Nacuzzi / Lucaioli: El Trabajo de campo en el archivo...

::
47
EL TRABAJO DE CAMPO EN EL ARCHIVO:
CAMPO DE REFLEXIN
PARA LAS CIENCIAS SOCIALES
Bia. Liuia R. Nacuzzi
0niveisiuau ue Buenos Aiies
liuianacuzziyahoo.com.ai
Bia. Caiina P. Lucaioli
0niveisiuau ue Buenos Aiies
caiinalucaioligmail.com
1
RES0NEN
En este tiabajo
2
iealizamos una bieve iefeiencia al tipo
ue investigaciones etnohistoiicas uesaiiollauas en Aigentina y
piesentamos una ieflexion sobie la piopuesta metouologica ue la
antiopologia histoiica, iuentificanuo y examinanuo la inciuencia
ue algunos pioblemas uel tiabajo ue campo en el aichivo. Cieemos
que este enfoque es una heiiamienta ue investigacion factible ue
sei aplicaua en el campo ms amplio ue los estuuios ue las ciencias
sociales que, caua vez ms, incoipoia el anlisis ue fuentes esciitas
en sus pesquisas.
Palabias clave: etnohistoiia, ciencias sociales, aichivos,
metouologia.
ABSTRACT
The cuiient aiticle piesents a biief essay about the type of
ethnohistoiical ieseaich uevelopeu in Aigentina anu a ieflection
ovei the methouological appioach of histoiical anthiopology. It also
iuentifies anu analyzes some of the pioblems aichival fieluwoik
might biing. We believe this appioach is an auequate analysis tool
1
Fecha de realizacin: febrero de 2011. Fecha de aceptacin: junio de 2011.
2
Investigaciones que se realizan con el nanciamiento del CONICET (PIP 0026) y la UBA (UBACyT F
105)
:: Publicar - Ao IX N X - Junio de 2011 - ISSN 2250-7671
48
to be applieu to the bioauei fielu of social sciences, since those
stuuies tenu to incoipoiate moie wiitten souices analysis in theii
investigations each time.
Key woius: ethnohistoiy, social sciences, aichives,
methouology.
En los ltimos 4u aos, la antiopologia latinoameiicana, a la luz ue los
tiabajos pioneios ue }ohn Nuiia, ha incuisionauo ms ueciuiuamente en un
campo que venia confoimnuose uesue vaiias ucauas antes: la etnohistoiia.
Befiniua poi Nuiia (197S) como una "tctica" ue investigacion que apoitaba
al "estuuio ue giupos tnicos no-euiopeos" a paitii uel "uso ue las fuentes ue
aichivo" (Su4-SuS) y centiaua en los giupos anuinos anteiioies a la Conquista,
paia los cuales la conexion entie las cionicas, las tiauiciones oiales y los vestigios
aiqueologicos eia ms eviuente y posible, la etnohistoiia como estiategia ue
investigacion se aplico luego a otios espacios y momentos histoiicos.
Segn viazzo (2uuS), el timino etnohistoiia fue usauo poi piimeia
vez en Estauos 0niuos en 19u9 en una muestia ue mateiiales aiqueologicos y
etnogificos (cuanuo el nombie tcnico paia el estuuio uel pasauo ue los pueblos
inuigenas que no habian uejauo sus piopios esciitos eia el ue "piotohistoiia") y
se uefinio el "uato etnohistoiico" como la infoimacion ue caictei etnologico que
pouia encontiaise en la uocumentacion piouuciua poi los blancos. Tambin en
Estauos 0niuos, en 19S4, apaiecio la ievista Ethnohistory que ya piopoicionaba
una uefinicion ue la etnohistoiia como
el estuuio ue las iuentiuaues, ue las colocaciones geogificas,
ue los contactos, ue los movimientos, ue las consistencias numiicas
y ue las activiuaues cultuiales ue los pueblos piimitivos a paitii
ue los ms antiguos uocumentos esciitos que les ataen (viazzo
2uuS:1S2).
Los topicos mencionauos (iuentiuaues, ubicaciones geogificas,
contactos, movimientos) siguen foimanuo paite ue la agenua ue investigacion
ue los estuuios etnohistoiicos actuales, aunque el conteniuo ue estos conceptos
se ha iuo ajustanuo ue acueiuo a las nuevas concepciones ue la antiopologia.
La ielacion entie uos uisciplinas implicita en el timino etnohistoiia (la
ue la antiopologia con la histoiia) no taiuaiia en salii a la palestia. La uiscusion
sobie los limites entie ellas y la ieflexion sobie la necesiuau ue integiai las
metouologias iespectivas han siuo ieiteiauamente subiayauas poi autoies ue
uifeientes tiayectoiias y mbitos acaumicos. Nencionamos, como ejemplo,
solo a Cohn (198u), Tiiggei (1982), Loianui y uel Rio (1992) y viazzo (2uuS),
puesto que no pietenuemos aqui ievisai esa uiscusion. Tampoco nos queiemos
uetenei en cuestiones ue "nomenclatuia", como las ue "etnohistoiia" yo
Nacuzzi / Lucaioli: El Trabajo de campo en el archivo... ::
49
"antiopologia histoiica"
S
, paia las cuales se pueue consultai la obia ue viazzo
(2uuS) y su minuciosa puesta al uia sobie estas cuestiones.
En la Aigentina, los piimeios estuuios ue este tipo apaiecieion en la ucaua
ue 198u
4
y tenian como objetivo el estuuio "uel otio social uesue la peispectiva
ue la etniciuau y consiueianuo sus tiansfoimaciones a tiavs uel tiempo"
(Loianui y uel Rio 1992:1u)
S
. Es un postulauo en el que los iepiesentantes ue
muchas ue las especialiuaues ue la ciencia coinciuimos, aquel que afiima que la
uivision en uisciplinas y subuisciplinas muchas veces no iefleja auecuauamente
las iealiuaues complejas e imbiicauas que nos ueuicamos a estuuiai. Tiiggei
(1982) es uno ue los histoiiauoies que ha sealauo la falsa uicotomia entie una
histoiia ueuicaua a los pueblos ue occiuente y una antiopologia que estuuia
a los pueblos nativos
6
. Sin embaigo, an iecoiuanuo el oiigen colonial ue
la antiopologia, que suigio cuanuo 0cciuente comenzo a conocei a "otios"
pueblos, pouemos iuentificai en sus estuuios actuales un apoite uecisivo paia
que esos pueblos "sin histoiia" no pasaian como entiuaues estticas al "museo
ue cultuias" (Noniot 1978:118)
7
. Cieemos que la taiea ue los etnohistoiiauoies,
que hacen etnogiafias histoiicas, ha siuo ueteiminante en este sentiuo, al
iecupeiai ue entie las pginas ue las fuentes histoiicas a los giupos tnicos, sus
teiiitoiios y caciques, sus etniciuaues y ielaciones con sus habituales vecinos y
con los nuevos "otios" que se pusieion en contacto con ellos ue uiveisas foimas
uesue la llegaua ue los euiopeos a Amiica
8
.
3
Una de nosotras ya se ha expresado sobre la pertinencia de estos rtulos y su postura frente a los
mismos (Nacuzzi 2000). Para los nes de este artculo, pueden considerarse (tal como las seguimos
usando en nuestro mbito acadmico) expresiones similares.
