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de extranjera, por ms que a las leyes se las denomine como de integracin. Por si ello fuera poco, la nueva
Ley de Extranjera que posiblemente ya est aprobada al iniciarse este congreso, dificultar todava ms la
integracin y recortar los ya mermados derechos de los extranjeros.
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Es el caso de EEUU y Canad, por ejemplo. Una sociedad donde prevalece el multiculturalismo es una
sociedad que reconoce las diferencias culturales, pero no por ello evita las discriminaciones. Tanto en las
versiones asimilacionistas, como en la segregacionistas, pasando por el melting pot norteamericano, finalmente se trata de una sociedad de culturas adosadas, segregadas, aisladas, convertida en compartimentos estancos, guetizada en suma (Del Campo, 2003).
18
En las sociedades capitalistas, el mercado reconoce y fomenta a menudo las prcticas multiculturales de
consumo y la diversidad cultural que lleva asociada. Es lo que podramos denominar un multiculturalismo de
mercado que provoca una apertura multicultural individual que no desemboca necesariamente ni en una
reflexin profunda a propsito de la democracia multicultural ni en un compromiso poltico a favor de sta
ltima. Este multiculturalismo light no constituye un cuestionamiento profundo de las estructuras sociales y
polticas; y aunque culturalmente pueda parecer progresista, polticamente es conservador (Martiniello, 2004).
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19
Como ocurri en Albacete, en julio de 2006, con los inmigrantes subsaharianos (criptorracismo) y en 2007
con inmigrantes rumanos (racismo explcito). El Defensor del Pueblo estatal ha intervenido ante la solicitud
que SOS Racismo ha presentado a instancias del Colectivo de Apoyo al Inmigrante de Albacete, ante la falta
de garanta de derechos en estos procedimientos. Los hechos de 2006 se muestran en nuestra pelcula documental frica llora aqu (Aguilar, 2008) y una breve muestra visual de lo acontecido en 2007 se puede ver
en: http://es.youtube.com/watch?v=-GO5ozhY7gI
20
Las reflexiones que siguen son deudoras en los primeros cuatro modelos del excelente trabajo de investigacin de Beln Agrela ya citado (2006), mientras que el ltimo modelo constituye una propuesta de mi exclusi-
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Agrela (2009) replantea el anlisis de estos modelos, aplicndolos a las polticas sociales y la intervencin
social con mujeres inmigrantes.
21
Un ejemplo acabado de este modelo de intervencin fue la actuacin en 2006 del Ayuntamiento de Albacete
en la creacin y gestin del Campamento La Dehesa, y cuya ilustracin en detalle puede revisarse tanto en la
prensa local de Albacete del verano de 2006, como en nuestra pelcula documental frica llora aqu (Espaa, 2007). Cfr. M Jos Aguilar (2008): Ciudadana Intercultural. Materiales y propuestas desde la Sociologa
Visual, Albacete, UCLM (DVD-Vdeo).
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22
Aunque la castellanizacin del anglicismo empowerment no me parece muy afortunada para designar los
procesos de fortalecimiento y potenciacin para el ejercicio activo de la ciudadana (que es la definicin pertinente del trmino ingls), dado que su uso est cada vez ms extendido considero preferible utilizarlo. Lo
mismo digo del concepto de advocacy que debemos entender como defensa activa de algo (en este caso de
los derechos de las minoras) ms cercano al enfoque de trabajo social anti-opresivo que a otro tipo de perspectivas.
23
Llevamos aplicando y desarrollando en la prctica profesional este modelo de intervencin desde el ao

2004, en nuestro trabajo con inmigrantes subsaharianos residentes en Albacete. El primer proyecto colectivo
fue desarrollado en 2007 y 2007 y tuvo carcter transnacional. En 2008 se implement el proyecto participativo denominado Kademelakye: Formacin y mediacin; fortalecimiento y potenciacin; interculturalidad, a
travs de la Asociacin Diatikiya Lol con patrocinio de Fundacin La Caixa. Un anlisis ms extenso del
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24
Estos planteamientos, coinciden con las ideas de referencia que estn en la base del modelo terico de
trabajo social comunitario de accin social de J. Rothman (1968 y 1970).
25
Aunque el trmino no tiene una traduccin al castellano comnmente aceptada por la comunidad cientfica,
puede traducirse como fortalecimiento o potenciacin para el ejercicio efectivo y pleno de la ciudadana. Se
habla tambin de auto-sostenibilidad y ciudadana, como conceptos que refuerzan la idea de potenciacin o
fortalecimiento. De lo que se trata es de asegurar el poder necesario para que los ciudadanos puedan conocer, elegir, decidir y actuar.
26
Conviene recordar aqu la afirmacin de Augusto Boal cuando deca que quien en Europa dice que no hay
oprimidos es que es un opresor (Cfr. Augusto Boal (1985): Teatro del oprimido2: Ejercicios para actores y no
actores, Mxico, Nueva Imagen).
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35 Respecto al capital humano, evidencian que cuanto mayor es el nivel educativo, el estatus social y el nmero de aos de experiencia en la sociedad receptora, mayores son las prcticas transnacionales. Y sobre el
capital social, muestran que a mayores redes sociales, ms probabilidades tienen los migrantes de convertirse
en activistas transnacionales.
36
Los orgenes de la incorporacin del gnero en la perspectiva transnacional sobre las migraciones se encuentran en el trabajo realizado en 1996 por las autoras Pessar y Mahler (2001).
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37
Segn datos del Observatorio Vasco de Inmigracin (2009), el colectivo latinoamericano representa cerca
de la mitad del total de la poblacin extranjera empadronada en el Pas Vasco (45,6%).
38
En 2006, se realizaron un total de 19 entrevistas a representantes de asociaciones de inmigrantes del Pas

Vasco sobre cuestiones relativas a la experiencia migratoria, sus asociaciones y los discursos existentes sobre el codesarrollo. Por lo tanto, los datos obtenidos a travs de estas entrevistas han sido utilizados como
fuente secundaria para complementar la informacin obtenida a travs del trabajo de campo del estudio presentado.
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La asociacin Malen Etxea ha elaborado una propuesta de condiciones mnimas para las trabajadoras del
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60000
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50000
2000
40000
1500
30000
1000
20000
500
10000
0
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
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7530
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71220
34235
11121
21502
24945
35621
GALICIA
263
594
2275
3105
2630
1577
2059
2135
2583
Crecim iento porcentual de los flujos de lle gada de colom bianos

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500,0
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300,0
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100,0
0,0
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1998/ 99
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2000/ 01
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2003/ 04
2004/ 05
2005/ 06
ESPAA
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511,7
54,6
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-67,5
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70000
60000
800
50000
600
40000
30000
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1998
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2001
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2003
2004
2005
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14905
38344
39517
40172
41171
73380
82519
78512
GALICIA
66
115
412
316
374
495
865
949
959
Crecim ie nto porcentual de los flujos de llegada de m arroques

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2003/ 04
2004/ 05
2005/ 06
ESPAA
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Motivo principal para emigrar a Espaa
Marroques
(N=264)
Buscar trabajo con el que ganar ms dinero
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Reunirme con mi familia o pareja
27,7
Mejorar mi calidad de vida
14,0
Buscar trabajo porque no tena empleo
20,8
Estudiar
4,5
Escapar de una situacin familiar o personal
indeseable
1,1
Otro motivo
3,0
Escapar de situacin poltica y/o religiosa
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De trnsito o estancia temporal
Porque tena ms facilidades para entrar
Por la cercana cultural
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18,1
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Por casualidad
2,3
Estudiar
2,3
Oy que haba trabajo y/o que se
6,5
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Buscando calidad de vida
3,8
Otras circunstancias
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1,5
Total
100
Colombianos
(N=336)
57,4
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1
La crisis del cuidado y la feminizacin de las migraciones.

Anlisis comparativo de flujos migratorios feminizados:
sur-norte y sur-sur. 1
Autora: Elaine Acosta Gonzlez, Universidad de Deusto 2
elaine.acosta@deusto.es; elaineacosta72@gmail.com
Resumen
Como resultado de los avances registrados en las investigaciones sociales de los ltimos
aos se ha podido detectar la interseccin entre el gnero, las migraciones y la
reproduccin social, al observar los procesos de creciente feminizacin de las
migraciones y su relacin con la crisis del cuidado de personas dependientes. Sin
embargo, an queda un largo camino por recorrer en la investigacin sobre estos temas.
Al respecto, nos interesa ampliar el debate sociolgico internacional, abordando
comparativamente las particularidades de dos flujos migratorios (migraciones sur-norte
y migraciones sur-sur), tomando como casos ilustrativos a Espaa y Chile, como pases
de destino de flujos feminizados. En esta oportunidad, nos centraremos en mostrar el
estado del arte de la investigacin sobre cuidado y migraciones, a travs de la revisin
bibliogrfica de los principales estudios tericos y empricos, tanto en Espaa como en
Chile. Esta reflexin forma parte de una investigacin (I+D+I) ms amplia, cuyo
objetivo general es comprender cmo se enfrenta y resuelve la crisis de los cuidados y
su relacin con la feminizacin de los procesos migratorios contemporneos, a partir de
la comparacin de dos flujos migratorios: sur-norte y sur-sur 3 .
Palabras clave: crisis del cuidado, flujos migratorios feminizados, gnero, teora
sociolgica.
0. Introduccin: Mirar los cuidados al mirar la migracin.
Se le adjudica a la crisis de los cuidados haber influido de manera significativa en la
feminizacin de los procesos migratorios contemporneos, toda vez que se han abierto
un conjunto de oportunidades laborales para las mujeres migrantes tanto en el servicio
domstico como en el mbito de los trabajos de cuidados. En los ltimos aos, Espaa y
Chile se han constituido en casos emblemticos de pases que han atravesado una
profunda crisis del cuidado y que en respuesta a ello han comenzado a importar mano
Ponencia presentada en el VIII Congreso Vasco de Sociologa y Ciencia Poltica, Grupo de Trabajo 2.
MIGRACIONES, Bilbao, 10-12 de febrero de 2010.
2
Sociloga, magster en Estudios Sociales y Polticos Latinoamericanos, ILADES, Chile. A la fecha
doctoranda del programa de Estudios Internacionales e Interculturales de la Universidad de Deusto,
Bilbao.
3
Proyecto FEM2009-09007 (SUBPROGRAMA FEME): Crisis del cuidado y migracin. Anlisis
comparativo de flujos migratorios feminizados: sur-norte y sur-sur, financiado por el Ministerio de
Ciencia e Innovacin, Espaa, 2009-2012.
2
de obra inmigrante, especialmente femenina, para hacerse cargo de las labores de
reproduccin social. Esta crisis y su posterior resolucin, por cierto parcial y deficiente,
se explica, entre otros motivos, por la menor disponibilidad de las mujeres autctonas
para ejercer las tareas de cuidado.
El anterior, junto a otros factores sociodemogrficos y transformaciones sociales han

erosionado el modelo previo de organizacin social de los cuidados, disminuyendo la
oferta de cuidadores y aumentando la demanda de cuidado en ambos pases (Acosta y
Setin, 2009). Dicha demanda, al no poder ser satisfecha por la familia, los servicios
sociales o el mercado local, est siendo crecientemente cubierta por mujeres
inmigrantes, tanto en Espaa como en Chile. Con lo antes dicho queda en evidencia la
necesidad de observar los cuidados a la hora de analizar una de las caractersticas
fundamentales de los procesos migratorios contemporneos: su feminizacin.
Con la presente ponencia queremos dar cuenta de cmo la investigacin social

contempornea ha problematizado la relacin de la crisis del cuidado con la
feminizacin de los procesos migratorios recientes. Para ello, se caracterizar en primer
lugar el comportamiento de dos flujos migratorios feminizados (sur-norte y sur-sur), a
partir de la situacin de dos pases de destino reciente de estos flujos, Espaa y Chile.
Con posterioridad, se expondrn los principales enfoques y perspectivas de anlisis
utilizados por la investigacin social sobre migraciones y reproduccin social y en
particular cmo se ha abordado la feminizacin de las migraciones y la crisis del
cuidado en los estudios migratorios contemporneos. Al final de la ponencia se muestra
el estado de la investigacin sobre estos temas en Espaa y Chile.
1. La importacin de mano de obra inmigrante femenina como una respuesta
a la crisis del cuidado en Espaa y Chile: la feminizacin de los flujos
migratorios.
La feminizacin cuantitativa de las migraciones as como la creciente presencia del
discurso sobre la feminizacin de las migraciones han permitido poner de relieve, con
mayor nitidez, la interseccin entre el gnero, las migraciones y la reproduccin social.
Las investigaciones en Europa, Estados Unidos y en menor medida en Amrica Latina
han comenzado a mostrar interesantes hallazgos tericos y evidencias empricas de
estos procesos, si bien todava queda un largo camino por recorrer. Al estudiar, con un
3
enfoque de gnero, los movimientos poblacionales contemporneos ha quedado en
evidencia las desigualdades de gnero que determinan las dinmicas migratorias.
En la actualidad, las mujeres participan prcticamente en la misma proporcin que los
hombres en los procesos migratorios (Vicente y Setin, 2005; UNFA, 2006 citado en
Mora, 2008). Ha acontecido un significativo cambio en la composicin por gnero de
los flujos migratorios mundiales, pasando de estar protagonizados fundamentalmente
por hombres a comienzos del siglo XX, a registrarse un balance de gnero a comienzos
del siglo XXI. A pesar de que algunas autoras consideran que el fenmeno de la
feminizacin de las migraciones puede llegar a percibirse en forma ms acentuada de lo
que realmente muestran los datos (Oso, 2008), lo cierto es que tanto en las economas
desarrolladas de Europa, Norteamrica y Oceana, como en algunas economas
emergentes del sur, la feminizacin de las migraciones internacionales es un hecho
irrefutable, aunque de carcter heterogneo.
Como caso ilustrativo de los flujos sur-norte, Espaa es en la actualidad el pas de la
Unin Europea que ms inmigrantes extranjeros recibe y, a escala mundial, ocupa el
segundo lugar, por detrs de EE.UU. El mayor crecimiento de la poblacin extranjera
se ha producido en la poblacin procedente de Amrica Latina, que entre 2001 y 2007
ha aumentado su presencia en un 256%, de modo que actualmente representa el 35% de
la poblacin extranjera residente en el pas. Este hecho ha venido acompaado de la
feminizacin de algunas de las colonias.
Segn datos del Observatorio Permanente de la Inmigracin (2009) en Espaa, al 31 de

diciembre de 2008, de cada 100 personas extranjeras residentes, esto es, con tarjeta o
permiso de residencia en vigor, aproximadamente 46 son mujeres, lo cual indica que su
presencia no es marginal. En el total de la poblacin, sin embargo, el porcentaje de
mujeres es superior (a 1 de enero de 2009 representan el 50,62% respecto al total). Las
mayores proporciones de mujeres se registran en la poblacin extranjera de
nacionalidad dominicana (58,53%), boliviana (56,62%) y colombiana (56,09%). Es
importante destacar adems que este colectivo femenino experiment un considerable
aumento, en torno a un 162 por ciento, entre 1997 y 2003 (Vicente y Setin, 2005) 4 .
Es un crecimiento nada desdeable, pero inferior al alcanzado en el mismo periodo por el grupo de los
hombres inmigrantes, (que han crecido un 200 por ciento, desde 301.261 a 904.331), por lo que en el
conjunto de Espaa se observa un importante incremento de los flujos migratorios femeninos, aunque su
4
Grfico 1. ESPAA. Estructura de edad y sexo de la poblacin total y la poblacin
extranjera con certificado de registro o tarjeta de residencia (2008)
Fuente: Observatorio Permanente de la Inmigracin, 2009.
Al estudiar a Chile como caso ilustrativo de lo que acontece en los flujos migratorios
sur-sur 5 , aparecen datos interesantes en cuanto a la magnitud y dinmica de su
inmigracin, que lo han ido convirtiendo en un pas emergente de atraccin de
inmigrantes de la regin. En el ltimo Censo (2002) se registra la cifra ms alta de
inmigrantes en la historia chilena -aunque sigue siendo menor a la de la emigracin- y
un vigoroso crecimiento 6 . Sin embargo, han sido las mujeres las que ms han aportado a
este crecimiento. Segn la composicin por sexo, el ligero predominio de mujeres en el
total se aprecia tambin en siete de los diez principales stocks migratorios presentes en
Chile.
peso relativo muestre una ligera tendencia descendente, rompiendo la lnea evolutiva sealada a nivel
mundial.
5
En este punto hay que tener en cuenta que a pesar del vigoroso aumento del nmero de inmigrantes en
Chile, su presencia relativa es prcticamente mnima, apenas supera el 1% respecto de la poblacin total.
A escala subregional, Costa Rica estara siendo un genuino pas de atraccin migratoria.
6
La variacin intercensal del ltimo perodo (1992-2002) en el nmero de inmigrantes en Chile es
tambin la mayor de los ltimos cincuenta aos. A este hecho, contribuye especialmente la poblacin de
inmigrantes procedentes de Per, que aumenta significativamente a partir de mediados de la dcada del
90, produciendo una variacin intercensal de 394% (Martnez, 2003).
Al igual que en el caso espaol, en Chile slo algunas comunidades de inmigrantes han
experimentado procesos de feminizacin. Los datos censales confirman la
feminizacin cuantitativa de la migracin peruana, pues adems, en 1992, esta
registraba un predominio masculino (Martnez, 2003: 28).
Grfico 2. CHILE. ndices de masculinidad de los diez principales pases de origen
de los nacidos en el extranjero. 2002 (hombres por cada mujer)
Fuente: Martnez, 2003: 28.
Como hemos mencionado, una de las razones que explican el aumento significativo de
la participacin femenina en los movimientos poblacionales est relacionada con la
mayor oferta de empleos disponibles que tradicionalmente han realizado las mujeres.
Aunque en el mercado de trabajo espaol sigue siendo mayoritaria la participacin de
los hombres entre los trabajadores extranjeros (representan el 57,81%), al desagregar la
informacin por continente de origen, predominan las mujeres en el caso de Europa no
comunitaria (56,86%) y de Iberoamrica (54,21%), como puede apreciarse en el
siguiente grfico.
6
Grfico 3: ESPAA. Trabajadores extranjeros en alta laboral segn continente y
sexo, 2008
Fuente: Observatorio Permanente de la Inmigracin, 2009.
Segn datos del Observatorio Permanente de la Inmigracin, desde 1997 los permisos
de trabajo concedidos a mujeres aumentan anualmente un 10% y siete de cada diez
permisos solicitados son para trabajar en el servicio domstico. Junto con el incremento
en este sector destaca la contratacin de mujeres inmigrantes para realizar tareas de
cuidado a mayores dependientes como una estrategia crecientemente utilizada por las
familias espaolas 7 .
Que Amrica Latina se haya convertido en un destino migratorio intrarregional
crecientemente feminizado se debe a varios factores. Adems de la creciente demanda
en algunos pases por trabajo tradicionalmente realizado por mujeres, se identifica a la
cercana geogrfica y el menor costo que permitira que estas mujeres, responsables de
la reproduccin social en sus hogares de origen, puedan atender con mayor facilidad las
urgencias y necesidades que desde all se reclaman.
Chile es un claro ejemplo de lo anterior. As se explica que la insercin de la poblacin

activa inmigrante segn ramas de actividad tiene como primeras mayoras al servicio
domstico (16%) y al comercio minorista (13%). El trabajo domstico se ha convertido
7
De acuerdo al Libro Blanco sobre la atencin a personas en situacin de dependencia (IMSERSO), la

oferta de servicios de cuidado en Espaa es manifiestamente insuficiente, tanto para las necesidades
actuales como para las que previsiblemente se demanden a futuro.
7
en la principal actividad econmica desarrollada por mujeres inmigrantes,
principalmente provenientes de Per8 . De acuerdo con informacin del Censo del 2002,
71.5% de las mujeres provenientes de ese pas trabaja en esta actividad (Martnez,
2003). La poblacin peruana resulta ser la que registra mayor concentracin en el
servicio domstico (43%). Segn el anlisis de Martnez (2003) la presencia de las
mujeres peruanas en el servicio domstico es muy concentrada, en tanto esa ocupacin
conforma ms del 70% de la fuerza de trabajo de ese origen. Dicho de forma ms
ilustrativa, las peruanas son casi el 80% de las extranjeras que laboran en tal ocupacin.
Grfico 4: CHILE. Insercin de la fuerza de trabajo de los principales grupos
de nacidos en el extranjero en el comercio y el servicio domstico. 2002
Fuente: Martnez, 2003: 44.

