Iglesia Mudejar Profes

EL PATRIMONIO HISTRICO COMO RECURSO
PARA EL CONOCIMIENTO DE LA HISTORIA
EL ARTE MUDJAR
EN SEVILLA
Cuaderno del Profesor
Gabinete Pedaggico de
Bellas Artes. Sevilla
Sevilla, 1999
Consejera de Educacin y Ciencia
Consejera de Cultura
Editan:
Junta de Andaluca. Consejera de Educacin y Ciencia y Consejera de Cultura
Fundacin El Monte
Autores:
Jos Juan Fernndez Caro
Juan Luis Rav Prieto
Pedro Jos Respaldiza Lama
Diseo didctico:
Gabinete Pedaggico de Bellas Artes. Sevilla
Fotografas:
Jos Alberto Marn Serrano y Gabinete Pedaggico de Bellas Artes. Sevilla
Dibujos:
Francisco Salado Fernndez
Maquetacin:
Pedro Bazn
Sevilla 1999, Junta de Andaluca. Consejera de Educacin y Ciencia y Consejera de Cultura
Sevilla 1999, Fundacin El Monte
ISBN: 84-89777-80-2
Depsito Legal: SE-1.335-2000
Impresin: PINELO Talleres Grficos. Camas-Sevilla
NDICE
CUADERNO
I.
II.
DEL
PROFESOR
INTRODUCCIN .............................................................................................................................................
ORIENTACIONES METODOLGICAS ..............................................................................................................
6
6
7
1. LOS MATERIALES DIDCTICOS ............................................................................................................................

2. LA INSERCIN EN EL CURRCULUM .......................................................................................................................
III.
3. BACHILLERATO ................................................................................................................................................
8
8
8
8
RECOMENDACIONES DE USO ........................................................................................................................
INFORMACIN ESPECIFICA ...........................................................................................................................
10
10
11
13
13
18
27
RELACIN DE OBJETIVOS CLASIFICADOS POR NIVELES ..............................................................................

1. PRIMARIA .......................................................................................................................................................
2. SECUNDARIA OBLIGATORIA ................................................................................................................................
IV.
V.
1. EL ARTE MUDJAR ...........................................................................................................................................

2. EVOLUCIN DE LA ARQUITECTURA MUDJAR ..........................................................................................................
3. RASGOS ESTILSTICOS ......................................................................................................................................
4. LAS VARIANTES COMARCALES ............................................................................................................................
5. EL TEMPLO MUDJAR .......................................................................................................................................
6. ESQUEMA DE LA TIPOLOGA MUDJAR ..................................................................................................................
VI.
12. EL MUDJAR: LA POLMICA HISTORIOGRFICA ......................................................................................................
28
28
28
31
34
35
35
36
38
39
41
43
47
BIBLIOGRAFA COMENTADA ..........................................................................................................................
50
ANEXO DOCUMENTAL ...................................................................................................................................

1. MUDJAR ......................................................................................................................................................
2. LA CONQUISTA DE ANDALUCA ...........................................................................................................................
3. LOS MUDJARES ............................................................................................................................................
4. COLLACIN ...................................................................................................................................................
5. LOS MUDJARES Y LAS ACTIVIDADES RELACIONADAS CON LA CONSTRUCCIN .............................................................
6. DECADENCIA FINAL DE LOS MUDJARES SEVILLANOS .............................................................................................
7. LA EFICACIA DE LAS SOLUCIONES MUDJARES ......................................................................................................
8. TCNICAS MUDJARES EN LA TRADICIN ARQUITECTNICA SEVILLANA ......................................................................
9. LOS CARPINTEROS EN LA ESTRUCTURA GREMIAL ...................................................................................................
10. EL TRAZADO DE LAS ARMADURAS ......................................................................................................................
11. LOS MORISCOS: DE LA CONVERSIN A LA EXPULSIN ............................................................................................
VII.
El arte mudjar en Sevilla. Cuaderno del profesor
I. Introduccin
La presencia del mudjar en los diversos currcula del sis-
El mudjar, adems, permite conocer de cerca y visual-
tema educativo andaluz se justifica por su doble filiacin
mente la problemtica de las relaciones entre dos cultu-
cultural islmica y cristiana y por sintetizar o documentar
ras diferentes, entre lo popular y lo culto, entre la dialc-
plsticamente el momento de la formacin de Andaluca. Si
tica del cambio y la tradicin en el campo de la arquitec-
consideramos su implantacin territorial y comprobamos
tura y en general en el de la cultura. Adems, por su
la existencia de edificios mudjares, o derivados de la
carcter ejemplar nos puede servir para comprender
misma tradicin, en casi todas las comarcas, as como las
situaciones actuales donde las actitudes xenfobas impi-
consecuencias en el patrimonio arquitectnico en general
den valorar y enriquecernos con la variedad cultural o con
y especialmente en el popular, su estudio es obligado para
el mestizaje en el mundo de la creacin artstica o de la
conocer nuestro patrimonio cultural ms cercano.
innovacin cientfica.
Castilleja de Talhara. Benacazn
Gabinete Pedaggico de Bellas Artes. Sevilla.
II. Orientaciones metodolgicas
Maqueta recortable de la Iglesia de San Esteban

El montaje de esta maqueta y su posterior manipulacin
1. MATERIALES DIDCTICOS
en clase se recomienda en Primaria para conocer las diferentes partes del templo cristiano y sus funciones. Para
El conjunto de materiales didcticos que tienen como eje
Secundaria y Bachillerato la maqueta es ms compleja y
el arte mudjar presentan una estructura ms abierta que
permite distinguir las caractersticas tcnicas de tradicin
otras publicaciones del Gabinete de Sevilla. Este enfoque
gtica empleadas en el presbiterio y las formas propias
parte de la necesidad de hacer un instrumento educativo
del mudjar en las naves del templo. Al ser unas maque-
genrico, no especfico de un monumento, que se adapte
tas desmontables permiten apreciar su interior y manipu-
a todas las variables del mudjar en la provincia, que sea
larlas para comprender sus diferencias formales, tcni-
vlido en el medio rural o en la capital, y que su uso per-
cas y estructurales. Al corresponder a un tipo de templo
mita apreciar tanto las diferencias comarcales como las
muy frecuente y al ser una construccin exenta, permite
cronolgicas y tipolgicas.
un doble uso como instrumento de comprensin de la
Por esta misma razn y para poderlo adaptar a los dis-
arquitectura y como modelo de iglesia mudjar.
tintos niveles educativos y a las variantes de los mltiples

diseos curriculares posibles, se ha diseado un conjunto
El templo cristiano (primaria y secundaria)
de materiales complementarios que hacen referencia

tanto al contexto histrico en que se produjo el mudjar
El desconocimiento de las funciones del templo cristiano
como a las funciones de los templos cristianos y a otros
en el alumnado actual impide muchas veces la compren-
tipos de edificios. As el profesor, segn sus objetivos y
sin y la valoracin de los monumentos ms abundantes
el diseo curricular que le marque el grupo-clase concre-
en nuestro contexto cultural. De ah que necesitemos
to, podr disponer de los siguientes materiales:
hacer un anlisis funcional semejante al que realizamos

con el templo clsico. Los cambios culturales y litrgicos
han hecho que muchos de nuestros alumnos no estn

familiarizados con sus funciones. Se han realizado dos
Con el diseo habitual de orientaciones metodolgicas e
cuadernos para primaria y secundaria, con una estructu-
informacin, se hace hincapi en los aspectos de contex-
ra ms narrativa y explicativa que instrumental.
tualizacin histrica del arte mudjar y en las caractersticas formales y simblicas del estilo. Igualmente se sinte-
Reales alczares
tizan las variantes comarcales y locales, y se le presta

atencin especial a la minora mudjar, la pervivencia de
En el cuaderno del profesor del alczar de Sevilla, se
unas tcnicas en un medio adverso, las actividades gre-
pueden encontrar muchas sugerencias sobre este edifi-
miales relacionadas con la construccin, los moriscos
cio modelo del mudjar civil, adems, hay informacin
residuales y los aspectos de intransigencia religiosa y
complementaria sobre las tcnicas constructivas y la
social frente a las minoras.
decoracin.
Los diferentes cuadernos del alumno permiten un escalo-
La iglesia mudjar. Cuaderno del alumno
namiento de los objetivos, contenidos y actividades,

segn niveles.
Mantiene la estructura clsica de los cuadernos de alumno, potenciando el carcter investigativo y el valor instru-
Otros materiales
mental del cuaderno como gua de observacin de cualquier templo mudjar de la provincia. E incluso puede
En el futuro, est previsto completar esta serie de instru-
servir para otras comarcas de Andaluca que tienen tem-
mentos didcticos con un itinerario por la Sevilla mudjar,
plos similares.
y sobre la arquitectura defensiva de la banda morisca.
Sirva como adelanto Los castillos a travs de la Historia,
la Cultura Andaluza y el rea de Educacin Plstica y
publicacin de la Consejera de Cultura (Jornadas Europeas
Visual, que por su concrecin reproducimos: Valorar y
de Patrimonio de 1997).
respetar el patrimonio natural y cultural, como legado de

la humanidad, fuente de disfrute y recurso para el desarrollo individual y colectivo, contribuyendo activamente a
2. INSERCIN EN EL CURRCULUM: EL MUDJAR
su conservacin y mejora para las generaciones futuras.
EN LA PROGRAMACIN ESCOLAR
En resumen, que para el rea de Plstica podramos

hacer hincapi en el tema de la creatividad y de sus valo-
Si tradicionalmente el fenmeno mudjar era relegado en
res estticos; para el de Cultura Andaluza, profundizara-
los planes de estudio a un pequeo epgrafe ligado a la
mos en los elementos de diversidad y de identidad que
cultura medieval cristiana o como una especie de epgo-
presenta el estilo mudjar y el medio cultural donde se
no de la cultura islmica, los diseos curriculares actua-
produce, con respecto a otras manifestaciones culturales
les permiten plantear todo un abanico de actividades con
espaolas y europeas contemporneas; y por la de
el patrimonio arquitectnico mudjar como objeto:
Ciencias Sociales nos centraramos en el proceso global

de formacin de Andaluca, la convivencia cultural, o el
Primaria
sentido del patrimonio como documento histrico.
En este nivel slo es recomendable una aproximacin al
Patrimonio Cultural de Andaluca
mudjar como patrimonio arquitectnico ms cercano
(tercer curso de Educacin Secundaria Obligatoria)
para ir valorando las caractersticas de los edificios histricos singulares y en todo caso comenzar a familiarizarse
Adems del valor del Patrimonio como documento para la
con la tipologa del templo cristiano, o de las tcnicas
construccin de la Historia de Andaluca, y del importante
constructivas.
papel que el fenmeno mudjar ocupa en ese legado, o

su inters artstico, en esta disciplina es fundamental el
Educacin Secundaria Obligatoria
estudio de este fenmeno como muestra de la interaccin de las culturas que han participado en la formacin
(Ciencias sociales, Cultura Andaluza y rea de Educacin
de la cultura andaluza.
plstica y visual)
Igualmente el mudjar permite apreciar la diversidad y

riqueza de la cultura andaluza valorando no slo la variedad
En la Enseanza Secundaria Obligatoria el estudio del
de sus componentes sino tambin la de sus realizaciones
Mudjar se presenta claramente definido tanto en el mbi-
comarcales. Adems, dada su problemtica conservacin,
to de contenidos como de objetivos. As se contempla en
por ser edificios medievales y construidos con materiales
el diseo de las Ciencias Sociales donde en el apartado
deleznables, se puede utilizar para ejemplificar las tareas
de las Manifestaciones artsticas aparece el epgrafe: el
de la tutela de los Bienes Culturales: conservacin, restau-
Mudjar andaluz. El mudejarismo como constante hasta
racin, rehabilitacin, difusin...
nuestros das, enmarcando espacial y temporalmente el
Por otra parte, la sencillez de sus construcciones y la
fenmeno y su continuidad en la cultura popular. Adems,
repeticin de esquemas muy tradicionales permiten el
en el campo conceptual y en el de las finalidades educa-
empleo de un mtodo de anlisis cientfico que facilite a
tivas se plantean la valoracin de la diversidad lingsti-
los alumnos obtener una formacin instrumental en el
ca y cultural y la tolerancia como objetivos educativos
campo del anlisis arquitectnico.
de primer orden y es precisamente en relacin con stos
Finalmente por ser unas obras generalmente modestas
donde su estudio puede alcanzar el mximo inters.
no han tenido el reconocimiento adecuado a su indudable
Igualmente, con la programacin de las actividades edu-
valor histrico, por lo que su valoracin permitir a los
cativas relacionadas con el arte Mudjar se puede cumplir
alumnos una apreciacin ms adecuada del patrimonio
un objetivo general que es comn a las Ciencias Sociales,
local ms cercano y una comprensin de la amplitud del
concepto de Bienes de Inters Cultural. As como una

forma de disfrutar del tiempo libre y una de las posibilidades ms placenteras de ejercer actividades de voluntaria-
III. Relacin de objetivos clasificados

por niveles
do cultural.
1. PRIMARIA
- Familiarizarse con el patrimonio natural y cultural andaluz.
- Conocer y valorar las principales manifestaciones artsticas
andaluzas especialmente las de rasgos ms autctonos.
- Valorar el patrimonio cultural ms cercano.
- Respetar la diversidad cultural y artstica positivamente.
- Enriquecer el vocabulario en relacin con edificios singulares de su entorno: aproximacin a las caractersticas funcionales y espaciales de una parroquia.
2. SECUNDARIA OBLIGATORIA
- Identificar la cultura mudjar como sntesis plstica de la
historia andaluza medieval.
- Conocer la situacin de la minora islmica en una sociedad predominantemente cristiana.
- Identificar algunos rasgos culturales mudjares que permanecen en nuestra sociedad, (Arquitectura popular,
urbanismo, tradiciones...).
- Interrelacionar el medio fsico y patrimonio arquitectnico (uso de materiales autctonos)
- Analizar los procesos de cambio histrico, cambio cultural y estilstico.
- Identificar el patrimonio histrico como un rasgo de identidad de la cultura andaluza.
Marchena. Calle Cantareros
- Promover la valoracin y las actuaciones cvicas en relacin con la defensa, conservacin del Patrimonio, especialmente el ms cercano, el rural y no suficientemente
protegido.
- Comprender y valorar positivamente la diversidad cultu-
Bachillerato
ral y promover actitudes de tolerancia ante las diferencias culturales.
En este nivel es necesario resaltar la posibilidad de usar

el mudjar al programar los diseos curriculares de las
3. BACHILLERATO
asignaturas comunes de Historia de los nuevos

Bachilleratos y especialmente en las asignaturas optativas de Historia del Arte, Historia de Andaluca (2 curso
modalidad de Humanidades) y Patrimonio Artstico de

Andaluca (2 curso modalidad de Artes).
- Comprender la complejidad cultural de la sociedad andaluza medieval.

- Comprender los hechos histricos que afectan a la
poblacin mudjar (conquista, repoblacin, capitulacin,
Vicente Carducho. Expulsin de los moriscos
conversin, expulsin), y ponerlos en relacin con sus

manifestaciones culturales.
IV. Recomendaciones de uso
- Comprender el carcter casi colonial del sistema de

ocupacin del Valle del Guadalquivir tras la conquista.
- Identificar el estilo mudjar como un estilo diferente de
A modo de sugerencia recomendamos que se contemplen las siguientes fases:
las tradiciones artsticas que en el se mezclan:

Almohade, Gtico, Nazar y Renacimiento.
Actividades anteriores a la visita
- Reconocer las caractersticas propias de este estilo en

Andaluca y especialmente en nuestra zona.
- Poner en relacin con el fenmeno mudjar los conceptos de aculturacin, cambio histrico, intercausalidad.
- El carcter hbrido del Mudjar como uno de los factores
de la cultura andaluza.
- Fomentar actitudes de participacin ciudadana en la conservacin y difusin del patrimonio mudjar.
- Potenciar la valoracin del mudjar rural por su inters
cultural y ambiental.
- Aceptacin de la diversidad como riqueza cultural.
Siguiendo los apartados del cuaderno del alumno y completando con los documentos del cuaderno del profesor
se puede mantener el mismo esquema:
1. El arte mudjar.
2. La conquista del Valle del Guadalquivir.
3. Los mudjares.
4. Morera y Judera. En niveles superiores podra ampliar
con el tema de la situacin fiscal o con los documentos
sobre el secuestro de la ltima mezquita sevillana. Si se
quiere abundar en el fenmeno de la permanencia de los
moriscos y de la xenofobia elegir algn documento des-
y espacial de Al Andalus, aunque tampoco es privativa de
criptivo sobre los moriscos en el anexo del cuaderno del
esta regin. Etimolgicamente mudjar procede de
profesor.
mudayyan: aqul a quien se le permite quedarse, es
Finalmente sera conveniente utilizar el cuaderno del tem-
decir, el musulmn que permanece en su tierra tras la con-
plo cristiano y la maqueta recortable para familiarizarse
quista cristiana. Sin embargo, en la historiografa actual
con las diferentes funciones, partes y elementos arqui-
engloba a todo el fenmeno de la continuidad artstica y cul-
tectnicos.
tural de Al Andalus.
En alguna regin como Aragn se puede poner en rela-
Actividades durante la visita
cin estrecha arte mudjar y mano de obra islmica, pues

la nmina de alarifes y albailes mudjares era muy
Recomendamos seguir el esquema de anlisis del cua-
importante. Sin embargo, en Andaluca, el fenmeno es
derno del alumno, que podr ser completado por el pro-
ms complejo, pues se trata casi de una rendicin cultu-
fesor con datos sobre el templo concreto que se vaya a
ral ante el vencido. Y no existe relacin entre la escasa
visitar. Igualmente ser conveniente adaptarlo a las carac-
poblacin mudjar que permanece tanto tras la conquista
tersticas formales del mismo, eliminando lo que no se
como tras la expulsin y la extensin y calidad de las crea-
pueda ver o analizar.
ciones mudjares andaluzas, aunque efectivamente parte

de la escasa poblacin mudjar est dedicada a labores
Actividades posteriores a la visita
relacionadas con la construccin (un 50 %).

