Brujera

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Brujera
El Aquelarre de Francisco de Goya.
Brujera es el conjunto de creencias, conocimientos
prcticos y actividades atribuidos a ciertas personas
llamadas brujas (existe tambin la forma masculina,
brujos, aunque es menos frecuente) que estn
supuestamente dotadas de ciertas habilidades mgicas
que emplean con la finalidad de causar dao.
[1]
La creencia en la brujera es comn en numerosas
culturas desde la ms remota antigedad, y las
interpretaciones del fenmeno varan
significativamente de una cultura a otra. En el
occidente cristiano, la brujera se ha relacionado
frecuentemente con la creencia en el Diablo,
especialmente durante la Edad Moderna, en que se
desat en Europa una obsesin por la brujera que
desemboc en numerosos procesos y ejecuciones de
brujas (lo que se denomina "caza de brujas"). Algunas
teoras
[2]
relacionan la brujera europea con antiguas
religiones paganas de la fertilidad, aunque ninguna de
ellas ha podido ser demostrada. Las brujas tienen una
gran importancia en el folclore de muchas culturas, y
forman parte de la cultura popular.
Si bien ste es el concepto ms frecuente del trmino
"bruja", desde el siglo XX el trmino ha sido reivindicado por sectas ocultistas y religiones neopaganas, como la
Wicca, para designar a todas aquellas personas que practican cierto tipo de magia, sea esta malfica (magia negra) o
benfica (magia blanca), o bien a los adeptos de una determinada religin.
Un uso ms extenso del trmino se emplea para designar, en determinadas sociedades, a los magos o chamanes.
Terminologa: brujera, hechicera, magia
Aunque en espaol se utiliza en ocasiones la palabra brujo, en masculino, como sinnimo de mago, con
independencia del tipo de magia que practique, el uso ms frecuente del trmino (casi siempre en femenino) hace
referencia a las personas que practican la magia negra. Incluso dentro de stas, Julio Caro Baroja
[3]
propone
diferenciar entre brujas y hechiceras. Las primeras habran desarrollado su actividad en un mbito
predominantemente rural y habran sido las principales vctimas de las cazas de brujas en los aos 1450-1750. En
cambio, las hechiceras, conocidas desde la antigedad clsica, son personajes fundamentalmente urbanos: un
ejemplo caracterstico en la literatura espaola es la protagonista de La Celestina de Fernando de Rojas.
[4]
A
diferencia de los practicantes de la magia culta, que alcanz gran desarrollo en el Renacimiento, tanto la bruja rural
como la hechicera urbana pertenecan en general a clases sociales marginadas, lo que las haca ms vulnerables a las
persecuciones. Se cree que las artes de brujas y hechiceras eran transmitidas oralmente de generacin en generacin,
por lo que todos los testimonios acerca de sus prcticas proceden de autores ajenos y muy a menudo hostiles a ellas.
La palabra espaola bruja es de etimologa dudosa, posiblemente prerromana, del mismo origen que el portugus y
gallego bruxa y el cataln bruixa. La primera aparicin documentada de la palabra, en su forma bruxa, data de
finales del siglo XIII.
[5]
En 1396 se encuentra la palabra broxa, en aragons, en las Ordinaciones y Paramientos de
Barbastro.
[6]
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En el Pas Vasco y en Navarra se utiliz tambin el trmino sorguia (en euskera sorgin), y en Galicia, la voz meiga.
En latn, las brujas eran denominadas maleficae (singular malfica), trmino que se utiliz para designarlas en
Europa durante toda la Edad Media y gran parte de la edad moderna. Trminos aproximadamente equivalentes en
otras lenguas, aunque con diferentes connotaciones, son el ingls witch, el alemn Hexe y el francs sorcire.
Historia
La Antigedad clsica
Circe ofreciendo un brebaje a Ulises, por J. W.
Waterhouse.
En las antiguas Grecia y Roma, estaba extendida la creencia en la
magia. Exista, sin embargo, una clara distincin entre distintos
tipos de magia segn su intencin. La magia benfica a menudo se
realizaba pblicamente, era considerada necesaria e incluso
existan funcionarios estatales, como los augures romanos,
encargados de esta actividad. En cambio, la magia realizada con
fines malficos era perseguida.
[7]
Se atribua generalmente la
magia malfica a hechiceras (en latn maleficae), de las que hay
numerosas menciones en numerosos autores clsicos.
Segn los textos clsicos, se crea de estas hechiceras que tenan la
capacidad de transformarse en animales, que podan volar de
noche y que practicaban la magia tanto en provecho propio como
por encargo de terceras personas. Se dedicaban preferentemente a
la magia ertica, aunque tambin eran capaces de provocar daos
tales como enfermedades o tempestades. Se reunan de noche, y
consideraban como sus protectoras e invocaban en sus conjuros a
diosas como Hcate, Selene y Diana.
