Libro de Culto y Liturgia El Faro

Libro de Culto y Liturgia
Libro de Culto y Liturgia

Para la administracin
de Sacramentos, Matrimonios
y otras celebraciones solemnes de Culto
Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico
Publicaciones el Faro S.A. de C.V.
Libro de culto y Liturgia

Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico
Publicaciones El Faro, S.A. de C.V.
Abasolo 93, Col. Del Carmen
Coyoacn, Mxico, D.F., 04100
Se prohbe todo tipo de reproduccin de este libro sin permiso autorizado.

Todos los derechos reservados.
Queda hecho el depsito que marca la ley.
ISBN 968-7197-57-9
Tipografa y diagramacin: Joel Cruz Martnez

Impreso y hecho en Mxico, 2008.
4. Edicin- 2008.
Presentacin
Prefacio
A manera de explicacin
Fundamentos bblicos y teolgicos del Culto Reformado
Calendario litrgico
I.ORDENES LITURGICOS
A. Cultos Ordinarios
a. Culto contemporneo Modelo I
b. Culto contemporneo Modelo II
c. Culto contemporneo Modelo III
d. Culto histrico Modelo I
e. Culto histrico Modelo II
f. Culto histrico Modelo III
B. Cultos especiales
a. Culto de comunin Modelo I
b. Culto de comunin Modelo II
c. Culto Evangelstico Modelo I
d. Culto Evangelstico Modelo II
e. Culto de recepcin de miembros
f. Cultos fnebres Modelo I
g. Cultos fnebres Modelo II
h. Cultos fnebres Modelo III
i. Ordenacin e instalacin de oficiales Modelo I
j. Ordenacin e instalacin de oficiales Modelo II
k. Ordenacin e instalacin de oficiales Modelo III
l. Ordenacin de Congregacin e Iglesias.
C. Cultos de Accin de Gracias
a. XV Aos Modelo I
b. XV Aos Modelo II
c. Bodas y Aniversarios matrimoniales Modelo I
d. Bodas y Aniversarios matrimoniales Modelo II
e. Accin de gracias por motivos diversos
f. Accin de gracias por graduacin
g. Colocacin de la primera piedra
h. Culto para la dedicacin de un Templo
II. FORMAS LITRGICAS

A.
B.
C.
D.
E.
F.
G.
H.
I.
J.
K.
L.
M.
N.
O.
P.
Q.
R.
Forma litrgica de la Santa Cena Modelo I

Forma litrgica de la Santa Cena Modelo II
Forma litrgica para recepcin de miembros
Forma litrgica para recepcin de miembros en plena comunin
Forma litrgica para el bautismo de infantes Modelo I
Forma litrgica para el bautismo de infantes Modelo II
Forma litrgica para la celebracin de Quince Aos
La Ceremonia Nupcial Modelo I
La Ceremonia Nupcial Modelo II
Culto de Accin de Gracias por 25 50 aos de vida matrimonial de cnyuges
Forma litrgica para fnebres
Forma litrgica para la ordenacin e instalacin de diconos y ancianos
Forma litrgica para la ordenacin de un Pastor.
Forma litrgica para la instalacin de un Pastor.
Forma litrgica para la organizacin de una congregacin
Forma litrgica para la organizacin de una iglesia.
Forma litrgica para la colocacin de la piedra angular de un templo
Forma litrgica para la dedicacin de un templo
III. AYUDAS COMPLEMENTARIAS

A. Credos
a. Credo de los Apstoles
b. Credo Niceno
B. Oraciones
a. De confesin de pecados
b. Para la celebracin de la Santa Cena
c. Para el tiempo de la enfermedad
d. Para el inicio del ao
e. Para la sesiones de cuerpos eclesisticos u organizaciones
f. Por unidad
g. Por iluminacin
C. Bendiciones
D. Textos bblicos de apoyo para uso litrgico
a. Llamamiento a la adoracin
b. Para domingo de ascensin
c. Para la comunin
d. Para la confesin de pecados I
e. Para la confesin de pecados II
f. Transicin para la ofrenda
g. Transicin para un himno de alabanza
h. Transicin para la oracin pastoral
i. Transicin para lectura bblica
Carta de la R. Asamblea General de la INP
Presentacin
Al pueblo presbiteriano de Mxico:
Es motivo de gran satisfaccin y sobre todo de gratitud profunda al Dios vivo y verdadero, que merece la
alabanza y la adoracin de todos los seres humanos y particularmente de la iglesia, el que tengamos
despus de muchos aos, un nuevo Libro de Culto y Liturgia, para el uso del pueblo presbiteriano en nuestro
pas.
Reconocemos ciertamente, que la adoracin y la alabanza al Dios nico, vivo y verdadero es el alma de la fe
y de la vida cristiana. Ya el espritu de la Reforma del Siglo XVI nos ha hecho reconocer que el Dios soberano
y Seor de todo cuanto existe, gracias a su divina revelacin, merece el tributo de nuestra adoracin y
gratitud.
Desde muy temprano en su historia, la iglesia aprendi a cantar, a orar, a or la Palabra y proclamarla al
mundo irredento; de igual manera, a celebrar y practicar las ordenanzas especficas de nuestro Seor
Jesucristo como son el Bautismo y la Cena del Seor, que nosotros hoy conocemos como sacramentos de la
iglesia. De igual modo, tambin los cristianos se reunan y lo siguen haciendo hoy, para unirse al gozo de las
celebraciones nupciales o para fortalecer su fe y la esperanza cristiana al tiempo de sepultar a sus muertos
(cultos fnebres). Todos estos actos se han reunido en lo que llamamos los cultos o actos litrgicos de la
iglesia.
Queremos ayudar y sugerir mejores formas de culto y liturgia a los miembros de la iglesia y,
particularmente, a los ministros o pastores de la grey del Seor y a los oficiales para el culto o cultos
diversos sean lo ms hermoso, ordenados, gozosos y sinceros para la adoracin a Dios en espritu y en
verdad. Ciertamente la Biblia contiene en forma plena y abundante todos aquellos elementos que
constituyen el culto cristiano, pero se hace necesario que existan ayudas, formas, recomendaciones,
sugerencias y normas de orden para estructurar los cultos, actos y celebraciones litrgicas, de la mejor
manera posible; porque todo ello es para la gloria de Dios y la edificacin de la Iglesia.
Por ello esta obra que hoy presentamos, lleva precisamente la intencin y propsito de que las pautas,
modelos y recomendaciones, aqu expuestas, sirvan al pueblo presbiteriano y particularmente a sus pastores
y a oficiales para ofrecer al Seor un culto bello, vivo, alegre, feliz, y, sobretodo, con la mente, corazn y
voluntad vigorizado con la fe profunda puesta en el Dios verdadero (Heb. 11:6)
Es nuestro deseo que este Libro de Culto y Liturgia sea un instrumento eficaz que coadyuve para el culto,
ceremonias, celebraciones y actos litrgicos que practica nuestra iglesia, se renueven, vigoricen y exalten el
nombre glorioso de nuestro Dios el Padre y de Jesucristo, Jefe y Cabeza de la Iglesia.
Nuestro agradecimiento muy sincero al Departamento de Vida Espiritual y a todos aquellos colaboradores
del mismo que hicieron posible tener ahora en nuestras manos esta obra que ser para nuestra Iglesia el
Libro de Liturgia de la misma, para su crecimiento espiritual y su testimonio ante el mundo de hoy, a travs
del culto como testimonio vivo de nuestra fe reformada.
Fraternalmente,
Pbro. Abner Lpez Prez
Presidente de la R. Asamblea General
Perodo 1998-2000
Mxico, D.F, julio del ao 2000
Prefacio
No hay actividad ms noble, profunda y delicada entre los seres humanos que rendirle
culto de gratitud, alabanza y adoracin sincera al Dios de la vida; creador, sustentador y
soberano de todo cuanto existe y Redentor nico de nuestra cada humanidad.
Por ello, tanto las Escrituras del Antiguo como del Nuevo Testamento, como la revelacin
escrita de ese mismo Dios, invitan no solo a los seres humanos sino a toda creacin,
poema o hechura de sus manos, a rendirle culto sincero, gozoso, fiel y agradecido
porque para siempre es su misericordia (Sal. 136).
En el caso de todos los seres humanos se nos recuerda y se nos conmina a reconocer
que Jehov es Dios, l nos hizo y no nosotros a nosotros mismos. (Sal. 100:3)
Qu es el hombre para que tengas de el memoria y el hijo del hombre, para que lo
visites? Sal. 8:4
Y, todos los pueblos y naciones:
Cantad alegres a Dios, habitantes de toda la tierra. Servid a Jehov con alegra; venid
ante su presencia con regocijo Sal. 100:1-2
Y toda la creacin es convocada para el culto y la alabanza sincera:
Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos.
Sal. 19:1.
Todo lo que respire alabe a JAH. Aleluya Sal. 150:6
Y a los creyentes y cristianos en particular se nos hace un llamamiento exultante para la
alabanza y la Adoracin a Su nombre:
Venid, aclamemos alegremente a Jehov; cantemos con jbilo a la roca de nuestra
salvacin. Lleguemos ante su presencia con alabanza, aclammosle con canticos
Venid, adoremos y postrmonos; arrodillmonos delante de Jehov nuestro hacedor.
Porque l es nuestro Dios, nosotros somos el pueblo de su prado, y ovejas de su mano.
Sal.95:1-7
Y todo ello porque:
ahora es, cuando los verdaderos adoradores adoraran al Padre en espritu y en
verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es espritu; y
los que los que le adoran en espritu y en verdad es necesario que le adoren. Juan 4
Por tanto, cuando el creyente en lo individual o la iglesia como comunidad de fe, de una
manera agradecida y sincera ha comprendido y experimentado la grandeza del amor de
Dios manifestado en la persona y obra redentora de nuestro Seor Jesucristo, prorrumpen
en una alabanza y Adoracin exulten rindiendo un culto gozoso y verdadero al Dios trino y
nico:
Cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y canticos
espirituales Col. 3:16
As que, hermanos os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestro
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios que es vuestro culto racional
Rom. 12:1
Porque el culto cristiano es el tributo excelso y sublime que los creyentes en espritu y
verdad rinden aqu y ahora al Seor con fe y obediencia a su voluntad y en gratitud y
reconocimiento por sus bondades en esta vida y la seguridad de la vida eterna disfrutar en
torno al Cordero que fue inmolado por nuestros pecados y ante quien y ante el Padre de
bondad entonaremos el Aleluya por los siglos de los siglos:
Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el
poder por los siglos de los siglos Ap. 5:13.
Aleluya! Salvacin y honra y gloria y poder son del Seor Dios nuestro Aleluya!
Porque el Seor nuestro Dios todopoderoso reina Ap. 19:1-8
Motivados e inspirados todos aquellos participantes en la elaboracin del presente LIBRO
DE CULTO Y LITURGIA, constituidos en Departamento de Vida Espiritual de la R.
Asamblea General nos presentan en esta obra, las bases y principios bblicos-teolgicos
sostenidos por nuestra herencia presbiteriana y reformada, as como los modelos y
formas litrgicas que conforman de una manera peculiar el culto cristiano como lo ven, lo
sienten , lo viven y lo expresan todos aquellos que formamos parte de la familia
reformada. Sin embargo, es necesario sealar que los modelos y formas litrgicas aqu
presentadas, no tienen un carcter compulsorio, rgido y estereotipado, sino que son
formas paradigmticas o ejemplares que pueden guiar tanto a pastores, oficiales y a
miembros de las iglesias, a estructurar los rdenes de culto de una manera seria y
ordenada pero a la vez, vivida, gozosa y espiritual, que no trate tanto de que el adorador
se sienta bien sino que con gozo inusitado, con mente abierta y voluntad decidida
rindamos al Seor un culto verdadero y edificante, que honre, alabe y adore a Dios en
espritu y verdad
Por tanto, es recomendable y se espera que todos aquellos que hagan uso del presente
Libro de Culto y Liturgia de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A.R, encuentren
en esta obra un instrumento de ayuda y orientacin para renovar, fortalecer y vitalizar bajo
la direccin del Espritu Santo, todas aquellas formas de culto, bien sea de tipo personal o
comunitario que practica la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, tanto en los cultos
dominicales o de la semana, o en ceremonias nupciales, o en celebraciones de
aniversario o cultos funerales o en la administracin de los sacramentos del bautismo y
Santa Cena.
Hagamos, pues, del culto cristiano con la ayuda del Espritu divino, la Palabra Viviente y el
auxilio de este Directorio del Culto la celebracin ms feliz para honrar al Seor, porque
el fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de el para siempre (Catecismo
Menor pregunta No. 1)
La luz en las tinieblas resplandece
Presidente: Pbro. Abel Clemente Vzquez
Secretario: Pbro. Pedro Martnez Barreda
Representantes regionales
Norte: Pbros. Jorge Alemn Zavala, Hilario Gonzlez y A.I Teodoro Villanueva Cedillo
Centro: Pbros. Jorge Lpez Prez, Samuel Trinidad B. Y A.I Hugo Martnez Garca
Sureste: Pbros. Pedro Torres Mndez, Andrs Cornelio Dionisio y A.I Danny Ramrez
Celis.
Mxico, D.F, Junio del ao 2000
A manera de explicacin
La presente obra tiene el ttulo de Libro de Culto y Liturgia y representa el inters y la
necesidad de nuestra Iglesia de actualizar las obras anteriores que han sido usadas por
varios aos en la celebracin de los cultos y ceremonias litrgicas por los pastores de las
iglesias locales.
Una de las obras anteriores ms usadas, como gua para los cultos y ceremonias fue el
Libro de Formulas con varias ediciones, la ltima de las cuales parece ser la de 1946;
conocido este libro como el libro negro por las pastas que siempre fueron de ese color.
El ttulo de dicho libro pareciera ser como fue muy apropiado, ya que era un poco vago y
general, sin connotar, a simple vista, su referencia a los actos culticos a celebrarse en las
iglesias. Solo al abrirlo se haca referencia a su naturaleza y propsito litrgico.
No obstante, por muchos aos, fue el nico recurso litrgico disponible para la
administracin de los sacramentos y otros ritos y servicios especiales, conforme a las
doctrinas y disciplina de la iglesia Presbiteriana, lo que quiere decir, que fue til para la
orientacin y ayuda a nuestros ministros de culto, acostumbrndonos a su contenido, a su
terminologa y a sus frmulas por largos aos.
Posteriormente, se sinti la necesidad de revisar dicho libro de frmulas y contando ya la
iglesia con el mximo cuerpo de gobierno, que es la Asamblea General, desde noviembre
1947, se tomaron las medidas y disposiciones para revisar y actualizar esa obra. Para tal
efecto se nombr una comisin especial. As despus de la revisin de las reformas
hechas, surge una buena obra que hasta tiempos recientes se ha conocido con el ttulo de
Orden de Culto y Liturgia, editado por Publicaciones el Faro, S.A de C.V, hacindose
varias ediciones de dicha obra.
Dicho libro Orden de Culto y Liturgia, de igual modo que el anterior, se utiliz por varios
aos, en ese libro se hicieron algunos cambios y se introdujeron nuevas sugerencias y
ayudas de culto y ceremonias practicadas por nuestra iglesia.
Al paso de los aos llegamos a nuestros actuales. Nuevamente la Asamblea General
siente la necesidad de emprender la tarea de hacer ms funcional y efectivo el libro de
Orden de Culto y Liturgia, para ello encomend al Departamento de Vida Espiritual la
revisin y actualizacin de dicha obra. Despus de aproximadamente 6 aos de trabajo
de dicho departamento surge una nueva obra que ahora lleva el nombre de Libro de Culto
y Liturgia, el cual se puede considerar propiamente como una obra que incorpora nuevas
sugerencias y ayudas para el desarrollo y celebracin del tipo de culto y ceremonias
caractersticos de la iglesia presbiteriana acordes con nuestra herencia reformada y
calvinista.
Quiz para algunos creyentes la palabra liturgia no es bien aceptada por considerar que
se usa con mucha frecuencia en otras confesiones religiosas, por entenderse como
formas rgidas e invariables en las practicas del culto cristiano. Sin embargo, es una
palabra rica en contenido y significado usada muchas veces en los escritos del Nuevo
Testamento.
Recordemos que el Nuevo Testamento en sus escritos originales utilizo el idioma griego
(griego Koin, es decir uso comn). Y, aunque en su uso secular tuvo el significado de
oficio y servicio al estado, ya en el Nuevo Testamento adquiere otros significados y usos,
as, LEITOURGIA de donde viene nuestra palabra liturgia, se va a referir al servicio que
se le rinde al Seor y es la palabra sinnima de diacona, que tiene el mismo significado
de servicio, al igual que la palabra latina ministrare (Lucas 1:23; 2 Cor. 9:12; Fil. 2:17-30;
Hebr. 8:6, 9:21)
Por tanto, al usar la palabra liturgia en su sentido cultico y religioso se hace referencia al
servicio que el creyente cristiano rinde al Seor, tanto en lo personal como en lo
comunitario. Al culto cristiano tambin le llamamos servicio de alabanza y adoracin. Por
ejemplo, decimos o preguntamos A qu hora es el servicio?
Pero tambin liturgia tiene el significado o hace referencia al orden y formas peculiares de
arreglar las partes del culto en forma seria, bien estructurada, pero gozosa y sincera para
la gloria de Dios. A este arreglo con toda propiedad le llamamos orden de culto y no
programa, en nuestras celebridades litrgicas regulares. Por ello el ttulo que ahora lleva
la presente obra, es apropiado dado su significado completo para uso en nuestras
iglesias.
Fundamentos bblicos y teolgicos del culto reformado
Introduccin
La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, reconoce que el culto cristiano es la
expresin mxima de la adoracin y entrega a Dios como creador, soberano y redentor en
Cristo Jess y debe expresarse de una manera gozosa, espontanea, sincera, comunitaria,
decente y en orden (art.54 de la Constitucin de la Iglesia Nacional Presbiteriana de
Mxico).
En este sentido y en apego a nuestra Constitucin, hemos de decir que: El culto cristiano
ocupa un lugar preponderante en la vida de la Iglesia, pues en la Congregacin de los
santos, donde el pueblo de Dios rinde culto al Dios trino y uno, y le rinde adoracin y
alabanza por lo que l es y por lo que ha hecho a favor de su pueblo, e incluso a favor
del mundo, aunque est no lo reconozca. Por ello cada vez que la Iglesia se rene en la
celebracin gozosa del culto, da testimonio de la gracia divina y de su infinita misericordia,
por lo que Dios ha hecho a favor de los suyos y del mundo.
Por otro lado, reconozcamos como, Presbiterianos Reformados que el modelo del culto
que nosotros practicamos sigue: Los principio, normas y orden de culto de nuestra
herencia reformada y calvinista (art.55 de nuestra constitucin), y si a esto aunamos el
principio reformado de solo la escritura, hemos de afirmar entonces que nuestro culto
tiene su base en la palabra de Dios, y en la tradicin reformada sujetndose siempre esta
ltima a la bendita palaba de Dios, por ello, si queremos entender el culto reformado,
hemos de comprender los fundamentos bblicos y teolgicos en que est basado dicho
culto.
Fundamentos histricos del culto

