El domingo de Bouvines

Georges Duby
El 27 de julio caa domingo, este da fue cuando se combati
en Bouvines, pero esto parte el 24 de julio.
La clera del cielo caera si se ensuciaba el da del seor
(domingo) esto para los parroquianos del siglo XIII era mucho
ms amenazador. Este da era protegido de 3 impurezas:
DINERO-SEXO-SANGRE DERRAMADA.
En este 27 de julio miles de guerreros transgredieron la
prohibicin, combatieron con furia cerca del PUENTE DE
BOUVINES, EN FLANDES. Eran conducidos por dos reyes, el de
Alemania y el de Francia, estos eran ELEGIDOS POR DIOS, PARA
MANTENER EL ORDEN ESTABLECIDO, UNSIDO POR EL OBISPO, ellos
mismos, en parte eran sacerdotes POR ENDE DEBERIAN HABER
RESPETADO MAS QUE NADIE EL DOMINGO.
Este hecho ha dejado huellas muy duraderas, sin ellas el
acontecimiento no es nada, hay dos tipos de huellas: -unas
difusas, movedizas, lmpidas o difusas, solidas o fugaces en
la memoria de los hombres de nuestro tiempo. Como
historiadores nos interesan las segundas, esas que llamamos
documentos.
La batalla de Bouvines se inscriba
dinmica de una historia del poder.

expresamente

en

la

La huella ms inmediata del acontecimiento, la ms ntida y

definida la encontramos en la crnica en prosa de GUILLERMO
EL BRETON. El texto pertenece a la corte del Rey de Francia,
es un relato oficial del combate. Inscribindose de este modo
en una tradicin HITORIOGRAFICA que ya cuenta con casi 1
siglo de existencia, el origen es la abada de SAINT-DENIS.
A comienzos del reinado de Felipe Augusto (este ltimo
apodo por la expansin del reino, hace mencin al cesar), se
intensifico esta produccin
de escritura por que la
autoridad del rey de Francia se afianzaba cada vez mas y
porque todos los prncipes de occidente comprendan cada vez
mejor, que la cultura escrita era fuente de prestigio y poda

servir de arma eficaz

validaran una postura).

en

la

rivalidad

(documentos

que

Para hombres de baja extraccin, que deseaban ascender en la

escala social, el camino ms apropiado era ingresar en una
escuela y aprender a hablar y escribir bien. A los prncipes
les urga contar con gente que supiera de estos temas y los
recompensaban generosamente.

Puesta en Escena
Al igual que en el teatro antiguo, todos los papeles son
representados por hombres, puesto que es un ESPECTACULO
MILITAR. La batalla es una solemnidad, una ceremonia en
cierto sentido sagrada.
Las mujeres no estn presentes, son consideradas un adorno de
las futilidades mundanas, una pieza segundaria en un juego,
en el entretenimiento de los jvenes (la evolucin de la
moral caballeresca esto cambia, se ver ms adelante) o
pueden ser una trampa del demonio, el instrumento de una
tentacin, la ocasin de una cada. NINGUNA FIGURA FEMENINA
EN EL BANDO DEL BIEN, EL DE LA VICTORIA, EL DEL REY DE
FRANCIA. Guillermo el Bretn nombra a una sola mujer en su
crnica a la Condesa madre de Flandes, anciana del mal linaje
la denomina.
LOS CABALLOS estn muy presentes, se alaban sus hazaas, se
los compadece, adems es smbolo de nobleza, solo los
caballeros podan ir montados. Uno de ellos es el caballo de
guerra del emperador Otn, su muerte despierta ms ecos que
el sufrimiento que padecen la mayora de los hombres en el
combate.
Los santos estn ausentes de la crnica, pero todos saben que
estn presentes, San Dionisio, protector oficial del reino
(Francia).
Los GUERREROS son los que ocupan todo el escenario, esta
multitud esta ntidamente separada en dos sectores, los que
combaten a pie y los que lo hacen a caballo, los a pie son

los ms numerosos,
segundos.