[8]
Probablemente las brujas ms conocidas de la literatura clsica son
dos personajes mitolgicos, Circe
[9]
y Medea. Las habilidades
mgicas de ambas residen sobre todo en su dominio de las
pcimas o filtros mgicos (phrmakon, en griego). Medea, que se
presenta a s misma como adoradora de Hcate,
[10]
se convirti en
el arquetipo de la hechicera en las literaturas griega y romana.
Hay menciones de brujas en las obras de Tecrito, Horacio, Ovidio, Apuleyo, Lucano y Petronio, entre muchos
otros. Estos autores hacen especialmente referencia a brujas que realizan magia de tipo ertico.
Relacionada con la creencia grecorromana en las brujas est la figura de la estirge, un animal nocturno que es mitad
pjaro mitad ser humano que se alimenta de sangre (y que resulta tambin un precedente de la moderna figura del
vampiro).
Los escritores antiguos fueron a menudo escpticos acerca de las presuntas facultades de las brujas.
Brujera
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La brujera en el Antiguo Testamento
Sal y la bruja de Endor.
En el Antiguo Testamento, concretamente en el xodo, se
prohbe la brujera, y se establece que debe ser castigada con
la pena de muerte: "A la hechicera no la dejars que viva"
(xodo 22:18
[11]
). Es de notar que, al igual que en la Grecia
y Roma clsicas, la brujera aparece como una actividad
mayoritariamente femenina.
De otras citas bblicas (Levtico 20:27
[12]
, Deuteronomio
18:11-12
[13]
), se desprende que la principal actividad de estas
brujas bblicas era la necromancia o invocacin a los muertos.
En el Primer Libro de Samuel (1Samuel 28:1-25
[14]
se relata
la historia de la bruja de Endor, a la que Sal, contraviniendo
sus propias leyes, recurri para invocar al espritu de Samuel
antes de una guerra con los filisteos.
Brujera y cristianismo
Si bien la actitud del cristianismo con respecto de algunas
prcticas mgicas, tales como la astrologa o la alquimia, fue
en ciertos momentos ambigua, la condena de la brujera fue
explcita e inequvoca desde los comienzos de la religin
cristiana. En la Alta Edad Media varias leyes condenaron la
brujera, basadas tanto en el ejemplo del derecho romano
como en la voluntad de erradicar todas aquellas prcticas
relacionadas con el paganismo. Sin embargo, la actitud
eclesistica no parece haber sido demasiado beligerante
durante la primera mitad de la Edad Media, como lo atestiguan documentos como el Canon Episcopi.
Como caso particular hallamos el del rey Colomn de Hungra (1095 1116) quien sancion varios libros de ley
bajo su reinado, y en uno de ellos se refiri directamente a las brujas, afirmando que estas no existan, por lo cual no
se deban llevar a cabo examinaciones para atraparlas. En el artculo 57 de su Primer Libro de Ley aparece
textualmente: "De strigis vero, quae non sunt, nulla quaestio fiat" ("Sobre las brujas, ya que stas no existen, no se
harn examinaciones indagando por ellas"). De esta forma, Hungra, siendo un reino medieval cristiano y catlico,
contando adems con gran poder e influencia, se convirti en una de las excepciones donde la brujera no fue
perseguida, sino solamente en ciertos casos la herega dogmtica.
La situacin cambi cuando la Iglesia comenz a perseguir las herejas ctara y valdense. Ambas concedan una gran
importancia al Demonio. Para combatir estas herejas fue creada la Inquisicin pontificia en el siglo XIII. En el siglo
siguiente comienzan a aparecer en los procesos por brujera las acusaciones de pacto con el Diablo, el primer
elemento determinante en el concepto moderno de brujera.
Brujera
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La brujera en Europa durante la Edad Moderna
El concepto de brujera. Orgenes y desarrollo
Quema de brujas.
A finales de la Edad Media empez a
configurarse una nueva imagen de la bruja,
que tiene su principal origen en la asociacin
de la brujera con el culto al Diablo
(demoniolatra) y, por lo tanto, con la idolatra
(adoracin de dioses falsos) y la hereja
(desviacin de la ortodoxia). Aunque el primer
proceso por brujera en que estn
documentadas acusaciones de asociacin con
el Diablo tuvo lugar en Kilkenny, Irlanda, en
1324-1325,
[15]
slo hacia 1420-1430 puede
considerarse consolidado el nuevo concepto de
brujera. Existen variantes regionales, pero puede describirse una serie de caractersticas bsicas, reiteradas tanto en
las actas de los juicios como en la abundante literatura culta sobre el tema que se escribi en Europa durante los
siglos XV, XVI y XVII.
Las principales caractersticas de la bruja, segn los tericos del tema en la poca, eran las siguientes:
1. el vuelo en palos, animales, demonios o con ayuda de ungentos,
2. encuentros nocturnos con el Diablo y otras brujas en el sabbat o aquelarre,
3. pactos con el Diablo,
4. sexo con demonios (en forma de ncubos y scubos) y
5. la magia negra.
Portada del Malleus maleficarum en una edicin
de 1669.
