Tercer manuscrito Marx

Enviado por Esteban1208

18/09/2013

1026 Palabras
PGINA
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Tercer Manuscrito
Propiedad privada y trabajo
La propiedad privada como sujeto, es el trabajo. Se deja de comprender la propiedad
privada como algo meramente externo al hombre, esta debe ser comprendida como
un producto de la industria moderna, los aspectos sociales se encuentra
estrechamente ligados a los econmicos. Se considera que el trabajo es lo que aporta
el valor real, la esencia subjetiva de la riqueza, Marx se apoya el pensamiento de
Adam Smith en este sentido para luego refutar ciertos aspectos de su Poltica
Economica.
Marx, tacha a los mercantilistas y a los partidarios del sistema dinerario, como
adoradores de dolos, debido a que solo enfocan su atencin en la esencia objetiva de
la propiedad privada. Crtica de Marx se enfoca al inicio de su tercer manuscrito en la
contradiccin de la Economa Poltica la cual predica que el hombre queda limitado a
la propiedad privada, el reconocimiento del hombre como esencia propia provoca que
la enajenacin real se convierta en una enajenacin de s. Entre ms trabajo y
riqueza produzca el obrero, ms se enajena y comienza un proceso en el cual su
esencia no le pertenece. El hombre y el trabajo se convierten en un objeto, en un
activo de untercero, una deshumanizacin.
Lo anterior se ve reflejado en la sobreexplotacin de la mano de obra histricamente y
en la actualidad, la fuerza laboral, el principal motor de las industrias, es el elemento
que ms importancia tiene y es el que menos recibe rditos por su aporte a un
sistema que impulsa a un consumo desmedido y sin mesura. Ejemplo de esto se
presenta en la sociedad espaola, en la cual el desempleo, en sus ltimas cifras,
alcanza casi el 30%. Los trabajadores son los que sufren los abates de una intensa
crisis econmica, mientras figuras pblicas de la monarqua y personalidades
reconocidas despilfarran el dinero, dinero que obtuvieron a costa del sudor de los
obreros.
Marx critica la teora fisiocrtica del Dr. Quesnay que seala que la agricultura, el
trabajo de la tierra, es el nico trabajo productivo y que el hombre solo tiene acceso a
ella a travs del trabajo. Se da una concepcin de la agricultura y la tierra como
riqueza. Marx seala que la tierra bajo esta visin, se sigue viendo como algo externo

al hombre, una enajenacin, por lo que la riqueza no se basa en un trabajo o industria

determinada, si no que esta radica en el trabajo en general. La industria es el trabajo
concluido.Propiedad privada y comunismo
Marx menciona que El comunismo es la expresin positiva de la propiedad privada
superada, es la propiedad privada en general. El comunismo grosero, nivela la
balanza al dar un sentimiento de propiedad privada comn y para todos, enfrentando
a la propiedad privada de una minora de poder.
El comunismo, se conoce como reintegracin o vuelta en si del hombre, una
humanizacin a travs de la superacin de la propiedad privada. El hombre vuelve a
ser social, a travs de una apropiacin real de la esencia humana. Este comunismo
equivale a la resolucin del conflicto hombre-naturaleza, esencia-existencia, libertadnecesidad. La propiedad privada material es la expresin de la vida humana
enajenada. Todas las actividades del humano bajo este concepto recaen en el
consumismo y la produccin. La superacin positiva (comunismo) comprende una
recuperacin del humano a travs de todas sus actividades, en sociedad. La
enajenacin religiosa es de conciencia pero la econmica pertenece a la vida real.
El atesmo es filantropa abstracta, mientras que el comunismo es una filantropa real
y enfocada en la accin. Con la superacin de la propiedad privada el hombre
produce para el y para el otrohombre, en comunin. La sociedad produce al hombre y
el hombre produce la sociedad. El hombre por el simple hecho de existir produce para
la sociedad, su mera existencia es actividad social, los que se le ha dado es resultado
de esta actividad y lo que va a dar es parte de la sociedad.
El hombre se apropia de su esencia universal a travs de la superacin de la
propiedad privada. La propiedad privada ha provocado que un objeto solo sea nuestro
cuando lo tenemos para nos otros, se enajenan todos los sentidos al nico y simple
sentido de tener. La superacin de la propiedad privada es la emancipacin, la
liberacin de todos los sentidos, un redescubrimiento de la riqueza humana. El
hombre es un ser social individual real y es al mismo tiempo la totalidad.
Marx, seala que la propiedad privada capitalista le quita lo que por derecho es de
todos, mismo sentimiento que comparten otros autores como Rousseau el cual
planteaba que la propiedad privada es el origen de todos los males y que la vida
civilizada del hombre lo lleva a su degeneracin y que en cambio el hombre primitivo
se rega por sus instintos y cualidades naturales para satisfacer sus necesidades. Karl
Marx, expone al comunismo como la principalherramienta de liberacin de la opresin
que el sistema establecido impone, buscando el bien comn. Aunque las ideas de
Marx son bien aceptadas, se considera que el comunismo resulta algo utpico e
inalcanzable, porque tal vez el impulso del humano de querer ms y ms no se deban
a ideologas o preceptos polticos, sino que esta actitud es algo inherente de la
naturaleza humana que siempre busca alcanzar un confort mayor y se niega en la
mayora de los casos a desprenderse de cosas que le generan este confort. Claros
ejemplos se han visto en la introduccin del comunismo en ciertos pases, que han
comenzado como algo que busca el bienestar comn pero terminan siendo gobiernos
personalistas. Aun as, no se defiende el sistema capitalista pero se plantea la idea de
que no existe un sistema perfecto e infalible.
Necesidad , produccin y divisin del trabajo
La propiedad privada impulsa a los individuos a crear nuevas necesidades que lo
impulsan a enajenarse ms, a travs del consumismo y un sentimiento de necesidad
de riqueza. La Economa Poltica impulsa a tratar de anhelar ms y mas dinero, y lo

convierte en la nica propiedad importante. La propiedad privada basa las

necesidades en un imaginario, en un antojo.