EL ESTATUTO CIENTFICO DE LA

PEDAGOGA
Policarpo Chacn Angel*
Sinopsis
En este trabajo se trata el debate acerca
del
conocimiento,
como
cualidad
distintiva del Hombre, para comprender
este problema, se aborda la Ciencia
como produccin de conocimientos, con
el propsito de entender as, la discusin
acerca de que si la Pedagoga es o no
una ciencia y, de esta manera, saber a
qu se le llama Teora pedaggica.
Introduccin
La reflexin sobre la educacin del
Hombre, surgi bsicamente de la
filosofa y de la religin, como sucedi
en la Grecia clsica y en la Edad Media,
respectivamente. Estas reflexiones son
las que dieron origen a la Pedagoga.
1

En su devenir histrico, la Teora

pedaggica ha estado permeada por las
condiciones
econmicas,
polticas,
culturales y sociales de cada poca. Sin
embargo, en este devenir, existe
tambin un debate acerca de que si la
Pedagoga es o no una ciencia. Para
explicar este debate, es necesario
recurrir
a
la
Epistemologa
XE
"Epistemologa" ; entendida sta como
el estudio riguroso de las condiciones en
la que se realiza el modo de apropiacin
cientfica y filosfica de lo real. Es decir,
recurrir a las herramientas tericas de
ella, con el objeto de comprender cmo
ha sido el conocimiento pedaggico que
se ha producido histricamente.
En este trabajo se aborda el debate
acerca del conocimiento, como cualidad
distintiva del Hombre, pues el Hombre
XE "hombre" es el nico ser que
conoce, por tanto, el conocimiento es
una actividad exclusivamente humana.
Asimismo, se trata el estatuto de
cientificidad XE "cientificidad" de la
Pedagoga. A este respecto se sostiene
2

que el Positivismo XE "Positivismo" es la

corriente
de
pensamiento
XE
"pensamiento" que ms influencia ha
tenido en todos los mbitos del
conocimiento;
esta
influencia
ha
ocasionado que el discurso filosfico
positivista cambiara el objeto de estudio
de la Pedagoga y el carcter reflexivo
de la educacin y XE "educacin" lo
redujera a uno de carcter tcnicoinstrumental. XE "Pedagoga" En este
sentido, se puede decir que el
Positivismo XE "Positivismo"
crey
haber sentado las bases para otorgarle
el estatuto de ciencia a la Pedagoga.
Con el objeto de comprender el
problema planteado, se aborda la
Ciencia,
como
produccin
de
conocimientos, especial atencin se le
da a la gnesis y desarrollo de las
Ciencias sociales.
En el debate de la Pedagoga XE
"Pedagoga" como disciplina cientfica,
se trata la discusin acerca de que si la
Pedagoga es una ciencia, un arte o una
tcnica, pues histricamente se ha
3

considerado como Ciencia XE "Ciencia" ,

como Filosofa XE "Filosofa" , como Arte
y como Tcnica. Finalmente se aborda a
la Teora pedaggica como teora de la
educacin y se hace una diferencia
entre Educacin y Pedagoga.

El debate epistemolgico
Qu
es
el
conocimiento
XE
"conocimiento"?
En
qu
se
fundamenta? Cul es el problema del
conocimiento? Desde la antigedad,
estas preguntas han sido planteadas por
muchos filsofos. Los griegos le dieron
especial importancia a este problema e
introdujeron en la Filosofa XE "Filosofa"
las categoras XE "categoras" de
conocimiento y saber. XE "saber"
Para Aristteles, por ejemplo, conocer
significa primero, formar el concepto, es
decir, llegar a constituir en nuestra
mente
un
conjunto
de
notas
caractersticas para cada una de las
4

esencias que se realizan en la

substancia individual; en segundo lugar,
aplicar esos conceptos XE "conceptos"
que hemos formado, a cada cosa
individual;
subsumir
cada
cosa
individual en el concepto, llegar a la
naturaleza, contemplar la substancia,
mirarla y volver luego dentro de
nosotros mismos para buscar en el
arsenal de conceptos aquel concepto
que le viene bien a esa singularsima
substancia y formular el juicio.1 Para l
un concepto es verdadero cuando lo que
el concepto dice y lo que la cosa es,
coinciden.
En la poca moderna XE "poca
moderna" el problema del conocimiento
XE
"conocimiento"
tom
especial
importancia. Filsofos tan notables como
Descartes, Malebranche, Leibniz, Locke,
Berkeley y Hume trataron de resolverlo
y, aunque no lo lograron, hicieron
importantes aportaciones. En la ciencia
moderna se encuentra el empirismo
ingls XE "empirismo ingls" que se
inici con John Locke. l se plante con
5

una claridad el problema metafsico

como problema del conocimiento. Locke
emple la palabra 'idea'; para l, el alma
es semejante a un papel blanco white
paper, o una tabla rasa, donde nada
est escrito y todo debe escribirse
posteriormente
con
base
en
la
experiencia XE "experiencia" . En estas
circunstancias, el origen de las ideas, es
decir, el mecanismo psicolgico segn el
cual se forma en nosotros las ideas, fue
el problema que Locke trat con mayor
profundidad. Desde el principio, pues, la
Teora XE "teora" del conocimiento de
Locke se coloc bajo el signo de la
Psicologa.2
Malebranche, por su parte, procedi a
establecer algunas reglas que deben ser
observadas en la bsqueda de la verdad
XE "verdad" . La regla general ms
importante es que solamente debemos
razonar sobre aquellas materias acerca
de las cuales disponemos de ideas
claras, y que siempre debemos empezar
por las cosas ms simples y ms
fciles.3 En cambio, para Berkeley slo
6

lo que existe y puede ser visto, odo o

tocado es lo que existe para la mente
humana XE "mente humana" . Berkeley,
coincidi
con
Locke
en que
el
conocimiento XE "conocimiento" se
adquiere a travs de las ideas, pero
rechaz la creencia de que es posible
distinguir entre ideas y objetos.
El pensamiento XE "pensamiento" de
Hume ejerci una notable influencia en
el desarrollo del empirismo. Hume
estuvo influenciado por las teoras de
John Locke y George Berkeley. Al igual
que este ltimo, diferenciaba entre la
razn XE "razn" y los sentidos. Pero
Hume fue ms all e intent probar que
la razn y los juicios racionales son tan
slo
asociaciones
habituales
con
diferentes sensaciones o experiencias.
Hume tampoco coincidi con Berkeley
en
que
el
conocimiento
XE
"conocimiento" consista tan slo en
ideas y afirm, en cambio, que la mayor
parte del conocimiento de la realidad XE
"realidad" se encuentra en la relacin
causa-efecto, pues al no existir ninguna
7