En la historiografa artstica actual existe una polmica en
Se han diseado con objeto de reforzar lo analizado
torno a la definicin y significado del fenmeno mudjar
anteriormente y bsicamente se dirigen a reconocer las
que oscila entre la que considera al mudjar como un
funciones de las parroquias medievales. Podramos
fenmeno artstico privativo de la cultura espaola medie-
investigar sobre la pervivencia de elementos culturales
val, enlace entre la cristiandad y el Islam (Borrs) y la que
de origen islmico en el medio andaluz. Como activida-
no le dan carta de naturaleza estilstica y la considera un
des de participacin y valoracin del patrimonio se han
subestilo de carcter netamente popular (Santiago
establecido unas pautas para plantear debates sobre la
Sebastin), o la entienden slo como una modalidad his-
conservacin y restauracin del patrimonio histrico. Y
pnica del arte cristiano occidental, en el que se percibe
finalmente se han apuntado actividades sobre las actitu-
la influencia islmica (Azcrate).
des xenfobas en la actualidad comparndolas con las
Dejando a un lado la polmica nos centramos en su defi-
actitudes histricas, para lo cual se pueden emplear los
nicin objetiva: En la raz del fenmeno mudjar estn las
textos del anexo documental y completarlo con textos
tcnicas constructivas propias, un sistema de trabajo
de prensa actual.
heredero de la tradicin artstica hispanomusulmana que

se adapta a las nuevas funciones y necesidades de una
sociedad mayoritariamente cristiana. As pues, el fenme-
V. Informacin especfica
no mudjar est en relacin con los siguientes factores: 1
1. EL ARTE MUDJAR
Espaa reutilizados y transformados con otras funciones
La presencia de edificios singulares del arte islmico en

sirven de referente a los constructores cristianos de la
Una de las manifestaciones culturales ms atractivas del
misma manera que el arte clsico est presente en las
arte espaol es la pervivencia de la arquitectura hispano-
obras romnicas y gticas de la Toscana. 2 La minora
musulmana en las tierras cristianas, an despus de la
mudjar que es aceptada por la sociedad cristiana y que
desaparicin de Al Andalus como estado islmico.
dada su especializacin en las tcnicas constructivas
Se trata de un fenmeno de amplias dimensiones por su
impone sus criterios estticos. 3 Aceptacin de unas tc-
extensin y cronologa, que lgicamente tiene una repercu-
nicas constructivas y de unas formas estticas y de la
sin muy importante en Andaluca, como heredera cultural
minora islmica como propio de la sociedad andaluza, y
10
as nos podemos encontrar con un tratado de arquitectu-
que remite a los esquemas arcaizantes que se haban
ra y carpintera mudjar realizado en pleno siglo XVII por
definido en Jan y Crdoba: desarrollo longitudinal, plan-
el maestro mayor del gremio de los alarifes de Sevilla,
ta basilical con triple nave, pilares cruciformes, bvedas
Diego Lpez de Arenas. En dicho tratado se compendia y
de crucera en los bsides, armadura mudjar, capillas
rene todo el saber tradicional de la construccin mud-
funerarias adosadas de rasgos mudjares muy acusados.
jar y se aprecia la importancia del gremio y de las tcnicas no slo en la construccin de edificios singulares
1350-1450: Tras el proceso de conquista y consolidacin
sino, y especialmente, en la arquitectura domstica de
del poder poltico cristiano, superada la rebelin mudjar
nuestros pueblos y ciudades.
de 1264, se desarrolla plenamente el estilo mudjar como
Los precedentes de carcter islmico ms significativos
sntesis cultural. Se combinan las tcnicas islmicas de
sern el Alczar de Sevilla como modelo palatino y como
construccin con la funcionalidad del Gtico. Basado en los
referente decorativo; las mezquitas de Sevilla y Carmona
ensayos anteriores se consolida y extiende el modelo
como modelos para distintos tipos de soporte, arcos y
parroquial sevillano. La construccin del palacio del Rey
alzados y las mezquitas de Cuatrohabitan y del Castillo de
Don Pedro define el modelo de palacio y casa seorial de
Lebrija como precedentes tipolgicos de las iglesias
tipo mudjar, que se impone en la ciudad. Igualmente se
mudjares. La influencia gtica llega a travs del monas-
erigen los grandes conjuntos monacales, San Francisco,
terio de Las Huelgas y en general todas las construccio-
San Pablo el Real, San Agustn o San Isidoro del Campo.
nes burgalesas del siglo XIII, as como sus respectivos

referentes franceses.
1450-1550: La construccin de la gran Catedral de

Sevilla frena el proceso de expansin del mudjar al con-
2. EVOLUCIN DE LA ARQUITECTURA MUDJAR
vertirse en el referente constructivo de todo el siglo XV.

As es posible advertir un aumento de las construcciones
Los orgenes del mudjar estn estrechamente relaciona-
con bvedas de crucera: Santa Ins, Parroquia de
dos con el proceso de conquista y repoblacin que los rei-
Huvar, San Miguel de Morn, Santa Mara de Carmona.
nos cristianos ejercen sobre el territorio de Al Andalus y
Sin embargo, la dinmica interna del mudjar permite
con la conservacin en estas tierras de unos modelos
todava obras cumbres y seeras como la cpula del
arquitectnicos que se convierten en punto de referencia.
Saln de Embajadores, la Casa Pilatos, Santa Paula...

(con innovaciones tcnicas y estticas como el uso del
Hasta 1240: La conquista de Toledo (1085) supone el
ladrillo agramilado y los azulejos)
punto de arranque del arte mudjar. Las capitulaciones

permitieron la permanencia de un nutrido grupo de mud-
1550-1650: La difusin del gtico primeramente y del
jares, y la conservacin del patrimonio monumental califal
Renacimiento despus, no agota la vitalidad del mudjar
y taifa pusieron las bases de un referente esttico per-
especialmente en la arquitectura civil y en las tcnicas
manente. A este sustrato se le aadi la influencia almo-
constructivas mantenidas a rajatabla por la estructura
hade de los mozrabes huidos de Andaluca.
frrea del gremio de alarifes. El olvido de alguno de sus

principios fundamentales y el deseo, humanista, de reco-
1240-1350: La fase inmediata a la conquista cristiana
pilar saberes y tcnicas llevaron a Diego Lpez de Arenas
se caracteriza por el predominio de las construcciones
a escribir su tratado Breve compendio de la carpintera
gticas con escasos elementos de influencia islmica. Se
de lo blanco publicado ya a las puertas del Barroco en
suele denominar arquitectura de reconquista o arquitec-
1632. A partir de esta fecha la mayor parte de las obras
tura alfons. A esta tendencia responden los edificios ms
que an se pueden calificar de mudjares se desarrollan
importantes construidos bajo el mecenazgo de Alfonso X
en mbitos rurales y tienen un marcado tinte local: arqui-
el Sabio: El palacio Gtico del alczar de Sevilla y la parro-
tectura popular de carcter rural, y otras en las que se
quia de Santa Ana de Triana. Igualmente en Santa Marina
mezclan rasgos mudjares y barrocos como ocurre en
se comienza a definir el modelo de parroquia sevillana
tantas haciendas y cortijos andaluces.
11
Armadura mudjar
Alczar de Sevilla
12
3. RASGOS ESTILSTICOS
4. LAS VARIANTES COMARCALES
La arquitectura mudjar conjuga caractersticas propias
Sevilla
de la hispanomusulmana y de otros estilos hispanos. En

general podemos definir algunos rasgos que pueden ser
A la capital le corresponde la creacin del modelo parro-
coincidentes con otros estilos peninsulares:
quial sevillano, con algunos ejemplos anteriores y generalizado a partir del terremoto de 1356. Surge de la trans-
- Utilizacin de materiales autctonos, especialmente ladrillo
formacin y posterior estandarizacin del tipo de iglesia
y madera, sin que stos sean exclusivos ni excluyentes.
gtica construido en los primeros aos de la conquista
- El uso de unos materiales concretos (ladrillo, viga) con
cristiana, en Jan y Crdoba. Estas parroquias son de
unas medidas determinadas condiciona las proporcio-
planta basilical con tres naves y presbiterio con una o tres
nes generales del edificio (son verdaderos mdulos
capillas elevadas sobre gradas y cubierta con bveda de
generadores de todo el conjunto).
crucera. La funcionalidad del tipo hizo que se extendiera
- Modulacin basada en un criterio de jerarqua y no de
por toda la dicesis, provincias actuales de Sevilla, Cdiz
simetra, dando lugar por ejemplo a arqueras con vanos
y Huelva, parte de Badajoz y posteriormente por
desiguales y asimtricos.
Andaluca Oriental.
- Utilizacin simblica de algunos materiales (cantera en

portadas y presbiterio).
Primitivo tipo parroquial sevillano
- Espacios sencillos y polivalentes en parte heredados de la

tradicin mediterrnea clsica: plantas rectangulares, cua-
Se caracteriza por su fuerte raz gtica en planta y alza-
dradas, planta basilical, organizacin en torno a un patio...
do: tres naves, pilares rectangulares, presbiterio ochava-
- Desarrollo orgnico del edificio, segn necesidades:
do y fachada a los pies con tres culos. Las portadas son
Disposicin sumativa.
- Eficacia tcnica: posibilidad de resolver las necesidades
muy primitivas, abocinadas y con motivos vegetales.

(Santa Marina, Santa Luca, San Julin).
funcionales, estticas y tectnicas: desde una ermita
Existen dos iglesias que siguen las del grupo de Sta. Ana
hasta el cimborrio de la catedral de Sevilla, desde un
y Sta. Marina y pueden servir de antecedentes a las de
granero hasta un palacio...
1356 en cuanto a sus portadas: San Romn (Sevilla), Sta.
- Versatilidad de formas y tipos constructivos condiciona-
Mara de la Mota (Marchena).
da por los usos y tcnicas tradicionales en una comunidad residual (los mudjares) y por los mtodos de tra-
El grupo de Iglesias de 1356
bajo de unos gremios: alarifes, albailes, canteros, azulejeros, carpinteros y yeseros que puede resultar con-
En esta fecha se produce un importante terremoto que
servadora o tradicional.
afecta al casero y a todos los edificios religiosos que
- El carcter unitario del edificio mudjar se obtiene gra-
deben ser reconstruidos o alzados de nueva planta, as
cias al perfecto engranaje y superposicin de tcnicas
pues, indica el principio de una etapa, pudiendo muy bien
constructivas y decorativas muy diversas.
corresponder los ltimos monumentos de este tipo a
- Aunque con rasgos originales, el mudjar sevillano tiene
comienzos del s. XV.
elementos de contacto con el arte mudjar del resto de
Estas iglesias siguen fielmente las caractersticas gene-
Espaa (Aragn, Toledo...) y con el arte nazar, que, ade-
rales del tipo parroquial sevillano. Las cabeceras ofrecen
ms, tiene en comn el mismo substrato: el arte almohade.
gran uniformidad, mientras que las portadas muestran
- Aunque se ha relacionado siempre con obras de carc-
una mayor variedad que el grupo de Santa Marina, aunque
ter popular o con construcciones de escaso valor eco-
siempre dentro de unas mismas caractersticas. Cabeceras
nmico, la documentacin histrica parece demostrar lo
tpicas de este grupo son: Omnium Sanctorum, San
contrario, las cubiertas y decoraciones mudjares no
Andrs, San Esteban, San Pedro (Sevilla) y San Pablo de
eran siempre las ms baratas.
Aznalczar.
13
Portadas de baquetones trebolados
Las portadas de ladrillo del Aljarafe no slo transcriben a

este material el modelo elaborado anteriormente en can-
Durante el mismo perodo en que se construyeron las igle-
tera sino que poco a poco se abren a la combinacin de
sias del tipo de 1356, se levantan estas portadas deriva-
elementos tradicionales de la arquitectura almohade
das de las del grupo de Santa Marina.
como son los vanos o la introduccin de elementos cer-
Presentan baquetn de seccin trebolada, que aunque deri-
micos en la decoracin de las albanegas. As en la Iglesia
vados de los tres gruesos baquetones de las portadas de
de San Eustaquio de Sanlcar la Mayor la portada es el
San Romn y Santa Mara de la Mota, se distinguen por ser
resultado de la superposicin escalonada de dos arcos
mucho menores. La fecha del comienzo del empleo de
apuntados y uno de herradura apuntada, y en la portada
estos baquetones, probablemente no fuera antes de la apa-
lateral emplea un arco polilobulado inscrito en un alfiz, fr-
ricin de las cabeceras del 1356. A la vez poseen una
mula derivada del arte almohade y que se repite en las
mayor elevacin de la cornisa. El espacio comprendido entre
parroquias de San Pedro y Santa Mara que adems se
el trasds de la rosca de la arquivolta y la cornisa va aumen-
enriquecen con cermica vidriada.
tando hasta dar cabida a una onda faja, decorada con arcos
moriscos enlazados. En algunas iglesias aparece un baque-
Los Alcores y la Campia
tn vertical que limita exteriormente las albanegas: San

Miguel (Desaparecida), San Juan de la Palma, Portada de la
La importancia de la ciudad de Carmona bajo la domina-
Epstola de Omnium Sanctorum, San Marcos, San Esteban.
cin islmica, primero, y despus en tiempos cristianos,

determin la creacin de elementos arquitectnicos pro-
Iglesias con influencia del grupo de 1356
pios. As un soporte, caracterstico de su mezquita

mayor, se va a repetir en los templos mudjares de la
Ofrecen unas caractersticas derivadas del grupo descrito
ciudad y de su entorno: pilares rectangulares con semi-
ms atrs. Entre ellas destacan las iglesias de La Cartuja de
columnas adosadas (solucin con antecedentes califales
Sta. M de las Cuevas, la Parroquial de Guillena y la iglesia
almohades y de las iglesias mudjares cordobesas).
del Hospital de San Lzaro.
Igualmente estos pilares de la Parroquia de Santiago,

San Pedro, San Bartolom o San Felipe de Carmona se
Aljarafe
repetirn en Marchena (San Juan) y cija (San Gil o

Santiago).
En esta comarca la influencia islmica invade sectores que
Las portadas de las iglesias de Carmona poseen un pobre
en otras zonas le estaran vetadas: portadas y presbiterios.
aspecto. Carecen del intenso mudejarismo de las sanlu-
Entre las portadas destacan las realizadas con ladrillo y defi-
queas y repiten montonamente uno de los tipos ms
nidas por un gran arco polilobulado enmarcado en un poten-
sencillos de la capital. Por su sencillez y monotona es dif-
te alfiz (iglesias de Sanlcar la Mayor). La entronizacin de
cil, en algn caso, precisar su fecha. Las ms interesan-
la bveda ochavada sobre los muros de la capilla mayor sig-
tes son la de la iglesia de Santiago, la puerta tapiada en
nific un gran triunfo mudjar en la comarca del Aljarafe.
la cabecera de la iglesia de Santa Mara, sntesis de la
Aqu son frecuentes los presbiterios compuestos por una
arquitectura mudjar en Carmona y las de la iglesia de
gran kubba de fuerte raz islmica (Benacazn). Casi todas
San Bartolom y San Felipe.
ellas son de fecha relativamente tarda, y deben considerar-
Esta zona fue igualmente rica en las labores de carpintera
se como las creaciones ms originales de la arquitectura
(armaduras de San Mateo y San Felipe), y en la arquitec-
religiosa sevillana de estilo mudjar: Ermita de Gelo,
tura civil (palacio del conde de la Palma en cija y de los
Parroquia de Benacazn, Parroquia de Escacena del
Ponce de Len en Marchena). En torno a la actividad cons-
Campo, Iglesia Parroquia de Gerena, Ermita de Gua. Fuera
tructiva del palacio de los Duques de Arcos en Marchena
de la zona del Aljarafe destacan la ermita de Villadiego en
(prcticamente destruido) es de donde surge precisamen-
Peaflor, convento de la Encarnacin en Sevilla y la parro-
te el tratadista Diego Lpez de Arenas, natural de la villa y
quia de San Nicols del Puerto.
que codifica la carpintera tradicional ya en pleno siglo XVII.
14
I. Sta. Mara. Sanlcar la Mayor
Ermita de Gelo. Benacazn
15
I. Sta. Mara de la Mota. Marchena
I. Sta. Mara de la Encarnacin. Constantina
16
Iglesia con arcos transversales
Como factor de su pervivencia es necesario recordar el
(San Sebastin y Santa Ana con su caracterstica torre
aumento de la poblacin mudjar de la zona a raz de la con-
fachada), Parroquial del Real de la Jara, Ermita de las
quista de Granada. Adems, la pervivencia de un pequeo
Angustias en Alans, y Ermita de Yedra en Constantina,
ncleo de moriscos, todava en 1618 amparados por la casa
Parroquias de San Nicols del Puerto, de El Garrobo y El
ducal, explicara el mantenimiento de la carpintera mudjar
Madroo.
marchenera hasta finales del XVIII.
Las torres fachadas

