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EL PAPEL DE LA PREGUNTA EN LA CONSTRUCCIN DE PERSONAS CRTICAS

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Una maravillosa seal de que el hombre filosofa en cuanto tal
originalmente son las preguntas de los nios. No es nada raro or de la
boca infantil algo que por su sentido penetra inmediatamente en las
profundidades del filosofar. Quien se dedicase a recogerla, podra dar
cuenta de una rica filosofa de los nios. La objecin de que los nios lo
habran odo antes a sus padres o a otras personas, no vale
patentemente frente a pensamientos serios. La objecin de que estos
nios no han seguido filosofando y que, por tanto, sus declaraciones
slo pueden haber sido casuales, pasa por alto un hecho: que los nios
poseen con frecuencia una genialidad que pierden cuando crecen
2
.

Resumen

Este artculo pretende mostrar como la pregunta es parte vital de la vida de las personas y cmo sta se va
perdiendo con la llegada a la edad adulta, en tanto que los sistemas educativos y culturales mutilan la capacidad
para preguntar tan natural en los nios. Pero que s esta capacidad de preguntar se potencia desde edades
tempranas en el marco de una comunidad de indagacin al estilo de Filosofa para Nios, puede contribuir a la
construccin de seres humanos ms crticos frente al entorno cultural y social que les rodea.

Introduccin

La tesis que postula inicialmente Karl Jaspers es que las preguntas que realizan los nios son la mejor muestra
del filosofar en el hombre, y que al parecer esa genialidad que ellos poseen se pierde con el paso del tiempo.
Por qu se pierde? Acaso la pregunta desaparece en la medida en que crecemos? A dnde se fueron las
preguntas que hacamos cuando ramos nios? En las siguientes lneas tratar de sugerir algunas respuestas a
estos interrogantes. La tesis de la cual se va a partir es que en la mayora de los casos los sistemas educativos,
culturales y sociales nos van mutilando la genialidad con la que elaboramos preguntas cuando somos nios y que
s alimentamos sta capacidad para preguntar desde edades tempranas podremos llegar a construir personas ms
crticas, es decir capaces de elaborar mejores juicios frente a s mismos, frente a los otras personas, frente a las
instituciones, a los procesos culturales y sociales de los que hacemos parte, todo ello en el marco de una
comunidad de indagacin. Para efectos de orden, dividir el escrito en dos partes a saber: la relacin entre la
filosofa y los nios; el concepto de comunidad de indagacin y algunos ejemplos de las preguntas que
construyen los nios en el aula de clase.

La filosofa y los nios

La pregunta es una forma de comunicacin e interaccin con todo lo que nos rodea, las preguntas son inherentes
al ser humano, desde el momento en que empezamos a articular nuestras primeras palabras. Estas primeras
formas de expresin son las que nos permiten ir redescubriendo el contexto en el que nos hallamos inmersos,
porque queremos saber lo que nos resulta desconocido. Cabe aclarar que cuando llegamos al mundo, las
personas y las cosas ya estn ah y lo que hacemos es aprender esa red de referencias significativas que otros
han creado.

La pregunta surge porque ignoramos algo y en la mayora de los casos queremos descubrir su respuesta o
significado. Siempre a lo largo de nuestra vida ignoramos muchas cosas y cuanto ms aprendemos, nos damos
cuenta de lo ignorantes que somos. As la pregunta en cierto sentido nos ayuda a encontrar y dar significado a
las personas, situaciones, cosas etc... que tenemos a nuestro alrededor. Sin embargo, con el paso del tiempo y la
llegada a la edad adulta esta capacidad de preguntar tan propia de los primeros aos vida, se ve reducida en la
mayora de los casos a preguntas informativas sobre aquellas cosas que nos afectan a diario. Aunque la perdida

1
Didier Arnulfo Santiago Franco. Docente del Departamento de Filosofa de UNIMINUTO.
2
Jaspers, Karl(1978)Qu es la filosofa?,En la Filosofa ,Mxico: F.C.E., pp.,7-14
2

de la pregunta no slo est matizada por la prdida del asombro en la edad adulta, sino que tambin nos apena
reconocer que somos ignorantes, nadie dentro de la escena pblica se quiere reconocer como tal. Los nios en la
mayora de los casos s expresan su ignorancia y lo hacen porque tienen el firme deseo de aprender algo ms
sobre el mundo en el que se encuentran.

