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IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA DE MXICO A. R.

EL VERBO DIVINO
La Iglesia que vive y predica el Evangelio

Jurisdiccionada al H. Presbiterio del Caribe


Reg. Const. SGAR/126/93. Reg. Der. SGAR/126:39/94
Calle Salvador Alvarado 265. Col. Adolfo Lpez Mateos, C. P. 77010. Chetumal Quintana Roo. Tel. 83 2 46 09.

Pastor: Pbro. Raimer Xool Cab. Telfono (044) 983 1162329.

E- ma il: raimerxoolcab@gmail.com

CURSO PRCTICO DE LITURGIA


Pbro. Raimer Xool Cab

NOVIEMBRE DE 2006

Objetivo del curso: Que las y los participantes aprendan a elaborar y presidir un orden de culto.

pero hgase todo decentemente y con orden.


1 Corintios 14:40

CONTENIDO

CAPTULO
I II III IV V VI VII VIII IX X

TEMA
Definicin de liturgia. Definicin de algunos trminos relacionados con la Liturgia. Los propsitos del culto. Los elementos del culto. Diferentes bloques en el desarrollo del culto. Criterios para elaborar un orden de culto. La direccin del culto. La elaboracin del boletn. El nombramiento de un Comit de Liturgia. Glosario. Bibliografa

PGINA
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I.

DEFINICIN DE LITURGIA.

Del griego leitourgiva, (leitourgia). El vocablo proviene de una palabra compuesta de leitos (pueblo) y ergon (obra). Significa desempear un servicio o trabajo. Se llama liturgo o ministro del culto a aquel que preside o dirige el culto.

3 La liturgia es el conjunto de ritos prescritos para el culto. Es todo lo que se dice y hace dentro del acto del culto. Es el acto intencionado, preparado y ordenado, que la Iglesia realiza para adorar, alabar, celebrar y poner en alto el nombre del Dios Trino. La liturgia es la disciplina que se ocupa de estudiar el culto cristiano en sus diferentes formas y expresiones. Fundamenta bblicamente el propsito y el desarrollo del culto en las determinadas circunstancias en que ste se desarrolla. Investiga y propone maneras bblicas para elaborar y/o dirigir un orden de culto, tomando en cuenta el contexto cultural de los adoradores.

II.

DEFINICIN DE ALGUNOS TRMINOS RELACIONADOS CON LA LITURGIA.

Culto: Culto (del latn cultum, cultivar), acto religioso que tiene por objetivos esenciales reconocer la soberana absoluta de Dios y rendirle el honor debido. El culto externo es slo el aspecto visible de una actitud interior, que es en realidad el valor religioso ms importante. Es lo que Jess llam (Juan 4:24) el culto en espritu y en verdad.

4 Un culto es un patrn o forma particular de ritos o adoracin. Es cuando nos reunimos como una comunidad para adorar a Dios y edificar al Cuerpo (y evangelizar a aquellos que todava no son miembros del Cuerpo). El culto pblico es un compromiso con la comunidad -el Cuerpo de Cristo; no es entretenimiento. Rito o ritual: (del latn ritus), conjunto de reglas establecidas para celebrar el culto y las ceremonias religiosas. El hombre trata de relacionarse con Dios a travs de gestos y actos materiales. Todas las religiones establecen un conjunto de ritos propios que sus creyentes han de cumplir. Los ritos son patrones regulares, repetitivos y determinados por reglas de conducta simblica, llevados a cabo por individuos o grupos, que utilizan uno o ms de los componentes incluyen siguientes: de lenguaje, accin de accin, imgenes visuales, personificacin y caracterizacin, objetos especficos con significado especial, y msica. Los ritos religiosos ofrendas gracias, peticiones, sacrificios, adoracin, (confesin/perdn); sirven como un puente entre las esferas de lo profano y lo sagrado, o, entre un creyente y una deidad. Reverencia: Disposicin interna y externa para el culto; sin esta disposicin, hay irreverencia (Isaas 1). Adoracin: Reverenciar, honrar, dar homenaje a Dios con el culto, en espritu y en verdad. El culto cristiano es cristocntrico, relacionndose con lo que Dios hizo en el pasado a travs de Jesucristo, lo que hace en el presente en, con y a travs de Jesucristo y la esperanza de la iglesia con respecto a su destino eterno. La adoracin cristiana es la revelacin de Dios mismo en Jesucristo y la respuesta humana a esta revelacin. Alabanza. Expresin o conjunto de expresiones con que se alaba o elogia.

