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El Juego Divino (Lila)


Charlas Advaita - Robert Adams (1991, T38)
por Robert Adams
Robert: ...Esto es satsang. Realmente no debera haber ninguna conversacin,
ningn discurso. Vens aqu a meditar, a observaros a vosotros mismos, a observar
vuestros pensamientos en accin, a ver lo que est pasando dentro de vosotros. Yo
soy vuestro S mismo. Por lo tanto cuando te observas a ti mismo correctamente, ves
yo-soy.
Este cuerpo no es un orador. Este cuerpo no es un predicador. Este cuerpo no es ni
siquiera un conversador. Lo hago por vosotros. Pero si la persona promedio viene
aqu por primera vez, me aburrira ms, porque hablo en un tono montono, y repito
las cosas muchas veces. Tienes que entender lo que realmente significa satsang.
Significa estar en presencia de tu propia divinidad, estar en presencia de tu propia
consciencia. No me mires como algo separado de ti.
La mayora de los oradores pblicos, predicadores, filsofos, tienen preparado un discurso, lo estudian durante
toda la semana, vienen preparados y cuando se marchan todo el mundo dice, "Qu maravilloso discurso!." Pero
nada ocurre. Te sientes bien por el momento. Cuando vuelves a casa vuelves de nuevo a tu viejo yo.
Si conoces la verdadera razn de por qu vienes aqu marcar una gran diferencia en tu vida. Vienes aqu para
despertar. Para despertar del sueo de maya, el sueo de un yo personal. Vienes aqu para encontrar la paz, la
felicidad. Para despertar a tu verdadera naturaleza. Por lo tanto, tu presencia aqu es una meditacin en s
misma.
La modalidad que utilizo para ayudarte es el silencio, no las palabras. No hay seminarios de fin de semana. No
hay mantras especiales. No hay iniciacin. No hay nada. Sin embargo, esa nada es todo. Crees que eres el
hacedor, y todo lo que consigues piensas que lo hiciste t. Eso es una mentira. Ni siquiera existes! Ni siquiera
has nacido! Cmo puedes ser el hacedor? No hay nadie que haga nada. Sin embargo, todo se hace. Es una
paradoja.
Todo se hace porque crees que eres el hacedor. Cuando te das cuenta de que no eres el hacedor todo se hace
de una manera mejor, porque dejas de identificarte con el objeto y el sujeto. Te vuelves libre de todo apego.
Siempre y cuando creas que eres responsable de todo lo que sucede en este mundo, tienes un problema.
Tendrs que pasar por esa experiencia una y otra y otra vez, hasta que te des cuenta de que no tienes
absolutamente nada que ver con nada. T eres la consciencia pura. Tu verdadero Ser es la realidad absoluta. Te
lo aseguro, no tienes nada que ver con este mundo.
S que algunos de vosotros estn diciendo: "Entonces, por qu estoy aqu?" Bueno, en realidad no ests aqu.
Dnde ests? En ninguna parte y en todas partes. Algunos de ustedes dicen, "Bueno, yo quiero experimentar
toda la felicidad que pueda mientras est aqu". Luego caes bajo la ley del karma y la dualidad. Lo que significa
que vas hacia arriba y hacia abajo como un yo-yo. Cuando consigues lo que quieres eres feliz. Cuando te quitan
tus posesiones, te desilusionas y lloras. Luego consigues lo que quieres y de nuevo eres feliz. Cuando cambian
las cosas otra vez te enfadas.
Esto es como cuando una persona se pone al calor del sol cuando la temperatura es de cien grados y se quema,
y luego corre debajo de la sombra de un rbol. Pero despus de un tiempo, cuando se enfra se olvida del sol
caliente y vuelve a ponerse al sol y se quema de nuevo. Luego se refugia bajo el rbol de nuevo. Se olvida del
sol, del calor que hace y vuelve a ponerse al sol, se quema de nuevo y se va debajo del rbol de nuevo. Como

se puede ver slo un tonto se pondra al sol para quemarse y luego volver de nuevo a la sombra y luego de
vuelta al sol.
