Etnografia Jesús Galindo

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Luis Jes
Nociones genemles
EL OFICIO DE LA MIRADA Y el sentido aparecen en la distancia, cuando la interioridad

ha producido un efecto de extraiiamientode lo que no est presente en si mismo.
Aparece, tambikn, en la invisibilidad de la rutina y la costumbre, cuando todas las
acciones de los seres interiorizados parecen naturales y las de los demf+s,los exteriores, mundos cerrados en su propio sentido y lejana. La etnografa tiene una
vocacin del otro, lo busca, lo sigue, lo contempla. Su asombro se resuelve muchas
veces en la racionalidad de los propios referentes, pero tambikn hace estallar la
certidumbre y alerta a la imaginacin.
uido que
El oficio principia en la mirada dirigida hacia el otro, en sile
la percepcin haga su trabajo, todo tiene su lugar, todo lo que a,,,
.,rma parte de un texto que se puede descifrar. El etngrafo confa en la situacin de observacin, necesita confiar tambikn en su capacidad de estar ah observando, sabe
que requiere tiempo, su tenacidad es el 1timo resguardo de su intencin. El otro
est ah,no pertenece al propio mundo, est lejos an, a un metro de distancia.
El investigador agudiza la concentracin en su mundo interior para observar, y
entonces inicia el viaje al mundo del otro, un trayecto que es interior, de lo observado a los paisajes y situacionespropios, y entonces se produce el milagro, el otro
empieza a ser comprendido.
Casi de inmediato aparece la mirada del otro, primero obscura en la intensidad
de la propia voz interior, pero, poco a poco, de forma intempestiva,empieza a tener
eco entre las propias visiones. El otro existe tarnbikn como intencin, el contacto se intensica de vez en vez, surge la sensacin de compaa, de antagonismo,
de comunicacin,de soledad. El otro me mira y su interioridad es ms criptica an.
La etnografa se recongura en comunicacin, el otro y yo tenemos que aprender
a relacionarnos, a respetamos, incluso a amarnos, indispensable comprendemos.
El oficio y la situacin han llevado las trayectorias vitales a un nuevo nivel desde
el cual todo se percibe distinto. El emergente nosotros es diferente y la nueva configuracin de interioridad que nos incluyea ambos est en plena formacin.
Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

En Tcnicas de investigacin en sociedad, cultura y comunicacin (pp. 347-383). Naucalpan de Jurez, Mxico: Pearson Addison Wesley.
348
Tmicas de i n v e s w m a socisdad, cultura y comunicanbn
El ltimo lugar y momento de la mirada es la mirada misma. El investigador ha

pasado a ser un actor en constmccin de una nueva identidad, la que incluye lo
que antes era extrao y lejano. Lo que era est en recomposicin, la mirada no
puede ser la misma, las seguridadesy las coartadas se desvanecen, la sensacin
de crisis inunda todos los sentidos, y con ella los aromas de una perspectiva distinta, mejor, ms rica. El investigador se mira a s mismo y se desconoce, la etnografa invierte su camino y se observa a si misma. Y esto sucede al tiempo que el
asombro y la sorpresa del otro an estn en carne viva. Es la gran oportunidad
de dejar de ser para slo estar. Algunos lo entienden y su mundo se transforma,
otros son vencidos por el miedo y vuelven a su pasado. El otro sigue estando ah,
y no slo est afuera, tarnbien nos habita aguardando el tiempo de su entrada
desquiciante en escena, la etnogratia es una de sus puertas.
Construir la semejanza y la diferencia tiene implicaciones y consecuencias. El
oficio de la mirada y el sentido es experto en esta conguraci6n. Cuando la alteridad se amplifica el otro se comtituye en un ser ajeno e incluso peligroso. Cuando
la identidad se intensifica el otro pasa a ser un compaero diferente con el cual
puedo convivir y del cual recibo la riqueza de lo distinto. Ambos procesos pueden
ser opciones en el primer encuentro, pueden estar a la vista o sumergidas en lo
obvio o subconsciente. La poitica las maneja segn sus intereses y ambiciones.
La etnografa no es neutral, instrumentalmente puede colaborar en la integracin
o desintegracin de los diferentes y de los semejantes, en ocasiones lo que apareca como diferente conviene que ya no lo sea y viceversa.
El oficio de sentido es la parte complementaria de la mirada descriptivay fenomenolgica. El sentido se sumerge en el lenguaje y la cultura en una perspectiva
amplia y total, al tiempo que particular y restringida. Esto sucede as por la configuracin misma de los acontecimientos observados y registrados. La percepcin
se gua por valoraciones, por significados, y esos racimos de partes conforman
los sentidos mayores de la composicin Y de la organizacin social. El etnnafo
hace apuestas de sentido,tiene que afirmar algn significado a todo aquello que ha
pasado por su mirada y la interaccin con los otros. incluyendo la reconguracin
de la percepcin de su propia percepcin. En estas apuestas de sentidose juega
todo el prestigio y la fuerza de oficio de la mirada y el sentido. El etngrafo toca
los Nos invisibles del misterio de lo visible, muestra lo que estando ms all de lo
evidente y le da forma y lo estructura ante nuestros ojos, en nuestros ojos.
Antecedentes hist&ricos.Apunte re$exiw> reconstructivo

La etnografla, como tantas otras f o m del conocimiento cientifico contemmrneo, tuvo su origen en la Europa del siglo m El siglo de las formas y los impksos,
del sueo romntico, del positivismo terrestre y material, de las contradicciones

Etnografa El o
m de la mirada y el sentzdo
349
sociales, del auge del capitalismo, de la independencia de las colonias americanas. Es a lo largo de ese siglo que el pensamiento antropolgico toma forma discursiva y disciplinar, y sobre todo, adquiere oficio en campo. Y este es el punto,
los europeos se mueven de su territorio y sus paradojas internas hacia otras f o m
de vida y ensayan una crnica del exilio y la curiosidad con asombro y chauwinismo. La etnografia es europea, se configura en la mirada decimonnica de
migrantes exploradores con vocacin analtica y etnocntrica.
La Europa que funda la etnografa es la que coincide con la sede de poder
colonialista capitalista. No es en Espaa donde nace la etnograa, aunque podra
haber sido, es en Inglaterra y Francia. Peculiar combinacin de temperamentos
y momentos. Inglaterra es el centro imperial de la nueva epoca, la duea de los
mares y el comercio. Francia, por su parte, es la cuna del racionalismo como organizador de la vida social. Los proyectos antropolgicos se oponen y complementan, por un lado, la soberbia prctica del poder que funda instituciones y
alianzas; por otra parte, la soberbia analtica que todo lo nombra y convierte en
un ente de razn. As pues, ingleses y franceses inician el viaje W t i c o hacia lo
desconocido,hacia las formas de sentido del otro, hacia el tiemp~spaciode lo extrao, bajo la motivacin del poder, de la curiosidad y, sobre todo, de la racionalidad que tiene la ltima palabra.
De la ciencia social europea surge la intencin etnogrfica. En ella contiuyen
dos perspectivas, en una el programa positivo de la ciencia como gran inventario
de lo que se confgura como social, buscando identificar lo que puede llevar a ciertas leyes universales. En la otra, el encuentro entre racionalismo y empirismo que
resulta en una perspectiva metodolgica que asume elementos tericos como gua
de reconocimiento de los fenmenos sociales, y que, a la vez, busca reconstruir
lo que acontece a travs de un registro detallado de lo que aparece. En cierto
sentido, parecera que la visin etnogrfica coincide, en ms de un punto, con la
perspectiva fenomenolgica y, por otro lado, hay un afn taxonmico que viene
de la ciencia positiva de los inventarios y catlogos del siglo de las luces y la enciclopedia. Como sea, la etnografa se congura con una intencin de trabajo de
sidad de enfoques
campo indispensable, y eso le da su cualidad central e
que en eiia confluyen.
Hacia la parte finaldel siglo m y la primera del siglo xx, los europeos ensayan
de rasgos culturales que asemejan sus mtodos con los
una especie de cartode la botnica, la geologa y la arqueologa. Los objetos de estudio son no europeos, y en tanto menos europeos mejor. frica y Asia se convierten en los terrenos
de exploracin y descripcin preferidos, as como cualquier forma socic-culturai
queaparezca como salvaje o no moderna. En ese momento, Europa trata de rescatar sus races en lavida contempornea de los otros, o s610 catalogar en formas
museogrficas aspectos extraos y pintorescos. Ambas formas debaten en el nivel

terico y frente a una conguracin cierta de la historia de la diversidad y la identidad humanas.

El tiempo de la coartada del extraAamiento y la curiosidad contima en el siglo
xx,pero otros intereses emergen en el horizonte. El mundo se ha acercado, la economa y la poltica han tenido el efecto de construccin de puentes de informacin. La cultura europea es otra despus de dos guerras terribles. El optimismo y
la soberbia del siglo pasado se han deteriorado, el principio de realidad hace que la
mirada se tome cnica o escptica, a veces irnica. La etnograa queda como un
oficio descriptivo, no y potente, que hace confluir subjetividad y objetividad en
el estar entre extratios y en el relato a conocidos y desconocidos. El oficio de la
mirada y el sentido ha cambiado, sus usuarios se han diversificado, su autonoma
es relativa, sus contactos con otros mtodos y disciplinas es un hecho. Hacia la
segunda parte del siglo xx aparece en todas partes y ante todo tipo de objetos. Sufre frente al todo el desgarramiento de la mirada que se mira a si misma. Pero
sobrevive y toma su segundo y tercer aire.
Estados Unidos es el lugar del gran cambio. La llamada Escuela de Chicago
y, despus, las ciencias sociales califomianas,toman lo que les parece til y no compran ideologas y pleitos europeos. La etnografa es un instrumento que potencia
la mirada del curioso y del analtico, eso es todo, y con este status penetra a todos
los campos de las ciencias sociales y del comportamiento, incluso a la emergente
ciencia de la comunicacin.Toda situacin social puede ser descrita,puede ser percibida en detalle, eso es lo importante. La mirada que descompone en parte todo
lo que ve se hace poderosa, la mirada que navega entre mundos distintos puede
hacerlo con confianza y seguridad. El sentido es relativo y maravilloso, es posible
aceptar tal premisa y continuar conociendo. La etnografa tiene futuro.
Limites y posibilii
La etnografa es la gran perspectiva descriptiva del catlogo posible de mtodos de
investigacin social. Con un siglo de experiencia, ha ido depurando instrumentos
y atencin en el oficio ms delicado de las ciencias del comportamiento, el de la
mirada y el sentido. El oficio depende del observador, ah su enorme riqueza y su
limitacin. El etngrafo requiere tiempo para su formacin, y slo mejorar tcnicamente con los d o s , con la experiencia reflexiva de aplicar la mirada y el sentido
una y otra vez en el ir y venir de la vivencia de la percepcin consciente, atenta y
crtica. La etnografa depende menos de instrumentos de registro y medicin que
otras formas tcnicas de investigacin, aqu el investigador est al centro, de su
formacin depende todo, la diferencia entre un novato y un experto es enorme y
definitiva.