Esta idea de la brujera, predominante en la Edad Moderna y base de
las cazas de brujas, era alarmante en la poca, ya que se extendi la
idea de que las brujas conspiraban para extender el poder del Diablo.
La caracterizacin negativa de las brujas comparte algunas
caractersticas con el antisemitismo (expresiones como Synagoga
Satanae, Sinagoga de Satans, o Shabat, para designar las
reuniones nocturnas de las brujas), y tiene un fuerte carcter
misgino.
[16]
Aunque no todos los sospechosos de brujera eran
mujeres (hubo un significativo porcentaje de hombres procesados y
ejecutados por delitos de brujera), se consideraba a la mujer ms
inclinada al pecado, ms receptiva a la influencia del Demonio, y, por
tanto, ms proclive a convertirse en bruja.
La definicin de la brujera como adoracin al Diablo se difundi por
toda Europa mediante una serie de tratados de demonologa y
manuales para inquisidores que se publicaron desde finales del siglo
XV hasta avanzado el siglo XVII. El primero en alcanzar gran
repercusin fue el Malleus Maleficarum ("Martillo de las brujas", en
latn), un tratado filosfico-escolstico publicado en 1486 por dos
inquisidores dominicos, Heinrich Kramer (Henricus Institoris, en latn) y Jacob Sprenger. El libro no slo afirmaba
la realidad de la existencia de las brujas, conforme a la imagen antes mencionada,
[17]
sino que afirmaba que no creer
en brujas era un delito equivalente a la hereja: Hairesis maxima est opera maleficarum non credere (La mayor
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hereja es no creer en la obra de las brujas).
Tanto el Malleus como otros muchos libros que se publicaron en la poca constituyeron el fundamento de la caza de
brujas que se dio en toda Europa durante la Edad Moderna, especialmente en los siglos XVI y XVII, y que caus la
muerte, segn los clculos ms fidedignos, de unas 60.000 personas.
Pacto con el Diablo
Se atribua a los acusados de brujera un pacto con el Diablo. Se crea que al concluir el pacto, el Diablo marcaba el
cuerpo de la bruja, y que una inspeccin detenida del mismo poda permitir su identificacin como hechicera.
[18]
Mediante el pacto, la bruja se comprometa a rendir culto al Diablo a cambio de la adquisicin de algunos poderes
sobrenaturales, entre los que estaba la capacidad de causar maleficios de diferentes tipos, que podan afectar tanto a
las personas como a elementos de la naturaleza; en numerosas ocasiones, junto a estos supuestos poderes se
consideraba tambin a las brujas capaces de volar (en palos, animales, demonios o con ayuda de ungentos), e
incluso el de transformarse en animales (preferentemente lobos).
La supuesta capacidad de volar tambin se asienta sobre algunos informes remitidos por los inquisidores a Felipe II
tras su misin en Galicia. Tanto Felipe II como sus antecesores solicitaron a la Santa Inquisicin investigaciones
sobre la veracidad de las leyendas populares en lo que a la capacidad de volar se refiere. En los primeros informes se
afirmaba no haber encontrado nada que pudiera confirmar las historias populares, pero las investigaciones
posteriores cambiaron radicalmente y en los siguientes escritos los inquisidores afirmaron haber visto volar a las
brujas y salir por las chimeneas con sus escobas.
[19]
El aquelarre
Se crea que las brujas celebraban reuniones nocturnas en las que adoraban al Demonio. Estas reuniones reciben
diversos nombres en la poca, aunque predominan dos: sabbat y aquelarre. La primera de estas denominaciones es
casi con seguridad
[20]
una referencia antisemita, cuya razn de ser es la analoga entre los ritos y crmenes atribuidos
a las brujas y los que segn la acusacin popular cometan los judos. La palabra aquelarre, en cambio, procede del
euskera aker (macho cabro) y larre (campo), en referencia al lugar en que se practicaban dichas reuniones.
El aquelarre. Ilustracin del libro de Anton Praetorius.
Segn se crea, en los aquelarres se realizaban ritos que suponan
una inversin sacrlega de los cristianos. Entre ellos estaban, por
ejemplo, la recitacin del Credo al revs, la consagracin de una
hostia negra, que poda estar hecha de diferentes sustancias, o la
bendicin con hisopo negro.
[21]
Adems, casi todos los
documentos de la poca hacen referencia a opparos banquetes
(con frecuencia tambin a la antropofagia) y a una gran
promiscuidad sexual. Una acusacin muy comn era la del
infanticidio, o los sacrificios humanos en general.
La principal finalidad de los aquelarres era, sin embargo, siempre
segn lo considerado cierto en la poca, la adoracin colectiva del
Diablo, quien se personaba en las reuniones en forma humana o
animal (macho cabro, gato negro, etc). El ritual que simbolizaba
esta adoracin consista generalmente en besar el ano del Diablo
(osculum infame). En estas reuniones, el Diablo impona tambin
supuestamente su marca a las brujas, y les proporcionaba drogas
mgicas para realizar sus hechizos.
