:3-5 ''Esta empero es la vida eterna: que te conozcan el solo Dios verdadero, y a
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Jesucristo, al cual has enviado. Yo te he glorficado en la t i e r r a ; he acabado la obra que me diste que hiciera. Ahora pues, Padre, glorifcame t con aquella gloria que tuve cerca de ti antes que el mundo fuese." Si cada uno de nosotros pudiera decir al cabo d e l da que hemos terminado en ese da la obra que el Padre nos ha dado'. Asignacin General: Qu puedo hacer durante la semana para mejorar la condicin de alguien que no es tan afortunado como yo? Qu sabe Ud. acerca de lo que el Nuevo Testamento dice acerca de la Iglesia primitiva? Asignaciones Individuales; Asignar los seis tpicos que se enumeran en la leccin 28.
EL HOMBRE VIVI ANTES DE SU ESTADO MORTAL
(Del libro "Por el Sendero de la Inmortalidad y la Vida Eterna") Por el Presidente J. Reuben Clark J r . Las Santas Escrituras claramente indican, asi como lo declar Jess mismo, que l haba existido con el Padre antes de su vida mortal; que haba vivido con el Padre en la eternidad desde el principio mismo, durante incontables periodos antes que viniese a la tierra a tomar sobre s un cuerpo mortal.. Si alguien nos preguntara qu significado tiene esto para nosotros, se podra responder que Cristo es el tipo supremo de la creacin de Dios; es perfecto, aun como nuestro Padre Celestial, porque l y el Padre son uno, y nos amonest que fusemos perfectos aun como nuestro Padre en los cielos es perfecto .
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Si deseamos ser perfectos, debemos conocer lo ms c a balmente que se pueda, existiendo la debida correspondencia entre su misin exaltada y nuestros llamamientos mucho ms humildes, las experiencias de ser, de existir, que l tuvo que pasar. De manera que si l tuvo una existencia previa, en igual manera nosotros la debemos haber tenido, a fin de que aprendisemos del Padre, aun como el Hijo testific repetidas veces que l haba aprendido del Padre, lo concerniente a los principios del evangelio y el camino de la vida, y asi prepararnos para la existencia mortal. Es punto fundamental de toda doctrina Cristiana el que todo hombre mortal tiene dentro de s un espritu. Ningn Cristiano sincero duda esto. Se puede citar un ejemplo: Jess levant de los muertos a una nia, hija del prncipe de la s i nagoga, aunque los presentes "hacan burla de l, sabiendo que estaba muerta. " El evangelista dice que Jess "no dej ent r a r a nadie y tomndola de la mano, clam diciendo: 'Muchacha, levntate.' Entonces su espritu volvi, y se levant luego." Pablo dijo a los Hebreos: "Por otra parte, tuvimos por castigadores a los padres de nuestra carne, y los reverencibamos, por qu no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espritus, y viviremos?" Las escrituras claramente demuestran que nuestros e s pritus se hallaban con el Padre antes que nacisemos. Jeremas se quej con el Seor de que no poda hablar porque apenas era un mancebo, pero el Seor lo reprendi: "No digas, soy nio; porque a todo lo que te enviar irs t, y dirs todo lo que te mandar. No temas delante de ellos, porque contigo soy para librarte, dice Jehov." Y para mostrarle que conoca al profeta y su habilidad, el Seor tambin dijo: "Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que salieses de la matriz te santifiqu, te di
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por profeta a las gentes." Pablo, hablando a los Efesios ya l o s Tesalonicenses, afirma que el Seor haba escogido a algunos "antes de la fundacin del mundo" y "desde el principio.'' No podra haber dicho esto si los escogidos no hubiesen existido desde el principio. Al pasar Jess junto a un hombre que haba sido ciego desde su nacimiento, sus discpulos le preguntaron: "Rabb. Quin pec, ste o sus padres, para que naciese ciego?" indicando c o n esto las enseanzas recibidas del Maestro que el espritu del hombre existi antes de nacer en el estado mortal, y que nuestra condicin actual podra haberse determinado por nuestros hechos antes de venir aqu. Adems, los sagrados escritos aclaran que el Padre y el Hijo no estaban solos en su morada eterna, sino que habitaban entre incontables huestes celestiales; que una gran contencin surgi entre estas huestes; que parte de ellas se rebel contra el Padre, bajo la direccin de Lucifer y s u s partidarios, la tercera parte de las huestes del cielo, quienes fueron expulsados y echados en un abismo sin fondo, convirtindose en el diablo y sus ngeles. La revelacin moderna explica toda esto claramente . Hablando de las huestes que siguieron a Satans , Judas afirma que no guardaron su dignidad, y Pedro declara; "Dios no perdon a los ngeles que haban pecado, sino que habindoles despeado en el infierno con cadenas de oscuridad, los entreg para ser reservados al juicio ."Las escrituras nos explican que estos espritus rebeldes no pueden lcitamente recibir cuerpos, pero que constantemente estn tratando de robrselos. En r e petidas ocasiones Jess los ech de cuerpos de los cuales queran posesionarse. As fue en el caso del endemoniado de la Sinagoga en Capernaum, cuando los espritus inmundos declararon que
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Jess era el Santo, y le suplicaron que los dejara en paz. Asi" sucedi con aquellos que eran afligidos por estos espritus con ceguedad y mudez, que despus de ser sanados por Jess vean y hablaban; e igualmente el loco furioso que Jess encontr c e r ca del monte de Hermn. Pero en el caso de los dos endemoniados del pas de los Gadarenos, posedos de legiones de espritus inmundos, es donde ms claramente hallamos la razn por qu los espritus malos entraban en cuerpos mortales. Reconociendo al Cristo, clamaron: "Has venido aqu a molestarnos antes de tiempo?" Presintiendo que los iba a echar fuera, "le rogaban que no les mandase ir al abismo," sino que los dejase entrar en los cuerpos de los cerdos, y habindolo permitido l, "el hato se arroj de un despeadero al agua, y se ahog. " De modo que las escrituras nos ensean que vivimos antes de venir a este mundo; q u e aquellos que fueron rebeldes en el estado preexistente no poseen cuerpos aqu; que algunos son e s cogidos antes de su nacimiento mortal para cierta obra en esta tierra; y todo cristiano cree que cuando salgamos de aqu, nuestras vidas en el otro mundo sern felices o desgraciadas, segn como hayamos vivido aqu. No hay cabida en este gran plan, decretado en el concilio celestial, para la gran hereja que primero predic Tertuliano, si es que l mismo no la invent y que an la proclama una parte muy grande del mundo sectario relativa a que nuestros e s pritus no tuvieron una existencia anterior a la mortal, sino que fueron engendrados, igual que lo son nuestros cuerpos mortales por nuestros padres mortales. Nuestro Padre Celestial cri nuestros espritus. tros existimos antes de venir a la t i e r r a . Noso-
De modo que todos los que viven se encontrarn en el sendero de la inmortalidad y la vida eterna, que es la gloria de Dios, si tan slo viven rectamente, obedeciendo l o s mandamientos de Dios. Que as podamos vivir ruego en el nombre del Hijo, aquel que es nuestro abogado ante el Padre. Amn.
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Leccin 28 LA IGLESIA PRIMITIVA
Texto: "Los Artculos de F e . " de Talmage, capitulo 11. Seccin titulada: "La Iglesia primitiva." Referencias suplementarias: "El sexto Artculo de Fe" por eider Harold B. Lee. Liahona agosto de 1956.Objeto: Saber que la organizacin que tiene la Iglesia restaurada es la misma que tenia la Iglesia primitiva.
1.
Los nombres de los oficiales en la Iglesia Primitiva son los mismos que los de la Iglesia restaurada. Haba evidencia de la necesidad de continuidad. A. La eleccin de Matas doce, no trece, en el quorum. B. Posiblemente Santiago, el hermano del Seor, reemplaz al primer mrtir del quorum y tuvo participacin en sus deliberaciones. (Hechos 15:1-21; Glatas 1:17,19)
2.
3.
Hay cierta evidencia de las diferentes funciones. A. Apstoles jurisdiccin general. 1. Revelacin de la doctrina para la Iglesia. a) Revelacin d a d a a Pedro de que el evangelio era tambin para los gentiles (Hechos, captulo 10) 1. Presentada por Pedro a los apstoles (Hechos 11:1-18)
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b) El concilio en Jerusalem decidi que no se r e quera la circuncisin de los gentiles convertidos (Hechos, capitulo 15) c) El libro de Apocalipsis, revelaciones dadas a Juan. d) Viajes de Pedro y Pablo. B. Setenta. C. Obispos. 1. Mayordomo (Tito 1:7)
PRESENTACIN
En la leccin 26 vimos que se mencionaba la organizacin de la Iglesia que despus de la muerte del Salvador segua operando con la eleccin de los doce y sus sucesores, los setenta y los diconos. Ser bueno comenzar la clase repasando aquellas escrituras que hablan de los diferentes oficios y hacer lista en el pizarrn. Complete la lista de los oficiales conocidos que se citan en el texto del capitulo 11 del Dr. Talmage, en el prrafo titulado "La Iglesia primitiva." Esta leccin no obstante, debera ser ms que una lista de oficiales. Debera intentarse, tanto c o m o s e a posible, echar un vistazo a los hombres m i s mos y su reconocimiento y uso de la autoridad. La revelacin a Pedro para toda la Iglesia le fue dada ya que era la autoridad presidente. An asi la present al cuerpo de Jerusalem. La revelacin que recibi Cornelio e r a para su uso particular y se le dijo que fuera a la autoridad apropiada. Las instrucciones que recibi Pablo fueron similares. Ntese que los historiadores muestran que en la Iglesia primitiva, los oficiales eran apoyados por los miembros. Qu hicieron estos oficiales y de qu manera fueron r e conocidos ? Con el conocimiento del gobierno de la Iglesia que tenemos podemos trazar algunas funciones de la Iglesia primitiva. Si la clase es lo suficientemente grande, seprela en gru117
pos que debern buscar en sus Biblias cmo se reconoci la autoridad en la Iglesia. 1. 2. Cmo se continu el nmero de doce en el qurum ? Qu referencia se les hizo a los apstoles despus de la muerte de Santiago.
3. Dgase algo acerca de la visin de Pedro: su efecto sobre Cornelio, la Iglesia, el concilio de Jerusalem. 4. Repase la visin de Pablo y sus instrucciones de all en adelante. 5. Estudense las actividades de los oficiales de la Iglesia en Hechos 11:22-26; 15:22 6. Estdiese cuando los Apstoles enviaron a Pedro y a Juan a Samara a conferir el Espritu Santo despus que Felipe bautiz a los miembros. Evidentemente F e lipe posea el Sacerdocio de Aarn. Para aprender de memoria: I Corintios 12:27-28 "Pues vosot r o s sois el cuerpo de Cristo, y miembros en parte. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero doctores; luego facultades; luego dones de sanidades, ayudas, gobernaciones, gneros de lenguas. Quines son pastores? (Vase la Leccin 30)
Asignacin: Nmbrense algunas ventajas de la organizacin de la Iglesia. Cmo las aplicamos a nosotros personalmente ? Asignaciones Individuales: Elija entre aquellas evidencias de la apostasa de las que se hace lista en la leccin 29, las que se puedan estudiar y asgnelas a algunos alumnos para que den su informe.
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Del libro "The Divine Church" por James L. Barker: En la Iglesia primitiva, todo hombre merecedor y deseoso de asumir la responsabilidad, era ordenado lder. Por lo menos, tal era el caso en el tiempo de Irineo, q u i e n afirma: "Todos los justos poseen el rango de lder. "
EL EVANGELIO DE CRISTO ES UN PLAN PERFECTO
por el presidente David O. McKay Nunca la vida y enseanzas del Maestro parecieron ms hermosas, ms necesarias y ms aplicables a la felicidad humana . Nunca he credo tan firmemente en la perfeccin de la humanidad como resultado f i n a l de la colocacin d e l hombre aqu en la t i e r r a . Con todo mi corazn acepto a Jesucristo como la personificacin de la perfeccin humana como a Dios que se ha manifestado en la carne, como el Salvador y Redentor de la humanidad. Aceptndole como mi Redentor. Salvador y Seor es lgico que acepte su Evangelio como el Plan de Salvacin, como el camino perfecto que lleva a la felicidad y la paz. No hay principio que haya sido enseado por El que no me parezca de aplicacin al crecimiento, desarrollo y felicidad de la humanidad. Cada una de sus enseanzas encierra la verdadera filosofa de la vida y por eso las acepto de todo corazn, me gusta estudiarlas y me gusta ensearlas. Asi es tambin con la Iglesia que Cristo estableci. Ya que fue fundada por el Perfecto, si se interpreta apropiadamente, se acerca a la perfeccin. Cada fase de ella, por lo tanto, me parece que se puede aplicar de algn modo el bienestar de la familia humana. Cuando considero los quorumes del Sacerdocio, veo en ellos una oportunidad de desarrollar esa fraternidad y ese amor que es esencial para la felicidad de la humanidad. En estos quorumes y en sus auxiliares, veo la oportuni-
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dad para desarrollarse intelectualmente, p a r a ser eficaz s o cialmente. En lo que respecta a la fase judicial de la Iglesia, veo abundantes medios de allanar dificultades, de establecer la armona en la sociedad; de administrar justicia y de perpetuar la paz entre los individuos. En cuanto a la organizacin eclesistica, veo una oportunidad para desarrollar el bienestar s o cial como no se puede encontrar en ninguna otra organizacin en el mundo. Es de esta manera que Cristo y su Iglesia llegan a ser mi ideal, mi inspiracin en la vida y por eso pienso que es el ms alto ideal al que el hombre puede aspirar
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Leccin 29 LA APOSTASIA
Texto: "Los Artculos de Fe" de Talmage, capitulo 11, secciones tituladas: "Esta gran apostasa fue predicha" y "La restauracin de la Iglesia." Objeto: Entender la necesidad que haba para la restauracin de la Iglesia y el sacerdocio.
1.
Repaso. La Iglesia primitiva f u e una organizacin con pocas ceremonias y ningn ornato. La apostasa fue prevista. La apostasa se fue desarrollando, como lo evidencia lo siguiente: A. Se limitaron las actividades del sacerdocio a un clero especial. B. Hubieron cambios en la comprensin del carcter de Dios. 1. Desarrollo de ideas filosficas de un Dios, t r e s en uno, sin cuerpo, partes o pasiones. 2. Crecimiento en el olvido de nuestro Padre amante y un desarrollo del concepto de un ser severo, colrico e implacable. C. Desarrollo de falsas doctrinas y creencias. 1. Predestinacin.
2. 3.
2. Condenacin de los nios. 3. La expiacin limitada a unos pocos elegidos.
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4. La expiacin hecha para el rescate del hombre y para engaar al diablo. 5. Intercesin de los santos. 6. La veneracin de la Virgen Mara. 7. Salvacin instantnea declarando la creencia. D. Cambios en las ordenanzas. 1. Bautismo de los nios. 2. Bautismo por aspersin. 3. El sacramento de la Cena del Seor. a. Doctrinas de transubstaneiacin, consubstanciacin y presencia espiritual. b. Introduccin de la extremauncin. E. Prcticas corruptivas. 1. Celibato y monasticismo. 2. Penitencia venta de indulgencias. 3. Ceremonias incienso, elevacin de la hostia, etc. 4. Historia del papado.
PRESENTACIN
Hay dieciocho subtpicos alistados bajo Organizacin de Material evidenciando la apostasa. Es imposible h a c e r una discusin detallada de todos ellos y de las profecas concernientes a la apostasa en un periodo de 45 minutos. Se recomienda que se asignen unos pocos, que debern ser elegidos por usted y presentados en detalle por los alumnos. Para aprender de memoria: 2Timoteo 4:3,4 " Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina; antes, teniendo comezn de oir, se amontonarn maestros conforme a
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sus concupiscencias. Y apartarn de la verdad el odo, y se volvern a las fbulas. Aplicacin: Qu importancia tiene para cada uno de nosotros que haya habido una apostasa? Cules son algunas de las cosas que podemos hacer para prevenir una apostasa en estos ltimos das ? Asignacin: Venga preparado el prximo domingo para hacer l i s ta de: (1) los oficiales de las dos rdenes del sacerdocio, (2) las presidencias de estaca o misin y oficiales de los barrios o ramas y llaves especiales dentro del sacerdocio.
EVIDENCIAS DE UNA APOSTASA
por Crter E. Grant 1) Cerca del ao 225 D. C. se cambi la forma original de bautizar; se introdujo la aspersin seguida por el bautismo de los nios. 2) Los diezmos no fueron por mucho tiempo una prueba de sinceridad, sino que se dio paso a un impuesto obligatorio del que estaba exento el clero. 3) El servicio sacramental simple establecido por Jesucristo fue reemplazado por una misa ceremonial pomposa incluyndose la c r e e n c i a en la transubstanciacin significando que el emblema fsico el pan y el vino se transformaban de alguna manera mstica, en la carne y la sangre del Seor crucificado. 4) Despus de trescientos o cuatrocientos aos posterior e s a la crucifixin de Cristo, l o s lderes polticos en Roma tanto como los de Constantinopla, comenzaron a proponer al clero para presidir la Iglesia Cristiana. Finalmente los emperadores en Constantinopla ganaron autoridad poltica y excomulgaron a los lderes de la organizacin catlica en Roma. Un siglo ms tarde, Roma, en pugna con la Iglesia del este, exco-
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mulg a su clero. Esta amarga rivalidad entre la Iglesia Griega Ortodoxa y la Latina continu hasta la separacin fnal en el ao 1045. Cada una de estas iglesias reclama hoy haber r e c i bido autoridad de Pedro y Pablo. 5) En el siglo quince, varios lderes de la Iglesia Catlica comenzaron a perdonar pecados por dinero. Se perdon en muchos casos, los pecados futuros tanto como los pasados. El pago individual dependa de la gravedad de la ofensa tanto como la riqueza del bolsillo. En cien aos el trfico de la venta de perdones se extendi como una ola sobre Europa. Debido a la audacia de los agentes de la Iglesia conocidos como los "pregoneros de las indulgencias," tanto la cabeza de la Iglesia como el estado consiguieron ganancias tremendas de esta prctica profana.
"Venid" invitaba el agente alemn Tetzel en el siglo diecisis, "venid y os dar cartas con los sellos apropiados, por las cuales los pecados que intentis cometer, os sern perdonados no hay pecado tan grande que una indulgencia no lo pueda perdonar." Y l reclamaba actuar en"el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo." Martn Lutero, ridiculizando irnicamente esta prctica sacrilega d obtener fondos, escribi en una de sus 95 tesis (las que clav en la puerta de la Iglesia), "que el alma vuela fuera del purgatorio tan pronto como el dinero tintinea en las a r c a s . " 6) Cuando Constantino, en el ao trescientos treinta y uno, hizo del cristianismo la religin del estado, sus ejrcitos enter o s , ante la invitacin del Emperador, aceptaron el bautismo. Esta multitud sin convertir trajo consigo numerosos smbolos paganos y extraos que distorsionaron la forma d e adoracin cristiana. Las posiciones dominantes del sacerdocio se vendieron al ms alto postor fuera pagano o cristiano. Esta prctica fue llamada "Simonia," (Hechos 8:9-24), y lleg a ser tan corruptiva que el Papa Gregorio VE lanz una campaa contra ella.
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7) Muchos l i b r o s de la poca r e v e l a n que no exista u n i f o r m i d a d de opinin en la Iglesia con r e s p e c t o al celibato al final del siglo IV. P o r e s t a poca, sin e m b a r g o , el Papa C i r i l o p r o hibi el m a t r i m o n i o a los s a c e r d o t e s ; m s an, r e c o m e n d a aquellos que se haban c a s a d o p r e v i a m e n t e que d e j a r a n a s u s e s p o s a s . Los nios nacidos de c l r i g o s fueron d e c l a r a d o s i l e g t i m o s e incapacitados p a r a h e r e d a r , p o r el Papa y el E m p e r a d o r J u s t i n i a n o . E s t a doctrina, no o b s t a n t e , fue ata-cada s e v e r a m e n t e por la Iglesia Ortodoxa Griega y de a c u e r d o al Concilio de C o n s tantinopla en el ao s e i s c i e n t o s noventa y d o s , f u e condenada como h e r e j a . No obstante la accin s e v e r a tomada p o r l o s P a p a s C a t l i c o s Romanos c o n t r a los o p o s i t o r e s del celibato, no impidi que t r a n s c u r r i e r a n v a r i o s siglos a n t e s de que la Iglesia pudiera e s t a b l e c e r l a d o c t r i n a e n R o m a , e x i t o s a m e n t e . E s t o n o pudo l o g r a r s e h a s t a que el Papa Gregorio VII en el siglo u n d c i m o , t r a s una violenta oposicin, destituy a todos los c l r i g o s c a sados y excomulg a todos l o s legos que s o s t u v i e r o n a l o s s a c e r d o t e s en su r e b e l i n . 8) Fue d u r a n t e e s t o s siglos a p s t a t a s de d i s t u r b i o , que la Iglesia empez a e n s e a r que l a S a n t a T r i n i d a d n o posea ''cuerpo, p a r t e s o p a s i o n e s . " E s t a doctrina despoj al P a d r e y a l Hijo d e s u s c u e r p o s r e s u c i t a d o s como t a m b i n a l E s p r i t u Santo de su c u e r p o e s p i r i t u a l . 9) El b a u t i s m o por los m u e r t o s (I Corintios 15:29) se p e r v i r t i tambin y fue r e e m p l a z a d o p o r l a s o r a c i o n e s de los c l r i g o s p a r a t r a s l a d a r l a s a l m a s llenas d e pecado, del p u r g a t o r i o . Tambin se c o r r o m p i la a d m i n i s t r a c i n al enfermo m e d i a n t e la fe, la oracin y la uncin con a c e i t e (Santiago 5:14-15). En su l u g a r se u s la uncin final p a r a p r e p a r a r a l o s e n f e r m o s p a r a la m u e r t e , la que se llam ' ' e x t r e m a u n c i n . " 10) P a r a v e n c e r l a s r e b e l i o n e s i n t e r n a s y f o r z a r l a s c o n v e r s i o n e s , la Iglesia comenz a u s a r la e s p a d a . Como c o n s e cuencia d e e s t a actitud, l a s g u e r r a s r e l i g i o s a s inundaron E u r o pa, matando un c u a r t o de milln de a l m a s y dejando el d e s c o n -
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tent religioso por el mundo civilizado. Parece que las palabras del Salvador perdieron su significado: ''Bienaventurados los mansos: porque ellos recibirn la tierra por heredad."
APARECEN GRANDES DOGMAS ERRNEOS