relacin lgica entre una causa dada y

su efecto, no se puede esperar conocer
ninguna realidad futura con certeza XE
"certeza" . Hume sostiene que los
fundamentos de la ciencia son la
costumbre, el hbito y la asociacin de
ideas; los fenmenos naturales, son los
que provocan en el hombre XE "hombre"
la creencia en la realidad del mundo
exterior.4
Por su parte, Leibniz planteaba que el
conocimiento
XE
"conocimiento"
humano se compone de unas verdades
de razn XE "razn" y otras de
hecho; las primeras son las que
enuncian que algo es de tal modo y que
no puede ser ms que de esa manera;
las segundas son las que enuncian que
algo es de cierta forma, pero que podra
ser de otra.
Para Kant, la Ciencia XE "Ciencia"
Fsico-Matemtica de la naturaleza se
compone de juicios; es decir, se
compone de tesis, de afirmaciones, de
proposiciones, en donde, en resumidas
cuentas, de algo se dice algo; en donde
8

hay un sujeto XE "sujeto" del cual se

habla y acerca del cual se predican
afirmaciones o negaciones. Kant le llama
juicios analticos XE "juicios analticos" a
aqullos en los cuales el predicado est
contenido en lo que se dice del sujeto. 5
As, Kant lleg a la conclusin de que las
proposiciones de que consta la Ciencia
no pueden ser sintticas ni analticas,
ms bien estn constituidas por una
clase de juicios mixtos entre analticos y
sintticos. Kant dice que el objeto de
conocimiento XE "conocimiento" no es
un objeto cuya realidad XE "realidad"
sea en s y por s, sino que tiene una
realidad distinta de mi vivencia,
ciertamente pero no en s y por s. El
objeto tiene una realidad objetiva, cuya
objetividad XE "objetividad" no es lo
que es sino en relacin con el sujeto []
la estructura fundamental de todo
conocimiento es la correlacin de objeto
y sujeto, de suerte que el objeto es para
el sujeto y el sujeto es en tanto en
cuanto conoce al objeto.6

El hombre XE "hombre" es el nico ser

que conoce, y es, precisamente, el
conocimiento XE "pensamiento" lo que
le distingue de los otros seres. El
conocimiento es la actividad distintiva
del ser humano XE "ser humano" , es
decir, el conocimiento es una actividad
exclusivamente humana.
En el proceso de conocimiento, el sujeto
aprehende el objeto, esto significa que
lo representa en su conciencia, es decir,
el objeto no est en l ni fsica ni
metafsicamente,
sino
representativamente. Entonces, cuando
el sujeto tiene una representacin tal
como
el
objeto
es,
tiene
un
conocimiento verdadero; entendiendo lo
verdadero como un proceso, no como
algo inmediato. El objeto en s no existe,
dice Hegel, en tanto que constituido por
el sujeto cognoscente. Por tanto, no slo
constituir las formas del objeto, sino
tambin su contenido. Esto significa que
el sujeto cognoscente crea al objeto.
Para Hegel la realidad slo existe gracias
a los conceptos, la realidad; tan pronto
10

es distinta de su concepto, deja de ser

real; por eso, lo que es racional es real y
lo que es real es racional. Por esta razn
es que Hegel seala, que no existe el ser
por un lado y el pensar por otro, es
decir, el concepto y realidad son lo
mismo.
Para Hegel el conocimiento es un
proceso dialctico que va de las formas
primarias y empricas de la percepcin a
las formas superiores de la razn. La
existencia
es
fundamentalmente
conocimiento racional, reflexin.
Con base en lo anterior podemos decir
que el conocimiento se explica a travs
de la teora; pues la teora es la
explicacin de la realidad, por tanto, el
conocimiento es la forma como los
sujetos se apropian de lo real.
Como ya se dijo antes, desde los griegos
existi el inters XE "inters" por el
estudio
del
conocimiento
XE
"conocimiento" , sin embargo, no exista
una disciplina especfica que se abocar
a ello. Fue Kant, con la obra titulada
11

Crtica de la razn XE "razn" pura,

quien empez a sistematizar la Teora
del
conocimiento
XE
"Teora
del
Conocimiento" . En esa obra, Kant critic
el
conocimiento
cientfico
de
la
naturaleza, a travs de su mtodo XE
"mtodo" trascendental XE "mtodo
trascendental" y aunque la filosofa
kantiana no se reduce a la Teora del
conocimiento, ella ocup un lugar
importante en el pensamiento XE
"pensamiento" kantiano.
Para algunos filsofos la Teora del
conocimiento
XE
"Teora
del
Conocimiento" es considerada como
sinnimo
de
Epistemologa
XE
"Epistemologa" . A su vez, a esta ltima
tambin se le considera como sinnimo
de la Gnoseologa XE "Gnoseologa" .7
Por todo lo anterior, puede decirse que
la Epistemologa es un producto de la
modernidad y se aboca especficamente
al estudio de las condiciones en que se
da el proceso de construccin de
conocimiento
XE
"conocimiento"
terico. A travs de la Epistemologa
12

puede ser posible dilucidar si el

conocimiento
pedaggico
XE
"conocimiento
pedaggico"
tiene
carcter cientfico o no, ya que, aunque
parezca extrao, esta situacin an no
est resuelta.8
La gnesis y desarrollo
ciencias sociales

de

las

Para
comprender
este
problema,
partimos de la gnesis y desarrollo de
las Ciencias sociales. Las Ciencias
sociales XE "Ciencias Sociales" como
dice Wallerstein, constituyen parte de
una empresa del mundo moderno; sus
races se encuentran en el intento,
plenamente desarrollado desde el siglo
XVI y que es parte inseparable de la
construccin
de
nuestro
mundo
moderno,
por
desarrollar
un
conocimiento XE "conocimiento" secular
sistemtico, sobre la realidad XE
"realidad" que tenga algn tipo de
validacin emprica.9 Las Ciencias
sociales, abunda Wallerstein, fueron
13

institucionalizadas principalmente en
cinco puntos: Gran Bretaa, Francia,
Alemania, Italia y Estados Unidos. Esos
pases se convirtieron en centros de
poder al imponer una sola concepcin
del mundo y una sola forma de
interpretar la realidad. Esas ciencias
tomaron como modelo epistemolgico al
que se utiliza en las Ciencias positivas
naturales. En este sentido, puede
decirse que desde la aparicin de las
diversas disciplinas que se acogieron al
sobrenombre del espritu, humano o
social (Historia, Psicologa, Sociologa,
Economa, Derecho, Pedagoga) se
desat la polmica sobre el estatuto de
cientificidad de ellas.10 No obstante, es
necesario especificar que el carcter de
cientificidad de las Ciencias sociales
depende tambin de la concepcin de
Ciencia que se utilice.
La Ciencia, como produccin
conocimientos,
est
integrada
sistema social en el que se genera,
como al desarrollo del que participa.
se debe olvidar que la Ciencia no
14

de
al
as
No
se

genera por s sola, sino por la accin del

Hombre XE "Hombre" , pero no de
cualquier hombre XE "hombre" , sino de
aquellos Hombres que como dice
Covarrubias, se han sometido a
procesos de formacin XE "formacin"
socialmente considerados de larga
duracin, de los que slo pueden salir
airosos individuos dotados de una
capacidad intelectual o creativa superior
a la media social; sus tareas formativas
y
productivas
son
realizadas,
generalmente, de manera alejada de la
cotidianidad de los simples, y no
participan directamente en los procesos
productivos o polticos de la vida
cotidiana.11
La Ciencia XE "Ciencia" estudia los
aspectos del mundo como totalidad XE
"totalidad" . En este sentido, todas las
ciencias estudian la misma realidad XE
"realidad" del universo de acuerdo con
el objeto de estudio XE "objeto de
estudio"
de
cada
perspectiva
disciplinaria, cada una de ellas se

