Jean Luc-Godard y el Grupo Dziga

Vertov
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Jean-Luc Godard siempre se enfrent al cine no como algo independiente de los

contextos polticos y sociales, sino como algo ligado a la historia y particularmente a la
historia del cine. Es preciso que nosotros, cineastas, nos situemos histricamente, y no
en cualquier historia sino, ante todo, en la historia del cine (1). Eso ya est en Le Petit
soldat (1963) y sigue estando presente en sus ltimas obras como Histoire(s) du Cinma
(1998) y Notre musique (2004). De ah que no se entienda cierta incomprensin por
parte de la crtica hacia su cine de finales de los 60, filmado y firmado por el grupo
Dziga Vertov, compuesto por Godard, Jean Pierre Gorin, Armand Marco y Jean
Henri Roger, entre otros.
Esta incomprensin ocurre fundamentalmente por dos prejuicios, uno lo apunta Nicole
Brnez, a propsito del cine del 68. Un prejuicio, de gran utilidad para negarse a tener
en cuenta una obra, querra que el cine comprometido, tomado as en las urgencias de la
historia, se mantuviera indiferente a las cuestiones plsticas. Se tratara de una
concepcin lamentablemente decorativa de las exigencias formales, puesto que el cine
contestatario, por el contrario, no hace otra cosa que plantearse las cuestiones
cinematogrficas fundamentales: Para qu hacer una imagen, cul y cmo? Con y
para quien? Es decir, una imagen a qu otras imgenes se opone? Respecto a la
historia, qu imgenes faltan y cuales sern imprescindibles? A quin darle la palabra,
como tomarla si te la niegan? Por qu, o dicho de otro modo, qu historia
querremos?(2) . Desde luego, estas cuestiones no slo han sido planteadas por el
grupo Dziga Vertov a la hora de hacer su cine sino que tambin lo habitan. Otro
prejuicio, que surge en paralelo a este, es tener en cuenta el cine del grupo Dziga Vertov
simplemente por su calidad esttica, de manera que estos filmes se ven despolitizados,
sin contenido revolucionario, ni discurso crtico. Tal sera, por ejemplo, extraer Un film
comme les autres (1968) del contexto de discusin de las cuestiones abiertas tras la
revuelta de Mayo entre obreros de la fbrica Renault y estudiantes de Nanterre y
atenerse simplemente a los colores de las camisolas de aquellos que discuten sentados
entre las hierbas y a la textura de sus voces. Aunque estas pelculas corresponden a un
periodo de gran bsqueda formal, esta bsqueda est situada a otro nivel, no son
nuevas formas sino nuevas relaciones entre contenido y forma(3) .
Fueron filmes realizados a travs de los dispositivos ms sencillos: una pizarra, una
mesa, un libro, fotos, carteles, una conversacin. Pero hablar de esos filmes es hablar
de su proceso histrico de produccin (4). Como vimos ya en Militando con y contra el
cine, en el 68 lo poltico se extendi a la teora, a la vida cotidiana y al cine. Y lo
poltico en el cine significaba no slo hacer pelculas polticas, sino hacerlas
polticamente. Esa consciencia histrica lleva a los cineastas a la necesidad de plantear
un nuevo uso del medio cinematogrfico. Uso que pas por una mayor autonoma del
espectador, favoreciendo su capacidad de accin, por la superacin de las limitaciones
de produccin, distribucin y de las divisiones tradicionales entre autor y espectador,
por una afirmacin del trabajo colectivo en el cine a travs de la formacin de
colectivos y una mayor atencin al filme en la materialidad de sus elementos y

