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Ensayo. La Acción Social en Marx, Durkheim y Weber.
Ensayo. La Acción Social en Marx, Durkheim y Weber.
UNIVERSIDAD DE COLIMA
Ensayo
La accin social en las teoras de Marx,
Durkheim y Weber.
Apolo Daniel Snchez Lizrraga
15/10/2014
Introduccin
El presente ensayo tiene el objetivo de dilucidar las teorizaciones que realizaron Marx,
Durkheim y Weber respecto a la accin social. Decid seguir este objetivo debido a que el
anlisis y los resultados de este ejercicio me sern tiles como un referene terico para mi
tesis. Ninguna parte de este texto ser parte del texto de mi tesis pero me sirve a mi para
aguzar mi mirar sociolgico.
Para cumplir este objetivo, utilic principalmente el texto de Giddens El capitalismo y la
moderna teora social, revisando cada parte y seleccionando aquella informacin que a mi
juicio me permita comprender la forma en que los tericos entendan la accin social, su
enfoque, las relaciones principales, las motivaciones, los fines.
Despus de identificar estos elementos y relaciones, elabor un esquema para cada teora,
intentando incluir todos los elementos y relaciones pero, sobre todo, ubicando el lugar y
sentido de la accin social dentro de ese todo conceptual. Fue as que llegu a la conclusin
de que la accin social evidentemente es un elemento central en las tres teoras, sin
embargo, vara en su enfoque, cualidades y relaciones.
De la teora marxista retom el papel crucial de la actividad productiva [el trabajo] en su
teora que tiene un enfoque econmico. En la teora durkheimiana reconoc la relevancia
social de la accin moral y en la teora weberiana reconoc su enfoque poltico para el
estudio de la accin social y la relevancia que le da a la distincin de racionalidad o
irracionalidad de dicho acto.
Al final del documento se presenta, a modo de conclusin, una sntesis de la
conceptualizacin de la accin social encontrada en cada autor.
Desarrollo
La accin social en la teora marxista: la accin econmica
La accin social que Marx pone como centro de su teora es la actividad productiva. Para
l, la filognesis humana se ha dado a partir de la relacin que el humano tiene con la
naturaleza. El humano transforma las condiciones materiales de su entorno con el fin de
vivir mejor y para ello ha necesitado la creacin de herramientas y comunidades.
En la accin transformadora el ser humano se transforma a s mismo. Las
condiciones materiales de su vida le imponenen modos de ser y de pensar que condicionan
su actuar y, al mismo tiempo, con su actuar sobre la naturaleza, transforma sus condiciones
de vida.
Al principio, la accin transformadora estaba orientada a solucionar problemas
prcticos, inmediatos, en la vida del humano. Conforme las sociedades humanas se hicieron
ms complejas, con el surgimiento de las clases dominantes y la divisin social de trabajo,
las condiciones y cualidades del hacer concreto se transformaron, dando lugar al fenmeno
del trabajo. La relevancia del anlisis marxista del trabajo para entender la dinmica del
capitalismo la seala Marx al comienzo de la segunda seccin del primer captulo del tomo
I de El Capital, donde dice este punto, la naturaleza dual del trabajo contenido en las
mercancas, es el eje en torno al cual gira la comprensin de la economa poltica.
En sus Manuscritos econmicos y filosficos de 1844, dedica un apartado para
explicarse por qu El obrero es ms pobre cuanta ms riqueza produce, cuanto ms crece
su produccin en potencia y en volumen. El trabajador se convierte en una mercanca tanto
ms barata cuantas ms mercancas produce. La desvalorizacin del mundo humano crece
en razn directa de la valorizacin del mundo de las cosas (ibd., prrafo 7). Para
responder a este problema, estudi el fenmeno de la enajenacin del trabajo, del producto
del trabajo y de s mismo en las sociedades capitalistas.
Hemos considerado el acto de la enajenacin de la actividad humana
prctica, del trabajo, en dos aspectos: 1) la relacin del trabajador con
el producto del trabajo como con un objeto ajeno y que lo domina. Esta
relacin es, al mismo tiempo, la relacin con el mundo exterior sensible, con
entender
cmo
se
da
este
enriquecimiento
empobrecimiento,
respectivamente, hay que darnos cuenta, primero, que el material tal como la encontramos
en la naturaleza adquiere un valor mayor cuando es trabajado. El producto del trabajo tiene
en el mercado un valor mayor que la suma del costo de los materiales para su produccin.
