Estoicismo

Divide la filosofa en tres disciplinas que son virtudes

necesarias para alcanzar la felicidad:
Racional - lgica
Natural - Fsica
Moral - Etica
Todas las cosas se hallan mezcladas y gobernadas por una
RAZON DIVINA, es por eso que ellos consideran que no existe
la libertad como tal, sino que es una forma de liberacin, es
decir el libre albedro esta determinado por una razn divina la
cual nos hace ser conscientes de las determinaciones y
consecuencias y que, conociendo lo anterior tomemos
desiciones, se concluye que la libertad es la racionalidad
aplicada a nuestros actos.
Ellos consideran bueno vivir conforme a la naturaleza, en
fin, -lo que viene, vendr, lo que te toca, te tocara- esto ser
perfecto orden del cosmos o de su homologo en cualquier
dimensin, pues este ente de ordenes perfectas para nosotros
los mortales tiene presente y conoce la perfeccin entonces,
al vivir en pro de la corriente de este orden alcanzaremos la
felicidad. Pues las cosas negativas que pudieran suceder sern
causadas por esta fuerza, con la cul estaremos siempre de
acuerdo.

a.C.

Estoicismo Epicuresmo

Jhon Dewey 1859 - 1952

Friedrich Nietzsche (1844-1900)
Afirmaba que los valores tradicionales haban perdido su
poder en la vida de las personas.
Mencionaba Dios ha muerto, las personas lo han matado
Negaba toda creencia o todo principio moral, religioso, poltico
o social, a lo anterior le llamaba nihilismo.
Este personaje aplicaba el concepto voluntad de poder el
cual se comprendo como la misma vida en su mas pura
concepcin, es una relacin de fuerzas que determina el
sentido de un fenmeno.
Deca que las tradiciones gobernadas las forma de actuar y
valorar y, que estos conceptos se hacan reales por las
manifestaciones de costumbre y al estar ausente tambin lo
haca la tica y la moralidad.
Para Nietzsche exista una dimensin llamada superhombre el
cual es una persona capaz de generar su propio sistema de
valores identificando como bueno todo lo que procede de su
genuina voluntad de poder.

d.C.

Locke

Nietzsche

El pragmatismo es: Considera qu efectos, que

presumiblemente pueden implicar consecuencias prcticas,
concebimos que comparte el objeto de nuestra concepcin. En
tal caso, nuestra concepcin de dichos efectos es el todo de
nuestra concepcin del objeto, en otras palabras el nico medio
por el cual podemos juzgar la verdad de cualquier doctrina
consiste en considerar sus efectos prcticos.
Para este personaje existen dos puntos centrales en su teora:
1. el crecimiento de nuestras capacidades de accin inteligente
es un valor superior.
2. Slo podemos disponer del conocimiento cientfico, el cual
proporciona el nico tipo de juicios de valor lgicamente
correctos.
En cuanto a democracia y educacin, se reflexiona fuertemente
sobre cuestiones como la funcin social y los fines de la
educacin, los mtodos de enseanza, el significado y los
contenidos culturales o materias de estudio, los valores
educativos, el juego y el trabajo, los aspectos sociales y
vocacionales de la educacin, y las dimensiones morales en las
relaciones y los procesos educativos.

Scheler
Dewey

Jhon Locke 1632-1704

Epicuresmo (341-271 a.C.)

Tiene como antecedentes en el concepto del PLACER a
Aritteles, como una cierta forma necesaria de la conducta
moral. Afirma que el placer es el mximo bien al que aspira el
alma humana y esta determinado por la libre voluntad del
hombre, el cual elige los bienes y placeres ms duraderos para
su satisfaccin y al cumplir esa satisfaccin corporal y
espiritual, se llega a un estado de paz llamado ataraxia el cual
viene acompaado de un grado de sabidura para lograr un
equilibrio entre la satisfaccin corporal y la espritual, hasta ya
no desear nada, porque ya no se carece de nada.

Igualdad de razn y libertad como garanta de supervivencia,

pues el poder en bruto, solo de permitirnos sobrevivir, nos
anula y amenaza con destruirnos. Toma a la religin como
amenaza para la paz y orden publico an y cuando se le
considera un hombre profundamente religioso y tambin que
cada hombre es libre de decidir con respecto a su religin, la
libertad es en la potencia que tiene cualquier agente para hacer
o dejar de hacer una accin particular, segn la determinacin
o pensamiento de su mente, que elijo lo uno o lo otro, en el
punto anterior es donde se basa nuestro personaje para
defender el concepto de tolerancia, deca que la iglesia y el
estado tienen fines diferentes por lo cual no deban mezclarse
pero deben tener como fin: el bien comn.
Acepta que se emitan juicios por parte de las instancias civiles,
polticas y religiosas, puesto que todas las opiniones son
validas, siempre y cuando no atenten contras los principios
constitutivos del Estado, para que lo anterior sea posible, es
necesario el consentimiento legal de las personas y para que
sea mutuo se parte del conjunto de ideas en torno a nociones
negativas o de pecado y estas son juzgadas por las leyes
humanas y divinas, estas ideas aplican en el hombre
conformando as el concepto de conocimiento moral

Max Scheler 1874- 1928

Valores Polaridad y Jerarqua
Los valores son a parte de los bienes, pues estos ltimos son
considerados como cosas valiosas pero los valores son
considerados como cualidades axiolgicas que provoca ver un
dominio propio de los objetos y no, propiamente el objetos
mismo, los cuales pueden ser ordenados por medio de una
jerarqua de valores, (preferir unos valores por encima de
otros).
Comprendiendo que los valores no son bienes materiales, este
personaje argumenta que los valores poseen contenidos
verdades y concretos, los cuales llama cualidades materiales,
estas cualidades nos hacen preferir -como ya mencionamos
antes- un valor por sobre otro- por medio del amor y el odio, el
primero abre los ojos del espritu los valores mas alto muestra
que el odio a los ms bajos es por que son la base ultima de
toda captacin afectiva, los valores religiosos son la cspide y
la base son los valores simples de lo agradable y desagradable.