HOMOSEXUAL HETEROSEXUAL

CRITICA DE UN PAR CONCEPTUAL

RAQUEL CAPURRO

Homosexual - Heterosexual . Crtica de un par conceptual.1

Raquel Capurro
- De qu les sirve tener un nombre? pregunt el moscardn
-A ellos no les sirve de nada, respondi Alicia, pero supongo que le es til a quienes dan los nombres.
(Lewis Caroll, "Del otro lado del espejo",1871)
Los animales se dividen en: a) pertenecientes al Emperador, b) embalsamados c) amaestrados, d) lechones,
e) sirenas ()
(J. L. Borges "Otras inquisiciones", 1971, citado por M. Foucault en el prefacio a "Las palabras y las cosas")
La palabra "crtica " resulta ser una clave de la filosofa de las Luces, de la Aufklrung del siglo XVIII, piedra
angular de nuestra modernidad. En ese movimiento Jacques Lacan y Michel Foucault encontraron - cada uno
por su lado y ambos de forma explcita - un antecedente filosfico a la actitud que sostiene sus respectivas
elaboraciones.
Para Foucault la posibilidad de una actitud crtica 2 aparece ligada al hecho de que ya no puede reflexionarse
sobre la ciencia por fuera de su historia la que, al mismo tiempo, es la historia de la racionalidad. Ms an,
esa historia no puede captrsela por fuera del diseo que la actualidad confiere a nuestras preguntas.
Consideramos que las elucubraciones de Freud sobre su prctica y todas las que luego se han inscripto en el
campo freudiano estn concernido por este planteo.
Aunque los trminos "homosexual - heterosexual" no se originaron en el mbito del psicoanlisis fueron, sin
embargo, tempranamente incorporados por Freud a sus elaboraciones tericas para calificar no slo al sujeto
segn su eleccin de objeto sino tambin a las identificaciones y movimientos de la libido y esto en las ms
diversas estructuras subjetivas. Si bien las palabras sufrieron en ese trasvasamiento una serie de
modificaciones, estas no implicaron la crtica de ciertos a priori sobre la sexualidad que se daban por
supuestos. La removedora propuesta que desde los Tres ensayosFreud no cesa de articular con su teora
pulsional no deja de pagar tributo a su poca. En este punto la arqueologa de estos trminos debiera renovar
nuestra lectura de Freud
El anlisis histrico implica una toma de posicin inicial: la de considerar que estos conceptos no nombran
invariables esencias sino que son construcciones histricas. En este caso, estamos sosteniendo que las
relaciones con un partenaire del mismo sexo han tomado a lo largo de la historia y de las culturas, formas y
funciones muy diversas. Sera engaoso recubrirlas con un slo trmino que recin aparece en Occidente a
fines del siglo XIX. Los argumentos desplegados por ejemplo, por un David Halperin acerca de las ventajas
heursticas de la posicin constructivista, pueden convencer al que duda en este punto, de lo que se gana
adoptando esta estrategia en la redoblada atencin a que nos obliga en el anlisis de las particularidades
culturales3.
Un paso ms subtiende este trabajo al hipotetizar que los trminos de homo y hetero funcionan como un par.
Qu argumentos justifican esta proposicin?
Historia de las palabras y arqueologa social
Porque las palabras tienen su historia
Fue a lo largo del siglo XIX, en Francia y Alemania, que la psiquiatra alcanz su auge como movimiento de
clasificacin y nominacin. En el apresuramiento taxonmico de la poca el trmino "homosexual" se acu
tardamente. Ms an el de "heterosexual". En realidad este par de trminos vino a engarzarse y coronar la
produccin histrica de "la irresistible ascensin del perverso" - como irnicamente lo subraya Vernon Rosario.
Dos movimientos - mdico uno y literario el otro- cumplieron la funcin de ser los portadores de esa
promocin.4
De a uno estos dos neologismos grecolatinos accedieron pues a la va pblica. "Homosexual" tuvo un fugaz
inicio panfletario cuando apareci en 1872 en las calles de Leipzig. Su autor, un tal Kertbeny, era un defensor

