LOINCONSCIENTE

1915

SigmundFreud

Edicinelectrnicade
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FilosofaUniversidadARCIS.
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LOINCONSCIENTE
1

SigmundFreud

El psicoanlisis nos ha revelado que la esencia del proceso de la represin

noconsisteensuprimirydestruirunaideaquerepresentaalinstinto,sinoenim
pedirlehacerseconsciente.Decimosentoncesquedichaideaestenunestadode
serinconscienteytenemospruebasdeque,aunsindolo,puedeproducirdeter
minadosefectos,queacabanporllegaralaconciencia.Todoloreprimidotieneque
permanecerinconsciente;peroqueremosdejarsentadodesdeunprincipioqueno
forma por s solo todo el contenido de lo inconsciente. Lo inconsciente tiene un
alcancemsamplio,loreprimidoes,portanto,unapartedeloinconsciente.
Cmo llegar al conocimiento de lo inconsciente? Slo lo conocemos como
consciente; esto es, despus que ha experimentado una transformacin o traduc
cinaloconsciente.Lalaborpsicoanalticanosmuestracotidianamentelaposibili
dad de tal traduccin. Para llevarla a cabo es necesario que el analizado venza
determinadasresistencias,lasmismasque,asutiempo,reprimieronelmaterialde
quesetrate,rechazndolodeloconsciente.

I.Justificacindelconceptodeloinconsciente.

Desde muy diversos sectores se nos ha discutido el derecho a aceptar la

existenciadeunpsiquismoinconscienteyalaborarcientficamenteconestahip
tesis. Contra esta opinin podemos argir que la hiptesis de la existencia de lo
inconsciente es necesaria y legtima, y, adems, que poseemos mltiples pruebas
de su exactitud. Es necesaria, porque los datos de la conciencia son altamente
incompletos.Tantoenlossanoscomoenlosenfermossurgenconfrecuenciaactos
psquicoscuyaexplicacinpresuponeotrosdelosquelaconciencianonosofrece
testimonioalguno.Actosdeestegnerosonnoslolosactosfallidosylossueos
de los individuos sanos, sino tambin todos aquellos que calificamos de un snto
ma psquico o de una obsesin en los enfermos. Nuestra cotidiana experiencia
personal nos muestra ocurrencias cuyo origen desconocemos y conclusiones inte
lectualescuyaelaboracinignoramos.

1
DasUnbewusste,enalemneloriginal,enInt.Z.Psychoana.,3(4),189203y(5),257269,1915.

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Todos estos actos conscientes resultarn faltos de sentido y coherencia si
mantenemoslateoradequelatotalidaddenuestrosactospsquicoshadesernos
dadaaconocerpornuestraconcienciay,encambio,quedarnordenadosdentrode
un conjunto coherente e inteligible si interpolamos entre ellos los actos incons
cientesquehemosinferido.Estagananciadesentidoconstituye,depors,motivo
justificado para traspasar los lmites de la experiencia directa. Y si luego compro
bamos que tomando como base la existencia de un psiquismo inconsciente pode
mos estructurar un procedimiento eficacsimo, por medio del cual influir adecua
damentesobreelcursodelosprocesosconscientes,estexitonosdarunaprueba
irrebatibledelaexactituddenuestrahiptesis.Habremosdesituarnosentoncesen
elpuntodevistadequenoessinounapretensininsostenibleelexigirquetodolo
quesucedeenlopsquicohayadeserconocidoporlaconciencia.
Tambin podemos aducir, en apoyo de la existencia de un estado psquico
inconsciente, el hecho de que la conciencia slo integra en un momento dado un
limitado contenido, de manera que la mayor parte de aquello que denominamos
conocimiento consciente tiene que hallarse de todos modos, durante largos pero
dosdetiempo,enestadodelatencia;estoes,enunestadodeinconscienciapsqui
ca. La negacin de lo inconsciente resulta incomprensible en cuanto volvemos la
vista a todos nuestros recuerdos latentes. Se nos opondr aqu la objecin de que
estos recuerdos latentes no pueden ser considerados como psquicos sino que
correspondenarestosdeprocesossomticos,deloscualespuedevolverasurgirlo
psquico. No es difcil argir a esta objecin que el recuerdo latente es, por lo
contrario, un indudable residuo de un proceso psquico. Pero es an ms impor
tantedarsecuentadequelaobjecindiscutidareposaenverdadnodichoexplci
tamente sino tomado como axioma, de asimilar lo consciente a lo psquico. Y esta
asimilacinesounapetitiopricipiiqueescamotealacuestindesitodolopsquico
tienetambinqueserconsciente,oesunapuraconvencinoasuntodenomencla
tura. En este ltimo caso, resulta, como toda convencin irrebatible, y slo nos
preguntaremossiresultaenrealidadtantilyadecuadaquehayamosdeagregar
nos a ella. Pero podemos afirmar que la equiparacin de lo psquico con lo cons
ciente es por completo inadecuada. Destruye las continuidades psquicas, nos
sume en las insolubles dificultades del paralelismo psicofsico, sucumbe al repro
che de exagerar sin fundamento alguno la misin de la conciencia y nos obliga a
abandonar prematuramente el terreno de la investigacin psicolgica, sin ofrecer
noscompensacinalgunaenotrossectores.
Porotraparte,esevidentequeladiscusindesihemosdeconsiderarcomo
estadosanmicosconscientesocomoestadosfsicoslosestadoslatentesdelavida
anmica,amenazaconvertirseenunameracuestindepalabras.As,puesesacon
sejable enfocar nuestra atencin en primer trmino a aquello quede la naturaleza
detalesestadosnosesseguramenteconocido.Ahorabien,loscaracteresfsicosde

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estos estados nos son totalmente inaccesibles: ningn concepto fisiolgico ni nin
gnprocesoqumicopuededarnosunaideadesuesencia.Encambio,esinduda
ble que presentan amplio contacto con los procesos anmicos conscientes. Cierta
elaboracinpermiteinclusotransformarlosentalesprocesososustituirlosporellos
ypuedenserdescritospormediodetodaslascategorasqueaplicamosalosactos
psquicos conscientes, tales como ideas, tendencias decisiones, etc. De muchos de
estosestadoslatentesestamosobligadosadecirqueslolaausenciadelaconcien
cia los distingue de los conscientes. No vacilaremos, pues, en considerarlos como
objetos de la investigacin psicolgica, ntimamente relacionados con los actos
psquicosconscientes.
La tenaz negativa a admitir el carcter psquico de los actos anmicos
latentes seexplica por el hecho de que lamayora de los fenmenos de referencia
nohansidoobjetodeestudiofueradelpsicoanlisis.Aquellosque,desconociendo
los hechos patolgicos, consideran como casualidades los actos fallidos en sujetos
normalesyseagreganalaantiguaopinindequelossueossonvanaespuma,
nonecesitanyasinopasarporaltoalgunosenigmasdelapsicologadelaconcien
ciaparapoderahorrarseelreconocimientodeunaactividadpsquicainconsciente.
Adems, los experimentos hipnticos, y especialmente la sugestin poshipntica,
demostraronya,antesdelnacimientodelpsicoanlisis,laexistenciaylaactuacin
de lo anmico inconsciente. La aceptacin de lo inconsciente es, adems, perfecta
mentelegtima,estantoencuantoalestablecerlanonoshemosseparadounpice
de nuestra manera de pensar, que considerarnos correcta. La conciencia no ofrece
alindividuomsqueelconocimientodesuspropiosestadosanmicos.Laafirma
cindequetambinlosdemshombresposeenunaconcienciaesunaconclusin
quededucimosperanalogiam,basndonosensusactosymanifestacionespercepti
blesyconelfindehacernoscomprensiblessuconducta.(Msexacto,psicolgica
mente,serdecirqueatribuimosalosdems,sinnecesidaddeunareflexinespe
cial, nuestra propia constitucin y, por tanto, tambin nuestra conciencia, y que
esta identificacin es un sine qua non de nuestra comprensin.) Esta conclusin (o
estaidentificacin)hubodeextenderseantiguamenteporelyonosloalosdems
hombres,sinotambinalosanimales,plantas,objetosinanimadosyalmundoen
general,yresultutilizablemientraslaanalogaconelyoindividualfuesuficiente
mente amplia, dejando luego de ser adecuada conforme los dems fue aumen
tandosudiferenciaconelyo.
Nuestro juicio crtico actual duda en lo que respecta a la conciencia de los
animales,loniegaalasplantasyrelegaalmisticismolahiptesisdeunaconcien
cia de lo inanimado. Pero tambin all donde la tendencia original a la identifica
cinharesistidoelexamencrtico;estoes,cuandolosdemssonnuestrosseme
jantes, la aceptacin de una conciencia reposa en una deduccin y no en una
irrebatible experiencia directa como la que tenemos de nuestro propia conciencia.