(Del libro "Por el Sendero de la Inmortalidad y la Vida Eterna") Por el Presidente J. Reuben Clark J r . En otra leccin hablamos de la lucha que la Iglesia posterior a la primitiva sostuvo en sus primeros aos contra el paganismo. Observamos que persisten en la actualidad varias creencias paganas que pugnaron contra las verdades Cristianas en aquellos das. En sta veremos que en la Iglesia continu una tremenda agitacin de la cual nacieron dogmas que jams ensearon en la Iglesia primitiva, los cuales eran contrarios a los principios bsicos que Dios ha proclamado a travs de las edades . Notaremos tan solamente unos cuantos de estos dogmas. Hubo entre los primeros obispos rivalidades, celos, contiendas y tramas para lograr poder y primaca. Herejas, cismas y contiendas por poder y autoridad dejaron a la Iglesia destrozada y desgarrada sobre p u n t o s de doctrina. La Iglesia posterior a la primitiva se compona de muchos rediles, sin pastor. Convocronse concilios, uno tras otro, a travs de los siglos, diocesanos, provinciales, plenarios, patriarcales, nacionales y ecumnicos, para poder llegar a un acuerdo sobre puntos de doctrina y asuntos de disciplina. En estos acuerdos con frecuencia se h a c a n concesiones en materiaide principios, lo que resultaba en que entraran errores en la Iglesia. En el ao 325, el Emperador Constantino, un C r i s tiano, deseoso de t r a e r la paz a su imperio, amenazado por
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agudas controversias en Alejandra, convoc el primer concilio ecumnico en Nicea. Un tal Arrio, presbtero, encargado de uno de los distritos de la Iglesia Alejandrina, haba formulado y estaba predicando una doctrina hertica ms o menos obscura e indefinida aparentemente el producto de una controversia alejandrina cuyo resultado total era negar la divinidad de Jess el Cristo. El concilio, integrado p o r u n o s 3 1 8 obispos, ( l a s e x t a parte de todos los obispos del imperio) con otros oficiales menores y sus ayudantes, quizs unos dos mil en total, comenz con unos veinte obispos a favor de Arrio y su hereja. A la conclusin del concilio, este nmero se haba r e d u c i d o a d o s a d e m s de Arrio, a quien, junto con sus escritos y los dos obispos que por ltimo se rehusaron a firmar, se anatematiz y t a m b i n se excomulg. Constantino sancion las resoluciones de este concilio, y dio la aprobacin de la ley civil, o sea el estado, a la decisin, desterrando en seguida a Arrio y los dos obispos a la comarca de I l i r i a . De all en adelante, el estadoel gobierno en todas partes de la Cristiandad posterior a la primitiva grandemente influy en el curso y direccin de la Iglesia. Con demasiada frecuencia prevalecan las consideraciones polticas ms bien que las e s pirituales, y el estado se vali de su poder p o l t i c o soberano para poner en vigor la doctrina eclesistica que favoreca. Despus de Nicea la Iglesia qued dividida en t r e s partes sedes que correspondan a las divisiones polticas siendo sus capitales Roma, Alejandra y Antioqua. Toda la Iglesia que cubra el mundo Cristiano entero recibi el nombre de "la Iglesia Catlica" y designronse ortodoxas las declaraciones del Credo de Nicea. Mas tarde, despus de la divisin de las Iglesias de Occidente y Oriente, aquella, la Iglesia de Occidente, se apropi del trmino "catlico, " y sta, la Iglesia de Oriente, de la palabra "ortodoxo." Pero la hereja de Arrio no termin con el decreto de excomunin y el destierro de Arrio y sus amigos. Constantino
mismo, aun despus que el concilio termino su obra, ya favoreca a este partido, en la controversia. Despus de la muerte de Constantino se convoc concilio para ver si se lograba la armona en la Iglesia. Pero el a r r i a nismo persisti durante la Edad Media y reapareci en Inglat e r r a en el siglo dieciocho provocando grandes disturbios en la Iglesia de Inglaterra. El elemento bsico de esta hereja se halla hoy da en la doctrina que pinta a Cristo como un gran filsofo, como el fundador de un profundo cdigo de tica, como el hombre supremamente justo, mas le niega su linaje divino como Hijo de Dios. Esta doctrina recibe en la actualidad su principal apoyo en los estudiantes liberales de las iglesias protestantes. Degrada al Cristianismo ponindolo en el mismo nivel del paganismo . Desecha por completo al verdadero Dios y su plan de redencin para sus hijos. Con el transcurso de los siglos se introdujeron en la Iglesia otros e r r o r e s , convocndose toda clase de concilios para resolver serias controversias. Algunos de stos aprobaron dogmas que eran herejas, si las comparamos con las escrituras cannicas. No obstante el gran mandamiento dado a Adn y a Eva de multiplicarse y henchir la tierra (Gnesis 1:28) y el mandamiento adicional de que "dejar el hombre a su padre y a sumadre, y allegarse ha a su mujer, y sern una sola carne" (Gnesis 2:24); no obstante que el Salvador, hablando a l o s fariseos, reiter este mandamiento de la relacin de marido y mujer, aadiendo "lo que Dios junt, no lo aparte el hombre" (Mateo 19:5-6); no obstante que Jess escogi como apstoles a hombres con esposas (I Corintios 9:5); no obstante que la Iglesia primitiva enseaba que los obispos y diconos deberan tener esposas (I T i moteo 3); no obstante que entre nosotros los mortales la relacin ms noble y santa que conocemos es la de una madre y su c r i a tura, y que el Cristo declar que a menos que nos volvamos y seamos como nios no podremos entrar en el reino de- los c i e los; no obstante todo esto, y an ms, y contrario a ello, en los primeros das de la Iglesia posterior ala primitiva los hombres empezaron a predicar que el estado ms elevado de existencia terrenal era la virginidad. Esto, como nos hace saber la reve128
lacin moderna, anulara el propsito mismo de la vida terrenal y destruir el destino que Dios ha provedo p a r a sus hijos (Abrahn Cap. 3 y 4). Errneamente se invocaron los ejemplos de Elias, Elseo y Juan el Bautista, en apoyo de esta hereja, a s como a Pablo y sus enseanzas. De manera que siguiendo las enseanzas paganas, los hombres empezaron a apartarse de sus semejantes y a vivir como ermitaos, y a s privaron a sus s e mejantes de cualquier influencia benfica, tipificando de esta manera un descompasado egosmo hacia s mismos y un descuido completo del bienestar de sus hermanos. "Los hombres abandonaron el mundo en lugar de t r a t a r de reformarlo." De manera que el tumulto y confusin que surgi de las contiendas y disputas de la Iglesia posterior a la primitiva caus el desarrollo de grandes dogmas fundamentales que ni Jess ni los apstoles ensearon, y que nacieron del e r r o r . Hemos considerado el arrianismo el dogma que despoja a Cristo de su divinidad que persiste an en la actualidad ligeramente disfrazado; hemos observado cmo se insinuaron en la Iglesia influencias y consideraciones polticas que a menudo sobrepujaban el bienestar e influencia de la Iglesia (en la Edad Media fue al revs, y la Iglesia ejerci una especie de soberana poltica s o b r e el estado, lo que perjudic grandemente a la Iglesia), hemos notado la apostasa predicha por Pablo, cuando dijo l que se m a nifestaran "espritus de e r r o r y doctrinas de demonios.. .. que prohibirn c a s a r s e . " Manifestse e s t a doctrina prohibida, en parte, por la orden de exigir el celibato del clero. Nosotros que vamos por el sendero de la inmortalidad y la vida eterna debemos vigilar constantemente para que no adoptemos estas herejas. Que podamos librarnos de ellas, y llevar la vida justa yo ruego en el nombre del Hijo. Amn.
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Leccin 30 PLAN DE GOBIERNO EN LA IGLESIA RESTAURADA
Texto: "Los Artculos de Fe, " de Talmage, capitulo 11. Encabezamiento del subcaptulo: "Plan de Gobierno en la Iglesia Restaurada." Objeto: Darse cuenta de que cada uno tiene un privilegio y una responsabilidad en la organizacin divinamente restaurada de la Iglesia.
1.
Repaso. A. El sacerdocio y sus poderes se perdieron durante la apostasia.' B. El sacerdocio fue restaurado. 1. El Sacerdocio Aarnico mediante Juan el Bautista. El Sacerdocio de Melquisedec m e d i a n t e Pedro, Santiago y Juan.
2.
2.
La organizacin de la Iglesia. A. Ordenes del sacerdocio. 1. Aarnico. a) Dicono. b) Maestro. c) Presbtero. 2. Melquisedec.
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a) b) c) d) e) B.
Eider. Setenta. Sumo Sacerdote. Patriarca. Apstol.
La Presidencia y sus llaves. 1. Autoridades Generales. a) La Primera Presidencia. b) El Consejo de los Doce Apstoles.. 1. Ayudantes de los Doce. e) Primer Consejo de los Setenta. 1. Preside sobre los Consejos de Setentas de las Estacas. d) El Patriarca de la Iglesia. e) El Obispado Presidente. 2. Autoridades de la Estaca. a) b) c) d) Presidencia de Estaca. Alto Consejo.. Qurum de Sumos Sacerdotes. Quorum o quorumes de Elderes.
e) Patriarca. 3. Autoridades del Barrio, a) Obispado. 1. Preside sobre el barrio entero. 2. Preside directamente sobre l o s quorumes del Sacerdocio Aarnieo. a. Quorumes de Presbteros. b. Quorumes de Maestros. c. Quorumes de Diconos.
4. Asignaciones especiales. a) Presidencias de Templos, Plan de Bienestar, etc. b) Organizaciones Auxiliares. 1. 2. 3. 4.. 5. 3. Sociedad de Socorro. Escuela Dominical. Primaria. Asociacin de Mejoramiento Mutuo. Sistema de educacin de la Iglesia.
El propsito de la organizacin de la Iglesia.
A. Actuar en el nombre del Seor con los poderes que l ha conferido mediante el Sacerdocio. 1. Gobierno. 2. Dones Espirituales. B. Establecer una unidad poderosa. 1. El Plan de Bienestar es una demostracin de las actividades poderosas del Sacerdocio.
C. Proveer medios de actividad y responsabilidad para que cada miembro crezca en el servicio de nuestro Padre. D. Ver que todo est en orden. 4. Formas en las que los poderes del sacerdocio deberan ejercitarse (Doctrinas y Convenios 121:34-46).
PRESENTACIN
Comience la clase leyendo la oracin que formul Juan el Bautista cuando confiri el Sacerdocio Aarnico a Jos Smith
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y vase cuntos miembros de la clase la recuerdan y pueden identificarla. Recalqese la restauracin de 1 Sacerdocio de Melquisedec (Leccin 26.) Repsese brevemente la necesidad de esta restauracin. Un anlisis de la organizacin de la Iglesia trae como consecuencia la evidencia de su origen divino. Si la clase est bien integrada puede hacerse un ejercicio escrito dando a cada miembro un papel y lpiz, teniendo en cuenta no avergonzar a un miembro nuevo o a un visitante. Pida que escriban, primer o , las dos rdenes del sacerdocio y los oficiales correspondientes debajo de cada una. En una segunda hoja hgase lista de las llaves especiales y l o s cargos usuales d e l liderato de las autoridades generales, autoridades de estaca y autoridades de barrio. Prepare c o n tiempo una carta de ejemplo para ser colocada en la pared de manera que los miembros, una vez terminado su trabajo, puedan revisarla. Dense ejemplos de la manera en que el Sacerdocio y las Organizaciones Auxiliares actan. Supongamos que en un caso de emergencia donde todas las comunicaciones telefnicas han sido cortadas, la Primera Presidencia quiere enviar un mensaje a cada casa en una ciudad como Lago Salado. De qu manera puede llegar ms rpidamente este mensaje? Cuntos contactos debera hacer la Primera Presidencia? Analcese Doctrinas y Convenios 121:34-46 (citado en la nota tres del apndice once del texto del Dr. Talmage). Hay pocos pasajes en las escrituras tan grandes como ste. Para aprender de memoria: Doctrinas y Convenios 121:41-43 "Ningn poder o influenciase puede ni se debe mantener, en virtud del Sacerdocio, sino por persuasin, longanimidad, benignidad y mansedumbre, y por amor sincero; por bondad y conocimiento p u r o , lo q u e ennoblecer grandemente el alma sin hipocresa y sin malicia: r e prendiendo a veces con severidad cuando lo induzca el Espritu Santo, y entonces demostrando amor crecido hacia aquel que has reprendido, no sea que te estime como su enemigo "
Asignacin: Cul es suposicin en esta gran organizacin? Cules son los deberes que e s t n relacionados con ella? Qu experiencias personales ha tenido usted o su familia con los poderes del sacerdocio en cuanto a sanidades, don de lenguas, profecas u otras manifestaciones? Aprndase de memoria el sptimo Artculo de Fe. Venga preparado c o n ejemplos de experiencia personal en cuanto a dones espirituales. Cules son?
DISTINCIN ENTRE LAS LLAVES DEL SACERDOCIO Y EL SACERDOCIO
por el presidente Jos F. Smith El sacerdocio en general es la autoridad dada al hombre para actuar por Dios. Cada hombre que ha sido ordenado en cualquier grado del sacerdocio tiene esta autoridad. Pero es necesario que cada acto que se realice bajo e s ta autoridad sea hecho en el debido momento y lugar, en la debida manera y bajo el debido plan. El poder de dirigir estos asuntos constituye 1 a s llaves del sacerdocio. El Profeta y Presidente de la Iglesia posee estas llaves en su totalidad, ya que solamente una persona las puede poseer a un mismo tiempo. El puede delegar una porcin de este poder a cualquier otra persona, en cuyo caso esa persona posee las llaves para un determinado trabajo. El Presidente de un Templo, el P r e sidente de una Estaca, el Obispo de un Barrio, el Presidente de una Misin, el Presidente de un Consejo, poseen cada uno las llaves de los trabajos que deben realizar en un cuerpo o localidad particular. Su sacerdocio no se ve aumentado por este llamamiento especial, ya que un setenta que preside una Misin no tiene ms sacerdocio que otro setenta que trabaje bajo su direccin, y el Presidente de un Quorum de Eideres, por ejemplo, no tiene ms sacerdocio que cualquier miembro de ese Qurum. El posee el poder de dirigir los trabajos ofi-
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ciales que se realicen en la misin, en el quorum o en otras palabras, las llaves de esa divisin en ese trabajo. Por eso se debe hacer una distincin cuidadosa entre la autoridad general y la direccin de los trabajos que se realizan por esa autoridad .
LLAVES Y PODERES DEL SACERDOCIO
(Del libro "Por el Sendero de la Inmortalidad y la Vida Eterna") por el Presidente J. Reuben Clark J r . En nuestra conferencia sobre la restauracin del "Santo Sacerdocio segn el orden del Hijo de Dios", brevemente dijimos que sacerdocio es la autoridad que Dios delega al hombre para obrar en su nombre en los asuntos que l determina cuando confiere la facultad y al grado que l determina, porque de Dios es la fuente de todo poder y toda autoridad, cualquiera que sea. Notamos que en Cesrea de Filipo, despus del gran t e s timonio de Pedro de que Jess era el Cristo, el Seor prometi a Pedro (quien entonces era apstol y como tal tenia el sacerdocio; vase Marcos 3:14): "Y a ti dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ligares en la t i e r r a ser ligado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos." Tambin observamos que poco despus Cristo cumpli la promesa y confiri este poder, las llaves para ligar y soltar, a todos los Doce, no solamente a Pedro, cuando declar: "De cierto os digo que todo lo que ligareis en la tierra ser ligado en el cielo; y todo lo que desatareis en la t i e r r a , ser desatado en el cielo." Es patente, pues, que la mera posesin del sacerdocio no
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le da a uno el derecho de ejercer todos los poderes y autoridades que comprende, sino nicamente aquellos que el Seor e s pecficamente autoriza, ya sea directamente o delegndolo por conducto de uno que tenga la autoridad precisa del Seor. Nos acordaremos que cuando Juan el Bautista confiri el Sacerdocio Aaronico a Jos Smith y Oliverio Cowdery les dijo: "Sobre vosotros, mis consiervos, en el nombre del Mesas confiero el Sacerdocio de Aarn, el cual tiene las llaves de la ministerio de ngeles, y del evangelio de arrepentimiento, y del bautismo por inmersin para la remisin de pecados.'' El Sacerdocio de Aarn no tiene las llaves o poderes para confirmar, conferir el Espritu Santo o el poder para ligar y soltar ni retener o remitir pecados como el que los apstoles antiguos haban posedo, llaves y poderes que Jos recibi ms
En la revelacin dada a Jos a propsito de la organizacin de la Iglesia, el Seor indic que el Sacerdocio Aarnico comprenda tres grados u rdenes: diconos, maestros y p r e s bteros, y detall los derechos, deberes, obligaciones y servicio de cada uno de los grados. Decimos que estas funciones son llamamientos, y efectivamente lo son, pero tambin incluyen la entrega de llaves, como dijo Juan el Bautista, "llaves de la ministracin de ngeles, " es decir, este sacerdocio tiene la autoridad y derecho para r e c i b i r visitas de ngeles como por ejemplo, la visita del ngel Gabriel que se apareci al sacerdote Zacaras mientras serva en el Templo de Jerusalen. Juan el Bautista manifest tambin al conferir el Sacerdocio Aarnico sobre Jos y Oliverio, que ese sacerdocio tena l a s llaves "del evangelio de arrepentimiento, y del bautismo por inmersin para la remisin de pecados, " es decir, los que tienen el Sacerdocio de Aarn pueden predicar el arrepentimiento y ensear al pueblo a bautizar, pues estn debidamente autorizados para hacerlo. Esta revelacin (Seccin 20) y otras explican c l a r a -
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mente que los diconos no pueden cumplir con los deberes ni hacer el trabajo del maestro; que el maestro puede cumplir con sus propios deberes, obedecer su llamamiento, usar sus llaves y servir tambin como dicono, pero no puede oficiar en los deberes de un presbtero, y que el presbtero tiene an otros deberes, posee otros poderes y adems, puede ejercer todos los derechos y poderes de los oficios menores de los maestros y diconos. El lder ( y un apstol es un lder) posee el Sacerdocio Mayor o el de Melquisedec que comprende el Sacerdocio Aarnico, as que puede ejercer todos los llamamientos del Sacerdocio Aarnico, pero tiene tambin otros llamamientos. Este principio de que el poseedor de un oficio ms alto del sacerdocio tiene los poderes y autoridades de todos los oficios de un grado menor que el suyo, mas no puede normalmente ejercer ninguno de los poderes o funciones de oficios ms elevados que el que tiene, es punto fundamental del evangelio r e s taurado y de la administracin, bajo l, de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das y del sacerdocio mediante el cual y por el cual la Iglesia obra. De manera que en la disciplina y gobierno de la Iglesia, y en la administracin de sus rituales y ordenanzas, el Seor ha establecido una norma para que haya orden en la Iglesia, pues El hadicho que su casa es una casa de orden. Esta norma o r e glamento trae la necesidad de q u e se tenga autoridad especial para ejercer l a s funciones y poderes del sacerdocio, ningn poseedor del sacerdocio, no importa qu grado tenga, puede efectuar estos servicios, rituales y ordenanzas especiales; para efectuarlos debe ser autorizado por uno que tenga derecho a autorizar, y este derecho de hacer algo por autorizacin se conoce como "llave". Siendo sta la D i s p e n s a c i n del Cumplimiento de los Tiempos, "integrada por todas las dispensaciones que ha habido desde el principio del mundo hasta el tiempo actual,'' se hizo necesario que todos los poderes, autoridades y funciones que hasta ahora han existido sobre la tierra desde el principio, a s co-
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mo todos los dems necesarios p a r a la completa salvacin y exaltacin del hombre, fuesen restaurados a la tierra o nuevamente conferidos. Dos grandes visiones presenciaron Jos Smith y Oliverio Cowdery en el templo de Kirtland el 3 de abril de 1836. En la primera, el velo desaparecio de sus mentes, y los ojos de su entendimiento fueron abiertos. Vieron al Seor en su majestad sobre el barandal del plpito mientras declaraba que El era J e hov. "Despus de cerrarse esta visin, los cielos de nuevo se abrieron ante nosotros. Se nos manifest Moiss, y nos entreg las llaves de la congregacin de Israel de las cuatro partes de la tierra, y re la conduccin de las diez tribus, del pas del norte . "Despes de esto, apareci Elias y entreg las de la dispensacin del Evangelio de Abraham, diciendo que en nosotros y en nuestra simiente todas las generaciones despus de nosotros seran bendecidas. ''Terminada sta, otra visin grande y gloriosa se despleg ante nosotros; porque Elias el profeta, el que fu llevado al cielo sin gustar de la muerte, se puso delante de nosotros, y dijo: "He aqu, ha llegado el tiempo preciso anunciado por boca de Malaquas quien testific que l (Elas) seria enviado antes que viniera el da grande y terrible del Seor, para convertir los corazones de los padres a los hijos, y los hijos a l o s padres, para que no fuera herido el mundo entero con una maldicin. "Por tanto, se entregan en vuestras manos las llaves de esta dispensacin; y por esto podris saber que el da grande y terrible del Seor est cerca, aun a las puertas. " "Adems, la voz de Dios en la alcoba del anciano Whitmer, en Fayette, Distrito de Sneca, y en varias ocasiones y diversos
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lugares, en todas las peregrinaciones y tribulaciones de esta Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.Y la voz de Miguel, el arcngel; la voz de Gabriel y de Rafael, y de diversos ngeles, desde Miguel o Adn, hasta el tiempo presente, declarando todos su dispensacin, sus derechos, sus llaves, sus honores, su majestad y gloria, y el poder de su sacerdocio; dando linea tras lnea, precepto tras precepto, un poco aqu y un poco all'; consolndonos con la promesa de lo que est para venir, confirmando nuestra esperanza.'' As han venido a la t i e r r a , y as se han conferido a los siervos de Dios, aquellos que l escoge para dirigir su reino en esta ltima dispensacin, la Dispensacin del Cumplimiento de los Tiempos, las grandes llaves de autoridad que hacen obrar los principios del evangelio por medio de los cuales todos los hombres pueden salvarse y ser exaltados, si es que quieren. Y todas estas llaves se han transmitido debidamente y ahora estn en manos de las autoridades de la Iglesia. Que nosotros, aquellos q u e podemos beneficiarnos mediante su uso, tengamos el testimonio de que son y obran para bendecir a cada uno de nosotros en nuestro camino hacia la inmortalidad y la vida eterna, humildemente ruego en el nombre del Seor. Amn.