No podemos pasar por alto que nuestro culto reformado hunde sus races en los
elementos culticos de la fe de Israel, y en los de la Iglesia del primer siglo. As pues
veamos en el desarrollo histrico, primero del culto del pueblo de Dios en el Antiguo
Testamento y despus de la iglesia primitiva en el Nuevo Testamento.
Tiene su prehistoria en la vida de los patriarcas con la edificacin de altares, en donde
Dios se les apareca, por ejemplo: en Siquem a Abraham (Gn. 12:6-7); en Berseba a
Isaac (Gn. 26:24-25); en Bethel a Jacob (Gn. 28:10), etc.
Ya en el libro del xodo notamos un silencio de cuatrocientos aos, en donde no
sabemos si estando Israel en la esclavitud, pudieron tener algunos elementos de culto.
Por consiguiente es en el desierto, despus de la liberacin dada por Dios, en que, por
orden divina, Moiss construye el tabernculo (xodo 26 y 27), y es ah donde la
Shekina (la misma presencia de Yhwh Dios), se manifiesta permanentemente como el
compaero fiel durante la travesa de Israel por el desierto, hacia la Tierra Prometida.
Al llegar a la Tierra Santa vuelven a construirse altares de sacrificio; por ejemplo; en
Mizpa (Jueces 20:1-3), en todos estos lugares el modelo de sacrificio es el mismo: se
coloca un montn de piedras a modo de altar, se pone fuego abajo y se ofrece el
sacrificios y ofrendas en el tabernculo estdiese xodo 29:38-46; Levtico 1-7.
En un salto de muchos aos, vemos que es en la poca del rey Salomn cuando se
construye el Templo en Jerusaln, obra fastuosa y magnifica, que refleja muy bien la
concepcin de un pueblo que sabe quin es su Dios; y como hay que adorarle; aun la
distribucin que se hace del trabajo, forma parte del plan perfecto de Dios; veamos pues
como estaba distribuido: 1) El atrio de los gentiles era el lugar donde los mercaderes y
banqueros hacan sus negocios; asimismo, era el lugar donde los Doctores de la ley
instruan a la gente.
2) El atrio de las mujeres, era el espacio para que las mujeres se reunieran a adorar a
Dios, estaba ah una escalinata que conduca al atrio de los varones y adems ah estaba
un platillo para recibir las ofrendas de las mujeres, as mismo era en las escalinatas en
donde los creyentes judos entonaban los hermosos canticos graduales (SALMO 120-134)
3) Atrio de los varones, lugar en donde se reunan los hombres en completo silencio,
mientras se quemaban los sacrificios en el interior y se celebraban los cultos del santuario
4) El atrio de los Sacerdotes era el lugar para que estos realizaban los sacrificios, de los
cuales se da una lista en 2 crnicas 4. Dentro del Atrio haba el altar de bronce para la
consumacin de los sacrificios, as mismo estaba la fuente de metal en la que los
sacerdotes hacan las abluciones, y la diez vasijas para lavar los animales del sacrificio
Los judos podan entrar al atrio de los sacerdotes por tres razones: A) Para poner las
manos sobre las victimas que ofrecan, B) Para sacrificar, o C) Para separar una parte de
ellas.
5) El prtico junto con el lugar santo y el Santsimo, era lo que se denomina propiamente
el templo; este prtico serva de entrada al lugar santo. 6) Lugar santo, era el lugar para
los sacrificios cotidianos (es decir los no cruentos) ah se encontraba el candelero, la
mesa y los panes de la preposicin. 7) El lugar santsimo, este estaba separado por un
velo y en tiempos del rey Salomn se encontraban el arca del pacto en la que estaba una
urna que contena el mana, la vara de Aarn y las tablas del pacto o de la ley. Tambin es
de notar que, el santsimo se encontraba siempre en completa obscuridad y era la morada

del Dios Altsimo.
Mucho se ha discutido si en el templo exista propiamente un culto, los diferentes biblistas
no se han puesto de acuerdo, pues mientras unos afirman que si exista, otros lo
rechazaban, lo que si podemos dejar con claridad, es que si haba algunos elementos del
culto; por ejemplo el canto (recordemos los salmos graduales 120-134), las oraciones en
silencio, los sacrificios, las ofrendas de las mujeres en las escalinatas que conducan al
atrio de los varones; sin embargo, no se encuentra una base bblica para poder afirmar
que se daba todo un culto formal, como es el caso de la Sinagoga, ms bien, eran
elementos separados.
Un lugar importante dentro de la Liturgia Hebrea, es la Sinagoga, surgida en la poca del
cautiverio Babilnico, y que sirvi de punto de reunin para que el pueblo pudiera leer la
palabra y recordar la fidelidad de Dios a sus promesas. Por lo regular la Sinagoga estaba
diseada de una manera sencilla y contaba de dos partes, la primera del lado occidental,
contena el arca donde en su interior estaba el libro de la ley y el de los profetas, as como
la vestidura de los sacerdotes; la otra parte era un recinto regular o redondo, y para que
fuera visible a todos, se pona una especie de atril que serva para la lectura de la palabra
de Dios. Detrs de las columnas o en la parte superior se colocaban las mujeres que muy
poco participaban en el culto. Por fuera de la sinagoga se tena generalmente algn
smbolo sagrado, tallado en los dinteles, como por ejemplo el candelero de los siete
brazos, o quizs el recipiente en donde se encontraba el man.
Sobre el modelo de culto podemos decir que era el siguiente: a) empezaba con dos
bendiciones a Dios. B) Se lea en seguida el sistema compuesto de tres pasajes:
Deuteronomio 6:4-9, 11:13-21; Nmeros 15:37-41. C) Enseguida venia una bendicin, si
era en la maana y dos si era en la tarde. D) Luego las oraciones que eran ofrecidas
desde el atril y que tambin estaban en forma de bendicin. Es de notar que mientras el
lector las mencionaba las iba leyendo, la congregacin responda con un amn. E)
Despus se pasaba un momento de cantos o bien estos eran intercalados durante las
lecturas. F) Despus segua la lectura de las sagradas escrituras que se iniciaban y se
terminaban con bendiciones; el orden era el siguiente; primero se sacaba el rollo y lo
ponan en el atril, los martes y los jueves se lea solamente la Tora (o ley), y el da de
reposo (viernes por la tarde), se lea la Tora y los Profetas. Inmediatamente el encargado
daba un mensaje, a modo de homila, en que se haca una apelacin a la tradicin y a la
autoridad de los grandes maestros o rabies. El culto terminaba con la bendicin
sacerdotal que debera ser dada por una descendiente de Aarn (Nmeros 6:23.24), y
esto lo haca con las manos levantadas hasta los hombros.
Al entrar al libro de los Hechos, lo primero que nos damos cuenta es que la iglesia
continua reunindose dentro del templo, no para continuar en la prctica judaica, sino ms
bien para celebrar al Cristo resucitado; sin embargo, ms adelante, al iniciarse la
persecucin, los cristianos comienzan a tener cultos en el hogar de algn hermano o en
las catacumbas, cuando la persecucin se vuelve constante.
Un modelo que bien pudiera ser el de los primeros cristianos, es el siguiente; a) Lecciones
de las escrituras. (1.de Timoteo 4:13), b) Salmos e Himnos (1 de Corintios 14:26)
Confesin de fe. e) Ofrendas. f) Celebracin de la Santa Cena (durante esta parte haba
saludos y sculo santo. g) Oracin final. (El culto Cristiano de Maxwell).
Uno de los aspectos ms importantes que hay que tomar en cuenta en la celebracin
cultica, tanto del Antiguo, como del Nuevo Testamento, es que nos ayuda a entender la
separacin que hay en lo que llamamos el culto de la palabra (culto sinagogal), tambin
llamado culto Galileo; y el culto del Aposento Alto, en donde su nfasis principal era la
celebracin de la Santa Cena (a este modelo se le llama culto del templo o culto
jerosolimitano). Para mostrar esto con claridad veamos un modelo del culto del siglo ll:
Culto de la palabra: a) Lecciones de los profetas, de las epstolas y del evangelio (tambin
llamado las memorias de los apstoles). b) Instruccin y exhortacin basada en las
lecciones. c) Oraciones en comn en forma letana. d) Salmos e himnos
Culto del Aposento Alto: a) sculo de paz. B) Ofertorio: colecta (oracin) por los dones
(aqu se introducen los elementos de la Santa Cena. C) Oracin de Consagracin que
lleva accin de gracias por la creacin, por la providencia, y por la redencin. De los
dones y de uno mismo. F) Invocacin del verbo y del Espritu Santo para que bendigan el
pan y el vino. G) Intercesiones. H) Amenes de la congregacin. I) Fraccin del pan y el
vino. K) Despedida.
Fundamentos teolgicos reformados del culto:
Sin lugar a dudas, unos de los soportes ms slidos del culto reformado en su teologa;
tanto en sus elementos como en el orden y en el culto mismo. Es decir que tanto el culto
en general, como cada uno de sus elementos, en lo particular, estn fundamentados en la
teologa reformada, que a su vez tiene su base en la palabra divinamente inspirada que
es la biblia. Por ello, como dira el telogo reformado Karl Barth:El culto cristiano es lo
ms importante, urgente y grandioso que `puede darse en la tierra.
Fundamento Bblico del Culto
Deseando seguir con la secuencia que nos marcan nuestros smbolos doctrinales, de
poner en el primer captulo a la Biblia, nosotros tambin podemos afirmar que nuestro
culto reformado es bblico de ah la centralidad de la Escritura y como se expresa en uno
de los principios de la reforma Sola Scriptura, a lo que como presbiterianos agregamos
Toda la Escritura, es decir que, as como declaramos que la Biblia es la nica regla
infalible de fe y prctica, as tambin no lo es solamente el Nuevo Testamento; nuestros
mensajes estn sustentados por la palabra de Dios, nuestros himnos tienen base bblica,
el saludo, el llamamiento a la adoracin, la declaracin del perdn, las palabras de la
institucin de la Cena del Seor y la bendicin, han sido sacadas de la misma palabra de
Dios. En cualquier momento del culto, hemos de ver siempre la centralidad de la Palabra,
porque en ltima instancia, es Dios hablando a la iglesia a travs de su Palabra bendita.
Fundamento Teolgico del culto
Por fundamento teolgico del culto entendemos como el Dios Trino y uno, acta, participa
y motiva a los creyentes a una genuina adoracin; porque debe quedar algo claro en la
mente de los creyentes, que el culto no busca, en primera instancia, la satisfaccin de
ellos mismos, sino ms bien, la Gloria de Dios; por ello nuestro culto es doxolgico,
porque busca siempre que Dios Trino y Uno sea glorificado por sobre todas las cosas.
Fundamento Cristolgico del culto
Sin negar en ningn momento, el carcter trinitario del culto, ya que se ofrece al Padre en
el nombre de Cristo, en el poder del Espritu Santo; no podemos negar que el culto
reformado es eminentemente cristocntrico y cristlogico, pues al celebrarlo, referimos la
historia de la redencin en Cristo Jess y recordamos los actos salvficos por los cuales
Dios, en Cristo nos ha hecho salvos, por su muerte en la cruz del calvario.
Por ello, tanto en la celebracin de la santa cena, como en la proclamacin de la Palabra,

hacemos un recordatorio de la muerte y resurreccin del Seor Jesucristo. As
anunciamos su segunda venida y por ello la iglesia ora y dice: ven, Seor Jess.
Fundamento pneamatolgico del culto
Sin dudarlo ni por un momento, tenemos que afirmar, lo que declara el Credo
Apostolgico: Creo en el Espritu Santo y es que al ofrecer un culto trinitario, no
podemos pensar siquiera en dejar a un lado a la persona del Espritu Santo; sabemos que
l nos gua fortalece y consuela pues eleva nuestra oracin al Padre y tambin intercede
por nosotros. Es menester mostrar como en el culto reformado se mueve libremente el
Espritu, pues es el Seor y dador de vida que procede del Padre y del Hijo, y con el
Padre y el Hijo recibe la misma adoracin y gloria. Asimismo es el Espritu Santo quien
aplica la palabra y la hace eficaz a los que escuchan la voz de Dios y es l quien nos
conduce a Cristo y hace eficaces los sacramentos del bautismo y la Santa Cena; por ello
nuestro culto es pneumatolgico para actuar en la vida de los creyentes y solo as
podemos adorar en espritu y en verdad (Juan 4).
Fundamento Eclesiolgico
Creyendo firmemente que la iglesia se rene para adorar y se esparce para servir, es que
podemos entender que el culto no es una actividad individualista, sino y por sobre todas
las cosas, una actividad comunitaria, en donde el yo se une al tu para formar un nosotros,
de ah que podemos repetir con el salmista: Yo me alegre con los que me decan a la
casa de Jehov iremos. En una sociedad profundamente individualista, la iglesia de
Jesucristo, como una comunidad de fe, puede mostrar al mundo el amor que nos une y la
fe que nos sostiene. Y como en ese amor y en esa fe podemos adorar al Dios Trino y
Uno, Vivo y Verdadero.
Fundamento Soteriolgico
Es el culto en donde se puede mostrar con claridad que somos una comunidad de
redimidos, pues nos reunimos en el culto, no porque no seamos pecadores, si no de que
a pesar de que somos pecadores Dios en Cristo nos ha redimido: por ello, la iglesia en el
culto es la comunidad de los redimidos que alaba y glorifica al Dios Trino y Uno por sus
actos de misericordia y de salvacin.
Calendario Litrgico
Nuestra adoracin debe siempre afirmar que Dios se revela y obra para redimir a su
pueblo en medio de la historia. El uso de un calendario cristiano es una de las formas
mediante la cual celebramos la manifestacin de Dios a travs de la historia y
especialmente por medio de Jesucristo.
El calendario cristiano tiene como punto de partida el da del Seor, el domingo, el primer
da de la semana. De la misma manera que Dios separo la luz de las tinieblas el primer
da de la creacin, as Dios separo las tinieblas de este mundo por medios de la luz de
Cristo en su resurreccin. El domingo toma precedencia sobre cualquier otra celebracin
cristiana. El domingo es el recordatorio semanal de la resurreccin del Seor.
El ao cristiano incluye dos ciclos principales: El ciclo de la Navidad y el ciclo de la
resurreccin. Cada siclo incluye un periodo de preparacin: el adviento o poca previa de
la Navidad y la semana de conmemoracin de la pasin de Cristo, previa al tiempo de
celebracin o pascua de resurreccin. Existe tambin un tiempo comn de crecimiento
que se desarrolla en los periodos inmediatos posteriores a la epifana y al da del
pentecosts. Aunque actualmente las denominaciones no tienen reglamento alguno que

establezca un color obligatorio para cada estacin del ao cristiano, la prctica ms
comn entre ellas es usar el color purpura para los periodos de preparacin, el blanco
para los das de celebracin, el verde para los periodos de crecimiento y el rojo o el
blanco para das especiales que uno u otro resulte apropiado.
El ao cristiano inicia con las temporadas de adviento y navidad/epifana. Durante estas
temporadas recordamos que en el tiempo oportuno, Dios se encarn en la persona de
Jesucristo, para la salvacin de la humanidad. En el mundo hispano ha sido
tradicionalmente muy importante la celebracin del da de los magos en el da de la
epifana. La epifana, la pascua y pentecosts, fueron las tres celebraciones principales de
la iglesia cristiana primitiva.
Despus de las temporadas de adviento y navidad/epifana, sigue la primera de dos
temporadas de tiempo ordinario. El bautismo del Seor inicia este tiempo. Lo clausura la
transfiguracin de nuestro Seor.
El calendario del ao cristiano contina con las temporadas de preparacin y
pascua/pentecosts. La preparacin: durante este siclo, tenemos la oportunidad de
recordar el misterio de la vida, sacrificio, muerte, resurreccin y ascensin de Jesucristo,
en esta forma simblica participamos de la muerte y resurreccin de Cristo que culmina
con la recepcin del Espritu Santo. Este es un periodo de reflexin de nuestra mortal, de
reconocer y confesar los pecados del pasado. Celebrar nuestra unin con Jesucristo en
su muerte y su resurreccin y crecer en la gracia de Dios por medio del Espritu. El
acontecimiento central de la preparacin es la semana santa. La pascua juda recuerda la
redencin del pueblo judo de la esclavitud de Egipto. El cordero pascual era sacrificado
como smbolo central de la redencin efectuada por Dios. En el Nuevo Testamento, en
particular en el Evangelio de San Juan, el misterio de la obra redentora de Cristo se
relaciona con el Cordero Pascual. El domingo de Pascua celebra la resurreccin de
nuestro Seor, extendindose esta celebracin los siguientes domingos hasta el da de
pentecosts. En el domingo de pentecosts conmemoramos la ocasin cuando el Espritu
Santo descendi a los creyentes, dando lugar al nacimiento de la iglesia.
La temporada despus de pentecosts se ha llamado tiempo ordinario o temporada del
reino. Esta temporada comienza con el domingo de la Trinidad y termina con el domingo
de la Trinidad, celebramos el misterio del Dios Trino, este es un domingo ideal para la
adoracin de Dios en s mismo y no solo por sus obras a favor de la humanidad. Los
domingos que siguen exaltan la obra del Espritu Santo. El domingo del reinado de Cristo
sirve de transicin para el adviento.
Cada temporada incluye colores y smbolos particulares que llaman la atencin sobre su
significado litrgico. El siguiente esquema menciona el calendario cristiano y los colores
principales para cada temporada. Otros colores se podrn aadir o combinar recordando
el mensaje de la temporada.
CICLO DE NAVIDAD
Estacin
CALENDARIO LITURGICO
Duracin
Color
Base Bblica
Adviento
4 domingos
Purpura/azul
La segunda venida de
Cristo
Navidad
1-2 domingos,
concluye la
epifana
Blanco/dorado
Historias del nacimiento

de Jess, visita de los
magos
Periodo ordinario
23-27 domingos
siguiente de la
epifana
Verde
Bautismo, vida, ministerio

y transfiguracin del
Seor
CICLO DE RESURRECCION
Estacin
Duracin
Color
Base Bblica
Preparacin
6 domingos
Purpura
40 das en el desierto,
viaje a Jerusaln y semana
de Pasin
Pascua de
resurreccin
7 domingos,
concluye en
pentecosts
Blanco/dorado/
rojo
Resurreccin,
Pentecosts, Ascensin,
nacimiento de la Iglesia
Periodo ordinario El
reino
23-27 domingos
siguiente de
pentecosts
Verde
Crecimiento de la Iglesia,
enseanza del reino
I.
ORDENES LITURGICOS
I.-CULTOS ORDINARIOS
a).- Culto contemporneo modelo I
1.- Introduccin
Preludio
Llamamiento a la adoracin
Oracin de invocacin
Himno
2.- Lectura bblica Antiguo Testamento

3.- Fraternidad
Bienvenida- alabanza coral

Himno
Oracin de confesin de pecados
4.- Proclamacin
Lectura bblica Nuevo Testamento

Oracin de intercesin
Himno
Mensaje
5.- Respuesta
Himno
Diezmo y ofrendas
Alabanza coral
6.- Envi y compromiso:
Oracin
7.- Despedida
Bendicin
Doxologa
Postludio
b).- Culto contemporneo modelo II

Preparacin
Preludio
Llamamiento
Oracin de ofrecimiento y/o invocacin
Himno de alabanza
Confesin de pecados
Momento de fraternidad
Alabanza
Alabanzas (estribillos)
Testimonio (s)
Oracin de gratitud
Participacin especial
Edificacin (enseanza)
Lectura bblica del Antiguo Testamento

Oracin pastoral (intercesin)
Lectura bblica del Nuevo Testamento
Himno de preparacin
Sermn
Respuesta
Himno (canto) de confirmacin

Ofertorio
Himno (canto) de servicio
Oracin final
Bendicin pastoral
Palabras de despedida
c).- Culto contemporneo modelo III
Preludio musical
Entremos a la presencia de Dios
Himno (canto) de alabanza
Oracin de ofrecimiento y/o invocacin
Himno (canto) de adoracin
Tiempo de confesin de pecados:
Invitacin bblica
Oracin en silencio (de rodillas)
Oracin en voz alta
Confirmacin de perdn (absolucin)
Momento de fraternidad
Testimonio(s) (opcional)
Oracin de gratitud
Escuchemos la voz de Dios
Lectura del Antiguo Testamento

Participacin especial
Oracin pastoral
Texto del mes (opcional)
Lectura del catecismo y/o confesin de fe
Himno (canto) de preparacin
Lectura del Nuevo Testamento
Mensaje de la palabra de Dios
Respondamos con gratitud
Himno (canto) de respuesta

Ofertorio
Invitacin bblica
Oracin de preparacin (opcional)
Entrega de diezmos y ofrendas (colecta)
Consagracin (con canto y/u oracin)
Sacramento de la Cena del Seor (opcional)
Himno (cantos) de consagracin y gratitud
Salgamos a servir
Intereses de la Iglesia
Oracin final
Bendicin pastoral
Himno (canto) de despedida
Palabras de despedida
d).- Culto histrico modelo I

Liturgia de la palabra
Oracin en silencio
Introito coral
Canto congregacional
Oracin de ofrecimiento
Saludos
Momento de alabanza
Oracin pastoral
Lecturas bblicas:
Antiguo Testamento
Nuevo Testamento
Doxologa Mensaje
Aposento alto:
Palabras de la institucin
Amonestacin a los profanos
Invitacin a los profanos
Invitacin a la confesin de pecados
Oracin en silencio
Declaracin del perdn
Himno por el gozo del perdn
Declaracin de fe (credo apostlico, niceno y/o atanasiano)
Oracin por la bendicin de los elementos
Fraccin y distribucin
Particin del pan y del fruto de la vid
Canto congregacional
Ofertorio: (ordinaria y para los pobres)
Bendicin
Himno de despedida
e).- Culto histrico modelo II
Invitacin salmos, o textos escogidos.

