LA CONSTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD

Libro: Berger y Luckmann, La construccin socia! "e !a rea!i"a" Ca#$tu!os: Intro"uccin y

ca#$tu!o %&
INTRODUCCION: EL PROBLEMA DE LA SOCIOLOGIA DEL CONOCIMIENTO
Las "os tesis 'un"amenta!es "e !a socio!og$a "e! conocimiento son, #ara estos autores:
La rea!i"a" se construye socia!mente&
La socio!og$a "e! conocimiento "ebe ana!i(ar !os #rocesos #or !os cua!es esto se #ro"uce&
Conce#tos im#ortantes son rea!i"a" )enten"i"a como una cua!i"a" #ro#ia "e !os 'enmenos
*ue reconocemos como in"e#en"ientes "e nuestra +o!icin, y conocimiento )*ue "e'inimos
como !a certi"umbre "e *ue !os 'enmenos son rea!es y *ue tienen ciertas caracter$sticas,&
Rea!i"a" y conocimiento son t-rminos re!ati+os, #or*ue !o *ue es rea! #ara un tibetano #ue"e
no ser!o #ara un americano, o tambi-n, e! conocimiento *ue tiene un crimina! es "istinto a! *ue
tiene un crimina!ista& La socio!og$a "e! conocimiento estu"ia estas "i'erencias, #ero tambi-n !os
#rocesos #or !os cua!es cua!*uier conocimiento !!ega a ser consi"era"o socia!mente como
rea!i"a"& En otras #a!abras, !a socio!og$a "e! conocimiento se ocu#a "e !a construccin socia!
"e !a rea!i"a"&
La e.#resin /socio!og$a "e! conocimiento/ !a acu0a 1a. Sc2e!er "entro "e un conte.to
'i!os'ico, no a3n socio!gico& En cua!*uier caso y "e mo"o genera!, !a socio!og$a "e!
conocimiento se ocu#a "e !a re!acin entre e! #ensamiento 2umano y e! conte.to socia! "on"e
se origina&
Los antecedentes inme"iatos "e !a socio!og$a "e! conocimiento son tres corrientes a!emanas:
!a mar.ista, !a niet(sc2eana y !a 2istoricista&
La socio!og$a "e! conocimiento "eri+ "e 1ar. su i"ea b4sica: !a conciencia "e! 2ombre est4
"etermina"a #or su ser socia!& Tambi-n tom "e este autor e! conce#to "e /i"eo!og$a/ )i"eas *ue
sir+en como armas #ara intereses socia!es,, y !a "e /'a!sa conciencia/ )#ensamiento a!e5a"o "e!
+er"a"ero ser socia! "e! *ue #iensa,& Tambi-n uti!i( !as i"eas mar.istas "e /in'raestructura/
)acti+i"a" 2umana, y /su#erestructura/ )mun"o #ro"uci"o #or esa acti+i"a",&
E! anti6i"ea!ismo "e Niet(sc2e intro"u5o #ers#ecti+as a"iciona!es en cuanto a! #ensamiento
2umano como instrumento "e !uc2a #or !a su#er+i+encia y e! #o"er& 7i(o su #ro#ia teor$a "e !a
'a!sa conciencia ana!i(an"o e! signi'ica"o socia! "e! enga0o y e! autoenga0o, y "e !a i!usin
como con"icin necesaria #ara !a +i"a& En genera!, !a socio!og$a "e! conocimiento 'ue #ara
Niet(sc2e una a#!icacin "e! /arte "e !a "escon'ian(a/&
E! 2istoricismo, #or su #arte, "estac !a re!ati+i"a" e 2istorici"a" ine+itab!e "e! #ensamiento
2umano, "a"o en !a i"eas "e /"eterminacin situaciona!/ y /asiento "e !a +i"a/, !o *ue 'ue