2. Enfoques y perspectivas de anlisis ineludibles en la investigacin sobre
feminizacin de las migraciones y reproduccin social.
El enfoque de gnero.
En la actualidad, todava se conocen mejor los factores relativos a la inmigracin

masculina que a la femenina, pese al incremento numrico de las mujeres en las
migraciones internacionales. Por ello, junto con la apertura conceptual que ha
propiciado el desarrollo de la tesis de la feminizacin de las migraciones se ha
identificado que ms all de los exmenes de las poblaciones de migrantes segn el
8
Dentro de los cuatro principales grupos migratorios hacia Chile (argentinos, peruanos, ecuatorianos y
bolivianos) destaca PERU como el que ms crecimiento ha experimentado en los ltimos aos, llegando a
equipararse con la migracin histrica hacia Chile liderada por los argentinos.
8
sexo, lo que se requiere es avanzar decididamente en un enfoque de gnero de la
migracin (Martnez, 2003: 29).
A pesar de que en el estudio de las migraciones internacionales se ha tendido a ignorar

el gnero como variable relevante de anlisis, hoy sabemos que el gnero constituye y
modela tanto la decisin como la experiencia migratoria en su sentido ms amplio. La
decisin sobre cundo, quin, cmo y dnde emigrar est condicionada genricamente,
dependiendo de los roles y responsabilidades genricas asociadas a la persona que
migra. A esta condicin, sin dudas, se suman otros factores, como la edad o la clase
social.
La inclusin de la variable gnero ha ayudado a comprender tambin que la migracin

contempornea responde ms a una estrategia de sobrevivencia econmica familiar que
a un proyecto exclusivamente personal, que se toma o realiza en solitario. De esta forma
una serie de requisitos necesarios para la preparacin y posterior concrecin del
proyecto migratorio estn ntimamente vinculados al gnero del miembro del grupo
familiar que emigra. Dentro de los ms evidentes estaran el otorgamiento de permisos
para partir, la disposicin y consecucin de recursos para emigrar, tanto como la
distancia a recorrer y las expectativas de contribucin a la mantencin de la familia
(Pessar y Mahler, 2001, citados en Mora, 2008).
La composicin y dinmica de los flujos migratorios contemporneos es una evidencia

de la modelacin genrica de las migraciones. En primer lugar, el gnero influye en el
destino de la migracin, o sea, si el movimiento de las personas se realiza hacia
sociedades industrializadas, que requieren de mayor inversin econmica y cuyas
barreras fronterizas y polticas migratorias dificultan tanto las posibilidades de retorno
como de reunificacin o, por el contrario, se migra hacia pases ms cercanos
(migracin intrarregional) donde el costo de movimiento y la cercana fsica posibilitan
un vnculo ms fluido o estable con el grupo familiar en el pas de origen.
Con este anlisis se ha podido comprender mejor las diferencias de gnero en los flujos
migratorios sur-sur ms recientes. Particularmente en el caso de la migracin
intrarregional latinoamericana se afirma que: Puede ser entendida
en el marco
migratorio global como una escala hacia el norte principalmente en el caso de
9
migracin masculina- y como alternativa accesible de diversificacin de riesgo en el
caso de migracin femenina (Mora, 2008:288). Siguiendo a la mencionada autora,
adicionalmente, el gnero determina y restringe la movilidad laboral de los migrantes
intrarregionales, lo que incide en la llamada circularidad de los flujos que caracteriza a
los patrones migratorios sur-sur 9 . Este fenmeno obedece fundamentalmente a las
obligaciones o responsabilidades familiares de las migrantes y estara facilitado por la
cercana geogrfica y el acceso fronterizo relativamente fluido.
El impulso y desarrollo de corrientes migratorias femeninas, as como el surgimiento de

hogares transnacionales, dirigidos por una mujer, obedece a un conjunto de factores
estructurales, identificados gracias a la incorporacin del anlisis de gnero en esta
problemtica (Oso, 2008). Dentro de los que ms atencin dedica la literatura
especializada se encuentran:
Las transformaciones en el mercado de trabajo en los pases receptores (el

aumento de la participacin laboral femenina en estos pases).
Creciente demanda en los pases desarrollados, y ms recientemente de los

pases en vas de desarrollo, de mujeres para realizar los trabajos ms
devaluados socialmente (servicio domstico, trabajos de cuidado a personas
dependientes y servicios sexuales).
Trasvase de las labores de reproduccin social en paralelo al proceso de

globalizacin de la produccin en la esfera internacional (Truong ThanhDam, 1996, citado en Oso, 2008)
Impacto de las polticas y programas de Ajuste Estructural en la situacin

social de las mujeres (Zlotnik, Bilsborrow, 1992 en Oso, 2008).
Implantacin de zonas francas con motivo de la deslocalizacin de las

actividades productivas en el plano internacional (Sassen, 1988).
El creciente inters cientfico sobre la relacin entre gnero y migracin ha permitido

identificar no solo las esperadas diferencias de gnero que se evidencian en los procesos
migratorios contemporneos sino tambin aquellas que acontecen a nivel intragnerico.
9
La idea de circularidad de los flujos es tomada de Hondagneu-Sotelo (1994) y se refiere al patrn de

retorno que emerge de la separacin fsica entre el lugar donde los inmigrantes ejercen el trabajo y el
lugar donde mantienen la residencia familiar.
10
En otras palabras, la diversidad de orgenes, trayectorias, situaciones y experiencias
migratorias no solo difieren entre hombres y mujeres migrantes, sino tambin al interior
del colectivo femenino. No existe un modelo nico de mujer migrante, por el contrario,
la investigacin ha demostrado la presencia de una cada vez mayor pluralidad de
proyectos migratorios femeninos, tal y como los que sistematizan Vicente y Setin
(2005).
La perspectiva transnacional: la familia como un actor central en el

desarrollo de prcticas transnacionales.
En los ltimos aos se ha instalado con fuerza en el mundo acadmico el concepto de

transnacionalismo, que se define como el proceso a travs del cual los migrantes forjan
y mantienen mltiples relaciones sociales que vinculan sus sociedades de origen con las
de llegada (Glick Schiller, et. al., 1992). En este intercambio, los migrantes generan un
espacio social entre la sociedad receptora y la de origen, en otras palabras, una
comunidad transnacional. Guarnizo (1997) plantea que dicha comunidad est
conformada por una serie de prcticas econmicas, polticas y socioculturales y
relaciones discursivas que trascienden la jurisdiccin territorial del estado- nacin.
Portes (2003) hace una revisin de sus primeros escritos sobre transnacionalismo y
realiza algunas precisiones conceptuales:
el transnacionalismo representa una perspectiva novedosa, no un fenmeno
nuevo,
el transnacionalismo es un fenmeno de las bases,
no todos los inmigrantes son transnacionales,
el transnacionalismo inmigrante tiene consecuencias macrosociales y,
el grado y las formas del activismo transnacional varan segn los contextos
de salida y recepcin.
De especial inters para el tema que nos ocupa son las formas claves de estratificacin
social, como el gnero y la clase social, que tienen injerencia en la estructuracin de la
comunidad transnacional. Por una parte, estas jerarquas determinan quien migra y
cmo, pero adems, el gnero y la clase social de los migrantes afectan el acceso al
mercado laboral y la forma e intensidad de su involucramiento en la vida transnacional.
Las caractersticas de la insercin laboral de los migrantes (hombres y mujeres, de
11
distintas clases sociales) as como su participacin diferenciada en instituciones sociales
(religiosas, familiares, educacionales) influyen en la configuracin de las identidades de
los transmigrantes y su nivel de integracin en la sociedad (Hondagneu-Sotelo, 2001;
Cordero-Guzmn et. al., 2001).
A partir de los estudios realizados en Europa y Estados Unidos y ms recientemente en

Amrica Latina, la familia ha aparecido como un actor central en el desarrollo de
prcticas trasnacionales, incluso en aquellas reas vinculadas con la economa, la
poltica y lo sociocultural. Dentro del mbito econmico, el envo de remesas es
probablemente el factor decisivo que mantiene el vnculo entre la comunidad de origen
y la de salida. No hay que olvidar que el envo de remesas se basa en la existencia de un
vnculo familiar directo que de cierta manera obliga a quien sale a estar enviando
constantemente dinero u otros bienes.
La vida de la comunidad transnacional conlleva profundas transformaciones culturales y

sociales en la sociedad de origen adems de la receptora. Esto, porque el migrante no
slo enva dinero. Tambin enva una serie de recursos sociales y culturales que
contribuyen de manera decisiva a la transformacin de la familia y la comunidad. Levitt
(2001) habla de remesas sociales e identifica tres tipos: 1) estructuras normativas: ideas,
valores creencias, formas de comportarse, nociones de familia, principios de
convivencia, etc; 2) sistemas de prcticas: acciones relacionadas con sistemas
normativos como delegar labores domsticas, rituales religiosos, participacin en
organizaciones, etc; y 3) capital social: prestigio y estatus que adquiere el inmigrante en
el pas de llegada y que le sirve y utiliza en su pas de origen. De este modo, al
incorporar la perspectiva transnacional se consigue analizar las acciones individuales,
pero en funcin de los grupos sociales y organizaciones en los que se ven envueltos los
inmigrantes (familias y organizaciones comunitarias).
El enfoque de derechos.
Segn Pautassi (2008) la problemtica del cuidado y quien lo ejerce remite

necesariamente a un problema de ejercicio de derechos, reproduccin de desigualdades
y poltica pblica en el que la evidencia emprica indica la perpetuacin de situaciones
de desigualdad en el tratamiento de una responsabilidad social. Una de sus expresiones
12
concretas tiene que ver con los desafos que las mujeres, ms an si son inmigrantes,
enfrentan para insertarse en igualdad de oportunidades en el mercado laboral y la
manera en que se reparten los roles y la responsabilidad de las tareas de cuidado entre el
Estado, la familia y el mercado de trabajo, quines asumen los costos y cmo son
socialmente valoradas estas actividades.
Hill-Maher y Staab (2005) citadas en Mora (2008) al estudiar la feminizacin de la
inmigracin peruana a Chile se percatan que los empleadores chilenos prefieren a las
mujeres peruanas por considerar que plantean menos demandas que las trabajadoras
chilenas y porque seran ms devotas, cuidadosas o sumisas. Por consiguiente, el
gnero de las migrantes condiciona la reproduccin de un patrn de desigualdad ya
existente en la sociedad receptora, limitando las oportunidades que el mercado laboral
ofrece a grupos migratorios especficos.
A las dinmicas de exclusin social que sufren los migrantes laborales, determinadas
por los recursos materiales de que disponen, las responsabilidades de gnero y los
estereotipos raciales, habra que agregar el prejuicio de gnero que acompaa la
actividad de cuidado. A este prejuicio, sustentado por la creencia de que las mujeres
contaran con una dotacin natural para realizar este tipo de tareas, se suma la
devaluacin del cuidado, la que parece estar estrechamente relacionada con los derechos
de los sujetos involucrados en la relacin social de cuidado y las posibilidades y
condiciones en que estos ejercen ciudadana.
Glenn (2000) ofrece un anlisis del alcance del concepto de ciudadana en el fenmeno
del cuidado. El concepto de ciudadano involucra la dicotoma pblico-privado, que
relega lo privado no slo al margen del mundo pblico sino tambin en oposicin a l.
En este contexto, el trabajo de cuidado realizado en la esfera privada queda fuera de la
sociedad y la ciudadana. La autora se refiere, en este caso, al escaso status social del
cuidador y la persona cuidada, que deriva en la devaluacin del cuidado como una
devaluacin dual. En resumen, el concepto de ciudadana excluye tanto a cuidadores
(fundamentalmente inmigrantes) como a personas cuidadas por su mayor dependencia
respecto de otros proveedores, y porque estos servicios se realizan de manera
importante en la esfera domstica.
Pautassi (2008) destaca la importancia de considerar al cuidado como una obligacin
que se desprende del derecho al cuidado. El derecho a cuidar, a ser cuidado y a cuidarse
se correlaciona con la obligacin de cuidar. Para la autora, esto implica un conjunto de
13
obligaciones negativas, caractersticas de los derechos econmicos sociales y culturales
no entorpecer los servicios de guarderas infantiles o no impedir el acceso de adultos
mayores al sistema de salud-; pero principalmente incluye obligaciones positivas que
garanticen tanto la provisin de medios para poder cuidar como que el cuidado se
realice en condiciones de igualdad.
Un problema que atenta contra el ejercicio y exigencia de los derechos de las mujeres
inmigrantes tiene que ver con que suele considerrseles en forma restringida, en tanto
que cuidadoras asalariadas, sin considerar su propia calidad de vida ni la de sus familias.
Se sabe que los hogares migrantes en destino suelen tener necesidades peculiares de
cuidados. La dependencia y demanda de cuidados viene, sobre todo, de los menores,
pero tambin de otros familiares. El resultado es que el problema se desplaza de las
mujeres espaolas a las inmigrantes, de forma que son stas las que experimentan
mayores dficit en los cuidados a sus propios allegados (Flauer y Sol, 2005:17-8,
citados en Prez, 2009). A las dificultades de cuidados se suman las de conciliacin de
la vida familiar y laboral que, en el caso de las mujeres migrantes, suelen intensificarse
por la precariedad del empleo. Como resultado, se constatan importantes vulneraciones
en el derecho al cuidado, los derechos laborales y de conciliacin de las cuidadoras
migrantes.
La perspectiva comparada en el estudio sobre migraciones y

reproduccin social.
A pesar de los esfuerzos recientes, todava puede decirse que se ha explotado poco
cientficamente la perspectiva comparada para estudiar cmo se distribuye la
responsabilidad social del cuidado entre los diferentes actores -Estado, mercado,
comunidad y familia- as como las semejanzas y diferencias en la resolucin de la crisis
de los cuidados de acuerdo al rgimen de bienestar social que resulte de dicha
distribucin.
La investigacin comparativa sobre cuidado y regmenes de bienestar en Europa

(SOCCARE, 2001) ha avanzado en la descripcin de los patrones nacionales de
provisin de cuidado, utilizando fundamentalmente datos estadsticos. El estudio del
cuidado informal, sin embargo, sigue siendo una carencia. Algo similar sucede con el
14
uso de estudios cualitativos comparativos internacionales, los que son
muy poco
frecuentes. Adicionalmente, la perspectiva de los sujetos que requieren cuidado tambin

ha sido poco analizada desde una perspectiva comparada.
La investigacin comparativa tambin ha estudiado ms recientemente el problema del
cuidado (infantil) y la migracin, desde la perspectiva de los inmigrantes y los
problemas que stos enfrentan para conciliar trabajo y familia al conformar hogares
transnacionales (SOCCARE, 2003). Por ltimo, se ha demostrado que el rol de los
diferentes Estados de bienestar en el apoyo a las familias y la provisin de cuidado
tambin impacta sobre las familias de migrantes con hijos.
Por su parte, UN-INSTRAW inicia en el ao 2004 una serie de estudios sobre temas de
gnero, migracin y desarrollo, investigando y comparando los flujos migratorios en el
mundo: Sur-Sur y Sur-Norte, con un enfoque de gnero y de derechos humanos. En este
esfuerzo, el enfoque transnacional ha sido de vital importancia para abordar los
impactos de la migracin en pases y comunidades de origen y destino, la creacin de
redes y asociaciones y el desarrollo de polticas pblicas e iniciativas destinadas a
encarar este fenmeno. Con posterioridad, la investigacin se ha centrado en las lgicas
que sustentan el cuidado como la base invisible de los modelos de desarrollo 10 .
Al colocar la migracin como un eje transversal en el debate sobre la organizacin
social de los cuidados, desde una perspectiva comparada (pases de origen y destino,
flujos migratorios sur-norte y sur-sur, hogares transnacionales y hogares de destino,
entre otras categoras a comparar) se est facilitando, desde el punto de vista acadmico,
el levantamiento de informacin que permita o favorezca el debate pblico sobre la
organizacin social de los cuidados y la feminizacin de las migraciones y el impacto
que ambos procesos tienen sobre el desarrollo de las sociedades.
3. La feminizacin de las migraciones y la crisis del cuidado en los estudios

migratorios contemporneos.
Aunque la participacin de las mujeres en los movimientos poblacionales no es una
novedad, no ha sido hasta finales del siglo pasado que en la investigacin sobre
10
Al respecto destaca el Proyecto actualmente en curso- Construyendo Redes: Mujeres

latinoamericanas en las cadenas globales de cuidados que se lleva a cabo con financiacin de la AECID
(Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo). El proyecto se lleva a cabo en cinco
pases: Bolivia, Ecuador y Per como pases de origen y Chile y Espaa como pases de destino. Ms
informacin en http://www.un-instraw.org/es/md/global-care-chains/proyecto-construyendo-redes.html
15
migraciones, ha habido una preocupacin creciente por el fenmeno de la migracin de
mujeres autnomas, que salen de sus pases solas, dejando a familiares dependientes en
el pas de origen, con motivaciones distintas a las de reagrupacin familiar. En la lnea
de realzar la visibilidad de las mujeres en los movimientos migratorios contemporneos,
as como su rol activo y autnomo, Vicente y Setin (2005) enumeran el aporte de las
investigaciones realizadas a nivel internacional desde comienzos de la dcada de los
ochenta 11 , a las que sumaran un conjunto de investigaciones en los noventa en
Espaa 12 .
Comenzando en los aos setenta y ochenta por la denuncia de la invisibilidad de las

mujeres inmigrantes, en la actualidad se ha conseguido asentar la tesis sobre la
feminizacin de la migracin, incluyndose como uno de los cinco rasgos que
distinguen la llamada actual Era de la Migracin (Castles y Miller, 1998). A la
creciente feminizacin de los movimientos migratorios se agregaran la ascendente
globalizacin (cada vez son ms los pases afectados por estos flujos de poblacin), la
aceleracin (el aumento del volumen de las migraciones en todas las zonas afectadas), la
diversificacin (la variedad de razones involucradas en la decisin de emigrar) y la
creciente politizacin (el control de los flujos migratorios como un tema prioritario de
las agendas polticas y de seguridad nacional).
La tesis de la feminizacin de las migraciones no se sostiene solamente por el

