Tres Gunas

El entendimiento y la experiencia de estos tres principios incrementar su fervor por el

despertamiento, sin el cual el progreso espiritual permanecera siendo mnimo. Cuando
comprendemos, estos conceptos vivientes sern un reactor para ayudar al vehculo de
desarrollo espiritual. Y "comprender" es progresivo - con cada vez ms espacio para la
expansin en experiencia, en entendimiento y en aplicacin.
Sattva, Rajas y Tamas:
Las tres gunas de la medicina ayurvdica y de la filosofa hind (sub-categora filosofa
Samkhya) son tendencias o ms especficamente "principios operativos" de la naturaleza
universal (prakritii). Las Todo el proceso de la creacin y la evolucin se lleva a cabo por la
accin de estas tres gunas: sattva rajas y tamas.
En snscrito, Guna significa literalmente "lo que une", "soga", "cuerda", "cuerda de un
instrumento musical". Las tres gunas representan las fuerzas bsicas de la naturaleza y
funcionan como un hilado por toda la creacin, conectndolo todo. Todas las cosas en la
naturaleza son generadas por y consisten de una combinacin de las tres gunas
predominando una u otra. En el "mundo de Maya" (el mundo material), las tres gunas estn
siempre presentes en cada una y en todas las cosas.
Sattva - La tendencia hacia la armona, el equilibrio, el orden, la iluminacin, la pureza, la
verdad, la luz. El significado original de la palabra, sattva, es "ser, existencia, entidad".
Sattva (o Sattwa) es la fuente de nuestra iluminacin. Sattva es edificante, inspiradora,
expansiva, inicia y sostiene la vida. Aquellos en quienes predomina sattva son amables,
generosos, pacientes, compasivos y comprensivos. Sattva se refiere a un estado lcido de
conciencia.
Sattva representa la mente iluminada por el espritu. Cuando Sattva est activa en la
conciencia, existe un entendimiento claro y profundo, incluso la dicha. Es el estado de
"aquietarse y saber que yo soy Dios". "Cuando la luz del conocimiento brilla a travs de
todas las puertas de este cuerpo, entonces se debe saber que Sattva es dominante". - El
Bhagavad Gita, 14:11.
Rajas - La tendencia hacia la accin, el dinamismo, el deseo, el movimiento, la
transformacin. Originalmente, rajas significaba "atmsfera, aire, firmamento". La accin de
Rajas es activar, hacer algo para cambiar las condiciones actuales. Una preponderancia de
Rajas en el carcter conduce al movimiento continuo, accin basada en la insatisfaccin de
las condiciones actuales. Rajas es deseo puro, impulso, pasin - un "ansia constante". En el
alma despierta, rajas se expresa como devocin, como el fuego de la aspiracin, como el
anhelo de unin divina. En el alma menos despierta, rajas se expresa normalmente como
ambicin, avaricia, lujuria, ansia de poder, el deseo de controlar a los dems. Se puede decir
correctamente que rajas domina el estado actual de nuestra sociedad.
Tamas - La tendencia hacia la resistencia, la inercia, letargo, inactividad, la quietud, la
cohesin, la estabilidad. El significado original de tamas es oscuridad. La actividad de
tamas disminuye, retrasa, vela, obstruye, condensa, hace estable, preserva, fija (en el

sentido de hacer estable, perdurar o vincular). La preponderancia de tamas en un individuo