de los derechos de los homosexuales5. Fue Krafft-Ebing quien le dio ciudadana psiquitrica, al emplearlo en
la segunda edicin de su Psychopatia sexualis (Stuttgart, 1887). Poco a poco "homosexual" se impuso y
remplaz a las palabras en curso hasta ese momento : uranista, sodomita, invertido. Este desplazamiento
ser un hecho consumado hacia 1907. Durante un tiempo se lo ley acompaado de otro ms
complejo :"sensaciones sexuales contrarias" usado por Karl Westphal en un artculo de 1887, artculo que M.
Foucault considera inaugural de una poca.
"Heterosexual", por su parte, llega ocho aos despus" ( en 1880). Pareciera ocupar un lugar de mero
complemento taxonmico para clasificar a la gente sobre la base de la identidad anatmica del partenaire en
el acto sexual. Sin embargo el estudio de Jonathan Ned Katz, "The invention of heterosexuality" va a
mostrarnos, como intentar desarrollar ms adelante, la complejidad de un puzzle que estos trminos
permitan armar.
En efecto esta clasificacin no es una mera regulacin de los actos sexuales, como fueron las nominaciones
anteriores, sino que pretende ser una clasificacin de las personas - en trminos de normalidad o anormalidad
- segn su comportamiento sexual. En este nuevo contexto el "hetero" adviene como la regla del "homo". El
apareamiento terminolgico cobra un alcance conceptual.
Podra objetarse sin embargo que si esto fuera as hetero debiera haber precedido a homo y esto no fue as.
Al retomar su tesis de 1934, Lo normal y lo patolgico, Canguilhem se vio llevado a aadir un captulo a su
libro en donde hace una serie de sealamientos histricos sobre los trminos "normal y patolgico" en su
pasaje al lenguaje popular.6 Sus consideraciones nos parecen responder a la objecin que estudiamos. Dice
Canguilhem:
Lo anormal como a-normal es posterior a la definicin de normal. Sin embargo, es la precedencia histrica
del anormal futuro la que suscit la intencin normativa. Lo normal es el efecto obtenido por la ejecucin del
proyecto normativo, es la norma exhibida en el hecho.
La heterosexualidad es el nombre dado a un cierto artificio en la relacin hombre - mujer, artificio que forma
parte de un proyecto disciplinario de las sexualidades que lo precede y suscita 7. Como proyecto social la
heterosexualidad determina a la homosexualidad aunque el trmino aparezca un poco despus para
funcionar, entonces s, como la norma/l por fin explicitada. Leo Bersani escribe al respecto:
La identidad homosexual es de hecho una creacin heterosexual. Constituye un eslabn importante en una
estrategia ms general de clasificaciones que apuntan a volver totalmente inteligibles y por ende susceptibles
de manipulacin a las actividades erticas de los cuerpos humanos.8
La novedad de los trminos respecto a otras pocas consiste en que van a funcionar como atributos del ser
del sujeto: se es homo u heterosexual. Este ltimo adscribe al sujeto a la normalidad y el otro, junto con otras
perversiones, etc., al campo de los anormales, de lo patolgico.
El gesto por el cual, los psiquiatras, en la dcada del 70 y bajo las presiones polticas del movimiento gay, en
USA, retiran a la homosexualidad del registro de las patologas mentales hace imprescindible la crtica de
dicho gesto. Si esa palabra es suprimida de un catlogo de las patologas qu consecuencias trae esa
exclusin sobre el trmino que esgrima la norma ? vale decir la heterosexualidad. Advertimos en este punto la
lgica de la investigacin de los llamados Gay and lesbian studies que, centrados en un primer tiempo en la
cuestin homosexual se vieron llevados en el movimiento mismo de la investigacin a interrogar un campo
mucho ms amplio constituido por las diversas modalidades de la sexualidad humana.
Si, siguiendo a Foucault, consideramos que la sexualidad es un fenmeno discursivo del mundo moderno, se
impone tomar las cosas con mayor amplitud, pues cada uno de sus trminos forma parte de una red de saber
respecto a la cual parece pertinente retomar la respuesta que L. Caroll pone en boca de Alicia: "los nombres
sirven a quienes los dan" al servicio de qu proyecto, pues? de qu poder?
Arqueologa de un proyecto social
Segn M. Foucault 9 la aparicin de este proyecto social y poltico puede localizarse hacia mediados del siglo
XVIII. Recin entonces aparece la sexualidad como creacin discursiva y como uno de los recursos que

permite la puesta en juego de un dispositivo poltico de normalizacin social. Ese dispositivo hoy est en
crisis.
La Revolucin francesa produjo con la cada del Antiguo Rgimen la abolicin de su aparato legal. Se
precisaban nuevas leyes para un nuevo tiempo. Muy pronto, el surgimiento de las llamadas "clases
peligrosas" que siguieron a las convulsiones sociales de la revolucin industrial, exigieron del poder poltico la
puesta en marcha de un orden social que aprovechara a los intereses de la burguesa. Una nueva relacin
poder - saber - verdad se puso de este modo en funcionamiento. La primera operacin del saber que Foucault
pone en evidencia fue la del desplazamiento de la nocin de ley en provecho de la nocin de norma. Esta
operacin requiri de todo un acompaamiento conceptual y prctico para el que se necesitaron nuevos
especialistas Quines? aquello que podan ser considerados expertos de la relacin entre lo normal y lo
patolgico, los mdicos. Aparece as la figura del perito.
Homo y heterosexual van a funcionar en referencia a ese eje constituido por lo normal-anormal. En su
seminario sobre Los anormales 10 Foucault seala la importante extensin del trmino "anormales": abarca a
locos, dbiles, perversos todo el que escapa al imperativo de normalizacin tiene all su lugar. Pero ese
paquete exiga luego nuevas clasificaciones. Los homosexuales encuentran su lugar entre los perversos, lugar
que requiere de un slo rasgo fundado en el sexo anatmico de las personas en el acto sexual.
Se dejarn caer numerosas distinciones operadas por discursos anteriores respecto a los contactos sexuales
con el mismo sexo que haban establecido diferencias radicales entre activos y pasivos, roles sexuales
normales o anormales (o convencionales y no convencionales) estilos masculino y femenino, pederastia y
lesbianismo: todos estos comportamientos pasaron a ser clasificados de la misma manera y colocados bajo la
misma ensea.11
Estas clasificaciones de las anormalidades suponen una teora de los "instintos" - del instinto sexual sobre
todo- nuevo concepto que , segn Foucault, desplaza el inters que hasta entonces haba acaparado a los
psiquiatras en torno a los delirios para clasificar las formas de locura. Como lo han mostrado otros trabajos,
por ejemplo el de Yan Dowbiggin 12, la elaboracin psiquitrica de la teora de la degeneracin cumpli en ese
momento con el cometido de otorgar un exigido fundamento de las clasificaciones psiquitricas de la poca.
De este modo en su encuentro con los expertos de la justicia el saber mdico no quedaba desprovisto de la
dignidad terica requerida por la coyuntura.
A partir de esa poca, homo y hetero operan como atributos identitarios rpidamente cargado de un alcance
peyorativo e injuriante uno, reasegurador respecto a las nuevas formas histricas que va tomando la relacin
entre hombres y mujeres, el otro.
De esta diferencia surge el inters de analizar por separado el sesgo particular del proyecto comn que cada
uno de ellos sostiene.
La invencin del homosexual
La invencin de la homosexualidad (y al fin de cuentas la de la heterosexualidad) tuvo que esperar en primer
lugar el descubrimiento y definicin de la sexualidad, en el siglo XVIII, como la de un conjunto fisiolgico y
psicolgico completo que gobierna las funciones genitales del individuo. Ese conjunto a su vez se lo identific
con una parte del cerebro y del sistema nervioso con sus propias reglas de desarrollo; tuvo que esperar, en
segundo lugar, al siglo XIX, a su interpretacin de la sexualidad como un "instinto" o una "pulsin" especfica,
una fuerza que forma nuestra vida consciente segn su propia e inatacable lgica, y que determina, en
consecuencia, al menos una parte del carcter y personalidad de cada uno de nosotros.13
Esta invencin se produce con un trmino - homosexual- que borra las diferencias entre los amores
masculinos y los femeninos, pero que adems se desarrolla como historia y preocupacin fundamentalmente
en torno a la homosexualidad masculina. Por esta razn histrica vamos a limitar nuestras consideraciones a
la homosexualidad masculina dejando para otra instancia el desarrollo de las particularidades de las
relaciones amorosas entre mujeres.14
Tres lenguas, tres espacios culturales distintos, Francia, Alemania e Inglaterra, producen en una misma poca
al "perverso homosexual".