constatado aumento de la participacin femenina en los movimientos poblacionales. Al
argumento del crecimiento numrico se suma el desarrollo de una apertura conceptual a
la figura de la mujer inmigrante, que ha permitido sacarla de la invisibilidad
reivindicando su rol activo, tanto econmica como socialmente. Frente a esta realidad,
algunos estudios se han formulado la legtima pregunta de si realmente estamos frente a
una feminizacin de la migracin o ms bien ante una feminizacin del discurso
migratorio (Oso, 2008).
11
Morokvasic (1984), Tienda Biot K. (1991), Grasmuck y Pessar (1991), Buijs (1993) Simon (1993 y
2001), UN (1994 y 1995), Hondagneu-Sotelo (1994), Zlotnik (1995), Phizacklea (1996 y 2000), Boyle y
Halfacree (1999), Kelson y DeLaet (1999), Kofman (1999 y 2001), Willis y Yeoh (2000), Andall (2000),
Harzig (2001), Lutz (2002), Boyd y Griego (2003), entre otros autores.
12
Ms adelante nos referiremos a quienes han seguido esta senda de investigacin en el caso espaol y
chileno.
16
Las cadenas globales de cuidados.
Las llamadas cadenas globales de cuidado son consideradas en la actualidad como uno
de los fenmenos ms paradigmticos del actual proceso de feminizacin de las
migraciones (Prez, 2007). Este concepto ha permitido problematizar una de las
estrategias de resolucin de la crisis de los cuidados a travs del reemplazo, entre las
propias mujeres, en las tareas afectivas y de cuidado personal. Se les ha identificado
adems como una causa estructural de las desigualdades de gnero, convirtindose as
en un aspecto estratgico dentro de la investigacin social al permitir analizar la
dinmica organizadora de la globalizacin y la forma en que opera la dimensin de
gnero.
En trminos ms descriptivos, este concepto remite a la cadena donde la mujer
autctona es sustituida por la inmigrante y esta ltima por otras mujeres (abuelas,
hermanas, suegras, etc.) que quedan a cargo de sus hijos y dependientes en el pas de
origen. Son cadenas de dimensiones transnacionales que se conforman con el objetivo
de sostener cotidianamente la vida, y en las que los hogares se transfieren trabajos de
cuidados de unos a otros en base a ejes de poder, entre los que cabe destacar el gnero,
la etnia, la clase social, y el lugar de procedencia (Prez, 2007: 3).
La presencia diferencial de hombres y mujeres en las cadenas globales de cuidado es
una de las caractersticas fundamentalmente de este fenmeno, por cuanto los hombres
tienden a ser sujetos beneficiarios y las mujeres protagonistas activas de la
responsabilidad del cuidado. Por su parte, la extensin y forma de las cadenas dependen
de la distribucin intrafamiliar de los cuidados, as como de otros factores tales como la
existencia de servicios pblicos de cuidados, el peso del sector empresarial, las polticas
migratorias, la regulacin del empleo domstico, etc. De esta forma, las cadenas
conectan mltiples modalidades de cuidados formales, informales- en diversos
escenarios -el mercado, lo domstico, instituciones pblicas o privadas sin nimo de
lucro, etc.
La reorganizacin social de los cuidados tambin est condicionada por la debilidad de
los sistemas de proteccin social, el papel de los hombres, la precariedad laboral de los
empleos a los que acceden las migrantes y las polticas migratorias (regularizacin,
reunificacin). Por estas razones, se ha sugerido que la investigacin social al estudiar la
17
conformacin de las cadenas globales de cuidado explore al menos dos niveles: a) el
nivel de los hogares que forman parte de las cadenas, donde los cuidados son parte del
proceso de creacin de medios de vida sostenibles y, b) el nivel colectivo, donde puede
apreciarse el papel e impacto de estas cadenas en la organizacin social del cuidado en
los pases de origen y destino.
La conformacin de hogares transnacionales.
Parreas (2001) ha evidenciado cmo el desarrollo de estas corrientes migratorias

lideradas por mujeres y la consiguiente conformacin de hogares transnacionales es una
respuesta, entre otros fenmenos, a la crisis de los cuidados. Muchas de estas mujeres
son ahora pioneras de la cadena migratoria. Son las llamadas jefas de hogares
transnacionales, que empiezan a ser objeto de inters de la produccin cientfica. Este
creciente inters ha estado facilitado por los aportes de analistas que, a partir de los aos
noventa, comienzan a considerar al hogar como unidad de anlisis primordial para
estudiar las migraciones 13 .
Como resultado comienza a comprenderse la migracin contempornea como una

estrategia de sobrevivencia econmica familiar (Mora, 2008a), decidiendo la unidad
domstica quin o quienes de los integrantes del hogar migran, qu recursos se disponen
para la realizacin del proyecto, cmo se redistribuyen los roles o tareas o cmo se
realiza el reparto de remesas, entre otros temas. Sobre el tema de las remesas debe
decirse que es una de las lneas de investigacin que en relacin a los hogares
transnacionales ha sido poco trabajada (Oso, 2008). La contribucin a la produccin
social de los hogares transnacionales liderados por mujeres han suscitado un creciente
inters cientfico por el estudio de las remesas desde una perspectiva de gnero.
Comienzan a existir evidencias de la existencia de un patrn diferenciado entre hombres
y mujeres en el envo de remesas.
13
Oso, (2007) sistematiza cmo los antecedentes tericos que permiten colocar a los hogares como
unidad de anlisis de las migraciones pueden encontrarse desde los aos 80, donde se comienza a prestar
atencin al rol de las instituciones intermediarias en el proceso migratorio, particularmente el papel de las
redes sociales y de los hogares. A ella se han sumado las aportaciones al estudio de la migracin de
carcter integracionista, tales como el transnacionalismo, la estructuracin, as como los contra-circuitos
de la globalizacin. La aproximacin terica a las migraciones desde el anlisis de redes, as como la
corriente de la Nueva Economa de la familia, han permitido tambin concebir la migracin , no solo en el
marco de decisiones individuales, sino de estrategias familiares y comunitarias.
18
Estos estudios han demostrado adems que con la migracin femenina se desencadenan
un conjunto de transformaciones. Gran parte de ellas tienen lugar en los hogares de
origen de estas mujeres (hogares transnacionales), a partir de la redistribucin de los
trabajos de cuidados de sus propios familiares, hijos, padres, etc., que se produce tras la
partida de quien sola realizar habitualmente estas tareas. Son reordenamientos que no
necesariamente se producen cuando es el hombre quien migra. Se forman as los
llamados hogares transnacionales, en los que la gestin del bienestar familiar adquiere
dimensiones que superan las fronteras de los pases (Prez, 2009: 10).
La gestin del bienestar familiar que realiza particularmente la mujer inmigrante ha sido
posible gracias a la conformacin de las mencionadas cadenas globales de cuidado, que
suponen la creacin de espacios transnacionales de cuidado que permiten mantener los
nexos y responsabilidades familiares sin que medie contacto fsico. En Espaa, algunas
investigaciones sobre prcticas de cuidado transnacionales han identificado como las
familias transnacionales reproducen las ideologas de gnero convencionales,
perpetuando la idea de la domesticidad femenina (Parreas, 2005, citada en Oso, 2008).
La maternidad transnacional.
La gestin de los cuidados, ahora de carcter global, se realiza por encima de las
fronteras. Ello contribuye a moldear los llamados modos transnacionales de ser,
configurando lo que se ha denominado maternidad transnacional. Esto implica que a las
madres migrantes se les plantea en forma inevitable una construccin alternativa del
significado de la maternidad (Hondagneau-Sotelo y vila, 2003). El problema radica en
que esta nocin posee supuestos que operan, al menos en apariencia, en contra de la
tradicional imagen de maternidad.
Segn Cienfuegos (2008) la maternidad transnacional representa a una madre que se

encuentra en la distancia, ausente de manera fsica, lo que implica la necesidad de
buscar cuidadores substitutos del soporte materno. Aparece tambin como una madre
que toma al menos en apariencia- una decisin autnoma y personal acerca de s
misma y, finalmente, una madre que renuncia a su rol socializador. Para H-Sotelo y
vila (2003), ser madres transnacionales significa abandonar profundamente la creencia
de que son las madres biolgicas quienes deben encargarse del cuidado de los hijos y
19
estar con ellos. En consecuencia, la maternidad transnacional estara representando un
desafo para la representacin histrico-cultural de la maternidad.
La literatura sobre hogares transnacionales ha trabajado, en buena medida, la temtica

de la maternidad transnacional, centrndose en los efectos negativos de este fenmeno.
As encontramos varias investigaciones que evidencian los sentimientos de ansiedad,
prdida y soledad que experimentan las madres migrantes tras dejar a sus hijos en el
pas de origen y hacerse cargo del cuidado de nios en el pas de destino (HondagneuSotelo y vila, 1997; Parreas, 2002; Oso, 1998, citadas en Oso, 2008; Cienfuegos,
2008). Aparece tambin en las madres transnacionales el tab del abandono, dada la
dificultad de delegar el cuidado emocional y los sentimientos de culpa que acarrea esta
decisin (Parreas, 2001; Cienfuegos, 2008). Junto con estas problemticas, los estudios
han comenzado a mostrar las secuelas que, tanto en la salud fsica como mental de las
madres, produce el proceso migratorio -nostalgia, dolor, angustia, depresiones- (Sol y
Parrella, 2004; Cienfuegos, 2008).
Adems de los efectos negativos de la maternidad transnacional, la literatura ha

analizado cmo los madres migrantes delegan en terceras personas el cuidado de los
hijos. Sin embargo, no ha prestado atencin a otro tipo de dependientes, como son las
personas mayores. El estudio de Escriv (2004) es de los pocos que indaga en este
sentido. Otro de los dficit dice relacin con que no se ha puesto de relieve la
articulacin de este proceso con la propia redefinicin de la maternidad de las mujeres
autctonas y las consecuencias que tiene para los hogares que importan mano de obra
para la reproduccin social, la delegacin de los cuidados sobre las mujeres inmigrantes
(Oso, 2008). En general, an es dbil la utilizacin del anlisis de gnero en estos
estudios que, adems, adolecen de la consideracin de la mirada de los distintos actores
sociales involucrados en la relacin social de cuidado (inmigrantes, empleadores,
Estados, etc.). Por ltimo, al lado de esta ya abundante produccin sobre maternidad
transnacional, los estudios sobre paternidad transnacional son casi inexistentes.
20
4. La investigacin sobre migraciones y reproduccin social en Espaa: de la
invisibilizacin de las mujeres al discurso sobre la feminizacin de la migracin.
En Espaa, los estudios que resaltan la problemtica de la feminizacin de los flujos
migratorios contemporneos, sus caractersticas, causas y efectos, se han desarrollado
en forma reciente, aunque ya se registra un nmero considerable de investigaciones
dentro de las que destacan Sol (1994), Sipi (1997), Gregorio (1998), Oso (1998),
Aparicio (1998), Escriv (2000), Colectivo Io (2001 y 2002), Setin (2002 y 2003),
Vicente (2002 y 2003), para citar las pioneras.
En relacin con los hallazgos empricos conseguidos por estos estudios se ha

contribuido a demostrar la importancia de los flujos migratorios femeninos,
identificando los distintos modelos migratorios femeninos (Setien, M. y Vicente, T.,
2005), as como la diversidad de proyectos y situaciones que enfrentan las mujeres
migrantes que llegan a Espaa (Vicente, T., 2003). Junto con ello se ha podido develar
la multiplicidad causal que explica la feminizacin de los flujos migratorios.
As se ha encontrado que no son solo las motivaciones de ndole econmica o de

reunificacin familiar, sino tambin la bsqueda de una mayor libertad e independencia
personal y social, el logro de mejores oportunidades para los hijos, as como la huda
por situaciones de violencia domstica, poltica o de gnero, las razones que estn detrs
de la decisin de emprender el proyecto migratorio. Respecto del aporte de las mujeres
inmigrantes, se ha demostrado que la contribucin de este conglomerado ha sido crucial
en la resolucin del dficit de los cuidados en Espaa, especialmente de aquellas
mujeres procedentes de pases latinoamericanos (Prez, 2007; IMSERSO, 1995 y 2005).
Al conectar la problemtica de las migraciones con la reproduccin social, las

investigaciones en Espaa han sacado a relucir el perfil y caractersticas de la
inmigracin femenina y su segmentada insercin laboral en los sectores del servicio
domstico, cuidado personal y servicios sexuales (Anthias y Lazaridis, 2000; Salazar,
2001; Parrella, 2003; Vicente y Setin, 2005; Martnez, 2008, entre otras). Por su parte,
Oso (2008) al revisar cmo se ha abordado la problemtica migracin y hogares
transnacionales, indica que en Espaa ha sido abundante la literatura que ha trabajado
21
sobre este tema desde una perspectiva de gnero, en respuesta al creciente flujo
migratorio de carcter laboral protagonizado por mujeres.
Dentro de las caractersticas de esta produccin cientfica, la mencionada autora refiere

que uno de sus problemas ha sido su abordaje fundamentalmente desde la ptica de la
reproduccin social, siendo menos los estudios que se han centrado en el impacto de la
migracin en la produccin de hogares transnacionales. Aunque todava de forma
incipiente, se ha comenzado a incorporar la aportacin productiva y econmica de las
mujeres inmigrantes, a partir del creciente inters cientfico por el estudio de las
remesas desde una perspectiva de gnero (Escriv y Rivas, 2004, citado en Oso, 2008).
Gracias a la incorporacin de la perspectiva transnacional en los estudios sobre

inmigracin en Espaa se ha podido estudiar en forma exhaustiva la conformacin de
hogares transnacionales desde una perspectiva de gnero (Ribas, 1999; Gregorio, 1998;
Escriv, 2000; Oso, 1998; Pedone, 2004; citados en Oso, 2008). Junto con ello se han
incorporado las problemticas relacionadas con los vnculos afectivos y de cuidado en
las familias transnacionales, en particular de los inmigrantes latinoamericanos (Escriv,
2004; Parrella, 2007), as como la problemtica de la maternidad transnacional (Pedone
y Gil, 2008) y los efectos de la migracin sobre los hijos (Gregorio, 1998). Haciendo un
claro vnculo entre los problemas de reproduccin social, la crisis del cuidado y las
migraciones, se le ha dado particular atencin en el ltimo tiempo a la temtica de la
formacin de cadenas globales de cuidado (Pedone, 2003; Prez, 2007 y 2009) y las
estrategias de conciliacin del mbito laboral y familiar de las mujeres de origen
inmigrante (Parrella y Samper, 2008).
5. La feminizacin de la inmigracin en Chile: un fenmeno reciente abordado
incipientemente por la investigacin social.
La migracin en Chile no es un fenmeno nuevo, aunque s, en los ltimos aos, ha
desarrollado nuevas caractersticas, relacionadas en gran medida al origen regional de la
migracin y a la feminizacin de los flujos migratorios. Los estudios recientes sobre
migraciones han permitido caracterizar los principales grupos migratorios hacia Chile y
sus caractersticas, evidenciando procesos de feminizacin creciente de estos flujos que
en buena medida se explican por el aumento de la oferta de empleo femenino en
sectores como el servicio domstico o de cuidado de personas dependientes (Martnez,
22
2003; Zavala, 2005, Stefoni, 2008 y Mora, 2008). El aumento de la oferta est
relacionado con que actualmente existe en las familias chilenas una creciente absorcin
de responsabilidades de cuidado tradicionalmente atribuidas al Estado, en respuesta al
repliegue de este ltimo (Acosta, E, et. al, 2007).
Como antecedentes fundamentales para comprender los quiebres y continuidades con la

migracin de los pases vecinos en la actualidad se encuentra, desde una perspectiva
histrica, el trabajo de Carmen Norambuena (1997), que ofrece un anlisis comprensivo
sobre las condiciones de la migracin fronteriza entre Chile y Argentina. Se suman los
estudios de Pinto Vallejos (1997) y Venegas (1997), que entregan elementos histricos
de la migracin andina en el norte del pas. Estos antecedentes.
No es hasta el 2003, con el anlisis sociodemogrfico realizado por Jorge Martnez, que
se examina la magnitud y dinmica de la inmigracin en Chile, destacando su vigoroso
crecimiento. El estudio resalta la indita magnitud alcanzada en 2002 que, no obstante,
se traduce en una modesta cifra si se compara con la magnitud de la emigracin chilena,
y un impacto relativo pequeo frente al que se registra en pases de tradicin
inmigratoria. Sin embargo, al analizar las principales caractersticas de los inmigrantes
segn su origen, sexo, edad, perodo de llegada y distribucin territorial se identifican
algunas problemticas de inters.
Al respecto ocupa un espacio especial en dicho estudio el tema de la insercin laboral

de los inmigrantes, al dar cuenta de la segmentacin laboral en la que acceden al
mercado laboral chileno, prestando atencin preferencial al fenmeno de las nanas
peruanas. En relacin con la dimensin laboral de la inmigracin peruana en Chile se
han realizado algunos estudios (Mujica, 2003), en los que se analizan las condiciones
de los inmigrantes en el mercado de trabajo.
Los trabajos de Carolina Stefoni (2002, 2003, 2005, 2007) han profundizado en el
abordaje del tema de las mujeres inmigrantes peruanas en Chile, dando cuenta de los
estereotipos y prejuicios que contribuyen a la discriminacin de este grupo, dificultando
su integracin laboral y social. Stefoni tambin ha utilizado la perspectiva transnacional
para analizar la comunidad de inmigrantes peruanos en Chile. Al respecto concluye que
en Chile los distintos grupos migratorios logran desarrollar espacios sociales
23
transnacionales, pero slo en el caso peruano este fenmeno adquiere un mayor
dinamismo y movimiento, lo que permite el surgimiento de una comunidad de carcter
transnacional.
Con posterioridad al anlisis concreto del caso peruano, se ha ampliado la investigacin

sobre formacin de comunidades transnacionales en Chile (Acosta, E.; Mora, C.; y
Stefoni, C., 2006-2008) comparando las cuatro comunidades principales de inmigrantes
en Chile. Uno de los temas estudiados en este proyecto correspondi a las
transformaciones en las identidades de gnero de las migrantes y las reconfiguraciones
que ocurren en la construccin y significado que adquiere la maternidad. Esta
problemtica adquiere especial relevancia en el caso peruano, puesto que la baja
presencia de nios menores de 15 aos, indica que la gran mayora de los migrantes
vive sin sus hijos, conformando lo que en la literatura se reconoce como familias
transnacionales. Sobre este particular, Javiera Cienfuegos (2008) realiz un estudio
sobre las tensiones y transformaciones que experimenta el significado de la maternidad
en el caso de las mujeres inmigrantes peruanas en Chile.
Por su parte, el trabajo de Ximena Zavala (2005) sobre mujeres inmigrantes en Chile
entrega aportes a comprender este fenmeno desde una dimensin de gnero,
enfocndose en las caractersticas de los flujos migratorios recientes, la regulacin
jurdica, y en el acceso al trabajo de las migrantes en el pas. Ms tarde aparecen
estudios que incluyen un anlisis del comportamiento de la variable gnero en los
flujos migratorios hacia Chile (Mora, 2008) y su relacin con los procesos de
globalizacin, racializacin y exclusin social. Desde un enfoque de derechos,
estudios sobre migracin y derechos humanos profundizan en las vulnerabilidades que
tienen los inmigrantes y dan cuenta de las dificultades que enfrentan para el ejercicio
pleno de sus derechos y su construccin en cuanto ciudadanos (Cedla, 2000).
Finalmente, auque de forma incipiente, la investigacin social en Chile est avanzando

