EL MARXISMO EN BOLIVIA

Guillermo Lora
1. El fantasma del comunismo
Los bolivianos llegaron a conocer la palabra comunismo por obra de los gobernantes y de los tericos de la
clase dominante, esto ya en el siglo XIX. Era evidente que el fantasma del comunismo recorra Europa y llenaba
de terror a los potentados bolivianos que lograron bucear en la cultura. Las ms de las veces era utilizado el
trmino como espantapjaros por los gobernantes demagogos, buscando alertar a propios y extraos sobre un
hipottico peligro de prdida de la propiedad privada.
Las explosiones instintivas de las masas, particulamente de los campesinos, que no cejaban en su empeo de
mantener llameante el gallo rojo, eran calicadas de comunistas.
Los campesinos instintivamente se encaminaban al reparto negro, como demostraron en 1953. Santiago
Vaca Guzmn seal no venan del comunismo, haba que aadir que tampoco se encaminaban a l. Es fcil
comprender que la casi inexistente clase obrera era arbitrariamente sustituda por los campesinos y stos
identicados con el comunismo.
Nuestro primer roce fue con el comunismo - amenaza y no con un movimiento poltico contrario a la propiedad
privada burguesa. Mucho ms tarde la feudal burguesa pretender volear a los campesinos contra los obreros
con el argumento de que el comunismo supone la destruccin de la pequea propiedad.
Parece increble que el horror a las fechoras del fantasma europeo hubiese echado races en el pas altiplnico,
que todava estaba viviendo de espaldas al mundo. La raz hay que encontrarla en el apasionado afn de defender
la propiedad privada, aunque en el caso boliviano serva para permitir la supervivencia de la servidumbre, polo
opuesto del capitalismo que est llamado a generar en su seno a la futura sociedad socialista. No estaban en
el escenario los proletarios, que instintivamente ya son socialistas, pero la sublevacin campesina, que al decir
de los alzados de 1781 era como una irrupcin de la tierra misma, tena atemorizado al gamonalismo. Por esta
razn daban manotazos y pronunciaban airados discursos para ahuyentar al fantasma.
Mecnicamente se repite que el primer socialista que pis tierra boliviana habra sido Simn Rodrguez,
maestro de Bolivar, a quien se le encomend la organizacin de la enseanza. Se lo supone saintsimoniano,
aunque l mismo en Chile sostuvo no haber tenido relacin alguna con dicha escuela ni con su fundador. Era,
ms bien, roussoniano, preocupado de educar a los ciudadanos para la democracia burguesa. La educacin,
bsicamente artesanal, deba igualar a los hombres. Las idea de Rodrguez resultaron por dems exticas en su
intento de aplicacin en un contexto econmico-social dominado por los privilegios de clase y de sangre.
Rodrguez y SaintSimon aparecen como portavoces de los productores, lo que constituye una identidad de
ambos.
No olvidemos que Claudio Enrique de Saint-Simon, que deca descender de Carlomagno y luch en
Norteamrica por su independencia, vivi de 1760 a 1825. Sus teoras las desarroll al nalizar su vida y
contando con el apoyo nanciero del banquero Olinde Rodrguez.
Rodrguez permanece ignorado en su obra pedaggica, en sus ideas; no dej discpulos y los bolivianos
prcticamente lo expulsaron del pas.
Isidoro Belzu, que march en hombros de artesanos y campesinos, sintetiz su poltica en la tesis de que para
evitar que las masas se hiciesen justicia con sus propias manos era preciso permitirles participar en el banquete
del poder. La democracia boliviana fue considerada como la incorporacin a ella de la mayora nacional.

Difcil considerar una mayor arbitrariedad que aquella que considera a Belzu un precursor del marxismo.
Descubri la lucha de clases? No era un terico, era un hombre de accin, encarnaba la energa. Marx
puntualiz que los investigadores burgueses ya describieron la lucha de clases y que l slo introdujo la
novedad de que la lucha entre burguesa y clase obrera conduce la la dictadura del proletariado,
Cuando Belzu gobernaba, Marx estaba colocando los pilares fundamentales de su doctrina. El Maniesto
Comunista ya se haba publicado, Pero la versin castellana circular solamente mucho ms tarde. Se puede
asegurar que el caudillo de las masas bolivianas no conoci las tendencias socialistas de su tiempo.
Algunas de las cosas que hizo y dijo guardan alguna similitud con las tesis socialistas. Belzu no pudo menos que
actuar como portavoz de las poderosas corrientes subterrneas que impulsaban a los explotados y multitudes
de su tiempo. La evolucin de la poltica nacional llev a eso.
Ms tarde viaj por Europa, pero no se molest en conectarse con los revolucionarios y socialistas. Vivi
totalmente absorvido por los problemas bolivianos.
Sotomayor Valdez caracteriz de la siguiente manera a Belzu: El rasgo ms genial y caracterstico de aquel
gobernante consisti en oponer a las altas clases de la sociedad, el peso del bajo pueblo, en quien supo
despertar la conciencia de su poder irresistible, y a quien no teniendo tiempo de educarse gan por el halago
y la seduccin.
La puesta en pie del que tan despectivamente llaman bajo pueblo se identic con el extremismo poltico y
para algunos no fue otra cosa que comunismo.
El caudillo, al que todos reconocen una gran rmeza de carcter, fue disminuido a la condicin de sombra
o instrumento de la plebe enfurecida e insurrecta: La personalidad de Belzu no haba atrado la simpata
de ningn elemento de opinin ya fuera de la alta poltica o simplemente en la vida social de su tiempo.
Abandonado a su propia suerte, desprovisto del apoyo de los hombre cultivados y por propia suerte, desprovisto
del apoyo de los hombres cultivados y prestgiosos, Belzu no se sinti sucientemente consolidado en el poder
por el concurso de las bayonetas... En ese coloquio misterioso de aventureras y caudillescas: echaos en brazos
del populacho!
Es sugerente que Alfredo H. Otero hubiese sostenido que Saavedra, que para sus adversarios pasaba como el
producto y el portavoz del populacho y del extremismo, no fue ms que la encarnacin tarda de Belzu. Nadie
ignora que, pese a los marbetes que se coloc, no fue socialista sino un admirador de fascismo.
Melchor Terrazas, valioso por tantos conceptos, no slo era perito en derecho civil, sino un pensador de fuste
y hasta tuvo sus devaneos literarios. El escribi El sitio de Pars, en ese momento el romanticismo todava
no se planteaba volver a la tierra. El sitio de Pars es una diatriba contra los comuneros que alentaron la
existencia de la dictadura del proletariado por no ms de 70 das, pero en tan breve tiempo abrieron anchuroso
camino para el desarrollo de la historia de la humanidad. El boliviano describe apasionadamente todos los
horrores que se dice cometieron los comunistas, que supieron poner a raya a la reaccin prusiana y francesa.
Mariano Baptista, clerical, oscurantista y amigo de los grandes mineros, estuvo a la sazn en Europa y dedic
largas columnas de su Correspondencia para zaherir a los tan vapuleados comuneros parsinos. Baptista
crea ver en la Comuna a las diablicas fuerzas desencadenadas y que buscaban barrer la civilizacin y la
cultura de la faz de la tierra. El reaccionario criollo tron contra los comunistas y puso mucho empeo en
alertar a los bolivanos contra la peste de los librepensadores y enemigos de la propiedad privada.
No pocos comuneros perseguidos ganaron las playas latinoamericanas, pero ninguno de ellos lleg hasta
Bolivia. Esos luchadores impulsaron el desarrollo del socialismo en diferentes regiones. Sin embargo, de
manera indirecta, sobre todo a travs del socialismo argentino, inuenciaron sobre el movimiento obrero
altiplnico.
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Baptista, al mismo tiempo que combata toda idea renovadora, expres con alguna coherencia las ideas que
alentaban algunos sectores de la clase dominante tan interesados en atraer capitales y tecnologa forneos. En
cierto momento dijo que Bolivia no deba aspirar a ser un pas industrial tras el vano sueo de competir con
esa fbrica del mundo que era Inglaterra, sino que deba limitarse a ser una eciente productora de materias
primas. La divisin mundial del trabajo impuesta por las grandes metrpolis encontr eco en el poltico criollo,
que nunca dej de ser amanuense de los potentados.
Aniceto Arce, el Industrial minero y el presidente que tan tercamente se empe en modernizar el pas, no
se cans de invocar al comunismo, buscando convencer a los bolivianos que deban trabajar disciplinada y
silenciosamente para hacer posible la acumulacin del capital.
Los diversos sectores de la clase dominante, que ya se perlaban como partidos polticos y que se dividan en
los grandes bandos de conservadores y liberales, discutan apasionadamente alrededor de la forma de hacer
posible la vigencia de la democracia formal sobre las espaldas de los pongos. Se trataba de la democracia
de una minora privilegiada, que deliberadamente colocaba a las masas al margen de toda posibilidad de
participacin. Si stas lograban organizarse y agitarse el fantasma del comunismo poda en cualquier momento
aparecer en el escenario nacional.
A los campesinos no se los consideraba capaces ni dignos de participar en el juego democrtico, esto si
exceptuamos a esa osada mnoria de intelectuales que conform la izquierda liberal de nes del siglo XIX.
Si el fantasma del comunismo era una amenaza muy lejana, la accin de las masas era algo palpable. Lo ms
grave fue que los propios partidos de la clase dominante, como el liberal por ejemplo, se vieron obligados a
apoyarse en esas masas, a organizarlas y movilizarlas. De esta manera los dueos de la economa no tuvieron
el menor reparo en poner en pie a sus propios sepultureros.
Se insinu que masones y librepensadores eran tambin portadores del virus comunista y anarquista. Este era
el tema preferido de los elementos clericales, que estaban en abierta competencia con aquellos en el empeo
de abrir las puertas del pas al capital internacional. El entreguismo los una frreamente.
2. Canales por los que penetra el marxismo
El marxismo es una tendencia ideolgica y poltica internacional. Su propio creador estaba seguro que comenzara
imperando en lo que l llam el mundo civilizado, que en gran medida se circunscriba a Europa.
En la poca del capitalismo mundial, no slo la literatura, sino que todas las manifestaciones superestructurales,
de igual manera que las fuerzas productivas, son fenmenos internacionales. Las fronteras nacionales no
existen para la expansin de las ideas ni del capital. La burguesa al transformar all donde pona los pies, fue
uniendo todos los rincones e internacionaliz la produccin econmica e intelectual. De manera excepcional,
las fronteras de los pases oprimidos por el imperialismo y su defensa conservan su caracter progresista,
constituyen parte integrante de la lucha por la liberacin nacional. Mas, lo que ensea al respecto el Maniesto
Comunista conserva toda su validez.
En Bolivia no ha aparecido un marxismo nacional y ni siquiera podemos encontrar predecesores de l.
Esta teora nos ha venido de fuera. Entendmonos: durante mucho tiempo el marxismo llegaba de afuera
virtualmente empaquetado. En las universidades se repetan mecnicamente consignas y textos y llegaban
hasta la costra aristocratizante de los artesanos como dogmas sagrados. Unicamente ms tarde, despus de
los aos cuarenta del presente siglo, el mtodo marxista se sold con la accin creadora de los explotados, lo
que permiti vitalizar el rbol reseco de la teora. Lentamente, a travs de tremendas luchas ideolgicas, fue
elaborndose la teora de la revolucin, lo que con propiedad puede considerarse como marxismo boliviano.
Para esto ha tenido que darse las espaldas al marxismo acadmico y devolverle su carcter de instrumento
revolucionario de los explotados.

Los tericos de la clase dominante y particularmente los profesores universitarios (nos estamos reriendo a los
de avanzada) gustaban referirse con insistencia al anarquismo y a sus prohombres. Con qu fruicin repetan
la sentencia de Proudhon de que la propiedad es un robo, frase efectista pero falsa.
Hasta ahora nadie ha explicado por que se cutaban a los cratas, cuando se tena tanto temor por el comunismo.
El anarquismo es un extremismo liberal. Los liberales bolivianos, que no llegaban a tanto, se sentan
complementados con los exabruptos de Proudhon y sus seguidores.
Las minoras ledas, pertenecientes a la clase dominante, se topaban con las nuevas ideas en Paris, Espaa y
Buenos Aires e imperceptiblemente las transmitan a tierras bolivianas. Sucre, la culta Atenas criolla, segn
puede tararearse siguiendo las creaciones dejadas por Roncal, y ridculo remedo de la capital francesa, reciba
los mayores envos de publicaciones provenientes de las metrpolis auropeas y argentina, pero tambin su
inuencia se dejaba sentir en los centros econmicamente activos: La Paz, Oruro, Potos. Los hijos del privilegio y de la explotacin, movindose bajo la imuencia fornea, resultaron ser los hilos conductores del veneno
socialista y anarquista.