pero

la

atencin

est

puesta

en

los

Esta diferenciacin est fundada en la teora tripartita: Los

que trabajan (pueblo), los que oran (sacerdotes), los que
luchan (caballeros).
Segn esta ideologa dominante (pongan la palabra que le
gusta a Orrego), solo los caballeros habran tenido derecho
al equipamiento completo del guerrero, pieza simblica la
espada, a esto se le suma el CABALLO que cuya eficacia
decisiva confirman los progresos del arte de la guerra del
siglo XII.
La diversidad del armamento en el campo de batalla est dado
por el nivel de fortuna que se posea. La
mejor manera de
utilizar los recursos disponibles es hacindose de los
instrumentos necesarios para dominar de mejor forma al
adversario y protegerse mejor del peligro.
Aceleracin del mundo a principios del siglo XIII, el dinero
llega cada vez ms abundante a los hombres que se dedican a
la guerra, nobles y pobladores de los burgos mercantiles de
los que proceden la mayor parte de los SARGENTOS (estos son
gente del pueblo que sirve bien y de confianza que se les
permite andar montado.
Por ms de un siglo la influencia de recursos monetarios
permita desarrollar la cra de buenos CABALLOS y estimular
el crecimiento de la metalurgia del hierro, por ende la
armera ser uno de los puntales del progreso tcnico.
En la BATALLA DE BOUVINES se mencionan algunas innovaciones,
como en el ataque, elementos ganchudos y puntiagudos son ms
agresivos por ende son viles, ya que son para matar y entre
caballeros no se mata, por ende son todos ellos del mal al
del diablo, las empuan los hombres a pie, del guerrero
vulgar, del mercenario. En lo defensivo llevaron a reforzar
la armadura. Lo cual
aparte de proteger ahora los brazos,
las piernas, el bajo vientre, protege la cara y el cuello
desapareciendo el yelmo y se adopta la forma de un cilindro
completo con algunos agujeros para ver y respirar.

Los pobres van mal protegidos, ellos sern los que morirn,
solo los ricos van bien protegidos y son los que no pueden
morir, son los nobles, los caballeros.
Los PENDONES se ociupan para reunirse la tropa que pertenece
a ese smbolo, ya que los caballeros ya no se les ve la cara,
la reunin en estos pendones tiene que ver por una larga
amistad consagrada en la corte de un seor en comn, en el
da de pentecosts en las fiestas colectivas de la
investidura de armas y alimentada durante aos con los
placeres de la caza y de la guerra
La figura del Rey Felipe, cuando es uncido como monarca,
recae sobre el peso de conducir hacia la salvacin del pueblo
franco y de mantenerlo, por medio del cetro y la espada, en
paz y justicia.
Desde Hugo Capeto, todos los reyes de Francia haban podido
asociar a su poder, mientras reinaban, aun hijo que luego les
sucediera, Felipe sexto varn de esta descendencia tiene
buena reserva de hijos. Este es el linaje Capeto el cual es
el mas slidamente anudado y en el que esta mas afincada
la
idea de que la corona se transmite regularmente de padres a
hijos siguiendo el orden de primogenitura.
El rey a recibido el apodo de Augusto, se lo da Rigord con el
fin de celebrar a aquel que ha triplicado la extensin del
reino (evoca a la figura de el cesar)
Hay que ejemplificar con el tablero de ajedrez la puesta en
escena de la batalla al lado de las piezas blancas esta el
rey Felipe, es el lado del bien.
Todos los actores, grandes y/o pequeos, estn atrapados en
solidaridades mltiples, los lazos de familia, por filiacin
o por alianza, transforma a la caballera como nico grupo de
parentesco., estos lazos complementan al del homenaje.
En el otro lado del tablero estn las piezas negras, las del
mal, este rey esta representado por el Rey de Germania Oton
de Brunswick, pero el verdadero Rey el que mueve las piezas
desde lejos es el Rey Juan sin tierra, a travs del dinero
que manda y su consejo. A estos dos se les une el conde de
SALISBURY, Guillermo el de la larga espada y el conde de

Flandes, Ferrand, todo estos estn unidos por venganza en

contra de Felipe.
El rey Felipe es el victorioso en esta batalla, el capitulo
que viene es el de la jornada donde explica detalladamente la
gloriosa victoria, por ende para esta prueba no es necesario
detallarlo.