'4ci!mente re!acionab!e con e! -n'asis sobre !a situacin socia! "e! #ensamiento& Este en'o*ue
estimu! e! m-to"o 2istrico en !a socio!og$a "e! conocimiento&
8ara Sc2e!er )a!em4n,, in+estigar en socio!og$a "e! conocimiento tiene senti"o como me"io
#ara "es#e5ar !os obst4cu!os "e! re!ati+ismo, a 'in "e #roseguir su +er"a"era tarea 'i!os'ica,
#ues #ara -! !a 'i!oso'$a "eb$a trascen"er !a re!ati+i"a" "e !os #untos "e +ista 2istricos y
socia!es&
8ara este #ensa"or, !a socio!og$a "e! conocimiento es un m-to"o negati+o: !os /'actores rea!es/
regu!an !as con"iciones en *ue ciertos /'actores i"ea!es/ #ue"en a#arecer en !a 2istoria, #ero no
a'ectan a -stos 3!timos: !a socie"a" "etermina !a #resencia #ero no !a natura!e(a "e !as i"eas&
En este conte.to, Sc2e!er ana!i( en "eta!!e cmo e! conocimiento 2umano es or"ena"o #or !a
socie"a", !a cua! !e #ro#orciona una /conce#cin re!ati+o6natura! "e! mun"o/ #ara #ensar&
En 1ann2eim )ing!-s, !a socio!og$a "e! conocimiento tu+o a!cances m4s +astos& 8ara -!, !a
socie"a" !!ega a "eterminar e! conteni"o "e !as i"eas, sa!+o en !as matem4ticas y en #arte en
!as ciencias natura!es& 1ann2eim "istingui entre !os conce#tos #articu!ar, tota! y genera! "e
i"eo!og$a, o sea, res#ecti+amente, una #arte "e! #ensamiento "e! a"+ersario, !a tota!i"a" "e!
#ensamiento "e! a"+ersario )'a!sa conciencia "e 1ar.,, y !a i"eo!og$a "e uno mismo& Con esto
3!timo !!ega m4s !e5os *ue 1ar. y a!can(a e! ni+e! "e !a socio!og$a "e! conocimiento me"iante !a
i"ea "e *ue no 2ay #ensamiento 2umano *ue est- inmune a !as in'!uencias i"eo!ogi(antes "e!
conte.to socia!&
En o#osicin a! re!ati+ismo, 1ann2eim 2ab! "e /re!acionismo/ seg3n e! cua! e! conocimiento
s!o #ue"e "arse "es"e una #osicin "etermina"a, reso!+ien"o e! #rob!ema "e! mar.ismo
"es"e un 2istoricismo& La tarea "e !a socio!og$a "e! conocimiento #asa a ser ac!arar e! ob5eto
"e! #ensamiento "es"e !as "i'erentes #ers#ecti+as *ue "e -! se "an& 1ann2eim "io tambi-n
im#ortancia a! #ensamiento /ut#ico/, *ue #ro"uce una imagen "istorsiona"a "e !a rea!i"a"
socia!, y a! #ensamiento !ibre "e ata"uras socia!es&
Seg3n Lieber, !a conce#cin "e Sc2e!er es una conce#cin mo"era"a "entro "e !a socio!og$a
"e! conocimiento, mientras *ue !a "e 1ann2eim es ra"ica!&
En Norteam-rica, 1erton 'ue es soci!ogo m4s im#ortante "e"ica"o a !a socio!og$a "e!
conocimiento& Sus conce#tos sobre !as 'unciones mani'iestas y !atentes se a#!ican a!
#ensamiento, estab!ecien"o !a "istincin entre !as 'unciones conscientes o busca"as "e !as
i"eas, y sus 'unciones no busca"as o inconcientes&
8or su #arte 8arsons estu"i e! #a#e! "e !as i"eas, aun*ue ni este ni 1erton 2an su#era"o a
1ann2eim& 9eiger, #or otro !a"o, busc integrar un en'o*ue neo#ositi+ista en !a socio!og$a "e!