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La percepcin es el corazn del trabajo etnogrfico,por eiio el lenguaje es tan

importante, el visual, el natural, todo el universo semitica congura el cosmos
visible del oficio de la mirada y el sentido. La reflexividad iingiistica es una cualidad que habr de desarrollar el aprendiz hasta rebasar los limites de su sentido
comn. Hoy el trabajo etnogrfico sigue siendo fenomenolgico, pero, sobre todo,
se configura hermen6uticamente. El oficio ha desplazado su nfasis de la mirada
al sentido, son los signtcados los que conforman la parte densa de la labor. En
este contexto, el investigador requiere una atencin especial hacia su conciencia
reflexiva lingdstica, y para decirlo en palabras contundentes, la etnografa de
hoy supone una combinacin inestable de alma de poeta y sudor de cientffico.
La etnografa es, en principio, un oficio de descripcin, por lo tanto el lenguaje sustantivado con marcas tiempo-espaciales es la base del registro de lo observado. Cuando aparecen los instrumentos tecnolgicamente propicios para un mejor
registro, como la fotografa, el cine, el video, la grabadora, el oficio se puntualiza
en las marcas tiempo-espacio de las situaciones, las personas y los objetos. An
as, la mirada y la percepcin del etngrafo siguen marcando la gua de lo que se
registra y lo que no. La mente etnogrfica supone entonces una visin-cuadriculada del mundo donde todo tiene un lugar y un momento, y por consecuencia o
antecedente, un nombre y un significado. Esta h e a de trabajo se congura en
algo as como la relacin entre registro y montaje en el cine, por una parte, las
pautas de registro en el tiempo-espacio de la cultura investigada,y segn las posibilidades de registro concreto por parte de un extrao amable pero extrao y,
por otro lado, las pautas de conguracin discursiva de las partes registradas en
una unidad de sentido, decidida en principio por el sentido del investigador, respuesta concreta a sus compromisos con lo externo a si y a la comunidad indagada, los compromisos con l mismo y su mundo interno de referencia, acadmico
u otro y, por supuesto, los compromisos con la propia comunidad.
El otro rostro del oficio es el visible, el que los dems ven, el resultado, el producto texto de la indagacin, la llamada etnografa de tal o cual grupo o segmento social-cultural. Ese texto es la vida pblica de lo etnogrfico, es, en principio,
algo parecido a un relato, a un informe. Aparece por escrito y con a l m fotos y
grficas. Llega a formatos complejos de medios de comunicacin, de multimedia.
Pero en lo central es sencillamente capacidad de expresin As, el oficio adquiere
su doble forma, por una parte el desarrollo de la capacidad de lectura, de irnpresin del mundo exterior en el interior y, por otra, la fuerza expresiva y el
dominio de sus formas, en la exteriorizaci6n textual de lo congurado sobre la impresin. En medio de ambos procesos, el investigador,el etngrafo como un mediador comunicacional entre varios mundos que pueden ponerse en contacto por
:io. Y este es un punto muy importante para entender de qu6 se trata todo
sunto.

T h i c a s de investigacin a sociedad, cultura 9 comun*
As, la etnograa parte del asombro y el extrafamiento, de la curiosidad y la

capacidad de maravillarse con lo extenso y diverso de los mundos posibles, adquiere su lugar en tanto posibilidad de r e m o de tal vivencia-experiencia,y tiene
efecto en tanto discurso que vincula lo diverso y distinto en textuaiidades concre
tas. El etngrafo es, entonces, un escritor, un creador de imgenes que muestran
los camios de lo que est ms all de lo evidente. Pero tambi6n es un ser analtico y observador, especializado en mirar detenidamente y por largo tiempo, casi un
esteta, casi un mstico. El oficio, y el enfasic reiterado lo vale, es formar al sujeto
de la mirada y del sentido. De esta forma, la etnografa pasa de ser un esquema de
trabajo en ciencias sociales al estilo del siglo xx, a ser un ejemplo, una ruta a seguir, una forma de conocer y relacionarse con lo otro, un lugar de comunicacin.
La informacin etnogrfica nace para servir a la lgica de la dominacin, del poder, pero en el tiempo su sentido se ha ido transformando, hoy aparece como un
camino hacia la comunicacin, un elemento ms del oficio de entender al otro,
un componente entre otros de la nueva configuracin de la convivencia de lo mltiple y plural.
Visidn a priori El men de opchu
El trabajo de investigacin parte de alguna gua primaria que ayuda a ordenar los
pasos de cada operacin necesaria de un proceso previsto. Esta gua puede ser
muy elemental o puede configurarse con cierta complejidad. Como sea el caso, es
indispensable contar con una prospectiva de las acciones posibles a realizar, aunque en el trabajo concreto mucho se modifique o incluso se improvise. El oficio
de investigar se tensa y relaja entre tres puntos, el momento del investigador y
su mundo interno, las normas protocolarias del bien hacer consensuadas por una
comunidad visible e invisible y la situacin concreta que exige ajustes a cualquier
a p?-iori disponible. As pues, el momento concreto de investigacin se sujeta a
cada caso particular en sus propios perles tiempo-espaciales situacionales. Queda la sabidura del investigador y su estado interno contemporneo con el tiempo
de la indagacin, y lo menos inestable, el programa metodolgico.
El apviori de la investigacin ocupa en buena parte el momento preliminar de
w
proyecto de investigacin, de hecho, el proyecto se congura en el programa
metodolgico. Este programa se dimensiona en dos fases, una especulativa y
abstracta, y otra de denicin operativa en prospectiva. Es decir, antes de iniciar
los caminos de la indagacin, el investigador tiene ante s un panorama amplio de

Et?wgq?z El oficio d8 l
a mirada y al sentido
353
opciones por desarrouar, depende de su cultura de investigacin qu tan amplio

es ese panorama, y depende de su buen sentido el uso de tal cultura.
Un investigador culto evaia las opciones que tiene a la mano y las calibra segn sus recursos y energas disponibles. La decisin por una alternativa sencilla
y simple debe ser resultado de esa evaluacin, se trata de optar por lo justo, por
lo ms conveniente. Y, an as, el camino decidido no es definitivo,sobre la marcha
puede haber ajustes, agregados, cambios de diversa magnitud, todo en bien del
mejor aprovechamiento de las situaciones y circunstancias concretas de trabajo.
Los tres componentes mencionados siempre estn en juego simultneamente.Lo
ideal es que el investigador cuente con el tiempo necesario para hacer un buen
balance previo a la accin, para que su plan administrativo-cientco implique la
mayor cantidad de imponderables y permita todo tipo de ajustes sin alterar la lgica y los principios generales de la propuesta de trabajo. Un programa rgido y estricto supone un margen de riesgo muy amplio, un umbral de costos altsimo para
hacer frente a lo imprevisible. El rigor metodolgico no corresponde por necesidad
a la eficiencia de la propuesta, en ms de un sentido puede entorpecerla.
El programa metodolgico supone una correspondenciaentre criterios de tipo
lgico y tcnico de manejo, obtencin, registro de informacin,y criterios de tipo administrativo que operan sobre la lgica de la energa y recursos materiales
necesarios para operar en el nivel de informacin. Un buen programa supone una
flexibilidad en lo concreto que permita actuar segn las circunstancias, sin peligro
de la cada de la propuesta. El programa supone un estratega y una ruta estratgica, los fines estn claros, los medios se ajustan a las situaciones con criterios tambin claros y flexibles. La investigacin es un proceso mvil no rgido.
En etnografa los programas metodolgicos suponen siempre un largo periodo de permanencia en campo. El etngrafo no puede tener prisa aunque la tenga,
el oficio de la mirada y el sentido no es para apresurados. Esta cualidad determina el programa. Una investigacin con nfasis etnogrfico supone que el observador estar ah, donde busca el sentido da tras dia, semana a semana, mes a mes.
Lo que en una ocasin haya ocurrido puede no ser importante o puede ser lo central. Se requiere estar ah sumergido en lo cotidiano con la atencin al cien por
ciento para decidir si algo es significativo o no. El tiempo es el elemento bsico de
la etnografa, y cuando no es as entonces lo que queda es el oficio y la gua de
informacin. Siempre hay una gua de informacin, si el etngrafo va al encuentro
del otro, tambin es cierto que al buscarlo ya tiene una idea de l. Esa idea es un
prejuicio que debe transformame, llenarse del mundo y del sentido del sujeto investigado. Si no hay tiempo para lograrlo, el margen de prejuicio no es reducido
del todo, esto lo asume el investigador y lo incluye como condicin restrictiva en
su programa.
El programa metodol6gico en etnografia puede ser muy amplio, complementarse con diferentes paquetes tecnicos, pero tambien puede ser una apuesta sim-
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TBcnicas da Znves@aci&? m sociedad, cuIhlm y amiun*
plficada y estrecha. Lo indispensable es que el investigador vivala vida del otro con
el otro, de ah todo es ganancia, riqueza complementaria. As, el programa mnimo
supone llegar, estar, recoger la mayor cantidad posible de informacin, vivir lo ms
intensamente, volver y reflexionar y reconstruir paso a paso, detaile a detaile, hasta llegar a una propuesta configuradora de sentido de lo sucedido. Las formas
complejas de programa son varias, dependen Ele los objietos cogntitivos y de la
ambicin de la propuesta.
El conocimiento y la comprensin sobre lo que sucede en la relacin menteinundo ha trado novedades en la investigacin sobre las interacciones entre los seres
humanos y sus configuraciones perceptivas en situacin. Esta indagacin redescubre lo que lo humano parece ser, y tiene aplicaciones y referencias a todo tipo
de contexto de accin. Este es el universo que las ciencias cognitivas han develado a la vida contempornea. La realidad no es una y el conocimiento no es la
nica forma de aproximarse a esa realidad nica. El conocimiento se construye y
la realidad tambih, el mundo es lo percibido como tal, y diversas percepciones
pueden dar cuenta de forma semejante en la accin prctica de ese mundo real
configurado perceptivamente. La psiquiatra ha sabido esto por mucho tiempo
pero no se atreva a aiirmar para los llamados seres sanos lo que suceda en los
llamados enfermos. La antropologa tambikn lo supo todo el tiempo, pero le era
dificil salir del callejn del etnocentrismo para aceptar toda percepcin como viida y en el mismo status operativo. La arqueologa y la historia jugaron todo el
tiempo con las diferencias, pero fueron incapaces de formular una propuesta general que c o n m a lo relativo del afn positivo y progresista del pensamiento
moderno. En iin, las ciencias cognitivas s pudieron, y en su afn por construir la
realidad itima concebible, un hombre hecho tecnolgicamente por los hombres,
un robot no identificable como tal, encontraron al hombre mismo y una punta
ms de la madeja de su misterio, su conguracin mente-mundo que asocia cosmos inteligentes al tiempo que rdenes tiempo-espaciales que escapan a la racionalidad occidental. La ciencia entonces tuvo que empezar de nuevo.
La revolucin cognitiva empez en los aos 40, es an muy joven. La cibernktica y la teorfa de sistemas son algunas de sus viejas formas de proceder.
Despues vino la neurociencia, la robtica, la informtica, la inteligencia articial
y el movimiento ascendente extraordinario de la computacin y las tecnologas
de informacin. Pero tambin neg la transformacin a la psicologa, a la antropologa, a la biologa y a la qumica. Todo ha cambiado en 50 aos, las ciencias positivas del siglo xrx han estallado en sus lmites racionales y rgidos, la magia ha
vuelto, tambikn la poesia y la imaginacin, el horizonte de lo imposible ha sido