Los que se iban a Europa, generalmente a llevar una vida de libertinos, lo hacan gracias a la plata de las minas
o a la sangre de los pongos convertida en oro, o a las dos cosas. Algunos se toparon inclusive con grupos de
activistas y quedaron horrorizados del espectculo. Arguedas -lo imaginamos de jaquet, ngidamente elegantecuenta algo sugerente al respecto: Este espritu de solidaridad en el infortunio -dice de un grupo de estudiantes
rusos-, daba apariencia de herosmo a su conducta, porque ninguna conoca tampoco los dones alegres de la
vida, pues habanse dado desde muy temprano a la reexin y empapado su alma en el espectculo desolador
de su pas abatido y esclavizado entonces. Y mis amigas eran, mentalmente, como los otros y profesaban las
ideas ms radcales en materia poltica, y no conceban siquiera que ciertos principios pudieran ser objeto
de discusin. Su criterio era de un simplismo desconcertante en poltica: haba miserables y potentados,
hartos y hambrientos, dspotas y esclavos y eso no poda, no deba ser. Esa era su lgica clara, neta, precisa,
incontrovertible... estaban impregnadas del romanticismo poltico y de falsos mrajes de la revolucin. Y
se apasionaban de todas esas ideas que pretendan nivelar toda suerte de desigualdades; se prendan a ellas
con fervor de fanticos y un grande espritu de sacrifcio Arguedas vea la lucha revolucionaria nicamente
como un martirio y no como la realizacin del individuo. Ciertamente no poda comprender a esas estudiantes
radicalizadas quien ms tarde se inclin haca el fascismo (La danza de las sombras) y que obtuvo el premio
de literatura Roma, que otorgaba Mussolini con indiscutible intencin poltica.
No bien los obreros se organizaron, presionaron poderosamente sobre el liberalismo, que en ese momento
lo consideraban como su propio partido, para que solucionase sus premiosos problemas que tenan relacin
con las condiciones de vida y de trabajo. En ese entonces se batallaba para hacer posible la dictacin de leyes
protectoras y no pocos alimentaban la ilusin de que stas seran capaces de acabar con la explotacin de
los trabajadores e inclusive de instaurar la sociedad socialista. Este reformismo fue tambin copia de lo que
suceda en el exterior.
La respuesta no dej de ser sorprendente. Algunos ncleos juveniles del liberalismo descubrieron a Marx y
Bakunin y comenzaron a propagar sus consignas. Era la inuencia terica de otras latitudes la que motiv en
los jvenes que manejan ideas esta especie de rebelin contra los progenitores.
Slo en la primera dcada del siglo XX algunos obreros muy radicalizados (Chumacero, etc,) lograron codearse
con el socialismo y, juntamente con unos pocos universitarios, constituyeron un ncleo de avanzada en Potos,
ya importante centro proletario. Las actividades de ese grupo no han quedado consignadas en letras de molde.
En el seno de otras concentraciones obreras, como Corocoro, por ejemplo, haba ms inuencia anarquista que
marxista, venida particularmente de Chile.
En el Segundo Congreso Universitario de 1909, el estudiante Abastoor cuestion la legitimidad de la
propiedad privada. Pero ya sabemos que este cuestionamiento tiene mucho tinte anarquista, porque para el
marxismo la propiedad privada burguesa aparece necesariamente en cierto momento del desarrollo de las
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fuerzas productivas y desaparecer en otro. Abastoor va a aparecer muchas veces en contacto con los obreros
y acabar en el saavedrismo.
Pero existe documentacin y abundante, de las actividades del Centro Agustn Aspiazu, llamado as en
homenaje del liberal de izquierda que llev a las calles a los artesanos paceos para combatir a Melgarejo. El
Centro Agustn Aspiazu estaba conformado por jvenes venidos del liberalismo y que ms tarde pasarn por
el Partido Radical, para concluir retornando al vientre materno. Los Monje Gutirrez, los Elo, etc., abrieron
las pginas de su boletn de un primero de mayo con la consigna internacionalista de, Proletarios del mundo
unos!.
Predominantemente, el socialismo de estos primeros aos no pasaba de ser una preocupacin intelectual,
pero aun as tuvo bastante inuencia en el desarrollo posterior de las ideas sociales del pas y del movimiento
sindical.
Hay que preguntarse por qu los jvenes liberales se tornaron, cierto que por brevsimo tiempo, en propagandistas
del marxismo. Se pagaba as el precio de acomodarse a las corrientes ideolgicas socialistas que agitaban y
organizaban a la clase obrera de Europa y de algunos pases sudamericanos. La postura de rebelda resultaba
inofensiva por el momento porque el advenimiento del socialismo era considerado como algo muy lejano y
propio nicamente de los pases altamente industrializados. Los jvenes liberales podan escribir sobre las
consignas del socialismo porque el trabajo de los pongos les proporcionaba horas de ocio para ello.
Entre quienes manejaban ideas y venan del tronco liberal, no apareci el socialista de cuerpo entero, el
idelogo; los acionados a lo nuevo se limitaron a ser transmisores casi pasivos de las ideas antiburguesas.
Esos jvenes se presentaban como progresistas, pero estaban muy lejos de haber roto con su clase de origen,
cuidaban meticulosamente la bolsa, por eso que no emerge el revolucionario que hubiese podido profundizar
en el conocimiento de la realidad nacional y social y plantear los hitos de la teora revolucionaria boliviana,
pues no se trata simplemente de repetir algunos textos y nada ms. No poda esperarse que en ese momento el
caudillo revolucionario se incorporase desde el seno mismo de las masas explotadas.
Qu diferente con lo sucedido en el campo del liberalismo de la primera poca, donde desde el primer momento
estuvieron presentes los lderes del positivismo y de las ideas y movimientos liberales.
Ese socialismo que podemos llamarlo elitista guarda relacin con la caracterizacin que de Boliva hizo el
anarquista Elseo Recls: la minora blancoide -o pretendidamente blancoide- presume llevar en sus venas
torrentes de sangre espaola. La minora privilegiada, actuando de espaldas a la mayora nacional, ha sido
y es la minora que puede leer y escribir. El socialismo, la doctrina revolucionara de las masas explotadas,
comenz siendo manejado por parte de esa minora ms como punzante curiosidad acadmica que otra cosa.
En todo lo que entonces se hizo y dijo, particularmente desde la ctedra, una tribuna muy poco escuchada
en un pas con un nmero abrumador de analfabetos, qued en el estrecho mbito de la avanzada liberal y
con dicultad se ltr entre los cuadros obrero-artesanales que giraban alrededor del partido de gobierno. La
semilla no fue dejada todava en el fecundo surco de las masas.
Durante muchas dcadas se parti de la certeza de que la revolucin social no podra tener lugar en un
medio muy atrasado, con pocas industrias, con una escasa clase obrera. Todos convenan que la barbarie
campesina deba ser superada a travs de la escuela. Consciente o inconscientemente se repeta la tesis de la
socialdemocracia en sentido de que la revolucin dirigida por el proletariado era un problema propio de los
pases europeos. Hasta los aos cuarenta se estaba seguro que el socialismo sera importado, mientras tanto
conforme indicaba el stalinismo, haba que arreglar cuentas con la revolucin burguesa y dedicarse a cooperar
a los dueos de los medios de produccin. De esta manera el socialismo se convirti en una preocupacin
acadmica, rodeado de adornos intelectuales, y dej de ser una prctica diaria directamente relacionada con
los sectores mayoritarios del pas. Dedicarse a hablar y a escribir sobre ese socialismo inofensivo era un snob
propio de intelectuales. Todos estaban seguros que deba limitarse a moverse en las aulas universitarias,
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entonces se lo toleraba y hasta protega. Sin embargo, no bien algunos trabajadores lo tomaron en sus manos se
desata la represin policial y el liberalismo se torn oscurantista. La clase dominante no bien las ideas apuntan
a su caja fuerte muestra su verdadero rostro de intolerancia y de desptica dictadura.
Los frutos de este socialismo-liberal fueron magros, demasiado magros, esto porque la planta no tard en
marchitarse. Aparece como una simple curiosidad en nuestra historia.
Lo anterior no quiere decir que careciese de toda signicacin; la tuvo y remarcable si no se olvida que en
esa forma el pas todo se top con la nueva doctrina. Lo que tiene que comprenderse es que no tena mayores
posibilidades de evolucionar, de enraizar realmente en tierra boliviana.
El socialismo-liberal aparece totalmente extrao a las luchas que entonces libraban los explotados,
permaneci siendo or extica hasta el momento de agotarse, lo que sucedi muy pronto.
La crtica nacionalista e inclusive la realizada por ese contrahecho engendro que se llama izquierda nacional,
toma en cuenta, en verdad, ese socialismo enclaustrado en la universidad. En la eleccin hay mucho de maa
polmica: tal producto es muestra inequvoca de algo importado que no alcanza a aclimatarse en tierras
altiplnicas.
No es necesario apuntar que los reparos son unilaterales y malintencionados. Hay otro socialismo completamente
enraizado en el pas a su turno, producto genuino de l. La crtica nacionalista mal intencionada est representada
por Carlos Montenegro, Augusto Cspedes y otros.
A pesar de todo, la especulacin intelectual tuvo eco inmediato en las capas avanzadas de los obreros,
particularmente de los obreros artesanos, que desde los tiempos de la Sociedad de Obreros El Porvenir se
sentaban en la misma mesa junto a los intelectuales liberales en cada Fiesta del Trabajo; todava no se
descubri que la fecha de la inmolacin de Chicago fue consagrada como un da de combate por la liberacin
de los explotados. La universidad popular que alentaron estos artesanos, mucho antes de que Maritegui y
Haya de la Torre pusieran en pie las universidades populares Gonzalez Prada, se convirti en tribuna de los
jvenes liberales que ponticaron sobre el problema social y se convirtieron en virtuales lderes del naciente
sindicalismo.
El liberalismo en el poder salt destrozado en varias astillas, sobre todo como consecuencia de la imposibilidad
material que existe en Bolivia para poder estructurar una vigorosa democracia formal.
Una de esas astillas, que se llam Partido Radical, arrastr a gran parte de los obreros que vivieron, sus
primeras experiencias en el seno del liberalismo y reaccionaron vigorosamente sobre esa organizacin poltica
que se empeaba en imitar al radicalismo francs y que desapareci porque no pudo ir ms all del liberalismo
criollo. La presin obrera determin que el Partido Radical plantease pblicamente, particularmente a travs
de su lial orurea algunos atisbas y sugerencias socialistas. El paso por el partido de Espinoza y Saravia, Elo,
Tamayo, etc., se convirti en el camino obligado para que la vanguardia obrera llegase al convencimiento de
que era su deber construir su propio partido poltico.
En ese momento el socialismo socialdemcrata sirve a la avanzada obrera para comprender que debe
emanciparse de la inuencia y control del liberalismo y estructurar de manera independiente sus propias
organizaciones. El problema se concretaba en una reivindicacin central: arrancar a los sindicatos de las
garras del ocialismo o bien oponerle otras organizaciones. Siguiendo por este camino concluir planteando
la estructuracin del partido poltico propio de los trabajadores.
Los explotados mostraban una conciencia evolucionada con referencia al pasado inmediatamente anterior.

3. Las huellas del utopismo

La innegable inuencia sobre jvenes intelectuales argentinos de Saint-Simons, Enfantin, etc, as como de los
discidentes de la escuela utpica, entre ellos principalmente de Leroux, que colore de rojo los planteamiento
de la izquierda republicana, de los grupos de activistas polticos de proyeccin internacional como la joven
Europa (1834), se concretiz organizativamente en la Asociacin de Mayo (1837) y en la proposicin ideolgica
titulada Dogma Socialista. Algunos de los protagonistas trajeron la nueva de Europa y los ms se rozaron con
los planteamientos utpicos a travs de las lecturas y de las traducciones que hacan de los escritos de los
maestros de allende los mares.
Los seguidores de Echeverra protestaron no copiar a los europeos y dijeron que su propsito era crear un
criterio socialista autnticamente argentino. Pese a todo, su destino no era otro que el de postrarse de hinojos
ante el amo extranjero, como sucedi cuando Francia declar el boicot a Rosas. Solamente podan contribuir
al desarrollo capitalista y no ocultaban que su objetivo no era otro que el estructurar la democracia, partiendo
de la igualdad entre las clases, aunque no de la econmica, sino de la igualdad ante la ley.
El napolitano Pedro de Angelis, que ha dejado publicados seis importantes volmenes de documentos acerca
de la historia americana, le dice a Echeverra que se limitaba a reproducir los delirios de los utopistas europeos.
El escritor italiano fue acusado en la polmica de extrema ubicuidad en la poltica argentina y de servilismo
frente a los dueos del poder...
En el Dogma Socialista se lee que, la igualdad social se resolvera segn la frmula de Saint Simon de a cada
hombre segn su capacidad, a cada hombre segn sus obras. En el texto menudean las citas tomadas de la
Joven Europa y tambin de Lammenais, que se esforz por unir la religin con el liberalismo.
Tampoco se puede ignorar que para los aliados a la Asociacin de. Mayo se planteaba el enunciado difuso
de la unidad continental. Algunos de sus componentes se esforzaron por propagar su credo por los pases
latinoamericanos. No ocultaron la posibilidad de pegarse a algunos gobiernos, para desde all propagar su
ideario y cumplir sus planes. Manuel Quiroga Rosas sobresali por su actividad, por rmar Quirogarrosa para
diferenciarse del tirano, por proyectar trasladarse, al Per y Bolivia: buscaba penetrar en el gobierno Santa
Cruz, conforme le dice a Alberdi en carta de 25 de enero de 1839.
