RESPETO Y TOLERANCIA, VALORES PARA LA RECONSTRUCCION DEL

TEJIDO SOCIAL EN EL AULA

La tolerancia y el respeto, condicin necesaria para la paz entre los individuos, entre
los pueblos, entre los pases, y el ingrediente indispensable de una cultura de paz
Federico Mayor
Edy Luz Castro47

La disertacin se inicia con base en una aproximacin al concepto de tejido social,

convivencia y convivencia escolar, mostrando la relacin entre ellos, como punto de

partida para entrar a plantear la situacin problemtica que nos ocupa y sobre la cual
haremos intervencin, en las instituciones de Momps, Talaigua Nuevo, La Rinconada
y Tierra Firme, Tomasa Njera, donde se aplicar la propuesta.

Aproximacin al concepto de Tejido Social.

Este trmino fue trado desde la biologa y la medicina, asumido por la sociologa como
el conjunto de redes personales, categoriales, estructurales, formales y funcionales,
nter e intra sistmicas; que constituyen un activo para los individuos y la sociedad pues
les permite ampliar sus opciones y oportunidades para mejorar su calidad de vida.
Tejido social es el entramaje de toda la comunidad, es una red de relaciones, de
interaccin y comunicacin entre los individuos que comparten la vida, el tiempo y el
espacio (Habermas, 2002).
El tejido social se puede comprender como un conjunto de relaciones efectivas que
determinan las formas particulares de ser, producir, interactuar y proyectarse en los
mbitos familiar, comunitario, laboral y ciudadano (Romero, 2006: 225).

Puede

visualizarse como crculos concntricos que representan los diferentes entornos en los
que se desenvuelve la vida de un individuo en interaccin con otros. En el crculo ms
interno se entretejen las relaciones familiares. En el crculo o entorno inmediato se

47

Especialista en Docencia Universitaria. Magster en Educacin. Docente de la Facultad de

Ciencias de la Educacin, Humanidades, Filosofa y Artes. Fundacin Universitaria Juan de
Castellanos, Tunja Colombia. edyluz56@yahoo.es.

entretejen las relaciones escolares y comunitarias. Luego sigue un crculo o entorno

mayor donde se entretejen las relaciones laborales. En el crculo o entorno ms externo
se entretejen las relaciones ciudadanas. (cfr. Romero, 2003).

La calidad del tejido social depende de factores como: los valores, las normas de
convivencia, los mecanismo de comunicacin, los roles y los lmites.

Aproximacin al concepto de Convivencia

Convivencia es la accin de vivir en compaa de otros, es sencillamente ese elemento

que da sentido a la palabra sociedad, enmarcada en un sistema de normas, valores y
principios que sustentan y garantizan la armona en las relaciones e interacciones entre
los miembros que conforman el grupo social.
Por convivencia escolar se entiende como el proceso de interrelacin entre los
diferentes miembros de un establecimiento educativo, incluye las formas de interaccin
y el sistema de comunicacin entre los diferentes estamentos que conforman una
comunidad educativa, por lo que constituye una construccin colectiva y es
responsabilidad de todos los miembros y actores de la comunidad

Cmo entretejer el concepto de Tejido Social con Convivencia Escolar?

En el marco de nuestro proyecto, consideramos que el tejido social en el aula, se

evidencian en la convivencia entre los actores del acto pedaggico, la cual, al igual que
el tejido social, est determinado por las normas, los valores y las relaciones,
interacciones, los canales de comunicacin que se dan entre ellos, los roles que cumple
cada uno y los lmites. En algn momento del proyecto y de la propuesta lo podramos
utilizar como sinnimo o de manera indistinta, pero se aclara, slo en nuestro trabajo y
en este contexto.

La convivencia escolar y el tejido social son construcciones colectivas y dinmicas,

constituidas por el conjunto de interrelaciones humanas que establecen los actores
educativos al interior del establecimiento. Depende de cada una de las personas que
integra la comunidad educativa, de lo que hace o deja de hacer en relacin con los

dems; y, por tanto, se construye entre todos cada da. As, la calidad de la convivencia
como del tejido social es responsabilidad de todos los miembros de la escuela, sin
excepcin.