La Sierra
En los ltimos tiempos gticos y ya en los das del
Las iglesias con arcos transversales, tpicas de la sierra
Renacimiento, se difundieron por la sierra norte sevillana.
Morena, se distribuyen por la parte Norte de la Provincia de
Aunque este tipo de torre no sea privativo de la regin de
Sevilla hasta el Guadalquivir y en Huelva por la sierra de
la Sierra, si se puede afirmar que se emple en ella con
Aracena. Slo aparecen excepcionalmente en otros lugares
particular predileccin, coincidiendo con las iglesias de
como Coria del Ro (Ermita del Monte) y Estepa (primitiva
arcadas transversales. Las ms importantes son: Sta.
parroquia mayor). Aunque en otras zonas pueden tener cro-
Ana, San Sebastin y Santa Mara de Guadalcanal, parro-
nologas ms antiguas, en la provincia de Sevilla parecen
quial de Alans, San Nicols (San Nicols del Puerto).
pertenecer al siglo XV. Casi todas las iglesias son de una
En estas iglesias, las torres se levantan sobre la puerta del
nave, con arcos apuntados transversales arcos diafrag-
templo y debido a la obligada movilidad de su primer cuer-
ma excepto la parroquial de Real de la Jara que tiene tres
po, tiene que quedar la escalera desplazada lateralmente.
naves, posiblemente debidas a una ampliacin posterior.
En unos casos la escalera se manifiesta exteriormente bajo
El monumento ms interesante de la serie es la parroquia de
la forma de un cuerpo adosado, donde se desarrolla en espi-
S. Nicols del Puerto. El cuerpo de esta iglesia consta de
ral; y en otros, esa escalera queda dentro del gran prisma
dos arcadas transversales que sostienen una sencilla
que constituye la torre. Este tipo de torres se da tambin en
cubierta de madera a dos aguas. La capilla mayor es cua-
el Aljarafe, en la regin de los grandes pueblos del Sur y en
drada con bveda ochavada, sustentada por trompas a la
la misma Sevilla: San Lorenzo y San Isidoro.
manera de las cabeceras tpicas del Aljarafe. Existen igle-
Relacionadas con este grupo de iglesias de torres-fachadas,
sias de arcos transversales en El Pedroso (Nuestra Sra. del
estn: parroquia de Puebla de los Infantes, parroquia de
Espino), La Puebla de los Infantes (Santa Ana), Guadalcanal
Constantina, parroquia de Alcolea del Ro y San Felipe (Carmona).
17
5. EL TEMPLO MUDJAR
Plantas
La mayor parte de las iglesias mudjares utilizan la planta
las primeras construcciones gticas que se emplearon tras
basilical heredada de la tradicin clsica mediterrnea y con-
la conquista cristiana. La coincidencia de un mismo modelo
servada en la arquitectura islmica en general e hispanomu-
en las construcciones religiosas rurales islmicas y el esque-
sulmana en particular como elemento base que multiplicado
ma ms funcional de la parroquia cristiana reforz la expan-
o yuxtapuesto conforma sus construcciones ms emblem-
sin del tipo tanto en el tiempo, llegando a mantenerse
ticas: las mezquitas. Sin embargo la estructura ms comn
hasta en el barroco, como en el espacio, logrando impo-
de tres naves es probable que sea heredera igualmente de
nerse incluso en Andaluca oriental.
I. Santiago. Carmona
Ermita de Gelo. Benacazn
I. Ntra. Sra. de las Nieves. La Algaba
I. Sta. Clara. Sevilla
I. Sta. Marina. Sevilla
I. Sta. Clara. Marchena
18
Elementos sustentantes
Soportes:
En el cuerpo de la iglesia, muros y soportes son casi
siempre de ladrillo. En algunos casos, para los muros
maestros se emplea tapial, y en las aristas y zonas dbiles se pueden emplear cadenas de cantera. El conjunto
iba siempre enlucido y enjalbegado.
El pilar ms utilizado en las iglesias mudjares sevillanas
de tres naves separadas por arcos apuntados, es el cruciforme, derivado del soporte ms comn en la arquitectura almohade (mezquita aljama de Sevilla). Existen versiones ms o menos complicadas que responden a
variantes comarcales (pilares con semicolumnas de la
comarca de Carmona) o a fases muy avanzadas en el
tiempo (pilares ochavados de S. Juan de Marchena).
El pilar ochavado se emple en Sevilla, principalmente en
las naves de los templos y en los patios, siendo el ejemplo
ms antiguo el de San Isidoro del Campo (Santiponce).
Este tipo de interior de pilares ochavados, tuvo gran trascendencia, ya que fue adaptada por el autor de la primitiva catedral de Mxico, que con una planta diferente la
emple en la clebre capilla Real de Cholula. El trnsito del
pilar ochavado a la columna era fcil y a influjo del
Renacimiento se construy tambin alguna iglesia mudjar
con esta clase de soporte: San Bartolom (Cantillana).
Monasterio de S. Isidoro del Campo. Santiponce
Tipos de pilares
19
Tipos de arcos
Arcos:
Sobre estos pilares apean generalmente arcos apuntados
de sencilla traza que resultan ser la traduccin del arco
gtico con tcnicas tradicionales mudjares. La lnea de
impostas suele estar sencillamente resaltada por una moldura que slo en algunos ejemplares, primitivos, puede
ser considerado un capitel.
Existen varios templos que ostentaron primitivamente
arcos de herradura apuntada a la manera almohade, que
producen unos interiores de intenso mudejarismo.
Estos escasos ejemplares se presentan en zonas de
especial influencia islmica (Santa Mara de Sanlcar la
Mayor, San Marcos de Sevilla) o en edificios islmicos
convertidos en iglesias (Cuatrohabitan en Bollullos y El
Castillo en Lebrija). A partir de 1500 estos arcos fueron
mutilados para ser cristianizados.
Las iglesias en que se adopta el arco de herradura apuntado producen interiormente todo el efecto de una mezquita almohade: Santa Mara y Santa Mara del Castillo
(Lebrija), Santa Mara (Sanlcar la Mayor), San Mateo
I. San Pedro. Sanlcar la Mayor
(Carmona) y San Marcos (Sevilla).
20
Cubiertas, carpintera
Donde la tradicin islmica parece triunfar es en las cubiertas del cuerpo de la iglesia que suelen emplear la armadura de par y nudillo en la nave central y de colgadizo en las
laterales. Actualmente existe una fuerte polmica historiogrfica sobre el origen de este tipo de cubiertas que para
Nuere son de tradicin claramente occidental y que tradicionalmente se han vinculado al Islam y a Oriente.
Sea como fuere, la adopcin de este tipo de cubiertas en
Sevilla proviene de la tradicin mudjar y se conserva y valora como una de las soluciones tcnicas ms funcionales,
recurdese el intento de los capitulares de la catedral de
Sevilla de cubrir su crucero con una armadura de madera.
La documentacin publicada tampoco avala la tradicional
I. San Esteban. Sevilla
consideracin de solucin econmica, pues el trabajo de la

carpintera siempre resulta el componente ms caro de la
construccin y sus maestros los artfices mejor pagados.
Las cubiertas ms simples son las de par e hilera. Estn formadas por un gran madero horizontal hilera que apoya en
el vrtice de los dos testeros triangulares opuestos que limitan el cuerpo de la iglesia sobre este madero y sobre los
muros perimetrales apoyan el resto de los maderos inclinados
que se denominan pares y que forman las dos vertientes
inclinadas del tejado. Estos elementos bsicos y estructurales
se completan con otros elementos horizontales de refuerzo
como el nudillo que traba dos pares opuestos, los tirantes que
impiden la apertura de los muros bajo el empuje de la cubierta, y los estribos, maderos que corren paralelos al muro y sirven de apoyo a toda la armadura trabando pares nudillos y
tirantes. As pues estas armaduras de par y nudillo son las
ms comunes y su ensamblado estructural se completaba
con la trabazn decorativa que es donde realmente residen
las caractersticas formas islmicas: la lacera.
Despus de los monumentos totalmente abovedados de los primeros tiempos y a cuya cabeza figura la de Santa Ana vinieron
toda una serie de templos donde las formas de los vencidos
triunfaron casi totalmente o de una manera absoluta en la cubierta. Sin embargo con posterioridad a 1350 no faltan iglesias ntegramente abovedadas de crucera, posteriores al momento
representado por Santa Ana. stas ltimas son iglesias que,
salvo en la cubierta, responden a los tipos tradicionales sevillanos. Las bvedas de las tres naves se encuentran a igual altura:
convento de Santa Ins (Sevilla) y parroquia de Huvar. Con una
sola nave y de este tipo son: Cartuja y San Martn (Sevilla).
Alczar de Sevilla
21
I. San Marcos. Sevilla.
I. San Juan. Marchena.
I. Santiago. Carmona.
22
La portada
El coronamiento de las portadas las subdivide en dos grupos bastantes definidos:
En relacin con su sentido religioso y simblico, la puerta
1. Las que terminan en una moldura horizontal sin canes
suele disearse dentro de los cnones gticos arcaizan-
ni motivos que la interrumpan como sucede en los aleros
tes del tipo de las parroquias cordobesas, adems, sue-
de las portadas tradicionales de la capital. Esto resulta
len tener algunos detalles islmicos que excepcionalmen-
algo pobre, aunque esa sobriedad no deja de prestar cier-
te pueden resultar casi dominantes Aljarafe. Dispuestas
ta elegancia al conjunto. Las portadas de este tipo son
en un cuerpo saliente, generalmente de cantera, son abo-
muy abundantes: Monasterio de Santiponce, Ermita de
cinadas, con un nmero variable de arquivoltas que apo-
San Sebastin (Sevilla), Hospital de la Misericordia
yan en baquetones. La lnea de impostas se resalta con
(Arahal), Portada de la Epstola de Santa Marina (Sevilla).
puntas de diamantes o con sencillos capiteles vegetales
2. En otras iglesias se trata de evitar el defecto de las del
muy arcaizantes.
primer grupo procurando mover algo el coronamiento,
En la fase inicial las portadas, siguiendo la tipologa gtica
decorndolo con almenas de gradas que dada su finalidad
se rematan con un pin agudo. As se pueden encontrar en
decorativa se copiaron con gran acierto de la gran mezqui-
Santa Ana y San Isidoro de Sevilla, al igual que San Dionisio
ta almohade: Santa Mara (Sanlcar la Mayor), Portada de
y San Lucas de Jerez. El modelo se va perfeccionando con
los Novios de la Iglesia de San Pablo (Aznalczar), ermita de
las influencias cordobesas comentadas en Santa Marina,
Gelo... Las almenas de gradas en cabecera de iglesias y
San Julin... con alero horizontal sostenido por canes de
portadas antes de caer en desuso sufrieron algn cambio.
modillones de rollos o con decoracin vegetal, que impone
Esa evolucin consisti en el empleo de formas curvas en
un recuadro semejante a un alfiz. El momento de equilibrio
lugar de los ngulos agudos tradicionales: Puerta del
entre el gtico y la tradicin islmica se puede contemplar
Evangelio de San Juan (Marchena) y de la parroquia de Lora
en la portada de San Marcos, para presentar una clara
del Ro, Torre de Alcal del Ro y S. Andrs (Marchena).
impronta mudjar en San Esteban.
Adems de las maneras anteriores de rematar las porta-
En las portadas de cantera de estructura gtica, la deco-
das de ladrillo en limpio, existen otras portadas que se
racin islmica sufre una evolucin a lo largo del tiempo:
distinguen por sus coronamientos excepcionales, que lo
En los siglos XIII y XIV los elementos islmicos se limitan
mismo que las terminadas en almena son frutos del deseo
al alero de canes de modillones de rollos. Con el tiempo
de romper la pobreza de una simple moldura horizontal:
bajo el alero se irn introduciendo arcos polilobulados y
Capilla del antiguo Seminario o de Maese Rodrigo
paneles de sebka iglesias de San Marcos y San
(Sevilla), comps de Santa Paula (Sevilla) y Puerta de la
Esteban con una complicacin mayor y un desarrollo
Epstola de la I. de San Pablo (Aznalczar).
superficial ms amplio hasta llegar a ejemplos tan emblemticos como el de Santa Mara de la O de Sanlcar de
El Presbiterio
Barrameda.
Captulo aparte representan las portadas del Aljarafe,
Dado el carcter ritual de este espacio, el ms sagrado
cuyo carcter intensamente mudjar las hace estructural-
de la tradicin cristiana, en su estructura y alzado se
mente muy planas, no resaltan y, adems, siguen crite-
recoge con ms intensidad la temtica y la concepcin
rios decorativos de origen almohade.
espacial gtica, con las excepciones comarcales que se
Dentro de las portadas de ladrillo agramilado, tallado y
sealarn. As las cabeceras cubiertas con bvedas de
bcromo, destacan como hitos importantes la de San
crucera gtica imponen un canon espacial y unos con-
Isidoro del Campo y la de Santa Paula, en la que la inclu-
trafuertes exteriores que al recoger los empujes puntua-
sin de cermica vidriada renacentista la convierte en un
les de la bveda, determinan su planta, que resulta poli-
ejemplar nico dentro del Arte Espaol. Las portadas de
gonal, y con su caracterstico exterior. Tanto si tiene una
hacia 1500 no son ya de planta rectangular sino trape-
sola capilla en la cabecera (el caso ms habitual) o tres,
zoidal y como remate suelen presentar una serie de alme-
suelen estar sobre elevadas con gradas y abiertas al
nas de gradas copiadas de la mezquita mayor almohade.
cuerpo de la iglesia por medio de un gran arco triunfal.
23
Existen excepciones, como el empleo de plantas cuadra-
capilla de planta cuadrada con bveda ochavada y en las
das para bvedas de crucera gtica, sobre todo en las
que se puede distinguir cuatro grupos:
cabeceras de iglesias muy evolucionadas que corresponden principalmente a finales del siglo XV y el s. XVI, tanto
1. Bveda de superficie lisa: Capilla sacramental de San
en iglesias parroquiales como conventuales (Santo
Juan de la Palma, Patronato de los Esquiveles, de la
Domingo de Marchena), Santa Paula (Sevilla), San Martn
Milagrosa y la Dolorosa en San Lorenzo, Bautismal y de
(Sevilla) Convento de la Asuncin o Santiago de la Espada
Cristo Crucificado en San Isidoro, del Ecce Homo en San
(Sevilla). En las parroquias con interiores tradicionales de
Martn, Capilla bajo la torre en la Iglesia de San Gil, de los
ltima hora, la crucera gtica gan terreno en la cabece-
Cervantes de Omnium Santorum, de la Pastora de la I. de
ra, cubriendo la terminacin de las naves laterales:
Sta. Marina, Bautismal y bajo la torre de la I. de San
Santiago, San Gil y San Francisco (cija); San Juan
Martn.
(Marchena) Parroquia de Lora del Ro, Parroquia de
2. Bveda con decoracin de lacera: Las bvedas ocha-
Constantina, Santa Mara del Alcor (Viso del Alcor) y Ntra.
vadas o de media naranja cubiertas de lacera represen-
Sra. de las Nieves de La Algaba.
tan uno de los captulos ms gloriosos del arte mudjar
En zonas de fuerte raz mudjar aparecen incluso cabe-
sevillano. Estas bvedas, partiendo de los ejemplares
ceras cuadradas con bveda esquifada como ocurre en
almorvides, que slo se conocen por la conservada en
el Aljarafe que tienen ms puntos de contacto con la arqui-
el Patio de Banderas del Alczar, se cultivaron en Sevilla
tectura militar y civil que con la arquitectura religiosa.
con especial inters a fines del siglo XIV y principios del
Estos presbiterios, que recuerdan a la qubbas islmicas,
siguiente para culminar en la armadura del Saln de
estn presentes indistintamente en iglesias parroquiales
Embajadores de 1427. Existen ejemplares en: Iglesia del
importantes como la de Benacazn, o ermitas pequeas
Castillo e Iglesia Mayor de Lebrija, San Esteban, Capilla
como Gelo. Una de las iglesias de mayor complejidad,
de la Quinta Angustia (Convento de S. Pablo), San Pedro,
pues presenta tres capillas cuadradas en la cabecera, es
Santa Catalina, Capilla de la Piedad en la I. de Santa
la de Gerena.
Marina, Saln de los Embajadores en el Alczar (Sevilla).
Capillas
Las necesidades de culto particular y los enterramientos
privados obligaron a abrir capillas en las naves de gran
parte de los templos mudjares. El modelo seguido es el
de las qubbas musulmanas, y presentan habitualmente
la tpica planta cuadrada con bvedas esquifadas o de
paos sostenidas por trompas. Conformando una de las
partes de la iglesia sevillana donde la influencia mudjar
se dej sentir con mayor intensidad. Las ms complejas
son las de Santa Marina y las de la Quinta Angustia en La
Magdalena de Sevilla. En ellas slo la presencia de inscripciones y signos cristianos nos advierten que no esta-
Cartuja de Santa Mara de las Cuevas. Sevilla
mos en un interior islmico.