Quiroga no fue ms all de Chile y los planes parecieron estar destinados al fracaso. Sin embargo, la persecucin
rosista avent a la Asociacin de Mayo y sus componentes se vieron obligados a peregrinar por el exterior, de
esta manera llegaron tambin a Bolivia.
Villafae y el general Madrid permanecieron en Sucre, dedicados a la enseanza. Los Paz estuvieron en Tarija
y Tupiza.
Juan C. Paz y sus hijos, entre ellos Paulino, fundador de la Asociacin en Crdoba, arribaron a Tarija el 4
de febrero de 1841. Entre las avalanchas antirosistas lleg igualmente la futura esposa de Belzu, la famosa
escritora Gorriti. Hay que mencionar tambin a Pedro Pascual Yaiz, Felipe Limario, etc.
Bien pronto Tarija se vio convertida en cuartel general de la lucha androsista. En septiembre de 1844 march
una expedicin de hombres armados con rumbo a Jujuy y fue derrotada.
Los exiliados argentinos realizaron activa campaa en favor de sus ideas y a semejanza de la organizacin
argentina pusieron en pie la Asociacin de Voluntarios del Pueblo. Su actividad central era la lucha contra
Rosas ms que la formacin de idelogos capaces de difundir o de adaptar a tierra boliviana el Dogma
Socialista. En la Argentina la capa democratizante de la intelectualidad se sinti a sus anchas en la Asociacin
de Mayo, parece que en Bolivia estuvo ausente ese factor. Los emigrantes dejaron hijos, formaron hogares,
pero no discpulos polticos. Puede ser que a travs de canales invisibles las ideas de Echeverra hubiesen
llegado a inuir en las corrientes ideolgicas del pas, pero hasta ahora no se ha revelado nada visible al
7

respecto.
El advenimiento de Belzu como presidente desnud la esencia de las tendencias que animaban a los componentes
de la Asociacin de Voluntarios del Pueblo. El caudillo boliviano fue identicado con Rosas y por tanto
combatido. El gobierno hizo saber a Juan C. Paz que su permanencia en territorio nacional era considerada un
peligro para la seguridad del Estado y fue conminado a retornar a su patria, cosa que efectivamente sucedi.
El socialismo boliviano siempre estuvo marcado de utopismo, no por la inuencia directa de los emigrantes
argentinos, que le dieron poca importancia a los problemas bolivianos, sino por su rezagamiento con referencia
a las corrientes internacionales, por la extrema incultura y primitivismo del pas. El nuestro fue un utopismo
sin tericos y sin grandes escritos.
Unicamente cerca de cien aos despus, en 1921, nos topamos con un utopista de cuerpo entero y que ha
desaparecido casi sin dejar huella. Su nombre: Gerardo F. Ramirez, activista sindical y organizador de los
partidos socialistas de la poca. Elabor el esquema de una sociedad ideal y perfecta, que lo hizo aprobar
primero como programa del Partido Obrero Socialista de La Paz y luego lo divulg, en 1922, en forma de
folleto.
El socialismo es denido como sinnimo de perfeccin: Primero, la humanidad es un conjunto de individuos,
el individuo es sociable y perfectible, luego aquella puede ser perfecta; segundo, la humanidad es parte
integrante de la naturaleza, sta, en s, es sabia, es bella y perfecta, luego la humanidad puede estar en armona
con aquella. Conaba en el valor de la propaganda para la realizacin de sus propsiciones, repudiando los
mtodos insurreccionales.
El esquema de funcionamiento de una Bolivia comunista ostenta en la tapa escudo y bandera especiales.
Slo despus de estas experiencias, de ninguna manera perifricas al movimiento obrero sino elementos que
permitieron el avance poltico de los explotados, aparece alrededor de 1914 el Centro Obrero de Estudios
Sociales, francamente socialista y conformado por trabajadores. Este avance tiene que considerarse con
relacin al pasado inmediatamente anterior.
Se trataba de un socialismo difuso, contradictorio, con una enorme dosis de resabios liberales, donde imperaba
potente el instinto de rebelin de los explotados y oprimidos ms que la doctrina marxista. No slo era reformista,
sino que se agotaba en el esfuerzo de conquistar las reformas legales, en una palabra, la legislacin social, y a
travs de sta la igualdad entre los hombres. En esta medida los socialistas seguan siendo liberales.
4. Discusin sobre el problema social
Hemos indicado que correspondi al Partido Liberal organizar sindicalmente a los trabajadores. De la
misma manera como ms tarde proceder el MNR, el liberalismo moviliz a los explotados para potenciarse
polticamente y en momento alguno abandon su empeo por controlarlos de manera directa. El Partido
Liberal y el MNR no sospecharon que esos obreros organizados por ellos, un poco ms tarde, concluiran
poniendo en pie nada menos que al partido que se propona materializar el comunismo. La explicacin hay
que buscarla en que la clase obrera no puede menos que luchar por la destruccin de la propiedad privada, es
una de sus caractersticas.
Los primeros avances del socialismo, utilizando, como hemos visto los canales ms insospechados, estaba a la
vista. Urga pues intentar contener lo que amenazaba con convertirse en una avalancha arrasadora. Los aparatos
represivos se pusieron en actividad, buscando descabezar a las incipientes organizaciones de socialista.Lo que
no pudo lograr la polica se pens que poda se alcanzado mediante la actividad de los intelectuales salidos de
la clase dominante. Las columnas de los peridicos ocialistas y conservadores se llenaron con artcuculos
que buscaban demostrar que en Bolivia no haba problema social, es decir, que no haba lugar para la lucha
de clases, esto porque el pas era poco desarrollado industrialmente. Se argumentaba que la lucha de clases y el
8

socialismo eran propios y naturales de las grandes metrpolis y los escribas exteriorizaban muy complacidos
la certidumbre de que en Bolvia no poda prosperar un movimiento socialista.
Los primeros lderes obreros y socialistas se entregaron de lleno a la polmica, ociaron de periodistas. Su
nalidad era la de demostrar que tambin en nuestro pas haban injusticias, explotacin, marginamiento de la
vida nacional de la mayora. de la poblacin, etc. Ponan mayor nfasis en la injusticia (a veces considerada
as en abstracto), ms que en la lucha de clases. Gan mucho terreno, inclusive entre los socialistas, la
especie de que la incipiente industrializacin no permita la agudizacin del choque entre las diversas clases
sociales. Slo ms tarde se comprender que en los pases atrasados la lucha de clases alcanza un carcter
extremadamente virulento, como consecuencia de la ausencia de una clase media acomodada, que cumple la
funcin de amortiguadora de los choque sociales.
La polmica fue larga, pero no conoci momentos de gran lucidez, porque estaban ausentes del campo
socialista los grandes tericos Los ms de los periodistas ocasionales eran obreros artesanos que ingresaban a
las universidades.
La legin de periodistas obreros estuvo timoneada por el orureo Ricardo Perales, zapatero-abogado. La
Patria, paladn de la oposicin republicana publicaba una Pgina obrera que escriban los trabajadores
socialistas.
En verdad, una capa de la feudal burguesa se apoyaba en los desplantes de los radicales para dar vigor a su
oposicin al ocialismo. Los socialistas estaban empeados en arrancarles a los partidos tradicionales su
clientela obrera, pero no tuvieron el menor reparo de valerse de El Fgaro, La Razn, La Patria, etc,
como canales de difusin de sus ideas. Algunos intelectuales inclinados al marxismo se haban agrupado en
La Patria.
Los artesanos que se orientaron hacia el liderazgo de las masas concurran a las universidades y obtenan el
infaltable ttulo de abogado.
En realidad, fueron los propios acontecimientos, dominados por una sostenida lucha de clases, los que
sepultaron en el olvido la primera gran batalla ideolgica que libr la clase dominante contra los pioneros del
socialismo.
Estas primeras manifestaciones socialistas aparecen entremezcladas con las tesis liberales de la escuela laica
y del divorcio absoluto.
5. La Biblioteca Roja y un ejemplar de El Capital
La palabra impresa adquiere en cierto momento vida propia y tiene la tendencia de penetrar en todos los
rincones y de vencer todos los obstculos.
Las primeras publicaciones socialistas nativas ven la luz bastante tarde, cuando ya feneca la segunda dcada
del siglo XX. Los bolivianos bebieron las nuevas ideas en otras fuentes bibliogrcas.
La coleccin ms antigua de libros socialistas que se conoci en el pas fue la Biblioteca Roja de Barcelona.
Un poco ms tarde circularon los pequeos volmenes de la Biblioteca Sociolgica internacional, que incluy
algunos ttulos de Kautsky.
Conviene advertir que en ambas colecciones predominaban los escritos anarquistas. Esta fue seguramente una
de las razones por las cuales nuestro primitivo socialismo apareci tan inuenciado y tan confundido con el
anarquismo.
Los escritos de Engels sobre la religin formaban. de la Biblioteca Roja, que ofreca volmenes con tapas
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del color que simboliza la revolucin. Se tuvo que esperar hasta los aos treinta para poder conocer los escritos
fundamentales del marxismo. Las colecciones de Zenit y Zeus, incluyeron inclusive textos de Trotsky, sobre
todo gracias a las inmejorables traducciones de Andrs Nin.
El autor encontr en Unca, en el corazn de las ms importantes concentraciones obreras, volmenes de la
Biblioteca Roja en poder de la familia Campos, que con anterioridad haba vivido en Chayanta, la gran urbe
campesina. No hay duda que as imperceptiblemente se fueron ltrando las ideas socialistas y anarquistas en
el seno de la clase proletaria.
Como se sabe la primera traduccin al espaol del primer libro de El Capital de Marx fue hecha por el
socialista argentino Juan B. Justo. Esta versin circul poco en el pas. Se conoci mayormente y un poco ms
tarde la edicin hecha por Aguilar en Madrid. Era una traduccin de Pedroso.
Antes de la versin completa de El Capital se conoci y profusamente, el resumen debido a Gabriel Deville.
Es una lstima que los trabajos de este tipo desechen lo mejor de la savia de los libros, esto es lo que sucedi
con la obra de Marx, inclusive tratndose de la inteligente sntesis del primer libro de El Capital hecha por
Ruhle.
En las pequeas bibliotecas de los lderes obreros de la poca coexistan paccamente marxistas y anarquistas.
El grado de madurez y la poca experiencia alcanzados por la clase no permitieron que los textos fuesen
debidamente asimilados,sin embargo, los espritus ms acuciosos tuvieron oportunidad de leer a Marx en
ingls. Conocemos un ejemplar de El Capital en ese idioma que perteneci a Enrique Borda y que, por los
datos que se encuentran en l, parece que fue trado a Bolivia en 1909. De lo que no estamos seguros es de si
su poseedor estudi o no la obra maestra de la literatura marxista. Puede ser que Borda hubiese ledo de pasada
e incompletamente, pues se trata de uno de los ms activos organizadores del sindicalismo ferroviario y que
en ese entonces se presentaba como un socialista de cuerpo entero,
6. El Club de la Igualdad de Santa Cruz de la Sierra
Acerca de la labor sorprendente, nica y ejemplar de Andrs Ibaez existen documentos y comentarios, pero
estos ltimos muestran una total incomprensin. Montenegro, cuya perspicacia est fuera de duda aunque no
su condicin de revolucionario, sostiene que fue un autntico precursor de la revolucin social en Amrica
del Sud. Hablando con propiedad esto signicara que propugn la sustitucin en el poder de la burguesa por
el proletariado o cosa parecida. El caudillo oriental, que fue partidario de Daza y luego se rebel contra l, no
lleg a tanto y no rompi del todo sus ligaduras con la clase dominante.
Se puede decir que, en alguna forma, encarna, conscientemente o no a la tendencia beleista, acentuando la
participacin activa de los explotados en la actividad poltica. En Santa Cruz, movindose de espaldas a un
pas en el que no se ha logrado la unidad nacional y en el que las tendencias centrfugas del federalismo son
muy poderosas, dominaba entonces el artesanado y esa enorme masa entroncada en las tribus nmadas y que
prcticamente haba sido reducida al trabajo esclavista por hacendados y monopolizadores de la exportacion
de la goma y de la quina. Ibaez luch y adopt medidas durante la revolucin en favor de estos explotados y
busc su participacin en el nuevo gobierno popular estructurado por un sector de la propia clase dominante.
Plante, en el mejor de los casos, un socialismo imposible. No todos los levantamientos de masas son iguales,
cada uno tiene particular orientacin y objetivos. Las limitaciones de los igualitarios provenan de la ausencia
del proletariado como clase; por otra parte es siempre posible encontrar grmenes de la clase obrera no
propietaria.