III.

LOS PROPSITOS DEL CULTO. El propsito principal del culto es glorificar a Dios, alabarlo y adorarlo por su

grandeza y majestad. El culto debe ofrecerse a Dios en espritu y en verdad. Todo culto debe tener un claro y definido propsito secundario. De manera que al final del mismo, los adoradores tengan una idea clara acerca de lo que Dios quiere de

5 ellos. Este objetivo secundario se establece de acuerdo a la necesidad o el propsito de la iglesia. En cada culto, los adoradores deben fortalecer su fe y compromiso de servir a Jesucristo. La motivacin para la alabanza es el amor y la gratitud a Dios. Cualquier otro motivo no traer bendicin espiritual a los adoradores.

IV. LOS ELEMENTOS DEL CULTO. Tomado del Captulo 9 del la Constitucin de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico A. R. edicin 2002. DEL CULTO CRISTIANO: SUS ELEMENTOS Y SUS FORMAS DIVERSAS
Artculo 78. La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A.R. Reconoce que el culto cristiano es la expresin suprema de la adoracin y entrega a Dios como nuestro Creador, Soberano y Redentor en Cristo Jess y deber expresarse de una manera contextual, espontnea, sincera, comunitaria, decente y en orden (Romanos 12:1-2; 1 Corintios 14:40) y sobre todo, con un amor profundo y una fe viva.

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Artculo 79. Para la celebracin del culto comunitario, se seguirn los principios, normas y orden del culto de nuestra herencia reformada y calvinista, que deber expresarse en libertad del Espritu, alegra en la alabanza, entrega y rendicin incondicional a Cristo como nuestro Rey y Seor, al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Creador, Sustentador y Redentor de todo cuanto existe.

A. LOS ELEMENTOS DEL CULTO


Artculo 80. Los elementos del culto, de acuerdo con las Sagradas Escrituras, son:

1. La Palabra de Dios: lectura, proclamacin y enseanza. En uno y otro caso, se usarn


pasajes de la Escritura tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. (Nehemas 8:3; Lucas 4:14-22; Hechos 15:21).

2. Msica y Alabanza (Salmos 117 y150, Efesios 5:19). 3. Oracin (Hechos 6:4; 1 Timoteo 2:1; Lucas 18:1; Mateo 6:6; Marcos 2:20) con confesin de
pecados y seguridad del perdn. (Salmos 51 y 32).

4. Diezmos, ofrendas (xodo 23:16, Malaquas 3:10) y primicias (1 Corintios 6:1-4). 5. Administracin de los sacramentos (bautismo y santa cena) (Hechos 2:38; 16:33 y 20:7). 6. Ofrendas para la gloria de Dios (ofertorio) y sostenimiento de su obra, como parte de la
consagracin de la vida al Seor, (Filipenses 1:4; 4:15-16; 1 Corintios16:1-4; 2 Corintios 8:1-9; 9:7; Glatas 2:10).

7. Testimonios (2 Corintios 11:23-33). 8. Declaracin de fe (Romanos10:8-10). 9. La Bendicin Apostlica (2 Corintios 13:13; Hebreos 13:20-21; Salmos 67:1; Nmeros
6:24-26).

B. LAS DIFERENTES FORMAS DE CULTO


Artculo 81. La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico A. R., en su libertad de Espritu, reconoce la necesidad de celebrar distintos tipos de culto, de acuerdo a las diferentes celebraciones y calendarios de actividades de las iglesias durante el ao a estas actividades les llamamos con toda propiedad cultos o servicios de adoracin o alabanza. Cada uno de estos cultos, debe seguir un orden apropiado, siempre de acuerdo con las normas litrgicas de nuestra Iglesia. Se aclara y se expresa que, cada uno de estos diferentes tipos de culto, deben estructurarse en forma ordenada, sin necesidad de enumerar sus partes, debe evitarse el referirse al culto como programa. El nombre propio es el de ORDEN DE CULTO.

