La Conciencia

Patolgica
como Causa de Enfermedades Psicosomticas
Prof. Dr. Max Lscher

Dos cosas llenan la mente con siempre nueva y creciente maravilla y sobrecogimiento los cielos estrellados
sobre m y la ley moral en mi interior.
Emmanuel Kant (17241804)

Prof. Dr. Max Lscher

Max Lscher estudi psiquiatra y obtuvo el doctorado en losofa, psicologa y
losofa del derecho con una excelente
tesis titulada El Color como Diagnstico en Psicologa. Ejerci de psicoterapeuta en Basilea y en Berln antes de establecerse en Lucerna (Suiza), en donde
es actualmente director del Instituto de
Diagnstico Psicomdico y contribuye al
trabajo cientco sobre el Diagnstico de
Color y la Terapia Lscher. El nfasis de
sus actividades recae en seminarios de
formacin para mdicos y conferencias
de conferenciantes invitados. El Diagnstico de Color Lscher se ensea en
siete idiomas y es utilizado por muchas
universidades de todo el mundo.

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Paracelsus Health & Healing 12/ II

Kant, que fue uno de los lsofos ms

profundos y lcidos, reconoca que hay
una segunda maravilla adems del
cosmos, los llamados cielos estrellados, a saber, la ley moral en mi interior. Por la ley moral en mi interior,
que siempre gobierna al hombre, Kant
no se reere a las leyes morales adquiridas, sino a la ley en mi interior. Esta
ley en mi interior es el sistema de regulacin psicosiolgico llamada psique. El sistema de regulacin siempre
est en funcionamiento, aunque las
ms veces de forma inconsciente. Si
somos conscientes de ello, lo llamamos
consciencia.
La consciencia es el instrumento natural de autocontrol. Lo que llamamos
consciencia se llama en snscrito antaryami, el gua interno. La consciencia como gua interno evita todo tipo
de emociones y deseos excntricos, inapropiados. Su objetivo es equilibrar
y restaurar el equilibrio interno. Igual
que hay un equilibrio entre las fuerzas centrfugas y centrpetas, entre la
energa cintica y la potencial, entre el
calor y el fro, entre estar despierto y

dormido, entre anablico y catablico,

o entre la inhalacin y la exhalacin, la
consciencia es tambin una autoridad
interna que procura establecer un equilibrio armnico como una ley natural y
restaurar el equilibrio psquico normal.
Trabaja para equilibrar los opuestos.
Los opuestos dependen unos de otros,
como los dos extremos de una balanza. Hay una mutua interdependencia,
por ejemplo, entre las demandas excesivas y el temor de fracasar, entre las
ilusiones y las desilusiones, la frustracin y la agresin. El sistema de regulacin psicosiolgico intenta restaurar rpidamente el equilibrio armnico
cada vez que padecemos de enfado,
desilusin o estrs. Actualmente, la
ley en mi interior, la consciencia, no
slo se ha banalizado, sino que incluso se ha ignorado. As, hoy estn muy
de moda los directores hambrientos de
provecho, los bravucones excntricos y
los tracantes de poder al parecer sin
escrpulos. Actan como si no existiera la ley en mi interior, a partir de la
cual no hay escapatoria.
Consciencia y tica como opuestos a
moral
La consciencia es el conocimiento de
si estamos actuando con autenticidad,
de forma natural y por tanto de manera apropiada. En consecuencia, la regla se aplica: No hagas a los dems
lo que no querras que los otros te hicieran. La consciencia es el sentido de
saber si estoy actuando con autenticidad, de forma natural y apropiada, y es
radicalmente diferente de las morales
adquiridas. Estas morales, por ejemplo, pueden propugnar matar a gente
de diferentes creencias religiosas. Las
morales son a menudo cuestionables
y pueden ignorarse. Sin embargo, la
consciencia es obligatoria. Esto es lo
que experimenta todo aquel que tiene