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Etnagmfr*l.El oJSci0 de la mirada y el sentido
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rebasado y habitado otra vez. Lo que puede ser percibido puede congurarse en
materialidad real, lo que puede ser imaginado puede ser percibido, todo puede
ser imaginado, todo lo imaginable congura lo realizable. Y este parece ser slo
el principio.
Por supuesto que talvitalidad impact a todo tipo de metodologias, incluidas
las de las ciencias sociales. En el caso de la etnografa el asunto no ha sido distinto, aunque la resistencia acadmica de los intereses creados no ha permitido un desarrollo sostenido y general. La configuracin del oficio de la mirada y
el sentido est en transformacin, y todo parte del mismo principio de su constitucin, la mirada y el sentido.
La propuesta cognitiva pone el acento en la percepcin, la saca del entorno
cerrado de la vida interior y la lanza al mundo externo. El punto es que lo percibido est dentro y afuera, es efecto de una configuracin interior y exterior
simultnea. Este es el escenario sobre el que se desenvuelve el programa cognitivo, y la etnografa se conmueve en sus cimientos cuando la certidumbre de la distancia y separacin del dentro y afuera se derrumba. En ese momento adquiere
otro rostro y proyeccin.
El programa metodolgico parte de los objetos cognitivos que estn en juego.
Los componentes y pasos del programa tcnico de operacin sobre informacin y
sentido dependen de la conguracin mentecuerpo-mundo que se pretenda construir. Si cognitivamente se propone describir, las operaciones concretas y el proceso de investigacin tienen un giro especial en esa direccin, tienen que conducirse
en orden de representar icnicamente el objeto de estudio. Pero si el objeto cognitivo es explicar, todo adquiere el perfil necesario para construir un esquema de
relaciones causales que construyen los fenmenos investigados. La apuesta de los
objetos cognitivos simplifica y complejiza a la vez la decisin sobre el programa
metodolgico. Ahora, se trata de saber lo que sucede en la conguracin mentemundo cuando construimos informacin y sentido, y asumir las irnplicaciones y
consecuencias de la decisin de actuar en tal o cual direccin cognitiva. Ninguna
opcin es superior a otra, slo es distinta. El asunto, entonces, es el uso que se haga
de tal o cual configuracin, alguna se adapta mejor que otra para una sociedad de
dominacin, otra trae consecuencias dialgicas y iiberadoras, alguna otra desarrolla la imaginacin, otra refuena normas y valores vigentes. El punto es decidir
qu mundo se desea vivir y entonces escoger o combinar los objetos cognitivos
pertinentes para la conguracin adecuada de informacin y sentido.
En el oficio de la mirada y el sentido son muchos los objetos cognitivos a escoger, las irnplicaciones y consecuencias tambin son mltiples. El investigador
no puede ser nunca ms inocente bajo la coartada de la verdad. El asunto es que
la verdad no existe, slo contamos con efectos de sentido y los mundos posibles
que habilitan.

La etnografa supone un itinerario de exploracin y descripcin. Para el etngrafo el mundo social es, en principio, un territorio donde ocurren sucesos que hay
que registrar para despus intentar entender. El corazn del oficio de la mirada
y el sentido es el registro. Entre el registro y el sentido aparece la organizacin
de informacin, y antes del registro se ubica la intencin de observar, el trabajo
con la propia mirada ajustndose a los escenarios y ecologas por observar. En
estos tres planos se configura el programa metodolgico, en ellos aparecen diversas opciones que terminarn configwando el programa de objetos cognitivos a
explorar, describir y significar.
Regresemos al corazn del oficio etnogrfico, el observar y registrar. En ese
momento el investigador cuenta con todos los recursos tecnolgicps de registro
como posibilidad. En nuestro mundo social hay una sed de registro impresionante, el audio y el video han progresado hasta dotar al indagador con aparatos de
excelente calidad de registro, a precios relativamente econmicos, y de fcil m@
vimiento y portacin. Todo puede ser registrado ahora, el punto es estar ah en
el momento y lugar indicados. El etngrafo requiere de un buen mapa de acontecimientos posibles para un registro Eno de todos ellos. Este mapa es previo al
momento de registro, el indagador debe ocuparse de l como primera actividad
bsica y estratgica,la cual antecede al trabajo pesado de la descripcin detal
da.
El acto mismo de registro puede ser delegado a ciertas tecnologias especk
zadas, lo que sigue siendo ocupacin del grupo de investigadores es la sensibilidad
de la mirada, que siente lo que sucede y escoge el momento y lugar del registro,
asl como la secuencia misma de sucesos registrables. Esto slo puede acontecer
con un oficio previo de sensibilidad ante el otro, y un tiempo suficiente de contacto con l para bien escoger e interactuar antes y durante el acto de registro.
El investigador sabe que necesita informacin de diverso tipo antes del registro Eno. Aqu puede valerse de otras formas tcnicas de indagacin como redes
exploratorias sensitivas. Pudiera ser la historia de vida en una primera fase, una encuesta que congure el perEl general de la poblacin sobre una serie de tpicos
apriori o entrevistas de profundidad sobre temasllave de informacin.En En, las
opciones son varias. El punto es que las diversas formas tcnicas se utilizan como
redes exploratorias sensitivas, porque el objeto cognitivo primario es explorar el
mundo social. En ese primer momento no se sabe lo que se va a encontrar, se tienen algunas pistas, esquemas previos, temas y asuntos hipotticos. El indagador
aprovecha todo lo que tiene a la mano como informacin previa, y aplica todas las
tcnicas pertinentes para informacin directa, pero todo esto tiene sentido en tanto ayuda a que el indagador sienta el terreno que pisa, interiorice el mundo que
tiene al frente, se sumerja en su cosmos semitica y su territorio fsico. El pun-

to clave es lo que el investigador,por s mismo, va sintiendo dentro de esos mundos explorados. De ah que el elemento tecnico central de la exploracin sea la
propia percepcin del investigador reconfigurndose en el mundo que desea ccnocer. El diario de campo, en sus diversas formas, ser el alter ego del etngrafo
en su exploracin, porque la exploracin no slo es del mundo del otro, sino del
propio mundo interno tocado por lo que le es ajeno.
Se entiende que la observacin psicolgicc-cognitiva del propio investigador es
muy importante, con lo cual el abanico de formas t6cnicas presentes s'e extiende
an ms. Es conveniente que este tipo de observacin acompae al grupo investigador a lo largo de todo el proceso, incluyendo, por supuesto, el momento intirnista de la reflexin y de la reconstruccin en privado y en soledad. En estas
indagaciones, donde la percepcin est en juego, es relevante una peculiar observacin de su proceso de conguracin.
En la descripcin como objeto cognitivo casi todo entra en juego, el detalle
imposible es la meta, la construccin de mapas de todo tipo es la regla, y la obsesin por la representacin es la gua central de autoridad. La descripcin no es
una, lo que se contigura es un caleidoscopio descriptivo, y que se obtienen
muchas versiones y visiones de la vida social individual y colectiva. Todas ellas
tienen valor; se est reproduciendo a la vida social misma en su vitalidad y movimiento. La gran apuesta es que en esta multitud de formas perceptivas'algunas
son reinas, gobiernan sobre las dems para configurar la norma social. El etngra1 fo es muy cauto en este oficio barroco de Mar delgado, de bordado en filigrana.
' No hay que apresurarse, hay que tener paciencia, que todo llegue en su momento. El anlisis del discurso opera con su ramillete inmenso de formas tecnicas,
tambin las matemticas y su ayuda formalizante, pero vuelve a ser el indagador
el que arriesga las hiptesis de configuracin descriptivas.
Por ltimo, el universo del sentido mismo, aqu la norma pasa a segundo trmino, el objeto cognitivo es imaginar, abrir los signicados, unir lo imposible y d e 5
cubrir lo obscuro e invisible. En este punto el indagador desvega. se arma de los
icuentra
1s del loco y el poeta, e inventa, crea, descubre, y en el can
i joya invaluable del sentido y la nueva percepcic5n.
1
S
in a posterion El caso de,
A continuacin se presenta la gua general de trabajo de la investigacin CulCum

n&Gcultum
regwnal, melodrama y medws de c o m u n M colectiva,
en su primera fase sobre el estudio de la historia y la vida cotidiana. La exposicin
est dividida en dos partes, en la primera se introduce el modelo general de la
investigacin de manera sinttica,y en la segunda se presentan las gufas parciales

de trabajo bajo tres ttulos, lo que corresponde a la etapa de monograa, de trabajo de campo etnogrfico y trabajo de campo sobre historias de vid;
MARCO kXNT@iTCO DE 1
-ClJLTRA REGIONAL,
.Cl6N CULTURA NACIONAL

COLECTIVA
Esta es una investigacin donde se cruzan dos proyectos de trabajo del Programa
Cultura de la Universidad de Colima, el primero sobre cultura nacional y cultura
regional, el segundo sobre la relacin entre vida social, el melodrama y los medios
de comunicacin colectiva, en particular el formato televisivo de la telenovela.
este espacio se expondr lo correspondiente a la primera fase de investigacin q
cubre la parte de cultura nacional-cultura regional.
La metodologa de investigacin tiene antecedentes en el trabajo realzado entre 1978 y 1985 en diversas reas de las ciencias sociales, y aplicado al estudio de
la Ciudad de Mxico. As pues, sin que sta sea una presentacin total y exhaustiva, s pretende ser indicativa de una lnea de accin del programa Cultura e r 'segunda parte de la dcada de los 80.
Las partes que componen la proposici6n son las siguiientes:
a) Descripcin general de la imresl;igaci6n eln la frontem norte del pas, los 1caso:3 de Sonora y Baja Califomia. Se prest?ntaaqu la investigacin concr e
ta
- que permite el ensayo del rri6tndn
b) Descripcin general del proceso de investigacin. En esta parte se presentan las tres grandes reas de trabajo que sern expuestas pgi~
ias
adelante con mayor detalle. Las reas son monografa. etnografa y lo ciue
constituye el centro de trabajo, las historias de vi
se presenti
c) Exposicin de la lgica de la investigacin. En es
lgica del mtodo, se argumenta su utilidad y neceaiudu, at: enfatiia la
lacin sujeto-sujeto de investigacin sobre la relacin sujeto-objeto.
d) Presentacin del modelo terico. La investigacin est guiada por un rincdelo terico, aqu ser expuesto puntual y sintticamente,para la mejor
miencomprensin del desarrollo t1:nico-met ;odolgicc>.El modc
ta el anlisis de la historia y de! la vida cotidiana.
Descripcin general de la investigaci61n en la frc
los casos de Sonora y Baja Califomia
rte del pa
1. El pas est dividido en varias regiones naturales y poiticas, de todas estas subdivisiones se decidi una que lo divide en ocho partes, una de ellas

Eh2ograJk EL of""
2.
3.
4.
5.
6.
de la mirada y el satido
359
es la del noroeste, que corresponde a los estados de Sonora y Baja Calfomia.