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Leccin 31 DONES ESPIRITUALES
Texto: ''Los Artculos de F e , " de Talmage, capitulo 12. Referencias suplementarias: "El sptimo Articulo de Fe, "por Jos Fielding Smith, Liahona, septiembre de 1956.Objeto: Mostrar que los dones espirituales se manifiestan en la verdadera Iglesia y que estn presentes en la Iglesia r e s taurada .
1.
Repaso el sacerdocio es el poder de Dios. Los que poseen este poder pueden obrar milagros. Los milagros son una operacin de las leyes de la naturaleza que obran de una manera que no podemos comprender todava. A. Dios no viola sus leyes cuando acta. 1. El conocimiento de la explicacin "natural" de los milagros debera fortalecer nuestra fe en Dios.
2.
3.
Los milagros se presentan a diario sin que los reconozcamos. Los dones del Espritu se manifiestan en la Iglesia de nuestro Padre Celestial. A. Ejemplos: 1. Sabidura. 2. Conocimiento. 3. Fe.
4. Sanidades: fe para sanar o fe para ser sanado.
4.
5. Lenguas e interpretacin de lenguas. 6. Visiones. revelaciones. 7. Profeca. 8. Milagros. B. Los dones del Espritu no estn limitados nicamente a los miembros de la Iglesia. C. Los milagros son muchas veces realizados por otros poderes que no son los celestiales.
PROCEDIMIENTOS Y COMENTARIOS
Esta leccin se presta a la discusin informal por parte de los miembros de la clase. Repsese el concepto de los m i lagros del Dr. Eyring (vanse las lecciones VIII y IX de este manual.) Comprelo con el concepto similar del Dr. Talmage. Si tales milagros de sanidades fueran explicados por la psiquiatra, podra tal explicacin disminuir la manifestacin del poder de Dios? Si uno tuviera apendicitis debera (a) llamar a un doctor y dejarse operar si tal es el consejo, (b) rehusar los servicios mdicos y llamar a los eideres; (c) llamar al doctor y recibir tambin la administracin de los eideres? Por qu? Permita que los miembros de la clase relaten sus experiencias personales en cuanto a sanidades y otras manifestaciones del espritu. En el caso de que nadie responda, recalque algunas de las manifestaciones mejor conocidas de la literatura de la Iglesia. Por ejemplo: 1. Sanidades A. La restauracin de la vista al nio ciego por lder Matthew Cowley. La curacin del nio en Samoa. (1)
B.
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C. La restauracin de la vista a Melvin T. Mickelson. (2) D. La curacin del presidente McKay. (3) 2. Previsiones. A. El mensaje que recibi Wilford Woodruff de que sacara los caballos antes que un rayo derribara el rbol debajo del cual estaban los animales. El relato de Virginia Jacobsen de cuando el presidente McKay tuvo la impresin de que los eideres tenan que bajarse de una plataforma que se derrumb enseguida dentro de un volcn. (4)
B.
3. Interpretacin de lenguas. A. Karl G. Maeser (Octubre 1845), despus de bautizarse, entendi cuando el presidente Franklin D. Richards le habl en ingls y ste a su vez habl en alemn, aunque ninguno de los dos conoca el idioma del otro. B. La conferencia del 23 de abril de 1921 en Huntley, Nueva Zelandia, cuando los maores entendieron lo que hablaba el lder McKay. 4. Gua. A. La reunin de los lderes McKay, Cannon y Booth en Haifa. (5)
Debera tenerse cuidado para que los alumnos puedan entender que la fe no depende de los milagros u otras manifestaciones espirituales. Muchos miembros han apostatado porque sus seres queridos no fueron sanados despus de una manifestacin.
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Para aprender de memoria: Santiago 5:14,51 "Est alguno enfermo entre vosotros? llame a los ancianos de la iglesia y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo y el Seor lo levantar; y si estuviere en pecados, le sern perdonados. " Lase en voz alta I Corintios 12:1-12; tambin todo el captulo 13. Asignacin: Qu puede hacer usted para realizar algunos de los milagros descritos por lder Sill ("Cmo se realiza un milagro?"). Aprndase el octavo Articulo de Fe. Lase la leccin prxima. Asignaciones especificas para la leccin 32: Asgnense los libros del Antiguo Testamento para que los alumnos elegidos informen sobre cada uno. Divida estas asignaciones de acuerdo al nmero de alumnos que haya en 1 a clase. La divisin ms pequea podra ser 1) el Pentateuco, 2) los libros histricos, 3) los libros poticos, 4) los libros de los profetas.
COMO SE REALIZA UN MILAGRO
por lder Sterling W. Sill El apstol Pablo se convirti al evangelio por un milagro. Lzaro se levant de l o s muertos de la misma manera. Un hombre ciego recibi la vista y Ananas fue muerto por un poder milagroso que no p o d e m o s comprender completamente. Ms de treinta sucesos milagrosos se registran en e 1 Nuevo Testamento y todos ellos fueron realizados para un propsito grande y maravilloso. No obstante, muchas veces tenemos una idea equivocada acerca de los milagros. Mucha gente se pasa toda una vida e s perando ver seales y prodigios. Pero si a usted le gusta ver algunos milagros, aqu hay algunos:
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1. El Creador nunca intent que mucha gente se convirtiera por una experiencia, como ocurri con Pablo en el camino a Damasco. Pero mientras que n o s afligimos queriendo ms revelacin, no trabajamos en nuestra obra de reclutamiento. Wilford Woodruff convirti a 3.000 personas ejercitando su industriosidad y estudio. Si seguimos las instrucciones del manual de la Escuela Dominical, podemos convertir a cientos de personas usando el programa de reclutamiento. 2. Hablamos sobre el don de hablar lenguas pero la mayora de nosotros no estudiamos nuestras lecciones ni aprendemos a expresarnos debidamente en nuestro propio idioma. 3. Les gustara tener el don de la profeca? Piensen solamente cunto ms grande que un milagro seria si obedecisemos algunos de los mandamientos que ya tenemos, tales como asistir a la reunin sacramental y otras reuniones. 4. Les gustara ver un ngel y que el velo se descor r i e r a de su mente para poder ver las cosas que estn ocultas a la vista humana? Recordarn que el S e o r dijo a Toms: "Porque me has visto, Toms, creste: bienaventurados los que no vieron y creyeron." 5. Supongamos que usted pudiera mantener a un hombre vivo durante unos pocos meses o aos ms, por un milagro. A causa de la habilidad para el estudio que Dios ha dado a aquellos que tienen fe y por el arduo trabajo de los estudiantes de medicina y la higiene, la esperanza de vida ha aumentado de 21 aos, hace 2.000 aos en Jerusalem, a 35 aos en la poca de Jorge Washington y 70 aos en 1953.6. Uno de los ms grandes milagros consiste en "conmover el don de Dios que hay en ti. " Jess mismo dijo: "Y si guardas mis mandamientos y perseveras hasta el fin, tendrs la vida eterna que es el mximo de todos los dones de Dios. " Podemos t r a e r almas a El, estimular su fe, practicar el arrepentimiento, la industria y la humildad y de esta manera
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llevar a cabo los milagros ms grandes y ms tiles. El ms grande de todos los milagros es el desarrollo de la fe y obediencia, humildad e industria. Si desarrollamos estas cualidades al mximo, casi nada nos puede resultar imposible. (1) La curacin del nio en Samoa 3 de junio de 1954 La copia siguiente de una carta del presidente Howard B. Stone de la Misin de Samoa, cuenta la curacin de un nio nativo de Samoa quien estaba atacado de una enfermedad, durante la visita del Pte. David O. McKay y lder Hugh I. Cannon en 1921.Estimado presidente McKay: El lunes pasado, 31 de mayo, fue conocido por todos los Santos de los ltimos Das en Samoa, como el "Da McKay". Hace treinta y tres aos lder Cannon y usted estuvieron en Sauniatu, en cuya ocasin usted pronunci una bendicin apostlica sobre los Santos all congregados y bendijo la tierra y la villa. Este ao muchos de los Santos de varias de las villas de nuestra Iglesia se reunieron en Sauniatu a las nueve y treinta de la maana. Salimos fuera de la villa, pasamos el monumento "McKay," cruzamos el puente, y la banda de la escuela de Sauniatu nos condujo hasta el lugar donde usted se par y bendijo a los Santos,. Despus de una introduccin breve por Uli, el presidente de la rama, Laita, el presidente del comit supervisor, ofreci una invocacin muy espiritual despus de lo cual la congregacin cant "Fa 'afetai Mo Le Perofeta" (Te damos, Seor, Nuestras Gracias.) D e s p u s de este himno, Folau, un miembro de la presidencia de la rama Sauniatu, histori su visita contando acerca de su viaje desde Sauniatu hasta el ocano, a lomo de caballo, relatando entonces su regreso a Sauniatu atravesando un lugar del camino donde ahora se levanta el monumento pintado de blanco con un "1921" impreso en l, quein-
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cidentalmente se ha adornado con una enorme guirnalda de hibiscos. rosas, helchos y otras o r e s y enredaderas. Seal el pulu, (rbol de la goma) donde usted colg su sombrilla durante su discurso. Haba mucha gente que a s i s t i a la reunin durante su otra visita. La hermana Sapi Purcell relat la bendicin que usted le dio a su hijito enfermo. Silita, que podra decirse e s taba muerto y ya morado. La vida le fue restaurada y es ahora un hombre joven, saludable que vive en Nueva Zelandia con su familia. El da pas entre fiestas, juegos y danzas nativas. Cada uno expres su gratitud por su amor, devocin y gran atencin hacia la gente de Samoa. En todas las oraciones se incluyeron splicas a nuestro Padre Celestial p o r su salud continua y un deseo hondo y sincero de q u e pueda otra vez volver a Samoa, este otoo, si es posible, para dedicar la capilla y escuela en Sauniautu. Mucho ms podra relatar en esta carta concerniente a los acontecimientos de e s e da que tanta impresin nos han dejado; no obstante, debido a su mucha t a r e a diaria, no creo conveniente extender ms sta por ahora. Que el Seor le bendiga y le apoye. Sinceramente su hermano. firmado. Howard B Stone
(2) La restauracin de la vista a Meivin T. Mickelson
Marzo de 1939 Extracto de la historia de la restauracin de la vista al Hno. Meivin T. Mickelson, superintendente de la Escuela Dominical de la Estaca de Bannock. (1954) Grace, Idaho, despus de la administracin por el presidente David O. McKay.
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''Si tuviera que trabajar en el servicio todos los das de mi vida, solamente podra bendiciones que tan libremente me ha dado, dad de nuestro gran lder, el Pte. David O. diante el poder del sacerdocio, hizo posible gozar de la bendicin de la vista.
de nuestro Seor pagar en parte las por la fe y humilMcKay. El, meque yo volviera a
"En el mes de marzo de 1939, mientras trabajaba, comenc a sentir un dolor de cabeza m u y agudo, y este dolor se fue agravando y se localiz en mi ojo derecho. Deb haber visto a un doctor de inmediato, como me lo aconsej mi esposa, pero no lo hice. Al cabo de algunos das fui a ver a un especialista que en el momento de examinarme me declar que haba quedado ciego de ese ojo y me sugiri venir a Salt Lake City, Utah, donde llegamos al otro da, por la maana. "Mi esposa Mary llam aun oculista que despus de examinarme me dijo que probablemente habra que extirpar ambos ojos. Este oculista sigui atendindome durante varios das y cierta maana me dijo que deba operar el ojo derecho, extirpndolo. Si se hacia esta operacin el otro ojo poda salvarse. Unas dos horas despus de haberse marchado el doctor, el presidente McKay golpe nuestra puerta y nos dijo que se haba enterado de mi enfermedad y que se preguntaba si no querra yo una bendicin. Nadie puede imaginar el sentimiento de paz que el Presidente trajo consigo. Tan pronto como me bendijo, el dolor desapareci y cuando el presidente McKay se fue las palabras de mi esposa, llenas de fe, fueron,"Pronto estars bien.' "Al otro da volv a visitar al oculista y despus que me hubo examinado los ojos me dijo, "Un milagro ha sucedido. No tendremos que extirpar ese ojo. Calculo que podr ver de un quince a un veinte por ciento." Al otro da me dijo que recuperara el setenta y cinco por ciento de mi visin y el tercer da me dijo que quizs volvera a ver bien. " i Me siento tan agradecido a nuestro maravilloso Profeta por su gran amor y fe y porque dedic un poco de su tiempo a uno de sus semejantes'.
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" Siento el deseo de servir al Seor en todas las cosas y trabajar dondequiera sea llamado porque es tanto lo que le debo'. Con este deseo en mi mente, constantemente ayudar donde sea llamado a s e r v i r . "
(3) La curacin del Presidente McKay
Julio de 1945 Extracto del relato que el presidente McKay cont a su s e c r e taria con respecto a una curacin divina. Ocurri en el mes de marzo de 1916. El rio Ogden se haba desbordado y mi hermano Thomas E. y yo a pesar de haber sentido una voz interior que nos deca que no debamos cruzar el puente, decidimos hacerlo en un pequeo F o r d . Apret el acelerador y en ese momento mi hermano grit: "Cuidado, hay una cuerda'. " Quise apretar l o s frenos p e r o era demasiado tarde. La cuerda rompi el parabrisas en pedazos, ech hacia atrs la capota y me golpe en el mentn, lastimando mi labio, rompiendo mis dientes inferiores y rompiendo mi mandbula superior. Thomas E. solamente recibi algunas lastimaduras pero yo qued parcialmente inconsciente. A eso de las nueve estaba en la mesa de operaciones donde me ubicaron la mandbula superior en su lugar y me dieron catorce puntadas en el labio inferior y en la mejilla tan lacerada. Oi que uno de los asistentes deca: "Qu malo'. Quedar desfigurado para toda la vida. " Cuando me llevaron a mi habitacin una de las enfermeras para consolarme, me dijo: "Bueno, hermano McKay, no se aflija, siendo hombre puede usar barba" queriendo significar que de esa manera podra ocultar mis cicatrices. El presidente Heber J. Grant que por entonces era presidente del Concilio de los Doce vino desde Lago Salado a verme. Al ver el cartel que deca. "Se prohiben las visitas" entr y dijo: "David, no hables: vengo a darte una bendicin."
Entre otras cosas dijo: "Te bendigo para que no te queden cicatrices. " Despus de la bendicin me mir el rostro y pens (como despus me lo dijo): "He hecho una promesa que no se puede cumplir." Al lunes siguiente los doctores sacaron las puntadas de mi labio inferior y el martes las de mi cara. En el mes de octubre, en un banquete ofrecido a las Autoridades Generales en el Hotel Utah, me sent a la mesa junto al presidente Grant. Me di cuenta de que me miraba atentamente y al cabo de un rato me dijo: "David, desde mi asiento no puedo distinguir una sola cicatriz en tu cara'. " Y yo le contest: "No, presidente Grant, no tengo cicatrices su bendicin se cumpli totalmente'. " (4) Extracto del relato de Virginia Jacobsen de lo ocurrido una noche en una excursin que realiz junto con el presidente David O. McKay, lder Hugh Cannon y otros misioneros, durante su misin en Hawai.
Muy a menudo nos preguntamos: "Tenemos revelacin hoy en da? Mientras q u e cumpl mi misin en Hawai tuve la contestacin a esta pregunta y la relatar con el permiso del presidente David O. McKay ya que le concierne engran manera. Sucedi en el ao 1921 durante u n a gira d e l presidente McKay y eider Hugh Cannon. Despus de un' da de conferencia con reuniones inspiradoras decidimos hacer un viaje hasta l volcn Kilauea para verlo en actividad durante la noche. El fro era muy intenso a causa del viento, helado que vena de la montaa Mauna Loa de picos helados y el calor que salia del crter nos abrasaba. Para librarnos del fro y calor tan. excesivos nos trasladamos a otro punto de observacin, un metro ms abajo, sobre una plataforma desde donde podamos contemplar el espectculo con comodidad. De repente, el hermano McKay nos dijo "Tengo la impre-
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sin de que debemos salir de aqu." Subimos nuevamente adonde n o s habamos ubicado por primera vez y parece increble, pero casi inmediatamente, la plataforma entera se vino abajo cayendo sobre la lava hirviendo unos cuarenta metros ms abajo. Nadie dijo una palabra porque todo era demasiado horrendo. Lo nico que se oa era el bramido y silbido de Pele, la diosa del fuego del viejo Hawai, gritando su descontento. Ninguno de los q u e fuimos testigos de esta experiencia podr dudar alguna vez de la realidad de la revelacin en nuestros das! Algunos dirn que fue inspiracin, pero para nosot r o s , fue una revelacin directa que recibi un hombre digno.
(5) Un encuentro extraordinario
Extracto del relato de una sagrada experiencia de los lderes McKay, Cannon y Booth en Haifa, durante una gira por la Misin Turca en el ao 1921.Habamos sido apartados para una misin especial en la que debamos visitar la Misin Turca, de la cual los Santos a r menios componan la parte principal. Estaban en un estado tan desorganizado y los miembros de la Iglesia. que no haban sido muertos durante la primera Guerra Mundial, o aniquilados por los turcos, estaban tan dispersados que era difcil saber dnde estaban situados. Debamos ponernos en contacto con lder J. Wilford Booth que conoca el idioma turco pero no tenamos idea de dnde podamos encontrarlo, aunque sabamos que estaba cerca de Aleppo. En mi diario de viaje escrib lo siguiente: "No tenemos idea dnde puede estar el hermano Booth,pero dejaremos Jerusalem por Haifa, en ruta a Aleppo, maana por la maana. Hemos decidido viajar por auto, atravesando Samara para visitar
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lugares bblicos." Sin embargo, al otro da, sent fuertemente que debamos ir por tren en lugar de viajar por auto a Haifa. Cuando le comuniqu al presidente Cannon esta impresin me respondi: "Si tiene ese pensamiento es mejor que tomemos el t r e n . " Dejamos Jerusalem el 4 de noviembre a las 6 de la maana y ya en viaje, conversando con el hermano Cannon nos dimos cuenta de que, contra nuestra costumbre, no habamos averiguado el hotel donde bamos a pernoctar a n u e s t r o arribo a Haifa. Cuando llegamos fui a informarme dnde podramos encontrar un hotel respetable y se demoraron l o s empleados en conseguirme la informacin. En ese momento, mirando hacia la puerta, veo que otro viajero se me acerca y me dice: "No es ste el hermano McKay? " Me qued atnito pues quien se haba dirigido a m no era otro sino el lder Wilford Booth a quien estbamos tan deseosos de encontrar. Si hubiramos ido a Haifa en auto y si hubisemos elegido el hotel antes de abandonar Jerusalem, hubiera sido imposiencontraraos con el hermano Booth. Este es uno de los muchos incidentes que podra relatar que me han convencido de que si los hombres buscan al Seor de la manera apropiada, siempre lo han de encontrar. Verdaderamente, puedo decir con Benjamn Franklin, quien evidentemente descubri la misma verdad: "Cuanto ms vivo, ms convencido estoy de que Dios gobierna los asuntos de los hombres."
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Leccin 32 LA BIBLIA: EL ANTIGUO TESTAMENTO
Texto: "Los Artculos de F e , " captulo 13. Secciones tituladas : "Nuestra aceptacin de la Biblia, " "El nombre Biblia" y el encabezamiento del sub-captulo titulado "El Antiguo Testamento". Referencias suplementarias: "El octavo Artculo de Fe,"por E i der Adam S. Bennion, Liahona, octubre de 1956. Objeto: Conocer los libros del Antiguo Testamento.
1.
La Biblia es una coleccin de escritos sagrados. A. No incluye toda la palabra de Dios. B. El trmino Biblia, como nombre singular, apareci en la Edad Media.
2. 3.
Crecimiento del Antiguo Testamento. Los idiomas y traducciones preservaron la estructura d e l Antiguo Testamento. A. Hebreo o Masortico. B. Griego o Versin de los Setenta. C. Otras versiones.
4.
Anlisis del Antiguo Testamento. A. B. C. D. El Pentateuco. Los Libros Histricos. Los Libros Poticos. Los Libros de los Profetas.
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PRESENTACIN
Es imposible en cuarenta y cinco m i n u t o s mencionar las obras que han ocupado la vida de los eruditos d u r a n t e cientos de aos. El objeto de esta leccin es que la clase se relacione con los libros. Si usted es un maestro q u e conoce el A n t i g u o Testamento y le g u s t a , h a r q u e nazca en sus a l u m n o s el deseo de leer y conocer los libros, de lo que resultar una apreciacin del valor de estos libros como parte de l a s palabras de Dios. Analcense los orgenes de los libros y cmo se han conservado a travs de los siglos. Es un milagro que se hayan conservado en seguridad despus de tanto tiempo. Se deber usar la mayor parte de la hora oyendo los informes que los alumnos asignados previamente rendirn sobre l a s diferentes partes del Antiguo Testamento. Reptanse las partes que lder Bennion recomienda para la lectura. Para aprender de memoria: II Pedro 1: 20,21 "Entendiendo p r i mero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de particular interpretacin, Porque la profeca no fue en l o s tiempos pasados trada por voluntad humana, sino los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espritu Santo. " Asignacin general: Comincese la lectura del Antiguo T e s t a mento con las pginas recomendadas por lder Bennion. Asignaciones especificas para la leccin 33: 1. Vngase preparado para discutir inteligentemente l o s s i guientes trminos: A. B. C. D. Los Los Los Las Evangelios Sinpticos. Libros Histricos. Libros Didcticos. Epstolas.
153
2.
Mustrense algunas diferencias sntre los Evangelios Sinpticos y el Evangelio de Juan. Comprense los cuatro primeros versculos de Lucas c o n los dos primeros versculos de los Hechos de los Apstoles.
3.
154
Leccin 33 LA BIBLIA: EL NUEVO TESTAMENTO
Texto: "Los Artculos de F e , " de Talmage, capitulo 13. Encabezamiento del sub-capftulo, "El Nuevo Testamento". Referencias suplementarias: La misma que para la leccin 32. Objeto: Entender la estructura y el crecimiento del Nuevo T e s tamento .
1.
Estructura. A. Histrica. 1. Los Evangelios. a) Sinpticos: Mateo, Marcos y Lucas. b) Juan. 2. Hechos de los Apstoles. a) Escrito por Lucas. B. Proftica - Apocalipsis. C. Didctica. 1. Las Epstolas de Pablo. 2. Las Epstolas de otros escritores.
2.
El testimonio de los primeros escritores cristianos.