Por su parte, la UNESCO (1999), considera que fortalecer la armona

en la

convivencia es necesario y positivo no slo porque la buena convivencia es un factor

de bienestar para personas y grupos humanos, sino tambin porque desde esa base se
reconstruye el tejido social, se construyen ciudadana, capital social, calidad de pas y
el entendimiento entre los pueblos.

Veamos el Problema

El problema que afecta a la Institucin educativa Normal Superior de Momps consiste

en dificultades en la convivencia escolar debido a las situaciones de intolerancia y de
irrespeto que se viene presentando entre los diferentes antores de la comunidad
educativa. Esta situacin se evidencia en los constantes conflictos sin resolver, peleas,
agresiones, maltrato con palabras, sobre nombres, gestos y burla entre estudiantes y
abuso del poder por parte de los docentes sobre los estudiantes, a quienes se les
humilla, se les coacciona con las calificaciones y otras formas de dominacin.

En la institucin se carece de acciones o estrategias dirigidas a garantizar una

convivencia armnica y feliz, tampoco se cuentas con un sistema de relaciones
orientadas a una comunicacin dialgica y asertiva entre los miembros de la comunidad.
En el mismo sentido se carece de un acercamiento y relaciones de vnculo y
compromiso escuela familia para la formacin de los estudiantes.

La anterior situacin debe resolverse a la mayor brevedad porque es responsabilidad de

la escuela y la familia garantizar ambientes propicios y humanizante para el desarrollo y
la formacin de los estudiantes.

Por otra parte, el grupo de investigacin se compromete a entregar esfuerzos, recursos y

talentos para lograr que se transformen las relaciones, se fortalezcan los valores al
tiempo que se va reconstruyendo el tejido social y la convivencia escolar, en la Escuela

Normal Superior de Momps y las dems Instituciones educativas donde se replicar la

experiencia.

Formulacin del Problema.

Cmo influye la vivencia de los valores respeto y tolerancia en la recuperacin del

tejido social en el aula, de la escuela Normal Superior de Momps?

Un poco del Contexto

El nombre de Mompox, se debe a un indgena que fue un gran Cacique llamado

MOMPOJ, quien tuvo su asentamiento de su tribu donde hoy existe la ciudad. Fue
fundada por Alonso de Heredia y el Licenciado Juan de Santa Cruz el 3 de mayo de
1540 con el nombre de Santa Cruz de Mompox y categora de Villa.
Momps es muy famosa desde pocas remotas, tanto dentro del pas como en el exterior
por la produccin de joyas valiossimas, siendo especialista en el difcil arte de la
FILIGRANA, considerada nica en el mundo.
Mompox fue declarada MONUMENTO NACIONAL por la Ley 163 de 1959 de
Espaa y declarada PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD el 6 de Diciembre de
1995 por la UNESCO.

Objetivo General del Proyecto.

Reconstruir el tejido social (convivencia), en el aula, mediante la vivencia de los

valores humanos (respeto, tolerancia y solidaridad), en los estudiantes y docentes de los
grados 4 a 6, en la escuela Normal Superior de Momps.

Fundamentacin Terica

Hoy en da, al sistema escolar le corresponde facilitar los instrumentos de insercin en

la sociedad ms amplia. El rol de la educacin contempornea se cumple cuando se
constituye en uno de los espacios fundamentales para la formacin personal, social,
tica y ciudadana de individuos y grupos (Krauskopf 2001).