Partiendo del sistema regional de ciudades, y bajo la premisa de la centralidad de la vida y la cultura urbanas para entender al pas, se denen las
ciudades de Tijuana, Mexicali, Enslenada, Nc>gales,Hilrmosillo y Guaymas, como base de la investigacin.
i participaein entr e la UniSe llevan a cabo convenios y comprcmisos. de
. . versidad de Colima y el Programa Cultural de las Fronteras, asf como con
el Colegio de Sonora, la Universidad de Sonora, la Ur
de Baja
Califor~ay la Universidad iberoamericana Noroeste.
En la investigacin se busca obtener un registro de la cui~uraurbana de
estos dos estados fronterkos, formar equipos de investigacin sobre el
asunto que continen en esta lnea posteriormente, e iniciar caminos de
promocin cultural a partir del proceso de investigacin.
Trabajar la cuestin urbana en estos estados no es cosa secundaria puesto
que la mayora de la poblacin est asentada en ciudades y el patrn de
vida urbano est generalizado y es relativamente reciente.
La investigacin busca obtener los rasgos culturales que caracterizan a esta regin del pas y con ello tener puntos de comparacin con el resto de
los estados, para finaimente construir el perfil de lo que puede llamarse
cultura nacional y culturas regionales. Lo idealIsera obtener patnmes culturales que vayan desde la pequea comunida.d o el bar no, hasta la regin
y el pas.
Descripcin general del proceso de investig
1. El proceso de investigacin se divide en tres plasos, que van de las fuentes

:-. i i i ~ i i ~ y a exploracin
a,
indirectas a las fuentes directas de informacicii.
etnogrfica e historias de vida.
2. La monograa inicia el proceso, en ella se busca obtener un perl general
de las ciudades y el estado, llegando incluso a la precisin del barrio.
3. En la monografa se trabaja con fuentes indirectas de informacin, todos
los archivos, bibliotecas y bancas de informacin deben consultarse. De esta manera, se tiene un conocimiento exhaustivo del lugar en papel, todo
queda listo para entrar en contacto directamente con la base de informacin que se obtiene a partir de la accin en terreno.
4. La exploracin etnogrfica constituye la primera etapa del trabajo de campo. En esta etapa se entra en contacto con el territorio y sus habitantes.
Se elaboran mapas de barrio y de sus casas, se describe la composicin
familiar y sus rutinas, se arma un cuadro de la vida cotidiana en todos sus

detalles. Al tiempo, se tiene un contacto objetivo e intersubjetivo, se registranlos elementos objetivos de la composicin social y se conversa con
los actores sociales para averiguar su punto de vista sobre sus condiciones de vida.
5. La etapa de las historias de vida es la entrada; profundizacin en la composicin subjetiva de los actores sociales, adems c?S el morrLento en (lue
el informante se convierte en un investigador de s mismo y Ide la histc)ria
m. d ,.si YA" A n rir
---'d.
a
vu
Aquj se analiza la historia individual y se ar,.,~
, ,,,
,
,,Jmposicin de la vida y la historia colectiva. Se pretenden definir aspectos
gent?racionalesy regionales y, considerando siempre la relacin tiempo
-a?acio,
llegar al centro de la vida individual y social, al perfil de objeti--ivos de vida y a la definicin de las situaciones vitales.
6. Sob:re los diversos materiales obtenidos se aplican tcnicas de anlisis
tambin diversas. La variedad va del anlisis del discurso hasta la construccin tipolgica. El resultadolid es una matriz de composicin de rasgos
culturales.
1. La investigacin tiene una dimensin de trabajo e intencin que la hace

particular, ser al mismo tiempo un proceso de promocin cultural. La idea
es que al entrar en contacto con la poblacin se inicie una accin combinada de bsqueda de informacin y de promocin de la identidad cultural.
2. Lapromocin de la identidad cultual es mediante la reconstruccin histrica por la memoria particular y colectiva. Cuando una persona empieza
a recordar y a analizar el recuerdo, sucede algo irreversible, se da cuenta,
su conciencia del pasado cambia. Al mismo tiempo, cuando una persona
empieza a enumerar e identificar lo que le sucede y lo que le rodea, welve a suceder, se da cuenta, su conciencia del presente cambia. Asi, el proceso de investigacin se convierte en proceso de promocin cultural.
3. El fenmeno sealado sucede as porque la investigacin esta montada
sobre una lgica que va de la relacin sujeto-objeto a una relacin s u j e b
sujeto. Esto sucede porque, en un principio, el investigador se aproxima
a la comunidad con curiosidad e ignorancia, la comunidad es objeto, pero
cuando el investigador entra en contacto con el actor social en el paso etnogrco, la situacin cambia, el objeto se reconoce ya como sujeto, expresa su punto de vista e interpela al investigador. Y, al llegar a la historia
de vida, la situacin se transforma, el sujeto informante tambin analiza,
,elacin es de
participa para su inters en el proceso dc

E t m g m f h El ojSno de la mirada y el sentido
361
sujeto-sujeto-objeto, el objeto es la vida social, la historia de la vida individual y social.

La investigacin es entonces un proceso mitiple, por un lado propicia la
promocin cultural y adems formainvestigadorcsen un sentido especializado, obtiene informacin que puede ser difundida posteriormente, de
esta manera, integra elementos de informacin con elementos de comunicacin social, afecta la organizacin social y, en ese sentido, a la conciencia
de la organizacin y de la historia.
5. El proceso de investigacin va cambiando los roles del investigador y del
informante, la interaccin va transformndose, el contacto entre ambos
pasa por varios niveles de comunicacin. De lo que se trata es que, al nal,
el informante sea parte de la red de relaciones sociales del investigador y
que el investigador sea p a r t e - W e d del informante. Este tipo de relacin social peculiar, la ivestigacin, tiene un potencial muy grande cuando uno y otro miembro de la interaccin asumen vitalmente la relacin.
De ah que los equipos iniciales de trabajo sean locales y participen ms,
por entusiasmo que por otro tipo de interks.
Prese~.,,,,~..
modelo terico
El modelo est constituido sobre una doble lnea de composicin terica,

una que se desarrolla por la gua de la composicin subjetiva-objetivade la
organizacin social, y otra clue enfatiza la comj~osicinde la vida c:otidiana.
2. Los procesos de composicin social son objetivos y subjetivos,piles tanto
. . .. .
los aspectos econmicos como los iaeoiogicos deben considerarse para
describir, explicar, comprender y transformar una o
5n social
especifica.
Ambas dimensiones de COI nposicin
1
! sus pronen d
... pios elementos de composicin. En el caso de los procesos subjebvos de
composicin social se considera a la relacin t:ntre coni
cin como el eje bsico.
.
por la smacion
El individuo, los grupos, las clases, se definen sociamente
o lugar que ocupan en la organizacin social especffica y por la posicin o
punto de vista que tienen respecto a ese lugar ocupado y los otros lugares. Es decir, los actores sociales se denen por el espacio en el cual se
mueven y socializan, y por la conciencia que tienen en dicho espacio.
Esta relacin entre situacin y posicin, conciencia de la organizacin, es
producto y produccin, elia deviene de la historia del sujeto, individual o
colectivo, ella es la que promueve la accin m
del suje-
to.

362
Tcnicas d e investigacidn a sociedad, cultura y comunicacidn
6. Esta conciencia de la organizacin es producto de la propia historia; en

principio de la propia historia del sujeto en su lugar o lugares de socializacin y accin para la sobrevivencia y n?produccin de su ser. De ah,
que la memoria que el sujeto tenga de su 7Iida muesttra en buena parte el
eso de su composicin.
iemoria histrica define la conciencia de la organizacin, y sta, a su
determina en buena parte la relacin del sujeto con su medio. Conocer la memoria histrica es conocer las condiciones de accin que el
sujeto posee subjetivamente.
8. La identidad cultual puede ser defnida como conc
zacin, como memoria histrica actuante del individuu ir;opcLbv
iiir;dio
que lo rodea.
9. Todo elemento objetivo de la vida social es producto de la subjetividad
social, y sta, a su vez, es producto de la impresin en ella de la objetiviie un mismo proceso
dad. Objetividad y subjetividad sociales so
de composicin social.
10. La fonna de acercarse a la composicin social de lo mic; a lo macro es
la vida cotidiana. La vida cotidiana es el horno donde se cocina la vida
social, en eiia se dan las grandes transformaciones, en ella se confirma y
contina el orden social establecido. Slo puede entenderse la. vida
social
.
y su devenir si se comprende la vida cotidiana y su
GU~APARA LA ELABORACI6N DE MONOGRAFM WATALES
DE INVESTIGACI~NCULTURA NACIONAL-CUL'Ii
CIUDAD,DEL PROYECTO
JEDIOS DE
COMUNICACI~NCOLECTIVA
La monogr& se elabora sobre tres ejes: la economa, la poltica y la ideologa. Ejes

que se usan como ordenadores de informacin general y particular sobre el estado o ciudad en cuestin. Las tres ciudades por estado sern ordenadas en mono@as
particulares p~ o rciudad, al tiempo que sc? ordena la informacin global
en urm monograa nic:a. En un nivel suptenor ser compuesta
sobre el est:&do
-.
una monogratla regional
La gua general d
icin parar la elaboiacin de la monograa se descompone en los sigui,
itos:
perl pok
En esta parte se maza ae aescnoir a los actores srxiaies uesde el punto de vista
demogrfico. Los censos y algunas otras fuentes cubren estadsticamente esta necesidad de infomcin.

Se requiere la composicin poblacionai principalmente por regin, epoca,

sexo, edad, ocupacin y algunos otros indicadores poblacionalo-
mercado de traF -'Se requiere de una descripcin de la economa rejgonal y local. Sobre el parametro anterior de la composicin poblacional se ubica la composicin econmica
empezando por el mercado de trabajo.
..,
Aqu se describe el circuito del capital en el tiempo. ,

,
importante denir
el des;irrolio de: este circuito en lc que va d.el siglo, particularmente de los a.os
40 a 1a fecha. Mormac.in sobre: la relaciin industrial-agrfc:ola, com,ercializacin-importacin-exportacin, precios-salarios, inversin-ganancia, y otros,
son lo!s element;os que componen este punt
m.-..
<
.:.:..
..
~urripos~ciuri
espacia
uruaria
Se requiere una descripcin del cr

urbana en las ciu) de la cor
...
dades estudiadas en particular, y d,,
.,,,,,
,
,
,,
i,,,.
,,, ,rnrinniXn se mua
en la relacin urbano-rural, se contina en el crecimiento de las vas de comunicacin, hasta Uegar a la poblacin y su estratificacin social, asf como su distribucin
espacial en el territorio. Relacionando todo esto con la infraestructura urbana.
~
as que tc
La relacin tiempo-espacio es muy i m~ortante,
requiere ser ubicada en estas dos coordenadas.
.,
\
Gobiei
edad
Si en el punto anterior se hablaba de infraestructura urbana, ac[use trat,a de relacionar este asunto con el gasto pblico. De esta manera, se okitiene un2r relacin
....
entre condiciones de vida urbana, gasto pblico, administracin pubiica y gobierno urbano (salud, educacin, etc!tera).
Por un lado se obtiene inform:icin ordt?nadasobre la infraiestructuia urbana
relacionndola con el gasto pblico, el gastc) privado :y el gasto social. PcIr el otro,
. .. . . . .
se adquieren indicadores importantes para la caractenzacin del r6gunen y forma
de gobierno local y estat

Tcnicas & investigacin en -S
S64
culhrra y municacin
Gmpos polticos y sociedad civil

Un panorama de la situacingeneral de la voluntad
su organkmin es necesaria para entender la composicin y la organiz
ial generales. Aqu se
incluye un inventario de nmDos v oreanizacionesDoiincas, su caracterizacin general, los datos electo1:ales y otr
e ubica nuevamente en el tiempo y en el espacio.
Composicin ideolgica
Para la descripcin y el diagn6stico de la situacin ideolgica, la informacin necesaria cubre asuntos como la prensa y b s medios de comunicacin en general, la
educacin pblica y privada, la iglesia y las religiones, la edicin en general, los
5spos culturales y las asociacioiles, y o'tros. Aqu: se trata de hacer
tic<> de los a(!entes ideolgicos y las instituciones que los reispaldan.
Toda la informacin se ubica por dcadas o menos, segn el grado de precisin.