Este problema tambin se ve reflejado en muchas aulas de clase; elaborar preguntas es muy complejo y lo va a
hacer ms si la educacin no se preocupa por desarrollar habilidades para preguntar. Sabemos que la filosofa se
interesa ms por las preguntas que por las respuestas, en tanto que las primeras promueven rupturas, generan
nuevas perspectivas y permiten que el conocimiento avance, por ello lo que sugerimos de fondo es que el acto
educativo se preocupe ms por generar preguntas, que por transmitir las respuestas que otros han pensado o
descubierto.

No es negar la tradicin del conocimiento que se ha construido a lo largo de la historia del hombre, sino es
ensear el cmo esa tradicin lleg a formarse. Pues en la mayora de los casos se trasmiten las teoras y damos
por sentado que no es necesario ir ms all de las mismas y cul es la conexin que ellas tienen con nuestro
diario vivir. Explicamos la filosofa de Emanuel Kant, la teora de la evolucin de Charles Darwin, la
reproduccin humana, entre otros saberes que el hombre ha acumulado, pero no explicamos el proceso que tuvo
lugar para llegar a su construccin. Por ejemplo las matemticas nos ensean que: los nmeros son infinitos y
exactos en sus diversas operaciones, pero en la mayora de los casos no se nos dice el por qu lo son, cmo el
hombre lleg a concebirlos como algo exacto e irrefutable; slo damos por sentado que as son las cosas y no es
necesario ir ms all.

Es necesario explorar el mundo de vida de los nios en las diversas interpretaciones que ellos mantienen sobre
l. Para esto, es de suma importancia preguntarse: cmo entienden los nios el mundo? En primera instancia, la
mentalidad del nio es algo abierto, con una razn intrnseca por conocerlo, explorarlo, aprenderlo, en una
palabra: desnudarlo para s, y, de esta forma, ver qu tan ciertas son todas aquellas cosas que los adultos le dicen.
Cmo son? Para qu sirven? Por qu todo est hecho de esa manera? Por qu pensarlo desde lo que les han
dicho? Tales son preguntas que los nios tienden a plantearse una y otra vez.

Al adentrarnos en el universo de los nios se puede descubrir que aparece un mundo a veces no comprendido; es
como lanzarse en una aventura de la cual se puede esperar cualquier cosa. Por esto el nio, cuando es arrojado al
mundo, ste lo asalta, lo asombra y quiere saber para qu fue hecho. Por qu los adultos han hecho palabras
complicadas para lo que a simple vista puede ser sencillo? Por qu no descubrirlo, inventarlo de otra forma? De
modo que el explorar el mundo de los nios implica buscar el sentido latente en el sentido aparente de sus
interpretaciones, es decir lo que est oculto en su espontaneidad, en su lenguaje, en la naturaleza y, en definitiva,
en todo lo que se encuentra y es capaz de usar. Ahora bien, En qu momento propiamente empieza el filosofar
en los nios? Lipman afirma al respecto:

Cundo empieza el nio a razonar filosficamente? Porque, si bien toda actividad filosfica
implica el razonamiento, no todo el que razona est involucrado en una actividad filosfica. Los
nios empiezan a pensar filosficamente cuando empiezan a preguntar Por qu?
La pregunta porque es sin duda una de las favoritas de los nios pequeos. Pero sus usos no son
nada sencillos. En general, se est de acuerdo en atribuir dos funciones principales a la pregunta
Por qu? La primera es descubrir la explicacin de una causa, la segunda es definir una
finalidad
3
.