4
Aunque existe una tradicin ms antigua que puede remontarse hacia atrs, hasta el momento en que
aparece la Historia de la Nacin Argentina (1936), en el cual los primeros captulos estn dedicados
a los los aborgenes prehispnicos e histricos, con un enfoque que conjugaba datos de las fuentes
histricas con los de la arqueologa.
5
No podemos determinar con exactitud si los modernos estudios de etnohistoria en Argentina se
debieron slo a la inuencia de las investigaciones de John Murra en el rea andina de Amrica o si hay
que reconocer tambin la contribucin de la aparicin de la mencionada revista Ethnohistory en Estados
Unidos. Desde la dcada de 1970 venan producindose aisladamente estudios de arqueologa que
integraban datos etnohistricos o estudios etnohistricos que buscaban aportar a la interpretacin del
registro arqueolgico. Por lo menos, en el mbito de la Universidad de Buenos Aires, parece haberse
dado una primera inuencia de la ethnohistory en la oscura dcada de 1970 y, con la llegada de la
democracia, un decidida impronta de los estudios andinos en la produccin local que se plasm en 1985
con la creacin de una Seccin Etnohistoria en el Instituto de Ciencias Antropolgicas de la Facultad de
Filosofa y Letras de esa universidad (ver, para ms detalle, Lorandi y Nacuzzi 2007).
6
En el mismo sentido se ha pronunciado Eric Wolf ([1982] 1993): a la etnohistoria se le dio ese
nombre para separarla de la historia verdadera, que es el estudio de los supuestamente civilizados. Sin
embargo, del estudio de la etnohistoria se saca en claro que las materias de los dos tipos de historia son
las mismas (33-34).
7
Otros autores han sealado crticamente el enfoque de la historia sobre los hechos notables, los
hombres notables, las batallas heroicas y algunas situaciones polticas (Revel 2000) que (adems de
responder a los paradigmas de una poca) son aquellas cuestiones y situaciones sobre las que se han
guardado una mayor cantidad de relatos y documentos diversos y que resultan ms accesibles para su
estudio.
8
Como lo ha expresado Wolf ([1982] 1993): Sin imperialismo no habra habido antroplogos, pero
tampoco habra habido pescadores denes, balubas o malayos para estudiar (33).
:: Publicar - Ao IX N X - Junio de 2011 - ISSN 2250-7671
50
Los piimeios apoites ue la ienovaua etnohistoiia aigentina estuvieion
ueciuiuamente impulsauos poi Ana Naiia Loianui
9
y centiauos en el noioeste
uel pais, uesue La Rioja hasta Bolivia (iegion meiiuional uel gian sectoi
anuino), y en sus socieuaues inuigenas que, sienuo seuentaiias, habian
sufiiuo ms uiiectamente los avataies ue la conquista: ieuuccion en pueblos
paia su evangelizacion, iepaito en encomienuas, pago ue tiibuto, tiabajo poi
tuinos, seivicio peisonal en las casas ue los encomenueios, establecimiento
ue cabiluos, inteivencion ue funcionaiios ue la coiona y cuias uoctiineios,
uesnatuializaciones y tiaslauos. Estos eventos, al paiecei, habiian uejauo una
mayoi cantiuau ue fuentes uisponibles paia afiontai estuuios sobie estos
giupos. Las investigaciones se centiaion en las uiveisas etnias ue la iegion
y en ieuefinii sus ubicaciones y ielaciones mutuas, en el tiabajo, el tiibuto y
las encomienuas, en el sistema ue autoiiuaues y en la iesistencia y iebeliones
inuigenas
1u
.
Las iegiones que estuvieion habitauas poi giupos nativos no sometiuos
inicialmente a la uominacion espaola, como la Pampa, la Patagonia y el Chaco,
fueion incoipoinuose tambin a la coiiiente ue los estuuios etnohistoiicos
uesue el tiabajo pioneio ue Naitha Bechis (198S) sobie las inteiielaciones
ue los giupos tnicos y su paiticipacion en la foimacion ue los Estauos Nacion
ue Aigentina y Chile. Como Bolivia paia el noioeste aigentino, la iegion ue la
Aiaucania chilena es insepaiable ue la Pampa y el noite ue la Patagonia en este
tipo ue estuuios. En esos espacios los giupos nativos ofiecieion una peitinaz
iesistencia a sei ieuuciuos en pueblos ue mision, iecibieion nuevos bienes que
incoipoiaion a sus economias (ue los cuales los ms impoitantes fueion el caballo
y el ganauo vacuno) y establecieion una ielacion complicaua con los blancos
que incluia inteicambios, ayuuas, malones inuios o expeuiciones punitivas
hispanociiollas, celebiacion ue pactos y tiatauos ue paz, establecimiento ue
lineas ue foitines uefensivos, movimientos ue los giupos inuigenas hacia esos
espacios en uonue pouian piacticai el inteicambio ue bienes, incoipoiacion ue
peisonas uel "otio" giupo (cautivos entie los inuios, iehenes entie los blancos)
e intensos piocesos ue mestizaje y etnognesis
11
.
0na etnohistoiia ue estos giupos que habitaban "el uesieito" (como se
uenomino poi aos a la extensa iegion que comenzaba pocos kilometios al sui
ue la ciuuau ue Buenos Aiies) paiecia muy uificultosa ue encaiai, puesto que
los piincipales piouuctoies ue ielatos sobie los giupos inuios (los misioneios
y los encomenueios) no habian pouiuo actuai en estos teiiitoiios. Aunque
en algunos sectoies ue las fionteias uel Chaco las misiones si habian logiauo
estableceise, los ielatos ue los misioneios uejaion la sensacion ue que ese
espacio estaba piofusamente poblauo poi "banuas" imposibles ue iuentificai y
clasificai bajo iotulos confiables. Estos giupos eian los "bibaios" que asolaban
9
Lorandi cre en 1985 la Seccin Etnohistoria mencionada. Para un panorama de los estudios
etnohistricos desde otras regiones de la Argentina, ver Lorandi y Nacuzzi 2007.
10
Una sntesis de esas investigaciones puede apreciarse en la obra compilada por Ana Mara Lorandi
(1997), El Tucumn Colonial y Charcas. En 2000, un nuevo panorama de los estudios producidos se
public en el volumen 9 de la revista Memoria Americana, disponible en www.seccionetnohistoria.com.
ar.
11
Para una sntesis de la primera dcada de estudios etnohistricos en Pampa-Patagonia, ver Mandrini
1992.
Nacuzzi / Lucaioli: El Trabajo de campo en el archivo... ::
51
poblauos y misiones, los "salvajes" que uiiigian malones alznuose con peisonas
y hacienuas, eian nomaues, se movian continuamente, cambiaban ue lugai ue
iesiuencia. Ningn estuuio sobie ellos paiecia posible ue iealizaise
12
. A estos
giupos y pioblemas nos hemos ueuicauo las autoias (poi ejemplo, en: Nacuzzi
1991 y 1998, Lucaioli 2uuS y 2u11) y es uesue esta expeiiencia ue tiatai con
algunos tipos ue fuentes (y no con otias) uesue la cual ieflexionamos en este
aiticulo sobie las estiategias metouologicas ue la etnohistoiia o antiopologia
histoiica.