estructuras. Ya antes de la formacin del colectivo Dziga Vertov, Godard haba

participado en otras pelculas colectivas como Loin du Vietnam (1967) y en los
Cintracts, junto con Marker y Resnais, entre otros. Su voluntad de hacer pelculas
annimas o a travs de un dispositivo colectivo de enunciacin nace de una necesidad
de cuestionar la figura aristocrtica del autor, de la concepcin individualista burguesa
del uso de la cmara y de hacer cine con personas que no son cineastas.
La reciente edicin de Intermedio dedicada a Jean-Luc Godard y el Grupo Dziga Vertov
es una afirmacin de la centralidad de este cine y con ella surge la posibilidad de ver y
rever unas pelculas hasta hace poco invisibles. Filmes como Un Film Comme les
Autres (1968), British Sounds 1969), Pravda (1969), Vent DEst (1969), Luttes En
Italia (1970), Vladimir Et Rosa (1970), One Parallel Movie (1971), Schick (1971),
Letter to Jane: An Investigation About a Still (1972) o Ici et Ailleurs (1974) la
filmografa casi completa del colectivo, excepto Tout va bien (1972). Conjuntamente
con una presentacin de cada filme hecha por David Faroult y un pequeo libro que
contiene, entre otros textos, una Cronologa del Grupo Dziga Vertov por Manuel
Asn y el Manifiesto de Al Fatah por J.L. Godard. Habra que sealar la importancia
de la Cronologa del Grupo ya que expresa la necesidad de vincular estos filmes con
su/el contexto histrico, tal como lo haba sealado Godard.
Algunas veces la lucha de clase es la lucha de una imagen contra una imagen y de un
sonido contra un sonido. En un filme es la lucha de una imagen contra un sonido y de
un sonido contra una imagen. (5)
Es a partir de la lucha entre imgenes y sonidos que el grupo Dziga Vertov hace la lucha
poltica (o se opone a la estratificacin social). Y no slo entre imgenes y sonidos, sino
tambin entre imagen e imagen y sonido y sonido. De ah que no produzcan imgenes
nuevas sino nuevas relaciones de imgenes, que se establecen polticamente (6). Con la
urgencia de abrir esas viejas relaciones y extraer su visibilidad y audibilidad, se
producen articulaciones nuevas entre lo visible y lo decible y, en consecuencia, una
especie de re-aprendizaje del ver, escuchar, hablar o leer (7).
Veamos. Todas estas pelculas renuncian a la narracin, muchas se organizan por
bloques, como es el caso de British Sounds, donde al travelling lateral en la cadena de
montaje de una fbrica de automviles le sigue la secuencia de una chica bajando y
subiendo escaleras, una conversacin de sindicalistas y la discusin de un grupo de
estudiantes que pintan carteles y componen una msica. Cada una de las secuencias se
relaciona con la otra en su separacin. Ninguna es mero vehculo o pretexto de la otra,
ninguna es el verdadero sentido de la otra, van por separado. Lo mismo ocurre con el
sonido, que en el cine del Grupo Dziga Vertov es siempre un espacio complejo. Justo al
inicio de Vent DEst se escuchan dos voces en claro enfrentamiento, una femenina que
cuenta como sus familiares burgueses perciben las reivindicaciones de los obreros y otra
masculina que apela a la huelga. La reivindicacin poltica de estos filmes se articula
con la complejidad de relaciones entre sonidos e imgenes, entre imagen e imagen y
sonido y sonido: imgenes filmadas/imgenes de archivo, dilogos on/textos off,
diferentes idiomas (ingls, francs, italiano) Las imgenes y sonidos tartamudean (8),
hablan dos lenguajes a la vez, ya que no hay imgenes ni sonidos justos, sino justo
imgenes y sonidos.

No es casual que el Grupo se llame Dziga Vertov. Entre otras motivaciones polticas e
histricas, est el hecho de que para el cineasta ruso sea fundamental la nocin de
intervalo para denominar la correlacin visual entre imgenes, en que cada elemento
debe participar en su separacin (9) Para Godard y el Grupo Dziga Vertov esta figura
sera la del Y o del entre, articulacin siempre presente en este cine pero que slo se
muestra directamente en Ici et Ailleurs. El Y, ms que suma o conjuncin, designa
aqu recorrido o distancia que limita ms que une, el intervalo que hace or las palabras
y ver las imgenes en su disociacin (10) , es decir, aquello que permite su
tartamudear.
NOTAS
(1) Jean-Luc Godard a propsito del grupo Dziga Vertov en Entrevista en Le Monde,
Abril
de
1972.
(2) Brnez, Nicole, Las voces claras de una razn insurgente, en Cahiers du Cinema
Espaa,
n.
11,
Abril
2008.
(3)
Godard,
Entrevista
en
Le
Monde,
Abril
de
1972.
(4)
dem.
(5) Godard, J.L., Primeros sonidos ingleses, en Cinthique, n. 5, 1969.
(6) Ver Manifiesto, Al fatah, Julio 1970. No deberamos hablar de imgenes; hay que
hablar de relaciones de imgenes, para deconstruir la idea de que una imagen es real
lo que hay de real son las relaciones entre imgenes que se establecen polticamente.
(7) Rancierem Jacques, La fbula cinematografica, Paids, Barcelona, 2005, pp. 168169.
(8) Ms tarde en un film de Godard se tartamudea literalmente a partir de un personaje,
la
obrera
de
Passion
(1982).
(9)
Ver
Dziga
Vertov
El
cine
Ojo.
(10) Rancierem Jacques, La fbula cinematografica, Paids, Barcelona, 2005, p. 172
Por Celeste Arajo. Publicado en Blogs&Docs.