L'homosexuel - l'homosexuelle
V. Rosario distingue, en Francia, dos momentos fecundos en esa fabricacin, uno lo sita hacia 1850 y el otro
hacia 1880. Hacia 1850 surge - como antecedente inmediato del homosexual- una nueva figura, la del
invertido y/o uranista cuya aparicin proviene de una unificacin de clasificaciones anteriores, ms atentas a
nombrar los matices clnicos, por ejemplo : pederastas, sodomitas, histric/os/as, "blandos", tribadas y
masturbadores, que quedarn subsumidos luego en la categora de los invertidos.
El uranismo como inversin se define como "la de un alma femenina encerrada en un cuerpo masculino" y
oblitera la diferencia de aquellos que se expresan en trminos de "el amor por el mismo sexo". El trmino
homosexual va a borrar an ms estos matices que planteaban la cuestin de la feminizacin y/o
masculinizacin como trenzada de distintas formas con la eleccin del partenaire del "mismo sexo". Se opta
por un rasero comn.
Hacia 1880 con Morel primero y luego con Magnan la psiquiatra presenta una sustentacin retrica de las
clasificaciones, y en particular de la de homosexual : se trata de postular que la inversin del sentido genital
remitira a una enfermedad explicable mediante la teora de la locura hereditaria. El crculo se cierra : el
invertido primero y el homosexual luego son anormales, degenerados, trmino que retomar Freud en el
primero de los Tres ensayos
The homosexual
Si en Francia ya desde fines de siglo varios homosexuales trazan con sus escritos caminos pblicos que
muestran y esconden, mediante "ficciones objetivadas" 15 sus propias subjetividades - por ejemplo A. Gide y
M. Proust- fue quiz en Inglaterra donde se hizo ms intenso, agudo y dramtico este recorrido. Quiz porque
en Francia las Antiguas leyes represivas no haban sido reemplazadas por otras mientras que s existan tanto
en Inglaterra como en Alemania.
Los estudios literarios, la traduccin de la poesa de Miguel Angel y de Benvenuto Cellini, as como sus
propios ensayos hicieron de John Addington Symonds (1840-1893) una figura determinante de su generacin
y de las que le siguieron. En estrecha relacin epistolar con Walt Whitman a propsito de Leaves of Grass,
Symonds, homosexual tambin l, hace circular textos en poqusimos ejemplares para que escapen a la
censura. As por ejemplo su ensayo, Un problema de tica griega.
La persecucin circulante que culmina en el proceso a Oscar Wilde en el que Lord Douglas no dejar de decir
"soy el amor que no osa decir su nombre" lleva a la emigracin de Havelock Ellis (1859- 1939) que bajo la
influencia de Symonds haba escrito Estudios sobre la psicologa del sexo. En Alemania edita Das kontrre
Geschlechtgefhl, primera publicacin cientfica en abandonar la teora de la degeneracin para explicar la
homosexualidad y abandonar tambin la idea privilegiada por Krafft-Ebing de la masturbacin como su
antecedente supuesto. Havelock Ellis ser el primero en sealar la diferencia entre los roles sexuales cuestiones ligadas al gnero- y el objeto sexual. Tambin es el que introduce el trmino transexual, que ser
retomado luego despus de su cada en desuso. Freud se apoya explcitamente en muchas elaboraciones de
Havelock Ellis. No nos extenderemos en el caso de O. Wilde salvo para decir que se vuelve paradigmtico
para su poca, punto de referencia obligado de sus contemporneos y de quienes le siguen. Pero miremos
ahora ms detenidamente los acontecimientos que se produjeron en Alemania. Al fin y al cabo fue en esa
lengua que se acuaron los trminos de homo y heterosexual.
Der Homosexuell - die Homosexuelle
Para el Cdigo Penal alemn,hasta 1969 y en virtud del artculo 175, la homosexualidad constitua all un
delito. Esta ley se acompa en su historia de la intensificacin segregativa y represiva durante el perodo
nazi : tringulo rosa, 50 000 condenados y 10 000 deportados en campos de concentracin- y desencaden,
desde muy temprano, una activa militancia poltica en pro de su derogacin.