Explicar la causa de una cosa es hacer alusin a las posibilidades de que una cosa aparezca. Se puede explicar la
cada de los cuerpos a partir de la fuerza de gravitacin universal, que los atrae hacia la tierra; se puede explicar

3
Lipman, M., Shar, A. M., & Oscanyan, F. (1980).Philosophy in the Clasroom. Philadelfia: Temple University Press.
Utilizo la versin traducida al espaol Diego Antonio Pineda con su autorizacin. pp. 68-69.
3

la causa de un incendio en los cerros de Bogot porque alguien tiro la colilla de un cigarrillo encendido, o porque
la luz solar se refracta a travs de una botella y origina el fuego en las hojas secas.

Preguntar para averiguar la finalidad es preguntar para qu est hecha una cosa o para que sirva una actividad
4
.
La finalidad de una carretera es comunicar un lugar con otro. La finalidad de un borrador es que sirva para
borrar, o de un lpiz que sirva para escribir. Sin embargo, hay otro tipo de preguntas que buscan indagar sobre
las razones del por qu sucede algo? Por ejemplo, si un nio pregunta dentro de una indagacin en el aula Por
qu pensamos? En primera instancia puede ser una pregunta muy obvia, para los nios, pues todos piensan y no
necesitan realizar ningn esfuerzo para pensar, pues es algo inherente al hecho de ser hombre. Sin embargo, si
analizamos la pregunta puede tener, varias interpretaciones; en primera instancia puede referirse al hecho
biolgico que hace posible en los seres humanos el acceso o la llegada al pensamiento, es decir las condiciones
psquicas y fsicas que nos permiten pensar, por otra parte puede referirse a la necesidad del pensamiento como
parte inherente a nuestra forma de vida como seres humanos. En sntesis preguntar es algo complejo que est
siempre presente en la vida de los seres humanos, especialmente en los nios que lo hacen de manera
espontanea, por tanto hay que buscar un escenario propicio en el que se desarroll la pregunta y esto es lo que se
quiere proponer al hablar de una comunidad de indagacin.

La comunidad de indagacin y la construccin del juicio crtico

La comunidad de indagacin que tiene su origen en la idea de comunidad de investigacin, desarrollada por
el filsofo norteamericano Charles Sanders Peirce para dar cuenta del modo como se construye la ciencia por
medio del esfuerzo cooperativo entre una comunidad de investigadores. Para Peirce, por supuesto, se trataba de
una comunidad de investigadores cientficos. Lipman, sin embargo, busca ampliar la idea, con el fin de entender,
por una parte, que, as como puede haber una comunidad de investigacin cientfica, puede haber tambin una
comunidad de investigacin filosfica; y, por la otra, que dicha comunidad no tiene por qu estar restringida a un
grupo de sabios o especialistas, sino que puede estar abierta para todo hombre razonable, e incluso sta es la
gran novedad- a los propios nios. Esta comunidad de investigadores es, segn Peirce, un grupo de personas que,
mediante una actividad deliberativa, buscan la autocorreccin y el pensamiento crtico. Esta actividad no slo
tiene un componente epistemolgico, sino tambin un carcter tico, ya que en ella se cultiva la disponibilidad
para dar y recibir ideas, la perseverancia, la honestidad y la cooperacin
5
.

Por tanto, el principal objetivo aqu es romper con los esquemas de la educacin pensada como trasmisin de
saberes, para preocuparse no por el producto, sino por el proceso que se realiza para llegar a l. Justamente a la
hora de la prctica, no hay que ensear filosofa, sino que hay que ensear a los nios a pensar filosficamente,
en otras palabras hacer filosofa con ellos. La filosofa, de esta forma, busca promover en los nios la realizacin
de buenos juicios. Pero, cmo entender dicha realizacin? Precisamente desde el lenguaje, que permite discutir,
analizar y proponer nuevas formas. A esto lo debe acompaar un esfuerzo por descubrir las falacias que se hallan
en lenguaje o pensamiento cotidiano; por ejemplo, las personas desde nios se les ha dicho que digan la verdad,
que sean justos, que admiren lo bello, que sean buenos, pero nunca les dicen qu es la verdad, la justicia, lo bello
o lo bueno. Una buena forma de empezar a aclarar estos interrogantes es la comunidad de indagacin que
promueve una construccin comunitaria del conocimiento.