una mala consciencia. Le persigue inexiblemente. La consciencia no es una

enseanza moral impuesta desde fuera, sino la ley en mi interior. Por tanto
es un error ignorar la radical diferencia
entre consciencia y moral. ste es uno
de los errores ms profundos y peligrosos de Sigmund Freud y su ideologa de
la sexualidad.
La consciencia patolgica
La diferencia entre una inofensiva,
mala consciencia y una consciencia
patolgica no es de tipo cuantitativo,
sino ms bien una diferencia radical
y cualitativa. La consciencia, la mala
consciencia, puede compararse a una
enfermedad temporal. Sin embargo, la
mala consciencia, inhibida o patolgica, es como una enfermedad vegetativa, emocional y crnica.
Quienes no corrigen una situacin que
nos perturba, los que saben, por ejemplo, que no deberan fumar tanto, no
beber tanto alcohol, no comer tanto,
o que no corrigen una relacin pobre
con sus parejas, familiares o colegas,
se acostumbran a esa situacin. Ignoran y olvidan que de hecho tienen una
mala consciencia. Como resultado, la
mala consciencia se convierte en una
consciencia inconsciente y por tanto
patolgica.
La consciencia patolgica puede reconocerse a travs de sus efectos, especialmente en trminos de problemas
psicosomticos. Aparece, por ejemplo,
como desrdenes del sueo causados
por trastornos emocionales, o como
alergias y enfermedades de la piel, migraas, problemas de estmago e intestinos, dolores de espalda, o como
insatisfaccin interna e inquietud.
Los malos hbitos
La consciencia patolgica encuentra
su expresin en enfermedades psico-

somticas y en incontables excusas y

compensaciones, tales como por ejemplo los llamados malos hbitos. No resulta fcil renunciar a tan perjudiciales
compensaciones, porque son una necesidad consecuente de la consciencia
autorreguladora. Por tanto es intil decirle a alguien deberas fumar menos
y beber menos alcohol, deberas perder peso. Estos hbitos, malos y perniciosos, son evidentes, pero la causa de
los malos hbitos debe hallarse en la
consciencia negada, mala y patolgica.
Se la tiene que volver a abrir, y ajustarla con ayuda de claricacin mental.
La consciencia inhibida o bien tiene
que explotar, haciendo del hombre un
criminal, o explosiona hacia dentro de
manera que la persona enferma de manera psicosomtica. Estas son las dos
direcciones en las que se desarrolla la
consciencia inhibida y en consecuencia
patolgica.
El placebo sana enfermedades de la
consciencia patolgica
En su estado crnico, la mala consciencia patolgica perjudica el autorrespeto y la autoconanza. La autoconanza debilitada o ausente crea
una urgencia de compensacin.
Sin embargo, si una persona cree en
el efecto sanador de algn objeto (un
talismn, un remedio, un lugar, dolo,
o incluso el mdico que le trata), cree
en ello y encuentra una compensacin
por la autoconanza perdida. Cada vez
que una persona confa, se produce un
estado de cumplida satisfaccin, y con
ello, un estado de salvacin. Un placebo incluido el terapeuta actuando
como un placebo puede por tanto sanar. Sin embargo, como el placebo slo
compensa por la prdida de la autoconanza, el paciente tiende a hacerse
dependiente de ste (talismn, remedio, dolo...).

Para ser precisos: el placebo compensa por la prdida de la autoconanza. Pero como la autoconanza herida hace enfermar a una persona en
el plano psicosiolgico, lo que puede probarse con ayuda del diagnstico
del color, un placebo puede eliminar la
causa emocional de los problemas psicosomticos.
Conclusin
Si se considerara en medicina la comprensin del diagnstico de estas correlaciones, el tratamiento inecaz de
sntomas podra reemplazarse por mtodos teraputicamente ms efectivos,
tales como por ejemplo, la hipnosis y la
homeopata.
Esto tambin contribuira a detener
gradualmente el incontrolado crecimiento del tratamiento paramdico.
Se puede encontrar ms informacin en
los libros siguientes:
Lscher, Max: Das Harmoniegesetz in uns
(La ley de la Armona en Nuestro Interior).
Editorial Ullstein, TB.
Lscher, Max: Der 4-Farben-Mensch (El
Hombre de 4 Colores). Editorial Ullstein,
TB.
Y en internet:
www.luscher-color.com
e-mail: info@luscher-color.com

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