Cul es la diferencia entre satori y samadhi?

Osho
Pregunta:
Cul es la diferencia experimental entre satorien el zen, un vislumbre de la
Iluminaciny samadhi, la consciencia csmica?
Osho:
El samadhi empieza como una ruptura, pero nunca acaba. Una ruptura siempre
comienza y acaba, tiene unos lmites, un principio y un final, pero el samadhi
empieza como una ruptura y entonces dura para siempre. o tiene final.
!s "ue si el suceso lle#a como una ruptura y no tiene final, es samadhi, pero si es
una ruptura total, con un comienzo y un final, entonces es un satori, y eso es
diferente. $i es s%lo un &islumbre, s%lo una ruptura, y esa ruptura desaparece de
nue&o, si es un par'ntesis y el par'ntesis est completoatisbas en su interior y
re#resas( entras en 'l y re#resassi al#o sucede y de nue&o desaparece, es un
satori. Es un &islumbre, un &islumbre del samadhi, pero no el samadhi.
)Samadhi) si#nifica el comienzo del saber, sin nin#*n final.
En la +ndia no tenemos nin#una palabra "ue corresponda a satori, de modo "ue, a
&eces, cuando la ruptura es #rande, uno puede confundir el satori con el samadhi.
,ero nunca son i#uales( es s%lo un &islumbre. -as alcanzado lo c%smico y has
mirado en su interior, y entonces todo ha desaparecido otra &ez. .esde lue#o, t*
no sers el mismo( ahora nunca sers el mismo otra &ez. !l#o ha penetrado en ti,
al#o te ha sido a/adido( nunca podrs ser el mismo. ,ero toda&a, eso "ue te ha
cambiado no permanece conti#o. Es s%lo un recuerdo, s%lo memoria. Es s%lo un
destello.
$i puedes recordarlo, si puedes decir, )-e conocido ese instante), es solamente
un &islumbre, por"ue en el instante en "ue el samadhi suceda, no estars all para
recordarlo. Entonces nunca dirs, )0o he conocido), por"ue al conocer, el
conocedor se pierde. $olamente con el &islumbre permanece el conocedor.
!s pues, el conocedor puede #uardar como un recuerdo este &islumbre. ,uede
suspirar por 'l, puede desearlo, puede acariciarlo, puede esforzarse de nue&o por
e1perimentarlo, pero 'l est toda&a ah. !"u'l "ue ha tenido un &islumbre, a"u'l
"ue lo ha &isto, est ah. Eso se ha con&ertido en un recuerdo y ahora ese
recuerdo te perse#uir, te acechar, y e1i#ir una y otra &ez "ue se repita el
fen%meno.
En el instante en "ue el samadhi sucede, t* no ests all para recordarlo. El
samadhi nunca se con&ierte en parte de la memoria por"ue el "ue estaba all ya
no est. Como dicen en zen, )El hombre &ie2o ha desaparecido y el nue&o ha
lle#ado...) 3 esos dos nunca se encuentran, de modo "ue no e1iste la posibilidad
de recuerdo al#uno. 0o &ie2o se ha ido y lo nue&o ha lle#ado y no ha habido
encuentro entre los dos, por"ue lo nue&o solamente puede lle#ar cuando lo &ie2o
se ha ido. Entonces no es un recuerdo, no hay un anhelo hacia 'l, no nos acecha,
no suspiramos por 'l. Entonces, tal y como eres, ests en paz y no hay nada "ue
desear.
o es "ue hayas matado el deseo, 4no5 Es una ausencia de deseos en el sentido de
"ue a"u'l "ue poda desear ya no e1iste. o es un estado de no6deseo( es la
e1tinci%n del deseo, por"ue a"u'l "ue poda desear ya no e1iste. Entonces no hay
deseo al#uno, ya no e1iste el futuro, por"ue el futuro es creado por nuestros
deseos( es una proyecci%n de nuestros deseos.
$i no hay deseos, no hay futuro. 3 si no hay futuro, no hay necesidad del pasado
por"ue el pasado es siempre un tel%n de fondo contra el cual, o mediante el cual,
es anhelado el futuro.
$i no hay futuro, si sabes "ue en este mismo instante &as a morir, no hay
necesidad de recordar el pasado. Entonces no hay ni tan s%lo necesidad de "ue
recuerdes tu nombre por"ue el nombre posee un si#nificado solamente si e1iste
un futuro. ,uede "ue lo necesites, pero si no hay futuro, simplemente "uema
todos tus &nculos con el pasado. o los necesitas( el pasado ha de2ado de tener
sentido. El pasado solamente tiene sentido si apoya o contradice al futuro.
