Aprendiendo a amar a Leni Riefenstahl Por Slavoj iek | 10.09.

2003 La vida y la obra de Leni Riefenstahl, quien muri el lunes a la edad de 101 aos, parece prestarse a una cartografa de la autonoma[1], progresando hacia una conclusin oscura. Comienza con los tempranos mountain films en los aos veinte en los que ella actuaba y despus empez tambin a dirigir, con su famoso herosmo y su esfuerzo corporal en las condiciones extremas del alpinismo de montaa. Siguieron con sus documentales notoriamente nazis en los aos treinta, celebrando la disciplina corporal, la concentracin, y Leni Riefenstahl la fuerza de voluntad en el deporte as como en la poltica. As, luego de la Segunda Guerra Mundial, en sus lbumes fotogrficos, ella redescubri su ideal de belleza corporal y el auto-dominio elegante en la tribu africana Nuba. Finalmente, en sus ltimas dcadas, ella aprendi el difcil arte de bucear en el mar profundo y comenz los documentales sobre la extraa vida en las profundidades oscuras del mar Obtenemos as, una clara trayectoria de la cima al fondo: empezamos con individuos escabrosos que se esfuerzan por llegar a las cimas montaosas y gradualmente descienden, hasta que alcanzamos la abundancia amorfa de la vida en el fondo del mar. No encontr ella all abajo su ltimo objeto, el obsceno e irresistible florecimiento eterno de la fuerza de la vida, la vida en s misma, que es lo que ella estaba buscando desde el principio? Y no aplica esto tambin a su personalidad? Parece que el miedo de aqullos que estaban fascinados por Leni no era un Cundo ella morir? sino un puede ella alguna vez morir? Aunque racionalmente todos sabemos que ella simplemente ha fallecido, nosotros, de algn modo, no lo creemos realmente. Ella seguir por siempre. A esta continuidad de su carrera normalmente se le da una torcedura fascista, como en el caso ejemplar del famoso ensayo de Susan Sontag sobre Leni, Fascinante Fascismo. La idea es que invariablemente sus pelculas pre- y pos- nazis articulan una visin fascista de la vida: el fascismo de Leni es ms profundo que su celebracin directa de la poltica nazi; reside ya en su esttica pre-poltica de la vida, en su fascinacin con los cuerpos hermosos que despliegan movimientos disciplinados. Quizs es tiempo de problematizar este topos. Permtanos tomar la pelcula de 1932 de Leni Das blaue Licht (La luz azul), la historia de una mujer de pueblo que es odiada por su rara proeza de subir una montaa mortal. No es posible leer la pelcula de manera exactamente opuesta a como usualmente es interpretada? No es Junta, la solitaria y salvaje muchacha montaesa, una marginada de que casi se vuelve la vctima de un pogromo (no hay ninguna otra palabra apropiado para los lugareos)? (Quizs no es un accidente que Bla Balzs, el amante de Leni en aquel tiempo, que co-escribi el guin con ella, fuera un marxista.) [] El problema aqu es mucho ms general; va ms all de Leni Riefenstahl. Permtanos tomar a el ms opuesto a Leni, el compositor Arnold Schnberg. En la segunda parte de Harmonielehre, su mayor manifiesto terico de 1911, l desarrolla su oposicin a la msica tonal en trminos que, superficialmente, anticipan el posterior aparato antisemita nazi. La msica tonal se ha vuelto enferma, el mundo degenerado necesita de una solucin purificadora; el sistema tonal ha cedido ante las relaciones