Los periodos que se trabajan son: 1900-1920,1920-1940,1940-1960,1960-1980,
y los 80. En todas las presentaciones se incluye la relacin t i e m ~ ~ s p a c iparo,
ticularmente en lo referente al sistema de ciudadc?S.
Las monograas incluyen por lo menos dos niveles de
mo m t a -+---A&-,
mente monogrfico-descriptivo, y el otro analtico-hii~i~i)~111~~,
ea= hltirno incluye algunas hiptesis de carcter general. Ambos niveles d,eben diferenciarse lo
ms posible, al mismo tiempo que se rel;acionan iritimamente.
enni-1 ,
0-4
La monografa cubre la intencin de L",,.-%",,"e,. e11.in3r .r L ,,,,,y, ,
,,
m
de entrar en contacto directo con los actiores, percb sucede c
)squeda de
informacin el contacto con los actores I:omienza.
,.,. ,,.
GUfA PARA LA ELABORACI~NDE ETNOGRAFfAS

ECro DE INVWlTGACI6N CULTURA
NACIONALCULTLIRA REGIONAL, MELODRAMA Y MEDIOS DE COMIIMCAC16N COLECTNA
La iexploracic5n etnogr;Ica es la primera 8

les con los ciiales se tr abajar sc~brela his
a a los se(
gional. La
ia6n
. . ..
.. directa
..
se compone de tres panes, su oojenvo es ODtener uirOr1~kaCi6n
sobre la
composicin de la zona que se trabajar intensamente con las historia de vida de
la itirna etapa de trabajo de campo. Las tres partes son las siguientes:
a)
Exploracin de la composicin social pblica. En este punto se incluye

el recomdo de la ciudad para la seleccin de los lugares de trabajo inten-

EEno~raJlaEl o
m de la mirada y el sentid^
S65
sivo, el recomdo de las colonias y barrios a trabajar intensivamente, y la

correspondiente descripcin en mapa de todo lo que se obsewe caminando por la calle.
Exploracin de la cc
,in social
isas desde la caiie. Teniendo ia uuormacin soure la cuiiipa1uuIi UKIIUI de la zona se sigue con la descripcin etnogrfica de la unidad dom6stica, y en la
medida de lo posible de todos los lugares con los que tiene contacto el
actor social (informante). Esta descripcin se lleva a cabo segn una gua
de observacin y entrevista.
Exploracin de la ruta de vida. En este punto se entra en contacto con
la memoria y la conciencia histrica del actor social. Se tiene un primer
contacto con su conciencia de la organizacin. Se desarrolla una. primera
entrevista donde importa obtener un primer patrn de situaciones Iclaves en
la vida del informante, asi como sus objetivos de vida.
in de la forma de proceder en cada
S tres
etapas es la
Exploracin de la composicin social pblic

Con un mapa de la ciudad obtenido por los medios nomiales, compra o fotocopia, se procede a recorrer la ciudad para la definicin de un mapa
real. Con el mapa real se trabajar el resto de la investigacin.
La exploracin de la ciudad se realiza segn el siguiente formato de equipos de trabajo: para toda la investigacin se requieren de cuatro a seis personas fijas por ciudad, para todo el trabajo di? campo y el primer anlisis
-por lo menos ocho meses. Cada ciudad se divide entonc:es en cuatro o seis
zonas en un principio. Cada zona es cubierta por uno ae los asistentes de
investigacin. Para esta parte exploratoria cada asistente coordina un subequipo de dos a cinco personas. Todos entre!gan reporte al coordinador
general de ciudad.
Los elementos informativos que se levantan en esta pnmera actividad
exploratoria son: extensin de la zona recorrida, nmero de manzanas,
condiciones materiales generales -infraestructura urbana, equipamento,
distancia del centro de la ciudad y periferia-, uso de suelo -vivienda, comercio, industria, recreacin, etcetera-, ubicacin en una escala general
de estratificacin social -clase alta, media y baja, composicin mixta-,
todo ello contrastado con los datos obtenidos por la exploracin demogrco-espacial (le1 trabajc monogrco de fuentes indirectas.

366
Tcnicas ds investqann m sociedad, cultura y comunicacin
4. Existiendo el mapa real con toda la informacin anterior, se procede a

seleccionar las colonias o los barrios donde se trabajar en adelante la
investigacin. Los barrios o las colonias tendrn una ubicacin en el
cruce de dos criterios. Por un lado, ser asentamientoshumanos anteriores
a 1960 -asentarnientos que se hayan creado por lo menos durante los
aos 30 y 40-, y asentmientos posteriores a 1960 -aqullos incluidos en
la generacin de la revolucin urbana-. Por otro lado, asentamientos
caracteristicos de sectores proletarizados, o asentamientos caractersticos de sectores medios altos y altos, ms asociados con el capital. Se
seleccionarn de cuatro a seis colonias por ciudad, en caso de ser slo
cuatro, se prescindir de los sectores altos, trabajndose slo con los sectores populares.
5. Seleccionados los barrios o colonias se procede a la segunda fase de exploracin de la composicin social pblica. Ahora, se trata de hacer un r e
corrido de zona ms detallado. Los equipos de exploracin vuelven sobre
el mapa de la zona particular de exploracin intensiva. Sobre un mapa de
mayores proporciones se registra el mximo detalle de ia composicin
material de la colonia o el barrio. Todo lo que pueda verse al caminar por
la calle debe quedar registrado -pavimento,banquetas, rboles, dimensin
de los predios, uso de los predios, materiales de construccin, avenidas
principales y secundarias, telfonos pblicos, paradas de autobus, juegos
callejeros, equipamento urbano (oficinas pblicas), infraestructura
urbana (luz, agua, drenaje, etctera). Todo lo registrable debe quedar
asentado. Con este registro en mapa se tiene una imagen, un esquema del
lugar, lo tienen los investigadores de campo, lo tienen los coordinadores;
el mapa existe fsica y mentalmente. Ahora se puede entrar en contacto
con los actores sociales en forma ms dire
Exploracin de la composicin social privada

1. Del conocimiento del medio en el cual se ha desmollado el movimiento social urbano, el siguiente paso se dirige al conocimiento de los actores sociales particulares en su relacin con el medio urbano inmediato y mediato,
es decir, con el espacio que compone la unidad domestica y con el espacio
que compone su entorno urbano. El orden de elementos a construir es:
descripcin de la casa, descripcin de la relacin de la casa con el entorno urbano, descripcin de los sectores sociales que componen la unidad
domstica o familiar.
2. Inicialmente, se dene qu unidades don
!ntran en el estudio.
Esto se realiza con dos criterios, el geogmco y ei deledes sociales. El

1'
Etmgram El oficio de la marada y el sentido
367
primero consiste en cuadricular la colonia o barrio en bloques de manzanas que vayan de tres a doce, dependiendo del tamao de la zona a trabajar, y tomando como referencia las vas principales de trnsito interno
y hacia el exterior (las avenidas o cailes principales). En cada bloque se
seleccionar un grupo de tres a seis unidades familiares donde se aplicara
el resto de las indicaciones. El segundo consiste en tomar como punto de
partida una o varias redes de socializacin. Se trata de llegar a la colonia
o barrio buscando una batera de contactos a priori, organizaciones
vecinales, religiosas, poiticas o de otro tipo (deportivas, comerciales,
etctera). A partir de ese gmpo de contactos se sigue la red de parentescevecindad- amistad. Al final se cubre cierto sector de la colonia o
barrio con un nmero simiiar de unidades de! anlisis. Existe la posibilidad de usar ambos criterios, cuando se siguen variasmr edes y se les localiza en el mapa buscando cubrir toda la zona.
3. Elegida la decisin sobre la denicin de cules unidades domsticas entran en la exploracin,se procede a hacer contacto con las familias. El informante principal es la madre de familia, seguida por la pareja, hasta
cubrir a todos los actores sociales fiuniares.
El nmero de sesiones por unidad dc'anlisis (:unidad domstica) d a de
nrli,.irinn. de entrevista (relacin enuna a cuatro, dependiendo de las co,.,,,,,,.,;
tre el entrevistador y el entrevistado, segn el momento y el lugar). La
informacin que se busca obtener se indagar segn las condiciones de
entrevista, y en todos los casos se registra en ciertas cdulas propias al
caso.
5. Cdula de descripcin domstica. Aqu se tratai de descnibir la composicin
. .
familiar segn el peri de sus integrantes y su! i relaciones bsicas. Por una
parte, se trata de conocer quines son los miembros de la unidad domstica, mediante una caracterizacin general. Por la otra, se trata de saber su
tipo de relaciones bsicas y, finalmente, la antigedad del asentamiento
presente y la antigedad de la relacin familiar fundamental. La cdula
tendria la forma mostrada en la pgina siguiente:
,_
La numeracin de los integrantes se re& za por gelieracione
ro los padres, luego los hijos, luego los abuelos, luego 10snos y OROS panentes, finalmente compadres y otros asociados. Esta informacin se obtiene
a lo largo de todas las sesiones de contacto con los actores sociales.
Cdula de composicin de la unidad domstica. Aqu se registra la informacin sobre el 8Srupo de elementoS bsicos del registro situacional: actores, tipo de acc:in, objetos de acicin, escenarios y tiempo. La cdula
+
,
.
m
n
.-.+ "" la siguiente pgina:
tendda 1"La iviiLia
or; iiiucoua
La informacin que se ubica en el cruce de los tiempos y los espacios
es la siguiente: los actores familiares que intervienen, los obj tos que en2
.....*",.
-.
&
,
-..

$68
Tdnicas de i ? z v 8 s t a
~ socisdad, &&m y caunicacfh
Cdula de descripcin familiar
inregra
Rasgos de
Hijo
y espacio familiar
Decisin mercado
Decisin movilida
Antigedad del asentamienb
Antigedad de la :familia b6!
la de con
Espacio
1'
I
1
Sala Comedor Cocii,a Baio

Tiempo
Maana
6-1 2
Tarde
12-6
Noche
1 ri
de la unidad dom
ciz
en juego y el tipo ue acciuri que ie uii nombre a ia acciuii. ni ueiiipo

de
ivide en horas o pares de horas. Se biisca cono'cer la con
da cotidiana famili:ir.
n...."l.e...
se
7. Cdula de relacin entre unidad dom6stica y ciibuiiiu
uiuoiiu.
trata de reconstruir la relacin de cada actor familiar con su entorno urbano. Para esto se plantean cuatro tipos de lugares con los que bsica&---

mente se relaciona el actor social urbano. La cdula tendra la forma general siguiente:
C6dula de relacin untoaa oomesri-romo
Lugares di
vlacin dc
torno urb:
Actores
familiares
1 Padre
2 Madre
3
4
,e,,
IIIJIV,
recrt?acin
uroano
MeKXlo
IldUdlUll?>LUTld
reproduccin y
administracin
de la vida
social
Hilo
Abuelo
5 Compadre
-6
ntrnc
_ _iformacin que se ubica en el cruce ae los lugares y los actores

es la siguiente tipo de accin que da nombre a la situacin, objeto u obje?rica la
tos que motivan la situacin, esceriario particular do
accin, tiempo en que se lleva a cabo (da, hora, 6poca
i a ).
. ..
8. Si mediante las tres cdulas se obnene informacin que pernuta ubicar a
los actores sociales particulares en referencia a la unidad domstica y al
entorno urbano, se requieren complementarbmente dos tipos de mapas
ms. El primero, sobre la unidad domstica misma, un dibujo de cada unidad domstica trabajada donde se marquen las habitaciones que la componen, sus dimensiones y relaciones espaciales, as como sus usos funcionales
y los objetos que marcan dichos usos. El segundo, consiste en la muestra
grfica del trayecto de los informantes desde la unida(idomstica hasta
los lugares de relacin con el entomo urbano, esto se bhace marcando sobre un mapa de la ciudad Is,,a r"1ln.a
,
,
,
, n
,or donde nooo 0 1 nr.,t.-,.
.,.,,nrininl
,
De esta
:ter parmanera se tiene completa la relacin mnima general t
ticular, su medio domstico y el entorno urbano globa
9. Complementariamente, se puede recoger informacin sobre la relacin
ms dirc
tomo urt,ano. Par;i ello, se
=a como
pedira t
igar, as cromo la narracin
ripcin d
"
..
de alguna o aigunas anecaotas soore caaa uno. Esta inrormauon se grabaria y transcribira con posterioridad.
,
,
, ,. ,.