conocimiento, #!antean"o !a i"eo!og$a como un #ensamiento socia!mente "istorsiona"o *ue
#ue"e corregirse me"iante e! #ensamiento cient$'ico& S!o Stark !!ega m4s !e5os *ue 1ann2eim,
#ara e! *ue !a socio!og$a "e! conocimiento no consiste en "esenmascarar "istorsiones, sino en
estu"iar sistem4ticamente !as con"iciones "e! conocimiento en cuanto ta!: #ro#one una
socio!og$a "e !a +er"a", no "e! error&
La socio!og$a "e! conocimiento 'orma #arte "e !a socio!og$a y !as cuestiones 2asta a*u$
#!antea"as 'orman #arte "e !a meto"o!og$a "e !as ciencias socia!es: a!imenta con #rob!emas
esa in+estigacin meto"o!gica& La socio!og$a "e! conocimiento "ebe ocu#arse "e to"o !o *ue
se consi"ere /conocimiento/ en !a socie"a", y, #or !o tanto, "ebe ocu#arse "e !a construccin
socia! "e !a rea!i"a"& La socie"a" tiene 'actiici"a" ob5eti+a, y est4 constru$"a #or una acti+i"a"
*ue e.#resa un signi'ica"o sub5eti+o& La cuestin centra! ser4 entonces a+eriguar cmo es
#osib!e *ue !os signi'ica"os sub5eti+os se +ue!+an 'actici"a"es ob5eti+as&
CAPITULO 1: LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA
%& La rea!i"a" "e !a +i"a coti"iana
Nos interesar4 ana!i(ar cmo e! conocimiento orienta !a con"ucta en !a +i"a coti"iana& La +i"a
coti"iana se #resenta como una rea!i"a" inter#reta"a #or !os 2ombres y *ue #ara e!!os tiene e!
signi'ica"o sub5eti+o "e un mun"o co2erente& Es un mun"o *ue nace en sus #ensamientos y
acciones, y *ue est4 sustenta"o como rea! #or -stos& 8ero, cmo se construye este mun"o
intersub5eti+o "e! senti"o com3n:
8ara "escribir !a rea!i"a" "e !a +i"a coti"iana usamos e! m-to"o 'enomeno!gico, *ue
sim#!emente "escribe, sin #resu#oner causas& Lo *ue 2ace es "irigirse intenciona!mente 2acia
un ob5eto #ara conocer!o, sea *ue se trate "e a!go e.terior o "e a!go interior o menta!& La
conciencia #ue"e a"em4s "istinguir "i'erentes ni+e!es "e rea!i"a",como un sue0o y a!go rea!&
Entre !as muc2as rea!i"a"es, una es !a rea!i"a" #or e.ce!encia: !a "e !a +i"a coti"iana, con to"a
su im#eriosa #resencia "e! a*u$ y a2ora& Esta se ca#ta como or"ena"a #or una rutina, y como
e.istente "es"e antes "e ingresar a e!!a& La gente consi"era !a rea!i"a" coti"iana como /su/
mun"o, im#ortan"o menos e! resto "e !as rea!i"a"es& La rea!i"a" "e !a +i"a coti"iana se
#resenta tambi-n como un mun"o intersub5eti+o, #ues no #o"emos e.istir en e!!a sin interactuar
con !os "em4s&
La continui"a" "e !a +i"a coti"iana es interrum#i"a cuan"o surge un #rob!ema, momento en e!