Oraciones de:
o Invocacin
o Agradecimiento
o Confesin
o Por la paz
o Splicas
Textos bblicos que den seguridad
Lectura del Antiguo Testamento
Himno
Lectura del Nuevo Testamento
Himno
Credo
Oraciones:
o Gratitud
o Por iluminacin
o Padre nuestro
Sermn
Oracin de Intercesin
Himno
Ofrenda
Himno
Bendicin
f).- Culto histrico modelo III

(Culto calvinista)
Confesin de pecados
Remisin (absolucin)
Salmo mtrico
Oracin de iluminacin
Lectura bblica
Sermn
Oracin intercesora
Credo de los apstoles
Institucin de la Santa Cena
Palabras de exhortacin
Amonestacin
Participacin
Bendicin
II.- CULTOS ESPECIALES
A).- Culto de comunin modelo I

(Modelo del libro actual.)
Preludio musical.
Llamamiento a la adoracin.
Invocacin.
Himno.
Lectura bblica:
Sermn o discurso:
Himno
Celebracin de la Santa Cena.
El credo de los apstoles.
Oracin congregacional.
Distribucin de los elementos.
Exhortacin.
Oracin.
Ofrenda para los pobres.
Himno
Bendicin apostlica.
B).- Culto de comunin modelo II
Preludio en oracin personal.

Ofrecimiento y/o invocacin.
Llamamiento a la adoracin:
Himnos de alabanza
Confesin de pecados y seguridad del perdn.
Lecturas de la palabra:
Himno:
Mensaje:
Oracin pastoral.
Celebracin de la comunin.
Himno:
Ofertorio:
Oracin final y bendicin pastoral.
C).- Culto Evangelstico modelo I
Cantos alusivos.
Oracin de invocacin u ofrecimiento
Lectura bblica.
Alabanza coral.
Bienvenida.
Testimonios.
Cantos de testimonio e invitacin.
Lectura bblica.
Mensaje con llamamiento.
Cantos de testimonio e invitacin.
Ofertorio. (optativo)
Avisos.
Oracin y bendicin.
D).- Culto Evangelstico modelo II
Bienvenida a los visitantes.

Oracin de ofrecimiento.
Momentos de alabanzas.
Testimonios de conversin.
Alabanza coral o de grupo musical.
Lectura bblica.
Mensaje con llamamiento.
Alabanza coral o congregacional.
Bendicin pastoral.
Despedida.
E).- Culto para recepcin de miembros.

(En sus diferentes formas.)
Introduccin.
Preludio.
Oracin de invocacin.
Himno.
Fraternidad
Bienvenida.
Himno.
Confesin de pecados.
Oracin.
Promesas de perdn.
Himno de gratitud.
Proclamacin.
Lectura del A.T.

Lectura del N.T.
Mensaje.
Recepcin de miembros.
Respuesta.
Himno.
Ofertorio.
Despedida.
Oracin.
Bendicin.
Postludio.
F).- Cultos funerales modelo I

(Modelo del libro actual)
Invocacin
Lectura bblica.
Himno
Mensaje
Oraciones
Himno
Despedida.
G).- Cultos funerales modelo II
Lectura bblica en (Juan 14:1 y 2).

Oracin:
Himno n.
Lecturas de la palabra.
Participacin especial (lectura, canto o testimonios).
Himno n
Lectura bblica del sermn.
Sermn
Himno
Oracin.
Bendicin pastoral
H).- Cultos funerales modelo III
Lectura salmo 90
Oracin
Himno
Mensaje
Himno (s)
Oracin
Bendicin
I).- Ordenacin y/o instalacin de oficiales modelo I
Preludio.
Ofrecimiento y/o invocacin.
Himno de alabanza.
Bienvenida.
Oracin de intercesin.
Lectura bblica.
Himno.
Mensaje (sermn) alusivo.
Ofertorio.
Acto de ordenacin o instalacin.
Himno.
Oracin final.
Bendicin apostlica.
Recesional.
J).- Ordenacin y/o instalacin de oficiales modelo II
Preludio
Oracin de invocacin y/u ofrecimiento.
Himno.
Lectura bblica.
Sermn.
Himno congregacional o de grupo coral.
Ordenacin y/o instalacin (ver formas).
Himno congregacional.
Diezmos y ofrendas.
Bendicin apostlica.
Doxologa.
Recesional.
K).- Ordenacin y/o instalacin de oficiales modelo III

(Licencia para predicar)
Preludio.
Ofrecimiento del culto.
Himno de alabanza.
Bienvenida.
Oracin de intercesin.
Lectura bblica.
Himno.
Sermn.
Ofertorio.
Acto de licenciamiento
Himno.
Bendicin.
L).- Organizacin de congregaciones e iglesias

Modelo I
Preludio
Himno.
Lectura devocional.
Himno o canto especial.
Breve historia.
Oracin de gratitud.
Himno.
Lectura bblica.
Mensaje.
Ofertorio.
Alabanza coral.
Acto de organizacin (ver forma).
Oracin de consagracin.
Himno.
Bendicin apostlica.
Doxologa o postludio.
III.- Cultos de accin de gracias.

A).- XV Aos modelo I
Procesional.
Oracin de invocacin y/u ofrecimiento
Explicar motivos del culto
Breve lectura selecta.
Himno o alabanza coral.
Lectura bblica.
Mensaje alusivo.
Ofertorio
Ceremonia.
Alabanza coral o congregacional.
Bendicin.
Recesional.
B).- XV Aos modelo II
Explicacin de los motivos del culto.

Declaracin del culto.
Procesional.
Momento de alabanzas.
Lectura bblica.
Alabanza coral.
Mensaje.
Ofertorio
Himno.
Acto de dedicacin.
Bendicin pastoral.
Recesional.
C).- Bodas y aniversarios matrimoniales modelo I
Preludio:
Procesional.
Llamamiento de adoracin
Himno congregacional:
Palabras de bienvenida.
Participacin coral.
Alabanzas congregacionales.
Oracin de gratitud
Lecturas bblicas:
o T.
o N. T.
Participacin coral o musical.
Mensaje:
Himno congregacional
Ofertorio
Ceremonia nupcial:
Bendicin aarnica.
Recesional.
D).- Bodas y aniversarios matrimoniales modelo II

(Bodas de plata u oro)
Procesional.
Explicacin de los motivos del culto.
Himno o alabanza coral.
Lectura bblica
o A.T.
o N.T.
Alabanza coral.
Mensaje.
Ofrenda
Alabanza coral o himno.
Ceremonia.
Plegaria nupcial.
Oracin.
Bendicin.
Recesional.
E).- Acciones de gracias por motivos diversos (cosechas, salud, familia, etc.)
Adoremos.
Himno.
Lectura devocional.
Reconocimientos.
Bienvenida.
Explicacin del motivo del culto.
Testimonio.
Himno o alabanza especial de gratitud.
Oracin de gratitud.
Proclamacin.
Lectura bblica del A.T.

Lectura bblica del N.T.
Mensaje.
Consagracin.
Himno.
Ofrenda.
Envo
Bendicin.
Doxologa.
F).- Accin de gracias por graduacin y/o egreso.
Procesional.
Explicacin de los motivos del culto
Himno o alabanza congregacional.
Lectura bblica.
Testimonio (s).
Himno.
Mensaje.
Ofrenda de gratitud.
Participacin de graduandos.
Oracin de gratitud.
Bendicin.
Recesional.
G).- Colocacin de la primera piedra

Modelo I
Himno roca de la eternidad
Lectura bblica.
Resea histrica.
Lectura bblica.
Mensaje.
Ofertorio
Formula litrgica.
Oracin final.
Bendicin apostlica.
H).- Culto para dedicacin de un templo

Modelo I
Canto especial.
Procesional (himno marcial).
Oracin de gratitud.
Lectura devocional.
Forma litrgica.
Alabanza coral o himno congregacional.
Lectura bblica.
Mensaje.
Himno
Saludos a las visitas.
Ofertorio.
Avisos.
Oracin final.
Bendicin apostlica.
Doxologa.
II. Formas litrgicas

A. Forma litrgica de la Santa Cena
Modelo I
Invitacin:
(palabras a quienes habrn de participar de la Santa Cena)
Palabras de la institucin:
Recordemos las palabras de Nuestro Seor, registradas por el Evangelio Segn San
Mateo en el captulo 26:
Mientras coman, tomo Jess el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo:
tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio,
diciendo: bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por
muchos es derramada para remisin de los pecados. Y os digo que desde ahora no
beber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da en que lo beba nuevo con vosotros en
el reino de mi Padre
Oracin de confesin de pecados
Padre de toda gracia y amor, en esta hora venimos ante tu mesa, con corazones
agradecidos por todo lo que has hecho a favor nuestro. Nos has amado con amor eterno,
y lo has demostrado enviando a tu nico Hijo nuestro Seor a morir por nosotros. Gracias
por tu gran amor. No lo merecemos, pues somos indignos de ti. Por eso venimos a ti con
corazones humillados, pues reconocemos que te hemos ofendido con nuestros pecados,
tanto en pensamiento, palabra y hechos.
(Se abre un tiempo de oracin en silencio para que cada uno se confiese a Dios, luego del
cual, seguir orando en voz alta).
Declaracin del perdn
Gracias, Seor, porque t nos ofreces tu perdn, por la sangre de Cristo. Escucha la
oracin de tus hijos, los que te han hablado con sinceridad, lmpianos de toda impureza y
permtenos gozar de la comunin contigo.
Oracin de consagracin de los elementos:

Ahora, Seor, toma estos elementos y sepralos de su uso comn, para su uso
sacramental y que as como el cuerpo recibe y se nutre del pan y el vino, as tambin por
la fe, nuestra alma sienta la presencia de tu amado Hijo y se nutra y cobre fuerza de su
poder santificador renovando nuestro pacto contigo y decirte que somos tuyos
ntegramente. Gracias, amado Dios.
En el nombre de nuestro nico mediador y amante salvador Jesucristo Amn.
Distribucin
La noche que Jess fue entregado, tomo el pan y lo bendijo, como ya hemos hecho, y lo
parti (toma un pan, lo eleva a la vista de la congregacin y lo rompe) y lo dio a sus
discpulos. Yo ministrando en su nombre, lo doy a ustedes (entrega los platos de pan a
los ancianos).
Asimismo tom la copa (eleva una copa de vino a la vista de todos), y la dio a sus
discpulos. Yo ministrando, la doy a ustedes (entrega las charolas a otros ancianos, as
reciben el pan y el vino en forma simultanea los ancianos van de dos en dos, uno con el
pan y el otro con el vino, distribuyendo a los que habrn de participar. Estos retienen en
sus manos los elementos en espera de que todos sean servidos. Los ancianos sirven al
ministro, y este luego a los ancianos.).
El Seor dijo esto es mi cuerpo partido por vosotros, comed. (Todos lo comen)
Esta copa es la sangre del nuevo pacto: bebed de ella todos. (Toman)
Oracin de gratitud
Acepta, Seor, nuestra gratitud que sentimos hasta lo ms profundo de nuestro ser.
Tuviste misericordia de nosotros, nos amaste y nos has transformado. Muchas gracias te
damos!
Acepta tambin, Seor, nuestros votos de amor y consagracin que hoy renovamos, con
el corazn en la mano, pues somos tuyos hoy y siempre.
Aydanos a ser fieles. Aydanos a amarte ms y servirte mejor. Aydanos a ser cada vez
ms como tu Hijo nuestro Seor Jess. Gracias por tu ayuda fiel.
Te damos gracias, y te lo pedimos todo, en el nombre nico y suficiente salvador
Jesucristo.
Exhortacin:
(El ministro har una breve exhortacin a la fidelidad a todos los que participaron. A los
que no, les instara a que den los pasos necesarios para que en la prxima ocasin
puedan participar)
Observaciones generales:
La comunin puede darse en una variedad de maneras:
-Formado un crculo alrededor de la mesa con todos los participantes, cuando el nmero
as lo permita.
-Ofreciendo una hogaza de pan para que cada persona rompa un pedazo.
-Ofreciendo el vino en una copa suficiente para todos.
-Colocando a los ancianos al frente de la mesa y pidiendo a la congregacin pase en fila
a recibir los elementos tomando cada quien en el acto.
-Ofreciendo el pan a los comulgantes, quienes a su vez lo mojaran en la copa de vino, y
lo comern.
-Si se practica otra forma en la que no todos comen y beben a la vez, de cualquier
manera se puede aclarar que la unidad se mantiene, porque solo hay una mesa, un pan y
una copa del Seor.
B. Forma litrgica para la Santa Cena

Modelo II
Preparacin en oracin.
Perdn por nuestros pecados.
Pidiendo que aumente nuestra fe.
Reconsagracin de nuestras vidas.
El Seor Jess, la noche que fue entregado, tomo pan; y habiendo dado gracias lo
parti, y dijo: tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido: haced
esto en memoria de m. Asimismo tomo tambin la copa despus de haber cenado,

diciendo: esta copa es el nuevo pacto en mi sangre: haced esto todas las veces que la
bebieres, en memoria de m.
Porque todas las veces que comiereis este pan y bebiereis esta copa la muerte del
Seor anunciis hasta que l venga. De manera que cualquiera que comiere este pan,
o bebiere esta copa indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor.
Por tanto prubese cada uno asimismo, y coma as del pan, y beba de aquella copa.
Porque el que come y bebe indignamente, juicio come y bebe para s, no
discerniendo el cuerpo del Seor. 1 Cor. 11:23-29.
Palabras de amonestacin
Es mi deber amonestar a los profanos en las cosas del Seor, a los que no entienden
el plan de salvacin, y todo aquel que practica, aunque sea en secreto algn pecado,
que no se acerque a la santa mesa.
Palabras de invitacin
Es mi alto privilegio invitar en el nombre del Seor Jesucristo, a la participacin de la
santa comunin, a todos aquellos que sintiendo dolor por su pecado, confan en la
expiacin efectuada por el Salvador con su sangre. A los que instruidos en la doctrina
del evangelio han decidido poner su vida al servicio del Seor haciendo profesin
publica de su fe en Cristo. Del mismo modo siendo este un instrumento de gracia se
invita tambin a participar a los hijos bautizados de los creyentes porque son hijos del
pacto y han sido preparados debidamente por sus Padres.
Consagracin de los elementos
Dios Trino y uno, consagra este pan y esta copa que son emblemas del cuerpo y de la
sangre de Cristo; te damos gracias Dios por tu divina providencia porque este pan y
esta copa nos muestras la memoria que tienes de tu creacin y la sustentas
permitiendo que la tierra siga dando sus fruto. Gracias tambin te damos por enviar a
tu Hijo nuestro redentor.
Recurdanos todo lo que el sufri para rescatarnos del pecado y darnos la vida
eterna. Que al participar de estos elementos renovemos nuestra fe en Cristo. Que este
pan que rompemos sea la comunin del cuerpo de Cristo. Que esta copa de bendicin
que tomamos sea la comunin de la sangre de Cristo purifica todo nuestro ser.
Fortalcenos para toda buena obra con Cristo, el pan de vida. Damos gloria al Padre,
al Hijo y al Espritu Santo, por toda la eternidad, en el nombre de Jesucristo. Amn.
Confesin de fe (credo apostlico u otro)
Distribucin de los elementos

.....el Seor Jess, la noche que fue entregado, tomo pan; y habiendo dado gracias
lo parti y dijo: tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido:
haced esto en memoria de m. Asimismo tomo tambin la copa despus de haber
cenado, diciendo: esta copa es el nuevo pacto en mi sangre: haced esto todas las
veces que la bebieres, en memoria de m. As, pues, todas las veces que comiereis
este pan y bebiereis
esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l
venga. 1cor. 11: 23 b 26.
Palabras de exhortacin
A los que participaron requerir fidelidad a Cristo, servicio en la iglesia, en su familia y
en la sociedad.
A los que no participaron les invitar a creer en Jesucristo y buscar su misericordia
para profesarle pblicamente como su salvador personal.
Oracin de gratitud y dedicacin
(gratitud por la gracia concedida al participar de este sacramento y dedicacin al
servicio)
Ofrenda por los necesitados (puede ser en especie)
Bendicin y Padre nuestro
C. Forma litrgica para recepcin de miembros (Modelo I)

