Colegio Secundario 5035

Batalla de Salta

FORMACION ETICA Y CIUDADANA

1 AO CB
CICLO LECTIVO 2013
Prof. Jos Luis Mariscal
DIVISIN: _________TURNO:_________
ALUMNO: __________________________

EJE TEMTICO N 1
Contenidos a abordar:

Y
bueno.habr
que empezar a
estudiar.

Persona.
Caractersticas de la persona
Dimensiones del desarrollo de la
La Persona segn el Cdigo Civil
La Persona y los valores
Socializacin
Cultura
Etnocentrismo y relativismo cultural
Los adolescentes y la cultura
Los jvenes y la cultura
Constitucin Nacional

persona.
Argentino.

A lo largo de los temas que comprende el

presente EJE
TEMATICO, estudiaremos en primera instancia
lo
que
significa el HOMBRE, desde su integridad. A partir de all abordaremos la relacin que establece dicho
hombre con sus semejantes, con el medio que lo rodea y sus circunstancias. Cundo se convierte en
PERSONA?
Desde el aspecto tico, analizaremos la implicancia de la integridad y desarrollo moral y el accionar
de la persona, y que si bien es un ser libre; se sabe que esta sujeto a normas y, por lo tanto, debe ser
responsable.
Finalmente, analizaremos la importancia que adquiere para el hombre la necesidad de establecer o fijar
distintos tipos de reglas o normas como brjulas que guan su accionar y como soportes de una vida social
organizada.

QUE
SOMOS?

LA PERSONA

Se ha tratado de definir al hombre de diferentes maneras. Se lo ha

considerado un animal racional, el producto de la evolucin de otra especie,
un ser incomparable y distinto del resto de los seres vivos . Por ello, la
persona es definida como un ser racional y consciente de s mismo, poseedor
de una identidad propia.

Cmo se diferncia la persona del resto de los seres vivos?

La persona humana tiene las siguientes caractersticas que lo hacen un ser
exclusivo de la naturaleza. Veamos:
Tiene conciencia de s mismo que le permite distinguirse como tal.
Es un ser libre porque hace posible su vida, no dependiendo de los
instintos.
Tiene una conciencia moral que le permite distinguir los actos
buenos de los malos.
Es capaz de transformar su entorno, solucionando los diversos
problemas con creatividad e intencin.
Es un ser que le da significado a su entorno, a travs del lenguaje, capacidad exclusiva que es importante para
desarrollar el raciocinio, la lgica y el sentimiento.
Es un ser racional que le permite entender su mundo, abstrayndolo en conceptos, ideas y creencias.
Es un ser gregario (zoon social), porque es la nica forma dentro de una sociedad humana de ser ms
humano. (Leer el caso de Amala y Kamala, las nias que se criaron en una sociedad de lobos, sin desarrollar el
carcter humano sino aprendieron la conducta de las bestias).
Pero ms all de estas caractersticas que distingue a la persona, la condicin biolgica de los seres humanos nos
habla de su forzosa relacin con los otros. Por ello, se sostiene que la persona ms all de ser un ser racional, es un ser
social.

La presencia activa con los otros no slo se limita a los primeros aos de vida de una persona, se prolonga en
un perodo de preparacin para la vida adulta, y se extiende por toda la existencia humana desarrollndose en y travs
de la convivencia social. Resulta entonces que la existencia humana siempre es un vivir con, una vida compartida con
otros, incluso aunque se pretenda vivir en solitario, en el aislamiento.
El cuerpo humano se hace humano en la convivencia, con su inclusin en una vida con otros, en comn
comunitaria, imbuido de las significaciones expresadas en el lenguaje, partcipe de una vida que slo por ser
significativa es humana, a la vez que esa significatividad se produce y reproduce en las interacciones sociales, en las
diversas formas de comunicacin (de poner en comn).
RACIONAL
LIBRE

AFECTIVA
(Sentimientos)

PERSONA

RESPONSABLE
MORAL DE SUS
ACTOS

SOCIAL

PERSONA: su singularidad, apertura y libertad

Singularidad de la persona
Cada hombre es nico e irrepetible y se diferencia de los dems. No hay dos seres humanos que sean
iguales. Por ello es un individuo.
Individuo significa lo in-diviso, lo que constituye una unidad indivisible, y por tanto nica e irrepetible en su ser
concreto. Esta individualidad es lo que caracteriza que la persona sea singular. De esta manera, la Singularidad es lo
que hace a la persona nica, irrepetible y diferente de las dems, hacindola consciente de su originalidad.
El hombre es una unidad corpreo-espiritual, por eso debe alcanzar una armona en la que ambos, cuerpo y
espritu, tengan su lugar. La tarea entonces, consiste en vivir el propio cuerpo y el propio esp ritu de manera integral;
pero para lograrlo es necesaria la aceptacin de s mismo. Se trata de aceptar los condicionamientos orgnicos, el grado
de salud y fortaleza, los problemas de enfermedad, la edad, el propio sexo, la raza, el propio cuerpo, la manera de ser y
de actuar, es decir nuestras posibilidades y limitaciones.
El hombre es tambin el nico ser en la naturaleza capaz de interrogarse acerca del mundo y de s mismo. La
conciencia es una dimensin fundamental de la persona. Por medio de ella, se descubre distinto de las cosas y acta
como persona responsable de sus acciones. Surge de aqu la necesidad de cultivar la observacin de la realidad, la
actitud sanamente crtica y valorativa, la capacidad de interpretar los hechos y tomar decisiones para actuar. Para eso es
necesario que busque siempre a travs de las propias acciones el bien y la verdad.

Su inteligencia y su voluntad le permiten crear, ser original, tener y concretar iniciativas, tomar
decisiones, hacindose cada vez ms nico, irrepetible y diferente de los dems.
Tambin podemos afirmar que las plantas y los animales son individuos; pero, a diferencia del hombre, no son
singulares porque no tienen conciencia de su originalidad, no pueden desarrollar una actitud crtica y valorativa, no
tienen dominio intencional de sus acciones ni creatividad. Pero cmo podemos afirmar que los hombres somos
iguales si todos somos singulares? La respuesta a este interrogante debemos buscarla en la igual condicin de persona
que compartimos todos los seres humanos.
La Apertura del hombre
El hombre no vive aislado, vive con otros, convive. Necesita
desarrollar su relacin de intercambio real con las dems personas y con
el mundo. Todo hombre se relaciona con otros hombres, con las cosas
que lo rodean y con un ser superior en base a sus propias creencias o
convicciones (religin).
La denominada Apertura del hombre, es la tendencia natural

de la persona a relacionarse con los dems hombres, con las cosas

y con Dios.
No es posible entender al hombre encerrado en s mismo; es
indispensable comprenderlo en referencia a los dems, como un ser
social. Su personalidad se construye en el encuentro con los dems
creando comunidad. Por eso el hombre reclama tomar parte en la vida
de la comunidad en la que est inmerso siendo protagonista a travs del
dilogo, del trabajo en equipo y de la ayuda solidaria.
Esta necesidad de encuentro con otro alcanza su plenitud en las huellas de s mismo que, el hombre, deja en el
mundo al crear cultura y en el encuentro con las dems personas en el amor.
La Libertad del hombre
As como el hombre es singular y se relaciona con los dems hombres, de igual manera es libre.

El hombre es dueo de sus propias acciones. Tiene el poder de obrar o no obrar, de hacer esto o aquello, all radica
su libertad.
La Libertad es el poder de la persona de obrar o no obrar, de hacer esto o aquello. Cuando la persona se da cuenta
de lo que desea y decide por cuenta propia, segn sus ideas y su voluntad, est haciendo uso de la libertad.A este tipo
de libertad la llamaremos libertad interna.
Descubrirse hombre es sentirse dueo de optar, de elegir las propias acciones. Slo por el camino de la libertad el
hombre siente que la vida es "su vida" y el bien un bien personal. Porque el hombre puede optar libremente por un
estilo de vida, se hace, en cierto modo, creador de su mundo. La libertad en s misma no es un fin. Ser libre por serlo,
no tiene sentido. Slo tiene sentido cuando, a travs de ella, el hombre se orienta al bien y a la verdad.
La libertad ms profunda no es la que se refiere a hacer esto o aquello, sino a poder cons truir la propia
personalidad en cada eleccin. El hombre al realizar sus acciones se construye como persona. Por eso, decir que el
hombre es libre, es decir que es capaz de construir libremente su vida, de hacerse dueo de s orientando su obrar y
orientndose l mismo para alcanzar el bien y la verdad.
DIMENSIONES DEL DESARROLLO DE LA PERSONA
Podemos entender el desarrollo humano como un proceso de cambio en el que la persona domina niveles cada vez
ms complejos de movimiento, pensamiento, sentimientos y de relacin con los dems. Este proceso, que integra toda
la persona, se produce continuamente a partir de la interaccin del hombre con su medio natural y socio-cultural
abarcando mltiples dimensiones.

Entre las dimensiones del desarrollo de la persona podemos destacar:

Dimensin corporal: A travs del movimiento de su cuerpo, la persona

va adquiriendo nuevas experiencias que le permiten tener un mayor
dominio y control sobre s mismo y descubrir las posibilidades de
desplazamiento. Va integrando la imagen de su propio cuerpo, se orienta en
el espacio al utilizar su cuerpo como punto de referencia y va estableciendo
relaciones de tiempo, de acuerdo con la duracin y sucesin de los hechos
de su vida cotidiana.
Dimensin religiosa: Se refiere al anhelo de relacionarse con un
absoluto. El hombre se pregunta por el origen y el sentido de su propia
vida, se descubre limitado, pero con ansias de infinito. Se vincula con su
Dios, segn sus propias creencias.
Dimensin de la expresin y la comunicacin: Permite al hombre
manifestar sus ideas, sentimientos y emociones a travs de diferentes
lenguajes: plstico, corporal, musical, literario, seleccionar y utilizar, en
diferentes contextos, lenguajes, smbolos, cdigos verbales y no verbales
como base de la organizacin lgica de las ideas y de la expresin de los
sentimientos; as como disfrutar y apreciar las manifestaciones estticas y utilizar armnicamente los recursos
expresivos.
Dimensin del conocimiento: Refleja la capacidad del hombre de conocer y comprender la realidad en la
que se desarrolla su vida, de conocerse a s mismo; dar explicaciones cientficas y respuestas tecnolgicas a las
necesidades que se generan en su relacin con el medio; aplicar estrategias y procedimientos de deteccin,
formulacin, anlisis, resolucin de problemas y evaluacin de soluciones en los principales mbitos y sectores
de la realidad; y actuar a nivel individual y comunitario en la proteccin y mejoramiento del ambiente biofsico
y del patrimonio cultural.
Dimensin socio-poltica y comunitaria: Manifiesta la capacidad del hombre para compartir su vida con
otros hombres. Est orientada a la participacin crtica y responsable como miembro de una sociedad de mocrtica de acuerdo con los principios de convivencia comunitaria; al compromiso en el fortalecimiento de la
identidad nacional, entendida como unidad en la diversidad, valorando crticamente la realidad geogrfica y el
patrimonio histrico, cultural y social del pas; a la valoracin del significado individual y social del trabajo
como instrumento de autorrealizacin; y al cuidado de la salud personal y comunitaria y del uso creativo del
tiempo libre.
Dimensin tica: Se vincula con las acciones del hombre, con la
reflexin sobre las mismas y su relacin con la realizacin plena de
la persona; con los valores fundamentales: el bien, la libertad, la
justicia, la paz, la verdad, la vida, la solidaridad, con el respeto de la
vida en todas sus manifestaciones y la participacin crtica y
responsable en la defensa de los derechos humanos, los deberes del
ciudadano y en el mejoramiento de la calidad de vida.

LA PERSONA SEGN EL CODIGO CIVIL

A que se denomina Cdigo Civil? El Cdigo Civil es un es un conjunto de normas de Derecho privado, es
decir, un cuerpo legal que tiene por objeto regular las relaciones civiles de las personas.
En nuestro caso, y en relacin a las personas, el mismo establece que son personas todos los entes
susceptibles de adquirir derechos o contraer obligaciones (Art. 30 Cdigo Civil). Desde esta perspectiva todos
los entes que presentasen signos caractersticos de humanidad, sin distincin de cualidades o accidentes, son personas
de existencia visible.
Cada persona posee ciertas cualidades o atributos. Los atributos son aquellas
cualidades que individualizan a la persona y sin las cuales no podra existir como tal. Ellos
son: el nombre, el Estado, la capacidad, el domicilio y el patrimonio.

 NOMBRE: es la designacin con

individualiza a una persona. Se
elementos:
el
nombre
nombre de pila (ejemplo Juan,
etc.) y el apellido, que es lo que
determinado grupo familiar (Juan
Mara Rueda, Marcelo Riquelme,
ESTADO: es el lugar que ocupa
grupo familiar, as decimos que
padre, madre, casado, soltero,
viudo, divorciado, etc.
CAPACIDAD: es cuando las personas
adquieren derechos y contraen obligaciones.
DOMICILIO: es el lugar que permite la
ubicacin de las personas.
PATRIMONIO: es todo aquello que tiene una
persona (bienes).

que se identifica e
compone
de
dos
propiamente dicho o
Carla, Mara, Marcelo,
vincula a la persona con
Castro, Carla Rodrguez,
etc.).
una persona dentro de su
tiene el status de hijo,

ACTOS HUMANOS
Todas las personas realizamos acciones. Imaginemos un da en nuestras
vidas y veremos cuantas acciones realizamos: despertarnos, comer, estudiar,
jugar al ftbol, jugar a la play, ir al cyber, ver televisin, escuchar msica, etc.
Nuestra vida, entonces, puede describirse como una sucesin de actos. Por
conclusin a todas aquellas acciones que realizan las personas se las denomina
ACTOS DEL HOMBRE.
Pero tambin en nuestras vidas existen otra clase de actos en los cuales
entra en juego nuestra LIBERTAD.A esos actos que realizamos y en los que
interviene la libertad para decidir si obramos o no y de que modo lo hacemos,
se los denomina ACTOS HUMANOS. Son los que pueden ser juzgados

como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.

Si analizamos los conceptos anteriormente sealados, podremos apreciar
que todos los actos humanos son actos del hombre, porque son realizados por
una persona; sin embargo, no todos los actos del hombre son actos humanos, porque aunque son realizados por una
persona, no todos ellos son libres. Existe, entonces una clase de actos del hombre, a los que denominaremos simples
actos del hombre, que son realizados sin una eleccin libre.
Para actuar libremente, el hombre debe poner en juego su inteligencia
y
su voluntad. Los actos humanos son aquellos que el hombre realiza conociendo
lo que hace y queriendo hacerlo. Lo que permite diferenciar el obrar del simple
actuar, es el uso de la libertad. Siempre que obramos, actuamos; pero no
siempre que actuamos, obramos.
Cuando actuamos libremente, cuando obramos, no es solo la voluntad
la que entra en juego, sino que a travs de ella es todo el hombre el que elige.
Porque tenemos la libertad de eleccin, es decir porque podemos elegir,
tenemos responsabilidad. La responsabilidad moral consiste en la capacidad de
dar respuesta, en la habilidad para responder por que se obra de una
determinada manera, es decir justificar lo que hacemos.
La responsabilidad tambin significa aceptar y asumir las
consecuencias de nuestras elecciones, ya que nuestra eleccin de una buena o
mala accin no es indiferente.

LA PERSONA y LOS VALORES

El hombre tiene la posibilidad de elegir porque es libre y esto
gracias a que posee inteligencia y voluntad. Que hace que una persona se
decida por una alternativa y no por otra? Lo que hace que una persona se
decida por una alternativa descartando otras es que descubre en ella que
merece su estima, que le agrada, que le resulta til, amable, bella, que la
hace sentir bien, etc. Para el ser humano siempre han existido cosas
valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. En definitiva
lo que hace que se decida por una alternativa es que descubre en esa
situacin un VALOR.
El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas.
Todo lo que es, por el simple hecho de existir, vale. Un mismo objeto (persona o cosa) puede poseer varios tipos de
valores, por ejemplo, un coche puede ser til adems de bello.
El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo perfecto o con lo valioso.

El valor que nos interesa analizar es el del hombre. Por lo tanto Qu son los valores? Los valores son
principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son creencias
fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar
de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud. Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos,
personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms importantes.
Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y aspiraciones, con una
importancia independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos u observemos que en la realidad
se cometen actos injustos, la justicia sigue teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad. Los valores
valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo que representan, y no por lo que se opine
de ellos.
Valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados. Cuando hablamos de actitud nos referimos a
la disposicin de actuar en cualquier momento, de acuerdo con nuestras creencias, sentimientos y valores.
Los valores se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que ms apreciamos es el comportamiento,
lo que hacen las personas. Una persona valiosa es alguien que vive de acuerdo con los valores en los que cree. Ella vale
lo que valen sus valores y la manera cmo los vive. Pero los valores tambin son la base para vivir en comunidad y
relacionarnos con las dems personas. Permiten regular nuestra conducta para el bienestar colectivo y una convivencia
armoniosa.
Tipos de valores
Podemos hablar de valores universales, porque desde que el ser humano
vive en comunidad ha necesitado establecer principios que orienten su
comportamiento en su relacin con los dems.
En este sentido, se consideran valores universales, la honestidad, la
responsabilidad, la verdad, la solidaridad, la cooperacin, la tolerancia, el respeto
y
la paz, entre otros.
Sin embargo, puede resultar til para facilitar su comprensin, clasificar
los
valores de acuerdo con los siguientes criterios:
Valores personales:
Son aquellos que consideramos principios indispensables sobre los cuales
construimos nuestra vida y nos guan para relacionarnos con otras personas. Por
lo
general son una mezcla de valores familiares y valores socio-culturales, junto a
los
que agregamos como individuos segn nuestras vivencias.

Valores familiares:
Se refieren a lo que en familia se valora y establece como bien o mal. Se derivan de las creencias
fundamentales de los padres, con las cuales educan a sus hijos. Son principios y orientaciones bsicas de nuestro
comportamiento inicial en sociedad. Se transmiten a travs de todos los comportamientos con los que actuamos en
familia, desde los ms sencillos hasta los ms solemnes.
Valores socio-culturales:
Son los que imperan en la sociedad en la que vivimos. Han cambiado a lo largo de la historia y pueden
coincidir o no con los valores familiares o los personales. Se trata de una mezcla compleja de distintos tipos de
valoraciones, que en muchos casos parecen contrapuestas o plantean dilemas.
Por ejemplo, si socialmente no se fomenta el valor del trabajo como medio de realizacin personal,
indirectamente la sociedad termina fomentando anti-valores como la deshonestidad, la irresponsabilidad o el delito.
Otro ejemplo de los dilemas que pueden plantear los valores socio-culturales ocurre cuando se promueve que
el fin justifica los medios. Con este pretexto, los terroristas y los gobernantes arbitrarios justifican la violencia, la
intolerancia y la mentira, alegando que su objetivo final es la paz.
Valores materiales:
Son aquellos que nos permiten subsistir. Tienen que ver con nuestras necesidades bsicas como seres humanos,
como alimentarnos o vestirnos para protegernos de la intemperie. Son importantes en la medida que son necesarios.
Son parte del complejo tejido que se forma de la relacin entre valores personales, familiares y socio-culturales.
Cuando se exageran, los valores materiales entran en contradiccin con los espirituales.
Valores espirituales:
Se refieren a la importancia que le damos a los aspectos no-materiales de nuestras vidas. Son parte de nuestras
necesidades humanas y nos permiten sentirnos realizados. Le agregan sentido y fundamento a nuestras vidas, como
ocurre con las creencias religiosas.
Valores morales:
Son las actitudes y conductas que una determinada sociedad considera indispensables para la convivencia, el
orden y el bien general. Son aquellos valores que perfeccionan al hombre en lo ms ntimamente humano, hacindolo
ms humano, con mayor calidad como persona.
Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de la familia, y son
valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el trabajo, la responsabilidad, etc.
Para que se d esta transmisin de valores son de vital importancia la calidad de las relaciones con las
personas significativas en su vida, sus padres, hermanos, parientes y posteriormente amigos y docentes. Es adems
indispensable el modelo y ejemplo que estas personas significativas muestren a las personas, para que se d una
coherencia entre lo que se dice y lo que se hace.
CARACTERISTICAS Y JERARQUIA DE LOS VALORES
Lo bueno tiene su opuesto: lo malo; lo justo tiene su opuesto: lo injusto; lo bello tiene su opuesto: lo feo; lo til
tiene su opuesto: lo intil. A cada valor le corresponde un valor contrario, cada valor tiene su contracara". Esta

caracterstica de los valores se llama polaridad e indica que aquello que valoramos no nos es indiferente: lo aceptamos
o lo rechazamos, nos produce placer o desagrado, nos satisface o nos repugna.
Todos tenemos los mismos valores? La jerarqua de
los valores es uno de los problemas ms importantes que se le
plantean a la tica y en verdad no ha tenido hasta el presente
una nica solucin. Es posible afirmar la existencia de un orden
jerrquico en los valores; pero cul es este orden jerrquico?
Seguramente tus padres te inculcaron ciertos valores y,
en base a ellos, para vos son los primeros de tu preferencia.
Efectivamente, existe una gran cantidad de valores que pueden
ser ordenados dentro de una jerarqua que muestra su mayor o
menor calidad comparados entre s. Tambin queda claro que
no es igual un valor material que un valor espiritual, lo
instintivo o lo intelectual, lo humano o lo divino, lo esttico o
lo moral.
Por lo tanto, para elaborar una clasificacin de los
valores utilizaremos el siguiente criterio: el valor ser ms importante y ocupar una categora ms elevada en
cuanto perfeccione al hombre en un estrato cada vez ms ntimamente humano.
Adems, las personas consideran que hay valores superiores a otros, es decir, que existe una jerarqua de
valores. Cada ser humano, con sus acciones, referencias y elecciones, muestra cuales son los valores que considera
inferiores y cuales superiores. Veamos el caso de Mara. Ella tiene una amiga llamada Mariel que est muy enferma en
casa. De igual manera tiene otras amigas que la invitaron a pasear.
Mara, ante las dos situaciones, prefiere cumplir su deber (visitar a una amiga enferma) antes que rea lizar una
actividad ms placentera para ella (salir a pasear). El "deber", en la jerarqua de Mara, aparece como superior al
"placer".
Es probable que una persona defienda una determinada jerarqua, pero que, en sus actos, sostenga otra
diferente. Por ejemplo, alguien que, en sus opiniones, defienda el valor de la solidaridad, pero que, en la accin, solo se
interese por ganar dinero sin importarle la vida de las dems personas.
Nuestras preferencias son las que revelan cual es nuestra jerarqua de valores, que puede ser diferente en cada
persona y, adems, puede modificarse a lo largo de la vida. Cuando se produce un conflicto de valores, mostramos
cuales son los valores que consideramos superiores o inferiores.
Supongamos que Mara fuera una gran deportista. Podra haber sucedido que hubiera preferido no visitar a su
amiga y salir a hacer gimnasia o a practicar algn deporte, y que la hubiera llamado para explicarle el motivo de su
decisin. Seguramente, su amiga la hubiera comprendido, pues saba que el deporte era su pasin.
LAS PERSONAS Y LA SOCIEDAD
En pginas anteriores, habamos caracterizado al hombre como un ser social.
Por qu el hombre se relaciona con otros seres semejantes? Las primeras
personas se relacionaron entre s para aprender mejor cmo podan alimentarse,
defenderse de los animales o superar las dificultades que encontraban en la naturaleza.
Para relacionarse fue necesario que pudieran comunicarse. Ante esta necesidad, fueron
creando un lenguaje comn que permiti el desarrollo de su capacidad de razonar y, por
lo tanto, de tener ideas nuevas. As las personas fueron estableciendo relaciones entre s,
formando sociedades que se organizaron de formas diferentes en funcin de sus
intereses comunes y la forma de resolver sus problemas.
A que se denomina sociedad? Una sociedad es un grupo de seres humanos que
cooperan en la realizacin de distintos intereses. Los intereses bsicos son su propio
mantenimiento y su preservacin
Para que exista una sociedad se tiene que cumplir la mayora de las siguientes
condiciones:
Compartir un espacio o territorio.
Poseer objetivos comunes.
Establecer relaciones de cooperacin para el logro de esos objetivos.
Desarrollar relaciones complejas y continuas (por lo tanto, no debe confundirse con un grupo de personas que
se relacionan por casualidad o de manera imprevista).
Por ejemplo, por qu podemos hablar de la sociedad argentina? Porque todos los que vivimos en el pas -es decir,
los que compartimos un territorio- tenemos algunos objetivos en comn -el bienestar de la poblacin, mejorar nuestras
condiciones de vida, etc.-, y cooperamos para eso de mltiples maneras: la mayora de las personas sigue normas de
convivencia, acepta las leyes, participa cuando hay que elegir gobernantes, organiza campa as solidarias, cuando esto
es necesario. Aunque en muchas circunstancias se produjeron crisis, problemas y
contramarchas, esta sociedad viene funcionando como tal hace tiempo, es decir,
tiene su historia.