cua! se busca integrar!o "entro "e !o no #rob!em4tico& E! senti"o com3n, en e'ecto, #iensa *ue
cuan"o +arios cuc2ic2ean )situacin #rob!em4tica, en rea!i"a" est4n "iscutien"o sobre una
cuestin t-cnica y no sobre m$ )situacin no #rob!em4tica,&
Otras rea!i"a"es *ue no son coti"ianas son !os 5uegos, !as e.#eriencias re!igiosas o est-ticas,
etc&, y e!!as "es+$an !a atencin "e !a rea!i"a" "e !a +i"a coti"iana, aun*ue esta siem#re retiene
su #reeminencia: nuestro !engua5e, a3n usa"o en otras rea!i"a"es, sigue toman"o como
re'erencia !a +i"a coti"iana, #ue"e /tra"ucir/ !o no coti"iano a !o coti"iano&
E! mun"o coti"iano se estructura en e! es#acio y en e! tiem#o& La rea!i"a" "e !a +i"a coti"iana
im#one sus tiem#os, *ue #ue"en ser in"istintos a !os tiem#os interiores "e ca"a uno: #or
e5em#!o, 2ay *ue es#erar #ara conseguir a!go& E! tiem#o "e !a +i"a coti"iana es #ercibi"o como
!imita"o y continuo, y a -! "eben a"ecuarse !os #royectos "e +i"a& Saber "e mi muerte 2ace
*ue e! tiem#o coti"iano sea !imita"o& La estructura tem#ora! "e !a +i"a coti"iana im#one
secuencias #reestab!eci"as en !a agen"a "e! "$a y sobre nuestra biogra'$a en con5unto&
;& Interaccin socia! en !a +i"a coti"iana
Tenemos "os ti#os "e e.#eriencias "e !os "em4s en !a +i"a coti"iana: !a interaccin cara a cara
y !os es*uemas ti#i'ica"ores&
La interaccin cara a cara es e! #rototi#o "e !as "em4s, es a*ue!!a "on"e e! otro se me a#arece
como rea! y tangib!e, y "on"e com#arto con -! un a*u$ y a2ora *ue se im#one& Nos "irigimos
2acia e! otro #re6re'!e.i+amente, es#ont4neamente, en e! senti"o *ue no es una actitu"
re'!e.i+a como cuan"o "irigimos !a conciencia 2acia nosotros mismos&
Las re!aciones cara a cara son muy '!e.ib!es: no es '4ci! im#oner #autas r$gi"as "e interaccin
a! otro, #recisamente #or*ue es una interacin #r.ima, no remota como #ue"e ser
re!acionarse con otro con !a 'antas$a o a tra+-s "e !a "istancia&
8or otra #arte, a3n en !a situacin cara a cara yo a#re2en"o a! otro #or me"io "e es*uemas
ti#i'ica"ores, o sea, !o ubico en una categor$a como 2ombre, como b!anco, como ti#o 5o+ia!,
como c!iente, como mo!esto, etc&, ti#i'icaciones *ue a'ectan continuamente mi re!acin con esa
#ersona& Des"e ya, se trata "e es*uemas rec$#rocos, #or*ue e! otro tambi-n me ti#i'ica a m$&
La mayor$a "e mis encuentros con !os otros en !a +i"a coti"iana son t$#icos en este "ob!e
senti"o, #ues ambos interactuamos seg3n como uno ti#i'ica a! otro& Inc!uso ante un e.tra0o
tien"o a ti#i'icar!o, a buscar in"icios #ara ubicar!o en a!guna categor$a&
Tambi-n #o"emos ti#i'icar en interacciones *ue no son cara a cara, como #or e5em#!o con
a!guien *ue nunca +imos #ero "e *uien 2emos o$"o 2ab!ar, o "e a!guien con *uien nos
encontremos #or #rimera +e( )anonimato,& La rea!i"a" socia! "e !a +i"a coti"iana es
a#re2en"i"a en un continuum "e ti#i'icaciones *ue se +ue!+en #rogresi+amente annimas
me"i"a *ue se a!e5an "e! a*u$ y a2ora "e !a situacin cara a cara& En un e.tremo est4n
a*ue!!os con *uienes interact3o a menu"o cara a cara, y en e! otro e.tremo "e! continuum
interact3o con abstracciones muy annimas& La estructura socia! es !a suma "e to"as estas