9M
Tcnicas & investigan6n en sociedad, cuUvm y comunic&
Exploracin de la mta de vida

en contacto con la con1. Como i h o punto de la fase exploratoria
:S poseen. En principio,
ciencia del orden organizador quie los acto:
..
? contina con la relacin de investigacion mciaaa en ia etapa anterior.
iediante una entrevista se obtiene un primer patrn de situaciones claen la vida del informante y sus objetos de vida ms importantes.
Esta informacin es clave para el trabajo tipolgico, que permitir seleccionar a los informantes con los cuales se tendr una relacin ms profunda en el contacto para las historias de vida.
' - entrevista se lleva a cabo con el informante principal 0,.,. m*rlrn\ y, a
6. La
Par tir de ah, con toda la familia. Las preguntas clave son sobre las situacioines que han sido ms importantes, para bien o para mal, desde la inf"..
cia hasta llegar a la edad adulta, relacionando esas situaciones con la
fanUlia y con la vida urbana (relacin con la ciudad que se trate y el entorno urbano anterior). Se tendr como resultado una lista de situaciones
,.nr i nombres de actores, escenarios, tiempos, etctera, ordenados cronclicamente y espaciallmente se,gn los criterios api~ntadosde vida familiar
ida urbana.
..,"
3. por otra parte, se pondr especia enxasls en los obietos aue han guiado
esa lista de situaciones, es decir, los deseos, los siueos, lasi necesidades,
y sus referentes materiales concretos, q~ie han COIiducido lziaccin de los
actores sociales a lo largo de su vida.
4. Se obtienen entonces secuencias de situaciones clave y una correspondiente secuencia de objetos gua de accin. Con estos dos elementos se
proceder a construir una tipologia de actores y familias, con la cual se trabajar en la segunda f ase de trabajo de c;unpo, cuaindo se lle:vena cabo las
historias de vida.
1-1
Al t e nninar las tres fases exploratorias, se ti1

nacin sobre las mtinas
de vida, loS camino!;de vida, las rutas
de
vida;
;
e una clara caracteriza..
cin de quines son los actores sociales y su relacion con ia unidad domstica y el
entorno urbano. Con esto se tienen elementos suficientes para hipotetizar sobre
ndo desde lo partiirular
el movimiento social de la zona y de la ciudad, (
r con esta visin (le lo
a lo general. Posteriormente, se regresar a lo
general as construida -complementada con el trabajo monogrfico-, para finalineral, y piosteriorniente a las historias de vida, con una visin
nnente vol1
te sobre 1'os actore!s sociales y el movimiento social general.
nns rica y

EtnagraSla. El ofino rls la milada y el sentido
971
GU~A
PARA LA ELABORACI~NDE HISi'ORiAS DE VIDA DEL PROYECTO DE INVESiIGACI6N
C ~ T U RNACIONAL-CULTLRA
A
REGIONaL, MELODRAMA Y MEDIOS DE COMUNICACI6N
COLECWA
La obtencin de las historias de vida se lleva a cabo con base en el trabajo realizado en la etapa anterior de trabajo de campo. Una vez obtenido el registro etnogrfico de los hogares seleccionados por temtorio o por red social, se procede
a analizar ia informacin para construir los tipos de hogares que agrupan las cualidades etnogrficas en ciertos perfiles evidentes. De cada tipo, as construido, se
obtiene el criterio de seleccin de las familias de las cuales se obtendr la historia
de vida. La idea es que al analizar la historia de vida se este analizando al mismo
tiempo el grupo de familias representadas en el tipo. Una forma alternativa de actuar es el procesamiento de todas las historias de vida de todas las familias de las
cuales se tiene registro etnogrfico, se construye una tipologa de la parte etnogrfica, luego de la parte correspondiente a la historia de vida, para finaimente
ordenar tipos que consideren tanto la parte etnogrca como la de las historias
de vida. Una tercera opcin ser combinar las dos anteriores ensayando sirnultite para comparar y contrastar resultados.
cualquier manera que se seleccionen las familias para ser visitadas, el procedimiento general de historia de vida es el mismo. Las etapas en que se divide
dicho procedimiento son las siguientes:
l
1
Exploracin de la historia de vida

En esta etapa se tiene el primer contacto con ia nizona ae la gence. De eiar>oraia
primera versin, texto sobre el que se regresar en las etapas siguientes, &ando,
precisando y ordenando la informacin. Aqu se obtiene un registro espontneo
de la visin primaria y general de la propia historia por parte de los actores sociales entrevista1'
Descripci6n de ia historia de vida
En este punto se regresa sobre la historia espontnea del primer contacto con el
tlementos de conactor social. Aunque, ahora se trata de registrar con de
texto y circunstancia que colorean con precisin la seri
sos centrales descubiertos en el primer registro. En esta parte, se regresa sobre lo conocido y se
atan nuevos eleirnentos q
ecido, la
Uza con
mayor rigor.

Tcnicas de Znves~acibnm s&d&
cz~Uum.
y comunicacin
Ansis de fondo de la historia de vida

Sobre los dos registros anteriores se seleccionan los componentes bsicos, centrales, de la historia de vida. Sobre ellos se regresa y se tematiza.En este punto el informante es una anasta de si mismo, comenta, critica, enjuicia. Los sucesos clave
de su vida son analizados por el propio actor en colaboracin con el investigador,
entendindose que ambos son en esta etapa parte de un rol de anlisis interactivoy transaccional.
cin de irivestigacin en
El encuentro de subjeti\
lue llega c:on la intencin
esta segunda etapa de trabaji
-.. ~ en un momento casi
de entrevistar a un informante soDre su viaa, se convieme
inmediato en un escuchador, en un escuchador atento y especial, en una conciencia que se da cuenta de todos y cada uno de los elementos de la interaccin de
la entrevista. Pero eso no es todo, el entrevistado es la parte fuerte de la informacin, durante el tiempo que dura la o las lesiones de entrevista, su rol se va transformando, pasa de ser un respondedor de preguntas a un analista de su propia vida,
a un investigador de su propia historia, de la historia que le ha tocado vivir. Esta situacin marca definitivamente a la entrevista para obtener una historia de vida.
Por lo tanto, el proceso de trabajo para registrar una historia de vida est definido, en buena parte, por la interaccin peculiar de la entrevista que lo permite.
La descripcin de la forma de proceder en cada una de las tres etapas es la
siguiente:
Exploracin de la historia de vida
1. Este punto coincide con el ltimo de la exploraci6n etnogrca, lo que all
es el paso nal del acercamiento a la poblacin y los actores sociales,
aqu es el primero del contacto intersubjetivo con el actor social, el autor
de su propia historia.
2. Se trata de obtener un registro espontneo de la historia de vida del a,
entrevistado.
3. El registro espontneo se obtiene mediante una o varias sesiones de entrevista, donde el informante presenta su primeraversin de la propiavida.
La sesin o sesiones se van guiando por un protocolo general de entrevista que cubre bsicamente los siguientes campos: vida privada-vida pblica,
vida domstica-vida urbana, ciclo de vida (de infancia hasta senectud),
historia personal e historia familiar, historia de casa e historia del vecindario, perspectiva de los cambios que ha sufrido la ciudad desde el entorno
inmediato hasta el mediato, vida urbana hoy y ayer, vida urbana y vida
rural, relacin sobre el pasado, el presente y el futuro, visin de las b t i -

Etnogrnfi El oJScio de h mirada y el sentido
4.
5.
979
tuciones sociales, participacin en organizaciones civiies o polticas, historia laboral y de asentamiento domstico.
El entrevistador gua su entrevista con cuatro mdulos temticos: historia
personal, historia familiar, historia del barrio y de la ciudad,y relacin con
organizaciones formales e informales (desde Dagar el agua hasta la milirancia poitica).
El contacto con la I
ere de un paso prerio muy
-1 ---- &.
LA-:
importante. La histuiiir uc V I U ~ sc CUIUUIII~~ p& de dos;.CICILICILWJ
UZISIcos, el rec
3 vivencia presente. Para entrar en contacto con ambos
se requier
a atenciiI a la situacin de asociacin nemot4cnica. En
*tn
1s -~ciacin
ser
es casi libre -ojo con el protocolo de
este prim,, ..,.,.,,.,,,
entrevista-, slo conducida por dos elementos,la creacin de expectativas
y el control pragrnhtico de la entrevista.
La creacin de expectativas consiste en propiciar un ambiente favorable a
la situacin de entrevista y al objeto historia de vida. Esta condicin se promueve en, cuando menos, una sesin, previa a la situacin de elicitacin
de la historia de vida. El entrevistador debe buscar este elemento colaborador en la motivacin y el entusiasmo del entrevistado.
rotocoEl control pragmtico de la situacin de entrevista se ba
lo de informacin. El entrevistador requiere obtener un i e g ~ ~espontro
neo de la historia del entrevistado, pero dentro de los mrgenes de ciertos
marcados por el protocolo. El entrevistador
parmetros de info~~nacin
pregunta segn los mdulos temticos, pero guiando la conversacin segn el protocolo. Esta gua no es explc:itapara ell entrevistado, es urL marco
de cont.rolque el entrevistador llevanientalmerite durant;e las sesicmes de
entrevista.
Obtenido el registro se proce!dea su pi:ocesamiento. Lo qile se busca es un
patrn de situacionesy objeitos vitales1. Es decir;la cadena de sucesos que
. . .
componen la vida del informante, jerarqujzlndolos segn el orden de importancia sobre el orden temporal. Y, por otra :parte, identificar los objetos rnateriales e ideales que han motivado las icciones que componen la
historiad e los actores informantes. fle esta m:mera, se obtiene una gua
. ..
de vida organizada en situaciones y objetos centrales y perif6ricos,
primarios y secundarios.
Con este registro ordenado se pasa a
la etapa, 1a de desciripcin
.
exhaustiva de situaciones vi
.,
8.
9.