La complejidad del mbito escolar

El espacio escolar es el lugar donde los saberes se hacen pblicos, y por lo tanto, es
tambin ah donde se sintomatiza la crisis. La resignificacin social de la escuela pasa
por la vigencia de lo pblico, con saberes que son orientados para todos, sin
restricciones ni jerarquas, y sin expoliaciones de saberes previos. La crisis de lo
histrico en la enseanza recuerda que la escuela es una prctica social concebida como
uniformadora, con una universalidad sin restricciones, pero tambin homogeneizadora,
con una universalidad que supone el despojo de saberes previos (Daz-Aguado 2005).
En este mismo sentido, la escuela tradicional se extendi a sectores cada vez ms
amplios de la poblacin y estuvo estructurada en torno a tres principios que han perdido
vigencia: la negacin de la diversidad, cuya mxima expresin era la orientacin de la
educacin a un estudiante medio que nunca existi, y que exclua a quien no poda
adaptarse a dicha referencia antes de llegar a la adolescencia; la obediencia
incondicional al profesorado; y el currculum oculto, en funcin del cual se definan los
papeles de profesor, de alumno, de compaero, y algunas normas no explcitas de
respuesta a los

conflictos, basadas en el dominio y en la sumisin, que entraban en

contradiccin con los valores que la escuela pretenda construir (Daz-Aguado 2005).
En la actualidad los estudiantes valorizan las oportunidades escolares para su vida
social. La vida escolar es un mbito privilegiado para la formacin de amistades y los
mtodos docentes tienen influencia en ello. En el espacio escolar, los estudiantes viven
el reto

de incorporar y reconciliar igualdades, diferencias, lealtades y rivalidades, y

construir tambin, sobre esas bases, el desarrollo de su identidad social (Flacso 2005).
Ortega (2003: 13, 27) destaca la escuela como mbito de convivencia. Reconoce que es
bsico e indiscutible que a la escuela se va a aprender, pero que no debemos olvidar
que el aprendizaje y la enseanza se producen en un escenario institucional regulado por
convenciones y reglas sociales que ensean cules son los papeles que cada uno tiene
que desarrollar. Se trata de un replanteo de la mirada tradicional al papel de la
institucin escolar que Duschatzky y Corea (2005: 90) sintetiza: La escuela no
renuncia a su tarea de ensear, sino que se multiplica: se abre como un escenario
posible, hasta ahora inadvertido.

Espacios sociales, basados en los valores, para una sana convivencia escolar

La progresiva crisis de valores que surca los centros educativos suele encontrar a
docentes, padres y directivos turbados y angustiados; como tambin, se encuentran
estudiantes que naturalizan esa presencia y la aceptan como parte del juego. De tal
manera que, en muchos casos, la bsqueda de soluciones se estanca en rplicas y
recetarios, as como las propuestas sustentadas por "tcnicas" sin sentido y en serie,
cuyos resultados se quedan en veremos, dejando un sinsabor y sumidos en la
desesperanza.

Los pocos logros obtenidos con los diferentes proyectos y propuestas del Ministerio de
educacin y de las mismas instituciones educativas muestran la necesidad de generar
radicalmente cambios ms significativos y culturales, desde el interior de los sistemas
familiares, escolares y comunitarios. De poco valen los planes, proyectos o acciones
que se emprendan, sin una coherencia y un sentido sujetado a la cultura institucional, a
una red de relaciones, con su sustento humanstico, tico, basado en valores, principios
y convicciones, que transformen y fortalezcan los procesos de convivencia y cultural en
las instituciones educativas.

Estas dificultades de convivencia y bienestar que se presentan en la escuela y en la

sociedad, suelen desbordarse en los sujetos sociales ms vulnerables, tal es el caso, de la
niez. La conflictividad, el caos o la anarqua que ha estallado o est oculta en muchas
escuelas, forman parte o por lo menos es interpretada en la lectura social de nuestras
instituciones educativas, como un aviso, una llamada de atencin, un signo visible,
como a su vez, muestran las consecuencias como el fracaso acadmico, la desercin y
la exclusin social, que conlleva al detrimento de un capital humano, de su calidad de
vida y en especfico de su autoestima.

La complejidad de este tejido social, lleno de tensiones, muestra su peor aspecto en la

constante embestida mutua que experimentan muchos de los que conviven en un plantel
educativo, ante la incapacidad de vincularse, comunicarse y cooperar; de establecer
lazos y compromisos con los dems; asociarse en proyectos comunes; manifestar afecto;
expresar emociones y compartir con el colectivo institucional.