A este valor de cambio se le denomina plusvala.
A nivel social, lleg un momento en el que el trabajo fue considerandose como
trabajo abstracto, de tal forma que da igual lo que hagas, el trabajo se fue convirtiendo en
un medio para hacerse de propiedades en algunos casos o para sobrevivir en otros. A nivel
econmico, el mercado paso de ser intercambio directo de mercancias a un intercambio
basado en la abstraccin del valor de cambio de dichas mercancias y el uso del dinero como
equivalente al valor de cambio. Las personas apoderadas empezaron a tener incluso un
poder equivalente o mayor al del seor feudal y comenzaron a tener poder para influir en la
polticas econmicas, militares y sociales.
El artesano, que venda directamente sus mercancas en el mercado fue siendo
desplazado por su incompetencia frente al nuevo modo capitalista. As como este artesano
que intentamos imaginar con base en los datos que nos comparte Marx, as hubo muchos
otras personas que se vieron obligadas a insertarse en esta nueva lgica econmica y, sin
tener otra cosa que ofrecer ms que su fuerza, se insertaron en el sistema industrial como
obreros asalariados.
existen
las
sanciones
restitutivas,
que
implican
reparacin
restablecimiento de las relaciones tal como estaban antes de que se violara la ley. El delito
es, desde el punto de vista moral, un acto que conculca sentimientos universalmente
aprobados por los miembros de la sociedad, por tanto, presupone la existencia de una
consciencia colectiva firmemente definida, de creencias y sentimientos compartidos
conjuntamente por los miembros de la sociedad. Conforme la sociedad se desarrolla, se va
pasando del derecho represivo al derecho restitutivo.
Los preceptos morales no pueden deducirse direcamente de las caracteristicas de los
individuos aisladamente considerados; evolucionan socialmente, son parte de la cultura que
se hereda al individuo y son impersonales. Entonces, la moral es una propiedad colectiva y
para estudiarla se deben conocer las causas econmicas, polticas, culturales que la
fundamentan. Al mismo tiempo se reconce que un estudio de las condiciones econmicas
sera erroneo si no se incluyera un estudio de las causas morales que lo influyeron.
La adhesion a las normas por parte del individuo tiene una doble naturaleza; como
obligacin moral y como entrega positiva a ciertos ideales. En este sentido, la teora de
Durkheim entiende al individuo como agente productor de influencias sociales [morales] y
como receptor pasivo de ellas.
Podramos decir que lo antes descrito son ciertos principios del funcionamiento
moral de la sociedad y se presentaron con el fin de mostrar de forma general la vision de
Durkheim, sin embargo, para hacer ms precisa la comprensin del acto moral y ser
coherente con el mtodo del autor, intentar reconstruir de forma esquemtica el contexto
emprico- conceptual a partir del cual el autor lleg a estas conclusiones.
Durkheim se enfoc en estudiar el fenmeno de la division social del trabajo ya que
resultaba un fenmeno caracterstico de las sociedades modernas y, sin embargo, las
explicaciones econmicistas e idealistas respecto a las causas de su surgimiento le
resultaban erroneas o limitadas. En realidad, encontraba que la division del trabajo se daba
tambin en todos los sectores de las sociedades contemporneas: en el gobierno, el derecho,
la ciencia y las artes.
Entonces, para resolver esta laguna de conocimiento, estudio diveras sociedades
desde un enfoque estructural funcionalista; entendiendolas como organismos con
subestructuras relacionadas funcionalmente. Como fenmenos asociados a la division
social del trabajo, estudio las relaciones entre el individualismo, la densidad material y
social de las sociedades, las formas de solidaridad y la cohesion social.
Encontr que las sociedades ms primitivas en comparacin con las modernas, eran
menos densas, se regan ms por una fuerte consciencia colectiva que regulaba ms o
menos homogeneamente al total de los miembros del grupo y la forma de solidaridad en
ellas era ms bien mecnica. Esto se ve reflejado en la predominancia de la religion en las
sociedades primitivas, que se caracteriza por promover el altruismo, refrenar el egosmo e
inclinar a las personas al sacrificio y el desinters.
Por el contrario, las sociedades contemporaneas son cada vez ms densas e
individualistas, lo que da lugar a un proceso de division diferenciada del trabajo que
permite a los individuos coexistir sin daarse recprocamente, pues persiguen objetos
diferentes.