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Se crea que los aquelarres se celebraban en lugares apartados, generalmente en zonas boscosas. Algunos de los ms
clebres escenarios de aquelarres fueron las cuevas de Zugarramurdi (Navarra) y Las Gixas (cerca de Villana, en
la provincia de Huesca) en Espaa, el monte Brocken (mencionado en el Fausto de Goethe), en Alemania, Carnac en
Francia; el nogal de Benevento y el paso de Tonale, en Italia. Se crea tambin que algunos aquelarres se celebraban
en lugares muy lejanos de la residencia de las supuestas brujas, que deban por tanto hacer uso de sus poderes
sobrenaturales para desplazarse volando: por ejemplo, se acus a algunas brujas del Pas Vasco francs de asistir a
aquelarres en Terranova.
Algunas fechas se consideraban tambin especialmente propicias para la celebracin de aquelarres, aunque varan
segn las regiones. Una de ellas era la noche del 30 de abril al 1 de mayo, conocida como la noche de Walpurgis.
El vuelo
Linda maestra (1799) de Francisco de Goya.
Se atribua a las brujas la capacidad de desplazarse
volando a los aquelarres. Esta creencia se remonta, al
menos, a la Antigedad clsica, aunque a menudo fue
vista con escepticismo (por ejemplo, en el Canon
episcopi se afirma la absoluta falsedad de esta idea).
Los procedimientos empleados para volar varan segn
los diferentes testimonios: en el Canon episcopi, por
ejemplo, se hace referencia a la creencia de que las
brujas se desplazaban en animales voladores. Sin
embargo, el medio de locomocin ms frecuente, y que
como tal ha perdurado en la imagen actual de la bruja,
es la escoba.
El simbolismo de la escoba se ha interpretado de
diversas formas. Para algunos autores se trata de un
smbolo flico
[citarequerida]
, lo que se relacionara con
la supuesta promiscuidad sexual de las brujas. Otras
teoras mencionan que la escoba pudo haber sido
utilizada para administrarse determinadas drogas. En
cualquier caso, llama la atencin al tratarse de un
objeto relacionado casi exclusivamente con la mujer.
Con respecto a los vuelos de las brujas, las opiniones de
los telogos de la pasca estuvieron muy divididas.
Para algunos, tenan lugar fsicamente, en tanto que
otros consideraban que se trataba de ensueos
inducidos por el Diablo. Modernamente se han relacionado con el consumo de ciertas drogas conocidas en la Europa
rural, tales como el beleo, la belladona y el estramonio.
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La metamorfosis
La cultura popular del norte de Europa atribuye a las brujas la transformacin preferente en un gato negro.
En la cultura guatemalteca se dice que algunas brujas realizan un ritual en el cual con unos pocos movimientos del
cuerpo vomitan el alma, logrando as el poder de convertirse en cualquier tipo de animal.
Prcticas mgicas
Se acusaba a las brujas de la realizacin de hechizos mediante la magia negra, esto es, con fines malficos. Mediante
estos hechizos, lograban supuestamente hacer morir o enfermar a otras personas o al ganado, o desencadenar
fenmenos meteorolgicos que arruinaban las cosechas.
Interpretaciones de la brujera
Teora del origen pagano
Una de las interpretaciones que ms arraigo han conseguido en medios neopaganos, es la que hace a las brujas
representantes de antiguos cultos paganos, anteriores al Cristianismo, que sus perseguidores habran identificado,
errnea o malintencionadamente, con la adoracin al Diablo. La principal defensora de esta teora fue la inglesa
Margaret Murray, que la expuso en tres libros: The Witch-cult in Western Europe (1921), God of the Witches (1933)
y The Divine King in England (1954). Segn Murray, la brujera deriva de una antigua religin neoltica, en la que se
practicaban sacrificios humanos (en gran medida, las teoras de Murray estn influenciadas por la obra clsica de
James George Frazer, La rama dorada).
Segn esta teora, las "noches de brujas"" o sabbat corresponderan a las pocas del ao en que, en el neoltico, se
realizaban Ritos de Fertilidad para lograr que la naturaleza no muriera en el invierno y concediera buenas cosechas
en el verano, el 31 de julio y el 1 de febrero. De este modo, la brujera permaneca subterrneamente ligada a las
"religiones pantestas", concretamente de influencias germnicas y celtas. Estas reuniones seran el residuo de los
ritos femeninos griegos y romanos al dios Baco y otros ritos de origen Tracio. Y las denominadas brujas seran las
herederas de las sacerdotisas Bacantes tras la entrada del Cristianismo. El Macho cabro parece corresponder ms al
"dios de la fertilidad" Pan y los "stiros".
El punto de vista de Murray sobre la brujera result muy atractivo por el destacado papel que conceda a la mujer y
a su sexualidad, y por lo que implicaba de resistencia contra la opresin de la Iglesia. Durante los aos 30, surgi en
el Reino Unido un movimiento de recuperacin de la brujera, en gran medida basado en las teoras de Murray. Tuvo
tambin una gran influencia en Gerald Gardner, autor del que puede considerarse el texto fundacional de la Wicca,
Witchcraft Today (1954), cuyo prlogo fue escrito por Murray.