15

encarga de explicar racionalmente el

universo.
El carcter histrico de la Ciencia XE
"Ciencia" ha permitido la construccin
de paradigmas XE "paradigmas" ;
actualmente hay dos perspectivas
predominantes, es decir, dos modos de
explicar la realidad XE "realidad" : la
positivista
y
la
dialctica
XE
"dialctica"
.
El
Positivismo
XE
"Positivismo" ha sido la corriente de
pensamiento XE "pensamiento" que
ms influencia ha tenido en todos los
mbitos del saber XE "saber" . l se
caracteriza
principalmente
por
extrapolar el valor de las ciencias
particulares y el de la experiencia XE
"experiencia" ; considera a esta ltima
como el nico criterio de verdad XE
"verdad" . La Ciencia positiva XE
"Ciencia
Positiva"
,
como
dice
Wallerstein, se propona representar la
liberacin total de la teologa XE
"teologa" , la metafsica XE "metafsica"
y todos los dems modos de explicar la
realidad;
por
ello,
la
liberacin
16

representa el triunfo de la razn XE

"razn" sobre el dogma. La razn se
convirti as, en el centro de la ciencia y
de sus aplicaciones. Para el positivismo,
el conocimiento XE "conocimiento"
humano en general, y el cientfico en
particular, es considerado como un
proceso acumulativo de verdades, lo
que es coherente con una concepcin
absolutista de la ciencia.12 Desde el
positivismo la realidad es pensada de
forma rgida y fraccionada, que se
constituye como una coleccin de cosas
que se transforman en datos para ser
explicados a travs de las Matemticas;
de forma similar se concibe a la
sociedad XE "sociedad"
como un
conjunto de individuos.
El Positivismo XE "Positivismo" tambin
se caracteriza fundamentalmente por
dos tendencias: la social y la
evolucionista. La primera pretende
hacer de la Ciencia XE "Ciencia" el
fundamento de toda la vida humana; la
segunda, establece que el desarrollo de
los seres humanos y las sociedades se
17

ajusta a la teora XE "teora" de la

evolucin por seleccin natural. Los
mximos representantes de esta
corriente fueron Saint-Simon, Stuart Mill,
Carlos Darwin, Augusto Comte y Emilio
Durkheim.
La racionalidad XE "racionalidad"
positivista ha subordinado la conciencia
XE "conciencia" y el actuar de los seres
humanos a las leyes de la naturaleza;
para el Positivismo XE "Positivismo" la
cultura XE "cultura" existe en forma
autnoma, sin que tenga relacin con
los procesos polticos y econmicos de la
sociedad XE "sociedad" ; este modelo de
Ciencia XE "Ciencia" ha sido impuesto
histricamente como el nico posible en
la concepcin cientfica, conduciendo a
pensar, por mucho tiempo, que el
Positivismo es el nico paradigma
cientfico XE "paradigma cientfico" para
hacer Ciencia; sin embargo, al menos en
lo que corresponde a las Ciencias
sociales XE "Ciencias Sociales" , existen
otras alternativas como la Teora social
XE "Social" crtica XE "Teora Social
18

Crtica" , que naci en Alemania entre

los aos de 1922 y 1924, despus de la
Primera Guerra Mundial.
A la Teora social XE "Social" crtica XE
"Teora Social Crtica" se le considera
como la principal aportacin de la
Escuela de Frankfurt XE "Escuela de
Frankfurt" ; los tericos de esta Escuela
pensaban que la dominacin del
capitalismo XE "capitalismo" puede
transformarse
a
travs
de
la
comprensin dialctica XE "dialctica"
del individuo y de la sociedad XE
"sociedad" . Por esta razn XE "razn" ,
la idea de esa Escuela fue construir una
Teora social crtica de la sociedad. En
ella se aport un discurso para el
anlisis de la sociedad como totalidad
XE "totalidad" concreta; se parti de la
concepcin de que la crtica es la forma
de interpretacin racional del mundo, la
Escuela de Frankfurt, subray la
importancia
del
pensamiento
XE
"pensamiento" crtico al plantear que es
una caracterstica constitutiva de lucha
por la propia emancipacin y del cambio
19

social.
Adems,
sus
miembros
argumentaron
que
en
las
contradicciones de la sociedad era
donde uno poda empezar a desarrollar
formas de cuestionamiento social que
analizarn la distincin entre lo que es y
lo que debera ser.13
Si bien, la Teora social XE
"Social" crtica XE "Teora Social Crtica"
ha aportado elementos importantes
para interpretar y transformar XE
"transformar"
nuestra realidad XE
"realidad"
social,
tambin
ha
contribuido a sentar las bases para la
construccin de una Teora educativa
crtica en la cual se concibe a la
educacin XE "educacin" como un
conjunto de prcticas sociales XE
"prcticas sociales"
intencionales y
conscientemente realizada por los seres
humanos, ya que stos no pueden
entenderse como aislados de la
sociedad XE "sociedad" .
La Teora social crtica ha permitido
entender a la Teora pedaggica, a partir
de una base epistemolgica, no a partir
20

de la historia de las ideas pedaggicas

surgidas en el mundo occidental como lo
hizo el positivismo.
El debate de la Pedagoga XE
"Pedagoga" como disciplina
cientfica XE "disciplina cientfica"
Qu es la Pedagoga XE "Pedagoga"
? Es la Pedagoga una ciencia, un arte o
una tcnica? Histricamente se ha
considerado a la Pedagoga como
Ciencia XE "Ciencia" , como Filosofa XE
"Filosofa" , como Arte, como Tcnica. A
ella tambin se le ha considerado como
sinnima de educacin XE "educacin"
y de Ciencia de la educacin XE
"Ciencia de la Educacin" . Sin
embargo, el problema central de esta
discusin es el estatuto de cientificidad
XE "cientificidad" de la Pedagoga.
El
pensamiento
XE
"pensamiento" positivista dio origen a
la
construccin
cientfica
de
la
Pedagoga XE "Pedagoga" . En esta
direccin, el trabajo de Herbert Spencer
permiti reconocer a la educacin como
21