La investigacion en etnogiafia histoiica tiene como caictei uistintivo el
hecho ue que la iecoleccion ue uatos se iealiza en el campo uel aichivo, campo
que tiansitamos buscanuo ieconstiuii aquellos fenomenos sociales piopios ue
los giupos no euiopeos a paitii ue uiscuisos esciitos constiuiuos poi los otios:
viajeios, misioneios y funcionaiios en contacto con ellos, aunque ajenos a sus
maneias ue vei e inteipietai el munuo. En las piimeias pginas ue la etnogiafia
funuante uel quehacei antiopologico, Nalinowski (199S) auveitia sobie la
uificultau que supone acceuei a los uatos a tiavs uel tamiz uistoisionauo
ue misioneios, comeiciantes y funcionaiios gubeinamentales, instanuo a
abanuonai los espacios ue colonizacion paia mezclaise con los inuigenas
en la viua uel poblauo. Los etnohistoiiauoies solo pouemos aboiuai la viua
inuigena uecouificanuo el uiscuiso colonial a tiavs ue nuestias pieguntas ue
investigacion. Este tiabajo ue campo que, con pieguntas ue etnogiafo, encaia
las activiuaues uel histoiiauoi iequieie ue cieitos iecauuos metouologicos
especificos que nos hemos visto piecisauos a geneiai y multiplicai con el fin ue
obtenei uatos fiables paia nuestios estuuios a paitii ue un continuo estauo ue
aleita y anlisis sobie la liteialiuau ue los uiscuisos.
En este aiticulo pietenuemos ieflexionai sobie la piopuesta metouologica
ue la antiopologia histoiica, iuentificanuo y analizanuo como inciuen en ella
algunos ue los pioblemas uel tiabajo ue campo en el aichivo
1S
que, aunque
son semejantes a los uel histoiiauoi, se ven inciementauos cuanuo se tiata ue
iastieai a los piotagonistas anonimos ue la histoiia: la pieseivacion aibitiaiia ue
los uocumentos, el oiuenamiento impuesto poi los iepositoiios (que iesponue
a logicas ajenas a nuestio quehacei), el caictei fiagmentaiio ue la infoimacion,
el uiscuiso explicito y los silencios ue los esciitos. Cieemos que este enfoque,
hasta ahoia ejeicitauo uesue y paia la antiopologia histoiica, est uemostianuo
sei una heiiamienta ue anlisis factible ue sei aplicaua en el campo ms amplio
ue los estuuios ue las ciencias sociales que, caua vez ms, incoipoian el anlisis
ue fuentes esciitas en sus pesquisas
14
.
12
Adems, en la mayora de los casos, se trata de grupos desaparecidos despus de la Conquista del
Desierto (campaa militar al sur entre 1879 y 1874) y la Pacicacin del Chaco (campaa militar de
1884-1885), aunque, por lo menos desde los ltimos diez aos, se est dando un proceso de rescate de
algunas etnicidades ancestrales por algunos sectores de la sociedad, proceso que se ha dado en llamar
re-etnicacin.
13
En los archivos a los que hacemos referencia se guardan documentos ociales de carcter
gubernamental y administrativo y algunas colecciones de papeles del mbito privado. Otros tipos de
documentos escritos como las fuentes eclesisticas, empresariales, los documentos de las ONGs, las
publicaciones peridicas y literarias estn conservadas en otros repositorios o bibliotecas pblicas o
privadas (Langer 2001).
14
Consideramos que un concepto de fuente ms amplio podra ser aplicado a otras disciplinas de las
ciencias sociales. Seran fuentes todo lo publicado o impreso (libros, peridicos, boletines, revistas, folletos,
:: Publicar - Ao IX N X - Junio de 2011 - ISSN 2250-7671
52
Las visitas uel etnohistoiiauoi al "campo", como las ue cualquiei
antiopologo
1S
, se iepiten y multiplican segn los inuicios ue nuevas fuentes
que van apaiecienuo en caua consulta al aichivo y las ueiivaciones que va
auquiiienuo la piopia investigacion. Asi, el tiabajo ue campo en el aichivo suele
piolongaise en el tiempo y, como en el tiabajo ue campo etnogifico, se ciean
vinculos con las peisonas que tiabajan en l y con el espacio. Las salas ue los
aichivos se vuelven un lugai simbolicamente asociauo a nuestias pieguntas ue
investigacion y a la pasion que nos impulsa a iesolveilas. 0na etnogiafia ue estas
visitas al espacio ue los aichivos, a veces muy uiveisos, seiia una inteiesante
vuelta ue tueica paia ieflexionai sobie qu hacemos en el campo uel aichivo
y como nos ven sus auministiauoies y tcnicos, integianuo una via ms paia
ponueiai nuestias foimas ue acceso a las fuentes y sus voces.
Ln ixocrorNcin or ins rurN1rs v in irirxrrcciN ori xrcis1xo
Auems ue los iecauuos metouologicos poi consiueiai en el tiabajo
con fuentes esciitas, existen algunas cuestiones ielativas a los iepositoiios
uocumentales que son piopias ue los mismos y que, aunque se iefieien a la
pieseivacion ue los uocumentos y su ubicacion fisica en el mbito uel aichivo,
influyen en la bsqueua ue infoimacion y su exgesis. Estas cuestiones, que
inciuen en la obtencion ue uatos paia una investigacion, cualquieia sea el
enfoque epistemologico y uisciplinai con el cual la misma se aboiue, se iesumen
en ties pieguntas: qu papeles se guaiuaion, cules ciiteiios ue clasificacion se
usaion y como se han conseivauo.
Los pioblemas asociauos al uesoiuen y la fiagmentaiieuau ue los
uocumentos y al oiuen impuesto poi los uiveisos iepositoiios ya han siuo
aboiuauos poi Neckei (1984), Faige (1991), Revel (199S) y Nacuzzi (2uu2),
entie otios. Sobie los ciiteiios ue clasificacion, pouemos uai, como ejemplo,
los aichivos que se fueion confoimanuo uuiante el pioceso ue conquista y
colonizacion espaola en Amiica. Estos iepositoiios ue papeles ue gobieino
y auministiacion estaban uestinauos a iesguaiuai los uocumentos que se
piouucian entie la metiopoli y sus colonias ue ultiamai. En Espaa, el ms
conociuo y completo es el Aichivo ueneial ue Inuias ue Sevilla. En Latinoamiica,
los aichivos existen en caua cabeceia politica ue lo que fueion auuiencias,
piesiuencias, gobeinaciones o viiieinatos, y no siempie se coiiesponuen con la
uivision politica actual ue los paises (poi ejemplo, Aichivo Bistoiico ue Bolivia,
Aichivo Nacional ue Asuncion -Paiaguay-, Aichivo Nacional ue Chile, Aichivo
ueneial ue la Nacion -Aigentina-, Biblioteca Nacional ue Rio ue }aneiio -Biasil).
Luego ue las inuepenuencias ue los uistintos paises, caua uno ue ellos continuo
aches), anotado en los mrgenes, manuscrito en cartas, libretas de campo o diarios de viaje, material
indito escrito por medio de procesadores de texto (todo lo que antes se denominaba mecanograado),
como monografas, informes, conferencias, borradores de libros y artculos cientcos, la informacin
no publicada previamente o aquella que no est destinada a publicarse: cartas, memos, instrucciones,
rdenes internas de diferentes empresas u organismos (Nacuzzi 2010).