en identificar, por un lado, el problema del dficit del cuidado y cmo ste se estara
resolviendo va la importacin de mano de obra inmigrante femenina. Utilizando una
perespectiva comparada se analiza el problema utilizando los aportes del concepto de
las cadenas globales de cuidado. Se trata del proyecto de investigacin conjunta en
curso que analiza a Chile como pas de destino de inmigracin femenina de origen
24
latinoamericano 14 . El proyecto, que se concentra en el flujo Per-Chile, ha corroborado
por el momento las dificultades para visibilizar la inmigracin femenina y los cuidados
que ellas prestan en el pas de destino. Junto con ello est profundizando en el
conocimiento sobre las necesidades de cuidados de las propias cuidadoras inmigrantes
asalariadas y sus familias en Chile, en particular, de los menores. En definitiva, est
contribuyendo a abrir un debate acerca del cuidado como un asunto pblico, en el que es
imprescindible actualizar la normativa e institucionalidad existente en materia de
migraciones y derechos laborales de las trabajadoras de casa particular.
6. Consideraciones finales. Cuidados y migraciones: un binomio inseparable para la
investigacin social y el debate pblico.
Las investigaciones recientes han demostrado que los cuidados y la crisis que en la
actualidad atraviesan estn en la base de la migracin de las mujeres. Hemos visto como
tanto en los flujos migratorios sur-norte como en los sur-sur, la crisis de los cuidados en
destino (Espaa y Chile) aumenta la demanda de trabajo, mientras que la crisis de
reproduccin social en origen favorece el aumento de la oferta de trabajo femenina
disponible para realizar este tipo de labores al migrar. Como resultado, en la actualidad
la migracin deviene en un eje transversal en los debates sobre la organizacin social de
los cuidados y el avance hacia regmenes de cuidados justos (Prez, 2009).
La feminizacin de las migraciones contemporneas ha conseguido visibilizar

problemas estructurales de las sociedades de destino, poniendo en evidencia los
supuestos y mecanismos sobre las que se sostienen la reproduccin social de nuestras
sociedades actuales, as como las desigualdades de gnero que estn a su base.
La externalizacin del trabajo de cuidado, particularmente con mujeres inmigrantes, han

generado nuevos conflictos que se relacionan, por un lado, con la transformacin de la
relaciones sociales establecidas entre proveedores y receptores de cuidado, y por otro,
con los sistemas que sostienen estos servicios, que generalmente reproducen estructuras
de inequidad y discriminacin, tanto para las trabajadoras como para las personas
necesitadas de cuidado. Al relacionar la crisis de los cuidados con la feminizacin de las
migraciones se facilita colocar a los cuidados (dimensin usualmente oculta de la
14
Se trata del proyecto mencionado con anterioridad titulado Construyendo Redes: Mujeres
latinoamericanas en las cadenas globales de cuidados, coordinado por INSTRAW.
25
economa) y las relaciones de gnero en el centro del anlisis. Los cuidados no son solo
una base invisible del sostenimiento y reproduccin de nuestras sociedades, sino
tambin, una fuente importante de desigualdades.
A pesar de los avances conseguidos por la investigacin social ser necesario continuar
profundizando el debate, transversalizando la atencin a la migracin en los anlisis
sobre la organizacin social de los cuidados, al tiempo que se transversalice la atencin
a los cuidados en los debates sobre el impacto de las migraciones en el desarrollo.
26
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Maria Giulia Di Carlo

Universidad de Deusto, Bilbao
Resumen: La poblacin subsahariana en Bizkaia, as como en su capital, Bilbao, no es
muy numerosa. De todas formas su integracin es un peldao muy importante en el
interior de la sociedad de acogida. Utilizando una metodologa cualitativa, a travs de
entrevistas en profundidad semiestructuradas, en este trabajo se ha querido dar voz a los
inmigrantes mismos. Entrevistando los inmigrantes subsaharianos que llegan a Bizkaia
se ha intentado comprender el pensamiento que ellos tienen sobre la integracin y cual
piensan que sea para ellos el modelo de integracin mejor para que ellos puedan sentirse
parte activa de la nueva sociedad que les acoge.
La integracin social de los inmigrantes subsaharianos en Bizkaia

El Pas Vasco no es una de las Comunidades Autnomas de Espaa donde hay una
fuerte concentracin de inmigrantes, pero hace poco tiempo se ha convertido en
territorio de acogida de inmigrantes y el nmero de los mismos sube de ao en ao.
Dentro de los colectivos presentes en las tres provincias vascas (Guipzcoa, lava y
Bizkaia), los subsaharianos no se distinguen para ser numerosos pero el nmero de los
mismos parece incrementarse mucho en los ltimos aos. Bizkaia acoge ms del 67% de
los inmigrantes subsaharianos1, que en la mayora de los casos viven en Bilbao.
Grafico 1: Evolucin de la inmigracin en el Pas Vasco, 1998-2009
140.000
120.000
100.000
80.000
60.000
40.000
20.000
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
15.198
16.794
21.140
27.438
38.408
49.231
59.166
72.894
85.542
98.524
117.337
132.189
Fuente: Ikuspegi
El proceso de integracin es nada fcil para los inmigrantes. Sobre todo porqu no es
algo que depende solo de los inmigrantes si no necesita tiempo y esfuerzos de ambas
partes, la de los que llegan y la de los que acogen y ms difcil resulta cuando la cultura
de origen es completamente diferente a la de acogida. De todas formas el Pas Vasco, y
1
Datos Ikuspegi, 2008, Poblacin Africana en la CAV 2007, Ikuspegi, Bilbao, pag. 12.
en este caso la provincia de Bizkaia, tiene polticas pblicas y en lo especfico un Plan

Vasco de Inmigracin que pone en evidencia la necesidad de actuar polticas
interculturales, atentas a la diversidad cultural y a los derechos de todos los inmigrantes.
Resulta pero necesario comprender si el punto de vista del los colectivos inmigrantes
sobre la integracin coincida con lo que el gobierno vasco se plantea justo para ellos;
solo es posible integracin cuando hay un conjunto de factores que no solo dependen
desde las polticas del gobierno; tambin juega su papel la actitud de los autctonos
hacia la inmigracin y la voluntad de los inmigrantes de integrarse y como ellos mismos
vean la integracin y la piensan para ellos. La voluntad de estudiar el colectivo
subsahariano surge de la observacin del mismo colectivo en sus actividades cotidianas
y en sus relaciones personales, en las manifestaciones de su cultura y tradiciones en
diferentes realidades europeas. El contexto vasco y ms concretamente el de Bizkaia es
nuevo a la temtica y por esto en fase de evolucin; evolucin que permite de afrontar la
temtica en una perspectiva novedosa. La metodologa seguida en el proceso de
investigacin que voy a presentar es de una parte cuantitativa, donde entonces se ha
llevado a cabo un anlisis de datos segundarios, y de otra parte cualitativa, basada en
entrevistas en profundidad a los inmigrantes subsaharianos. Los subsaharianos
entrevistados, todos hombres, llegan desde seis estados africanos: Nigeria, Republica
Democrtica de Congo, Ghana, Senegal, Guinea Bissau y Mali. Los hombres
entrevistados son de una edad media comprendida entre los 22 aos y los 45. Entre ellos
hay tambin personas que pertenecen a algunas asociaciones de migrantes en Bilbao; se
han entrevistados tambin personas de asociaciones porque se retiene fundamental el
papel del asociacionismo en la posibilidad de integrarse de los inmigrantes. De todas
formas seis entrevistas no se pueden considerar ms que una muestra para poder aplicar
en este trabajo los modelos interculturales a un colectivo inmigrante y conocer el
pensamiento y mas utilizar una metodologa, cual la de las entrevistas, para escuchar el
pensamiento del mismo colectivo. Se han elegidos temas diferentes para entrevistar los
subsaharianos, cual el proyecto migratorio, la vivienda el trabajo, la religin o la familia:
a travs de los temas propuestos los inmigrantes han podido exprimirse libremente.
Grafico 2: Evolucin de la inmigracin extranjera en Bizkaia, 1998-2009

70.000
60.000
50.000
40.000
30.000
20.000
10.000
0
1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
Fuente Ikuspegi
Los inmigrantes subsaharianos en Bizkaia: evolucin y orgenes

En toda Espaa los inmigrantes que llegan desde frica subsahariana son muchos, pero
si se mira a los datos sobre el nmero de estos inmigrantes en Bizkaia se ve que es
bastante bajo frente a los otros colectivos de frica, como los de Marruecos o Argelia,
caracterstica que califica en general el Estado espaol. El movimiento migratorio de los
subsaharianos hacia el Pas Vasco es muy reciente es decir que ha empezado a estar ms
presente hace algunos aos, mientras que el colectivo magreb lleva en la CAV muchos
ms aos.
Tabla 1: Poblacin extranjera en Bizkaia por reas geogrficas y sexo, 2009
Total
N
EU 25
Ampliacin a EU 27
Total EU
Hombre
%
Mujer
%
6.843
199,3
4.104
60,0
2.739
40,0
8.916
259,6
4.545
51,0
4.371
49,0
15.759
458,9
8.649
54,9
7.110
45,1
Resto Europa
1.140
33,2
524
46,0
616
54,0
Total Europa
16.899
492,1
9.173
54,3
7.726
45,7
Magreb
6.425
187,1
4.517
70,3
1.908
29,7
Resto frica
5.245
152,7
3.747
71,4
1.498
28,6
Total frica
11.670
339,8
8.264
70,8
3.406
29,2
417
12,1
208
49,9
209
50,1
Latinoamrica
33.239
967,9
13.523
40,7
19.716
59,3
Total Amrica
33.656
980,1
13.731
40,8
19.925
59,2
2.449
71,3
1.340
54,7
1.109
45,3
985
28,7
615
62,4
370
37,6
EE.UU y Canad
China
Resto Asia
Total Asia
3.434
100,0
1.955
56,9
1.479
43,1
Oceana
55
1,6
35
63,6
20
36,4
Aptridas
0,1
100,0
0,0
65.719
1.913,8
33.163
50,5
32.556
49,5
Total
Fuente: Ikuspegi
La mayora de los subsaharianos han llegado en Pas Vasco entre el 2000 y 2004 2, sobre
todo por motivos econmicos, en bsqueda de un trabajo o para reagrupaciones
familiares.
La idea de analizar la poblacin subsahariana en el entorno de la provincia de Bizkaia
surge de la presencia ms numerosa de ellos en la provincia misma: la mayora vive en
Bilbao o en los pueblos alrededor, mientras que en lava por ejemplo, hay ms personas
del Magreb y Guipzcoa es el lugar donde menos africanos hay en total3.
El colectivo subsahariano ms presente en el Pas Vasco es el compuesto por
senegaleses, con 1670 personas; en Bizkaia los senegaleses son 982, de los cuales 889
son hombres y slo 93 mujeres, seguidos da los nigerianos, con 802 personas, de los
cuales 454 hombres y 348 mujeres.
Ikuspegi, Observatorio Vasco de la Inmigracin, 2008, Poblacin Africana en la CAPV 2007, Ikuspegi, Bilbao,
pg. 34.
3
Ib., Pg. 12.
Tabla 2: Poblacin inmigrante subsahariana en Bizkaia, 2008