Existe algn ejemplo de capilla que adems de tener el
espacio cuadrado cubierto por la bveda ochavada posee
3. Bveda gallonada: Capilla de la iglesia de Santa Marina,
otro de forma rectangular inmediato y con separacin tan
bside de la I. de San Felipe (Carmona).
ilusoria como las alhanas de los palacios granadinos
4. Bveda con nervaduras gticas: Capilla de D. Gonzalo
(ejemplo la capilla de San Lucas y de la Virgen del Valle en
de Guzmn en la parroquia de Huvar, Antigua capilla del
la iglesia de San Andrs de Sevilla). Pero lo normal es la
Sagrario de la I. de Omnium Sanctorum.
24
Torres
Las torres repiten la estructura y la morfologa de los
alminares almohades, provocando a veces la confusin
como en el caso de San Marcos o Santa Catalina. Los
ecos de la Giralda en cuanto a la disposicin de los vanos
y a los motivos ornamentales son evidentes. Las ms
caractersticas del mudjar se desarrollan entre los siglos
XIV y XV: las torres sobre capillas ochavadas o las torres
fachadas. En las torres sobre capillas se impone un cuerpo de escaleras externo a la torre hasta alcanzar el
segundo piso: Omnium Sanctorum y Santiago de
Carmona.
1. Un primer tipo vendra constituido por las torres exen-
I. Sta. Catalina. Sevilla
tas que existen en el Aljarafe, en las que existe la duda de

su posible origen islmico directo. San Pablo de
Aznalczar, San Pedro y Santa Mara de Sanlcar la
Mayor.
2. Torres con machn central. Se encuentran en un perodo donde es difcil distinguir lo almohade de lo mudjar,
dificultad acrecentada a causa de las restauraciones:
Santa Marina, Sta. Catalina, San Pedro y Sta. Luca (todas
de Sevilla). En las dos primeras, la parte superior es
mudjar, puesto que los huecos de las campanas no
dejan lugar a dudas, pero esto es conciliable con el aprovechamiento del cuerpo inferior de un alminar primitivo.
3. Torres sobre bveda ochavada y escalera de caracol
exterior. Son torres cristianas: Omnium Sanctorum
(Sevilla), Santiago (Carmona), San Miguel Sevilla y Sta.
I. San Pedro. Sevilla
Ana (Sevilla), muy transformada en el siglo XVII.

4. Torres sobre bveda con escalera interior: San Martn
(Sevilla) y parroquial de Alcal del Ro.
5. Las torres-fachadas son tpicas de la sierra y al colocarse
en la nave central, a los pies de la iglesia, el cuerpo inferior
permite el paso hacia el interior: iglesias de Guadalcanal,
Alans, Cazalla, e incluso alguna en la Campia como San
Felipe de Carmona.
Existen torres que nada tienen de mudjar, a pesar de lo
cual algunas incluso se han calificado errneamente de
rabes, como San Esteban o San Julin de Sevilla
I. Omnium Sanctorum. Sevilla
25
Decoracin
Aunque la decoracin mudjar aparece siempre como un
elemento superficial alicatados, yeseras armaduras...,
sobrepuesto a la estructura, no cabe duda que es un componente esencial tanto para su concepcin espacial como
para la disposicin de sus alzados e interiores. Es lgico
que las formas decorativas, su ubicacin y distribucin en
el edificio, su ordenamiento y proporcin dependan del
arte islmico. Sin embargo, los ingredientes formales
islmicos: epigrafa, atauriques, lacera,... se mezclan con
Alczar de Sevilla
otros procedentes de la tradicin cristiana.

Desgraciadamente muy pocos interiores mudjares han
llegado intactos hasta nosotros pues los revocos y pinturas originales han sido retiradas para dejar el ladrillo
visto, como sucede en gran parte de las restauraciones
realizadas en los ltimos 50 aos. As se explica que tengamos una visin bastante disminuida de la arquitectura y
de la concepcin espacial mudjares y que su valoracin
no haya sido la adecuada, hasta el punto de negarle carta
de naturaleza como estilo independiente.
Alczar de Sevilla
Monasterio de San Isidoro del Campo. Santiponce
Alczar de Sevilla
26
6. ESQUEMA DE LA TIPOLOGA MUDJAR
Arquitectura religiosa
- Parroquiales: planta basilical, tres naves cubierta con
armadura, cabecera poligonal y capillas...
- Conventuales: una dos o tres naves, cabecera con bveda de crucera, capillas, claustros con pilares ochavados (San Isidoro del Campo, Cartuja de las Cuevas,
Santa Clara de Carmona y de Sevilla, Santa Paula...).
- Humilladeros: Cruz del Campo, San Onofre.
- Hospitales: Hospitalito de cija, actual Convento de la
Castillo de Mairena
Encarnacin.
Arquitectura militar
Arquitectura Civil
- Torres defensivas de la banda morisca.
- Palacios: Alczar, Pilatos, Altamira, Casa Olea, Miguel de
- Algunos elementos de los castillos del alfoz de Sevilla.
Maara Marqus de la Algaba, Ponces de Len (Sevilla)

Marqus de la Palma (cija).
- Casas: Casa del Rey Moro, calle Sol.
- Edificios funcionales
. Fuentes: Utrera, Umbrete.
- Edificios tradicionales ligados a la explotacin agraria:
. Psitos, cillas, haciendas, cortijos, almazaras, lagares,
bodegas...
I. de San Pedro. Sanlcar la Mayor
Humilladero de la Cruz del Campo
Alczar de Sevilla
27
VI. Anexo documental

1. MUDJAR
Etimolgicamente mudjar deriva de mudayyan que significa aqul a quien ha sido permitido quedarse, en alusin a los musulmanes que permanecieron en tierra cristiana tras la reconquista. No obstante, en la actualidad y
dentro de la historia del arte sirve para designar el fenmeno de pervivencia del arte hispanomusulmn en la
Espaa cristiana. Por ello no puede considerarse como
arte mudjar el realizado exclusivamente por mudjares.
Si bien la nmina de alarifes mudjares fue considerable,
especialmente en ciertas zonas geogrficas, como
Aragn, lo importante no est en considerar la mano de
obra como determinante de la expresin artstica. Son las
tcnicas mudjares del trabajo arquitectnico, de tradicin musulmana, las que independientemente de los alarifes que las utilizan, se convierten en un vehculo de transmisin de las formas y estructuras hispanomusulmanas.
Mujer y nio morisco en atuendo casero (dibujo de Weiditz, siglo XVI)
MORALES MARTNEZ, Alfredo J.: El arte mudjar como sntesis de

culturas, en El Mudjar Iberoamericano, del Islam al nuevo mundo.
Al-Andalus para provocar la inestabilidad y la quiebra de
Lunwerg Editores. Barcelona, 1995, p. 60.
una posible resistencia. Pero ser en tiempos de

Fernando III cuando tenga lugar el primer avance efectivo,
2. LA CONQUISTA DE ANDALUCA
cuyo primer hito ser la toma de Crdoba en 1236.
Se puede considerar que la conquista de Andaluca se ini-
Entre 1236-1246. Durante estos aos se produce un
cia tras la victoria cristiana en las Navas de Tolosa
importante progreso en el reino de Jan, tomndose la
(1212), si bien, con anterioridad se realizaron numerosas
capital (1246), a la par que se va estrechando la pinza en
incursiones que no lograron consolidar las conquistas.
torno a Sevilla desde Extremadura y Sierra Morena al
La victoria de Alarcos (1197) haba sido el punto culmi-
norte y por la Campia y la Vega al sur.
nante del dominio almohade, que siempre consider el

Tajo como la frontera deseable. Con la rpida desinte-
Entre 1246-1248. Despus de un largo asedio, a fina-
gracin del imperio almohade, Al-Andalus con sus propios
les de 1248 se toma Sevilla y tras ella la conquista se
contingentes no pudo resistir la presin castellana que en
extiende hasta la desembocadura del Guadalquivir. En
cincuenta aos consigui dominar todo el valle del
este mismo perodo se avanza desde Extremadura hasta
Guadalquivir, llegando a la costa Atlntica, y poco a poco
el Andvalo onubense.
ir completando la conquista de todo Al-Andalus. En esta

conquista podemos distinguir varias fases:
Entre 1248-1266. A mediados del siglo XIII se consideraba

por parte de los dems reinos cristianos peninsulares que la
Hasta 1236. Inmediatamente despus de la victoria de
Reconquista haba concluido, slo Castilla posea fronteras
las Navas de Tolosa se tomaron una serie de ciudades,
con el Islam, pero con dos reinos vasallos: Granada y Niebla
que en su mayor parte, no pudieron retenerse, y se
y ste ltimo ser conquistado en 1262 (en su asedio se uti-
fomentaron enfrentamientos y sublevaciones internas en
liza por primera vez en Europa la plvora).
28
1291 - 1344
1400 - 1462
1236 - 1246
1246 - 1248
1484 - 1492
1248 - 1266
Hasta 1236
Conquista Castellana
de Andaluca.
Conquista castellana de Andaluca
29
Asedio a Sevilla
La sublevacin de los mudjares en 1264, apoyados por los

granadinos, provoca la reaccin de los cristianos, que reconquistan ciudades como Jerez, Arcos, Rota, Sanlcar, Lebrija
y Medina Sidonia, restablecindose la frontera e incluso llevando sus incursiones hasta la misma Vega de Granada. Se
firma una tregua en 1265; pero en 1275 desembarcaron los
benimerines, aliados de los granadinos. Comenzaba as la
Rendicin pactada de una ciudad
30
guerra del Estrecho con una ofensiva musulmana.
B) Las villas y ciudades incorporadas mediante pactos, y/o

pleitos. Solan ser poblaciones de tamao medio o pequeo,
Entre 1291-1344. Este nuevo avance se inici en 1291 con
y en ellas permanece la poblacin musulmana que conserva
una empresa contra Tarifa que pretenda resolver el problema
propiedades y tierras. El monarca se contentaba con la entre-
del Estrecho. Si bien, ste se dilat cincuenta aos, con la
ga de las fortalezas y la implantacin de una guarnicin cris-
toma de esta plaza Castilla se abri a las rutas internaciona-
tiana. As se incorporaron, en torno a 1240, cija, Estepa,
les que conectaban el Mediterrneo y el Atlntico. Tras la cri-
Almodvar, Setefilla (Lora), Marchena, Zuheros, Cote,
sis interna de Castilla en la minora de Fernando IV, se consi-
Morn... y poco despus, Alcal de Guadaira y Carmona.
gue de forma definitiva el dominio sobre Quesada, Bedmar y
Dada la distribucin territorial de las villas, esto supuso, en
Alcaudete, y se toma Gibraltar. Despus de la nueva crisis
principio, la creacin de un amplio espacio mudjar desde la
producida por la minora de Alfonso XI, se tomarn Olvera,
campia hasta la sierra y desde Crdoba hasta Sevilla,
Pruna y Torre de Alhaqun; pero poco despus se pierde
donde los cristianos eran minora. As la incorporacin de
Gibraltar, lo que provoca una nueva ofensiva que culmina con
Sevilla en 1248 culmin el proceso, implantando una ciudad
la batalla del Salado (1340). Gracias a esta victoria se expul-
especficamente cristiana en un medio predominantemente
sa de la pennsula a los benimerines y Castilla consigue el
mudjar y rural. Las aljamas organizadas, documentadas en
dominio del Estrecho. Tambin se conquistarn Alcal la Real,
los primeros momentos, eran muy numerosas:
Priego, Benamej, Matrera y finalmente Algeciras.
- Reino de Jan: Cabra del Santo Cristo, Santisteban,
Entre 1400-1462. Una vez terminados los problemas
- Reino de Crdoba: Crdoba, Hornachuelos, Moratilla,
Porcuna, Alcaudete, Albendn, Baeza, Quesada y Andjar.

internos en Castilla, pareca como un deber reanudar la
Benamej, Vierbn, Baena y Luque.
presin sobre Granada. Aprovechando la ruptura de una
- Reino de Sevilla: Sevilla, Marchena, Carmona, cija, Morn-
tregua por parte granadina, el infante Fernando inicia en
Silibar, Alcal de Guadaira, Constantina, Matrera, Bornos,
1407 una campaa que culmina con la toma de Zahara y
Osuna, Niebla, Gibralen, Huelva y Salts, Arcos, Lebrija,
Antequera (1410). Gracias a los problemas internos del
Cazalla, Chist y otras localidades no bien documentadas
reino de Granada, los castellanos entre 1431 y 1438 con-
como Sanlcar la Mayor, Guillena y Alcal del Ro.
siguen Jimena, Huscar, Blmez, Huelma y finalmente en
Esto por lo que se refiere a las aljamas organizadas y
1462 Archidona y Gibraltar.
documentadas. Habra que aadir los moros horros o

libres integrados en la comunidad cristiana y el gran volu-
Entre 1484 y 1492. Conquista del reino de Granada por
men de esclavos como consecuencia de los enfrenta-
los Reyes Catlicos.
mientos fronterizos. Esta situacin nos est dibujando un

panorama de ocupacin del territorio que ha sido califica-
3. LOS MUDJARES
do de colonial: los cristianos mantienen el control poltico y militar, y sobre los musulmanes recae un dursimo
El marco histrico
sistema fiscal heredado del perodo almohade. As, el

mantenimiento de las comunidades islmicas no era un
La conquista cristiana del valle del Guadalquivir en el siglo XIII fue
acto de clemencia sino la nica posibilidad de mantener
dejando ncleos de poblacin mudjar de diversa entidad segn
en explotacin la agricultura tradicional de la zona y una
fuese el sistema de incorporacin de las villas y ciudades:
forma de mantener los beneficios de la victoria.
A) Las incorporadas por medio de capitulacin despus
Rgimen fiscal
de una resistencia dura y prolongada. Fue ms comn en

las grandes ciudades y villas importantes como Baeza,
A partir de las mltiples referencias locales, se puede
beda, Crdoba, Arjona, Sevilla. Este sistema traa como
establecer una aproximacin al rgimen fiscal general que
consecuencia la expulsin, casi general, de la poblacin
reproduca en esencia el esquema tradicional islmico:
musulmana. Aunque por razones estratgicas o econmi-
A) El diezmo del pan, de trigo, e de cebada e de todas
cas volvieran luego en forma de pequeos contingentes.
las simienas que se pagaba al rey.
31
B) Impuesto de capitacin: pecho de moros, alfiltra o alfi-
cija es literalmente vaciada de moros. Finalmente en la
trn. No se sabe si pagado individualmente o globalmen-
primavera de 1264 estalla una importante sublevacin en
te a travs de las aljamas.
Murcia y Andaluca. La reaccin cristiana no se hizo espe-
C) Impuesto sobre la tierra: almajaral (unidad fiscal de tierra cultivada o impuesto que la grava).
Adems, el azaque o derecho sobre los animales y los
derechos sobre albailes y carpinteros de trabajar en
alguna obra de inters para la corona como la Mezquita
de Crdoba, las fortalezas...
En los territorios sometidos a un rgimen seorial, se han
documentado otros impuestos: 1) Trabajar una serie de
das (5) para el seor y entregar una carga de lea. 2)
Racha: entrega al seor de un almud de todo lo recolectado en las eras. 3) Almohaita: impuesto sobre los depsitos de agua. 4) Alcaida, que pagaba el alcalde de
moros.
Adems, los mudjares que trabajaban tierras de cristia-
Cantigas de Alfonso X
nos pagaban tambin el terrazgo (1/9 o 1/11 de la cosecha) en especie. Y, tanto en este caso como si posean
tierras que haban sido de cristianos, tenan la obligacin
de pagar el diezmo eclesistico.
rar, los mudjares fueron expulsados de casi todas las
En resumen, si pagaban el diezmo eclesistico, el diezmo
localidades sublevadas. Despus de 1264 los documen-
al rey, el almarjal y en su caso el terrazgo y la capitacin,
tos apenas si nos habla de mudjares a no ser los referi-
qu les quedaba para su propio uso?
dos al reino de Niebla.