Esta y otras preguntas surgen de manera recurrente en las aulas de clase, a partir de la lectura de las novelas del
programa de FpN
6
u otras alternativas que sugieren los manuales que acompaan el trabajo con el programa.

4
Ibdem.
5
Garza, T. d. (2002). Comunidad, Democracia y Educacin en el pensamiento de M. Lipman. En F. G. (Coord.),
Mattew Lipman: Filosofa Y Educacin (pgs. 205-246). Madrid: Ediciones de la Torre.
6
Entre las novelas que se trabajan en el programa de Filosofa para Nios en Colombia se encuentran: Los cuentos de la
Mariquita Juanita La pequea tortuga ante el gran fondo del espejo marino Checho y Cami Amaranta Por qu
El miedo es para los valientes Rosalinde tiene ideas en la cabeza Pixie y El descubrimiento de Harry; algunas de
ellas vienen incluidas en los materiales que han sido elaborados especialmente en el trabajo de Filosofa para Nios. Para
mayor informacin remitirse a: Pineda, D. A. (2004). Filosofa para nios: El ABC . Bogot : Bet. pp. 113-132
4

Precisamente el fomento de la capacidad para hacer mejores preguntas, ha sido uno de los principales objetivos
dentro del trabajo que se realiza en las comunidades de indagacin; por esta razn a continuacin presentar
algunos ejemplos que a mi modo de ver pueden ayudarnos a entender de una mejor manera los desarrollos que se
pueden alcanzar al tener en cuenta las preguntas que realizan los nios. Fcilmente encontramos a nios que se
preguntan sobre la imaginacin, la realidad, la fantasa, las ideas, los pensamientos, la verdad, el tiempo y en fin
una infinidad de preguntas que tienen una estrecha relacin con la filosofa.

A continuacin relatar algunas de las experiencias ms significativas con las preguntas dentro del aula de
clase
7
. En una ocasin al iniciar un dilogo sobre la pregunta el por qu los adultos siempre estaban tan
ocupados, uno de los nios mencion como respuesta que no tenan tiempo porque siempre estaban trabajando
y justo con esta afirmacin se pudo sugerir la siguiente pregunta. Es cierto entonces que los adultos no tienen
tiempo, pero entonces qu es el tiempo? Cuando se lanz la pregunta varios de los nios de tercer grado dieron
las siguientes ideas: lo que est pasando, o lo que aparece en el reloj. Luego uno de los nios realiz la
siguiente afirmacin: el tiempo era el origen de todo, pues gracias a l todo haba empezado a evolucionar
gracias a una explosin inicia originada por Dios. Despus pas al tablero y explic que el tiempo era el punto
inicial del cual se derivaban lneas horizontales que iban cruzadas por lneas verticales que eran los
acontecimientos histricos. Las anteriores conclusiones del nio bien pudieron ser construidas a partir de
conocimientos previos, pero lo que quiero destacar aqu es cmo una pregunta dio lugar a un nuevo
conocimiento para sus compaeros de aula.

En otra ocasin con un grupo de estudiantes despus de leer el captulo tres de la novela Pixie
8
surgi un
interesante dilogo con base en la pregunta cul es la relacin entre hablar y pensar? El captulo sugiere que al
hablar las personas expresan lo que sienten y piensan
9
; al respecto los estudiantes opinaban que el habla expresa
lo que pensamos. Y qu pasara si se eliminan las palabras? Pues no queda para pensar nada. Qu te sugiere
la palabra nada? Lo que no es concreto, la misma nada. Sin embargo, otros apreciaban que la nada es algo pues
al pensar en nada, inevitablemente estamos pensando en eso y por tanto es algo. En este segundo ejemplo se ve
claramente como los estudiantes examinan las diversas posibilidades que tiene el pensamiento y cmo se puede
escudriar en l, y examinando de manera clara algunos de los supuestos en que se basa nuestra realidad
cotidiana.