Los parciales de Ibaez se agruparon en el Club de la Igualdad y en 1873 publicaronEl Eco de la Igualdad,
Peridico del pueblo y para el pueblo rezaba su encabezamiento. El Club no tard en ser identicado como
portavoz de los intereses populares y plebeyos, como direccin de la gran masa desheredada. Fue saudamente
combatido y perseguido por unos y calurosamente aplaudido por otros. Sostuvo importante polmica acerca
de los candidatos presidenciales en las elecciones de 1876. Se convirti en fuerza electoral de importancia.
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Los candidatos Santivaez y Daza le pidieron su apoyo y el Club dio sus votos al segundo, lo que ahora
puede parecer inexplicable. Se ignora que a partir de los albores de la repblica el ejrcito, que, estaba a
muchos kilmetros de distancia de ser uno de casta y que entroncaba directamente en las montoneras de sabor
y contenido plebeyos, fue refugio y a veces expresin de las capas ms profundas de las masas. De aqu la
popularidad de no pocos caudillos uniformados que venan del pueblo, que teniendo tal raz se vieron a veces
obligados a expresar y proyectar sus ansiedades. Daza era uno de esos caudillos. Montenegro atisb algo en
esta maraa, pero sus conclusiones no siempre fueron satisfactorias porque su pensamiento estaba encasllalo
en esquemas preconcebidos para justicar una determinada posicin poltica que contrariaba el curso de la
historia.
Cuando lleg a la prefectura del departamento a raz de un levantamiento popular encendido por la rebelin
de los soldados que lo tenan preso, proclam la federacin, medidas en favor de los artesanos (creacin de un
banco de crdito) y de las capas ms humildes de la poblacin. El movimiento se proyect hacia las provincias
y dur ms de medio ao totalmente aislado de los valles y del altiplano. El gobierno destac en persecucin
de los insurgentes al Gral. Villegas a la cabeza de tropas del ejrcito. Ibaez se refugi en la regin chiquitana
donde fue apresado y fusilado.
En el oriente persisti por algn tiempo el movimiento ibanista, pero no logr proyectarse al resto de la
repblica. El artesanado, en sus sectores ms avanzados, estaba atrapado en la red de ideas de liberalismo y era
utilizado como carne de can o masa electoral en la lucha contra el oscurantismo conservador y clerical.
Algunos de los que sostenan que en Bolivia no haba cuestin social en el campo de las ideas porque la
realidad material no le permita prosperar, repetan la conclusin de Vicente Gay (Espaa moderna, enero
de 1912): No, no hay que temer la idea ni la propaganda de la doctrina. Ellas se quiebran al contacto con la
realidad, cuando sta es refractaria a aquellas.
El joven proletariado agrcola oriental, soldado al resto de la clase, sabr retomar en su lucha todo lo positivo
de la experiencia de Andrs Ibaez.
7. Ni Marof ni Prudencio
En los medios intelectuales es corriente considerar a Ignacio Prudencio Bustillo como a uno de los precursores
del socialismo. Esto signicara que antes de l no hubieron ideas, agrupaciones o individuos de inclinacin
marxista, lo que no es exacto. Prudencio Bustllo aparece por los aos veinte a la cabeza de un grupo de
jvenes estudiosos de Sucre.
No slo se trata de la tarda actividad de Prudencio, sino del hecho de que no era marxista. En sus lecciones de
losofa del derecho en la Universidad de San Francisco Xavier habla del marxismo, de igual manera que de
otras corrientes loscas, en el plano de la pura informacin acadmica. Dio muestras de ser un cerebro bien
organizado y cultivado de grandes quilates. Pero era un liberal a la europea, que todava se mova al inujo
del positivismo. Como todo buen liberal consideraba provechoso conocer todas las facetas del pensamiento
humano y ser tolerante con ellas.
Mientras Ignacio Prudencio Bustillo escriba sobre crtica literaria y cumpla su labor ms osada en la
universidad femenina, el socialismo boliviano ya haba recorrido una parte de su camino.
Alberto Ostria Gutirrez sostiene que anticipndose a los hombres de su generacin, divididos en el
conservantismo y el liberalismo, se inclina al socialismo. `Es preciso ver en ste -escribe en su Ensayo de una
losofa jurdica- la moderna faz del ideal que con diversos nombres trata de dar el bienestar y la felicidad a
los hombres. Tal armacin fue repetida ms tarde por Valentas Abecia.
Gustavo Navarro aparece como Tristn Marof demasiado tarde, despus de la revolucin republicana de 1920
acaudillada por Bautista Saavedra, del que el joven chuquisaqueo era uno de sus ms apasionados parciales.
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Aprovech la permanencia del republicanismo en el poder para viajar a Europa y es en el viejo continente que
toma contacto con las ideas marxistas. Su pequeo folleto titulado La Justicia del Inca incluye la consigna
de Tierras al indio y minas al Estado! , que casi simultneamente es tambin enarbolada por el Tercer
Congreso Nacional Obrero. El escrito parte del muy difundido equvoco de que el Imperio de los Incas era
comunista, No en vano el indigenismo estaba en su pleno apogeo. Cuando Marof retorna a Bolivia, para
ser seguidamente desterrado, ya la clase obrera haba vivido gran parte de su experiencia en el seno de los
mltiples partidos socialistas.
Se teji la leyenda de un Marof iniciando el socialismo en el Altiplano, porque logr convertirse en uno de los
grandes revolucionarios de Amrica Latina y su nombre se transform en una leyenda, para los desposedos.
Por esto mismo el Marof renegado caus un grave dao al movimiento revolucionario.
Literato o marxista revolucionario? El novelista frustrado nunca dej de ser literato y en el campo de la
poltica hizo ms literatura que otra cosa, escribi buenos panetos, pero no alcanz a elaborar teora. Su
mejor libro, La tragedia del altiplano, es una arenga pero no una contribucin a la teora de la revolucin.
No lleg a comprender debidamente el marxismo, lo que le impidi manejarlo como mtodo. El republicano
Navarro sigui pensando bajo el pellejo de Tristn Marof.
En su momento ms remarcable fue un centrista que no alcanz a entender la trascendental signicacin
de la disputa entre stalinismo y trotskysmo y nunca lleg a ser un trotskysta militante. Form parte del
POR esperando que sera la gran masa humana marchando detrs de l, cuando comprob que esto era muy
improbable se march para formar un partido grande y sin principios claros, el PSOE.
El fantasma creado por la persecucin policial y por la propaganda se esfum al contacto con la realidad. De
mentalidad caudillista nunca, en verdad, lleg a convertirse en un verdadero caudillo. Mucho ms tarde, escribi
de s mismo con alguna nostalgia: cuando yo era considerado como un ser diablico. Haba llegado del destierro de once aos... Slo dos amigos vinieron a verme: Federico Ostria Reyes y Jaime Mendoza, este ltimo
pasaba entonces como escritor socialista. Su concepcin de la poltica: Gobernar un Pas es entenderlo,
sentirlo, dominarlo y poseer la sangre fra de los lderes que estn empeados en grandes empresas, escribi
no ocultando su admiracin a Montes, Saavedra y Arce. El lder republicano se le antoja la encarnacin de las
muchedumbres: Es apasionado, tenaz, ilustrado y de poderosa inteligencia: se llama Bautista Saavedra. Y
todava su nombre es smbolo de muchedumbre exaltada y combativa. Saavedra no ha muerto; pervive en el
mitin, en el discurso y en las calles. Marof nunca puntualiz que para Saavedra el socialismo era sinnimo
de fascismo.
Cosmopolita como escritor, lo fue tambin como hombre: se vincul con todas las lumbreras de su tiempo.
Lleg hasta Amauta y Maritegui le prodig elogios; no sera exagerado decir que se convirti en canal de
la inuencia del marxista peruano sobre los izquierdistas bolivianos.
Tres fueron los socialistas extranjeros que mayormente contribuyeron a la estructuracin del socialismo
boliviano: el argentino Palacios, como social demcrata y reformista de cuerpo entero; el chileno Recabarren,
que contribuy a la formacin de muchos dirigentes obreros y Maritegui que en cierta manera model a los
intelectuales marxistas. En cierto momento el libro 7 ensayos se convirti en la biblia de los izquierdistas
universitarios.
8. El Centro Obrero de Estudios Sociales y los primeros partidos socialistas
La propaganda clerical ha sostenido que los primeros materialistas e inclusive positivistas eran comunistas. En
verdad se trataba de tericos del liberalismo. Con mayor razn se poda armar que la primera manifestacin
socialista fue el peridico El revolucionario, que se edit en Sucre en 1855 (Historia del periodismo
boliviano). La publicacin estaba preocupada de encontrar la perfectibilidad humana y circul bajo
la proteccin intelectual de Condorcet, el enciclopedista francs de posiciones girondinas, defensor de la
propiedad privada y que se suicid en la prisin. El revolucionario deca formular un revolucionarismo o
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socialismo sucrense.
En 1914 ya funcionaba el Centro Obrero de Estudios Sociales, que tena su cuartel general en La Paz y estaba
conformado principalmente por obreros que abiertamente haban abrazado la causa socialista. Hay que indicar
que algunos de los que aparecen en el COES seguirn, casi inmediatamente despus, la orientacin anarquista.
Las guras ms activas del COES: Perales, los hermanos Ordoez, Mendoza Mamani, los Cceres, etc.
El COES no era un club de discusiones, sino que tom en sus manos la tarea de impulsar la organizacin sindical
y tambin la estructuracin del partido de la clase obrera, que estaba viviendo los momentos fundamentales de
su experiencia en el seno de los partidos de la feudal burguesa, algunos de los cuales aparecan, ocasionalmente,
como muy radicales.
El Centro Obrero de Estudios Sociales era el ncleo en el que se formaron los dirigentes obreros y un activo
grupo propagandstico. Vivi durante la experiancia de la formacin de los diversos partidos socialistas.
Hemos indicado que el COES era marxista, pero, como corresponde a la poca, sufra la inuencia de las
corrientes anarquistas. Funcionaba al lado suyo el Centro Dramtico Rosa Luxemburgo: curiosa amalgama de
la adhesin a la revolucionaria polaca con un medio de educacin de los explotados tpicamente crata.
Es en este perodo que aparece en el escenario poltico-sindical y cultural, esa mujer excepcional que fue
Anglica Ascui, de origen plebeyo y de familia enriquecida en el comercio, que supo entregarse a la lucha en
favor de los desposedos.
Fue actriz de cine, militante de la Federacin Obrera del Trabajo y peregrin por el PSOE y el PIR. Muri
trgicamente, vctima de las pequeas miserias hogareas. Estuvo ausente el gran movimiento que hubiese
podido elevarla intelectualemente y darle la oportunidad de cortar las ataduras sociales.
En la historia social boliviana se destaca junto a la anarquista Domitila Pareja, desaparecida prematuramente.
Las obreras bolivianas son grandes luchadoras, pero no se les ofrece la oportunidad para que puedan elevarse
a las cumbres de la teora: las destruye la esclavitud del hogar y un ambiente machista por excelencia.
El movimiento obrero, el estrictamente sindical e inclusive el COES, estuvieron penetrados de intelectuales
y artistas, aunque en cierto momento se perl con nitidez una tendencia marcadamente obrerista. Alberto
Saavedra Perez, Perales, etc, escriban piezas de teatro de intencionado contenido social. Arturo Borda y
Mario Illanes llegaron a elevados cargos de la FOT.
Por la misma poca hace su aparicin el primer partido socialista de Bolivia, conformado por intelectuales y
algunos obreros artesanos. Se organiz alrededor de una breve plataforma, que contena enunciados generales
y una que otra reivindicacin inmediata. Entre sus animadores se encontraban Ezequiel Salvatierra, Jaime
Mendoza, Alberto Mendoza Lpez, etc.
A este partido le siguieron las numerosas agrupaciones que adoptaron el nombre de partidos obreros socialistas;
en cierto momento haba en cada ciudad importante del pas un POS. La necesidad de estructurar el partido
de la clase obrera emergi de la propia realidad boliviana, del proceso de emancipacin poltica de la clase
obrera. La forma en que se concretiz esta idea fue tomada de la experiencia que estaba viviendo en Chile
Luis E. Recabarren, ese admirable lder obrero que lleg hasta la Tercera Internacional, sin haber tenido el
tiempo suciente para asimilar debidamente el leninismo. No pocos de los lderes obreros socialistas hicieron
su aprendizaje, all en las salitreras chilenas, bajo el ala protectora del caudillo chileno.
En 1921, se reunen en Oruro los lderes socialistas y acuerdan unicarse, medida que fracas casi inmediatamente.
Un acentuado localismo fractur todos los intentos de fusin.

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Despus de la primera reunin de los partidos comunistas en Buenos Aires, la Tercera Internacional crey
llegado el momento de superar los mltiples ensayos espordicos encaminados a estructurar el partido
revolucionario y orden poner en pie un partido comunista. En ese momento los marxistas estaban inmersos en
el Partido Laborista, que formalmente copi los emblemas y algunas consignas de la Internacional Comunista,
pero ideolgicamente segua siendo la amalgama de ideas socialdemcratas y anarquistas, es decir, no era ms
que una versin modernizada de los viejos partidos socialistas.