incestuosas; los acordes romnticos estn disminuimos, son hermafroditas, vagos y cosmopolitas. Es fcil y tentador afirmar que semejante actitud mesinic oapocalptica es parte de la misma situacin espiritual que eventualmente dio nacimiento a la solucin final nazi. Esta, sin embargo, es precisamente la conclusin que uno debe evitar: Lo que hace al nazismo repulsivo no es la retrica de la ltimo solucin como tal, sino la torcedura concreta que da de ella. Otra conclusin popular de este tipo de anlisis, ms estrechamente ligado a Leni, es el alegado carcter fascista de la coreografa de las masas, los movimientos disciplinados de miles de cuerpos: los desfiles, las actuaciones de las masa en los estadios, etc. Si uno tambin encuentra esto en el comunismo, uno bosqueja inmediatamente la conclusin sobre una solidaridad ms profunda entre los dos totalitarismos. Tal formulacin, el mismo prototip o del liberalismo ideolgico, yerra en el punto. No slo no son semejantes actuaciones en masa inherentemente fascistas; ellos no son nunca neutrales, esperando a ser apropiados por la izquierda o la derecha. Fue el nazismo quien los rob y se apropio de los movimientos obreros, su sitio original de nacimiento. Ninguno de stos elementos proto -fascistas estn en el fascismo per se. Lo qu los hace fascistas es slo su especfica articulacin - o, para ponerlo en los trminos de Stephen Jay Gould, todo s estos elementos son los exapted por el fascismo. No hay ninguna fascismo avant la lettre, porque es la propia lettre que compone el bulto (o, en italiano, fascio) de elementos lo que es propiamente el fascismo. A lo largo de las mismas lneas, uno debe rechazar radicalmente la nocin de que la disciplina, del autodominio y el adiestramiento del cuerpo, es inherentemente un rasgo proto-fascista. De hecho, el mismo trmino proto-fascista debe abandonarse: Es un pseudo-concepto cuya funcin es bloquear el anlisis conceptual. Cuando nosotros decimos que los espectculos organizados de miles de cuerpos (o, digamos, la admiracin de deportes que exigen un alto esfuerzo y autodominio como el alpinismo de montaa) son proto-fascistas, nosotros no decimos nada estrictamente, apenas expresamos una asociacin vaga que enmascara nuestra ignorancia. As, cuando hace tres dcadas, las pelculas de kung fu se hicieron populares, no era obvio que nosotros estbamos tratando con una ideologa genuina de la clase obrera de jvenes cuyos nicos medios de xito eran el entrenamiento disciplinario de sus cuerpos, su nica posesin? La espontaneidad y la actitud de indulgencia de dejarlo ir pertenece a aqullos que tienen los medios para permitirse el lujo de ello - aquellos que no tiene nada slo tienen su disciplina. La mala disciplina corporal, si es que lo hay, no es el entrenamiento en colectividad, sino, ms bien, el jogging y el fisico culturismo como parte del mito de la New Age de la realizacin de los pot enciales internos del yo. (No es ninguna sorpresa que la obsesin con el cuerpo es una parte casi obligatoria del pasaje de los radicales ex-izquierdistas a la madurez de la poltica pragmtica: desde Jane Fonda hasta Joschka Fischer, el perodo de latencia entre las dos fases estuvo marcado por el enfoque en el propio cuerpo.) [] As, regresando a Leni: Todo esto no significa que uno debe desechar su compromiso nazi como limitado, un episodio infortunado. El verdadero problema es sostener la tensin que aparece a travs de su trabajo: la tensin entre la perfeccin artstica de su prctica y el proyecto ideolgico ex-apted. Por qu su caso debe ser diferente al de Ezra Pound, William Butler Yeats, y otros modernistas con tendencias fascistas que hace tiempo han vuelto a nuestro canon artstico? Quizs la bsqueda por la verdadera identidad ideolgica de Leni Riefenstahl esta mal conducido. No hay tal

identidad quizs: Ella se arroj autnticamente alrededor de lo incoherente, se cogi en una telaraa de fuerzas contradictorias. No es, entonces, la mejor manera de sealar su muerte el tomarse el riesgo de gozar plenamente una pelcula como Das blaue Licht, qu contiene la posibilidad de una lectura poltica de su obra de una manera totalmente distinta al del punto de vista prevaleciente? Ttulo Original: Learning To Love Leni Riefenstahl. Extrado de: In These Times. / http://inthesetimes.com/comments.php?id=359_0_4_0_M