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El psicoanlisis no exige sino que apliquemos tambin este procedimiento deduc
tivoanuestrapropiapersona,laborencuyarealizacinnonosauxilia,ciertamen
te, tendencia constitucional alguna. Procediendo as hemos de convenir en que
todos los actos y manifestaciones que en nosotros advertimos, sin que sepamos
enlazarlos con el resto de nuestra vida mental han de ser considerados como si
pertenecieran a otra persona y deben ser explicados por una vida anmica a ella
atribuida. La experiencia muestra tambin que cuando se trata de otras personas
sabemos interpretar muy bien; esto es, incluir en la coherencia anmica aquellos
mismos actos a los que negamos el reconocimiento psquico cuando se trata de
nosotrosmismos.Lainvestigacinesdesviada,pues,delapropiapersonaporun
obstculoespecialqueimpidesuexactoconocimiento.
Este procedimiento deductivo, aplicado no sin cierta resistencia interna a
nuestra propia persona, no nos lleva al descubrimiento de un psiquismo incons
ciente, sino a la hiptesis de una segunda conciencia reunida en nosotros a la
conciencia que nos es reconocida. Pero contra esta hiptesis hallamos en seguida
justificadsimasobjeciones.Enprimerlugar,unaconcienciadelaquenadasabeel
propio sujeto es algo muy distinto de una conciencia ajena y ni siquiera parece
indicado entrar a discutirla, ya que carece del principal carcter de tal. Aquellos
que se han resistido a aceptar la existencia de un psiquismo inconsciente, menos
podrn admitir la de una conciencia inconsciente. Pero, en segundo lugar, nos
indica el anlisis que los procesos anmicos latentes deducidos gozan entre s de
gran independencia, pareciendo no hallarse relacionados ni saber nada unos de
otros.As,pues,habramosdeaceptarnoslounasegundaconciencia,sinodeuna
tercera, una cuarta y tal vez de toda una serie ilimitada de estados de conciencia
ocultos a nuestra percatacin e ignorados unos a otros. En tercer lugar, ha de
tenerseencuentaysteeselargumentodemspesoque,segnnosrevelala
investigacinpsicoanaltica,unapartedetalesprocesoslatentesposeecaracteresy
particularidades que nos parecen extraos, increbles y totalmente opuestos a las
cualidades por nosotros conocidas de la conciencia. Todo esto nos hace modificar
la conclusin del procedimiento deductivo que hemos aplicado a nuestra propia
persona, en el sentido de no admitir ya en nosotros la existencia de una segunda
conciencia,sinoladeactospsquicoscarentesdeconciencia.
Asimismo habremos de rechazar, por ser incorrecto y muy susceptible de
inducir en error, el trmino subconsciencia. Los casos conocidos de double cons
cience (disociacin de la conciencia) no prueban nada contrario a nuestra teora,
pudiendo ser considerados como caso de disociacin de las actividades psquicas
endosgrupos,hacialoscualesseorientaalternativamentelaconciencia.Elpsicoa
nlisisnosobliga,pues,aafirmarquelosprocesospsquicossoninconscientesya
compararsupercepcinporlaconcienciaconlaquelosrganossensorialeshacen
del mundo exterior. Esta comparacin nos ayudar, adems, a ampliar nuestros

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conocimientos. La hiptesis psicoanaltica de la actividad psquica inconsciente
constituye en un sentido una continuacin del animismo primitivo que nos mos
traba por doquiera fieles imgenes de nuestra conciencia y en otro, como una
extensindelarectificacin,llevadaacaboporKant,delateoradelapercepcin
externa.DelmismomodoqueKantnosinvitanodesatenderlacondicionalidad
subjetivadenuestrapercepcinyanoconsiderarnuestrapercepcinidnticaalo
percibidoincognoscible,nosinvitaelpsicoanlisisanoconfundirlapercepcinde
laconcienciaconlosprocesospsquicosinconscientesobjetosdelamisma.Tampo
co lo psquico tal como lo fsico necesita ser en realidad tal como lo percibimos.
Perohemosdeesperarquelarectificacindelapercepcininternanoopongatan
grandesdificultadescomoladelaexternayquelosobjetosinterioresseanmenos
incognosciblesqueelmundoexterior.

II.Lamultiplicidaddesentidodeloinconscienteyelpuntodevistatpico.

Antes de continuar queremos dejar establecido el hecho, tan importante

comoinconveniente,dequelainconsciencianoessinounodelosmltiplescarac
teres de lo psquico, no bastando, pues, por s solo para formar su caracterstica.
Existenactospsquicosdemuydiversacategoraque,sinembargo,coincidenenel
hechodeserinconscientes.Loinconscientecomprende,porunlado,actoslatentes
y temporalmente inconscientes, que, fuera de esto, en nada se diferencian de los
conscientes, y, por otro, procesos tales como los reprimidos, que si llegaran a ser
conscientespresentarannotablesdiferenciasconlosdemsdeestegnero.
Si en la descripcin de los diversos actos psquicos pudiramos prescindir
por completo de su carcter consciente o inconsciente y clasificarlos atendiendo
nicamenteasurelacinconlosdiversosinstintosyfines,asucomposicinyasu
pertenencia a los distintos sistemas psquicos subordinados unos a otros, lograr
amos evitar todo error de interpretacin. Pero no sindonos posible proceder en
esta forma, por oponerse a ello varias e importantes razones, habremos de resig
narnos al equvoco que ha de representar el emplear los trminos consciente e
inconsciente en sentido descriptivo unas veces, y otras en sentido sistemtico
cuandoseanexpresindelapertenenciaadeterminadossistemasydelaposesin
deciertascualidades.Tambinpodramosintentarevitarlaconfusindesignando
lossistemaspsquicosreconocidosconnombresarbitrariosquenoaludiesenpara
nadaalaconciencia.Peroantesdehacerloashabramosdeexplicarenqufunda
mos la diferenciacin de los sistemas, y en esta explicacin nos sera imposible
eludir el atributo de ser consciente, que constituye el punto de partida de todas
nuestras investigaciones. Nos limitaremos, pues, a emplear un sencillo medio
auxiliar, consistente en sustituir, respectivamente, los trminos conciencia e

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inconsciente por las frmulas Cc. e Inc., siempre que usemos estos trminos en
sentidosistemtico.
Pasandoahoraaloshallazgospositivosdelpsicoanlisis:Pudiramosdecir
que en general un acto psquico pasa por dos fases con relacin a su estado entre
lascualessehallaintercaladaunaespeciedeexamen(censura).Enlaprimerafase
elactopsquicoesinconscienteypertenecealsistemaInc.Sialserexaminadopor
lacensuraesrechazado,lesernegadoelpasoalasegundafase;localificaremos
de reprimido y tendr que permanecer inconsciente. Pero si sale triunfante del
examen, pasar a la segunda fase y a pertenecer al segundo sistema, o sea al que
hemosconvenidoenllamarsistemaCc.Sinembargo,surelacinconlaconciencia
noquedarfijamentedeterminadaporsupertenenciaalsistemaCc.Noestodava
consciente, pero s capaz de conciencia (segn la expresin de J. Breuer). Quiere
esto decir que bajo determinadas condiciones puede llegar a ser, sin que a ello se
opongaresistenciaespecialalguna,objetodelaconciencia.Atendiendoaestacapa
cidad de conciencia, damos tambin al sistema Cc. el nombre de preconsciente.
Simsadelanteresultaquetambinelaccesodelopreconscientealaconcienciase
halladeterminadoporunaciertacensura,diferenciaremosmsprecisamenteentre
s los sistemas Prec. y Cc. Mas, por lo pronto, nos bastar retener que el sistema
Prec. comparte las cualidades del sistema Cc. y que la severa censura ejerce sus
funcionesenelpasodesdeelInc.alPrec.(oCc.).
Conlaaceptacindeestosdos(otres)sistemaspsquicossehaseparadoel
psicoanlisis un paso ms de la psicologa descriptiva de la conciencia, planten
dose un nuevo acervo de problemas y adquiriendo un nuevo contenido. Hasta
aqu se distingua principalmente de la Psicologa por su concepcin dinmica de
los procesos anmicos, a la cual viene a agregarse ahora su aspiracin a atender
tambinalatpicapsquicayaindicardentrodequsistemaoentrequsistemas
sedesarrollaunactopsquicocualquiera.Estaaspiracinhavalidoalpsicoanlisis
elcalificativodepsicologadelasprofundidades(Tiefenpsychologie).Msadelan
tehemosdevercmotodavaintegraotrointeresantsimopuntodevista.Siquere
mosestablecerseriamenteunatpicadelosactosanmicos,habremosdecomenzar
por resolver una duda que en seguida se nos plantea. Cuando un acto psquico
(limitndonosaquaaquellosdelanaturalezadeunaidea)pasadelsistemaInc.al
sistema Cc. (o Prec.), hemos de suponer que con este paso se halla enlazado un
nuevoregistro,ocomopudiramosdecir,unasegundainscripcindelarepresen
tacin de que se trate, inscripcin que de este modo podr resultar integrada en
una nueva localidad psquica, y junto a la cual contina existiendo la primitiva
inscripcin inconsciente? O ser ms exacto admitir que el paso de un sistema a
otroconsisteenuncambiodeestadodelaideaquetieneefectoenelmismomate
rialyenlamismalocalidad?Estapreguntapuedeparecerabstrusa,peroesobliga
do plantearla si queremos formarnos una idea determinada de la tpica psquica;

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estoes,delasdimensionesdelaprofundidadpsquica.Resultadifcildecontestar,
porque va ms all de lo puramente psicolgico y entra en las relaciones del
aparatoanmicoconlaanatoma.Enlneasmuygeneralessabemosquetalesrela
cionesexisten.
La investigacin cientfica ha mostrado que la actividad anmica se halla
enlazadaalafuncindelcerebrocomoaningnotrorgano.Msalltodavay
an no sabemos cunto nos lleva al descubrimiento del valor desigual de las
diversas partes del cerebro y sus particulares relaciones con partes del cuerpo y
actividades espirituales determinadas. Pero todas las tentativas realizadas para
fijar, partiendo del descubrimiento antes citado, una localizacin de los procesos
anmicos,ytodoslosesfuerzosencaminadosaimaginaralmacenadaslasideasen
clulas nerviosas y transmitidos los estmulos a lo largo de fibras nerviosas, han
fracasadototalmente.Igualsuertecorreraunateoraquefijaseellugaranatmico
del sistema Cc., o sea de la actividad anmica consciente, en la corteza cerebral, y
transfiriesealaspartessubcorticalesdelcerebrolosprocesosinconscientes.Existe
aqu una solucin de continuidad, cuyasupresin no es posible llevar a cabo, por
ahora, ni entra tampoco en los dominios de la Psicologa. Nuestra tpica psquica
no tiene de momento, nada que ver con laAnatoma, refirindose a regiones del
aparato anmico, cualquiera que sea el lugar que ocupen en el cuerpo, y no a
localidadesanatmicas.
Nuestra labor, en este aspecto, es de completa libertad y puede proceder
conforme vayan marcndoselo sus necesidades. De todos modos, no deberemos
olvidarquenuestrahiptesisnotiene,enunprincipio,otrovalorqueeldesimples
esquemasaclaratorios.Laprimeradelasdosposibilidadesqueantesexpusimos,o
sealadequelafaseCc.deunaideasignificaunanuevainscripcindelamismaen
unlugardiferente,es,desdeluego,lamsgrosera,perotambinlamsventajosa.
La segunda hiptesis, o sea la de un cambio de estado meramente funcional, es a
priorimsverosmil,peromenosplsticaymanejable.Conlaprimerahiptesis
tpicaaparecenenlazadasladeunaseparacintpicadelossistemasInc.yCc.,
ylaposibilidaddequeunaideaexistasimultneamenteendoslugaresdelaparato
psquico, y que en realidad si no es inhibida por la censura incluso pase regular
mente del uno al otro, sin perder eventualmente su primera residencia o inscrip
cin.
Esto parece extrao, pero podemos alegar en su apoyo determinadas
impresiones que recibimos durante la prctica psicoanaltica. Cuando comunica
mosaunpacienteunaideaporlreprimidaensuvidaydescubiertapornosotros,
esta revelacin no modifica en nada, al principio, su estado psquico. Sobre todo,
no levanta la represin ni anula sus efectos, como pudiera esperarse, dado que la
ideaantesinconscientehadevenidoconsciente.Porelcontrario,sloseconsigueal
principiounanuevarepulsadelaideareprimida.Peroelpacienteposeeya,efecti