El Partido Comunista, cuyo ncleo central estuvo constituido por obreros grcos timoneados por Segaline, no
lleg a convertirse en una organizacin de masas y fue empujado desde el primer momento a la clandestinidad.
Bajo la inuencia de Ravines, la Internacional Comunista impuso desde arriba y autoritariamente programas
a casi todos los partidos comunistas latinoamericanos, mas, no procedi as con el boliviano, para el que se
limit a redactar algunas de sus famosas cartas abiertas.
El hundimiento de este primer Partido Comunista se debe a la causa fundamental de que sus cuadros no lograron
elaborar la teora de la revolucin boliviana, es decir, su programa. La Internacional Comunista stalinizada
trataba el problema de una manera burocrtica y adminstrativa. Los documentos emanados por Mosc no
podan considerarse programticos, no eran un balance de las experiencias revolucionarias vividas en el pas
y menos expresaban el ensamblamiento de la vanguardia con la clase, como tampoco eran el resultado de la
formacin del partido en el seno del proletariado.
Otro factor que conspir contra el porvenir de este partido fue el haberse convertido, en su estado incipiente,
en instrumento de la burocracia fornea. Aun antes de que hubiese sido puesto en pie de una manera total
tuvo que soportar la campaa de bolchevizacin ordenada por Mosc, que se tradujo en la persecucin de los
intelectuales y en la hipertroa de las tendencias obreristas.
En vsperas de la pre-guerra chaquea aparece el Partido Socialista Revolucionario, uno de los ms maduros
por sus principios programticos.
Algunas publicaciones animadas por intelectuales de izquierda, a veces de una izquierda muy difusa, tuvieron
marcada inuencia en los movimientos obrero y socialista. Uno de esos casos fue el de la casi olvidada revista
orurea Argos, fundada por Enrique Condarco en 1923. Escriban Jos Antonio de Sainz, Roberto Guzmn
Tlles, Estanislao Boada, Mario Nerval, Pablo Iturri Jurado, etc.
El atomizado movimiento socialista no encontr la gran idea alrededor de la cual unicarse, No logr ser
enunciado el objetivo estratgico de la clase obrera, lo que denuncia que no se contaba con la posibilidad de
la revolucin proletaria en el pas. Se crea que el socialismo vendra de afuera y que dentro de las fronteras
nacionales corresponda alfabetizar y educar a las masas. El propio Partido Socialista Revolucionario al
enarbolar la consigna stalinista del momento de gobierno obrero-campesino se refera a la revolucin
democrtica. Hasta ah alcanz la evolucin de la conciencia de las masas durante el agitado perodo de la
preguerra chaquea.
Caracteriza este perodo la separacin entre el movimiento obrero y tambin socialista que tena lugar en las
minas, sembrado de masacres y brutales represiones, y el de las ciudades. Separacin que se proyectar hasta
los aos cuarenta.
9. La organizacion sindical obrera, basamento del movimiento socialista
Tericamente y partiendo de la experiencia mundial, sabemos que el sindicato es la primera organizacin
obrera que aparece, corresponde al perodo de las luchas instintivas e inmediatas, salariales, si se quiere.
En Bolivia, habra sido imposible la aparicin del movimiento socialista, si los obreros no hubiesen. antes
madurado en las luchas sindicales para poder comprender cules eran los intereses histricos o generales de
su clase.
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En 1905 aparece la Unin Grca y tres aos despus la Federacin Obrera del Trabajo de la Paz, que en cierto
momento funcion como central nacional. Fueron elementos liberales los que estructuraron estas primeras
organizaciones sindicales y que comenzaron funcionando como soportes del rgimen imperante en oposicin
a los conservadores.
Los trabajadores comenzaron a desarrollar un movimiento opositor al liberalismo desde el momento en que
comprendieron que el gobierno de la clase dominante no era capaz de satisfacer sus demandas ms premiosas,
sobre todo las que se referan a la dictacin de una amplia legislacin social. Siguieron las vicisitudes de las
luchas internas del ocialsmo. Los opositores pusieron en pie a la Federacin. Obrera Internacional (1912)
y que muestra los rasgos inconfundibles de las organizaciones de resistencia, de la voluntad de fundirse con
el socialismo y el internacionalismo proletario, A partir de este instante las organizaciones obreras pugnan
tercamente por emanciparse de la inuencia de los diversos sectores de la clase dominante o de la feudal
burguesa. El norte de la lucha cotidiana era pues la independencia de la clase obrera.
Cuando aparecen los partidos socialistas, los sindicatos, que en ese momento haban acumulado mucha
experiencia en su vida cotidiana, eran virtualmente adheridos a los amantes partidos polticos. No era posible
distinguir partido de sindicato y, de esta manera, muchas de las organizaciones socialistas concluan como una
ccin.
Los obreros maduraban en la lucha cotidiana sindical, para elevarse hasta la altura de las concepciones
socialistas. Lentamente los sindicatos se convirtieron en escenario y canal para la difusin del marxismo
y para la estructuracin de los partidos . En las minas no se da esta confusin y es donde primero aparecen
los sindicatos verticales. En las ciudades dominaba el sindicalismo horizontal. Cuando en 1928 se realiza la
convencin que organiz a la Federacin de Estudiantes, era posible constatar cierta unidad de movimiento
entre sindicatos y ncleos socialistas, cosa que vena sucediendo desde algunos aos atrs.
Tanto el movimiento obrero como el socialista convirtieron al problema campesino (entonces se llamaba
problema del indio) en una de sus fundamentales preocupaciones. Constituye uno de los indiscutibles mritos
de estos movimientos el haber planteado que la raz del problema radicaba en la cuestin de la tierra, esto frente
a todos los idelogos y pedagogos que estaba sometidos a la clase dominante, En la posicin de los socialistas
se poda percibir la directa inuencia del peruano Maritegui y tambin de las corrientes indigenistas.
Pero, como eran inveterados reformistas, abandonaban la solucin prctica del drama campesino en la supuesta
capacidad renovadora de la escuela.
Desde la colonia y durante todo el transcurso de la repblica, los reformistas y la clase dominante agotaron
todos los recursos para domesticar a las masas campesinas, instintivamente apegadas al gallo rojo, al reparto
negro y a comer el corazn del adversario, mediante el evangelio y el alfabeto. Por este canal lleg hasta el
movimiento sindical y socialista la conviccin de que los explotados dentro del modo de produccin capitalista
deban preocuparse de alfabetizar al indio y tambin al obrero.
Cuando se trataba de llevar la escuela hasta los pobres pareca esfumarse la diferenciacin entre los
explotadores, sus idelogos y los socialistas. La valoracin que se hace de Toms Omiste es ilustrativa al
respecto. Carlos Medinaceli, en el momento de agravacin de su apego al socialismo, escribi que Omiste no
se preocup de educar a la burguesa universitaria parasitaria, sino a los desheredados. por eso puso en pie
las escuelas municipales en Potos. Omiste era un liberal de avanzada que estaba pensando en la aparicin
de obreros que pudiesen ser ptimamente explotados, como en su tiempo Rodrguez busc educar a buenos
artesanos. La escuela liberadora fue y sigue siendo un prejuicio dentro del socialismo criollo.
10. Caractersticas del socialismo de ese periodo
El viejo partido socialista argentino desarrollaba una actividad intensa y haba logrado llevar hasta el parlamento
al primer diputado socialista, que era nada menos que el espectacular Alfredo Palacios. Este socialismo tuvo
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mucha inuencia en el movimiento obrero de izquierda, esto mucho antes de que cobrase forma acabada el
movimiento de la reforma universitaria, que funcion como canal transmisor de las tendencias marxistas y
bolcheviques.
Est sealado que en Bolivia haba ya socialismo antes de 1917. Los bolcheviques tuvieron que emplearse a
fondo para ganar a su causa a los primeros ncleos socialistas del pas.
Paralelamente a la inuencia socialista que vena de la Argentina y de Chile, actuaban sobre Bolivia las
tendencias anarquistas, que eran poderosas en los pases vecinos. En algunos centros obreros (Corocoro, La
Paz, etc.) haban sentado su plaza propagandistas de las organizaciones cratas, que rpidamente penetraron
en los sindicatos.
El socialismo boliviano era pues el producto de estas dos tendencias. Hay que advertir que el marxismo venido
de la Argentina y de Chile e inclusive a travs de Espaa, era bsicamente socialdemcrata. Las tendencias
opositoras dentro de la socialdemocracia, inclusive las que pugnaban por oponerse al social chauvinismo de
la Segunda Internacional de 1914, no lograron trasmontar los Andes, Prcticamente los socialistas bolivianos
vivieron al margen de estas corrientes opositoras, que en su momento lograron vivicar al marxismo.
Nuestro socialismo de la primera poca result, casi de una manera natural, una yuxtaposicin de ideas social
demcratas y anarquistas. Durante una buena temporada conocieron entre nosotros su luna de miel estas
tendencias, mientras en escala mundial luchaban encarnizadamente buscando destruirse.
El anco anarquista del socialismo boliviano result su taln de Aquiles, no slo porque era la consecuencia
de su debilidad orgnica, del predominio artesanal, sino porque por este lado estaba ya planteada la futura
escisin del movimiento obrero. En efecto, la anarquista Federacin Obrera Local se levant contra la marxista
Federacin Obrera del Trabajo. En cierto momento, en 1930, la escisin fue tan profunda que prcticamente
qued paralizado el movimiento sindical.
El propio desarrollo interno del socialismo impona la necesidad de aplastar tericamente al anarquismo, cosa
que no se hizo. Los marxistas cobraron preeminencia no como resultado de la batalla principista contra los
cratas, sino a travs de componendas administrativas en las cumbres dirigentes. La victoria alcanzada fue
prrica, porque el marxismo sobrevivi con tremendas deformaciones y limitaciones internas.
Elementos ligados a la Tercera Internacional, como Jos Antonio Arze, no tuvieron el menor reparo en adherirse
al partido nacionalista organizado desde el poder por Hernando Siles, apareciendo confundidos con quienes se
convetiran en pivotes del nacionalismo de contenido burgus, como fue el caso de Montenegro y Cspedes
por ejemplo.
Un traspie? De ninguna manera. El stalinismo, seguro de la vigencia de la revolucin democrtica, ya buscaba
desesperadamente a sectores burgueses progresistas con los cuales cooperar.
Jos Cuadros Quiroga se desplaz desde posiciones marxistas hasta un nacionalismo a ultranza. El stalinismo
permita y alentaba todo esto.
El rasgo ms notable del socialismo de la primera poca radica en su caracterizacin del pas como precapitalista, esto debido a su poco desarrollo industrial. Esta tipicacin importa exteriorizar cmo se considera
la realidad nacional, no en vano ya supone el tipo de revolucin que debe realizarse.
Los socialdemcratas -si se permite el trmino- no hablaron con la claridad con que van a hacerlo despus los
stalinistas. En un pas precapitalista, las fuerzas productivas slo pueden desarrollarse para hacer posible la
revolucin burguesa, la proletaria desemboca en la utopa. Nuestros marxistas esperaban la industrializacin
del Pas y descontaban que por este camino la clase obrera llegara a ser la mayora del pas y a educarse
politicamente en la escuela de la democracia formal.
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Estas premisas tericas llevan implcita la posibilidad de colaboracin de los socialistas con los gobiernos
feudal burgueses, que se mostrasen obreristas o inclinados a dictar leyes de proteccin social. Efectivamente
muchos de los partidos y lderes socialistas de este perodo concluyeron colaborando con los regmenes
imperantes. No pocos desarrollaron la teora de que desde el vientre de un gobierno se le puede siempre
transformar en socialista.
Acaso el ejemplo mas visible constituya el de Adolfo Flores. Venido del Partido Socialista Argentino y notable
por sus condiciones de propagandista, colabor con Saavedra. El congreso de unicacin de los socialistas de
1921 no tuvo ms remedio que expulsarlo .
Otra de las teoras que dominaba en los medios obreros indicaba que si bien haba lucha de clases en Bolivia,
sta se vea tremendamente atenuada por el atraso industrial. Esta lucha de clases a medias slo era suciente
para lograr algunas reformas, no para desembocar en la revolucin proletaria, que se la consideraba imposible,
por el poco nmero de los obreros y por su atraso cultural. El socialismo boliviano era pues reformista y no
revolucionario. Desde esa poca el stalinismo tipica a nuestro proletariado como incipiente.
La teora de que el atraso atena la lucha de clases -en verdad la exacerba- es la antesala del colaboracionismo.
Stalinistas y nacionalistas desarrollaron la poltica de la unidad nacional, claro que dirigida por sectores de
la clase dominante, como obligada respuesta frente al enemigo comn que es el imperialismo y que ejerce
una opresin nacional. La liberacin del pas fue convertida en estrategia y en obstculo opuesto para que las
masas pudiesen acceder al poder. Un otro punto comn entre stalinistas y nacionalistas, un otro pretexto para
su cooperacin. En el marco de la revolucin democrtica el incipiente proletariado no tendra ms salida que
apuntalar a los gobiernos de la burguesa progresista y antiimperialista. Algunos aos despus esta ser la
norma de la actuacin de los presuntos marxistas.