PRESENTACIN
El Evangelio segn San Mateo fue escrito para los judos.
155
Marcos, que probablemente recibi su informacin de Pedro r e calca los hechos ms que las enseanzas. El prefacio de L u c a s indica la existencia de otros sucesos de la vida del Salvador y da la impresin que escribi para los griegos. Juan incluye asuntos que los otros no han tocado y hace hincapi en la naturaleza divina del Salvador. Su obra recalca el trabajo del Salvador en Jerusaln. Los Hechos son. por su estilo, contenido e introduccin, la obra de un erudito y doctor, Lucas, el autor del tercer evangelio. Las epstolas de Pablo se han dividido en c u a t r o grupos. El primero (I y II Tesalonicenses) hace hincapi en la segunda venida del Salvador y nuestra responsabilidad de conducirnos de tal manera, que llegado el momento, estemos listos para su s e gunda venida. El segundo grupo (I y II Corintios, Glatas, R o manos) recalca el valor que tiene el evangelio de Jesucristo para el que se quiere salvar, oponindolo a la ley Mosaica, El t e r cer grupo, (Filipenses, Colosenses, Efesios y Filemn) fue e s crito desde Roma a intervalos de cuatro a cinco aos. E s t a s epstolas estaban dirigidas a las comunidades que haban comenzado a asentarse en sus organizaciones y que empezaban a darse cuenta de algunos de los problemas que surgan del trato de unos con otros. El cuarto grupo (I y II Timoteo, Tito) que fue e s c r i to despus de otro intervalo, se relaciona con la disciplina interna y organizacin de la Iglesia. Lase II Timoteo teniendo en mente el pensamiento de que Pablo la escribi poco tiempo antes de ser llevado ante el Emperador, ya cerca del fin de su vida. La Epstola de los Hebreos recalca la importancia del Sumo Sacerdocio de Cristo, la superioridad que tiene sobre el Sacerdocio Aarnico y el valor de vivir el evangelio de Jesucristo teniendo fe en El. La Epstola de Santiago es la de la religin prctica; hechos y no palabras, son los que c u e n t a n . Las dos epstolas de Pedro son exhortaciones generales a seguir las doctrinas y guardarse de los falsos profetas. La de Judas contiene
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una exhortacin similar. Juan el Amado o el apstol del amor, como se le ha llamado tambin, nos advierte que el que ama al Padre debe amar a sus semejantes. La revelacin de Juan es una profeca. Asigne una epstola a cada miembro, pidindole que escoja algunos versculos que podran ser buenos ejemplos para demostrar la intencin de la epstola. Para aprender de memoria: Romanos 1: 16 "Porque no me avergenzo del evangelio: porque es potencia de Dios para s a lud a todo aquel que cree: 'el judo primeramente y tambin el griego." Asignacin: Comience ahora a leer por lo menos un captulo de los Evangelios cada da. Asignaciones individuales: Asigne a tres alumnos el comentario de las subdivisiones del texto del Dr. Talmage; 1) Las p r i meras versiones de la Biblia; 2) La legitimidad y autenticidad de la Biblia; y 3) testimonio del Libro de M o r m n concerniente a la Biblia. Asigne a otro alumno para que informe a la clase sobre "Los Pergaminos del Mar Muerto," por O. Preston Robinson , Liahona, noviembre y diciembre de 1959.
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Leccin 34 LA BIBLIA EN GENERAL
Texto: "Los Artculos de F e , " de Talmage, c a p i t u l o 13. Subcaptulo titulado: "La Biblia en General". Referencias suplementarias: "Los Pergaminos del Mar Muerto" por O. Preston Robinson, Liahona, noviembre y diciembre de 1956. Objeto: Conocer las otras versiones de la Biblia y obtener un aumento del testimonio personal, mediante el conocimiento de los pergaminos del Mar Muerto.
1.
Versiones de la Biblia. A. B. Primeras versiones. Versiones modernas.
2.
Autenticidad de la Biblia. A. Evidencia externa. 1. Geografa. 2. Historia. 3. El Libro de Mormn. 4. Los pergaminos del Mar Muerto. B. Evidencia interna. 1. Anlisis literario.
PRESENTACIN Y COMENTARIOS
Comience haciendo que los alumnos asignados la s e m a n a pasada presenten sus informes.
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La versin de los dos libros de Isaas y el Habacuc de los pergaminos del Mar Muerto son tan idnticos al Isaas y Habacuc bblicos que hacen fortalecer la conviccin de que los dos libros han sido copiados cuidadosamente desde el principio hasta el fin, de la historia de las versiones masorticas. Estos pergaminos no solamente agregan autenticidad al Antiguo Testamento, sino que tambin rebaten muchas demandas de los as llamados autores de la "crtica ms alta". Entre ellos e s tn los que opinan que el evangelio de Juan no fue escrito por Juan, sino por alguna otra persona durante el siglo segundo del cristianismo. Estas disputas han surgido porque en el E v a n g e l i o de Juan aparecen las doctrinas llamadas agnsticas del siglo segundo. Pero los pergaminos muestran un volumen escrito poco antes del advenimiento del Salvador que contiene una fraseologa casi idntica en espritu a la que se presenta en el Evangelio de J u a n y particularmente dicciones del siglo segundo. La traduccin de estos pergaminos muestra la equivocacin en que han estado los que han credo que el Evangelio de Juan no pudo ser escrito en la misma poca en que ste vivi. Para aprender de memoria: Doctrinas y Convenios 88:118 ''.. . buscad palabras de sabidura de los mejores libros; buscad conocimiento, tanto por el estudio como por la f e . " Asignacin: Continese leyendo la Biblia como se indic en las lecciones 32 y 33. Asignaciones individuales para la leccin 35: Asigne a un miembro de la c l a s e p a r a q u e informe cmo el profeta Jos Smith recibi las planchas y las t r a d u j o . Asigne a o t r o la explicacin del por qu parte de la compilacin es de las planchas menores de Nefi y el resto un compendio de las planchas mayores. Asigne a un t e r c e r miembro la comparacin de los testimomios de los tres testigos con los ocho y el informe sobre el relato de la v i s i t a de l d e r James H. Moyle a David Whftmer. (Vase el Suplemento de la leccin 35)
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REGISTROS SALIDOS DEL POLVO
"por Elder O. Preston Robinson" En la primavera de 1947 un jovencito, Muhammad Odh-Dhib (el lobo), tropez y se cay en una cueva oscura de las playas del Mar Muerto. Cuando sus ojos se acostumbraron a la poca luz reinante, hizo lo que se ha descrito como el descubrimiento de manuscritos antiguos ms grande de los ltimos tiempos. Encontro los ahora famosos pergaminos del Mar Muerto. La tarea tremenda de reunir y traducir l o s pergaminos y sus millares de fragmentos est ahora en pleno proceso. El e s tudio, anlisis y conclusiones con respecto a este descubrimiento llevar aos de trabajo. Los eruditos q u e estn trabajando fervientemente en el descubrimiento, creen que cuando sea entendido el mensaje completo de los pergaminos, el descubrimiento accidental del ao 194.7 tendr una influencia tremenda en el pensamiento religioso de todo el mundo. Ya se ha establecido que los escritos tienen por lo menos 2.000 aos de antigedad y la importancia del descubrimiento e s t comenzando a asomar en un espantado m u n d o arqueolgico y religioso. Los rollos del Mar Muerto, escritos en hebreo y arameo son, aproximadamente, 1. 000 aos ms antiguos q u e cualquier otro texto judo. Si se ha calculado exactamente la edad de los pergaminos, son, por lo menos, 500 aos ms antiguos que los textos en latn o griego. Para aquellos estudiantes bblicos que e s t n particularmente interesados en Isaas, estos pergaminos les proporcionan un campo nuevo y rico de estudio. Sin duda alguna, los pergaminos de Isaas de las cavernas de Qumran, son las copias ms antiguas de los escritos del gran profeta. Es muy posible que e s tas copias h a y a n sido escritas 600 aos despus de la poca en que Isaas vivi, ense y profetiz. Para los mormones, a quienes el Salvador aconsej en el Libro de Mormn que estudiaran cuidadosamente las enseanzas
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de Isaas, estos pergaminos sern de gran inters. No se sabe an si se har traduccin al ingls del Isaas del Mar Muerto pero es de gran significado saber que los e r u d i t o s no han encontrado variaciones importantes en el contenido de e s tos rollos cuando han sido comparados con el Isaas bblico. Este hecho suma un testimonio importante a la autenticidad y exactitud de la versin que existe de la traduccin del R e y Santiago de la Biblia. Se ha encontrado una de las similitudes m s interesantes entre las creencias y prcticas de la comunidad del Mar Muerto y el cristianismo original y es la forma en que tenan organizada la Iglesia. En su Manual de Disciplina se detalla la clase de o r ganizacin de la Iglesia que exista en su comunidad. Consista en la administracin de todos los asuntos de la Iglesia por tres s a cerdotes y 12 legos. El manual aade que aparte de estas " autoridades general e s " tenan un sistema regular de obispos, presbteros, maestros y diconos. Los estudiantes han admitido, generalmente, que la Secta de Qumran practicaba el bautismo por inmersin. Uno de los conceptos ms definidos de la S e c t a d e l M a r Muerto era que el hombre deba hacer elecciones por su propia voluntad y elegir lo bueno o lo malo de acuerdo con su juicio propio. La controversia religiosa que estos pergaminos d e l M a r Muerto estn fomentando y el conocimiento de que se dispone s o bre su contenido es de un significado especial para los miembros de la Iglesia Mormona. Algunos miembros de otras iglesias c r i s tianas se ven frustrados al encararse con el hecho de que un cuerpo religioso que vivi antes del tiempo de Cristo pueda haber entendido y practicado algunas de las enseanzas de J e s s . L o s mormones no tienen temor de esta verdad. Saben que el evangelio de Jesucristo su plan de salvacin fue instituido antes que el mundo fuera organizado. Los miembros de la Iglesia de Jesu-
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cristo de los Santos de los ltimos Das saben que el evangelio fue dado a Adn, No, Moiss, Abraham y otros que estuvieron en la tierra durante las varias dispensaciones hasta el Meridiano de los Tiempos. No debera conmover a los buscadores de la verdad el c o nocimiento de que Jess no vino a establecer su evangelio sino a restaurarlo y llamar a la gente a que volviera a vivir los mandamientos de Dios. No deberan sorprenderse al saber que un grupo de creyentes religiosos que vivieron en la vecindad d e l M a r Muerto antes del tiempo de Cristo, pudieron tener muchas de las doctrinas y prcticas del evangelio. El descubrimiento de los pergaminos del M a r Muerto es realmente uno de los descubrimientos religiosos m s grandes de los tiempos modernos. Tiene un significado particular y profundo para los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das y para todos aquellos que aman la verdad.
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Leccin 35 EL LIBRO DE MORMON
Texto: "Los Artculos de Fe, " de Talmage, capitulo 14. Objeto: Conocer el origen y la estructura del Libro de Mormon.
i.
Las planchas del Libro de Mormon fueron entregadas a J o s Smith el 22 de septiembre de 1827 y traducidas por l. Testigos de las planchas. A. El ngel mostr las planchas a tres testigos. B. Ocho testigos adicionales vieron y palparon las p l a n chas.
2.
3.
El Libro de Mormon es la historia de t r e s migraciones y los pueblos que resultaron de las mismas. A. Los jareditas. B. Los mulekitas. C. Los nefitas - lamanitas.
4.
El Libro de Mormon fue escrito en planchas de metal. A. Las planchas entregadas a Jos Smith. 1. Planchas de Mormon. a) Martn Harris perdi 116 pginas que se haban traducido. b) Resto del compendio de Mormon. 1. Incluye todos los libros p u b l i c a d o s desde Mosah hasta Mormon, captulo 7 .
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2.
Las planchas menores de Nefi. a) Incluyen todos los libros publicados desde I Nefi hasta Omni y las Palabras de Mormon.
3.
Las planchas de Mormn que fueron conti nuadas por Moroni. a) Incluyen el Libro de Mormn, captulos 8 y 9; ter y Moroni. b) Porcin sellada.
PRESENTACIN
Los miembros de la clase han odo muchas veces sobre la aparicin del Libro de Mormn pero la mayora de ellos no han prestado mucha atencin a los detalles. Haga que un a l u m n o informe cmo el profeta Jos Smith recibi las planchas y las t r a dujo. Haga que otro explique por qu parte de la compilacin era de las planchas menores de Nefi y el resto un compendio. E s t o es importante ya que el domingo prximo se discutir esta prueba interna de su autenticidad, incluyendo las diferencias en la e s tructura entre las dos partes del libro. Compare los testimonios de los tres testigos con los de los ocho. Qu clase de hombres eran? Qu les sucedi a ellos y a sus testimonios del evangelio ? Qu les sucedi a sus testimonios con respecto a las planchas ? Para aprender de memoria: Juan 10:16 "Tambin tengo o t r a s ovejas que no son de este redil, aquellas tambin me conviene traer, y oirn mi voz; y habr un rebao y un pastor." Disctase este pasaje refirindose a la visita del Salvador a los nefitas. Asignacin: Asigne a todos para que lanlos dos primeros captulos de I Nefi y los dos primeros captulos de ter.
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EL TESTIMONIO DE LOS TESTIGOS
por James H. Moyle Discurso dado en el Tabernculo de Lago Salado el 22 de marzo de 1908
Siendo un j o v e n , p o c o despus de h a b e r s e terminado este edificio, recuerdo haber odo el testimonio de Martn Harr i s con respecto a la divinidad del Libro de Mormn y tal hecho d e j u n a impresin muy profunda en mi mente, pues l h a b a d e j a d o la Iglesia, despus de haber publicado al mundo su t e s timonio de la divinidad del Libro de Mormn, c o m o uno de l o s tres testigos y de haber visto a un ngel que le declar que l o s registros haban sido traducidos correctamente. Martn Harris nunca neg su testimonio y, ya anciano, volvi para renovar sus convenios y morir con la gente de la que haba sido instrumento para lograr su recogimiento en estas montaas. Al volver de la escuela en el ao 1885, aprovech la oportunidad para visitar a David Whtmer, otro de los Tres Testigos , un hombre canoso ya, encorvado por los aos y esperando s e r l l a m a d o en cualquier momento para recibir su recompensa eterna. Cuando dej el tren en la pequea villa de Richmond,Misur i , comenc a preguntar a todos aquellos con quienes me encontr: Qu clase de hombre es David Whftmer ? Todos me r e s pondieron lo mismo, que era un buen ciudadano, un hombre honesto, y que era altamente respetado en la c o m u n i d a d . Fui a verle a su humilde hogar y le dije de mi origen y mis creencias y siendo como era un hombre joven, quera comenzar mi vida s a biendo de l, ms anciano que mi abuelo, acerca del L i b r o de Mormn y del testimonio que l haba publicado al mundo. Me dijo, con toda la solemnidad de su avanzada edad, que el testimonio que haba dado al mundo, el cual haba sido publicado en el Libro de Mormn, era verdadero y que nunca se haba desviado o apartado de ese testimonio y que nada en el mundo lo podra s e -
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parar del sagrado mensaje que se le haba entregado. Todava me preguntaba si no sera posible que este hombre hubiera sido engaado y esto fue lo que me indujo a pedirle q u e me relatara cada detalle del suceso. Me describi minuciosamente el claro en el bosque, el tronco grande que los separaba del ngel, que vio las planchas de las cuales el Libro de Mormn fue traducido, que las tom en sus manos y que oy la voz de Dios declarando q u e las planchas haban sido traducidas correctamente. Le pregunt si podra haber una posibilidad de que hubiera sido engaado y que todo fuera una equivocacin, pero dijo: "No'.' Le pregunt entonces por qu haba dejado la Iglesia. Me contest que l no la haba dejado, sino que la Iglesia lo haba dejado a l. Dijo tambin que su fe en los principios fundamentales del evangelio que fueron revelados antes del ao 1835, no haba nunca cambiado; que todava crea en ellos como lo hizo siempre y que trataba de vivir esos principios y ejemplarizarlos en su vida. Me dijo que saba que -Jos Smith era un profeta de Dios y que mediante l, el evangelio de Jesucristo haba sido restaurado en estos ltimos das.
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Leccin 36 EL LIBRO DE MORMON
(Continuacin) Texto: "Los Artculos de Fe. " de Talmage, capitulo 15. Objeto: Saber que el Libro de Mormn es verdadero.
1. 2. 3.
El Libro de Mormn est de acuerdo con la Biblia. Las profecas bblicas se refieren al Libro de Mormn. La estructura del Libro de Mormn es compatible c o n la historia de su origen. A. El estilo del compendio difiere del original. B. La diversidad de estilos caracterizan los libros diferentes.
4. 5.
Las profecas del Libro de Mormn se estn cumpliendo. La arqueologa y etnologa corroboran la historia del Libro de Mormn.
PRESENTACIN
Un alumno, asignado previamente, puede informar sobre la corroboracin que hacen los pergaminos del Mar Muerto con r e s pecto al Libro de Mormn. Para aprender de memoria: Ezequiel 37:15-17 "Y fue a m palabra de Jehov, diciendo: T, hijo del hombre, tmate ahora un palo y escribe en l: A Jud, y a los hijos de Israel sus compaeros. Toma despus otro palo, y escribe en l: A
Jos, palo de Efran, y a t o d a la casa de Israel sus compaeros. Jntalos luego el uno con el otro, para que sean en uno y sern uno en tu mano. " Asignacin: Lase en conjunto Moroni 10, versculos 4 y 5. Lase nuevamente en la casa y continese con la exhortacin de Moroni. Aprndase de memoria el noveno Artculo de Fe. Venga preparado para el prximo domingo con una lista de las 5 revelaciones que considera ms importantes.
SE OYEN OTRAS VOCES DESDE EL POLVO
por Hugh Nibley Con el descubrimiento de los pergaminos del Mar Muerto y la admisin de la existencia de expresiones tpicas d e l N u e v o Testamento, doctrinas y ordenanzas que eran bien conocidas antes del tiempo de Cristo, el nico argumento efectivo c o n t r a el Libro de Mormn ha llegado a su fin. El ao pasado, un distinguido erudito europeo escribi un estudio ambicioso del Libro de Mormn, donde lo alaba como el trabajo ms significativo en historiografa que haya aparecido en Amrica, pero al m i s m o tiempo lo denuncia como un fraude y falsificacin, alegando que "el carcter de la falsificacin se hace claro al comprobar l o s remiendos hechos en historias y expresiones bblicas, especialmente en el establecimiento de la Iglesia, bautismo y sacramento que acompaaron la aparicin de Cristo en Amrica. Esto es lo que sucedi exactamente con los p e r g a m i n o s cuando se encontraron: se les acus al igual que el Libro de Mormn, de no ser otra cosa que una refundicin de la B i b l i a , con nuevos conceptos y un cmulo de incongruencias. Y fue la e v i dencia que se encontr ao tras ao, caverna tras caverna, que hizo que el sabio admitiera que los documentos no eran ya falsificaciones desmaadas... Los descubrimientos en Qumran y cerca de all han probado ahora que tal gente no solamente existi, sino que t a m b i n produjeron un tipo peculiar de literatura y es el Libro de Mormn
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a quien podemos dirigirnos para conseguir algunos de los ejemplos ms perfectos de esa literatura. Y es asi que las voces que susurran desde el polvo en las playas del Mar Muerto p r o v e e n algunas de las confirmaciones ms poderosas de la autenticidad del Libro de Hormn.
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Leccin 37 LA REVELACIN
Texto: "Los Artculos de Fe, " de Talmage, captulo 18. Referencias suplementarias: "El noveno Artculo de Fe," por E i der Henry D. Moyle, Liahona, noviembre de 1956. Objeto: Saber que la revelacin de Dios existi en los primeros tiempos, existe ahora, y continuar existiendo y que se necesita un esfuerzo de nuestra parte para conseguirla.
1.
La historia da evidencias de la continuacin de la profeca. A. Dios revel el evangelio a los profetas del Antiguo T e s tamento . B. Dios revel el evangelio a los profetas del Nuevo T e s tamento . C. Dios revel el evangelio a los profetas de estos ltimos das.
2.
La razn nos dice que el Seor, siendo tan amante de sus hijos, los gua hoy como lo ha hecho en el pasado. La revelacin es un don que debe conseguirse. A. El presidente McKay hace lista de las siguientes virtudes esenciales para una oracin efectiva. 1. 2. 3. 4. 5. Fe Reverencia Sinceridad Lealtad Humildad
3.
COMENTARIOS Y PROCEDIMIENTO