Total
% Total
Hombres
Mujeres
% Mujeres
Total
58.562
29.066
29.496
50,4
AFRICA
9.287
6.506
2.781
29,9
T otal frica
Subsahariana
(+Libia)
4.228
100
2.987
1.241
29,4
Angola
259
6,1
130
129
49,8
Benn
12
0,3
33,3
Burkina Faso
0,2
14,3
Cabo Verde
32
0,8
14
18
56,3
Camern
205
4,8
118
87
42,4
Congo
80
1,9
50
30
37,5
Costa De
Marfil
47
1,1
38
19,1
Egipto
15
0,4
13
13,3
Etiopa
0,2
50
Gambia
49
1,2
46
6,1
Ghana
278
6,6
239
39
14
Guinea
113
2,7
86
27
23,9
454
10,7
139
315
69,4
274
6,5
170
104
38
Kenia
0,2
33,3
Liberia
11
0,3
27,3
Mali
233
5,5
217
16
6,9
Nigeria
551
13
313
238
43,2
253
181
72
28,5
1.237
29,3
1.137
100
8,1
Sierra Leona
0,2
11,1
Sudfrica
11
0,3
27,3
T ogo
0,1
Resto de
Africa
76
1,8
43
33
43,4
Guinea
Ecuatorial
Guinea-Bissau
Rep.Democrtic
a Del Congo
Senegal
Fuente: Ikuspegi.
Los otros colectivos ms presentes son los de Ghana, Mal, Guinea Bissau y Repblica
Democrtica de Congo. En todos los casos son los hombres los ms numerosos. La
mayora de los inmigrantes que llegan desde frica Negra hacia el Pas Vasco tienen
una edad de entre de 25 y 44 aos.
Dentro del mismo colectivo se puede efectuar una distincin entre subsaharianos en
general y senegaleses, que normalmente se distinguen para una mayor actitud a
mantener las propias costumbres, son los que ms quieren quedarse con sus
compatriotas y los que ms viven en situacin de irregularidad 4.
En este trabajo, a travs de las entrevistas en profundidad realizadas con una muestra de
inmigrantes subsaharianos, todos hombres llegados en Bizkaia por diferentes razones y
con diferentes proyectos migratorios, se ha intentado profundizar en el tema de la
integracin desde el punto de vista de un colectivo especfico. Las nacionalidades que se
han tenido en cuenta son las de Repblica Democrtica de Congo, Guinea Bissau,
Ghana, Senegal, Mal y Nigeria, las ms presentes en esta provincia vasca. La mayora
de estos hombres tambin forman parte de asociaciones de inmigrantes, entonces se ha
podido estudiar en parte cmo el colectivo subsahariano vive en Bizkaia y su
pensamiento sobre el tema de la integracin en el nuevo pas de acogida: las temticas
que pertenecen a la integracin como la vida social, el trabajo, la lengua y la religin
han sido estudiados a travs de la voz de ellos mismos, analizando tambin cmo y qu
parte tiene el asociacionismo para estos inmigrantes.
Es necesario decir que no todos los entrevistados tienen una idea clara de lo que es
integracin y naturalmente estn ms interesados en el tema del trabajo. De todas
formas, los que ms tiempo llevan aqu han tomado conciencia de lo que significa
integrarse poco a poco. A veces han llegado a Bizkaia y a veces han llegado a otras
ciudades de Espaa y despus han venido hacia la provincia vasca; a menudo llegaron
sin tener una idea clara de lo que puede significar encontrarse con otra cultura.
Cabe decir que los entrevistados en este trabajo, aun no se ha hecho una seleccin
previa, pertenecen todos a un tipo de inmigrantes que llevan aqu algunos aos y aun no
tengan una idea clara sobre el futuro a largo plazo, todos ya han experimentado bastante
que significa entrar en el mercado del trabajo, de la vivienda y de las problemticas que
pertenecen a la integracin de este colectivo. Por esto lo que ha salido desde las
entrevistas es la evolucin de los proyectos migratorios de estos hombres, sus
voluntades y necesidades y la realidad que viven en Bizkaia.
Los proyectos migratorios
Como todos los inmigrantes, tambin los subsaharianos, han tenido que salir desde su
pas para razones diferentes, o de reagrupacin familiar o de trabajo o de estudios y
como todos los inmigrantes a veces han tomado la decisin de salir de manera voluntaria
y veces no han tenido otra oportunidad que dejar el pas de manera forzada, como por
ejemplo los que llegan desde los pases en guerra.
Pero marchndose del pas todos tenan la ilusin de venir en Europa y encontrar un
paraso, como dice la mayora de ellos, donde poder conducir una vida mejor y quizs
un da regresar al pas de origen; el paraso Europa pero es un paraso que al final se ha
demostrado ser un paraso artificial, como se han dado cuenta la mayora de ellos. Los
subsaharianos entrevistados han salido de frica con una grande ilusin pero ya
despus de poco tiempo se han dado cuenta de que la vida en el pas de acogida es muy
diferente y que tenan que aguantar mucho para poder ir adelante y conseguir un trabajo
Ib., pp. 13 y 69.
y sobre todo para poder superar da a da los obstculos encontrados, como explican
muchos de ellos.
La mayora de los entrevistados ha llegado a Europa pero no directamente a Bilbao.
Algunos han pasado por Francia y otras ciudades de Espaa; en las ciudades de llegada
se han quedado desde pocos meses a unos aos y despus gracias a la familia, que ya
viva en Bilbao o gracias a redes de amistad en la ciudad vasca o a veces solo porque
pensaban en Bilbao como en una ciudad ms rica, se han movido hacia aqu. Las
maneras de viajar de los inmigrantes, en general son muy variadas, pero normalmente se
piensa que los subsaharianos llegan a los pases de acogida en barco. Ninguno de los
entrevistados ha llegado en barco aqu ni tampoco han tenido que encontrar soluciones
arriesgadas. Slo uno de ellos ha hecho un viaje ms largo desde Nigeria a Marruecos
andando, pero despus ha llegado en avin a Espaa como todos los otros entrevistados.
A pesar de lo que se piensa sobre los subsaharianos, que son los que ms viven en
situacin de irregularidad, todos los entrevistados tienen papeles y algunos han
regularizado sus situaciones a la llegada o esperando muy poco tiempo. De todos los
entrevistados nadie ha llegado en situacin de irregularidad pero ellos mismos declaran
que muchos de sus paisanos llegan aqu sin papeles y se quedan esperando los aos
necesarios para tener los papeles:
Algunos de nosotros, de los negros, llega desde nuestros pases sin
papeles. Pasa por Madrid o en el Sur de Espaa y despus de tener
contactos con algunos de nosotros que estamos aqu, se dirige hacia
Bilbao, donde normalmente se queda en casa de alguien en bsqueda
de un trabajo. Para los papeles es duro. A veces hay que esperar los
aos que dice el gobierno para sacarlos
cuenta un hombre de Mal.
Como he dicho, los motivos de migracin son varios pero siempre para encontrar una
vida mejor para s mismos y para las familias. Sin dudas, no todos los inmigrantes han
salido del propio pas para dejar una situacin demasiado desfavorable, como declara
uno de ellos, que llega desde Ghana
Yo he dejado mi tierra para vender mi arte y porque mi amor estaba
aqu y no se puede amar a distancia, Si no fuera por el amor nunca
haba dejado mi tierra, porque aqu es bueno para estudiar pero no
para vivir.
Otro entrevistado, al contrario, ha tenido que salir de su pas sin quererlo, de manera
forzada; y aunque el problema econmico permanece en su caso, el entra ms en
profundidad y me explica la situacin de su pas. El entrevistado, que proviene del
Congo, dice que nunca haba pensado en dejar su familia ni su tierra porque
en Congo tena dos trabajos y estaba bien pero lleg una temporada
en que con dos trabajos no llegaba a tener algo para mi familia.
Entonces qu est pasando en Congo? A m me gustara vivir en
Congo muy tranquilo y muy sereno. Si he dejado el Congo es porque
all hay muchos problemas con la guerra....
En fin hay tambin casos entre los entrevistados de inmigrantes que han llegado en
Bilbao con un contrato de trabajo, gracias a redes de familiares que le han conseguido la
posibilidad de un contrato antes de salir del pas de origen.
6
Yo he llegado aqu gracias a mi hermano que vive aqu hace muchos aos; el ha
preguntado a su jefe si poda ayudarme a conseguir un contrato de trabajo y el lo ha
hecho. Me han llamado para trabajar y as he llegado directamente a Bilbao.
Es el caso de un hombre de 28 aos de Guinea Bissau, que lleva aqu dos aos y medio.
La mayora de los entrevistados llevan aqu ms de 2 aos y desde cuando llegaron
declaran que sus proyectos migratorios han cambiado sobre todo porque han empezado
a valorar diferentes cosas ms que el trabajo y los bienes materiales. Estos inmigrantes
se han dado cuenta de cmo la vida que haban pensado y soado antes de llegar a
Europa no es posible y que necesitan ms que un trabajo. Han tomado conciencia de lo
que significa integrarse o ser rechazado, sufrir la exclusin social y han empezado a
pensar a un proyecto de vida diferente. A veces esto le ha costado enfrentarse con sus
paisanos, como ellos mismos declaran. Por ejemplo un hombre de Senegal, lo mismo
que antes declaraba que ahora valora no solo el progreso material, declara tambin que
hay que acercarte a otras cosas, cambiar tus planes. La vida no es
solo vender un...CD o trabajar. Hay otras cosas. Tambin tienes que
estudiar, aprender algo para invertir en tu pas. Pero antes hay que
aprender los mtodos. No es que un da te levantas y te metes as sin
saber. Si no lo haces te vas a retroceder hacia atrs. Cuando dices
esto a tus paisanos te miran mal.
Algunos proyectos han cambiado tambin porque los hombres, que normalmente dentro
del colectivo subsaharianos son lo que ms viajan hacia Bilbao, han conseguido
reagrupar a su familia; la vida que llevaban antes que las mujeres y los hijos vinieron
cambia completamente y cambia tambin la perspectiva con que se mira a la sociedad de
acogida. Gracias a los hijos, que necesitan ir al colegio y as empezar a hacer parte de la
colectividad, los padres tambin empiezan a interactuar ms con la sociedad de acogida:
Antes que mi mujer y mis hijos llegaban aqu yo trabajaba y nada
ms. Tena que cobrar dinero para enviarlo en Nigeria. Cuando
consegu la reagrupacin familiar y mi mujer y los hijos llegaron he
tenido que cambiar mi estilo de vida. Buscar un colegio. Hablar con
la gente. Y mis hijos vuelven en casa y hablan vasco! Yo tengo que
contestarle o no? Estamos un poco divididos entre dos mundos. Pero
los hijos son lo ms importante. Hay que cuidarlos
declara un hombre de Nigeria que lleva aqu cuatro aos.
La situacin actual
Normalmente los inmigrantes que llegan en los nuevos pases no solo sufren el
desarraigo con la tierra de origen, tambin se encuentran con un mundo nuevo que tiene
una nueva lengua, una nueva cultura, nuevas costumbres que no coinciden con las
propias. La cosa ms difcil para todos los entrevistados ha sido aprender el idioma, la
carta de acceso al mundo del trabajo y de las comunicaciones. Todos dicen que le ha
costado mucha fatiga y tiempo que pero se han puesto el objetivo del aprendizaje de la
lengua porque sin hablar no tenan la posibilidad de buscar un medio de subsistencia, la
cosa ms importante a la llegada. Lo nico dentro de las entrevistas, que contesta en
manera diferente es el hombre de Guinea Bissau que hablando portugus no ha tenido
muchos problemas para aprender.
7
De todas formas, todos los entrevistados han superado este momento y llevan aqu
bastante tiempo para poder hablar de sus planes futuros, del presente y del pasado. Ellos
mismos declaran que sus situaciones han cambiado mucho desde cuando han llegado
pero han tenido que luchar mucho para seguir adelante.
La mayora de ellos dice haber logrado mucho en los aos trascurridos en Bizkaia, en
Bilbao
cuando uno llega hay algunas ilusiones. La persona cuando llega a
Europa tiene angustia de poder dejar su gente atrs; es una mezcla de
problemas y tienes que encontrar solucin, conseguir algunos
resultados por su vida. Hay que luchar. Yo poco a poco estoy
logrando lo que tengo que conseguir
declara el hombre de Congo.
En uno de los casos analizados, el caso de Mal, el chico muy joven de 22 aos, explica
que aunque trabaje aqu no es bastante para sobrevivir y se encuentra muy solo. En
todos los casos analizados, lo de Mal es lo nico en que emerge una situacin ms de
exclusin pero es tambin el caso en que el entrevistado lleva menos tiempo aqu y
tampoco tiene relaciones con sus paisanos, aun le gustara. Desde sus respuestas se
comprende que no consigue de tener relaciones con los autctonos y no se ha dado
cuenta todava de lo que significa integrarse; su pensamiento se dirige ms al trabajo y
todo le parece bien cuando hay trabajo. La palabra que ms le preocupa es la crisis, que
lee en los peridicos y ms escucha a la televisin. La integracin es algo que no
comprende. Pasa sobre esto.
La integracin? Es algo que no comprendo. No s qu es esto. Yo
he venido aqu para trabajar. Slo para trabajar. No creo que puedo
estar bien aqu. Slo quiero tener dinero y volver a mi pas.
Cuando le pregunto algo sobre las relaciones sociales y como se encuentra aqu, me
contesta que se encuentra solo y que le gustara tener amigos, que sean de Bilbao o de
frica
Me gustara tener amigos aqu. A veces me encuentro muy solo. Solo
tengo dos amigos de frica. Antes tena unos amigos en un trabajo
pero cuando me despidieron no han vuelto a llamarme.
Despus de explicarle que est hablando sobre temas de integracin, me dice que
entonces es una cosa un poco difcil y que nunca haba pensado en esto.
La verdad es que no puedo solo trabajar. Porque necesito tambin
un poco de amistad. Pero esto es lo ms difcil.
Entonces, aunque no comprenda muy bien la palabra integracin, el tiene un sentimiento
que lo empuja a buscar relaciones con los otros, a pensar que vivir a contacto con otra
cultura y en una sociedad nueva necesita un esfuerzo que no depende slo del trabajo.
Los otros entrevistados, que llevan aqu de 5 a 12 aos, han tenido la oportunidad de
estudiar la lengua y una profesin, trabajan y tienen buenas relaciones con los
autctonos. Para algunos el trabajo es solo para media jornada, pero la mayora o trabaja
todo el da o tiene dos trabajos; tambin hay un chico que hace poco ha perdido su
trabajo. Uno de ellos, de Senegal, no tiene trabajo actualmente, pero es un rapper y
distingue las dos cosas, dice que con la msica no puede comer
mi objetivo es trabajar de cualquier forma. Ahora estoy en paro.
Pero mi mundo de msica no tiene nada que ver con el trabajo que me
da para vivir. No soy nadie para vivir de msica.
8
De todas formas, lo que emerge en las entrevistas es que la crisis econmica

est afectando a todos ellos y se encuentran todos muy preocupados porque
piensan que son los primeros a ser despedidos; todos contestan a la misma
manera sobre esta temtica. Pero nunca desesperan:
nuestra manera de vivir es as; solo con las sonrisas podemos ir
adelante. Hemos vivido lo peor. Dejar nuestra tierra, nuestras
familias, empezar una nueva vida. No tenemos miedo de luchar.
Todos los subsaharianos entrevistados hacen parte de asociaciones de africanos, menos
el chico de Mal que declara que tampoco saba que hay asociaciones de malien a
Bilbao, y consideran el asociacionismo como una buena va para desarrollarse y tener
apoyo. Tambin utilizan las asociaciones vascas de ayuda y consideran los servicios
ofrecidos como un valor aadido.
Sin duda han vividos todos situaciones de rechazo, pero el pensamiento comn es que la
discriminacin es algo que nunca acabar de existir y que tambin entre los inmigrantes
mismos existe la discriminacin: ellos mismos declaran que a veces no hay solidaridad
entre los inmigrantes. En frente a los autctonos tienen posiciones diferentes pero nunca
declaran haber tenido muchos problemas. Normalmente cuando han llegado han sufrido
ms las miradas por las calles o la distancia entre ellos y la gente de Bilbao, pero dicen
tambin que poco a poco han aprendido a comprender que es una cultura diferente y han
empezado a tener buenas relaciones con los vascos.
Aun no conozca mucho de Europa, te puedo decir que los vascos me
parecen bien. Me parece que tienen los brazos abiertos para
acogernos
dice uno de ellos.
La integracin desde el punto de vista de los subsaharianos
Hablar de integracin con los inmigrantes no es muy sencillo. Algunos de ellos tienen
ideas muy claras sobre este concepto y se ven bastante abiertos al cambio o mejor a la
acogida de una nueva cultura, sin pero dejar la propia. Pero otros como hemos visto no
tienen una idea clara de lo que es integracin y se ven muy perdidos, a veces con el
miedo de perder la propia identidad 5.
Muchos factores influyen en la opinin que este colectivo igual que otros, tiene de la
integracin: la religin, la lengua y la cultura de origen son factores que determinan una
visin del pas de acogida que puede variar y determinan tambin la manera de ponerse
en frente a la integracin.
De todos los entrevistados ninguno de ellos demuestra un fuerte rechazo hacia los cultos
religiosos por cmo se celebran aqu o por lo menos, lo que tienen una religin
diferente a la del pas de acogida, o sea los que son musulmanes, no piensan que la
religin sea un obstculo a la integracin
no me gusta el dicho musulmn, pero soy un creyente. Y creo en la
naturaleza y creo que tenemos que creer que hay algo que nos
supera.....No me ha dado problemas ser de una religin diferente
porque nunca le he dado la importancia, el dicho de religin...porque
deja de ser natural desde que le damos un nombre. Las religiones...lo
que nos trasmiten es miedo miedo miedo, contesta uno de ellos. Y
5
Para el concepto de Identidad vase Amin Maalouf, 1999, Identidades Asesinas, Alianza Editorial,
Madrid
otro soy musulmn, pero no practico mucho. No me da problemas mi

religin. Si voy a la mezquita es para tener mis costumbres y
encontrar mi gente. Nada ms.
Los que tienen una religin diferente a la del Islam y son catlicos cristianos slo
declaran que siguen sus ritos y costumbres tambin aqu y que les gusta ir a rezar con
sus paisanos pero a la hora de elegir las iglesias no se hacen muchos problemas, porque
piensan que si pueden rezar todas las iglesias son iguales.
Lo que emerge desde las entrevistas es que cada uno de ellos se ve como parte de la
sociedad en que vive y que aun tiene su lengua materna y su religin, el pas en que vive
es su nuevo pas entonces deberan tratarlo como ciudadano
soy como todos los otros ciudadanos blanquitos. Si yo trabajo, pago
los impuestos, tengo seguridad social, salgo y dejo dinero en los
bares, hago la compra, tengo piso, ando en las mismas calles de todos
los otros, por qu tengo que ser diferente?
dice el chico de Senegal.
Y otro de Ghana
Mi hijo es de aqu. Es vasco. Yo tengo mi familia aqu. Por qu no
puedo ser como un ciudadano igual que los otros?.
De todas formas el punto de vista ha cambiado con los aos y de cuando llegaron en
Bilbao que pensaban a todo como un poco duro, ahora piensan que se pueden cambiar
las cosas, dando valor a nuevos principios, abrindose al dialogo y intentando abrir un
pasaje en la sociedad de acogida. Pero hay tambin una percepcin que a veces el
sistema o sea el sistema de reglas y normas que son diferentes aqu les impone de no
tener voz:
sigo viendo que hay problemas de recriminacin con los
inmigrantes. Usan unos verbos y son todos cdigos y t no dominas
bastante la lengua y no lo entiendes y te lo ponen sobre un papel y
luego puede perjudicarte y t sin darte cuenta... y esta es
recriminacin. Somos todos de este mundo. Las fronteras las hemos
puesta nosotros Tengo que seguir el sistema. La persona correcta
tiene que estar callada....
declara uno de los entrevistados. Lo que ms emerge es que todos perciben que en la
nueva sociedad en que viven hay muchas reglas y ellos tienen que respectarla pero a la
hora de pedir ms espacio pblico para ellos, se ven un poco rechazados
siempre hemos constatado que hasta ahora la poblacin inmigrante
se ha quedado marginada; me gustara con el tiempo conseguir un
espacio para poder participar en la sociedad vasca. Nosotros tambin
somos ciudadanos, formamos parte de la sociedad vizcana, tenemos
hijos que van a ser nuevos ciudadanos muy integrados en esta
sociedad
declara un hombre de Congo.
En frente a la cultura, con respecto a la comida, a la lengua o a los rituales, siempre
admiten que prefieren mantener las propias costumbres, aun algunos han aprendido a
10
mezclar sus actitudes con las otras, porque como dicen algunos de ellos quieren probar
todo. Y piensan tambin que el cambio reciproco entre la dos culturas puede ser un
enriquecimiento
el cambio entre culturas es importante. La sociedad vasca nos acoge,
pero a cambio de algo. Un pequeo gesto es lo que ellos quieren. Por
ejemplo que puedas hablar su lengua
dice el chico de Senegal, que es lo que ms lamenta de la cultura de sus paisanos
los senegaleses no quieren integrarse normalmente. Yo creo que el
pueblo vasco necesita ms desde los senegaleses. Ellos tienen
sonrisas grande, amables pero esta no es integracin.....La mayora
de ellos se acercan a las personas en los pueblos solo porque quieren
vender algo. Lo que hay es el senegals y nada ms. Nunca he visto
un senegals firmar para cotizar la seguridad social siempre estn
nombrados como autnomos.
El pensamiento comn en la mayora de los entrevistados es que los inmigrantes faltan
de voluntad a integrarse
si tu vas a otro pas en bsqueda de algo mejor este algo mejor
incluye todo. Mejorar tu salud fsica, prepararte mentalmente, tener
mejores estudios, para que lo que te ha pasado a ti no pasa a tu hijos
pero si tu vienes aqu solo para cobrar, no vas a conseguir nada. No
te integras
dice uno de los entrevistados. Entonces lo que normalmente pensamos, que la
integracin es un esfuerzo que tiene que llegar desde los dos lados, que es un proceso
bidireccional que depende desde los autctonos y desde los inmigrantes, a veces es un
pensamiento que comparten tambin los inmigrantes. Poco a poco los subsaharianos
han empezado a comprender que la vida social hace parte del proceso de integracin y
ms que es una parte fundamental de este proceso
los bienes materiales al final no dejan feliz. Si te encuentras solo, no
tienes con quien hablar, no tienes una mujer, no tienes actividad
cerebral qu haces con el dinero?
En el fundo, lo que surge desde las entrevistas es que los inmigrantes entrevistados
hacen una mezcla de los modelos de integracin antes presentados, aunque piensen que
el proceso de integracin sea bidireccional. Nunca se quedan en modelo fijo: cuando me
dicen que prefieren comer la comida africana o que prefieren salir con gente de sus
pases ellos tambin se quedan en un sentido de integracin que no es nada ms que
poner barreras con la sociedad de acogida. Cada uno se queda con sus costumbres y sus
paisanos y crea guetos que les alejan desde la sociedad de acogida, como en el modelo
multiculturalista que aunque promueva la diversidad cultural, el pluralismo, se queda
sin espacio de comunicacin entre las diferencias. El mismo chico de Senegal reconoce
que los senegaleses prefieren estar con los senegaleses, comer comida senegalesa, vivir
con los senegaleses, escuchar msica senegalesa
cuando le digo a mis paisanos que tendran que relacionarse con
otra gente, de distintas nacionalidades, ellos me dicen que no quieren.
11
Que lo mejor es tener solo relaciones de trabajo con los blancos. Pero
tampoco interactan con otros grupos de inmigrantes
dice el. A veces pero, ellos mismos han contestado con respuestas diferentes, dejando
comprender que lo que ms quieren es una sociedad receptora que acepta su cultura sin
ponerla al margen, sin pero rechazar la cultura con que se encuentran, o sea la cultura
vasca. A ellos mismos le gustara encontrar espacios comunes tenemos que
relacionarnos con los vascos. Estamos aqu desde hace tiempo. Nuestras culturas y la
de los vascos pueden interactuar y llevarnos a nuevas soluciones y opciones para
nuestras vidas como para la de los autctonos, me dice el entrevistado de Ghana.
Aqu este hombre no pide ms que una sociedad donde se ponga en marcha un modelo
de integracin intercultural.
Lo que ms les aleja de la sociedad receptora es cuando se habla de las costumbres, de
los ritos. Ellos piden ms espacio pblico, ms participacin a nivel social y poltico,
piden una interaccin de las culturas, una interculturalidad que ponga las bases para un
dialogo comn, pero a la hora de pensar en nuevas costumbres son muy estrictos, se ven
amenazados da la sociedad de acogida por lo que pertenece a la prdida de identidad.
Tal vez pasa pero que ellos mismos caen en una trampa y se dejan asimilar mucho da la
sociedad receptora
Yo quiero estar con los blancos y sobre todo quiero una chica
blanca. Esto para m es muy importante. Porque si hay una chica
blanca, que sea espaola, italiana o no s, t ya tienes una salida.
Puedes aguantar mejor para que los otros vean que t ests bien aqu.
Yo creo que lo que tenemos que hacer es acostumbrarnos a esta
sociedad. Es la nueva sociedad en que vivimos
dice uno de ellos. Entonces no se puede definir un modelo subsahariano de
integracin; los entrevistados a veces declaran lo que ms le conviene en el momento de
su vida en que se encuentra, a veces piensan que todo est bien y que se encuentran bien
en Bilbao, otra vez estn convencidos que ningn cambio vendr desde la sociedad
receptora o que de todas formas ser un cambio a muy largo plazo
no creo que el proceso de cambio para las polticas de inmigracin
sea un cambio que puede ocurrir muy pronto. Es un proceso largo.
Nunca estas cosas han llegado pronto. Nosotros tenemos que esperar
ms pero quizs nuestros hijos van a vivir en una sociedad diferente.
Aqu hay cosas buenas y malas pero se intenta un cambio
Dice uno de ellos.
El papel de las redes en la integracin
Como hemos visto para los inmigrantes la integracin tiene muchos aspectos
conflictivos y tambin necesita un esfuerzo que cuesta mucho y que no es ajeno a
complicaciones. De todas formas, poco a poco los inmigrantes intentan comprender lo
que ms necesitan y lo que tienen que dar a la sociedad para que la vida en la nueva
sociedad se vaya desarrollando, en los aspectos sociales como econmicos.
Las entrevistas hechas comprenden tambin personas que hacen parte de asociaciones de
las varias nacionalidades africanas y que de manera voluntaria y no, trabajan en estas
asociaciones, que normalmente tienen una funcin de apoyo a los paisanos. Todas las
asociaciones han surgido de la idea de los subsaharianos que despus de llegar aqu se
han dado cuenta que una asociacin es la mejor solucin para lograr la integracin
12
porque cuando uno no se integra no es nada en una sociedad declara el presidente de