un proceso evolutivo de carcter

individual tendiente a facilitar el
desarrollo progresivo de las aptitudes
del educando XE "educando" para que
pudiera
adquirir
conocimientos
cientficos tiles. En este mismo sentido,
para Spencer lo que los nios aprenden
son las cosas interesantes y sencillas, y,
por tanto, la instruccin, como l la
llam, debe proceder de lo simple a lo
complejo, de lo concreto a lo abstracto,
desde lo indefinido a lo definido y, por
esta razn XE "razn" , los contenidos
de
la
educacin
deben
estar
relacionados
con
experiencias
especficas.
XE "Epistemologa" Spencer
adopt un punto de vista biolgico, es
decir, el conocimiento XE
"conocimiento" lo explic en trminos
de la evolucin de la especie. Con base
en estas consideraciones, Spencer
fundament su cientificismo
pedaggico, l se preocup por
seleccionar aquellos conocimientos para
que el individuo se desarrollara, y
22

concluy que todo conocimiento

adquirido en la escuela necesitaba antes
que otra cosa, posibilitar una vida mejor
en relacin con la salud, con el trabajo,
etctera. Con el desarrollo de la
Sociologa de la educacin, la tendencia
cientificista de Spencer gan fuerza, sin
embarg no logr justificar el carcter
cientfico de la Pedagoga XE
"Pedagoga" .
En este debate de la cientificidad XE
"cientificidad" de la Pedagoga XE
"Pedagoga", aparecen tambin las
aportaciones de Juan Federico Herbart
quien tambin pretendi otorgarle a ella
el
estatuto
de
validacin
para
constituirse en Ciencia XE "Ciencia" .
Para lograr este propsito, Herbart se
fundament en la Psicologa y en la
Filosofa, especficamente en la tica, y
recuper los principios de la Ilustracin
XE "Ilustracin" en la cual se entendi a
la educacin XE "educacin" del gnero
humano como el incremento progresivo
de cultura XE "cultura" y moralidad.
Herbart, defendi la idea de que el
23

objetivo de la pedagoga es el desarrollo

del carcter moral. Para l la disciplina y
la
instruccin
juegan
un
papel
importante en la moralizacin de la
humanidad; ya que el hombre XE
"hombre" para alcanzar su condicin de
Hombre
XE
"Hombre"
educado,
necesitaba de la educacin, pues, para
Herbart el objetivo de la Pedagoga era
el desarrollo del carcter moral. Desde
esta lgica, la Pedagoga de Herbart
tom como centro de debate a la
instruccin, creando as el sistema
llamado instruccin educativa XE
"instruccin educativa" .
La Pedagoga positivista sigui
los referentes XE "referentes" tericos
de Herbart, buscando siempre la
produccin
de
conocimiento
XE
"conocimiento" exacto, a travs del
llamado mtodo XE "mtodo" cientfico
experimental (razn XE "razn" ms
observacin emprica). La Pedagoga
positivista se propuso conciliar la teora
XE "teora" educativa con la prctica de
la educacin. En estas circunstancias
24

dice
Tenti
la
abstraccin
XE
"abstraccin" y el concepto deberan
marchar a la par con la observacin y la
experiencia
XE
"experiencia"
y,
entonces, la razn y la experiencia se
constituyeron en herramientas bsicas
para producir conocimiento.14
Sin embargo, no todos los
pedagogos y filsofos coinciden en que
la
Pedagoga
es
una
ciencia,
argumentando que ella es una actividad
prctica y no una actividad terica, es
decir, no es una prctica terica
orientada a producir el saber XE "saber"
. Es un arte, pero un arte cientfico XE
"arte cientfico" , esto es, requiere del
auxilio de conocimientos producidos por
las ciencias.15
Nassif no est de acuerdo en que
a la Pedagoga XE "Pedagoga" se le
considere como arte, sino como tcnica.
Al respecto seala, vale hacer algunas
consideraciones,
en
primera,
la
pedagoga no es un arte si se le toma a
ste como una actividad; en segundo
lugar, la pedagoga sera la tcnica de la
25

educacin XE "educacin" , ya que uno

de los significados que se le atribuye al
arte, es en realidad XE "realidad" el
concepto de tcnica (conjunto de reglas
para la actividad y la produccin de un
determinado
resultado),
con
este
supuesto la pedagoga no es el arte de
la educacin sino la tcnica de la
educacin.16
Segn el Positivismo XE "Positivismo"
, la Pedagoga XE "Pedagoga" , en tanto
ciencia social, tiene como objeto de
estudio XE "objeto de estudio" a la
educacin XE "educacin" , no obstante,
slo se puede afirmar que la educacin
es el objeto de la Pedagoga en la
medida en que se considera a sta como
ciencia, pero si se le considera arte,
tcnica o Filosofa XE "Filosofa" , es
difcil precisar ese objeto de estudio, lo
cual
representa
un
problema
epistemolgico. Hoyos Medina precisa:
decir ...simplemente que la educacin
es el objeto de estudio de la pedagoga,
es ignorar que muchos tericos de otras

26

disciplinas han tomado como objeto de

anlisis los problemas educativos.17
Afirmar
que
la
educacin
XE
"educacin" es el objeto de estudio XE
"objeto de estudio" de la Pedagoga XE
"Pedagoga" implica otros problemas: el
primero de ellos se refiere a la
conceptuacin de la educacin; el
segundo est relacionado con otras
ciencias que, como la Psicologa, la
Sociologa y la Filosofa XE "Filosofa"
tambin
han
conceptuado
a
la
educacin. Los tericos de acendrada
formacin XE "formacin" disciplinaria
no alcanzan a comprender a la
educacin como un fenmeno social
complejo que no puede ser entendido a
partir de una ciencia. En estas
circunstancias,
esos
tericos
slo
alcanzan
a
entender
que
el
conocimiento
XE
"conocimiento"
construido
en
la
Pedagoga
es
insuficiente y reconocen que ella tiene
estrecha relacin con las ciencias
mencionadas. En este mismo sentido,
otros
autores
consideran
que
la
27

Pedagoga depende, principalmente, de

la Sociologa porque es a ella a la que
han de pedirse ideas directivas y los
fines hacia dnde conviene orientar la
accin educativa. Asimismo, se ha dicho
que la Psicologa no interviene sino
cuando se trata de descubrir los medios
ms aptos para alcanzar los fines
elegidos.18
Otros tericos, como los neotomistas
sostienen que la Pedagoga no puede
constituirse con independencia de la
Filosofa. Los pensadores idealistas han
llegado al reduccionismo filosfico al
tratar de establecer una igualdad entre
la Filosofa y la Pedagoga. Segn
Paciano Fermoso, la Ilustracin XE
"Ilustracin" francesa fue el primer
movimiento culturalista que estableci
la igualdad entre filosofa y pedagoga,
al sostener que todo haba de acabar en
educacin del pueblo, incluida la
literatura."19 Gentile, partidario de la
Pedagoga
catlica
XE
"Pedagoga
Catlica" , no dijo que la Pedagoga
dependa de la Filosofa, ni estableci la
28