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vamente,endosdistintoslugaresdesuaparatoanmicoybajodosformasdiferen
tes,lamismaidea.Primeramenteposeeelrecuerdoconscientedelahuellaauditiva
de la idea tal y como se la hemos comunicado, y en segundo lugar, adems tene
mos la seguridad de que lleva en s, bajo su forma primitiva, el recuerdo incons
cientedelsucesodequesetrate.Ellevantamientode larepresinnotiene efecto,
en realidad, hasta que la idea consciente entre en contacto con la huella mnmica
inconscientedespusdehabervencidolasresistencias.Sloelaccesoalaconcien
ciadedichahuellamnmicainconscientepuedeacabarconlarepresin.Aprimera
vista parece esto demostrar que la idea consciente y la inconsciente son diversas
inscripciones, tpicamente separadas, del mismo contenido. Pero una reflexin
ms detenida nos prueba que la identidad de la comunicacin con el recuerdo
reprimido del sujeto es tan slo aparente. El haber odo algo y el haberlo vivido
son dos cosas de naturaleza psicolgica totalmente distinta, aunque posean igual
contenido.
No nos es factible, de momento, decidir entre las dos posibilidades indica
das.Quizmsadelantehallemosfactoresquenospermitantaldecisinodescu
bramos que nuestro planteamiento de la cuestin ha sido insuficiente y que la
diferenciacin de las ideas conscientes e inconscientes ha de ser determinada en
unaformacompletamentedistinta.

III.Emocionesinconscientes.

Habiendo limitado nuestra discusin a las ideas, podemos plantear ahora

una nueva interrogacin, cuya respuesta ha de contribuir al esclarecimiento de
nuestras opiniones tericas. Dijimos que haba ideas conscientes e inconscientes.
Existirntambinimpulsosinstintivos,sentimientosyemocionesinconscientes,o
carecerdetodosentidoaplicarataleselementosdichoscalificativos?Amijuicio
la anttesis de consciente e inconsciente carece de aplicacin al instinto. Un
instinto no puede devenir nunca objeto de la conciencia. nicamente puede serlo
la idea que lo representa. Pero tampoco en lo inconsciente puede hallarse repre
sentado ms que por una idea. Si el instinto no se enlazara a una idea ni se
manifestase como un estado afectivo, nada podramos saber de l. As, pues,
cuando empleando una expresin inexacta hablamos de impulsos instintivos,
inconscientes o reprimidos, no nos referimos sino a impulsos instintivos, cuya
representacinideolgicaesinconsciente.
Pudieracreerseigualmentefcildarrespuestaalapreguntadesi,enefecto,
existenemociones,sentimientosyafectosinconscientes.Enlapropianaturalezade
una emocin est el ser percibida, o ser conocida por la conciencia.As, pues, los
sentimientos,emocionesyafectoscarecerandetodaposibilidaddeinconsciencia.

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Sin embargo, en la prctica psicoanaltica acostumbramos hablar de amor, odio y
clera inconsciente, e incluso empleamos la extraa expresin de conciencia
inconsciente de la culpa, o la paradjica de angustia inconsciente. Habremos,
pues, de preguntarnos si con estas expresiones no cometemos una inexactitud
muchomsimportantequeladehablardeinstintosinconscientes.Perolasitua
cinesaqucompletamentedistinta.Puedesucederenprimerlugarqueunimpul
soafectivooemocionalseapercibido,peroerrneamenteinterpretado:larepresin
de su verdadera representacin se ha visto obligada a enlazarse a otra idea y es
considerada entonces por la conciencia como una manifestacin de esta ltima
idea. Cuando reconstituimos el verdadero enlace calificamos de inconsciente el
impulso afectivo primitivo, aunque su afecto no fue nunca inconsciente y slo su
ideasucumbialprocesorepresivo.Elusodelasexpresionesafectoinconsciente
y emocin inconsciente se refiere, en general, a los destinos que la represin
impone al factor cuantitativo del impulso instintivo. (Vase nuestro estudio de la
represin.).
Sabemosquetalesdestinossonennmerodetres:elafectopuedeperdurar
total o fragmentariamente como tal; puede experimentar una transformacin en
otromontantedeafecto,cualitativamentedistinto,sobretodoenangustia;opuede
ser suprimido, esto es, coartado en su desarrollo. (Estas posibilidades pueden
estudiarse ms fcilmente quiz en la elaboracin onrica que en las neurosis.)
Sabemostambinquelacoercindeldesarrollodeafectoeselverdaderofindela
represin y que su labor queda incompleta cuando dicho fin no es alcanzado.
Siemprequelarepresinconsigueinhibireldesarrollodeafecto,llamamosincons
cientes a todos aquellos afectos que reintegramos a su lugar al deshacer la labor
represiva.As,pues,nopuedeacusrsenosdeinconsecuentesennuestromodode
expresarnos. De todas maneras, al establecer un paralelo con las ideas incons
cientessurgelaimportantediferenciadequedichasideasperdurandespusdela
represinencalidaddeproductorealenelsistemaInc.,mientrasquetodoaquello
que corresponde en este sistema (Inc.) a afectos inconscientes es un comienzo
potencial cuyo desarrollo est impedido. As, pues, aunque nuestra forma de
expresinseairreprochable,nohay,estrictamentehablando,afectosinconscientes,
comohayideasinconscientes.Encambio,puedehabermuybienenelsistemaInc.
productosafectivosque,comootros,lleganaserconscientes.Ladiferenciaprocede
en su totalidad de que las ideas son cargas psquicas y en el fondo cargas de
huellasmnmicas,mientrasquelosefectosylasemocionescorrespondenaproce
sos de descarga cuyas ltimas manifestaciones son percibidas como sentimientos.
En el estado actual de nuestro conocimiento de los afectos y emociones no pode
mosexpresarmsclaramenteestadiferencia.
La comprobacin de que la represin puede llegar a coartar la transforma
cin del impulso instintivo en una manifestacin afectiva, presenta para nosotros

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unparticularinters.Nosrevela,enefecto,queelsistemaCc.regulanormalmente
la afectividad y el acceso a la motilidad y eleva el valor de la represin, mostrn
donosquenosloexcluyecosasdelaconciencia,sinoqueimpidetambinprovo
car el desarrollo de afecto y el poner en accin la actividad muscular. Invirtiendo
nuestra exposicin podemos decir que, mientras el sistema Cc. regula la afectivi
dadylamotilidad,calificamosdenormalelestadopsquicodeunindividuo.Sin
embargo, no puede ocultrsenos cierta diferencia entre las relaciones del sistema
dominanteconcadaunodelosdosactosafinesdedescarga
2
.Enefecto,eldominio
delamotilidadvoluntariaporelsistemaCc.sehallafirmementeenraizada,resiste
losembatesdelaneurosisyslosucumbeantelapsicosis.Encambio,eldominio
que dicho sistema ejerce sobre el desarrollo de afecto es mucho menos firme.
InclusoenlavidanormalpuedeobservarseunaconstanteluchadelossistemasCc.
e Inc. por el dominio de la afectividad, delimitndose determinadas esferas de
influenciaymezclndoselasenergasactuantes.
LasignificacindelsistemaCc.(Prec.)conrespectoaldesarrollodeafectoy
a la accin nos permite comprender el rol jugado por las ideas sustitutivas en la
formacin de la enfermedad. El desarrollo de afecto puede emanar directamente
delsistemaInc.,yenestecasotendrsiempreelcarcterdeangustia,lacualesla
sustitucinregulardelosafectosreprimidos.Peroconfrecuenciaelimpulsoinstin
tivotienequeesperarahallarenelsistemaCc.unaideasustitutiva,yentoncesse
haceposibleeldesarrollodeafecto,partiendodedichasustitucinconsciente,cuya
naturaleza marcar al afecto su carcter cualitativo. Hemos afirmado que en la
represin queda separado el afecto de su idea, despus de lo cual sigue cada uno
de estos elementos su destino particular. Esto es indiscutible desde el punto de
vista descriptivo, pero, en realidad, el afecto no surge nunca hasta despus de
conseguidaexitosamenteunanuevarepresentacinenelsistemaCc.

IV.Tpicaydinmicadelarepresin.

Hemosllegadoalaconclusindequelarepresinesunprocesoquerecae
sobreideasysedesarrollaenlafronteraentrelossistemasInc.y(Prec.)Cc.Vamos
ahora a intentar describirlo ms minuciosamente. Tiene que efectuarse en l una
sustraccindecargapsquica,perohemosdepreguntarnosenqusistemaselleva
acaboestasustraccinyaqusistemapertenecelacargasustrada.Laidearepri
mida conserva en el sistema Inc. su capacidad de accin debe, pues, conservar

2
La afectividad se manifiesta, esencialmente en la descarga motora (secretora y vasomotora)
encaminadaalamodificacin(interna)delpropiocuerposinrelacinalmundoexterno;ylamotili
dad,enactosdestinadosalamodificacindelmundoexterior.