Sin embargo, eso es exactamente lo que hacemos con nuestras vidas. Creemos errneamente que las
personas, los lugares y las cosas nos dan la felicidad. No hay ninguna cosa fuera de ti que alguna vez pueda
darte la felicidad. Por qu? Porque la felicidad es tu propia naturaleza. Eres la felicidad misma. Cuando vas
detrs de la felicidad fuera de ti mismo, tienes que saber que es una condicin temporal. Como muchos de
vosotros habis experimentado.
No puedes esperar para ver cierta pelcula. Has estado esperando por ella mucho tiempo y ahora aqu est. As
que pagas tus cinco dlares y vas a ver la pelcula. Y eres feliz, pero, despus se acab! Y ahora qu? Ahora
tienes que buscar otra emocin. Crees que tienes que encontrar algo que te haga feliz. As que buscas y
maquinas y piensas, y seguramente lo consigas. Eso dura un tiempo. Pero luego cambia porque todas las cosas
cambian. Y te sientes desilusionado de nuevo. No has aprendido la leccin. Todava ests buscando la felicidad y
la alegra fuera de ti mismo.
De nuevo, es como volver al sol, consiguiendo que te quemes de verdad, y luego corres a la sombra. Y luego
vuelves al sol de nuevo. Y as una y otra vez, nunca aprendes. Muy pronto estars viejo y cansado, y es hora de
salir de tu cuerpo. As que la desilusin an contina y te dices a ti mismo: "Bueno, ahora voy a encontrar la
verdadera paz cuando salga de mi cuerpo. He terminado con este ajetreo de vida". Pero no, porque no hay a
dnde ir. Si crees que eres el cuerpo, entonces hay muchos cuerpos. Cuando dejas uno coges otro y continas el
juego del escondite. Nunca se termina.
Hasta que un da ests tan disgustado con el mundo y con la vida que algo dentro de ti te conduce al libro
adecuado o al maestro adecuado o a algo adecuado. Y empiezas a sentir que hay algo ms. As que te
conviertes en un buscador de la verdad. Empiezas a leer muchos libros. Descubres que hay algo como el
budismo Zen, diferentes formas de budismo. Est el Tao, la mstica cristiana, la Cbala, el yoga, varias formas,
hatha, raja, karma yoga. Te involucras en temas de ocultismo, astrologa, numerologa, lo que sea. Y crees que
has descubierto algo. Pasas una vida tras otra involucrado en esas cosas. Sin embargo, si eres un verdadero
buscador algo ms va a afectarte. Y descubrirs a un gur, un maestro que es el adecuado para ti en ese
momento. Y te convertirs en un discpulo. Sin embargo, todava tienes dudas y temores. Te abrirs y cerrars
como un grifo de agua. Te adherirs a la misma filosofa por un tiempo.
Por ejemplo, el budismo Zen, leers acerca de todos los maestros Zen disponibles e irs al Tbet para encontrar
uno, a Japn para quedarte en un zhendo. Ascenders a los Himalayas. Leers todos los libros sobre Zen que
puedas encontrar. Pero seguirs volviendo a aquel maestro. Y eso es lo que te convierte en un discpulo.
De nuevo, pasas encarnacin tras encarnacin. Sin embargo, si eres realmente sincero, algo te afectar y te
dars cuenta de que, "Yo y el Padre somos uno. Si me has visto, has visto al Padre". Comienzas a sentir que
eres uno con tu maestro, que el maestro est dentro y fuera de ti. El maestro de adentro te empuja hacia
adelante. Y el maestro de afuera te empuja hacia adentro.
Comienzas a comprender que lo nico que tienes que hacer es deshacerte de la idea de que eres el fenmeno
cuerpo-mente. De esta manera te conviertes en un devoto, lo que significa que te vuelves focalizado, interesado
en un sendero. Finalmente te conviertes en el sendero y despiertas.
La mayora de la gente, por supuesto, ni siquiera llegan al punto donde se convierten en un buscador. Pero no
nos fijemos en la mayora de la gente no? A menudo muchos piensan que un sendero como este es egosta.