SOCIALIZACION
Una persona no se comporta automticamente como miembro de una sociedad.
Desde que nace debe ser educado para participar de la misma, es decir, debe ser

socializado. Y esto ltimo supone, a travs de un proceso, la interiorizacin por parte de cada persona- de una serie
de valores, normas y costumbres.
Este proceso por el cual la persona interioriza las normas y costumbres de una sociedad determinada se llama
socializacin.
Qu le permite la socializacin a una persona? En primer lugar, formarse como persona. De igual manera,
desarrollar la capacidad de pensar y comportarse distinta a otras personas, tener responsabilidades y desempear
distintos roles sociales

ETAPAS DE LA SOCIALIZACION
En realidad el proceso de socializacin contina a lo largo de toda
la vida de una persona. Sin embargo, el mismo, tiene dos etapas centrales:
la socializacin primaria y la socializacin secundaria.
La socializacin primaria se produce en los primeros aos
de vida de la persona en el seno de la familia. Esta es la encargada de
satisfacer las necesidades bsicas del recin nacido (proteccin,
alimento, abrigo) y de transmitir los valores, las costumbres y las
normas de una sociedad.
La familia ensea las maneras bsicas socialmente correctas de
comportarse, es decir, las formas de hablar, de comer, de moverse.
Tambin ensea normas de conducta. Cada familia tiene sus
propios valores y creencias y en funcin de stos va elaborando ciertas
normas particulares. Por ejemplo, si para algunos padres es un valor
fundamental esforzarse en estudiar, es muy probable que elaboren y
enseen ciertas normas para que sus hijos asuman la responsabilidad de
estudiar; si para otros es la solidaridad o las creencias religiosas, las
normas seguirn esa direccin.
La socializacin secundaria es el proceso de aprendizaje continuo que dura toda la vida de la persona y se
desarrolla a partir de la socializacin primaria. Este tipo de socializacin lleva a que la persona ya socializada -porque
ya tuvo su socializacin primaria con la familia- tome contacto con otras instituciones o agencias socializadoras.
En las sociedades modernas la primera agencia de socializacin secundaria con la cual tienen contacto los
chicos es el jardn de infantes. Luego, los chicos ingresan en la escuela, que constituye una de las agencias
socializadoras ms importantes de la sociedad. Tambin existen otras agencias socializadoras que acompaan a la
persona durante su niez y adolescencia: el grupo de pares, los clubes deportivos, las organizaciones polticas o
religiosas. Un lugar primordial de socializacin en casi todas las culturas es el trabajo.
Por medio de la socializacin secundaria las personas aprenden a desempear roles especficos que son
necesarios para el funcionamiento de la sociedad: estudiante, trabajador, amigo, cientfico, artista, deportista, etc.
Segn el mbito social en el cual est la persona, va a desempear un determinado rol y asu mir una responsabilidad
especfica.

SOCIALIZACION

LAS NORMAS
El vivir en sociedad requiere
mantener un cierto orden entre sus
integrantes. As las personas crean
como parte de su cultura; ciertas pautas
o patrones de comportamiento que
definen, con mayor o menor
obligatoriedad, el modo de vivir o de
ser de ese grupo humano. De esta
manera los modos de comportamiento
aceptados y respetados por todos los
integrantes de un grupo humano dan
origen a las normas sociales. Las
normas son reglas que la persona debe
cumplir. Son mandatos que establecen
la forma en que deben ordenarse las relaciones de las personas.
Las normas orientan nuestra conducta, nos dicen lo que debemos hacer y como debemos
proceder ante determinadas situaciones. Adems, establecen derechos y obligaciones recprocos y
prohben ciertos actos considerados perjudiciales para la vida comn. Las normas y los valores
compartidos hacen posible la convivencia.
Existen distintos tipos de normas sociales:
Usos: son modos de obrar comunes en una determinada sociedad, que se practican
espontneamente y cuya observancia no supone una sancin. Por ejemplo es uso en
nuestra sociedad cenar despus de la cada del sol.
Costumbres: son usos sociales que, por su importancia y aceptacin general, llevan
implcita la aplicacin de una sancin en caso de incumplimiento (enojo, burla,
rechazo, desaprobacin, etc.). La sancin no obliga a cumplir la costumbre, pero
presiona para que se cumpla. Por ejemplo comer con cubiertos.
Los usos y costumbres son hbitos y su incumplimiento puede ocasionar reprobaciones
sociales.
Entre todas las normas vigentes en una sociedad, tambin podemos distinguir las normas
religiosas, las normas jurdicas y las normas morales.
Las normas jurdicas
Las normas jurdicas son reglas, acuerdos
que fija una sociedad acerca de lo que se puede y
no se puede hacer, sobre lo que se debe y no se
debe hacer. Estas reglas no solo prohben, sino que
tambin permiten mantener el grupo, cuidarlo y
otorgar una serie de facultades denominadas
derechos. Su cumplimiento es tan necesario para la
convivencia social que el Estado las impone con
carcter obligatorio.
El Estado obliga al individuo a cumplirlas y
si el ciudadano no las acata, aplica una sancin. El
individuo est obligado a cumplir las normas
jurdicas, aunque no est de acuerdo con ellas. Por ejemplo, un conductor quiere estacionar su
automvil en un lugar prohibido. l considera que no debera prohibirse dejar el auto en ese lugar,
pues es una calle tranquila, y l supone que no interrumpe el trnsito. Quiz el conductor tenga
razn, pero eso no le da derecho a no cumplir la norma. Si no cumple, ser sancionado con una
multa, pues ha cometido una infraccin. Por supuesto, si una norma jurdica es injusta o ha perdido
su sentido, puede ser modificada a travs de la accin de los ciudadanos y de los legisladores.
Las caractersticas de las normas jurdicas son:
Generalidad: aplicables a todas las personas.
Obligatoriedad: para asegurar su cumplimiento, la norma jurdica contiene siempre
una sancin.
Validez: las normas deben emanar de autoridades competentes (en nuestro caso, un
Estado democrtico, las leyes se originan en el Poder legislativo, a travs de los
Diputados y Senadores).
Entre las normas jurdicas distinguimos la Constitucin, las leyes y los decretos.
El conjunto de normas jurdicas reglamentadas constituyen el Derecho, por el cual se
ordena la vida social y poltica de una sociedad. El Derecho es parte de la vida cotidiana de los seres
humanos. Cuando dos personas se casan, por ejemplo, adquieren derechos y contraen obligaciones
establecidas por las leyes de su pas. Cuando nace un beb, debe ser inscripto -de acuerdo con la
ley- en el registro civil correspondiente al lugar de nacimiento.
Costumbres, normas y leyes son contenidos culturales infaltables en las sociedades
humanas, ya que para vivir en sociedad los seres humanos tienen que organizarla.

Las normas morales

Las normas morales son aquellas que sealan conductas

relacionadas con lo bueno y con lo malo. Establecen qu es lo
que debe hacerse y qu no respecto de los otros. Las normas
morales tienen un alcance mayor que las normas jurdicas.
Por un lado, regulan conductas que las normas jurdicas
no regulan. Por ejemplo, "no mentir" es una norma moral. Si
alguien miente a un amigo o a un familiar para no enojarlo,
esta accin no est contemplada en una norma jurdica. No
recibir una sancin jurdica por haber mentido. Sin embargo, ha violado una norma moral, y es
probable que esa persona reciba una sancin de tipo social, por ejemplo, la reprimenda de su madre
o la desconfianza de sus amigos.
Las normas jurdicas suelen coincidir con ciertas normas morales aceptadas por la sociedad.
Mentir en un juicio est penado por la ley y tiene su correspondiente sancin. Tambin es un delito
mentir en una declaracin jurada, pero no toda mentira ser objeto de sancin jurdica.
Por otro lado, dijimos que las normas jurdicas son obligatorias, aunque no estemos de
acuerdo con ellas. Con las normas morales, no sucede lo mismo; estas obligan a quien las considera
justas. La persona que acta bien en sentido moral lo hace porque est convencida de que esa es la
manera correcta de proceder. Si actuara de acuerdo con las normas morales sin coincidir con ellas
(por miedo a la reprobacin de los dems o por conveniencia personal), diramos que esa persona
no es honesta. Una conducta moralmente buena es aquella en la que se acta convencido de la
justicia de la norma y de la necesidad de respetada, no por miedo a una sancin.
Las normas jurdicas nos exigen que seamos correctos, que no actuemos en contra de las
normas. Las normas morales nos exigen que seamos buenas personas.
Las normas religiosas
Las normas religiosas son aquellas reglas dictadas por los diferentes cultos.

FUNCIN DE LAS NORMAS

Las normas tienen un doble carcter: delimitan lo prohibido y ofrecen seguridad y proteccin,
al establecer el marco en el cual podemos movernos. Esto las hace indispensables para la vida
social.
Cada persona tiene una imagen propia acerca de lo que son las normas. Para algunos, es
muy importante respetarlas; a otros les despiertan rebelda. Esta imagen interna que cada persona
tiene de las normas se forma en cada individuo a partir de la primera relacin con la autoridad, es
decir, de la relacin con el padre y con la madre. Esta relacin, y la manera como se desarrolla,
organizan la manera en que los individuos incorporan el resto de las normas que le son impuestas.
Las normas fijan las conductas consideradas positivas, es decir, las conductas que se espera
que asuma cada persona. Por este motivo, para que puedan ser cumplidas, es importante que estn
establecidas con claridad. De todos modos, siempre quedan espacios abiertos para que las personas
puedan actuar libremente.

10

CULTURA
Hemos visto que la persona es un ser social y que
se agrupa con otros seres humanos para satisfacer sus
necesidades (alimento, abrigo, etc.). Con el mismo objetivo,
las personas, desde los primeros grupos de la historia de la
humanidad, han transformado la naturaleza por medio del
trabajo, por ejemplo, cortando los rboles para construir una
casa y protegerse de la intemperie. As, sociedad se asocia
con cultura, y a veces, son conceptos que muchas veces se
utilizan como sinnimos.
Pero podemos distinguidos y sealar que la
sociedad remite a los distintos grupos integrados por las
personas, mientras que la cultura tiene que ver con las cosas
y las acciones que esos grupos realizan y. con los valores
que consideran vlidos y aceptables.
Cuando los hombres y las mujeres modifican el
medio natural en el cual viven, con el fin de satisfacer sus necesidades, podemos decir que
estn creando cultura. Dentro de estas necesidades se incluyen las de expresin y comunicacin
para lo cual las personas inventaron smbolos, cdigos y lenguajes.
De una manera ms simple podramos tambin definir a la cultura como todo aquello que
crea el hombre para satisfacer sus necesidades. Etimolgicamente la palabra cultura proviene del
verbo latino colere que tiene tres significados principales: el primero es fsico, cultivar la tierra,
el segundo es antropolgico, cultivarse, que se relaciona con el conocimiento; y el tercero,
religioso, es dar culto a Dios. De all se derivan las palabras cultivo, cultura, culto que hacen
referencia en nuestro idioma a estos tres significados.
Analizada desde esta perspectiva la cultura debe ser considerada como el conjunto de los
rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad
o a un grupo social y que abarca, adems de las artes y las letras, la ciencia , la tecnologa, las
costumbres, los modos de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las normas, las
instituciones, las tradiciones, las creencias y los bienes comunes a todos ellos.
La cultura de una sociedad est conformada por bienes materiales y no materiales. Qu
son las producciones materiales y no materiales? Denominamos producciones materiales a
los objetos necesarios para nuestra vida diaria (casas, mquinas, telfonos, etc.) y a los bienes
que nos permiten expresamos (libros, pinturas, estatuas, etc.).
Denominamos producciones no materiales a los valores, las costumbres y las creencias
de una sociedad (que no son materiales porque son abstractas). En esta deno minacin tambin
se incluyen los smbolos y significados que se manejan y que posibilitan que las personas se
identifiquen en la sociedad, se comuniquen e interacten. Es importante que diferenciemos este
concepto de cultura de aquel que con frecuencia utilizamos en las conversaciones cotidianas.
Iguales y diferentes: diversidad de culturas
Todas las sociedades y todos los grupos humanos poseen una
cultura: tienen determinados valores y creencias y producen objetos
culturales como herramientas u obras artsticas. Por esta razn, algunos
autores -como Anthony Giddens- consideran que se pueden definir
elementos comunes a las culturas de todas las pocas y todos los
lugares. Estos elementos se llaman universales culturales.

11

Todas las culturas tienen:

Un lenguaje que les permite comunicarse y expresarse.
Una forma de organizacin a travs de la familia. Cada familia transmite la cultura (normas,
valores) a los nuevos miembros.
Distintas formas de expresarse como, por ejemplo, el arte, la danza, el adorno corporal, el
regalo, entre otras.
Entonces todas las culturas son iguales? No, estos universales culturales varan
enormemente de una cultura a la otra. La diversidad cultural humana es asombrosa. Por ejemplo,
existe una gran diferencia entre una danza de una tribu africana y una danza clsica en un gran
teatro urbano.
El sistema familiar tambin vara segn la cultura de las sociedades. En algunas sociedades
se considera como "normal" la poligamia, en cambio, las sociedades occidentales suelen castigar
-mediante la ley- la poligamia, porque lo "normal" y "socialmente correcto" es la monogamia.
Aunque ambas son formas familiares, varan enormemente segn la cultura. Por eso decimos que en
las sociedades existe la diversidad cultural.
Por lo tanto, una persona siempre se parece a otra cuando comparte su cultura. Pero al
mismo tiempo (debido a la diversidad cultural) una persona es diferente a algunas otras. Todos
pertenecemos a un grupo y nos diferenciamos de otro.
El grupo o los grupos a los que pertenece una persona pueden definirse con el
pronombre "nosotros": "nosotros los argentinos", "nosotros los jvenes", "nosotros los chicos
de 8", "nosotros los que escuchamos cumbia". Y a los grupos diferentes los podemos llamar
"los otros". Esta delimitacin de un "nosotros" con "los otros" es muy importante porque
permite conformar la identidad social de una persona. La identidad social es darnos cuenta
de que pertenecemos a un grupo (un "nosotros") que tiene ciertas caractersticas culturales en
comn, frente a otro u otros grupos (un "otro") diferentes.
En un pas existen variadas diferencias culturales entre las personas de acuerdo con su
origen, religin, estilo de vida, lo cual no les impide comunicarse o bien convivir en forma
pacfica. Muy por el contrario, la diversidad cultural permite conocer otras costumbres y otros
valores, al mismo tiempo que estimula la tolerancia y el respeto por las diferencias culturales.
Lamentablemente, entre grupos diversos no siempre ha sido posible una convivencia
en la que predomine el respeto. Muchas veces las personas adoptan -con distintas
intensidades- diferentes normas de rechazo frente a la diversidad.
ACTITUDES FRENTE A LOS DEMS
Hemos afirmado que, independientemente de todas las diferencias que puede haber entre
los seres humanos, existe siempre algo comn. La televisin o Internet nos muestran individuos de
culturas lejanas, o no tan lejanas, pero desconocidas por nosotros, y nos asombramos. No
entendemos cmo pueden vestirse as o cmo pueden pintarse el cuerpo de ese modo, y nos parecen
realmente extraos. Son nuestros semejantes esos seres tan distintos? Cmo reaccionaramos si se
nos acercaran? Con miedo, con desprecio, con inters, con respeto, con admiracin? Frente a un
encuentro con los otros, con los que no forman parte de nuestro grupo social, pueden llegar a
adaptarse actitudes etnocentristas o relativistas.
El etnocentrismo
El etnocentrismo es una postura que valora fuertemente lo propio y desprecia lo extrao. La
cultura propia es valorada como superior a las dems culturas. Las personas o los pueblos que asu men la postura etnocentrista elevan a la categora de universales los valores de la cultura a la cual
pertenecen. Generalizan algo particular que les es familiar, que se encuentra en su sociedad. Y creen
que sus propios valores son los nicos valores.
Durante la conquista de Amrica, esta actitud fue habitual entre los conquistadores. La
mayora de quienes invadieron las tierras americanas consideraron que los pueblos conquistados
eran inferiores a ellos y que deban adoptar la "cultura superior", su religin y sus valores. El
etnocentrista considera que si algo es un bien para l, necesariamente es un bien para el otro. En
algunos casos, incluso, puede sentirse con derecho a imponer ese bien a los dems.
El relativismo
La postura relativista sostiene que todas las culturas son diferentes. Por lo tanto, no hay
algunas culturas superiores y otras que sean inferiores. La especie humana es una sola, pero las
culturas son muy diversas. Cmo se explica la diversidad? Principalmente, por los modos
diversificados de resolver los problemas que se relacionan con circunstancias geogrficas, histricas
y sociolgicas. Si cada cultura aporta su particularidad, la diversidad puede ser una ventaja, puede
servir para mejorar la vida de las personas.
Quien asume una posicin relativista sostiene que todas las costumbres son igualmente
vlidas. Por ello, no se cree con derecho a juzgar a los dems. Para el relativista, todo valor es
relativo a la cultura a la que se pertenece. As, lo que se considera bueno en una determinada cultura
puede resultar malo en otra; y todas las posturas valen por igual. No hay culturas superiores ni
verdades absolutas. El relativismo parece ser una postura abierta y tolerante. Pero la tolerancia del
relativista puede ser un modo de la indiferencia: los otros no lo incomodan porque no le interesan.

12

El respeto por la diversidad

Es posible asumir una postura frente a los otros que no sea ni etnocentrista ni relativista?
Ya lo hemos visto cuando nos referimos a la posibilidad de ponemos en el lugar del otro. Todos
somos semejantes, pero la realidad nos muestra que vivimos en contextos de desigualdad. No hay
culturas superiores a otras, pero s existen culturas ms poderosas que otras. Y es comn observar
que esas culturas ms fuertes, desde sus posturas etnocentristas, han invadido y conquistado otros
pueblos.
Por eso, es posible respetar la diversidad cultural, pero slo la condicin de denunciar las
relaciones de poder entre las culturas. Y, si se admite que todos los seres humanos tenemos algo en
comn, se pueden formular derechos para todas las personas que deben ser respetados en todas
partes. Esos derechos son los llamados derechos humanos.
LA DIVERSIDAD Y LA DESIGUALDAD
Nos hemos referido a lo que tenemos en comn todas las personas y a algunas diferencias
entre nosotros (costumbres, gustos, cultura). Las personas somos, a la vez, muy parecidas y muy
distintas unas de las otras. Seguramente, si reflexionamos a conciencia, valoraremos positivamente
el hecho de ser diferentes. Si todos furamos idnticos, la vida social sera aburrida y montona.
Adems, nosotros somos quienes somos, porque nos vamos diferenciando de las personas que nos
rodean. Nos agrada pertenecer a un grupo porque compartimos con sus integrantes una manera de
pensar o algunos gustos, etc. Y la vida social nos resulta interesante por la variedad de modos de
vida que podemos apreciar y de los que podemos aprender mucho.
Sin embargo, hay una forma de diferencia entre las personas que es visiblemente negativa:
es la ocasionada por la desigualdad social y econmica. Cuando esa desigualdad es muy grande, se
origina el fenmeno de la pobreza y de la exclusin. As, las diferencias entre las personas surgen de
sus oportunidades distintas para acceder a la educacin, la cultura, el trabajo, la vivienda, la salud.
Advertimos, entonces, que hay personas que pueden desarrollar sus proyectos y sus capacidades, y
otras que no pueden hacerlo o que sufren muchas limitaciones para lograrlo. Esas limitaciones
obstaculizan el mismo desarrollo de la personalidad.
Ser analfabeto, por ejemplo, es una limitacin fundamental. La diferencia entre una persona
que sabe leer y escribir y los analfabetos es una desigualdad muy negativa que perjudica
gravemente a las personas desfavorecidas por su situacin social.
En general, dos personas se encuentran en una situacin de diferencia negativa cuando las
desigualdades entre ellas no consisten en que cada una tenga costumbres o gustos distintos; sino que
provienen de las circunstancias por las cuales una de ellas puede desarrollar sus capacidades, y la
otra no. Y lo que impide a esta ltima desarrollarlas son las circunstancias sociales y culturales en
las que se encuentra.

El rechazo a otras culturas

En varias ocasiones algunas comunidades rechazan a las
personas o los grupos diferentes en forma extrema a travs del
prejuicio y la descalificacin. Muchas veces en la historia de
la humanidad se ha catalogado de "salvajes" o de "brbaros" a
las personas o los grupos con diferencias culturales. stos son
dos ejemplos pero hay muchos ms:
En la Antigedad los griegos usaban la palabra despectiva
"brbaro" para referirse a toda persona de otra regin,
costumbre o raza y en Occidente durante mucho tiempo se
utiliz ese trmino en el mismo sentido.
Cuando los espaoles llegaron a Amrica llevaron al extremo la posicin del "otro" como
diferencia; se consideraban superiores a los aborgenes, que eran los primeros habitantes.
La xenofobia se manifest en muchos momentos de la historia de la humanidad.
"Xenofobia" significa odio a las personas extranjeras. En los totalitarismos de mediados del siglo
XX -el nazismo, por ejemplo- se lleg al extremo del sentimiento xenfobo.