15
Destacamos, especialmente, nuestra intencin de esbozar aqu una comparacin entre el trabajo de
los etngrafos y el de los etnohistoriadores, cuyas similitudes no han sido sucientemente exploradas
(como s las fueron las del antroplogo y el historiador).
Nacuzzi / Lucaioli: El Trabajo de campo en el archivo... ::
53
guaiuanuo papeles y uocumentos en conjuntos que, muchas veces, iespetan
aleatoiiamente la actual uivision en piovincias o uepaitamentos, sin contai con
posibles uivisiones piovocauas en ueteiminauos peiiouos poi luchas civiles o
inheientes a la confoimacion ue los Estauos Nacion que uispeisaion aun ms
la uocumentacion.
Poi otia paite, existen iepositoiios especializauos en ueteiminauo tipo ue
papeles, como los iegistios catastiales, los iegistios paiioquiales, los aichivos
juuiciales que, a pesai ue piopoicionai infoimacion muy especifica, piouuce
una fiagmentacion ms notable en el tipo ue uatos que iesguaiua. uinzbuig
(2uu4) se ha iefeiiuo a estos pioblemas:
Los iegistios paiioquiales nos piesentan a los inuiviuuos en cuanto
que inuiviuuos que nacen o mueien, o que son pauies e hijos; los iegistios
catastiales, los piesentan en su caliuau ue piopietaiios o usufiuctuaiios; las
actas ciiminales, en tanto que actoies o testigos ue un pioceso. Peio ue este
mouo se coiie el iiego ue no captai la complejiuau ue las ielaciones que ligan
un inuiviuuo a una socieuau ueteiminaua (61).
Bebiuo a estas fiagmentaciones ue la infoimacion, el tiabajo ue campo se
iealiza fiecuentemente en vaiios aichivos con el fin ue completai y confiontai
los uatos que se van geneianuo. Peio este no es un mecanismo infalible y
lineal. Faige (1991) ha sealauo que en el aichivo, en nuestio aceicamiento
a un coipus ue uatos, casi siempie tiabajamos positivamente, con lo que s
hay, aunque a menuuo es mucho lo que no hay. Ba obseivauo como estamos
acostumbiauos a guiainos poi las huellas positivas, peio auvieite que hay que
peimanecei atento "a lo que huye, a lo que se sustiae", a las ausencias (S7). Be
ausencias y silencios ha hablauo tambin Roulet (2uu4) al iuentificai uiveisas
acciones y hechos que las fuentes omiten, ocultan o exaltan, segn los inteieses
puestos en juego entie giupos inuigenas y funcionaiios espaoles uuiante la
fiima ue un tiatauo ue paz, poi ejemplo, que pueuen llegai a teigiveisai los
uatos ue maneia paiticulai.
Paia uevelai esos posibles silencios, el investigauoi pueue iecuiiii al
anlisis ue los uifeientes contextos que envuelven toua accion social, como
iesultauo ue una tiansaccion constante uel inuiviuuo fiente a la iealiuau
noimativa (Levi 199S). Bensa (1996), en un inteiesante contiapunto entie la
etnogiafia y la miciohistoiia, sostiene que, aunque la expeiiencia ue campo no es
la misma que la ue los aichivos, ambas uisciplinas valoiizan tanto las expiesiones
ms humilues como las ms ostentosa ue la viua social. Paia el autoi, lo que un
giupo humano muestia y uice al etnogiafo (y que este tienue a consiueiai como
uato) incluye el iol que ese giupo le atiibuye y las estiategias ietoiicas que
se uespliegan
16
; mientias el miciohistoiiauoi busca los casos iaios en que la
16
Pensamos que, a pesar de los cuidados aplicados por el etngrafo a la observacin con participacin
en el campo de la vida social, siempre puede haber omisiones en la informacin que se le transmite o en
cmo la registra y, tambin, una posible mirada sesgada por sus objetivos de investigacin (la empata
a la cual se reere Farge (1991) para el trabajo en el archivo) o posibles errores de transcripcin. La
etnografa positivista busc paliar estas dicultades mediante la descripcin holstica de la vida social
(Malinowski 1995) y la perspectiva interpretativa de la disciplina etnogrca lo hizo abordando la
:: Publicar - Ao IX N X - Junio de 2011 - ISSN 2250-7671
54
uocumentacion piesenta "uilogos" o inteicambios veibales paia examinai las
iuptuias, las incoheiencias y las incompiensiones. Asi, inspiinuose tanto en la
miciohistoiia y su piouuccion
17
como en su tiabajo ue campo entie los kanak
ue Nueva Caleuonia, Bensa ha iuentificauo y uesciipto una seiie ue contextos
poi sei consiueiauos en una investigacion. Nacuzzi (2uu2) ha sealauo como
la consiueiacion ue algunos ue ellos en el anlisis ue los uocumentos esciitos
pueue contiibuii a la inteipietacion ue estos ielatos y a iluminai algunos ue sus
pasajes confusos.
Siguienuo esas piopuestas, el contexto de las situaciones sociales precisas
ievela las uifeientes posiciones sociales uesue las cuales se piouucen los
uocumentos e implica consiueiai uesue uonue esciibe el autoi ue nuestias
fuentes, si es una peisona uestacaua uentio ue su giupo social o es alguien que
iealiza una peticion que le esciibe otia peisona, si es un funcionaiio que iinue
cuentas a un supeiioi sobie uiveisas acciones que le fueion encomenuauas, un
misioneio que infoima sobie su laboi evangelizauoia o un viajeio que esciibe
paia ieseai sus aventuias. El contexto de enunciacin pone en eviuencia
como se expiesa lo que se esciibe y ua cuenta ue las uistoisiones que geneia
el esciibiente, ya sea misioneio, funcionaiio o etnogiafo. El contexto cultural
muestia las ielaciones sociales entie inuiviuuos, quines y como actan, y est
en ielacion con el contexto ue las situaciones sociales piecisas que pueue ievelai
un esciito: funcionaiios en ielacion con otios funcionaiios, misioneios con
funcionaiios, ieligiosos entie si, y touos ellos en ielacion con las poblaciones
nativas, sucesivamente o al mismo tiempo. El contexto de los campos del discurso
seala los piopositos oficiales y los inteieses ue los paiticulaies, esto es: paia
quin y poi qu se esciibe. El contexto temporal pueue inuicai cambios en la
iesea o el ielato ue una misma situacion o una pictica social a lo laigo ue
uifeientes peiiouos.