igualdad entre ambas, l afirm que la

Pedagoga es una ciencia filosfica. Esa
afirmacin la hizo al criticar a Herbart al
decir que la teora XE "teora"
herbartiana es insostenible, pues no se
puede unificar una imagen mecnica o
naturalista del hombre XE "hombre" ,
producida por la psicologa, con una
imagen
dinmica
o
especulativa,
filosfica. Si la educacin es un
desarrollo natural, entonces l debe
ser, objeto de la filosofa, es importante;
si la educacin es un proceso espiritual,
entonces es el dato natural el que
resulta inadecuado.20
Con base en las argumentaciones
anteriores, podemos establecer lo
siguiente:
si
entendemos
como
Pedagoga XE "Pedagoga" a la reflexin
XE "reflexin" sobre la educacin XE
"educacin" del Hombre XE "Hombre" ,
esto es, la reflexin sobre los diversos
fines a los cuales se dirige el proceso
educativo,
entonces,
cuando
nos
referimos a los fines de la educacin,
nos ubicamos en una cuestin filosfica
29

que se resuelve en la Filosofa XE

"Filosofa"
misma. Si estamos de
acuerdo con esto, tenemos, a su vez,
dos problemas: El primero de ellos
consiste en considerar a la Pedagoga
como disciplina autnoma de la Filosofa
y, si aceptamos a la Pedagoga como la
reflexin sobre la educacin del Hombre,
ella tiene que recurrir a la Filosofa, es
decir,
el
conocimiento
XE
"conocimiento" que se genere acerca
de la educacin del hombre XE
"hombre" , no puede ser generado
exclusivamente por la Pedagoga y
entonces resulta que la Pedagoga no
puede ser independiente de la Filosofa;
el segundo problema es el carcter
cientfico de la Pedagoga. En este
sentido, se puede decir que el
Positivismo XE "Positivismo"
crey
haber sentado las bases para otorgarle
este
carcter
a
la
Pedagoga.
Fundamentalmente
el
Positivismo
evolucionista de Spencer. En este
sentido, segn Hoyos Medina, el
Positivismo constri a la Epistemologa
XE
"Epistemologa"
para
generar
30

discursos refractarios al sujeto XE

"sujeto" cognoscente y a las relaciones
sociales que lo constituyen, coart las
posibilidades
del
desarrollo
del
conocimiento,
a
travs
de
la
denominada Pedagoga cientfica, que es
ms bien una actividad ideolgica,
tcnico-instrumental. As, la pedagoga,
sigue diciendo Hoyos Medina de ser
una prctica ideolgica de alcance
tcnico-instrumental, se propone, sin la
debida autocrtica y ensimismada en su
autocomprensin,
el
estatuto
de
validacin que otorga el atavismo
moderno: ser una ciencia [...] As, la
apresurada
adjudicacin
de
la
pedagoga como una ciencia dentro de
las ciencias humanas, y como otra
ciencia social, parece devenir otra forma
ms de ideologa XE "ideologa" 21
Continuando con el debate,
podemos decir que si se acepta que la
Pedagoga XE "Pedagoga" es una
ciencia, las preguntas que surgen
inmediatamente son las siguientes: qu
tipo de conocimiento XE "conocimiento"
31

produce esta Ciencia XE "Ciencia" ?

Cul es su objeto de estudio XE "objeto
de estudio" ? La respuesta de los
tericos que hablan de la Pedagoga
cientfica es que el conocimiento que
sta produce, es el conocimiento
cientfico acerca del nio XE "nio" , y su
objeto de estudio es el fenmeno
educativo XE "fenmeno educativo" .
Pero el Positivismo XE "Positivismo"
reduce este objeto de estudio, es decir,
ya no lo considera como la reflexin XE
"reflexin"
sobre la educacin XE
"educacin" del hombre XE "hombre" ,
como lo consideraban los filsofos
anteriores a la modernidad. As cuando
la Pedagoga cientfica se refiere al
conocimiento del nio, se concreta ms
a la tarea de definir la mejor edad para
comenzar los estudios, la duracin de
los mismos, la jornada escolar, los
mtodos adecuados, las caractersticas
del edificio y el mobiliario escolar. El
discurso filosfico positivista cambi el
objeto de estudio de la Pedagoga, el
carcter reflexivo de la educacin se
redujo
a
un
carcter
tcnico32

instrumental.
Este
reduccionismo
empez desde Comenio, pues l redujo
la Pedagoga al arte de ensear, es
decir, la redujo a la escuela XE "escuela"
, pues no se puede perder de vista que
Comenio fue un pedagogo de la
modernidad. Este reduccionismo se
encuentra tambin en Mialaret quien
afirma que la pedagoga no es otra
cosa que la extensin de los mtodos
modernos de la sicologa a los
problemas propiamente pedaggicos, y
especialmente
a
los
problemas
escolares.22
Aun cuando el Positivismo XE
"Positivismo" considera a la Pedagoga
XE
"Pedagoga"
como
disciplina
cientfica XE "disciplina cientfica" , esto
no pudo ser como tal por lo siguiente:
primero,
porque
este
discurso
pedaggico no es capaz de transformar
XE "transformar"
la realidad XE
"realidad" y nicamente se concreta a
describirla; segundo, porque la realidad
es cambiante, y por tanto, se requiere
estudiarla en su totalidad XE "totalidad"
33

y en su devenir; tercero, porque la

educacin XE "educacin" debe ser
estudiada como una totalidad concreta,
cambiante y contradictoria, y no como
una visin fragmentaria como lo es el
estudio cientfico acerca del nio XE
"nio" ; cuarto, la pedagoga cientfica
XE "pedagoga cientfica" no ha sido
capaz de explicar la educacin, pues el
principal objetivo de ella, como dijo
Piaget, es crear hombres que sean
capaces de hacer cosas nuevas, no
simplemente de respetar lo que han
hechos otras generaciones; hombres
que sean creativos, inventivos y
descubridores. El segundo objetivo de la
educacin es formar mentes que puedan
criticar, que puedan verificar y no slo
aceptar todo lo que se les ofrezca. 23
Adems, como dice Hoyos Medina, la
Pedagoga, a diferencia de otras
disciplinas, no ha generado pautas
tericas ni metodolgicas propias que
validen su pretensin de cientificidad,
las teorizaciones XE "teorizaciones"
fuertes le vienen proporcionadas por
otras disciplinas.24
34