Los miembros de la clase vendrn preparados con listas de lo que ellos consideran han sido las revelaciones ms importantes dadas en la historia del hombre. Disctanse algunas de ellas y mustrese cmo las revelaciones dadas a Jos Smith y a los profetas de los ltimos Das que le sucedieron, no s o l a m e n t e restauraron el evangelio, sino que tambin lo hicieron p o s i b l e para aquellos que murieron sin haber odo de l. La Iglesia se basa sobre la revelacin continua. Ntese que todos los profetas se prepararon para recibir las revelaciones por medio de oraciones y acciones h u m i l d e s . Aun la revelacin de Pablo en el camino de Damasco no fue una excepcin de la regla. El estaba buscando la verdad con todo su corazn. "Empero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es m e nester que el que a Dios se allega, crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. " (Hebreos 11:6) Est cada uno de nosotros en condiciones de recibir revelacin? Si es as, cul es la distincin entre este derecho y el derecho de recibir revelacin que se da a los l d e r e s de la Iglesia? Cada uno tiene el derecho de recibir revelacin para los asuntos que conciernen a su propia esfera de autoridad. Alguna gente hace una gran distincin entre inspiracin y revelacin; algunos creen que la revelacin involucra sentidos fsicos tales como la demostracin visual o auditiva mientras que la inspiracin no. Esto no es cierto. El Dr. T a l m a g e seala q u e la diferencia es un asunto de grados. Dense ejemplos de lo que nosotros debemos hacer para e s tar en condiciones de recibir revelacin. Puede ser que la revelacin no sea ofrecida en cualquier momento y que no estemos p r e parados para recibirla. Para aprender de memoria: Mateo 16:17,18 "Entonces, respon-
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diendo Jess, le dijo: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons; porque no te lo revel carne ni sangre, mas mi padre que est en los cielos. Mas yo tambin te digo, que t eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecern contra ella." Reptase nuevamente Santiago 1:5. Asignacin: Cuando oremos esta semana, pidamos tener a y u d a ms grande y luz de nuestro Padre Celestial. Qu podemos hacer durante la semana para ser merecedores de r e cibir esta ayuda ? Aprndase el dcimo Artculo de Fe. Asignaciones individuales para la leccin 38: Vanse los comentarios de la leccin 38 de este manual.
TODAVA H A B L A E L SEOR A SUS HIJOS
Del libro "Por el Sendero de la Inmortalidad y la Vida Eterna" por el presidente J. Reuben Clark J r . La Iglesia de Inglaterra afirma que las "Santas Escrituras contienen todas las cosas necesarias para la salvacin. De m a nera que lo que en ellas no se lea ni con ellas se pruebe, no se exigir a ningn hombre, que lo crea como artculo de la fe, o que sea considerado necesario o esencial para la salvacin." La Iglesia Episcopal Reformada tiene ms rnenos el m i s mo precepto, as como la Confesin Blgica (la Iglesia Reformada), varias de las Iglesias Bautistas y tambin el Credo Metodista. No se hace necesario en esta ocasin referirnos a los c r e dos de otras iglesias. Los que se han considerado ponen de ma-
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nifiesto dos doctrinas: que el canon de las escrituras est completo (aunque entre s disputan en cuanto a los libros que son cannicos y los que no lo son) y que lo que no se pueda hallar en el canon de las escrituras, a ningn hombre le es e x i g i d o , ni para creerlo o practicarlo para su salvacin. Aqu cabe observar los preceptos de nuestro propio credo (nuestros Artculos de Fe), respecto de estos asuntos. Estos r e zan como sigue: "Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta d o n d e est traducida correctamente: tambin creemos que el Libro de Mormn es la palabra de Dios. "Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que actualmente revela, y creemos que an revelar muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios. " En primer lugar, las Escrituras que para el mundo sectario sostienen la revelacin completa de la voluntad de Dios al hombre, no son las escrituras cabales. Hay algunos libros perdidos. El doctor James E. Talmage, en su clsico "Los Artculos de F e , " enumera algunos de ellos en sus notas que acompaan su captulo 13, titulado "La Santa Biblia". De nuevo podemos advertir que no slo se han perdido algunos libros, pero aun en cuanto a los que tenemos, no t o d a s las sectas aceptan los mismos libros. Las iglesias protestantes (de habla inglesa) parecen usar generalmente la versin del rey Jacobo, la misma Biblia que usa nuestra Iglesia. Por otro l a d o , la I g l e s i a Catlica ha incluido en su Biblia varios libros que no se hallan en la versin del Bey Jacobo. De modo que sobre la tesis de que Dios ha dado su ltima revelacin al hombre, observamos que unos libros q u e contienen estas revelaciones estn perdidos, que otros son aceptados solamente por unos, rechazados por otros. Entonces, si v a m o s a aceptar como revelacin final de Dios al hombre l a s Sagradas Escrituras que se dieron hasta el tiempo en que se formaron los
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cnones, debe haber revelacin adicional de Dios a alguien p a r a declarar qu libros contienen las revelaciones que l ya ha dado. Esta situacin presenta un dilema que solamente se puede resolver admitiendo la necesidad de revelacin adicional y la de buscarla. En este asunto de revelacin adicional, hay luego este otro dilema que implica la justicia eterna: Cmo es que Dios, durante las dispensaciones anteriores a la del Mesas, lo haya c o n s i derado tan necesario y de acuerdo con su amor y misericordia infinitos revelar su mente y voluntad, y a veces manifestarse a sus hijos que vagaban en un desierto de oscuridad y pecado, y sin embargo, despus del Meridiano de los Tiempos, despus de ofrecido el gran sacrificio expiatorio, el Seor ces estas revelaciones e hizo de los cielos un santuario estril, negando tanto el alimento como la bebida espiritual a los hambrientos peregrinos que iban por el camino de una mortalidad pecadora? La divina palabra siempre ha hablado de la ayuda a los h i jos de Dios como individuos as como en masa. Esta dispensacin ha continuado desde el principio como las dems: primero, una manifestacin de Dios a Jos, una visita del Padre y del Hijo en persona en la Primera Visin para inaugurar la dispensacin, y a sta sigui en el debido tiempo la visita del ngel Moroni. Enseguida una serie continua de revelaciones en las que, hablando por boca de Jos, el Seor declar como lo haba hecho por conducto de David en los salmos, por conducto de Isaas, Jeremas y los dems, hablando de su propia persona: "He aqu, yo soy Dios;" "soy Alfa y Omega;" "soy el gran yo s o y ; " "aun Jesucristo tu Redentor;" "he aqu yo os digo;" " escuchad m i s palabras o mi voz;" "escuchad la voz del Seor;" o "mi palabra;" o "escchame". La narracin de la gran visin en el templo de Kirtland empieza con el sublime anuncio: "El velo desapareci de nuestras mentes, y los ojos de nuestro entendimiento fueron abiertos. " As ha hablado Dios, est hablando y seguir hablando, en tanto que conservemos abierta la lnea de comunicacin c o n l. Dios es un Dios de revelacin continua. Siempre est listo para
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hablarnos de tal manera que entenderemos, si guardamos sus l e yes y mandamientos, Ha hablado y est hablando a su Iglesia, por conducto de su siervo escogido y ordenado, su Profeta, V i dente y Revelador, quien mediante la revelacin c o n t i n u a que Dios le da, dirigir la obra del Seor y el pueblo del Seor, si tan solamente le escuchan. Doy testimonio de todo esto en el nombre de Aquel que muri para que pudisemos vivir, Jesucristo. Amn.
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Leccin 38 LA DISPERSIN Y RECOGIMIENTO DE ISRAEL
Texto: "Los Artculos de Fe", de Talmage, capitulo 17,18 y 19. Referencias suplementarias: "El dcimo Artculo de Fe", Marin G. Romney, Liahona, diciembre de 1956. por
Objeto: Aprender que las profecas se han cumplido y se e s t n cumpliendo en cuanto a la dispersin y recogimiento de Israel y el establecimiento de Sin.
Organizacio'n del Material
1.
Definiciones A. Israel. 1. 2. 3. 4. 5. Jacob, Descendientes de Abraham - las Doce Tribus. Las Diez Tribus - el reino de Israel - Efran. El actual estado de Israel. El pueblo del convenio constituido por la Iglesia de Cristo.
B. Sin. 1. El Monte Sin y Jerusalen. 2. El "Monte de la Casa del Seor". 3. La Ciudad Santa, fundada por Enoc. 4. La Iglesia de Dios; los puros de corazn, 2. La dispersin de Israel. A. Profecas. 1. Antiguo Testamento. 2. Libro de Mormn.
B.
Cumplimiento de las profecas. 1. Cautividad asiria, 721 A . C . Se perdieron las Diez Tribus. 2. Cautividad babilnica 588 A . C . 3. Destruccin de Jerusaln 71 D.C.
3.
El recogimiento de Israel. A. Profecas.
1. Antiguo Testamento. 2. Libro de Mormn. B. Cumplimiento de las profecas. 1. El comienzo del retorno de los judos a Jerusaln. 2. La reunin de la gente de Israel en la t i e r r a de Sin. 3. La formacin de la Iglesia. 4. El restablecimiento de Sin. A. Profecas. 1. Bblicas. 2. Del Libro de Mormn. B. Cumplimiento. 1. Los Santos se han congregado en las montaas r o callosas. 2. El lugar central de Sin est por establecerse.
COMENTARIOS
Cuando se citan numerosas escrituras, como hemos encontrado en lecciones previas, la leccin debe estimularse haciendo copia en hojas de papel de las diferentes escrituras y distribuyn177
dolas con anticipacin a varios miembros de la clase. Eider Talmage habla del trmino Israel cuando describe a la gente que constituye la Iglesia de Cristo. Puede establecerse un recogimiento espiritual de Babilonia (los pecados del mundo) sin que se produzca un xodo a Amrica? Qu significado tiene la construccin de los Templos en Hawaii, Suiza, Nueva Zelandia e Inglaterra y aquellos otros que se proyectan construir en el futuro? Para aprender de memoria: Isaas 2:2,3 "Y acontecer en lo postrero de los tiempos, que ser confirmado el m o n t e de la casa de Jehov por cabeza de los montes, y s e r ensalzado sobre los collados, y corrern a l todas las gentes. Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid y s u b a m o s al monte de Jehov, a la casa del Dios de Jacob, y nos ensear en sus caminos, y caminaremos por sus sendas. P o r que de Sin saldr la ley, y de Jerusalem la p a l a b r a de Jehov." Asignacin: Acaso no tiene cada miembro de la Iglesia la obligacin de recogerse en un sentido espiritual, que significa alejarse de los pecados del mundo, echar una nueva mirada a sus responsabilidades y volverse a los mandamientos y al amor de nuestro Padre Celestial? Asignaciones individuales: Aprender de memoria durante la s e mana los versculos 2 y 3 del captulo 2 de Isaas.
Leccin 39 EL REINO DE CRISTO SOBRE LA TIERRA Y LA RENOVACIN DE LA TIERRA
Texto: "Los Artculos de F e , " de Talmage, captulo 20: "El r e i no de Cristo sobre la t i e r r a , " captulo 21; encabezamiento del sub-captulo "La renovacin de la tierra". Referencias suplementarias: La misma que para la leccin 38. Objeto: Prepararse para la venida del Salvador.
1.
Profetas. A. B. C. D. Antiguo Testamento. Nuevo Testamento. Libro de Mormn. Doctrinas y Convenios.
2.
El advenimiento. A. No s e r anunciado excepto por algunas seales generales. B. Ser glorioso.
3.
El reino. A. El milenio. 1. El establecimiento del reino de los cielos. 2. Perodo intermedio para completar la obra. B. Satans ser atado. C. Habr un reino eterno.
COMENTARIOS
El regreso del Salvador ser el acontecimiento m s grandioso que tendr lugar sobre esta t i e r r a . Iniciar el comienzo de mil aos de paz y la tierra ser renovada y tendr un estado glorificado. No es extrao que este hecho ocupara los pensamientos de los primeros cristianos. En los primeros das de la Iglesia restaurada cientos de adventistas, guiados por la interpretacin errnea de una profeca de William Miller, vendieron y regalaron sus propiedades para recibir a Cristo en el ao en que se predijo su venida (marzo 21 de 1843 a marzo 21 de 1844.) El 2 de abril de 1843 el profeta Jos Smith anunci su creencia de que la venida del Hijo del Hombre no era tan inminente (Doctrinas y Convenios 130: 14-17) Aplicacin: Los Santos de los ltimos Das se anticipan a la s e gunda venida tratando de regular sus vidas diarias para a s poder estar listos para cuando El venga. Para aprender de memoria: Mateo 24:14 "Y s e r predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio a t o dos los gentiles; y entonces vendr el fin. " Asignacin para la leccin 40: Vase Procedimiento en la leccin 40. Toda la clase debera leer Corintios 15: 3-30 antes del prximo domingo.
180
Leccin 40 LA RESURRECCIN
Texto: "Los Artculos de F e , " de Talmage, capitulo 21, encabezamiento d e l sub-captulo "La Resurreccin del Cuerpo". Referencias suplementarias: Se aconsejausar todos los nmeros del mes de abril de la revista Liahona. Objeto: Desarrollar la seguridad de que Jesucristo resucit y de que tambin nosotros resucitaremos.
1.
La resurreccin es ms que un retorno a la vida; es la reunin del cuerpo y el espritu en la inmortalidad. A. Hgase la comparacin entre Lzaro y Cristo.
2. 3.
El Salvador predijo su resurreccin. La resurreccin de Cristo fue atestiguada p o r escritores que vivieron en la misma poca de los testigos de su r e s u rreccin. (Vase la carta grfica) La primera resurreccin comenz con Jess y ha continuado desde entonces. A. Los Santos resucitaron poco despus de la resurreccin de Cristo. B. Jos Smith recibi la visita de seres resucitados en e s tos ltimos das. C. La venida de Cristo anunciar la resurreccin de muchos.
4.
181
5.
La segunda resurreccin ocurrir despus del milenio. A. Todos resucitarn.
6.
La resurreccin es literal.
PROCEDIMIENTO
Asigne a un estudiante Mateo 28; a otro, Marcos 16; a otro, Lucas 24 y Hechos 1:1-12; a un cuarto, Juan 20 y 21; a unquinto, Hechos 9:1-7 y I Corintios 15: 5-8; a un sexto, Hechos 6:5,8,12y Hechos 7:54-60;a un sptimo, 3Nefi 17: 1-4; a un octavo, Perla de Gran Precio, Jos Smith 2, versculo 17; a un noveno,Doctrinas y Convenios 76:23 y Doctrinas y Convenios 110:1-10. Prepare una carta grfica de antemano en el pizarrn o en una hoja de cartulina grande mostrando quines e s c r i b i e r o n acerca de los testigos de la resurreccin y como estuvieron de acuerdo entre s. El hecho de que los relatos son idnticos aade pruebas a su autenticidad. Cada historiador escribi detalles que deseaba recalcar. Por ejemplo, Mara Magdalena tiene un papel prominente en la historia de la resurreccin en todos los evangelios. Los cuatro evangelistas la nombran en sus relatos aunque estaba acompaada por otras mujeres, como lo demuestra la declaracin de Mara Magdalena segn el relato de Juan 20:2, ", .. y no sabemos dnde le han puesto. " A medida que nuestro cuerpo se alimenta y toma oxgeno, se forman nuevas clulas. Por algn milagro se forman clulas diferentes en partes diferentes del cuerpo y cada u n a d i f i e r e completamente de la otra. Si este milagro de vida se realiza en cada momento de nuestra existencia, por qu la gente no puede creer en la posibilidad de que se creen nuevas clulas similares en la resurreccin y que nuestro Padre revitalice nuestro cuerpo? Para aprender de memoria: I Corintios 15:19-20 "Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, los ms miserables somos de todos los hombres. Mas ahora Cristo ha resucitado de los
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muertos: primicias de los que durmieron es hecho. Asignacin: Aprndase el undcimo Artculo d e Fe.
LA REALIDAD DE CRISTO
por el presidente David O. McKay Hace algunos aos, creo que en el mes de julio de 1935, me sent en una audiencia en Palmira, Nueva York. Se dedicaba en esa oportunidad el monumento sobre el cerro de Cumorah. Como invitados especiales, sentados en la plataforma, estaban los oficiales prominentes de la ciudad y el estado, y entre ellos el Juez S. Nelson Sawyer, de la Suprema Corte de Justicia de N u e v a York. No se senta bien de salud y vino a los servicios con gran dificultad. Al principio le pareci que no podra hablar p o r q u e estaba demasiado enfermo para preparar un discurso; sin embargo, dio uno extraordinario. Relat sus experiencias de cuando nio, y con respecto a Jos Smith,porque en la poca en que ste fue martirizado, l naci. Lo que cont sobre el Profeta lo oy de su padre y de los amigos de ste que conocieron a Jos. Este relato me ilumin en g r a n manera, particularmente cuando se refiri a su encuentro con dos jvenes misioneros que le entrevistaron cuando era un estudiante y a pesar de l a s ideas que le haban inculcado cuando nio, les oy. Ahora volvamos al tiempo de los apstoles. En Corinto encontramos a un constructor de carpas de ojos castaos. Junto a l estn dos jvenes, uno de los cuales es Timoteo, a quien e s t e hombre, llamado Pablo, dicta un mensaje que el joven d e b e r llevar a Tesalnica. Tanto amaba Pablo a Timoteo que le llam su propio "hijo en la fe. " Se imaginan a un hombre que tanto ama a su hijo dictndole cosas que no son ciertas? Yo no puedo. M e n c i o n o e s t e ejemplo porque fueronlas palabras del constructor de carpas enviadas a los Tesalonicenses las que dan el testimonio ms antiguo
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de Cristo. Cundo fue eso? Unos cuarentay ocho aos despus de Cristo, quizs alrededor del ao 52 D. C. , aproximadamente quince aos despus de la crucifixin. Muchos fueron los que v i vieron y caminaron con Jess y hablaron con El. S o l a m e n t e quince aos 1 Cientos de hombres que viven en la actualidad podran testificar de las experiencias personales que han tenido con Jess el Cristo I
EL TESTIMONIO DE LUCAS
Lucas era un hombre que tena educacin. E r a mdico y fue educado en la cultura griega. Aunque no fue un testigo visual de Cristo, conoci a muchos que lo fueron y e s c r i b i dos r e latos, los que dedic a un maestro amigo. Con toda mi alma creo con Pedro, el impetuoso apstol, que "no hay otro nombre debajo del cielo por el cual el hombre pueda ser salvo". En aquella poca Cristo era un ser real para Pedro como lo es hoy.
LA NICA GUIA SEGURA
Existe una idea que es indispensable para el establecimiento de una paz permanente. Yo creo que "hay ms dinamita en una idea que en muchas bombas". Esta idea, que tan frecuentemente se menciona pero que tan pocas veces se practica, implica cosas que si la civilizacin no usa, har que ella misma se pierda. Implica el derecho de vivir, de ser tratado decentemente, de que se le dirija la palabra amablemente, de gozar del hogar, de amar y de ser amado, implica justicia y misericordia, torna el ojo y el corazn de las pasiones mundanales a las aspiraciones nobles. Es el plan de Cristo de amor y de servicio, resumido en los dos grandes mandamientos: "Amars al Seor tu Dios de todo tu corazn y de toda tu alma, y de toda tu mente. Y . . .a tu prjimo como a ti mismo."(Mateo 22:37,39) Cristo es real; vive I " . . . Yo s que mi Redentor vive..." dijo el sufrido Job. "Y despus de deshecha sta mi piel an he
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de ver en mi carne a Dios. " (Job 19:25,26) Su vida fue real; naci de Dios. El nico hombre perfectoque haya jams vivido - el hombre ideal cuyo carcter fue supremo; nuestro hermano, nuestro Salvador, el Unignito. Qu Dios nos ayude a hacerlo real en nuestras vidas !
185
Leccin 41 LIBERTAD Y TOLERANCIA RELIGIOSAS
Texto: "Los Artculos de F e , " de Talmage, capitulo 22. Secciones tituladas: "El derecho del hombre de adorar sin r e s triccin," "Qu es adoracin?" "Intolerancia religiosa," "Las Escrituras ni autorizan ni apoyan la intolerancia," "Tolerancia no es aceptacin" y " E l hombre es responsable de sus hechos". Referencias suplementarias: "El undcimo Artculo de F e , " por Eider Richard L. Evans, Liahona, enero de 1957. Objeto: Llegar a ser tolerantes con la manera de adorar de otros sin exponer la nuestra.
1.
Historia de la libertad y tolerancia religiosas desde la Edad Media. Historia de la intolerancia religiosa y de cmo afect a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Ocasiones en que el Seor mostr tolerancia. A. Reproches de Santiago y Juan. B. Mandamiento de amar a nuestros enemigos. C. Distincin entre el perdn del pecado y del pecador; hgase comparacin con Jess en el Templo.
2.
3.
4.
Tolerancia no es aceptacin. "La tolerancia sin t r a n s i cin es una de las ms grandes necesidades de esta hora, " dijo Eider Richard L. Evans.
COMENTARIOS
Cul es la relacin existente entre la doctrina de la tole-
rancia religiosa y la del libre albedrfo ? Algunas religiones en la historia han incluido lo licencioso, otras el canibalismo. Hasta qu punto debe existir la tolerancia en tales asuntos? Lase en clase Doctrinas y Convenios 134:4,7, 10 (que se citan en el captulo 23 del texto del Dr. Talmage). Alguna gente que bebe y fuma sin violar su r e l i g i n o su conciencia no quiere la asociacin con algunos Santos de los ltimos Das porque creen que sern criticados. Nuestra intolerancia ha causado esa actitud. Para aprender de memoria: Mateo 5: 44-45 "Mas yo os d i g o : Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seis hijos de vuestro P a dre que est en los cielos; que hace que su sol salga sobre malos y buenos, y llueve sobre justos e injustos. " Asignacin: Aprndase el duodcimo Artculo de Fe. Lase cuidadosamente la seccin 134 de Doctrinas y Convenios. Si se quieren hacer otras asignaciones, vase C o m e n t a r i o s y Presentacin, en la leccin 42,
187
CARTA GRFICA MOSTRANDO LOS TESTIGOS ESCRITORES MATEO MARCOS LUCAS