Ya antes de 1850 un mdico y abogado de Hanover, homosexual tambin, Karl Ulrichs, emprende un
movimiento de publicaciones que firma con el seudnimo de Numa Numantius. Es el creador del
trmino uranismo y sus compuestos. Bajo la proteccin de Afrodita-Urania describe y reivindica a quienes se
consideran "almas femeninas encerradas en cuerpos masculinos". Sus tesis marcan por la reaccin que
suscitan un importante punto de clivaje. Andr Raffalovich en Francia, discute las tesis de Ulrichs y propone
diferencias ente lo que llama "la unisexualidad viril y congnita" de la "inversin adquirida y afeminada".
Mientras tanto Ulrichs se dirige a un congreso de juristas reunido en Baviera para reclamar pblicamente la
despenalizacin de los homosexuales. La agresiva reaccin del pblico le obliga a abandonar el estrado
diciendo : " Estoy orgulloso de tener el valor de dar el primer golpe a la hidra del desprecio pblico". Mientras
Ulrichs se exilia en Italia sus textos interesan a Karl Westphal, editor de los "Archivos de psiquiatra y
enfermedades nerviosas". Presenta los textos de Ulrichs como la descripcin de un sntoma :" la sensacin
sexual contraria" -die contrre SexualempfindungFue en Berln que las elaboraciones tericas y la resistencia poltica cuajaron en un verdadero movimiento
cuyas diferencias internas - tericas y polticas- siguen siendo objeto actual de debates en el campo mismo
del movimiento gay.
Siguiendo la huella de Ulrichs, es decir concibiendo la homosexualidad bajo la ptica de la inversin, Magnus
Hirschfeld (1897) funda el "Comit cientfico humanitario". El Comit est compuesto de hombres y mujeres
que llevan adelante una lucha comn bajo la bandera de un tercer sexo 16. El modelo de Hirschfeld promueve
una cierta relacin entre gneros diferentes. El invertido estara en los bordes de su gnero habitado por el
otro porque habra un pasaje posible de un gnero a otro - cross-gender- y esto permite a las lesbianas
ocupar un lugar en las luchas comunes. Se trata de una minora homo que se organiza para defender sus
derechos. El lugar acordado a las mujeres resulta excepcional en una poca de momentos duros del
feminismo en lucha por los derechos cvicos, y de radical denegacin de la existencia de las lesbianas. No se
las ignora, dice V. Rosario, sino que de ellas no se quiere saber nada. La minora del comit se sita respecto
a una mayora homfoba que los discrimina y que llevar luego el nombre de heterosexual.
El otro movimiento berlins fue el de la Comunidad de los Especiales, fundado por Benedict Friedlnder. Slo
integrado por hombres, el movimiento postula que la homosexualidad es el estadio ms perfecto de la
identificacin viril y que la satisfaccin sexual se encuentra por ello en un objeto del mismo gnero. Para ellos
un homosexual es un hombre que desea a un hombre. Su punto de insercin estara en el corazn de su
gnero y a la mxima distancia del gnero opuesto. Se comprender que le resulten ms factibles las alianzas
con heterosexuales que con las mujeres, lesbianas o no. El separatismo de los gneros es mximo, y a la vez
la discontinuidad homo-hetero se atena.
Estos dos modelos tericos determinan diferencias polticas importantes, que, como ya sealamos,
sobrevivirn a la persecucin nazi.
Antes de poner un punto a este breve recorrido histrico resulta imprescindible recortar en la complejidad de
la Viena finisecular la intervencin de aquel por medio de quien culmina la fabricacin psiquitrica del
homosexual , Richard Krafft-Ebing.
Profesor de psiquiatra a los 32 aos, Krafft-Ebing (1840-1902) se vuelve clebre con la publicacin de
su Psychopathia sexualis en 1886. A pesar de un aparente esoterismo rpidamente se convierte en un bestseller, el clsico europeo sobre las perversiones. Iniciado su profesorado en Estrasburgo ser en Viena donde
conocer su apogeo.
Sobre su obra, - modificada luego por A. Moll- hagamos tres sealamientos que tocan al punto que nos
interesa:
- su definicin del instinto sexual como un instinto "natural", con una meta, la procreacin, que le vale el
nombre de "instinto de procreacin".
- su definicin de la patologa sexual : "Hay fenmeno patolgico cuando los rganos y funciones son
dispares; el miembro viril est destinado a ser introducido en la vagina, si el acto no armoniza con esta