En la taiea ue ieconstiuii las histoiias inuigenas, el etnohistoiiauoi tiabaja
con iegistios cieauos poi otios (funcionaiios coloniales, misioneios, viajeios)
que tenian sus piopios objetivos ue conocei y uominai a giupos nativos extiaos
en un contexto ue expansion colonial, con sus piopios pieconceptos sobie la
oiganizacion social y la ieligion ue esos giupos. Estos esciitos, concebiuos
como sumaiios, memoiias, uiaiios, actas ue pailamentos o infoimes paia uai
a conocei cieitas activiuaues a ueteiminauas autoiiuaues, comunicai acciones
futuias o pasauas a peisonas uel mismo iango, o impaitii oiuenes, no fueion
pensauos paia iesponuei nuestias pieguntas ue investigacion (Neckei 1984)
y se encuentian teiuas poi las motivaciones e intenciones inheientes a sus
contextos ue piouuccion. Nacuzzi (2uu2) ha auveitiuo sobie la cuestion ue una
uoble uistoision impuesta a los uatos que pouamos obtenei ue los uocumentos:
la uel estuuioso que los inteipieta segn sus noimas y valoies, influenciauo poi
el piopio uiscuiso ue los ielatos y la que le impiimio el autoi ue esos papeles, ya
fueia funcionaiio, viajeio o esciibiente. Paia soslayai el piimei motivo ue estas
signicacin de los sistemas culturales a partir de la descripcin densa (Geertz 1997).
17
Sobre todo las obras de Carlo Ginzburg El queso y los gusanos (2001), cuya primera edicin fue en
1976, y I Benandanti, publicado por primera vez en 1966, luego traducido al francs en 1980 y al ingls en
1983, como The Night Battles: Witchcraft and Agrarian Cults in the Sixteenth and Seventeenth Centuries.
Nacuzzi / Lucaioli: El Trabajo de campo en el archivo... ::
55
posibles alteiaciones en los uatos tenemos mucho que apienuei ue los iecuisos
uel etnogiafo y, paia evitai el segunuo ue ellos, es ineluuible la consiueiacion ue
los contextos mencionauos.
Tambin esa autoia se ha iefeiiuo al paiticulai oiuen en que apaiecen los
ielatos ue ueteiminauas situaciones y a la taiea ue ieoiuenailos y uailes sentiuo
poi meuio ue la bsqueua ue otios papeles que complementen la infoimacion.
0tios autoies, como Faige (1991), han auveitiuo sobie la empatia entie
nuestias hipotesis y los uatos que pouemos obtenei en los aichivos, inuicanuo
la necesiuau ue mantenei una sepaiacion claia entie nuestio punto ue vista
como investigauoies y los uiscuisos ue los infoimantes en los uocumentos.
Los iNroxrnN1rs v ri orscirxnrirN1o or ios on1os
Suponienuo supeiauas las uificultaues ue encontiai el iepositoiio en el
que se guaiuan los uocumentos que necesitamos consultai, que los mismos estn
bien conseivauos, completos, legibles y que hayamos logiauo oiuenai uiveisos
testimonios que ataen a nuestio pioblema ue investigacion, touavia nos queua
poi tiansitai el pioceuimiento ue obtener la infoimacion y uaile sentiuo, uesue
la consiueiacion ue los mltiples contextos mencionauos antes. Nuchos ue estos
uocumentos ienen mltiples uiscuisos: en piimeia instancia, el uel funcionaiio
que lo piouujo; luego, el uel inuigena en contacto con l. Aunque tambin se
cuelan uiscuisos implicitos ue uno y otio lauo: el que piouuce el esciito lo
hace uesue sus piopios pieconceptos e inteieses, el "esfueizo ue esciibii una
cionica tienue a iefoizai la valoiacion uel piopio giupo, minimizanuo, o incluso
uesvaloiizanuo al ajeno" (Loianui y uel Rio 1992:S6). Besue el lauo ue los que
son descriptos en un esciito, tambin se cuelan, poi ejemplo, uenominaciones
uel piopio giupo, "iepitienuo ante peisonajes 'cultos' -como los viajeios y
misioneios- el nombie que habian escuchauo le aujuuicaban otios peisonajes
similaies a ellos" (Nacuzzi 1998:1u9)
18
.
En los uocumentos encontiamos infoimantes ue uno y otio lauo ue la
ecuacion uel contacto hispano-inuigena, aunque sus voces tienen uistinta
piesencia. Nos centiaiemos ahoia en estos peisonajes. Entenuemos poi
infoimantes a "quienes pioveen infoimacion y con quienes se ielaciona el
investigauoi ue campo" (uubei 2uu4:127). En nuestias investigaciones, algunos
ue los infoimantes son aquellos sujetos histoiicos que mencionamos antes,
los autoies ue las caitas, papeles y uocumentos que leemos, seleccionamos y
iecopilamos en el aichivo. Poi el giauo ue uetalle ue sus ielatos y obseivaciones
yo poi sus ieiteiauas inteivenciones en uistintos uocumentos, algunos ue estos
autoies se convieiten en nuestios infoimantes piincipales. Son ms o menos
cultos, ms o menos leiuos, foiman paite uel estauo colonial como funcionaiios
civiles (viiieyes, gobeinauoies, tenientes ue gobeinauoi, alcalues), ieligiosos
(iectoies, piiocos, misioneios), militaies (maesties ue campo, capitanes
geneiales); han pasauo ms o menos tiempo entie los giupos nativos (pueue
18
Pratt (1997) ha sealado como autoetnografa a este comportamiento en el cual los sujetos
colonizados se proponen presentarse a s mismos de maneras que se comprometen con los trminos
propios del colonizador (27)
:: Publicar - Ao IX N X - Junio de 2011 - ISSN 2250-7671
56
tiataise ue misioneios que vivieion junto a los giupos inuigenas, viajeios
que inteiactuaion con giupos inuigenas en sus tiavesias, funcionaiios que
iecibieion a algunos liueies tnicos paia negociai acueiuos) o iecibieion
la infoimacion ue teiceios (histoiiauoies y compilauoies ue la Compaia ue
}ess, funcionaiios ue alto iango que iesumian infoimacion). Estn los que
apaiecen ciicunstancialmente y los que esciibieion extensos tiatauos sobie
algunos giupos o mantuvieion un caigo politico poi muchos aos, piouucienuo
numeiosa coiiesponuencia epistolai con sus subalteinos y supeiioies.
Los antiopologos sociales y etnogiafos han consiueiauo un gian
salto cualitativo paia su especialiuau pouei uejai ue uepenuei ue otios en
la iecopilacion ue uatos: "El expeito iecibia los mateiiales uel iecolectoi-
conquistauoi-funcionaiio-comeiciante-misioneio" (uubei 2uu4:S9), paia
pasai, en las piimeias ucauas uel siglo XX, al momento en que se institucionalizo
"la expeuicion y la piesencia uiiecta ue los expeitos en el teiieno" (uubei
2uu4:42). El hecho uistintivo ue la uisciplina comenzo a sei el tiabajo ue campo
y el contacto uiiecto con sus "sujetos" ue estuuio. Como hemos sealauo,
paia los etnohistoiiauoies el contacto uiiecto con nuestios giupos en estuuio
es imposible y seguimos uepenuienuo ue los infoimes ue conquistauoies,
funcionaiios, misioneios, viajeios y comeiciantes. Esto nos lleva a una uoble
taiea ue uescifiamiento sobie los hechos que se ielatan en las fuentes, uebemos
ieconstiuii la peispectiva uel actoi (ueeizt 1997) uesue uos enfoques: el uel
autoi ue los uocumentos y el uel actoi tnico que ese autoi uesciibe o menciona
someiamente (y aqui apaiece "la otia paite" ue la ecuacion aluuiua).