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tambin su carga. Por tanto, lo sustrado habr de ser algo distinto. Tomemos el
caso de la represin propiamente dicha, tal y como se desarrolla en una idea
preconsciente o incluso consciente. En este caso la represin no puede consistir
sino en sustraer de la idea la carga (pre)consciente perteneciente al sistema Prec.
Estaideaquedaentoncesdescargada,recibeunacargaemanadadelsistemaInc.,o
conserva la carga Inc. que antes posea. As, pues, hallamos aqu una sustraccin
delacargapreconsciente,unaconservacindelacargainconscienteounasustitu
cindelapreconscienteporunainconsciente.Vemos,adems,quehemosbasado,
sin intencin aparente, esta observacin en la hiptesis de que el paso desde el
sistema Inc. a otro inmediato no sucede por una nueva inscripcin, sino por un
cambiodeestado,osea,enestecaso,porunatransformacindelacarga.Lahip
tesisfuncionalhaderrotadoaqusinesfuerzoalatpica.
Este proceso de la sustraccin de la libido no es, sin embargo, suficiente
paraexplicarnosotrodeloscaracteresdelarepresin.Nocomprendemosporqu
la idea, que conserva su carga o recibe otra nueva, emanada del sistema Inc., no
habra de renovar la tentativa de penetrar en el sistema Prec., valindose de su
carga. Habra, pues, de repetirse en ella la sustraccin de la libido, y este juego
continuara indefinidamente, pero sin que su resultado fuese el de la represin.
Este mecanismo de la sustraccin de la carga preconsciente fallara tambin si se
tratase de la represin primaria, pues en ella nos encontramos ante una idea
inconsciente, que no ha recibido an carga ninguna del sistema Prec., y a la que,
por tanto, no puede serle sustrada tal carga. Necesitaramos, pues, aqu de otro
procesoqueenelprimercasomantuvieselarepresin,yenelsegundo,cuidasede
constituirla y conservarla; proceso que no podemos hallar sino admitiendo una
contracarga,pormediodelacualseprotegeelsistemaPrec.,contralapresinde
laideainconsciente.Endiversosejemplosclnicosveremoscmosemanifiestaesta
contracarga,quesedesarrollaenelsistemaPrec.,yconstituyenoslolarepresen
tacindelcontinuadoesfuerzodeunarepresinprimaria,sinotambinlagaranta
desuduracin.Lacontracargaeselnicomecanismodelarepresinprimaria.En
la represin propiamente dicha se agrega a l la sustraccin de la carga Prec. Es
muyposiblequeprecisamentelacargasustradaalaideasealaempleadaparala
contracarga.
Poco a poco hemos llegado a introducir en la exposicin de los fenmenos
psquicosuntercerpuntodevista,agregandoasaldinmicoyaltpico,elecon
mico, el cual aspira a perseguir los destinos de las magnitudes de excitacin y a
establecer una estimacin, por lo menos relativa, de los mismos. Consideramos
conveniente distinguir con un nombre especial este ltimo sector de la investi

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gacin psicoanaltica, denominaremos metapsicolgica
3
a aquella exposicin en la
queconsigamosdescribirunprocesopsquicoconformeasusaspectosdinmicos,
tpicosyeconmicos.Anticiparemosque,dadoelestadoactualdenuestroscono
cimientos, slo en algunos lugares aislados conseguiremos desarrollar tal exposi
cin. Comenzaremos por una tmida tentativa de llevar a cabo una descripcin
metapsicolgica del proceso de la represin en las tres neurosis de transferencia
conocidas.Enellapodemossustituireltrminocargapsquicaporeldelibido,
pues sabemos ya que dichas neurosis dependen de los destinos de los instintos
sexuales. En la histeria de angustia se desatiende con frecuenciauna primera fase
del proceso, perfectamente visible, sin embargo, en una observacin cuidadosa.
Consiste esta fase en que la angustia surge sin que el sujeto sepa qu es lo que le
causa miedo. Hemos de suponer, pues, que en el sistema Inc. exista un impulso
erticoqueaspirabaapasaralsistemaPrec.;perolacargalanzadaporestesistema
en contra de tal impulso lo rechaza (como en una tentativa de fuga) y la carga
inconscientedelibidodelaidearechazadaderivaenformadeangustia.
Alrepetirse,eventualmente,elproceso,sedaunprimerpasohaciaelvenci
miento del penoso desarrollo de angustia. La carga en fuga se adhiere a una idea
sustitutiva, asociativamente enlazada a la idea rechazada, pero que por su aleja
miento de ella, se sustrae a la represin. Esta sustitucin por desplazamiento per
miteunaracionalizacindeldesarrollodeangustia,aunincoercible.Laideasusti
tutivadesempeaentonces,paraelsistemaCc.(Prec.),elpapeldeunacontracarga,
asegurndolocontra laemergenciadelaideareprimida,enelsistemaCc.,consti
tuye,porotrolado,elpuntodepartidadeundesarrollodeafectoangustia,incoer
cible ya. La observacin clnica nos muestra, por ejemplo, que el nio enfermo de
zoofobia siente angustia en dos distintas condiciones: primeramente, cuando el
impulso ertico reprimido experimenta una intensificacin; y en segundo lugar,
cuandoespercibidoelanimalproductordeangustia.Laideasustitutivasecondu
ce en el primer caso como un lugar de transicin desde el sistema Inc. al sistema
Cc., y en el otro, como una fuente independiente de la gnesis de angustia. El
poder del dominio del sistemaCc. suelemanifestarse en que la primera forma de
excitacin de la idea sustitutiva deja su lugar, cada vez ms ampliamente, a la
segunda. El nio acaba, a veces, por conducirse como si no entraara inclinacin
ningunahaciasupadre,sehubieselibertadodelenabsolutoytuvierarealmente
miedoalanimal.Peroestemiedo,alimentadoporlafuenteinstintivainconsciente,
se muestra superior a todas las influencias emanadas del sistema Cc. y delata, de
estemodo,tenersuorigenenelsistemaInc.

3
StracheysealaqueFreudusen1896esetrminoenunacartaaFliess(del13defebrero)yque
posteriormenteslovolviaemplearlounavezenPsicopatologadelavidacotidiana.(NotadeJ.
N.)

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LacontracargaemanadadelsistemaCc.lleva,pues,enlasegundafasedela
histeria de angustia, a la formacin de un sustitutivo. Este mismo mecanismo
encuentra poco despus una distinta aplicacin. Como ya sabemos, el proceso
represivonoterminaaqu,yencuentraunsegundofinenlacoercindeldesarrollo
deangustiaemanadodelasustitucin.Estosucedeenlasiguienteforma:todoslos
elementos que rodean a la idea sustitutiva y se hallan asociados con ella reciben
una carga psquica de extraordinaria intensidad, que les confiere una especial
sensibilidad a la excitacin. De este modo la excitacin de cualquier punto de la
muralla defensiva formada en torno de la idea sustitutiva por tales elementos,
provoca, por el enlace asociativo de los mismos con dicha idea, un pequeo
desarrollodeangustia,quedalasealparacoartar,pormediodeunanuevafuga
por parte de la carga (del Prec.) la continuacin de dicho desarrollo. Cuanto ms
lejos de la sustitucin temida se hallan situadas las contracargas sensitivas y
vigilantes, ms precisamente puede funcionar el mecanismo que ha de aislar a la
idea sustitutiva y protegerla contra nuevas excitaciones. Estas precauciones no
protegen, naturalmente, ms que contra aquellas excitaciones que llegan desde el
exteriory porelconductodelapercepcinalaidea sustitutiva,peronocontrala
excitacininstintiva,quepartiendodelaconexinconlaideareprimidallegaala
ideasustitutiva.Comienzan,pues,aactuarlasprecaucionescuandolasustitucin
se ha arrogado por completo la representacin de lo reprimido, sin constituir
nunca una plena garanta. A cada intensificacin de la excitacin instintiva tiene
que avanzar un tanto la muralla protectora que rodea a la idea sustitutiva. Esa
construccin queda establecida tambin, de un modo anlogo, en las dems
neurosis,yladesignamosconelnombredefobia.Lasevitaciones,prohibicionesy
privaciones caractersticas de la histeria de angustia son la expresin de la fuga
antelacargaconscientedelaideasustitutiva.
Considerandoelprocesoensutotalidad,podemosdecirquelatercerafase
repiteconmayoramplitudlalabordelasegunda.ElsistemaCc.seprotegeahora,
contra la actividad de la idea sustitutivas, por medio de la contracarga de los
elementosquelerodean,comoantesseprotega,pormediodelacargadelaidea
sustitutivascontralaemergenciadelaideareprimida.Laformacindesustitutivos
por desplazamiento queda continuada en esta forma.Al principio, el sistema Cc.
no ofreca sino un nico punto por donde pudiera abrirse paso el impulso instin
tivo reprimido: la idea sustitutiva en cambio, luego, toda la construccin exterior
fbicaconstituyeun;campoabiertodeenclavealasinfluenciasinconscientes.Por
ltimo,hemosdehacerresaltarelinteresantsimopuntodevistadequepormedio
detodoelmecanismodedefensapuestoenactividadquedaproyectadoalexterior
el peligro instintivo. El yo se conduce como si la amenaza del desarrollo de
angustianoprocediesedeunimpulsoinstintivo,sinodeunapercepcin,ypuede,
por tanto, reaccionar contra esta amenaza exterior por medio de las tentativas de