A partir de este momento predominan los espacios vacos
La revuelta mudjar
sin poblacin y las villas concentradas tal como ocurre en

la campia sevillana frente a un campo prcticamente
A comienzos de su reinado, Alfonso X mantiene los pac-
vaco, sin poblacin, donde son frecuentes las algaradas
tos firmados por Fernando III con las poblaciones mud-
o campaas de saqueo de los musulmanes. Ahora es
jares y el modelo de una Andaluca basada en el mante-
cuando se establece el concepto de Andaluca de fronte-
nimiento de los mudjares en el campo, sometidos a
ra, amenazada por granadinos y benimerines, con la
una imposicin tributaria importante y manteniendo las
poblacin concentrada en grandes villas estratgicamen-
explotaciones y la prosperidad agrcola. Este esquema
te situadas y fortificadas. Una Andaluca caracterizada por
se va a venir pronto abajo por una poltica de endureci-
una falta de recursos humanos que exigen una importan-
miento propugnada por el propio Alfonso X, basada en
te repoblacin para su adecuada defensa.
dos pilares: refuerzo de la frontera y cambios en la distribucin de la poblacin mudjar que suponen la ruptura real de los pactos, con el traslado obligado de la
poblacin musulmana de Morn y el asentamiento de
Sntesis a partir de GONZLEZ JIMNEZ, Manuel: Los mudjares
andaluces (ss. XIII-XV) en Andaluca entre Oriente y Occidente.

Crdoba, 1988, pp. 546/48.
Consecuencias de la revuelta mudjar
cristianos en zonas mudjares estratgicas: Cdiz,

Puerto de Santa Mara, Arcos...
La revuelta de 1264 constituy un fracaso, a pesar de la
Como consecuencia se produce una emigracin masiva al
sorpresa inicial, y las consecuencias no tardaron en dejar-
reino nazar, promovida por la propaganda de Muhamad I
se sentir sobre los propios mudjares. Expulsados de
que intenta evitar el pago del vasallaje a los castellanos.
casi todas las localidades sublevadas, los moros se vie-
Al mismo tiempo se producen emigraciones espontneas,
ron obligados a abandonar los pueblos cercanos a la fron-
32
Los mudjares abandonan una ciudad
tera, e, incluso en villas que no haban participado en la
Segn los datos publicados por M.A. Ladero, hacia 1500
sublevacin, se advierte el exilio voluntario de mudjares.
haba en Andaluca seis aljamas, las de Palma del Ro,
Pero lo ms grave de todo fue la anulacin de los pactos,
Crdoba, Priego, Archidona, cija y Sevilla, ms la aljama
lo que significaba para los mudjares quedar prctica-
de La Algaba que no registra la documentacin central,
mente a merced de los vencedores. A partir de 1264, y
sumando todas ellas 370-400 hogares, que daran un
el dato es bien significativo, la documentacin no registra
total aproximado de unos 1.850-2.000 individuos.
en ningn momento la existencia de pleytos, fueros o

posturas del monarca con los moros (...).
GONZLEZ JIMNEZ, Manuel: Los mudjares andaluces (ss. XIII-XV)
en Andaluca entre Oriente y Occidente. Crdoba, 1988, pp. 546/48.
La consecuencia ms notable de este cambio de orientacin fue la reduccin espectacular de la poblacin mud-
Queja de un moro viejo al rey Fernando IV, en Gibraltar
jar. No desapareci del todo, desde luego; pero qued

reducida a unos cuantos enclaves dispersos por la regin
Seor, qu oviste conmigo en me echar de aqu? ca tu
y, lo que es ms importante, muy mermada en sus efec-
bisabuelo el rey don Fernando cuando tom Sevilla me ech
tivos demogrficos. En cualquier caso, se trata de comu-
dende, e vine morar a Xerez, e despus el rey don Alfonso
nidades estancadas o en franco retroceso. Algunas de
tu abuelo cuando tom a Xerez echme dende, e yo vine
ellas desapareceran a lo largo del propio siglo XIII, como
morar a Tarifa, e, cuidando que estava en lugar salvo, vino
la de Jerez de la Frontera, o a comienzos de la siguiente
el rey don Sancho tu Padre e tom Tarifa, e echme dende,
centuria, como fue el caso de las aljamas de Constantina
e yo vine morar aqu a Gibraltar, teniendo que ningund lugar
y Carmona. En algunas zonas de la regin, como en el
no estara tan en salvo en toda la tierra de los moros de
reino de Jan, la desaparicin de la poblacin mudjar fue
aquende la mar como aqu; e pues veo que ningund lugar
completa desde los primeros aos del siglo XIV (...).
destos non puedo fincar, yo ir allende la mar, e me porn
No obstante, la poblacin mudjar existente en la regin
en lugar do viva en salvo e acabe mis das (...).
deba ser ms numerosa de lo que indican los textos que, por

lo general, se refieren slo a los mudjares organizados en
Crnica de los Reyes de Castilla, T. I. Madrid 1953, p. 163.
4. COLLACIN
aljamas o comunidades legalmente constituidas. Adems de

los moros horros o libres que vivan en la regin como
comerciantes, artesanos, arrendatarios de tierras de cristia-
Unidad administrativa y religiosa en la Sevilla
nos, pequeos propietarios o asalariados, es posible detec-
Cristiana
tar la presencia de otros que servan como criados, libertos

o esclavos en las casas y propiedades de los poderosos (...).
En la ciudad de Sevilla, la divisin bsica es el templo de
33
JUDERA
MORERA
COLLACIONES
1. Sta. Mara
2. Salvador
3. San Isidoro
4. Sta. Ana
5. San Ildefonso
6. San Pedro
7. San Andrs
8. San Juan
9. San Martn
10. Sta. Catalina
11. Santiago
12. San Romn
13. San Marcos
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
Sta. Marina
San Julin
Sta. Luca
San Gil
Omnium Sanctorum
San Lorenzo
San Vicente
Sta. Mara Magdalena
San Nicols
San Esteban
San Bartolom
Sta. Mara la Blanca
Sta. Cruz
San Miguel
Sevilla en el siglo XV
cada barrio o collacin. Se establecieron en torno a
Tienese por cierto, que junto a cada una se dispuso, no
1250, sobre solares o en locales de antiguas mezquitas,
mas tarde, un Hospital para cura y refugio de sus feligre-
y sus advocaciones, como seal Julio Gonzlez, se refie-
ses pobres con la misma advocacin, de que asimismo
ren a las diversas categoras de miembros de la Iglesia
adelante se dar mas noticia. En todo se vali San
triunfante, en representacin simblica de la ecclesia.
Fernando del ministerio y disposicin de Don Raimundo
LADERO QUESADA, Miguel ngel: La Ciudad Medieval. Historia de

Sevilla (200/201).4.
Collaciones de Sevilla
de Lozana, su Secretario y Confesor.

ORTIZ DE ZIGA, L.: Anales Eclesisticos y Seculares de la...
Ciudad de Sevilla. Sevilla, 1795-96, reed. 1988, Lib. I, pp. 58/59.
5. LOS MUDJARES Y LAS ACTIVIDADES RELACIO... a la Catedral, que incluy en s la mayor, sucedi la
NADAS CON LA CONSTRUCCIN
distribucin de las Parroquiales, que con una en Triana

fueron veinte y cinco todas, excepto la de Triana, con las
En cuanto a las actividades econmicas de los moros sevi-
mismas advocaciones que permanecen (...).
llanos destaca claramente su vinculacin al sector de la
34
construccin. Los oficios relacionados con l constituyen

mayora entre las profesiones por ellos desarrolladas.
Dentro del mismo sobresalieron los albailes y alarifes. En
una nmina de francos del Alczar de la dcada de 1420
aparecen trece. De los casi doscientos mudjares conocidos nominalmente desde finales del siglo XIV hasta el
momento de su disolucin, estos albailes y alarifes representan el 31% de la poblacin masculina. Si a esta cifra se
unen los restantes oficios relacionados con la construccin
como carpinteros, caeros, olleros, azulejeros, soladores y
vidrieros el porcentaje asciende al 48 %.
En 1501 los moros sevillanos posean los siguientes oficios,
48. Alczar de Sevilla
segn el padrn que de los mismos se realiz: albailes 5,

borceguineros 3, olleros 5, herreros 4, taberneros 1, cor-
Sevilla. Al-Andalus. XII (1978), p. 160.
doneros 1, chapineros 1, torneros, 1 caeros 1. (...) Este

grupo mudjar aparece vinculado a lo largo de la Baja Edad
La escasez de los tcnicos en construccin
Media a dos centros sevillanos, las Atarazanas y el Alczar.

Con el Alczar mantuvieron los mudjares libres una vincula-
E porque esta arte de los alarifes, es muy menguada en
cin ms estrecha y elevada cuantitativamente hablando. A
esta tierra, y llaman alarifes a los que no merescan auer
todo lo largo del siglo XV nica etapa de la que se ha con-
el nombre solamente, porque los maestros del arte, eran
servado documentacin en la plantilla de oficiales de este
mas menguados, que complidos, y ms nescios, que
edificio existi un nmero importante de moros encargados
enuisos; porque (...) se tenan por buenos maestros, los
de su conservacin, quienes, como los oficiales cristianos
que juzgaban pleytos de los cimientos viejos y buenos
que en l trabajaban, pertenecan a la categora de francos.
maestros y complidos, solamente porque fazan quadras
Segn la nmina de 1420 haba 30 mudjares incluidas ocho
y saban labrar almocrabes, y no queran embargar sus
viudas. Posteriormente descendi a diez (...) hasta la desa-
coraones en trabajar por sus entendimientos, que apren-
paricin de su aljama. As el porcentaje de mudjares de esta
der arte de lumetra (Geometra)....
aljama vinculados al palacio real oscil entre el 25 y el 30%.
Libro del peso de los alarifes y Balanza de los menestrales en CMEZ
(...) La nmina de la dcada de 1420 da los siguientes ofi-
RAMOS, Rafael: Arquitectura Alfons. Sevilla, 1974, p. 71.
cios: 13 Albailes, 2 caeros, 2 carpinteros 1 alarife y un

espartero. Los mismos oficios se repiten en aos poste-
6. DECADENCIA FINAL DE LOS MUDJARES SEVILLANOS
riores con la aparicin de algn azulejero o solador.

COLLANTES DE TERN SNCHEZ, Antonio: La Aljama mudjar de
Sevilla. Al-Andalus, XLII (1978), pp. 157/159.
Secuestro y expropiacin de la ltima mezquita sevillana

y expulsin de los mudjares:
El rey e la reyna, Don Juan de Silva Conde de Cifuentes,

El trabajo
Nuestro Alfrez Mayor, e de Nuestro Concejo, e nuestro
Los protocolos notariales nos muestran que la organizacin
sas que veses en Nuestra Carta, habemos acordado de
Asistente de la muy noble ciudad de Sevilla, por las cap-
del trabajo de estos mudjares es semejante a lo que sabe-
mandar salir todos los moros de Nuestros reinos, por
mos del conjunto del artesanado. Se puede hablar de un
ende nos vos mandamos que fagais publicar la dicha
cierto aislamiento del grupo, dado que los jvenes que rea-
Nuestra carta e pongis en secuestracin e de manifiesto
lizan el aprendizaje lo hacen con miembros de la comunidad
por imbentario ante escribano pblico las mezquitas e hon-
segn los pocos contratos de esta naturaleza conservados.
sarios e otros cualesquier vienes que los dichos moros tengan (...). Cibdad de Sevilla a doce das del mes de febrero
de mil quinientos e dos aos. Yo el Rey. Yo la Reyna (...).
35
E luego los dichos moros tomaron la dicha cdula de sus
para su salida, se bautizaron nueve mudjares, algunos cria-
altesas e la besaron e pusieron sobre sus cabeas e dixe-
dos; otro aparece bautizado en San Ildefonso.
ron que la obedecan e obedecieron como carta de sus Rey
El 24 de febrero los reyes confirmaron a dos moriscos
e Reyna e seores naturales, a quien Dios nuestro Seor
recin convertidos sus franquicias como maestros mayo-
dexe biuir e reynar muchos aos (...), e luego los dichos
res del Alczar y Atarazanas.
moros abrieron las puertas de la dicha mesquita, e el dicho

Loreno omeno, teniente de asistente susodicho, entr en
Sevilla. Al-Andalus. XLII (1978), p. 162.
la dicha mesquita e anduuo por ella de vna partea a otra e

de otra a otra follando la tierra della con sus pies, en seal
7. LA EFICACIA DE LAS SOLUCIONES MUDJARES
de posesyn e para adasicio della cerr e abri sobre sy las

puertas de la calle de la dicha mesquita, pacficamente non
Un problema estructural grave: La cada del cimborrio
gelo enbargando ni perturbando persona alguna que y
de la Catedral
paresciese.
En la dicha mesquita se fall lo syguiente: dos lanparadas de
Acatando la relacin que avemos tenido de munchos edi-
aofar, un pedintorio de madera, dos puertas nuevas, diez
ficios que de bveda de piedra se han fecho en este aro-
y seys esteras nuevas y viejas, de junco, vn acetre, vn carri-
bispado y en otras cibdades destos regnos y fuera de los
llo e una soga, trese tablillas de amostrar mochachos, vn
quales o la mayor parte dellos se han caydo e otros
lecho de madera para enterrar, vna lana, dos lebrillos vie-
muchos estan en peligro de se caer (...) y que sera cosa
jos, vna tinaja pequea de agua (...) e asymismo el dicho
muy segura e sumptuosa e bien paresciente cerrar la
theniente tom posesyn de una casa e vn soberado peque-
dicha capilla de madera e obra de carpintera todos los
o que estan en el dicho Adaruejo, que es anexo a la dicha
ms conformes acordamos determinamos e mandamos
mesquita (...). E luego yn continente, estando en vn pedao
que la dicha capilla mayor del dicho crucero desta santa
de tierras que se dize el onsario de los moros que es en el
iglia. sea cerrada e se cierre de madera e obra de car-
trmino desta cibdad, en que dis que puede aver dos
pintera con sus molduras y lazos e se faga quanto mas
aranadas, que ha por linderos de vna parte tierras del
sumptuosa e hermosamente pudiera ser.
monasterio de Santo Domingo de Sylos e de la otra parte

vias de Nuo Fernndez de la cueva, (...) entr e tom el
Libro de Autos capitulares 1514, segn GESTOSO, J.: Sevilla
Monumental II. Sevilla, 1889, p. 58.
dicho honsario e la tenencia e posesyn del (...).

WAGNER, Klaus: Un padrn desconocido de los mudjares de Sevilla
Identificacin con los modelos decorativos islmicos
y la expulsin de 1502. Al Andalus XXXVI (1971), pp. 381/382.
En las condiciones dictadas por el cabildo municipal, en
Conversin o expulsin
1412, para acometer la reforma de la fachada de las dependencias concejiles en el Corral de los Olmos. En dichas con-
El 14 de febrero de 1502 se pregonaba por Sevilla la orden
diciones se toma como modelo y punto de referencia el
de expulsin o conversin de esta minora, y al da siguiente se
Alczar Nuevo construido por orden de Pedro I: e la jesera
proceda al inventario e incautacin de los bienes de la comu-
de los arcos que sea de la jesera de los arcos ms fermo-
nidad mezquita y cementerio. Ante la disyuntiva, lo ms pro-
sos que estn en los arcos de los portales del Alczar
bable es que la reducida aljama sevillana optase por la con-
Nuevo... E de parte de fuera, la inta sobre arcos semejan-
versin antes de abandonar su ciudad y la de sus mayores.
tes de letra morisca, tal como la del Alcar (...).
Desgraciadamente, no se ha conservado el libro de bautismos
COLLANTES DE TERN SNCHEZ, Antonio: La aljama mudjar de
de este ao de la Parroquia de San Pedro, lo que hubiera apor-
Sevilla. Al-Andalus XLII (1978), p. 158.
tado luz sobre dicha cuestin, pero los de otras collaciones,

as como otros documentos, parecen abonar dicha hiptesis.
Segn el libro 1 de Bautismos de Santa Ana (Triana), entre el
25 y 30 de abril, fecha en que se cumpla el plazo sealado
36
Pila bautismal I. San Pedro de Carmona
Fraile adoctrinando a un grupo de musulmanes (grabado del s. XVI. Biblioteca Nacional. Madrid)
37
8. TCNICAS CONSTRUCTIVAS MUDJARES EN LA
Arte mudjar y comitente
TRADICIN ARQUITECTNICA SEVILLANA

Se ha repetido hasta la saciedad un argumento sobre su
Carpintera de lo blanco y prctica arquitectnica
persistencia, basado en razones econmicas: las armaduras la arquitectura de tradicin mudjar son funcionales y
Lo peculiar de la carpintera de lo blanco de tradicin
baratas. Admitiendo que en algn modo es as, no es razn
mudjar es el hecho de aunarse en su prctica aspectos
definitiva, pues, si es cierta su ventaja en el caso de com-
puramente artesanales con otros que inciden en las
pararlas con fbricas abovedadas de cantera, no puede
estructuras arquitectnicas y en la configuracin del
decirse lo mismo respecto a las de ladrillo, yeso y mam-
espacio (...). Esto hace que los carpinteros expertos pue-
postera. Pero sobre todo debe tenerse presente que la
dan ser prcticamente autosuficientes como constructo-
vigencia de este tipo de arquitectura se ha mantenido tarda-
res de edificios y creadores de ambientes, lo que tambin
mente apoyada en los encargos de quienes mejores medios
explica su vigencia, pues soluciona fcilmente problemas
disfrutaban: las comunidades monsticas y la nobleza de
constructivos y decorativos. Por otra parte, les sita a
mayor o menor alcurnia. Precisamente puede plantearse la
medio camino entre las artes mecnicas y las liberales en
misma circunstancia que dio carta de naturaleza al llamado
un momento en que tales formulaciones se encuentran en
arte vasallo en la Espaa medieval: la preferencia de tales
pleno debate o acaban de ser asumidas.
modos por parte de la realeza y sus nobles.