Mara Magdale- Mara Magdalena y la otra Ma- na ra Dos discpulos Dos discpulos en camino a Emas
Simn
Los once
Los once
Once discpulos sobre el monte de Galilea
Los once en Betania (Lucas 24: 50; Hechos 1:3 , 11)
(1) Es un hecho interesante que Pablo (I Cor. 15:5) habla de 'los doce' c o m o hablaramos nosotros de "El quorum" de los doce" aunque Matas no haba sido escogido para reemplazar a Judas, a menos que hubiera estado e s cribiendo acerca de otra visita de la q u e no hay registro alguno.
E s t e b a n (Hechos 7: 56) Pablo y o t r o s h o m b r e s (Hechos 9: 5-7)
188
DE LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO JUAN PABLO NEFI JOS SMITH
Mara Magdale- Pablo (I Corintios 15:8) na.
Jos Smith (Perla de Gran P r e cio, Jos Smith 2) La multitud 3' los D o c e (3 Nefi, captulo 11 al 26) Jos Smith y Sidney Rigdon (Doc. y Con. 76:23)
Cefas (Simn) Los discpulos Segunda aparicin a los discpulos e s t a n d o Toms presente En el mar de T i - C e r c a de 500 berio ( Galilea) hermanos Simn P e d r o , Toms llamado el Ddimo,Natanael, de C a n a , Santiago, Juan y otros. Santiago Los Doce (1)
Jos Smithy Oliverio C o w d e r y Poc.yCon. 110: 1-10)
Todos los Apstoles
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Leccin 42 OBEDIENCIA A LA AUTORIDAD SECULAR
Texto: "Los Artculos de F e , " de Talmage, captulo 23, "Obediencia a la autoridad secular". Referencias suplementarias: "El duodcimo Artculo de Fe," por Eider Ezra Taft Benson. Objeto: La obediencia, honra y sostenimiento de la ley, implica en una democracia la participacin activa en las funciones gubernamentales.
1.
Los siervos del Seor reciben el consejo de ser sumisos a la autoridad secular. A. El orden y gobierno son esenciales en una comunidad. 1. El pago de los impuestos (Mateo 17:24-27) 2. El episodio con respecto a la moneda del C s a r (Mateo 22: 15-21; Marcos 12: 13-17; Lucas 20: 2025) 3. Reconocimiento de la autoridad en el juicio (Mateo 26: 57-64; Marcos 14: 55-62) B. El reconocimiento de los primeros apstoles. 1. La rebelda y defensa de Pablo ante el Sumo Sacerdote (Hechos 23: 1-5) 2. Hgase comparacin con la negativa de Pedro de ser acallado cuando Ans y sus hermanos dieron rdenes de impedir que aquel predicase (Hechos 4:1821) 3. Las escrituras bblicas en cuanto a Pablo y Pedro C. Revelacin de los ltimos das.
D. 2.
La prctica de la poligamia abolida por la Iglesia.
La obediencia, honra y sostenimiento de la ley implica en una democracia la participacin activa en las funciones gubernamentales . A. El voto. B. La tarea de colocar hombres justos. (Doctrinas y Convenios 98: 9-10) C. El trabajo en beneficio de los hombres justos que se han colocado en ciertos puestos. D. La medida de las leyes que se proponen o los m e d i o s para p o n e r l a s en vigencia p o r medio de normas justas. 1. Se ajusta a las medidas del evangelio ? 2. Se ajusta a las medidas de las normas del Seor y de un gobierno constitucional ? (Doctrinas y Convenios 98: 5) 3. Se ajusta a las medidas del concilio de los lderes de la Iglesia ? 4. Cul ser el efecto sobre la moral y el carcter de la gente si se adopta esta poltica?
COMENTARIOS Y PRESENTACIN
Debera la Iglesia participar en la poltica? (Vase el a r tculo del Eider Benson). Debera la Iglesia interesarse hasta el punto de ver: (1) que sea elegido un hombre de carcter para su oficio en cada partido, (2) que las normas de alta moral sean promulgadas y puestas en vigencia? El "obedecer, honrar y s o s tener la ley" se aplica a cada miembro individual de la Iglesia o tan slo a la Iglesia como una organizacin? Qu opina usted sobre lo siguiente ? Debera prohibirse o legalizarse el juego? Deberan legalizarse en todos los pases las apuestas en las c a r r e r a s de caballos ?
Debera prohibirse la venta de licor? Deberan c e r r a r s e todos los negocios el domingo? Debera prohibirse toda adoracin que no fuera la c r i s tiana ? En el caso de que hubiera un conflicto entre las exigencias de la palabra revelada de Dios y aquella impuesta por la ley s e cular, cul de estas autoridades deberan los miembros de la Iglesia obedecer ? Eider Talmage contesta esta pregunta. Desde que escribi su libro, son millones los que estn bajo el poder de tiranas. An as su contestacin se puede aplicar hoy en da. Si usted estuviera bajo la ley sovitica y esa ley le requir i e r a que enseara a su hijo que no hay Dios: qu hara? (Vase: Mateo 22: 21; Doctrinas y Convenios 134: 4) Para aprender de memoria: Mateo 22:21 "Dcenle: De Csar. Ydceles: Pagad pues a Csar lo que es de Csar y aDios lo que es de D i o s . " Asignacin: Qu leyes hemos estado descuidando que deberamos obedecer ms cuidadosamente? Qu podemos hacer para mejorar nuestras leyes y su observancia? Aprndase el dcimo tercer Artculo de Fe. Asignaciones especficas para la leccin 43: Vanse los comentarios y procedimiento. Leccin 43.
192
Leccin 43 RELIGIN PRACTICA-EL HOGAR Y LA FAMILIA SANTIDAD DEL CUERPO
Texto: "Los Artculos de Fe, " de Talmage, captulo 24, Secciones tituladas: "Matrimonio" "Matrimonio Celestial," "Las relaciones ilcitas de los s e x o s , " y "La santidad del cuerpo". Referencias suplementarias: "El dcimotercer Artculo de Fe, " por Eider Delbert L. Stapley, Liahona, marzo de 1957. Objeto: Los Santos de los ltimos Das que son dignos se casan en el templo y su conducta incluye, e n t r e otras cosas, la castidad y la observacin de la Palabra de Sabidura.
1.
La Palabra de Sabidura. A. Bebidas fuertes. B. Tabaco. C. Bebidas calientes.
2. 3.
La ley de castidad. Casamiento. A. Fue ordenado por Dios para los hombres. B, Se realiza en el Templo.
Asigne a tres alumnos el informe sobre los efectos del alcohol, tabaco y cafena en el cuerpo humano. Tome el lugar de una persona no miembro de la Iglesia y haga que los alumnos le convenzan de : lo. los efectos dainos de los temas arriba cita193
dos; 2o. de las revelaciones del profeta Jos Smith sobre e s t e asunto anticipndose a la ciencia. Asigne a otro alumno el artculo del presidente McKay s o bre el matrimonio. Escriba en el pizarrn las siete seguridades que el casamiento en el templo da. El Dr. L. Waston Oaks afirma que del 10 al 70 por ciento de la insania, del 30 al 80 por ciento de la pobreza, del 60 al 90 por ciento del crimen y del 30 al 70 por ciento de la idiotez, se debe al alcoholismo. Cada alcohlico fue una vez un bebedor moderado. bedor moderado nunca puede estar seguro de: 1. El b e -
Que nunca ir ms all de la idea que tiene sobre moderacin. Que el alcohol no le llevar a la embriaguez. Que ningn joven, sea hombre o mujer, ser conducido a la ruina por su ejemplo. Que nunca trasmitir a sus hijos esa tendencia mediante el ejemplo.
2. 3.
4.
El presidente Richards,en un articulo sobre este mismo tpico, hace lista de cinco razones por las cuales se debe s e r v i r tuoso: 1. 2. La bondad es beneficiosa: el pecado es detestable. La virtud es respetable, estimada por las personas de experiencia, sabidura y buen carcter. La virtud moral es esencial para la felicidad. Cadahombre y mujer inmoral est viviendo una mentira. La falta de castidad es la cosa ms condenable de e s t o s tiempos.
194
3.
4.
5.
Hay un gozo eterno en la pureza y la bondad. Cuando vayamos a nuestro hogar a encontrarnos con el gran Juez de nuestras vidas no s e r que l tambin n o s preguntar: "Ests t limpio?" En la Iglesia no hay una norma doble de moralidad.
P a r a aprender de memoria: Santiago 1:27 "La religin pura y sin mcula delante de Dios y Padre es sta: Visitar los hurfanos y las viudas en sus tribulaciones y guardarse sin mancha de este mundo." Asignacin: Haga que cada miembro de la clase traiga el domingo prximo ejemplos especficos de vidas justas que hayan observado en Santos de los ltimos Das.
"UNA MIRADA SERENA HACIA DONDE VAMOS"
por el Superintendente de la Escuela Dominical George R. Hill El Dr. A.C. Ivy, profesor de Fisiologa y director del Departamento de Ciencias Clnicas de la Universidad de Minois en Chicago, ha escrito un artculo desafiante: " P o r qu el u s o de bebidas alcohlicas," que es un estudio cientfico del que citamos lo siguiente: El problema de la salud pblica. "El consumo humano de bebidas alcohlicas crea ms problemas econmicos y morales que sociales; crea un gran problema en la salud pblica. "La mayora de las evidencias cientficas indican que el 40 por ciento de todos los accidentes de trnsito en los cuales se l a s timan o matan muchas personas son debidos al alcohol.
195
"El alcoholismo es un, vicio que conduce a una enfermedad: la causa txica de sta es el alcohol y l o s primeros estados de esta enfermedad son aceptados socialmente por la m a y o r a de nuestra sociedad actual. Por qu entonces la gente bebe ? Es porque toman el primer sorbo. Lo t o m a n mayormente debido a la curiosidad y a la presin social. Por qu la gente contina bebiendo? 1. A causa de la presin social. No tienen el valor de d e c i r cortsmente, No! Hoy en da aproximadamente 48 millones de personas toman una pequea cantidad de bebida a l cohlica varias veces al ao en una fiestay nunca toman bebidas alcohlicas en otro momento. P a r a escapar de las preocupaciones y el fracaso. El alcohol es un veneno y produce un "placer txico;"una clase de placer del que frecuentemente uno tiene que arrepentirse. Se forma un apetito o gusto por la bebida alcohlica. Porque se ha formado el hbito del alcohol. El alcohol deprime la actividad nerviosa. Parece solamente estimular porque cuando se toma en pequeas cantidades hace dormir parcialmente las funciones ms altas del cerebro, la habilidad de crtica o censura. El alcohol agiliza el h a b l a porque uno no "piensa antes de hacerlo". Porque se hacen adictos al alcohol. "La adiccin a la droga es un estado de intoxicacin peridica o crnica, de detrimento para el individuo y la sociedad, producida por el consumo repetido de una droga. Sus caractersticas incluyen: lo. Un deseo poderoso o necesidad (compulsin) de continuar tomando la droga y obtenerla bajo cualquier medio; 2o. Una tendencia a aumentar la droga; 3o. Una dependencia fsica y a veces squica (sicolgica) de los efectos de la droga.
196
2.
3. 4.
5.
Cmo me puedo abstener ? 1. Tengo temor de las bebidas alcohlicas porque el alcohol en muy pequeas cantidades hace que el cerebro se duerma y as se forma el hbito. Ninguno que comienza a beber cree que llegar a ser un alcohlico. El (o ella) pueden creer estar seguros, pero el nico que lo puede estar es el abstemio. Si yo bebiera ocasionalmente y no llegara a ser un alcohlico o un conductor ebrio, tentara a mis hijos y a los hijos de otros padres a hacer lo mismo que yo. Me abstengo por razones morales porque creo que "soy guarda de mi hermano" y que debera "amar a mi prjimo c o m o a m mismo". Quiero que las clulas de mi cerebro funcionen con lo m e jor de su capacidad en todo momento. No tengo que tomar un trago o una droga para descansar y olvidar mis preocupaciones temporalmente.
2.
3.
4.
Recuerde siempre: El alcohol en pequeas dosis hace que el cerebro se duerma y decrezca la habilidad para manejar el juicio y las restricciones propias. Es ms fcil r e s i s t i r s e al primer trago que al segundo. La nica manera cientficamente conocida de evitar llegar a ser un bebedor es guardando una abstinencia total. El coraje de una persona valerosa ayuda a los otros. No hace mucho,un miembro de la Lucha Antialcohlica en la recepcin ofrecida despus de la boda de un amigo, donde los bocadillos deban beberse con champaa, pidi que se le sirvieran algunas bebidas sin alcohol, Inmediatamente otros invitados que haban aceptado el champaa lo imitaron. No tuvieron el valor de pedir ellos mismos lo que queran beber pero s aprovecharon 1a oportunidad que este valeroso hombre les brind.
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EL CONSEJO DEL SEOR EN CUANTO AL USO DEL TABACO
por el Superintendente George E. Hill El "Diario de la Asociacin Mdica Americana" d e l 7 de agosto de 1954, pginas 1316 - 1328 contiene un articulo titulado "La relacin entre los hbitos de fumar y la proporcin de muertes, un estudio de 187.766 hombres," por E. Cuyler Hammond, Doctor en Ciencias y Daniel Horn, Doctor en Filosofa. Citamos lo siguiente; "El mayor descubrimiento de este estudio es que los hombres que fuman regularmente cigarrillos tienen u n a proporcin ms alta de muertes que aquellos que no fuman r e g u l a r m e n t e . . . . La proporcin de muertes en la categora de los fumadores regulares fue 65% ms alta que en la categora de los no fumadores, en el grupo comprendido entre 50 y 55 aos de edad; 60% ms alta en el grupo comprendido entre 55 y 59 aos; 102 % ms alta en el grupo comprendido entre 60 y 64 aos y 30 % ms alta en el grupo de 65 a 69 aos de edad. En cada grupo de edad la diferencia es estadsticamente significativa... En cada grupo tanto en los condados urbanos como en 1os rurales, las proporciones de muertes ms altas se hicieron entre los hombres que fumaban regularmente. La proporcin de muertes por enfermedades de las arterias coronarias fue el doble entre los hombres que fumaban una cajetilla o ms por da que entre aquellos que nunca fumaban. La verdad acerca del cncer y el tabaco El ltimo clculo que se ha hecho hasta el tiempo presente muestra que las muertes debidas al cncer pulmonar sonde 3 a 9 veces ms comunes entre los hombres que f u m a n . regularmente que entre aquellos que nunca lo h a c e n . . y de 5 a 16 veces ms comunes entre los hombres que fuman una cajetilla o ms por da. ..
198
De este total atribuido al cncer, el 45% corresponde al cncer pulmonar mientras que el 55% lo es al cncer en otros s i tios . . . El consumo de cigarrillos en los Estados Unidos subi de 630 por persona de ms de 15 aos en 1920 a 3.500 en 1953. . un 465 % de aumento en 33 a o s . . . Pocas enfermedades mostraron un aumento durante este perodo de tiempo. Las nicas dos que mostraron un gran aumento fueron el cncer pulmonar y enfermedades de las arterias coronarias . La proporcin del cncer pulmonar aument de 5.3 por cada 100.000 en 1930, a 27.1 por cada 100. 000 en 1948, un aumento de 411 %
EL MATRIMONIO
por Marba C. Josephson El matrimonio demanda de los contrayentes una grandeza de carcter y los que solamente se casan por el placer de casarse cometen una equivocacin muy grande. Tales matrimonios terminan, demasiado frecuentemente, en el divorcio, dejando en las mentes y espritus lesiones defciles de curar. Las mujeres deberan dar la bienvenida al amor cuando es verdadero. Pero nunca deberan contentarse con obtener lo secundario, sino que deberan insistir siempre en lo mejor. Esto significa que la mujer debera tambin prepararse, porque hay cualidades que muchas tienen de las que el mundo est desesperadamente necesitado. Si se dedican a esta tarea, pueden edificar un nuevo mundo, brillante, que exceder en mucho al mundo en que vivimos hoy. Mirando a la humanidad sabrn que estarn siguiendo a Cristo, cuyo mensaje resonar triunfantemente en sus odos: " . . . en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos pequeitos, a m lo hicisteis." (Mateo 25: 40)
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EN EL MUNPO, PERO NO DEL MUNDO
por el presidente David O. McKay La resistencia a la indulgencia fortalece el carcter. Creo que, el Seor tena esto en mente cuando dijo: "No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal". Que les diera fuerzas para resistir '. Ese es uno de los propsitos por el cual estamos en esta t i e r r a . Las tentaciones se nos presentan a cada paso y una de las razones importantes por la cual debemos resistirlas es porque estamos obligados a guardar limpio el nombre honorable que se nos ha legado. Hay o t r a razn por la cual debemos vencer las tentaciones y es la responsabilidad que se le da a cada miembro de esta Iglesia de predicar el evangelio restaurado de J e s u c r i s t o . La mejor manera de resistirlas es vivir el evangelio verdaderamente. La vida es una misin en la cul cada hombre debe tratar de hacer mejor el mundo. Cada individuo lleva dentro de s la responsabilidad de vivir noble o innoblemente. Cada da el hombre tiene que enfrentarse con lo que Pablo designa como "las obras de la carne" o con los frutos del espritu que son, "caridad, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza: contrtales cosas no hay l e y . " (Glatas 5: 22-23) Las decepciones, deslealtades, crueldad, brutalidad y otras ms son cosas demasiado comunes aun entre las naciones c r i s tianas . Pero gracias al cielo que en todas l a s edades han habido hombres, verdaderos lderes espirituales q u e entendieron q u e estos instintos naturales deben controlarse para que los hombres puedan vivir en armona. Entre estos grandes se alza uno, Jess de Nazaret, q u i e n
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durante su breve vida mortal prob que las prendas espirituales son posibles durante la existencia mortal del hombre. Oro para que nuestra gente joven, cuando se enfrente a la tentacin, recuerde que son miembros de la Iglesia de J e s u c r i s to, y que oren para obtener fortaleza parapoder probar al mundo que el evangelio de Jesucristo es verdaderamente el poder de Dios para salvar a todo aquel que cree.
EL MATRIMONIO ES ORDENADO POR DIOS
por el presidente David O. McKay Pensar en el matrimonio como un contacto en el que se puede participar por placer respondiendo a un sentimiento romntico o con propsitos egostas y que se puede disolver al menor sntoma de dificultades o malos entendidos, merece la con denacin ms severa, especialmente en casos cuando hay nios que van a sufrir a consecuencia de la separacin de los padres. El matrimonio es una relacin sagrada que se lleva a cabo para varios propsitos - entre ellos el principal, criar una familia. Se les debera ensear a los jvenes de ambos s e x o s l a s responsabilidades e ideales del matrimonio para que seden cuenta de que l involucra obligaciones y no es un acuerdo que se puede finalizar cuando gusten. Debera enserseles que el amor puro entre los sexos es una de las cosas ms nobles de la tierra y el tener y criar hijos es uno de los deberes ms altos de los s e r e s humanos. Con respecto a esto, es el deber de los padres mantener el ejemplo en el hogar para que los hijos puedan ver y absorber la santidad de la vida familiar y la responsabilidad a s o c i a d a a sta. Se podra reducir el nmero de matrimonios deshechos si las parejas se dieran cuenta antes de acercarse al altar q u e el matrimonio es un estado de servicio mutuo, en el cual se da como se recibe y tambin cada uno debe darse al otro de la mayor forma posible.
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La seguridad que da el casamiento en el Templo. Otra condicin que contribuye a la permanencia del convenio del matrimonio es el matrimonio en el Templo del Altsimo. All, cuando los esposos se arrodillan, pueden obtener la seguridad de que: 1. Su matrimonio comienza con pureza. El joven sabe que la seorita que est arrodillada a su lado en el altar es tan digna de la maternidad como la ms pura de las vrgenes. 2. La joven pareja sabe que sus puntos de vista religiosos son los mismos. La dificultad de criar nios apropiadamente se ve agravada cuando el padre y la madre tienen diferentes afiliaciones religiosas y practican doctrinas diferentes. 3. Saben que los lazos de su matrimonio estn unidos c o n un ideal de una unin eterna, que no puede romperse con malos entendidos o dificultades. 4. Saben que un convenio que se hace en presencia de Dios y que se sella por el Santo Sacerdocio ata ms que cualquier otro lazo. 5. Saben que si vienen nios a bendecir su unin se les garantiza un nacimiento real, un cuerpo limpio, impoluto, al que cada beb tiene derecho. 6. Un matrimonio que ha comenzado a s es tan eterno como el amor, el atributo ms divino del alma humana. 7. Finalmente saben que la unidad familiar se mantendr intacta a travs de la eternidad. Jess declar que el matrimonio es de origen divino, q u e "es ordenado por Dios," y que solamente bajo condiciones m u y especiales debera dejarse a un lado. En las enseanzas de la Igle-
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sia de Jesucristo, la familia asume una importancia suprema en el desarrollo del individuo y de la sociedad. Que Dios nos bendiga a todos para que podamos e s t i m a r ms formal, piadosa y sinceramente la santidad d e l hogar y el convenio del matrimonio.
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Leccin 44 RELIGIN PRACTICA (Continuacin) ESPIRITUALIDAD
Texto: "Los Artculos de Fe, " de Talmage, captulo 24. Secciones tituladas: "Religin de la vida diaria, " "La amplitud de nuestra f e , " y "Benevolencia". Referencias suplementarias:. Las mismas que para la leccin 43. Objeto: El verdadero Santo de los ltimos Das practica las v i r tudes bsicas de honestidad y amor y busca lo mejor.
1.
Un verdadero Santo de los ltimos Das es honesto. A. Tiene integridad en los asuntos financieros. B. Se puede confiar en l para todo porque su palabra es su fianza.
2.
Un verdadero Santo de los ltimos Das ama a su vecino. A. Este es el segundo gran mandamiento.
3.
Un verdadero Santo de los ltimos Das camina h a c i a la perfeccin.