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fugaquesuponenlasevitacionesdelafobia.Enesteprocesorepresivoseconsigue
ponerundiquealagnesisdeangustia,perosloacostadegravessacrificiosdela
libertad personal.Ahora bien, el intento de fuga ante una aspiracin instintiva es,
engeneral,intil,yelresultadodelafugafbicaessiempreinsatisfactorio.
Gran parte de las circunstancias observadas en la histeria de angustia se
repiteenlasotrasdosneurosis.Podemos,pues,limitarnosasealarlasdiferencias
yaexaminarlamisindelacontracarga.Enlahisteriadeconversinestransfor
madalacargainstintivadelaideareprimidaenunainervacindelsntoma.Hasta
qu punto y bajo qu condiciones queda vaciada la idea inconsciente por esta
descarga,sindoleyaposiblecesarensupresinhaciaelsistemaCc.,soncuestio
nes que habremos de reservar para una investigacin especial de la histeria. La
funcindelacontracargaquepartedelsistemaCc.(Prec.)resaltaclaramenteenla
histeriadeconversinysenosrevelaenlaformacindesntomas.Lacontracarga
es la que elige el elemento de la representacin del instinto, en el que ha de ser
concentradatodalacargadelmismo.Estefragmentoelegidoparasntomacumple
la condicin de dar expresin tanto al fin deseado del impulso instintivo como al
esfuerzo defensivo o punitivo del sistema Cc. Por tanto, es hipercatectizado y
mantenido hacia ambas direcciones como en la idea sustitutiva de la histeria de
angustia. De esta circunstancia podemos deducir que el esfuerzo represivo del
sistemaCc.nonecesitasertangrandecomolaenergadecargadelsntoma,pues
laintensidaddelarepresinsemideporlacontracargaempleada,yelsntomano
se apoya solamente en la contracarga sino tambin en la carga instintiva conden
sadaenlyemanadadelsistemaInc.
Con respecto a la neurosis obsesiva, bastar aadir una sola observacin a
lasyaexpuestaseneltrabajoanterior.Enellasenosmuestramsvisiblementeque
en las otras neurosis la contracarga del sistema Cc. Esta contracarga, organizada
como una formacin reactiva, es la que lleva a cabo la primera represin y en la
quetieneefectodespuslaemergenciadelaideareprimida.Delpredominiodela
contracargaydelafaltadederivacindepende,anuestrojuicio,quelaobradela
represin aparezca menos conseguida en la histeria de angustia y en la neurosis
obsesivaqueenlahisteriadeconversin.

V.CualidadesespecialesdelsistemaInc.

Ladiferenciacindelosdossistemaspsquicosadquiereunanuevasignifi
cacin cuando nos damos cuenta de que los procesos del sistema Inc. muestran
cualidades que no volvemos a hallar en el sistema superior inmediato. El ndulo
del sistema Inc. est constituido por representaciones de instintos que aspiran a
derivarsucarga,oseaporimpulsosdedeseos.Estosimpulsosinstintivossehallan

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coordinadosentresycoexistensininfluir unossobreotrosnitampococontrade
cirse. Cuando dos impulsos de deseos cuyos fines nos parecen inconciliables son
activados al mismo tiempo, no se anulan recprocamente sino que se unen para
formar un fin intermedio, o sea una transaccin. En este sistema no hay negacin
ni duda alguna, ni tampoco grado ninguno de seguridad. Todo esto es aportado
luegoporlalaborde lacensuraqueactaentrelossistemasInc.yPrec.Lanega
cin es una sustitucin a un nivel ms elevado de la represin. En el sistema Inc.
no hay sino contenidos ms o menos enrgicamente catectizados. Reina en l una
mayormovilidad de lasintensidadesdecarga.Por mediodel procesodeldespla
zamiento puede una idea transmitir a otra todo el montante de su carga, y por el
de la condensacin, acoger en s toda la carga de varias otras ideas. A mi juicio,
debenconsiderarseestosdosprocesoscomocaracteresdelllamadoprocesopsqui
coprimario.EnelsistemaPrec.dominaelprocesosecundario
4
.Cuantotalproceso
primariorecaesobreelementosdelsistemaPrec.,lojuzgamoscmicoydespier
talarisa.
LosprocesosdelsistemaInc.sehallanfueradeltiempo;estoes,noaparecen
ordenadoscronolgicamente,nosufrenmodificacinningunaporeltranscursodel
tiempo y carecen de toda relacin con l. Tambin la relacin temporal se halla
ligada a la labor del sistema Cc.Los procesos del sistema Inc. carecen tambin de
toda relacin con la realidad. Se hallan sometidos al principio del placer y su
destinodependeexclusivamentedesufuerzaydelamedidaenquesatisfacenlas
aspiracionescomenzadasporelplaceryeldisplacer.Resumiendo,diremosquelos
caracteres que esperamos encontrar en los procesos pertenecientes al sistema Inc.
son la falta de contradiccin, el proceso primario (movilidad de las cargas). La
independencia del tiempo y la sustitucin de la realidad exterior por la psquica
5
,
Los procesos inconscientes no se nos muestran sino bajo las condiciones del fen
menoonricoydelasneurosis,oseacuandolosprocesosdelsistemaPrec.,supe
rior al Inc., son retrocedidos por una regresin a una fase anterior. De por s son
incognoscibles e incapaces de existencia, pues el sistema Inc. es cubierto en cada
momentoporelPrec.,queseapoderadelaccesoalaconcienciayalamotilidad.La
descargadelsistemaInc.tienelugarpormediodelainervacinsomticaquelleva
al desarrollo de afecto, pero tambin estos medios de descarga le son disputados,
comoyasabemos,porelsistemaPrec.PorsslonopodraelsistemaInc.provo
carencondicionesnormalesningunaaccinmuscularadecuada,conexcepcinde
aquellasorganizadasyacomoreflejos.

4
Cf. el anlisis sobre esto en el captulo VII de La interpretacin de los sueos, basado en ideas
desarrolladasconBreuerenEstudiossobrelahisteria.
5
Ms adelante indicaremos an otra prerrogativa ms del sistema Inc. [que no fue aclarada. Nota
deJ.N.]

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LacompletasignificacindeloscaracteresantesdescritosdelsistemaInc.la
podramosapreciarsloencuantoloscomparsemosconlascualidadesdelsiste
ma Prec.; pero esto nos llevara tan lejos, que preferimos aplazar dicha compara
cin hasta ocuparnos del sistema superior.
6
As, pues, slo expondremos ahora lo
msindispensable.LosprocesosdelsistemaPrec.muestran,yaseanconscienteso
slocapacesdeconciencia,unainhibicindelatendenciaaladescargadelasideas
catectizadas. Cuando el proceso pasa de una idea a otra, conserva la primera una
partedesucarga,ysloquedadesplazadounpequeomontantedelamisma.Los
desplazamientosycondensacionespropiasdelprocesoprimarioquedanexcluidos
omuylimitados.EstacircunstanciahaimpulsadoaJ.Breueraadmitirdos diver
sos estados de la energa de carga en la vida anmica. Un estado tensamente
ligado y otro libremente mvil que presiona por la descarga.A mi juicio, repre
sentaestadiferenciacinnuestromsprofundoconocimientohastaelmomentode
laesenciadelaenerganerviosa,ynoveocmopodraprescindirdel.Serauna
urgente necesidad la exposicin metapsicolgica, aunque quiz sea an una
empresademasiadoatrevidaproseguirladiscusinpartiendodeestepunto.
Al sistema Prec. le corresponde, adems, la constitucin de una capacidad
decomunicacinentreloscontenidosdelasideas,demaneraquepuedaninfluirse
entre s, logrando ordenacin temporal de dichos contenidos, e introducir una o
variascensuras;elexamendelarealidadyelprincipiodelarealidadpertenecena
su territorio. Tambin la memoria consciente parece depender por completo del
sistema Prec., y debe distinguirse de las huellas mnmicas en las que se fijan los
sucesos del sistema Inc., pues corresponde verosmilmente a una inscripcin
especial,semejantealaqueadmitimosalprincipioyrechazamosdespus,respecto
la relacin de las ideas conscientes con las inconscientes. Encontraremos tambin
aqu el medio de poner fin a nuestra vacilacin en la calificacin del sistema
superior,alcualllamamoshastaahoratanprontosistemaPrec.comosistemaCc.
No debemos apresurarnos, sin embargo, a generalizar lo que hasta aqu
hemos descubierto sobre la distribucin de las funciones anmicas entre los dos
sistemas. Describimos las circunstancias tal y como se nos muestran en el ser
humano adulto, en el cual el sistema Inc. no funciona, estrictamente considerado,
sinocomounafasepreliminardelaorganizacinsuperior.Elcontenidoylasrela
ciones de este sistema durante el desarrollo individual y su significacin en los
animales no pueden ser deducidos de nuestra descripcin, sino de una investiga
cin especial.Asimismo debemos hallarnos preparados a encontrar en el hombre
condiciones patolgicas en las cuales los dos sistemas modifican o an intercam
biantantosucontenidocomosuscaractersticas.

6
ParaStracheyaquFreudsereferaaltrabajosobrelaconscienciaquenollegaconocerse.(Nota
deJ.N.)

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VI.Comunicacionesentreambossistemas.