lo vuelve estpido, ignorante, aptico, somnoliento, pesado, indulgente consigo mismo - lo
que comnmente se conoce como "teleadicto".
Desenvolvimiento espiritual o sanacin generalmente resulta del aumento de la componente
sattva y reduciendo la cantidad de tamas en el individuo. Sin embargo, uno debe ser
cuidadoso de considerar a tamas como negativo, malo o maligno. Sin tamas, lo espiritual no
puede ser estable ni duradero. Las experiencias espirituales seran rpidamente olvidadas
sin tamas para darles algn tipo de forma, para que puedan ser recordadas.
La forma como el mundo nos parece est afectada por el equilibrio de los gunas. Vemos el
mundo como somos en la actualidad - a travs del color de las gunas de las "gafas" que
usamos.
El estado mental de una persona est constantemente influenciado por las gunas. Una vez
nos sentimos muy elevados, amables y espirituales (sattvico). En tales ocasiones, tendemos
a ver mejor en los dems. Otra ocasin, tenemos hambre y nos conduce el deseo (rajsico).
Cuando bajo la influencia de rajas, el auto-engrandecimiento puede ser nuestro asunto y
podemos tender a ver a los dems como instrumentos para satisfacer nuestros deseos
personales. Y an en otra ocasin, estamos cansados y slo anhelamos descansar y ser
perezosos (tamsico). Cuando tamas domina, es posible que desconfiemos de los dems e
imaginemos que estn tratando de aprovecharse de nosotros (el introvertido). La expresin
extrovertida de tamas puede adoptar la forma de robar, mentir o herir a los dems
En el captulo 14 del Gita Bhavagad, Krishna explica que las tres gunas de la mente unen el
alma imperecedera al cuerpo. Mientras estamos en un cuerpo, nuestra alma est atrapada
en la materialidad por estas tres gunas. Krishna explica que el aspirante espiritual puede
trascender las tres gunas y unirse en conciencia con la Fuente. Esto puede surgir mediante
el establecimiento de un "observador"; una plataforma en quietud, conciente desde la que
percibimos que todos los movimientos, incluso todo el sentido de "hacedor" que sea, es slo
el resultado de la actividad de las tres gunas. Al conocer lo que est por encima y ms all
de las gunas, se alcanza el nirvana.
Krishna ensea que uno puede alcanzar la libertad procedente de las gunas y unirse en la
conciencia con la Fuente. Esto se puede lograr al ser un testigo, comprendiendo que todo el
sentido de la accin, todas las preferencias, todos los conceptos, todo el sentido de ser un
"hacedor", y todo el sentido de que somos seres separados es el resultado de la actividad de
las gunas.
Permanezcamos firmes en esa percepcin e indiferentes ante cualquier estmulo que sea.
Permanezcamos indiferentes a los pares de opuestos cualesquiera. No permitamos que
nada nos saque de quicio. Seamos imperturbables. Permanezcamos en equilibrio, sin
importar las circunstancias. Servicio, amor, enfoque total e inquebrantable devocin para el
Ser "nos llevar a casa" en conciencia con el nico- con el gran YO SOY que "fue, es y
ser".

Mercurio, Azufre y Sal: Los Tres Principios

El Yoga en el Oriente y la Tradicin de los Misterios Occidentales tienen el mismo objetivo:
La unin de la consciencia personal con el Origen universal o superconciencia.
Los conceptos orientales de las tres gunas son muy anlogos a los conceptos de los
misterios occidentales de los tres principios representados por el mercurio , el azufre
y
la sal

El principio llamado Mercurio est estrechamente relacionado con la guna Sattva.

Muchos de los escritores alqumicos antiguos se refieren a la materia prima de la
alquimia como Mercurio. Es una sustancia luminosa, oculta para los ojos de la mayora, y
se manifiesta como todas las formas de la luz. Ellos ensean que esta luz puede ser vista
slo por los seres humanos que han tomado la fuerza del guila.
El Libro del Fuego Purificador asocia el mercurio con Kether, la primera esfera, de blanco
puro, del rbol de la Vida. El "nombre de dios" asignado a Kether es Eheieh, que significa
Yo soy sin predicado. En Kether, se encuentra la percepcin indiferenciada, pero no la
autopercepcin, sin capacidad para saber lo que es. El conocimiento de s mismo requiere
un punto de referencia afuera del yo. En Kether, no hay afuera. Kether ha sido definido
como un crculo cuyo centro est en todas partes y cuya circunferencia en ninguna. Tales
afirmaciones tienen poco significado para la mente conciente, pero tiene el propsito til de
dirigir la mente hacia la aprehensin de lo que no puede comprender y conectarse con la
fuente de energa de todo lo que existe. Kether es el nico e indivisible (Yechidah).

El Principio llamado Azufre se encuentra estrechamente relacionado con la guna Rajas. El