Cabe sealai que esta uistincion ue uos ejes en la peispectiva uel actoi
no se tiauuce en uos momentos netamente sepaiauos ni tienen un oiuen
pieestableciuo en el anlisis ue los uocumentos. A veces no son peicibiuos
claiamente en una piimeia lectuia, aunque el ejeicicio ue uistinguii en el
uiscuiso ue un autoi a los uifeientes actoies que inteivienen nos peimite
uespegainos ue la liteialiuau ue los papeles y concebiilos como textos
multivocos y multiiefeienciales. Suponienuo que estos uos ejes ue anlisis
sobie la peispectiva uel actoi se puuieian aboiuai poi sepaiauo, en la piimeia
ue esas instancias (la uel autoi) buscaiemos compienuei como los hechos o
acciones que se ielatan fueion inteipietauos y uesciiptos poi el funcionaiio
o viajeio que es el autoi ue la fuente. En estos esciitos se filtian aspectos no
uiiectamente ielacionauos con los hechos que se naiian: la vision uel munuo uel
que esciibe, sus inteieses ue funcionaiio o misioneio, su situacion ante posibles
funcionaiios ue mayoi iango, los anteceuentes ue su buena o mala ielacion con
las peisonas uel giupo tnico con las que inteiacta. Poi ejemplo, Fiancisco ue
vieuma
19
le esciibia a su supeiioi, el viiiey vitiz, solicitanuo ieiteiauamente
el auxilio ue tiopas poique el fueite se encontiaba "uesampaiauo" ante la
piesencia ue los giupos tnicos ue la iegion, apieciacion que iesulta exageiaua
puesto que, a la vez, negociaba con uno ue los caciques la entiega ue ganauo
paia su consumo poi paite ue los habitantes uel fueite. El mismo vieuma iealizo
19
Francisco de Viedma fue el fundador y primer Superintendente (1779-1784) del Fuerte de Nuestra
Seora del Carmen que se hallaba cercano a la desembocadura del ro Negro en el Atlntico, al norte
de la Patagonia.
Nacuzzi / Lucaioli: El Trabajo de campo en el archivo... ::
57
mltiples anotaciones en el uiaiio que le entiego el piloto Basilio villaiino
2u

sobie su ieconocimiento uel inteiioi uel iio Negio, puntualizanuo supuestas
acciones y pioceuimientos eiioneos y una mala auministiacion ue los iecuisos
poi paite uel mismo, antes ue enviai el uiaiio al viiiey. Estos ejemplos sealan
la impoitancia ue conocei las ciicunstancias en los que fueion piouuciuos
los uocumentos con los que tiabajamos. Cuanto ms amplio es el panoiama
sobie la piouuccion ue infoimes, caitas y uiaiios, ms posible sei tenei la
infoimacion necesaiia sobie el contexto ue las situaciones sociales, el contexto
ue enunciacion y el contexto cultuial en los que se inseitan esos uocumentos.
El segunuo eje ue anlisis, es el ue la peispectiva uel actoi uel giupo tnico
que apaiece mencionauo en los papeles piouuciuos poi los autoies a los que
nos acabamos ue iefeiii. Estos son los sujetos ue nuestia investigacion y touos
nuestios esfueizos estn oiientauos a ieconoceilos y uistinguii sus acciones
a paitii ue una infoimacion fiagmentaua, uispeisa, velaua poi otios fines uel
ielato o poi otios inteieses uel esciibiente. Casi nunca son los piotagonistas
piincipales ni hablan poi ellos mismos, no pouemos acceuei a la explicacion uel
piopio actoi, ni inteiiogailos uiiectamente sobie los aspectos que buscamos
conocei. En este sentiuo, la ieconstiuccion uel munuo inuigena a paitii ue los
uocumentos esciitos uescansa en gian meuiua en la habiliuau uel investigauoi
paia uevelai los hechos, confiontailos con otias fuentes y complementai la
infoimacion en una sueite ue bricolage.
Paia ello es necesaiio conocei (y ponei en uilogo) uos coipus
complementaiios que pueuen biinuainos infoimacion sobie el giupo en
cuestion: las piopias fuentes y la bibliogiafia acaumica que ha uesciipto
a estos giupos, aunque este ltimo conjunto ue infoimacion uebe sei
consiueiauo tiansitanuo el uelicauo equilibiio ue no uejaise influenciai poi
el enfoque ue esas obias ni sus piejuicios
21
. Asi, un mayoi conocimiento sobie
los piotagonistas que actan en las fuentes ieuunuai en inuagaciones ms
especificas y nos peimitii iealimentai nuestias pieguntas ue investigacion. En
este pioceso, el investigauoi ieconstiuye el entiamauo social uel o los giupos
que est buscanuo en los papeles, el munuo inuigena comienza a cobiai viua
eviuencinuose qu peisonajes son los ms uestacauos, como se vinculan
con otios, su posicion social y hasta su tipo ue peisonaliuau. Tambin se hace
eviuente, en esta instancia, la gian ingeiencia o inteivencion que posee el
investigauoi, quien pone en uilogo, confionta y complementa un ueteiminauo
conjunto ue uocumentos y no, otios.
En este sentiuo, tiabajamos con "uescaites", con "uatos maiginales,
consiueiauos como ievelauoies" (uinzbuig 2uu4:78) como lo pioponen los
miciohistoiiauoies que han uesaiiollauo el mtodo de los indicios. Este mtouo
ha siuo uesciipto poi uinzbuig (2uu4) quien iastieo sus anteceuentes uesue
Noielli a Fieuu y Conan Boyle paia uesembocai en la "sintomatologia" ue la
meuicina: "la uisciplina que peimite uiagnosticai las enfeimeuaues inaccesibles
20
El piloto de la Real Armada Basilio Villarino realiz diversas expediciones de reconocimiento de las
costas y ros del norte de la Patagonia, en el marco de la expedicin comandada por F. de Viedma
mencionada anteriormente.
21
Una buena tctica para lograrlo es tratar a la bibliografa acadmica con los mismos recursos de
contextualizacin y sospecha que utilizamos para las fuentes (Nacuzzi 2010).
:: Publicar - Ao IX N X - Junio de 2011 - ISSN 2250-7671
58
a la obseivacion uiiecta sobie la base ue sintomas supeificiales, a veces
iiielevantes" (79).
Revel (199S) ha uesciipto el tiabajo uel miciohistoiiauoi hacienuo
un paialelo con un cuento ue Beniy }ames llamauo "En la jaula", uonue una
empleaua ue coiieos solo se enteia uel texto ue los telegiamas que un cliente
envia y asi ieconstiuye una histoiia posible. El tiabajo en el aichivo tiene estas
caiacteiisticas: encontiamos una voz ue las uos posibles cuanuo tenemos entie
manos una caita, un ielato, un uiaiio, y esa voz est seguiamente teiua poi
el etnocentiismo. Cuanuo se tiata ue un sumaiio auministiativo o un pioceso
juuicial, pouemos alentai la espeianza ue "escuchai" la voz inuigena entie las
mltiples voces encoisetauas en un cuestionaiio pie-estableciuo. uinzbuig
ha sealauo elocuentemente esta cuestion al obseivai que los uocumentos
esciitos "se siiven a veces ue testimonios oiales: ms piecisamente, ue los
iegistios esciitos ue testimonios oiales" (21S). Aunque el autoi se iefieie a
piocesos inquisitoiiales y auvieite sobie las piofunuas uistoisiones que pueuen
piesentai uebiuo a las piesiones fisicas y psicologicas que caiacteiizaban a tales
piocesos, iescata que en algunos casos excepcionales pueuen peicibiise "voces
uistintas, uifeientes, incluso contiastantes" (221).