Las tesis de Murray, que gozaron de amplio crdito hasta la dcada de 1960, son hoy muy cuestionadas,
[22]
ya que se
basan en fuentes poco dignas de crdito (las confesiones de las propias brujas, a menudo realizadas bajo tortura).
La caza de brujas
Entre los siglos XV y XVIII se dio una persecucin particularmente intensa de la brujera, conocida como caza de
brujas. Esta persecucin afect a la prctica totalidad del territorio europeo, si bien fue particularmente intensa en
Centroeuropa, en los estados semiindependientes bajo la autoridad nominal del Sacro Imperio Romano Germnico, y
en la Confederacin Helvtica. Los estudiosos actuales del tema dan una cifra aproximada de 110.000 procesos y
60.000 ejecuciones, a pesar de que clculos anteriores arojaban cifras mucho ms elevadas.
La caza de brujas tiene su origen en la Inquisicin, tribunal creado por el Papado para perseguir la hereja, pero que a
partir del siglo XIV comenz a prestar atencin al fenmeno de la brujera. La principal acusacin contra las brujas
era la de demonolatra, o adoracin del Diablo, concretada ya en una obra clsica sobre el tema, el Malleus
maleficarum ("Martillo de brujas"). Entre los siglos XVI y XVIII aparecieron numerosas obras de eclesisticos y
juristas acerca de este tema.
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Contra lo que suele creerse, la mayor parte de los procesos por brujera los llevaron a cabo tribunales civiles, y la
Inquisicin solo tuvo un papel preponderante en los primeros aos de la caza de brujas. Los procesos tuvieron lugar
por igual en pases catlicos y protestantes. En los territorios de religin ortodoxa, en cambio, las cazas fueron de
intensidad mucho menor.
Durante estos procesos, se aplic con frecuencia la tortura para obtener confesiones, por lo cual los investigadores
actuales suelen manifestar cierto escepticismo acerca de lo manifestado en los juicios por brujera.
Algunos procesos se han hecho especialmente clebres, como el de las brujas de Salem, en los Estados Unidos, tema
de una clebre obra del dramaturgo Arthur Miller publicada en 1953, que populariz la expresin "caza de brujas" en
relacin con la Comisin de Actividades Antiamericanas del senador Joseph McCarthy (la poca conocida como
"macartismo"). Desde entonces, la expresin "caza de brujas" se aplica metafricamente a cualquier persecucin de
tipo ideolgico.
En Espaa, la Inquisicin dej de perseguirlas a raz del proceso contra las brujas de Zugarramurdi (segunda mitad
del siglo XVII), en el que los inquisidores se encontraron ante la posibilidad de tener que quemar a varios miles de
mujeres si resultaban condenadas. Resolvieron la cuestin declarando que no tenan pacto con el diablo y desde
entonces no se quem a ninguna otra.
En el siglo XVI Anton Praetorius (1560-1613), un pastor y telogo calvinista alemn, luch contra la persecucin de
brujas y la tortura en su obra Grndlicher Bericht, un informe completo acerca de la brujera y las brujas.
La brujera en otras culturas
Entre las diversas manifestaciones del chamanismo en el norte del continente americano, est el nagualismo (o
nahualismo) mexicano, segn el cual el brujo o bruja puede transformarse en su animal protector, que puede ser
tanto volador como terrestre, domstico como salvaje. En Amrica del Sur, segn la tradicin de Chile y algunas
zonas de Argentina, la transformacin de las brujas era principalmente en aves, aunque tambin se mencionan otros
animales; destaca un tipo de bruja o brujo al que, al igual que los Calcu en la tradicin Mapuche, se supona la
capacidad de convertirse en un mtico pjaro conocido como Chonchn. En Per los chamanes suelen convertirse en
animales de granja, como por ejemplo transformarse en cerdo o cabra.
Referente a la forma de vuelo que se les atribua en el resto del mundo, en Mxico crean en el nahualismo, acto por
medio del cual las brujas practicantes de antiguos ritos prehispnicos podan convertirse o metamorfosearse en aves
nocturnas como lechuzas o bhos; en el caso de Chile destacaba la creencia de que el brujo chilote contaba con un
"macu" (del mapudungun maku: "manto"o "chaleco") hecho con la piel del pecho de un cadver humano.
Igualmente en este pas y en Argentina se les atribua la capacidad del vuelo transformados en aves de "mal agero"
(mala suerte), ejemplo de ello es la leyenda de la Voladora.
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Las brujas en el folclore europeo
Su reflejo en la literatura infantil
Ilustracin de The Lancashire witches de William Harrison
Ainsworth.