Bautismo y profesin de fe.
(El pastor llamar a los candidatos por su nombre para que pasen al frente).
Explicacin introductoria
(Algunos recibirn el sacramento del bautismo y harn su profesin pblica de fe, otros
harn su profesin de fe, pues de nios recibieron el bautismo).
Palabras a los candidatos
Amados hermanos, creyentes en el Seor, se presentan en esta hora para glorificar a
Dios y recibirse como miembros en plena comunin de esta iglesia.
Palabras a la iglesia
Amada iglesia, los catecmenos han recibido una instruccin doctrinal especial, profesan
a Jesucristo como su salvador personal y estn listos para este acto tan significativo para
todos.
Preguntas
Muy amados hermanos en Cristo, es necesario que con plena conviccin y sinceridad
contesten las siguientes preguntas: (contestarn, s creemos)
1. Creen (es) que la Biblia es la palabra de Dios?
2. Creen (es) hay un solo Dios, que se ha revelado como el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo?
3. Creen (es) que el hombre es pecador por naturaleza y necesitan de Jesucristo, para
su salvacin?
4. Creen en Jesucristo como su Seor y Salvador personal?
5. Creen que solo por la fe, somos salvos?
6. Creen que los creyentes deben obedecer la palabra de Dios, y ser llenos cada da del
Espritu Santo?
7. Creen que con Cristo reinarn por la eternidad despus de la resurreccin y del juicio
final?
8. Cul es el resumen de la fe cristiana? (ellos dirn de memoria el credo apostlico)
9. Pactan con esta iglesia que se conducirn segn sus reglas, se sometern gustosos a
su disciplina, que buscarn la paz, prosperidad del cuerpo de Cristo, que trataran a los
miembros con la ternura y fidelidad que conviene a los discpulos de Cristo? (contestarn
s pactamos).
Oracin de preparacin: amado Padre celestial, en obediencia a nuestro Seor Jesucristo

de hacer discpulos a todas las naciones bautizndoles en el nombre del Padre, del Hijo y
del Espritu Santo; hoy como iglesia te pedimos por estos tus hijos. Confirma en el cielo lo
que hacemos aqu en la tierra, que as como reciben esta agua, reciban tambin la gracia
del Espritu Santo formando parte de tu reino eterno, por Jesucristo te lo pedimos. Amn.
(Se pide a los que van a ser bautizados ponerse de rodillas).
Nota.- En todo acto de bautismo, el ministro deber asentar su mano tres veces sobre la persona
que se bautiza en relacin con las tres personas de la Trinidad.
Formula
(Nombre de la persona)___________________________________________creyente en
Jesucristo, ministrando te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Amn. (Concluido el acto se levantan los bautizados)
Declaracin
Declaro en el nombre del Seor Jesucristo, que a partir de este momento son miembros
en plena comunin de la iglesia (nombre de la iglesia local) gozando de todos sus
deberes y privilegios)
Oracin por los nuevos miembros
Gracias Seor porque tu aades a tu iglesia a quienes han de ser salvos, a quienes te
aman y esperan en ti, a quienes te profesan como Seor y salvador nico y suficiente.
Querido Padre, gurdalos con el poder de tu mano y haz que sean miembros fieles y
activos en esta tu iglesia. En Cristo Jess, amn.
(La congregacin da lectura a la bienvenida que se encuentra en la pgina 18 del
himnario presbiteriano y pasan los ancianos y diconos a darles la bienvenida junto con el
pastor)
D. Forma litrgica para recepcin de miembros en plena comunin

Modelo II
(Profesin de fe, carta de traslado y testimonio)
Presentacin
Todos los hermanos y hermanas que voy a invitar para que pasen al frente, tomaron el
curso de capacitacin y han presentado un examen satisfactorio ante el consistorio de la
iglesia.
Breve explicacin de las formas de recepcin

Profesin de fe
Estos hermanos recibieron el bautismo cristiano en su niez, pero ahora desean hacer
este compromiso con Cristo y con su iglesia de manera personal.
Carta de traslado
Estos hermanos traen carta de traslado de otra iglesia presbiteriana.
1.
2.
3.
Testimonio
Estos hermanos han sido miembros en plena comunin de otras iglesias, pero no
presentan carta de traslado. Por lo tanto los recibimos tomando como base la declaracin
de su testimonio.
1.
2.
3.
Preguntas
(Contestarn s creemos, s confesamos, s prometemos, segn la pregunta)
Por favor, contesten las siguientes preguntas:
1.-Creen ustedes que las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento fueron dadas por
inspiracin divina y son la regla nica e infalible de fe y prctica cristiana?
2.-Creen ustedes que en las Escrituras, el Dios nico y verdadero se ha revelado como
el Padre, el Hijo y el Espritu Santo?
3.-Confiesan ustedes que son por naturaleza pecadores, que se arrepienten ustedes de
sus pecados, y que esperan la redencin solamente por el sacrificio de Cristo y por la fe
en l?
4.-Prometen ustedes evitar, con el auxilio divino, toda conformidad pecaminosa con el
mundo?
5.-Buscarn ustedes, siempre que sea posible, la compaa y comunin con el pueblo
de Dios?
6.-Creen ustedes que todos aquellos que han nacido del Espritu Santo, deben obedecer
la santa palabra de Dios y que sern guardados por la fe, para gozar la vida eterna?
7.-Creen ustedes que al fin de los siglos ha de haber resurreccin de los muertos as de
justos como de injustos, y un juicio final, que irn los malos al tormento eterno, y los justos
a la vida eterna?
8.-Pactan ustedes con la Iglesia Nacional Presbiteriana (nombre de la iglesia) que se

conducirn segn sus reglas y someterse gustosos a su disciplina, procurando la paz y
prosperidad de la misma y tratando a los dems miembros con la ternura y fidelidad que
conviene a los hijos de Dios y hermanos de la misma familia? (S pactamos)
Nota: En el caso de que haya bautizos, el ministro deber usar la frmula del Modelo I.
Declaracin
En representacin de la Iglesia Nacional Presbiteriana (nombre de la iglesia), declaro
solemnemente que son recibidos en este da como miembros en plena comunin. Sean
cordialmente bienvenidos. Prometemos amarles en el amor de Cristo, rogando que el
Seor les imparta las bendiciones de su gracia. En el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo. Amn.
Declaracin opcional
(Nombre del pastor y de la iglesia)
Como pueblo de Dios les damos la ms cordial bienvenida, declarando solemnemente
que han sido recibidos en este da como miembros en plena comunin de nuestra iglesia.
Prometemos amarles con fidelidad y orar por ustedes para que el Seor les imparta
bendiciones de su gracia en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn.
Oracin
La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico. A. R.

A travs de la Iglesia Presbiteriana:
__________________________________________________
Establecida en:
__________________________________________________
Certificado de Admisin
A:____________________________________________
Quien fue recibid__ como miembro de esta iglesia, despus de haber sido
examinad__
Por el consistorio y haber hecho su profesin de fe en Jesucristo, en Acto Especial
del Culto Pblico del da______del mes de __________________de_____________
Por el R. Consistorio
_____________________________
E. Forma litrgica para el bautismo de infantes

Modelo I
Solamente los miembros de la iglesia, en plena comunin, tienen derecho a pedir
el bautismo para sus hijos o para los pequeos que estn bajo su patria potestad.
Asimismo los presbteros o ministros ordenados y ancianos habilitados, son los
autorizados segn la constitucin de la iglesia, para celebrar este sacramento
(Artculos 47, 51, 52 de la constitucin de la INP).
Nota: Con el fin de cumplir con las leyes de la nacin, debe pedirse a los Padres,
que presenten antes del bautismo, la boleta del registro civil. Los nios bautizados
debern ser inscritos en el registro de la Iglesia, con los datos que se crean
necesarios. Este sacramento se llevara a cabo durante la hora de los servicios
regulares porque es un acto del culto congregacional y de testimonio, por ello no
hay necesidad de un programa especial.
Palabras de instruccin
(A los Padres y a la iglesia)
A).-El bautismo cristiano significa que nosotros y nuestros hijos hemos heredado
una naturaleza pecaminosa y que para entrar al reino de Dios, debemos nacer de
agua y del Espritu Santo.
B).- Simboliza el lavamiento espiritual de la vida y su renovacin por el Espritu
Santo.
C).- Es el sello externo del pacto de gracias que Dios hace con nosotros, en el
nombre de Cristo, por cuyos trminos nos obligamos a obedecer, a servir y amar
a Dios con toda el alma.
D).- Aunque nuestros hijos no pueden entender, en su tierna edad, el significado
de este pacto, sin embargo, es necesario bautizarlos, porque de la misma manera
que sin saberlo son participes de la condenacin de Adn, han de ser recibidos
bajo la proteccin de la alianza de la gracia, hecha por Cristo, ya que Dios dijo a
Abraham, el llamado Padre de los creyentes: establecer mi pacto entre mi y ti y
tu simiente despus de ti .
Por instrucciones divinas, el pueblo de Israel inclua a sus hijos en los trminos del
pacto con Dios, a travs de la circuncisin.
Sabiendo nosotros que el bautismo ha sustituido la circuncisin como el sello del
pacto de gracia, bautizamos a nuestros hijos, considerndolos como herederos
con nosotros, del reino y pacto con Dios. Hech. 2:39; Mt.18:6
Preguntas dirigidas a los Padres
(Nombre de los Padres o tutores del nio o nios)
1.________________________________________________________________
y_________________________________________________________________
padres de ________________________________________ aceptan nuevamente
el pacto de gracia, creyendo que incluye tambin a su hijo (a)?
2. Creen que ustedes son pecadores y que su hijo (a) ha heredado la naturaleza
pecaminosa=
3. Creen que el Espritu Santo es el nico que puede regenerar y santificar el
alma?
4. Prometen que, con la ayuda del Espritu Santo, le darn buen ejemplo, y lo (la)
instruirn en las doctrinas de las sagradas escrituras procurando en lo posible, que
viva en las enseanzas bblicas?.
5.-Prometen que cuando ___________________________tenga edad e
inteligencia suficientes, le harn ustedes saber que es privilegio y deber suyo
aceptar por medio de una profesin publica de fe en Cristo, los trminos de este
pacto que ustedes hacen hoy en su nombre?
Como sabemos, el agua no tiene en s ninguna eficacia regeneradora. Es
solamente el smbolo externo del don que imparte el Espritu Santo obrando en el
interior del alma.
Al administrar este sacramento, roguemos al Espritu Santo que conforme a su
voluntad conduzca siempre a________________________ como un verdadero (a)
hijo (a) de Dios.
Bautismo
(En los trminos y formas aceptados el ministro administrar el sacramento
pronunciando claramente el nombre de quien es bautizado. El nio debe estar en
brazos del padre o de la madre)9.
_________________________ hijo del pacto, ministrando te bautizo en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn.
Oracin
(Agradeciendo a Dios el acto realizado y poniendo bajo su cuidado al nio que
recibi el sacramento. Adems rogar a Dios que ayude a los padres a cumplir
con sus votos).

__________________________________________________
Establecida en:
__________________________________________________
Otorga el presente
Certificado de Bautismo
A:___________________________________________________
Hij__ de:________________________________________________
Nacid___en______________________________________________
El da________del mes____________________de_______________
Despus de haber sido registrad____civilmente segn Acta No.________del resgistro civil___________________
Recibi el sacramento del bautismo de acuerdo al rito de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, el da____del mes
de____________________de______
Por el R. Consistorio de la iglesia
_____________________________
F. Forma litrgica para el bautismo de infantes.

Modelo II
Indicacin
Solamente los miembros en plena comunin de la iglesia tienen derecho a pedir el
bautismo para sus hijos y/o para los pequeos que estn bajo su patria potestad.
Para administrar el bautismo infantil es necesario capacitar a los padres sobre el
significado de este acto y darles la orientacin necesaria para el correcto
entendimiento del mismo.
Instrucciones
(El ministro dar la explicacin siguiente, de preferencia en sus propias palabras).
El bautismo cristiano significa que nosotros y nuestros hijos hemos heredado una
naturaleza pecaminosa, y que debemos nacer de agua y del Espritu Santo para
entrar en el reino de Dios.
Simboliza el lavamiento espiritual del alma y su renovacin por el Espritu Santo,
quien as nos une a Cristo, nos hace hijos suyos, miembros del pueblo de su pacto
y participes de los beneficios de la redencin comprada por Cristo.
Es el sello externo del pacto de la gracia que Dios hace con nosotros y con
nuestros hijos, en el nombre de Cristo, y en el que nosotros tambin nos
comprometemos a obedecerle, servirle y amarle con todas las fuerzas del alma.
Ciertamente nuestros hijos no entienden por su tierna edad el significado y el
alcance de este pacto. Tampoco entienden an que son participes de la
condenacin de Adn, y que Dios en su gracia ha provisto de un camino, a su hijo
Jesucristo, mediador nico de la alianza de gracia que l establece para la
salvacin a su pueblo elegido. Todo es por iniciativa divina establecer mi pacto
entre mi y ti, y tu simiente despus de ti. En ese tiempo los hebreos incluan a sus
hijos en el pacto mediante el ritual de la circuncisin. Nosotros, sabiendo que el
bautismo ha sustituido el ritual hebreo como sello de la alianza de gracia,
bautizamos a nuestros hijos pequeos, pues ellos tambin pertenecen al reino de
Dios y reciben los beneficios de la redencin comprada por Cristo.
En s, el agua no tiene ningn poder regenerador, solamente es el smbolo externo
del don interno que imparte el Espritu Santo al alma. El Seor, quien es fiel a sus
promesas, sabr proteger y conducir a este pequeo, para que sea siempre un
hijo de Dios.
Preguntas a los padres

Padres:
Aceptan nuevamente el pacto de la gracia creyendo que incluyen tambin a su hijo

(a)?__________________________________________________
Creen ustedes que son pecadores, que su hijo ha heredado tambin la naturaleza pecaminosa,
y que solo el Espritu Santo es el nico que puede regenerar el alma?
Prometen que con la ayuda del Espritu Santo le darn a su hijo un buen ejemplo de lo que es
ser hijo de Dios, y que los instruirn en las doctrinas de las Sagradas Escrituras?
Prometen que cuando su hijo tenga la edad e inteligencia suficientes, le harn saber que es un
privilegio y deber suyo aceptar personalmente al Seor Jess como salvador, en los trminos de
este pacto que hoy ustedes hacen en su nombre?
(El ministro pronunciar claramente el nombre del infante___________________________ y
proceder a ejecutar el sacramento del bautismo).
Palabras del bautismo

(Asentando tres veces la mano sobre el infante)
Yo ministrando te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, Amn.
Oracin
Nota adicional opcional: El ministro puede tomar el infante en sus brazos y acercarse a la iglesia para aceptar
a ella al nio (a) bautizado, dirigir a la iglesia estas preguntas:
1.
2.
3.
Prometen ustedes orar por esta familia, y por el nio que hoy ha sido bautizado?
Prometen ustedes ayudar a la familia y apoyarles para que puedan cumplir los votos que hoy han
hecho al Seor?
Prometen ustedes dar un buen ejemplo a este nio, de modo que conforme crezca, aprenda lo que
es ser discpulo de Jess? (Los miembros de la iglesia dirn, si, prometemos)

__________________________________________________
Establecida en:
__________________________________________________
Otorga el presente
Certificado de Bautismo
A:___________________________________________________
Hij__ de:________________________________________________
Nacid___en______________________________________________
El da________del mes____________________de_______________
Despus de haber sido registrad____civilmente segn Acta No.________del resgistro civil___________________
Recibi el sacramento del bautismo de acuerdo al rito de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, el da____del
mes de____________________de______
_____________________________
G. Forma litrgica para celebracin de Quince Aos

Bienvenida y explicacin
(El ministro invita a la quinceaera a estar de frente a la Congregacin y dice)
En este da la Seorita _________________________________________________
Sus Padres y hermanos, dan la ms cordial bienvenida a cada uno de ustedes que
han tenido a bien acompaarlos en ocasin tan especial, en la cual expresan su
gratitud a Dios por los quince aos de:
(Estando la quinceaera frente al ministro, este dir:)
__________________________________, Dios en su gracia te ha concedido llegar
a esta edad tan hermosa, en la cual dejando atrs la infancia despiertas a la
juventud. Por lo tanto es necesario que le expreses tu gratitud y a la vez escuches su
consejo:
Gratitud: lectura Sal. 103:1-5.
Consejos: lectura Ecl. 12: 1 y Sal. 119: 9.
(En este momento los Padres algn familiar entregaran una Biblia de regalo y
recuerdo a la quinceaera).
Lectura bblica: I Tim. 4: 12.
(Breve explicacin por el ministro.)
Oracin
(Estando de rodillas la quinceaera)
Eterno Dios en este da nos unimos a la gratitud de _______________________, de
sus Padres, y hermanos, en virtud que le haz concedido llegar a cumplir quince aos
de vida, y a la vez la encomendamos en tus manos para que gues su vida, por
medio de tu palabra y Espritu Santo, por los caminos justos y verdaderos. As
tambin le libres de tentaciones del mundo que acechan cada da a los creyentes. De
tal manera que en todo tiempo ella de testimonio de ti. Da sabidura a sus Padres
para que sepan dirigirla y aconsejarla en todo tiempo, cuidando as de esta preciosa
herencia que le haz dado, en el nombre de Jesucristo, nuestro Seor y salvador.
Amn.
H. La ceremonia nupcial
Modelo I
Palabras introductorias
Estando convencidos de que esta unin es la voluntad de Dios, nos reunimos aqu para
ser testigos, en el nombre de Dios, de la unin de las vidas de ___________________y
de__________________________ con los hermosos del matrimonio cristiano.
Es siempre emocionante cuando dos personas deciden casarse; pero mucho ms lo es
cuando lo hacen de acuerdo al plan de Dios; de esta forma el guiar su camino en este
sagrado viaje de la vida. De esto estamos convencidos.
Conocemos a _____________________________ y a_________________________ y
hemos visto en ellos muestras de fidelidad, reverencia, humildad y lo que es ms
importante una fe sincera en Dios, y en su Hijo nuestro Salvador y Seor Jess.
Significado del matrimonio
Ha sido comprobado a travs de los siglos que Dios bendice el matrimonio, bendice el
hogar, donde se honra a su hijo Jesucristo, donde Jess est en el centro de la vida tanto
del esposo como de la esposa. A Dios le complace en bendecir el matrimonio ya que el lo
instituy desde la creacin, para servir de fundamento para la vida familiar y cimiento a
toda sociedad honorable.
Contrayentes
La Biblia dice que el matrimonio es honroso en todos, y encarga a la mujer est sujeta a
su marido y al marido ame a su esposa as como Cristo am a su iglesia y se entreg as
mismo por ella. De esta forma nuestro Seor tom esta relacin para ilustrar la unin que
establece entre El y su iglesia.
Ustedes, ______________________________ y ___________________________, estn