conformacin de las partes genitales surge all disparidad que hace aparecer no solamente la anormalidad del
caso sino su patologa."17
- su lectura de la homosexualidad como "el estigma funcional de una degeneracin".
Segn Katz, "los perturbadores y fascinantes ejemplos dados por Krafft-Ebing, de un sexo dicho enfermo,
comenzaron poco a poco a dar una idea distinta acerca de otro sexo percibido ahora como sano". Tanto el
"instinto sexual patolgico" como "el instinto sexual contrario" son los trminos mayores que usa para referirse
a un deseo desligado de la procreacin. Su opuesto, "el instinto sexual", es por definicin, reproductivo.
"Homosexual significa entonces un deseo por el mismo sexo, patolgico porque no reproductivo" 18. Para Katz,
Krafft-Ebing ofrece al mundo moderno dos formas claramente diferenciadas del erotismo, una buena y normal,
la otra mala y anormal, una divisin que hubiera podido imponerse durante el siglo XX como visin intemporal
y cientfica del universo sexual. Pero existi Freud.
El paso de Freud
Hubo pues un acontecimiento Freud. Es decir advenimiento y ruptura, puesta en obra de un nuevo mtodo
para acoger y tratar a la subjetividad. El paso de Freud es un paso que cambia la relacin con el saber, pero la
radicalidad del cambio no implica la ausencia de las huellas discursivas de su poca que se inscriben tambin
en la frescura de sus descubrimientos. Freud acompa de manera ms o menos crtica las elaboraciones de
la sexologa naciente, sus clasificaciones y terminologa, tambin apoy los movimientos polticos de los
homosexuales. Su relacin con Krafft-Ebing es un indicador de los precios que pag por su
contemporaneidad. Cuando Freud volvi de Pars y realiz, el 21 de abril de 1896, su conferencia sobre "La
etiologa de la histeria masculina", Krafft-Ebing all presente, hizo un custico comentario : "es un cuento de
hadas cientfico". Un ao despus el profesor firmaba un documento en el que recomendaba la candidatura
del joven Freud como profesor adjunto de su ctedra. Propuesto al ministro Freud no recibe los votos
suficientes. El antisemitismo ya pesaba en los ambientes polticos y culturales vieneses y Freud no ser
designado profesor hasta 1902, ao de la muerte de Krafft-Ebing.
-Los Tres ensayos
Se ha dicho que junto con la Interpretacin de los sueos, los Tres ensayos son el manifiesto de Freud. Sin
embargo, mientras una pasa rpidamente al gran pblico la otra produce resistencias de las que Freud no
cesa de quejarse hasta la ltima edicin de 1920. Hoy en da sigue siendo uno de los textos ms discutidos y
citados por los autores de los gay and lesbian studies.
Ya que no ser posible recorrer la utilizacin a lo largo de la obra de Freud de los trminos estudiados
justifiquemos un procedimiento minimalista. El de quedarnos, casi, en las primeras pginas del primer ensayo.
Esta obra de Freud es un verdadero patchwork, compuesto por un aparato de notas que casi duplica al texto
original y que se fueron agregando a lo largo de los aos de modo tal que permiten seguir los puntos mayores
de la evolucin terica de Freud concerniendo a la sexualidad. Este disparatado conjunto lejos de considerarlo
como un fracaso de un supuesto proyecto inicial, hacer una doctrina coherente de lo sexual, cosa que Freud
nunca pretendi 19, nos permite leerlo como un logro estilstico que dice de la naturaleza misma de lo sexual.
Con justeza, Leo Bersani subraya que en esta obra el estilo de Freud opera como metfora de lo sexual 20.
Claro que esta lectura formal no es bice para sealar tambin los puntos en que las contradicciones afloran y
el saber genera su propio opuesto, aquello que no se sabe.
Freud no escribe sin saber algunos de los lmites que ha de respetar por consideracin con los consensos
cientficos de su poca. No puede llevar su posicin de outsider al punto de quedar fuera de la comunidad de
racionalidad de los intelectuales y sobre todo de los mdicos de su tiempo. Una de sus ltimas cartas a Fliess
escrita el 23. 07.1904, en medio del asunto del plagio Weiniger-Swoboda, Freud dice lo siguiente :
En este momento acabo de terminar los "Tres ensayos" en donde evito, en la medida de lo posible la tpica
de la bisexualidad. Hay dos puntos en donde no pude hacerlo : para explicar la inversin sexual - sobre este
punto voy tan lejos como lo permite la literatura (Krafft-Ebing y sus predecesores Kiernan, Chevalier y otros) y
cuando se trata de la corriente homosexual en los neurticos 21.

Podremos rastrear estos lmites aunque sea en las primeras pginas del primer ensayo ?
Fijmonos en el ttulo del primer ensayo: Die sexuellen Abirrungen, traducido al espaol, por Etcheverry
como "Aberraciones sexuales". El trmino alemn "die Abirrungen", indica un leve paso al costado respecto al
trmino cientfico esperado (die Verirrung) con el que comparte la raz. Ms literario, die Abirrungen se ajusta
quiz mejor al gnero literario elegido por Freud - el de un ensayo- elemento a tener en cuenta.
Tambin es verdad de que, como el mismo Freud lo seala en la primera nota, l va a tomar el vocabulario
que la sexologa naciente est poniendo en circulacin : "invertido" primero, raras veces aparece
"homosexual" que se volver corriente bajo la pluma de Freud recin hacia 1909. La Concordancia seala que
este vocablo aparece 316 veces en sus obras mientras que heterosexual slo se encuentra 29 veces. Una
asimetra a explicar.
Qu hace Freud al introducir los trminos de invertido y homosexual? Podramos decir que un doble
movimiento : uno de de-suposicin de los saberes ligados a dichos trminos y otro de construccin de un
saber que se atar tambin con ellos. Habr pues en este punto cambios de sentido y no de trminos. Basta
para hacerlo evidente comparar la definicin ya citada acerca del instinto dada por Krafft-Ebing con la de
Freud texto que en all rompe tambin con la terminologa y aporta una sorprendente : TRIEB. No es para
nada excesivo sostener que un nuevo paradigma se est abriendo camino. Y tampoco agregar : habr de
pagar derecho de piso. Pero qu consecuencias pudo traer el atar homosexual al Triebfreudiano ?
El francs permite un juego interesante : cuando uno dice "le pas de savoir" puede querer decir " el paso
de un saber" o puede tener un sentido puramente negativo "el no saber". Proponemos leer en este ltimo
sentido todos los giros mediante los cuales Freud de-supone la verdad de una serie de saberes circulantes.
As funcionara, por ejemplo, el trmino "supuesto" que insiste bajo su pluma ya sea para referirse a la opinin
popular o al saber cientfico, o a la relacin con la norma, - angenommenen Norm- Hay giros en los que
claramente seala que los trminos u opiniones tal como estn en circulacin, los cita y no los hace propios .
Por ejemplo : "Mann heisst solche Personene Kontrrsexuale oder besser Invertierte(.). Es la utilizacin del
"se dice que ""se llama a " Antes de jugar sus cartas pone incluso a cuenta de la opinin popular la
definicin del instinto formulada por Krafft-Ebing y destaca la escandalosa sorpresa que para todos esos
saberes representa el hecho de la inversin. Dada la definicin del instinto , all aparece algo inesperado.
Preparado el escenario textual Freud entra a jugar fuerte. "Introduzcamos dos trminos" La primera gran
novedad -que Lacan retomar con amplitud rescatndola de su borramiento en la traduccin inglesa de
Strachey - es la del trminoTrieb. A l, como a un significante mayor, van a enlazarse al menos dos ms, ya en
la primera edicin y en la primera pgina : la del objeto - das Sexualobjekt) y la del carcter aleatorio de la
relacin entre la pulsin y el objeto. Tampoco se supondr un lazo fijo de la pulsin con su meta (das
Sexualziel). Al contrario. Freud fija as nuevos parmetros para un saber. Con este punto de partida saca una
primera conclusin : la relacin a la supuesta norma ha de ser interrogada. Va a abordar entonces la cuestin
de la inversin como la de una desviacin respecto a un objeto que ya no considera fijo. Lo paradjico para el
lector de hoy en da es ver a la figura del "normal" entrando por la ventana all donde fue echado por la
puerta 22. El nuevo saber va a comportar esta paradoja, se trenza con aquello que parece dejar fuera.
"Normal" no es un concepto freudiano, pero, a la vez que lo critica- Freud trabaja con l. Esto no ser sin
consecuencias.