Para evitar el peligro de llegar a ser vulgares cuando h a blamos de las virtudes fundamentales cristianas a una clase de gente joven, debemos llenar la leccin c o n ejemplos concretos. Cada alumno asignado con anticipacin debera t r a e r ejemplos especficos de la honestidad y benevolencia de otros, que le han llamado la atencin. Nuestros misioneros hablan tanto acerca de nuestros principios que las personas que no son miembros estn listos para medir y criticar nuestros actos injustos como m i e m bros. Aun nuestro nombre, "Santos de los ltimos Das," trae
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crtica y nos da una norma para nuestra conducta. Por otro lado, los no-miembros admiran la integridad de los Santos de los ltimos Das. Eider Ezra Taft Benson, del Consejo de los Doce Apstoles, fue Secretario de Agricultura de los Estados Unidos. Q u efecto tiene la integridad de Eider Benson sbre las personas que lo rodean? Cmo empezamos a amar a nuestros vecinos ? C u a n d o nos damos cuenta de ellos y nos interesamos en sus cosas. E s te inters aparta nuestra atencin de nosotros mismos. V e m o s la manera de ayudarlos y a medida que lo hacemos, les conocemos mejor y empezamos a apreciar sus cualidades. El artculo del Presidente McKay que se cita al fin de esta leccin hace lista de cuatro ideales para acercarse a las prendas espirituales del Salvador. Hay varias expresiones de amor. Hgase lista separadamente y colquelas, una por una, en la franela para discutirlas. Analcese el artculo de Drumond sobre el gran m a n d a miento (Vase el Apndice 24, nota 1 del texto) Para aprender de memoria: Mateo 22: 37-40 "Y Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de t o d a tu a l m a , y de toda tu mente. Este es el primero y el grande mandamiento. Y el segundo es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. " Asignacin: La Navidad se acerca. Qu mejor tiempo para comenzar a pensar en los otros ? A qu persona puedo ayudar que no haya ayudado antes? Quin debera e s t a r en esta clase, a quien puedo traer el domingo prximo?
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EL IDEAL MAS ALTO DE LA VIDA
por el presidente David O. McKay Todos nosotros nos encontramos en un mundo material donde la naturaleza demanda que el hombre haga su vida. En e s t e dominio temporal, el hombre es simplemente una criatura de la naturaleza y progresa a medida que vive en obediencia a las leyes de la naturaleza. Sujeto como est a este medio ambiente, tiene que pelear continuamente para poder sobrevivir. En este estado fsico de la vida, la idea dominante del individuo y de la raza es la preservacin propia y el resultado de esta actitud es el egosmo. Podemos ver los elementos primitivos de esta lucha por la existencia en el mundo de los negocios. La "regla de plata" de David Harum era: "Haz con tus semejantes lo que ellos quieren hacer contigo, pero hazlo rpido," y sta es la idea dominante. Aquellos cuyos ideales no se levantan ms a l t o q u e e s t e mundo material y que cierran los ojos a la promesa y posibilidad de una vida ms alta, piensan que nuestro propsito aqu es nacer, vivir, r e s p i r a r , preparar el camino para aquellos q u e los sigan y entonces morir - y "su existencia estpida no es ms alta que aquella del gusano de seda. " El hombre no es slo un animal, una criatura de carne, s i no que es un ser espiritual, un alma. Estoy seguro que cada p e r sona normal se ve poseda de un deseo irresistible de conocer su relacin con el infinito. Se da cuenta que es ms q u e un objeto fsico que se sumerge en la corriente de la vida. Hay algo dentro de l que lo hace elevarse s o b r e s m i s mo, controlar su medio ambiente, gobernar su cuerpo y todas las cosas fsicas y vivir en un mundo ms alto y ms hermoso. Los ideales dignos nos ayudarn a acercarnos a sus prendas espirituales y a su virilidad. Son:
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lo. Mantener un buen nombre limpio y sin mancha. "Se debe elegir un buen nombre antes que grandes riquezas. " 2o. Ser fieles con aquellos que confan en uno. Un padre en el que se puede confiar, un esposo en el que se puede c r e e r , un hijo en el que se puede confiar, una hija de la que se puede depender - son joyas del hogar. Dijo el padre de los Estados Unidos: "Espero tenga virtud y firmeza suficientes para mantenerme en lo que considero es el ms envidiable de todos los ttulos - el carcter de un hombre honesto. " 3o. Desear hacer mejor el mundo en q u e v i v i m o s . El profeta Jos Smith dijo: "Si mi vida no tiene valor para mis amigos, tampoco lo tiene para m. " 4o. Desarrollar fe en Dios y reverencia por las cosas s a gradas . Este es el cuarto y el ideal ms importante y comprensivo. La nica manera en que el mundo puede s e r un lugar de paz es a travs de la fe en el Dios de amor. A pesar de alardear que la nuestra es la civilizacin m s avanzada.nunea hubo una poca en que se necesitara ms un d e s pertar espiritual e ideales espirituales. Si se pudiera producir un despertar espiritual en los corazones de millones de hombres y mujeres, entonces se p o d r a cambiar este mundo. Tengo esperanza de que la aurora de ese da no est distante. Mi fe en el triunfo f i n a l del evangelio de Jesucristo me asegura que habr de venir este despertar espiritual. La responsabilidad de la juventud en quien tengo confianza y deposito mi esperanza es de llevar a cabo ese despertar.
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Leccin 45 RELIGIN PRACTICA (Continuacin)
OBRAS BENEVOLENTES DE LA IGLESIA Texto: "Los Artculos de Fe, " de Talmage, captulo 24 Seccin titulada: "Obras benevolentes de la Iglesia, " " O f r e n d a s voluntarias," "Las ofrendas del Da de Ayuno," 'Diezmos" "Consagracin y Mayordoma, " "La Mayordoma en la Iglesia, " y "Orden social de los santos". Objeto: Mostrar que la Iglesia, como organizacin, es b e n e v o l e n t e y que esas bendiciones estn al alcance de los miembros que pagan sus diezmos y ofrendas.
1.
La Iglesia tiene medios organizados de ayudar al pobre. A. B. C. D. La Sociedad de Socorro. Ofrendas del Da de Ayuno. Plan de Bienestar de la Iglesia. Diezmos.
2.
La observacin de la ley de diezmos t r a e b e n d i c i o n e s de Dios. A. El pagador de diezmos aprende a dar. Ha caminado el primer paso hacia el olvido de s mismo. "Porque donde estuviere vuestro tesoro, a l l estar vuestro corazn." (Mateo 6:21) B. El pagar diezmos hace que los miembros estn unidos. C. El pagar diezmos hace desarrollar la honestidad. D. El pagar diezmos fortalece la Iglesia. E. El pagar diezmos desarrolla lealtad a la Iglesia.
1.
El pagador de diezmos tiene parte en las m u c h a s actividades de la Iglesia: templos, escuelas, obra misionera.
F.
El pagar diezmos hace que la oracin est en comunin ms estrecha con el Seor, porque edifica u n a fe viviente.
3.
La observacin de la ley de ofrendas del Da de Ayuno trae bendiciones de Dios. A. Benecios fsicos para el que ayuna. B. Beneficios espirituales para el que ajama. C. Beneficios financieros para el pobre.
Comentarios: Qu parte tiene su distrito en el programa de1 Plan de Bienestar? Pida al obispo, presidente o consejero de su barrio o rama que hable a la clase unos minutos s o bre lo que se ha hecho o lo que se piensa hacer. Para aprender de memoria: Doctrinas y Convenios 130: 2 0 - 2 1 "Hay una ley irrevocablemente decretada en el cielo antes de la fundacin de este mundo, sobre la cual todas las bendiciones se basan, Y cuando recibimos u n a bendicin de Dios, es porque se obedece aquella ley sobre la cual se basa."
DONDE SE DA MUCHO
por el presidente Heber J. Grant "Durante mi viaje a Europa, recuerdo haber ledo un a r t culo donde se relataba la historia de un hombre que a b r a z el evangelio en Escandinavia. Oy a uno de los misioneros predicar los primeros principios del evangelio y dar testimonio ferviente con respecto a la divinidad de su obra y que Jos Smith era un profeta del verdadero Dios viviente. El h o m b r e abraz el evangelio y se vino a Utah. Nunca oy hablar de la ley de diezmos hasta que el obispo vino y le dijo:
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"Mi querido hermano, usted est haciendo dinero y no paga los diezmos. Debera pagar una dcima parte de sus ganancias a la Iglesia. "El dijo: Una dcima parte ? Por qu? Uno no puede ahor r a r una dcima parte de lo que gana. Nadie podra hacerlo. "El obispo dijo: de Dios ? "S, creo. "Cree en las revelaciones de Doctrinas y Convenios? "S. "No sabe que hay una revelacin en ese libro que dice que los diezmos son una ley de Dios? "Y el obispo convirti al hombre a este principio. Despus de un tiempo volvi y le dijo: 'Usted no paga las ofrendas del Da de Ayuno. "El hombre dijo: Ofrendas del Da de Ayuno? P o r f a vor, obispo! No son los diezmos suficientes? "El obispo dijo: No. Consulte a su doctor; l le dir que el ayuno mejorar su salud si se abstiene de dos o tres comidas una vez al m e s . Todo lo que le pedimos es el equivalente de dos comidas y si lo hace conseguir crecimiento espiritual y beneficio fsico. No le ha de costar nada pagar sus o f r e n d a s el Da de Ayuno. "Y el hombre convino en que lo hara. "En otra oportunidad vino el obispo y le dijo: Estamos construyendo una capilla. Cree usted que Jos Smith fue un profeta
210
"El dijo:
Cmo? La Iglesia debe construir capillas.
"No, solamente paga un cuarto del costo (eso era lo que pagaban en aquellos das). Los Santos deben contribuir con los otros t r e s cuartos. "Protest pero finalmente asinti porque quera tener una capilla donde adorar al Seor. "Lleg el tiempo cuando estbamos terminando el Templo de Lago Salado. Este hombre pens que la Iglesia d e b a pagar el edificio pero sucedi que tena una lista larga de sus antepasados por los cuales deseaba hacer la obra y termin haciendo su parte para ayudar a edificar el templo. "Finalmente su hijo se gradu de la academia y el obispo le dijo: Querido hermano, su hijo se ha graduado ya, y c o m o me han informado, es un joven bueno e inteligente, un buen Santo de los ltimos Das. Voy a mandar su nombre al presidente de la Iglesia diciendo que es un joven digno de salir en una m i s i n y tendr que pagar de treinta a treinta y cinco d l a r e s mensuales para mantenerlo. "Dijo: Ya es bastante, obispo. Esta es la gota que desborda el vaso. Yo esperaba que mi hijo ganara de setenta y cinco a cien dlares mensuales para ayudarme. Le he dado una educacin y espero algo en recompensa. Le digo que l puede ir en una misin y yo esperar por esos setenta y cinco o cien dlares que poda ganar, pero no pagar un solo dlar para mantenerlo en sumisin. La Iglesia se lo puede llevar pero tiene que mantenerlo. "El obispo dijo: cambiemos de tema. "Y siguieron hablando durante una hora o ms, acerca de diferentes cosas. El obispo fue encaminando la conversacin y comenzaron a hablar sobre lo difcil que era vivir en el pas del sol de m e dianoche y le dijo al obispo lo agradecido que estaba que el evangelio de Jesucristo lo hubiera encontrado: que tena ahora un buen h o gar, y prosperidad y qu bendicin maravillosa financiera le ha-
211
ba dado el evangelio. "El obispo dijo: Querido amigo, a quin ama ms usted en este mundo sin ser su propia familia y los de su sangre ? "Obispo, amo ms que a ninguno, al hombre que llev a mi fro pas el evangelio de Jesucristo, el plan de vida y salvacin y bajo la inspiracin de Dios dio testimonio de la divinidad de la obra y la misin del Profeta Jos. Le amo con todo mi corazn y alma. "Dgame, dijo el obispo, no querra que alguien amara a su hijo de la misma manera? "El hombre dijo: Obispo, esta vez ha ganado usted. v e n puede salir y pagar su misin."
LA OBSERVACIN DEL DA DE AYUNO
El j o -
por el presidente David O. McKay Cualquiera que sea su origen, se n o t a significativamente que varias virtudes se deben a la observacin de la costumbre . Todos los principios que se asocian con el ayuno parecen sealar al hecho de que produce: lo. Beneficios fsicos; 2o. actividad intelectual y 3o. fortaleza espiritual. Se sabe que la mayora de la gente consume generalmente ms alimento de lo que su cuerpo requiere. El comer sobremanera obstruye el sistema con desperdicios y cuando tal condicin existe, un corto ayuno es, sin duda, beneficioso para restaurar el cuerpo a su estado activo n o r m a l . . . El mayor de todos los beneficios es la fortaleza espiritual que deriva de la sujecin del apetito fsico a la voluntad individual. Si el ayuno no tuviera otras virtudes que ganar fortaleza de carcter, eso solamente sera suficiente justificacin p a r a que se aceptara umversalmente.
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Sin embargo, en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das se relaciona con esta prctica la de hacer una ofrenda de ayuno, cuyo propsito fundamental y beneficios t r a s cendentales convierten la observacin del da de ayuno en uno de los rasgos ms significativos de esta obra de los ltimos d a s . Aparte de los beneficios ya mencionados, comprende lo siguiente: 1) la elevacin espiritual que viene del deseo de servir al s e mejante como lo hizo Cristo, y 2) el medio econmico de suplir las necesidades de cada persona pobre digna que pertenezca a los barrios o r a m a s organizadas de la Iglesia, El ayuno regular consiste en abstenerse de comer una vez al mes desde la comida de la noche del sbado hasta la comida de la noche del domingo. Significa que no se comen dos comidas en el primer domingo de c a d a m e s . El valor de estas dos comidas se dona voluntariamente para el socorro de los que tienen hambre y constituye la ofrenda del Da de Ayuno. Pinselo que significara la observacin sincera de esta regla si cada hombre, mujer o n i o observara el ayuno y contribuyera con la ofrenda resultante con el deseo sincero de bendecir a los menos afortunados '. El gran Tolstoi, sintiendo la necesidad de este lazo de fraternidad en Cristo, e s c r i bi una vez diciendo que no tena derecho de comer su t r o z o de pan si su hermano no lo haca. No pueden ver la asociacin de este acto sencillo con el principio divino de servir como 1 o expresaron las palabras del Maestro: "En cuanto lo hicisteis a uno de estos, mis hermanos pequeitos, a m lo hicisteis."? Digo que econmicamente la observacin del ayuno y el pago de las ofrendas, cuando se asocian con una organizacin perfecta, contiene los medios para socorrer a cada persona necesitada en la Iglesia. La Iglesia de Cristo est tan organizada que cada familia, en una rama constituida, debe ser visitada por lo menos una vez al mes por un oficial representante del obispado del barrio o p r e sidencia de la r a m a . Estas visitas las hacen los "Maestros Orientadores" cuyo deber es "vigilar siempre la Iglesia". Donde descubran que hay necesidad financiera o espiritual rendirn informe al obispo del barrio o presidente de rama y a travs de la Sociedad de Socorro u otra organizacin prestarn la a y u d a c o rrespondiente .
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Si se necesita ayuda financiera el obispo o presidente r e c u r r e a las ofrendas de ayuno. Si este fondo es insuficiente entonces se r e c u r r e al fondo de diezmos. Las estadsticas han probado que si cada miembro pagara honestamente su ofrenda del Da de Ayuno, habran medios amplios en cada barrio para alimentar y vestir confortablemente a todas las personas desamparadas. El significado del Da de Ayuno merece una adhesin e s t r i c ta de los miembros de la Iglesia que conocen sus beneficios y un estudio ms cuidadoso y piadoso de aquellos q u e buscan medios eficientes para aliviar el sufrimiento y apaciguar el descontento tan excesivo del da de hoy entre las naciones discordantes del mundo.
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TABLA DE MATERIAS Pgina Introduccin 2 Leccin No. 1 Religin 3 2 Los Artculos de Fe 7 3 Los Artculos de Fe (Continuacin) 9 4 El Profeta Jos Smith 11 5 La autenticidad de la misin de Jos Smith . . . . 15 6 Dios y la Santa Trinidad 19 7 Dios y la Santa Trinidad (Cont.) 24 8 Dios y la Santa Trinidad (Cont.) 26 9 Dios y la Santa Trinidad (Cont.) 31 10 El Libre Albedro 35 11 La Cada 40 12 La Expiacin 43 13 La Expiacin (Continuacin) 48 14 Salvacin 54 15 Fe 57 16 Fe y obras 64 17 Arrepentimiento 67 18 El Bautismo 70 19 Como y a quienes se debe bautizar 73 20 Bautismo por los muertos 75 21 Los Templos 81 22 Genealoga 84 23 El Mecanismo de la Genealoga 87 24 El Espritu Santo 90 25 El Sacramento de la Santa Cena 96 26 Autoridad en el ministerio 103 27 Preordinacin y Preexistencia 110 28 La Iglesia Primitiva 116 29 La Apostasa . . 121 30 Plan de Gobierno en la Iglesia Restaurada . . . . 130 31 Dones Espirituales 140 32 La Biblia: El Antiguo Testamento 152 33 La Biblia: El Nuevo Testamento 155 34 La Biblia en general 158 35 El Libro de Hormn 163
Leccin 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45
El Libro de Mormn (Continuacin) La Revelacin La Dispersin y Recogimiento de Israel El Reino de Cristo sobre la tierra y la renovacin de la tierra La Resurreccin Libertad y tolerancia religiosas Obediencia a la autoridad secular Religin prctica - el hogar y la familia Santidad del cuerpo Religin prctica (Continuacin) Espiritualidad . Religin prctica (Continuacin) Obras benevolentes de la Iglesia
Pgina 167 170 176 179 181 186 190 193 204 208