empezando una nueva experiencia llena de gozo, placer, emocin, riesgo y a veces hasta
de peligro. De hoy en adelante, tendrn que decidir lo que significa para ustedes ser
esposo y esposa. Los votos que aqu pronunciarn podrn pasar fciles por sus labios,
ms debern ser la prctica diaria de sus vidas, esto que hoy prometen, debern
renovarlo cada da para glorificar a Dios y hallar felicidad completa. La permanencia de su
matrimonio depender de ello.
Preguntas al esposo:
(l dir: s quiero y as prometo)
1. ______________________________ quieres tomar a _____________________
como tu legitima esposa, para que juntos formen un hogar bajo la direccin de Dios,
entregndote a ella por completo en una santa relacin de marido y esposa?
2. La respetars y la amars con amor verdadero?
3. Sers siempre honesto para con ella?
4. Compartirs con ella, as en los momentos de alegra, como en los tiempos de

dificultad?
5. La protegers, la defenders, la consolars, est enferma o est sana?
6. Te conservars para ella sola mientras los dos tengan vida?
Preguntas a la esposa
(ella dir: s quiero y as prometo)
1.__________________________________ quieres tomar a _________________ como
tu legitimo esposo, para que juntos formen un hogar bajo la direccin de Dios,
entregndote a el por completo en una santa relacin de marido y esposa?
2. Lo respetars y lo amars con amor verdadero?
3. Sers siempre honesta para con l?
4. Prometes serle ayuda y darle apoyo tanto en tiempos de dificultad como en los
momentos de alegra?
5. Lo defenders, lo consolars, sea enfermo o sea sano?
6. Te conservars para el solo mientras los dos tengan vida?
Presentacin
Quin entrega a esta mujer para que se case con este varn?
(El padre o un representante dirn: su madre y yo la entregamos)
Votos de fidelidad
(Los novios, de pie, uno frente al otro, dirn)
Yo, ______________________________ (novio), te recibo a ti, __________________
(novia), con gratitud, para que seas mi esposa en esta vida.
Prometo amarte y honrarte, sean das de alegra o de dolor, haya prosperidad o escasez,
seas sana o enferma, para acompaarte, cuidarte y gozarme contigo, hasta que la muerte
nos separe. De hacerlo as, te empeo mi palabra y fe.
Ministro
Estos votos son un gran compromiso, un pacto de amor. Se han comprometido a vivir el
uno para el otro y compartir toda la vida, y por toda la vida. Lo han pactado en presencia
de Dios y en presencia de este pueblo tomadlo con toda seriedad y reverencia.
Ceremonia del anillo
(El ministro entrega el anillo al novio, quien lo coloca en la mano izquierda de la novia
diciendo estas palabras)
Con este anillo te desposo y te hago participe de todos mis bienes, como prenda de mi fe
constante y mi amor duradero: ponme como un sello sobre tu corazn, como una marca
sobre tu brazo, porque fuerte es como la muerte el amorlas muchas aguas no lo
apagarn, ni lo ahogarn los ros. Amn.
(El ministro entrega el anillo a la novia, quien lo coloca en la mano izquierda del novio
diciendo estas palabras).
Con este anillo te desposo y te hago participe de todos mis bienes, como prenda de mi fe
constante y mi amor duradero: no me ruegues que te deje, y me aparte de ti, porque
donde quiera que fueres, ir yo, y donde quiera que vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi
pueblo, y tu Dios mi Dios. Amn.
Ceremonia de la Biblia
(El ministro recibe la biblia y la entrega al novio)
La Biblia dice, el cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn (lc. 21.33).
(nombre del novio) siendo t la cabeza de este nuevo hogar, te hago entrega de la
palabra de Dios. Que no sea simple adorno en su mesa, antes bien que sea su lectura
parte esencial de su diario vivir. Al iniciar ustedes su vida juntos, es esta palabra de Dios
la que pueda darles la direccin que necesitan, que puede ensearles cmo vivir, y cmo
amar. La palabra de Dios, adems, puede hacer de su hogar un refugio para muchos que
tropiezan en la oscuridad y necesitan ayuda para hallar la vida de la luz de la vida. Lean la
Biblia y oren juntos, pidiendo la direccin de Dios, y l les colmar de abundantes
bendiciones, segn las riquezas de su gracia.
Oracin de consagracin
(El ministro ora)
Declaracin oficial
(Los novios permanecen de rodillas, y el ministro pide a la congregacin estar de pie y
diciendo)
Por cuanto ____________________________________ y _______________________ ,
han pactado fidelidad y amor mutuo y han empeado su fe y palabra delante de Dios y
esta congregacin y lo han sellado por la unin de sus manos y la donacin y recepcin
de anillos, como ministro de Jesucristo los declaro esposo y esposa, en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Lo que Dios uni, no lo separe el hombre.
Bendicin Aarnica:
Que Jehov les bendiga y les guarde, haga resplandecer su rostro sobre ustedes, y tenga
de ustedes misericordia. Jehov alce sobre ustedes su rostro, y ponga en ustedes paz.
Amn.
Nota opcional:
El esposo levanta el velo de su esposa y la besa, y el ministro los presenta: Amados hermanos y amigos,
tengo el honor de presentarles a la familia ___________________________________________________
Recesional
La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico. A. R .

__________________________________________________
Establecida en:
__________________________________________________
Otorga el presente
Certificado de Matrimonio
A:___________________________________________________
Y:_____________________________________________________
Despus de haber cumplido con la Ley Civil, segn el Acta No .________del registro
civil___________________
Se les ministr la ordenanza del santo matrimonio, conforme al rito de la Iglesia Nacional Presbiteriana de
Mxico, A.R. el da____ del mes de ____________________de______
_____________________________
I.
Ceremonia nupcial
Modelo II
________________________________________ y ___________________________________________
Ministro oficiante
Pbro.___________________________________________________________________
Palabras a la audiencia
(La iglesia se pone de pie)
Hermanos: nos hemos reunido aqu, en la presencia del Dios Todopoderoso, para dar
gracias e implorar su bendicin por la unin de ________________ y ________________
Quin entrega a ______________________ en matrimonio con __________________ ?
Oracin
Palabras a los novios

(La iglesia toma asiento)
____________________________________ y __________________________________
Han venido ustedes ante Dios y su iglesia, para confirmar su unin, con los lazos
indisolubles del matrimonio; un paso serio y solemne, porque se toman el uno al otro para
tiempos buenos o difciles, para riqueza o pobreza, para gozo o tristeza, para salud o
enfermedad.
En todo lo que la vida fa o quita, sern desde hoy, esposo y esposa, fieles hasta la
muerte.
Lecturas bblicas
Escuchen la palabra de Dios, escrita para nuestra instruccin y para alumbrar nuestro
camino.
Al esposo:
Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s
mismo por ella, para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la
palabra, a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni
arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. As tambin los maridos
deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a s
mismo se ama. Efesios 5:25-28
Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como
a vaso ms frgil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras
oraciones no tengan estorbo. 1 Pe. 3:7
A la esposa:
Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor; porque el marido es
cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es
su Salvador. As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo
estn a sus maridos en todo. Efesios 5:22-24
Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los que
no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas,
considerando vuestra conducta casta y respetuosa. 1 Pedro 3:1-2
Promesas
Al novio:
__________________________________ prometes delante de Dios y estos testigos,
tomar a ____________________________ como tu legtima esposa, para vivir con ella en
el santo estado del matrimonio, y conservarte para ella solamente mientras los dos vivan?
A la novia:
_______________________________ prometes delante de Dios y estos testigos, tomar
a ____________________________ como tu legtimo esposo, para vivir con el en el
santo estado del matrimonio, y conservarte para el solamente mientras los dos vivan?
Promesas
Yo _______________ segn el orden establecido por Dios, te recibo a ti, _____________,
como mi legitima esposa desde hoy en adelante, mejore o empeore tu situacin, seas
ms rica o ms pobre, sana o enferma, para amarte y cuidarte, hasta que la muerte nos
separe, y te empeo mi palabra y fe, que con la ayuda de Dios, as lo har.
Yo _______________ segn el orden establecido por Dios, te recibo a ti, _____________,
como mi legitimo esposo desde hoy en adelante, mejore o empeore tu situacin, seas
ms rico o ms pobre, sano o enfermo, para amarte y cuidarte, hasta que la muerte nos
separe, y te empeo mi palabra y fe, que con la ayuda de Dios, as lo har.
Anillos
(Opcional)
Qu prenda entregan en testimonio de estas promesas? El novio colocar el anillo a la
novia y dir:
con este anillo te desposo, uniendo contigo mi corazn y mi vida
La novia colocar el anillo al novio y dir:
Que este anillo sea el smbolo de nuestro amor casto y permanente
Los que se aman intercambian anillos como prueba de su amor mutuo. Recurdenlos
como testimonio de su afecto y cario fiel. Las modas podrn cambiar, pero nada puede
compararse con la belleza, el significado y el valor simblico del anillo de matrimonio.
El oro simboliza la pureza que debe ser caracterstica de sus vidas, pues es un metal que
ha sido probado en e fuego, difcilmente pierde su lustre, y dura para siempre.
La forma redonda simboliza que el amor de ustedes debe ser eterno, pues un circulo sin
fin solo se rompe por una fuerza extraa a l.
Representa la fidelidad marital irrompible con la que Dios les ha unido. Ustedes dos, con
la ayuda de Dios, podrn convertir esto en realidad.
Arras (el ministro dir:)
(Opcional)
______________________, prometes sostener dignamente a _____________________
Todos los das, como tu legitima esposa?
Qu prenda das de que cumplirs esta promesa?

(El novio tomar las arras y derramndolas en las manos de la novia, dir:
Que estas arras simbolicen los bienes que ahora poseemos y los que, con la ayuda de
Dios, adquiriremos.
Lazo
(Opcional)
Tmense de las manos
(Mientras las damas colocan el lazo, el ministro dir:)
Dejar el hombre a su Padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne.
Por tanto, lo que Dios junto, no lo separe el hombre.
Ramo
(Opcional)
Esta ofrenda floral es un testimonio de la gratitud que existe en el corazn de los
contrayentes. Roguemos, al nico y soberano Dios, que impulse, de manera permanente,
el amor y la gratitud den los corazones de _________________ y de ________________
Que sean bendecidos ricamente y, sobretodo, que cumplan las promesas de fidelidad y
amor mutuo que le han hecho a Dios, en presencia de la iglesia de Cristo.
Biblia
(Opcional)
El camino de la vida, que ahora juntos empiezan a recorrer, deber ser iluminado por la
Santa Palabra de Dios que como lumbrera iluminar las pisadas de vuestros pies.
La vida matrimonial de los hijos de Dios es un diario devenir como las aguas de un ro
caudaloso; y esas aguas vivas fecundan los campos. Y de la misma manera en que la
corriente del ro es constante, as la lectura de la palabra de Dios dar a vuestro hogar la
norma y la pauta en las tristezas, el gozo en el espritu en los triunfos y la sabidura en la
gua de vuestros hijos.
Oracin
Dios eterno creador y sustentador de todo lo que existe, dador de toda gracia: bendice a
_____________________________ y a _______________________ a quienes en tu
nombre unimos, a fin de que cumplan y guarden siempre los votos y las promesas que
han hecho. Seor, te rogamos que los ayudes a vivir conforme a tus Santos
mandamientos y, que su hogar, sea ordenado en armona con tu santa palabra, mediante
Jesucristo, Seor nuestro, Amn.
(Se retira el lazo y la pareja se pone de pie).
A los que Dios ha unido, ningn hombre los separe.
Declaracin
Por cuanto _____________________________ y _______________________________,
Han consentido unirse en santo matrimonio y, para este fin, se han dado su palabra el uno
al otro, delante de Dios y de estos testigos, yo ministro de Jesucristo los declaro: esposo y
esposa, con todos los deberes y privilegios que la santa Palabra de Dios otorga. En el
nombre de Dios Padre, Hijo, y Espritu Santo. Amn.
Bendicin pastoral
Recesional

__________________________________________________
Establecida en:
__________________________________________________
Otorga el presente
Certificado de Matrimonio
A:___________________________________________________
Y:_____________________________________________________
Despus de haber cumplido con la Ley Civil, segn el Acta No .________del registro
civil___________________
Se les ministr la ordenanza del santo matrimonio, conforme al rito de la Iglesia Nacional Presbiteriana de
Mxico, A.R. el da____ del mes de ____________________de______
_____________________________
J. Culto de accin de gracias por 25 o 50 aos de vida matrimonial de los conyugues

Muy amados hermanos en el Seor:
_________________________________________
(nombre
de
la
esposa)
y
_________________________________________ (nombre del esposo), hace 25 o 50)
aos, en la plenitud de su juventud y a los acordes de la marcha nupcial, se encaminaron
hasta el altar del Seor, tomados de la mano y en la presencia de Dios hicieron un
juramento de amor y fidelidad. l le dijo: ____________________ (mencionar su nombre),
yo te recibo a ti, por mi legitima esposa, mejora o empeore tu vida, seas ms rica o ms
pobre, enferma o sana, para amarte y cuidarte, hasta que la muerte nos separe y esas
mismas palabras le dijo ____________________________ (ella) a su amado
___________________________ (mencionar nombre de l) en aquella fecha inolvidable y
as se unieron en Santo matrimonio.
En estos (25 o 50) aos de vida matrimonial muchas cosas han sucedido: han tenido
momentos de alegra, como de tristeza, han tenido horas de luz como de sombras, de
abundancia y de pobreza, pero no obstante los altibajos y los vaivenes de la vida, Dios los
ha bendecido abundantemente con su cuidado amoroso; les ha dado salud y la bendicin

de ser padres (se pueden mencionar los nombres de los hijos).
Son un ejemplo a imitar y un hermoso testimonio por su fidelidad en estos (25 o 50) aos
de vida matrimonial.
Pregunta a la pareja
Estando en la presencia de Dios, de la iglesia y de todos los presentes, yo les pregunto:
Quieren reafirmar sus votos y hacer nuevamente ese juramento de amor?
Si es as exprsenlo con sus propias palabras:
(el esposo dice) amada _____________________________________________________
Renuevo los votos de amor que te hice en la presencia de Dios hace (25 o 50) aos. Es
mi deseo seguir compartiendo contigo la alegra y las bendiciones de nuestro matrimonio,
prometindote nuevamente amarte y cuidarte hasta que la muerte nos separe.
(la esposa dice) amado _____________________________________________________
Renuevo los votos de amor que te hice en la presencia de Dios hace (25 o 50) aos. Es
mi deseo seguir compartiendo contigo la alegra y las bendiciones de nuestro matrimonio,
prometindote nuevamente amarte y cuidarte hasta que la muerte nos separe. Amn.
Los conyugues se ponen de rodillas, y al pedir la bendicin por la pareja pide a los hijos
que pasen al frente. Se puede terminar con estas palabras de las escrituras como
bendicin.
Que Jehov os bendiga y guarde, haga resplandecer su rostro sobre vosotros, y contine
teniendo de vosotros misericordia y ponga en vosotros paz. Amn (o puede usarse la
bendicin apostlica).
K. Forma litrgica para cultos fnebres

Pastor
Porque: Toda carne es como hierba, Y toda la gloria del hombre como flor de la hierba. La
hierba se seca, y la flor se cae; mas la palabra del Seor permanece para siempre.
De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida
eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto
os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y los
que la oyeren vivirn. Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado
al Hijo el tener vida en s mismo; y tambin le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es
el Hijo del Hombre. 1 P. 1:24; Jn. 5:24-27
Oracin
Dios de la vida, dnos un corazn agradecido, pues has librado a nuestro hermano (a) de
las angustias, y de los sufrimientos de este mundo. Y lo has llamado a tu eterno reino. Y
estamos aqu para entregar este cuerpo a la tierra, como t lo has establecido. Para que
en aquel da de la resurreccin, se levante por el poder de tu Hijo Jesucristo en un estado
glorioso, para vivir eternamente en tu Santo reino.
Himno
(Si la familia lo desea)
Pastor
(En el momento de estar descendiendo el atad) soberano Dios, en tu grande
misericordia has llamado a tu hijo (a) para morar contigo.
Su cuerpo hoy entregamos dando tierra a la tierra, polvo al polvo; esperando la
resurreccin general para la vida eterna con nuestro Seor Jesucristo, el que cambiar
este cuerpo corruptible en uno incorruptible, para la alabanza de su gloria. Amn.
(Oracin final, Padre nuestro o bendicin)
Himno
Cuando all se pase lista
L. Forma litrgica para ordenacin e instalacin de diconos y ancianos
(Pasar los candidatos al frente)
Leer acuerdo consistorial o presbiterial
A/c secretario
Palabras a los diconos electos
Hechos 6:1-6
Leer artculos de la Constitucin de la Iglesia
Artculos del 90 al 95 (seleccionado).
Recuerden que son los representantes del pueblo para administrar los intereses
materiales de la iglesia y que nuestra constitucin les hace responsables de trabajar para
que se desarrolle ampliamente la gracia de la liberalidad en los miembros de la iglesia.
Estudiar y poner en prctica en su oportunidad mtodos prcticos pero bblicos, para

ensear al pueblo su deber de ofrendar voluntaria, sistemtica y gozosamente, para el
sostn de la iglesia como para la obra misionera de sta, administrando cuidadosamente
estos fondos. Ministrar a los pobres, a los enfermos, a los desamparados y a todos los
que estn pasando por afliccin (Ga. 6:10). Cuidar las propiedades de la iglesia, tanto de
los bienes races, como del mobiliario y enseres, para que se conserven en permanente
buen estado.
Palabras a los ancianos electos
Amados hermanos: han sido electos por esta iglesia para el alto puesto de anciano de la
iglesia (por un perodo de tres aos), escuchad pues cual es la garanta y la naturaleza y
deberes de este oficio. Leer Hch. 14:23; Ti. 1:5; y 1a Tim. 5:17.
Leer artculos del 85 al 89
(Seleccionado)
Recordad que son los representantes junto con los otros ancianos, de los miembros de
esta iglesia, para ejercer el gobierno, servicio, disciplina, la enseanza de la doctrina, la
prctica de la predicacin, y el cuidado espiritual de la iglesia, en unin de los pastores o
ministros de la palabra, siendo ejemplo de la grey, como lo dice la palabra de Dios y
nuestro libro de gobierno (Hch. 20:28, 1 P. 5:1-4)
Pregunta a los electos: Creen que las Escrituras del A.T. y N.T. son la palabra de Dios
y la nica regla infalible de fe y prctica?
2. Reciben y adoptan sinceramente los smbolos doctrinales (la confesin de fe de
Westminster) de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico como el sistema de doctrina
enseado en las Sagradas Escrituras?
3. Prometen obedecer el gobierno, la disciplina, y la liturgia de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de Mxico?
4. Acepta (n) el ministerio (solo los candidatos) de dicono y el ministerio (solo los
candidatos) de anciano de iglesia, y protestan cumplir fielmente con todos los deberes del
mismo?
5. Prometen estudiar la palabra de Dios con el fin de conservar la paz, la unidad y la
pureza de la iglesia?
Oracin de ordenacin
Se proceder primero a la ordenacin de ancianos y despus de los diconos.
Los ancianos que han sido ordenados en este acto, podrn participar en la ordenacin de
los diconos.
(Los ancianos electos se podrn de rodillas, el ministro y los ancianos procedern a la
ordenacin e imposicin de manos)
Te rogamos, oh Seor! Todopoderoso, dueo de la iglesia, tu que has apartado a estos
tus siervos para la obra a la cual han sido llamados por la voz de tu pueblo, gualos segn
creemos, por tu Espritu Santo. Te rogamos que tu Espritu los dote de tu poder y gracia
en rica abundancia para que sean aptos e idneos en el cumplimiento de sus deberes.
Concdeles gocen del favor de tu pueblo y tengan influencia de bendicin sobre l.
Emplalos Seor al Hno.___________________ como anciano, que sea un instrumento
tuyo escogido para el cuidado y gobierno diario de tu rebao, a los Hnos._____________
como diconos dtalos de tu Espritu de amor y de simpata para con las aflicciones y
necesidades de los hombres a fin de que trabajen fielmente y gualos en su ministerio

aqu en la tierra, para el crecimiento de tu reino. Infunde en todos ellos una idea adecuada
de las responsabilidades y oportunidades que corresponden a su sagrado puesto, y
hazlos fieles hasta la muerte y cuando fuere manifestado al fin el gran Pastor del rebao,
les sea concedida la corona incorruptible de gloria. Amn.
Declaracin y cargos
De pie los nuevos oficiales, el ministro dir:
Por la autoridad del Seor Jesucristo y segn las normas constitucionales de la
Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, declaramos: que han sido ordenados los
Hnos.___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
al
ministerio
de
ancianos,
y
los
hermanos
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
para
el
ministerio
de
diconos
en
esta
iglesia,
_______________________________________________________________________
por un perodo de tres aos, guarden fielmente los votos de su ordenacin y desempeen
con sabidura y devocin los deberes de su ministerio. (Aqu se les estregarn tanto a los
diconos como ancianos sus respectivos certificados de ordenacin).
Preguntas a la congregacin
Palabras a la iglesia:
Hermanos miembros de la iglesia:
Prometen ayudar a estos hermanos en su oficio de diconos y ancianos de la iglesia?
Prometen honrarlos y prestarles respeto en el Seor, en virtud de su oficio, conforme a
la palabra de Dios y la Constitucin de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico que les
hace merecedores?
Entrega de certificados
Bendicin
Que la bendicin de Dios os sea dada en medida abundante a ustedes oficiales y
miembros de esta iglesia. Amn.
EL PRESBITERIO:
__________________________________________________
Este H. cuerpo de gobierno eclesistico de conformidad con la Iglesia otorga la presente
Otorga la presente
CONSTANCIA DE INSTALACIN
Como pastor de la iglesia:___________________________________________________