13

En las ltimas dcadas en Europa se han desarrollado muchas expresiones para referirse a
personas provenientes de pases latinoamericanos, africanos y asiticos. Tambin en nuestro pas
hay prejuicios y acciones que descalifican al otro cultural, por ejemplo, a personas provenientes de
otros pases latinoamericanos.
La cultura es siempre la misma?
La cultura no es algo cerrado y definitivo sino que puede cambiar y sufrir distintos
tipos de transformaciones. Los principales hechos o acontecimientos que contribuyen a un
cambio cultural, son los siguientes:
Los movimientos migratorios, ya que las personas difunden sus valores, hbitos y
creencias en el nuevo lugar donde viven.
Cambios econmicos (intercambios comerciales entre pases o regiones y nuevos medios de
produccin).
Acontecimientos polticos (por ejemplo, guerras).
Innovaciones tecnolgicas (nuevos medios de comunicacin).
En la Argentina, por ejemplo, la inmigracin de fines del siglo XIX transform
profundamente la cultura de nuestro pas. Estos inmigrantes trajeron consigo su ideologa poltica,
sus hbitos alimentarios, su msica, etc., que se fueron entremezclando con los que tenan los
argentinos de esa poca.
LOS ADOLESCENTES Y LA
CULTURA
Parte del proceso de
socializacin de una persona
consiste en construir su propia
identidad, es decir, formar sus
propios
valores,
sus
propias
creencias y visiones del mundo.
Adems, la identidad se
construye siempre por la pertenencia
a un grupo (a un "nosotros").

Para los nios y las

nias el grupo de
referencia
para
la
identificacin es la
familia.
Cuando van creciendo los/as
adolescentes buscan nuevos
referentes sociales -distintos de sus padres- para formar su identidad. As, construyen una
identidad distinta y separada de sus padres. La identidad se define en oposicin a un "otro"
cultural: la generacin adulta.
Por qu existen diferencias entre los jvenes y los adultos? Por qu muchas veces los jvenes
no entienden a sus padres y viceversa? Es frecuente decir que son generaciones diferentes o
problemas generacionales.
Vamos a revisar el concepto de generacin.
El trmino generacin alude a la poca en que cada individuo se socializa y las
caractersticas culturales de ese momento. Es decir, las personas se socializan en momentos
histricos distintos y muchas veces sucedieron profundos cambios culturales entre un momento
histrico y otro. Por eso, algunos investigadores consideran que las generaciones pueden
considerarse como culturas diferentes en la medida en que tienen distintas visiones del mundo,
otras creencias, costumbres, etc. Las personas de una misma generacin comparten muchas
caractersticas pero tambin se diferencian mucho de otras generaciones.
Al coexistir distintas generaciones en un mismo grupo social -por ejemplo, la familia-, las
diferencias culturales se expresan, muchas veces, bajo la forma de dificultades para comunicarse.
LA JUVENTUD
Anteriormente
hacamos
mencin a las diferencias existentes
entre los adultos y los jvenes. Ahora
bien a que se denomina juventud? La
juventud es el periodo de cambio
comprendido entre la pubertad y la
edad adulta, que va desde los 13 a los
25 aos.
Podemos hablar de tres rasgos
en su desarrollo: desarrollo orgnico,
desarrollo social y desarrollo espiritual.

14

El desarrollo orgnico comprende la modificacin de las formas y funciones del cuerpo, el

cual se va transformando paulatinamente en adulto.
El desarrollo social, comprende la actitud del joven hacia la independizacin del hogar
paterno y el familiarizarse con nuevas relaciones sociales es un proceso natural, radica en la
propia naturaleza humana.
El desarrollo espiritual, a diferencia de los dos anteriores, no es un proceso natural, es un
proceso cultural que se despliega en el juego conjunto de autoeducacin y educacin
receptiva, con dificultades y esfuerzos orientados a conseguir la perfeccin. Precisando,
adems, de la maduracin de funciones fundamentales como son las intelectuales,
emocionales y volitivas; esto formar un adulto autnomo con valores y valoraciones, ideas
e ideales orientados en un orden axiolgico.
Podemos dividir la etapa juvenil en cuatro fases:
- Prepubertad: en el sexo femenino comienza aproximadamente a los 10 y a los 11 en el masculino.
- Pubertad: 13 aos y 14 aos respectivamente.
- Crisis juvenil: 14 aos para las nias y 16 aos para los muchachos.
- Adolescencia o juventud: para las jvenes los 15 aos y para los jvenes los 17 aos.
Los jvenes, la moda y los consumos culturales
Casi siempre consideramos que los objetos que frecuentemente utilizamos no guardan un
significado social. Por ejemplo, pensamos que ponemos la ropa sirve slo para abrigamos pero esto
no es as. Ms all de cumplir con la funcin, la ropa sirve para distinguirnos de otras personas,
gustar a otros, sentirnos parte de un grupo, etc. Los jvenes orientan sus consumos en funcin de
modas y buscan sentirse parte de un grupo y ser reconocidos por otros. De esta manera, construyen
su identidad.
Cmo nos peinamos, qu ropa y accesorios usamos (aros, anillos, bolsos, hebillas) y
tambin qu msica escuchamos o qu leemos en nuestro tiempo libre nos parecen costumbres
individuales pero, en realidad, guardan un significado social, por lo menos en dos aspectos:
comunican algo sobre nosotros a los dems, constituyen una manera de
presentamos, de decir quines somos;
la moda esta vinculada a la poca en la cual nos toca vivir y al nivel
socioeconmico al cual pertenecemos y que nos permite comprar lo que est de
moda.
La noche, un tiempo joven
Te preguntaste alguna vez por qu la gente joven acostumbra salir de noche.
Algunos investigadores -que han analizado las razones por las cuales los chicos y las
chicas eligen la noche para el encuentro y la diversin- consideran que la noche es un
tiempo joven porque precisamente se diferencia y se opone al tiempo adulto: el da.
Durante el da una ciudad guarda el significado del trabajo (la gente se levanta
para ir a trabajar, los comercios estn abiertos, las fbricas comienzan a producir, etc.)
y el tiempo de la noche es de diversin, mientras los adultos duermen o bien se
quedan en sus casas.
La noche ofrece una oferta de lugares para el consumo cultural que se separa
de ese mundo adulto vinculado con el trabajo. Durante la noche la ciudad se llena de
jvenes, est menos iluminada, tiene otro ritmo y otro significado que durante el da.
Por tal motivo, los investigadores dicen que existe una cultura de la noche, que puede
ser difcil de comprender para un "otro cultural", en este caso, los adultos.
En las ofertas de lugares de diversin y esparcimiento (bailantas, recitales, discos, locales
de video juegos) la gente joven pone en prctica sus comportamientos, costumbres, gustos,
creencias. En libertad? Eso es relativo, tanto en la moda como en el mundo de los consumos
culturales no slo hay elecciones, tambin existen restricciones y no solamente las restricciones
que son producto de las normas que hay que cumplir para la convivencia. Se trata de restricciones a
los jvenes segn su clase social o su grupo de pertenencia (no cualquiera entra en cualquier lugar).
El socilogo Mario Margulis seala que "la cultura de la noche es etnocntrica, clasista y, hasta
podramos decir, racista".
Jvenes, cultura y medios de comunicacin
La mayora de los adolescentes en la actualidad, consideran a la cultura popular como uno
de los pocos espacios propios: para ser uno mismo entre los otros, hay que ser y hacer como los
otros.
De esta manera, los medios de comunicacin y las nuevas tecnologas son muy importantes
en el tiempo libre de los adolescentes. Los medios tradicionales (TV y radio) ocupan el primer
lugar en las casi 7 horas diarias que vive un joven con los medios. La msica (en radio y CD,
celular, mp3) es el indicador ms fuerte del paso de la infancia a la adolescencia y es el consumo
cultural que ms valoran. El acceso a estos medios es fundamental para acortar brechas digitales y
mediticas entre los jvenes. Sin embargo, no hay una relacin lineal entre acceso y uso hay
bienes culturales accesibles en los hogares (argentinos) pero que no son utilizados o muy poco: es el
caso de los libros hay medios inexistentes en los hogares de pocos recursos pero muy utilizados,
como la computadora e Internet, en locutorios pblicos: es decir, medios accesibles pero no
deseados y medios ausentes pero muy deseados.

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Cmo podramos calificar a los jvenes de hoy en da? Los jvenes de hoy son la
generacin multimedia, no slo por la variada oferta meditica disponible sino por su uso
simultneo: mientras ven TV hacen la tarea, escuchan msica, hablan por telfono y navegan por
Internet. Este consumo se efecta cada vez ms en sus habitaciones, un espacio convertido en
verdadero entorno tecnolgico (tendencia universal: la privatizacin en el uso de los medios).
Frente a ello existe un prejuicio dominante que se ha quebrado: pese al tiempo que pasan
los jvenes con los medios, no son su primera opcin cuando pueden elegir qu hacer con su
tiempo libre, prefieren salir con sus amigos. Quedan muchas interrogantes: en qu medida las
realidades apuntadas contribuyen a una generacin ms informada e interesada en los problemas
sociales, con una actitud crtica y reflexiva respecto a los bienes culturales que les ofrece la
sociedad? Los adolescentes afirman que faltan ofertas culturales en sus ciudades.
Lo cierto es que los medios de comunicacin hoy forman
parte de las prcticas de consumo cultural de los jvenes.
Durante su tiempo libre, los chicos y las chicas consumen:
Televisin (series, programas de msica,
pelculas, etc.).
Revistas de rock y suplementos de diarios
especializados para jvenes.
Revista de historietas y comics.
Software e informacin de Internet (para
buscar informacin, juegos, creacin de web o
blog propias y como medio de comunicacin
con otros/as a travs del uso del chat y el email).
Telefona celular.
Los adolescentes y los celulares
Cada vez son ms los adolescentes -entre 13 y
17
aos- que tienen sus propios telfonos celulares. Para
la
seguridad de sus padres los celulares los acompaan
en
sus primeras salidas, pero tambin funcionan como
smbolo de pertenencia a un grupo y permiten continuar
la ilusin de contacto que proporcionan los
mensajeros de Internet. De acuerdo con un estudio
sobre usuarios de telefona mvil, los adolescentes
hacen un uso intensivo de los mensajes de textos e
incorporan con mayor naturalidad la telefona mvil
porque existe prcticamente desde que nacieron. "El
contacto mediante la voz se da con los padres o con el mundo adulto. Entre ellos no hablan
tanto... Para ellos hablar es sinnimo de mandar mensajes" En la masificacin de los telfonos
celulares, al igual que en la mayora de los objetos de la cultura adolescente, prevalece el
efecto" contagio".
Las tribus urbanas
Son grupos principalmente de jvenes que se renen en torno a modas,
intereses, filosofas y lugares comunes.
Por lo general, cada una de estas denominadas tribus tienen su msica y
vestimenta que las caracteriza. Cada una de ellas defiende sus ideales, y
objetivos, y a veces hasta se presentan altamente territoriales . Estos grupos
sociales de jvenes comparten atributos como:
Ropa, peinados, accesorios.
Gustos musicales.
Forma de hablar e dolos en comn (artistas, msicos, etc.).
Lugares de encuentro (la plaza, la esquina, la disco, el boliche, la
bailanta, la casa de un amigo, recitales, etc.)
Expectativas e ilusiones y as conforman una identidad social, un
"nosotros" distinto a "otro" cultural.
Se logra detectar que el denominador comn en estas tribus es la rebelda y la marginacin
social. Los integrantes de estas pandillas sostienen una actitud de rebelda (con violencia o no) hacia
la sociedad, a la que ellos describen como hipcrita y sin sentido. Se rebelan a todo lo establecido y
aborrecen regirse por normas y tradiciones. Si la sociedad aprueba a los hombres que llevan pelo
corto y bien peinado, ellos defienden el uso del pelo largo y desordenado. Si la sociedad aprueba un
maquillaje coherente y matizado en la mujer, ellos defienden los rostros fuertemente contrastados o
deslavados.

16

CONSTITUCION
Como quedo planteado en la pgina 11, toda sociedad necesita
normas para organizar su convivencia. As surgen las mismas como la
expresin de una manera de vivir y relacionarse dentro de un
determinado grupo humano y, por ello, como una expresin de
valores.
Como parte de las normas jurdicas, aparecen las
Constituciones. Una Constitucin es una norma o un conjunto de
normas jurdicas fundamentales que organizan polticamente un
Estado.
Nuestra Constitucin Nacional que es escrita, fue sancionada el 1 de Mayo de 1853 en
Santa Fe, es la ley ms importante de nuestro pas.
En la actualidad est compuesta de un prembulo, 129 artculos organizados en
dos partes y 17 disposiciones transitorias.
Qu establece nuestra Constitucin? Nuestra Constitucin establece la forma de
gobierno de nuestro Estado, los derechos, obligaciones y garantas de todos los
argentinos, las funciones principales de los poderes del Estado, las relaciones entres estos
poderes y la relacin entre el gobierno y los ciudadanos.
Como nuestra Constitucin es escrita, la misma consagra:
Los derechos y garantas individuales.
La divisin de poderes o funciones entre los rganos de gobierno.
ESTRUCTURA DE LA CONSTITUCION NACIONAL
El PREAMBULO: es un texto breve que contiene la declaracin de objetivos que guiaron a
los constituyentes en la elaboracin del texto constitucional.
La PRIMERA PARTE: denominada dogmtica, contiene los principios sobre los que se
organiza el Estado argentino e integra declaraciones, derechos y garantas. Esta formada por dos
captulos: Declaraciones, Derechos y Garantas y Nuevos Derechos y Garantas.
La SEGUNDA PARTE: denominada orgnica, trata acerca de las autoridades de la
Nacin e incluye dos ttulos: Gobierno Federal(con cuatro secciones destinadas a reglar el Poder
Legislativo, el Poder Ejecutivo y el Poder Judicial y el Ministerio Pblico) y Gobiernos de
Provincias.
Las DISPOSICIONES TRANSITORIAS: tienen, por su misma naturaleza, una vigencia
temporal limitada. Entre ellas, la ms importante es la primera, que ratifica la soberana argentina
sobre las Islas Malvinas, Georgias del Sur y Sndwich del Sur. Slo permanecen en vigencia las
disposiciones primera, sexta y quinta.

ESTRUCTURA DE LA CONSTITUCION NACIONAL

PREAMBULO
PRIMERA PARTE

SEGUNDA PARTE

Declaraciones, Derechos y
Garantas.
Nuevos Derechos y
Garantas.( Artculos 1 al 43)

TITULO PRIMERO
Del Poder legislativo (Art. 44 al 86)
Del Poder Ejecutivo (Art. 87 al 107)
Del Poder Judicial (Art. 108 al 119)

Autoridades de
la Nacin.

TITULO SEGUNDO
Gobiernos de
Provincias
(Art. 121 a 129)
Disposiciones Transitorias
(Primera a decimosptima)

Del Ministerio Pblico (Art. 120)

17

Una de las caractersticas principales que tiene nuestra Constitucin es su supremaca

(Artculo 31). Esto significa que toda ley, norma o decreto a nivel nacional o provincial debe
ajustarse a lo que establece la Constitucin Nacional. Ninguna ley puede ir en contra de lo que
establece nuestra ley magna.
Prembulo.
El prembulo es una declaracin realizada por los
constituyentes, en la cual se fijan y precisan los grandes objetivos
que se persiguen con la sancin de la Constitucin.
Nuestro prembulo comienza reivindicando el origen democrtico de
la Carta Magna. Son los representantes del pueblo quienes, reunidos en un
Congreso, elaboran la Constitucin. Toman como antecedentes los pactos que
las provincias haban celebrado luego de la Independencia, con la finalidad
de elaborar una Ley Fundamental para el pas.
Los constituyentes se proponen organizar un pas unido, que cuente con una justicia
afianzada, donde reinen, por siempre, la paz y la libertad y se persiga el bienestar general de la
poblacin. Se expresa una poltica inmigratoria abierta y se invoca la proteccin divina como
"fuente de toda razn y justicia". Estos enunciados, a pesar de que no componen el texto propio de
la Constitucin, conforman criterios bsicos para su interpretacin.
Nos los representantes del pueblo de la Nacin Argentina, reunidos en Congreso
General Constituyente por voluntad y eleccin de las provincias que la componen, en
cumplimiento de pactos preexistentes, con el objeto de constituir la unin nacional, afianzar la
justicia, consolidar la paz interior, proveer a la defensa comn, promover el bienestar general, y
asegurar los beneficios de la libertad, para nosotros, para nuestra posteridad, y para todos los
hombres del mundo que quieran habitar en el suelo argentino: invocando la proteccin de Dios,
fuente de toda razn y justicia: ordenamos, decretamos y establecemos esta Constitucin para la
Nacin Argentina.
1 PARTE: Parte dogmtica
Declaraciones, Derechos y Garantas
Las declaraciones expresan los principios fundamentales de la organizacin poltica del
Estado. El artculo 1 de la Constitucin, por ejemplo, afirma que la Argentina tiene un gobierno
republicano, representativo y federal.
El gobierno es representativo. Est formado por los representantes del pueblo, el
cual, en ejercicio de su soberana los ha elegido a travs del sufragio. Los
ciudadanos no pueden gobernar directamente.
El gobierno es republicano. Este trmino es utilizado en nuestra Constitucin como
sinnimo de democrtico. Por lo tanto, la estructura gubernamental debe respetar la
separacin de poderes, como medio apto para detener todo abuso en la accin del
gobierno.
El Estado es federal. El poder se encuentra descentralizado territorialmente. En el
interior del Estado conviven dos niveles de gobierno: la Nacin y las provincias. La
Constitucin define el mbito de competencias que les corresponde a cada uno de
estos niveles y determina los principios y relaciones que se establecen entre ellos.
Los derechos son facultades, atribuciones que tienen las personas, es decir, son cosas que
podemos hacer o que nos corresponden. Estn reconocidos en numerosos artculos: 14, 15, 16,18,
19,20 y 21 etc. En 1994, en el artculo 75, inciso 22, de la Constitucin incluyeron los Derechos
Humanos a travs de la aprobacin de tratados internacionales.
Las garantas son mecanismos previstos en la Constitucin para proteger los derechos, por
las garantas para que haya juicios justos o para la proteccin de la seguridad de los domicilios. En
el artculo 43 se establecen dos importantes mecanismos para garantizar la seguridad de las
personas: el recurso de amparo -que es una accin judicial rpida que toda persona puede pedir si
no estn cumpliendo con la Constitucin (por ejemplo, si sufre discriminacin)- y el Hbeas Corpus
que es un pedido de aparicin de una persona que fue detenida en forma ilegal.
ANALISIS DE LOS PRINCIPALES DERECHOS
La Constitucin reconoce, a todos los habitantes del pas, los siguientes derechos:
Derechos civiles.
Derechos polticos.
Derechos sociales.
DERECHOS CIVILES
Son aquellos que pertenecen al hombre por su calidad de tal. Entre los principales derechos
civiles que reconoce nuestra Constitucin, destacamos los siguientes:
Libertad personal o fsica. La libertad de las personas es uno de los principios fundamentales
del sistema democrtico, cada persona es duea de decidir, actuar, moverse y nadie puede
disponer de su libertad. Dicha libertad solo se pierde cuando la persona comete un delito grave
en contra de las leyes (Artculo 15, prohibicin de la esclavitud).
Libertad de trnsito: las personas pueden entrar, permanecer, fijar su domicilio, trasladarse de
un lugar a otro y salir del pas (Artculo 11).

18

Derecho de ensear y aprender: todas las personas tienen derecho de compartir conocimientos;
en ese sentido, pueden aprender y tambin ensear (Artculo 14).
Libertad de expresin: es aquel derecho que permite que cada persona pueda a dar a conocer a
otros sus pensamientos, opiniones y creaciones, a travs de diarios, revistas, volantes, carteles,
obras artsticas, cientficas, etc. (Artculo 14).
Derecho de asociarse: es el derecho que tiene cada persona a agruparse con otras cuando tienen
un inters comn, por ejemplo, gremios, clubes, centro de estudiantes, sociedades comerciales,
etc. (Artculo 14).
Libertad de conciencia, religiosa y de culto: toda persona tiene el derecho de creer o no creer, de
tener o no una fe religiosa. Puede practicar la religin que elija, mientras no perjudique a nadie
(Artculo 14).
Derecho a la intimidad. Es el derecho que cada persona a no ser controlada, limitada o
intervenida en acciones de la vida privada, siempre que esas acciones no ofendan ni daen a
otro (Artculo 19).
DERECHOS POLTICOS
Posibilitan la intervencin de los ciudadanos en la vida poltica del pas. El principal derecho
poltico que reconoce nuestra Constitucin, es el derecho al sufragio (Artculo 37). El derecho al
sufragio implica elegir a nuestros gobernantes. Segn lo anuncia el artculo 37, el sufragio es:
Universal: votan todas las personas mayores de edad salvo indicaciones fijadas por ley-.
Igual: el voto de todas las personas tiene el mismo valor (se computa 1)
Secreto: se lo emite en un espacio de intimidad cuarto oscuro- y no puede divulgrselo
pblicamente.
Obligatorio: es un deber, una obligacin.
DERECHOS SOCIALES
Son aquellos que procuran la satisfaccin de las necesidades de las personas. Por ejemplo un
trabajo digno, el cuidado de la salud, la seguridad social, el acceso a una vivienda, etc.
El artculo 14 bis, sintetiza los derechos sociales en nuestro pas.
Derecho del trabajador: son los derechos de gozar de condiciones dignas de labor, jornada
limitada, descanso semanal y vacaciones pagas, retribucin justa y salario mnimo, vital y mvil y
la proteccin contra el despido arbitrario.
Derecho de asociarse sindicalmente: implica el derecho de formar o integrar un sindicato con la
intencin de defender los derechos labores, de representar a los trabajadores, de firmar convenios,
etc.
Derecho de la seguridad social: implica recibir una jubilacin, pensin, salario familiar, acceso
a una vivienda digna.
Tambin se mencionan derechos sociales en el Artculo 75 inciso 19 (derecho a la educacin) e
inciso 23 (rgimen de seguridad social para grupos especiales como los nios, las personas ancianas
y los discapacitados).

19

EJE TEMTICO N 2

Contenidos a abordar:

La familia.
El Estado.
Nacin.
La dignidad Humana.
Los Derechos Humanos.
El Estado garante y protector de derechos.
Los Derechos de los nios, nias y adolescentes.
Derecho a la identidad.
Violacin de los Derechos Humanos: discriminacin

A lo largo de los temas que comprende el presente EJE TEMATICO, estudiaremos en

primera instancia como las personas que viven en sociedad comienzan a organizarse. Para
ello crean una serie de pautas, reglas, normas que se ven expresadas en distintas
Instituciones. La primera, la fundamental, es la Familia.
A partir de la Familia, se crean otras Instituciones que tienen distintos objetivos o fin. As
hablamos de la escuela, las empresas, etc. Centraremos el anlisis en una que es vital para
una sociedad: hablaremos del Estado y, como parte del mismo, haremos hincapi en
nuestro Estado.
La ltima parte de este eje temtico, abordar el anlisis de aquellas facultades que posee
cada persona en su condicin de tal y como integrante de un Estado: los DERECHOS
HUMANOS.