Ahora bien, quisiera cerrar con la exposicin sobre algunas de las respuestas que construyen los nios sobre la
pregunta: qu es la filosofa?
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Las respuestas de algunos de los nios son las siguientes:


Es el arte en el que un individuo, piensa ms de lo que dice pensar, tiene que ver las cosas de otra
manera y no importa s las opiniones son varias, porque dan nuevas conclusiones
11


La filosofa es el arte de pensar, analizar, e indagar sobre diferentes temas que abarcan al humano desde
tiempos inmemorables hasta temas de la actualidad
12


La filosofa busca responder a diferentes interrogantes sobre el ser humano y estos nios sin llegar a abordar un
conocimiento acadmico sobre la misma dan cuenta de algunas de sus tareas. Esta es tan slo una muestra de la
construccin de personas crticas desde edades tempranas con la construccin de preguntas en el marco de una

7
Estos ejemplos de comunidades de indagacin fueron realizados con los nios del grado tercero a quinto de primaria del
Colegio Champagnat de Bogot en el ao 2007.
8
Novela del programa de Filosofa para Nios escrita por Mattew Lipman, que hace especial nfasis en la lgica informal.
9
Lipman, M. (2004). Pixie; Traduccin y adapatacin cultural para Colombia; Pineda, Diego Antonio. Bogot: Beta. p.20.
10
Estas respuestas se originaron como productos de los dilogos que se dieron en la comunidad de indagacin despus de
varias sesiones sobre el tema con los nios en el Liceo Hermano Miguel la Salle de Bogot en el ao 2007.
11
Juan Camilo Corts. Nio del grado 501 del Liceo Hermano Miguel la Salle.
12
Sergio Mateo Bulla. Nio del grado 502 del Liceo Hermano Miguel la Salle.

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comunidad de indagacin. No es la solucin definitiva en la formacin de personas ms reflexivas, pero si s
puede convertir en una buena alternativa para la construccin de un mundo en el que las personas sean ms
democrticas y justas con los otros que cohabitan con ellos.


Bibliografa

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Buenos Aires: Manantial.
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como "On writing a Philosofical Novel". En A. M. Sharp, & R. (. Reed, Studies in Philospophy for Children.
Harry Stottlemeiers Discovery (pgs. 3-7). Philadelfia: Temple University Press. Utilizo la versin traducida al
espaol Diego Antonio Pineda con su autorizacin.
Lipman, M. (1998). Pensamiento Complejo y Educacin, Ttulo original ingls: Thinking in Education,1991;
Traduccin, introduccin y notas Virginia Ferrer Cerver. Madrid: Ediciones De La Torre.
Lipman, M., Shar, A. M., & Oscanyan, F. (1980). Philosophy in the Clasroom. Philadelfia: Temple University
Press. Utilizo la versin traducida al espaol Diego Antonio Pineda con su autorizacin.
Lipman, M. (2004). El descubrimiento de Harry, Traduccin y adaptacin para Colombia; Pineda, Diego
Antonio. Bogot: Beta.
Lipman, M. (2004). Elfie, Traduccin y adaptacin cultural para Colombia; Pineda, Diego Antonio. Bogot:
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Lipman, M. (2004). Elisa, Traduccin y adaptacin cultural para Colombia, Pineda, Diego Antonio. Bogot:
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Lipman, M. (2005). Pixie, Traduccin y adaptacin cultural para Colombia, Pineda, Diego Antonio. Bogot:
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Artculo publicado en: Revista Internacional Magisterio. Bogot. (Colombia) 9(48) Enero-Febrero de
2011. pp. 28-31 ISSN: 416924050048