Por sus orgenes, por su poco desarrollo terico y hasta por su inexperiencia nuestro socialismo apareca
profundamente impregnado, de ideas y prejuicios burgueses. El respeto a la autoridad y a la ley, cuadraba muy
bien en los reformistas, que se empeaban en buscar el bienestar de los explotados a travs de la reforma de
las leyes. La clase dominante haba sido desgarrada por la lucha entre practicistas y reivindicacionistas con
referencia al problema martimo. Los socialistas y los obreros aparecieron pblicamente como furibundos
reivindicacionistas.
El marxismo sostiene que los obreros slo podrn libertarse utilizando los mtodos de la revolucin proletaria.
Nuestros reformistas no pudieron asimilar este planteamiento, la lucha por las reformas se acomod
perfectamente a sus afanes electoreros. Eran parlamentaristas y no revolucionarios, esto pese a que las masas
cotidianamente recurran a la accin directa.
A medida que se fueron desarrollando el movimiento socialista y el sindicalismo, la feudal burguesa utiliz su
artillera pesada para eliminar la politizacin de las organizaciones sindicales. Hemos viste que en un primer
momento se identicaba al sindicato con el partido. Pero, la batalla fue ganada por los dueos del poder, los
propios socialistas se encargaban de preservar el pretendido apoliticismo de las organizaciones laborales, que,
como todo apoliticsmo, importaba agachar la cabeza ante los opresores.
Sin embargo, en Bolivia no ha existido ni existe tradicin parlamentarista y mucho menos condiciones materiales
para un generoso desarrollo de la democracia burguesa. No en vano los partidos de la clase dominante se
dividieron y pulverizaron en su afn de encontrar una frmula mgica que les permitiese asegurar la pureza del
sufragio universal. Los socialistas, que no en vano se haban precipitado por el plano inclinado del reformismo,
concluyeron envueltos en la disputa bizantina acerca de la pureza del sufragio.
La crisis mundial de 1929 tuvo enorme impacto en las las obreras y sobre el movimiento socialista del
continente. La clase dominante mostr todas sus aquezas e ingres a un perodo de desintegracin y de
extrema nestablidad poltica. Cayeron los gobiernos de Argentina, Bolivia, Chile, Per, etc. La desocupacin,
la miseria se tradujeron en agitacin social. Las masas estudiantiles volvieron a irrumpir en el escenario:
17

en el Per se estableci por primera vez el cogobierno, que a Paul Morand, que demostr poca capacidad
para comprender el problema universitario, le arranc la siguiente interrogante: y todava los profesores no
reciben lecciones de sus aiumnos? En Bolivia fue aprobada la autonoma universitaria.
El advenimiento del gobierno de Marmaduke Grover en Chile impresion enormemente en Bolivia y se crea
que ya se haba ingresado a una etapa socialista. Los obreros, tanto socialistas como anarquistas, vieron en los
subvertores de turno a sus libertadores, a pesar de que el movimiento armado que llev a Blanco Galndo a la
presidenca era inconfundiblemente patiista.
El socialismo haba sido amoldado para servir a determinado sector de la clase dominante y en ningn momento
se plante la posibilidad de la revolucin social utilizando los mtodos propios del proletariado.
11. Persecucin al fantasma del comunismo
Ni el reformismo, ni el parlamentarismo de los marxistas de esta primera poca, les libr de ser saudamente
perseguidos por los gobernos feudal burgueses. Unos ms que otros, destrozaron a las organizaciones obreras,
que tan tercamente luchaban por conquistar el derecho de asociacin, clausuraron peridicos, persiguieron,
encarcelaron, connaron y desterraron a los lderes de izquierda.
El reformismo no importa un peligro mortal para el rgimen capitalista, es, ms bien, una vlvula de seguridad
que desina la presin de las masas.
Con todo, la persecucin contra la izquierda es un hecho histrica innegable. Corresponde explicar por qu se
produjo, qu vea la autoridad detrs de los moderados planteamientos de los socialistas.
Como tantas veces ha sucedido, los gobiernos acertadamente crean que las arengas y documentos vacuos
de los socialistas no eran ms que una falsa cobertura del empuje de las masas y que stas, movilizadas y
radicalizadas, constituan una seria amenaza para el rgimen de la propiedad privada. Si los lderes estaban
dispuestos a sacricarse a cambio de un asiento en el parlamento, los obreros, puestos en pie de combate,
podan concluir arrasando todo el estado de cosas imperante.
Las autoridades al perseguir a los lderes cran estar persiguiendo y aplastando a las masas radicalizadas, que
para ellas era nada menos que la encarnacin del fantasma del comunismo.
Por otro lado la persecucin contra la izquierda permita a algunos gobiernos, que fue el caso del de Salamanca,
solucionar sus problemas internos, lograr una precaria estabilidad a cambio de garantizar a los empresarios
paz social y disciplinado trabajo.
Toda vez que las masas se movilizaban en pos de mejores condiciones de vida y de trabajo aquellas eran
calicadas por el ocialismo como comunistas. Unas veces era miedo autntico, pero casi siempre una
mascarada, un pretexto para justicar la represin.
La clase dominante se gua por una mentalidad policial: cree que todo el malestar social y las protestas son
obra de algunos agitadores; los encierra y est segura de haber solucionado el problema social. Como cuadra
a gobernantes de un pas tan rezagado culturalmente, le dan poca importancia al papel impreso y a las mismas
ideas; se ensaan, ms bien, con los activistas, con los que preparan acciones de hecho.
Sin embargo, tambin el socialismo boliviano se ha ido forjando lentamente en las mazmorras y en el exilio.
12. La campaa contra la guerra del Chaco
La guerra internacional con el Paraguay import un profundo sacudimiento social, econmico y poltico.
La ciase dominante demostr toda su incapacidad e hizo reotar a la clase meda y a otros sectores sociales.
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Entreg armas a los campesinos y obreros. Tambin fue una prueba de fuego para la izquierda. El socialismo
que hemos visto cambi de sbito de sonoma. La propaganda contra la guerra realizada por la Internacional
Comunista domin el escenario. Los intelectuales radicalizados se dirigieron a las masas, convocndolas a
luchar contra la guerra. Se levantaron airados para oponerse a la avalancha chauvinista que era alentada por
el gobierno y las corrientes polticas tradicionales. El grito de combate era guerra a la guerra!. El conicto
blico con el Paraguay fue calicado como imperialista, porque de por medio estaban los intereses de los
grandes consorcios petroleros. La izquierda se deni como derrotista: convertir la guerra imperialista en
revolucin social. Las actitudes eran francamente desaantes y heroicas. Era preciso un gran coraje para
plantear la guerra a la guerra. Slo la rmeza terica poda formular el derrotismo cuando la opinin pblica
exiga marchar hasta Asuncin.
Es evidente que algunos socialistas del primer momento fueron aarastrados y ganados por las posiciones
belicistas de la clase dominante, que conaba que la guerra poda sacarla del atolladero. Sin embargo, una
parte de la izquierda, la ms importante, supo seguir el camino correcto.
Cmo fue posible todo esto? Las corrientes socialdemcratas y parlamentaristas resultaron sepultadas por
las ideas que haban logrado difundir los bolcheviques desde el exterior, muchas de las cuales siguieron
los canales tortuosos de la Internacional Comunista. Esas ideas al generalizarse, se apoderaron de grandes
sectores de la izquierda y obraron como poderosas fuerza materlales.El proceso que hemos esbozado permiti
que apareciese un socialismo con un otro rostro, con un rostro bolchevique.
Tiene que subrayarse que se trat de una actitud momentnea, pues los marxistas bolcheviques carecan de
una poderosa organizacin partidista y tambin de un programa. El Partido Socialista Revolucionario fue ms
un anticipo que una realizacin.
Podemos concluir que el socialismo de la primera poca fue bsicamente socialdemcrata y reformista, sin
embargo en su anco izquierdo fue formndose lentamente una tendencia bolchevique. La coyuntura poltica
excepcional creada por el desencadenamiento de la guerra permiti que la minora bolchevique irrumpiese
como direccin de las masas y aplastase a los patrioteros y parlamentaristas. Pero esto por un momento.
La lucha contra la guerra y los planteamientos leninistas del momento, tuvieron un cuarto de hora de actualidad,
pero ms fueron perspectiva tendida hacia el futuro.
Los elementos radicalizados bien pronto tuvieron que enfrentarse contra la bestial represin del ocialismo y
fueron empujados a las catacumbas de la clandestinidad, donde los ms sucumbieron quebrados y muy pocos
alcanzaron a estructurarse como cuadros del futuro movimiento revolucionario.
Los izquierdistas de mayor coraje se enrolaron en las las del ejrcito y no pocos de ellos fueron sacricados
en el frente de batalla. Los ms ganaron las fronteras voluntariamente o fueron desterrados por el gobierno. De
esta manera el socialismo boliviano tendr su encuentro con las expresiones ms elevadas del marxismo.
La guerra le permiti al socialismo nativo dar un salto hacia adelante y plantearse, al menos en sectores ms
avanzados, la urgencia de estructurar un partido de tipo bolchevique.
El balance e interpretacin del conicto blico permiti un franco avance de la teora y se plante la necesidad
de realizar un anlisis crtico de las diversas manifestaciones que se reclamaban del marxismo.
13. El marxismo de la post guerra chaquea
Inclusive el marxismo leninista boliviano viva, en cierta manera, de espaldas al movimiento revolucionario
internacional y a los sacudimientos internos que tenan lugar en la Internacional Comunista. Tal rezagamiento
era, como se tiene indicado, una de las caractersticas de la cultura boliviana.

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En ese momento, la tercera dcada de nuestro siglo, el movimiento marxista internacional se estremeca como
consecuencia de la disputa de los bolchevique-leninistas contra la buorcracia termidoriana. El stalinismo,
aparentemente contradictorio, es un fenmeno poltico emergente del largo aislamiento de la revolucin
sovitica y de la arremetida de la reaccin internacional y tambin de la rusa. El Estado obrero se degener y
la burocratizacin logr desplazar a la clase obrera de la direccin del partido bolchevique. La Internacional
Comunista devino en dcil instrumento de la diplomacia del Kremlin, acabando por ser disuelta como una
concesin al imperialismo.
La Oposicin de Izquierda, desde 1923 hasta 1933, desarroll una titnica campaa buscando reenderezar
la lnea poltica de los partidos comunistas. La derrota sin batalla de los stalinistas alemanes decidi a los
trotskystas a luchar francamente por la constitucin de la Cuarta Internacional.
Como se ve, el movimiento revolucionario estaba atravesando por un momento crucial y tenan lugar las
polmicas principistas que, ms tarde, permitirn sentar las bases del programa de la revolucin socialista.
Pero, nada de esto llegaba al pas. Los marxistas, tan fuertemente teidos de anarquismo, seguan marchando
unidos, sin grandes discrepancias internas. Bandera Roja, que publicaban los elementos vinculados a la
Tercera Internacional, sostenan, an en 1927, que la supuesta lucha entre Trotsky y Stalin era una invencin
de las agencias noticiosas imperialistas.
Va a ser necesaria la sauda persecucin policial contra los comunistas y el destierro de stos, para que los
bolivianos tomen conocimiento de las descomunales peleas que acaparaban gran parte de las energas del
movimiento marxista internacional. La lite ms brillante de los marxistas del Altiplano va a ser rpidamente
arrastrada por la vorgine de esa disputa. Los ms se alinearon junto al stalinismo. Los menos formaron las
junto a la Oposicin de Izquierda. Desde este momento el marxismo, tambin en Bolivia, aparecer dominado
por el apasionado debate entre stalinistas y trotskystas.
Los stalinistas en Bolivia ya ensayaban formas organizativas frentes populistas y sus mltiples ncleos, con
gran inuencia entre los obreros, los estudiantes, los educadores, buscaban afanosamente el camino de su
unidad.
Los trotskystas fundaron en el exilio su propio partido, el POR, que al trasladarse a las grandes alturas del pas
no pudo aclimatarse de inmediato, vindose obligado a llevar una larga vida larvaria.
De esta manera el stalinismo tuvo el escenario casi totalmente limpio (Marof fue arrinconado muy rpidamente)
para desarrollar a plenitud su poltica acentuadamente pro-bunguesa.
El escenario de la poltica izquierdista comenz siendo ocupado por la generacin de la reforma universitaria
y este hecho dominar prcticamente hasta los aos cincuenta. El stalinismo, teniendo como a sus guras
mayores a Jos A. Arze y a Ricardo Anaya, logr aglutinar a lo ms relievante de la intelectualidad, del
universitariado y de los maestros, lo que le permiti contar con un indiscutible predominio entre los jvenes
profesionales. Se fue agrupando en una serie de cenculos izquierdistas que en el momento oportuno giraron
alrededor de la idea de la unicacin de las izquierdas. Esa maniobra maestra dio nacimiento al PIR, en julio
de 1940, como un partido de gran inuencia en el seno de las masas.