La Teora pedaggica como teora

XE "teora" de la educacin XE
"educacin"
En la primera mitad del siglo XX,
a raz de la influencia del historicismo y
de la fenomenologa, surgi una
discusin acerca de que si la Pedagoga
tena un carcter terico o un carcter
prctico; esta discusin se centr en que
si la Pedagoga era ciencia descriptiva25
o una ciencia normativa,26 lo cual trajo
como resultado, que cuando se refiere a
la descripcin y explicacin de la
educacin, se refiere a la Ciencia de la
Educacin y cuando se refiere al deber
ser de la educacin se refiere a la
Pedagoga.
La teora es la explicacin racional,
lgica y coherente de la realidad. Toda
teora XE "teora"
es un sistema
integrado por categoras XE "categoras"
y conceptos XE "conceptos" cuya
validez se establece por su coherencia
lgica, por la capacidad explicativa de
sus referentes XE "referentes" a la
realidad XE "realidad" y su validez en la
35

prctica. Las categoras son expresiones

de lo real, tienen un carcter histrico,
poseen distinto grado de abstraccin XE
"abstraccin"
cada
una
y
son
herramientas
del
pensamiento
XE
"pensamiento" racional. Categoras y
conceptos son el alma de la teora
porque, adems de constituir su lgica,
son las herramientas de construccin
intelectiva de discursos sustantivos. Las
categoras
y
los
conceptos
son
construidos mediante la articulacin
pensante de elementos apropiativos de
lo real generados por diversos modos de
apropiacin. La realidad es apropiada
por el pensamiento de diversas maneras
y en distintos grados; en conjunto, los
referentes establecen conjugaciones
racionales de las que resultan nuevas
categoras y nuevos conceptos. Como el
mundo cambia y el hombre XE "hombre"
es condensacin del mundo, cambian
tambin los bloques cognitivos XE
"bloques
cognitivos"
:
voliciones,
aspiraciones, fantasas, frustraciones, y
por tanto, cambian las preocupaciones
cientficas
y
las
construcciones
36

cognitivas. Las nuevas categoras y

conceptos no necesariamente resultan
de las construcciones tericas existentes
aunque, en apariencia, siempre suceda
as. Su origen puede ser acientfico y
posteriormente
transformarse
en
construccin cientfica.27
La teora XE "teora" debe ser
una actividad productiva inmediata en la
prctica, es decir el discurso terico se
debe convertir en una actividad
transformadora de la realidad XE
"realidad" social; tal es el caso de la
teora
pedaggica
XE
"teora
pedaggica" .
Es importante sealar que no
todos los sujetos teorizan, como en caso
de la inmensa mayora de los profesores
XE "profesores"
de educacin XE
"educacin" bsica. La teorizacin XE
"teorizacin" slo se realiza por los
sujetos en que predomina el modo
terico de apropiacin de lo real. En este
proceso suceden casos donde las
mismas categoras XE "categoras"
pueden ser utilizadas por sujetos
37

constructores
de
teorizaciones
XE
"teorizaciones"
que se ubican en
diferentes disciplinas cientficas XE
"disciplinas cientficas" , como es el caso
de
la
categora
XE
"categora"
educacin que es usada por psiclogos,
socilogos, antroplogos y politlogos
entre muchos ms, sin embargo, aunque
utilicen esta categora y teoricen acerca
de la educacin, sta no constituye su
objeto de estudio XE "objeto de estudio"
como es el caso de la Pedagoga XE
"Pedagoga" .
Los sujetos teorizantes crean las
teoras como explicacin del mundo que
les rodea, como una reflexin XE
"reflexin" de lo real, de lo que existe;
la explicacin y la reflexin no debe
confundirse con la simple descripcin de
la realidad XE "realidad" ; si este es el
fundamento de las teoras, las teoras de
la educacin XE "educacin" deben
tomar como centro de explicacin y
reflexin al hombre XE "hombre" como
totalidad XE "totalidad" y como realidad
concreta, pues slo de esta forma se
38

puede hablar de una teora XE "teora"

de la educacin, slo de esta forma
puede tener efectos positivos en la
prctica
educativa
XE
"prctica
educativa" , de lo contrario, no puede
considerarse como teora educativa,
como sucedi con el conductismo XE
"conductismo" cuyas races filosficas
se sustentan en ...el empirismo
filosfico de Aristteles, Descartes,
Locke, Berkeley y Hume y se concretan
en
su
postulado
psicolgico
fundamental, el asociacionismo XE
"asociacionismo" , y metodolgicamente
instauran el objetivismo en el estudio de
la conducta XE "conducta" [...] Este
acervo filosfico del asociacionismo de
finales del siglo XIX y principios del XX
va a servir de gua a la investigacin
psicolgica de conductas elementales en
animales de laboratorio, y utilizando los
mtodos de la fisiologa experimental
echan
las
races
cientficas
del
conductismo: la asociacin entre un
estmulo y una respuesta da lugar al
condicionamiento
XE
"condicionamiento" .28
39

En estas condiciones, surgieron las

llamadas teoras educativas que no
son ms que teoras del aprendizaje XE
"teoras del aprendizaje" y teoras de
la enseanza XE "teoras de la
enseanza" . Ellas surgieron con el
conductismo XE "conductismo" , que a
su vez, se inici con los trabajos del
norteamericano
John
B.
Watson,
publicados en 1913. En ellas, el reflejo
condicionado XE "reflejo condicionado"
de I. P. Pavlov, descrito en la llamada
teora XE "teora" de estmulo-respuesta
XE
"estmulo-respuesta"
y
el
conexionismo, propuesto por E. L.
Thorndike
tuvieron
una
enorme
influencia
en
la
educacin
XE
"educacin" . Este ltimo defendi la
idea
de
que
la
enseanza
XE
"enseanza" consista en establecer
conexiones entre estmulos especficos y
respuestas de la misma ndole;29 Para
Thorndike, la conducta XE "conducta" o
comportamiento constituy el punto
central de sus estudios. De esta manera,
puede decirse que las afirmaciones
anteriores constituyeron los grandes
40

aportes de la Psicologa a la Pedagoga

XE "Pedagoga" . Por otra parte, hay
quienes consideran que la educacin es
una actividad prctica y no terica. Esta
afirmacin ha ocasionado muchos
problemas, llegndose, incluso, a la idea
de debatir, en el vaco, el carcter
cientfico de la educacin, al considerar
que ella no es una disciplina, pero la
Pedagoga s lo es. La educacin es una
actividad que necesita teorizarse para
potenciar el cambio de la realidad XE
"realidad" .
Es importante tambin,
reconocer en este proceso, a la reflexin
filosfica, pues sta es la reflexin
acerca del hombre, acerca de la vida,
acerca del mundo, estas reflexiones han
constituido los cimientos para la
reflexin pedaggica. Por esta razn, la
reflexin filosfica ha permitido una
concepcin de teora pedaggica o
teora de la educacin.
Las ciencias de la educacin

