La Sayona

La Sayona es un relato originario de los llanos y data de la poca colonial. Se trata

de la historia de una mujer muy celosa que mat a su marido y su mam, pensando que
stos tenan un romance.
Su madre, en la agona de muerte, la maldijo dicindole: "Sayona sers para siempre
y en nombre de Dios, que as sea". Desde ese entonces vaga sin descanso ni paz,
persiguiendo a los hombres infieles para conquistarlos y luego matarlos.
Entre las muchas historias que se cuentan en los llanos venezolanos se encuentra la
siguiente:
Una noche un hombre se escap para encontrarse con su amante, en medio del
camino se sorprendi al ver que ella vena a su encuentro, aunque le extraaba su caminar
tambaleante. Corri detrs de ella, pero al llegar a su casa la mujer sigui de largo. El
hombre desconcertado le dijo: Pero bueno, Qu pasa? Cuando volte, se encontr con una
mujer blanca con cara de muerte, dientes afilados como hachas y unas enormes uas como
garras. Sali corriendo hacia su casa y el nima lo persigui con los brazos abiertos para
estrecharlo.
El hombre logr escapar y al llegar a su casa, se encontr con su suegra despierta,
quien al verlo tan agitado le pregunt:
Mijo Y a ti qu te pas?
Qu buen susto me llev! Sal un momentico a orinar y me sali esa mujer...
Ay mijito, t como que le ests montando los cuernos a mi hija! Djese de eso, yo
que se lo digo...
El hombre asegura que tras esa experiencia no le quedaron mas ganas de volver a
engaar a su mujer.
Por lo tanto, es mejor que aquellos hombres que disfrutan engaando a su pareja, se
lo piensen bien antes que se le aparezca LA SAYONA que tiene la particularidad de
desdoblarse, es decir, puede aparecer como un perro o un lobo.

El Reloj de Gige
En la Plaza vila de la poblacin de Gige, perteneciente al municipio Carlos
Arvelo en el Estado Carabobo se encuentra un antiguo reloj, genuino y autntico
monumento, como los relojes pblicos de Caracas, trados durante los gobiernos del
General Antonio Guzmn Blanco y Joaqun Crespo.
Este reloj de Gige era utilizado para medir el tiempo a las personas que recogan
caf de la produccin surea de Copetn, Santa Efigenia, Altamira y las Palmas. Muchos
lugares aseguran que este reloj fue testigo de las vivencias de Don Antonio Pimentel y el
General Juan Vicente Gmez, durante sus estada en la Hacienda el Trompillo, una de sus
tantas propiedades; al morir el General Gmez, el reloj fue trasladado a la plaza vila de
Gige totalmente descompuesto, all fue reparado y marcaba las horas parroquiales del
pueblo; hay quienes dicen que la persona que lo repar muri a los pocos das, luego un
hombre de origen italiano de nombre Salvador Consoli, fue operario de dicho reloj y
cuando abandon este oficio y se march para su tierra natal, a los pocos das dej de
existir, despus un seor de nombre Andrs Mijares, a quien llamaban Chipia muri
luego de reparar el reloj. El cas ms reciente de los operarios del aparato fue el conocido
maestro de esa localidad, Juan Lorenzo, quien se atrevi a poner a funcionar el reloj y al
poco tiempo muri en Valencia.
Desde entonces se corri la Leyenda en toda la regin central de Venezuela, de que
aquel que repare El Reloj de Gige, que prepare el testamento porque le quedan pocas
horas de vida.

El Silbn
En los llanos venezolanos se conoce como El Silbn y la narrativa dice que es un
hombre alto y delgado que mide como seis metros.
La descripcin que presentan quienes lo han visto y escuchado; dicen que es la de
un hombre desproporcionado, muy alto, que camina sobresaliendo por encima de la copa de
los rboles emite un silbido espeluznante y lleva un costal lleno de huesos que los hace
sonar como una matraca de Semana Santa.
La leyenda dice que el Silbn es el nima en pena de un hijo que mat al pap y le
comi la asadura (o sea el hgado, el corazn y el bofe). El muchacho fue criado toeco
(mimado), no respetaba a nadie. Un da le dijo a su padre que quera comer vsceras de
venado. Su padre se fue de cacera para complacerlo pero tardaba en regresar. En vista de
esto, el muchacho se fue a buscarlo y al ver que no traa nada, no haba podido cazar el
venado, lo mato, le sac las vsceras y se las llev a su madre para que las cocinara. Como
no se ablandaban, la madre sospech que eran las "asaduras" de su marido. Preguntndole
al muchacho, este confes la verdad.
De inmediato lo maldijo "pa' to' la vida". Su hermano Juan lo persigui con un
"mandador", le son una tapara de aj y le azuz el perro "tureco" que hasta el fin del
mundo lo persigue y le muerde los talones.
En los llanos orientales de Colombia se conoce como el silbador; se dice que es el
espanto sin rumbo de un alma en pena de un hombre parrandero y mujeriego que muri
solo y abandonado y busca la compaa de alguien que cabalgue a deshoras de la noche por
los senderos de esta llanura.
Otros dicen, que persigue a las mujeres en estado de embarazo; este silbador emite
un silbido largo y agudo que penetra por los odos y al mismo tiempo se siente un fro
intenso que congela a las personas. Hay la creencia de que cuando silba bien agudo es una
mujer que se va a morir; pero si por el contrario el silbido es grueso, es un hombre o un
amigo el que muere.