El hecho es que si los nios y nias no aprenden lo que acontece en la escuela, como un
cmulo de experiencias y de competencias sociales, las cuales les permitan su
integracin a conservar su identidad dentro de la estructura social, poco podrn hacer
cuando adquieran plenamente el rol de ciudadanos. En ese sentido el MEN, en los
lineamientos sobre competencias ciudadanas (2006) consideran que stas son vitales en
el devenir histrico de la convivencia dentro y fuera de la escuela, con el objeto de
formar a cada estudiante como ciudadano y mejorar sus vnculos interpersonales.

La escuela se ha de convertir, para ellos, en un espacio seguro, abierto de relaciones

sociales cara a cara, donde sea posible

construir una cultura para la convivencia

pacfica. Por lo anterior es preciso que los estudiantes de todos los niveles tengan
diversas oportunidades de aprender esas competencias: respetar, cooperar, liderar y
convocar; advertir, identificar, interpretar, resolver y afrontar las tensiones sociales que
viven; relacionarse, comunicarse y plantear de manera socialmente correcta sus
discrepancias y conflictos, porque no tienen muchas otras oportunidades o espacios para
lograrlo.

Esta construccin del tejido social en el aula, se manifiesta como una interrogante que
exige

a los educadores alternativas a: cmo transformar este clima inquietante,

confuso, hostil, en las Instituciones educativas, hacindolas sitios apacibles para todos
los que estn compartiendo la vida all? Puede haber una escuela tranquila en un
contexto que no lo es? Posiblemente algo menos que eso: sencillamente un espacio en el
que se negocie una tregua y se eduque a pelear, no unos contra otros, sino todos contra
las condiciones que nos imposibilitan el desarrollo.

Lo anterior, nos plantea las condiciones que nos permitan generar los espacios sociales
para una sana convivencia escolar, pese a la complejidad del tejido social y la
diversidad circunstancial, en las que se desarrolla su actividad, justamente por esa
versatilidad que tienen los grupos humanos -familia, escuela- de crear microclimas o
ambientes de sana convivencia.

Para construir una convivencia sana, es bsico partir de la aceptacin de que el conflicto
es ineludible, porque slo cuando se afrontan y aprovechan las tensiones y cotejos
propios del convivir, es posible asentar procesos de construccin de una convivencia

escolar pacfica. El resultado de una cultura de paz, no es en ningn caso un fin en s

mismo, sino el restablecimiento de un estilo de relacionarse y compartir, simple para
una organizacin que tiene una misin y objetivos propios.

En los centros educativos donde se niega, elimina u oculta la conflictividad, el clima es

contrario, los sujetos se conciben entre s como refractarios y experimentan la
diversidad (de culturas, estilos de vida, perspectivas, metas, etc.) como ofensas, por ello,
la paz se construye sobre el rito de la palabra, del dilogo de la comunicacin asertiva,
del respeto, la tolerancia y la solidaridad.

Construir una cultura de paz, de convivencia armnica y feliz en las escuelas, implica y
exige promover cierto dinamismo a la vida social que acontece en ellas, basado en los
valores, con la finalidad de favorecer los procesos de enseanza-aprendizaje (tanto los
cognitivos como los sociales y afectivos).

En sntesis: convivir, aprender y educar para la paz, en contextos complejos, es el

desafo que invita a pensar y a crear, para la reconstruccin del tejido social.

Por una cultura del respeto y la tolerancia

Germn MarqunezArgote (2004) considera que la sociedad contempornea debe estar

fundada sobre una cultura de la tolerancia, el pluralismo ideolgico y el respeto por la
diferencia, la facultad de pensar distinto de los dems sin tener que eliminar al otro para
imponer una idea, una causa o una razn. Una cultura de la tolerancia y el respeto nos
permitir pensar una sociedad abierta, democrtica, pluralista y participativa que realice
los sueos y la imaginacin de los hombres con todas sus potencialidades y audacias
desde las diferentes perspectivas de pensar la sociedad, la realidad, el mundo y la vida.
En Habermas (2001) un dilogo para la tolerancia, enmarcado en el respeto, implica
fundar una sociedad con capacidad de lenguaje y dilogo para que armonice en el
mundo. La relacin de los individuos en la sociedad tiene que darse sobre la base de que
el mundo no se divide en blanco y negro, la vida tiene muchos matices y perspectivas
sobre lo mismo y en donde quiera que cada individuo se site, siempre es posible pensar
dentro de una "racionalidad comunicativa" acaso no mediada por una "accin

estratgica" para la bsqueda de un acuerdo con un mnimo de entendimiento para que

la interaccin de la sociedad y los individuos tenga sentido.