la Asociacin de Congoleos y ajunta
nosotros hemos formado este grupo y estamos disfrutando de verdad
lo que es el poder de asociarse, reunirse, compartir las ideas. Porque
alguien cuando llega en un sitio nuevo esta all y no tiene referencia,
no sabe dar el primer paso para arreglar su situacin, encontrar un
techo....todo esto necesita una orientacin, a lo mejor un paisano suyo
que puede ayudarlo. Si nosotros no podemos en algo les orientamos a
las instituciones adecuadas.
Tambin el presidente de la Asociacin de Nigeria declara que la asociacin ha ayudado
muchos paisanos a orientarse y a obtener progresos en sus vidas
Gracias a la asociacin hemos conseguidos que muchos de nosotros
han podido reunirse con sus familias. Aqu vienen mas los hombres y
despus nosotros les ayudamos a cumplir la reagrupacin familiar.
Se ve entonces como el asociacionismo juega un papel fundamental en la posibilidad de
empezar una nueva vida en el pas de acogida, permitiendo de no encontrarse solas a las
personas recin llegadas.
Adems las asociaciones tienen su papel en la interaccin entre autctonos y
inmigrantes, porque algunas de stas estn en contacto con las asociaciones de ayuda a
los inmigrantes de Bizkaia y tambin permiten el cambio intercultural entre inmigrantes
que llegan desde diferentes pases. Las asociaciones tienen un papel no solo en la vida
econmica y burocrtica de los inmigrantes, si no les ayudan a tener una vida social,
organizando eventos y iniciativas que le permiten conocer la nueva cultura:
Tenemos una asociacin en Bilbao, de Ghana, y cada dos semanas
nos reunimos. La reunin siempre va en cosas bsicas por alguien
que tiene algn problema que no sabe dnde irse, tiene un problema
de trabajo, no sabe cmo hacer su C.V, o cosas as, nuestro
presidente y otro ejecutivo que llevan aqu mucho tiempo estn
ayudando a lo que no pueden...tambin hay asociaciones de aqu
donde le mandan para buscar ayudas; tambin hacen actividades
para la mayora que son hombres y tienen familia o quieren hacer una
actividad. Muchas cosas. Lo que tienen familia organizamos picnic;
hacemos un presupuesto y pedimos la ayuda del Gobierno Vasco o
BBK y a veces si la conseguimos hacemos actividad de viajar y
tambin a veces hacemos conjuntos con otros subsaharianos hacemos
cosas interculturales. Tenemos muchos contactos entre nosotros.
Tenemos contactos con la sociedad de acogida gracias a las
asociaciones porque hay muchos jvenes all que se unen con
nosotros cada dos semanas a veces nos cuentan la formacin que
tienen all, lo que falta, lo que piensan que no tienen derecho y lo que
piensan que no es justo para ellos y creo que el ejecutivo con estas
ideas que los jvenes cuentan se pone en contacto con las casas de
acogida para mejorar las cosas; o para que sepan que cada una
cultura tiene su forma de hacer las cosas.
De todas formas, igualmente los que hacen parte de asociaciones de subsaharianos se
caen en las trampas de modelos de integracin que a veces solo les aleja de la sociedad
13
receptora: muchas veces ellos crean asociaciones para los del pas de procedencia y se
cierran en un grupo de paisanos que nunca deja entrar la cultura vasca u otras culturas
es que nosotros queremos interactuar con los otros colectivos de
inmigrantes o hacer cosas con los vascos pero primero tenemos que
pensar en nosotros, a solucionar nuestros problemas y los de nuestros
hermanos que llegan desde nuestros pas
comenta uno de ellos.
Reflexiones finales
El colectivo subsaharianos entonces llega en Bizkaia para buscar una vida mejor, como
todos los colectivos de inmigrantes que se mueven hacia los pases de acogida. El grupo
de inmigrantes analizados es seguramente representativo de un tipo de inmigrante
subsahariano que no puede representar todo el colectivo: los que se han entrevistado son
todos subsaharianos que llevan aqu un tiempo bastante largo y que ms o menos han
elegido quedarse; nunca han tenido problemas de papeles y se mueven bastante bien en
la sociedad de acogida. Analizar todos los casos de migracin de los subsaharianos sera
demasiado para este trabajo porque el panorama de la inmigracin de esto colectivo es
muy variado y se distingue tambin por el gnero, la edad y la regularidad de la entrada
en el pas.
Los proyectos migratorios que hemos visto se distinguen en variedad y cambios que han
adquirido en el tiempo: algunos han venido hacia Bizkaia con planes bien hechos y han
realizado sus proyectos, aun con algunos problemas que todava tienen; otros se han
quedado desilusionados, llegando a Europa con la idea de encontrar una vida mejor pero
esperan ahora volver al Pas pronto; otros han cumplido sus proyectos de reagrupacin
familiar y han empezado a pensar a la vida aqu como al futuro. Entre las diferencias de
los proyectos hay tambin cosas comunes: todos han pasado malos momentos y se han
encontrado rechazados y solos. Pero entre todos ha salido la idea que ellos mismos
necesitan ms espacio pblico y para ganarse este espacio pblico tienen que trabajar
duro. Ellos mismos se han dado cuenta que la integracin es un proceso que no se
cumple tan fcilmente y depende de muchos factores que hemos visto: es un proceso
bidireccional entre acogedores y acogidos, entre la sociedad receptora y los inmigrantes
que se puede poner en marcha en muchas maneras pero sin la voz de la sociedad civil,
de que hacen parte tambin ellos, nunca arrancar.
De todas formas no se puede definir un modelo nico de integracin para los
inmigrantes a travs de su pensamiento.
Lo de la interculturalidad es un modelo que todos pensamos lo mejor en nuestras nuevas
sociedades. Los inmigrantes tambin como hemos ledo en las entrevistas a veces se
acercan a pensar a un modelo intercultural; pero de hecho este modelo no es algo mas
que una idea que nos hace pensar a una sociedad ms justa donde las diferencias pueden
convivir sin problemas y donde cada uno de los colectivos inmigrantes puede tener su
espacio en la sociedad; donde todos los inmigrantes puedan comunicar con los
autctonos y encontrar espacios de dilogo. Pero, como nos ensean nuestras
sociedades, y un poco, como nos han demostrado los inmigrantes en las entrevistas
presentadas, es algo muy difcil llegar a una sociedad que sea de verdad intercultural: de
cada parte, de los autctonos o de los inmigrantes siempre algo faltar para que se llegue
14
a esto. O igual, a travs del tiempo, como me dijo uno de los entrevistados, estaremos
listos para empezar el proceso de cambio que nos llevar a la tanto pensada
interculturalidad.
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16
TTULO:
Migraciones internacionales en el Sistema-Mundo Capitalista Moderno/Colonial.
Aportaciones desde el pensamiento descolonial.
AUTORA:
Keina R. Espieira Gonzlez
Becaria pre-doctoral en el Departamento de Ciencia Poltica III.
Universidad Complutense de Madrid
REA TEMTICA:
Migraciones
ABSTRACT
Repensar los procesos migratorios desde la diferencia colonial implica estudiar las lgicas etno-raciales, econmicas
y geopolticas que los configuran, para ver cmo inciden sobre las existencias concretas de los sujetos inmigrantes.
La propuesta es analizar las migraciones como procesos sociales que se ven configurados por las lgicas y
estructuras de poder del vigente patrn de orden mundial, se trata de localizar los flujos migratorios geo-histrica y
estructuralmente en el Sistema-Mundo, para deconstruirlos desde la Decolonialidad, y llegar a las experiencias
subjetivas de dominacin.
La presente comunicacin realiza un anlisis de los postulados descoloniales aplicados al estudio de las
migraciones, y las implicaciones que derivan de los mismos. El estudio se centra fundamentalmente en la
articulacin de un cuadro de las relaciones sociopolticas, econmicas, histricas y culturales desde el cual
comprender los factores que clasifican socialmente a los inmigrantes para desvelar las relaciones neocoloniales
subyacentes a los mismos, y desde ah plantear una crtica de las relaciones de poder que fomentan la
jerarquizacin, la dependencia y la desigualdad.
Son las migraciones fenmenos sociales interseccionales al patrn de poder capitalista/moderno/colonial?, estn
atravesadas por el entramado de jerarquas que lo configuran?. Cmo se produce la codificacin y clasificacin de
regiones y poblaciones que fundamenta un orden jerrquico en la movilidad poblacional, en los modos de
incorporacin y en el control de sujetos inmigrantes?.
A travs del anlisis de la Colonialidad trataremos de analizar cules son las jerarquas globales constitutivas del
patrn de poder vigente, y en qu medida inciden en la configuracin y funcionamiento de las migraciones.
Analizaremos las formas en las que el sistema interestatal, la divisin internacional del trabajo, la creacin de
identidades geoculturales, el dominio de la epistemologa eurocntrica y la jerarquizacin etno-racial global inciden
en los desplazamientos migratorios.
Palabras clave:
Moderno/Colonial
Pensamiento
Descolonial,
Migraciones
internacionales
Sistema-Mundo
Capitalista
Migraciones internacionales en el Sistema-Mundo Capitalista Moderno/Colonial.

Aportaciones desde el pensamiento descolonial.
Keina R. Espieira Gonzlez,
Universidad Complutense de Madrid
Introduccin.
El Descolonialismo como marco terico y herramienta analtica.
El pensamiento descolonial se presenta en esta reflexin como marco y herramienta analtica que,
continuando el largo legado terico sobre la desigualdad, propone nuevas categoras de anlisis que
apuntan hacia otras races y dimensiones en el conflicto del poder y el control.
Bajo el interrogante de cules son sus aportaciones al estudio de las migraciones, se analizarn las
propuestas epistemolgicas descoloniales, y la genealoga que realiza del poder mundial, para pensar
los modos en que pueden ser aplicados al estudio de las migraciones, y con ello evaluar sus
posibilidades, precisamente, como marco terico y herramienta analtica.
El
pensamiento
Descolonial,
tambin
conocido
como
proyecto
Descolonial
proyecto
Modernidad/Colonialidad, se constituye en la dcada de los noventa, desde las ciencias sociales de

Amrica Latina y el Caribe1, como teora crtica contempornea que analiza el funcionamiento del poder y
las jerarquas globales que dominan a los hombres y mujeres en su existencia social y subjetiva.
Retoma debates claves de las teoras anticoloniales de la dcada de los sesenta como los estudios
subalternos asiticos y los movimientos de liberacin nacional, y de la experiencia intelectual
latinoamericana como la teora de la dependencia, la pedagoga del oprimido y la teologa de la
liberacin.
Desde el Descolonialismo se considera que el presente contexto postcolonial es un contexto en el que el

colonialismo clsico -la conquista poltica a travs de la fuerza fsica- ha sido deslegitimado, y por ello se
dan otras formas de colonizacin, en este sentido la Colonialidad global ser concebida como una lgica
de poder que reproduce las prcticas y jerarquas coloniales, al tiempo que las adapta a los cambios del
Sistema-Mundo Capitalista.
Al investigar los discursos y estructuras de poder hegemnicas, las formas modernas y postmodernas de
clasificacin jerrquica de la poblacin, y las relaciones de explotacin/dominacin/control, el
Descolonialismo pretende desarticular y deconstruir las relaciones de poder, las concepciones del saber
y las identidades del ser que fomentan la reproduccin de jerarquas raciales, sexuales, epistemolgicas,
Dentro del debate cientfico-social contemporneo las aportaciones de autores como Enrique Dussel, Anibal Quijano, Ramn
Grosfoguel, Nelson Maldonado-Torres, Catherine Walsh, Walter Mignolo, Silvia Rivera Cusicanqui, Fernando Coronil, Jos David
Saldvar, Arturo Escobar y Santiago Castro-Gmez, entre otros, son fundamentales en el desarrollo del descolonialismo.
de gnero y clase, entre los seres humanos, y los mecanismos de control y dominacin.
La descolonizacin, por tanto, no es entendida nicamente como crtica a las relaciones neocoloniales
que continan y renuevan, bajo diferentes formas, la dependencia y las relaciones verticales de poder,
sino tambin como una bsqueda por la transformacin del patrn de poder que contina definiendo las
identidades modernas y las relaciones intersubjetivas de poder y conocimiento. Descolonizacin
entendida como desColonialidad.
La renegociacin del orden pasa, pues, por una descolonizacin de la poltica, la economa y la
sociedad, del ser y las subjetividades, del conocimiento y la cultura. Pasa por un reclamo de la diversidad
frente a la homogeneidad, por abrir espacios a las epistemologas y experiencias de los sujetos
dominados, reactivando los conocimientos que fueron marginados, restituyendo a los grupos subalternos
su memoria y su condicin de sujetos de sus propias historias, reclamando que los objetos de estudio se
conviertan en sujetos que estudian, reclamando una transformacin epistemolgica, y en definitiva,
reclamado la devolucin a los sujetos del control de las instancias bsicas de su existencia social:
trabajo, sexo, naturaleza, subjetividad y autoridad.
Sistema-Mundo Capitalista Moderno/Colonial. Genealoga del poder.
El poder en su institucin y prctica se sustenta sobre un patrn de distribucin del mismo. Siguiendo las
aportaciones del socilogo peruano Anbal Quijano (2000a), comprobamos cmo el patrn del poder bajo
el orden capitalista obedece a una distribucin jerrquica en el acceso al control de los mbitos sociales
bsicos -trabajo, produccin, conocimiento, cultura, naturaleza, lengua, religin, sexo, y subjetividad,
entre otros-.
La distribucin del patrn de poder que se configura desde finales del siglo XV ser una distribucin
basada en relaciones de explotacin/dominacin/conflicto entre la poblacin de una sociedad y una
historia determinadas (Quijano, 2000a: 367) Dicho poder requiere en su base procesos de clasificacin
social que ubican diferenciada, y jerrquicamente, a los individuos bajo distintas posiciones y roles en el
control, configurando una malla de relaciones desde las races de la diferencia.
La clasificacin y jerarquizacin poblacional no depende slo de los procesos de produccin y las formas
de control del trabajo, sino que a la lgica de acumulacin de capital tambin es funcional la
estratificacin jerrquica de la poblacin en base a la raza, el gnero, la epistemologa y la cultura.
La clasificacin social, por tanto, responde a un sistema heterrquico de jerarquas que afectan
directamente a los individuos tanto por un proceso de identificacin y jerarquizacin de supuestas
caractersticas individuales -como la raza o el gnero-, como por su pertenencia a entidades sociales
superiores sobre las cuales tambin se establecen jerarquas -como los Estados-Nacin, las culturas y
las religiones-.
Bajo estas consideraciones, el pensamiento Descolonial apunta hacia la necesidad de problematizar las
jerarquas construidas durante la expansin colonial, re-pensar las experiencias de los encuentros entre
europeos y no europeos para ver qu estructuras de dominacin se forjaron entonces, y ver en qu
medida, y de qu modos, se han reproducido a lo largo del tiempo y el espacio hasta llegar a nuestros
das.
El patrn de poder vigente no es meramente un poder Capitalista, sino que su esencialidad tambin est
constituida
por
las
lgicas
de
poder
de
la
Modernidad
la
Colonialidad.
La
explotacin/dominacin/conflicto no fueron nicamente econmicas, al tiempo que se desarrollaban

modelos de produccin protocapitalista se descubran y conquistaban tierras y poblaciones, su
explotacin como fuente de recursos, fuerza de trabajo y nuevos mercados, no se estableci nicamente
sobre la base de la conquista fsica, haca falta algo ms, el hombre colonizador necesit comprender su
posicin de poder y buscar las races de las diferencias entre los seres humanos, con objeto de
racionalizar la naturaleza jerrquica del poder.
Fue un proceso paralelo2, al tiempo que se daban las conquistas modernas se desarrollaba un corpus
filosfico-ontolgico parejo al poder, a la explotacin, y a la dominacin, que comprenda, por tanto, no
slo lo econmico, sino lo cultural, lo social, lo poltico, lo epistemolgico y lo subjetivo -en trminos de
subjetividad y existencialismo-. Y ser aqu donde los autores descoloniales identifiquen una de las
claves para comprender el xito de la pervivencia del mismo.
Qu es el ser humano?, y sobre todo, qu cualidades se atribuyen a la humanidad?, son preguntas

que condujeron a la elaboracin de teoras clasificatorias y jerrquicas a travs de las cuales se
establecieron valores universales que marcan qu es lo superior/inferior, lo desarrollado/subdesarrollado,
lo moderno/atrasado, lo civilizado/brbaro, lo humano/no humano.
La razn, la ciencia, el progreso, el universalismo o la secularizacin son algunos de los primeros
elementos sobre los cuales Europa se erige en superior a travs de un proceso en el cual la historia se
conceptualiza como una lnea evolutiva que tiende hacia el desarrollo de los valores racionales, una lnea
en la cual el hombre colonizador europeo se identifica como cspide de la evolucin, mientras el resto de
poblaciones se clasifican en escala gradual de inferioridad en funcin del nmero de diferencias respecto
a lo considerado el ideal de humano, el ideal de razn. Los descubrimientos de nuevas tierras,
poblaciones y recursos comienzan a teorizarse desde una perspectiva secular en la que el hombre
europeo separa su mente y cuerpo, desarrolla conciencia de su racionalidad, de sus posibilidades de
progreso, y por ende de su superioridad.
Es en este marco donde tambin comienzan a teorizarse elaboraciones cientficas sobre las diferencias
entre los seres humanos desde un plano ms biolgico y antropolgico, surge la idea de Raza y los
El patrn de poder mundial actual, desde la ptica descolonial, tiene su origen en el siglo XVI al producirse un salto cualitativo en
las relaciones entre poblaciones de distintas reas geogrficas. En su origen confluyeron el desarrollo de modelos de produccin
protocapitalistas en Europa, la competencia entre los imperios europeos, la necesidad de mercados internacionales, el
descubrimiento de Amrica (fuente de recursos y fuerza de trabajo), y el desarrollo de la filosofa humanista-racionalista.
procesos de racializacin de la poblacin mundial. Para mantener estructuras de poder basadas en la