41

Pero no solamente la Psicologa y la

tica han fundamentado a la Pedagoga;
la Biologa tambin ha desempeado
una funcin importante a travs de la
medicina experimental. En este devenir
de la Pedagoga, mdicos y fisilogos,
como Binet, Decroly, Montessori hicieron
aportaciones
importantes
para
la
educacin y, en el marco de la Escuela
Nueva XE "Escuela Nueva" surgieron
los llamados mtodos activos XE
"mtodos activos" .
Sin embargo ante la complejidad del
hecho educativo, as como de las
distintas posibilidades de conocimiento
que la pedagoga no poda generar, se
busc la relacin con otras ciencias para
que ayudaran a la Pedagoga a generar
conocimiento terico en relacin con la
educacin de los sujetos.
Lo anteriormente sealado, junto con
la influencia de la Tcnica de la
educacin y la necesidad por explorar el
campo de la educacin, ocasion que
psiclogos, socilogos y economistas,
fundamentalmente, se interesaran en el
42

estudio de la educacin. Al abordar la

educacin como objeto de estudio, por
profesionales
de estas
disciplinas,
surgieron las llamadas Ciencias de la
educacin, lo cual origin a que el
trmino Pedagoga se sustituyera por el
de Ciencia de la educacin.
Educacin y Pedagoga
Educacin no es sinnima de
Pedagoga, pero con frecuencia se
confunden,
precisamente
por
la
disciplinariedad con la que se abordan, y
sobre todo, por las llamadas Ciencias
de la educacin; que han ido
invadiendo el campo de la Pedagoga de
manera fragmentaria. Es muy comn
confundir a la Pedagoga con la
educacin, sin embargo, aunque son dos
cosas distintas, son dos cosas que estn
en completa relacin, es decir, la
Pedagoga es la disciplina que tiene por
objeto el estudio de la educacin del
hombre, por lo tanto, la Pedagoga es la
teora de la educacin, que busca el
43

conocimiento del hombre, como

cualidad exclusiva del ser humano
Es
importante
considerar
que
Educacin XE "Educacin"
no es
sinnimo de Pedagoga XE "Pedagoga" ,
por
tanto,
no
se
puede
hacer
Epistemologa XE "Epistemologa" de la
Educacin sino de la Pedagoga.30 Al ser
cosas distintas la Educacin y la
Pedagoga, los problemas de la primera
se ventilan en las teorizaciones31 XE
"teorizaciones" correspondientes y los
problemas de la segunda se resuelven
en la Epistemologa. No obstante lo
anterior, los problemas de la educacin
XE "educacin" tienen que resolverse
con base en las aportaciones hechas
desde la Pedagoga y la Epistemologa.
Reflexin final
En la Edad Antigua, las reflexiones
pedaggicas, fundamentalmente, fueron
de los filsofos, en la Edad Moderna,
fueron de pedagogos y educadores con
formacin de filsofos, en la Edad
44

Contempornea, las reflexiones acerca

de la educacin son de destacados
socilogos, psiclogos, economistas,
antroplogos, entre otros, pero no de
profesores de educacin bsica.
La educacin es un proceso social,
mediante el cual, un sujeto se apropia
de los valores, hbitos, actitudes,
creencias, que constituyen la cultura
bsica de una sociedad. Entonces, la
educacin presupone una cosmovisin
que es definida por una determinada
cultura, la que a su vez define el ideal
de hombre. En cambio, la Pedagoga es
la reflexin crtica de los valores,
hbitos, actitudes, creencias. Por tanto
la Pedagoga se ocupa de los fines de la
educacin, de definir qu es lo que se
busca con el proceso educativo, es
decir, qu tipo de sujeto se piensa
formar. Por tanto, la Pedagoga XE
"Pedagoga"
es
la
reflexin
XE
"reflexin"
sobre la educacin XE
"educacin" del Hombre XE "Hombre" ,
esto es, la reflexin sobre los diversos

45

fines a los cuales se dirige el proceso

educativo
La Pedagoga es un arma de
doble filo, es decir, sirve para reproducir
y sirve para liberar. Generalmente lo que
hacen los profesores de educacin
bsica es reproducir el conjunto de
valores, hbitos, actitudes, creencias,
que constituyen la cultura de la minora
de la sociedad, plasmada en el currculo
oficial. La pedagoga debera de servir
para liberar a los sujetos, si los
profesores cuestionaran de manera
crtica y reflexiva, el conjunto de valores,
hbitos, actitudes, creencias de la
sociedad dominante y recuperan los de
la mayora de la sociedad que
constituyen la clase dominada.
Notas
1 GARCA MORENTE, M. Lecciones
preliminares de filosofa XE "GARCA
MORENTE, M. Lecciones preliminares
de filosofa" , p. 100.
46

2 GARCA MORENTE, M. Lecciones

preliminares de filosofa XE "GARCA
MORENTE, M. Lecciones preliminares
de filosofa" , p. 137.
3 COPLESTON, F. Historia de la
filosofa XE "Filosofa" 4: de
Descartes a Leibniz XE "COPLESTON,
F. Historia de la Filosofa. 4\: de
Descartes a Leibniz" , p. 179.
4 GARCA MORENTE, M. Lecciones
preliminares de filosofa XE "GARCA
MORENTE, M. Lecciones preliminares
de filosofa" , p. 145.
5 GARCA MORENTE, M. Lecciones
preliminares de filosofa XE "GARCA
MORENTE, M. Lecciones preliminares
de filosofa" , p.177.
6 Ibid., p. 192.
7

La Gnoseologa XE "Gnoseologa"
proviene
del
griego
gnosis,
conocimiento XE "conocimiento" , y
logos, teora XE "teora" . Es la rama
de la filosofa que tiene como por objeto
analizar la naturaleza, posibilidad y
47

lmites del conocimiento. Asimismo,

analiza el problema del origen del
conocimiento y de sus formas. La
Gnoseologa estudia los distintos tipos
de conocimiento que pueden alcanzarse
y el problema de la fundamentacin de
los mismos. En muchas ocasiones, se
identifica
con
los
conceptos
XE
"conceptos" Teora del conocimiento o
epistemologa. La gnoseologa es la
Teora del conocimiento, sin precisar a
qu tipo de conocimiento se refiere, en
cambio la epistemologa tiene un objeto
bien definido que es el conocimiento
cientfico.
8 HOYOS MEDINA, C. A. Epistemologa
XE "Epistemologa" y objeto
pedaggico Es la XE "HOYOS
MEDINA, C. A. Epistemologa y
objeto pedaggico Es la
pedagoga una ciencia" pedagoga
una ciencia? p. 68.
9 WALLERSTEIN, I. La construccin
histrica de las ciencias sociales desde
el siglo XVIII hasta 1945 en Abrir las
ciencias sociales XE "WALLERSTEIN, I.
48

\La construccin histrica de las

ciencias sociales desde el siglo XVIII
hasta 1945\ en Abrir las ciencias
sociales" , p. 4.
10 MARDONES, J. M. y N. Ursua.
Filosofa XE "Filosofa"
de las
ciencias
humanas
y
sociales.
Materiales para una fundame XE
"MARDONES, J. M. y N. Ursua. Filosofa
de las ciencias humanas y sociales.
Materiales
para
una
fundamentacin cientfica" ntacin
cientfica, p. 15.
11 COVARRUBIAS VILLA, F. La
teorizacin XE "teorizacin" de
procesos histrico sociales XE
"COVARRUBIAS VILLA, F. La teorizacin
de procesos histrico sociales" , p.
131.
12 BALLENILLA, F. Ensear
investigando XE "BALLENILLA, F.
Ensear investigando" , pp. 11-12.
13 GIROUX, H. Teora y resistencia en
educacin XE "educacin" (una
pedagoga para la oposicin) XE
49