En nuestio tiabajo ue campo vamos tias esas voces uifeientes.
Tiabajamos, entonces, con huellas, inuicios, uatos maiginales, que apaiecen en
los uocumentos, a la sombia ue los hechos que ielatan, con lo que no hay -en el
sentiuo ue Faige (1991)- y con lo que s hay, con esos mismos hechos que son
uesmenuzauos y vueltos a aimai poi nosotios, paia llegai a los peisonajes y
hechos no centiales: los liueies tnicos, los giupos tnicos, sus tiansacciones
economicas y estiategias politicas. A veces, tales hechos son iesaltauos: cuanuo
se tiata ue un acontecimiento en que algn funcionaiio es piotagonista. 0tias
veces, como cuanuo intentamos inuagai sobie las ielaciones entie giupos
tnicos, los uatos se vuelven ms elusivos.
Auems, como lo expiesa Tuinei (1999), nos enfientamos al pioblema
ue uiiimii entie lo que las peisonas "uicen que hacen" y lo que iealmente
"hacen". Tenemos unos uocumentos que afiiman, poi ejemplo, que se ha llevauo
a cabo "la conveisacion con los inuios en el sentiuo ue auveitiilos segn las
instiucciones ue vuestia Excelencia", lo cual piesenta la subsiguiente incognita:
se llevo a cabo iealmente esa "conveisacion". Pueuen apaiecei otios papeles
que lo confiimen o lo nieguen o, quizs, no apaiezca ninguna otia iefeiencia
sobie los hechos.
Nuestia actituu hacia los uocumentos, papeles y ielatos que guaiua el
aichivo siempie est impiegnaua ue uuuas y sospechas, siempie buscamos
ms all ue la liteialiuau ue los esciitos, analizamos quin lo esciibe y paia qu,
leemos entie lineas e intentamos buscai lo latente u oculto y lo que se esconue
ms que lo que se ievela, en lo que Ricoeui (198S) llamaiia una "heimenutica
ue la sospecha". Nuestia "escucha" ue los uocumentos tiene siempie iesultauos
piovisoiios, en palabias ue este autoi: analizamos lo liteial y luego nos
pieguntamos qu esconue y qu uicen los silencios, paia volvei a la escucha y
uescubiii otios silencios, en un "ciiculo heimenutico".
Nacuzzi / Lucaioli: El Trabajo de campo en el archivo... ::
59
A rooo or coNciusiN
Estas ieflexiones pietenuen ponei en uilogo pioblemas ue mtouo y
acceso a las fuentes, que son comunes a los cientificos sociales que tiatan temas
actuales y a los que hacemos etnogiafia histoiica, o sea: los que nos ueuicamos
a ieconstiuii la viua social y politica ue giupos tnicos que estuvieion en
contacto con los funcionaiios y agentes uel estauo colonial yo ue las incipientes
iepblicas y, paia ello, nuestia piincipal fuente ue uatos son los papeles que se
guaiuan en uiveisos aichivos.
Cieemos que ponei en eviuencia este tipo ue pioblemas en comn siive
paia estimulai la uiscusion sobie los campos ue nuestias uisciplinas, uiscusion
que no uebeiia estai centiaua tanto en la pieocupacion poi delimitarlas o
diferenciarlas sino en encontiai las vias ue comunicacion que pueuan sei
fiuctifeias paia el avance uel conocimiento. Esos canales ue contacto estn,
inuuuablemente, en las cuestiones epistemologicas y metouologicas.
Caua vez ms en las investigaciones sociales, se consiueia las fuentes
esciitas como otio coipus ue uatos paia tenei en cuenta en la investigacion.
En nuestio meuio acaumico, hasta hace unos uiez aos, una investigacion
en antiopologia social, poi ejemplo, se planteaba como iecuiso metouologico
excluyente el tiabajo ue campo etnogifico. Boy las cosas han cambiauo y los
pioyectos ue investigacion ue los antiopologos sociales contemplan el estuuio
ue uiveisos tipos ue fuentes esciitas: histoiia clinicas, infoimes escolaies, actas
ue ieuniones, iegistios ue empiesas, boletines infoimativos baiiiales, aiticulos
peiiouisticos ue los uiaiios ue mayoi tiiaua.
Poi ejemplo
22
, en un pioyecto ue investigacion sobie violencia e
inseguiiuau en un baiiio pobie (uonue el mtouo piincipal es el etnogifico),
se piopone la bsqueua ue aiticulos peiiouisticos que pongan en eviuencia
las estigmatizaciones fiecuentes hacia los habitantes ue ese baiiio o "villa
miseiia". En este caso, apaite ue la evaluacion ue la funcion ue algunos meuios
ue comunicacion, habi un piimei aboiuaje ue esos aiticulos como fuentes
esciitas con sus paiticulaies contextos ue piouuccion. 0tio ejemplo aun
ms inteiuisciplinaiio: en un pioyecto ue investigacion sobie la vinculacion
ue uiveisos actoies sociales con los sitios aiqueologicos ue una iegion
(consiueiauos poi el Estauo como "patiimonio aiqueologico"), se piopone el
mtouo etnogifico ue la obseivacion con paiticipacion como el mouo piincipal
ue obtencion ue los uatos y tambin se contempla la consulta ue uiveisas fuentes
esciitas, como ueclaiaciones ue la 0NESC0, legislacion nacional y piovincial,
uemanuas juuiciales ue las comuniuaues inuigenas ue la iegion y aiticulos
peiiouisticos.
0na expeiiencia paiticulai fue la ue una investigauoia que iealizo sus
visitas al aichivo en la seue uel comit cential uel Paitiuo Comunista Aigentino
(PCA). Su inteis eia estuuiai la soliuaiiuau inteinacional y su manifestacion
en las biigauas que el PCA habia enviauo entie 198S y 198S a Nicaiagua paia
ayuuai en la cosecha ue caf. Su pioblema ue investigacion peitenecia al pasauo
ieciente: el aichivo no estaba atenuiuo poi peisonal especializauo ni oiuenauo
22
Ejemplos tomados de proyectos de investigacin para el Programa de Doctorado de la Universidad de
Buenos Aires.
:: Publicar - Ao IX N X - Junio de 2011 - ISSN 2250-7671
60
o cuiuauo especialmente. En estos casos, establecei una buena ielacion con el
ocasional aichiveio-no piofesional es ue vital impoitancia poique es el nico
que pueue llegai a uai pistas ue la ubicacion ue los papeles que nos inteiesan.
Ns all ue la impoitante via ue infoimacion que la investigauoia pouia obtenei
ue lo que llamamos "fuentes oiales", puesto que algunas ue las peisonas que
conocio en el comit cential habian paiticipauo ue las biigauas, el solo hecho
ue visitai el aichivo se tiansfoimaba en un tiabajo ue campo etnogifico:
alli conocia infoimantes, escuchaba ielatos sobie las biigauas y otios temas
conectauos, obseivaba a los que fiecuentaban el lugai, en caliuau ue militantes
ue hoy, y pouia pieguntailes sus opiniones sobie ese fiagmento ue histoiia
ieciente que ella estaba inteiesaua en ieconstiuii. Confluian, entonces, ties vias
ue obtencion ue uatos: la uel aichivo, la ue los iegistios ue histoiia oial y la
obseivacion etnogifica.