La Paz
Desde muy antiguo la guerra haba sido una buena cosa, era la
ocupacin normal de los hombres en condiciones de hacerla;
renaca cada ao
con el buen tiempo y los dioses la
bendecan.
Cumpla una funcin econmica, tan importante como el trabajo
productivo, era necesario combatir para proteger los recursos
de
la
comunidad,
as
mismo
combatir
supona
una
incrementacin de recursos, mediante la apropiacin en
tierras extraas de todo lo transportable.
LA PAZ no era ms que una interrupcin fortuita, impuesta por
las circunstancias.
Hacia el ao 1000, en el OCCIDENTE CRISTIANIZADO, bruscamente
la guerra ces de ser bien vista.
El pensamiento del alto clero apareci una nueva concepcin
de la paz que se incorporo en el seno mismo de una imagen
global del cosmos.
Ya no solo los monjes deben hacer penitencia, sino todo el
mundo, deben purificarse de los pecados carnales, prohibirse
de la violencia y el derramamiento de sangre humana,
renunciar al dinero y deseos corporales.
Desde entonces el espritu de agresin fue condenados,
pasaron a ser parte de los pecados. AHORA LO JUSTO, LO NORMAL
ERA LA PAZ Y NO LA GUERRA COMO ANTES, LA PAZ era propio de
dios.

En aquella poca dominada por una visin dualista del

universo en todos los aspectos. En la creacin del hombre se
han mesclado dos naturalezas, la espiritual y la carne.
Los que aspiran a alcanzar el cielo deven restringuir
el
espacio de las armas el cual es tan maldito como el sexo y el
dinero, PERO para lograr esto hay que COMBATIR PERSONALMENTE,
ES ACA CUANDO SURGE una nueva CONTRADICCION.
DIOS NO ES SOLAMENTE EL CORDERO, SI NO TAMBIEN
REPRESENTADO COMO JEFE DE LOS EJERCITOS.

DEBE SER

Dios libra en contra de las fuerzas adversas que resisten sus

decretos un combate cotidiano, ataca, sitia fortalezas,
aplasta a sus enemigos derribados.
El buen cristiano se le exige que colabore con el en la lucha
y que por medio de las armas, le ayude a defender a los
dbiles,
vengar
las
injurias,
rechazar
a
los
incrdulos(defender, vengar extender los territorios de la
verdadera fe son las tres facetas de una accin militar que
tambin pertenece al buen dios).
LA PAZ NO PUEDE ESTABLECERSE SIN LA GUERRA.
LA GUERRA SE VUELVE JUSTA Y DEJA DE SER UN PECADO, Dios a
lejido a sus lugar tenientes en la tierra y estos son los
reyes cuyo poder procede de la coronacin.
Los especialistas
jinetes.

se

llaman

caballeros

los

cuales

son

La paz de los domingos que despus fue ampliada desde el

jueves.
El movimiento de los encapuchados eran penitentes del pueblo
a los cuales se le entregaban armas para defender la paz,
pero estos luego cuestionan el orden establecido, son agentes
de subversin, por ende la iglesia nuevamente pide a los
nobles, caballeros que los libren de ellos para mantener su
posicin social. En cambio si el reya arma al pueblo, no es
motivo de desorden ya que como haba recibido la tare de dios
de dirigir a su pueblo, su imagen era sagrada y no perturbaba
la organizacin del mundo.