LEYENDA DE QUIRPA
JOSE ANTONIO OQUENDO
A mediados del siglo XIX, cuando cesaron un poco las revoluciones del pas, como
la Guerra Federal, la Revolucin de Azul o la Guerra del 92, aprovechaban los
comerciantes de la poca para trasladarse por los difciles caminos que venan Ivn, desde
los llanos orientales centrales a vender sus mercancas y a comercializar el ganado, siendo
el nico medio de transporte los burros, bueyes y mulas que conformaban los arreos, y por
supuesto el caballo, animal importante y primordial del llanero parra arrear las madrinas de
ganado que seran vendidas a las tropas del gobierno y exponindose al peligro de los
asaltadores de caminos, los cuales asesinaban para robar el ganado y as satisfacer el
hambre de sus tropas de forajidos, diezmados por la guerra.
Uno de estos tantos comerciantes, fue JOS ANTONIO OQUENDO, al que
apodaban QUIRPA, llanero de a caballo, buen ganadero de soga en mano y a pe,
cantador recio de la sabana, buen coplero, buen contrapunteador, su voz era reconocida en
cada uno de los pueblos y rincones mas apartados de la inmensidad del llano. Con certeza
no se sabe su lugar de origen, algunos decan que era de Apurito, Palmarito Guasdualito,
lo cierto es que era hijo de la inmensa tierra llanera.
Siempre le acompaaba su amigo y compaero de faena y parranda, EL
GUITARRERO, y junto a ellos no faltaba la mula, la cual llevaba sobre su lomo, la
camoruca arpa llanera, instrumento musical, el cual QUIRPA, ejecutaba
magistralmente, convirtindose en el coplero que se auto-acompaaba, con su grito de
guerra: ...llego QUIRPA, el arpista y buen coplero. Vamos a ver quien responde,
acompame guitarrero . y as se prenda la fiesta, donde se diverta la gente en tarantines
y pulperas, entre palos de aguardiente y el relancino contrapunteo.
En uno de estos viajes, JOS ANTONIO OQUENDO, QUIRPA, vena hacia
Caracas, con una madrina de ganado llegando a San Sebastin, le comento a su
GUITARRERO: ...mire compa ya vamos llegando a San Sebastin, dejamos all los
peones que cuiden el gana y usted y yo nos ajilamos un poquito ms arriba, y nos
llegamos a Giripa pueblo fresco y de mujeres bonitas, yo tengo muy guenas relaciones
con esa gente, y vamos a parrande t la noche, y jembra que se me alebreste, me la llevo
en los cachos...
Fue as como EL GUITARRERO preparo la mula con el arpa, en un saco meti
unas garrafas de ron, su porsiacaso con queso, casabe y papeln, limpi y afino su
guitarra (cuatro) y emprendieron el viaje hacia Giripa.

Ya QUIRPA, era conocido ampliamente en el pueblo, su fama haba llegado hasta

Giripa, y en una sola voz se oan a los lugareos: ...epa cua a pararse que llego
Quirpa.. Es as como uno a uno, los moradores se fueron preparando para el gran
parrando, llegaron hasta las orillas del ro, donde se prendi la gran fogata, y las treinta y
dos cuerdas del arpa, ejecutadas por Quirpa y acompaado por el guitarrero; arrancaron
con una guacharaca, la cual puso en calor a hombres y mujeres que al comps del
zapateo, comenzaban la gran fiesta.
A medida que las horas pasaban, el parrando tomaba ms color, y bajo los efectos
del alcohol, Quirpa y El Guitarrero no dejaban de tocar, lanzando coplas tras coplas en
recios contrapunteos, entre Quirpa y los cantadores de la zona, los cuales uno a uno caan
vencidos por los versos mata copleros que con destreza Quirpa les refutaba. Bajo el
fragor del baile, cuentan, que Quirpa puso los ojos en una morena despampanante que
tambin le corresponda, hacindole ojitos. Quirpa inspirado por la belleza de esta
mujer, se olvido de sus contrarios, y comenz a galantear con sus versos a la fmina,
destacando todos los atributos que a ella adornaban; pero, como siempre hay un pero, la
mujer tena dueo, y su dueo tambin era coplero, y as sali retando a Quirpa
improvisndole versos fuertes u ofensivos, los cuales a Quirpa no le hicieron mella y le
replicaba en forma tan relancina, ridiculizndolo, vindose ya perdido y muerto de rabia
por los celos y la impotencia por no lograr su objetivo contra Quirpa, el marido celoso,
dicen, lanzo este verso: ... si has llegado a estos lares, viniendo desde tan lejos, ya se te
acabo el carburo, tu eres un pobre pendejo y que se sepa en Caracas tambin en el mundo
entero que aqu en Giripa seores, no quieren a los llaneros.., he inmediatamente dando
un salto felino, pual en mano, de un solo tajo corto las 32 cuerdas del arpa que con
maestra tocaba Quirpa, y es as como se prende el berenjenal, Quirpa como buen
llanero, se enfrento a puo limpio contra quien oz daar su arpa, en medio de la trifulca
Quirpa recibe certera pualada, que le quita la vida en el acto. El Guitarrero en defensa
de su patrn y compaero de parranda sale en su defensa, pero tambin es herido, dicen,
recibi hasta diecisis pualadas, salvando la vida de puro milagro.
Cuentan, que despus de la escaramuza, todo qued en silencio, y en medio de la
semioscuridad, solo se destacaban dos cuerpos tendidos sobre la tierra, el de QUIRPA y
EL GUITARRERO, y la sangre que flua de las heridas, llegaba hasta el ro, tiendo las
aguas de rojo, los cuales serpenteaban corriente abajo, siguiendo su propio cause.