"GIROUX, H. Teora y resistencia en

educacin (una pedagoga para la
oposicin)" XE "GIROUX, H. Teora y
resistencia en educacin (una
pedagoga para la oposicin)" , p.
27.
14 TENTI, E. El arte del buen maestro
XE "TENTI, E. El arte del buen
maestro" XE "maestro" , p. 108.
15 Ibid., XE "TENTI, E. El arte del
buen maestro" XE "maestro" p. 114.
16 NASSIF, R. Pedagoga XE
"Pedagoga" general XE "NASSIF, R.
Pedagoga general" , pp. 39-41.
17
HOYOS
MEDINA,
C.
A.
Epistemologa XE "Epistemologa" y
objeto pedaggico Es la XE
"HOYOS MEDINA, C. A. Epistemologa
y
objeto
pedaggico
Es
la
pedagoga una ciencia" pedagoga
una ciencia?, p. 69.
18 MILLOT, A. Las grandes
tendencias de la pedagoga
contempornea XE "MILLOT, A. Las
50

grandes tendencias de la pedagoga

contempornea" , p. 21.
19 FERMOSO ESTEBNEZ, P. Teora de
la educacin XE "FERMOSO
ESTEBNEZ, P. Teora de la
educacin" XE "educacin" , pp. 117118.
20 RAVAGLIOLI, F. Perfil de la teora XE
"teora" moderna XE "RAVAGLIOLI, F.
Perfil de la teora moderna de la
educacin" de la educacin XE
"educacin" , p. 129.
21
HOYOS
MEDINA,
C.
A.
Epistemologa XE "Epistemologa" y
objeto pedaggico Es la
XE
"HOYOS MEDINA, C. A. Epistemologa
y
objeto
pedaggicoEs
la
pedagoga una ciencia?" pedagoga
una ciencia?, p. 10.
22 MIALARET, G. Nueva pedagoga
cientfica XE "MIALARET, G. Nueva
pedagoga cientfica" XE "pedagoga
cientfica" , pp. 6-7.

51

23
http://www.umce.cl/facultades/filosofia/f
pedagogica/dad_psicologia_educacional_
i1.html#subir
24
HOYOS
MEDINA,
C.
A.
Epistemologa XE "Epistemologa" y
objeto pedaggico Es la
XE
"HOYOS MEDINA, C. A. Epistemologa
y
objeto
pedaggicoEs
la
pedagoga una ciencia?" pedagoga
una ciencia?, p. 11.
25 Se refiere a la descripcin y
explicacin del hecho educativo.
25 Se refiere a la accin educativa que
responde ms al deber ser de la
educacin.
27 COVARRUBIAS VILLA, F. Las
herramientas de la razn XE
"COVARRUBIAS VILLA, F. Las
herramientas de la razn" XE
"razn" , pp. 130-132.
28 SASTRE, G. y M. Moreno Marimn
(Dir.) Enciclopedia XE "Enciclopedia"
XE "SASTRE, G. y M. Moreno Marimn
52

(Dir.) Enciclopedia prctica de

pedagoga" prctica de pedagoga,
p. 10.
29 TYLER, R. Principios bsicos del
currculo XE "TYLER, R. Principios
bsicos del currculo" , p. 44.
30 HOYOS MEDINA, C. A.
Epistemologa XE "Epistemologa" y
objeto pedaggico Es la pedagoga
una ciencia?, p.
42.
31 Al respecto Vsquez Gmez G.,
seala
que
la
distincin
entre
teorizacin XE "teorizacin" y teora XE
"teora" es que teorizar consiste en
reflexionar sobre el problema que me
interesa y hacer una crtica sobre la
prctica, esto no constituye una teora
sin embargo se encuentra abierta al
anlisis y a la crtica de ciertas normas
y valores cientficos. Este tipo de
teorizacin es de teora de rango
intermedio entre la prctica y las
teoras formales propiamente dichas.
Merton establece que estas teoras de
53

rango son necesarias porque permiten

desarrollar la investigacin cotidiana,
que luego sirven de sustento a teoras
generales. VZQUEZ GMEZ, G. El
modelo de la investigacin-accin en el
currculum XE "curriculum" en
SARRAMONA,
J.
Currculum
y
educacin
XE
"SARRAMONA,
J.
Currculum
y
educacin"
XE
"educacin" , p. 77.
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Fernando.
Ensear
investigando,
(Cmo
formar
profesores XE "profesores" desde la
prctica?),
ed.
DIADA:
Sevilla;
1997(2),
Col.
Investigacin
y
Enseanza, No. 12. 94 pp.
COPLESTON, F. Historia de la filosofa,
ed. Ariel: Barcelona; 1999(4), Col.
Ariel Filosofa XE "Filosofa" . trad.
Juan Carlos Garca Borrn .
COVARRUBIAS VILLA, Francisco.
teorizacin XE "teorizacin"
54

La
de

procesos
histrico-sociales,
(Volicin, ontologa y cognicin
cientfica), ed. UPN: Mxico; 1995,
Col. Textos, No. 4, 359 pp.
COVARRUBIAS VILLA, Francisco. Las
herramientas de la razn XE
"razn"
,
(La
teorizacin
XE
"teorizacin"
potenciadora
intencional de procesos sociales), ed.
UPN: Mxico; 1995, Col. Textos, No.
3, 277 pp.
FERMOSO ESTEBANEZ, Paciano. Teora
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GARCA MORENTE, Manuel. Lecciones
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GIROUX, Henry. Teora y resistencia
en educacin XE "educacin" .
(Una
pedagoga
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oposicin), ed. Siglo XXI/UNAM:
Mxico; 1995, Col. Educacin XE
"Educacin" ,
trad. Ada Teresita
Mndez, revisin conceptual: Alicia
de alba y Bertha Orozco. 330 pp.
55

HOYOS MEDINA, Carlos ngel (Coord.).

Epistemologa XE "Epistemologa"
y objeto pedaggico Es la
pedagoga una ciencia? ed. CESUUNAM, Plaza y Valds: Mxico; 1977,
(2), Col. Educacin XE "Educacin" .
148 pp.
HOYOS MEDINA, Carlos ngel, et al.
Formacin
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"pedaggica" la teora XE "teora"
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MARDONES, J. M. y N. Ursua. Filosofa
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para una fundame XE "MARDONES, J.
M. y N. Ursua. Filosofa de las
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Materiales
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MIALARET, Gastn. Nueva pedagoga
cientfica XE "pedagoga cientfica" ,
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ed. Luis Miracle: Barcelona; 1964,

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MILLOT,
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NASSIF,
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"Pedagoga" general, ed. Kapelusz:
Mxico; 1989. 305 pp.
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