V.

DIFERENTES BLOQUES EN EL DESARROLLO DEL CULTO. En el culto reformado, no debemos olvidar que la centralidad est en la Palabra de Dios.
LLAMAMIENTO DE DIOS PARA EL CULTO

Preludio musical. Llamamiento a la adoracin. Doxologa. RECONCILIACIN CON DIOS Oracin para ofrecer el culto a Dios. Introspeccin personal y comunitaria. Confesin de pecados. Absolucin o seguridad del perdn. Saludos fraternales: bienvenida, salutaciones, felicitaciones,... Cantos de alabanza y celebracin. Testimonios de la misericordia y bendiciones divinas: cumpleaos, bendiciones especiales, aniversarios, graduaciones, cosechas, empleos, ascenso en el empleo, Participacin del pueblo con alabanzas.

INTERCESIN ANTE DIOS


Exposicin de las necesidades de la iglesia. Oracin de intercesin ante Dios por esas necesidades. Oracin por los gobernantes, Momento de consuelo para los afligidos.

EXPOSICIN DE LA PALABRA DE DIOS


Lectura del Antiguo Testamento. Doxologa. Lectura del Nuevo Testamento. Sermn, reflexin, exposicin o meditacin de la Palabra.

RESPUESTA A LA PALABRA DE DIOS


Himno de confirmacin de la Palabra en nuestra vida. Oracin o himno de reconsagracin. Ofrendas, diezmos, primicias, ofrendas especiales, ofrendas para construccin u otras. Bautismos, recepcin de nuevos miembros. Participacin de la Santa Cena, Comunin o Eucarista.

BENDICIN DE DIOS PARA LA MISIN EN EL MUNDO


Oracin de clausura del culto. Bendicin pastoral. Envo a cumplir con la misin al mundo y despedida. Doxologa. Postludio musical.

La creatividad es importante para la elaboracin del orden de culto y la direccin del mismo; sin ella se puede volver montono, aburrido e irrelevante. No es necesario enumerar en el orden de culto mencionando exactamente todo lo que se va decir y hacer, lo importante es que el liturgo lo tenga escrito y lo vaya aplicando para dirigir a la iglesia en sus propsitos. Es necesario preparar las oraciones de transicin considerando los dos objetivos del culto. La facultad de motivar y contagiar a la iglesia para la adoracin depende de estar empapado con los objetivos del culto, del ensayo previo, de la situacin emocional y espiritual del director(a) o liturgo. En los bloques mencionados tenemos el reto de colocar de manera ordenada, equilibrada, con propsito y coherencia los diferentes elementos del culto, tal cual aparecen en las Sagradas Escrituras y que ya han sido mencionados anteriormente. Hay que tener presente los gustos musicales de las personas; a fin de que sea un instrumento que los gue a la adoracin. Un can de video es una buena herramienta para la direccin del culto. VI. CRITERIOS PARA ELABORAR UN ORDEN DE CULTO. Tomando en cuenta lo anterior afirmamos que: Dios llama a su pueblo a adorarlo. El pueblo necesita reconciliarse con Dios para ofrecer una verdadera adoracin. Un pueblo reconciliado con Dios est listo para alabar, celebrar la grandeza y exaltar el poder Soberano de Dios. La victoria de Jesucristo sobre la muerte, sus bendiciones en nuestra vida presente y futura; y sus grandes promesas para la vida eterna son festejadas.