Seria errneo representarse que el sistema Inc. permanece inactivo y que

toda la labor psquica es efectuada por el sistema Prec. dejando al sistema Inc.
comoalgomuerto,rganorudimentario,residuodelprocesodeldesarrollo.Igual
menteseraequivocadosuponerquelacomunicacindeambossistemasselimite
alactodelarepresin,enelcualelsistemaPrec.arrojaraalosabismosdelsistema
Inc. todo aquello que le pareciese perturbador. Por el contrario, el sistema Inc.
posee una gran vitalidad, es susceptible de un amplio desarrollo y mantiene una
seriedeotrasrelacionesconelPrec.;entreellasladecooperacin.Podemos,pues,
decir, sintetizando, que el sistema Inc. contina en ramificaciones (o derivados),
siendo accesible a las impresiones de la vida, influyendo constantemente sobre el
Prec.yhallndose,porsuparte,sometidoalasinfluenciasdeste.
ElestudiodelasramificacionesdelsistemaInc.defraudarnuestraesperan
za de una separacin esquemticamente precisa entre los dos sistemas psquicos.
Esta decepcin har considerar insatisfactorios nuestros resultados y ser proba
blemente utilizada para poner en duda el valor de nuestra diferenciacin de los
procesos psquicos. Pero hemos de alegar que nuestra labor no es sino la de
transformarenunateoralosresultadosdelaobservacinyquenuncanoshemos
obligado a construir, de buenas a primeras, una teora completa, absolutamente
claraysencilla.As,pues,defenderemossuscomplicacionesmientrasdemuestren
corresponder a la observacin, y continuaremos esperando llegar con ella a un
conocimientofinaldelacuestin,que,siendosencilloens,reflejesinembargo,las
complicaciones de la realidad. Entre las ramificaciones de los impulsos incons
cientes, cuyos caracteres hemos descrito, existen algunas que renen en s las
determinaciones ms opuestas. Por un lado presentan un alto grado de organiza
cin,sehallanexentasdecontradicciones,hanutilizadotodaslasadquisicionesdel
sistema Cc. y apenas se diferencian de los productos de este sistema; pero, en
cambio,soninconscienteseincapacesdeconciencia.Pertenecen,pues,cualitativa
mente,alsistemaPrec.;pero,efectivamente,alInc.Sudestinodependetotalmente
desuorigen.Podemoscompararlasconpersonasmestizas,semejantesengenerala
los individuos de la raza blanca, pero que delatan su origen mixto por diversos
rasgos visibles, y por la cual son as excluidos de la sociedad y del goce de las
prerrogativasdelosblancos.Deestanaturalezasonlasfantasasdelosnormalesy
de los neurticos, que reconocimos como fases preliminares de la formacin de
sueos y de sntomas; productos que, a pesar de su alto grado de organizacin,
permanecen reprimidos y no pueden, por tanto, llegar a la conciencia. Se aproxi
manalaconcienciaypermanecencercanosaella,sinquenadaseloestorbemien

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trassucargaespocointensa;peroencuantostaalcanzaciertaintensidad,quedan
rechazados.Ramificacionesdeloinconsciente,igualyaltamenteorganizadas,son
tambinlasformacionessustitutivas;perostasconsiguenelaccesoalaconciencia
merced a circunstancias favorables: por ejemplo, si sucede que unan sus fuerzas
conunacontracargadelsistemaPrec.
Investigandomsdetenidamenteenotrolugar
7
lascondicionesdelaccesoa
la conciencia, lograremos resolver muchas de las dificultades que aqu se nos
oponen. Para ello creemos conveniente invertir el sentido de nuestro examen, y si
hastaahorahemosseguidounadireccinascendente,partiendodelsistemaInc.y
elevndonos hacia el sistema Cc., tomaremos ahora a este ltimo como punto de
partida. Frente a la conciencia hallamos la suma total de los procesos psquicos,
que constituyen el reino de lo preconsciente. Una gran parte de lo preconsciente
procededeloinconsciente,constituyeunaramificacindetalsistemaysucumbea
una censura antes de poder hacerse consciente. En cambio, otra parte de dicho
sistemaPrec.escapazdeconcienciasinprevioexamenporlacensura.Quedaaqu
contradicha una de nuestras hiptesis anteriores. En nuestro estudio de la repre
sin nos vimos forzados a situar entre los sistemas Inc. y Prec. la censura, que
decideelaccesoalaconciencia,yahoraencontramosunacensuraentreelsistema
Prec. y el Cc. Pero no deberemos ver en esta complicacin una dificultad, sino
aceptar que a todo paso desde un sistema al inmediatamente superior, esto es, a
todoprogresohaciaunafasemselevadadelaorganizacinpsquica,corresponde
una nueva censura. La hiptesis de una continua renovacin de las inscripciones
quedaenestemodoanulada.
La causa de todas estas dificultades es que el atributo de ser consciente,
nico carcter de los procesos psquicos que nos es directamente dado, no se
presta,enabsolutocomocriterioparaladistincindesistemas.Laobservacinnos
ha mostrado que lo consciente no es siempre consciente, sino latente tambin
durante largos perodos de tiempo, y, adems, que muchos de los elementos que
comparten las cualidades del sistema Prec. no llegan a ser conscientes. Ms
adelantehemosdeverasimismoqueelaccesoalaconcienciaquedalimitadopor
determinadasorientacionesdelaatencindelPrec.Laconcienciapresentadeeste
modo, con los sistemas y con la represin, relaciones nada sencillas. En realidad,
sucede que no slo permanece ajeno a la conciencia lo psquico reprimido, sino
tambin una parte de los impulsos que dominan a nuestro yo, o sea la ms
enrgica anttesis funcional de lo reprimido. Por tanto, si queremos llegar a una
consideracin metapsicolgica de la vida psquica, habremos de aprender a
emanciparnosdelasignificacindelsntomaserconsciente.
Mientras no lleguemos a emanciparnos de esta creencia quedar interrum

7
Otrareferenciaaltrabajosobrelaconsciencianuncaconocido.(NotadeJ.N.)

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pida permanentemente nuestra generalizacin por continuas excepciones. Vemos,
en efecto, que ciertas ramificaciones del sistema Inc.
8
, devienen conscientes, como
formaciones sustitutivas y como sntomas, generalmente despus de grandes
deformaciones, pero muchas veces conservando gran cantidad de los caracteres
que provocan la represin. Adems encontramos que muchas formaciones pre
conscientes permanecen inconscientes, a pesar de que, por su naturaleza, podran
devenirconscientes.Habremos,pues,deadmitirquevenceenellaslaatraccindel
sistema Inc., resultando as que la diferencia ms importante no debe buscarse
entreloconscienteylopreconsciente,sinoentrelopreconscienteyloinconsciente.
Lo inconsciente es rechazado por la censura al llegar a los lmites de lo precons
ciente, pero sus ramificaciones pueden eludir esta censura organizarse en alto
gradoyllegarenlopreconscientehastaciertaintensidaddelacarga,traspasadala
cual intentan imponerse a la conciencia, siendo reconocidas como ramificaciones
del sistema Inc. son rechazadas hasta la nueva frontera de la censura, entre el
sistemaPrec.yelCc.Laprimeracensurafunciona,as,contraelsistemaInc.,yla
ltima, contra las ramificaciones preconscientes del mismo. Parece como si la
censurahubieraavanzadociertoestadioenelcursodeldesarrolloindividual.
En el tratamiento psicoanaltico se nos ofrece la prueba irrebatible de la
existenciadelasegundacensura,oseadelasituadaentrelossistemasPrec.yCc.
Invitamos al enfermo a formar numerosas ramificaciones del sistema Inc., le obli
gamos a dominar las objeciones de la censura contra el acceso a la conciencia de
estasformacionespreconscientesypormediodelvencimientodeestacensuranos
abrimoselcaminoquehadeconducirnosallevantamientodelarepresin,obrade
la censura anterior. Aadiremos an la observacin de que la existencia de la
censuraentreelsistemaPrec.yelCc.nosadviertequeelaccesoalaconcienciano
es un simple acto de percepcin, sino probablemente, tambin una sobrecarga
(hipercatexis) o sea un nuevo progreso de la organizacin psquica. Volvindonos
hacia la relacin del sistema Inc. con los dems sistemas, y menos para establecer
nuevas afirmaciones que para no dejar de consignar determinadas circunstancias
prominentes.Vemosqueenlasracesdelaactividadinstintivacomunicanamplia
mentelossistemas.UnapartedelosprocesosestimuladospasaporelsistemaInc.
como por una fase preparatoria y alcanza en el sistema Cc. el ms alto desarrollo
psquico,mientrasquelaotraquedaretenidacomoInc.LoInc.estambinafectado
porlosestmulosprocedentesdelapercepcinexterna.Todosloscaminosquevan
desdelapercepcinalsistemaInc.permanecenregularmentelibres,yslolosque
parten del sistema Inc. y conducen ms all del mismo son los que quedan cerra
dosporlarepresin.
Es muy singular y digno de atencin el hecho de que el sistema Inc. de un

8
StracheycorrigeunerrordelaedicinalemanaqueconsignaPrec.envezdeInc.(NotadeJ.N.)

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individuopuedareaccionaraldeotro,eludiendoabsolutamenteelsistemaCc.Este
hecho merece ser objeto de una penetrante investigacin, encaminada precisa
mente a comprobar si la actividad preconsciente queda excluida en tal proceso,
pero de todos modos, descriptivamente el hecho es irrebatible. El contenido del
sistema Prec. (o Cc.) procede, en parte, de la vida instintiva (por mediacin del
sistemaInc.),y,enparte,delapercepcin.Nopuededeterminarsehastaqupunto
los procesos de este sistema son capaces de ejercer sobre el sistema Inc. una
influencia directa. La investigacin de casos patolgicos muestra con frecuencia
unaindependenciacasiincrebleyunaimposibilidaddeinfluenciaralsistemaInc.
La condicin de la enfermedad es, en general, una completa divergencia de las
tendenciasyunaseparacinabsolutadeambossistemas.Ahorabien:eltratamien
topsicoanalticosehallafundadoeninfluenciaralsistemaInc.desdeelsistemaCc.
ymuestra,detodosmodos,quetalinfluencianoesimposible,aunquesunatarea
difcil. Las ramificaciones del sistema Inc., que establecen una medicin entre
ambos sistemas, abren, como ya hemos indicado, el camino que conduce a este
resultado. Podemos, sin embargo, admitir que la modificacin espontnea del
sistemaInc.,desdeelsistemaCc.,esunprocesopenosoylento.
Lacooperacinentreunimpulsopreconscienteyotroinconsciente,aunque
este ltimo est intensamente reprimido, puede surgir cuando el impulso incons
cienteescapazdeactuarenelmismosentidoqueunadelastendenciasdominan
tes.Enestecaso,quedalevantadalarepresinypermitidalaactividadreprimida,
a ttulo de intensificacin de la que el yo se propone. Lo inconsciente se hace
egosintnico nicamente en esta constelacin, pero sin que su represin sufra
modificacin alguna. La obra que el sistema Inc. lleva a cabo en esta cooperacin
resultaclaramentevisible:Lastendenciasreforzadasseconducen,enefecto,deun
modo diferente al de las normales; capacitadas para funciones especialmente per
fectasymuestranantelacontradiccinunaresistenciaanlogaaladelossntomas
obsesivos. El contenido del sistema Inc. puede ser comparado a una poblacin
aborigen psquica. Si en el hombre existe un acervo de formaciones psquicas
heredadas, o sea algo anlogo al instinto animal, ello ser lo que constituya el
ndulo del sistema Inc. A esto se aaden despus los elementos rechazados por
intiles durante el desarrollo infantil, elementos que pueden ser de naturaleza
idntica a la heredada. Hasta la pubertad no se establece una precisa y definitiva
separacindelcontenidodeambossistemas.