Al
Pbro: _____________________________________________________
Para ejercer su ministerio pastoral por un perodo de.____ aos, esperando que sus labores y actividades
inherentes a su cargo sean efectivas y fructferas para la Gloria de Dios y la edificacin de dicha iglesia.
Fraternalmente
Lema del presbiterio __________________________________
Por el H. Presbiterio
Presidente
Secretario
Departamento de Servicios Especiales
Lugar y Fecha _____________________________
M. Forma litrgica para la ordenacin de un pastor

(El sermn ser predicado por un miembro del departamento de Servicios Especial
o de Relaciones Humanas del Presbiterio).
a.- Preguntas
1a Est plenamente convencido de que ha sido llamado por el Seor a consagrarse al
Santo ministerio por amor a Dios, y el deseo sincero de promover su gloria por el
Evangelio de su Hijo?
2a Cree que las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento son la palabra de Dios, y la
nica regla infalible de fe y practica?
3o Acepta y adopta con toda sinceridad los smbolos doctrinales de la Iglesia Nacionales
Presbiteriana de Mxico, como el sistema de verdad enseado en las Sagradas
Escrituras?
4o Acepta y adopta el gobierno y disciplina de la Iglesia Nacional Presbiteriana de
Mxico y promete solemnemente someterse a ellos?
5o Protesta usted ser celoso y fiel en ensear las verdades del Evangelio y mantener la
pureza y paz de la Iglesia, cualquiera que sea la persecucin y oposicin que por este
motivo se levante en contra suya?
6o Pacta usted ser fiel y diligente en el cumplimiento de sus deberes, as personales

como pblicos, relativos a su ministerio?
7o Est usted dispuesto a testificar mediante su juramento ministerial?
Se le pide al candidato a ordenacin, ponerse de rodillas.
b.- Oracin con imposicin de manos del presbiterio (Se sugiere como modelo de
oracin)
Oh Dios! Padre nuestro, Seor Jesucristo, cabeza de la iglesia. Tu que escudrias al
corazn humano, sabes cuales son las miras que animan a este hermano al aceptar su
ingreso a las filas de tu ministerio, Seor, que sean tales que tu las puedas recibir y
bendecir.
Has dicho en tu Palabra que aquel que apetece el oficio de obispo, buena cosa desea.
Reconocemos que es un honor indecible ser embajador tuyo. Que este hermano sea
verdaderamente dirigido por el Espritu Santo y guiado por l en todas las cosas, que
jams descuide el don que est en l. Acepta el solemne voto que te hace e este
momento, y aprtalo para tu obra. Que procure siempre auxiliado del Espritu, ser
dechado de la grey, que tenga las virtudes que deben caracterizar a un buen pastor.
Dtale para la obra que le has encomendada. Espritu Santo que descendiste sobre los
apstoles en el da de pentecosts, haz que descansen sobre l lenguas de fuego, que
arda en amor su corazn, que sea tan persuasivo en su hablar que muchos le pregunten
compungidos de corazn: hermano qu debemos hacer para ser salvos? Seor, que
cual Pedro, Pablo, Esteban y los Santos de la iglesia apostlica sea lleno del Espritu
Santo y de su poder.
No permitas que trabaje confiado en su propio poder y sabidura, haz que dependa
absolutamente de ti, reconociendo que por mas que Pablo plante y Apolos riegue, solo
Dios puede dar el crecimiento, que sea, pues, coadjutor tuyo, obrando conforme a tu
gracia, como ministro de Cristo y dispensador de los misterios de Dios.
Espritu consolador, haz que pueda apacentar bien todo el rebao de Dios en que ha sido
puesto por pastor, que tenga cuidado de l no por fuerza sino voluntariamente, no por
ganancia deshonesta, sino con nimo pronto, no como teniendo seoro sobre las
heredades del Seor sino como dechado de la grey, concdele, que como participante de
las aflicciones de Cristo, participe tambin de la gloria que ha de ser revelada, y haz que
cuando apareciere el Prncipe de los pastores, reciba la corona incorruptible de gloria y
oiga aquella bienvenida: bien, buen siervo fiel, sobre poco has sido fiel sobre mucho te
pondr: entra en el gozo de tu Seor.
Y a aquel, pues, que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros delante de su
gloria irreprensible, con grande alegra, al Dios solo sabio, nuestro salvador, sea gloria y
magnificencia, imperio y potencia, ahora y en todos los siglos. Amn.
c.- Declaratoria oficial

(Por el presidente del presbiterio o un miembro del departamento de Servicios Especiales
o de Relaciones Humanas dirigindose a toda la iglesia)
Por la autoridad del Seor Jesucristo, jefe y cabeza de la iglesia, y con la representacin
del presbiterio ____________________________, y en conformidad con las normas de la
Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, declaro que hoy da ______ del mes ______ del
ao de ___________, el Lic. En Sagrada Teologa, hermano _____________________ ,
ha sido solemnemente ordenado como ministro del evangelio de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de Mxico.
Despus dirigindose al nuevo ministro le dir:
Pbro.___________________________________________________________________
a partir de hoy, usted ha sido ordenado para ejercer su ministerio como pastor, con todos
los deberes y privilegios que le corresponden, en el nombre del Padre, del Hijo, y del
Espritu Santo. Amn.
d.- Aqu, el nuevo ministro leer el Juramento Ministerial
Juramento Ministerial
Juro solemnemente ante Dios, el Padre, Hijo y el Espritu Santo, Seor Soberano,
Creador y Sustentador de todo cuanto existe, quien por su amor y gracia redentora se
hizo como uno de nosotros, y como Emmanuel, se constituy en nuestro Redentor y a
travs de su nacimiento, ministerio, muerte y resurreccin, consum la obra de la
reconciliacin para redimir a los seres humanos creyentes en su propsito eterno
formando as su Pueblo para su Nombre (Hech. 15:14), el cual es su Iglesia y el Cuerpo
de Cristo, la cual l am y se entreg as mismo por ella (Ef. 5:25) y las puertas del
Hades no prevalecern contra ella (Mt. 16:18).
Y juro tambin ante la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad (1a de
Tim. 3:15) y ante mi propia patria que, como Ministro de Dios:
Ser fiel hasta la muerte (Ap 2:10) y digno de la vocacin con que fui llamado para
predicar y ensear el Evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo (Ef. 3:8).
Al haber sido debidamente ordenado hoy como Ministro de la Palabra y de los
Sacramentos con la imposicin de las manos del Presbiterio (1a de Tim 4:14; 2 de Tim
1:6); con la ayuda de Dios, me esforzar con todo mi ser para cumplir los objetivos y
responsabilidades del Santo Ministerio que recib del Seor Jess, para dar testimonio de
la gracia de Dios (Hech. 20:24) bien sea como ministro, pastor, maestro, comunicador
dirigente de la Iglesia y el Seor Jesucristo y ser humilde, diligente y dedicado en el
ejercicio de mi vocacin.
Agradecer y respetar a mis pastores quienes me apoyaron y me guiaron en mi vida
como cristiano. De igual modo a mis maestros y compaeros de estudios ministeriales,
quienes me estimularon y apoyaron en mi formacin para llegar a ser Ministro de Dios a
travs de Su Espritu. Asimismo amar y respetar a mis consiervos en el ministerio,
tratndolos como compaeros de trabajo al servicio de Dios (1 Cor. 3:9)
Tratar a mis hermanos en la fe, tanto nios, como jvenes, varones y mujeres, oficiales o
miembros de la iglesia por igual, como parte del Cuerpo de Cristo, con todo amor
cristiano, afabilidad, respeto y comprensin, aceptndolos, como la grey del
Seorcuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia

deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a mi
cuidado, sino siendo ejemplo de la grey (1a Ped 5:2-3).
Me esforzar para cumplir con mi ministerio fielmente, administrar los Sacramentos
conforme a la regla de Cristo, e instar a tiempo y fuera de tiempo, redargir,
reprender y exhortar con toda paciencia doctrina (2a Tim 4:2), reconociendo que todo
lo que haga sea de palabra o de hecho, lo har en el nombre del Seor Jess dando
gracias a Dios Padre por medio de l (Col 3:17) as como la conviccin de que todo lo que
haga, lo har de corazn como para el Seor y no para los hombres (Col 3:23) (Fil. 3:1617, 2 Tim. 2:15; Tito 2:8; 1 Juan 3:18; Fil. 4:8-9; Gal. 6:10).
A nadie har dao con mis palabras o acciones y tratar de ser siempre instrumento del
bien y de la bondad proveniente de Dios; y como ciudadano, amante de mi Patria ser
respetuoso, cumplido, servicial y responsable para el bien de mi nacin y del mundo.
Si no cumplo este juramento y me vuelvo perjuro, que Dios, la Iglesia y la sociedad me lo
demanden.
Y, si con la ayuda de Dios cumplo mi Ministerio sea el Seor servido y glorificado, quien
me recompense y me reciba diciendo Bien, buen siervo y fiel, sobre poco has sido fiel,
sobre mucho te podr, entra en el gozo de tu Seor (Mt. 25:22)
El presbiterio deber consignar en el acta respectiva, tanto el acuerdo como los detalles
generales de la ordenacin del nuevo ministro del Seor. As mismo, deber darle la
diestra de compaerismo, registrar su nombre en el libro de miembros del presbiterio,
pasarle lista como miembro de este cuerpo, y entregarle el certificado de ordenacin a
quien tiene derecho.
(Despus de la bendicin, y estando ya en el vestbulo del templo o en un saln anexo,
los miembros de la iglesia estrecharn la mano de su nuevo pastor, dndole as la
bienvenida).
e.- Se entregar el certificado de ordenacin
f.-Bienvenida
(A cargo de otro de los miembros del departamento de Servicios Especiales).
Le damos la bienvenida y la diestra de fraternal aprecio al venir a tomar parte con
nosotros en este sagrado oficio.
g.-Bendicin apostlica
(Le pronunciar el nuevo ministro al finalizar el culto).
Por medio del presbiterio_____________________________________

Reunido en___________________________________________
El da___ del mes de _____________________ de _______________
Acord extender el presente
Certificado de Ordenacin
Al Lic. En sagrada Teologa

_____________________________________________________
Despus de haber cumplido con los requisitos establecidos en la Constitucin de la Iglesia Presbiteriana de
Mxico, de haber sido ordenado con oracin e imposicin de las manos del Presbiterio, segn los ritos y
ordenanzas de nuestra iglesia, dndoles desde luego voto y asiento como miembro de este cuerpo
Eclesistico.
Por orden del presbiterio
_____________________
Presidente
______________________
Secretario
La luz en las tinieblas resplandece Jn. 1:15
N. Forma litrgica para la instalacin de un pastor

(Se recomienda que el sermn para este
responsabilidades pastor/iglesia.)
acto
enfatice
las
mutuas
Instalacin
(Un miembro del departamento de Servicios Especiales expresar a la congregacin el
objeto de la reunin y el acuerdo o acuerdos relativos del presbiterio. Entonces puesto en
pie el pastor electo ante la iglesia, el que preside le har las siguientes preguntas)
1.-Est usted dispuesto a hacerse cargo de esta iglesia como su pastor conforme a
vuestra declaracin ante el presbiterio______________________ (nombre del presbiterio)
de aceptar este llamamiento?
2.-Declara sinceramente que ha sido llamado por el Seor a tomar sobre usted este
pastorado, por un deseo verdadero de promover la gloria de Dios y el bien de su iglesia?
3.-Promete solemnemente que con el auxilio de la gracia divina se esforzar en cumplir
fielmente con todos los deberes de pastor de esta iglesia, y que ser cuidadoso en
observar una conducta digna de un ministro del Evangelio de Cristo y dechado de la grey?
(Habiendo contestado afirmativamente a estas preguntas, entonces se harn a la iglesia

las preguntas que siguen)
Este modelo es para la instalacin de pastores con llamamiento.
1.-Ustedes, miembros de esta iglesia Nacional Presbiteriana ___________________
estn dispuestos a recibir al Pbro. __________________________ a quien han llamado
que sea su pastor?
2.-Prometen aceptar de sus labios la Palabra Divina, y que adems os someteris a l
en el debido ejercicio de su ministerio?
3.-Prometen ustedes apoyar y secundar todo esfuerzo y trabajo a favor de su instruccin
y edificacin espiritual, as como en la propagacin del Evangelio?
4.-Prometen ustedes proporcionarle, mientras sea su pastor el sostenimiento adecuado
y digno en todo lo que sea necesario para la honra del evangelio y el bienestar de su
familia?
(La congregacin responder si, levantando su mano derecha).
Oracin
Cargos a la iglesia
Cargos al pastor o votos ministeriales
(Opcional)
Muy estimado (s) hermano (s) ____________________________ y consiervo en el
ministerio cristiano:
En nombre de nuestro Dios, Dueo y Seor de nuestras vidas y como ministro del
Evangelio de nuestro Seor Jesucristo, y en nombre de la Iglesia Nacional Presbiteriana
de Mxico, A.R. te hacemos los siguientes cargos como Ministro del Seor:
Primero: Que Dios es amor, y el amor de Dios ha sido derramado en nuestros

corazones, por el Espritu Santo, que nos fue dado Rom. 5:5 y que el que permanece en
amor, permanece en amor, permanece en Dios y Dios en l
Por tanto: Te requerimos que ames al Seor tu Dios de todo corazn, y de toda tu
alma y con todas tus fuerzas. Deut. 6:10 y que Ames al Seor tu Dios, que andes en sus
caminos, y guardes sus mandamientos.para que vivas y seas multiplicado, y el Seor tu
Dios te bendiga en la tierra en la cual entras para tomar posesin de ella Deut. 30:16.
Segundo: Siendo que el Seor Dios, Creador, Todopoderoso y sustentador de todo
cuanto existe, De tal manera am al mundo, que ha dado a su Hijo Unignito, para que
todo aquel que en l cree, no se pierda, ms tenga vida eterna Juan 3:16, y siendo
adems que, en medio del mundo al cual am Dios, Cristo am a la iglesia, y se entreg
as mismo por ella Ef. 5:25.
Por tanto: Te damos el cargo de que:

Todo lo que hagas, sea de palabra o de hecho, lo hagas todo en el nombre del Seor
Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l.Y todo lo que hagas, lo hagas de
corazn, como para el Seor y no para los hombres Col. 3:17-23
Tercero: Siendo que ante una obra tan inmensa y grandiosa como es la de colaborar con
el Seor como servidores y constructores del Reino de Dios en la tierra, te exhortamos a
mantener siempre viva y ardiente la llama de la fe, la vocacin y el compromiso de ser
Ministro de Dios, todos los das de tu vida.
Porque, Pero sin fe es imposible agradar a Dios Heb. 11:6 recordando a un antiguo
ministro de Dios que: Se sostuvo como viendo al Invisible Heb. 11:27. Y hoy a nosotros
se nos dice: Puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe Heb. 12:2. Y a los
ministros de hoy como a los de ayer nos urge clamar: Seor aumntanos la fe Luc. 17:56.
Cuarto: Siendo que el Seor nos escoge y llama a nosotros como seres humanos, finitos,
endebles y llenos de limitaciones para ser ministros del Evangelio y siendo que la tarea y
responsabilidad es inmensa, tambin nos preguntamos: y para estas cosas, quin es
suficiente? 2 Cor. 3:16.
Por tanto: Te requerimos para que: No tengas alto concepto de ti que el que debes tener,
sino que pienses de ti con cordura conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada
uno Rom. 12:3
Porque por la gracia de Dios, somos lo que somos, No sea que seamos competentes
por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra
competencia proviene de Dios, el cual nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto
2 Cor. 3:5-6.
Quinto: Considerando que el ejercicio del ministerio cristiano para el cual t has sido
ordenado, implica una gran variedad de funciones para lo cual el Seor por su Espritu
nos concede distintos dones o carismas, confirma en tu vida que: a cada uno de nosotros
fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristoy dio dones a los hombresy
l mismo constituy a unos apstoles a otros profetas, a otros evangelistas; a otros
pastores y maestros. Ef. 4:7-16.
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo, y hay diversidad de
ministerios, pero el Seor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que
hace todas las cosas en todos, es el mismo 1 Cor. 12:1-11.
De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de
profeca, sese conforme a la medida de la fe. O si de servicio en servir; o el que ensea
en la enseanza, el que exhorta, en la exhortacin, el que hace misericordia, con
alegra Rom. 12:6-8
Por tanto: Ponemos en ti el cargo de que:

No descuides el don que hay en ti ocpate en la lectura, la exhortacin y la
enseanzaocpate en estas cosas y permanece en ellas, para que tu aprovechamiento
sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues
haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren 1 Tim. 4:6-16.
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de que
avergonzarse, que usa bien la Palabra de Verdad eterna 2 Tim.2:1-16
Pelea la buena batalla de la fe. Echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste
llamado 2 Tim. 6:12.
Te rogamos que andes como es digno de la vocacin con que fuiste llamado Ef. 4:1
Cumple tu ministerio, Honra tu ministerio 2 Tim. 4:5 y Roma. 11:13.
Que as sea! Amn!