La bruja tiene un papel esencial en los cuentos infantiles,
como los recopilados por los Hermanos Grimm, en donde
es el personaje malvado arquetpico. Las brujas de cuento
ms famosas son:
la madrastra de Blancanieves, que intenta asesinar a
sta con una manzana envenenada;
la bruja de La Sirenita (el relato de Hans Christian
Andersen), que realiza un pacto por el cual le dota de
unas piernas a cambio de su voz;
La bruja malvada de La bella durmiente, capaz de
convertirse en dragn;
La bruja de la casita de chocolate de Hansel y Gretel;
La Baba Yaga del folclore ruso, reflejada en el relato
homnimo de Aleksandr Nikolaievich Afanasiev,
una vieja bruja que habita en una casa mgica que es
capaz de caminar sobre patas de ave;
En la reciente literatura norteamericana tambin se recoge
el mito de la bruja, pero ya no tienen por qu ser
malvadas. As, en El Mago de Oz aparecen dos brujas
malvadas y dos bondadosas.
La belleza y la fealdad
Tradicionalmente se asocia la imagen de la bruja a una
mujer anciana, fea y especialmente desagradable. Sin embargo, se crea que entre sus poderes estaba el de poder
modificar su aspecto a voluntad, mostrndose como una joven hermosa y deseable. La bruja utilizara esta apariencia
para seducir a los hombres y llevarlos a la perdicin.
[23]
Brujera en la cultura popular
En la mayora de las series de televisin que tratan el tema de la Brujeria, las brujas son presentadas como hermosas,
buenas y heronas. Una de las primeras series televisivas en tocar el tema fue Hechizada, con Elizabeth Montgomery,
seguida de series como La peor bruja, Sabrina, la bruja adolescente, Buffy la cazavampiros, Charmed y la britnica
Hex.
La buena imagen de las brujas tambin apareci en los comics, una de las ms conocidas es Wendy, la brujita buena,
quin apareci en los comics de Gasparn. Las brujas buenas tambin aparecieron en muchos trabajos literarios,
siendo particularmente determinante Harry Potter y toda su serie, si bien no es ni la primera ni la ltima obra literaria
que toca el tema de la brujera. H.P. Lovecraft escribi muchos cuentos sobre brujera, generalmente en el estilo
clsico grotesco de bruja malvada y fea. Tambin es malvada la Bruja Blanca en la serie literaria cristiana Las
crnicas de Narnia, no obstante las brujas son buenas y heronas valientes que luchan contra un gobierno opresor en
la serie de libros La materia oscura que comienza con La brjula dorada. Tanto la serie de Harry Potter, como La
brjula dorada y Las crnicas de Narnia han sido llevadas al cine.
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La literatura juvenil actual se suele desmarcar de esta visin, ms basada en La Celestina, para recrear otro bruja ms
agradable a la vista, pero igual de peligrosa. Varios dibujantes han representado a las brujas como mujeres jvenes y
dotadas de un enorme atractivo innato. Buenos ejemplos son las numerosas damas que tratan de hechizar, utilizar o
contratar a Conan el Brbaro o la deslumbrante y turgente Reina Bruja de Anubis, que trat de seducir y hechizar al
Capitn Trueno y al final, siguiendo la lnea de no mostrar a la bruja como un ser malvado, dio su vida por la de la
reina Sigrid, para verlos juntos antes de morir.
Pelculas sobre brujas hay muchas, tanto como villanas en Brujas y Hocus Pocus, glamorosas como en Las Brujas de
Eastwick, en calidad de heroinas en las versiones filmicas de Harry Potter y La Brjula Dorada. Tambin se toc el
tema desde el punto de vista del teen-drama en Jvenes Brujas, aunque la pelcula hace una visin negativa de la
Brujera, curiosamente la actriz Fairuza Balk, protagonista de la pelcula se convirti a la Wicca en la vida real tras
filmar Jvenes Brujas.
Tambin se cita a las brujas en varias series anime (dibujo animado japons) como hroes o villanos dando como
ejemplo la serie de anime Soul Eater
[24]
donde los protagonistas de la serie tienen como tarea la misin de eliminar
demonios y brujas, confiscando sus almas para el Dios de la Muerte o Shinigami y as evitar el caos que estas causan
al mundo y convertir a sus armas en Death Scythe (Guadaa Mortal)un tipo de arma exclusiva para el Shinigami,
pero en el mismo anime Soul Eater muestran a una Bruja conocida como Blair, que despus de enfrentarse a los
protagonistas Soul Eater Evans y Maka Albarn es derrotada y se vuelve parcialmente buena transformndose en su
mascota (Ya que esta se transformaba en Gato).
Otra de las historias relacionadas con las brujas en el ambito del anime y el manga es Umineko no Naku Koro ni.
Originalmente una Sound Novel, cuenta la historia de Battler Uchiromiya, miembro de la acaudalada familia
Uchiromiya que cada ao realizan una reunion familiar en su isla privada Rokkenjima. Cuando una serie de
macabros asesinatos comienzan a ocurrir en la isla, todos culpan a la maldicin de Beatrice La Bruja Dorada, que
segn cuenta la leyenda haba otorgado el capital inicial al patriarca de la familia, sobre el cual este amas su
fortuna. En un par de das todos en la familia, incluyendo a Battler, son asesinados. En una especie de "purgatorio",
Battler conoce a la Bruja Dorada Beatrice en persona, la que lo reta a un juego. En este juego de ingenio, Battler
debe probar la inexistencia de la magia y de las brujas usando su razonamiento lgico para probar que los asesinatos
no fueron cometidos por una bruja usando magia, sino por un humano comn y corriente. De no lograr desacreditar
la existencia de la magia, los asesinatos en la isla se perpetuarn por toda la eternidad.