desigualdad era necesario fundamentar esa desigualdad y naturalizar la superioridad/inferioridad, las
diferencias fenotpicas eran las ms adecuadas para iniciar ese proceso de naturalizacin, en la Raza se
poda encontrar el elemento justificador de las diferencias de poder con una base cientfica biolgica,
qu era lo que a primera vista nos diferenciaba de los colonizados? el color, pero no fue lo nico. El
patrn de poder vigente se constituir y desarrollar interiorizando -desde la cultura, el conocimiento y la
subjetividad- las exigencias de la diferencia asimtrica, y las asociar a sus pretensiones universalistas.
En sus races se encuentra un concepto restrictivo de Humanidad que condujo a la desvalorizacin y
dispensabilidad de la vida humana (Mignolo en Csaire, 2005), la identidad dominante "hombre blanco
europeo" pudo controlar los ejes bsicos del capitalismo global, el capital, el mercado mundial, y las
relaciones asalariadas.
En este sentido, los autores Descoloniales, consideran que el patrn de poder mundial es un SistemaMundo Capitalista Moderno/Colonial porque la lgica capitalista de produccin, distribucin desigual y
acumulacin oper junto con la lgica moderna de racionalidad y progreso, y junto con la lgica colonial
de clasificacin, jerarquizacin y dominacin de los seres humanos. Pero es que, dems de reconocer la
multiplicidad de dimensiones sobre las que el poder afecta, y se configura, y adems de reconocer el
lado moderno y colonial del mismo, hemos tambin de tener en cuenta la propia contextualidad en la que
se producen las relaciones de poder. El patrn de poder Capitalista, Moderno, Colonial no existe ni
existi histricamente homogneo en todo el espacio mundial, sino que articula mltiples espaciotiempos o contextos que son histrica y estructuralmente desiguales y heterogneos, y los configura a
todos en un mismo y nico orden mundial. Este patrn de poder es mundial pero se desarrolla de modos
distintos y niveles distintos, o de otro modo, los distintos contextos se diferencian por el modo y nivel de
desarrollo de ese patrn (Quijano, 2000b). Es aqu donde los procesos locales y los subjetivos reclaman
su protagonismo.
La divisin internacional del trabajo, la especializacin global de la produccin, los procesos de

produccin integrados, el mercado internacional nico, el sistema interestatal, la idea de progreso, el
paradigma de conocimiento eurocntrico, la creacin de identidades geoculturales, la clasificacin racial
de la poblacin mundial y el establecimiento de una intersubjetividad mundial de dominacin, son
algunas de las principales lgicas de poder que ha articulado dicho patrn desde sus inicios.
Desde todas ellas, por su interaccin heterognea, en cada una de las dimensiones de la existencia
social se crean mltiples jerarquas que clasifican a hombres y mujeres. Jerarqua de raza, de clase,
gnero, sexo, cultura, conocimiento, lengua, religin, etc., son mltiples, y su funcionamiento es
heterrquico3 (Kontopoulos en Grosfoguel, 2003), interactan bajo formas y relaciones distintas
La heterarqua nos traslada a un lenguaje de complejidad, de sistemas abiertos, y de interconexin de mltiples y heterogneas
jerarquas. Niega que las lgicas de poder y las estructuras sociales sean autnomas y nicas, niega su separacin y aislamiento.
En este sentido la nocin de entanglement es crucial al implicar la idea de mltiples procesos en diferentes niveles estructurales
dentro de una nica realidad material histrica, superando as el debate entre weberianos y marxistas donde para los primeros la
realidad social capitalista se divide en esferas autnomas mientras que para los segundos se reduce en ltima instancia a una
lgica determinante. (Grosfoguel, 2003: 15-16)
dependiendo de la diversidad de los contextos en los que se produzcan las relaciones, a la par que
marcan la propia diversidad de esos contextos.
Pero lo que se reproduce en tiempo y espacio es el esquema de poder, no su contenido, su contenido se

conforma en funcin de mltiples factores no teorizables global o universalmente, por ello las posiciones
que ocupan los sujetos en este entramado de poder no estn determinadas exclusivamente por una
diferencia
racial,
de
clase,
de
gnero
-entre
otras-,
sino
que
las
relaciones
de
dominacin/explotacin/conflicto son interdependientes con los contextos socio-histricos, algo que

Anbal Quijano ha conceptualizado como interdependencia histrico-estructural (Quijano, 2000b).
Resultado de realizar este anlisis diversos pensadores descoloniales teorizan acerca de la existencia de
una Colonialidad global interdependiente con los procesos de acumulacin del capital que participa en el
diseo de un sistema de dominacin social basado en la codificacin, clasificacin, jerarquizacin y
ordenamiento universal de la multiplicidad existente. La Colonialidad hace referencia al conjunto de
lgicas, estructuras de poder y jerarquas que se reproducen y dan continuidad a las formas de
dominacin/explotacin/conflicto. El entramado de dominacin se implanta no slo a travs de relaciones
de autoridad y produccin, sino tambin a travs de jerarquas de ser y de valor, mediante dispositivos
de regulacin de las poblaciones que operan a nivel biopoltico, como sealan Michel Foucault (1980) o
Santiago Castro-Gmez (2008). Por todo ello, una explicacin econmica desde el paradigma de la
infraestructura/superestructura es insuficiente para abordar la complejidad de las jerarquas globales
existentes.
Para el Descolonialismo el patrn de poder mundial no opera de acuerdo a lgicas independientes Liberalismo-, ni a una lgica que determina al resto -Materialismo Histrico-, sino que se rige por el
funcionamiento entrelazado de distintas lneas de poder clasificatorias, creando distintas relaciones y
posiciones de poder. Al realizar este tipo de anlisis es difcil sostener que el racismo, sexismo,
eurocentrismo sean productos del capitalismo, sino que el capitalismo es al mismo tiempo sexista,
racista, eurocntrico y ha crecido interactuando con estas otras dimensiones del poder, se rompe por lo
tanto con la idea de subordinacin de unas jerarquas a otras -relaciones modelo para los enfoques
funcionalistas y estructuralistas-.
Revisin de los estudios: principales modelos tericos sobre migraciones
Pese a la diversidad de enfoques aplicados al estudio de las migraciones existen ciertas limitaciones en
los mismos que dificultan comprender los fenmenos migratorios con toda su complejidad, al ser
enfoques marcados por la separacin y especializacin en disciplinas, objetos de estudio, y niveles de
anlisis.
Analicemos brevemente algunas de las teoras ms representativas para reflexionar sobre las
aportaciones del enfoque descolonial.
Desde una perspectiva economicista, centradas fundamentalmente en el estudio las causas de las
migraciones, sus impactos y su funcionamiento, se elaboraron inicialmente los modelos Neoclsicos, la
base de su argumentacin gira en torno a la constatacin de las grandes diferencias econmicas entre
los pases como elemento clave de los flujos migratorios.
La Teora Neoclsica Macroeconmica explicar las migraciones como efecto de las diferencias
geogrficas entre la oferta y la demanda laboral, sosteniendo que las diferencias salariales activan el
flujo migratorio, y que la movilidad de mano de obra tiende a producir un equilibrio econmico. En el
mismo sentido, los Modelos Push-Pull sostienen que existen una serie de condiciones socioeconmicas
y polticas del lugar de origen -pas econmicamente dbil- que empujan a abandonarlo al compararlos
con las condiciones ms ventajosas que existen en otros lugares -pases con alto nivel de desarrollo-.
De este modelo racionalizador del clculo coste-beneficio, tambin surgieron otras teoras que priorizan
un enfoque basado en las conductas individuales, as por ejemplo, los Modelos de la Accin Individual,
sostienen que los individuos deciden migrar tras un clculo que les hace esperar una rentabilidad neta
positiva como consecuencia de su desplazamiento. Las Teoras Neoclsicas Microeconmicas tambin
participan de este enfoque.
Este tipo de anlisis basados en las grandes diferencias econmicas entre los pases y en el clculo
racional de los individuos niegan las dimensiones sociales de las migraciones, los inmigrantes son
retratados como homogneos, como si respondiesen mecnica y uniformemente a las mismas fuerzas
econmicas, presuponen una total libertad de accin que oculta factores sociales que clasifican y
posicionan al individuo en la sociedad, y por tanto, en los flujos migratorios.
Bajo el enfoque marxista el factor determinante de anlisis ha sido la funcin de las migraciones en la
estructura socio-econmica, considerando que la inmigracin es un mecanismo ms de la misma. Los
Modelos Histrico-Estructurales consideran que las migraciones deben ser analizadas en el contexto de
la historia de las transformaciones que tienen lugar en una formacin social dada, puesto que son
procesos sociales dependientes del sistema econmico, de la divisin internacional del trabajo y del
sistema poltico.
Bajo este enfoque numerosas teoras que estudian el funcionamiento y orden del poder mundial se han
preocupado por las migraciones. As, vemos cmo desde la Teora de la Dependencia las migraciones
han sido conceptualizadas como instrumentos de la internacionalizacin del capital, cuando la fuerza de
trabajo ya no poda ser explotada en el lugar de origen, se import mano de obra a las metrpolis, y
desde la Teora del Sistema-Mundo se estudian como parte de las dinmicas internas de un sistema
nico: la Economa-Mundo Capitalista, las migraciones responden a las necesidades de acumulacin de
capital en el Centro del Sistema-Mundo.
La crtica principal hacia estas teora se dirige hacia la primaca que adquieren los aspectos econmicos
de la relacin Centro-Periferia, omitiendo elementos importantes del poder como las estrategias
geopolticas y simblicas del sistema interestatal, las mltiples jerarquas de la clasificacin social, o la
hegemona de la epistemologa eurocntrica -entre otras-, y en muchos casos, el nfasis por las
macroestructuras infravalora las relaciones sociales y polticas en un nivel ms local y subjetivo.
A partir de los aos ochenta, se desarrollaron nuevos modelos explicativos de las migraciones dentro de
esta lnea de estudios ms economicista. El Modelo de la Nueva Sociologa Econmica ha puesto en
cuestin algunos de los presupuestos de la perspectiva neoclsica, sosteniendo que las decisiones de
migrar no son hechas por individuos aislados, sino por unidades de gente relacionada,
fundamentalmente familias, en las cuales las personas no slo buscan maximizar los ingresos, sino
minimizar riesgos y eliminar las restricciones asociadas a una variedad de fallos del mercado. Dentro de
este modelo nos encontramos con las Teoras del Capital Social, que sostienen que lo decisivo para
migrar en cantidades significativas es el establecimiento de redes de relacin entre los pases de origen y
destino, redes principalmente constituidas por inmigrantes pioneros que luego atraen y ayudan a los
dems.
Estos presupuestos omiten el papel de los procesos globales en la formacin, estructuracin y
reproduccin de las micro-redes comunitarias, micro-redes que estn inmersas en relaciones de poder y
estructuras sociales que constrien el acceso a las fuentes, al capital y a la informacin. Asimismo, estas
teoras, facilitan la asociacin de las micro-redes, del capital social y de la integracin con los valores
culturales, que se convierten en realidades positivas o negativas que facilitan o no una mejor o peor
integracin, llegando incluso a conectar con bases del racismo cultural.
En consonancia con este modelo tambin nos encontramos con las Teoras de solidaridad interna,
comportamientos de reciprocidad basado en redes de parentesco, vecindad, etc.; la Teora de la
estrategia domstica de supervivencia que estudia la variedad de estrategias familiares y comunitarias
de las mujeres; la Teora de espacialidad de la red que visualiza asentamientos de inmigrantes en
funcin del lugar de procedencia; y la Teora de la causacin acumulativa que sostiene que los cambios
econmicos, sociales y culturales a que dan lugar las migraciones, tanto en los pases emisores como en
los receptores, refuerzan de tal forma el movimiento migratorio que lo multiplican y lo hacen ms
resistente a los controles gubernamentales.
Por otra parte, los estudios que adoptan una perspectiva fundamentalmente culturalista, son aquellos
centrados en el estudio de los modos de integracin social y las relaciones de los inmigrantes con la
sociedad receptora, cultura, etnia y raza se presentan como tres elementos fundamentales en los
procesos de incorporacin a la sociedad receptora. El estudio de las migraciones estuvo desde sus
inicios ligado al estudio de las relaciones raciales y tnicas, obras como Social and Mental Traits of the
Negro de Odum (1910) desarrollaban tesis acerca de la incapacidad para integrarse de la gente de color,
basndose en prejuicios populares y fundamentos biolgicos. En este contexto las contribuciones de
W.E.B. Du Bois con The Philadelphia Negro: A Social Study (1899), de Franklin Frazier con The Negro
Family in Chicago (1923), de Louis Wirth con The Ghetto (1928) y de Robert Park con Human Migration
and the Marginal Man (1928) fueron determinantes a la hora de introducir una crtica a los presupuestos
raciales biolgicos.
Posteriormente, con la Escuela de Chicago4 se introduce una concepcin dinmica de las culturas -las
culturas se transforman permanentemente-, lo cual permite que el grupo tnico no sea tratado como un
Robert Park, Ernest Burgess, Roderick McKenzie, Nels Anderson, Louis Wirth, Ruth Cavan y Franklin Frazier, entre otros.
elemento inmutable, sino como una variable que interviene en un continuo proceso de negociacin entre
varios grupos. La perspectiva de la interaccin social sealara la importancia de los aspectos simblicos
y subjetivos en las relaciones intertnicas.
En la dcada de los aos cincuenta y sesenta, en Estados Unidos y Reino Unido, se trabaj la sociologa
de las relaciones raciales fundamentalmente entorno a dos cuestiones: la amplitud y los efectos del
racismo y la discriminacin, y las medidas polticas para frenarlos. Las teoras centradas en el estudio de
las migraciones no abordaban directamente la cuestin de las relaciones raciales, aunque s estaban
influidas por los modos de conceptualizar las mismas, destacan las corrientes del Asimilacionismo y del
Pluralismo cultural.
El modelo Asimilacionista considera que todos los grupos de inmigrantes pasan por distintas etapas en el
proceso de adaptacin a la sociedad receptora, asumiendo los valores, las normas y la cultura de sta se
eliminaran los obstculos discriminatorios permitiendo una incorporacin exitosa. Por su parte, el Modelo
del Pluralismo Cultural asume una visin evolutiva similar pero se diferencia en que las identidades de
los inmigrantes no tienen que ser fundidas con las nacionales de forma homognea, sostiene que las
generaciones de inmigrantes pueden acabar perdiendo sus costumbres, valores o lengua, pero que su
etnicidad contina siendo recreada en nuevas formas de identidad, identidades hbridas como la italoamericana.
En ambos modelos se da un reduccionismo racial que oculta las diferencias y jerarquas experimentadas
por los sujetos en su modo de incorporacin al pas receptor, as como omite las relaciones entre lo racial
y cultural con lo econmico, al igual que la interaccin de otras muchas dimensiones de lo social como
puede ser el gnero o las formas de conocimiento. Ambos enfoques estudian la incorporacin desde la
celebracin de las culturas, bien para justificar la imposicin de la hegemnica, o bien para justificar una
diversidad cultural que no cuestione las races de las diferencias. Dentro de esta lnea destaca el
Multiculturalismo, como un modelo de convivencia basado en el reconocimiento y la celebracin de las
diferencias culturales pero sin que ello suponga un cuestionamiento de las relaciones jerrquicas y
dependientes del poder.
Dentro de esta diversidad de enfoques y objetos de estudio, el Descolonialismo se presenta como un

marco y herramienta analtica que propone anlisis transdisciplinarios y multinivel, que aborden los
fenmenos sociales en su mxima amplitud. En el caso de las migraciones esto implica realizar anlisis
que crucen las causas, el funcionamiento, la regulacin, el control, la incorporacin, el rechazo, y las
relaciones sociales de las mismas -conjuntamente o por separado-, con la dimensin econmica, poltica,
social, cultural y racial de los procesos, y con la escala global del orden mundial y la subjetividad de los
que migran.
El objetivo? Ampliar los modos en que fenmenos sociales concretos son estudiados de forma tal que
se de cuenta de la complejidad de los mismos, evitando homogeneizaciones, simplificaciones y
universalismos, as como sealando las relaciones de poder, las concepciones del saber y las
identidades del ser que fomentan la reproduccin de jerarquas raciales, sexuales, epistemolgicas, de
gnero y clase. En el fondo subyace la necesidad de desvelar las races de las diferencias sociales, las
races de las relaciones de explotacin/dominacin/conflicto/, y de la clasificacin jerrquica de la

poblacin mundial.
Realicemos algunos anlisis previos que nos ayuden a visualizar estos cambios de enfoque, y su
repercusin sobre los estudios migratorios.
Migraciones internacionales en el Sistema-Mundo Capitalista Moderno/Colonial
El enmarcar el anlisis de los flujos migratorios dentro del entramado de poder analizado bajo la ptica
descolonial permite articular un cuadro de las relaciones sociopolticas, econmicas, histricas y
culturales desde el cual comprender los factores que clasifican socialmente a los inmigrantes para
desvelar las relaciones de poder subyacentes en su movilidad, control, incorporacin, integracin y
exclusin.
Los descubrimientos de nuevos mundos supusieron un cambio crucial en la historia de la migracin

humana. Los desplazamientos desde Europa a nuevas tierras introdujeron dos modalidades de movilidad
territorial que han sido claves para el desarrollo las migraciones globales actuales.
La primera fue la de competencia por el acceso a fuentes de abastecimiento de recursos para sumarlas a
la construccin de una economa global, la capitalista, y de competencia por el control de espacios
estratgicos que otorgasen una posicin de hegemona en el orden geopoltico -una migracin en
trminos actuales del Centro a la Periferia-. La sucesiva fue la del comercio de esclavos para satisfacer
la demanda de mano de obra para el desarrollo capitalista de Europa en los territorios conquistados de
las Amricas, una migracin forzada de la Periferia a la Periferia. Es el inicio de las migraciones
modernas, migraciones marcadas por las lgicas econmicas del capitalismo, por las dominaciones del
colonialismo y por los valores de la modernidad.
Desde las primeras migraciones modernas -las colonizadoras-, hasta las actuales -las coloniales-, han
ocurrido numerosos cambios que no son sino reflejo de los cambios experimentados en el orden
internacional. Tras la abolicin del comercio de esclavos, a mediados del siglo XIX, y con la reduccin de
flujos colonizadores del Centro a la Periferia por la consolidacin de regmenes coloniales, fue cobrando
mayor importancia otro sistema de migracin, la laboral bajo la relacin capital-salario. Poblaciones que
se desplazaban a otros territorios en busca de un trabajo asalariado y poblaciones que eran contratadas
en un pas distinto al originario y se desplazaban a l para trabajar asalariadamente, lo que actualmente
se diferencia como migraciones sin contrato de trabajo o con contrato de trabajo, en las que, debido a la
configuracin del orden actual articulado sobre la acumulacin y concentracin de capital en los pases
Centro del sistema, no es casual el predominio del desplazamiento de poblaciones perifricas sin
contrato de trabajo a pases Centro.
Tras la II Guerra Mundial, el nuevo desarrollo de Europa comenzar a demandar mano de obra barata al
tiempo que las desigualdades econmicas y sociales aumentan respecto a los pases postcoloniales que
estn integrados en el sistema mundial bajo la dependencia del Centro. Los inmigrantes de la Periferia
estarn sujetos a condiciones estrictas para su entrada, residencia y empleo, sern considerados
trabajadores huspedes, temporales y flexibles. El objetivo era satisfacer las necesidades de los
mercados laborales nacionales. Pero la acentuacin de las disparidades econmicas Norte-Sur, la
especializacin tecnolgica e industrial, y el impacto de las nuevas tecnologas sobre el transporte y la
comunicacin, provocaron la llegada de ms inmigrantes solicitantes de trabajo que seran empleados en
sectores de la economa tradicional o en puestos de trabajo precarios y mal remunerados que los
nacionales rechazaban.
A partir de la dcada de los noventa comienza a utilizarse el concepto de migracin global asociado a los
procesos de globalizacin. La Globalizacin introduce en los flujos migratorios una aceleracin y mayor
escala de influencia, afectando a todos los pases y convirtindose en procesos cada vez ms complejos.
Produce una mayor diferenciacin entre inmigrantes, una mayor heterogeneidad en los vnculos y una
redefinicin de las identidades (trabajadores temporales, extranjeros irregulares, agrupacin familiar,
inmigrantes de segunda y tercera generacin, transmigrantes5, etc.). Produce el desarrollo de mercados
globales para ciertas categoras de trabajadores, produce desequilibrios demogrficos entre pases
desarrollados y en vas de desarrollo, y produce una politizacin, la regulacin de las migraciones se
vuelve fundamental en los estados receptores tanto para su control y sumisin a las necesidades del
orden econmico y social, como para hacer frente a los retos que plantean al mismo, por ejemplo en las
cuestiones relativas a extensin de derechos e integracin.
Cul es el papel de los flujos migratorios dentro del patrn de poder mundial vigente?
El capitalismo, como modo de produccin, ha necesitado disponer de mano de obra barata para
aumentar los mrgenes de beneficio reduciendo costes y para ser ms competitivos en el mercado
mundial abaratando precios. En tiempos coloniales esto se obtuvo mediante la explotacin de los
habitantes de las colonias, en el contexto postcolonial nos encontramos con que esa mano de obra
emigra a las postmetrpolis. Ya no es legtimo explotarla en sus pases de origen, y tampoco necesario,
porque los lazos de dependencia econmica de la Periferia al Centro y las condiciones de desigualdad
estructural fuerzan el desplazamiento de estas poblaciones, poblaciones subordinadas en el orden
econmico y social por su pertenencia a un territorio originariamente no blanco que fue colonizado para
ser sometido a las necesidades del capitalismo.
A travs de las migraciones Periferia-Centro se produce una reproduccin y re-legitimacin de la