INSTITUCIONES
En toda sociedad las personas vivimos agrupadas, organizadas de cierta manera. Cuando
una sociedad se organiza, se dividen las tareas y responsabilidades de sus miembros. En la sociedad
actual, nos encontramos organizados en grupos nucleados por diversas cuestiones e intereses
personales, culturales, educativas, polticos, artsticos, laborales, religiosos, econmicos, deportivos,
etc. Muchas veces esos grupos conforman instituciones que se organizan en torno a un conjunto de
normas, ideas y valores que permiten dar respuesta a determinadas necesidades sociales.

20

De esta manera los grupos y las instituciones se ocupan de diferentes aspectos para que una
sociedad funcione. Al regirse por reglamentos internos y normas, van regulando las relaciones
entre las personas. Mediante nuestra participacin en distintas instituciones, incorporamos los
valores y normas de la sociedad.
Qu es una institucin? Habitualmente se entiende por institucin cualquier organismo o
grupo social que, con unos determinados medios, persigue la realizacin de unos fines o propsitos .
Son procesos estructurados mediante los cuales las personas llevan a cabo sus actividades. Toda
institucin se caracteriza por poseer una AUTORIDAD y un conjunto de normas, reglas, leyes que
se imponen a los integrantes de dicha institucin.
TIPOS DE INSTITUCIONES SOCIALES.
Familiares: transmiten pautas de conducta, es la que da lugar al comienzo de toda la
dinmica de la sociedad, en ellas estn contenidas las costumbres y tradiciones de
una organizacin social.
Polticas: regula la conducta del grupo, el centro de la poltica es el gobierno o el
Estado que cubre todo los campos de accin de los hombres, lo cual viene a ser las
leyes y reglamentos que rigen a la sociedad
Educativas: que forman y dan pautas, abarca las actividades relativas a la cultura, el
arte y la educacin
Econmicas: que transforman y administran los recursos naturales, constituye todo
lo que involucra la industria, el comercio, la banca y los servicios encargados de
producir, financiar, etc.
Religiosas: se crean en torno de cultos de fe, son organizaciones relacionadas con
las creencias de los seres humanos; como el protestantismo, catolicismo, etc.
Profesionales: que forman cuadros especializados. Por ejemplo el Colegio de
Escribanos, de Mdicos, etc.

LA FAMILIA
Segn la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, la familia es el elemento
natural y fundamental de la sociedad y tiene
derecho a la proteccin de la sociedad y del
Estado.
Los lazos principales que definen una
familia son de dos tipos: vnculos de afinidad
derivados del establecimiento de un vnculo
reconocido socialmente, como el matrimonio
que, en algunas sociedades, slo permite la unin
entre dos personas mientras que en otras es posible
la poligamia, y vnculos de consanguinidad,
como la filiacin entre padres e hijos o los lazos
que se establecen entre los hermanos que
descienden de un mismo padre. Tambin puede
diferenciarse la familia segn el grado de parentesco entre sus miembros.
TIPOS DE FAMILIA
Las familias pueden ser clasificadas de diversas maneras.
Familia nuclear, formada por la madre, el padre y su descendencia, es decir sus hijos.
Familia extensa o extendida, est formada por parientes cuyas relaciones no son nicamente
entre padres e hijos. Una familia extensa puede incluir abuelos, tos, primos y otros
parientes consanguneos o afines.
Familia monoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) slo con uno de los padres.
Familia homoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) con una pareja homosexual.
Existen otros tipos de familias, aquellas conformadas nicamente por hermanos, por amigos
(donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un parentesco de consanguinidad, sino
sobre todo con sentimientos como la convivencia, la solidaridad y otros), etctera, quienes viven
juntos en el mismo espacio por un tiempo considerable.
En muchas sociedades, principalmente en Estados Unidos y Europa occidental, tambin se
presentan familias unidas por lazos puramente afectivos, ms que sanguneos o legales. Entre este
tipo de unidades familiares se encuentran las familias encabezadas por miembros que mantienen
relaciones conyugales estables no matrimoniales, con o sin hijos. El Da Internacional de la Familia
se celebra el 15 de mayo.
Recientemente en nuestro pas se aprob la Ley de Matrimonio Igualitario, por la cual personas
del mismo sexo pueden casarse. De esta manera se agrega un tipo ms de familia a todas las
descriptas anteriormente, ya que muchas parejas tienen hijos de matrimonios heterosexuales
anteriores o conciben un hijo mediante mecanismos cientficos.
DEBERES Y DERECHOS DE PADRES E HIJOS

21

Los padres tienen el deber de cuidarlos, darles alimentos a sus hijos y asistirlos en las defensa
de sus legtimos intereses y en la realizacin de sus justas aspiraciones, tambin debe asistir con
remedios en caso de que se enfermen as como de contribuir activamente a su educacin y
formacin integral como ciudadanos tiles y preparados para la vida en nuestra sociedad. Entre los
derechos de los padres sobre los hijos se encuentran:
Mantener contacto con sus hijos siempre, y aunque los padres se hayan divorciado (con
excepcin de los casos de suspensin y privacin de la patria potestad que son casos
excepcionales).
Jugar con sus hijos.
Compartir su crecimiento.
Poseen el poder de correccin sobre ellos
Administrar sus bienes.
Autorizarlos para salir de la Repblica Argentina y para estar en juicio.
Los hijos a su vez, estn obligados a respetar y ayudar a sus padres.
LA ADOPCION
Cuando una nia o un nio pierde a sus padres o es
abandonado en la va pblica, o bien, los padres dejan de cumplir
con las obligaciones que les confiere el ser padres estos
menores son protegidos por la sociedad en su conjunto, por medio
de instituciones de asistencia pblica as como privada, en
bsqueda de mejores condiciones de vida.
La adopcin es el procedimiento legal que permite a una
nia o nio a convertirse en trminos legales, en hija o hijo de sus
padres adoptivos, distintos de los naturales.
En nuestro pas la adopcin se encuentra regulada en la ley nacional 24.779, aunque dado el
carcter federal del pas, las metodologas y especialmente los procesos previos a la adopcin y de
otorgamiento de la guarda difieren en distintas jurisdicciones provinciales.
Veamos a continuacin algunos detalles de dicha ley:
REQUISITOS PARA SER ADOPTANTE
Podr ser adoptante toda persona que rena los requisitos establecidos en este Cdigo
cualquiera fuese su estado civil, debiendo acreditar de manera fehaciente e indubitable, residencia
permanente en el pas por un perodo mnimo de cinco aos anterior a la peticin de la guarda. No
podrn adoptar: Artculo 315.a) Quienes no hayan cumplido treinta aos de edad, salvo los cnyuges que tengan ms de tres aos
de casados. An por debajo de ste trmino, podrn adoptar los cnyuges que acrediten la
imposibilidad de tener hijos.
b) Los ascendientes a sus descendientes.
c) Un hermano a sus hermanos o medios hermanos.
Las personas casadas slo podrn adoptar si lo hacen conjuntamente, excepto en los siguientes
casos: Artculo 320.a) Cuando medie sentencia de separacin personal;
b) Cuando el cnyuge haya sido declarado insano, en cuyo caso deber orse al curador y al
Ministerio Pblico de Menores:
c) Cuando se declare judicialmente la ausencia simple, la ausencia con presuncin de fallecimiento
o la desaparicin forzada del otro cnyuge.
NUMERO DE ADOPTANTES
Nadie puede ser adoptado por ms de una persona simultneamente, salvo que los
adoptantes sean cnyuges. Sin embargo, en caso de muerte del adoptante o de ambos cnyuges
adoptantes, se podr otorgar una nueva adopcin sobre el mismo menor.
El adoptante debe ser por lo menos dieciocho aos mayor que el adoptado salvo cuando el
cnyuge suprstite adopta al hijo adoptado del premuerto. Artculo 312.NUMERO DE ADOPTADOS
Se podr adoptar a varios menores de uno y otro sexo simultnea o sucesivamente.
Si se adoptase a varios menores todas las adopciones sern del mismo tipo. La adopcin del hijo del
cnyuge siempre ser de carcter simple. Artculo 313.-

EL ESTADO
Recientemente terminamos de analizar una de las principales instituciones sociales, la
familia. Seguidamente caracterizaremos otra institucin social que tambin es fundamental para la
sociedad. Dicha institucin es el Estado.
Que es el Estado? El Estado es una institucin poltica cuyo funcionamiento est
regulado por normas. Estas normas establecen quienes forman parte del gobierno del Estado y los

22

derechos y obligaciones de sus habitantes. As, las personas que nacen dentro del territorio de un
Estado formarn parte de l y debern cumplir con una serie de derechos y deberes.
ELEMENTOS QUE COMPONEN EL ESTADO
El Estado est compuesto por los siguientes elementos bsicos:
1. El territorio: es el espacio fsico en el que se asienta la poblacin.
2. La poblacin: conjunto de personas predispuestas a someterse a un sistema de leyes y una
autoridad.
3. La soberana: facultad que posee cada Estado, para organizar su propio sistema de gobierno,
su territorio y su poblacin.
4. Las leyes: normas de carcter general que organizan a la poblacin.
5. El poder o gobierno: son las autoridades o gobernantes.
Cul es el fin del Estado? Para qu existe? existe para satisfacer necesidades de una

sociedad.

EL ESTADO ARGENTINO
Cmo es nuestro Estado? En nuestro pas, el
artculo 1 de la Constitucin Nacional, establece la adopcin
de la forma representativa, republicana y federal de gobierno.
Por consiguiente nuestro Estado es Federal.
Qu significa que un Estado sea federal? Un estado
es federal cuando existe un gobierno central, y a la vez,
existe independencia o autonoma de las provincias o Estados,
que eligen sus propias autoridades, constituciones y leyes.
Esto quiere decir que hay en el federalismo dos niveles de
gobierno: el federal o central, y el regional. Su fundamento es
la diversidad individual y grupal.
Volviendo a nuestro Estado, tenemos un GOBIERNO
CENTRAL (ejercido actualmente por la Presidenta) y tambin
tenemos GOBIERNOS PROVINCIALES (a cargo de
Gobernadores). Estas provincias son autnomas y no
soberanas. Tienen sus propias constituciones y rganos de
gobierno, pero subordinadas al poder central (art. 5). Por
ejemplo, en Argentina una provincia no podra establecer en su
constitucin normas que contradigan a la Constitucin
Nacional. Las provincias argentinas conservan todo el poder
no delegado.
Muy ligado al concepto o idea de Estado surge el de la
Nacin, es ms, muchas veces se utiliza Nacin como
sinnimo de Estado. Pero esto es as? Nacin es lo mismo
que Estado? Veamos a continuacin.
Que es la Nacin? El significado del termino nacin ha variado en el transcurso de la
historia, aun hoy, el termino recibe diferentes interpretaciones segn los pensadores o los actores
sociales que lo empleen.
Nacin, palabra de origen latino, derivada de nacer, hace referencia a la comunidad de
origen, o sea, aquella en la que nacemos. Designa al conjunto de personas y familias que poseen
caractersticas comunes que los identifican en forma particular, diferencindolos de otros grupos
humanos similares. Algunos de esos elementos son biolgicos, otros culturales, espirituales y
polticos.
La mayora de los componentes de una nacin pertenecen a la misma raza, hablan el mismo
idioma, practican mayoritariamente la misma religin, tienen similares costumbres, estn unidas por
la misma historia, comparten la misma cultura, y sobre todo, se reconocen integrantes de un mismo
grupo humano. Esta conviccin de saberse integrantes de una misma familia, empeados en una
tarea comn, constituye el llamado espritu nacional y es la caracterstica ms importante que
distingue a una nacin de las otras.
Generalmente, las naciones estn asentadas en territorio propio, aunque ello tampoco es
imprescindible. As los gitanos constituyen una nacin dispersa en el mundo. Lo mismo ocurri con
la nacin juda, hasta la creacin del Estado de Israel, en 1948, en el territorio que hasta ese
momento fuera del pueblo palestino, el cual quedo desde entonces, convertido a su vez, en nacin
sin territorio propio.
A modo de conclusin, es importante destacar que Estado no significa lo mismo que
Nacin.

DIGNIDAD HUMANA
23

Luego de haber analizado dos de las principales instituciones de la sociedad, como son la
familia y el Estado, seguidamente caracterizaremos a la persona en su condicin de tal. Por tal
motivo, haremos mencin a que la misma posee una cualidad natural denominada dignidad.
La dignidad es la parte ms importante del ser humano, ya que gracias a ella, todo hombre
es nico e irrepetible. La dignidad, o cualidad de digno, deriva del adjetivo latino dignus y se
traduce por valioso. Hace referencia al valor inherente al ser humano en cuanto ser racional,
dotado de libertad y poder creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus vidas mediante
la toma de decisiones y el ejercicio de su libertad. El ser humano posee dignidad por s mismo, no
viene dada por factores o individuos externos, se tiene desde el mismo instante de su fecundacin o
concepcin.
La dignidad propia del hombre es un valor singular que fcilmente puede reconocerse. Lo
podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los dems. Pero ni podemos otorgarlo ni est en
nuestra mano retirrselo a alguien. Es algo que nos viene dado. Es anterior a nuestra voluntad y
reclama de nosotros una actitud proporcionada, adecuada: reconocerlo y aceptarlo como un valor
supremo (actitud de respeto) o bien ignorarlo o rechazarlo.
La dignidad ms que un valor es una condicin; una actitud hacia uno mismo y hacia los
dems. Si valores como el respeto, la tolerancia, la justicia, la libertad, la solidaridad, se aplican a la
vida de una persona en todas sus acciones, el resultado ser un individuo digno.
Este valor singular que es la dignidad humana se nos presenta como una llamada al respeto
incondicionado y absoluto. Un respeto que, como se ha dicho, debe extenderse a todos los que lo
poseen: a todos los seres humanos. Por eso mismo, an en el caso de que toda la sociedad decidiera
por consenso dejar de respetar la dignidad humana, sta seguira siendo una realidad presente en
cada ciudadano. An cuando algunos fueran relegados a un trato indigno, perseguidos, encerrados
en campos de concentracin o eliminados, este desprecio no cambiaria en nada su valor
inconmensurable en tanto que seres humanos.
Por su misma naturaleza, por la misma fuerza de pertenecer a la especie humana, por su
particular potencial gentico - que la enfermedad slo es capaz de esconder pero que resurgir de
nuevo si el individuo recibe la teraputica oportuna -, todo ser humano es en s mismo digno y
merecedor de respeto.

DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos, forman parte de la dignidad de la
persona. De qu hablamos cuando hacemos mencin a los
Derechos Humanos? los derechos humanos son aquellas facultades o
derechos que todos tenemos por el hecho de ser personas, sin
distinciones de caractersticas econmicas, sociales, religiosas,
sexuales, fsicas, etctera. Expresado de una manera ms simple, los
derechos humanos es aquello que nos corresponde y nadie puede
quitarnos. Es ms todos los deben respetar.
Los derechos humanos expresan lo que necesitamos para
realizarnos plenamente como personas y atienden no slo a nuestras necesidades fsicas, sino
tambin sociales.
Son derechos que nos corresponden desde que nacemos y durante toda la vida. El principal
objetivo es defender nuestra dignidad y, por lo tanto, garantizarnos una vida en condiciones de
igualdad y libertad. Y la pretensin es que estos derechos se cumplan en todas las sociedades y
grupos humanos.
Por ejemplo, son derechos humanos el derecho a una alimentacin adecuada, a la salud, a
una vivienda digna, a la educacin, al trabajo, a ser respetados en nuestros gustos o nuestras
maneras de ser y de vivir, a la libre expresin de las ideas, a votar, a ejercer cargos polticos.
Usualmente se considera que los derechos humanos son los que la ley reconoce: estos se
denominan derechos explcitos. Pero, segn establecen algunas constituciones y pactos
internacionales, los derechos reconocidos en sus normas no niegan otros derechos no declarados o
implcitos.
Antecedentes
Los Derechos Humanos son el resultado de luchas sociales, ms precisamente de la accin
de las personas y grupos que denunciaban abusos para erradicarlos y promover la igualdad y el
trato digno entre las personas.
Los principales antecedentes de derechos para las personas, los encontramos a travs de:
La Carta Magna (1.215): constituye un conjunto de concesiones que el rey de Inglaterra
brinda a los hombres libres, como ser la defensa ante una detencin arbitraria, el derecho a
un proceso, la libre circulacin de las personas, etc.
Declaracin de Derechos de Virginia (1.776, EEUU): reconoce el derecho a la libertad, a la
propiedad, a la libertad de prensa, a la libre prctica del culto elegido, etc.
En 1.789 se produce en Francia la denominada Revolucin Francesa. Este acontecimiento
trajo aparejado un cambio fundamental en la forma de organizacin poltica, ya que, se

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suprime el poder monrquico es decir del rey- y se lo reemplaza por otro de tipo
constitucional y republicano. Como consecuencia de esto el 26 de Agosto de 1.789 se
aprueba la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano, que estableca los
siguientes derechos: libertad, igualdad, propiedad, seguridad y derecho a la resistencia a la
opresin.
En el contexto poltico de la finalizacin de la Segunda Guerra Mundial y la consiguiente
fundacin de la ONU, fue sancionada la Declaracin de Derechos del Hombre, el 10 de
diciembre de 1948. Esta Declaracin consta de un prembulo y treinta artculos; los valores
inspiradores y fundadores de los derechos humanos en ella reconocidos son la seguridad, la
libertad y la igualdad, todos ellos vinculados al concepto de la dignidad de la persona.
CARACTERSTICAS DE los DERECHOS HUMANOS
El 10 de Diciembre de 1948, la
Asamblea General de las Naciones
Unidas proclam la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos.
Esta declaracin surgi como respuesta a
las atrocidades vividas durante la
Segunda Guerra Mundial (1939-1945).
Consta de 30 artculos y es la fuente
principal de las ideas relacionadas con
los derechos humanos en la actualidad.
Su importancia radica en que, por
primera vez, un documento expresa el
consenso internacional sobre una serie
de derechos fundamentales basados en el
reconocimiento de la dignidad y la
igualdad de todas las personas. En este
documento, adems, se esbozan las
caractersticas de los derechos humanos:

Universales: por el hecho de ser humano, toda persona posee derechos. Los derechos
humanos son los mismos para todos. No hay excepciones. No importa la posicin social, la
edad, el sexo o el grupo o comunidad a que pertenezca cada uno. Adems, son uni versales,
porque se plantea el desafo de que estos derechos se garanticen y se protejan en todos los
rincones del planeta.

Innatos: Los Estados deben reconocer estos derechos pues el individuo los trae consigo
por su nacimiento como ser humano, no por concesin estatal, sino como don de la
naturaleza. En caso de que el estado no los reconozca puede exigrsele que lo haga.
Irrenunciables: Ningn individuo de la especie humana puede renunciar a poseerlos.

Obligatorios: Aunque no exista ley que prevea condena por su violacin, toda persona e
incluso el Estado, debe respetarlos.
Inalienables: Su propio carcter de irrenunciables, los hace tambin intransmisibles a otra
persona por venta, ni susceptibles de apropiacin por parte del estado. Por ejemplo: nadie
podra legalmente, ponerle precio a su libertad, y venderse a otra persona como esclavo.
Imprescriptibles: duran toda la vida de la persona.
Indivisibles: Los derechos son interdependientes. El no reconocimiento de uno de ellos
pone en riego a los dems. Por ejemplo, negarles a las personas el derecho de aprender, les
dificultara el acceso a los derechos econmicos, polticos o sociales, e incluso a su propia
libertad y dignidad personal. Negar el derecho a la salud, obviamente, cierra la puerta a
todos los dems derechos.
Inviolables: no pueden ser negados, destruidos o lesionados, pues sera un ataque a la
dignidad humana.
Debemos de tener en cuenta que la universalidad de los Derechos Humanos no amenaza de
ningn modo la rica diversidad de individuos o diferentes culturas. La diversidad puede an existir
en un mundo donde todas las personas son iguales y donde todas merecen respeto por igual.
Clasificacin de los Derechos Humanos
Los Derechos Humanos se clasifican de la siguiente manera: Derechos Civiles y Polticos,
tambin denominados de Primera Generacin, Derechos Sociales, Econmicos y Culturales o
Derechos de Segunda Generacin y Derechos de los Pueblos o de Tercera Generacin..
Los derechos civiles se refieren a la proteccin de la privacidad en la vida de las personas,
en la cual, el. Gobierno no tiene derecho a intervenir. Estos derechos incluyen el derecho a la
libertad individual, a la seguridad, a la libertad de pensamiento y de conciencia, a la libertad de
expresin y a la libertad de reunin y asociacin. Los derechos polticos se refieren a la
participacin de la poblacin en el ejercicio del poder poltico. Toda persona que cumpla ciertos
requisitos (por ejemplo, ser mayor de edad) tiene derecho a ser elegida para ocupar cargos polticos

25

y a elegir a sus representantes (para los cargos ejecutivos o legislativos del municipio, de la
provincia o del pas).
Los derechos econmicos, sociales y culturales son aquellos que hablan de cuestiones tan
bsicas para la dignidad humana como la alimentacin, la salud, la vivienda, el trabajo, la educacin
y el agua.
Los derechos colectivos o de los Pueblos son aquellos que le compete al individuo por
integrar un pueblo, una nacin, o ser parte de toda la humanidad. Se toma en cuenta a las personas,
como integrantes de una comunidad con conciencia de identidad colectiva.

LOS DERECHOS DE LOS NIOS, LAS NIAS Y LOS ADOLESCENTES

Ser nio, nia y adolescente es una cuestin biolgica, pero tambin es una cuestin social.
Por ello el cuidado de la infancia y de los derechos del nio es muy importante Por qu? Porque
los nios, nias y adolescentes son considerados grupos vulnerables. Debido a su inmadurez fsica y
emocional, dependen para su bienestar de la familia y la comunidad y en trminos ms generales, de
la estructura del poder poltico y econmico. Por lo tanto necesitan recibir una proteccin especial.
Cmo se protegen los derechos de los nios, nias y adolescentes? A travs de las leyes.
En 1990 la ONU (Organizacin de Naciones Unidas), sancion la Convencin sobre los Derechos
del Nio, este documento en nuestro pas, fui incorporado a la Constitucin Nacional. Esto implica
que ninguna otra ley o acto del gobierno puede ir en contra de que se establece en la misma.
Uno de los principales o fundamentales derecho de todo nio, nia o adolescente, es el
DERECHO A LA IDENTIDAD Que es el DERECHO a la IDENTIDAD? Es un derecho
humano que se expresa en la imagen y circunstancias que determinan quien y que es una
persona. Se hace efectivo con un nombre, una identificacin y una nacionalidad. Para ello, el

primer paso es inscribir el nacimiento en los registros pblicos y de esa forma contar con un
nombre y una nacionalidad. El registro civil universal es la base para que las personas
accedan a todos los dems derechos. Qu es el nombre? Es lo que distingue de por vida a cada
persona.
La identidad como derecho fue reconocida en 1989 al incorporarse a la Convencin de los
Derechos del Nio. Por ella, el Estado est obligado a respetar el derecho del nio a la preservacin
de su identidad, que incluye el nombre, la nacionalidad y sus relaciones de familia, conforme a la
ley, prescindiendo de injerencias ilegales. Este derecho a la identidad segn el Pacto de San Jos de
Costa Rica no se suspende ni siquiera ante graves emergencias como guerras o peligros pblicos.
En Argentina, durante la sangrienta dictadura militar que sufri el pas entre los aos 1976 y
1983, hubo gran cantidad de apropiaciones ilegtimas de nios que pertenecan a padres
involucrados en la subversin, que fueron cruelmente asesinados. Sus hijos fueron dados a familias
que los inscribieron como propios, negando por lo tanto a esas criaturas su derecho a la identidad.
En 1987 se aprob en Argentina, la ley 23.511 que cre el Banco Nacional de Datos Genticos, a
propuesta de las Abuelas de Plaza de Mayo, buscadoras incesantes de nios con identidad
cambiada, y que pretenden recuperar para sus familias de origen.