Sin embargo, si es as, cmo explicar el hecho de que la sociedades modernas no se
desintegran, qu les mantiene estables y suficientemente cohesionadas? Algunos tericos
La accin racional con arreglo a fines, es aquella forma en la que el sujeto valora
racionalmente las probables consecuencias de un determinado acto, entendiendolo
como un medio para lograr un fin.
La accin afectiva se lleva a cabo bajo la direccin de algn estado emotivo pero
sigue estando dirigida al otro, aunque la forma y el fin sean irracionales.
molecular para el estudio del sistema social desde la teora sociopoltica de Weber, pues la
accin orientada al otro es la antesala del poder; en esta, un agente tiene la probabilidad de
realizar sus propios objetivos an frente a la oposicin de los otros con los que se relaciona.
Weber estudi la accin social en el contexto de la poltica y el derecho. Encontr
que las leyes se construyen con referencia a los usos y costumbres de la sociedad
reglamentada. Estas leyes y el derecho en s es ejercido por un individuo o grupo que tiene
el deber y el derecho legtimo de sancionar la transgrecin de las normas [jueces, polica,
familia].
Ademas de las leyes y el derecho, los convencionalismos son tambin normas que
regulan el hacer social aunque estas son ms bien informales y difusas, y su transgrecin es
sancionada por los miembros del mismo grupo en el que se da el convencionalismo.
Weber define la sociedad poltica como aquella cuya existencia y cuyo orden estn
protegidos continuamente, dentro de un rea territorial determinada, por la amenaza y la
aplicacin de fuerza fsica por parte del personal gubernativo. La amenaza o el empleo de
la fuerza sirve a las organizaciones polticas como sancin que puede utilizarse cuando falla
todo lo dems. Una organizacin poltica se convierte en Estado cuando llega a ejercer
efectivamente un monopolio legtimo sobre el uso organizado de fuerza dentro de un
territorio determinado.
Es aqu donde podemos hablar del concepto de dominacin, con el que Weber
denomina a aquellos casos de ejercicio del poder en que un agente obedece un mandato
especfico emanado de otro. La sumisin a tal dominio puede tener muchos motivos y
puede ser muy inestable, sin embargo, la motivacin que predomina en los sistemas
estables de dominacin es la que se apoya en la creencia por parte de los subordinados en la
legitimidad de su subordinacin.
Los tipos ideales de legitimidad que Weber propone son:
Weber encontr que las interrelaciones entre lo jurdico, lo religioso y lo politico tiene una
importancia decisiva para las estructuras y el desarrollo econmico.
Conclusin
Como se dijo antes, el centro de la teora econmica de Marx es el naturaleza dual del
trabajo. Su propuesta terica me resulta interesantsima porque logra evidenciar la relacin
entre la macroestructura socioeconmica y la accin social e incluso, cmo esto se refleja
en la conciencia del individuo. A mi juicio, creo que Marx logra esto precisamente porque
se lo propone, a partir de la relevancia que le da a la praxis social: el conocimiento debe
servir para transformar la realidad, el conocimiento debe poder traducirse en actos prcticos
hacia objetos particulares. La comprensin aqu lograda me deja claro y motivado, desde
una vision sociolgica, en cuanto a la responsabilidad transformadora [o conservadora] del
individuo en la sociedad capitalista.
La teora durkheimiana estudia la accin social a partir de reconocer que esta no se
realiza en un vacio, se realiza en un entorno social que precede al individuo y que tiene
normas y reglas dispuestas para el buen funcionamiento de dicha sociedad. El individuo
debe dar seguimiento a estas normas con el fin de poder funcionar dentro de la sociedad en
la que se desenvuelve.
La teora durkheimiana de la accin social me result tambin muy interesante en
particular por la utilidad que tuvo para l la metfora de la sociedad como organismo, con
lo que se ejemplifica la relacin entre estructura y subestructuras, la afirmacin de que el
todo es ms que la suma de las partes, la evolucin de las sociedades a formas ms
complejas y los mecanismos de cohesion interna. Sin embargo, en esta teora, el rol de la
accin social me pareci ms difuso porque se enfocaba en la macroestructura y cmo
Bibliografa
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Lenin, V. (2000). Carlos Marx. Obtenido de sitio web de Marxist Internet Archive.
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