La legitimacin de una cultura de la tolerancia tiene que pasar por ese entendimiento y
dilogo de los individuos que conforman la sociedad en tanto el consenso garantice su
ejercicio y la internalizacin en el corazn de la sociedad. Una sociedad sensibilizada en
la cultura de la tolerancia har que los individuos se siten en la perspectiva del otro, en
la cosmovisin del "mundo de la vida" al que pertenece la cultura y la sociedad, en una
nueva racionalidad que no vea el mundo en una sola direccin, en tanto que mi
perspectiva, situada en la perspectiva del otro y a su vez la perspectiva del otro situada
dentro de mi perspectiva, enriquecer nuevas perspectivas del mundo y los individuos
sern ms consecuentes, porque racionalmente habrn desarrollado la facultad de pensar
por cuenta propia, situarse en la perspectiva del otro enriquece su propia perspectiva en
los trminos de los principios de una racionalidad kantiana.

La diferencia es el respeto por el otro, por su perspectiva, saber que podemos pensar la
realidad y la sociedad desde perspectivas opuestas sin que por ello genere un conflicto
por la diferencia de nuestras perspectivas. El respeto por la diferencia nos sita en el
ms alto grado de desarrollo de la cultura de una sociedad y nos proporcional el
conocimiento, la sensibilidad y la madurez intelectual necesaria para alcanzar una
mayora de edad en el mbito poltico y filosfico en la concepcin de la vida.

Y cmo hacer el trabajo de campo?

Teniendo en cuenta las caractersticas del proyecto y del objeto de estudio se considera
que la investigacin se ubica dentro de las investigaciones cualitativa y bsicamente
dentro de los estudios etnogrficos porque se busca la identificacin, el anlisis y la
solucin de la problemtica identificada, mediante el trabajo de campo y la vinculacin
de los investigadores con la poblacin objeto de estudio en perodos de tiempo
prologando en donde se pueda comprender su cosmovisin, su cultura, su lenguaje y sus
usos y costumbres.

Los instrumentos para la recoleccin de datos son la observacin participante, en la

cual los investigadores le permiten a los investigados como dice Gary Anderson para

"escuchar la propia voz del informante", interpretar sus gestos, sus expresiones,
sentimientos y emociones. Adems, se utilizar

la entrevista estructurada a

profundidad, en la cual los investigadores tendrn muchas oportunidades de verse Cara

a cara con los investigados

en ambientes libres de tensiones, dialgicos y de

confianza.

La poblacin objeto de estudio est constituido por 95 estudiantes de los grados 4 a 6,

15 docentes en la escuela Normal Superior de Momps y 60 padres de familia de los
estudiantes.

Las categoras de estudio

Caractersticas de la convivencia escolar

Valores que estn en crisis en el aula

Estrategias aplicadas en el aula para mejorar la convivencia

Qu hacer para reconstruir el Tejido Social en el aula?

El principal aporte a la educacin consiste en la aplicacin de estrategias ticas en el

aula orientadas a la creacin de una cultura del dilogo, la comprensin, el respeto a la
diferencia, a s mismo, a los dems, a la naturaleza y a Dios; de la solidaridad y la
tolerancia, entre ellas las siguientes:

Talleres sobre diversidad en la comunidad

Talleres sobre derechos humanos

Programa individual de tolerancia.

Talleres sobre diversidad ecolgica y diversidad humana

Debates y encuentros sobre Actualidades

Deportes y tolerancia

Creatividad en el trabajo

Proyecto intercolegiado de dilogo y de hermandad entre salones

Proyecto inter-escuelas o colegios

Proyecto por correspondencia o por medios informticos

Redes socializadoras

Redes humanizadoras

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