explotacin, la fuerza de trabajo y las vidas que la sostienen siguen siendo consideradas una mercanca,
una forma ms de capital. Las races de la desigualdad continan siendo explicadas bajo los discursos
En la literatura sobre migraciones y fronteras se ha desarrollado la idea del transmigrante como aqul sujeto que por su condicin
de inmigrante desarrolla y mantiene mltiples relaciones, familiares, econmicas, sociales o religiosas envueltas en redes que
conectan varios estados, o que trascienden los lmites del estado-nacin saltando las lneas que definen al mismo: la territorialidad
y la nacionalidad. El transnacionalismo puede conducir a la adquisicin de identidades mltiples o identidades mestizas. Al
respecto ver la obra de Gloria Anzalda (1999)
de la diferencia y el mantenimiento del control/explotacin/dominacin se extiende a travs de la

jerarquizacin econmica, social, cultural, racial y existencial. Los cambios experimentados en el orden
internacional no han supuesto una transformacin de las lgicas de dominacin bsicas, de modo que,
tal y como analizbamos al comienzo, la interdependencia de la divisin internacional del trabajo, el
sistema interestatal, las identidades geoculturales, la epistemologa eurocntrica, la clasificacin racial de
la poblacin mundial, y la intersubjetividad de dominacin, continan operando, ahora readaptadas a
esos cambios. Las migraciones estn atravesadas por estos elementos a lo largo de todo el proceso
migratorio, ya sea en las condiciones de partida que fuerzan a unos sujetos a migrar -con la excepcin
de que no todos los desplazamientos geogrficos son migraciones, ni tampoco migraciones forzadas-,
como en las condiciones a las que son sometidos en los lugares de destino.
El capital requiere tener una reserva de mano de obra para responder a los ciclos de crecimiento y
recesin que caracterizan al sistema capitalista. El concepto de acumulacin primitiva fue teorizado por
Karl Marx como la separacin del trabajador de sus medios de produccin de forma que su fuerza de
trabajo sera el recurso del que dispondra para integrarse en la cadena productiva. Los inmigrantes
perifricos despojados de sus medios de subsistencia y produccin viajan a los centros capitalistas para
que su fuerza de trabajo sea integrada en algn proceso productivo. En el Centro del sistema para la
reactivacin de nuevos procesos de acumulacin es necesario tanto la proletarizacin de nuevos
sectores de la poblacin como la flexibilizacin del trabajo. Las migraciones laborales de la periferia
aparecen como nueva mano de obra que se puede someter a estas necesidades por su condicin de
poblaciones inferiores subordinadas.
Migrar implica una relocalizacin territorial, una relocalizacin que en el vigente orden mundial se
produce dentro del sistema interestatal. Los estados se presentan como las unidades fundamentales en
el ejercicio de la autoridad, en el Derecho Internacional se acepta que cada nacin soberana tiene el
poder, inherente a su soberana, de prohibir o admitir la entrada de extranjeros dentro de sus dominios.
Si bien el desarrollo de los Derechos Humanos ha regulado algunos requisitos procesales sobre la
admisin o rechazo para extender y reconocer los derechos de las personas, no existen restricciones
significativas, la autoridad del estado permanece y, por tanto, las polticas migratorias son definidas en
funcin de sus preocupaciones y objetivos polticos, ejerciendo una amplia discrecionalidad6.
Los estudios migratorios deben abordar la dimensin estatal, cruzada con la escala global y local, y no
slo en lo relativo a polticas y mecanismos gubernamentales, sino tambin en cuestiones de status
legal, reconocimiento de derechos, relaciones culturales y procesos identitarios. As, por ejemplo, nos
encontramos con la constitucin de redes y sistemas de interaccin que trascienden las fronteras de los
propios estados-nacin y hacen que los sujetos se re-ubiquen alrededor de una transnacionalidad; nos
encontramos con el diseo de modelos de incorporacin que plantean distintas estrategias basadas en lo
De este anlisis no deriva la idea de que la solucin a los problemas de las migraciones pasa por una apertura de fronteras, ello
significara una respuesta que ignora los contextos de las sociedades de origen, su situacin y sus necesidades.
cultural, desde el Asimilacionismo hasta el Multiculturalismo; nos encontramos con la redefinicin de las
imgenes y estereotipos que tratan de construir esquemas de diferencias grupales -los inmigrantes, los
ilegales, los latinos, los moros, los rumanos, los afroamericanos, etc.-; y nos encontramos con la
reidentificacin de las identidades individuales en base a las nuevas posiciones que ocupan en las
clasificaciones sociales estatales y en la mundial.
La creacin moderna de las identidades geoculturales -Occidente, Oriente, frica, Amrica Latina y Asiaque acompa a la configuracin del sistema interestatal y a la articulacin de una cadena de
transferencia de valor y beneficio, contribuyen a la construccin del sistema legitimador de las diferencias
y desigualdades que subyace a las migraciones. El latino, el moro, el oriental o el asitico son
categorizaciones que inciden en la construccin de un discurso e imaginario racial sobre los migrantes,
que repercute en cmo son tratados por el capital, por el poder y por las poblaciones autctonas,
definiendo de este modo su rol en la estructura econmica y su incorporacin a las sociedades
receptoras.
Las formas en que la divisin internacional del trabajo, el mercado mundial, la triple estructura de
clasificacin espacial, el sistema interestatal y las identidades geoculturales inciden en las migraciones
son interdependientes con el dominio de la epistemologa eurocntrica y la creacin de una subjetividad
mundial de dominacin, las esferas del saber y del ser resultan fundamentales para crear migraciones
perifricas que satisfagan las necesidades del capital. Porque la acumulacin es una necesidad
constante la retrica de la modernidad necesita una devaluacin de la vida humana que fundamente y
legitime la existencia de diferencias entre seres humanos en funcin de la utilidad que las mismas
pueden cumplir para el sistema, basadas precisamente en esa disponibilidad de la vida humana que la
hizo equivalente a cualquier otra mercanca.
Sobre la base de todos estos elementos del Sistema-Mundo Capitalista Moderno/Colonial interacciona,
pues, un elemento ms, la jerarquizacin etno-racial de la poblacin mundial como justificacin del
dominio de unas poblaciones sobre otras.
Las necesidades del sistema capitalista que fundamentan las migraciones conceptualizan al ser humano
de un modo racial, y lo hacen ya no exclusivamente en trminos del color de piel y otras diferencias
fenotpicas -rasgos que, paralelamente, continan siendo fundamentales tanto en la aplicacin del
racismo como en la identificacin y control del sujeto inmigrante-, sino en funcin de una multiplicidad de
factores que reproducen el esquema kantiano de seres humanos y seres no humanos.
La negacin de la humanidad es pieza clave para la naturalizacin de la existencia de los individuos
como objeto, como mercanca, y por tanto para la fundamentacin de su inferioridad, dominacin y
discriminacin. El inmigrante perifrico aparece representado, pues, como un objeto para el trabajo
material, despojado de sus recursos y de su existencia en cuanto a ser, sentir y pensar, dimensiones que
no interesan al capital si no es para eliminarlas ante el riesgo de que se conviertan en obstculos para el
desarrollo.
Las jerarquas etno-raciales, junto al resto de jerarquas de clase, gnero, cultura, lengua o religin-,
operan en las migraciones clasificando socialmente a los inmigrantes, construyendo sus diferencias,
argumentando su desigualdad, e incorporndolos a las sociedades receptoras de forma subordinada a
los nacionales o a otros inmigrantes. Inciden tanto en las causas de las migraciones -en el origen de la
demanda de mano de obra y en las condiciones socio-econmicas de los sujetos que migran-, como en
la regulacin de las mismas -en los modos de incorporacin y las polticas de control de las sociedades
receptoras-, y tambin se extienden a lo largo de todo el proceso migratorio. La segregacin residencial,
la integracin en las escuelas, el acceso a los servicios sociales, la participacin poltica, la imagen que
trasladan los medios de comunicacin, las agresiones racistas, la represin policial, las detenciones por
cupos de nacionalidad, as como los acuerdos bilaterales de repatriacin, son realidades que se ven
atravesadas por imaginarios, discursos y prcticas raciales.
Es necesario que los estudios sobre migraciones realicen anlisis sobre estos procesos de construccin
de imaginarios raciales, de identidades inmigrantes, de jerarquizacin entre inmigrantes y de reidentificacin de los sujetos que migran. En la actualidad, tras la deslegitimacin del racismo biolgico,
las situaciones de discriminacin de los inmigrantes tienden a ser explicadas desde discursos
culturalistas sin reflejar la multidimensionalidad de la realidad social, pero el racismo no es un fenmeno
que se circunscribe al modelo de convivencia, o a las relaciones sociales, sino que se trata de analizarlo
como elemento intrnseco a la lgica capitalista moderna/colonial -junto con el resto de jerarquas
clasificatorias-, al ser el constructo terico necesario para racionalizar y legitimar la desigualdad,
cuestiones que bajo el enfoque marxista ya trabajaron autores como Aim Csaire (1950), Walter
Rodney (1973), Manning Marable (1983), Cedric Robinson (1983), Oliver Cox (1984) y Robert Allen
(1990) -entre otros-.
Las migraciones no son fenmenos colaterales derivados de las consecuencias del funcionamiento del
sistema, sino que son procesos que cumplen funciones clave para su desarrollo y mantenimiento. Antes
que un problema las migraciones son una necesidad.
Las migraciones perifricas permiten el desplazamiento de un importante contingente de mano de obra al
Centro capitalista; permiten la creacin de una reserva de mano de obra barata, flexible y temporal;
permiten una flexibilizacin, precarizacin y segmentacin de los mercados de trabajo; sirven para
atemperar los ciclos de recesin econmica y para reactivar los flujos de acumulacin; permiten un
aumento demogrfico que da estabilidad a los sistemas de cobertura social ante los procesos de
envejecimiento de las poblaciones del Centro; son utilizadas para fraccionar a las clases trabajadoras y
frenar sus demandas; permiten mantener los lazos de dependencia y la especializacin del trabajo a
escala internacional, as como continuar los procesos de acumulacin capitalista en los Centros del
poder, y reproducir la clasificacin subordinada de la poblacin mundial justificadora de los procesos de
dominacin/explotacin.
Es cierto que el desarrollo de las migraciones tambin plantea contradicciones y problemas al sistema, lo
que conduce a la consideracin de que son un problema en s mismas. Pero esta consideracin
problemtica de las migraciones no es si no un reduccionismo de los discursos del poder para crear
una opinin pblica recelosa que delegue y legitime su control restrictivo a los Estados-Nacin, porque
para que las migraciones se adecuen estrictamente a lo que son las necesidades del sistema ste
necesita regularlas, limitarlas y disminuir sus impactos. Aparecen aqu las polticas de control migratorio.
Los estudios sobre migraciones debern analizar cules son las necesidades que stas satisfacen al
orden internacional, y qu retos o contradicciones le generan para entender el tipo de regulacin y control
que es aplicado, encontrando as las causas de la aceptacin o rechazo de los inmigrantes en funcin de
cun beneficiosos o perjudiciales se valoren estos para el mantenimiento del orden hegemnico, y no
slo en su dimensin econmica, sino tambin la poltica, la social y la cultural. Por qu los gobiernos
priorizan la movilidad de unos inmigrantes mientras rechazan la de otros?
Recapitulacin.
Cules son las aportaciones del enfoque descolonial al estudio de las migraciones?
Los paradigmas de conocimiento son dimensin constitutiva de todo orden social. En la medida en que el
poder se extiende a travs de todos los mbitos de la existencia social mediante el control de los
mismos, tambin se extiende a travs del conocimiento. Por un lado nos encontramos con la creacin de
corpus tericos legitimadores de las situaciones de diferenciacin, dominacin y control que el poder
conlleva, o lo que es lo mismo, corpus racionalizadores de la naturaleza jerrquica del poder, por otro, la
imposicin del paradigma de conocimiento considerado hegemnico permite la interiorizacin de las
exigencias de la diferencia asimtrica del poder.
La validacin del conocimiento cientfico occidental como la nica racionalidad, manteniendo unas
representaciones, tanto ideolgicas como epistemolgicas, que justifican la subteorizacin y la diferencia
colonial, es parte de la lgica reproductora del sistema hegemnico existente. Es por ello que la opcin
descolonial del saber, al analizar el funcionamiento del orden hegemnico, pretende recuperar otras
formas de anlisis de la sociedad y de relaciones con la sociedad, establecer dilogos crticos
horizontales entre la pluridiversidad de existencias.
Persigue ampliar, y modificar, los modos en que las realidades sociales son estudiadas mediante un
enfoque multinivel y transdisciplinar, en el que los procesos globales se entrelazan con los estatales,
locales y subjetivos, proporcionando un marco comprensivo amplio que puede sealar las
interdependencias de los fenmenos sociales en las distintas escalas, y en el que se rompan las
divisiones disciplinarias, poniendo en dilogo lo econmico, con lo poltico, lo social, lo cultural, lo
epistemolgico, y lo subjetivo, dado que los fenmenos sociales no se producen aislados ni
homogneamente unitarios.
Mediante el uso de una concepcin heterognea del tiempo, rompiendo con la secuencia histrica lineal
progresiva y universalmente vlida que niega la coexistencia de distintos modelos sociales bajo
relaciones de dependencia.
Cambiando los lugares de enunciacin, la historia tambin ha de ser contada por quienes sufren la
dominacin, el conocimiento no puede ser externo a la condicin de opresin, se ha de romper con la

dicotoma sujeto/objeto, sujeto que analiza y objeto analizado, estudio sobre o estudio desde, los
propios inmigrantes deben ser sujetos en la construccin del conocimiento sobre sus experiencias.
Rescatando la heterogeneidad, localizndola espacial, corporal y culturalmente -Geopoltica y Corpopoltica del conocimiento-, sealando la contextualidad del conocimiento frente a la abstraccin y
objetividad de la razn moderna, rompiendo con la hegemona de un particularismo concreto -el
universalismo eurocntrico-, y reconociendo la igualdad de la diversidad epistmica mediante el rescate
de otros conocimientos y otros modos de conocer, y estableciendo un dilogo horizontal entre todas esas
diversidades -por ejemplo los conocimientos de transmisin oral, Catherine Walsh (2001)-.
El objetivo es deconstruir las concepciones del saber, las relaciones del poder, y las identidades del ser
que fomentan y reproducen la jerarquizacin social, las relaciones de explotacin/dominacin/conflicto y
los lazos de dependencia. Buscar nuevos marcos epistemolgicos que permitan una deconstruccin y
renegociacin de las estructuras de ordenamiento -cuestin a la que Mignolo se refiere como
pensamiento fronterizo (Mignolo, 2001)-.
En este sentido, el Descolonialismo se podra enmarcar dentro de lo que Fernando Coronil ha calificado
como epistemologa performativa (Coronil, 2000), en tanto que supone una prctica transformadora de la
realidad que da cuenta de las cosas no como representacin sino como transformacin.
Ante tal amplitud de miras cabe pensar que la propuesta descolonial es una propuesta utpica,
idealizada, una propuesta de principios y poco concreta. Los trabajos realizados hasta el momento
abordan fundamentalmente su propia conceptualizacin como proyecto, sus propuestas epistemolgicas
frente a las de la epistemologa calificada como eurocntrica, y el anlisis del patrn de poder mundial,
pero es cierto que si seleccionamos mbitos ms concretos de la realidad social como pueden ser las
migraciones, el sindicalismo, la comunicacin, o los partidos polticos, por citar algunos, apenas existen
trabajos que trabajen la cuestin, y los acercamientos a los mismos, de momento, se basan
fundamentalmente en desvelar la interdependencia de esas realidades con la distribucin jerrquica del
poder.
Las explicaciones a esta situacin se pueden encontrar en la juventud del proyecto, es una propuesta
que se encuentra en fase de desarrollo, de ah la carencia de trabajos y bases tericas descoloniales en
la diversidad de fenmenos sociales existentes. Sin embargo, las apreciaciones tambin pueden ser
otras, a lo mejor con lo que nos encontramos es con un marco terico que nos sirve de partida para
nuestros anlisis pero que debe ser complementado con otras teoras ms concretas, en este sentido, el
descolonialismo se presenta como el enfoque desde el cual enmarcar los procesos sociales dentro del
entramado de poder mundial, pero el anlisis de realidades sociales concretas requiere de teoras ms
especficas, teoras que surgirn precisamente de ese dilogo con la propuesta descolonial, y que por
tanto, al tiempo que desvelan la naturaleza jerrquica de las relaciones, analizan otras dimensiones de
las mismas, evitando limitarse a un anlisis del poder.
Ante tal interrogante, el Descolonialismo es conceptualizado en el presente trabajo como marco terico
(performativo), que nos sirve de base para el desarrollo de teoras adaptadas a las propias necesidades
de los fenmenos que estudiamos. De este modo, en cuestiones relativas a las migraciones, vemos
como el anlisis del poder descolonial aporta elementos positivos para su comprensin, sin embargo, de
forma paralela a su tratamiento dentro del patrn de poder vigente y anlisis de sus mltiples
dimensiones,
requerimos
herramientas
analticas
ms
concretas,
es
necesario,
pues,
la
complementariedad del marco descolonial con otras teoras, teoras ya elaboradas que se reformularn a
la vista de las aportaciones descoloniales, o teoras nuevas que surjan precisamente teniendo en cuenta
el marco descolonial.
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Llevamos aplicando y desarrollando en la prctica profesional este modelo de intervencin desde el ao

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