TOAJAS ROGER, M.A.: Diego Lpez de Arenas, Carpintero, Alarife y
tratadista en la Sevilla del siglo XVII (p. 44).
Carpinteros, alarifes y gemetras hacia 1600

Puede hablarse de decadencia, no tanto por el supuesto carcter retardatario de su arte que slo lo es en parte, y que quiz
se mantiene porque resulta evidente la preferencia de algunos
de sus clientes, como por la comparacin con el status profesional, y previsiblemente social, que caracteriz el gremio en
tiempos pasados. Esto se deduce del hecho de su identificacin con el oficio de alarife, que al menos desde el siglo XIV,
es la representacin de la mxima autoridad en materia de
arquitectura, tanto en cuanto su cualificacin como profesioManuscrito de Lpez de Arenas
nales, como respecto al carcter de su funcin en la sociedad.

En todo caso, en la tradicin arquitectnica espaola ante-
En consecuencia, las techumbres de madera deben consti-
rior al quinientos parece claro que el punto de inflexin de
tuir un punto de reflexin en el anlisis sobre la arquitectura
donde resulta la diferencia entre los tracistas y los maestros
espaola del renacimiento y el barroco, muy especialmente
ejecutores es la Geometra, no slo entendida de forma ins-
en Andaluca, tanto desde el punto de vista histrico como
trumental en lo referente a los principios elementales que
esttico. Por un lado se trata de la persistencia de frmulas
todo oficial de las artes de la construccin debe conocer,
plenamente tradicionales, pero, a nuestro juicio, al mismo
sino como sustento de una formacin terica en que se
tiempo facilitan la asuncin de los modelos ms avanzados
basa la creacin de modelos y recursos. Me atrevo a suge-
de la arquitectura allantico techumbres encasetonadas,
rir que en este punto es donde puede plantearse una base
y en todo ello aportan los perfiles ms peculiares a una
de contacto entre estos artesanos de formacin medieval y
buena parte del estilo espaol de arquitectura.
los nuevos modos del arte arquitectnico del renacimiento.
TOAJAS ROGER, M ngeles: Diego Lpez de Arenas, Carpintero,
Alarife y tratadista en la Sevilla del siglo XVII (p. 44).
Alarife y tratadista en la Sevilla del siglo XVII (pp. 50-51).
38
Carcter retardatario y tradicional
Elecciones en el gremio
(...) La discusin se plantea en torno a la valoracin de cmo,
Iten mas, que el da de la fiesta del Corpus Christi, o el
sobre el fuerte componente tradicional de su raz islmica,
Domingo adelante, en cualquier da destos dos, el
deben contarse, adems, o sobre todo, otras circunstancias:
Alcalde carpintero, y los dos diputados, y los comprado-
los condicionantes del medio (ausencia de piedra), y las pre-
res, todos siete llamen a los oficiales carpinteros de la
ferencias de los comitentes, que, en muchos casos, no resul-
Calle de carpinteros, o a los ms dellos, y se vayan al
tan los de gustos ms arcaizantes. Todo lo cual precisa-
hospital de Santiago; y ellos assi dentro en el cabildo los
mente lleva a plantear serias dudas respecto a lo acertado
Alcaldes que otros aos han sido, y el que sale entonces
de los comunes juicios de valor de la crtica actual sobre el
todos, o los que dellos de hallaren se salgan a fuera de
carcter retardatario de estos mudejarismos, que probable-
la casa puerta, y cierren el postigo de enmedio; y estos
mente no pueden considerarse ni lo uno ni lo otro, salvo
elijan el Alcalde para el ao adelante con los dos diputa-
desde una ptica estrictamente formalista (...).
dos, y as elegidos, abran el postigo, y tomen los quatro
TOAJAS ROGER, M. ngeles: Diego Lpez de Arenas, Carpintero,
compradores viejos; y ellos, y el Alcalde, y diputados elijan otros quatro compradores, para que compren todas
las maderas en esta cibdad, y adonde los oficiales todos
9. LOS CARPINTEROS EN LA ESTRUCTURA GREMIAL
les dixeren el ao adelante, como lo tenamos, y tenemos
El gremio de carpinteros
nana (...).
por costumbre lo uno y lo otro, y lo queremos por orde-
... Se considera que el gremio de los carpinteros era uno
de los ms importantes de Sevilla, no tanto por el nivel econmico de sus miembros, cuanto por la proyeccin social y
Formacin
aun pblica de sus actividades, y quizs tambin por su

nmero. Respecto a lo primero, parece que se encuentra
En lo primero digo que todos los maestros que apren-
entre los de rango intermedio, por debajo de los plateros
den en esta ciudad, como los que vienen a ella, sabien-
que ostentaba el primer lugar, y cuyas ganancias les permi-
do el mas alto premio que alcansan en este arte es el ofi-
tieron pretensiones casi aristocrticas, o de los sederos,
cio de alarifes, por cuya causa sustentan un largo estu-
tambin enriquecidos gracias a sus actividades mercantiles.
dio de todas las artes mecnicas y liberales, como es
Sin embargo, y en cuanto a lo segundo, debemos hacer hin-
Arquitectura, Geometra, Arismetica y no ynoran la
capi no slo en el tipo de obras que algunos de sus grupos
Astronoma y la Geografa, y las dems con que se
realizaban, que podan alcanzar grandes magnitudes, como
hacen los hombres generales en lo terrestre y nabal; que
las armaduras para estructuras arquitectnicas en el caso
desta misma cosecha salen los Maestros Mayores, que
de los carpinteros de afuera, o los retablos, silleras corales,
sirben en el gobierno de las repblicas, y a muchos de
etc., de los entalladores, sino tambin en el hecho de que
ellos a onrado Su Magestad con abitos de todas horde-
son, junto a los albailes, quienes surten de Alarifes a la
nes, y de aqui salen muchos Yngenieros que sirben en
Ciudad, cargo que junto a su carcter puramente gremial,
las ocasiones ms importantes en las fortificaciones que
ana el rango de tcnico municipal (...) (p. 38).
a menester cada dia Su Magestad; de cuya utilidad goza
En todo caso, el gremio de los carpinteros estaba entre
todo el reino, y ms los hijos desta repblica que son en
los que contaban con un servicio de previsin social para
todo generales; y quitado el premio no se cansaran en el
sus agremiados que se localizaba en el Hospital de San
estudio (...).
Jos, sede tambin de sus actos pblicos, el principal de

los cuales era la eleccin anual de los cargos dirigentes.
Alarife y tratadista en la Sevilla del siglo XVII. Sevilla, 1989 (p. 39).
39
Contrato aprendizaje de carpintero
Alarife
(En algunos casos el contrato se hace por siete aos)
As pues, nosotros estimamos que, sin perjuicio de consi-
(...) en el qual dicho tiempo obligo a el dicho menor que
derar al alarife como alcalde de la corporacin de albailes
os sirvira en lo tocante al dicho vuestro ofiio de da y de
y carpinteros, adems de arquitecto del Concejo, encarga-
noche, como es costumbre, sin que se pueda yr de vues-
do de velar por los edificios de la ciudad, inspeccionando
tra casa e poder; (...) y los das que os dexare de servir
tambin las obras que se realizan, segn aparece en las
por dolenia o ausenia, que el dicho menor los servir
ordenanzas de Sevilla, debemos entender por alarifes asi-
adelante cumplido el dicho tiempo (...). E vos el dicho
mismo a aquellos arquitectos y maestros de obras de alba-
maestro, que seais obligado a tener al dicho menor en
ilera, a diferencia de los canteros que estudiamos en otro
vuestra casa todo el dicho tiempo, e dalle de comer e
apartado, encargados de la obra de sillera.
beber, e casa e cama en que est e duerma, e curalle de
CMEZ RAMOS, Rafael: Las Empresas Artsticas de Alfonso X el
sus enfermedades con que cada una no pase de un mes;
Sabio. Sevilla, 1979 (p. 2).
e le enseis e mostris el dicho vuestro oficio de carpintero de lo blanco bien y cumplidamente, como vos lo
Dos aspectos distintos confluyen en los Alarifes; su fun-
sabis, al dicho menor, pudiendolo deprender e no que-
cin como tcnico especializado de alta cualificacin al
dando por vos de se lo ensear; y en fin de dicho tiempo
servicio del comn, su condicin de autoridad y repre-
le deis por libre del dicho servicio (...). La relacin con-
sentacin de los gremios de Carpinteros y Albailes. As
tractual tiene, en efecto, carcter de servidumbre, sin que
queda reflejado en la documentacin del siglo XVII que
pueda ser rescindida unilateralmente ms que por el
refrenda la vigencia de estos ordenamientos.
maestro.
Segn estas fuentes, la definicin ms antigua de alarife
est en relacin con el significado etimolgico del trmino
(el maestro). As, en origen puede haberse aplicado a cualquier artfice que hubiera alcanzado el grado de maestro,
Carta de examen
pero el hecho es que desde el siglo XIV al menos apoyndonos en la fecha atribuida al Libro del Peso, adquiere
(...) y visto el dicho pedimento por los dichos Alcaldes
tambin un significado ms especfico, que alude a una
Examinador, le preguntaron al dicho Diego Martn Encina
especial dignidad y a unos cometidos concretos.
muchas preguntas y repreguntas y le mandaron trazar y
moderar con un comps y regla muchas trasas, y traso y
modero todo lo que se le pregunto y dio muy bien quenta

y rason de todo ello, as por la trasa como de palabra; y
Tambin se ha de concluir que fue el gremio de carpin-
en cumplimiento dello dijeron que lo examinavan y exami-
teros de lo blanco el que hered ms directamente la tra-
naron de maestro carpintero de lo blanco, conviene a
dicin de los saberes del diseo geomtrico, la cons-
saver; de obras de fabrica de una armadura de tijera y de
truccin y la ingeniera que eran propios del antiguo ala-
ay para bajo lo tocante a obras de fabrica, y de obras de
rife medieval, cuya tradicin hispanomusulmana se man-
tienda de unas puertas de chafln y de ay par bajo todo
tiene en el ordenamiento igual que en las formas y tcni-
lo tocante a obras de tiendas (...).
cas utilizadas especialmente por los artfices de la made-
(...) Y como a tal maestro le davan y dieron lisensia y
ra. En definitiva, hay que destacar dos cosas: primero, el
poder cumplido para que pueda usar y use el dicho oficio
matiz terico y cientfico de estas funciones, y, segundo,
de carpintero en esta ciudad de Sevilla y fuera della, con
cmo ese carcter viene relacionado con el saber de los
oficiales y aprendices en todas las ciudades, villas y luga-
carpinteros que fueron los principales expertos en
res del Rei Nuestro Seor, (...).
Geometra (...).
Alarife y tratadista en la Sevilla del siglo XVII. Sevilla, 1989 (p. 37).
40
Especialidades de carpintera
10. EL TRAZADO DE LAS ARMADURAS
(...) Segn la tradicin vigente a principios del siglo XVI,
Relaciones geomtricas en su trazado
entre los carpinteros de lo blanco cabe diferenciar dos

grandes especialidades: la carpintera de armas y car-
(...) Segn este procedimiento la clave para el dominio de
pintera de tienda. La primera es la conocida como de
las armaduras estribaba en saber establecer las relacio-
obras de afuera, consistiendo su cometido en la cons-
nes entre las lneas sealadas por los elementos del
truccin de armazones leosos de funcin arquitectnica
armazn leoso necesario en la estructura deseada, y las
que puedan combinar lo decorativo y lo estructural. La
del entramado de la lacera. Ello se consegua mediante
segunda se definira como ebanistera en general, inclu-
el uso de cartabones de ngulos concretos (...). Las dos
yendo mobiliario y elementos arquitectnicos de carcter
funciones fundamentales son la inclinacin de las vertien-
subsidiarios como puertas y ventanas.
tes y el modelo de lacera en los ngulos diedros inclina-
(...) Segn esto, quedan establecidas dos categoras de
dos determinados por las limas ... y es un tringulo tal
carpinteros de lo blanco, la primera de las cuales con-
que su hipotenusa es igual al cateto mayor del albancar.
templa a su vez varios niveles de especializacin: 1.
Carpinteros de afuera: Geomtricos, Laceros.
2. De armar en llano: Limas moamares, Limabordn.

Carpinteros de tienda
Separacin y complementariedad entre la carpintera

y albailera
La lacera y el trazado geomtrico

(...) los carpinteros espaoles establecieron un sistema
propio de trazados, consecuente con su dominio en el
manejo de los cartabones, instrumentos cuyo cometido
bsico consiste en posibilitar el trazado de los ingletes,
en las piezas de madera que han de unirse formando
determinados ngulos, problema cuya solucin no puede
La corporacin abarcaba a los carpinteros y a los albailes, tal como se encuentran mencionados en las Cortes
de Jerez de 1627, a los carpinteros e a los albannis y
continuarn as agrupados hasta la poca moderna.
Diego Lpez Bueno (1628-32) era elegido Maestro
mayor de Carpintera y Albailera.
CMEZ RAMOS, Rafael: Arquitectura Alfons. Sevilla, 1974 (p. 72).
eludir el carpintero, sea cual sea el objeto de su trabajo.

Los trazados realizados con cartabones son reconocibles
perfectamente por sus caractersticas, entre la maraa inagotable de trazado de lacera (...). El carpintero ha de someterse a reglas estrictas que le permiten no slo llevar a cabo
un trazado geomtrico concreto, sino, lo que es primordial:
ejecutar una estructura resistente capaz de cubrir amplias
luces, para soportar el peso de la cubierta.
Hay que recordar por ltimo la ntima vinculacin que existe entre ambos oficios a todos los niveles, que queda tambin expresada en estas Ordenanzas, hasta el punto de
incluir un artculo entre los ltimos del citado Titulo de
Albailes en que se ordena que ningn maestro albail
tome obra a su cargo de carpintera, ni faga condiciones
para la tal obra, ni vaya apreciallas. Y el carpintero, assimismo, no tome obra de albailera a su cargo, ni faga
condiciones para ella, ni la vaya apreciar, ni entre al remate de la tal obra (...).
Alczar de Sevilla
41
Ilustracin de E. Nuere. Trazados de lazos.
El carpintero parte de una retcula que en principio estara
de recursos, proporcionados por la experiencia en el oficio,
constituida por las maderas de la armadura, lo que ya le
que solucionaban problemas aparentemente insolubles.
impone importantes limitaciones. Una vez escogida la traza
Estos trazados toman como punto de partida una serie
concreta, sta se ha de materializar con maderos, que ade-
caracterstica de polgonos estrellados. La estrella que ori-
ms de ser siempre rectos (salvo muy raras excepciones),
gina cada uno de estos motivos, se rodea de una serie de
pertenecen generalmente a un conjunto de elementos para-
elementos que constituyen las llamadas ruedas de lazo. El
lelos, pares, nudillos, que en ocasiones se podr hacer coin-
juego bsico lo constituyen estrellas de ocho puntas, de
cidir con elementos del trazado sin plantear ninguna dificul-
nueve y de diez. A partir de estas estrellas, se pueden gene-
tad, pero que frecuentemente ser imposible hacer compa-
rar otras series de estrellas dependientes del juego bsico;
tibles con aqul. Dentro de ciertos lmites existan una serie
as de la estrella de ocho, surge la de diez y seis, de la de
42
nueve, la de doce, y de la de diez, la de veinte. En principio

aqu se acaban las posibilidades de este juego geomtrico,
sin embargo, la realidad demuestra que el nmero de posibilidades es tan amplio, que es muy difcil llegar a agotarlo.
Cada rueda de lazo est relacionada con el polgono regular del mismo nmero de lados que puntas tiene su estrella central, y todas las piezas de madera necesarias para
formar esta rueda, se cortan con el correspondiente
juego de tres cartabones. El trazado se realiza sin necesidad de planos, y necesitando muy pocos trazados auxiliares, algo tan simple como ingenioso.
(...) Cuando el diseo se complica, empieza a no ser posible su total integracin en las piezas estructurales de la
armadura, por lo que surge la alternativa de clavar bajo
sus elementos resistentes, un tablero que permita realizar
el mismo desarrollo geomtrico del trazado, pero ahora
ejecutando el diseo de lacera con delgadas tablas clavadas, en dichos tableros auxiliares. La forma de generar
los diseos seguir siendo exactamente igual, si bien
ahora hay ms libertad a la hora de componerlos.
(...) Ya tenemos los dos tipos ms corrientes de armadura de lacera, las apeinazadas, aquellas en las que los
pares, nudillos y peinazos se muestran con todo su espesor y se integran en el diseo geomtrico del trazado elegido, y las ataujeradas, ejecutadas con tablillas clavadas sobre tableros auxiliares, que a su vez se clavan al
intrads de los elementos estructurales de la armadura.
Relieves de la Capilla Real de Granada
NUERE, Enrique: La Carpintera de armar espaola. Ministerio de