8 Un pueblo agradecido se acerca con fe a Dios para que lo sostenga en medio de sus luchas cotidianas. El amor y la gratitud a Dios se expresa en el amor a los dems; de manera que la iglesia intercede por sus semejantes. Con todo lo anterior, la iglesia est dispuesta a escuchar la voz de Dios. La voz de Dios exige una respuesta, el pueblo agradecido y bendecido expresa su amor a Dios a travs de su entrega y consagracin. Ofrece su vida y talentos a Dios por medio de sus diezmos y ofrendas. Reconsagra su ser al Creador por medio de acciones concretas y compromisos de servicio al Seor Jesucristo, hace votos y decisiones de obediencia. Hasta aqu, la iglesia ya se encuentra lista para ser enviada a cumplir su misin; as que recibe la bendicin de Dios y se dispone a continuar su servicio a Dios en todos los mbitos de su vida. En cada bloque hay un dilogo entre Dios y su pueblo. En los seis bloques observamos lo mismo. En el bloque 1, Dios llama y la iglesia responde. En el bloque 2, la iglesia pide perdn por sus pecados, Dios la absuelve y celebra el perdn. En el bloque 3, la iglesia se acerca a Dios para interceder por los dems que se encuentran en necesidad. En el bloque 4, Dios habla a su iglesia a travs de la lectura y la exposicin de la Palabra. En el bloque 5, el pueblo responde a la Palabra con sus ofrendas, diezmos, primicias, consagracin, participacin de los sacramentos, renovacin de votos al Seor,... En el bloque 6, Dios bendice a su iglesia y la enva al mundo con una encomienda clara; con la promesa de que la acompaar, cuidar y fortalecer en todo momento y lugar. La dinmica en el culto se presenta en forma de dilogo entre Dios y su iglesia, descubriendo en el culto la voluntad divina, la fortaleza espiritual y la determinacin o compromiso de ejecutarla. Dios inicia el dilogo y lo concluye bendiciendo y enviando a su pueblo para cumplir con una misin especfica en el mundo.

DIOS

LLAMAMIENTO DE DIOS PARA EL CULTO 1

EXPOSICIN DE LA PALABRA DE DIOS 4

BENDICIN DE DIOS PARA LA MISIN EN EL MUNDO 6

IGLESIA

RECONCILIACIN CON DIOS 2

INTERCESIN ANTE DIOS 3

RESPUESTA A LA PALABRA DE DIOS 5

VII. LA DIRECCIN DEL CULTO. Para dirigir el culto es necesario preparase previamente. El que dirige debe ponerse de acuerdo con los dems participantes del mismo; tales como: el msico, los lectores, los directores de los cantos, las personas que van a dirigir las oraciones. Deben ensayar el culto un da antes. El liturgo debe preparar las oraciones de transicin que ha de utilizar para pasar de un punto a otro del orden de culto. Deben evitarse las improvisaciones.

9 El director o liturgo debe llegar una media hora antes junto con los dems participantes para preparar el equipo de sonido o arreglar el lugar procurando que todo est en orden y en su lugar antes de comenzar. Debe estar bien presentable usando ropa adecuada. CUALIDADES DEL LITURGO, MINISTRO O DIRECTOR DE CULTO. 1) Tener el don o la habilidad para ello. No todos tienen el don para ejercer

este ministerio. Se ha de caracterizar por tener la facilidad de animar a la gente a la adoracin y participacin activa en la alabanza. 2) Maduro en la fe. Su testimonio es importante, lo que dice y hace en el culto debe estar sustentado por sus acciones en la vida ordinaria. Debe ser un adorador genuino, no puede pedir a otros lo que el mismo no es o hace. Debe adorar a Dios con toda su vida. Su madurez deber reflejarlo en que debe estar emocionalmente sano; para no transmitir pensamientos y emociones negativas. Debe aprender a superar las frustraciones, egosmos, dolencias, resentimientos, orgullo, Solamente as podr transmitir su fe en Dios a los congregados, y guiarlos a una verdadera comunin con Dios; exhortndolos y motivndolos a la adoracin. 3) Humilde. Que no intente demostrar algo que no es ni siente. Nada hay ms desagradable en un director de culto que se glorifica a s mismo; que proyecta ante la iglesia sus deseos de gloriarse ante los dems, atrayendo la atencin de la gente hacia s mismo. Ha de mostrar madurez ante las sugerencias y crticas de los dems. 4) espiritual. 5) Tacto para tratar a la gente y a la congregacin. Debe usar palabras adecuadas y edificantes, cuidando de no ofender o abochornar a los dems con sus palabras. Cuando haya necesidad de corregir alguna actitud a alguno de los adorantes ha de hacerlo con tacto y discrecin. Debe mantener el objetivo principal y secundario del culto, debe tener cuidado de dirigir a la congregacin a la consecucin de los objetivos mencionados. 6) Debe ser sensible y receptiva a la voz de Dios. Debe ser flexible para hacer algunos cambios en el orden de culto, de acuerdo a las necesidades o situaciones que se vayan presentando. La flexibilidad es importante durante el desarrollo del culto. VIII. LA ELABORACIN DEL BOLETN. Para elaborar un boletn es necesario elaborar y/o tener lo siguiente: Persona de oracin. Debe orar en privado pidiendo a Dios que sea usado para dirigir a la gente a una adoracin verdadera. La oracin es su preparacin