La loca Luz Caraballo

Muchos habrn odo la historia de la loca Luz Caraballo en voces de nios andinos,
la proeza est en entender lo que sus veloces lenguas pronuncian. Cuentan de una mujer
enloquecida por perder a sus cinco hijos. Se dice que dos de ellos partieron a la guerra junto
a Simn Bolvar, los que, segn la leyenda, se fueron detras de un hombre a caballo
Desde entonces, esta mujer enloquecida permanece penando por todo el pramo, de
Chachopo a Apartaderos, buscando a los hijos que perdi.

Momoy
Los Momoyes, Mames o Mumes son un tipo de duendes del folklore venezolano,
habitantes de la zona andina desde tiempos precolombinos.
Los Momoyes son descritos como pequeos hombrecitos de unos 40 cm de altura.
Pueden estar vestidos a la manera india, adornando su cuerpo con plumas, hojas y flores,
ayudndose a caminar con un bastn. Tambin se los describe como ataviados por enormes
sombrero y barba. Los Momoyes habitan las zonas de Mrida y Trujillo, especialmente sus
lagunas y ros.
Se las describe como criaturas benignas, traviesas, y defensoras del medio ambiente.
Por su carcter de duendes protectores de las sementeras, la agricultura y el medio
ambiente en general, se cuentan ancdotas acerca de las airadas reacciones que los
Momoyes pueden tener hacia aquellos visitantes de la selva que dejan sus desperdicios
contaminantes en forma desaprensiva. Se cuenta que un Momoy devolvi, arrojndosela
violentamente a su dueo, una lata de refresco que previamente ste haba intentado hundir
en una laguna. Tambin se cuenta de un Momoy del Pramo de la Culata (Mrida) de
personalidad muy violenta, y que azotaba con su bastn a los viajeros que acampaban en el
lugar, especialmente si no eran cuidadosos con sus desperdicios.
A los Momoyes les gusta hacer vctimas a los viajeros de sus bromas pesadas, las
cuales generalmente no son ms terribles que el esconderles o extraviarles alguno de sus
enseres domsticos. Por lo dems, su presencia es percibida por todo tipo de actividades,
como por ejemplo cantando, silbando, etc. De todos modos, si los viajeros no quieren ser
molestados por los Momoyes, les bastara con ignorarlos, actitud que no podran soportar.

El pjaro hueco
El pjaro hueco es un ave mtica que procede de los pueblos indgenas de
Venezuela, extendindose posteriormente la leyenda a las poblaciones rurales. Se identifica
con una especie de garza gris, aunque en realidad es una especie de lechuza de pequeo
tamao.
Existen varios mitos: el primero dice que es un ave que lleva la muerte al lugar
donde se escuche sus chirridos. El segundo dice que es un ave mensajera que avisa con su
chirrido cuando una persona esta a punto de morir.
Segun los habitantes mas ancianos del pueblo de las morochas, un pueblito ubicado
en una ciudad al este de venezuela dicen con firmeza que este pjaro es un mensajero de
mal augurio ya que segn ellos es verdico que cuando el pjaro sobrevuela una casa y se
deja escuchar su chirrido, (el chirrido al parecer es muy parecido a la palabra hueco, y he de
all que surge su nombre), no pasa mucho tiempo en que se da una muerte en el lugar,
algunos creen que al ver a este pjaro se le deben decir improperios para alejar al mismo y
con el, a los malos augurios.
Se dice que cuando este pajaro se deja ver, ocurren dos cosas, si se escucha su
chirrido es porque esta anunciando una muerte, si por el contrario pasa sin emitir sonido
alguno es anuncio de un embarazo oculto.