Porque en lugar de tratar de ayudar al mundo, en lugar de tratar de hacer de este un mundo mejor en el que vivir,
slo estamos interesados en nuestro propio despertar.
Pero la verdad es que, a menos que realmente despiertes nunca puedes hacer de este mundo un lugar mejor en
el que vivir. Por qu? Debido al hecho de que t eres el universo! En este momento, tal y como eres! Por lo
tanto, si ests lleno de ira, rencor, avaricia, y el resto de esas cosas, as es el mundo! T has creado el mundo.
El mundo es una emanacin de tu propia mente. Lo que piensas de ti mismo lo piensas del mundo. Si ests lleno
de temor entonces el mundo te asusta. Si ests lleno de avaricia crees que todos los dems son codiciosos. El

mundo es un reflejo de ti, eso es todo lo que es.


Cuando despiertas, ves un mundo nuevo. Ests en el cielo. Porque cuando despiertas te das cuenta de que el
verdadero Ser trasciende el universo, de que el mundo es como un sueo. Existe, pero como un sueo.
El S mismo (el Ser), o la consciencia, es la realidad, y yo soy eso. "Yo soy" no significa Robert, ya sabes de lo
que estoy hablando. "Yo soy" es la consciencia, la realidad absoluta. Por lo tanto, cuando despiertas puedes
afirmar: "Yo soy eso". Ya no ests hablando de tu yo individual sino que ests hablando de todo el universo. Yo
soy eso. Ahora todo el mundo se convierte en eso tambin. Recuerda, yo soy es la omnipresencia. Yo soy eso.
Es por esto que una persona realizada slo puede verse a s mismo. No ve lo que ven los dems. Ve el amor, la
armona, la paz, la alegra, la felicidad. Simplemente porque ha descubierto su verdadera naturaleza como
felicidad, consciencia pura, realidad absoluta. Ya no es el yo personal. Lo ha trascendido. Ya no va a ponerse al
sol para quemarse y luego ir de nuevo a la sombra del rbol. Esta persona est siempre bajo la sombra del rbol.
Nada externo puede sucederle de nuevo, como el nacimiento o la muerte o lo de en medio. El universo no
prevalece para l. Porque es sin ego. As es como traes la paz al mundo.
Si nos remontamos en el tiempo vemos que han existido personas que han tratado de hacer de este un mundo
pacfico desde tiempos inmemoriales. Nadie ha tenido xito. Es la naturaleza de este planeta ser lo que es. No
importa cmo trates de mejorarlo, nunca va a suceder.
Por qu parece a veces que el planeta est mejorando? Debido al tiempo y al espacio. Mejorar en un cierto
grado, y entonces la gente empezar a hablar de la Edad de Oro, etc. Sin embargo, slo hasta cierto punto.
Entonces comenzar a retroceder de nuevo y volver a la Edad Media. Este es el sueo de maya. Cuando te
identificas con la mente del cuerpo o del mundo, y crees que eres el hacedor, sigues viniendo de nuevo, una y
otra vez, en diferentes fases de la evolucin de los mundos. Puedes volver a aparecer en la Edad Media, durante
la inquisicin, y ser torturado. Puedes volver durante una especie de perodo de Edad de Oro, donde hay ms
armona y paz en el mundo. Sin embargo, ests viviendo en una vida de dualidad. Lo que significa que tienes que
experimentar ambos. As que vas hacia atrs y adelante, atrs y adelante, de nuevo como el hombre que va
hacia el sol a quemarse, entrando en la sombra y luego de vuelta hacia el sol, nunca termina.
Y permtanme recordarles una vez ms, hay mucha gente de la que os he hablado que estn sufriendo y que
dicen: "Bueno pronto dejar mi cuerpo y encontrar la paz". Mientras la historia contine, cuando salgas de tu
cuerpo te tomas unas vacaciones. Te tomas un descanso, donde revisas todas tus actividades krmicas.