10 1. El temario de predicaciones del mes (se recomienda tener un anuario de temas de acuerdo al propsito educativo de la iglesia). 2. El objetivo de los cultos durante el mes. 3. Elaborar los objetivos especficos de cada culto. 4. Lecturas bblicas selectas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, relacionadas con el tema y los objetivos del culto. 5. Cantos que tengan relacin con el tema y los objetivos de los diferentes cultos. 6. Seleccionar artculos de inters relacionados con los temas de los cultos. 7. Seleccionar imgenes para apoyar los temas de los cultos. 8. Tener una lista de toda la membresa de la iglesia con los datos de la fecha de su nacimiento, con el fin de felicitarlas en el boletn. 9. Solicitar al Secretario del Consistorio los avisos que se han de publicar en el mismo. 10. Mantener actualizado los motivos de oracin. El boletn es una herramienta til para: a) El culto a Dios. b) Mantenernos informados como iglesia acerca de nuestras actividades. c) Edificarnos, ya que los artculos nos llevan a la reflexin de nuestro quehacer cristiano. d) Compartir nuestra fe. Lo podemos usar como una herramienta evangelstica. e) Invitar a nuestros familiares y amigos a visitar nuestra iglesia. f) Educarnos en la fe, ya que los artculos bblicos, teolgicos e histricos nos ayudan a entender mejor nuestra fe. IX. EL NOMBRAMIENTO DE UN COMIT DE LITURGIA. Objetivo del Comit:

11 Encargarse de preparar y presidir las actividades litrgicas de la iglesia, en coordinacin con el Ministro de Educacin del Consistorio; y en su caso, bajo la direccin de un Ministro(a) de Msica (si lo hubiera). El Comit estar integrado por los siguientes elementos, quienes se encargarn de la: 1) Direccin. Dirigir y motivar al Comit en el cumplimiento de su funcin. Tendr en sus manos todos los datos necesarios para la elaboracin de los rdenes de culto y el boletn. Revisar el boletn con el fin de corregir: faltas de ortografa, distribucin del espacio del texto, contenido doctrinal de los artculos, usar de su creatividad para que el formato del boletn sea atractivo, 2) Redaccin y recopilacin. Redactar el orden de culto que se vaya a elaborar, fungir como un Secretario(a). Recopilar toda la informacin necesaria para elaborar los rdenes de culto y el boletn. Debe tener a su disposicin el leccionario. 3) Edicin. Se encargar de editar el boletn en la Computadora. 4) Impresin y distribucin. Se encargar de imprimir el boletn despus de su revisin y se encargar de distribuirlo a la hora del culto; y tambin a todas las personas que son adherentes de la iglesia, hacindoselos llegar a sus hogares o centro de trabajo. El Comit puede invitar a cuantas personas necesite para planificar, participar y dirigir los cultos. Funciones y deberes del Comit: 1) Planear y preparar cada culto de la iglesia. Apoyndose en diferentes materiales bibliogrficos. 2) Hacer uso de la creatividad para que los cultos sean dinmicos y edificantes; evitando caer en la rutina o monotona. 3) Elaborar los objetivos de cada culto de manera mensual. 4) Recolectar toda la informacin necesaria para elaborar los rdenes de culto, tales como: el temario y objetivo de los sermones, las lecturas bblicas, los cantos, los artculos a publicarse en el boletn, los avisos para la iglesia, los hermanos(as) que cumplen aos durante el mes, etc. 5) Decorar la nave del templo de acuerdo al tema del mes y/o los propsitos de los cultos.