Qu sucede con el trmino de "inversin" ? Subrayemos dos lugares de corte doctrinal con
la doxa cientfica:
- Corte con el supuesto carcter innato, en nombre de la no necesariedad del lazo pulsin- objeto. Este punto
determinar la ruptura de Freud con el movimiento berlins de Hischfeld, que al parecer abandona all su
vinculacin con el psicoanlisis. La afirmacin del carcter innato de la inversin permita del punto de vista
poltico una convincente defensa de los derechos de los homosexuales en nombre de la naturaleza. Este es
un punto de discusin doctrinal y poltica que sigue vigente en el movimiento gay.
- El otro punto de corte toca a la teora de la degeneracin, a Magnan a quien no le ahorra su fuerte crtica. En
este punto Freud abre su elaboracin a la consideracin de aquello que pasa en otras culturas y seala el

pasaje posible de consideraciones centradas en una perspectiva patolgica a otras a realizar del punto de
vista antropolgico.
Si, con Eve Kosovsky 23, se compara la teora de Freud con la que est elaborando los movimientos
berlineses, se puede decir que Freud est construyendo un modelo de grados, de series, en el que subrayar
las continuidades entre los gneros y la presencia invisible del trmino que no se hace fenomnicamente
visible. Es un modelo universalizante. Freud avanza una cierta concepcin de la homosexualidad, que
integrar como adjetivacin a su teora de la libido. La heterosexualidad no es casi nombrada, podramos
decir que es el partenaire silencioso del modelo que Freud est construyendo. En 1915 Freud resiste
explcitamente a "separar a los homosexuales () como un grupo de naturaleza particular" y en esa misma
nota problematiza la supuesta normalidad de la atraccin heterosexual : "En el sentido del psicoanlisis, ni
siquiera el inters sexual exclusivo del hombre por la mujer es algo obvio, sino un problema que requiere
esclarecimiento()" 24.
Freud tambin toma en consideracin y discute la doctrina de Ulrichs que define la inversin como "un cerebro
femenino en un cuerpo masculino". Su objecin es rotunda e inesperada, y se dirige tambin a Krafft-Ebing :
no sabemos que podra ser un cerebro masculino o femenino, ni siquiera "centros" masculinos o femeninos.
La operacin de Freud consiste en introducir en el lugar de estos dos trminos mayores del decir sobre la
sexualidad, femenino y masculino, una incgnita, una equis. Difcil de sostener esta incgnita se deslizar a
veces hacia una no convincente resolucin que identificara pasivo con femenino y activo con masculino.
A partir de 1910, y con el Leonardo como antecedente inmediato Freud comienza a establecer relaciones
entre la homosexualidad y las primeras identificaciones, as como con las elecciones de objeto. Edipo y
Narcisismo sern la urdimbre que permitirn a Freud leer las operaciones subjetivas ligadas a las
identificaciones y a las elecciones de objeto.
En este camino, la ruptura inicial marcada por la primera pgina de los Tres ensayos se ver atenuada por
una teora del desarrollo libidinal. De un cuerpo cuyas zonas ergenas no se circunscriben ms a los
genitales, de una sexualidad que no hace de la procreacin su meta ni de la penetracin vaginal el acto
adecuado, Freud se desliza a aceptar una teleologa, mediante la cual se introduce inevitablemente una
jerarqua que la palabra "preliminar" vendr a sellar. Fijacin y exclusividad son las operaciones que
transforman a la homosexualidad en un "sntoma mrbido". Como seala Bersani, mediante ese enojoso
sesgo Freud abre tambin para el homosexual una historizacin posible de su sexualidad.
Freud construye entonces para esa historia particular una serie de salidas tpicas. "El proceso infantil se
prosigue hasta su salida en la perversin, en la neurosis o en la vida sexual normal". La normalidad se
reintroduce pues como horizonte terico de series donde cada uno puede inscribirse, ya que "todos somos un
poco histricos" y "la disposicin a las perversiones no es una particularidad rara, sino un fragmento de la
constitucin normal". Las categoras de neurosis, psicosis y perversin que el discurso mdico est instalando
vienen a trenzarse con la teorizacin analtica incipiente y toman a la homo y heterosexualidad como una de
sus hebras.
No ha de olvidarse sin embargo, como sucede en demasiados textos de los Gays and lesbian studies, que
Freud avanza por la va de las llamadas neurosis y de la resolucin de sus sntomas. Los sntomas que ya al
final del primer ensayo adquieren su estatuto analtico : son la prctica sexual de los neurticos.
En este Ensayo, neurosis y perversin aparecen ligadas, mientras que queda en blanco la cuestin de la
sexualidad en las psicosis. Va Jung, pronto se la plantear a Freud en el caso de Schreber el alcance de esa
categora que comienza a debordarse a s misma, la de la homosexualidad. Dora, Leonardo, Schreber, el
hombre de las ratas, la joven homosexual, y cada uno de los casos abordados por Freud van a evidenciar su
funcionamiento heterogneo y por ende problemtico.
A pesar de estos atasques tericos estamos en otro planeta, distinto al que culmina con un Krafft-Ebing. En
1915, ao en el que introduce el primado flico, Freud modifica un prrafo de los Tres ensayos para mejorar la
definicin de la pulsin comoReprsentanz, "representante de una fuente somtica que corre en forma
continua", y en 1924, en una de sus notas finales a este texto, subraya : "La doctrina de las pulsiones es el