Descripcin de la historia de vida

1. Lo que se busca aqu es bsicamente un segundo registro de la historia de
vida del informante, slo que ahora se propone a la primera versin como
la trama gua del protocolo de entrevista; adems de solicitar al informante su participacin en el ordenamiento de los temas de conversacin.
2. Tanto en sta como en la etapa anterior, el uso de la grabadora es un apoyo
t6-nico muy til. En la primera versin transcrita se ha aplicado un esquede situacionesy objetos vitales. El resultado ha sido una lista de situanes y objetos vitales ordenados cronolgicamente, segn los mbitos
0-qaciales domsticos y el urbano, y en una jerarqua que marca lo ms
)ortante sobre lo menos. Con esta lista se inicia el trabajo de esta segunetapa.
.
ir.
-. s e trata de decidir,junto con el inrormante, si la lectura del analista es justa
o n.o. Con esta situacin, el rol del informante se transforma al hacerse
ms participativo. El informante da su punto de vista sobre el anlisis del
investigador y toma como punto de partida para la segunda serie de semes y objetos
siones el ajuste hecho por su co
vitales.
4. El analista decide nalmente el rol de trabajo, presenta la lista modicapor el comentario del informante y nuevamente conduce las sesiones
entrevista con la gua general del protocolo de la primera etapa.
rante esta segunda etapa se profundiza en lainformacin. Cada aspecto de la vida aparecido en la primera parte es retomado y enriquecido.
Con esto la historia de vida es redondeada en los perles de la interaccin
de la entrevista y la gua de la organizacin temtica del ajuste al producto de la primera etap?
L
Anlisis de fondo de la histona de vida

ordenado
>,segn e1cri1. Todo el material de la segunda
.&~.
- .... .- .
terio general de situaciones y oDJems vimes. fii anausca ciene
eri estos
momentos informacin suticiente para lanzar una batera de hiptesis sobre los ejes de la vida del informante. Decide entonces cules son las
situaciones y los objetos clave que han constituido la historia del informante.
ara su coinenda al info
2. La lectura analtica anterior es
ris,.iol 01
,tohlnne ,~les
tario y ajuste. Con base en esta OSOIVII cYFcC.-,
son las coordenadas centrales de la vida del informante. Se elabora entonces una tercera gua de entrevista, segn las coordenadas as definidas,
-1
CI

~
,
los intereses y opciones temticas decididos por el informante. Con esta

gua se procede a la ltima serie de sesiones de entrevista.
Del reducido nmero de asuntos se van tematiiando uno por uno. En
esta parte del proceso el rol del entrevistado sufre su transformacin ms
importante, se convierte denitivamente en analista de s mismo, en investigador de su propia vida, de su propia historia y, coi1 elio, de la vida y
la historia de su generacin, de su clase social, de su g)oca y de la historia de su regin y del pals entero.
La tematizacin de esta ituma etapa :redondea la infomacin sobi.e la historia de vida, as como la re'lacin m tltica del actor social con su historia.
..
.. . . .
Los objetivos de mvestigacion y promouon bsicos se han cumplido si
esto sucede.
Con el material de las rusLoria ae viaa se oDnenen los elementos componentes de las mtas de vida. A la informacin obti
e aplican varias tcnicas de
anlisis discursivo con la nadad de concluii
:mas de regularidades. Con
los esquemas se regresa a las conclusiones U C ~i i ~ ~ ~ etnogrlico
iial
g se lleva a
cabo el anlisis nal. El movimiento social queda caractterizado er1 el tiempc),as como explicitadas las lneas de composicin de la vida cotidiana c?nun sentido histrico.
-
ALEXANDER,Jeffrey C., Las teorEas socwi&ca~ dea
z Mustdiah Editorial
Gedisa, Barcelona, 1989. Texto bsico por la
,
,
i que sistematice las
en los 80, en los d e
ideas sociolgicas de los ltimos tiempos. Parte de Parsons.
bates entre los parsonianos, y los positivistas y los fenomenlogos.
ALOMSO,Jorge (ed.), Lucha urbana y acumulaeidn de capital,Ediciones dela Casa Chata,Mexico,
1980.El libro macla una perspectiva econmicc-poltica y una emogrfica-antropolgica. Es
5
s abundante en definiciones y persuectivas de los autores aue en retratos de la vida de los
tores urbanos. Escrito desde el pu
I marxista c
, Mara Teresa, Metodobgfn de la
n a las cit
-..-=-, utruwuu
J-2:.
a, Barcelona, 1978.Uno de los pocos uuius wi espaiiui
ai ~eriia.
iji perspecuvaparre
de la antropologa y la etnografa, pero propone un desanollo que vaya ms all. ii3 observa
cin puede ser un paquete tcnico nico o complementante en la investigacin.
ARIZPE, Lourdes, Cuhm y desarrollo, tm ehzgmfh de las cremcim de u%
Ul cumunk
cana, El Colegio de Mxico-~AM-Miguel
Angel Pona, Mxico, 1989. L;,.u,
,., ,
vida social y moral de una poblacin del Occidente del p a k Zamora, Michoacn. El trabajo se
desarrolla en la presentacin de la percepcin de los zarnoranos sobre s mismos y sobre
asuntos tales como la religin, la poltica y el sexo.
--..-.,.!
,,.,.,
G. y J. Ruesch. Conzunic&
La matriz social de la pdquiatria, Editorial Pzuds, Bar- . y fecundos;
lona, 1984. La psiquiatra y la antropologa han tenido contactos pronuiaos

Tmicas de investigacin en sociedad, d u m y cumunicon6n
376
ste,es uno de ellos. El centro de la c o ~ social

n no est en los sujetos o enlas estruchiras, est en !a intemcin. El etngrafo agradece la gua de observacin y de percepcin.
BEROER.
Peter v Thomas Luckmann. La wnshuccin social de la realidad. Amonortu Editores.
Buenos L e s , 1979.Otro te& clsico sobre la percepcin y la k a d a del investigador &ente
a la mirada del sujetoobjeto investigado. Siguiendo la comente fenomenolgica de Ared
Schultz, los autores enfatizan el efecto configurador de lo real por la subjetividad.
BOEGE,
Eckart, Los mazamcos ante la nacin, Siglo m Editores, Mxico, 1988. Un libro que busca
!a contratacin de dos lugares sociales con perspectivas distintas sobre la vida social,los mazatecos y la sociedad nacional. Es claro que el efecto de subordinacin defme la relacin,
pero queda dentro de las dimensiones poltica y econmica. la de la cultura.
Bom, David, La totalulad y el o r d a implicado,Editorial Kairbs, Barcelona, 1988. Discfpulo de
Einstein. contina la tesis cuntica de que los hechos anaticos son congurados por la percepcin del observador. El nfasis en una conciencia terica que se superpone a los patrones de
observacin. Sugerente para una reflexin profunda sobre la mirada etnogrfica.
~~
Gabriel, Mitos yfantasas de la clase msdia en M&.

Editorial Ocano, Mexico, 1983.
Libro de sociologa, pero configurado en relatos de la vida diaria de diversas familias de la
Ciudad de Mxico. Ejemplo de una perspei
ca combinada con wi punto de \rWta
snriol6dco
----~
,"w"-. r n m h o h z PropwsIOE i3x+
C ~ R V A(:enlia
~ ~ y, Enrique Sncha R w (mrds.), Intmtzg-r ui
r o a m c n n a s . Univenidad de Cuadalajara-UC, Zapopan, Mxico, 1994. El nico Iibm escrito en espaol y organizado por mexicanos que ensaya una propuesta de presentacin de
diversas f o m tcnicas de aproximarse a la comunicacin. Con desniveles, es importante
por escasa.
COVARRUBIAS,
Karla Yolanda, et al, Cu4ntame m pu se que&, Editorial Trillas, Mxico, 1994.
Libm escassimo,un gmw de mujeres trabajando e t n o p a de la recepcin televisiia, en part i d a r telenovelas. ia familia es observada v descrita en su ~rcticacotidiana de rece~ci6n
telenovelera. Un texto que ser. un clsico.
CAREA&
D ~ m mJuan
, Manuel y Juan Gutierrez (coords.), M d f m h y th~icas
isacin en cienciassociales, Editorial Sntesis,Madrid, 1994. De la escuria cuauiauva ur i v i i d ,
su texto m% representativo en las formas tcnicas de investigacin. Un libro importante por
la cantidad y la calidad de autores que concentm Escrito en homenaje a Jess Ibez,eonwca a lo m& representativo de esta perspectiva espanola.
FEIZGUSON, Maidyn. La ccnspiranln de m:

rb, Editorial Kair&, Barcelona, 1989. Inspirada
present;icin de la autora del movimientc de ruptura del paradigma mental en la percepcin de la ciencia contemporilea. Ferguson muestra que el mundo ya cambio. aun cuando
.
..
mucnos no se nayan aaao cuenta. ig nueva etnoRraa vive este
FUENTESNavarm, ~al,
i6n,
a investigaci~ d e w mznicacidn
l
em M&o, I
Mxico, 1988. Obra que muesbra un invent&o de los estudios en
mw
.- A-:-->- 2- -.-:m..
-de anlisis discumi!
raa brilla por su ause.ncia.
..
...
-1
-.&-
-3:-.
3.
,..
G m m , Luis Jess, La n,,.21 cantm, Vido urbam

m,
1990. Propuestametodol6rp-ca,basada en la e t n o m ,u, ,u.-,.-..c.
.--,,des
de relacin de lo micro y lo macmsocial. El texto integra una lectwa articuladora de lo fijo y
lo mvil, de la cultura y el movimiento social.

k t r e la exm+dd&
y la inaaroridad Apuntss para llna meidolc& cualitativa,
m o , Guadalajam, 1994. Ensayo de sintesis de un curso de trabajo de dos dcadas. El autor
propone al programa metodolgico y a los objetos cognitivos como centro de la reflexin y
la accin metodol6gicas. La etnograiia forma parte de paquetes tecnicos segn la estrategia
de trabajo.
- e t d , L a ~ ~ u r b o n a ylaconputMl'ora, W Um,M6&
r etnogrtradicional
ca que intenta concLwla pempeciiva mrx,Sta con el trabajo ant
fenomenolgico. El ensayo resulta en una refle:i06n terico+metodol6g
i gua prctica de accin.
G m Robles, Jorge, Qudtmnsaconlas bapldas?, Editorial Posada, MAco, 1985.La mvesijgacin
aqu presentada sigue un curso etnogrfico sobre la vida de los protagonistas del mowniem
to banda juvenil en la transicin de los 70 a los 80 en el occidente de la Ciudad de Mxico.
a propuesta es ensayar el relato como forma de exposicin de lo indagado. La lgica de
xposicin es naturalista.
r, Anthony, Las m ~ a m rsglas
s
del metodo didgim. Amommt Editora, Buenos Aires.
987. Obra que ha tendido ha convertirse en un clsico. El autor intenta un ajuste entre
structuralistas, naturaiistas y positMstas. La perspectim resultante es muy sugerente, y
unque corresponde a un momento preciso de la polemica metodolgica, responde a preuntas que an siguen vigentes.
U-ROL,
Gilberto, C u h mpopular y religin @n
el A n d h w , Cenho de Estudios E C U ~ ~ N CMOS,
xico, 1978. Clsico texto de presentacin de la combinacin entre la sociologa,la etnograa
y el anlisis semitica. Caso ejemplar al cual han seguido varias secuelas de diversa calidad.
G O m , Ening, La p r e s a t d h de h pemaa a la u& cotidiana, Amormrtu Editores,
Buenos Aires, 1971. Uno de los grandes libros del autor y el primero importante. Es una gua
de observacin etnogrca sin que el autor se lo proponga as. Trabaja sobre la percepcin y
la mirada, as como sobre la actuacin y la intencin dram8tica.
GoNzALez, Jorge y Jess Galindo Cceres (coords.), Metodola@ v cuwm. CNWL-SEP. Mexico, 1994.
Presentacin de la discusin sobre la investigacin social de la culhura. Seis iutiIres pmponen puntos de vista para reflexionar sobre el asunto,desde la socio&
oga, la arqiueologa, la
semitica, la antropologa, la comunicacin, la historia y kilosofia.
,Stanislavy Hal Zina Bennett,La mente hoiotrbpica,Editorial K M , EbccLvLm,
~ 3 9 4El
. I i i
m& importante hasta ahora de uno de los pad res de la ps icologa t mnspersonal. La percep
cin sale del individuo y de la mirada racional. 1Un texto s ugerente par;1 la reflexin de la percepcin etnogrca.
WRSLEY,
Martyn y Paul Atkinson, Etmg?@h Mdtalos de investigann, Editorial Paids.
Barcelona. 1994. Una nuh de trabaio e t n o ~ c aue
o &re desde la conmnacin del .roblem de investigacin hasta la elaboracin del informe de trabaio. asando Dor la obseivacin,
la entrevista, el anlisis Y la teorizacin. En n un exceleinte manuai.
rE
2, FCE. MdICO,
1986. Libro bsico en el estud
S
3ltedelaUlamada Escuela de Chicago. por 1
---i-.rci<.~iuit
cuii ILL C U I U ~ I U ~ iYa iwiuiiieriuiu~
s- .u ~ i u i u y uc
iiiuy w i u e . r r r v m i w u i i ue estudios y reflexiones a partir de la mirada etnogrca.
W,Marvin,El desarmlio & La teora anhopolgica Una hi:
la ctdtura,
Siglo m, Madrid, 1978. Uno de los manuales de historiad,,
,.~,016gico
ms
importante. Presentado a partir de la llamada ecologa culitural, anteciedente crti
fenmeno simblico y cognitivo actual. Un libro importanite.
~
--:-.LL--