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Convencin por los Derechos del Nio y del Adolescente

Aqu vas a poder conocer tus derechos. Estn plasmados en una ley, pero con eso no alcanza: para que se
cumplan hace falta que todos los conozcamos y los defendamos en cada momento. Te invitamos a sumarte a la
tarea de difundir y exigir que los derechos de todos los chicos se hagan realidad.
Artculo 1

Esta Convencin se ocupa de los derechos de todos aquellos que todava no han
cumplido los 18 aos.

Artculo 2

Todos los Estados deben respetar los derechos del nio, sin distincin de raza, de
color, de sexo, de lengua, de religin, de opinin poltica del nio o de su familia.

Artculo 3

Los intereses del nio deben ser considerados en primer lugar en todas las
decisiones que los afecten. El nio tiene el derecho de recibir la proteccin y las
atenciones necesarias para su bienestar.

Artculo 4

Todos los gobiernos que firman una ley para hacer valer los Derechos de los nios
deben tomar las medidas necesarias para garantizar que se cumpla.

Artculo 5

Son los padres o quienes los sustituyen los que deben hacerse cargo del nio.

Artculo 6

1. El nio tiene derecho a la vida. 2. El nio tiene el derecho a desarrollar de modo

completo su propia personalidad.

Artculo
7y8

Todos los nios deben ser inscriptos en los registros de las personas desde que
nacen. Tambin tienen derecho a tener un nombre y una nacionalidad, as como a
conocer a sus padres y ser cuidados por ellos.

Artculo 9

El nio tiene el derecho de mantener contacto con sus padres, aunque stos estn
separados o divorciados

Artculo 10

El nio tiene el derecho de reunirse con sus padres o de permanecer en contacto con
ellos cuando stos vivan en el exterior.

Artculo 11

Los nios no deben ser sacados de su pas de manera ilegal.

Artculo 12

El nio debe ser escuchado cada vez que se toman decisiones que lo afectan
directamente.

Artculo 13

El nio tiene el derecho de poder decir lo que piensa, con los medios que prefiera.

Artculo 14

1. El nio tiene el derecho de libertad de pensamiento, de conciencia, de religin.

2. Los padres tienen el derecho y el deber de guiar a sus hijos, y para tales efectos
deben tener la libertad de llevar a cabo las ideas en las que creen.

Artculo 15

Los nios tienen el derecho de estar junto a los otros.

Artculo 16

Los nios tienen derecho a que se respete su vida privada.

Artculo 17

Los diarios, los programas radiofnicos y televisivos son importantes para el nio;
por este motivo es conveniente que sean adaptados a l. Si un nio no tiene padres,
debe haber alguien que se ocupe de l.

Artculo 18

Si los padres de un nio trabajan, alguien debe encargarse de l mientras sus padres
estn trabajando.

Artculo 19

Nadie puede descuidar, abandonar, maltratar o explotar a un nio, ni ejercer

violencia sobre l.

Artculo 20

Si un nio no puede permanecer con su familia, debe vivir con alguien que se ocupe
de l.

Artculo 21

El nio tiene el derecho a ser adoptado si su familia no se puede ocupar de l. No se

puede comerciar con las adopciones.

Artculo 22

1. El nio refugiado tiene el derecho a ser protegido.

2. El nio refugiado debe recibir ayuda para que se rena con su familia.

Artculo 23

1. El nio que tiene problemas mentales o fsicos tiene el derecho a vivir como los
otros nios y a estar junto a ellos.
2. El nio que tiene problemas mentales o fsicos tiene el derecho a ser atendido.
3. El nio que tiene problemas mentales o fsicos tiene el derecho de ir a la escuela,
de prepararse para el trabajo, de divertirse.

Artculo 24

El nio tiene el derecho de alcanzar el mximo nivel de salud fsica y mental y de

27

y 25

ser bien atendido o internado cuando tenga necesidad.

Artculo 26

Todos los nios tienen derecho a beneficiarse con el servicio de seguridad social de
su pas.

Artculo 27

El nio tiene el derecho de crecer bien fsica, mental, espiritual y socialmente.

Artculo 28

El nio tiene el derecho a la educacin. La escuela debe ser obligatoria y gratuita

para todos.

Artculo 29

El nio tiene el derecho a recibir una educacin que desarrolle sus capacidades y
que le ensee acerca de la paz, de la amistad, de la igualdad y del respeto por el
ambiente natural.

Artculo 30

El nio que pertenece a una minora tiene el derecho de usar su lengua y de vivir de
acuerdo con su cultura y con su religin.

Artculo 31

El nio tiene el derecho al juego, al reposo, a la diversin y a dedicarse a las

actividades que ms le gusten.

Artculo 32

Ningn nio debe ser explotado. Ningn nio debe realizar trabajos que puedan ser
peligrosos o que le impidan crecer bien o estudiar.

Artculo 33

El nio debe ser protegido respecto de la droga

Artculo 34

Ningn nio debe sufrir violencia sexual o ser explotado sexualmente.

Artculo 35
y 36

Ningn nio puede ser comprado, vendido o explotado de ningn forma.

Artculo 37

Ningn nio puede ser torturado, condenado a muerte o a prisin. Ningn nio
puede ser privado de su libertad de manera ilegal o arbitraria.

Artculo 38

Ningn nio menor de 15 aos debe ser enrolado en un ejrcito ni debe combatir en
una guerra.

Artculo 39

El nio que ha sido abandonado, explotado y maltratado tiene el derecho a ser

ayudado a recuperar su salud y su tranquilidad.

Artculo 40

El nio que es acusado de cometer un delito debe ser considerado inocente hasta
tanto no se pruebe su culpabilidad en un proceso justo. Y en el caso de comprobarse
su culpabilidad, tiene el derecho de recibir un tratamiento acorde con su edad y que
lo ayude para poder volver a vivir con los otros.

Artculo 41

A estos derechos cada Estado puede agregar otros que puedan mejorar la situacin
del nio.

Artculo 42

Es necesario hacer conocer a todos, adultos y nios, lo que dice esta Convencin.

Los Derechos Humanos en Argentina

Antes de la Constitucin de 1853, varios textos jurdicos en la historia de lo que hoy es la
Argentina reconocan la jerarqua de los derechos y las garantas de las personas. Por ejemplo, la
Asamblea del Ao XIII consagr la libertad de vientres, el fin de los ttulos de nobleza, prohibi la
tortura y las formas de trabajo forzado de los indgenas.
Estas potestades fueron reconocidas en la Constitucin de 1853, que introdujo, adems,
derechos individuales y garantas, prohibi la esclavitud y proclam la libertad. Sin embargo, la
Constitucin recin pudo tener plena vigencia cuando cesaron los conflictos internos y se
consolidaron las instituciones del Estado, a fines del siglo XIX.
A principios del siglo XX, el aumento de las libertades democrticas y el surgimiento de
una ciudadana cada vez ms participativa ayudaron a reforzar la vigencia y la defen sa de los
Derechos Humanos. Este proceso en avance se detuvo en la dcada de 1930 cuando, despus de un
golpe de Estado, el gobierno de Jos E. Uribru cre un cuerpo de polica poltica y aplic la tortura
a los detenidos por razones polticas. Lamentablemente fue el principio de una serie de violaciones
de los Derechos Humanos desde el Estado
Violacin de los Derechos Humanos (1976-1983)
En la Argentina -as como en otros pases de Amrica latina-, las dictaduras militares de los aos 60 y 70 significaron una verdadera violacin de los Derechos
Humanos. Pocas veces los derechos elementales de las personas estuvieron tan

28

amenazados como durante el Proceso de Reorganizacin Nacional (1976-1983) que ejerci el

terrorismo de Estado.
Durante estas dictaduras militares se organizaban polticas para controlar, mediante el
miedo, a los ciudadanos, perseguir a dirigentes sindicales, militantes de izquierda y activistas pro
Derechos Humanos. Adems, al mismo tiempo, la economa, la salud, el trabajo y la educacin
quedaban en manos de sectores ligados al poder econmico que fijaban polticas ms para su
beneficio propio que para el bienestar de la poblacin.
Fue una etapa nefasta para la dignidad de las personas, ya que, se recurra sistemticamente
a la detencin arbitraria de las personas. Como consecuencia de ello hoy existen en nuestro pas
30.000 personas, que recibieron el nombre de desaparecidos, puesto que hasta ahora no se sabe su
paradero y tampoco fueron encontrados sus restos.
Otro mecanismo de tortura empleado por los militares consista en la violacin no solo de
mujeres sino tambin de hombres. Lo ms lamentable de esto, adems, lo constituyo la apropiacin
ilegal de nios. Esto se llevaba a cabo cuando una detenida embarazada era trasladada a algn
centro clandestino de detencin. Una vez que daba a luz, ese recin nacido era entregado a un
militar, que posteriormente lo registraba como su hijo.
Hoy en da se siguen buscando esos nios a travs de las Abuelas de Plaza de Mayo. La
Asociacin Civil Abuelas de Plaza de Mayo es una organizacin no-gubernamental que tiene como
finalidad localizar y restituir a sus legtimas familias todos los nios secuestrados desaparecidos por
la represin poltica, y crear las condiciones para que nunca ms se repita tan terrible violacin de
los derechos de los nios, exigiendo castigo a todos los responsables. Hasta el da de la fecha se han
encontrado 95 nietos.

Democracia y Derechos Humanos

Luego de la ltima dictadura militar, los gobiernos democrticos que se sucedieron en el
poder desde 1983 hasta el presente crearon un clima ms positivo para los Derechos Humanos. En
primer lugar, se puso en vigencia la Constitucin y por lo tanto los derechos y las garantas de las
personas; por otra parte, se estableci una legislacin especfica para los Derechos Humanos y se
juzg a los que los haban vulnerado.
Durante el gobierno de Ral Alfonsn (1983) se establecieron leyes contra la tortura, y se
juzg a las juntas militares que haban encabezado el Proceso de Reorganizacin Nacional, despus
de la importante investigacin que realiz la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas
(CONADEP), presidida por el escritor Ernesto Sbato.
Ms tarde, durante los gobiernos de Carlos Menem, se reform la Constitucin Nacional y
se incorporaron a su texto los tratados internacionales sobre los Derechos Humanos. A pesar de este
avance en materia de derechos, el presidente indult a las juntas militares que haban sido
condenadas por el gobierno anterior. Durante el gobierno de Nstor Kirchner, iniciado en junio de
2005, esos indultos fueron declarados inconstitucionales y quedaron derogados.
Formas actuales de violacin de los Derechos Humanos: la Discriminacin
Existe discriminacin cuando una persona o un grupo -debido al sexo, la etnia,
el color, el idioma, la nacionalidad, las opiniones o creencias, la edad o la capacidad
fsica o intelectual- son tratados como si fueran inferiores.
La discriminacin consiste en imponer restricciones, marginar, humillar o
excluir a las personas a causa de su condicin social, su raza, gnero, orientacin sexual,
edad, creencias polticas o religiosas, por poseer capacidades fsicas o mentales
diferentes o por otras caractersticas. Cuando una persona o un grupo se siente superior
respecto de otra persona o grupo, asume una actitud discriminatoria que niega la
dignidad humana, atenta contra la igualdad de derechos y es condicin de la violacin de
los derechos humanos.
Los actos discriminatorios, adems de inmorales, son ilegales. La Declaracin Universal de
los Derechos Humanos, sancionada en 1948 por las Naciones Unidas (ONU), establece que "todos
los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y
conciencia, deben comportarse fraternalmente unos con otros".
Por su parte, la Ley N 23.592, Ley de Actos discriminatorios, sancionada y promulgada en
1988, en su Artculo 1 establece que "quien arbitrariamente impida, obstruya, restrinja o, de algn
modo, menoscabe el pleno ejercicio sobre bases igualitarias de los derechos y garantas
fundamentales reconocidos en la Constitucin Nacional, ser obligado, a pedido del damnificado, a
dejar sin efecto el acto discriminatorio o cesar en su realizacin y a reparar el dao moral y material
ocasionados".
Discriminacin de gnero
Es la negacin de oportunidades y derechos a las personas, segn su
gnero. Se discrimina a las mujeres cuando se considera que les corresponden
determinados papeles y no otros, cuando se las confina a determinados mbitos y
actividades supuestamente "femeninos" y cuando se las margina de las jerarquas
ms altas y de los puestos de direccin. Tambin hay discriminacin cuando,
frente a un mismo trabajo, las mujeres reciben un menor salario en comparacin
con el de los varones.

29

Existe un conjunto de prejuicios relacionados con el gnero. Se dice, por ejemplo, que las
mujeres conducen peor que los hombres, afirmacin desmentida por las estadsticas de accidentes
automovilsticos, segn las cuales, los hombres son los protagonistas.
Si bien la legislacin de las ltimas dcadas intenta morigerar la posicin histricamente
desfavorable de la mujer, la igualdad de sexos, en la mayora de los casos, no trasciende el plano
formal.
Las mujeres argentinas todava estn
lejos de tal equiparacin en reas como el
trabajo, la participacin econmica y fecundidad,
que contina siendo muy alta entre las
adolescentes. En este contexto, las mujeres
funcionan como fuerza laboral secundaria y
marginal utilizada por el sector empresario para
bajar los costos de produccin. El retiro del
Estado de los servicios sociales salud, transporte,
educacin, etc. ha significado un incremento del
trabajo domstico a travs del cual la mujer trata
de compensar estas carencias. Esta sobrecarga de
obligaciones laborales y domsticas tiene su costo en el descanso, la salud, la capacitacin y la
posibilidad de participacin poltica y el acceso a los dems derechos civiles y polticos de la mujer.
Costos que se van a reflejar en su calificacin a la hora de ser iguales en el mercado.
No menos discriminatorias y gravsimas por sus consecuencias sociales e individuales son
las condiciones de ejercicio de la sexualidad y las limitaciones de los derechos reproductivos, que
no garantizan el acceso a una anticoncepcin segura y eficaz. El ndice de mortalidad en los abortos
es aproximadamente del 1 por mil, constituyndose en la principal causa de muerte materna, y
afectando desproporcionadamente a las mujeres de sectores ms bajos, ya que son quienes tienen
mayores dificultades para acceder a las tcnicas anticonceptivas. La mayor vulneracin de sus
derechos se produce en los impedimentos para el ejercicio de su sexualidad y las limitaciones en los
derechos reproductivos.
La violencia y la discriminacin contra la mujer se expresan en diversos aspectos, slo por
el hecho de ser mujeres. Se ejerce en el mbito domstico, provocada por patrones de una cultura
machista que se manifiesta en todo tipo de opresin: desde ser violentadas sexualmente, hasta la
conculcacin de sus derechos, tales como: trasgresin de los deseos, motivaciones y libertad;
omisin, ofensa, discriminacin, descalificacin, uso no permitido de su cuerpo e intromisin en su
sexualidad. Si bien no hay estadsticas fehacientes, se supone que una mujer de cada cinco, sufre
algn tipo de violencia domstica.

Discriminacin por rasgos fsicos

Es la negacin de oportunidades y derechos a las personas en funcin de su estatura, su
peso, su color de piel, de cabellos o de ojos. Se discrimina a las personas por no reproducir un
determinado ideal de belleza femenino o masculino, impuesto, por lo general, por los medios de
comunicacin, por la publicidad grfica o televisiva y por las grandes "marcas". Por ejemplo, se
discrimina cuando se le niega a una persona trabajo, el ingreso a determinados lugares como bares o
boliches por su aspecto fsico.
Discriminacin entre generaciones
Este
tipo
de
discriminacin es la negacin
de oportunidades y derechos
a los nios y a los ms
jvenes, por un lado, y a los
ancianos, por el otro.
Se trata de sectores
vulnerables, que estn ms
expuestos al desamparo si
alguien no se hace cargo de
ellos, si no se vela por su
seguridad. Por su condicin,
los nios y los ancianos
requieren de ms ayuda que
los adultos: para alimentarse,
vestirse, para trasladarse de
un lugar a otro, para protegerse del fro y el calor, para cuidar su salud, etctera. Se los discrimina
cuando se les niegan posibilidades de desarrollo y realizacin, cuando se los considera "intiles" o
"desechables" y cuando se los condena a una situacin de abandono.
Discriminacin por origen nacional

30

Esta forma de discriminacin es la negacin de oportunidades y derechos a las personas que

vienen de otros pases. Los inmigrantes suelen ser vctimas de explotacin, se les paga muy poco y
se los obliga a trabajar en condiciones infrahumanas.
La discriminacin de origen nacional suele generar actitudes de xenofobia: odio y miedo
al extranjero. Esta forma de discriminacin es muy comn en algunos pases europeos (Francia o
Espaa) y en los Estados Unidos que, en los ltimos aos, han impulsado leyes restrictivas a la
inmigracin, que violan los derechos bsicos de las personas.
Discriminacin por tradiciones culturales o religiosas
Es la negacin de oportunidades y
derechos a las personas por sostener determinadas
creencias y rituales, por sus costumbres y su
cultura -hbitos alimentarios, vestimenta, formas
de expresin, etctera-, sobre todo cuando estas
son diferentes de las de la mayora. Si bien, en
ciertos pases, como la Argentina, el Estado
garantiza la libertad de cultos*, esto no evita que,
en reiteradas ocasiones, las personas sean
marginadas por ese motivo. Un caso de
discriminacin por motivos religiosos se presenta
cuando no se justifica la ausencia al trabajo o a la escuela por celebraciones o festividades
religiosas.
Discriminacin por condicin social
Es la negacin de oportunidades y derechos a las personas por su condicin social, por
pertenecer a las clases populares, por ser trabajadores, des empleados, por no acceder a ciertas
pautas de consumo y a determinados niveles educativos, o por vivir en un barrio pobre, por
ejemplo. Si muchas personas que buscan trabajo son rechazadas por los empleadores por el hecho
de vivir en zonas indigentes, esto genera un crculo que les imposibilita superar su condicin .
Discriminacin por capacidad fsica
Es la discriminacin a las personas que tienen capacidades
diferentes: discriminacin a no videntes, sordomudos, invlidos,
deficientes mentales, etc. El hecho de poseer habilidades disminuidas,
como las matrices, auditivas y otras, no significa que esa persona no
pueda desarrollarse como el resto.
En general, el contexto social es el que le niega esa
posibilidad. Un ejemplo significativo es el que se advierte a diario en
algunas ciudades, como Buenos Aires, donde muchas de las calles y
los edificios no contemplan la condicin de los discapacitados: no hay
rampas ni ascensores y el transporte pblico adecuado escasea.
La Discriminacin a los jvenes
Los jvenes, por el simple hecho de serlo, constituyen grupo vulnerable. Se habla de
vulnerabilidad cuando un sector o un grupo de la sociedad, por motivos tnicos, de gnero, de edad,
por tener capacidades diferentes o por padecer una situacin de pobreza, se encuentra en desventaja
relativa, en relacin con otros grupos, para ejercer sus derechos y libertades. Las situaciones de
vulnerabilidad afectan el ejercicio pleno de sus derechos y libertades, incluso mantienen a los
afectados en el desconocimiento de sus derechos, es decir, desinformados. Cuando esa condicin se
combina con otras como la pobreza, por ejemplo, la situacin se agrava.
Los jvenes y todos los grupos vulnerables deben gozar de una proteccin especial por
parte del Estado. Este tiene una responsabilidad mayor para con ellos y debe intervenir activamente
para lograr que se respeten sus derechos.
Por otra parte, histricamente, la juventud se ha relacionado con los sueos, los ideales, el deseo
de cambio y la rebelda. Entonces, no resulta extrao que, desde algunos sectores del poder, los
jvenes aparezcan como objeto de controlo represin, o de olvido y abandono.
La discriminacin institucional
Muchas veces el Estado y las instituciones discriminan. La polica, las fuerzas de seguridad
y los responsables del sistema judicial adoptan actitudes discriminatorias cuando, por ejemplo, un
joven es maltratado y detenido simplemente por su aspecto, por ser pobre o por vivir en un barrio
careciente.
La escuela discrimina cuando no acepta las diferencias de los alumnos, sus ritmos de
maduracin, sus diferentes orientaciones y gustos e, incluso, cuando pretende homogeneizarlos.

31

Una empresa tambin suele discriminar cuando selecciona personal con determinadas
caractersticas fsicas. Un boliche discrimina cuando no deja ingresar a chicos por su color de piel,
estatura y peso, o por un determinado aspecto. Algunas de las publicidades que vemos todos los das
por la televisin imponen ciertos modelos estticos, pautas de comportamiento, etc.
ACTUA SIEMPRE
COMO UNA
PERSONA, NO
DISCRIMINES!!!

EJE TEMTICO N 3
Contenidos a abordar:

Ciudadana
Democracia
Participacin poltica
El trabajo
La salud
El sistema de salud en nuestro pas.
Los adolescentes y la salud
Educacin ambiental
Medio ambiente
Contaminacin del medio ambiente
El medio ambiente en nuestro pas.
Prevencin de la contaminacin ambiental.
Contaminacin en las ciudades y el rea rural.

Al fin.
TERMINAMOSSSSSSSSSSS
SSSSSSSSS.

A lo largo de los temas que comprende el presente EJE TEMATICO, estudiaremos en

primera instancia como las personas que viven en sociedad son poseedoras de derechos y
obligaciones. Estas facultades conforman la ciudadana.
En un segundo momento de anlisis, nos centraremos en los sistemas de gobierno, ms
precisamente en la Democracia y, a partir de all, en la una de las caractersticas
principales del sistema democrtico: la participacin del ciudadano en los asuntos
polticos.
Finalmente abordaremos aquellos contenidos que se relacionan estrechamente con el
bienestar ciudadano: el trabajo, la salud y la importancia que adquiere el cuidado del
medio ambiente.