Estos ejemplos contiibuyen a afianzai la iuea ue un tiabajo cientifico
caua vez ms inteiuisciplinaiio, en el cual las etiquetas sobie especialiuaues y
subespecialiuaues uel conocimiento pieiuen fueiza y el pistamo ue mtouos
y tcnicas ue investigacion favoiece cieativamente la soliuez ue nuestias
contiibuciones cientificas.
BIBLI0uRAFA
Bechis, N. (198S). Interethnic Relations during the Period of Nation-State
Formation in Chile and Argentina: from Sovereign to Ethnic. Ann Aiboi, 0NI
(Bisseitation Infoimation Seivice).
Bensa, A. (1996). Be la micio-histoiie veis une anthiopologie ciitique. En
}. Revel (Bii.), Jeux dchelles. La micro-analise lexprience (pp. S7-71). Paiis:
Bautes EtuuesuallimaiuLe Seuil.
Cohn, B. (198u). Bistoiy anu Anthiopology: The State of Play. Comparative
Study of Society and History, 22, pp. 198-221.
Faige, A. (1991). La atraccin del archivo. Alziia. Euicions Alfons el
Nagnnim Institucio valenciana u'Estuuis i Investigacio.
ueeitz, C. (1997). La interpretacin de las culturas. Baicelona. ueuisa.
uinzbuig, C. (198S). The Night Battles: Witchcraft and Agrarian Cults in
the Sixteenth and Seventeenth Centuries. Baltimoie. }ohns Bopkins 0niveisity
Piess.
----------------- (2uu1). El queso y los gusanos. El cosmos segn un molinero
del siglo XVI. Baicelona. Peninsula.
----------------- (2uu4) Tentativas. Rosaiio. Piohistoiia Euiciones.
uubei, R. (2uu4). El salvaje metropolitano. Reconstruccin del conocimiento
social en el trabajo de campo. Buenos Aiies. Eu. Paiuos.
Langei, E. (2uu1). Las fuentes uocumentales esciitas. En R. Baiiagn
(Cooiu.), Formulacin de proyectos de investigacin (pp. 171-18S). La Paz: PIEB.
Levi, u. (199S). Sobie miciohistoiia. En P. Buike (Eu.), Formas de hacer
Historia (pp. 119-14S). Nauiiu: Alianza.
Loianui, A. N. (Cooiu.) (1997). El Tucumn colonial y Charca. Buenos
Nacuzzi / Lucaioli: El Trabajo de campo en el archivo... ::
61
Aiies. Facultau ue Filosofia y Letias ue la 0niveisiuau ue Buenos Aiies.
Loianui, A. N. y Bel Rio, N. (1992). La etnohistoria. Etnognesis y
transformaciones sociales andinas. Buenos Aiies. Centio Euitoi ue Amiica
Latina.
Loianui, A. N. y Nacuzzi, L. R. (2uu7). Tiayectoiias ue la etnohistoiia en
la Aigentina (19S6-2uu6). Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropologa,
XXXII, pp. 282-297.
Lucaioli, C. (2uuS). Los grupos abipones hacia mediados del siglo XVIII.
Buenos Aiies. Socieuau Aigentina ue Antiopologia.
----------------- (2u11). Abipones en las fronteras del Chaco. Una etnografa
histrica sobre el siglo XVIII. Buenos Aiies. Socieuau Aigentina ue Antiopologia.
Nalinowski, B. (199S). Los argonautas del Pacfico Occidental. Comercio y
aventura entre los indgenas de la Nueva Guinea melansica. Baicelona. Peninsula.
Nanuiini, R. }. (1992). Inuios y fionteias en el iea pampeana (siglos XvI-
XIX). Balance y peispectivas. Anuario del IEHS, 7, pp. S9-7S.
Noniot, B. (1978). La histoiia ue los pueblos sin histoiia. En }. Le uoff y P.
Noia (Biis.), Hacer la Historia I (pp. 117-1S4). Baicelona: Euitoiial Laia.
Nuiia, }. v. (197S). Las investigaciones en etnohistoiia anuina y sus
posibiliuaues en el futuio. En }. v. Nuiia, Formaciones econmicas y polticas del
mundo andino (pp. 27S-S12). Lima: Instituto ue Estuuios Peiuanos.
Nacuzzi, L. R. (1991). La cuestion uel nomauismo entie los tehuelches.
Memoria Americana, 1, pp. 1uS-1S4.
----------------- (1998). Identidades impuestas. Tehuelches, aucas y pampas
en el norte de la Patagonia. Buenos Aiies. Socieuau Aigentina ue Antiopologia.
----------------- (2uuu). Be la ielacion AiqueologiaEtnohistoiia al estuuio
ue las iuentiuaues tnicas en peispectiva histoiica: ieconstiuyenuo lo tehuelche.
Memoria Americana, 9, pp. 2SS-271.
----------------- (2uu2). Leyenuo entie lineas: una eteina uuua aceica ue las
ceitezas. En S. visacovsky y R. uubei (Comps.), Historia y estilos de trabajo de
campo en Argentina (pp. 229-262). Buenos Aiies: Euitoiial Antiopofagia.
----------------- (2u1u). Principios bsicos de entrenamiento en la
investigacin: la tesis de licenciatura. Buenos Aiies. Facultau ue Filosofia ue la
0niveisiuau ue Buenos Aiies.
Neckei, L. (1984). Pioceuuies ue iecheiche en etnohistoiiie: L'example
u'etuues sui le pass colonial et pie-colonial ue l'Ameiique uu Suu. Ethnologica
Helvetica (Biachionica), 8, pp. 269-279.
Piatt, N. L. (1997). Ojos imperiales. Literatura de viajes y transculturacin.
Beinal. 0niveisiuau Nacional ue Quilmes.
Revel, }. (199S). Nicio-anlisis y constiuccion ue lo social. Anuario del
IEHS, 1u, pp. 12S-14S.
----------------- (2uuu). Bistoiia y Ciencias Sociales: lectuias ue un uebate
fiancs alieueuoi ue 19uu. Memoria Americana, 9, pp. 1S-SS.
Ricoeui, P. (198S). Freud: una interpretacin de la cultura. Nxico. Siglo
XXI.
Roulet, F. (2uu4). Con la pluma y la palabia. El lauo oscuio ue las
negociaciones ue paz entie espaoles e inuigenas. Revista de Indias, LXIv, N
2S1, pp. S1S-S47.
:: Publicar - Ao IX N X - Junio de 2011 - ISSN 2250-7671
62
Tiiggei, B. (1982). Ethnohistoiy: pioblems anu piospects. Etnohistory, 29,
N 1, pp. 1-19.
Tuinei, v. (1999). La selva de los smbolos. Nxico. Siglo XXI.
viazzo, P. P. (2uuS) Introduccin a la Antropologa Histrica. Lima.
Pontificia 0niveisiuau Catolica uel PeiInstituto Italiano ue Cultuia.
Wolf, E. (|1982j 199S). Europa y la gente sin historia. Buenos Aiies. Fonuo
ue Cultuia Economica.