EL PRESBITERIO:
__________________________________________________
Otorga el presente
Certificado de Licenciamiento
A:______________________________________________
Despus de haber cumplido con todos los requerimientos con la Constitucin y el Libro de Disciplina de la
Iglesia y ser aprobado en el examen correspondiente ante el pueblo presbiteriano y evanglico en general
para predicar el Evangelio de nuestro Seor Jesucristo debidamente con la ayuda del Seor y el apoyo de
la Iglesia.
Atentamente
Lema del presbiterio __________________________________
La directiva del H. Presbiterio
Presidente
Secretario
Tesorero
Vicepresidente
Lugar y Fecha _____________________________
O. Forma litrgica para la organizacin de una congregacin

Preludio o himno
Lectura devocional, salmo ocho (u otro escogido)
Himno de alabanza
Lectura bblica: Rom. 8:28-39 (u otra escogida)
Canto especial
Historia del origen de la misin hasta la fecha
Oracin
Himno
Mensaje
canto especial
(la misin ha venido desarrollando sus labores en una casa particular y ahora continuar
en un local rentado o construido exprofeso. El grupo ha solicitado ser organizado como
congregacin el consistorio lo ha concedido.. Ha sido elegida una directiva para presidir la
congregacin y administrar los fondos. Llegado el da el consistorio se presentar en el
sitio donde la congregacin funcionara).
A).-El ministro dir: "mira con buena y cun deliciosas habitar los hermanos juntos en
armona! Es como el buen leo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, lavar
batearon, y bajas del borde de sus vestiduras; como el roco de Hermn, que desciende
sobre los montes de sesin; porque all enva Jehov bendicin y vida eterna" salmo 133.
Amados hermanos: en nombre de nuestro seor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas
por la sangre del testamento eterno, y por expresa voluntad vuestra, el consistorio de la
iglesia "_________________________________ est al frente de ustedes para
organizarlos como congregacin presbiteriana.
Para los efectos constitucionales denominarse CONGREGACIN, al grupo de creyentes

en Cristo que son miembros de la iglesia nacional presbiteriana de Mxico, incluyendo a
sus hijos, pero no estn organizados conforme a la constitucin con su consistorio. Cap.
XVII; Art.103).
B).-El secretario del consistorio pasar lista a los elementos que compondrn esta
congregacin: (pasa lista).
C).-Estando de pie los nombrados contestarn a las siguientes preguntas:

1.- Es vuestra voluntad ser organizados como congregacin presbiteriana?
2.-Reconoceris las sagradas escrituras como la nica regla de fe y prctica cristiana?
3.- Lo mete y someterlos al gobierno y el consistorio de la iglesia y a vuestros propios

acuerdos congregacionales?
4.- Os compromete es a dar testimonio y no en medio de la comunidad en que vivs?
5.- Confiando en que Dios os fortalecer, prometis y pactar solemnemente que
permanecis unidos en congregacin, segn los principios de fe y orden de la iglesia
nacional presbiteriana de Mxico y que haris cuanto este de vuestra parte para promover
y conservar la pureza y armona de todo este cuerpo? (Cap. V, Art. 18, 2).
El Seor os haga aptos para cumplir vuestra promesa de tal manera que l se ha
magnificado en vosotros.
D).-La mesa directiva que ha sido electa hace al frente para protestar el cumplimiento de
su cargo. ( pasarn y el ministro tomar la protesta).
E).-DECLARATORIA: habiendo contestado afirmativamente las preguntas que os he
hecho y teniendo tambin, ahora una directiva bajo cuya direccin trabajar, y claro que
desde este momento soy reconocido como la congregacin presbiteriana
"_______________________
(jurisdiccional
al
consistorio
de
la
iglesia
________________________ de __________________________, en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn.
F).- Oracin de consagracin.
Primera ofrenda de la nueva organizacin

Himno
bendicin apostlica
P. forma litrgica para la organizacin de una iglesia

(Habiendo llenado todos los requisitos que marca la Constitucin de la Iglesia Nacional
Presbiteriana, sugerimos este programa como culminacin).
Himno "Santo, Santo, Santo"
(Los oficiales electos entran con el pastor)
Oracin de Accin de Gracias
Lectura devocional, 1 Tim. 3
Himno Iglesia de Cristo, reanima tu amor
Datos histricos de la obra en ese lugar
Lectura bblica, 1 Cor. 12:12-27
Mensaje
Himno "castillo fuerte"
presentacin formal de ancianos y diconos
Acto de organizacin.
a) Informe de la Comisin presbiterial

b) recepcin de nuevos miembros (si los hay)
c) ordenacin de los ancianos de iglesia
(Estos con la iglesia se pondrn de pie ante la Comisin y darn su asentamiento a las
siguientes preguntas:)
vosotros cuyos nombres acabamos de leer, declarar pblicamente que deseis ser
organizados en una iglesia de Jesucristo, para gloria de Dios, en bien espiritual de
vosotros, de vuestros hijos y de vuestros semejantes?
Aceptare y adoptar es la constitucin y la disciplina de la iglesia nacional presbiteriana
de Mxico?
Prometis someterlos con debida obediencia en el seor al consistorio de esta iglesia?
Buscaris siempre la paz, pureza y prosperidad de la misma?
Deseis ser conocidos como la iglesia nacional presbiteriana_____________________?
reconoceris que la confesin de fe y los catecismos mayor y menor de Westminster
contienen el sistema de doctrina evanglica aceptado por la iglesia nacional
presbiteriana?
d) Declaracin
puesto que habis hecho confesin de vuestra fe en Cristo y expresado el deseo de
organizar en iglesia segn la forma de gobierno y disciplina de la iglesia nacional
presbiteriana de Mxico, declaramos en el nombre y por la autoridad del Dios Trino y Uno
del presbiterio __________________________ que estis debidamente constituidos
como Iglesia Nacional Presbiteriana _____________________ (aqu el nombre).
Que la bendicin permanente de Dios Todopoderoso y su misericordia more con vosotros
y con vuestros hijos, para establecer y fortalecer vuestra fe para guiaros hasta que
lleguis al fin a su templo glorioso y externo en los cielos. Amn.
Ofrendas
Avisos
Himno Gloria a ti, Jess Divino
Bendicin apostlica
Nota: Despus de este culto los ancianos con el pastor, procedern a organizarse en consistorio. Reunidos
pastor (si lo hay) y ancianos, despus de orar nombrarn a su secretario y levantaran el acta respectiva en el
libro ya prevenido para acta del consistorio.
Q. Forma litrgica para la colocacin de la piedra angular de un templo.

Creemos que el motivo de gratitud a nuestro Dios, iniciar la construccin de un templo,
por tal motivo presentamos el siguiente orden de culto.
Oracin de gratitud
Himno Roca de la Eternidad
Datos histricos de la adquisicin del terreno y proyectos para el futuro.
Himno De la iglesia el fundamento"
Lectura bblica, Esdras. 3:10-13.
Mensaje (Si es posible)
el ministro puesto en pie, cerca del lugar donde se colocar la piedra, expondr:
"nos hemos reunido para colocar solemnemente, la piedra angular de su templo, cuya
construccin se inicia hoy y que deseamos consagrar, desde sus cimientos , al culto del
Dios nico y verdadero. El que hizo desde el principio, en la vida del pueblo de Israel,
lloviese un lugar de adoracin para s. Mand construir el tabernculo; despus el templo
donde tambin se pos su divina presencia. Y, hoy, su pueblo, acatando su voluntad, se
dispone a edificar un templo a su bendito nombre. Sabemos, por su palabra "que los
cielos de los cielos, no pueden contener al Dios infinito y eterno" y menos an, un templo
por la mano del hombre:
recordamos tambin que nuestro salvador dijo que: "tiempo vendr en que los verdaderos
adoradores, adorarn al padre en espritu y en verdad". Su promesa es permanecer con
nosotros siempre, dondequiera que dos o tres estn congregados en su nombre. El
mismo Dios revel a Moiss y le mostr el diseo del tabernculo, alab a Salomn por la
construccin del primer templo. Estamos conscientes de que El se agrada, y nosotros sus
hijos, en estos tiempos, le edifiquemos "casa su nombre", para reunirnos a adorarle; por lo
tanto, pedimos a Dios trino y uno, acept la obra de nuestras manos, la confirme y
bendiga la construccin de este santuario, que hoy iniciamos.
Recordad hermanos que la iglesia espiritual del Dios viviente, tiene tambin su piedra
angular, probada y preciosa: nuestro seor y Salvador Jesucristo, a quien damos la honra
y la gloria para siempre, Amn.
(En este momento el ministro o la persona (s) indicada (s) se dispone a colocar la piedra).
El ministro pronunciar las siguientes palabras: "en el nombre del Padre, del Hijo y del
espritu Santo, colocamos esta primera piedra, para el inicio de la construccin de este
templo, que ser testimonio para muchos, "casa de Dios y puerta del cielo" para el
pecador y lugar de adoracin a Dios y para la honra del Salvador, Nuestro Seor
Jesucristo, ahora y siempre. Amn."
Oracin final
Bendicin Apostlica
R. Forma litrgica para la dedicacin de un templo
Este es uno de los actos ms solemnes en la vida del pueblo de Dios y por lo mismo debe
prepararse debidamente a la Iglesia para que participe con gran regocijo y accin de
gracias en dicho culto.
Canto especial
(entonar antes de abrir el templo y con los participantes afuera . Canto sugerido: "abrir
las puertas del templo").
Procesional
(himno sugeridos: "a la divina Trinidad", "Santo, Santo, Santo", etctera.).
Oracin de gratitud
(por alguna persona de ms edad o fundadora de la iglesia y con los congregantes de
rodillas).
Lectura devocional
II Cr.6:1-14; 18-21, 40-42; 7:1-4.
Preguntas al pueblo
a) os haba reunido oyen esta casa para dedicarla al culto y servicios del nico
Dios, Trino y Uno, vivo y verdadero?
b) Prometis que el edificio ser dedicado siempre y exclusivamente al servicio de
Dios y que jams se usar para usos profanos y mundanales?
c) Entregares esta casa Dios padre, Dios hijo y Dios espritu Santo, como casa de
oracin, templo de alabanza y de adoracin y prometis proveer lo necesario para
sostener de una manera digna y decente los servicios del culto a Dios, segn la
forma de la iglesia nacional presbiteriana de Mxico?
Declaracin
" amados hermanos, miembros desde iglesia y visitantes aqu presentes, nos hemos
reunido en esta casa de oracin, cuya construccin se inici (fecha). y el da de hoy
dedicamos para el culto nuestro Dios y para testificar ante el mundo nuestra fe en Cristo y
nuestra comunin con sus ante espritu. Recordamos que Dios orden el tabernculo en
el desierto y acept el templo de Jerusaln; y los llen de su gloria y esplendor.
Deseamos hoy, que su espritu, bien esta casa santificando la para el uso exclusivo de su
servicio. Deseamos que su presencia habiten cada parte de este edificio y a la vez,
revelen en su poder para la edificacin de los que adquiere congreguen. Que su gracia
sea permanente en este lugar, como un testimonio el mundo".
Oracin
"Dios santo y eterno, padre de las luces, en el que no hay mudanza ni sombra de
variacin, creemos que t eres el mismo ayer, y por los siglos; creemos que t pusiste los
fundamentos de la tierra y que los cielos son las obras de tus manos, que has puesto tu
excelso trono en los cielos en medio de la gloria inmarcesible y la luz inefable y que ante
ti, los Serafines, cubriendo su rostro cantan: SANTO, SANTO, SANTO, JEHOV DE LOS
EJERCITOS, toda la tierra est llena de tu gloria.
Bendito sea tu santo nombre, oh, yo de infinita majestad!, sabemos que los cielos de los
cielos no pueden contener, cuanto menos esta casa que hemos edificado para reunin de
tu pueblo: sin embargo te has complacido en bajar a la tierra y habitar en medio de tus
hijos mortales. Tu pueblo cantaba "mejores hundan tus atrios que me fuera de ellos" y se
alegraba al decir: "a la casa de Jehov iremos". Ven, o Jehov, a habitar en esta casa que
te hemos dedicado!. No regocijamos, oh Dios nuestro, porque escribiste SALVACIN
sobre los muros de tu casa y por qu alabanzas en las puertas de los templos que tu
pueblo edific para ti.
Sabemos que todo aquel que te busca debidamente, puede hallarse hasta en la soledad
del desierto. Recordamos que ordena hasta tu pueblo que se congregarse para rendir
culto. Hiciste preciosas promesas a los que se reunieran en nombre: cumple las
nosotros, oh Dios!. "yelos en el lugar de tu morada, escucha y perdona sus pecados".
Consagramos de esta casa dedicada tu servicio, como casa de oracin y de alabanzas,
donde podamos leer y estudiar su palabra y donde administraremos dignamente los
sacramentos que nos ordena. Inclina tus odos, oh, Jehov! Y desciende a esta casa,
para habitar en ella perpetuamente, llenarla con la gloria de tu presencia."
Oh Dios de infinita misericordia!, cumple pacto de gracia para con tus siervos, que se
renen en este templo, para adorarte en el nombre de tu muy amado Hijo. Satisface las
almas que tienen hambre y sed de justicia, revela que a todo aquel que quiere ver a Jess
como un Dios de amor y salud eterna. Da la bienvenida a todo hijo prdigo, que, cansado
de vagar por la tierra miserable, vuelve a la casa de su padre celestial, donde sabe que
hay pan en abundancia. Cubre con tu escudo a aquellos, huyendo de los dardos
encendidos del maligno, se refugian en tu santuario, fortalcelo con tu comunin, hasta
otra vez puedan salir a la lucha, con canciones de victoria en sus labios. Llena tu mesa
con las preciossima viandas de tu gracia, con el pan y el vino del reino de Dios, de tal
manera que el alma hambrienta, crear el alimento espiritual. Que esta casa, Seor, sea,
para muchos pecadores, la puerta del cielo; aqu ensea a los descarriados el camino que
conduce a vida eterna, que lleva Cristo, el nico salvador. Que la palabra tuya, predicado
en este recinto, arrastre, con poder divino, las fortalezas del mal y destruye todas las
imaginaciones soberbias del alma y todo pensamiento exaltado, que se opone al
conocimiento del Dios vivo y verdadero. Abre nuestros ojos y miraremos las maravillas de
tu ley. Ordena nuestros pasos. Escrbela en nuestros corazones.
Siervos, administran en este lugar, dotarlos de potencia y santidad de lo alto; renuncian a

todas las buenas nuevas de la vida eterna, que sean poderosos en la Escritura,
perfectamente instruidos para toda buena obra. Concede que muchas armas pasen, del
servicio y comunin en ese tabernculo terrestre, a la comunin eterna, el templo, no
hecho de manos, en la ciudad celestial cuyo artfice y hacedor eres t, nuestro Dios.
Todo te lo pedimos consumicin santa voluntad, en el nombre precioso de Jesucristo
nuestro seor y Salvador que nos ense a decirte: (todos)
"Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Sea
hecha que tu voluntad, como en el cielo as tambin en la tierra. Danos hoy nuestro pan
cotidiano y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros

deudores. Y no nos metan en tentacin, mas lbranos del mal: Porque tuyo es el reino, el
poder y la gloria, por todos los siglos. Amn.
Momento de alabanza
(y los escogidos por la congregacin).
Lectura Antifonal
Ministro.-Bendicin, gloria, sabidura, accin de gracias, honra, potencia y fortaleza, sean
a nuestro Dios para siempre jams.
Pueblo.- Amn
Ministro.-He aqu el tabernculo de Dios entre los hombres y morar con ellos.
Pueblo.-Y ellos sern su pueblo y El ser su Dios.
Ministro.- Jehov, quin habitar en tu tabernculo y quien recibir en el monte de tu
santidad?
Pueblo.- El que anda en integridad y obra justicia. El que habla verdad en su corazn.
Ministro.-Quin subir al monte de Jehov?
Pueblo.-El limpio de mano y puro de corazn. El que no ha elevado su alma a la vanidad
ni jurado con engao.
Ministro.-El recibir bendicin de Jehov.
Pueblo.-Y justicia del Dios de salud.
Ministro.-Tal es la generacin de los que le buscan.
Pueblo.-De los que buscan tu rostro, oh Dios de Jacob.!
Ministro.-Alzad o, por otras cabezas y el caos vosotras puertas eternas
Pueblo.-Y entrar el Rey de Gloria.
Ministro.-Quin es esta Rey de Gloria?
Pueblo.-Jehov de los ejrcitos, l es el Rey de la Gloria.
Ministro.-Empero, es verdad que Dios haya de morar sobre la tierra? He aqu los cielos
de los cielos no te pueden contener, cunto menos esta casa que te hemos edificado?
Pueblo.-Con todo, t atender la oracin que tus siervos hagan desde hoy en este lugar; y
te rogamos, estn abiertos tus ojos, de noche y de da, sobre esta casa, sobre este lugar
del cual has dicho: MI NOMBRE ESTAR ALL.
Ministro.-Y sea la luz de Jehov nuestro Dios sobre nosotros.
Todos.-Y ordena en nosotros la obra de nuestras manos, si, la obra de nuestras manos
confirma.
Mensaje
Himno
(Tu reino amo, oh Dios)
Salutaciones
Ofrendas
Avisos
Oracin de despedida y Bendicin Apostlica
Doxologa.
II. AYUDAS COMPLEMENTARIAS