32

CIUDADANIA
Un ciudadano es una persona que forma parte de un pas, Estado o una
comunidad poltica. La condicin de miembro de dicha comunidad se conoce
como ciudadana, y conlleva una serie de deberes y una serie de derechos. La
ciudadana garantiza que las personas tengan iguales derechos, poderes y
responsabilidades, y que con esto se sientan reconocidas por otras.
La ciudadana debe regirse por dos principios fundamentales: la
IGUALDAD todas las personas tienen los mismos derechos- y la NO
DISCRIMINACION, es decir, que no se pueden restringir los derechos de las
personas por caractersticas tales como el color de piel, el sexo, la orientacin
sexual, las opiniones polticas, la etnia a la que pertenece, la posicin econmica,
la religin etc.
Rol del Estado frente al ejercicio de la ciudadana
El reconocimiento jurdico de los derechos es un componente indispensable de la
ciudadana. Pero existen muchos factores que obstaculizan el ejercicio pleno de esos derechos, la
pertenencia de las personas a una sociedad y su participacin en el espacio pblico. Algunas de ellas
son las desigualdades extremas entre riqueza y pobreza, o las creencias y prcticas sociales
discriminatorios. Aunque todos seamos iguales ante la ley, podemos preguntamos: en qu medida
ejerce la ciudadana el integrante de un grupo tnico o racial que sufre discriminacin social 7 Y los
sectores de la poblacin sin acceso al trabajo digno, a la salud o a la educacin 7 Y los habitantes de
un pas en el que no se respeta el Estado de derecho?
Actualmente se acepta que, para hacer efectiva la igualdad civil y poltica, son necesarias al
menos dos condiciones: por un lado, el funcionamiento de la democracia como forma de gobierno y
como modo de convivencia social, y por el otro, asegurar iguales oportunidades para acceder a
bienes sociales bsicos, como la alimentacin, la vivienda, la salud, la educacin o el trabajo.
Teniendo en cuenta estas condiciones, podemos sinterizar que ser ciudadano es:
Tener derechos pero tambin medios para ejercerlos.
Sentirse parte de una comunidad y ser reconocido
Participar junto con anos en la construccin y transformacin de la sociedad para crear las
condiciones de igualdad en las que rodos puedan ser ciudadanos.
Y para que esto sea posible, el principal responsable es el ESTADO.
DEMOCRACIA
Qu es la democracia? Democracia, es un trmino de
origen griego que deriva de kratos ('poder', gobierno) y de
demos ('pueblo'): el poder del pueblo. Por consiguiente podramos
definir a la Democracia, entonces, como el gobierno o poder del
pueblo.
As expresado, entonces, la democracia es una forma de
gobierno, en la que los ciudadanos votan y tienen la posibilidad de
ser elegidos. Los gobernantes electos por el pueblo- deben tratar
de satisfacer las necesidades de las personas.
Pero la democracia tambin puede ser definida como una
forma de vivir o un estilo de vida. Bajo esta definicin, se entiende
a la democracia como aquella forma de gobierno que esencialmente respeta las libertades de las
personas.
ORIGEN y FORMAS DE DEMOCRCIA
La democracia se origino en Atenas, una ciudad de la antigua Grecia, entre los aos 508 y
507 a.C. All tuvieron la idea de que el gobierno deba ser ejercido por todos o, al menos, por la
mayor cantidad posibles de ciudadanos. A este tipo de democracia se la denomino DIRECTA Por
qu? Porque los ciudadanos participaban directamente en la toma de decisiones colectivas. Ahora
bien, es necesario aclarar que este tipo de democracia era factible, debido al hecho de que solo eran
considerados ciudadanos los varones libres (mujeres, esclavos y extranjeros quedaban excluidos).
Con el tiempo, ya en la Edad Moderna, este tipo de democracia se fue tornando inviable
debido a dos cuestiones: la primera a que fueron creciendo en cantidad de poblacin las ciudades, y
en segundo lugar; a que se ampli la categora de ciudadano. Esto ltimo quiere decir que
ciudadanos yo no eran solo los varones, sino tambin las mujeres. Como consecuencia de ello surge
la denominada democracia REPRESENTATIVA, en la cual los ciudadanos (varones y mujeres

33

mayores de edad), eligen a su gobernantes; es decir a sus representantes. Estos gobiernan el pas, el
Estado o las provincias a nombre del pueblo. Y cmo eligen a sus representantes los ciudadanos?
A travs del voto.
En la democracia, los ciudadanos no slo pueden elegir a las autoridades, sino que tambin
pueden ser electos como tales. Siguiendo el principio de igualdad, el voto de cada persona tiene el
mismo valor, es decir, el voto de alguien adinerado o poderoso vale lo mismo que el de cualquier
otra persona.
En elecciones frecuentes, los ciudadanos optan entre diferentes candidatos propuestos por
los partidos polticos. Ellos compiten entre s y presentan ante la sociedad diferentes proyec tos para
solucionar los problemas comunes. Uno de los objetivos de los partidos es obtener la mayor
cantidad de votos en las elecciones para poder acceder al gobierno o integrar el Congreso o
Parlamento.
VALORES EN DEMOCRACIA
La democracia slo es posible si los integrantes de una
sociedad consideran el dilogo, el respeto mutuo, la defensa de la
libertad, la igualdad ante la ley y los derechos de las personas como
valores fundamentales. La democracia se basa en la conviccin de
que los conflictos que surgan entre los Estados, entre los distintos
sectores de la sociedad y entre las personas en general, pueden
solucionarse de manera pacfica. El respeto por otras formas de ser,
de pensar y de vivir y la capacidad para escuchar puntos de vista
diferentes, aun cuando no haya acuerdo, son indispensables.
Una sociedad es ms democrtica cuando los ciudadanos
no slo proclaman estos valores, sino cuando los ponen en prctica
en los distintos lugares en los que actan: en los parlamentos, en los
medios de comunicacin, en las escuelas, en las familias, en los trabajos, en los clubes. Solamente
sobre la base de la existencia de estos valores, la democracia alcanza su plenitud.
Los valores que propone la democracia son reconocidos cada vez ms ampliamente. Sin
embargo, ni siquiera en los pases con mayor experiencia democrtica, se ponen en prctica en su
totalidad. Por eso, la construccin de una sociedad ms democrtica es un permanente desafo que
exige la participacin responsable de todos los ciudadanos, en la bsqueda de la realizacin y la
ampliacin de los derechos, y de la consolidacin de las libertades.
PARTICIPACION POLITICA
Un tema crucial en el ejercicio pleno de la ciudadana es la
participacin. Qu
implica participar en democracia? Los
ciudadanos realmente participamos en los asuntos polticos? A estos
interrogantes los responderemos a continuacin.
La participacin poltica de los ciudadanos sostiene la permanencia
del rgimen democrtico evita que se instalen conductas autoritarias y
discriminatorias en la vida cotidiana. Muchas veces se cree que
participar en poltica es nicamente militar en un partido poltico o
cumplir con la obligacin de votar. Sin embargo, la participacin
poltica involucra muchas otras
acciones que se realizan par
discutir, comentar y resolver problemas pblicos. Las siguientes
son
algunas de las viejas y las nuevas formas de participar en
poltica.
Las instituciones principales que representan a los
ciudadanos son los partidos polticos. stos vinculan a los
ciudadanos con los gobernantes, porque transmiten demandas y
necesidades de la ciudadana. Adems de competir por el poder poltico, son un espacio donde las
personas pueden discutir y aprender sobre los asuntos pblicos, y postularse para ser elegidas
representantes.

Las elecciones permiten ejercer tanto el derecho a elegir a los representantes como el
control poltico. Por ejemplo, si los ciudadanos consideran que un gobernante no hizo una
buena gestin, en la eleccin siguiente pueden cambiar de orientacin poltica.

Los
sindicatos representan los intereses de los
trabajadores ante el Estado, las organizaciones
empresariales y los empleadores. Se organizan para
obtener mejoras salariales y de condiciones de trabajo.
Los movimientos sociales son organizaciones de la
sociedad civil que no se vinculan ni a u partido ni a un
sindicato. En las ltimas dcadas, han adquirida cada vez
ms importancia; por un lado, porque muchos ciudadanos
consideran que los partidos polticos no los representan
por otro lado, porque al aumentar la desocupacin y la
precarizacin laboral, muchas personas ya no encuentran

34

representacin en los sindicatos. A diferencia de los partidos polticos, los movimientos

sociales tienen objetivos limitados y especficos.
Otra forma de participar son las protestas sociales.
Consisten en manifestaciones, marcha concentraciones
en plazas o cortes de calles y rutas para protestar, hacer
visible el problema sobre el que se quiere llamar la
atencin y lograr que los gobiernos atiendan los
reclamos.
Los organismos defensores de los derechos humanos son
organizaciones no gubernamentales con objetivos
especficos. En la Argentina, muchos de ellos
comenzaron como movimientos sociales de resistencia contra la ltima dictadura militar y,
en los ltimos aos, se ha concentrado en la defensa de los derechos econmicos, sociales y
culturales. \
La comunicacin es indispensable para el funcionamiento de la democracia
representativa. Le medios de comunicacin son un canal ms para que los ciudadanos
expresen sus opiniones denuncien situaciones de injusticia.
Los centros de estudiantes son las principales organizaciones que representan a los
estudiantes y sus necesidades en el mbito educativo. En este espacio, se aprende a
participar, votar a sus propios representantes y a discutir sobre los problemas que los
afectan.

EL TRABAJO
En las sociedades modernas, la vida adulta est organizada alrededor
del trabajo. Con que fin? Para poder mantenerse as mismas y a las familias
que la componen.
A que se denomina trabajo? Consiste en una actividad, que puede
ser fsica (trabajar en una industria textil, artesanas, construccin) o
intelectual (docentes, abogados).
Para que la persona trabaja? Para asegurar su sustento. En la modernidad el trabajo implica
el derecho del trabajador de recibir beneficios de los frutos que produce su trabajo, ya sea en forma
directa o mediante su conversin en dinero.
En la actualidad podemos diferenciar:
FORMAS DE TRABAJO
MANUAL
INDUSTRIAL
INTELECTUAL
La realizan los empleados El que llevan a cabo los Es el que desarrollan los
textiles,
artesanos, obreros de una determinada periodistas, los profesionales,
campesinos.
fbrica.
gerentes de empresas o artistas.
A partir del trabajo se desarrollan vnculos entre las personas: entre empleados y
empleadores, entre colegas, entre un trabajador y las personas a su cargo. Una de las funciones del
Estado es regular las relaciones que surgen a partir del trabajo en el mbito de su jurisdiccin.
El trabajo a partir de la Revolucin Industrial.
A fines del siglo XVIII comenz a producirse en Gran Bretaa un conjunto de
transformaciones econmicas y sociales que se extendieron a otros pases y contribuyeron a
modificar sustancialmente las relaciones de trabajo y recibi la denominacin de Revolucin
Industrial. Esta sustituye el trabajo realizado por los artesanos en los talleres y la fuerza de los
animales por maquinas, que facilitaran el trabajo y de esta manera comienzan a crecer los mercados
y la produccin, lo que representa un cambio porque se pasa de una economa tradicional a una
economa basada en el uso de maquinarias.
Con la Revolucin Industrial surge la gran industria, el gran comercio y tambin surgen
grandes repercusiones sociales. Es importante destacar que al sustituir el hombre por las maquinas,
esto gener desempleo, decaimiento en cuanto a la posicin social de algunos miembros de la
sociedad, concentrndose la riqueza en pequeos grupos, dando esto como resultado la divisin de
las clases en: obrera y capitalista; adems como resultado de la Revolucin Industrial se renen a
los obreros que vivan en la miseria, para que trabajen en las industrias en las cuales cobraban
salarios bajos y tenan que cumplir jornadas de trabajo muy largas, que estaban comprendidas entre
catorce y quince horas.
As en las fbricas dominaba el trabajo en relacin de dependencia dentro de una
organizacin ajena a los trabajadores. Adems se introdujo la divisin del trabajo, es decir, el
fraccionamiento de las tareas entre los trabajadores en todo tipo de contrataciones. La relacin de
trabajo era regulada nicamente por la voluntad de las partes. Estos cambios tuvieron profundas
consecuencias sociales. Tambin se contrataba a nios y mujeres que llevaban a cabo su labor por
salarios ms bajos que los varones adultos.
Organizacin del movimiento obrero
Los trabajadores empobrecidos comenzaron a buscar formas de mejorar la vida laboral. As
comenzaron a organizarse a fin de encontrar una solucin definitiva a sus problemas.

35

La primera reaccin de los obreros fue romper las mquinas con las que trabajaban. Luego
surgieron diversas organizaciones. Algunas tenan como objetivo luchar colectivamente por
derechos bsicos, como condiciones de salubridad y una jornada de trabajo limitada. Otras, las
sociedades de socorros mutuos, permitan a los trabajadores obtener ciertos servicios y beneficios,
que los protegan en el nuevo contexto individualista en el que vivan.
Durante el siglo XIX los trabajadores europeos crearon cooperativas, clubes para organizar
la sociabilidad y el tiempo libre, sociedades mutualistas. Tambin fundaron peridicos que
expresaban sus demandas. Estas organizaciones recurran a diversas formas de resistencia, la ms
novedosa de las cuales fue la huelga. Esto significaba utilizar la capacidad de trabajo como un
medio de presin directa contra los empleadores para conseguir mejores condiciones de trabajo,
aumento de salarios o la reduccin de la jornada laboral. Estas formas de protesta dieron lugar al
surgimiento de estructuras estables, llamadas sindicatos que defendan los derechos de los
trabajadores.
La situacin de explotacin de los trabajadores comenz a revertirse hacia fines del siglo
XIX y XX a travs del surgimiento de las ideas socialistas y los cambios polticos, econmicos y
sociales producidos con motivo de la Primera Guerra Mundial.
LA OIT (Organizacin General del Trabajo)
Despus de finalizada la Primera Guerra Mundial, los
gobiernos tuvieron la conviccin de iniciar ciertas reformas
sociales. Se cre entonces la Organizacin Internacional del
Trabajo (OIT). La Organizacin Internacional del Trabajo
(OIT) es el organismo de las Naciones Unidas que se encarga
del mundo laboral. Fue fundada el 11 de abril de 1919 y su sede esta en Ginebra (Suiza).
La OIT tiene un gobierno tripartito, integrado por los representantes de los gobiernos, de los
sindicatos y de los empleadores . Su rgano supremo es la Conferencia Internacional, que se rene
anualmente en junio. All se establecen normas laborales internacionales y constituye un foro para
el debate de cuestiones sociales y laborales de gran trascendencia para el mundo
El fin que persigue la OIT es lograr unas condiciones mnimas en materia de derechos
laborales fundamentales:
Libertad sindical
Derecho de sindicacin
Derecho de negociacin colectiva
Abolicin del trabajo forzoso
Igualdad de oportunidades y de trato
Otras normas por las que se regulan condiciones que abarcan todo el espectro de cuestiones
relacionadas con el trabajo.
Los derechos laborales en la Argentina
La Constitucin sancionada en 1.853 reconoca el derecho a trabajar libremente. Con la
reforma de 1949 se sancionaron los derechos sociales aunque recin entraron en vigencia en 1.957
a travs del Artculo 14 y 14 bis.
Artculo 14- Todos los habitantes de la Nacin gozan de los siguientes derechos conforme a las
leyes que reglamenten su ejercicio; a saber: De trabajar y ejercer toda industria lcita; de navegar
y comerciar; de peticionar a las autoridades; de entrar, permanecer, transitar y salir del territorio
argentino; de publicar sus ideas por la prensa sin censura previa; de usar y disponer de su
propiedad; de asociarse con fines tiles; de profesar libremente su culto; de ensear y aprender.
Artculo 14 bis- El trabajo en sus diversas formas gozar de la proteccin de las leyes, las que
asegurarn al trabajador: condiciones dignas y equitativas de labor; jornada limitada; descanso y
vacaciones pagados; retribucin justa; salario mnimo vital mvil; igual remuneracin por igual
tarea; participacin en las ganancias de las empresas, con control de la produccin y colaboracin
en la direccin; proteccin contra el despido arbitrario; estabilidad del empleado pblico;
organizacin sindical libre y democrtica reconocida por la simple inscripcin en un registro
especial.
Queda garantizado a los gremios: Concertar convenios colectivos de trabajo; recurrir a la
conciliacin y al arbitraje; el derecho de huelga. Los representantes gremiales gozarn de las
garantas necesarias para el cumplimiento de su gestin sindical y las relacionadas con la
estabilidad de su empleo.
El trabajo en la actualidad
Los derechos laborales y sociales se desarrollaron hacia mediados XX, cuando -al menos
en la Argentina- se parta del supuesto de que todo aquel que buscara empleo lo encontrara en el
mercado. Entonces, la relacin laboral tpica consista en un trabajo regular y continuo, por tiempo
completo, durante los aos en los que las personas se consideran econmicamente activas, y se
producan muy pocos cambios durante su vida laboral en cuanto los puestos de trabajo y la calidad.
Se daba por sentado que eran mayoritaria mente los varones los que adoptaban ese tipo de actividad
remunerada y, por lo tanto, los derechos sociales -cobertura de salud, jubilaciones y pensiones- se
otorgaban al varn, jefe de familia, y a todo el grupo familiar a travs de l.

36

Desde entonces, se produjeron varias transformaciones en la sociedad. No slo las mujeres

se incorporaron masivamente en el mercado del trabajo remunerado, sino que, adems, las sucesivas
crisis econmicas y los cambios impuestos en los modelos de produccin por las necesidades del
mercado y el mundo globalizado modificaron radicalmente las relaciones laborales y las
posibilidades de contar con un empleo regular, continuo y por tiempo completo.
Precarizacin del empleo
En la actualidad, en muchos pases, entre ellos la Argentina, existen ndices de empleo
registrado o informal alarmantemente altos. Esto significa que una gran cantidad de personas
trabajan sin gozar de beneficios previsionales ni seguridad social. Para que todos los trabajadores
puedan gozar de esos derechos, deberan estar incorporados al empleo formal. ste es uno de
principales desafos que enfrentan los Estados en la actualidad en relacin con el empleo.
Trabajo y familia
A fines del siglo XIX, la sociedad burguesa haba impuesto un modelo de divisin de roles
en la familia, segn el cual se esperaba que los varones tuvieran empleos remunerados fuera del
hogar mientras las mujeres trabajaban en el cuidado y la atencin del hogar y sus integrantes, sin
recibir un salario por esa tarea. Los prejuicios entonces vigentes y la existencia de ciertas normas
legales restrictivas desalentaban que las mujeres se incorporaran al mundo del trabajo.
A mediados del siglo XX, las mujeres volvieron a sumarse al mundo del trabajo
remunerado, esta vez en forma creciente y sostenida. Esto provoc una transformacin en la
organizacin de la familia y reformul la relacin entre el mundo del trabajo remunerado y el hogar.
Hasta entonces, como los trabajadores eran principalmente varones, los empleos remunerados les
podan imponer requerimientos ilimitados de tiempo y dedicacin, ya que la responsabilidad por el
cuidado del hogar y los hijos quedaba en manos de las mujeres. La incorporacin masiva de las
mujeres al empleo puso en cuestin esa circunstancia, ya que cuando una persona debe ocuparse de
nios pequeos o de quienes requieren cuidados especiales, su disponibilidad de tiempo para el
trabajo cambia. Si no cuenta con guarderas o ayuda familiar para enfrentar determinadas
situaciones, le ser difcil compatibilizar el empleo y las responsabilidades familiares. Por esa
razn, el Estado tiene el deber de arbitrar recursos para que esa compatibilizacin sea posible.
En la Argentina, la Ley de Contrato de Trabajo contiene algunas disposiciones que protegen
a las mujeres embarazadas y el cuidado de los nios. Por ejemplo, est prohibido despedir a una
mujer embarazada dentro de un plazo de siete meses y medio anteriores y posteriores a la fecha de
parto, y las mujeres tienen derecho a una licencia de 45 das anteriores y 45 das posteriores al
nacimiento de su hijo o su hija. En cambio, el padre tiene derecho a una licencia muy inferior.
Para las mujeres, la posibilidad efectiva de ingresar y permanecer en el mercado de trabajo
remunerado luego del nacimiento de un hijo depende, en gran medida, de las previsiones para el
cuidado de los nios. Aunque, en la Argentina, la Ley de Contrato de Trabajo establece que todas
las empresas con ms de 50 mujeres empleadas deben contar con una guardera, esta disposicin
tiene escasa aplicacin en la prctica. De este modo, cada familia est obligada a buscar una
solucin propia. Por otra parte, es habitual que las mujeres que trabajan en un empleo remunerado
continen hacindose cargo de la responsabilidad primordial del trabajo no remunerado de su hogar.
Esta situacin de sobrecarga de trabajo se conoce como doble jornada femenina.

LA SALUD
La salud constituye la mayor
riqueza que puede tener un pas, una familia o un individuo. Por ello se la considera un bien con el
que cada persona cuenta para desarrollarse en las situaciones que se le presentan en la vida.
Qu es la salud? La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) defini a la salud como el
completo estado de bienestar fsico, mental y social. Por lo tanto salud no implica solo la ausencia
de enfermedad.
As la salud se refiere a la capacidad que tiene una persona para mantenerse sana y poder
desarrollarse plenamente. Esto supone estar libre de padecimientos fsicos y poder disfrutar de la
vida bajo ptimas condiciones psicosociales. A esto debe sumarse la necesidad de vivir en un
ambiente saludable, no contaminado, contar con una vivienda digna (con servicios esenciales), sin

37

sobrecargo de trabajo y ante cualquier problema que afecte su salud fsica o mental obtener recibir
asistencia.
El contexto o el medio influyen en el proceso de salud y de enfermedad de una persona. As
una persona puede estar sana, es decir carecer de enfermedades, y no ser saludable si vive en un
ambiente que no lo ayuda a desarrollarse plenamente o pasa por situaciones estresantes o que
afectan a su salud mental.
La poblacin y la salud
A quin le corresponde promover o atender el bienestar
fsico y social que se ha definido como salud? En rigor, la
responsabilidad es compartida. Sin duda, los Estados asumen
compromisos para estimular el desarrollo de las capacidades de las
personas en aras de su bienestar. Pero tambin el sector privado, las
organizaciones sociales y la ciudadana en general deben participar
para conseguir sociedades saludables.
El Estado a fin de promover la salud, deber incitar a las
personas a que practiquen deportes, desalentar el consumo de tabaco
o de alcohol, imponer la obligatoriedad de vacunar a los nios o de
usar el cinturn de seguridad en los automviles. De este modo,
interviene en algunas acciones privadas de las personas. Esta intervencin se justifica desde el
punto de vista tico, en la medida en que el bien que se les procura a las personas -por ejemplo,
alejar a los menores de las adicciones- es mayor que la limitacin a la libertad individual que
supone la accin. En cambio, el Estado no puede intervenir imponiendo cursos de vida -por
ejemplo, dicindoles a las personas cuntos hijos deben tener-, porque estara violando el artculo
19 de la Constitucin nacional (Las acciones privadas de los hombres que de ningn
modo ofendan al orden y a la moral pblica, ni perjudiquen a un tercero, estn slo
reservadas a Dios, y exentas de la autoridad de los magistrados. Ningn habitante de
la Nacin ser obligado a hacer lo que no manda la ley, ni privado de lo que ella no
prohbe).