Azufre viviente y filosfico, al que se refieren los alquimistas no es el elemento qumico con
el mismo nombre.
El azufre se refiere al principio de la percepcin autoconsciente. El azufre nos capacita para
reconocernos como seres separados, y para poder hacer contraste de nosotros mismos con
relacin a los dems. En la Qabalah, sta es la funcin de la segunda esfera en el rbol de
la vida, Chokmah. En la primera esfera, Kether, el Poder de la Vida es uno, pero no se
conoce a s mismo. Kether proyecta su primera expresin a travs del sendero de Aleph (El
Loco), creando Chokmah. ste es el primer punto de referencia afuera. En Chokmah, el
Poder de la Vida puede, por as decirlo "volverse" y mirarse a s mismo desde un punto de
vista aparentemente afuera. Entonces, por primera vez, el uno en Kether sabe quin y lo que
es. El nombre de Dios en Chokmah es IHVH, hvhi (a menudo pronunciado Jehov o Yahv),
que significa aquello que fue, es y ser o realidad auto-subsistente. Conocerse a s
mismo, manifiesta sabidura, el significado de la palabra, Chokmah. Kether se conoce a s
mismo en Chokmah, al verse en su reflejo. Entonces Kether a travs de Chokmah puede
decir eheieh esher eheieh, o Yo soy el que soy. Esta duplicacin (o reflexin) del nombre
de Dios de Kether se puede interpretar como la voz de Chokmah mirando hacia atrs a
Kether y diciendo: OH, aquello es lo que soy! Yo soy el que soy all. El principio de
autoreferencia, en el Poder de la Vida en lo superior y en el ser humano individual en lo
inferior es la capacidad de apartarse por as decirlo, y mirar hacia atrs, hacia uno mismo.
El azufre es el principio activo de desear. Es aquello en nosotros que nos impulsa a cambiar
condiciones no deseadas y buscar lo que si deseamos. Es lo que nos pone en accin para
cambiar nuestra situacin.
Los alquimistas consideran que el azufre es la "descendencia" del Mercurio como su padre y
la Sal como su madre. Como tal, tiene afinidad natural con ambos.
En el hombre natural el azufre se alimenta de la sal. Esto significa que nuestra naturaleza
activa de desear est centrada en el mundo fsico, - en evitar el dolor y en disfrutar los
placeres de los sentidos, - sobre todo en la comida, en el sexo y en la pereza. Debido a que
la humanidad se encuentra ahora en la etapa del retorno del viaje evolutivo, es el momento
de desviar la atencin exclusiva sobre la Sal hacia el Mercurio. Los alquimistas nos ensean
que el "alimento verdadero" del Azufre es el Mercurio. Cuando el Azufre se alimenta del
Mercurio, aumenta la percepcin de la verdad detrs del mundo de de las apariencias. El
Ser Superior gradualmente va tomando ms y ms control de los vehculos de la
consciencia. Cuanto ms Mercurio el Azufre consume, ms desarrollamos la libertad de la
adiccin a la sal. Mediante el aumento de nuestra percepcin del Poder de la Vida o nico
Ser nuestra personalidad crece. Cmo logramos esto en la prctica? Al estar menos
preocupados por las apariencias y las formas y estar ms concentrados en la luz interior. Al
recordar que esta luz interior est siempre presente y disponible en el interior, y al invocarla
y recibir su gua, mejora gradualmente nuestra conciencia nuestra percepcin de quienes
somos realmente. El Mercurio corresponde a Kether, el indivisible. Enfocando el Azufre en el
Mercurio significa concentrarse en, y aumentar nuestra percepcin de, la Vida nica
indivisible, en el ser cuyo cuerpo es el universo fsico entero.

Qu significa alimentarse de Mercurio? Esto significa desviar la conciencia del mundo