(Recuerda, todas estas cosas que os estoy diciendo son mentira. Os estoy diciendo estas cosas porque queris
orlas. Y mientras estis identificados con el cuerpo, son ciertas, o parece que son ciertas.) Te tomas un
descanso, entonces eres o bien atrado de nuevo o vuelves voluntariamente a otro cuerpo, y continas el juego,
hasta que te hartas y te cansas. Como he mencionado anteriormente, cuando te hartas y te cansas del juego, te
conviertes en un buscador de la verdad y evolucionas de esa manera.
Por tanto, la pregunta es: "Qu hacer? Cmo empezar ?" Empiezas por echarte un buen vistazo a ti mismo, y
revisar tu vida en retrospectiva. Pregntate: "Quin ha pasado por todas estas experiencias?" Y te dars
cuenta, "yo".
Empezars a pensar: "Cuando era un nio o una nia, tuve tal y cual experiencia, cuando crec y me hice
adolescente tuve tal y cual experiencia. Pero siempre haces referencia a la primera persona, yo. Dices: "Tuve
experiencias cuando era una nia o un nio y estoy teniendo experiencias en la vida ahora". Algo dentro de ti
mismo te har pensar, "Siempre es yo. Siempre vuelvo al yo. He tenido esta experiencia. Tuve esa experiencia.
Nac, fui a la escuela, me fui a dormir, me cas, me divorci. Siempre yo". Quin es este escurridizo yo y de
dnde ha venido? Cmo ha surgido? No exista cuando estoy durmiendo. Es slo cuando me despierto que me
pongo a pensar en el yo. En ese momento puedo decir, "yo dorma". "A dnde se va (el yo) cuando estoy
dormido? No parece irse muy lejos". Comienzas a sentir que todos tus problemas estn relacionados con el yo.
As que te dices a ti mismo, "Bueno, si me deshago de este yo, todo lo dems se ir tambin". Y eso es cierto.
Por lo tanto, empiezas a buscar maneras de deshacerte del yo. Comienzas a entender que la nica manera de
librarte de este yo es cuestionarlo. "De dnde vienes yo? Quin te dio a luz?" Y seguirlo hasta su origen.

As que te haces a ti mismo la pregunta, "Qu es este yo? De dnde viene? Quin soy yo?" Si eres sincero
sigues al yo hasta su origen, que es el S mismo (el Ser). El yo, o la personalidad, por lo tanto, se disuelve en el
S mismo. Esto se llama despertar. La gente le da nombres a esto, lo llama moksha, liberacin, auto-realizacin,
la realidad. Las personas se aferran a todo tipo de nombres de eso. Todo lo que has hecho es llegar a ser t
mismo, eso es todo. No hay nada misterioso en ello. No tienes que repetir mantras sagrados o ir a ciertas
escuelas de filosofa antigua. Todo lo que ests buscando est dentro de ti mismo.
Hay personas que siempre vienen a m y me preguntan: "Robert, deberamos reunirnos las personas que hemos
estado contigo durante mucho tiempo y tener una clase especial donde puedas darnos las enseanzas ms
elevadas". No hay enseanzas ms elevadas! Eso es ello! (risas) Qu ms hay? Destruye el yo y se libre.
As que satsang es cuando se llega a un lugar como ste y no te ests preguntando de lo que voy a hablar. No
has venido a escucharme hablar. Es un lugar donde vienes a meditar, a despertar, a verme dentro de ti mismo,
porque yo soy t mismo. Si slo puedes recordar esto, dejars de correr de aqu para all en busca de
conferenciantes y oradores. Lo ms apropiado para hacer es encontrar a alguien con quien tengas una afinidad,
una enseanza de alguien que no hable demasiado, y simplemente te sientas. Y todo se har cargo de s mismo.
As que como dije al principio, no iba a hablar demasiado, pero lo he hecho. Siempre ocurre y la razn por la que
lo hago es porque la mayora de vosotros quiere orme hablar. Pero llegar el da que vengis aqu y no voy a
decir ni una palabra. Luego veremos que hacis.