A.- CREDOS
a) Credo de los apstoles
Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra; Y en
Jesucristo, su nico Hijo, Seor nuestro, quien fue concebido por el Espritu
Santo, naci de la virgen Mara; padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue
crucificado, muerto y sepultado; descendi a los infiernos; al tercer da resucit
de entre los muertos; ascendi al cielo y est sentado a la diestra de Dios Padre
Todopoderoso, de donde vendr a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el
Espritu Santo, la Santa Iglesia Universal, la comunin de los santos, el perdn
de los pecados, la resurreccin del cuerpo, y la vida perdurable, Amn.
b) Credo Niceno
Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, creador de Cielo y de la tierra, de
todo lo visible y lo invisible. Creemos en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de
Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios
verdadero de Dios verdadero, engendrado no creado, de la misma naturaleza que
el Padre, por quien todo fue hecho, Que por nosotros los hombres y por nuestra
salvacin baj del cielo, y por obra del Espritu Santo se encarn de Mara, Virgen
y se hizo hombre. Y Por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio
Pilato: padeci y fue sepultado, y Resucit al tercer da, segn las Escrituras, y
subi al cielo y est sentado a la derecha del Padre. Y De nuevo vendr con gloria
para juzgar a vivos y muertos, y su Reino no tendr fin. Creemos en el Espritu
Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre
y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los profetas.
Creemos en la Iglesia, que es una, santa, *catlica y apostlica. Reconocemos un
solo bautismo para el perdn de los pecados. Esperamos la resurreccin de los
muertos y la vida del mundo futuro. AMEN
*Universal.
B.- ORACIONES
a) De confesin de pecados
(para ser impresos en el programa y ser ledas al unsono).
1.- Padre de todo poder y de toda misericordia, que hemos fallado, y cules ovejas
extraviadas, nos hemos apartado estos caminos. Hemos seguido demasiado los
propsitos y los deseos de nuestro propio corazn. No hemos respetado tus santas leyes.
Hemos dejado de hacer aquello que debimos, y hemos hecho aquello que no debimos, y
nosotros no hay salud. Pero t, oh seor, ten misericordia de nosotros, miserables
pecadores. Libra, oh Dios, a aquellos que te confiesan sus faltas. Restaura ahora a los
penitentes conforme a sus promesas en Cristo Jess ofrecidas a toda la humanidad. Y
concede, o padre misericordioso, por amor de Cristo, que podamos vivir una vida sobria,
de piedad y de justicia, para tu gloria de tu santo nombre. Por Cristo Jess. Amn
2.- Dios Todopoderoso, tu que eres rico en misericordia para con todos los que te
invocan, escchanos, pues venimos con humildad para confesarte nuestros pecados e
implorarte tu misericordia y tu perdn. Hemos quebrantado tus santas leyes con palabra y
con hecho, adems de los deseos pecaminosos de nuestro corazn. Te confesamos
nuestra falta de obediencia y falta de gratitud, nuestro orgullo y nuestra altivez, en fin,
todas nuestras faltas y nuestras imperfecciones para contigo y con nuestro prjimo. Ten
misericordia de nosotros o Dios misericordioso; y de tu gran bondad concede que
podamos vivir y agradar en novedad de vida. Por los mritos y la mediacin de Jesucristo
Nuestro Seor. Amn.
3.- Seor Dios, eterno y todopoderoso padre, reconocemos y confesamos delante de tu
santsima majestad, que somos pobres pecadores, concebidos y nacidos en iniquidad
corrupcin, prontos para hacer el mal, sin que haya el poder en nosotros de hacer algn
bien, por causa de nuestra depravacin transgredimos sin fin tus mandamientos. Por ello,
somos merecedores, por tu justo juicio, de la condenacin y de la muerte. Ms oh seor!
Con toda tristeza de corazn nos arrepentimos y lamentamos nuestras ofensas. Con
verdadera contricin te imploramos nos asistas con tu gracia, para aliviar nuestra
angustia.
Plzcate en compadecerte de nosotros, oh Dios de toda bondad Padre de toda
misericordia, por amor a un amado Hijo Jesucristo, nuestro Seor, remueve de nosotros
toda culpa y corrupcin. Concdenos el incremento diario de la gracia de tu Santo
Espritu; a fin de que reconozcamos en lo ms profundo de nuestro corazn nuestra falta
de justicia y seamos movidos por el pesar a un arrepentimiento verdadero que tu espritu,
Seor har morir todo pecado dentro de nosotros y produzca los frutos de santidad y
justicia que son agradables en tus ojos; por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
4.- Oh Dios que ha querido poner tu morada en los corazones de los que anhelan tu
presencia y humildemente buscan tu amor; venimos ante ti para reconocer y confesar que
hemos pecado en pensamiento, en palabra y en accin, no te hemos amado con todo
nuestro corazn, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente y con toda nuestra
fuerza; tampoco hemos amado a nuestro prjimo como a nosotros mismos.
Profundiza en nuestro ser el pesar por el mal que hemos cometido, o por el bien que no
hemos obrado. Pero t, oh Seor, eres clemente y piadoso, tardo para la ira y grande en
misericordia; oh, Seor eres amplio en perdonar. Devulvenos el gozo de nuestra
salvacin, consuela nuestro corazn quebrantado, ilumina nuestra mente, afirma nuestra
voluntad, trae reposo a nuestra alma. A cada uno de nosotros, danos la palabra que
necesitamos, y que tu palabra quede en nosotros hasta que haya producido en nosotros
tu buena y santa voluntad. Por Cristo Jess, amn.
5.- Jehov Todopoderoso, nuestro Padre celestial, hemos pecado en contra de ti y de
nuestros semejantes, en pensamiento, palabra y hecho, haciendo lo que es malo, y
dejando de hacer lo que es bueno, por nuestra ignorancia, nuestra debilidad, o bien por
culpa premeditada. Sentimos verdadera pena, y nos arrepentimos de todos nuestros
pecados. Por amor de tu Hijo Jesucristo, quien muri pecados, perdona todo lo que es del
pasado, y concdenos servirte en novedad de vida, para gloria de tu bendito nombre.
Amn.
b) Para la celebracin de la Santa Cena

Oh Dios, Padre de nuestro seor Jesucristo, en su grande misericordia nos llama
a participar de la santa comunin, mranos con benevolencia, al tomar de este
Sacramento. Danos un corazn arrepentido y poder para confesar nuestros
pecados. Con amor olvida y perdona nuestros caminos que han errado y
mustranos la nueva vida de santidad que t has preparado para los creyentes,
concede que esta mesa nos haga ms sensibles a la obra del Espritu Santo, que
podamos recibir el santo sacramento para fortalecernos como cristianos, te lo
suplicamos oh Dios por medio de tu Hijo Jesucristo nuestro Salvador. Amn.
c) Para el tiempo de la enfermedad
Poderossimo Dios que en tu grande misericordia olvidas y perdonas nuestras
faltas por medio de tu santo Hijo Jesucristo, quien tambin da salud al enfermo y
escucha el ruego del pueblo, Sana toda dolencia con el poder de tu mano, da paz
al que est en angustia, consuelo al afligido por la enfermedad, visita y manifiesta
tu gracia con el que sufre, en el nombre de Jesucristo te lo suplicamos. Amn.
d) Para inicio del ao

Eterno Dios, para quien un da es como mil aos y mil aos como un da
concdenos iniciar este ao, alabando tu nombre, agradeciendo tus bondades que
nos diste en el ao que est terminando. Haz nuevas misericordias cada maana
y que sea un ao nuevo lleno de gracia y de salvacin. Permtenos reflexionar en
nuestra naturaleza pecaminosa, que nos arrastra a las vanidades de esta vida, y
haz que no olvidemos, que en ti hay vida, que tu Hijo Jesucristo es el mismo ayer,
hoy y por los siglos. Y que slo confiando en l, estaremos preparados para
enfrentar lo que se presente en el ao que comienza, sean alegras, pruebas,
tentaciones, sea culpa por el pecado, sea la experiencia de perdonar o ser
perdonado, sean tiempos de abundancia, o escasez, se han tiempos de salud o de
enfermedad, sea un nuevo miembro de la familia o el deceso de alguno, o
cualquier otra cosa, cbrenos con tu abrigo protector, y haz que confiemos que t
has sido y ser nuestro refugio de generacin en generacin, en el nombre de
Jesucristo te lo suplicamos. Amn.
e) Para las sesiones de cuerpos eclesisticos u organizaciones
Omnipotente Dios que por el espritu Santo recibiste la primera asamblea de los
apstoles y ancianos en Jerusaln y derramaste abundante bendicin para el
crecimiento del iglesia, toma y a los miembros de este (a),
(directiva/departamento/sociedad/unin/consistorio/presbiterio/snodo/asamblea
general) y convirtenos en tus siervos, y danos la visin celestial, favorcenos con
tu santa gracia, y que travs de la sabidura de palabra e inflamados por el
resplandor de tu gloria, seamos guiados al orden, a la unidad, a la paz, a la verdad
y a lo recto. Fortalcenos para que con esfuerzo todos nosotros como miembros u
oficiales dediquemos el evangelio con poder y tu reino se extiende cada da, y
sean aadidos los que han de ser salvos. Concede que los acuerdos de esta
reunin sean para el crecimiento del cuerpo, cuya cabeza es Jesucristo, nuestro
Seor. Amn.
f) Por unidad
Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, danos de tu gracia y poder cuando la
unidad peligra, y ah disensiones, entre tu pueblo. Tmanos y rndenos a ti, para
que no resalten nuestros juicios y slo se manifieste tu Espritu unificador, danos
unidad y fraternidad, al que seamos cuya cabeza es Jesucristo por El te lo
rogamos. Amn.
g) Por iluminacin (Antes del sermn)

Oh Dios que tu palabra nos ilumine poderosamente y haz que recibamos tu verdad
en nuestros corazones fe y amor, y comprendamos tu voluntad, para que
crezcamos a la estatura del varn perfecto, y vivamos para honrarte por medio de
Jesucristo. Amn.
C.-BENDICIONES
Sugerimos las siguientes citas bblicas:
Nmeros 6:24-26
Salmos 67:1-2
Lucas 2:29-31
Hechos 20:32
Romanos 1:7b
Romanos 15:5-6
Romanos 15:13
2 Corintios 13:14
Glatas 6:18
Efesios 6:23-24
Filipenses 4:7
Filipenses 4:23
1o Tesalonicenses 5:23
2oTesalonicenses 2:16-17
2oTesalonicenses 3:16
2oTimoteo 4:22
Hebreos 13:20-21
1oPedro 5:10-11
1oPedro 5:14
2oPedro 1:2
2oJuan 1:3
D.-TEXTOS BBLICOS DE APOYO PARA USO LITRGICO

a) Llamamiento a la adoracin
1. Salmo 5:4-11
2. Salmo 18:2-3a
3. Salmo 22:26b
4. Salmo 29:1-2
5. Salmo 30:4
6. Salmo 31:24-23
7. Salmo 32:11
8. Salmo 33:1-5
9. Salmo 34:1-3
10. Salmo 40:1-3
11. Salmo 43:3-4
b) Para el domingo de ascensin
12. Salmo 47:5-7
13. Salmo 46:10
14. Salmo 64:9-10
15. Salmo 67:3-5
16. Salmo 68:4-6a
17. Salmo 68:32-35
18. Salmo 86:8-10
19. Salmo 89:5-8
20. Salmo 92:1-2
21. Salmo 95:1-3
22. Salmo 95:6-7
23. Salmo 96:1-6
24. Salmo 96:7-9
25. Salmo 97:10-12
26. Salmo 98:1-3
27. Salmo 99:1-2
28. Salmo 100
29. Salmo 103:1-5
30. Salmo 104:1
31. Salmo 105:1-4
32. Salmo 106:1-2
33. Salmo 107:1-3
34. Salmo 111:1-4

35. Salmo 111:110
36. Salmo 113:1-4; Salmo 115:1-2, 16, 18
37. Salmo 117
38. Salmo 118:1-4
39. Salmo 125: 1-2
40. Salmo 134:2-3
41. Salmo 135:1-3
42. Salmo 138:1-2
43. Salmo 145:1-4
44. Salmo 145:21
45. Salmo 146:1-2, 5-6
46. Salmo 147:1,4-5
47. Salmo 148:12,13,14b
48. Salmo 149:1-2
49. Salmo 150:1-2,6
50. Juan 4:23-24
51. Isaas 12:4
52. Isaas 12:5-6
53. Isaas 63:7
54. Isaas 55:6-7
55. Habacuc 2:20
56. Mateo 11:28-30
57. Salmo 134:1-2
58. Hebreos 10:19-22
59. Hebreos 10:24-25
c) Para la comunin
1 Corintios 5:7-8
d) Para la confesin de pecados I
1. Salmo 11:4,5,7
2. Salmo 15:1-3
3. Salmo 19:12-13
4. Salmo 139:1-4, 23-24
5. Salmo 32:5b
6. Salmo 51:15-17
7. Salmo 24: 3-5
8. Jeremas 2:9,13
9. Isaas 55:7
10. Joel 2:12-13
11. 1 Juan 1:8
12. Isaas 1:18
13. Levtico 16:21-22
14. Daniel 9:3-5, 8-9
e) Para la confesin de pecados II
(Tomadas de la Biblia: lase al unsono, o alternadamente, el ministro una frase, la
congregacin la siguiente).
Para el efecto, imprmase en el boletn como oracin de confesin.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Salmo 25:6,7,11,16-18
Salmo 38:1-4,9,18,21-22
Salmo 40:11-13
Salmo 51:1-4
Salmo 51:7,9-12,17
Daniel 9:4-10,15,18-19
La seguridad del perdn

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Salmo 130:3-4
Salmo 34:17-18
Salmo 34:21-22
Salmo 103:1-3
Salmo 103:8-12
Salmo 130:7-8
Llamamiento
1. Salmo 37:23-24
2. Salmo 65:2-4a
3. Salmo 68:19-20
4. Salmo 85:1-3
5. Salmo 85:8-9
6. Salmo 86:5
7. Salmo 103:2-4
8. Salmo 103:12-13
9. Isaas 55:7
10. Salmo 130:5,7-8
11. Salmo 145:13b
12. Isaas 53:4-5
13. Isaas 53:6

14. Isaas 53:10-11
15. Isaas 1:18
16. Isaas 1 Juan 1:9
17. 1 Juan 2:1-2
18. 1Pedro:2:24
19. Apoc. 1:5b-6
20. 1Tim. 1:15
21. Hechos 10:43
22. Juan 3:16
23. Hebreos 7:24-25
24. Hebreos 9:24-28
f) Transicin para la ofrenda
1.
II Corintios 9:6-7
2.
II Corintios 8:9
3.
Proverbios 3:9
4.
Hebreos 13:16
5.
Mateo 10:8
6.
Glatas 6:10
7.
Proverbios 22:9
8.
I Crnicas 16:29
9.
xodo 25:2b
10.
xodo 35:4b-5
11.
Deuteronomio 16:17
12.
Salmo 116:12,14
g) Transicin para un himno de alabanza
1. Salmo 7:17
2. Salmo 9:1-2
3. Salmo 13:16
4. Salmo 30:4
5. Salmo 35:28
6. Salmo 52:9
7. Salmo 57:5
8. Salmo 57:9-11
9. Salmo 59:16-17
10. Salmo 63:3-5
11. Salmo 71:14-16
12. Salmo 89:1-2
h) Transiciones para la oracin pastoral

1. Salmo 4:3
2. Salmo 5:1-3
3. Salmo 9:10
4. Salmo 34:17-18
5. Salmo 34:15
6. Salmo 62:8
7. Salmo 55:22
8. Salmo 145:17-19
9. Jeremas 29:12-13
10. Lamentaciones 3:22-23
11. Mateo 7:7-8
12. Lucas 11:13
13. Filipenses 4:6-7
14. Hebreos 4:15-16
15. I Juan 5.14-15
16. Salmos 124:8
i) Transiciones para la lectura biblica.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Salmo 1:1
Salmo 18:30-31
Salmo 19:7-11
Salmo 86:11
Salmo 119:2
Salmo 119:7-8
Salmo 119:12,14,16
Salmo 119:34-37
Mxico D.F. Febrero del 2000

A la R. Asamblea General de la
Iglesia Nacional Presbiterio de Mxico
Presente
Amados Hermanos:
La gracia del Seor Jesucristo sea con todos vosotros
Tenemos el gusto de presentar el proyecto para el libro de Culto y Liturgia de la Iglesia
nacional Presbiteriana de Mxico con las modificaciones realizadas en la reunin
extraordinaria efectuada en la Ciudad de Morelia, Mich. En julio de 1999, previo estudio
en los diversos cuerpos eclesisticos.
Confiamos en que, sustancialmente, ser un recurso valioso para toda la iglesia nacional
en el marco de su diversidad y seguramente ser una herramienta loable para las nuevas
generaciones.
Tenemos que reconocer asimismo, que no puede ser una obra perfecta y concluida en
forma definitiva sino perfectible en el tiempo y circunstancias de las diferentes regiones
del pas.
Pedimos a todos su anlisis y participacin para elaborar un libro digno y til para toda
nuestra muy armada iglesia.
Departamento de vida espiritual

de la R. Asamblea General
Pbro. Joaqun Garca Guzmn
Director
Pbro. Juan Rodrguez Mrquez

Secretario
Esta obra consta de 1,000 ejemplares ms

sobrantes para reposicin y se termin de
imprimir en el mes de febrero del 2008, en
los Talleres de imprenta "RAVENA", Dr.
Jimnez No. 124-A, Col. Doctores, C.P.
06720, Mxico, D.F., Tel/Fax.5578-52-06. El
cuidado de la impresin estuvo a cargo del
Ing. Abel Plata
ISBN 968-797-57-9
Publicaciones
El Faro s.a. de c.v

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Libro de Culto y Liturgia

Libro de Culto y Liturgia

Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico

Publicaciones el Faro S.A. de C.V.

Libro de culto y Liturgia

Se prohbe todo tipo de reproduccin de este libro sin permiso autorizado.

Tipografa y diagramacin: Joel Cruz Martnez

II. FORMAS LITRGICAS

Forma litrgica de la Santa Cena Modelo I

III. AYUDAS COMPLEMENTARIAS

Mxico, D.F, julio del ao 2000

Fundamentos histricos del culto

de notar que, el santsimo se encontraba siempre en completa obscuridad y era la morada

Por ello, tanto en la celebracin de la santa cena, como en la proclamacin de la Palabra,

pentecosts. Aunque actualmente las denominaciones no tienen reglamento alguno que

Historias del nacimiento

Bautismo, vida, ministerio

2.- Lectura bblica Antiguo Testamento

Bienvenida- alabanza coral

Lectura bblica Nuevo Testamento

6.- Envi y compromiso:

b).- Culto contemporneo modelo II

Lectura bblica del Antiguo Testamento

Himno (canto) de confirmacin

c).- Culto contemporneo modelo III

Entremos a la presencia de Dios

Tiempo de confesin de pecados:

Escuchemos la voz de Dios

Lectura del Antiguo Testamento

Respondamos con gratitud

Himno (canto) de respuesta

d).- Culto histrico modelo I

e).- Culto histrico modelo II

Invitacin salmos, o textos escogidos.

f).- Culto histrico modelo III

II.- CULTOS ESPECIALES

A).- Culto de comunin modelo I

B).- Culto de comunin modelo II

Preludio en oracin personal.

C).- Culto Evangelstico modelo I

D).- Culto Evangelstico modelo II

Bienvenida a los visitantes.

E).- Culto para recepcin de miembros.

Lectura del A.T.

F).- Cultos funerales modelo I

G).- Cultos funerales modelo II

Lectura bblica en (Juan 14:1 y 2).

H).- Cultos funerales modelo III

I).- Ordenacin y/o instalacin de oficiales modelo I

J).- Ordenacin y/o instalacin de oficiales modelo II

K).- Ordenacin y/o instalacin de oficiales modelo III

L).- Organizacin de congregaciones e iglesias

III.- Cultos de accin de gracias.

B).- XV Aos modelo II

Explicacin de los motivos del culto.

C).- Bodas y aniversarios matrimoniales modelo I

D).- Bodas y aniversarios matrimoniales modelo II

Lectura bblica del A.T.

F).- Accin de gracias por graduacin y/o egreso.

G).- Colocacin de la primera piedra

H).- Culto para dedicacin de un templo

II. Formas litrgicas

(palabras a quienes habrn de participar de la Santa Cena)

Oracin de consagracin de los elementos:

Ustedes, ____ y _, estn