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LOS ARTCULOS DE FE

SUPLEMENTO PARA EL MAESTRO Por David Lawrence McKay

Rene Ramrez de Cais

La oracin de Jos en busca de guia divina.

6. La personalidad y el carcter del profeta Jos Smith.

Leccin 5 LA AUTENTICIDAD DE LA MISIN DE JOS SMITH

Las doctrinas que proclam son verdaderas y bblicas.

febrero de 1832. III La visin de Jos Smith y Oliverio de abril de 1836.

participade Sacergrupo de discuta y

Leccin 7 DIOS Y LA SANTA TRINIDAD

Leccin 8 DIOS Y LA SANTA TRINIDAD

por Henry Eyring. Estamos viviendo en esta poca en 5 mundos. Se pueden

Leccin 9 DIOS Y LA SANTA TRINIDAD

Repaso. A. El orden y sistema manifiestos en la creacin testifican de su Creador.

Aquellos que son bondadosos y viven la bondad en si, t e s tifican de Dios.

Leccin 10 EL LIBRE ALBEDRIO

El castigo eterno no se aplica mente .

La cada de Adn trajo: A. La muerte fsica a sus descendientes. B. La muerte espiritual.

La expiacin fue en cumplimiento de una profeca.

En el mayor sermn que se ha predicado sobre la resu-

La expiacin redime al hombre de su muerte fsica permanente .

Esta fase es universal.

Salvacin y exaltacin. A. La Gloria Celestial. B. La Gloria T e r r e s t r e . C. La Gloria Telestial.

Objeto: La fe que nos salva es la que se gana y la que produce obras.

(Romanos 2 : 6 - 8; II Tesalonicenses 1:7; Tito

Leccin 19 COMO Y A QUIENES SE DEBE BAUTIZAR

Repaso A. El bautismo es esencial para la salvacin. B. El bautismo es para la remisin de pecados.

La revelacin moderna ensea la inmersin.

Leccin 20 BAUTISMO POR LOS MUERTOS

Despus de hablar de la iniquidad de la gente, Pedro expres asi:

Leccin 21 LOS TEMPLOS

Introduccin a la obra genealgica. A. Extensin del trabajo. 1. En la Iglesia. 2. Fuera de la Iglesia.

Leccin 23 EL MECANISMO DE LA GENEALOGA

Preparacin de las hojas. Recoleccin de informacin. El proceso de los registros genealgicos.

LOS PRIMEROS PASOS PARA LA INVESTIGACIN DE LOS ANTEPASADOS

Leccin 24 EL ESPRITU SANTO

Quines reciben el Espritu Santo.

Leccin 25 EL SACRAMENTO DE LA SANTA CENA

El origen y propsito del sacramento. A. La Ultima Cena. B. Su introduccin a los nefitas.

Recitar juntos el cuarto Articulo de Fe y contestar ala

Cada miembro de la clase se har una promesa personal de que:

3. La eleccin del sucesor de Judas. (Hechos 1:21-26)

Guardar Sus Mandamientos

Leccin 26 AUTORIDAD EN EL MINISTERIO

Leccin 27 PREORDINACIN Y PREEXISTENCIA

Preexistencia. A. Abrahn 3:22-26 B. Hebreos 12:9; Job 12:10

Leccin 28 LA IGLESIA PRIMITIVA

2. Condenacin de los nios. 3. La expiacin limitada a unos pocos elegidos.

Leccin 30 PLAN DE GOBIERNO EN LA IGLESIA RESTAURADA

Eider. Setenta. Sumo Sacerdote. Patriarca. Apstol.

El propsito de la organizacin de la Iglesia.

Leccin 31 DONES ESPIRITUALES

Leccin 32 LA BIBLIA: EL ANTIGUO TESTAMENTO

Leccin 33 LA BIBLIA: EL NUEVO TESTAMENTO

El testimonio de los primeros escritores cristianos.

El Evangelio segn San Mateo fue escrito para los judos.

Leccin 34 LA BIBLIA EN GENERAL

Versiones de la Biblia. A. B. Primeras versiones. Versiones modernas.

REGISTROS SALIDOS DEL POLVO

Leccin 35 EL LIBRO DE MORMON

EL TESTIMONIO DE LOS TESTIGOS

Leccin 36 EL LIBRO DE MORMON

TODAVA H A B L A E L SEOR A SUS HIJOS

Leccin 38 LA DISPERSIN Y RECOGIMIENTO DE ISRAEL