12 6) Reunirse una vez por semana para elaborar el orden de culto y ensayarlo, juntamente con el organista o guitarrista. 7) Capacitar a otras personas para que presidan los cultos o para participar en la direccin de cantos, lecturas bblicas o selectas, oraciones,... 8) Invitar a alguien para que apoye con el equipo de sonido; que se encargue de conectarlo, ajustarlo y tener preparado las pistas o micrfonos que se han de usar. 9) Invitar a los miembros que tengan el don y el deseo de presidir los cultos, a que participen en la direccin del mismo; previo compromiso de parte de ellos para recibir sugerencias y ensayar para el mismo. 10)Preparar un ambiente ptimo o ideal para el culto, haciendo que la gente se sienta a gusto y dispuesta a la adoracin. 11)Hacer las adecuaciones necesarias en la nave del templo para que la adoracin se desarrolle para la honra y gloria de Dios. 12)Distribuir el boletn a los miembros de la iglesia y a los adherentes; de manera que nadie se quede sin su boletn semanal, incluso si no pudieron por alguna razn asistir al templo.

X.

GLOSARIO.

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Absolucin: Pronunciamiento litrgico de perdn despus de la oracin de confesin de pecados. Tambin se conoce como la seguridad del perdn. Altar: Nombre que se le atribuye equivocadamente a la mesa de comunin y al presbiterio; ya que no tenemos un altar en la tradicin reformada, pues no se ofrece en l ningn sacrificio. Reconocemos a Cristo como el supremo y nico sacrificio. En el cristianismo tradicional, s se le llama altar debido a que en l se ofrece en sacrificio a Cristo cada vez que se celebra la misa. Antifonalmente: Lectura bblica entre el liturgo y la congregacin. Comulgantes: Son las personas que pueden recibir y reciben la eucarista. Los que participan de la Santa Cena. Confesin de la fe: es el momento cuando la iglesia confiesa su fe a travs de los credos eclesisticos o algunos pasajes bblicos adecuados antes de participar de la Comunin. Doxologa: (Del griego doxa gloria y logos palabra) Canto breve de frmula trinitaria precisa que atribuye la gloria o alabanza al Padre, al Hijo y el Espritu Santo. Generalmente se canta en el principio o en el final del culto; tambin se puede leer como respuesta a las lecturas del Antiguo Testamento para afirmar el sentido cristiano (Trinitario) del Dios que habla en la Ley, los Profetas o las Escrituras. Leccionario: Coleccin de pasajes bblicos que se usa para la lectura bblica en el culto pblico de acuerdo al calendario de temas de la iglesia. Son lecturas para todos los domingos o para cada da del ao; normalmente incluye una lectura de los Salmos, otra lectura del Antiguo Testamento, una lectura de los evangelios y otra lectura del NT. Letana: Literalmente "peticin" o "suplica"; serie de clusulas intercesoras, seguida cada una por la respuesta de la congregacin. Nave: Parte principal del lugar de culto en la que se sienta normalmente la congregacin; viene de "nave": "barco", smbolo de la iglesia como barca mstica dirigida por un capitn. Ordenanzas: Se usa para referirse a los dos sacramentos, en el sentido de que "son ordenados" por Cristo. Sacramentos: Tenemos dos sacramentos en la tradicin reformada: el bautismo y la Santa Cena. Son ms que ordenanzas, son signos visibles de la gracia invisible de Dios; son misterios. "Los sacramentos son seales y sellos santos del pacto de gracia, instituidos directamente por Dios, para representar a Cristo y a sus beneficios y para confirmar nuestra participacin en l, y tambin para establecer una distincin visible entre aquellos que pertenecen a la iglesia y el resto del mundo, y para obligarlos solamente al servicio de Dios en Cristo, conforme a su Palabra" (Captulo 27 A de la Confesin de Fe de Westminster). " nunca existe un sacramento si no precede una promesa; pero se le pone como algo aadido, a fin de que confirme y selle la promesa y nos la haga ms firme, y en