Otro sector se fue perlando como nacionalista, como partidario de las reformas democrticas, lo que le
hermanaba con el stalinismo. Montenegro, Cuadros Quiroga, Cspedes, Mendoza Lpez, fueron los paladines
del nacionalismo desde el primer momento y entraron en obligada pugna con el stalinismo y el trotskysmo,
esto por el afn de buscar clientela.
Una pequea minora encabezada por el excepcional Jos Aguirre Gainsborg y secundada por Marof, Valencia
Vega, Arze Loureiro, abraz, aunque sin meridiana nitidez, el camino del trotskysmo y desde los primeros
momentos apareci como tendencia minoritaria y alejada de las masas. Esta situacin se prolongar hasta los
aos cuarenta.
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Arze, Aguirre y otros recorrieron el camino del destierro. Anaya permaneci dentro del pas y por algn
tiempo se mostr trotskyzante, tal vez impresionado porque la IC expuls a Arze como seguidor del terico
de la revolucin permanente. Sin embargo, se fue deniendo ms y ms como adepto incondicional de la
burocracia del Kremlin, lo que le abri las puertas para justicar todas sus piruetas, inclusive la de volver a
reotar ms tarde como seguidor del Gral. Barrientos.
La reaccin, desde el otro extremo, alent la formacin de FSB, en 1935, como fuerza de choque que fue utilizada
en la bsqueda de la destruccin fsica de las organizaciones revolucionarias. Su tarda democratizacin fue la
causa de su prdida denitiva como corriente poltica.
14. El Socialismo militar
En los medios izquierdistas dominaba la creencia de que el n de la guerra del Chaco sera el comienzo de la
revolucin social. Fueron los trotskystas los que con mayor esmero elaboraron esta teora. Efectivamente, la
guerra trajo una gran convulsin social; pero, la clase obrera no estaba madura para convertirse en el eje de
la transformacin revolucionaria y la situacin poltica fue denida por la ausencia de la direccin poltica de
aquella.
El POR fue apresuradamente organizado para responder a la convulsin social. Este apresuramiento se reere
a que no fueron debidamente superadas las diferencias principistas existentes entre los grupos de Aguirre
y de Marof (Tupac Amaro), lo que era ya un anticipo de la futura escisin de 1938. Los principios fueron
sacricados ante el caudillismo tpico de Marof, en la creencia de que ste lograra arrastrar detrs suyo a las
masas explotadas, cosa que no ocurri en ningn momento. Se tard demasiado en establecer la adecuada
nter-relacin entre el Partido y la clase obrera, como quiera que sta no acumul la suciente experiencia
rechazaba intermitentemente a aquella.
La otra izquierda estaba atomizada en innumerables pequeos grupos y que sostenan las ideas ms
heterogneas.
Estaba virtualmente ausente el partido revolucionario y el vaco dejado por este no tard en ser ocupado por
los militares socialistas que se movan rodeados e impulsados por personalidades y grupos izquierdistas.
Las masas fueron llevadas al degolladero por sus lderes tradicionales, muchos de los cuales venan cargados
de prestigio de la pre-guerra.
El fenmeno ms signicativo de la post guerra fue la irrupcin de la clase media en el escenario poltico.
Los gobiernos oligrquicos fueron sustituidos por los gobiernos militares. Los perdedores de la guerra se
vieron convertidos en los dueos del poder poltico. Las masas se desplazaban amenazadoramente haca la
izquierda y toda la poltica apareci luciendo el marbete izquierdista. El stalinismo, que pblicamente apareca
como la expresin del marxismo, se hizo ocialista, ingres a los ministerios y crea estar dictando la poltica
gubernamental. La consecuencia prctica: las masas fueron empujadas hacia las posiciones gubernamentales
y se perdi totalmente la independencia de clase que tan difcilmente se haba conquistado. El grueso de la
clase meda fue arrastrado por el stalinismo, que aseguraba publicidad, carrerismo y prebendas sin n. La
otra parte se hizo nacionalista. De esta manera desemboc en las trincheras del ocialismo militar, al que con
tanto entusiasmo calic socialista. Jos Aguirre pretendi volcar a parte de la clase media intelectualizada
hacia el trotskysmo, pero fallaron todas sus maniobras y su prdica. Da la impresin de un predicador en el
desierto.
En el pasado inmediato la Internacional Comunista propag la consigna de gobierno obrero campesino, que
muchos entendan como sinnimo de gobierno obrero. Durante el socialismo militar no haba lugar para
hablar de dictadura del proletariado. Slo mucho despus, con auxilio de la teora de la revolucin permanente,
va a ser posible caracterizar debidamente a la revolucin boliviana y puntualizar las razones justicativas de
la estrategia de la revolucin y dictadura proletarias en un pas atrasado.

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En tales circunstancias, el movimiento de la reforma universitaria, cobr preeminencia y se convirti en

el canal de difusin del marxismo. En 1928 la primera convencin de los estudiantes aprob el programa
redactado por Arze y que no iba ms all de la revolucin democrtica. En 1938, la cuarta convencin, seal,
partiendo del liderazgo de la clase obrera sobre las masas, la perspectiva de la revolucin proletaria, llamada
a cumplir las tareas democrticas y su transformacin en socialistas. Este hecho tiene enorme signicacin
poltica, porque desde el campo universitario se comenz a sealar un camino totalmente nuevo que deba
recorrer el proceso revolucionario.
La gura central y casi solitaria de la cuarta convencin -tambin actu A. Valencia Vega- fue el entonces
trotskysta Ernesto Ayala. Ya entonces, pese al aislamiento del POR frente a las masas, se pudo comprobar
que los militantes dotados de condiciones para escribir y para pronunciar discursos se agigantaban gracias al
escenario partdista, se convertan en portavoces del trabajo colectivo de la clase y del mismo partido. Aislados
de su escenario natural, esas potenciales grandes guras concluyeron disolvindose en la nada.
La experiencia de 1936 y la vivida bajo el gobierno Busch, constituyeron la prueba fehaciente de que el
stalinismo se orientaba, de una manera natural, a integrarse en los gobiernos llamados populares, aunque stos
no fuesen ms que hechura de la feudal burguesa. Resulta natural que estos elementos no hubiesen podido
aprender nada de tales hechos, habiendo persistido en su poltica reaccionaria, esto porque corresponde a su
propia naturaleza programtica.
El stalinismo logr unicarse el ao 1940 y acentu mucho ms su orientacin a colaborar con la burguesa
nacional e internacional. Esta unidad consolid su preeminencia temporal.
15. Marxismo y nacionalismo
nicamente la minora trotskysta hizo un balance crtico de la colaboracin de la izquierda con los gobiernos
militares de 1936-39. Este balance servir para juzgar, ms tarde, al nacionalismo y para superar de manera
autocrtica los enormes equvocos cometidos durante este perodo.
La clase dominante al verse totalmente perdida frente a la certeza de la subversin de las masas, no tuvo ms
remedio que jugar a la carta militar. Toro y Busch se autotitularon socialistas para contener y desarmar a la
mayora nacional, lo que lograron momentneamente con ayuda de los tradicionales lderes de los explotados.
El reformismo fue abusvamente identicado con la sociedad socialista. Bien pronto los caudillos militares
adoptaron medidas francamente fascistas y persiguieron a sus aliados de ayer.
Stalinstas y nacionalistas actuaron como pivotes de sustentacin de los gobiernos militares. Los primeros
creyeron haber encontrado no solamente a polticos que representaban a la burguesa progresista, sino a la
misma sociedad sin clases. Ms tarde la burguesa antmperialista aparecer encarnada en la misma rosca y
luego en el movimientista de derecha Hernn Siles y en el propio Paz Estenssoro.
No hubo ni poda haber una severa autocrtica stalinista de lo hecho durante los gobiernos militaressocialistas;
su poltica posterior no ser otra cosa que la yuxtaposicin a esta herencia de otras actitudes similares. El
marxismo aparece encarnado en el solitario Aguirre Gainsborg.
El stalinismo convirti los objetivos estratgicos del proletariado en inalcanzables y en los hechos adopt la
poltica de determinados sectores burgueses. Este es el mecanismo por el cual vaci su contenido obrero y se
troc en partido pro-burgus, en obrero-burgus. En la actualidad no se trata de una discusin terica, sino de
una simple constatacin histrica, de recuento de hechos.
Se puede decir que el marxismo de nuestros das es aquel que ha salido templado de la lucha contra el
nacionalismo de contenido burgus.
Cuando se estructur el gobierno Radepa MNR (1943-46), la izquierda en su conjunto pas por su mayor
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prueba. La actitud frente a este gobierno nacionalista y tmidamente reformista, que no se atrevi a dar pasos
rmes en el camino de la liberacin nacional no fue homognea por parte de toda la izquierda, apareci, ms
bien, profundamente escindida en dos posturas.
El stalinismo se uni con la rosca boliviana y con el imperialismo para combatir mejor contra lo que llamaba
el nazifascismo criollo. Era la poca de la segunda guerra mundial y cuando la poltica del Kremlin se orient
hacia un entendimiento con la democracia imperialista. Esta poltica en Bolivia se tradujo en la tctica de
la unidad nacional dirigida por la burguesa, que en los hechos no fue otra cosa que el sometimiento de los
izquierdistas a los dictados de la reaccin. El frente antifascista, que tena en los stalinistas a su brigada de
choque, logr fracturar internamente al ejrcito y as acab con Villarroel. El golpe contrarrevolucionario de
julio de 1946 derroc al nacionalismo con sus banderas relativamente intactas, planteando, desde el primer
momento, la posibilidad de su futuro retorno al poder.
El contubernio del PIR con la rosca minera -repetimos: no fue un equvoco sino la aplicacin consecuente de
su programa- le cost tan caro que lleg al extremo de barrerlo del escenario. Se ha comprobado despus de
la muerte de ese agentillo del imperialismo y cachorro del clan de Carlos V. Aramayo que se llam Guillermo
Gutirrez Vea Murgua que fue importante militante pirista. Revolucionario? No. Reformista, legalista y
parlamentarista en extremo, se agot en el empeo de dotar a la rosca opresora de un tegumento democrtico:
se estrell ante una realidad que mostraba poco desarrollo capitalista.
El PIR fue stalinista y sirviente del imperialismo. No pocos ingnuos esperaban que su criatura, el PCB,
llegase a ser revolucionario. La experiencia ha demostrado que acab siendo el complemento perfecto de la
madre que lo amamant: no par hasta no encontrar a la burguesa a la cual servir y se autodestruy en sus
trabajos de pionero en favor de la democracia burguesa. El stalinismo ya fracas siendo el antiguo y olvidado
Partido Comunista Clandestino. Pueden haber diferencias entre la rosca minera y la UDP de nuestros das,
pero nadie negar, que se tratan de dos expresiones de la clase dominante.
Contrariamente, el dbil ncleo trotkysta, que apenas si comenzaba a penetrar en los medios obreros, entronc
en las larvarias tendencas sindicales antivllarroelistas, por considerar que el gobierno no tena capacidad para
romper las ataduras impuestas por el imperialismo y menos para libertar a los explotados, y desarroll una
poltica opositora desde la izquierda, buscando llevar a las masas ms all del estrecho marco del capitalismo
y de la democracia formal.
En ese momento, la posicin trotskysta no era ms que un pronstico que deba todava esperar la prueba de
la historia. El pronstico deca que el nacionalismo burgus ms osado estaba llamado a concluir a los pies del
imperialismo y que la presencia del proletariado como clase le obligara a acentuar su derechizacn. Esta ley
de la revolucin en nuestra poca ha sido conrmada una y otra vez por los acontecimientos.
El nacionalismo ha venido usando un nico argumento para combatir al POR: si combati al gobierno Villarroel
-parece decir no importa desde qu intereses clasistas- quiere decir que era pro-imperialista y enemigo de los
obreros, en n, contrarrevolucionario. Es ya un abuso confundir a los que combaten a un gobierno o a una posicin poltica desde la izquierda con los que lo hacen desde la derecha, olvidando que en ambas posturas hay un
diferente contenido de clase. Villarroel haba ya agachado la cabeza ante Washington, se torn democratizante.
Por haber dejado de encarnarla furia popular anti-yanqui es que mereci los ataques de la avanzada minera. La
evolucin de la conciencia de clase, la independencia poltica y la lucha por la liberacin nacional pasaban por
este camino. La posicin del trotskysmo fue correcta desde el punto de vista de la estrategia del proletariado.
Todos los revolucionarios Que han capitulado ante la burguesa nativa, civil o uniformada, han concluido
invariablemente en las trincheras del proimperialismo.
16. Del socialismo universitario al marxismo creador
Hasta la cuarta dcada el marxismo iba de la universidad a los centros obreros y mostraba rasgos
inconfundiblemente pequeo burgueses. Se limitaba a hacer una coleccin de generalidades y de consignas
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abstractas sacadas de los folletos de propaganda que circulaban en el exterior. No era un mtodo que permitiese
el conocimiento de la realidad que se pretenda transformar . Era un marxismo seco, discursivo y libresco, que
acentuaba desmesuradamente los rasgos de nuestro atraso cultural.