VII.Elreconocimientodeloinconsciente.

Lo que hasta aqu hemos expuesto sobre el sistema Inc., es probablemente

todoloquepodemosdeciryaquesolamentesehaextradoelconocimientodela

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vida onrica y de las neurosis de transferencia. No es, ciertamente, mucho; nos
parece, en ocasiones, oscuro y confuso, y no nos ofrece la posibilidad de incluir o
subordinar el sistema Inc. en un contexto conocido. Pero el anlisis de una de
aquellas afecciones, a las que damos el nombre de psiconeurosis narcisistas, nos
promete proporcionarnos datos, por medio de los cuales podremos aproximarnos
almisteriososistemaInc.y llegarasuinteligencia.DesdeuntrabajodeAbraham
(1908), que este concienzudo autor llev a cabo por indicacin ma, intentamos
caracterizar la dementia praecox de Kraepelin (la esquizofrenia de Bleuler) por su
conducta con respecto a la anttesis del yo y el objeto. En las neurosis de transfe
rencia (histerias de angustia y de conversin y neurosis obsesiva) no haba nada
quesituaseenprimertrminoestaanttesis.Comprobamosquelafrustracincon
respecto al objeto traa consigo la eclosin de la neurosis; que sta integraba la
renuncia al objeto real, y que la libido sustrada al objeto real retroceda hasta un
objeto fantaseado, y desde l, hasta un objeto reprimido (introversin). Pero la
carga de objeto queda tenazmente conservada en estas neurosis, y una sutil
investigacin del proceso represivo nos ha forzado a admitir que dicha carga
perduraenelsistemaInc.,apesardelarepresin,omsbien,aconsecuenciadela
misma. La capacidad de transferencia que utilizamos teraputicamente en estas
afeccionespresuponeunacargadeobjetonoestorbada.
Asuvez,elestudiodelaesquizofrenianoshaimpuestolahiptesisdeque,
despus del proceso represivo, no busca la libido sustrada ningn nuevo objeto,
sinoqueseretraealyo,quedandoassuprimidalacargadeobjetoyreconstituido
un primitivo estado narcisista, carente de objeto. La incapacidad de transferencia
de estos pacientes, en la medida que se extiende el proceso patolgico, su consi
guiente inaccesibilidad teraputica, su singular repulsa del mundo exterior, la
aparicin de indicios de una sobrecarga del propio yo y como final, la ms
completaapata,todosestoscaracteresclnicosparecencorresponderamaravillaa
nuestra hiptesis de la cesacin de la carga de objeto. Por lo que respecta a la
relacin con los dos sistemas psquicos han comprobado todos los investigadores
quemuchosdeaquelloselementosqueenlasneurosisdetransferencianosvemos
obligados a buscar en lo inconsciente por medio del psicoanlisis, son consciente
menteexteriorizadosenlaesquizofrenia.Peroalprincipionofueposibleestablecer
unaconexininteligibleentrelarelacindelyoconelobjetoylasrelacionesdela
conciencia. Esta conexin se nos revel despus, de un modo inesperado. Se
observa en los esquizofrnicos, sobre todo durante los interesantsimos estadios
iniciales una serie de modificaciones del lenguaje, muchas de las cuales merecen
ser consideradas desde un determinado punto de vista. La expresin verbal es
objetodeunespecialcuidado,resultandopomposayaltiva.
Las frases experimentan una particular desorganizacin de su estructura,
que nos las hace ininteligibles, llevndonos a creer faltas de todo sentido las

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manifestaciones del enfermo. En stas aparece con frecuencia, en primer trmino,
unaalusinarganossomticosoasusinervaciones.Observamos,adems,queen
estos sntomas de la esquizofrenia, semejantes a las formaciones sustitutivas
histricas o de la neurosis obsesiva muestra, sin embargo, la relacin entre la
sustitucin y lo reprimido, peculiaridades que en las dos neurosis mencionadas
nos desorientaran. El doctor V. Tausk (Viena) ha puesto a mi disposicin algunas
de sus observaciones de una paciente con esquizofrenia en su estadio inicial,
observaciones que presentan la ventaja de que la enferma misma proporcionaba
anlaexplicacindesuspalabras.Exponiendodosdeestosejemplos,indicaremos
culesnuestraopininsobreestepuntoconcreto,paracuyoesclarecimientopuede
cualquierobservadoracoplar,sindificultadalguna,materialsuficiente.
Uno de los enfermos de Tausk, una muchacha, que acudi a su consulta
poco despus de haber regaado con su novio, se queja: Los ojos no estn bien,
estn torcidos, y explica luego, por s misma, esta frase, aadiendo en lenguaje
ordenadounaseriedereprochescontraelnovio:Nuncahepodidocomprenderle.
Cadavezselemuestradistinto.Esunhipcrita,unojotorcido,lehatorcidosus
ojos,ahoraellatienesusojostorcidos,yanosonsusojosnuncams,ahoraellave
almundoconojosdiferentes.Estasmanifestaciones,aadidasporlaenfermaasu
primerafraseininteligible,tienentodoelvalordeunanlisis,puescontienenuna
equivalenciadelamismaenlenguajeperfectamentecomprensibleyproporcionan,
adems, el esclarecimiento de la gnesis y la significacin de la formacin verbal
esquizofrnica.CoincidiendoconTausk,haremosresaltarenesteejemploelhecho
de que la relacin del contenido con un rgano del soma (en este caso con el ojo)
llega a arrogarse la representacin de dicho contenido en su totalidad. La frase
esquizofrnicapresentaasuncarcterhipocondraco,constituyndoseenlenguaje
dergano.
Otra expresin de la misma enferma: Est de pie en la iglesia. De repente
siente,depronto,unimpulsoacambiardeposicin,comosialguienlacolocaraen
unaposicin,comosiellafuesepuestaenciertaposicin.Acontinuacindeesta
frasedesarrollalapacienteunanlisispormediodeunaseriedereprochescontra
elnovio:Esmuyordinarioylahahechoordinariaaella,queesdefamiliafina.La
hahechoigualal,hacindolecreerquelleerasuperior;yahorahallegadoaser
ellacomol,porquecreaquellegaraasermejorsiconseguaigualarseal.Else
ha colocado en una posicin que no le corresponda, y ella es ahora como l (por
identificacin),puesllahacolocadoenunaposicinquenolecorresponde.El
movimiento de posicin, observa Tausk, es una representacin de la palabra
fingir (sich stellen = colocarse; verstellen = fingir) y de la identificacin con el
novio. Hemos de hacer resaltar aqu nuevamente que la serie entera de pensa
mientosestdominadaporaquelelementodelprocesomental,cuyocontenidoes
unainervacinsomtica(o,msbien,susensacin).Adems,unahistricahubiera

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torcido en realidad convulsivamente los ojos en el primer caso, y en el segundo
habrarealizadoelmovimientoindicado,enlugardesentirelimpulsoarealizarlo
o la sensacin de llevarlo a cabo, y sin poseer, en ninguno de los dos casos,
pensamiento consciente alguno enlazado con el movimiento ejecutado ni de ser
capazdeexteriorizardespusningunodetalespensamientos.
Estas dos observaciones testimonian de aquello que hemos denominado
lenguaje hipocondraco o de rgano. Peroadems, atraen nuestra atencin sobre
un hecho que puede ser comprobado por los numerosos ejemplos que tenemos;
porejemplo,enloscasosreunidosenlamonografadeBleuleryconcretadoenuna
frmula.Enlaesquizofreniaquedansometidaslaspalabrasalmismoprocesoque
forman las imgenes onricas partiendo de las ideas latentes del sueo, o sea al
proceso psquico primario. Las palabras quedan condensadas y trasfieren sus
cargasunasaotraspormediodeldesplazamiento.Esteprocesopuedellegarhasta
conferir a una palabra, apropiada para ello por sus mltiples relaciones, la
representacin de toda la serie de ideas. Los trabajos de Bleuler, Jung y sus
discpulos ofrecen material ms que suficiente para comprobar esta afirmacin
9
.
Antesdededucirunaconclusindeestasimpresiones,examinaremoslaextraay
sutildiferenciaexistenteentrelasformacionessustitutivasdelaesquizofreniapor
un lado y las de la histeria y la neurosis obsesiva por el otro. Un enfermo, al que
actualmentetengoentratamiento,seharetiradodetodoslosinteresesdelavida,
absorbidoporlapreocupacinqueleocasionaelmalestadodelapieldesucara,
pues afirma tener en el rostro multitud de profundos agujeros, producidos por
granitosoespinillasquetodosperciben.Elanlisisdemuestraquehacedesarro
llarseenlapieldesurostrouncomplejodecastracin.Alprincipionolepreocu
pabannadatalesespinillasyselasquitabaapretndolasentrelasuas,operacin
en la que, segn sus propias palabras, le proporcionaba gran contento ver cmo
brotabaalgodeellos.
Pero despus empez a creer que en el punto en que haba tenido una de
estas espinillas le quedaba un profundo agujero, y se reprochaba duramente
haberse estropeado la piel para siempre con su mana de andarse siempre
tocando con su mano. Es evidente que el acto de reventarse las espinillas de la
cara, haciendo surgir al exterior su contenido es en este caso una sustitucin del
onanismo. El agujero resultante de este manejo corresponde al rgano genital
femenino; o sea, al cumplimiento de la amenaza de castracin provocada por el
onanismo (o la fantasa correspondiente). Esta formacin sustitutiva presenta, a
pesar de su carcter hipocondraco, grandes analogas con una conversin hist
rica, y, sin embargo, experimentamos la sensacin de que en este caso debe

9
En ocasiones maneja la elaboracin onrica las palabras como si fuesen objetos, y crea entonces
frasesoneologismosmuyanlogosalosdelaesquizofrenia.