La Guerra
En 1214, ya haca tiempo que el dinero haba invadido todos
los mecanismos de la guerra. El mismo ao de la ascensin al
trono de Felipe Augusto-ao del concilio de Letrn III
Fitz Neal, tesorero del rey de Inglaterra, lo describa
claramente <<El dinero es necesario no solamente en poca de
guerra, sino en poca de paz>>
En la paz sirve para la caridad de los prncipes y en la
guerra se gasta en fortificar los castillos, paga de
soldados. De esto nacen los defensores de la tregua que
plantean<<produce
inmediatamente
aumento
del
flujo
de
limosnas y como consecuencia, la lluvia de gracias que cae
del cielo>>
Acaso la guerra no es el mejor medio para ganar dinero?
El uso militar de la moneda se detecta desde las ltimas
dcadas del siglo XI.
El dinero haba llegado a ser el nervio de la guerra y la
victoria recaa sobre aquellos prncipes que eran mas duchos
para buscarlo all donde se ocultaba.
Los caballeros se podan liberar por una suma de dinero a
partir de 1127 en el condado de Flandes.
Al pagar ahora a los caballeros es una sustitucin del
homenaje por ende la moral caballeresca permanece intacta
era normal que el seor fuese generoso. Por su parte los
caballeros asalariados pretendieron superar en fidelidad a
todos los dems(homenajes).
La mayora de los caballeros de Bouvines han recibido dinero
o esperan recibirlo.
Escndalo: cuando los dineros pasan a los no nobles, es decir
cuando proliferan los mercenarios, se detectan del siglo XII,
estos son percibidos como grmenes de corrupcin por que
rompen la barrera social de mezclarse con los guerreros sin
estar destinados al uso de armas(orden tripartito),, no
combaten como los hombres al servicio de la paz sino que
estn posedos por el espritu del mal, son denominados

brabanzones, por ser el origen de estos los pases bajos, ah

nacen los primeros mercenarios.
Cuando estos hacen la guerra, esta adquiere un aspecto atroz
que se pretende ignorar.
El siglo XII vio crecer en Francia otra prctica innovadora
en el seno de la accin militar por el afn del lucro, se
trata de un juego, el torneo. La moda de los torneos tubo
razones tcnicas, entrenar a la caballera en la esgrima con
lanza(era muy difcil).El xito se debe adems por el cambio
de las estructuras sociales, la consolidacin de los
principados y el propio xito de los seores que ponan todo
su empeo en asegurar una paz duradera(no se generan
conflictos entre seores, este era un motivo de recelo de la
iglesia . Estos recaen en los jvenes, pero si no podran
competir lo hacia el Seor, si no lo haca era mal visto y
perda el respeto, El conde Calos de Flandes conduca
personalmente cada ao su caballera al torneo.
Todo el aparataje de la gloria por los torneos, la pompa de
ser el vencedor y sus recompensas monetarias.
Al igual que en la guerra los caballeros son los verdaderos
jugadores.
Tal como sucede en la verdadera guerra, lo que desean los
jugadores es ganar gloria, pero, ante todo, dinero.
Similitudes con una feria, ya que es lucrativo es el nico
sitio donde los caballeros pueden enriquecerse tan veloz
mente como los comerciantes. La funcin de los torneos en la
economa del siglo XII equivale ala que tiempo atrs cumpla
la donacin piadosa, en una poblacin mejor controlada por
los sacerdotes (conflicto con la iglesia).
No obstante, para moral caballeresca estos dineros deben ser
despreciados, esta tica a sido forjada precisamente en los
torneos, el buen caballero debe ser desinteresado, el mundo
de estos jugadores les obliga a buscar no la ganancia sino el
premio, el cual es la gloria.

El acontecimiento que es BOUVINES se ilumina cuando lo

situamos en la larga sucesin de progresos que en el siglo
XII haba modificado las formas de la accin militar.
Serie de perfeccionamientos tcnicos que condicin a reforzar
la defensa y hacer a los jinetes pesados e invulnerables y
por ende menos temerosos.
En el seno de la lenta consolidacin de los marcos polticos
que hacan que la verdadera querr se viera encuadrada dentro
de las ordenanzas de PAZ cuyo control tenan los PRINCIPES.
En la invasin del poder del dinero, que impulsaba ala
caballera a preocuparse ms por defender sus privilegios,
inquieta ante la rivalidad con los mercenarios y ante la
fortuna de los mercaderes.
1214, cada vez menos caballeros que no saben leer, por ende
sistema ideolgico de ellos el ordo de los guerreros se
autonomiza de los consagrados a la oracin.(curas etc)
El monaquismo eclesistico, al caballero le propona una sola
va la conversin, esto es abandonar el cinturn militar y
ponerse el hbito de SAN BENITO y que ingresase al monasterio
aunque sea moribundo, es la nica manera de enfrentarse a la
muerte y juicio.las comunidades benedictinas abran sus
puertas a caballeros que abandonaban las armas.
por la gracia de dios <<una nueva caballera nacido sobre
la tierra>> la ORDEN RELIGIOSA-MILITAR LOS TEMPLARIOS y de
los HOSPITALARIOS. Rechazan el mundo, la vanidad la
superficialidad, la preocupacin por la gloria profana
(tornaos).
En la segunda mitad del siglo XII comienza el reflujo del
monaquismo, desde entonces son los clrigos los que tiene un
papel primordial en la iglesia, estos siempre haban estado
ligados a la sociedad militar.
Despus de 1150 en el norte del reino de Francia es una nueva
concepcin de caballera, laica, profana, en estado de
tensin con los dems cuerpos de la sociedad.
El antiguo cuerpo estaba construido bajo un pilar: la
lealtad, el respeto por la fe jurada, aquella fidelidad a los