$78
Tdcnicas de investisadh en sockda& cultum y comunicacin
en a?q%&&z, Editorial Critica, Barcelm. 1988. T ~vez

I el autor ms
representativo de la arqueologasimblica,el gran dolor de cabeza del positivismo. En este h%m
el autor presenta unahistoria del pensamiento arqueolgico,as como de sus debates ms candentes til referencia en la indagacin de la historia del pensamiento sociolgico en general,
HODDER, ~an,
- I
,
l
Jesiis, El regreso del d. do. La Lanvestig&

social de segundo onlan, Siglo m, Madrid,
1994. Uno de los autores centrales de la reflexin sobre la i n v e s w n social contempornea
Su 6nfacis se centra en las tecnicas de investigacin y las perspectivas terico-metodolgicas
que las gua. En este libro contrasta la encuesta con los RNKIOS
- . de discusin
Ioresi~s.Norma., La flor ms bella de la maquik&a. m-(MturayCefnomex, Mco, 1985. Traartir de hisl
ia de mujer es. Un librcI ejemplar tanto en los estudios de! geno en los re
ivesfigacin a pardr de historias de vida La riqueza nahiralista
..L
J. 3 - - - , A - : . .
...-- 3- -.
se c o m u e cuii
id uLeraLwd, wi uueri qeIripiu ue ia puiciiuca cuii~raia prispecriva rtngrfica.
INESPROSA, Sergio. Vivir ia&sta. Un des@+ww mzLUimsdiado, Universidad Ibemamericam, M&
co, 1994. Uno de los escasos libros de einograa con relacin al pensamiento sociolgii
actual de mfasis en la comunicacin. El autor trabaja las fiestas de Tlalpan, Distrito Federal,
desde la etnograa, la comunicacin y la sociologa de la cultura.
1-2,
~ ~ - 3 -
3.
-2
.--l.
kww, Oscar, Las h#os de Sdmhsz, Joaqun Mortiz, Mexico. 1969. Cisico de la bibograa emo:tn de la mirada
grfica en general y urbana en particuiar. El estilo natudista refue
etnogrca sobre el relato. Libro fundamental para con prender lar
desarrollada.
:
.
>
o
les de la mirada
de la antropologa urbana mexicana. La autora indag;% las relaciones de red en una ecolog
urbana pobre de la Ciudad de Mxico. Ejemplo de ejt?rcicioetnoi@ICO guiado por una pr
gunta clara y terica.
Lomu, Ren. El diario de in-,
UniveIYidad de Guadalajara, Guadalajjara, 1989.Texto qile
presenta diversos ejercicios de la prctica del diario de campo, elemento central en el oficio
etnogrfico. Se proponen distintas experienciasparticulares con un apunte reexivo y d i 'tim. Adems de antroplogos aparecen otros oficios y personalidades.
LYNCH,Kevin, La imagen de la ciudud. Editorial Gustavo Gili, Barcelona, 1984. InspUado ejercic
de reflexin sobre la mirada atenta. El autor trabaja sobre el paisaje urbano y su percepcii:
en tres ciudades norteamericanas. El resultado es deslumbrante. Cerca de la etnometod
loga y la etnogmia ms naturalista.
MALINOWSKI, Bmnislaw, Los argonautas del PQC@LO
Occidsntal, Ediciones Penisula. Barcelona,
1975. Junto con Mauss, este autor confisura la fundacin del pensamiento etnogrbco ms
agudo y tcnico, el que asume el trabajo de campo como el centm de la labor de investig
cin. Este libro es un clsico de la observacin y del registro. Indispensable.
MAUS,Marcel, Introducci6n a la e m f z a ,Ediciones Ishno. Madrid, 1974. Libro fimdamental I
la bibliografa sobre etnografa. Mauss es uno de los padres de la etnografa, y el autor m__
importante de la Escuela Francesa. El texto presenta una gua general a la manera clsica, y
luego ejemplica con estudios concretos su contenid'
abaMciunvu, Carlos,Esc87w.s de pucdor y U V a n W , Editorial
jo de uno de nuestms cronistas ms agudos y observadores. una0 paraieio ai ue un emoEyafo,
al de un atento critico de la vida social. El libro es un ejemplo del estndar que una mirada
aguda debe alcanzar para darse cuenta y comunicarlo a otros.

hhogra$7a El oficio de la mirada y el satidO
379
MOR~N,
E a a r , El mtodo, Editorial Ctedra, Madrid, 1981. Primero de los cuatro tomos publicados
hasta hoy en espaiiol. Esta obra es uno de los ensayos ms ambiciosos sobre reflexividad metodolgica. La teora y el metodo se implican por necesidad. El autor ensaya una reflexin slo
comparable con la de los grandes intentos enciclopedistas.
LO, Rossana,En la c&
o m vez. m,Guadalajara, 1991. Un texto eseaso en comparaciones
posibles en nuestro medio mexicano. Ensayo de combinacin de etnograa, semitica, historias de vida y entrevistas de profundidad. Ejemplo de la estrategia de investigacin que combina diversos paquetes t6cnicos. Es, adems, un libro de comunicacin.
atinoameri~
:w,Mont
in ejempla
leza de la niintda atent
1
..- .
.
....
-*--n:.- --,- >~ ~~~~rerraia coii L
iiuiiior y aguueza cnurii a ia c m e aim repiorrionrana. qernpio oe una rmrdaa que
puede cacarse de etnogrfica.
4rmand0, Imaginarios urbanos. Bogot4 y Sao Paulo: m h m y c O r n z I n urbam
~
en
AmricaLatina, Tercer Mundo Editores. Bogot, 1992. Liiro organizado a partir de varias experiencias de investigacin, donde se combinan la encu~
)-a,
la entrevista de
!aque integra varios paprofundidad y la etnometodologa.Ejemplo de estrategia i
quetes tcnicos. Es, adems, un libro de comunicacin.
na, Los m
bm de cr
le Muntern
-1.
. l . - ~
:, S. J. y R. Bogdan, Introduccin a los m&m cualitiaizvos 02 znvestigac+h, Editorial

Paids. Bar celona, 1992. Texto que combina1la lgica de investigacin y la lgica de exposicin, dedic;mdo la mitad del libro a una y otra cosa. En la primera parte aborda a la obser.... > z n - ~
vaciori yarucipante y a la entrevista en profiuiuiuau hxcelente
forma de argumentacin y
ejempliticacin. Didctico.
SON,John B., Ideologla y cultura mdema Tt
zsocicalalaeradela~~
cidn de masas, um-Xochimco, Mxico, 199L.
en parte, sintetiza el pensamiento
contemporneo sociolgico en su afnconciliador de posii5ones extre
I
apariencia. Aqu el programa metodolgico es posible y deseable.
-...
-2ZA.J
L ,Francisco J., Caaer,Editorial Gedisa, Barcelona, 1990. L i m de diwlgacindelpensamien-
to cognitivo contemporneo. Propone la problemtica, un nuso hisMrico y las consecuencias

de tal revolucin. Ejemplo del cambio de percepcin en la ciencia contemporhea, el cual
exige un cambio tambin prohmdo en el pensamiento etnogrfico y su paquete tcnico.
GENERAL
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380
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y comunicdhn
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EL OFICIO DE LA MIRADA Y el sentido aparecen en la distancia, cuando la interioridad

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

Tmicas de i n v e s w m a socisdad, cultura y comunicanbn

El ltimo lugar y momento de la mirada es la mirada misma. El investigador ha

Antecedentes hist&ricos.Apunte re$exiw> reconstructivo

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

terico y frente a una conguracin cierta de la historia de la diversidad y la identidad humanas.

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

La percepcin es el corazn del trabajo etnogrfico,por eiio el lenguaje es tan

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

T h i c a s de investigacin a sociedad, cultura 9 comun*

As, la etnograa parte del asombro y el extrafamiento, de la curiosidad y la

Visidn a priori El men de opchu

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

opciones por desarrouar, depende de su cultura de investigacin qu tan amplio

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

TBcnicas da Znves@aci&? m sociedad, cuIhlm y amiun*

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

Etnagmfr*l.El oJSci0 de la mirada y el sentido

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

in a posterion El caso de,

A continuacin se presenta la gua general de trabajo de la investigacin CulCum

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

.Cl6N CULTURA NACIONAL

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

es la del noroeste, que corresponde a los estados de Sonora y Baja Calfomia.

Descripcin general del proceso de investig

1. El proceso de investigacin se divide en tres plasos, que van de las fuentes

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

1. La investigacin tiene una dimensin de trabajo e intencin que la hace

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

E t m g m f h El ojSno de la mirada y el sentido

sujeto-sujeto-objeto, el objeto es la vida social, la historia de la vida individual y social.

El modelo est constituido sobre una doble lnea de composicin terica,

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

Tcnicas d e investigacidn a sociedad, cultura y comunicacidn

6. Esta conciencia de la organizacin es producto de la propia historia; en

La monogr& se elabora sobre tres ejes: la economa, la poltica y la ideologa. Ejes

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

Se requiere la composicin poblacionai principalmente por regin, epoca,

Aqu se describe el circuito del capital en el tiempo. ,

Se requiere una descripcin del cr

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

Tcnicas & investigacin en -S

Gmpos polticos y sociedad civil

Toda la informacin se ubica por dcadas o menos, segn el grado de precisin.

GUfA PARA LA ELABORACI~NDE ETNOGRAFfAS

La iexploracic5n etnogr;Ica es la primera 8

Exploracin de la composicin social pblica. En este punto se incluye

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

sivo, el recomdo de las colonias y barrios a trabajar intensivamente, y la

Exploracin de la composicin social pblic

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

Tcnicas ds investqann m sociedad, cultura y comunicacin

4. Existiendo el mapa real con toda la informacin anterior, se procede a

Exploracin de la composicin social privada

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

Etmgram El oficio de la marada y el sentido

Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido.

Cdula de descripcin familiar

Sala Comedor Cocii,a Baio