Una tercera serie de anime es la de "el cazador de la bruja " [25] ( , Eru Kazado?), La historia se
desarrolla de Mxico a Per y narra como Nadie, una cazarrecompensas, encuentra a Ellis, una chica sospechosa del
asesinato de un prestigioso fsico, de lo cual parece no acordarse. Nadie acepta acompaar a Ellis en su viaje al sur,
junto a una misteriosa piedra que guiar su camino, y as encontrar la Ciudad Eterna o "Wiay Marka". De cerca las
sigue L.A, un joven chico que espa a Ellis porque la ama.
A lo largo de la historia Ellis descubrir los secretos de su pasado junto a Nadie, que tambin guarda los suyos
propios. Mientras, el Proyecto Leviathan contina en pie presidido por Douglas Rosenberg el cual quiere acabar con
las brujas. Cerca de l trabaja Jody Hayward (apodada Blue-Eyes), quien quiere destruir ese proyecto, y contrata a
Nadie para proteger a Ellis. En el juego de intrigas tambin parte Ricardo, que es contratado por Rosenberg, y Lirio,
una pequea nia que no habla y est bajo la proteccin de Ricardo
Brujera
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Vase tambin
Caza de brujas
Aquelarre
Brujo chilote
Calcu
El Brujo de Bargota
Magia
Meiga
Strigoi
Pensamiento mgico
Paganismo
Wicca
Bruxa
Bibliografa
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84-297-1803-6.
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libro, de 2003, tiene el ISBN 84-206-7777-9).
Centini, Massimo: Las brujas en el mundo. Barcelona: De Vecchi, 2002. ISBN 84-315-2911-3
Cohn, Norman: Los demonios familiares de Europa. Madrid: Alianza Editorial, 1987. ISBN 84-206-2269-9
Levack, Brian P.: La caza de brujas en la Europa moderna. Madrid: Alianza Editorial, 1995. ISBN
84-206-2814-X.
Lisn Tolosana, Carmelo: Las brujas en la historia de Espaa. Madrid: Temas de Hoy, 1992. ISBN
84-7880-219-3.
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84-7786-638-4.
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2007. ISBN 978-84-323-1286-1.
Enlaces externos
Wikcionario
Wikcionario tiene definiciones para bruja.
Historia de la brujera
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Antecedentes del auto de fe de Logroo de 1609
[27]
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Realidades de la brujera en el siglo XVII: entre la Europa de la caza de brujas y el racionalismo hispnico
[28]
,
Anna Armengol, Tiempos Modernos: Revista Electrnica de Historia Moderna, Vol. 3, Nm. 6 (2002). ISSN:
1699-7778
Brujera y hechicera en Latinoamrica: Marco terico y problemas de investigacin
[29]
, Iris Gareis, Revista
Acadmica para el Estudio de las Religiones.
Witchring - Espacio dedicado a Paganismo y Brujera Tradicional
[30]
Brujeria Moderna, La Wicca
[31]
Agrupacion de Wicca en Argentina.
Brujera
12
Referencias
[1] Cfr. Lewis, John: Antropologa simplificada, SELECTOR, 1985 ISBN 978-968-403-041-1; p. 81 (http:/ / books.google.es/
books?id=2OXWjlE6Mq8C& pg=PA81& dq=brujera+ magia+ negra& lr=& ei=8gmWSenoO4iUzAT0r5H0CQ): "Brujera es la
asociacin de s mismo con poderes sobrenaturales para fines destructivos y antisociales. Tambin se llama magia negra".. Vase tambin
Delgado Ruiz, Manuel: La magia: La realidad encantada, 1992, p. 67 (http:/ / books. google. es/ books?id=Dtxmsi8S8igC& pg=PA67&
dq=brujera& lr=& ei=PAiWSc2-CaGayASchP2hDQ#PPA67,M1): "la magia negra o malfica, habitualmente agrupada en sus expresiones
bajo el difuso epgrafe de brujera".
[2] Han alcanzado gran popularidad las teoras de Margaret Murray, expuestas en tres libros (The Witch Cult in Western Europe, 1921; The God
of the Witches, 1933; The Divine King in England, 1954), segn las cuales las brujas eran realmente miembros de un culto precristiano, de
orgenes prehistricos. Sin embargo, existen fuertes argumentos contra estas teoras: entre ellos, el hecho de que no hay prueba alguna de que
las brujas llegaran realmente a realizar reuniones nocturnas, como se les atribuye generalmente (ref: Levack, La caza de brujas en la Europa
moderna, p. 43).