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cierta manera vlida, segn que Dios ve que nos es necesario, primeramente para nuestra ignorancia y rudeza, y despus para nuestra flaqueza." (Juan Calvino, Institucin De La Religin Cristiana Libro IV, Captulo 14, 3). Salutacin: Saludo habitual de los cristianos al encontrarse; prefacio de todo llamado a la adoracin. Smbolos: Un smbolo es una expresin sencilla de una idea o concepto ms complejo, con varios niveles de entendimiento. Los smbolos nos dan los datos y/o el estmulo para entender y pensar en algo; pueden ser verbales, visuales, de olor, rituales, etc. Un smbolo es cultural, debe expresar las realidades de nuestras experiencias, vida y las profundidades de las dimensiones de nuestra fe. No se debe confundir los smbolos con lo que simbolizan. No se deben usar los smbolos slo por "decoracin" porque son "bonitos" sin explicar su significado; no se usan para alentar la vanidad sino para educar y proclamar el evangelio, apoyar y enriquecer lo que las palabras no pueden hacer. El smbolo no debe dirigir nuestra atencin hacia el smbolo mismo sino debe dirigir nuestra atencin al concepto, doctrina o enseanza que simboliza. Signos: "Un signo es una cosa, una accin o una persona que no slo se da a conocer por medio de la percepcin directa de los sentidos, sino que comunica todava a nuestro espritu otra cosa, que como tal se sustrae a nuestra percepcin sensible por ser algo oculto e invisible. Por consiguiente, un signo slo tiene razn de ser cuando la realidad que se ha de conocer est oculta a nosotros y no nos est presente. Tan pronto se hace visible lo significado, ya no hay necesidad de signo. El signo es siempre por su naturaleza un puente entre dos mundos, uno de los cuales, por lo menos, est oculto al otro". Un signo: a. Debe ser distinto de la cosa que significa, recordando siempre de no reemplazar la cosa que significa (por ejemplo, un anillo es un signo del compromiso en un matrimonio, pero no es el matrimonio mismo; la pareja sigue casada aun si se pierde los anillos). b. c. d. Debe tener con la cosa significada alguna relacin de semejanza o de dependencia. Debe ser ms fcil de aprehender o distinguir qu es la cosa significada. En los sacramentos; el agua, el pan y el vino son signos visibles (seal Lucas 2:12 o

indicacin) de la gracia invisible de Dios.

BIBLIOGRAFA.

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Antologa de la liturgia cristiana. Sebastin Rodrguez. Editorial CLIE. TERRASSA Barcelona. 1999. Diccionario de la Teologa prctica. Rodolfo Turnbull, editor general. Subcomisin Literatura Cristiana de la Iglesia Reformada. Grand Rapids, Michigan USA. 1976. El Culto Cristiano, su evolucin y sus formas; del autor William D. Maxwell, editorial: Methopress Editorial y Grfica, Buenos Aires Argentina, 1963. El culto es fiesta. Varios autores. Casa de Publicaciones EL Faro. Mxico, 1988. Hacia una liturgia latinoamericana que afirme la vida. Edwin Mora. Editorial SEBILA. San Jos Costa Rica. 1991. La liturgia. El Fanal. Casa de Publicaciones El Faro. Mxico D. F. Libro de culto y liturgia. Publicaciones El Faro S. A. de C. V. Mxico, 2000. Liturgia del culto cristiano. Dr. Vidal Valencia A. Prez de Len 100, Col. Nios Hroes, C. P. 03440, D. F. Una iglesia con propsito. Rick Warren. Editorial Vida. Miami Florida, 1995. Constitucin de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A. R. Libro de Orden y Gobierno. Publicaciones El Faro S. A. De C. V. Mxico. 2002. Palabras griegas del Nuevo Testamento, su uso y significado. William Barclay. Casa Bautista de Publicaciones. El Paso Texas. USA, 1987.

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