Ahora bien, para que las polticas de salud tengan xito, deben estar incluidas en un
proyecto de desarrollo global, que contemple, entre otras, medidas en relacin con la educacin y el
trabajo. Adems, es necesario que la comunidad participe, junto con los profesionales y las
instituciones especficas, en la solucin de los problemas que afectan la salud.
El sistema de salud en la Argentina
Para que las personas puedan cuidar su salud, las sociedades modernas organizan sistemas
de atencin que cuentan con diversas instancias y sectores, administrados por el Estado o por
proveedores privados.
Mientras que en algunos pases el sistema es totalmente pblico y, en otros,
fundamentalmente privado, en la Argentina se ha desarrollado un modelo dividido en tres
subsectores.
El subsector pblico depende de la administracin pblica y est conformado por la red de
efectores de salud. Esta red comprende centros de salud y puestos sanitarios -donde se atienden
demandas bsicas de salud, como la vacunacin o un control odontolgico hasta hospitales de alta
complejidad, dotados de tecnologa mdica y que pueden atender todo tipo de situaciones.
El subsector privado est integrado por una compleja red de instituciones empresariales de
diagnstico y atencin, y cuenta con consultorios mdicos, clnicas y sanatorios especializados.
Muchos de esos centros ofrecen prestaciones de alta tecnologa de diagnstico y atencin, as como
servicios de hotelera hospitalaria de buena calidad. Sin embargo, slo estn disponibles para
aquellos que pueden pagarlos.
Finalmente, el subsector de las obras sociales otorga prestaciones a aquellos trabajadores
que tienen un empleo estable y protegido. De este modo, trabajadores y empleadores financian las
prcticas de salud mediante una cuota obligatoria, que los empresarios depositan y que es descuenta
del sueldo a los trabajadores. Algunas obras sociales cumplen funciones como prestadoras, ya que
poseen establecimientos propios en los que se brinda asistencia mdica a sus beneficiarios. Otras
simplemente asumen el pago de las prestaciones; por eso se dice que la obra social es el tercer
pagador. En algunos casos, la obra social no asume la totalidad de los costos de alguna prctica, y
los afiliados deben pagar una diferencia de dinero o recurrir a otra cobertura como coseguro.
Los tres subsectores tienen presencia en todas las jurisdicciones y desarrollan diversas
modalidades de atencin de acuerdo con las caractersticas locales. En algunas provincias se han
constituido obras sociales provinciales, que nuclean a los empleados estatales de la jurisdiccin.

SISTEMA DE SALUD EN ARGENTINA

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Instituciones empresariales
(sanatorios y centros privados)

Subsector Pblico
(Centros de
salud,,hospitales)

Subsector Obras Sociales

(prestaciones a los obreros con
empleo seguro)

Niveles de atencin
En los tres subsectores se pueden reconocer varios niveles de atencin de la salud.
Nivel de atencin
PRIMER NIVEL

SEGUNDO NIVEL

TERCER NIVEL

Tipo de instituciones
Dispensarios, centros de
salud de atencin barrial,
consultorio
profesional,
guardias hospitalarias.

Caractersticas
Se asiste a personas que estn
sanas y a la poblacin que
presenta enfermedades de baja
complejidad (gripes, infecciones
respiratorias, diarreas, etc.).
Se brindan cuidados primarios
fundamentales.
Clnicas,
hospitales, Se asiste a los enfermos y tambin
maternidades
se atienden situaciones vitales
como
los
partos
Actan
especialistas.
Hospitales
de
alta Se tratan enfermedades poco
complejidad, centros de frecuentes. El personal es muy
medicina nuclear.
especializado.

El subsector pblico se ocupa de las acciones de prevencin, la atencin de enfermedades

infectocontagiosas y la internacin psiquitrica, y sostiene una red de servicios de emergencia
mdica y guardias hospitalarias, especialmente en las provincias y en las regiones con mayores
dificultades econmicas. En cuanto a las prestaciones individuales de salud, en su mayora son
brindadas por el sector privado, cuyos servicios son contratados por las obras sociales, o
directamente por cada persona que acude al consultorio privado de un profesional o a una clnica
privada.
La salud y el ambiente
Los seres humanos vivimos en un ambiente formado por elementos de diversos orgenes y
con los cuales estamos en continuo intercambio. Tan estrecha es esta unin que no es posible
trabajar en el rea de la salud sin ocuparse del ambiente. Por ello, el derecho a la salud est
directamente vinculado al del goce de un ambiente sano, que posibilite condiciones de vida
adecuadas para disfrutar de bienestar.
Un concepto central que se asocia al ambiente y que goza de consenso internacional es el
denominado desarrollo sostenible. Esta expresin se utiliza para designar un tipo de desarrollo que
responda equitativamente a las necesidades de las generaciones presentes y las futuras, es decir, que
permita que las sociedades se desarrollen sin poner en riesgo las condiciones de vida en el futuro.
Por ejemplo, si se explota un recurso natural en forma desmedida, puede ocurrir que aunque, en el
presente, un grupo social satisfaga sus necesidades -y algunos, incluso, se enriquezcan-, en el futuro
la extincin de ese recurso natural provoque grandes prdidas sociales y econmicas.
Un requisito bsico para alcanzar un desarrollo sostenible es acercarse al objetivo de la
equidad, es decir procurar la igualdad de condiciones para el acceso y el uso de los recursos
naturales y eco lgicos. Para ello es necesario combatir la pobreza, asociada a las malas condiciones
ambientales. Mejorar las condiciones sanitarias es un primer paso para obtener otras metas
relacionadas con el bienestar, como combatir las enfermedades, reducir la mortalidad y la pobreza,
proteger los recursos naturales, reducir la inequidad de gnero y modificar los modelos de
produccin y consumo que atentan contra el desarrollo sostenible.
En la Argentina, las regiones menos desarrolladas y con altos niveles de pobreza presentan
grandes carencias y, por lo tanto, estn sometidas a riesgos sanitarios. Por ejemplo, en el Nordeste,
el 33% de las viviendas no tiene bao con los servicios bsicos; en el Noroeste, la cifra asciende al
42%. Esta falta de infraestructura contribuye a la propagacin de enfermedades y provoca la
carencia de agua, por lo cual el ambiente es menos saludable.

39

Existen disparidades continentales y regionales de envergadura en relacin con la posibi lidad de lograr un desarrollo sostenible. Muchos ciudadanos argentinos carecen de las condiciones
bsicas para desarrollar sus capacidades, aun cuando no estn enfermos, ya que no gozan de las
condiciones estructurales necesarias, como el acceso a una vivienda digna, la posibilidad de hallar
un trabajo de calidad o completar su educacin. El objetivo de toda la sociedad no slo de los
gobiernos debe ser, entonces, que las personas, adems de estar sanas, puedan encontrarse
saludables.
Ahora bien, para que las polticas de salud tengan xito, deben estar incluidas en un
proyecto de desarrollo global, que contemple, entre otras, medidas en relacin con la educacin y el
trabajo. Adems, es necesario que la comunidad participe, junto con los profesionales y las
instituciones especficas, en la solucin de los problemas que afectan la salud.

SALUD

ADOLESCENCIA Y SALUD
La adolescencia suele ser una etapa en la que prima
el deseo por la comida "chatarra": los sndwiches,
las hamburguesas, los panchos, Esto supone el
abandono de la "quena comida de casa" para pasar
al "yo como lo que me gusta". Es el momento de la vida en que tambin
influye la moda y as, los adolescentes olvidan, con demasiada frecuencia,
que para vivir sano es muy importante una dieta sana, equilibrada y
suficiente. Este olvido est llevando a un elevado ndice de trastornos alimenticios que comprometen mucho la salud.
Algunos de los problemas que afectan con mayor intensidad a la sociedad actual y dentro de ella a
los adolescentes son 'aquellos referidos a la nutricin y la imagen del propio cuerpo. Muchos
adolescentes obsesionados por la perfeccin de su cuerpo, se ven inmersos en una serie de
trastornos, entre los que es posible destacar la anorexia, la bulimia y la vigorexia.
La Anorexia y la bulimia se relacionan con la denominada "cultura de la delgadez" y son
ms comunes en las mujeres que en los hombres. Dentro del "culto al msculo", se encuentra la
vigorexia que es ms frecuente en los hombres que en las mujeres.
Un trastorno de la alimentacin es una enfermedad que se encuentra muy relacionada con
una alteracin grave de la conducta alimentaria provocada por la ansiedad y por una preocupacin
excesiva por el peso corporal y por el aspecto
fisico. De ese modo, la comida se convierte para la persona que lo padece en el centro de su
atencin y sobre la que gira toda su vida. El xito o fracaso de muchas de sus relaciones sociales lo
atribuyen a su aspecto fsico.
El aspecto fsico, influenciado por los cnones de belleza actuales, es lo que ms preocupa a
muchas adolescentes. Las imgenes de las "top models", mujeres extremadamente delgadas, que
ven a travs de los diferentes medios de comunicacin y que han alcanzado el xito, se convierten
en los modelos a imitar. Para tener un cuerpo delgado pondrn todo de su parte, incluso una dieta
severa aunque no la necesiten.

40

Para prevenir estos trastornos alimenticios es necesario: tener una dieta saludable, que no es
lo mismo que ponerse a dieta, realizar ejercicios fsicos, respetarse as mismo, aceptando su propio
cuerpo, evitar comparare con modelos de belleza, no preocuparse excesivamente con el peso.
La ANOREXIA es un trastorno de la conducta alimentaria que ofrece una distorsin de la
imagen corporal. Es un sndrome que se caracteriza por un adelgazamiento voluntario cuyo origen
es una disminucin importante de la ingesta de alimentos por un miedo obsesivo a engordar. Es una
enfermedad que debe tratarse con un mdico y un psiclogo
La BULIMIA es un trastorno de la alimentacin que se caracteriza por episodios repetidos
de ingestin rpida y masiva de gran cantidad de alimentos con sensacin de falta de control, comer
a escondidas, con cierta conciencia de que la actitud es anormal; interrupcin de la comida por
vmitos provocados e importantes variaciones de peso.
Entre sus consecuencias pueden observarse alteraciones en el carcter: ira, irritabilidad,
agresividad; inseguridad, sensacin de incapacidad para desempearse en innumerables tareas;
sentimiento de culpa y autodesprecio tras la ingesta de comida; ansiedad desmedida; frecuentes
casos de tabaquismo; insomnio; aislamiento social; desinters sexual; dificultad de concentracin y
aprendizaje.
La VIGOREXIA tambin conocida como "complejo de Adonis" es fruto de una adiccin
exagerada por el ejercicio fsico. Aunque no es un trastorno estrictamente alimentaro, comparte con
estas patologas algunas de sus mismas caracteristicas como la obsesin por tener un cuerpo
perfecto y una distorsin del esquema corporal.
A pesar de ser personas con una buena musculatura, al mirarse en el espejo se ven dbiles y
disminuidos, lo que las lleva a pasar ms tiempo en el gimnasio en busca de un mayor desarrollo
muscular.
En la bsqueda de una mayor musculatura suelen seguir dietas bajas en grasas y ricas en
hidratos de carbono y protenas y, si no consiguen lo que quieren, toman sustancias como
hormonas y anabolizantes esteroides (a veces provistos en los mismos gimnasios) que afectan
seriamente la salud.
Entre sus consecuencias es posible mencionar alteraciones nutricionales y metablicas;
deformaciones seas
y problemas articulares por el sobresfuerzo que realizan.
LOS JOVENES Y EL VIH
Los jvenes entre 15 y 24 aos son a la vez los ms amenazados mundialmente representan la
mitad de los nuevos casos de VIH- y la mayor esperanza para revertir la epidemia de SIDA. El futuro de la epidemia tomar forma a partir de los actos de esos jvenes. La experiencia lo demuestra.
Los pocos pases que han logrado disminuir la prevalencia nacional del VIH lo han hecho sobre
todo inculcando comportamientos ms seguros entre los jvenes.
El SIDA es una enfermedad infecciosa producida por un virus que se llama VIH (virus de
Inmunodeficiencia Humana) que provoca un debilitamiento del sistema de defensas del organismo.
Las vas de transmisin son tres:
Relaciones heterosexuales u homosexuales (vaginales, anales, orales).
Va sangunea, por compartir jeringas para el uso de drogas o cualquier otro elemento
cortante o punzante (como las mquinas de afeitar), o a travs de la transfusin de sangre
infectada.
Transmisin perinatal, de madre a hijo durante el embarazo, el parto o la lactancia.
La prevencin es el pilar bsico de la respuesta al SIDA. La prevencin incluye la combinacin
de diversas estrategias de comportamiento sexual seguro, que los individuos estn informados y en
disposicin de decidir por si mismos- puede elegir en diferentes momentos de su vida para reducir
el riesgo de exponerse o exponer a otros al VIH.
Entre estas estrategias se destacan:
Abstenerse: retrasando el inicio sexual o adoptando periodo de abstencin en una
etapa posterior.
Evitar la promiscuidad: ser fiel a la pareja o reducir e nmero de parejas sexuales.
Usar sistemtica y correctamente preservativos: los preservativos reducen el riesgo
de transmisin del VIH.
Estas tres estrategias pueden ser asumidas conjunta o alternativamente, de acuerdo a las
creencias, supuestos morales, valores y convicciones de cada persona y grupo.
Las ADICCIONES
Actualmente sabemos que el consumo de drogas entre nios y adolescentes aumenta da a
da. Es posible observar en algunas calles de las ciudades a menores inhalando pegamento, fumando
cigarrillos de marihuana (porros) o ingiriendo bebidas alcohlicas; este tipo de comportamiento
seala que estas sustancias se pueden convertir en los amos de su pensamiento y en los tiranos de su

41

vida. Muchos de los nios y jvenes que utilizan drogas se angustian secretamente y se aslan de su
familia porque se sienten avergonzados o temerosos de pedir ayuda.
El abuso de drogas es una enfermedad en la que intervienen muchas causas, pero entre ellas
se identifican las genticas, psicolgicas, familiares y sociales; por este motivo la dependencia a las
drogas representa en ocasiones una forma de "escape" de las presiones diarias, de la informacin
contradictoria, de la falta de comunicacin familiar y del poco conocimiento que tenemos sobre los
daos fsicos, psicolgicos y sociales que pueden provocar.
Las drogas son sustancias minerales, vegetales o animales, que se emplean en la medicina y
en la industria. Ms precisamente podemos hablar de drogas como sustancias o preparados
medicamentosos de efecto curativo, estimulante, deprimente, narctico o alucingeno.
Al ser ingeridas, las drogas, provocan alteraciones en el funcionamiento de distintos
rganos. Dependiendo de la dosis y de la naturaleza de la droga, el efecto que provoca puede ser
leve o profundo a nivel de los tejidos afectados
Cuando consumimos drogas, los propios efectos de las sustancias alteran nuestra capacidad
de ejercer un control sobre su consumo, es decir, alteran nuestra capacidad de anlisis de la realidad
y de toma de decisin sobre los consumos que realizamos. A medida que se establece la dependen cia, el consumo se hace cada vez ms necesario para evitar el sndrome de abstinencia.
Cuando se retira de forma brusca o se disminuye el consumo de una droga que ya ha
producido dependencia, aparecen sntomas psiquicos y fsicos diferentes segn la sustancia. A este
conjunto de sntomas se le llama "sndrome de abstinencia". Algunos sndromes de abstinen cia
requieren atencin mdica, como es el caso del alcohol y los barbitricos. Otras sustancias
presentan sndromes de abstinencia,; pero no en todos los casos tienen signos muy marcados o
revisten riesgo para el consumidor.
La mayor parte de las drogas ilegales se presentan mezcladas con otros componentes
(adulterantes). El objetivo de esta prctica habitual, es conseguir mayor beneficio econmico de la
venta de la sustancia. Con la misma cantidad, se consiguen ms dosis. Estos adulterantes varan
segn la droga y pueden producir daos difciles de predecir, incluso ms perjudiciales que la
propia droga. Algunos de estos adulterantes son: cafena, lactosa, talco, tiza, yeso, polvos de
limpieza, etc.
La drogodependencia afecta los aspectos fsicos, psicolgicos y sociales de la persona y a la
salud en general, por lo que puede considerarse una enfermedad. Sin embargo, cuenta con un
aspecto peculiar: la decisin sobre el consumo y la responsabilidad del individuo son vitales, tanto
en las situaciones de inicio, como en el mantenimiento y en el posible tratamiento.
Las drogas han sido clasificadas de diversas maneras, pero la clasificacin con mayor
aceptacin se basa en los efectos sobre el sistema nervioso central y, como consecuencia, sobre el
cerebro y el resto del organismo. As las sustancias se dividen en: depresoras (atenan o inhiben su
funcionamiento), estimulantes (aceleran su funcionamiento) y perturbadoras (alteran su actividad y
la percepcin de la realidad).
Dentro de las drogas depresoras del sistema nervioso central se encuentra el etanol o alco hol etlico. Su consumo es un tema de importancia no solo en lo que hace a la salud individual, sino
tambin en su gravitante repercusin social y laboral, entroncndose con la cultura y participando
de la historia misma de la humanidad.
El alcoholismo es una enfermedad que se caracteriza por la existencia de una dependencia
regular, psicopatolgica, social y fsica hacia el etanol, con perjuicio para el individuo y para la
sociedad.
Es necesario sacarla del encuadre exclusivamente mdico y considerarla desde el aspecto
social como "uso indebido del alcohol", porque se trata de una verdadera enfermedad social, que
posee tres etapas diferenciadas:
-La etapa inicial, de dependencia psicolgica o prealcoholica, comienza con la ingesta de
alcohol a escondidas. Se utiliza el alcohol como algo "anestsico" para salir de la situacin
personal, social o familiar en la que se encuentra yeso genera -con el correr de los aos- una
carrera alcohlica.
La segunda etapa, llamada etapa de palimpsesto, se caracteriza por que la persona sale,
toma alcohol y despus llega a la casa o a cualquier lugar sin saber cmo lleg all.
En la tercera etapa, que se denomina "alcoholismo centro", la persona desarrolla toda su
actividad alrededor de la botella de alcohol y se deja de lado l como persona, la familia, la
sociedad y el trabajo. En este punto es un dependiente del alcohol fsico, psiquico y social.

La educacin ambiental
A principios de 1970 algunos organismos
internacionales, como el Consejo para la
Educacin
Ambiental,
expresaron
su
preocupacin por promover una educacin
que generara cambios en las conductas de las

42

personas de modo que se asegurara la supervivencia a las nuevas generaciones. Desde entonces se
atravesaron diferentes fases: al principio, el objetivo era la preservacin de espacios naturales y de
especies en peligro de extincin; despus, se alert sobre las consecuencias de la contaminacin y
del peligro del agotamiento de los recursos naturales. En la actualidad se ampli el abanico de
preocupaciones y se incluyeron los problemas socioambientales, es decir, aquellos en los que se
contemplan causas y soluciones tanto ecolgicas como econmicas, polticas y sociales.
Hoy, los objetivos fundamentales de la educacin ambiental son:
Lograr el conocimiento de los problemas ambientales, el anlisis de sus causas y
consecuencias para el mantenimiento del ecosistema.
Cambiar actitudes y acciones nocivas para el ambiente por actitudes y acciones de
preservacin.
Fomentar experiencias de proteccin ambiental, es decir, ejercer desde la prctica cotidiana
modos de cuidado hacia el medio.
El desarrollo de esta nueva concepcin tiende a formar lo que algunos denominan
ecociudadanos, personas que, a partir de la incorporacin de ciertos conocimientos y experiencias, logran desarrollar valores de responsabilidad por la propia vida, la de los otros y la de
futuras generaciones. La ecociudadana est muy vinculada con la ciudadana participativa, ya sea
en la integracin de movimientos ambientalistas, ONG especializadas o en reclamos a los poderes
polticos para que respeten nuestro derecho a un ambiente sano.

El MEDIO AMBIENTE
A que se denomina medio ambiente? Se considera al
ambiente al sistema global constituido por elementos naturales y
artificiales de naturaleza fsica, qumica, biolgica, sociocultural y
de sus interrelaciones, en permanente modificacin por la accin
humana o natural que rige o condiciona la existencia o desarrollo de
la vida.
Vemoslo paso a paso:
Est constituido por elementos naturales como los animales,
las plantas, el agua, el aire y artificiales como las casas, las
autopistas, los puentes, etc.
Todas las cosas materiales en el mundo tienen una
estructura qumica que hace que sean lo que son y por eso nuestra
definicin dice los elementos que componen el ambiente son de naturaleza qumica. Tambin
existen elementos de naturaleza biolgica porque sabes que algunos componentes del ambiente
tienen vida.
Lo sociocultural quiere decir que incluye aquellas cosas que son producto del hombre y que
lo incluyen. Por ejemplo, las ciudades son el resultado de la sociedad humana y forman parte del
ambiente. La cultura de un pueblo tambin, sus costumbres, sus creencias...
Algunos creen que el ambiente es nicamente la naturaleza... Pero no!, el hombre tambin
forma parte... y qu parte! Somos un componente muy importante porque podemos transformarlo
ms que cualquier otro ser del planeta... y por ende tenemos una responsabilidad superior.
Y las interrelaciones son muy importantes! Las cosas en el ambiente no estn "juntas" sino
que estn interrelacionadas, es decir, que establecen relaciones entre s. Por esto decimos que es un
sistema.
El ambiente est en constante modificacin, positiva o negativa, por la accin del hombre o
natural. O sea que los cambios pueden ser hechos por los humanos o por la naturaleza misma. Sin
duda nosotros transformamos lo que nos rodea pero tambin la lluvia modela el paisaje, el mar
construye y destruye playas, el fro y el calor rompen las rocas, otras especies son arquitectas de su
entorno, etc.
Y por ltimo nuestra definicin dice que rige y condiciona la existencia y desarrollo de la
vida. Mira que importante es el ambiente que toda la vida de nuestro planeta depende de su buen
estado, de su calidad. No podemos vivir en un ambiente devastado!
En sntesis, el ambiente es todo aquello que nos rodea, que forma parte de nuestro entorno,
ya sea bitico o abitico, sumado a lo que nosotros mismos somos y creemos. Componentes
biticos son los que tienen vida como los animales y las plantas. Los abiticos son los inanimados
como el agua, el aire, las rocas, etc. Cul debe ser nuestro comportamiento frente al medio
ambiente?