exterior de la sensacin hacia el mundo interior de la conciencia. Esto significa aprender a
ser conscientemente receptivo y "transparente" para la percepcin superconsciente de
Mercurio. Esto requiere elegir aquietarse mentalmente, deliberadamente e invitar a la
conciencia superior a que sea transmitida a travs de nosotros. Por tanto, este es nuestro
trabajo para traer la luz hacia el mundo obscuro de la Sal abajo.
Si sustituimos Mercurio alqumico por "Dios", el himno antiguo espiritual adquiere un nuevo
significado:
"OH, qu paz a menudo perdemos.
OH, qu dolor innecesario sobrellevamos
Esto es porque no le entregamos
Todo a Dios en oracin. "->
Cuando el azufre est enfocado en la Sal, todo parece estar separado. Usted est
aqu. Las cosas que usted desea o quiere evitar estn "afuera", separadas de usted. Cuando
su azufre dedica ms tiempo enfocado en el Mercurio, se produce un cambio gradual en la
conciencia. Inicia como una idea en la mente consciente: de que todos y todo en el universo
entero pueden ser parte de un ser vivo. A medida que continuamos consumiendo Mercurio,
el sentido de identidad cambia gradualmente de ser un ser separado a ser concientes de
que somos una expresin directa y parte de un gran ser vivo quien es todo esto.
Acrecentando esta percepcin de nuestra verdadera naturaleza y recordando invocarla
como gua, poco a poco mejora todo lo que pensamos, decimos y hacemos.
El principio llamado Sal est estrechamente relacionado con la guna Tamas.
sta no es la clase de sal que se utiliza en los alimentos (NaCl). Pero como
la sal de mesa, el principio Sal conserva. Podramos correctamente
considerar la Sal como el fundamento necesario para fijar lo voltil. Por
ejemplo, al hacer un perfume de flores, el fabricante debe utilizar un fijador
para conservar el aceite esencial de la flor que es altamente voltil, para preservarlo y evitar
que se evapore rpidamente. Igualmente, en el proceso alqumico de la Gran Obra, el
aspirante realiza varias tareas (la lectura de libros sagrados, el aprendizaje de las
correspondencias, la absorcin consciente de mayores cantidades de la energa de la vida
de los alimentos vivos ...) para desarrollar una mayor cantidad de fundamento para que
cuando las experiencias espirituales lleguen, su energa sutil pueda ser fijada y por tanto
recordada. Sin el principio fijador de la Sal, las percepciones sutiles multidimensionales que
Mercurio produce desaparecen rpidamente de la conciencia.
La Sal limita, contrae, cohesiona, se une. Sin el principio de la Sal, no existira la forma ni el
mundo fsico en modo alguno. El planeta Saturno est relacionado estrechamente con el
principio de la Sal y tiene una funcin similar. Al igual que Saturno, la Sal tiene mala
reputacin por limitar nuestra libertad, hacindonos obedecer reglas, nos sujeta,
esclavizndonos al placer, y volvindonos obesos, torpes y placenteramente aburridos.
En el rbol de la Vida, la esfera de Saturno es Binah, la tercera esfera, de color negro. Binah
es la raz del agua, el principio de la Madre Csmica y de la forma. Las correspondencias
con el principio de la Sal son claras. Estos tres principios tambin son expresados en las
dems esferas inferiores del rbol. Sin embargo, es muy recomendable que cada aspirante

espiritual dedique tiempo a identificar los tres "supernos" del rbol de la Vida como aspectos
de su propio ser. Conectar nuestra conciencia con los tres supernos nos traer un gran
influjo de la luz de la vida espiritual en nuestra esfera personal.

Debido a que el Azufre es el hijo de Mercurio y la Sal, en forma natural es atrado hacia y
puede vincularse bien con cualquiera de los dos. Cuando el Azufre se alimenta demasiado
con Sal retrasa el desarrollo, en cambio mientras ms se alimenta con Mercurio mayor ser
su madurez.
Como aspirantes espirituales, nuestro objetivo es equilibrar los tres principios en nuestra
naturaleza. La humanidad se encuentra entre "Dios" y la naturaleza. Mediar es nuestro
destino para traer la luz de la unidad al mundo de la naturaleza (y a los dems seres
humanos). Para ello, necesitamos volver nuestra percepcin conciente ms hacia Mercurio.
Entonces seremos guiados para aprovechar nuestra naturaleza de Sal, para preservar y dar
forma a nuestros logros personales.
Un error que cometen muchos aspirantes es tratar de vivir (y hacer arte) de las realizaciones
de otros. Vivir conforme a las normas de otras personas fue una etapa importante en la
evolucin de la humanidad. Hizo posible la convivencia en grupos y por tanto en
civilizaciones. Ahora muchos de nosotros, especialmente los aspirantes espirituales,
estamos evolucionando ms y tenemos que aprender a vivir conforme a nuestra propia luz.
Si tratamos de vivir conforme a la visin de alguien ms, omitiremos lecciones necesarias;
no cometeremos nuestros propios errores necesarios ni aprenderemos las lecciones que nos
daran. Y luego, cuando nuestra energa sea mucho ms fuerte, podemos caer fuerte en un
agujero, el defecto de un carcter irresuelto - que pasamos por alto. Estudiar la vida
espiritual de los santos, pero vivir de acuerdo a las ms elevadas verdades que
personalmente hemos recibido.
Todos recibimos ideas espirituales. Cuando lo hacemos, nuestra responsabilidad como
aspirantes es darles algn tipo de expresin; y fijarlas con el principio de la Sal en algn tipo
de forma que podamos recordar con claridad y puedan ser compartidas con los dems.
Usted no puede vivir conforme a sus ideales ms elevados a menos que los recuerde!; y
compartirlos ayuda a elevar la conciencia de la raza humana, para desechar los engaos

aceptados culturalmente, - y nos libera de la esclavitud de las apariencias.

Robert Frost.