interacciones, estructura *ue es un e!emento esencia! "e !a rea!i"a" "e !a +i"a coti"iana&
<& E! !engua5e y e! conocimiento en !a +i"a coti"iana
En !a situacin cara a cara, !as muecas *ue 2ace e! otro me #ue"en estar in"ican"o
agresi+i"a", #ero cuan"o "esa#arece !a situacin cara a cara, !a agresi+i"a" #ue"e *ue"ar
ob5eti+a"a #or e5em#!o en un cuc2i!!o c!a+a"o en !a #are" "e mi casa& E! arma es a*u$ no s!o
un #ro"ucto 2umano sino una ob5eti+acin "e !a sub5eti+i"a" 2umana, y !a rea!i"a" "e !a +i"a
coti"iana es #osib!e 3nicamente #or estas ob5eti+aciones: estamos ro"ea"os "e ob5etos *ue
#roc!aman !as intenciones sub5eti+as "e nuestros seme5antes&
Un caso es#ecia! "e ob5eti+acin son !os signos: e!!os tienen intencin e.#!$cita "e ser+ir
originariamente como in"icios "e signi'ica"os sub5eti+os& Los signos #ue"en ser gstos, ob5etos,
etc&,, #ero 2ay signos, como !as #a!abras, *ue son !os m4s im#ortantes, !as cua!es se #o"r4n
se#arar "e! a*u$ y a2ora inme"iato "e !os esta"os sub5eti+os en tanto #ue"an con+ertirse en
sistemas "e signos ob5eti+amente accesib!es& E! !engua5e se origina en !a situacin cara a cara
#ero #ue"e se#ararse "e e!!a '4ci!mente, como cuan"o grito en !a oscuri"a" o 2ab!o #or
te!-'ono&
E! !engua5e #ue"e 2acer #resentes muc2as e.#eriencias y signi'ica"os en un a*u$ y a2ora,
#ue"e actua!i(arse to"o un mun"o con -!, tanto es#acia! como tem#ora!mente& Tabi-n es ca#a(
"e trascen"er #or com#!eto !a rea!i"a" "e !a +i"a coti"iana, como #or e5em#!o inter#retar un
sue0o integr4n"o!o !ingu$sticamente "entro "e! or"en "e !a +i"a coti"iana& E! !engua5e
construye, en genera!, enormes sistemas "e re#resentacin simb!ica, como #or e5em#!o e!
arte, !a ciencia, !a re!igin y !a 'i!oso'$a& Un s$mbo!o es un tema signi'icati+o ca#a( "e cru(ar "e
una es'era "e rea!i"a" a otra&
E! !engua5e constituye cam#os sem4nticos o (onas "e signi'ica"o !ingu$sticamente
circunscri#tos, aco#!4n"ose a e!!o !a gram4tica, !a sinta.is y e! +ocabu!ario& Aun*ue e! !engua5e
#ue"e re'erirse a otras rea!i"a"es, se arraiga en !a rea!i"a" "e! senti"o com3n "e !a +i"a
coti"iana& Como sistema "e signos, #osee e! !engua5e !a cua!i"a" "e !a ob5eti+i"a": se me
#resenta como una 'actici"a" e.terna a m$ y su e'ecto sobre m$ es coerciti+o, #ues me ob!iga a
sus #autas: no #ue"o usar !a sinta.is "e! a!em4n si 2ab!o ing!-s&
8or otro !a"o, e! !engua5e tiene una e.#ansi+i"a" tan '!e.ib!e *ue me #ermite ob5eti+ar una gran
+arie"a" "e e.#eriencias "e mi +i"a& Tambi-n ti#i'ica e.#eriencias en categor$as signi'icati+as
#ara m$ y mis seme5antes& A"em4s, gracias a -! #ue"e transmitir e.#eriencias a nue+as
generaciones o "i'un"ir!as #or to"a !a socie"a"& 7ay un c3mu!o socia! "e conocimiento *ue me
#ro#orciona es*uemas ti#i'ica"ores en mi +i"a coti"iana, #resentan"o a esta como un mun"o
co2erente e integra"o, y "i'erencia"o "e otras rea!i"a"es m4s "i'usas& E! conocimiento tambi-n
se 2a!!a "istribu$"o socia!mente )#or e5em#!o !as c2ar!as "e mu5eres no me ata0en como
2ombre,, o sea, esta "istribucin arranca "e! 2ec2o "e *ue yo no s- cosas *ue !os "em4s s$
saben, y +ice+ersa&