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desarrollarsealgodistintoaunantesdepoderdecirenquconsisteladiferencia,y
que una histeria de conversin no podra presentar jams tales productos susti
tutos.Unhistriconoconvertirnuncaunagujerotanpequeocomoeldejadopor
la extraccin de una espinilla en smbolo de la vagina, a la que comparar, en
cambio, con cualquier objeto que circunscriba una cavidad. Creemos tambin que
la multiplicidad de los agujeros le impedira igualmente tomarlos como smbolo
del genital femenino. Lo mismo podramos decir de un joven paciente cuyo
historialclnicorelateldoctorTauskhaceyaaosantelaSociedadPsicoanaltica
de Viena. Este paciente se conduca en general como un neurtico obsesivo,
necesitabalargashorasparalavarseyvestirse,etc.
Pero presentaba el singularsimo rasgo de explicar espontneamente, sin
resistencia alguna, la significacin de sus inhibiciones. As, al ponerse los calce
tines, le perturbaba la idea de tener que estirar las mallas del tejido, produciendo
en l pequeos orificios, cada uno de los cuales constitua para l el smbolo del
genital femenino. Tampoco este smbolo es propio de un neurtico obsesivo. Uno
deestosneurticosobservadoporReitlerquepadecadeiguallentitudalponerse
loscalcetines,hall,unavezvencidassusresistencias,laexplicacindequeelpie
era un smbolo del pene, y el acto de ponerse sobre l el calcetn, una represen
tacin del onanismo, vindose obligado a ponerse y quitarse una y otra vez el
calcetn, en parte para completar la imagen de la masturbacin y en parte para
anularla.Extraezaloquedaelcarcterdelaformacinsustitutivayalsntomaen
la esquizofrenia, nos llevan a afirmar finalmente es el predominio de lo que debe
hacerseconlaspalabrassobreloquedebehacerseconlascosas.Entreelhechode
extraerseunaespinilladelapielyunaeyaculacinexistemuyescasaanaloga,y
menos an entre los infinitos poros de la piel y la vagina. Pero en el primer caso
brota en ambos actos algo, y al segundo puede aplicarse la cnica frase de que
un agujero es siempre un agujero. La semejanza de la expresin verbal, y no la
analogadelascosasexpresadas,esloquehadecididolasustitucin.
As,pues,cuandoamboselementos,lapalabrayelobjeto,nocoinciden,se
nosmuestralaformacinsustitutivaesquizofrnicadistintadelaquesurgeenlas
neurosisdetransferencia.Estaconclusinnosobligaamodificarnuestrahiptesis
de que la carga de objetos queda interrumpida en la esquizofrenia y a reconocer
quecontinasiendomantenidalacargadelasimgenesverbalesdelosobjetos.La
imagenconscientedelobjetoquedaasdescompuestaendoselementos:laimagen
verbal y la de la cosa, consistente esta ltima en la carga, si no ya de huellas
mnmicasdirectasdelacosaalmenosdehuellasmnmicasmslejanas,derivadas
de las primeras. Creemos descubrir aqu cul es la diferencia existente entre una
presentacinconscienteyunapresentacininconsciente.Noson,comosupusimos,
distintas inscripciones del mismo contenido en diferentes lugares psquicos, ni
tampoco diversos estados funcionales de la carga, en el mismo lugar. Lo que

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sucede es que la presentacin consciente integra la imagen de la cosa ms la
correspondiente presentacin verbal; mientras que la imagen inconsciente es la
presentacin de la cosa sola. El sistema Inc. contiene las cargas de cosa de los
objetos, o sea las primeras y verdaderas cargas de objeto. El sistema Prec. nace a
consecuencia de la sobrecarga de la imagen de cosa por su conexin con las
presentaciones verbales a ella correspondientes. Habremos de suponer que estas
sobrecargas son las que traen consigo una ms elevada organizacin psquica y
hacen posible la sustitucin del proceso primario por el proceso secundario,
dominanteenelsistemaPrec.Podemosahoraexpresarmsprecisamentequeslo
que la represin niega a las presentaciones rechazadas en la neurosis de transfe
rencia. Les niega la traduccin en palabras, las cuales permanecen enlazadas al
objeto.Unapresentacinnoconcretadaenpalabrasoenunactopsquiconosobre
cargado,permaneceentoncesenestadoderepresinenelsistemaInc.
Hedehacerresaltarqueesteconocimiento,quehoynoshaceinteligibleuno
de los ms singulares caracteres de la esquizofrenia, lo poseamos hace ya mucho
tiempo.EnlasltimaspginasdenuestraInterpretacindelossueos,publicada
en 1900, exponamos ya que los procesos de pensamiento, esto es, actos de carga
ms alejados de las percepciones, carecen en s de cualidad y de inconciencia, y
sloporlaconexinconlosrestosdelaspercepcionesverbalesalcanzansucapaci
daddedevenirconscientes.Laspresentacionesverbalesnacen,porsuparte,dela
percepcinsensorialenlamismaformaquelasimgenesdecosa,demaneraque
podemos preguntarnos por qu las presentaciones de objetos no pueden devenir
conscientespormediodesuspropiosrestosdepercepcin.Peroprobablementeel
pensamiento se desarrolla en sistemas tan alejados de los restos de percepcin
primitivos, que no han retenido ninguna de las cualidades de estos residuos y
precisan para devenir conscientes de una intensificacin por medio de nuevas
cualidades.Asimismo las cargas pueden ser provistas de cualidades por su cone
xinconpalabras,auncuandoellasrepresentensimplementearelacionesentrelas
presentaciones de objetos y no sean capaces de derivar cualidad alguna de las
percepciones.Estasrelaciones,comprensiblesnicamenteatravsdelaspalabras,
constituyenunelementoprincipalsimodenuestrosprocesosdelpensamiento.
Comprendemos que la conexin con presentaciones verbales no coincide
anconelaccesoalaconciencia,sinoqueselimitaahacerloposible,nocaracteri
zando,portanto,msquealsistemaPrec.Peroobservamosqueconestasespecu
laciones hemos abandonado nuestro verdadero tema, entrando de lleno en los
problemas de lo preconsciente y lo consciente, que ser ms adecuado reservar
paraunainvestigacinespecial
10
.Enlaesquizofrenia,quesolamenterozamosaqu
que nos parece indispensable para el conocimiento de lo inconsciente, surge la

10
OtrareferenciaalcitadotrabajoignotodeFreudsobrelaconciencia.(NotadeJ.N.)

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duda de si el proceso que aqu denominamos represin tiene realmente algn
puntodecontactoconlarepresinquetienelugarenlaneurosisdetransferencia.
La frmula de que la represin es un proceso que se desarrolla entre los sistemas
Inc.yPrec.(oCc.)ycuyoresultadoesladistanciacindelaconciencia,precisaser
modificada si ha de comprender tambin los casos de demencia precoz y otras
afecciones narcissticas. Pero la tentativa de fuga del yo, que se exterioriza en la
sustraccindelacargaconsciente,siguesiendounelementocomn[aambostipos
de neurosis]. La observacin ms superficial nos ensea, por otro lado, que esta
fugadelyoesanmscompletayprofundaenlasneurosisnarcisistas.
Si en la esquizofrenia consiste esta fuga en la sustraccin de la carga
instintivadeaquelloselementosquerepresentanalapresentacininconscientedel
objeto, puede parecernos extrao que la parte de dicha presentacin correspon
dientealsistemaPrec.laspresentacionesverbalesaellacorrespondienteshaya
de experimentar una carga ms intensa. Seria ms bien de esperar que la presen
tacin verbal hubiera de experimentar, por constituir la parte preconsciente, el
primer impacto de la represin, resultando incapaz de carga una vez llegada la
represin de las presentaciones de cosa inconscientes. Esto parece difcilmente
comprensible, pero se explica en cuanto reflexionamos que la carga de la presen
tacin verbal no pertenece a la labor represiva, sino que constituye la primera de
aquellas tentativas de restablecimiento o de curacin que dominan tan singular
mente el cuadro clnico de la esquizofrenia. Estos esfuerzos aspiran a recobrar el
objetoperdidoyesmuyprobablequeconestepropsitotomenelcaminohaciael
objeto, pasando por la parte verbal del mismo. Pero al obrar as tienen que
contentarse con las palabras en lugar de las cosas. Nuestra actividad anmica se
mueve generalmente en dos direcciones opuestas: partiendo de los instintos a
travs del sistema Inc., hasta la actividad del pensamiento consciente; o por un
estimuloexterno,atravsdelossistemasCc.yPrec.,hastalascargasInc.delyoy
delosobjetos.Estesegundocaminotienequepermanecertransitable,apesardela
represin, y se halla abierto, hasta cierto punto, a los esfuerzos de la neurosis por
recobrarsusobjetos.
Cuando pensamos abstractamente, corremos el peligro de desatender las
relacionesdelaspalabrasconlaspresentacionesdecosainconscientes,ynopuede
negarse que nuestro filosofar alcanza entonces una indeseada analoga de expre
sinydecontenidoconlalabormentaldelosesquizofrnicos.Porotrolado,pode
mos decir que la manera de pensar de los esquizofrnicos se caracteriza por el
hecho de manejar las cosas concretas como abstractas. Si con las consideraciones
queprecedenhemosllegadoaunaexactatasacindelsistemaInc.yadeterminar
concretamente la diferencia entre las presentaciones conscientes y las inconscien
tes, nuestras sucesivas investigaciones habrn de conducirnos de nuevo, y por
muchasotrasrazonesaestepequeotrozodeconocimiento.

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