[3] Julio Caro Baroja: Las brujas y su mundo, Madrid: Alianza Editorial, 1968; p. 135.
[4] Esta distincin era adems frecuente en la literatura espaola del Siglo de Oro: en El coloquio de los perros, Cervantes hace decir al perro
Berganza (ref: El coloquio de los perros (http:/ / www. cervantesvirtual.com/ servlet/ SirveObras/ cerv/ 46871064215248273022202/
p0000001.htm#I_1_)): [...] he querido dejar todos los vicios de la hechicera, en que estaba engolfada muchos aos haba y slo me he
quedado con la curiosidad de ser bruja, que es un vicio dificultossimo de dejar.
[5] Carmelo Lisn Tolosana, Las brujas en la historia de Espaa, Madrid: Temas de Hoy, 1992, p. 25.
[6] Lisn Tolosana considera que el origen de la palabra puede encontrarse en el rea pirenaica. En Gascua y Barn era tambin corriente el uso
de una palabra etimolgicamente relacionada, brouche. Debe tenerse en cuenta que en esta poca el Languedoc y la Corona de Aragn eran
reas culturalmente muy relacionadas (ref: Carmelo Lisn Tolosana, op. cit., pp. 26-28).
[7] La prohibicin de la magia antisocial se encuentra ya en la Ley de las XII Tablas (Tabula VIII). En la poca de Sila se promulg la Lex
Cornelia de Sicariis et Veneficiis, que insiste en esta prohibicin. Es interesante el hecho de que el delito de brujera (maleficium) se relaciona
con el de envenenamiento (veneficium), sin duda porque en ambos se manipulaban drogas nocivas.
[8] Julio Caro Baroja, Las brujas y su mundo. Madrid: Alianza Editorial, 1968. Captulo 2: "La hechicera grecolatina" (pp. 36-63).
[9] En el Canto X de La Odisea, Circe hechiza a los compaeros de Odiseo, transformndolos en cerdos
[10] "No, por la soberana a la que yo venero por encima de todas y a la que he elegido como cmplice, por Hcate, que habita en las
profundidades de mi hogar, ninguno de ellos se reir de causar dolor a mi corazn". (Eurpides, Medea, en Tragedias I. Madrid: Gredos, 2000;
p. 87
[11] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Exodo22:18;& amp;version=61;
[12] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Levitico20:27;& amp;version=61;
[13] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Deuteronomio18:11-12;& amp;version=61;
[14] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=1Samuel28:1-25;& amp;version=61;
[15] Levack, p. 70.
[16] Segn Norman Cohn, el estereotipo negativo de la bruja tiene estrechos puntos de contacto con las imgenes igualmente negativas
adjudicadas histricamente a herejes y a judos. Para Cohn, el estereotipo puede incluso remontarse a la caracterizacin negativa que de los
cristianos hacan en el siglo II escritores grecolatinos, que tambin los acusan de antropofagia, infanticidio y promiscuidad sexual (ref:
Norman Cohn, Los demonios familiares de Europa).
[17] Al tratarse de un libro relativamente temprano, algunas caractersticas propias de la imagen de la bruja no estn todava reflejados en l. No
hay referencias, por ejemplo, al osculum infame o a la marca del diablo (ref: Levack, p. 84)
[18] La creencia en la marca de la bruja se desarroll tardamente, a partir del siglo XVI, y fundamentalmente en el mbito protestante (ref:
Levack, p. 80)
[19] Como se afirma en el documental La Espaa Hertica de TVE.
[20] Aunque se inclina por la citada, Caro Baroja menciona una segunda etimologa posible para la palabra: podra derivar de Sabacio, uno de los
sobrenombres de Dioniso (ref: Julio Caro Baroja, op. cit., p. 120).
[21] Levack, p. 68.
[22] Margaret Murray: Who Believed Her and Why? (review), por Jenny Gibbons (http:/ / www. summerlands. com/ crossroads/ remembrance/
_remembrance/ margaret_murray. htm) (en ingls)
[23] http:/ / 4344. gxp-network. com/ members/ fantastic-sodomie/ 10.jpg
[24] http:/ / es. wikipedia. org/ wiki/ Soul_Eater
[25] http:/ / es. wikipedia. org/ wiki/ El_Cazador_de_la_Bruja
[26] http:/ / club. telepolis. com/ meugenia1/ las_brujas. htm
[27] http:/ / www. vallenajerilla. com/ berceo/ florilegio/ inquisicion/ autodefelogrono. htm
[28] http:/ / www. tiemposmodernos. org/ viewarticle. php?id=23& layout=html
[29] http:/ / www. revistaacademica. com/ TIII/ Capitulo_1. pdf
[30] http:/ / witch-ring. com
[31] http:/ / www. wicca-argentina. com. ar/
Fuentes y contribuyentes del artculo
13
Fuentes y contribuyentes del artculo
Brujera Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=38270408 Contribuyentes: Airunp, Al59, Alberto Salguero, AlbertoDV, Alecsdaniel, Alejandro Dekauve, Alexquendi, Aljor, Alvaro
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