Con todo, la propaganda realizada por el socialismo universitario no fue del todo inutl; bien o rnal cayeron
algunas ideas en terreno frtil, esto cuando los obreros haban llegado a cierto grado de madurez a traves de su
propia experiencia sindical y poltica.
Circunstancias polticas tan particulares como las que siguieron a julio de 1946, permitieron que las ideas
bolcheviques penetrasen aceleradamente en el seno de las masas. Despus de algunos pasos previos dados por
la oposicin obrera al villarroelismo, el Congreso Minero de Pulacayo, nes de 1946, aprob un documento
que va a marcar nuevas pautas para la revolucin boliviana. Partiendo de la caracterizacin del pas como
capitalista atrasado, se seal la estrategia de la revolucin Y dictadura proletarias. teniendo como eje la alianza
obrero-campesina, como el nico camino que puede permitir el pleno cumplimiento de las tareas democrticas
y su transformacin en socialistas. Al legalismo y al parlamentarismo se opuso la accin directa, el camino
insurreccional. De un golpe la clase obrera lleg a un alto grado de politizacin y las ideas revolucionarias se
apoderaron del grueso de los explotados.
A partir de este momento el marxismo se torna creador, porque nutrindose de la experiencia cotidiana de
las masas, se traduce en la elaboracin de la teora de la revolucin boliviana, lo que constituye un aporte al
viejo rbol doctrinal. Tambin a partir de este momento, el marxismo, enriquecido por las masas analfabetas,
va del campo obrero hacia las universidades. Este acontecimiento trascendental ha creado las condiciones
ideolgicas para que el pujante movimiento universitario se subordine programtica y organizativamente al
proletariado. El POR transform a la clase obrera e hizo reverdecer la teora.
17. La experiencia posterior a 1952
Las masas impulsadas en la evolucin de su conciencia de clase por la Tesis de Pulacayo plantearon al POR el
problema crucial de la revolucin: la inter-relacin entre ellas y su vanguardia en la solucin de la conquista del
poder, que el joven Partido no pudo resolver oportunamente. Este factor negativo, que no tard en traducirse
en una aguda crisis interna organizativa, juntamente con la traicin del stalinismo, la persecucin policial
contra el MNR (fundado en 1941) y el hecho de que no se agotaron las esperanzas acerca de sus posibilidades
revolucionarias, determinaron que la mayora nacional durante el sexenio, movilizada alrededor de consignas
radcales, desembocase en las las del nacionalismo. El MNR se vi obligado a actuar con traje prestado.
De aqu se desprende que la nacin oprimida madur para destruir el Estado de la rosca, pero no para tomarlo
en sus manos, No se dieron las condiciones para el necesario fortalecimiento del partido revolucionario.
La creacin de la COB como rgano de poder, la dualidad con el gobierno central que se dio inmediatamente,
volvieron a convertir al trotskysmo en el eje poltico fundamental del proceso revolucionario. Seguidamente
se vivi una breve etapa de aojamiento de la capacidad de vigilancia de las masas y de arrinconamiento
de la vanguardia obrera. El gobierno Siles (1956-60) marc el punto de franco viraje del MNR haca las
posiciones proimperialistas y de lucha frontal contra el movimiento obrero. La diferenciacin poltica entre
los explotados y el ocialismo constituy el inicio del retorno a las tesis sustentadas en Pulacayo. La historia
estaba conrmando los planteamientos poristas sobre el nacionalismo.
Los trabajadores no se encaminan en lnea recta hacia su partido, sino que recorren todos los vericuetos de la
lucha interna de sus organizaciones polticas tradicionales. Los explotados bolivianos maduraron lentamente
en la experiencia de la lucha de la izquierda movimientista, veleidosa y erratil en extremo, contra la derecha.
Los hombres del llano volvieron a vivir la emocin del radicalismo trotskysta, pero organizativamente
desembocaron en las tiendas lechinistas, pese a tratarse de una corriente que se limitaba a desarrollar la
poltica burguesa en el campo sindical.

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Con todo, alrededor de 1964 la vanguardia minera comenz a marchar por un camino independiente con
referencia a todas las corrientes nacionalistas. Cuando Siles y Lechn apuntalaron poltica y organizativamente
el golpe contrarrevolucionario del Gral. Barrientos, esa avanzada seal la perspectiva del gobierno propio de
los obreros.
Durante los gobiernos militares nacionalistas de izquierda (Ovando y Torres) esa tendencia independiente de los
trabajadores tendi a armarse. Sin embargo, el propio partido del proletariado fue fuertemente inuenciado por
las tendencias nacionalistas. En un pas como Bolivia, donde quedan pendientes de cumplimiento importantes
tareas burguesas, el nacionalismo reota como una respuesta poltica que busca el desarrollo nacional en el
marco capitalista. Aqu se encuentra, juntamente a la gran popularidad que tuvo el movimientismo, la raz de
la terca persistencia del nacionalismo.
Las corrientes ms profundas de las masas desembocaron en la Asamblea Popular, un rgano de poder que
cont con un programa acabado de conquista del poder.
La lucha popular contra las dictaduras gorilas oblig a los explotados a desplazarse hacia posiciones
democratizantes, que concluyeron encadenadas en ellas bastante tiempo. La necesidad de luchar por mejores
condiciones de vida y de trabajo les impuls hacia la independencia de clase y hacia el encuentro de las
tradicionales posiciones radicales del movimiento obrero boliviano. El gobierno burgus de la UDP no pudo
contener este proceso y en cierto momento se convirti en fuerza propulsora del mismo.
En la actualidad se ha puesto en evidencia, debido a las consecuencias desastrozas de la crisis capitalista
mundial, que la burguesa se ha agotado totalmente en el poder, ya que no puede dar de comer a los esclavos
modernos y que, como ltimo recurso de supervivencia, va encubando en sus entraas un nuevo golpe gorila.
Las masas se movilizan y evolucionan rpidamente en el campo poltico, proceso que puede llevarles al
convencimiento de que para libertarse y libertar al pas no tendrn ms remedio que acabar con la burguesa
nativa sirviente del imperialismo y tomar el poder. En este perodo, como en ningn otro, ha quedado
demostrado que la contradiccin fundamental en Bolivia es la que se da entre el proletariado, actuando en su
condicin de caudillo de la nacin oprimida, y la metrpoli imperialista. Unicamente la poltica revolucionaria
antiimperialista podr consumar la liberacin nacional.
Si la protagonista de la revolucin proletaria es la nacin oprimida se impone como tctica obligada por
todo este perodo la constitucin del frente antiimperialista, que no es otra cosa que la unidad de la mayora
nacional bajo la direccin poltica de la clase obrera.
La mayor de las lecciones: la clave de la transformacin revolucioria consiste en el fortalecimiento del partido
del proletariado.
18. Altura a la que ha llegado el marxismo en Bolivia
La estructuracin del proletariado como clase, se supone su politizacin y el desarrollo de su tendencia a
convertirse en caudillo de la nacin oprimida por el imperialismo, se ha producido al mismo tiempo que el
marxismo logra en nuestro pas un considerable y con contradictorio desarrollo. La actividad cotidiana de las
masas, marco para su capacidad creadora y para su misma madurez. Permite el orecimiento de la teora, pero
la chatura de la izquierda en general, la falta de tradicin terica, la no existencia de publicistas en el campo
revolucionario determinan que el movimiento socialista vivicado por la lucha revolucionaria no encuentre
su adecuada expresin terica. La discusin poltica se pierde en los aspectos formales o extremadamente
pedestre, pero no toca cuestiones principistas. El dirigente poltico sigue viviendo la poca del socialismo
universitario, mientras los explotados estn haciendo la historia y, por tanto, prestando aportes al seco rbol
de la teora.
Los principales aportes de los explotados al marxismo que an esperan su adecuada interpretacin, son los
siguientes:
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a) Las fuerzas motrices de la revolucin son la clase obrera y el campesinado. La alianza obrero-campesina
constituye el eje fundamental de la estrategia revolucionaria. El gobierno obrero-campesino es tomado como
expresin popular de la dictadura del proletariado.
b) Se ha vuelto a comprobar la vigencia del planteamiento marxista de que nicamente la va insurreccional
puede conducir a una nueva sociedad. No se debe olvidar que Bolivia carece de tradicin parlamentarista y
que no existe condiciones materiales para el pleno desarrollo de la democracia formal.
c) La politizacin no sigue el alfabeto, sino que parte de la experiencia vivida por las masas. Un proletariado
de un pas culturalmente atrasado puede colocarse a la vanguardia del movimiento revolucionario mundial.
d) Es posible estructurar sindicalmente a la clase obrera alrededor de las ideas polticas revolucionarias. el
concento de que el partido debe dirigir ideolgicamente al sindicato se convierte en realidad. La independencia
de la clase se traduce en poltica revolucionaria y las organizaciones laborales, de una manera natural, actan
como canales de movilizacin de las masas hacia la conquista del poder.
e) Se ha probado que los mtodos propios de la clase obrera son los mtodos de la revolucin proletaria,
que tienden a ser adoptados por las otras clases sociales. El, parlamentarismo y el reformismo carecen de
porvenir.
f) La madurez poltica de la clase obrera, que arranca de su experiencia dentro del movimiento nacionalista de
contenido burgus, que en Bolivia ha periclitado por agotamiento, la coloca ms a la izquierda, de todas las
posiciones, adoptadas por el nacionalismo, incluso por su izquierda radicalizada.
g) En la prctica se ha probado que los explotados, al incorporarse en su lucha revolucionaria, no tienen
ms remedio que sacar de su entraa amplias organizaciones que se convierten en rganos de poder y que,
ms tarde, cumplirn la funcin de organismos de la dictadura del proletariado. Se trata del camino que
necesariamente se tiene que recorrer para llegar al poder. En este sentido la experiencia ms elevada constituye
la Asamblea Popular.
h) La revolucin proletaria tendr como protagonista a la nacin oprimida, a condicin de que polticamente
est dirigida por el proletariado. Lo que supone la derrota de las direcciones polticas de las otras clases. Esto
puede efectvizarse en el marco del frente anti-imperalsta, organizado alrededor de la estrategia obrera, un
anticipo valioso al respecto constituye el FRA.
i) Por la experiencia de las masas bolvianas, se tiene el convencimiento de que en Bolivia la revolucin y
dictadura proletarias no son consignas lanzadas para un futuro indeterminado, sino que pueden materializarse
muy prontamente.
j) La subordinacin de los estudiantes a la poltica del proletariado ha permitido superar todas las desviaciones
que en sentido inverso se han dado en Europa y otras partes, sobre todo alrededor de los acontecmientos de
1968.
k) La separacin y contraposicin entre programa mnimo y mximo, que condena la lucha de la clase obrera
al reformismo, ha sido superada con el programa de transicin, que ese caracter tiene las tesis de Pulacayo y
la COB. Esto permite que la estrategia y la tctica sean tomadas como una unidad. El programa del POR es un
importantsimo aporte a respecto.
19.Cmo utilizan el marxismo las diferentes tendencias
nicamente si el marxismo es utilizado como un mtodo para conocer la realidad se puede llegar a su
interpretacin ortodoxa. Esa es la forma cmo han empleado el materialismo histrico las tendencias
revolucionarias que han contribuido decisivamente a la estructuracin del proletariado como clase y que le
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han dotado de un programa revolucionario, es decir, que han probado su capacidad de direccin.
Las tendencias stalinstas, tanto moscovitas como pekinesas, utilizan el marxismo como un recetario, esto
en la parte que les interesa para justicar su lucha cotidiana, porque obligadamente lo amputan y lo revisan
en lo que se reere a sus tesis fundamentales y revolucionarias. No se trata de una incapacidad individual,
sino de la obligada consecuencia de su naturaleza contrarrevolucionaria. Ejemplos sobre lo que llevamos
dicho abundan y nos limitamos a citar dos. Cuando los maostas se vieron ante la necesidad de caracterizar al
campesino boliviano no hicieron otra cosa que copiar al pie de la letra las conclusiones de Mao Tse Tung sobre
el campesino chino, que ciertamente tiene particularidades que no se encuentran en el agro boliviano. El PC
moscovita soluciona sus dicultades polticas buscando afanosamente una cita que se acomode al momento en
la abundante propaganda que se difunde desde Mosc. No se trata de casos excepcionales, sino de una norma
poltica que convierte al marxismo en algo inservible.
Los programas de los partidos stalinistas pareceran corresponder a la poca del socialismo universitario,
son una repeticin interminable de generalizaciones, aunque se eliminen las ms importantes del marxismo,
y de consignas que tienen caracter de obligatorias para los dependientes de Mosc o de Pekin. No hay una
asimilacin crtica de las luchas revolucionarias de la clase obrera boliviana e internacional y menos una
elaboracin creadora acerca de la realidad dentro de la cual acta.
Los que pretenden reducir el marxismo a un esquema acadmico, como parte de la erudicin vaca y
anquilosada, disecan la teora y amputan sus tesis revolucionarias. El marxismo viviente nunca puede dejar de
ser un instrumento transformador de la clase revolucionaria de la sociedad capitalista, del proletariado
Enero de 1985

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