En el instante en "ue el samadhi ha sucedido, el futuro se con&ierte en al#o no6
e1istencial. o e1iste( solamente e1iste el momento presente.
Es el *nico momento( no e1iste ni si"uiera pasado. El pasado ha desaparecido y el
futuro tambi'n y una *nica, momentnea e1istencia se ha con&ertido en la
totalidad de la E1istencia. Ests en ella, pero no como una entidad distinta de ella.
o puedes diferenciarte de ella por"ue solamente te diferencias de ella debido a
tu pasado o tu futuro. 0a *nica barrera entre t* y el momento presente "ue est
aconteciendo son el pasado y el futuro cristalizados a tu alrededor.
.e modo "ue cuando sucede el samadhi no e1isten ni pasado, ni futuro. o es
"ue t* est's en el presente( es "ue t* eres el presente, te con&iertes en el
presente.
El samadhi no es un &islumbre, el samadhi es una muerte. ,ero el satori es un
&islumbre, no una muerte. 3 el satori es posible de muchas maneras.
Una e1periencia est'tica puede ser una posible causa para "ue se d' el satori( la
m*sica puede ser una posible causa del satori( el amor puede ser un posible
ori#en del satori. En cual"uier momento intenso en "ue el pasado pierda su
importancia, en cual"uier instante en el "ue est's &i&iendo en el presente 7 un
instante "ue puede ser o bien de amor, o de m*sica, o sentimiento po'tico, o de
cual"uier e1periencia est'tica en la cual el pasado no interfiera, en la cual no haya
deseo hacia el futuroel satori se hace posible. ,ero es s%lo un destello.
Este destello es importante por"ue a tra&'s del satori puedes, por primera &ez,
sentir lo "ue si#nifica el samadhi. El primer sabor, o el primer perfume distinti&o
del samadhi, lle#a a tra&'s del satori.
!s "ue el satori sir&e de ayuda, pero cual"uier cosa "ue sir&a de ayuda puede
con&ertirse en un obstculo si te aferras a ella y la sientes como si lo fuera todo.
El satori conlle&a una dicha "ue es capaz de en#a/arte( posee una dicha propia.
.ebido a "ue desconoces el samadhi, a"u'l es la cosa ms #rande "ue alcanzas, y
te aferras a 'l. ,ero si te ape#as a 'l, puedes hacer "ue eso "ue era una ayuda,
eso "ue era un ami#o, se con&ierta en una barrera y en un enemi#o.
.e modo "ue uno ha de ser consciente del posible peli#ro del satori. $i te das
cuenta de esto, entonces la e1periencia del satori te ser de ayuda.
Un *nico, un momentneo &islumbre, es al#o "ue nunca puede ser conocido por
otros medios. adie puede e1plicarlo( ni las palabras, ni la comunicaci%n pueden
darte pistas de ello. El satori es importante, pero es s%lo un &islumbre, al#o as
como un paso adelante, como un *nico y momentneo a&ance hacia la E1istencia,
hacia el abismo. o has podido ni si"uiera darte cuenta de ese momento, no has
podido ser consciente de 'l cuanto ya se te ha cerrado. Como el clic de la cmara(
un clic y todo se ha perdido. Entonces sur#ir un anhelo( lo arries#ars todo por
ese instante. ,ero no lo anheles, no lo desees( d'2alo "ue duerma en el recuerdo.
o lo con&iertas en un problema( simplemente, ol&dalo.
$i eres capaz de ol&idarlo y no te aferras a 'l, esos momentos lle#arn a ti cada
&ez ms y ms( los &islumbres te &endrn ms y ms.
Una mente e1i#ente lle#a a cerrarse, y el &islumbre desaparece. $iempre se
presenta cuando no eres consciente de 'l, cuando no lo buscas, cuando ests
rela2ado, cuando no ests ni pensando en eso, cuando ni tan s%lo meditas.
+ncluso si ests meditando, el &islumbre se con&ierte en al#o imposible, pero
cuando no ests meditando, cuando ests en un momento en el "ue te de2as ir 7
sin hacer nada, ni tan si"uiera esperando nada 7 en ese momento de rela2aci%n, el
satori sucede.
Empezar a sucederte ms y ms, pero no pienses en ello, no lo desees. 3 nunca
lo confundas con el samadhi.