Cultura. Madrid, 1989, pp. 77/81.
11. MORISCOS: DE LA CONVERSIN A LA EXPULSIN
Entre el etnocidio y el genocidio

A nivel popular, la palabra morisco se impone ms temprano porque cristiano nuevo no resulta lo suficientemen-
Los moriscos
te expresiva para marcar la diferencia que hay entre ste

y el cristiano viejo o cristiano de toda la vida. Morisco,
(...) Tras la expulsin de los judos de 1492, coexisten en
pues, designa al otro, y la Inquisicin, tan cercana al pue-
Espaa dos creencias, la cristiana y la musulmana, no
blo, apenas emplea otro vocablo.
rebasando nunca los afiliados a sta el seis por ciento de
En definitiva, con las conversiones masivas se persigue
la poblacin global. Eran unos 300.000 los moriscos ins-
simplemente el genocidio, es decir, la erradicacin
talados, preferentemente, en los reinos de Aragn,
suave o firmemente realizada de una manera de ser
Valencia y Granada y, en menos proporcin, en las dos
distinta a la mayoritaria. Durante todo el siglo XVI, se alter-
Castillas, Extremadura y Catalua. (...). Dentro del reino
na la persuasin con el castigo: se predica el Evangelio y,
de Granada, se les vea principalmente en las Alpujarras,
espordicamente, se amenaza, buscando siempre la asi-
el valle de Lecrn y la zona almeriense.
milacin del morisco. Hacia 1560, cambian las tornas y si
VICENT, Bernard: De la conversin a la expulsin, en Los Moriscos.
antes se iba de la persuasin a la represin, ahora va de
Cuadernos de Historia 16. Madrid, 1985, n 225, p. 8.
la represin a la persuasin.
43
Familia morisca (Segn Weiditz, s. XVI)
El giro es consecuencia del fracaso de la empresa evan-
Un proceso inquisitorial contra un morisco (1561-1562):
gelizadora y al socaire de los nuevos mtodos surgen
Francisco de Espinosa, cristiano nuevo de moro
proyectos orientados por la idea exterminadora: no se

piensa tanto en la inmediata eliminacin fsica como en
Primeramente siendo como era el dicho Francisco
prohibir su reproduccin. Para el licenciado Torrijos,
Espinosa combertido de moro que se bautiz siendo de
sacerdote de origen morisco, si se impedan los matri-
hedad de veynte aos, por la afectin que a la perbersa y
monios entre cristianos nuevos, stos quedaran solteros
malvada seta de mahoma tena y con la crehencia que en
y sin descendencia. Pedro Ponce de Len es ms drsti-
sus palabras mostraba tener en la dicha seta en aproba-
co, pues aconseja enviar a galeras a cuantos hombres se
cin della estando en cierta parte el dicho Francisco de
encuentren entre los 18 y los 40 aos, y, otros, como el
Espinosa ava dicho quexandose de su muger bendicin de
obispo de Segorbe, Martn de Salvatierra o el sevillano
Dios en aquellas tierras de acull, diziendo las palabras de
Alonso Gutirrez, rotundamente postulan la castracin.

VICENT, Bernard: De la conversin a la expulsin, en Los Moriscos.
Cuadernos de Historia 16. Madrid, 1985, n 225, p. 11.
moros, que dan al hombre cinco o seys mugeres y quando esta enojado con la una se pasa con la otra y dize esta
quiero y esta no quiero y que ava tenido y aprobado por
44
buena la dicha seta de mahoma que permite tener al hombre muchas mugeres.
Archivo diocesano de Cuenca. Ley 218. n. 3670. Extrado de KREMAL, M.G.: Los moriscos. Cuadernos de Historia 16. Madrid, 1985,
n 225, III y IV.
Descripcin xenfoba de los moriscos

Dicha su naturaleza, su ley, y tiempo della, y su secta, rstanos dezir aora, quienes fuessen por condicin y trato.
En este particular eran una gente vilssima, descuydada,
enemiga de las letras y ciencias ilustres, compaeras de
la virtud, y por consiguiente agena de todo trato urbano,
corts y poltico. Criavan sus hijos cerriles como bestias,
sin enseana racional y doctrina de salud, excepto la
forosa, que por razn de ser baptizados era compellidos
por los superiores a que acudiessen a ella.
Eran torpes en sus razones, bestiales en su discurso, brbaros en su lenguaje, ridculos en su traje, yendo vestidos
por la mayor parte, con gregesquillos ligeros de lieno, o
de otra cosa valad, al modo de marineros, y con ropillas de
poco valor, y mal compuestos adrede, y las mugeres de la
Morisca de Granada (segn Vecellio, siglo XVI)
misma suerte, con un corpezito de color, y un saya sola, de

forraje amarillo, verde o azul, andando en todos tiempos
ligeras y desembarcadas con poca ropa, casi en camissa,
pero muy peynadas las jvenes, lavadas y limpias. Eran brutos en sus comidas, comiendo siempre en tierra (como
quienes eran) sin mesa, sin otro aparejo que oliesse a personas, durmiendo de la misma manera, en el suelo, en
transportines, almadravas que ellos dezan, en los escaos
de sus cozinas, o aposentillos cerca dellas, para estar ms
promptos a sus torpezas, y a levantar a ahorar y refocilarse todas las horas que se despertavan. Coman cosas
viles (que hasta en esto han padezido en esta vida por juicio del cielo) como son fresas de diversas harinas de legumbres, lentejas, panizo, habas, mijo, y pan de lo mismo. Con
este pan los que podan, juntavan, pasas, higos, miel, arrope, leche y frutas a su tiempo, como son melones, aunque
fuesen verdes y no mayores que el puo, pepinos, duraznos
y otras qualesquiera, por mal sazonadas que estuviesen,
solo fuesse fruta, tras la qual beban los ayres y no dexavan
barda de huerto a vida: y como se mantenan todo el ao
de diversidad de frutas, verdes y secas, guardadas hasta
casi podridas, y de pan y de agua sola, porque ni beban
vino ni coman carne, ni cosas de caas muertas de perros,
Msicos y bailarines moriscos (segn Weiditz, siglo XVI)
45
o en lazos, o con escopetas o redes, ni las coman sino que
Influencia literaria y artstica
ellos las matasen segn el rito de su Mahoma, por eso gastavan poco, assi en el comer como en el vestir, aunque tenan
Los moriscos sern en Tnez como en otros pases de
harto que pagar, de tributos, a los Seores. A las dichas
frica del Norte embajadores no ya de una cultura his-
caas y carnes, muertas no segn su rito las llamavan en ar-
panorabe muerta, sino de una nueva cultura fundamen-
bigo halgharaham, esto es malditas y prohibidas. Si les argu-
talmente espaola y renacentista, aunque en ella asome
yen que por qu no beban vino ni coman tocino. Respondan,
el sustrato andalus.
que no todas las condiciones gustavan de un mismo comer,

ni todos los estmagos llevaban bien una misma comida, y
con esto disismulavan la observancia de su secta por la qual
lo hazan, como se lo dixe a Iuan de Iuana Morisco, tenido por
alfaqu de Epila, el qual dando pelillo, y sealando que los
echavan sin causa, me dixo, no nos echen de Espaa, que ya
comeremos tocino y beberemos vino: A quien respond: el no
beber vino, ni comer tocino, no os echa de Espaa, sino el no
comello por oservancia de vuestra maldita secta (...).
Casavan sus hijos de muy tierna edad, parecindoles que era
sobrado tener la hembra onze aos y el varn doze, para
casarse. Entre ellos no se fatigavan mucho de la dote, porque comunmente (excepto los ricos) con una cama de ropa,
El juego del ajedrez llega a Europa con los musulmanes
y diez libras de dinero se tenan por muy contentos y prsperos. Su intento era crecer y multiplicarse en nmero como
las malas hierbas, y verdaderamente, que se avan dado tan
Sabemos que el morisco inmigrante se cree superior,
buena maa en Espaa que ya no caban en sus barrios y
racial y culturalmente, al indgena tunecino. Funda nuevos
lugares, antes ocupavan lo restante y lo contaminavan todo,
ncleos de poblacin o vive en comunidades semiautno-
deseosos de ver cumplido un romance suyo que les oy can-
mas, rechazando los matrimonios mixtos con los tuneci-
tar, con que pedan su multiplicacin a Mahoma.
nos de origen.
AZNAR CARDONA,: Expulsin de los moriscos espaoles, Huesca

1612. Cuadernos de Historia 16. Madrid, 1985, VII y VIII, n 225.
Todava hoy cree distinguirse somticamente de su

compatriota de ascendencia distinta y conserva orgullosamente su apellido hispnico: es el caso del poeta
tunecino Abd al-Razzaq Darabaka (m. 1945), quien no
slo se declaraba oriundo de Caravaca (Murcia), sino de
una familia dedicada a la fabricacin de shashiyas (el
cubrecabezas nacional), la tpica artesana del morisco
tunecino.
(...) En otro terreno pueden sealarse numerosos rasgos
hispnicos en la arquitectura de una ciudad morisca tunecina como Testour.
En ella llama la atencin la yuxtaposicin de plantas mixtas en los minaretes de las mezquitas: as, en la mezquita antigua aparece una planta cuadrada inferior y una
octogonal superior como en numerosos campanarios aragoneses y castellanos.
SAMS, Julio: Los moriscos y la cultura norteafricana. Cuadernos de
Ilustracin medieval con instrumentos musicales de tradicin islmica
Historia 16. Madrid, 1985, n 225, p. 29.
46
Moriscos residuales despus de la expulsin

Marchena 1618
Yten atento que ha sido informado que en esta villa
andan algunas moras y moros libres que estn rebeldes
y pertinaces en su sequedad y que con su doctrina e mal
exemplo hasen perseverar en lo mismo a otras moras y
moros esclavos de pequea hedad de quien se puede
esperar que se convertiran a nuestra Santa Fe como llevan dando muestras, si los dichos moros libres no se lo
estorbasen, y abiendo su merced representado este
incombeniente a su examen a mandado que sean echados desta villa, hordeno y mando a el dicho vicario porque
tenga efeto haga todas las diligencias judiciales y extrajudiciales que combengan.
RAV PRIETO, Juan Luis: Arte Religioso en Marchena. Siglos XV al XIX.
Marchena, 1986.
Carmona
Moriscos de Granada (Civitates Orbis Terrarum, siglo XVI)
12. EL MUDJAR. LA POLMICA HISTORIOGRFICA:

UN ESTILO, UNA CORRIENTE ARTSTICA, UNA
VARIANTE DE TRADICIN AUTCTONA, UNA CONTINUACIN DEL ARTE ISLMICO...
Vigencia del mudjar

El mudjar ha de ser considerado como un fenmeno
artstico nuevo, distinto de las tradiciones artsticas que
en l se funden, por lo que en estricto rigor no encaja ni
en la historia del arte islmico ni en la del arte occidental
cristiano; es un fenmeno artstico privativo de la cultura
espaola medieval, enlace entre la Cristiandad y el Islam.
47
Aqu radica precisamente la virtualidad del trmino mud-
El mudjar una modalidad hispnica del arte occidental
jar como el ms adecuado para referirse a una manifestacin artstica que formalmente pertenece pro indiviso
Aunque en la Edad Media el trmino aplicado a las comuni-
al arte islmico y al arte cristiano occidental pero cultu-
dades musulmanas que viven en el territorio cristiano es el
ralmente, como expresin unnime de una sociedad, slo
de moros o sarracenos, la palabra mudjar se ha ido impo-
corresponde a la historia de Espaa (...).
niendo desde su utilizacin por Amador de los Ros en
En realidad ni la arquitectura mudjar es siempre una
1859, en su discurso de ingreso en la Real Academia de
arquitectura de ladrillo, ya que existen focos mudja-
Bellas Artes de San Fernando, para significar la pervivencia
res en los que este material no alcanza tanta relevan-
del arte hispano-musulmn en la Espaa cristiana medieval.
cia, ni mucho menos toda la arquitectura espaola de
(...) Propiamente, el mudjar puede ser considerado como una
ladrillo puede presentarse como mudjar. El uso del
modalidad hispnica del arte cristiano occidental, en el que se
ladrillo en la arquitectura mudjar, junto con el de los
percibe la influencia islmica, que no es dominante en todo
dems materiales, se presenta integrado en un siste-
caso, ni se reduce a formas decorativas, por lo que en ocasio-
ma de trabajo que se adscribe a la tradicin artstica
nes, se manifiesta la perplejidad del contemplador cuando ha de
hispano-musulmana y se separa claramente del siste-
incluir un edificio dentro de un grupo determinado, como ocurre
ma de trabajo del ladrillo en la arquitectura cristiano-
fundamentalmente al analizar la estilstica final del goticismo.
occidental.
BORRS GUALIS, Gonzalo: El arte mudjar: estado actual de la cues-
AZCRATE, Jos Mara: Arte Gtico en Espaa. Editorial Ctedra,

Madrid, 1990, pp. 71/72.
tin en Mudjar Iberoamericano, pp. 12/13.
La pervivencia del mudjar durante el Renacimiento

El Mudjar un subestilo
Parece evidente que una interpretacin de estos fenmePuesta en tela de juicio la existencia de un estilo mudjar,
nos, no aislados sino generalizados, en trminos de eclecti-
no queda sino considerar lo mudjar como la continuacin
cismo formal derivado de una concreta y precisa intencio-
del arte hispanomusulmn, tras la desaparicin del poder
nalidad, o como producto de un deseo de subyugacin cul-
poltico. Este fenmeno de pervivencia es muy caracte-
tural, resulta absolutamente forzada; por no hablar de la fla-
rstico del mundo hispnico, es como una tradicin medie-
grante e inexplicable contradiccin que supondra la mitifi-
val siempre presente en la cultura espaola desde la Alta
cacin de la arquitectura islmica contemporneamente a
Edad Media hasta el siglo XVIII.
un pretendido sometimiento ideolgico al vencido a travs
De acuerdo con la sensibilidad de la historiografa
de un lenguaje que se tuviera como especfico de ste y
moderna habra que calificar el fenmeno mudjar
que en algunos casos se destruyeran sus testimonios pero
como una moda o un arte, no un estilo, sino un subes-
fuera empleado masivamente por los vencedores.
tilo, de carcter netamente popular. Si el mudejarismo

en arquitectura hubiese sido capaz de crear un espacio interior, slo as se podra superar la concepcin
del mudjar como algo ornamental. El mudjar al carecer de entidad estilstica, no ha tenido poder suficiente para crear nuevas estructuras, que necesariamente
hubieran contemplado la creacin espacial de un nuevo
tipo de edificio al menos. Los alarifes repitieron los
espacios ya conocidos: los hispano musulmanes o los
gticos.
SEBASTIN, Santiago: Existe el mudejarismo en Hispanoamrica? en
El Mudjar Iberoamericano, del Islam al nuevo mundo. Lunwerg

Editores. Barcelona, 1995, pp. 45/46.
Casa de Pilatos. Sevilla
48
Da la impresin de que las alabanzas de alguna de las ms
en 1492, conversin forzosa de los mudjares en 1502
importantes construcciones musulmanas, vertidas desde
en la Corona de Castilla y 1526 en la corona de Aragn,
la Primera Chronica General (segunda mitad del siglo XII)
expulsin de los moriscos en 1609 y 1610) sino que se
et de quan grant beldad e el alteza et la sua grant noble-
engarza con el lento proceso de transformacin sociocul-
za es la Giralda almohade a mediados del siglo XVI, esta-
tural del siglo XVI.
ban exentas de prejuicios ideolgicos, sealndose simplemente su carcter extraordinario y monumental (...).
BORRS GUALIS, Gonzalo El arte mudjar: estado actual de la cuestin, en Mudjar Iberoamericano, p. 9.
Todos estos viajeros extranjeros estaban de acuerdo,

como la mayora de sus visitantes espaoles, en le carcter excepcional, rico y cmodo de los palacios y jardines
musulmanes o mudjares. Eran obras que merecan conservarse y restaurarse, con manos mudjares, moriscas
o tan cristianas como las de Pedro Machuca o las de
Giulio de Aquilis y Alexander Mayner, como memoria y
trofeo de los conquistadores al decir del caballero
morisco Francisco Nez Muley en 1567 y como lugares
llenos de comodidades, especialmente construidos para
el riguroso clima andaluz; de la misma forma que, hacia
1545, se restauraba ms que construa en el Alczar
sevillano la Alcoba en el centro de sus jardines, cenador
donde Carlos V podra disfrutar, a la fresca, en una construccin mudjar y rodeado por la emblemtica imperial
I. Sta. Paula. Sevilla
de su azulejera, de la siesta veraniega.