fragmento ms importante, y tambin el ms incompleto de la teora psicoanaltica". Es el tiempo en que el

estatuto del objeto pulsional ir cobrando en su obra un aspecto cada vez ms problemtico.
Con sus soluciones paradjicas y sus atascaderos estos ensayos son a la vez un paso de ruptura y un paso
en la construccin de un nuevo saber que cambiar todo abordaje de la sexualidad a lo largo del siglo XX.
Veamos ahora de que modo , segn la hiptesis de Jonathan Ned Katz, tambin la heterosexualidad hace
su coming out, de la mano de Freud, aunque permanezca en su obra entre bambalina.
La invencin del heterosexual
Al dar este ttulo a su libro Katz hace una propuesta que tiene su inters heurstico : la de darle al trmino
heterosexual el alcance de "una forma especfica de organizacin de los sexos y sus placeres. " Y esto sobre
la base de que " la procreacin, la diferencia sexual y el placer sexual han sido producidos y combinados en
diferentes sistemas sociales radicalmente distintos". 25
El trmino "heterosexual" adviene como una proclamacin del papel del placer sensual como elemento
esencial en la intimidad entre hombres y mujeres. Esto circunscribe histricamente su aparicin al momento
en el que la sexualidad toma libertades respecto a la procreacin. Centrndose en un anlisis de la clase
media en USA, Katz distingue el pasaje, en la Nueva Inglaterra de fines del siglo XIX, de una sexualidad
pudibunda y ms bien secreta, subordinada a los ideales de procreacin, a actitudes abiertas al placer
encontrado en la sexualidad entre varn y mujer, placer que encontrar formas pblicas de exponerse a travs
de nuevos comportamientos y modificaciones en las atribuciones de gnero.
Pero para hacer esta aparicin pblica la heterosexualidad tuvo que ser primero bautizada cientficamente
para ser avalada como normal y ticamente justificada. Esto no se hizo sin tensiones que justifican para Katz
la utilizacin de la expresin coming out para sealar este pasaje a la vida pblica de un nuevo estilo de
relacin. Desde 1920 este discurso hace su aparicin pero ser necesario esperar los aos sesenta para que,
al menos en el llamado primer mundo, veamos a las mujeres tomar un lugar decididamente nuevo. . Ahora
bien, anota Katz:
Desde el comienzo, este ideal muestra una tensin fundamental. La afirmacin heterosexual encuentra una
tensin de base entre los placeres de la carne y la nostalgia del puro espritu. Lo sexual, en este ideal hetero
aparece desde su inicio como un turbafiestas. 26
Para Katz, fue Freud quien aport la garanta cientfica que , a comienzos de siglo, necesitaban las nuevas
generaciones de los llamados a partir de entonces " heterosexuales". En efecto, fue Freud quien produjo el
corte respecto a una teorizacin del instinto sexual que vemos culminar en Krafft-Ebing. Las pulsiones
sexuales, la libido freudiana, forman parte del nuevo paradigma de la sexualidad que otorga al placer un lugar
central y complejo, mediante el borramiento de la especificidad del objeto. El cuerpo se convierte en un campo
de zonas cuya erogeneidad abre posibilidades que dejan de estar ligadas a la procreacin como a su
justificacin tica.
Sin embargo, y es la crtica de Katz que de algn modo coincide con nuestro propia lectura, esta apertura de
la sexualidad al placer se ve atemperada por la introduccin acrtica del proyecto social vehiculizado por las
normas sociales de su poca.
La heterosexualidad adviene con un mellizo conceptual, la homosexualidad, que permitir una curiosa
operacin: el erotismo hetero se independizar de su relacin a la procreacin, en trminos de normalidad, a
costa de un desplazamiento sobre la homosexualidad de la anormalidad y del peso de la segregacin social.
Este precio en su exceso sostiene y a la vez hace claudicar esta nueva forma histrica de las sexualidades.
Con la lectura freudiana la disparidad entre hetero y homo convierte a este ltimo en el fantasma que asedia
los textos modernos y las prcticas sexuales de toda una parte del siglo XX.
Por qu Freud fue vctima de la teora teleolgica ? Al fundar al hetero y al homo en la dramtica edpica,
por qu analiz los movimientos subjetivos del hetero en trminos de capacidad para resolver perturbaciones
y al homo como quedado fijado y detenido? No hay otra lectura posible de esta diversidad de soluciones
erticas ? Acaso hemos de leer all, como lo hace D. Halperin, una seal de la homofobia del propio