lazos de sangre y a los compromisos de amistad que unen a los

equipos de guerreros, a esto se le a sumado la CORTECIA,
manera HONESTA de comportarse con las damas y , sobre todo,
la proeza y la largueza. Lo que el lenguaje quiere destacar
cuando
juega
con
la
asonancia,
son
dos
cualidades
indisociables: el elogio, la virtud, entendida como coraje.
(evolucin del caballero)
Se respeta la vida, dar muerte no es ms lcito en guerra que
en tiempos de paz, si se es buen cristiano se le capturara en
batalla para pedir rescate.
Todo esto para entender el comportamiento dentro del campo de
batalla que se desarrollara en Bouvines.

La Batalla
La batalla no es la guerra, es todo lo contrario (segn
Duby), la batalla es un procedimiento de paz, la werra era
aventura temporal, empresa de depredacin, una especie de
recoleccin regular e intrpida.
La batalla es un duelo, al lado del ganador haba combatido
Dios, a partir de comienzos del siglo XII, con la progresiva
maduracin
del
espritu
lgico,
algunos
comenzaron
a
interrogarse a cerca del valor de semejantes pruebas,
Abelardo
en sus esfuerzos por distinguir la intencin del
acto que un cristiano juzga los peligros que ha conocido en
una guerra y la victoria que ha obtenido, pues si la causa
que defiende es buena, el desenlace de la guerra, cualquiera
que fuese, no puede ser malo
El duelo exageradamente ampliado se transforma en batalla
pero su naturaleza no cambia.
LOS
COMO
DUDA
esta

REYES APARECEN FLANQUEADOS POR PEONES, JINETES, TORRES,

EN EL AJEDRES, Y EL DESENLACE DE LA PARTIDA DEPENDE SIN
DE LA EVOLUCION DE TODAS ESTAS PIEZAS nica meta de
evolucin es dar MATE AUNO DE LOS REYES.

Esto es lo que sucede en Bouvines.

La batalla se ordena como una liturgia

Las tropas se distribuyen en un orden ritual que e siempre

ternario,, en ambos bandos, luego un largo silencio, luego
sobre ambos ejrcitos, absueltos, benditos, sobre los
caballeros mundos, tensos, felices, luego los cuernos
anuncian la partida.
Bouvines es una de esas ceremonias excepcionales cuyos ritos
estaban fijados desde haca mucho tiempo. En ella todo se
desarrollo segn las normas. Por la maana temprano an se
estaba en guerra, en peripecias de una partida de caza. El
ejrcito de Oton era el que la conduca. Los exploradores del
vizconde Melun-fray Guerin los haba descubierto desde lejosavanzan en formacin de combate.
Felipe se detiene y rene a su concejo (ningn prncipe toma
decisiones solo), deliberacin si se combate o no por la
maana y en da domingo, se decide que no se verter sangre
en da sagrado. Los enemigos no quieren postergar la batalla
y comienza la escaramuza a retaguardia.
En el instante que Rey Felipe da la orden de reunirse, la
guerra a concluido y la batalla comienza.
Espacio de combate delimitado, no hay prisa, se ordenan un
preludio acorde a la batalla. El rey Felipe pronuncia la
renga ritual, el rey simplemente se pone en manos de dios.
(Hasta ac queda el capitulo)
El ultimo capitulo es la victoria pero no es necesaria para
el aspecto de la prea