43

No cabe duda que entre todos debemos cuidar el medioambiente por qu? porque lo
necesitamos ya que dependemos de l para vivir, si para vivir. Nuestro planeta nos brinda todos los
recursos naturales que necesitamos para alimentarnos, construir nuestras viviendas, tener luz,
transportarnos, vestirnos, etc. Mira un segundo a tu alrededor... todo lo que ves - papel, lpiz,
computadora, goma, etc.- se obtiene, directa o indirectamente, del ambiente, por lo cual es
importante que aseguremos su capacidad de continuar proveyndolos.
Si destruimos el ambiente estaremos perjudicando a nosotros mismos, a nuestros hijos y a
nuestros nietos. Cuidar el mundo es cuidarnos y esa es otra muy buena razn no te parece?
Constituyentes del medio ambiente
Los principales componentes del medio ambiente son:
La atmsfera, que protege a la Tierra del exceso de radiacin ultravioleta y permite la
existencia de vida es una mezcla gaseosa de nitrgeno, oxgeno, hidrgeno, dixido de
carbono, vapor de agua, otros elementos y compuestos, y partculas de polvo. Calentada por
el Sol y la energa radiante de la Tierra, la atmsfera circula en torno al planeta y modifica
las diferencias trmicas.
El agua, un 97% se encuentra en los ocanos, un 2% es hielo y el 1% restante es el agua
dulce de los ros, los lagos, las aguas subterrneas y la humedad atmosfrica y del suelo.
El suelo es el delgado manto de materia que sustenta la vida terrestre.
De todos ellos dependen los organismos vivos, incluyendo los seres humanos. Las plantas se
sirven del agua, del dixido de carbono y de la luz solar para convertir materias primas en
carbohidratos por medio de la fotosntesis; la vida animal, a su vez, depende de las plantas en una
secuencia de vnculos interconectados conocida como red trfica.
Qu sucede hoy con el medio ambiente?
Desgraciadamente, en al actualidad, el medio ambiente cada vez
est mas destruido. Y esto se debe a la propia accin del hombre. Hoy el
medio ambiente esta contaminado. Qu es la contaminacin? Se
denomina contaminacin a los cambios indeseables en el agua, aire,
suelo y alimentos que afecta a la salud, sobrevivencia y actividades de
todos los seres vivos del planeta.
La mayora de las contaminaciones son sustancias producidas
como subproductos o desechos cuando un recurso es extrado,
procesado o consumado.
El medio ambiente se puede contaminar de dos maneras:
de forma natural (incendio, inundacin, cada de un meteorito,
etc.)
por accin humana que acarrea problemas ambientales
(combustin de gas natural, deforestacin, etc.). Los procesos

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naturales se encargan de transformar la contaminacin en elementos inocuos o no dainos como

sucede cuando se incendia parte de una pradera por falta de humedad, la misma naturaleza se
encarga de degradar las cenizas y renovar el medio. No obstante a estos procesos naturales, la
participacin humana los est sobrecargando, en especial en los ltimos 50 aos la accin de la
mano de hombre a sobre exigido o interrumpido la dilucin, degradacin y reciclamiento natural de
las sustancias esenciales para la vida.
La contaminacin producida por actividades humanas se concentra en zonas especficas
como ser centros urbanos, zonas de fbricas, etc. Por ende, los niveles de contaminacin de dichas
reas son bastante ms altos que otras reas.
Pero ah no termina el problema, la contaminacin no se
queda inmvil un rea fija, se dispersa por el ambiente a travs del
agua, aire y suelo. Las emisiones txicas de algunas chimeneas
industriales (como vemos en la imagen 5) no quedan solo en esa
zona, el viento mueve dichos contaminantes a otras zonas que
pueden ser lejanas a su fuente de origen. Aqu tenemos que
diferenciar dos trminos: fuentes puntuales de contaminacin y
fuente no puntuales de contaminacin.
Las fuentes puntuales de contaminacin son los orgenes
que se pueden reconocer como fuentes que provocan una
contaminacin especfica. Ejemplo de esto son los desages
clandestinos a los arroyos y ros de fbricas, procesadoras de qumicos, etc. En cambio, las fuentes
no puntuales de contaminacin son los orgenes de contaminacin no fciles de individualizar;
ejemplo de esto son las contaminaciones producidas por los pesticidas en el aire.
Los efectos indeseables de la contaminacin son varios y pueden producir cambios a nivel
de rea local, regional o mundial. Existen tres factores para determinar que tan severos son los
efectos de una contaminacin. Dichos factores son:
Su naturaleza qumica: que tan activo y nocivo es para tipos especficos de organismos
vivos.
Su concentracin: la cantidad presente en un volumen especfico de aire, agua, suelo o peso
del cuerpo.
Su persistencia: cuanto tiempo permanece en el aire, agua, suelo o en dentro del organismo.
En base a este ltimo factor, surgen 3 tipos de persistencia de un contaminante. Se denomina
contaminante degradable cuando son degradados completamente o a niveles aceptables por los
organismos mediante procesos naturales fsicos, qumicos o biolgicos. A su vez, cuando la
degradacin la realizan organismos vivos (como las bacterias) se denomina contaminantes
biodegradables. Ejemplo de esto son las basuras de origen orgnico (restos de comida).
Otro tipo son los contaminantes lentamente degradables como son los
plsticos, algunos pesticidas, qumicos refrigerantes, etc. que tardan dcadas en
completar la degradacin. Estos elementos son producidos por el hombre, y
desechados al ambiente.
Finalmente tenemos los contaminantes no degradables, estos tipos de
contaminantes no pueden ser degradados por el ambiente. La nica manera de
tratar estos contaminantes es no liberarlos y recolectar los que estn
contaminando, reciclarlos en lo posible sacndolos del aire, agua y suelo.
Ejemplo de estos contaminantes son el plomo, mercurio, arsnico, etc.
Cmo prevenimos y evitamos la contaminacin?
El famoso dicho "ms vale prevenir que curar" tambin se aplica en la
contaminacin ambiental. La prevencin o control de entrada, consiste en no
liberar contaminantes al medio ambiente o reducir intensamente la liberacin de
los contaminantes. Es lgico que no se puede evitar liberar todos los contaminantes, pero si gran
parte de ellos y reducir los otros. Ejemplo de esto son los combustibles; antes contenan plomo,
ahora en muchos pases es obligatoria la fabricacin de combustibles lquidos sin plomo. Con esta
resolucin no se evita tener este contaminante en el ambiente, pero se elimina una de las fuentes que
libera este contaminante al medio ambiente La prevencin se logra de la siguiente manera:
Fabricando productos que puedan ser reciclados y/o reutilizados varias veces, de esa
manera se emplea el mismo producto varias veces sin necesitar utilizar recursos de las
reservas mundiales.
Reduccin del uso innecesario de recursos y energas.
Cambio de la dependencia de los combustibles refinados de recursos no renovables como el
petrleo, carbn, gas natural, etc. hacia fuentes de recursos perennes como el sol, viento,
etc.
Redisear tecnologas para que no utilicen o generen tantos contaminantes.
Evaluar de manera eficiente los daos ambientales que pueda llegar a generar un elemento
antes de ser utilizado.
La eliminacin de la contaminacin (o control de salida) consiste en sacar del medio
ambiente los contaminantes ya liberados. Este proceso es muy importante para reducir la
contaminacin ya existente pero no se puede solo depender de este medio de control de

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contaminacin. Las razones son las siguientes: la primera que encontramos es que la eliminacin es
solo una solucin temporal ante el crecimiento exponencial de la poblacin y del uso de recursos.
La segunda razn es que la eliminacin retira un contaminante de una zona y contamina otra, el
mejor ejemplo de esto es la basura: se recolecta y se deposita en otra zona la cual se quema
(generalmente) contaminando el aire, agua y suelo de esa zona. Otra razn es que la eliminacin
imposibilita la innovacin en alternativas tecnolgicas ms ecolgicas, con la eliminacin solo se
procura el saber como sacar del medio un contaminante en lugar de evitar liberarlo.
El impacto del ambiente en la salud
Como notamos, los dos procesos, la eliminacin y la prevencin, son
importantes para controlar los contaminantes en el medio ambiente pero dndole
mayor importancia de la que tiene actualmente la prevencin, dado que si no
liberamos contaminantes al medio ambiente, no tendremos que gastar recursos y
energa luego en eliminarlos
Muchos procesos endmicos (enfermedad que afecta a un pas o una
regin, de manera permanente o en pocas fijas) y epidmicos (enfermedad
infecciosa que ataca al mismo tiempo a numerosas personas de un mismo lugar
o territorio, en un determinado momento) (como, por ejemplo, el aumento de
casos de clera) son consecuencia, no slo de la persistencia de bolsones de
pobreza, sino fundamentalmente de la degradacin ambiental y del propio estilo
de desarrollo vigente. La contaminacin ambiental puede llegar a desencadenar patologas agudas,
como la intoxicacin de agricultores por el uso de agrotxicos, el cncer de piel provocado por el
adelgazamiento de la capa de ozono o las enfermedades cardiovasculares en las grandes ciudades.
En varios pases de Amrica latina, la primera causa de muerte entre los nios de uno a
cuatro aos son las diarreas, producto casi siempre de la contaminacin microbiana del agua o de
los alimentos. Aunque no siempre llega a tal extremo de gravedad, este tipo de contaminacin provoca gran parte de las gastroenteritis y los trastornos intestinales que afectan a la poblacin.
En nuestro pas, en las dos ltimas dcadas, la pobreza aument, con el consiguiente
impacto en el ambiente y en la salud de los habitantes. Si, hasta mediados de este siglo, la Argentina
figuraba entre los cuatro pases con menor
ndice de mortalidad infantil en el continente
americano, hoy se ubica en el puesto 17. Entre
las naciones del mundo, ocupamos el puesto 44
en provisin de agua potable y el puesto 52 en
mortalidad infantil. Una de cada cuatro camas
de los hospitales de nuestro pas est ocupada
por
enfermos
contagiados
con agua
contaminada. La atencin de los sectores ms
des protegidos debe ser hoy una prioridad del
Estado.
En el mbito laboral tambin puede
haber factores contaminantes. Por ejemplo, el ruido, las vibraciones, las altas temperaturas y la
exposicin a radiaciones o a txicos, caractersticos de algunos lugares de trabajo, pue den tener
efectos nocivos sobre los sistemas reproductivos hasta llegar a la disminucin de la fertilidad.
Tambin existen factores psicolgicos que actan en ese sentido, como la sobrecarga mental que
pueden provocar los intensos ritmos de trabajo, las tareas peligrosas y el trabajo nocturno Al ruido
ambiental se le adjudican, adems, el 20% de los accidentes laborales, debidos al estrs.
Finalmente, tambin el mbito domstico puede llegar a ser un espacio de riesgo,
especialmente para las amas de casa, que son las que estn ms en contacto con insecticidas,
productos de limpieza, el humo y los gases de los combustibles para cocinar. Por ejemplo, los
vapores que desprende la mezcla de lavandina y detergente pueden provocar problemas
respiratorios. Tambin el contacto prolongado con plaguicidas es responsable de cuadros de decaimiento, cansancio y alteraciones respiratorias.
El polvo domstico, el monxido de carbono que emiten quemadores defectuosos u
obstruidos y la falta de ventilacin son otros factores de contaminacin frecuentes en los edificios.
Es por eso que se recomienda revisar los artefactos de combustin peridicamente y ventilar
continuamente los ambientes en los que estn ubicados.
Los problemas ambientales en las ciudades
La concentracin de la poblacin en las ciudades modifica el ambiente. Todas
las ciudades tienen problemas ambientales comunes, que derivan bsicamente de la
concentracin de actividades econmicas en especial, las del sector industrial, y de la
pobreza (particularmente, en las ciudades de gran tamao).
El 83% de los latinoamericanos vive en ciudades. El aumento de la poblacin,
junto con el incremento de la pobreza, los cambios en las formas de consumo y la
retraccin del Estado en la provisin de servicios sociales han provocado que las
condiciones de vida se hayan deteriorado drsticamente en las ltimas dcadas.
La urbanizacin descontrolada -es decir, no regulada- aument el dficit en las
inversiones de infraestructura de servicios urbanos. La manifestacin ambiental ms
grave de esta falta de infraestructura es la escasez de saneamiento bsico, que comprende los

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servicios de provisin de agua potable y de recoleccin y tratamiento de la basura, y los desages

cloacales. Por ejemplo, en el rea Metropolitana de Buenos Aires, en 2005, el 70% de la poblacin
contaba con servicio de agua potable y slo el 60%, con servicio de cloacas que, por otra parte,
carecen de plantas para el tratamiento de los efluentes. En muchos hogares, el agua se obtiene de un
pozo perforado hasta la primera napa, generalmente contaminada por las vertientes del pozo ciego.
La disposicin de la basura es
tan precaria como la de los desages
cloacales. En la mayora de las
ciudades, predominan los basurales a
cielo abierto, lo que acarrea
problemas de contaminacin del aire,
del suelo y de las aguas, poniendo en
grave riesgo la salud humana. Casi no
existen experiencias de recoleccin
selectiva de la basura con el fin de
reciclar los materiales tales como
papel, cartn, vidrio, plsticos y
metales, que no slo representaran
ventajas ecolgicas vinculadas a la
economa, sino tambin a la salud de
las personas.
Otro problema propio de las
grandes ciudades es la contaminacin
atmosfrica cuya principal fuente es la emanacin de monxido de carbono proveniente de los
medios de transporte pblicos y los vehculos particulares. El monxido de carbono obstaculiza la
capacidad de la sangre para absorber oxgeno. Puede producir dolores de cabeza, vrtigo y lentitud
en los reflejos.
Tambin existe la contaminacin sonora generada, principalmente, por actividades
industriales y comerciales. Adems, el uso de automviles se convierte, actualmente, en un arma
mortfera para las ciudades. En los pases pobres, la tasa de muertos por accidentes automovilsticos
es 20 veces superior a la tasa de los pases desarrollados.
Finalmente, los desastres ecolgicos, como por ejemplo, los derrames de productos
qumicos peligrosos, se potencian en las aglomeraciones urbanas.
Las ciudades, en s mismas, no tendran por qu generar enfermedades fsicas o mentales.
Es necesario aprender a convivir en aglomeraciones. Humanizar la ciudad es democratizarla, en el
sentido ms amplio del trmino; esto es, facilitar el acceso de todos a los bienes y servicios, con
prioridad para los que ms lo necesitan, como los nios, las mujeres embarazadas, los ancianos y
los discapacitados.

Los problemas ambientales en las reas rurales

Los problemas del ambiente ligados a las reas rurales son
la contaminacin de los ros, los arroyos y los suelos por
agrotxicos y la prdida de suelo frtil por la erosin.
Debido a la falta de controles, los ros son utilizados como
depsitos de residuos de fbricas textiles, industrias qumicas,
laboratorios, frigorficos y mataderos. Los desperdicios lquidos que
son vertidos en ros y arroyos han deteriorado gravemente los
cursos de agua, lo que afecta la salud de la poblacin, la flora y la
fauna. Los niveles de contaminacin de las aguas afectan el agua
corriente y la agricultura urbana, a travs del riego.. Adems,
muchas especies que habitan las ros y las arroyas estn en peligro
de extincin o ya han desaparecido. Tambin las distintos
fertilizantes que se utilizan en la agricultura, los metales pesadas,
hidrocarburos, fenoles y pesticidas contaminan las aguas y los
suelos.
Par otra parte, el abuso de la tierra -la explotacin
agropecuaria excesiva, la tala indiscriminada y el mal manejo del riego- produce agotamiento
(proceso de desgaste sufrido, que se traduce en la disminucin progresiva de su materia orgnica) y
erosin (proceso posterior al agotamiento, en el que la materia orgnica es arrastrada por el agua o
el viento), que pueden llevar a la desertizacin (deterioro agudo del suelo, que le impide sostener la
cobertura vegetal).
La actividad ganadera tambin puede contribuir al deterioro ambiental, cuando hay
sobrepastoreo, es decir, cuando en un campo pasta un nmero de animales superior a la cantidad
que el terreno puede sostener y alimentar. El sobrepastoreo produce un gran deterioro y la

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progresiva disminucin de las pasturas, y puede culminar en el agotamiento de los suelos, con la
consecuente prdida de fertilidad.
En nuestro pas, cada ao se agregan seiscientas mil hectreas "desertizadas", de las cuales
unas doscientas mil corresponden al sobrepastoreo que se lleva a cabo en la Patagonia.
Prcticamente la totalidad de las tierras ms frtiles de la Argentina (norte de la provincia de Buenas
Aires, sur de Santa Fe y zonas cercanas) sufre procesos de agotamiento. La solucin para este
problema sera restituir las especies perdidas, all donde es posible (por ejemplo, el algarrobo en la
llanura chaquea), y rotar los cultivos y los ganados
La contaminacin ambiental en nuestro pas
En general, la contaminacin ambiental en la Argentina
es mayor que lo que se podra esperar de un pas con un nivel
de desarrollo mediano a alto. Estos problemas son consecuencia
principalmente del aumento gradual de la poblacin urbana y
del desarrollo industrial, junto con un marco de
reglamentaciones inadecuado y un dficit de dcadas en materia
de infraestructura sanitaria y de tratamiento de desperdicios. La
capacidad y autoridad institucional para la gestin ambiental
est fragmentada entre numerosos organismos en los niveles
nacional, provincial y municipal, lo que conduce a la
superposicin de jurisdicciones, a la debilidad del control y al
incumplimiento de las normas. Como consecuencia de esa
fragmentacin de responsabilidades institucionales y falta de coordinacin, se ha producido un
marco institucional y regulatorio confuso para la gestin ambiental.
Uno de los mayores obstculos es la escasez de informacin ambiental, debido a que hay
muy poco monitoreo de la contaminacin del aire y de cuerpos de agua, y virtualmente no existen
anlisis de sus efectos sobre la salud y de otros costos econmicos.
Los problemas ms serios parecen encontrarse en las reas urbanas ms densamente
pobladas, especialmente en derredor de los bolsones de pobreza remanentes, en los principales
conglomerados industriales y en los distritos comerciales centrales. Tambin existe la
contaminacin rural, principalmente la proveniente de las actividades agrcolas y ganaderas, pero
sus efectos son menos graves que los de las reas urbanas.
En este marco, las principales causas de contaminacin en nuestro pas son:
a.
La contaminacin de las aguas subterrneas debe considerarse como el problema de
contaminacin ms importante en la Argentina. Debido a que la fuente principal de la
contaminacin son los tanques spticos y, en una medida mucho menor, las aguas residuales
industriales, la solucin ms efectiva es promover la extensin de servicios de saneamiento y agua
potable a los barrios de bajos ingresos y reas periurbanas que actualmente no lo reciben.
b. La contaminacin del aire y el ruido constituyen un problema con repercusiones importantes
sobre la salud, las cuales si bien son difciles de determinar deben ser tenidas en cuenta. Los
vehculos a motor son la fuente de contaminacin del aire en las reas del centro de las ciudades y
en los principales corredores de trfico en otras partes. En Buenos Aires, por ejemplo, se realizan
mediciones de los gases de la atmsfera a diario. Hay ms de 300 mil vehculos de carga en el rea
metropolitana y entre el 17 y el 19 % de los micromnibus echa humo negro. Sin embargo, no se
considera que los costos sociales de la contaminacin del sector transporte sean tan serios como los
vinculados con otras consecuencias relacionadas con el transporte tales como los accidentes, la
congestin, el deterioro del espacio urbano y el ruido.
c.
Los basurales de desperdicios slidos incontrolados cobran importancia principalmente
debido a los desechos peligrosos que se arrojan en ellos. En ausencia de plantas para el tratamiento
y almacenaje de tales residuos peligrosos se cree que una gran proporcin se desecha en forma
ilegal e impropia en basurales al aire libre, tanques spticos y pozos negros, desde donde lixivian al
agua subterrnea y a los arroyos locales. Actualmente la solucin ms accesible y econmica es
minimizar la cantidad de desperdicios generados por medio de la recuperacin y el reciclaje.
d. La contaminacin de las aguas de superficie provenientes de las aguas residuales industriales
y de aguas negras sin tratar, es una de las causas principales de daos a la propiedad, prdidas de
espacios para recreacin y daos ecolgicos alrededor de las principales reas urbanas y de varios
lagos y lagunas interiores. Para encarar el problema, es necesario motivar a las industrias a reducir
la generacin de descargas por medio de la imposicin de las tasas correspondientes y alentar la
cooperacin entre la industria y los gobiernos a travs de planes de accin para el saneamiento
ambiental. Tambin es preciso ampliar la capacidad de tratamiento de las aguas negras y se deber
hacer un mejor uso de la capacidad natural de dilucin y de autopurificacin de los ros.
Sobre la base de las consideraciones anteriores, se puede afirmar que las poblaciones
humanas y sus actividades son capaces de causar grandes daos al medio, daos que tienen efectos
en el bienestar presente y futuro de las personas.
Las secuelas de la contaminacin y el mal aprovechamiento de los recursos se observan
mejor en los pases en desarrollo, en donde los costos para el bienestar se cargan en las reas de
salud, la productividad econmica y la capacidad del ambiente natural de satisfacer las necesidades
de los seres humanos.

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En nuestro pas, el anlisis y el monitoreo del medio ambiente son prcticamente

inexistentes en el caso de la mayora de los contaminantes. Como resultado de ello, no hay una base
adecuada sobre la cual adoptar decisiones informadas acerca del manejo de la contaminacin
ambiental. El establecimiento de un programa integral de control del medio ambiente llenara una
necesidad crtica en este aspecto. Se necesitan ms estudios y encuestas interdisciplinarias para
establecer cul es la poblacin que est expuesta al riesgo de las diversas formas de la
contaminacin ambiental y el grado actual de amenaza al que estn expuestas la salud pblica y la
seguridad como consecuencia de aquella.
En general, los problemas de la contaminacin industrial y urbana en la Argentina no son
insuperables. Debido a que el medio ambiente sufri descuido por mucho tiempo, muchas de las
opciones de bajo costo para reducir la contaminacin todava no se han puesto en prctica. Sin
embargo, a menos que se adopten medidas correctivas es probable que los problemas de la
contaminacin se hagan mucho peores; al continuar la urbanizacin y la industrializacin, la
contaminacin creciente de los hogares urbanos (las aguas servidas, la basura y las emisiones de los
vehculos), combinadas con las descargas industriales, aumentar la amenaza a la salud pblica,
erosionar los atractivos de las ciudades como lugares de inversin y posiblemente afectar el
comercio de las exportaciones argentinas como resultado de los requerimientos impuestos por los
pases importadores.
Dado los problemas de contaminacin del medio ambiente
que enfrenta la Argentina y la multiplicidad de las opciones para
encararlos, sera til integrar los resultados en un plan de accin
para que el gobierno lo considere.
Adems, a pesar de las limitaciones de la informacin, una
estrategia del medio ambiente tambin debe reflejar una serie bien
ordenada de prioridades para la accin. Por consiguiente, la
Argentina puede aplicar medidas priorizadas que beneficiarn a la
mayor cantidad de gente, o que beneficiarn mayormente a los
sectores de menores recursos, o que tengan mltiples beneficios,
medidas dirigidas a problemas con efectos mayores sobre la salud,
problemas que son recurrentes o con efectos irreversibles y problemas que plantean los mayores
riesgos o incertidumbre. Las acciones prioritarias tambin tienen que ser efectivas en trminos del
costo, poltica y administrativamente factibles y estar de conformidad con los presupuestos de
inversin, es decir con la capacidad financiera del gobierno.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

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Anlisis, compilacin y produccin: Prof. Daniel Alderete

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