Freud ? 27 O quiz - como lo sugiere Katz- el trmino "normal" se impuso en el texto freudiano para calificar
la atraccin sexual entre hombre y mujer como un equivalente del trmino "natural" que habra venido a
remplazar y sostener as una nueva tica ? M. Foucault pone en evidencia este pasaje y las consecuencias de
la subordinacin cultural a los imperativos de las normas.
En todo caso, si, damos entrada en nuestra lectura a las producciones de los gays and lesbian studies, as
como a la obra de Foucault, no puede obviarse el anlisis crtico de las teorizaciones de la sexualidad
formuladas en el siglo XIX y que, a travs de Freud, constituyen nuestro patrimonio cultural.
Eve Kosofsky no deja de advertir sin embargo de la complejidad de esta tarea y de la etapa en que nos
encontramos : "la de estudiar las incoherencias que durante siglos han estado operando en las elaboraciones
de nuestra cultura." Se trata -aade ms adelante- " de un campo de incoherencia discursiva inextricable,
altamente estructurado en un punto de su organizacin social" 28. Las clasificaciones producidas en el siglo
pasado comprometieron a un saber y desencadenaron tambin una serie de luchas polticas. Bajo estas
categoras, "homosexuales", e "invertidos" de ambos sexos describieron sus experiencias y sus luchas. Sera
excesivo creer que ya existe un modelo alternativo aunque la produccin terica ha sido y es muy importante
-por ejemplo la queer theorie- y que un nuevo vocabulario- gays, lesbianas, etc. - se viene imponiendo desde
los aos 80.
Para el psicoanlisis esto implica un tiempo de crtica. Sin embargo, uno podra pensar adems que la
enseanza de Jacques Lacan permitira sacar del pantano algunas cuestiones y liberar as a la prctica
analtica de algunas de sus hipotecas. Para quienes sostenemos que su trabajo abri camino a un nuevo
paradigma no sera este uno de los terrenos privilegiados en los que tiene que ponerse a prueba su
consistencia ?
Una cuestin se nos plantea al avanzar en esa direccin y prestando atencin a la discontinuidad Freud Lacan, al desplazamiento doctrinal de uno por el otro : Acaso la pregunta que pareci pertinente plantearle a
Freud puede plantersele en los mismos trminos a Lacan ? Quiero decir : puede ser heursticamente
interesante rastrear el trato que da Lacan a las categoras de homo y hetero? Usadas ampliamente por l al
comienzo de su enseanza, las vemos llegar a los aos 70 vaciadas de sentido. Esta operacin que se puede
leer por ejemplo como culminando en "L'tourdit" alcanza a la materialidad misma del significante que deriva
por ejemplo, normal a norme mle (norma macho). Homosexualidad pasa a escribirla con dos mm, ya no
remite a "homo", igual, sino a "hombre", "homme", etc. Esta desregulacin del sentido y del significante, gira
en torno a la produccin de un largo trabajo de zapa sobre las elaboraciones heredadas de Freud acerca en
de la sexualidad que culminar en una nueva frmula : "no hay relacin sexual".
Para que esa formulacin deje de ser enigmtica, la enseanza de J. Lacan requiere ser leda a partir de ese
punto de llegada. Su movimiento respecto a Freud fue zigzagueante : por un lado con RSI retom y reformul
Edipo y Narcisismo, sin dejar al mismo tiempo de producir una profunda heterogeneidad con el cuerpo
freudiano. La invencin del objeto a es uno de esos puntos que lleva a reconsiderar las teorizaciones
freudianas de las pulsiones para entender las erticas que el "no hay relacin sexual" habilita pensar.

Notas:
1 Este trabajo retoma algunas de las lneas de nuestro seminario desarrollado en Montevideo y Asuncin durante el ao
2000, bajo este ttulo. Fue objeto tambin de una presentacin en "Assises de l'enseignement" de l'cole lacanienne de
psychanalyse, en su reunin de octubre del 2000 en Pars.
2 M. Foucault, Dits et crits, t. IV, "La vie : l'exprience et la science", y " Qu'est-ce que Les Lumires ?" Pars, Gallimard,
1999.
Traducidos
al
espaol.
3 Halperin, David , Cent ans d'homosexualit, Pars, EPEL, 2000.
4 Vernon Rosario, L'irrsistible ascencion du pervers, Pars, EPEL, 2000.
5 Este es el origen que hemos encontrado como ms reiterado. Ma Jo Bonnet, sin embargo, (en Les relations
amoureuses entre les femmes, Pars, ed. Odile Jacob 1995), lo atribuye a un tal Karoly Maria Benkerte, de origen
hngaro, que habra empleado esta palabra, en 1869, en una carta abierta al ministro de justicia alemn, reclamando la
abolicin del famoso artculo 143, sobre el que nos explayaremos ms adelante.
6 Subraya, por ejemplo, Canguilhem que el trmino "normal" pasa a la lengua popular del siglo XIX para designar al
prototipo escolar y al estado de salud orgnica. En ambos casos se vincula a los movimientos reformistas de cuo
positivista : reforma hospitalaria y reforma pedaggica. Cf., Lo normal y lo patolgico, Mxico, siglo XXI, 6ta ed, 1984.

7 Se observar que coherentemente restringimos tambin este trmino en el espacio y el tiempo. No vale para hablar
intemporalmente de la relacin hombre-mujer.
8 Leo Bersani Homos, Bs. As., ed. Manantial, 1999.
9 M.
Foucault, Historia
de
la
sexualidad.
1.
La
voluntad
de
saber,
siglo
XXI,
Mxico.
10 M. Foucault, Los anormales, Mxico, FCE, 2000.
11 D. Halperin, op. cit. p. 31
12 Y. Dowbiggin, La folie hrditaire, Pars, EPEL, 1993.
13 Ibid, p. 44.
14 Cf. por ejemplo art. de Ma Jo Bonnet en Grafas de Eros, "La emancipacin amorosa de las mujeres", Bs. As., Edelp,
2000.
15 Feliz expresin de D. Halperin
16 Documento de poca : Rosa von Pranheim, Yo soy mi propia mujer, ed. Tusquet.
17 R. Krafft-Ebing, Psychopathia sexualis, III, p. 168, Pars, ed. Agora-Pocket, 1998.
18 J. Ned Katz, The invention of heterosexuality, cap. 2.
19 Cf al respecto los prefacios a la 2da y 3a edicin
20 Leo Bersani, Esttica y sexualidad
21 Correspondencia Freud-Fliess. El subrayado es nuestro y la expresin en alemn que antecede es esta : dort gehe
ich so weit als die Literatur es gestattet)
22 Me refiero a ello cuando leemos ya en el primer ensayo expresiones como "el acto sexual normal", "lo normal", y ms
paradjico an "el objeto sexual normal", etc.
23 Eve Kososky Sedwick, The epistemology of de closet, USA, University of California Press, 1990, cap. 2.
24 Freud, Tres ensayos, T.VII. Amorrortu, Nota de 1915, p. 132.
25 J. Ned Katz, The invention of the heterosexuality, p. 14.
26 Ibid, p. 28
27 Halperin, San Foucault, Cuadernos de Litoral, Crdoba, 2001.
28 Op. cit., cap. 2