MARAS, Fernando: El largo siglo XVI. Los usos artsticos del
Renacimiento espaol. Ed. Taurus. Madrid, 1989, pp. 181-185.
El mudjar como resultado de la historia medieval
Invariantes castizos de la arquitectura espaola
espaola
aplicables al Mudjar.
En el nacimiento y desarrollo del arte mudjar actan
- Espacio compartimentado
como factores fundamentales la aceptacin social del
- Fachadas y portadas diferenciadas espacialmente
patrimonio monumental islmico anterior, la aceptacin
- Cubiertas estratiformes en sucesivos planos
social de la permanencia de moros como minora religio-
- Espacios sumativos conectados por medio de composi-
sa y la aceptacin social de un sistema constructivo de

tradicin hispanomusulmana que se va a adaptar a las
nuevas funciones y necesidades de una sociedad mayori-
ciones trabadas y asimtricas

- El espacio interior se traduce en exteriores de volumetra sencilla: cbica
tariamente cristiana. Tales factores definen unos lmites
- En relacin con lo anterior: planismo en la decoracin
cronolgicos y espaciales para el arte mudjar.
- Toda la decoracin se organiza dentro de encuadramientos
El nacimiento del arte mudjar no es exactamente sincr-
- Cuadralidad y horizontalidad
nico al proceso poltico de la reconquista, que lo hace
- Decoracin suspendida (frisos de yeseras en las zonas
posible, sino que enlaza con el lento proceso sociocultural de la repoblacin del territorio, que fundamenta su
desarrollo. La lenta agona y extincin del arte mudjar
altas del muro).

- Decoracin profusa, tupida y reiterante, atectnica
Extrado de CHUECA GOITIA, F.: Invariantes Castizos de la
tampoco es sincrnica al proceso poltico de liquidacin
Arquitectura Espaola de Seminarios y Ediciones, S. A. Madrid, 1971,
de la estructura social medieval (expulsin de los judos
pp.150/153.
49
I. San Esteban. Sevilla
VII. Bibliografa
AA.VV. 1993: Mudjar Iberoamericano. Una expresin cultural
tro mudjar. En l se establece por primera vez una tipologa
de dos mundos. Granada.
eclesial en base a distintos elementos estructurales comarcales.
Obra resultado del desarrollo de unas Jornadas que con este

tema se celebraron en Granada dentro del programa cultural con-
BORRS GUALIS G.M. 1990: El Islam. De Crdoba al Mudjar.
cebido para 1992. Los autores disponen sus textos en razn de
Ed. Slex.
las distintas reas geogrficas de estudio: Sevilla, Granada,
En esta obra de carcter general, el mudjar ocupa un captulo
Aragn, Toledo, Canarias, Mxico, Cuba...
completo. El autor, nacido y formado en Aragn, propone que el

auge del Arte Mudjar coincide con la cada del sistema de tra-
AA.VV. 1995: De la muerte en Sefarad. La excavacin arqueo-
bajo francs (en piedra) y de la tipologa (iglesias de peregrina-
lgica en la nueva sede de la Diputacin de Sevilla. Diputacin
cin, monasterios cistercienses o catedrales gticas), aducien-
Provincial de Sevilla.
do que el xito procede de la fuerte especializacin artesanal y
La obra recoge un prlogo y nueve artculos de otros tantos auto-
de la utilizacin de materiales propios de la zona, y no de la
res, de los que nos interesa especialmente el de Antonio Collantes
baratura de los materiales, rapidez en la ejecucin y salarios
de Tern Snchez titulado La difcil convivencia de cristianos,
ms bajos.
judos y mudjares. Aunque la mayor parte del trabajo se dedica

a los judos, las referencias a los mudjares son muy esclarece-
BORRS GUALIS, G.M. 1991: El Arte mudjar. Cuadernos de
doras de su papel marginal en la sociedad sevillana y espaola.
Arte Espaol, n 7. Historia 16.

De acuerdo con el carcter general de la obra, este cuaderno
ANGULO IGUEZ, D. 1932: Arquitectura Mudjar Sevillana de
recoge de forma relativamente sinttica las caractersticas del
los siglos XIII, XIV y XV Discurso original del ao acadmico de
arte en cuestin, coincidiendo los contenidos con muchos de los
1932-33. Reeditado en Sevilla en 1983.
desarrollados en la obra anterior. En vez de textos ofrece un
Como verdadera reliquia e insuperado estudio, el Ayuntamiento
fichero de edificios seeros mudjares.
de Sevilla decidi la edicin de este discurso en el ao 1983.

Geogrficamente limitada a las provincias de Sevilla, Huelva y
COLLANTES DE TERN, A. 1984: Sevilla en la Edad Media. La
Cdiz y ediliciamente a las iglesias (dejando la arquitectura civil y
ciudad y sus hombres. Servicio de Publicaciones del Ayuntamiento
bienes muebles), resulta un libro bsico para el estudio de nues-
de Sevilla.
50
Visin general muy completa de la Sevilla medieval con profusin
Aproximacin histrica a la conquista de Sevilla desde los pre-
de documentos. En sus apartados sobre la Judera y Morera,
parativos hasta la capitulacin, as como a los primeros momen-
desde el punto de vista espacial y humano, pone de manifiesto que
tos de la ciudad bajo dominacin castellana y el Repartimiento.
en Sevilla estas comunidades se hallaban dispersas en el solar
Acompaa la obra, como es habitual en la serie, una serie de
sevillano, aunque la juda s tuvo un barrio acotado hasta 1391.
documentos y glosario de gran inters educativo-didctico.
CMEZ RAMOS, R. 1979: Las empresas artsticas de Alfonso
GONZLEZ JIMNEZ, M. 1988: Los mudjares andaluces (SS.
X El Sabio. Publicaciones de la Diputacin Provincial de Sevilla.
XIII-XV). Andaluca entre Oriente y Occidente (1236-1492). Dip. de
Un clsico de la bibliografa artstica medieval sevillana que con-
Crdoba.
templa al rey sabio como promotor de todas las artes, mayores y
Aproximacin a la historia de las comunidades mudjares anda-
menores y permite calibrar su importancia en la formacin de la
luzas a partir de Alfonso X. El artculo ofrece dos aspectos prin-
arquitectura cristiana medieval espaola y especialmente en el
cipales, en un primer punto se describen las dos modalidades de
Reino de Sevilla. Muy rica la aportacin documental sobre ordena-
incorporacin de las poblaciones musulmanas al reino de
nazas y la visin globalizadora del gran mecenas que fue Alfonso X.
Castilla; y en un segundo trata la situacin fiscal a la que estaban

sometidos y los efectos de la sublevacin de 1264.
DUCLS BAUTISTA, G. 1992: Carpintera de lo blanco en la
arquitectura religiosa de Sevilla. Publicaciones de la Diputacin
HERNNDEZ DAZ, J.; SANCHO CORBACHO, A. y COLLAN-
Provincial de Sevilla.
TES DE TERN, A. Catlogo Arqueolgico y Artstico de la pro-
Anlisis concienzudo de las armaduras existentes en los edificios
vincia de Sevilla. T. II.
religiosos de Sevilla, a partir de la metodologa iniciada por
Aunque inacabada, s lleg a recoger la poblacin de Carmona,
Nuere. Todo ello se completa con una introduccin y sntesis his-
siendo desde entonces la obra ms detallada de todo el
toriogrfica muy acertada y una coleccin de dibujos de la mayor
Patrimonio local. Obsoleta en algunos aspectos (arqueolgicos
parte de los edificios citados.
sobre todo), sigue siendo una obra necesaria para conocer

todos y cada uno de los monumentos carmonenses. Especial
FRAGA GONZLEZ, M C. 1977: La Arquitectura mudjar en la
inters tiene la ingente cantidad de datos extrados de los archi-
Baja Andaluca. Santa Cruz de Tenerife.
vos municipales y parroquiales.
Tomando como base el trabajo de Angulo, recoge el repertorio

de edificaciones conocidas hasta la fecha con los ndices crono-
JIMNEZ MORALES A. J. 1995: El Arte mudjar como sntesis
lgicos de alarifes, albailes y carpinteros de lo blanco conoci-
de culturas en Mudjar Americano, pp. 59-65.
dos de la Baja Andaluca dedicando un captulo a las tcnicas
Visin global de la gnesis y desarrollo del Arte Mudjar, con-
constructivas y de carpintera.
templando como hitos importantes la incorporacin de Toledo a

la corona de Castilla, y la de Sevilla despus, as como el pro-
GARCA, R.; VINCENT, B.; FERRER, P.; CASEY, J. y SAMS,
grama de renovacin y sustituciones de templos desarrollado en
J. 1985: Los moriscos. Cuadernos de Historia 16, n 225.
Sevilla tras el terremoto de 1356 y la construccin del palacio de
De una forma amena y concisa los autores van desgranando dis-
D. Pedro. Igualmente presenta una descripcin concisa y clara
tintos aspectos de la historia de aquellos musulmanes que deci-
de las diferentes caractersticas tcnicas que conforman la arqui-
dieron quedarse abrazando la fe cristiana. El contenido recoge
tectura de los que se quedaron.
desde una breve pero acertada mirada al tratamiento historiogrfico, donde el antiafricanismo (los moros) est presente en la
JIMNEZ MORALES, A. J. 1976: Arquitectura medieval en la
prctica totalidad de los autores, hasta un acercamiento a lo que
sierra de Aracena. Sevilla.
signific la avalancha de gentes culturalmente ms avanzada en
Muy interesante la visin del fenmeno mudjar en el medio
el Norte de frica tras los distintos decretos de expulsin dicta-
serrano, aunque no est exclusivamente dedicada a este tipo de
dos en Espaa. No obstante, y por la naturaleza de los autores,
arquitectura.
existe una mayor dedicacin al mundo levantino, comprobndose un tratamiento ms ligero en los que represent en Andaluca.
LPEZ DE COCA, J. E. 1985: Conquista y repoblacin del Reino
Entre los documentos anejos es muy interesante el informe del
de Granada. Cuadernos de Trabajo de Historia de Andaluca III.
obispo de Segorbe sobre los moriscos.
Bajomedieval.
Aunque la obra trata tangencialmente el tema que nos atae, con-
GONZLEZ JIMNEZ, J. 1985: La Conquista de Sevilla. Cuadernos
sideramos muy interesante el apartado de acuerdos tocantes a
Historia 16, n 244.
la conversin al cristianismo de los mudjares de Freyla (1501).
51
LPEZ MARTNEZ, C. 1994: Mudjares y Moriscos sevillanos.
Libro necesario para conocer la carpintera medieval espaola,
Sevilla
donde la de tradicin musulmana juega un papel importantsimo.
Reedicin de un libro clave de la historiografa local sobre el
La abundancia de fotos y dibujos con que acompaa los textos,
tema. A pesar de no contar con notas o citas verificables,
ya por s suficientemente precisos, permiten al lector obtener
aporta numerosas informaciones y permite hacernos una idea
respuesta a la prctica totalidad de las cuestiones que se pueda
bastante cabal de las proporciones y trascendencia de la
hacer sobre el tema.
morera.
TOAJAS ROGER, M. A. 1989: Diego Lpez de Arenas. Carpintero,
LLE CAAL, V. 1979: Nueva Roma: mitologa y humanismo en
Alarife y Tratadista en la Sevilla del Siglo XVII. Diputacin de Sevilla.
el Renacimiento sevillano. Diputacin Provincial de Sevilla.
Especialista que conoce a la perfeccin el fenmeno de la pervi-
Visin muy documentada de la Sevilla del XVI. En lo que nos inte-
vencia de las tcnicas mudjares en el Renacimiento y el Barroco.
resa presenta un apartado sobre el palacio urbano en el que
Su diseccin de la vida y la obra del tratadista de la carpintera
nos acerca al cambio palacio medieval-palacio renacentista a tra-
sevillana, nos permite conocer cmo funcionaba el gremio, la rela-
vs, sobre todo, de la Casa Pilatos.
cin entre carpintera y albailera, y el valor de la carpintera

como condicionadora de espacios y como elemento fundamental
LLE CAAL, V. 1996: La casa de Pilatos. Caja San Fernando.
en la arquitectura andaluza.
La amplia visin del autor permite adentrarse en el complejo

mundo de los palacios sevillanos, donde se mezcla el mudjar,
TOAJAS ROGER, M. A. Edicin anotada y estudio preliminar
el renacimiento y el coleccionismo miscelneo en un todo de
del.: Breve compendio de la Carpintera de lo blanco y tratado de
tanta personalidad como es la casa de Pilatos. Aunque es una
alarifes de Diego Lpez de Arenas. Madrid 1997.
obra de divulgacin est muy al da.
Muy interesante no slo por la solidez de la edicin crtica del

esencial tratado de carpintera, sino por su estudio preliminar y
NUERE, E. 1989: La carpintera de armar espaola. M de Cultura.
notas que suponen una puesta al da de toda la bibliografa apa-
Madrid.
recida en los ltimos tiempos.
I. Sta. Mara de la Oliva. Lebrija
52

Iglesia Mudejar Profes

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Iglesia Mudejar Profes

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

EL PATRIMONIO HISTRICO COMO RECURSO

PARA EL CONOCIMIENTO DE LA HISTORIA

ORIENTACIONES METODOLGICAS ..............................................................................................................

1. LOS MATERIALES DIDCTICOS ............................................................................................................................

RECOMENDACIONES DE USO ........................................................................................................................

INFORMACIN ESPECIFICA ...........................................................................................................................

RELACIN DE OBJETIVOS CLASIFICADOS POR NIVELES ..............................................................................

1. EL ARTE MUDJAR ...........................................................................................................................................

12. EL MUDJAR: LA POLMICA HISTORIOGRFICA ......................................................................................................

BIBLIOGRAFA COMENTADA ..........................................................................................................................

ANEXO DOCUMENTAL ...................................................................................................................................

El arte mudjar en Sevilla. Cuaderno del profesor

El mudjar, adems, permite conocer de cerca y visual-

tema educativo andaluz se justifica por su doble filiacin

mente la problemtica de las relaciones entre dos cultu-

cultural islmica y cristiana y por sintetizar o documentar

ras diferentes, entre lo popular y lo culto, entre la dialc-

plsticamente el momento de la formacin de Andaluca. Si

tica del cambio y la tradicin en el campo de la arquitec-

consideramos su implantacin territorial y comprobamos

tura y en general en el de la cultura. Adems, por su

la existencia de edificios mudjares, o derivados de la

carcter ejemplar nos puede servir para comprender

misma tradicin, en casi todas las comarcas, as como las

situaciones actuales donde las actitudes xenfobas impi-

consecuencias en el patrimonio arquitectnico en general

den valorar y enriquecernos con la variedad cultural o con

y especialmente en el popular, su estudio es obligado para

el mestizaje en el mundo de la creacin artstica o de la

conocer nuestro patrimonio cultural ms cercano.

Castilleja de Talhara. Benacazn

Gabinete Pedaggico de Bellas Artes. Sevilla.

El arte mudjar en Sevilla. Cuaderno del profesor

II. Orientaciones metodolgicas

Maqueta recortable de la Iglesia de San Esteban

El conjunto de materiales didcticos que tienen como eje

Secundaria y Bachillerato la maqueta es ms compleja y

el arte mudjar presentan una estructura ms abierta que

permite distinguir las caractersticas tcnicas de tradicin

otras publicaciones del Gabinete de Sevilla. Este enfoque

gtica empleadas en el presbiterio y las formas propias

parte de la necesidad de hacer un instrumento educativo

del mudjar en las naves del templo. Al ser unas maque-

genrico, no especfico de un monumento, que se adapte

tas desmontables permiten apreciar su interior y manipu-

a todas las variables del mudjar en la provincia, que sea

larlas para comprender sus diferencias formales, tcni-

vlido en el medio rural o en la capital, y que su uso per-

cas y estructurales. Al corresponder a un tipo de templo

mita apreciar tanto las diferencias comarcales como las

muy frecuente y al ser una construccin exenta, permite

un doble uso como instrumento de comprensin de la

Por esta misma razn y para poderlo adaptar a los dis-

arquitectura y como modelo de iglesia mudjar.

tintos niveles educativos y a las variantes de los mltiples

El templo cristiano (primaria y secundaria)

de materiales complementarios que hacen referencia

El desconocimiento de las funciones del templo cristiano

como a las funciones de los templos cristianos y a otros

en el alumnado actual impide muchas veces la compren-

tipos de edificios. As el profesor, segn sus objetivos y

sin y la valoracin de los monumentos ms abundantes

el diseo curricular que le marque el grupo-clase concre-

en nuestro contexto cultural. De ah que necesitemos